心得體會可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題并找到解決方案。心得體會要有一個明確的主題或要點，以便更好地組織內(nèi)容。完美的心得體會不僅要有條理地表達自己的觀點，還要具備一定的文采和語境的把握，以下范文或許能給你一些建議。
教育走向心得體會篇一
創(chuàng)新教育和教育創(chuàng)新是兩個出現(xiàn)頻率很高、聯(lián)系比較密切、正在現(xiàn)代教育話語中發(fā)揮著重要作用的新概念?？茖W地界定兩者的內(nèi)涵、理清兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，對完善我國的素質(zhì)教育理論，推進教育事業(yè)的改革和發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。一、創(chuàng)新教育和教育創(chuàng)新的內(nèi)涵在我國，創(chuàng)新教育作為一種思潮是在6月《中共中央、國務院關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》公布以后形成的。在這一過程中，江澤民同志關于創(chuàng)新的重要論述給大家以極大的鼓舞和啟發(fā)，“創(chuàng)新教育研究與實驗”課題組起了重要的推動作用。目前，創(chuàng)新教育定義不下百種，大致可以分為兩類：一類把創(chuàng)新教育定義為，以培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造力或創(chuàng)新人格等創(chuàng)新素質(zhì)以及創(chuàng)新人才為目的的教育活動；另一類則把創(chuàng)新教育定義為，是相對于接受教育、守成教育或傳統(tǒng)教育而言的一種新型教育。我認為對創(chuàng)新教育的定義，既要考慮創(chuàng)新教育的歷史和已經(jīng)形成的規(guī)約，又要考慮到創(chuàng)新教育已有的升華和將來的發(fā)展。我們認為，從廣義上說，創(chuàng)新教育就是為了使人能夠創(chuàng)新而進行的教育。凡是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新素質(zhì)、提高人的創(chuàng)新能力為主要目的的教育都可以稱之為創(chuàng)新教育。對于學校教育來說，創(chuàng)新教育是指把壯大生命提高人的創(chuàng)新性當作重要培養(yǎng)目標之一，并在全部教育教學過程中有意加強學生各種創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，使學生和教師的創(chuàng)新性都得到有效提高的教育。創(chuàng)新教育既是一種反映時代需要的新思想新理論，也是一系列“為創(chuàng)新而教”的教育教學活動。教育創(chuàng)新這一概念，在開展創(chuàng)新教育和教育教學的改革中已經(jīng)引起了人們的關注，江澤民同志在北師大100周年校慶上的講話發(fā)表以后，全國掀起了教育創(chuàng)新熱。從詞義上分析，教育創(chuàng)新具有教育改革的“破舊立新”功能，相對于教育改革來說更加強調(diào)與時俱進的開拓和首創(chuàng)。江澤民同志把教育創(chuàng)新與理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新并列，并寄予巨大希望，意味著當今時代的教育創(chuàng)新應當在思想理論、實踐體系、內(nèi)在品質(zhì)等方面都取得更大更深層次的突破與進展。其實，也只有如此，有中國特色的社會主義素質(zhì)教育理論和實踐體系才能真正地建立起來。二、開展創(chuàng)新教育必然導致教育創(chuàng)新孔子“述而不作，信而好古”的信仰為我國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育注入了重守成輕創(chuàng)新的基因，儒家“言必稱師”、“以六經(jīng)為準繩”、“師道尊嚴”的傳統(tǒng)又使之變成了我們的一種社會遺傳。這不是孔子的錯，而是封建社會的歷史局限性。改革開放后，雖然我國的政治經(jīng)濟都發(fā)生了巨大的變化，處處充滿了創(chuàng)造性，教育也取得了非常大的進步，但由于教育發(fā)展固有的滯后性和久經(jīng)不退的考試壓力，我們的教育仍然是守成有余，而創(chuàng)新不足。難以滿足中國特色社會主義現(xiàn)代化建設和民族復興對大量創(chuàng)新人才的需求。開展創(chuàng)新教育，把創(chuàng)新性培養(yǎng)明確地提出來，作為教育教學的重要目標之一，并要求在所有的教育教學活動中加以培養(yǎng)提高，對傳統(tǒng)教育具有巨大的沖擊力和創(chuàng)造性。首先，創(chuàng)新教育提出了一系列關于人才、教育、教學、教師、學生以及學校的新理念，沖擊了陳舊的人才觀、教育觀、教學觀和師生觀，會直接引發(fā)教育觀念的創(chuàng)新；其次，創(chuàng)新教育特別強調(diào)為學生的懷疑、提問、發(fā)言、創(chuàng)新營造一個寬松的氛圍，倡導學術面前無權威，真理面前人人平等。這將極大地沖擊師道尊嚴的舊傳統(tǒng)，開創(chuàng)教育民主化的新時代。第三，創(chuàng)新教育，包括創(chuàng)造教育，經(jīng)過多年的研究和發(fā)展，已經(jīng)在教育管理制度、課程編制與實施、教育教學方法等方面形成了一系列有效的理論和措施，這些凝聚著古今中外優(yōu)秀經(jīng)驗的科研成果在教育教學過程中的運用，能夠加速我國教育在相應方面的創(chuàng)新。我國新一輪基礎教育課程改革，由于強調(diào)探究學習、研究性學習等創(chuàng)新性學習方式，從而對舊課程和舊的教育教學方法造成了巨大沖擊的現(xiàn)實已經(jīng)說明了這一道理。特別是關于學生創(chuàng)新性的評價與測量方面的改革，必將引起我國考試制度與內(nèi)容的重大變革。從這個意義上說，我們應該高度重視創(chuàng)新教育的教育創(chuàng)新價值。我認為，如果說相對于應試教育傾向提出的素質(zhì)教育，可以被稱為我國改革開放后第一次具有重大意義的.教育創(chuàng)新，那么相對于守成教育特性提出的創(chuàng)新教育，則可以稱之為我國改革開放后具有深遠歷史意義的第二次教育創(chuàng)新。如果說這第一次教育創(chuàng)新確立了中國教育發(fā)展的正確方向，那么這第二次教育創(chuàng)新就能夠使素質(zhì)教育得到真正貫徹落實，并成為真正的“興國教育”。三、推進教育創(chuàng)新應以開展創(chuàng)新教育為突破口反過來，從教育創(chuàng)新的角度看，我國教育，從理論到實踐，從制度到方法，從學前教育到研究生教育，從規(guī)模、質(zhì)量到效益，方方面面都急需創(chuàng)新，怎樣做才能事半功倍，并起到我們期待的創(chuàng)新效果呢？我認為以創(chuàng)新教育為突破口，把實施創(chuàng)新教育當作努力的方向和重要內(nèi)容就是現(xiàn)在進行教育創(chuàng)新的一條成功之路。第一，這是由時代特征決定的現(xiàn)代教育發(fā)展的正確方向。當今時代，最有創(chuàng)造性者得勝利，加強創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是全世界各個國家教育改革的共同趨勢。第二，這是中華民族實現(xiàn)偉大復興和“科教興國”基本國策的客觀要求。我們雖然擁有無窮的創(chuàng)造潛能，但如果得不到有效的開發(fā)和培養(yǎng)，就不能變成現(xiàn)實。不是什么教育都能興國的！只有保證健康、給人幸福、助人成功、使人高尚、激勵人不斷創(chuàng)新的教育，才能培養(yǎng)出德智體等幾方面全面發(fā)展的富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的“興國人才”，才能為全面實現(xiàn)“小康社會”和中華民族的偉大復興做出重大貢獻。第三，這是創(chuàng)新性的本性決定的。心理學研究已經(jīng)證明，人的創(chuàng)新性與人的知識占有量和人的智力之間不存在正比例關系。決不是受的教育越多，創(chuàng)新性就越強，人的創(chuàng)新性需要特殊的關照和培育。如果所受的教育不當，受的教育越多，人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力等反而會越低。那種只知苦干，拼時間、拼體力、不講效益的教育教學方式，已經(jīng)過時了，現(xiàn)在的要求是不僅要肯干能干，還要會干，干正確的事情，以接受和守成為主要特點的我國傳統(tǒng)教育必須改變。第四，創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)為校長和教師實施素質(zhì)教育提供了一個具體的目標和把手，能夠使教師和校長擺脫在實施素質(zhì)教育過程中不知從何處下手的尷尬局面，從而制定出學校和班級深化教育教學改革的方案與措施。進行教育創(chuàng)新的根本目的就是更好地實施素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的重要組成部分和工作重點，從重點處突破正是務本之舉?？梢哉f，抓住了創(chuàng)新教育就等于抓住了中國教育改革的牛鼻子。只有搞好創(chuàng)新教育，教育創(chuàng)新才具有時代的先進性。
教育走向心得體會篇二
按照學校的安排，我認真拜讀了華南師范大學教科院副院長郭思樂教授的新著《教育走向生本》，并做了很詳細的讀書筆記。通讀后該書后，我覺得它具有以下五點突破性的貢獻：
一、關于兩種教育體系。
作者認為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實?！皟H僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。因為過去基本上是一種師本的教育體系――“一切都是為老師好教而設計的，以教師為中心的”，“我們需要設計一種以學生好學為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強調(diào)學生為主體，------而是要徹底解決落實學生的主體地位的整個體系問題”。
作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎。例如對成人的理智律和演繹為主與兒童的情感律和歸納為主的區(qū)別；接流式和源流式教學的區(qū)別；連動式機制和激發(fā)式機制的區(qū)別都做了有價值的探索。
“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評價等方面。
二、關于兩種不同的理念。
生本教育的價值觀是“一切為了學生”。
作者分析了許多偏離本體的現(xiàn)象，說明尋找到本體，真正堅。
生本教育的倫理觀是“高度尊重學生”。
師本教育常?？吹降氖沁@樣的現(xiàn)象：“同學們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學生的意見，好象相當尊重學生了，其實這是一種膚淺的理解，好象在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學生”就應該是相信學生是“天生的學習者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無限”。我體會應該區(qū)別的是：老師是在尊重學生的獨立見解（雖然可能是幼稚的），是認真地發(fā)現(xiàn)、理解學生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強硬地讓學生去“痛飲”教師準備的那“一桶水”（包括有時是讓學生高興地去“痛飲”）？這其實是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對待學生的態(tài)度。
生本教育的行為觀是“全面依靠學生”
鑿學生？還是在藝術地調(diào)動學生的潛能，幫助學生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學行為中的反映。
三、關于兩種不同的課程觀。
“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”。“教給學生的基礎知識要盡可能地精簡，而騰出時間和精力讓學生大量地進行活動”?！笆拐麄€教學過程體現(xiàn)‘教少學多’”的原則。
“生本教育”主張“學科內(nèi)部整合和整個課程整合”。例如語文，主張“教導學生認好字，寫好字；鼓勵學生大量閱讀，進行自主的寫作實踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡的，要么是不必現(xiàn)在就教的”。“生本教育”要探索“在突出三大語言（詞匯語言，數(shù)學語言，藝術語言）的前提下整合整個課程”。
在探索、形成“生本教育”的課程觀時，作者在多年實驗中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價值的。如“整體領悟與知識生命”一節(jié)中論述的“兒童的思維是成胚胎式發(fā)展的”，作者用“輸贏球”引導學生理解“有理數(shù)加法”的例子，確實使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個生命――兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領悟的教育樂章”。
四、關于兩種不同的方法論。
們進行順應兒童心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學生發(fā)展為本”理念的落實。
“生本教育”的方法論有一個重要的觀點：“學習的核心部分應該是感悟”，感悟會“成為他們進行更廣泛的高級學習的重要動力”。他們的實驗已經(jīng)用力地證明了這一點。
五、關于兩種不同的評價與管理。
“生本體系”主張“無為而為”原則。主張老師“不給兒童過多的干預，而是給他們學習盡可能多的自主”，而堅持“師本體系”就有可能給以他們“沒有發(fā)揮教師的主導作用”的評價?！吧倔w系”的課，“沒有把知識和行為變成一個一個細密的目標，對學生提出十分細密的要求”，沒有一步一步地牽著學生走，如果按照“師本體系”來評價，這樣的課恐怕就不會是好課。因為“師本體系”主張學生要跟著老師，一個一個知識點地學那些經(jīng)過教師過度分析過的教材。
我深信《教育走向生本》來自實踐，積極為實踐服務，有很強的生命力，我將在以后的教學中踐行生本觀，爭取有所變化。
教育走向心得體會篇三
我是最早看到江蘇卷的作文題的，后來陸續(xù)看到全國各省市的題目，頗感無聊，斷斷續(xù)續(xù)地寫下了我對今年全國高考作文題的斷想。
江蘇卷可以說是在人們對20xx年“山的沉穩(wěn)，水的靈動”的指責下喪失了立場和原有的情操。從學生寫的角度來看，只需把“鳳頭、豬肚、豹尾”替換為已經(jīng)明確無誤的“開頭要精彩亮麗，中間要充實豐富，結(jié)尾要響亮有力”，在學習生活、事業(yè)人生四者之間框定來寫，基本上沒有審題的難度。我不明白的是對于鳳頭、豬肚、豹尾這樣一種傳統(tǒng)的寫作模式，用現(xiàn)代寫作學的眼光來審視，對不對？對今天寫作學研究有沒有啟發(fā)？跟新課程標準關于寫作的要求和建議沖突不沖突？新課程標準提倡說真話、抒真情，鼓勵學生自由地表達、有個性地表達、有創(chuàng)意地表達，盡可能減少對寫作的束縛，為學生提供廣闊的寫作空間，江蘇卷高考作文題在命制中無疑是對寫作教學發(fā)展趨勢的無視和背離。
命題的科學性任重而道遠。很多高考作文試題的導引有太多的知識漏洞，并且矯蒼白、生搬硬套。例如，全國卷i中玻爾的回答確實出人意料，體現(xiàn)丁他的幽默和機智，然而材料所表現(xiàn)的是玻爾在幽默之中的實事求是的科學精神，當然也可以理解為與之相對的對待自己的“臉面”問題。但是，命題者卻要在細枝末節(jié)上去生硬地拉郎配，以“出人意料和情理之中”為話題，實在是勉強。
作文命制大可不必把學生難倒在審題（讀懂題目）上，把作文教學從簡單粗糙的“文字游戲式”審讀中解放出來，回到作文的“寫什么”“怎么寫”這個問題上來。
教育走向心得體會篇四
昨天，讀到一篇文章，一針見血指出中國當前的教育是軍備競賽式的競爭模式。
就像在劇場里，有人站起來看劇，就會導致所有人模仿他也站起來看，不站起來看不到啊，然后就有人會站到椅子上去……打破規(guī)則，導致所有人都體驗痛苦的觀影效果。這種類似于“劇場效應”的東西，綁架了整個中國教育。
文章頗有見地，犀利無比。
大家都回到過去?
我想給個大大的“不”字。
作者說，no，我來描繪一個美好未來學校：上午文化課，下午興趣班，晚上看書……。
這就夠了?文化課學不好怎么辦?興趣班堅持不下來怎么辦?看書沒興趣怎么辦?
我不懂什么大數(shù)據(jù)分析，但身邊的切實經(jīng)歷告訴我，回到過去行不通。
作者設想的美好學?；蛟S能實現(xiàn)，但是不知道鼠年馬月，而且即使實現(xiàn)了，也解決不了剛才提出的眾多問題。
先說不能回到過去。
因為過去的教育更落后。
小時候，我和好朋友冰都是認認真真的好學生。
上課她比我認真多了，我經(jīng)常注意力不集中，隨便說話，屢屢被老師嫌棄還不自知，那時候傻啊。但她比較早熟，內(nèi)心細膩敏感，老師的一言一行都給她深刻的影響。
作業(yè)她比我寫的更工整。我討厭抄寫類的作業(yè)，于是想盡辦法偷工減料，比如用兩支筆一起寫，寫一遍就是兩遍，比如讓抄寫34個詞，我就抄25個之類的，反正看著都是一大片，以我經(jīng)驗，老師根本看不出來，而且作業(yè)那么多，老師哪兒有時間一個個數(shù)你抄了幾個詞。只要不是萬惡的小干部判作業(yè)，基本上都能蒙混過關。
但是，一到考試時，一到檢驗成果的時候，平時下的功夫就像一個陰險小人一樣戲弄于我們。認真的冰總是不理想，稀里馬虎偷工減料的我，總是比她考得好。
當然，雖然我憑著眼神好，總能有機會摟草打兔子，偷瞄別人一兩眼，但是總體來說，之所以造成這種不公平現(xiàn)象的原因，也僅僅是我在家實在無聊就讀書她從來不知道讀書而已。
那時候，沒有一個老師認識到這個問題。
老師自己都不讀書。最多捧著克扣我訂的《故事會》、《童話大王》在講臺上樂一樂，急得我只想竄過去從她手中奪過來。之外就很少，不，從沒有，看到老師捧書的背影。不是回家做飯(教師宿舍就在教室旁邊)，就是坐在講臺上一邊織毛衣一邊盯著我們寫作業(yè)。
最可憐的就是像冰這樣的孩子，努力苦讀，埋頭苦干，什么都聽老師的，但到頭來只能自認倒霉，自卑地認為自己不是讀書的料。
早早輟學回家，找一份工資，嫁個漢子，生個孩子。
一輩子就這么交代了。
當年，這樣的孩子不只冰一兩個，而是無數(shù)個。
回顧從小學一路走來，上到初中，高中，大學……同學中，有多少本來可以跟我們一樣心懷夢想、走向四方、勇敢做自己闖人生的孩子，早已被悶殺在“知識的搖籃——學?！崩?，破滅了夢，失去了神，慢慢變成麻木不仁油膩不堪的中年愚民。
即使我們自己走出來的這一小部分，就是當時教育的成功品嗎?
高學歷?就是成功?no!
高工資?就是成功?不盡然。
有幾人能做到?
所以，教育絕對不能回到落后的年代。
那么作者給出的答案是否行得通?
我覺得要看他上午的文化課學什么，怎么學。下午的興趣班老師能否引導孩子覺得有趣，有益，并堅持下來。
如果上午的文化課還是學語文教材英語教材數(shù)學教材，那么此夢可歇。
學習語言(語文英語)的規(guī)律是什么，老師自己都沒譜，怎么教學生?
難道還重復往日的讀課文，分析課文，抄詞，默寫課文的老路?那能學出什么?學生仍然會像幾十年前一樣，在學習上找不到北。
這都是課題。
僅僅給出一個夢想中的學校，就能解決問題了嗎?
思考!學習!再思考!再學習!
然后行動!
空談無益。
教育走向心得體會篇五
家庭教育對于一個人的成長起著根本性的作用。家庭是孩子們成長的搖籃，親人們在孩子的人生旅途中擔當著重要的角色。然而，隨著社會的變遷和生活方式的改變，現(xiàn)如今，越來越多的年輕人走上了犯罪的道路。這使我們不得不思考家庭教育是否在一定程度上走向了犯罪。在此，筆者將從父母教育方式、親子關系、社會環(huán)境等方面探討導致家庭教育走向犯罪的原因，并提出相應的改善方法。
首先，父母的教育方式對孩子的成長起到至關重要的作用。父母往往是孩子第一個接觸的“老師”，他們的言傳身教對孩子的影響不可忽視。然而，有些家長在教育孩子時過分溺愛，不懂得嚴厲約束，使孩子對紀律毫無概念，這勢必埋下了孩子走向犯罪的隱患。另外，還有一些父母過于嚴厲，采用體罰等手段來教育孩子，這不僅會讓孩子產(chǎn)生逆反心理，還容易導致孩子產(chǎn)生犯罪行為。因此，父母在教育孩子時應注重方法，既要引導孩子正確行為，又要給孩子一定的自由空間。
其次，親子關系也對孩子的成長起到了重要的影響。親子關系的融洽程度直接影響到孩子的身心健康。家庭是一個溫暖的港灣，積極的家庭關系能對孩子的成長起到積極的促進作用。相反，如果家庭關系緊張或者缺乏溝通，孩子可能會陷入孤獨和困惑之中。這時，一些孩子為了得到關注和照顧，可能會采取非正常的途徑，比如搞惡作劇、早戀等行為，并最終可能滑向犯罪的道路。因此，為了避免家庭教育走向犯罪，父母應注重改善和增進與孩子的親子關系，增加溝通與理解。
最后，社會環(huán)境是家庭教育走向犯罪的另一個重要因素。隨著社會的發(fā)展，人們的生活方式和價值觀也在不斷變化。一些孩子受到社會輿論的引導，容易受到不健康的價值觀念的影響，可能會模仿一些不良行為。尤其是網(wǎng)絡的流行，開啟了一個新的信息時代，許多孩子在年幼時期就接觸到各種各樣的信息，包括不健康的、暴力的等等。這使得家長們對孩子的監(jiān)管變得更加困難。為了避免這一問題，社會需要加強法律意識和道德教育的宣傳，引導孩子樹立正確的價值觀念，主動抵制不良行為。
綜上所述，家庭教育是每個人成長的起點，對孩子們的一生起著重要的作用。然而，當代社會中家庭教育走向犯罪的現(xiàn)象時有發(fā)生。要解決這一問題，需要從父母的教育方式、親子關系和社會環(huán)境等方面加以改變。只有為孩子們提供一個良好的成長環(huán)境和培養(yǎng)正確的價值觀念，才能有效地防止家庭教育走向犯罪，讓孩子們擁有更加美好的未來。
教育走向心得體會篇六
從1949年中國舞蹈家協(xié)會成立，過去的半個世紀，以民間舞和古典舞為代表的中國舞蹈有著令人興奮的發(fā)展。剛剛過去的20無疑是令中國舞蹈界振奮的一年，中國舞蹈事業(yè)積累了大量的經(jīng)驗和方法，藝術家們以遵循、總結(jié)、創(chuàng)新的態(tài)度開始了新一輪的探索與發(fā)展。但是，急于功利而不追求藝術的升華，發(fā)現(xiàn)問題卻不解決問題，欲圖發(fā)展而躬身退卻等等，這些都是目前阻礙中國舞蹈發(fā)展的弊病所在。
80年代以后，中國芭蕾通過與來自俄國、美國、英國、法國等國家的芭蕾舞派的舞蹈團和藝術家的交流，已經(jīng)對外國的芭蕾風格有了更深刻的了解和體驗。不斷的對外交流豐富了芭蕾舞在中國的發(fā)展。與此同時，現(xiàn)代舞派別在中國也初步完成了鑒定基礎的任務，并不斷地發(fā)展成為很受歡迎的、重要的舞種。
另一面，我們民族的東西卻漸漸地在空白化。我們期待了良久，一部優(yōu)秀的《踏歌》踏著歷史的節(jié)拍而來，絕塵而去。中國舞蹈逐漸退卻到了一個狹小的空間里。
無可否認，首屆、第二屆“荷花獎”，幾屆“桃李杯”和“電視舞蹈大賽”，的確有不少的好作品冒出了尖，然而，到最后又有幾部作品不是生的轟轟烈烈、死的默默無聞呢？捷報不斷傳來，中國舞蹈實則仍舊是在搖擺中漸漸地枯萎下去。
以各種名目設定的獎項使舞蹈如娛樂業(yè)的伴舞小姐一樣從事著服務式的演出，許多藝術工作者卻樂此不彼，在損傷著自己的藝術情操的同時，他們也損傷了中國舞蹈的發(fā)展。
如此情況之下，中國舞蹈卻擺著一付“你能耐我何”的蠻橫嘴臉，藝術家們在華麗的包裝下，拉開了與生活的距離。人家一問，他們就把歷史的輝煌端出來：我們曾經(jīng)有《金山戰(zhàn)鼓》、有《春江花月夜》、有《醉鼓》、有很多很多的'好作品！確實是財大氣粗地抬高了中國舞蹈的身價。孰不知，那些輝煌都是前輩舞者們的心血之作，他們的成果體現(xiàn)了他們對先輩的繼承與創(chuàng)新、思考與探索。當代舞者卻拿他們的成果來奢華并以此為理由止步不前。
面對如此的局面，沒有良好的環(huán)境，端正的藝術心態(tài)，中國舞蹈要談發(fā)展談創(chuàng)新，毋庸諱言，只能是空談和自欺欺人。推出數(shù)量如此之多的所謂的“優(yōu)秀作品”，如此之多不知道從何而來又要去向何方的“獲獎作品”，恐怕只會讓后人看到我們今天的笑話和幼稚。
當然，不管社會大的環(huán)境對中國舞蹈的影響如何，也不管中國舞蹈自身存在的種種矛盾如何，我們都是要在力所能及的范圍內(nèi)盡力，在舞臺表演、藝術創(chuàng)新、舞蹈教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）方面，盡我們的最大力量，將古老優(yōu)秀的中國舞蹈文化不斷地引向正確發(fā)展的道路，讓中國舞蹈再現(xiàn)光芒。
作者地址：福建省莆田市城廂區(qū)。
學園路33號“舞蹈者之家”
教育走向心得體會篇七
我對“生本教育”聽來已久，但真正的體會和領悟“生本教育”的精華所在并得到受益的還是在近期悉心拜讀了華南師范大學教授、博士生導師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》之后。郭教授及其課題組成員經(jīng)過近十年的實驗而總結(jié)出來的“一切為了兒童，高度重視兒童，全面依靠兒童”的教育理論，令我耳目一新，其觀點新穎，實用價值，是新課改背景下全面實施素質(zhì)教育的理論基礎和思想源泉。
“生本教育”從根本上鮮明地解剖了當前我們所從事的教學模式。
大膽提出了解放老師、解放學生、解放教育的思想倡導旨在張揚學生天性依靠學生內(nèi)部自然發(fā)展學生的學習的新型的教育教學新模式讓學生寓學于樂寓學于自然天性的釋放以實現(xiàn)“人的完滿發(fā)展”。
生本教育的行為觀是全面依靠學生。他首先把學生作為教育教學活動中最重要的資源來看待的。其次，他認為學生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學生學習的需要時，學生會表現(xiàn)為忘我地學習，他的潛能就能夠發(fā)揮出來。
地投入學習狀態(tài)。反之，學生學得差，往往就是老師的責任了，這說明你提供的教育方式不適合學生的學習。學生的學習潛能的開發(fā)是一個無限廣闊的空間，因為每個學生身上都有幾萬年人類進化歷史的學習遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學生的學習潛能開發(fā)利用起來。
生本教育的倫理觀是高度尊重學生。對學生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識的傳授上，而應該起著學習引路、學習幫助、學習的激勵的作用。
師本教育的學生學習是靠老師的監(jiān)督進行的，老師的監(jiān)督對課內(nèi)的學習是有作用的，但對課外的學習則收效甚微，根源是學生被動學習。生本教育的學生學習的動力靠的是學習興趣，靠的是學習熱情。課內(nèi)課外的學習都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動著，老師的作用是不斷激發(fā)學生的學習熱情，培養(yǎng)學生的學習興趣。
美國著名教育家斯賓塞說過：“在教育中應該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應該盡量多些。”
讀了《教育走向生本》這本書，讓我收獲頗多。書中郭思樂教授認為生本教育體系的理念就是：“一切為了學生”、“高度尊重學生”、“全面依靠學生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學生喜歡數(shù)學，以下是我的一點感受。
生本教育體系要求騰出時間和精力讓學生大量進行活動。愛玩是孩子的天性，根據(jù)所學內(nèi)容設計合適的游戲讓孩子玩得開心，學得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識轉(zhuǎn)化為學生樂于學習的知識，并使學生始終保持濃厚的學習興趣。通過不斷的、快樂的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動起來了，頭腦變得十分靈活，學習成了十分開心的事，學習成了自己內(nèi)在的需要。
好動是兒童的天性，一天幾節(jié)課，一節(jié)課四十分課的長坐，成人也難以招架，更何況是小孩子。因此，生本教育要求我們的教師巧妙地讓孩子從板凳上解放出來，啟動他們的思維，放飛他們的想像。
我最喜歡生本教育的一個地方——“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學中，出現(xiàn)這種超過教學目標的事情是很少見，很多教師這樣來阻礙學生：“這些還沒學到，我們以後再學。”大大扼殺了學生的積極性。
但是生本教育里面我們一直堅持“保底不封頂”的理念。
生本教育理論為數(shù)學教學提供了有效的理論指導，充分尊重學生的個性，挖掘?qū)W生的亮點，鼓勵學生的自信心，高漲的學習熱情，激發(fā)學生思維。在口算方面，例如：算１８＋７，你是怎樣算的？生１：我是用數(shù)數(shù)的方法來算的：１９、２０、２１、２２、２３、２４、２５答案是２５。生２：１８＋７＝１０＋１５＝２５。生３：１８＋７＝１８＋２＋５＝２５。生４：１８＋７＝１８＋４＋３＝２２＋３＝２５等等多種方法。
在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學生說了，因為這些方法有些太復雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一，不想有太多的思想火花，這樣嚴重地扼殺了學生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的時間與空間讓他們來表達自己的見解，暢所欲言。
生本教育體系充分相信學生的潛力，充分發(fā)揮學生的能力?！耙磺袨榱藢W生”（價值觀）、“高度尊重學生”（倫理觀）、“全面依靠學生”（行為觀），相信“兒童是天生的學習者”、“兒童人人可以創(chuàng)新”、“兒童潛能無限”、相信“兒童的獨立性”。這些最基本的理念在書中讀來竟蘊含著深厚的內(nèi)涵，這還需要自己在日常教學中深刻體會，期盼著自己的課堂中，自己的學生也能如此的成長、如此的學習，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成整體領悟的.教育樂章。”
按照學校的安排，我認真拜讀了華南師范大學教科院副院長郭思樂教授的新著《教育走向生本》，并做了很詳細的讀書筆記。通讀后該書后，我覺得它具有以下五點突破性的貢獻：
一、關于兩種教育體系。
作者認為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實?！皟H僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。因為過去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設計的，以教師為中心的”，“我們需要設計一種以學生好學為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強調(diào)學生為主體，------而是要徹底解決落實學生的主體地位的整個體系問題”。
作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎。例如對成人的理智律和演繹為主與兒童的情感律和歸納為主的區(qū)別；接流式和源流式教學的區(qū)別；連動式機制和激發(fā)式機制的區(qū)別都做了有價值的探索。
“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評價等方面。
二、關于兩種不同的理念。
生本教育的價值觀是“一切為了學生”。
作者分析了許多偏離本體的現(xiàn)象，說明尋找到本體，真正堅。
生本教育的倫理觀是“高度尊重學生”。
師本教育常?？吹降氖沁@樣的現(xiàn)象：“同學們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學生的意見，好象相當尊重學生了，其實這是一種膚淺的理解，好象在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學生”就應該是相信學生是“天生的學習者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無限”。我體會應該區(qū)別的是：老師是在尊重學生的獨立見解（雖然可能是幼稚的），是認真地發(fā)現(xiàn)、理解學生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強硬地讓學生去“痛飲”教師準備的那“一桶水”（包括有時是讓學生高興地去“痛飲”）？這其實是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對待學生的態(tài)度。
生本教育的行為觀是“全面依靠學生”
鑿學生？還是在藝術地調(diào)動學生的潛能，幫助學生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學行為中的反映。
三、關于兩種不同的課程觀。
“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”。“教給學生的基礎知識要盡可能地精簡，而騰出時間和精力讓學生大量地進行活動”?！笆拐麄€教學過程體現(xiàn)‘教少學多’”的原則。
“生本教育”主張“學科內(nèi)部整合和整個課程整合”。例如語文，主張“教導學生認好字，寫好字；鼓勵學生大量閱讀，進行自主的寫作實踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡的，要么是不必現(xiàn)在就教的”?！吧窘逃币剿鳌霸谕怀鋈笳Z言（詞匯語言，數(shù)學語言，藝術語言）的前提下整合整個課程”。
在探索、形成“生本教育”的課程觀時，作者在多年實驗中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價值的。如“整體領悟與知識生命”一節(jié)中論述的“兒童的思維是成胚胎式發(fā)展的”，作者用“輸贏球”引導學生理解“有理數(shù)加法”的例子，確實使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領悟的教育樂章”。
四、關于兩種不同的方法論。
們進行順應兒童心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學生發(fā)展為本”理念的落實。
“生本教育”的方法論有一個重要的觀點：“學習的核心部分應該是感悟”，感悟會“成為他們進行更廣泛的高級學習的重要動力”。他們的實驗已經(jīng)用力地證明了這一點。
五、關于兩種不同的評價與管理。
“生本體系”主張“無為而為”原則。主張老師“不給兒童過多的干預，而是給他們學習盡可能多的自主”，而堅持“師本體系”就有可能給以他們“沒有發(fā)揮教師的主導作用”的評價。“生本體系”的課，“沒有把知識和行為變成一個一個細密的目標，對學生提出十分細密的要求”，沒有一步一步地牽著學生走，如果按照“師本體系”來評價，這樣的課恐怕就不會是好課。因為“師本體系”主張學生要跟著老師，一個一個知識點地學那些經(jīng)過教師過度分析過的教材。
我深信《教育走向生本》來自實踐，積極為實踐服務，有很強的生命力，我將在以后的教學中踐行生本觀，爭取有所變化。
讓我體會最深的是這段表述生本教育的話——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當鞋子合腳時，腳就被忘記了”。它給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學習熱情和學習效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學習，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要創(chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
環(huán)顧田野，鳥在鳴轉(zhuǎn)，花在開放；一頭鹿，生機勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開，是因為它處在合適的周圍環(huán)境中，它根本不必關顧自己，它的能量沒有被別的目標所揮霍和渙散。其實，在課堂上我們的學生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認可，是否會被人說好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個分數(shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會全心沉浸于所面對的學習之中，走向卓越和高級，走向純潔和透辟。在心理學上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時刻，兒童的能量就不會被其他的東西，包括大人們的說教、煩人的競爭所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
韓愈說：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會遇到學生提出的許許多多的問題，可能會經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學的成功。
生本教育就是真正認識把握學生這個本體，把“一切為了學生”作為教育價值原則。教育必須尊重學生，必須依靠學生，必須把主動權交給學生??其目的是造就終生愛好學習的自主學習者，而非被動的高分低能者。學生可以參與教學，而非一味服從或適應教材；教師由知識的灌輸者變?yōu)閷W生學習的引導者和朋友；由知識生產(chǎn)者變?yōu)橹R生產(chǎn)過程的管理者。教師在備課過程中，要有更強的換位意識，一切從學生出發(fā)。例如通過角色對換，讓教師站在學生的立場、觀點上，考慮如何讓學生更易理解掌握與靈活運用；同時，又讓學生站在教師的角度，希望教師怎樣教，自己才能提高興趣。
時常在想，教師與一般職業(yè)的確是不同的，因為大多數(shù)職業(yè)一般是需要從業(yè)者個人努力從而求得成功，只要從業(yè)者個人業(yè)務熟練，技藝精湛，對待工作認真勤懇，必然會有所收獲。然而教師職業(yè)的成功與否指向者并不是教師自身，而是學生，是另外一個個獨立于教師之外存在的個體，教師無法包攬代替這些個體的態(tài)度、想法、情感等，而教育并非萬能。正如郭思樂教授在《教育走向生本》一書序言中所說：“假如你是一個裁縫，你給兒童做衣裳；假如你是理發(fā)師，你給兒童理發(fā)；假如你是牙醫(yī)，你給兒童打理牙齒，這些職業(yè)都是改變兒童的外部。我們教師既不是裁縫，不是理發(fā)師，也不是牙醫(yī)，是教育工作者，我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們用語言來影響他，用環(huán)境來培養(yǎng)他，用活動來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對兒童剪裁、修剪、打磨，我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成，這似乎有點無奈?！?/p>
這無奈應該困擾過許多老師，尤其是當我們在面對傳統(tǒng)意義上的“壞學生”“差生”時，這種無力之感尤為沉重，這時我們往往會抱怨教育的蒼白，學生的品性，然而郭教授卻認為這更證明了“生本教育”理念的重要性。他認為正因為“我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成”，因此“一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會明白教育過程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務者和仆人。我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童。否則，我們的教育工作就會做不對、做不好、做不了了?！?/p>
我覺得這也許就是教育家之所以成為教育家的緣由吧。教育家是智慧的，他不會被無力與蒼白壓倒，他會努力尋求問題解決的方法，不斷探索總結(jié)，就算是逆境，也要開拓出一片希望的曙光之路，而不是怨天尤人。翻閱著這本書，感受著生本教育的神奇：一二年級才六七歲或剛剛八歲的孩子能寫出洋洋灑灑數(shù)百上千字，充滿創(chuàng)意的作品；汲取著生本教育的種種理念：兒童是天生的學習者，兒童人人可以創(chuàng)新??不是人人都可以成為教育家，但教育家的智慧可以感染人，改變?nèi)说恼J識。必須先有“形而上”的意識形態(tài)的改變，方才能夠指導日常的教育教學工作，粗淺地談談我的幾點認識吧：
一、為學生的設計。
真正把師本和生本分離出來，我們首先需要解決的，是了解為教師的設計和為學生的設計是不同的，兩者有著巨大的差異。（郭思樂《教育走向生本》）。
我認為，為教師的設計和為學生的設計并不完全矛盾。所謂的為教師的設計即一切指向教師，以方便教師教為主旨，以教師對教學內(nèi)容的認識為主的設計；而為學生的設計則在這一基礎上將學生的認識水平、思考方式等等考慮進去，從而對設計進行調(diào)整，使其更適合兒童學的設計。郭教授贊同為學生的設計，因為學生是教育過程的終端，是教育過程中的重要資源，是一個個生命實體。
說到這里，又想起了沈大安的一段話：
有人說教師解讀文本，要有普通讀者、教師、學生三種身份，我覺得說得很好。畢竟，教師讀文本是為教學服務的。所以，我們在閱讀文本時必不可少的一步是換位思考：如果讓孩子們來讀這個文本，他們會怎樣解讀？他們有哪些不懂的地方？他們會提出什么問題？他們會誤讀嗎？如果發(fā)生理解錯誤，我們怎么去引導？??人教版二年級下冊有篇課文《三個兒子》，課后的思考題是“老爺爺為什么說他只看見一個兒子？”這個問題按我們成年人的估計并不難，因為第三個兒子幫媽媽提水，孝順?gòu)寢專攀钦嬲膬鹤?。可是我就聽到課堂上有學生說：“老爺爺年紀大了，眼睛看不清，只看見一個兒子?！蔽覀儌湔n時應當考慮，如果兒童解讀出現(xiàn)這種情況，我們該怎么去引導，而不是一味往深處走。“文本”很重要，但“生本”更重要，語文教學要從“文本”走向“生本”。
新課程標準中提出“課堂要以學生為主體”，這并不是一句空洞的口號，如果在備課時遵循“為學生的設計”這一原則，課堂自然會以學生為主體，也只有這樣，我們才能說是真正學會了備課。
二、自由與限制。
教育總是要對人進行限制的。在某種意義上，甚至可以說，教育就是限制。
教育在給人以限制的時候，同時也要給人以自由，好讓他們用自身的內(nèi)存、自身的自然物，去獲得外部的知識、外部的自在物。（郭思樂《教育走向生本》）。
初看起來，這兩段話是矛盾的，細究一下，其實并不，關鍵在于處理好自由與限制的度。
教育是限制，郭教授舉了一個學單詞的例子：看到一個單詞，我們要學生按照人類的規(guī)范去讀它和理解它。我們要讓學生去認識和掌握人類認識的一切有用的東西，要適應人類的社會生活，這就需要有某種制約。
那么到底如何處理這個度？我認為還可以用插秧與拋秧的例子來談。拋秧固然是自由的，然而這個自由依然是相對的——你拋撒的范圍應該是在你的這一片水田之內(nèi)，而不是信馬由韁，海闊天空。這一片水田就是限制，在限制的范圍內(nèi)給予最大程度的自由。延伸到課堂上，作為一個引導者，教師應該給予學生限制：不偏離文本與某一階段應解決的問題或應習得的本領。而在此基礎上，則應允許學生的討論、爭議以致與教師不同的見解，給其最大的思考、發(fā)言空間。
三、學做一個會“偷懶”的聰明人。
我們的校長、家長，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮傳統(tǒng)，是服務充分的表現(xiàn)，教育質(zhì)量會由此提高。然而，現(xiàn)實卻使我們開始懷疑，今天我們是不是教得太多了。（郭思樂《教育走向生本》）。
這段話可以說是一個顛覆性的認識了。一直以來，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“任勞任怨的老黃?！倍际侨藗兏桧灥慕處熜蜗螅淌跒槭裁刺岢鲞@樣的質(zhì)疑呢？書中引用了兩個故事。一個是廣東茂名市南區(qū)公館中心小學莫云老師的，他曾因工作繁忙采用過讓學生課后輔導學生的方法，結(jié)果學生成績優(yōu)異，因為想更上一個臺階，第二年他更加勤奮，凡事親力親為，學生成績反而退步了；他按自己的方案認真教導學生儀仗隊操表演時，效果很不好，而放手讓學生自己設計并采用其中一條方案后，學生獲得了比賽第二名。另一個故事則是一位高中數(shù)學教師的，他在兩個班上同樣的課，第一課由于自己的失誤只好請學生自學，第二節(jié)課由于吸取了教訓，講授十分順利。然而令人大跌眼鏡的是教學效果反饋考察，勝出的是第一個班！
這一正一反兩個故事的確會讓我們發(fā)出如上文郭教授一樣的感慨。由此，我不禁聯(lián)想到老子“無為而治”的法則，老子強調(diào)治理天下要遵循自然的法則而不妄為，教育何嘗不是如此呢？學做一個會“偷懶”的聰明人，并不是倡議我們做一個無責任心，凡事馬虎的教師，并非將勤奮踏實與聰明對立起來。聰明地“偷懶”是讓我們信任學生的自然學習能力與創(chuàng)造力，給學生展示才華的空間與舞臺，是激發(fā)學生的潛能，讓學生在參與、投入教育教學的過程中獲得更深刻的情感體驗，更牢固的知識技能。教師一個人的力量畢竟是有限的，然而一群人的力量是巨大的。“懶“能享福，但這懶，要偷得智慧，偷得巧妙，什么懶得，什么懶不得，這中間的的分寸就是智慧。
教師的“懶”往往能鍛煉學生，造就學生。一個“懶”教師，會把班級工作分成若干份，尋找若干個負責的學生，人盡其才，物盡其用，這樣即算教師不在，學生自己也能將班級管理得井井有條；一個“懶”教師，會在課堂上拋出問題，等待學生的思考與解答，這樣教師不用講得那樣辛苦，學生體會卻會更深刻；一個“懶”教師，組織活動時會甘愿退居幕后，放手讓學生“折騰”這樣，教師間或充當“軍師”或“裁判”的角色，學生的智慧、個性、創(chuàng)造力被激發(fā)??“懶”教師并不整天忙得像陀螺，卻依然可以收獲多多。反之，如果一個教師事事放不下，事事都要自己去操勞，結(jié)果不僅自己疲于奔命，學生也會在長期“保姆式”的教育方法中學會了被動地接受與等待。正如民間俗語所言“勤娘養(yǎng)個懶孩子，懶娘養(yǎng)個勤孩子”，又比如三國時期的諸葛亮，何等神機妙算，何等驚世才華，何等忠肝赤膽，《出師表》流傳后世，“鞠躬盡瘁死而后已”更成為代代美談。的確，諸葛亮在世時事必躬親，蜀國雖未必能稱霸于三國，自保是無憂的，然而他最終卻是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，英年早逝難道與他平日操勞過度無關嗎？更可悲的是，諸葛亮一死，他苦心孤詣保護的蜀國也如同散沙一盤，劉后主“樂不思蜀”的典故世人皆知。試想，如果諸葛亮稍微“懶”一點，劉后主是否會出息一些？或者至少，蜀國的天撐起的人會更多一些？這樣亦不至于擎天柱一倒，大廈便傾了。
生本教育，一種美好而理想的境界，也許在日常的教育教學工作中，我們有很多時候忽視了這一理念，那就讓它成為我們今后不斷追求與努力的目標。
本年度，我學習了華南師范大學教授、著名的博士生導師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》。通過學習郭教授的《教育走向生本》，我了解到“生本教育”就是讓學生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學生自主發(fā)展的指導者和引領者?！吧窘逃币蠼處煼艞壷v解，而是拋出有價值的問題，讓學生你一句，我一句的討論。以往我們的課堂是教師在上面講的聲嘶力竭,學生在下面似聽非聽。上課的時候，我們在上面講，總是有學生不聽，無論用什么樣的方法，也是還難調(diào)動學生的興趣。有些問題讓學生自己來講解吧，還扭捏不大方，聲音小的只有自己才聽得到。隨著這樣的惡性循環(huán)，學生在課堂上主動舉手發(fā)言的熱情越來越低。這種狀況是如何造成的呢？分析一下原因其實簡單，就是以前我們的教師在課堂將知識講解的太多太細，給學生發(fā)言的機會太少，久而久之使學生思維懶惰，懶得思考問題，認為學習是被迫的，是為家長學、為老師學，沒有了學習的動力，自然課堂效率低。生本課堂帶來的是教師和學生的共同發(fā)展和成長。課堂應該在給予學生充分的前置性學習的經(jīng)驗基礎上放手讓學生去討論，思辨，能學會的自己學會，不能學會的創(chuàng)造機會讓他學會，真正實現(xiàn)教育是為了幫助學生，而不是限制學生。在課堂上還應該給學生充足的空間，讓學生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動學習，獲取知識和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實踐獲得的知識，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學生對課堂學習就更感興趣了。
生本教育、以學生為本，一切為了學生，課堂上學生成為學習的主人，把課堂的主動權還給學生，讓學生主動地學習，主動的探究，主動合作、主動展示，甚至主動評價。課堂上應該盡量講得少些，引導孩子發(fā)現(xiàn)的盡量多些。破繭成蝶的結(jié)果是美麗的，但過程是痛苦的。
在我看來，“生本教育”就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”以兒童為本位的教育。
首先，生本教育突出了學生。生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中的老師講學生聽的局面，在老師的指導下，充分發(fā)揮學生的主體作用。它符合學生的認知規(guī)律，讓學生在自主探索中“感悟”知識，而不是在教師灌輸下“接受”知識。
先進行思考，再“偷偷”地告訴我答案。結(jié)果孩子們提出了兩種解決的辦法。當然，也有孩子想的辦法不對，結(jié)果當場就有人提出反對意見，孩子們在這種知識的碰撞中獲得更多的學習經(jīng)驗。課后，做數(shù)學補充習題時，我發(fā)現(xiàn)，的確錯誤率少了許多。
其次，生本教育突出了學習本身。生本教育的基本過程是：（1）課前的學習準備；（2）上課時的小組討論；上臺發(fā)言與座位上聆聽、質(zhì)疑、探究??；（3）課后的追根究底??處處突出學生的學習，讓學生學會學習比學到知識重要千萬倍。比如會利用各種途徑查找相關資料、通過文字或圖例表達自己的意見；課堂上學會聆聽老師、同學的講話、上講臺用口頭表達自己的意見、對別人的觀點提出質(zhì)疑、對別人的質(zhì)疑回答自己的見解等。
“生本教育”的課堂，學生的學習在課前，課堂上是反饋、交流、討論和互相質(zhì)疑，課堂只是起到調(diào)度和調(diào)整學生學習方向和方式的作用，讓學生一直保持激情，自主地學習下去。然而，我們的課堂往往是老師教，學生聽得課堂，在課堂上學習新知識，卻不知學生是否都接受了，是否都學會了，哪里還有不懂的、不明白的，都沒有機會表達。相比較一下，的確是差得太多。郭教授的“生本教育”激發(fā)學生學習的積極性，讓其產(chǎn)生動力，老師給予一定的指導和調(diào)控，讓學生學會自主探究學習的方法。久而久之，教學活動形成良性循環(huán)，“教是為了不教”的目的也就達到了。
郭教授在《教育走向生本》所說：“快樂的感受是人更好學習的情感基礎?？鞓返娜兆邮谷寺斆?，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學習效率和最好的學習效果。”通過學習，了解到郭教授的生本教育核心理念是：一切為了學生、高度尊重學生、全面依靠學生。生本，是一種嶄新的教育理念，它為教育注入了一股新鮮的血液，它提出的“不做纖夫，只做牧者”為我們教師指明了方向。教育應實現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)學生積極、主動、活潑、健康地發(fā)展。成功者總是在尋找方法，失敗者總是在尋找理由。學習著生本，思考著生本，實踐著生本，享受著生本。
教育走向心得體會篇八
近年來，隨著社會的進步和人們的生活水平的提高，家庭教育逐漸成為社會關注的焦點。然而，與此同時，犯罪率也在不斷上升。這讓我深思，家庭教育是否走向了犯罪化的途徑呢？在接觸和觀察了許多家庭后，我對這個問題有了一些自己的體會和看法。
首先，對于許多家庭來說，父母的角色定位混亂是導致家庭教育走向犯罪化的重要原因之一。很多父母無法正確識別自己在家庭中的角色定位，認為自己只是提供物質(zhì)生活條件的角色，而忽視了對孩子精神和道德修養(yǎng)的教育。這樣一來，孩子在物質(zhì)上得到滿足的同時，卻沒有得到正確的價值觀和道德觀的引導，容易迷失自我的同時產(chǎn)生各種問題，最終滑向犯罪的邊緣。
其次，現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活方式也對家庭教育產(chǎn)生了不小的沖擊。在追求經(jīng)濟利益的同時，孩子的教育時間被剝奪。許多父母工作繁忙，往往只能在晚上或周末陪孩子，這導致孩子在成長過程中缺乏父母的有效陪伴。孩子經(jīng)常獨自待在家中，缺乏監(jiān)督的他們開始接觸不良信息，往往迷失了正確的人生方向，從而易于被犯罪勢力利用和引誘。
此外，家庭教育的疏于溝通也是家庭教育走向犯罪化的原因之一?，F(xiàn)代科技的發(fā)展使得人們更加依賴電子產(chǎn)品，導致家庭成員間的面對面交流減少。父母往往沉迷于自己的世界，忽略了與子女之間的良好溝通。而孩子在求知欲旺盛的階段對家長的關注和引導是必不可少的。缺乏有效的交流，孩子逐漸與家庭疏遠，容易走向那些以錯誤的價值觀和思維方式來滿足他們需求的人，從而滑向犯罪的道路。
此外，不合理的家庭教育方式也是導致犯罪化的原因之一。一些家長對孩子的教育過度嚴厲，逼迫他們追求過高的學業(yè)成績和壓力，使得孩子心理承受能力不堪重負，產(chǎn)生壓力焦慮癥，進而通過違法犯罪行為來尋求逃避和宣泄。而另一些家長則過度溺愛孩子，竭盡全力滿足孩子的所有需求，使得孩子缺乏自我管理能力和責任心，容易陷入錯誤的行為中。
最后，家庭教育走向犯罪化還與社會環(huán)境息息相關。隨著社會治安問題的日益嚴重，一些家庭被迫生活在犯罪環(huán)境中。父母不堪忍受社會壓力和貧困困境的折磨，容易通過不正當手段來解決問題，錯手將犯罪影響引入家庭，間接導致孩子淪為犯罪分子。
綜上所述，家庭教育走向犯罪化的問題不容忽視。父母的正確角色定位、有效溝通和恰當?shù)慕逃绞绞谴蚱七@一問題的關鍵。同時，社會環(huán)境的改善和幫助貧困家庭改變困境也是必要的。只有從根本上解決家庭教育問題，才能真正阻止犯罪的發(fā)生，為社會建立和諧穩(wěn)定的家庭教育環(huán)境。
教育走向心得體會篇九
作為年輕人，面臨未來艱巨而充滿機遇的就業(yè)市場，我們需要具備廣闊的眼界、扎實的學識和堅定的信仰?！蹲呦蛏鐣愤@本書以獨特的視角和深入淺出的語言，提醒了我們做出正確的選擇，用智慧和勇氣迎接人生挑戰(zhàn)。在我的讀后感中，這本書可以以五段式進行闡述。
《走向社會》主要講述如何應對就業(yè)的挑戰(zhàn)，如何在獨立思考與社會適應中找到平衡，如何制定明確目標，發(fā)掘個人優(yōu)勢，不斷學習成長，領悟積極向上的人生態(tài)度。書中許多實際案例，涉及到個人成長的方方面面，包括情商管理、跨文化交流、職場沖突管理等，極具啟發(fā)性，能夠在許多細節(jié)上給我們提供有力的參考和指導。
第二段：我所了解的故事。
書中講述的一個故事給我印象非常深刻。一個年輕的博士畢業(yè)后發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)領域競爭激烈，就打算去創(chuàng)業(yè)，結(jié)果失敗了。他重新審視自己，認識到之前沒有真正想清楚自己的優(yōu)勢和不足，于是決定進入一家大公司工作，獲得更多的經(jīng)驗和技能。最終，他憑借出類拔萃的工作表現(xiàn)被內(nèi)部推薦到了高管層，并成功升上去。我從這個故事中學到了：無論在哪個領域，只有不斷地自我提升，掌握了才能成就事業(yè)。同時，失敗也不是人生終點，只要抓住正確的機會，也可以扭轉(zhuǎn)乾坤。
第三段：我對職場沖突管理的思考。
讀完《走向社會》后，我發(fā)現(xiàn)職場上的沖突是不可避免的。相互理解、溝通、協(xié)作能力的提升，是預防和化解沖突的有效方法。但當沖突出現(xiàn)時，我們也需要采取恰當?shù)姆椒ㄟM行處理。作者在書中介紹了“四步法”：第一步是了解自己，第二步是去理解對方的觀點，第三步是聽取感受反饋，第四步是合作解決問題。這個方法讓我感到亮眼的是，模塊化、系統(tǒng)化地將處理沖突的框架清晰地呈現(xiàn)出來，簡單、易于操作。我相信這一方法會在未來的職場中給我提供非常大的幫助。
第四段：我對跨文化交流的思考。
跨文化交流下存在的鴻溝難以避免,而我們能做的是改變自己的認知，學會理解和尊重不同文化背景的人。例如：文化差異可能造成溝通障礙，我們需要容忍一些他們不懂得習慣而且要提高語言交流的能力，時常了解對方文化習俗。通過交流完整后，我們不妨也可以把對方文化中的優(yōu)美元素帶進自己的文化，融入到日常生活之中，讓自己的文化更加豐富多彩。
第五段：總結(jié)對于書籍的感受。
《走向社會》是一本非常好的書籍，對年輕人的成長道路有著重要的啟發(fā)作用。不僅在職場及人際交往層面提供教育與指南，也呈現(xiàn)了一種積極進取，自我探索、勇于追尋夢想的個人生活態(tài)度，為我們指明道路、解惑答疑、提供動力。我感謝這本書，給了我安心前行的勇氣，也請更多的年輕人來一起探索一種更加充實的人生?！?/p>
教育走向心得體會篇十
近年來，隨著社會的發(fā)展和進步，教育領域也發(fā)生了巨大的變革。傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)逐漸被新的教育理念取代。作為一個參與其中的教育工作者，我深刻地感受到了這些變化帶來的影響和啟示。本文將以“教育走向改變”為主題，結(jié)合自身的實踐體會，從多個方面探討教育的新趨勢和發(fā)展方向。
在傳統(tǒng)的教育模式中，教師往往是知識的傳授者和學生的“領路人”。而現(xiàn)在，隨著信息技術的發(fā)展和教育改革的推動，越來越多的教育機構(gòu)和學校開始重視個性化教育。個性化教育意味著根據(jù)學生的特點和需求，量身定制教學內(nèi)容和方式。學生不再是單純地接受知識，而是成為學習的主體。通過培養(yǎng)學生的自主學習能力和創(chuàng)新思維，個性化教育能夠更好地滿足學生的發(fā)展需求。
第二段，教育走向綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
隨著社會的進步，單一的知識并不能滿足個體的全面發(fā)展需求。因此，現(xiàn)代教育注重培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)包括知識、能力、品德和創(chuàng)新等多個方面。在課堂教學中，除了傳授基礎知識外，教師還要培養(yǎng)學生的思維能力、合作能力和創(chuàng)新能力。通過跨學科的教學設計和項目式學習，學生能夠?qū)⑺鶎W的知識應用于實際生活中，培養(yǎng)出綜合素質(zhì)。
過去，學生的學業(yè)成績主要通過考試成績來評價。然而，考試成績并不能完全反映學生的綜合能力和發(fā)展狀況?，F(xiàn)在的教育倡導多元評價，通過考察學生的表現(xiàn)和作品，全面了解學生的學習狀況。評價方式包括口頭表達、書面作品、實際操作和社會實踐等多種形式。多元評價使得學生的發(fā)展能力能夠得到更好的展示，也提高了學生的學習動力和積極性。
教育的目的是為學生的未來發(fā)展做準備。因此，現(xiàn)代教育應該注重培養(yǎng)學生的生涯規(guī)劃能力。生涯規(guī)劃不僅僅是職業(yè)選擇，更是指引學生的未來發(fā)展方向和目標。通過開設生涯規(guī)劃課程和實踐活動，學生能夠更好地了解自己的興趣愛好和優(yōu)勢，并為未來的學習和職業(yè)準備做好充分的準備。
隨著全球化進程的加速，教育也走向了國際化。學校和教育機構(gòu)之間的交流合作越來越頻繁。通過與國外學校的合作和交流項目，學生能夠獲得更廣闊的視野和全球化的教育資源。同時，培養(yǎng)國際化的人才也成為教育的重要方向之一。國際交流能夠增強學生的英語能力、跨文化交流能力和全球意識，為學生的未來發(fā)展打下堅實的基礎。
教育走向改變，意味著教育的目標和方式正在發(fā)生巨大的變革。個性化教育、綜合素質(zhì)培養(yǎng)、多元評價、生涯規(guī)劃和國際化教育已經(jīng)成為當今教育的熱點話題。作為教育工作者，我深感這些變化所帶來的重要意義。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人才，而新的教育方式可以更好地滿足學生的發(fā)展需求，培養(yǎng)出更具創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的人才。在以后的教育實踐中，我會進一步積極探索和研究教育的新趨勢，不斷提升自己的教育水平，為學生的發(fā)展和成長貢獻自己的力量。
教育走向心得體會篇十一
隨著城市化的不斷加速，人們的日常生活與大自然的距離越來越遠。在這樣的背景下，有越來越多的人選擇踏上登山的旅程，尋找與大自然的接觸，感受自然的力量與美好。而這也是我這次“走向深藍”的心得體會。
第一段：前行中的迷茫。
踏上登山的旅程之前，我感到興奮，但也充滿迷茫。高山氣候條件艱苦，加上我自身的身體條件并不算極好，這次之旅究竟能不能順利完成，心中充滿了疑慮。我不知道自己是否能夠承受在高山之巔的寒冷和缺氧，不知道自己是否具有足夠的毅力和耐力迎接第二天的征程。
第二段：與大自然的接觸。
在行走中，我發(fā)現(xiàn)自己不再是城市里面的一個逛街游玩的人，而是在自然中與大自然接觸。這些山川、綠地和酷似水煙花的霧氣，都呈現(xiàn)出自然的美好。每一步的挑戰(zhàn)，都能讓人充分感受到自然的力量和前行時所帶來的喜悅。
第三段：自信和毅力。
在日常生活中，單純的體能并未被重視。但是，登山塑造了我的意志和毅力。本著“永不放棄”的態(tài)度，我去面對了所有的困難。我克服了每一次的身體不適和每一步的計劃改變，一路前行感到了自己的自信和毅力，也了解了什么是真正的毅力。
第四段：思考與不斷完善自己。
在旅途中，我不斷思考自己，思考現(xiàn)狀和未來。我意識到自己的自我成長，也懂得了自己的不足，尋找前進的方向也是很重要的一步。為了完成登山的計劃，我需要一步一步地完善自己，提升自己的體能和精神面貌，并為自己設定目標，不斷追求實現(xiàn)目標的過程，從而進一步提升自己。
第五段：學會珍惜。
在登山到頂峰的那一刻，我感到無比的興奮和激動，我也意識到了很多。與大自然接觸已經(jīng)教會了我如何珍惜生命，珍惜每一次機會和體驗，珍惜現(xiàn)在所擁有的，并進一步探索未來的可能性并珍惜一切可以呈現(xiàn)的不同自然景色。
總之，在“走向深藍”這一經(jīng)歷中，我更加了解了自己，創(chuàng)造了更多喜悅的回憶。重要的是，我學會了如何面對困難，如何建立自信和毅力，如何思考和完善自己，并珍惜這樣的遠足所帶來的收獲，這些都是我人生的財富，也是人生經(jīng)歷不可取代的經(jīng)驗。
教育走向心得體會篇十二
幸福是一種狀態(tài)，也是一種感覺。當我們享受生命中的美好時刻，感受到生命中的愛和親密關系時，我們會感到幸福。當然，每個人對于幸福的感受方式和價值觀不同，但是我們都希望能夠走向幸福的人生。在這篇文章中，我將分享我走向幸福的心得體會。
第一段：尋找自己的幸福源泉。
幸福是一個非常主觀的概念，它隨著每個人的經(jīng)歷和價值觀而不同。我們需要花時間和精力去找到自己的幸福源泉。這可能是做自己喜歡的事情，與特殊的人在一起，刻意關注自己感到滿足的事情，甚至是在生活中發(fā)現(xiàn)小的歡樂。只有當我們意識到自己的幸福源泉時，我們才能夠抓住好的生活體驗并珍惜它。
第二段：珍視人際關系。
雖然自己的幸福源泉很重要，但我們還應該珍視人際關系。與家人、朋友和同事建立良好的關系，有助于減輕生活壓力，增強自信心，減少孤獨感，并且增強內(nèi)心的滿足感。特別是在面臨困難和挑戰(zhàn)時，能夠有一個支持和鼓勵你的社交圈子會讓你感覺更加幸福。
第三段：掌控自己的思維。
我們的思維和態(tài)度可以影響我們的情緒，甚至影響我們的生理身體健康。當我們感到困惑、擔憂或沮喪時，我們可以使用一些實際的技巧來調(diào)整我們的思維方式。比如，我們可以練習感恩，關注積極的剩余時間，并設法尋找解決問題的方法。這些簡單的技巧可以幫助我們掌控自己的思維方式，從而讓我們更加平靜和幸福。
第四段：追求個人成長和意義。
我們往往會發(fā)現(xiàn)，當我們在生活中做出貢獻、幫助他人或為某個目標努力工作時，我們會感到更加幸福。追求個人成長和意義是一個重要的方面，這可以帶來成就感和自豪感，并使我們感到生活充實和有目的。我們可以學習新技能，參與志愿活動，或者尋找其他的方式來追求個人的成長和意義。
第五段：保持積極樂觀。
最后，我們要保持積極樂觀的態(tài)度。盡管生活中總會出現(xiàn)挑戰(zhàn)和困難，但是保持樂觀和希望是非常重要的。我們需要堅信自己能夠克服這些挑戰(zhàn)，并能夠獲得幸福和成功。保持積極的心態(tài)有助于我們減輕壓力，更好地應對生活中的挑戰(zhàn)，并保持健康的身體和心態(tài)。
結(jié)論：
走向幸福是件艱巨的事，但是我們可以通過關注自己的內(nèi)心、人際關系和意義追求等方面來擺脫不安和不滿意感，從而獲得幸福。同時，我們還應該保持積極的態(tài)度和跨越障礙的勇氣。追求幸福是一生中不斷探索、學習和成長的過程，而我們應該放下負面的想法，經(jīng)常使自己的心情輕松愉快，從而更好地迎接生活中的挑戰(zhàn)，并走向幸福的人生。
教育走向心得體會篇十三
隨著社會的不斷發(fā)展，教育領域也在不斷改革與創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教育模式逐漸被打破，一種全新的教育觀念與方式逐漸興起。個人在近年來的學習和教育經(jīng)歷中，亦有所體會。本文將從教育資源的公平分配、學習方式的轉(zhuǎn)變、評價體系的改革、教師角色的轉(zhuǎn)變以及教育技術的應用五個方面展開敘述，分享自己對于教育走向改變的心得體會。
首先，隨著教育資源的公平分配，每個學生在接受教育的機會上都更加平等，這對于教育的改變起到了重要的推動作用。在過去，一些偏遠地區(qū)的學生由于缺乏良好的教育資源，處于劣勢地位。然而，在現(xiàn)代社會，互聯(lián)網(wǎng)技術的普及與快速發(fā)展，打破了地域限制，許多學生在家中也能夠享受到高質(zhì)量的教育資源。這使得教育的公平性更加突出，從而使每個學生都有了平等的接觸教育的機會。
其次，學習方式的轉(zhuǎn)變亦是教育走向改變的體現(xiàn)之一。傳統(tǒng)的教學方法大多采用一刀切的方式，追求的是大規(guī)模的知識囫圇吞棗。然而，在當今社會，這種學習方式顯得過于枯燥和單調(diào)。學生需要更多的互動和實踐，以促進他們的思維和創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，許多學校開始嘗試采用以學生為中心的教學模式，鼓勵學生積極參與，自主思考和合作學習。這種轉(zhuǎn)變不僅激發(fā)了學生的學習興趣，也培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新能力。
第三，評價體系的改革是教育走向改變的一個關鍵點。過去的教育評價主要依賴于標準化的考試和成績排名，這種評價方式對學生的綜合素質(zhì)了解有限。而現(xiàn)在，教育部門加大了對學生特長和品德的評價力度，對學生進行全面評價。這種改革不僅能夠更好地激發(fā)學生的潛力，也能夠更好地滿足社會對人才的需求。
第四，教師角色的轉(zhuǎn)變在教育走向改變中也起到了至關重要的作用。過去，教師主要是知識傳遞者和教育管理者，學生大多只是被動接受。然而，在當前的教育改革中，教師不再是知識的獨家擁有者，而是變成了學習的引導者和學生能力的培養(yǎng)者。他們注重發(fā)掘和引導學生的特長，倡導學生發(fā)展自主學習和探究的精神，幫助學生建立正確的學習方法和學習品質(zhì)。
最后，教育技術的應用也是教育走向改變的一個重要方面。隨著科技的發(fā)展，教育技術的應用在教學過程中發(fā)揮了重要作用。學生通過使用電子設備、網(wǎng)絡和在線教育平臺，獲得了更加開放和自由的學習環(huán)境。教育技術還能夠為教師提供更多的教學工具和資源，提高教學效果和效率。它打破了傳統(tǒng)教學的時空限制，使學習變得更加靈活多樣，并激發(fā)了學生的學習興趣。
綜上所述，隨著社會的發(fā)展，教育向著全新的方向不斷改變。教育資源的公平分配、學習方式的轉(zhuǎn)變、評價體系的改革、教師角色的轉(zhuǎn)變以及教育技術的應用，都是教育走向改變的重要方面。對于個人而言，通過與這些變化的接觸和體驗，我深刻認識到了教育對于個人和社會的重要性，并不斷調(diào)整自己的教育觀念和方式，以更好地適應社會的發(fā)展需要。
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