作為一個社會個體，我們應該時刻保持對世界的關注，了解時事新聞對我們的生活有何影響。如何有效應對壓力和挫折以下是一些優(yōu)秀的總結范文，供大家參考和學習，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>
心理放大鏡分析論文篇一
一個很重要且不容忽視的原因就是不設置技術性貿易壁壘的進口國的企業(yè)或相關行業(yè)，特別是那些沒有競爭優(yōu)勢的企業(yè)或行業(yè)，會受到進口產品的影響，其利益遭受到嚴重損害。也就是說，設置壁壘根本上是為了保護本國相關產業(yè)和行業(yè)。由于各國在所處的經濟發(fā)展階段、技術水平、需求偏好與經濟稟賦等客觀條件上存在著差異，使得各國的技術性措施之間產生著分歧，為了保證自身的最大利益，各國間必然形成技術性貿易壁壘。
理性的國家知道，如果雙方都不設置技術壁壘，他們都能夠從貿易中獲得0.5個單位利益，這對雙方來說，是一種“雙贏”的格局。但是，設置技術性貿易壁壘是他們的占優(yōu)策略。因為，在一方設置技術壁壘行為被允許的情況下，如果對方選擇不設置技術性貿易壁壘。那么他將獲得1個單位利得；如果對方選擇設置技術壁壘，他不設置技術性貿易壁壘，則會使自己造成1單位利益所得損失。相反，如果他選擇設置技術壁壘，他的利益所得損失為零。根據理性人追求自身利益最大化原則，每一個理性主體都會剔除嚴格的劣策略(不設置技術性貿易壁壘)，去選擇設置技術壁壘。因此，盡管各國都知道不設置技術性貿易壁壘能獲得一定的利益，但考慮到在其他國家設置了技術壁壘之后自身的利益會有損失，所以，為了能夠回避這種風險，各國最終還是有很強烈的設置技術性貿易壁壘的意愿。
2、技術性貿易壁壘的形成機理：壁壘設置方國內不同利益集團的博弈。
技術性貿易壁壘既是各國之間相互博弈的結果，也是各國內部政治和經濟力量相互平衡的結果。在一個民主的政體中，多數人的意愿應該具有決定性的作用。但當少數利益集團受到損害時，迫于政治壓力或為了贏得更多的選票，政府往往采取了少數利益集團的建議。這與關稅的實施是相同的，關稅的采用必然導致消費者福利的損失，技術壁壘的設置給消費者帶來的是較少的產品選擇和較高的消費價格。但不同的是，技術壁壘的設置常常是符合了或者至少表面上符合了消費者的利益(保護消費者的安全和健康、保護消費者生存環(huán)境的潔凈和安全等)，相關的'壓力集團有更好的口實來要求技術壁壘。
技術性貿易壁壘政策運行會產生一定的市場結果，對經濟個體(包括生產者與消費者)有資源配置和福利影響，理性的經濟個體對不同的政策及其市場結果也有一定的偏好，必然會通過施加各種政治影響以實現自己的偏好，獲得利益最大化。消費者人數眾多，利益分散，每個消費者難以察覺自己在貿易保護下的福利損失，而且消費者更多的是注意他們在生產方面的地位，這個地位的維護和提高經常得益于進口保護政策。因此，技術性貿易壁壘的形成是一國內部政治和經濟力量相互作用與平衡的結果。
假設1：一國政府g有設置和不設置技術性貿易壁壘兩種選擇，國內生產者p有生產和不生產產品兩種選擇，但生產的產品在同國外產品的競爭上沒有優(yōu)勢，國內消費者c有購買和不購買國內生產者生產的產品兩種選擇。那么，我們可以建立如圖2的完全信息動態(tài)博弈模型：
由圖2模型可知，當政府選擇不設置技術性貿易壁壘時，該種產品可以自由進口，消費者可以選擇購買國內生產的也可選擇進口的該種產品，由于進口產品的價格低于國內生產者的價格，消費者當然會傾向于花費2個單位的利益損失購買進口產品，但此時國家和國內生產者什么都得不到，則國內生產者就會要求國家對該種產品設置技術性貿易壁壘，政府也會認為如果這種情況長期存在，則會導致進口產品對國內的壟斷，國內生產者的大量倒閉，造成國家巨大的逆差，不利于本國該種行業(yè)的發(fā)展，從而設置技術性貿易壁壘對本國企業(yè)進行保護。當政府選擇設置技術性貿易壁壘時，會對該產品的進口產生抑制作用，從而提高進口產品的價格，減少進口產品的數量。此時，盡管國內該種產品的價格高于國際市場價格，但會低于進入到本國市場的進口產品價格，對于消費者而言，如果選擇購買國內生產的該種產品，會造成自己3個單位的利益損失，國內生產者會得到2個單位的利益，政府得到1個單位的利益；如果消費者選擇購買進口產品則會造成自己5個單位的利益損失，國內生產者什么都得不到，政府能得到3個單位的利益。由于設置了技術性貿易壁壘后，消費者購買該種產品的支出增加了，會引起消費者的不滿，要求國家取消技術性貿易壁壘，從而形成了國家——國內生產者——消費者三方的博弈。但只有當國家認為國內該種產品已經具備了國際競爭力的時候，才會逐步取消技術性貿易壁壘。
假設2：一國內有兩個企業(yè)a和b，企業(yè)a已經從事某種產品的生產，并且在市場上具有穩(wěn)定的銷售份額，且企業(yè)a可以通過要求政府是否設置技術性貿易壁壘來打擊其他競爭者。企業(yè)b打算從事該種產品的生產，但是對企業(yè)a的競爭實力不完全了解，無法判斷企業(yè)a在企業(yè)b進入市場后的反應，此時，我們可以分兩種情況建立不完全信息靜態(tài)博弈模型：一是企業(yè)a是屬于行業(yè)領先企業(yè)；二是企業(yè)a是屬于行業(yè)一般性企業(yè)。具體博弈策略及利得見圖3和圖4：
在圖3中，由于企業(yè)b是該行業(yè)的新來者，在技術、銷售渠道等各方面都不會比企業(yè)a更有優(yōu)勢，而企業(yè)a是該行業(yè)的領先者，企業(yè)b的進入對企業(yè)a的影響不是特別大，但是，當企業(yè)b選擇進入市場，且不設置技術性貿易壁壘時，國外企業(yè)也會進入本國市場占去一定份額，所以企業(yè)b一定會傾向于要求本國政府設置技術性貿易壁壘，從而獲得更大收益。當企業(yè)b認為進入該市場所得到的收益太少而選擇不進入該市場時，對于企業(yè)a可以在本國市場上得到絕對多的收益，但是，如果要求本國政府設置技術性貿易壁壘，企業(yè)a便可以取得本國市場上的絕對壟斷。所以，無論企業(yè)b選擇進人還是不進入該產品市場，國內總會有企業(yè)要求政府要求設置技術性貿易壁壘。
在圖4中，因為企業(yè)a在該行業(yè)的競爭實力一般，所以企業(yè)b有可能在進入之后與企業(yè)a一統(tǒng)市場，由于這兩個企業(yè)本身實力都一般，會做各方努力，為自身減少競爭對手，擴大所得收益，所以，無論企業(yè)b進入市場與否，企業(yè)a都會要求政府設置技術性貿易壁壘，阻止國外企業(yè)進入本國市場。而當企業(yè)b進入市場后，就會同企業(yè)a一起要求政府設置技術性貿易壁壘，獲得最大收益。
總之，對國家而言，一方面，為了適應經濟全球化，加強與外國的貿易往來，盡可能地不設置技術性貿易壁壘；另一方面，又為了保護那些缺乏國際競爭優(yōu)勢或者幼稚產業(yè)，不得不設置技術性貿易壁壘，對企業(yè)而言，設置了技術性貿易壁壘，無疑會為自己的產品減少競爭對象，可以得到更多利益；而對于廣大的消費者而言，不設置技術性貿易壁壘，會導致國內同類產品更強烈的競爭，消費者能夠獲得更多的產品選擇和較低的消費價格。所以，由于設置技術性貿易壁壘對國內不同利益集團的利弊不一致，一個國家是否設置技術性貿易壁壘，設置何種程度的技術性貿易壁壘，都是國內不同利益集團之間不斷博弈的結果。
3、結束語。
因為技術性貿易壁壘能在一定程度上保護環(huán)境，所以能以一定的合理性來增加出口國產品的出口成本，從而起到限制其出口的作用，又因為它可以調控經濟貿易利益，所以一些國家特別是發(fā)達國家利用自身經濟、科技、政治上的優(yōu)勢，設置技術性貿易壁壘限制發(fā)展中國家的出口貿易，對世界公平貿易帶來極大危害，打亂世界貿易秩序，阻礙國際貿易正常發(fā)展。特別是我國作為一個“人世”不久、且對外依存度很高的發(fā)展中國家，國外嚴格的市場準入條件不僅大大限制了我國的商品出口，而且影響到我國國民經濟主要產業(yè)部門的發(fā)展。所以，我們一方面要意識到自己的落后，加快發(fā)展壯大自身；另一方面，也要區(qū)別對待，采取相應措施，有效應對那些不合理的技術壁壘。同時，我國政府也可以考慮對于我國具有相對優(yōu)勢的行業(yè)，設定技術性貿易壁壘，以其人之道，還治其人之身。
[摘要]技術性貿易壁壘已經成為影響國際貿易的最重要因素之一，中國也面臨越來越多的技術性貿易壁壘約束。技術性貿易壁壘可以基于技術水平的差異、政府的主動干預而形成，也可能是其中涉及的不同利益方相互博弈的結果。本文主要從國家間貿易政策博弈和各國內部政治與經濟力量相互博弈的角度，通過構建完全信息動態(tài)博弈模型和不完全信息靜態(tài)博弈模型，解釋技術性貿易壁壘的形成機制及對各利益集團帶來的影響，以期為我國相關部門擬定有關政策提供參考。
心理放大鏡分析論文篇二
學生在價值多元的時代，面對越來越多的選擇，也伴隨著更大的考驗。價值觀是對現實生活中各種價值關系抽象概括的結果，是價值主體價值認知發(fā)展的最高形式，在現實生活中常常以理想、信念和信仰三種形態(tài)出現。價值觀的形成是一個由淺入深、循序漸進的過程，首先是價值主體注意、認識和接受價值客體與自身的關系，其次是評價和組織各種價值關系，最后成為價值主體相對穩(wěn)定的價值系統(tǒng)。
當今社會已經進入了一個價值多元的時代，巨大的選擇自由，對愛之對象的抓取和放手以及投入和放棄之間的頻繁轉換，不可避免地導致了不穩(wěn)定的人格、微弱的人際關系、自我懷疑、自我疏離感與認同危機。[1]大學生在價值多元的時代，面對越來越多的選擇伴隨著更大的考驗，更多的自由產生更大的不安，如果他們的價值觀不能在教育中得到較好的提升，可能會導致價值主體在人群中漸漸迷失自我。
一價值觀。
從不同的學科視角，理解價值觀的涵義會有很大的差異。心理學學科認為，要詮釋價值觀概念，必然與價值主體的行為息息相關。如布賴特·懷特認為，價值觀是深植人心的準則，這些準則決定著個人未來的行為方向，并為其過去的行為提供解釋。施瓦茨認為，價值觀是合乎需要的超越情境的目標，在一個人的生活中或其他社會存在中起著指導原則的作用。黃希庭認為，價值觀為人們用來區(qū)分好壞的標準并指導行為的心理傾向系統(tǒng)。通過對價值觀定義的分析，我們可以發(fā)現價值觀包含這幾個特點：一是相對穩(wěn)定性。價值觀是從具體的情境中進行概括獲得的觀念結構系統(tǒng)。一旦形成就會使人自覺或不自覺的以自己的價值標準對客觀事物做出價值判斷。但這種穩(wěn)定是相對的，由于價值觀擁有社會歷史性的特點，當社會經濟基礎、政治條件等發(fā)生變革，價值觀遲早也要發(fā)生變化。舊的價值觀被淘汰，新的價值觀會被接受。二是社會性。人們對某種事物的價值判斷是一定歷史條件的產物，受到當時的社會經濟文化的制約。價值觀念的內容是社會生活中各種物質條件、精神條件及其相互關系在人們頭腦中的反映。相應的社會狀況催生對應的價值觀念。三是復雜的觀念結構體系。價值觀的觀念結構體系是多層次的。從價值觀的主體來看，既包含個人高層次的理想、抱負，也有較低層次的基本需求和要求，同時也包含了個人習慣化、大眾化的心理和行為傾向。所有這些價值觀念經過價值主體的編碼加工，形成了有層次的觀念結構體系，價值主體對生活相對穩(wěn)定的態(tài)度隨之就形成了。
價值心理是對價值客體與主體之間關系的感性認識，是價值主體的內在需要直接激發(fā)的一種心理活動。價值觀是對現實生活中各種價值關系抽象概括的結果，是價值主體價值認知發(fā)展的最高形式，在現實生活中常常以理想、信念和信仰三種形態(tài)出現。價值觀的形成是一個由淺入深、循序漸進的過程，首先是價值主體注意、認識和接受價值客體與自身的關系，其次是評價和組織各種價值關系，最后成為價值主體相對穩(wěn)定的價值系統(tǒng)。價值主體正是通過這些一系列的活動不斷建構自己的價值觀體系。
1價值客體的感知和接受。
價值客體的感知是價值主體對直接呈現的價值客體的一種認識和感受，是對價值客體的形象性的認識。它是價值主體對價值客體的'一種察覺和發(fā)現，注意到價值客體的存在。如學生愿意聽教師宣講雷鋒精神。這種感知既依賴于客體本身的性質和特征，如刺激的新穎性、對比的強烈性等，也隨著價值主體自身的心理狀態(tài)而變化。在直觀感受的基礎上，價值主體會從情感上產生一種自愿行為，開始會用更積極的情感和態(tài)度重新思考價值主體與價值客體的相互關系，超越單純的注意行為，如學生會愿意參加學校組織的向雷鋒學習的活動。凡是能夠從感知方面吸引價值主體的事物，就會從情感上肯定它。但價值主體對事物本身還是缺乏清楚而深刻的認知和體驗，僅局限于愉悅感和滿足感的積極反應。
2價值認知和評價。
面對外界的刺激，價值主體會根據自己的知識經驗來理解和領會，基于自己的知識經驗形成對價值事件個性化的理解。知是行動導向，實踐是伴隨著價值選擇的。實踐后價值主體會運用自己的內在尺度對現實的價值關系進行科學評判。比如行動后獲得了滿意感，價值主體將會賦予行動以價值。價值主體對價值客體的認識，最根本的尺度是主體的需要。在現實生活中，價值主體總是有意或者無意地根據自己的需要、喜好來認知和評價事物，從而形成自己的價值觀念。不同價值主體的需要是大相徑庭的，由此也會產生不同的價值認識。一些事物對某些主體有價值，但對另一些主體則不盡然。價值主體需要受到一定社會關系和生產力水平的制約。與此同時，價值主體的需要也是社會引領和創(chuàng)造的。所以，價值主體的需要也不是純粹主觀的，而是主體的存在和發(fā)展的條件在主體意識中的自覺反映和要求。[3]引起價值主體對價值客體的認識的又一尺度是興趣。它是以價值主體的喜好增強主體對客體的關注度。凡能夠激起價值主體興趣的，就能得到積極的評價。興趣和需要有著緊密的聯系，但相比而言，通過需要判斷事物的價值一般具有間接的性質，而興趣則要直接得多。在現實生活中，價值主體除了根據自己的需要和喜好來判斷事物價值的大小，也會有意無意地運用社會規(guī)范和價值準則來進行價值和意義分析。一般而言，符合社會規(guī)范的事物被認為是有價值的。價值主體正是通過對社會規(guī)范的認識和接受，從而實現自身的社會化過程。價值主體正是基于以上各方面，深刻地把握和理解自己的需要和喜好、事物的價值屬性以及相互之間的關系，對價值客體有了全面、客觀的認識，從而形成獨特而穩(wěn)固的價值觀念體系。當然，一個人的價值認識是一個動態(tài)的過程，由價值主體的認知、體驗和分析判斷等相互作用的結果。因此，一個人的價值認識水平對價值觀的形成非常重要。
3價值內化和組織化。
有關態(tài)度學習的理論都一致認為人類有“一致性的需要”。需要維持自己的信念的意志來保持心理平衡。價值主體在價值的感知和接受、認知和評價過程中不斷地將各種價值觀念納入自己的價值體系中，由于價值主體所在環(huán)境的變化、認知水平的提高以及知識經驗的豐富等，極有可能會產生沖突。認知失調帶來的不安會讓價值主體重新調整自己價值體系中的各種觀念。在持續(xù)的將各種價值觀念進行內化的時候，會遇到多種與價值相關的情境，價值主體會不斷地思考各種價值之間的關系，克服其間的矛盾和沖突，糅合成一個價值體系，并且會逐步地確定占主導地位和具有一般價值的價值。在這個發(fā)展過程中，價值主體的實踐活動發(fā)揮著尤為關鍵的作用。正如李順德教授所言，價值關系只有在主體的實踐中才會形成，實踐作為現實的、具體的決定者和體現者，標志著價值關系和價值的形成、建立，標志著需要與不需要、滿足與不滿足的界限。[4]一個人對某事物的價值認識和體驗，如果能被實踐證實，就會強化自己對這種價值客體的理解，經過多次的加工，就會在頭腦中固化為一種穩(wěn)定的態(tài)度，形成一種新的價值觀念。評價價值主體是否形成某種價值觀主要是看他在社會實踐中的行為表現。價值觀的意義不僅是獲得了認識外在世界的觀念，更重要的是價值主體可以作用于實踐過程而改造外在世界。個體在實踐中的行為表現也是衡量某種價值觀形成與否的唯一標準。價值觀最終是要通過行為來體現出來。只有經過長期的生活和實踐鍛煉，才會真正地認同某種價值觀，才會表現出言行一致。
價值觀的形成與價值主體對自身認識的發(fā)展即自我意識分不開的，依賴于自我意識的高度成熟。價值主體的自我意識是心理上決定和調節(jié)行為的自覺因素，也是自覺地認識自我的前提。自我意識一方面能夠幫助價值主體更好地把握事物的內在屬性、內在聯系，從而發(fā)現事物能夠滿足自我需要的性質;另一方面，能夠更好地認識自身的狀態(tài)、利益、需要等。在理性地掌握了客觀對象，也合理地把握了自身的主體存在，有助于價值主體做出正確的價值判斷和行為選擇，經歷了多次的凝練最終形成價值主體的價值觀念。因此，擁有較高水平的自我意識對價值觀的形成有著重要作用。因而，一方面為了能夠準確地認知自我的需要和能力等現實狀況，另一方面深刻全面地了解客體的價值屬性，價值主體應該有目的有計劃地喚醒和提高價值主體的自我意識。
心理放大鏡分析論文篇三
編輯心理學的出現和發(fā)展都是社會進步對人們提出的要求，有其必然性和不可抵抗性，研究編輯心理學的特點和發(fā)展前景以及應用，不僅使高校老師受益，也使得編輯行業(yè)獲利，從根本來說，享用成果的還是我們人類自己。本文則關于編輯出版心理學展開探討。
隨著科技的發(fā)展和社會的進步，新興事物越來越多，而且各學科之間的界限越來越清晰，每個學科承擔的研究內容越來越專一，為了應對新興事物出現所帶來的對新型學科的需求以及減輕舊學科的壓力，編輯心理出版學應運而生。本文將從介紹編輯出版信息學以及其特點，高校老師教授編輯心理學所采取的方式，以及編輯出版心理學的應用幾個方面進行探討。
一.編輯出版心理學。
編輯心理出版學作為一個新興的交叉學科，既結合了編輯學的特點，又涉及心理學的研究范圍，但又和這兩門學科不同。編輯學屬于人文學科的范疇，主要應用于現代出版事業(yè)。主要研究不同書籍，畫冊，報紙等出版物品以及其選題，寫作，審稿，美工，出版等。既屬于理論性學科又屬于應用型學科，編輯出版心理學繼承包含了它這兩個特點[1]。心理學大方向屬于理論性的學科，但近幾年也被運用于日常生活和工作之中，例如心理醫(yī)生。心理學主要研究的是人的精神世界，包括人格，行為，社會關系，人際關系，情緒，認知等多個領域?，F如今，社會的發(fā)展和信息的豐富快速溝通，使人們的認知越來越深化，同時伴隨的心理問題也日益增多，因此，人們已經更多地開始關注心理學，并在很多領域已經投入運用且取得了很好的效果。
大致來說，編輯心理出版學承接了編輯學的研究內容，但卻是以心理學為研究手段和途徑，研究對象也變?yōu)榫庉嬕约昂途庉嬒嚓P人員的心理研究，主要內容包括描述心理現象，揭示心理規(guī)律，預測心理趨勢，調適心理導向等。網絡的興起對傳統(tǒng)的編輯行業(yè)提出了挑戰(zhàn)，人們?yōu)榱朔奖愀鼉A向于接受電子化的咨詢，如刷微博，看電子書等，當然還包括其他的視屏閱讀視聽閱讀等途徑。在這些新型方式發(fā)的壓力下，傳統(tǒng)編輯的焦慮感;作者寫作動機的改變，題材和表現方式的改變;以及讀者的興趣變化，還有一些其他的編輯人員所產生的心理問題，都是編輯心理出版學所研究的領域，和編輯學一樣，也是一門同屬于理論型和應用型的學科。
二.編輯心理學的基本特征。
(一)交叉性。
編輯心理學由于是一門交叉學科，所以具有交叉性。編輯學主要研究編輯的工作原理，工作規(guī)律，并指導編輯進行實踐。心理學則是研究人的心理活動和心理狀態(tài)等。由于人是主客觀辯證統(tǒng)一的存在，所以編輯學和心理學在客觀層面來說具有必然的'聯系，編輯心理學算是心理學在現代編輯學里的發(fā)展，可以歸屬于應用心理學的分支之一。
(二)獨特性。
編輯心理學雖然是對編輯學和心理學的繼承，但是這種交叉卻不是簡單物理方面的重合，而是具有其自身的獨特性。和編輯學相比，編輯心理學主要強調的是和編輯有關的心理活動問題，比如編輯的智力問題[2]。而編輯學則更加突出編輯的能力問題，如知識基礎，政治素養(yǎng)等。其次和心理學相比，編輯心理學主要是在心理學的基礎上，對和編輯有關的心理問題做出研究，并預測其在以后的應用和發(fā)展問題。如揭示編輯在工作過程中的心理現象，并對現象進行分析得出結論，并對以后的工作做出指導，使編輯事業(yè)更加符合現代社會的要求。
(三)創(chuàng)造性。
人都是主客觀辯證統(tǒng)一的存在，在繼承前人經驗的基礎上就都具有再創(chuàng)造的能力。編輯心理學研究的主體是人，研究的客體是編輯和與編輯有關的人員，以及受眾，都是和人有關的活動，因此，編輯心理學在理論層面具有再創(chuàng)造的特點。實際應用中，編輯心理學對編輯在工作中的創(chuàng)造能力也造成了很大的影響。
(三)探索性。
編輯心理學作為一門新興的學科剛剛興起，尚且還很稚嫩，理論體系，實踐經驗都還不完善，也沒有寶貴的歷史經驗流傳下來供以繼承，因此需要現在的人們不斷地進行摸索?？梢越梃b其母體——編輯學和心理學的研究成果，也可以參考國外的編輯心理學的研究經驗，更重要的是我們要不遺余力，不辭辛苦得依靠自己的力量在實踐中進行探索，來使的編輯心理學這門學科更加的成熟，更加的完善。
三.編輯出版心理學的教學技巧。
(一)列框架，突出重點。
編輯心理學大部分還是屬于理論型的學科，知識點廣泛，所以教學時如果沒有章法的進行，會很容易漏講或是重復講解。因此，列框架的方式可以完整的講知識點總結在一塊，教學的時候按照所列的框架，不僅可以解決漏講的情況，還是得條理清晰，學生更容易記筆記，這從側面來說，也減輕了老師的工作量。列框架不是讓老師在講解的時候眉毛胡子一把抓，要在完全講解的時候有所側重，突出重點，對困難的部分也要投入更多的時間。
(二)虛實結合。
虛實結合也就是說要理論聯系實際。編輯心理學在教學上雖然理論性偏強，但在實際實踐中，有很好的應用性。而且，理論聯系實際的教學方式也使得學生對知識點的理解更加的清楚，同時也可以培養(yǎng)學生的學習興趣。
(三)0多研討交流。
編輯心理學的新興特性要求老師們緊跟學科的發(fā)展，經由人們的不懈研究，學科的發(fā)展進步可能會日新月異，因此老師要注意更新自己的知識量，多進行溝通和研討，緊跟學科發(fā)展的腳步。
結語。
編輯心理學在編輯行業(yè)中的應用也取得了可觀的成效，研究編輯的心理問題，解決編輯們在心理上遇到的壓力和困惑，比如新興媒體的繁榮對傳統(tǒng)編輯行業(yè)的沖擊，在這壓力下傳統(tǒng)編輯們的焦躁;以及編輯工作中對定題，選稿，定稿，排版的猶豫等。編輯心理學的出現，使得編輯人員的心理問題得到了系統(tǒng)專業(yè)的研究，對編輯行業(yè)的進步繁榮做出了很大的貢獻。
心理放大鏡分析論文篇四
跆拳道運動是一項對抗性很強的運動項目，隨著比賽環(huán)境的不斷變化和規(guī)則的改變，運動員的心理狀態(tài)會發(fā)生很大的變化，運動員之間的身體素質和技戰(zhàn)術水平的差距日趨縮小，運動員要想在緊張的比賽中持續(xù)保持良好的競技狀態(tài)，并取得好成績，不僅需要一定的技戰(zhàn)術水平，而且還要必須擁有良好、穩(wěn)定的心理素質，才能適應比賽的要求。良好的心理素質是臨場發(fā)揮技戰(zhàn)術水平、體能的前提和保證。心理訓練它的作用在于挖掘心理潛力、發(fā)揮心理優(yōu)勢，促使運動員在比賽中出現最佳的競技狀態(tài)。心理訓練是十分重要的，應該引起教練員和運動員的高度重視。
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心理放大鏡分析論文篇五
摘?要：回顧三十年的成長歷程，有過歡樂幸福時光，有過失敗也享受過成功，承受過自卑，也使我學會了關愛、感恩，學會了堅強。工作后作為一名教師經常會幫助自己的學生解決心理問題，深切地感受到心理健康的重要性，感受到社會對合格心理咨詢師的急切需求。同時隨著社會的發(fā)展，也感受到越來越多的人需要心理輔導來解決心理問題，從而能更好的生活。
（一）我的心理發(fā)展史。
我1980年10月出生在一個農民教師家庭。祖上種地，父親是民辦教師，后通過考試轉正，母親在家務農。我在家是老大，還有個弟弟。自幼家境貧寒，印象中，父親一直向我們弟兄倆灌輸的思想就是要好好讀書，脫離在農村種地的命運。母親一直教育我們要節(jié)省，因為我們是弟兄倆個，家庭負擔較重。從小我在父母眼里，就是一個非常聽話懂事的孩子。親戚鄰居們都夸我聰明，勤奮，踏實能干，成績優(yōu)秀。我也一直認為自己各方面都比較優(yōu)秀，基本上按照父母的要求生活，成長……初中中考時，我16歲，面臨人生第一個重大選擇：是繼續(xù)升學讀高中，還是考中專，將來早點就業(yè)？當時，我特想讀高中，因為我一直就是不服輸的性格，別人能做到的事，我也要能做到。我很想讀我們當地最好的高中，考上我夢寐以求的大學。至今我還清楚地記得1996年填報志愿的情景：當時我已經填了高中志愿，但是我們副校長把我喊進辦公室，讓我重新考慮。因為之前我爸爸就已經和校長打過招呼了，讓我填報中專。記得那天下午，我課沒上，騎車回去問我媽媽。我母親向我講了家里的經濟狀況，讓我填師范，如果考上，盡快就業(yè)，下面我還有個弟弟也要讀書，負擔重。我雖然心里很不是滋味，但由于我一直比較聽話，是父母眼里的好孩子，最終我還是順從了父母的意愿。不出所料，我順利考上了師范，在當時等于拿到鐵飯碗。在我們農村人眼里，很是羨慕?？烧f實話，我并沒有覺得很高興。到了師范，我積極參加自考，希望通過自學，實現自己大學夢想。因為我不甘心，每當我走到天中校園門口時，我還總覺得有點遺憾，沒進入高中讀書。
當初不應該讀中專。一邊教書，一邊自考拿到了大專文憑。小學最初幾年，工作上感到并不順心。雖然我起早貪黑，刻苦努力，但是，始終覺得教書不夠自如。我音樂，體育，美術，一樣不精通。我感到自己教書枯燥乏味。我這時才發(fā)現自己一直以來只會讀死書，我覺得小學老師要棋琴書畫，吹拉彈唱，樣樣精通。我一度認為自己并不適合教小學。當時我很苦惱，彷徨，甚至怨天尤人。我盡心盡力，三年的小學工作，還是得到了大家認可。后來我又調到中學任教。一進中學，我?guī)Я藘蓚€班語文，一個班班主任，課務很重。工作上，我處處爭強好勝，很想表現自己，結果有的人際關系又沒有處理好。繁重的課務負擔把我壓得喘不過起來，再加上由于自己平時說話比較直，只會教個死書，得罪了中學部分領導。最后，三年初中教學下來，我又被調回原來任教的小學。
重新回到小學教師崗位后，我心里很不是滋味。同事們不理解，社會上的傳聞，自己壓力很大。我確實有點想不通，工作上，我勤勤懇懇，盡心盡職，教學成績并不算差。為什么卻得不到大家認可呢？自卑的心結從此在我心里埋下了根。我甚至有點自暴自棄，打算放棄教師職業(yè)，出去打工。工作上沒了激情，人也精神不振。焦慮、困惑、抑郁等等讓自己抬不起頭來。這時弟弟又讀了大學，考了研究生。我更不甘心，我總想證明自己。后來我又利用工作業(yè)余時間做生意，但生意并不理想。2006年，我又迷上了彩票，結果虧了好幾萬。此時的我眾叛親離。07年，我兒子又燙傷，在南京住院二十多天。接連的不順心，巨大的壓力甚至讓我想到了死。07年我準備離家出走，最終在父母的勸說下，妻子（妻子是中學老師）的感召下，想到自己活潑可愛的兒子，我又回到了溫暖的家。父母幫我還了債，妻子也原諒了我。此時我痛定思痛，決定靜下心來好好工作，好好生活。通過不斷自我充電，加強與同事交流，我在小學工作崗位上還算得心應手。這幾年，我和孩子們一同學習，一同進步，工作上得到了領導和同事的一致認可。
（二）、我的奮斗目標。
我今年三十歲了，回首往事，經歷坎坷，酸甜苦辣遍嘗。我對自己總體評價是：勤奮刻苦，正直善良，感恩樂觀，有責任心，性格要強還算開朗。我也清醒自己的性格弱點和不足。在情商培養(yǎng)，心理健康方面還需要多學習。人活著就要奮斗，就要追求自我的實現，我要不斷學習有益的新知識、接受科學的新鮮事物，不斷提高自己的綜合素質和文化素養(yǎng)。同時人的一生離不開集體和人群，我們做人就要做正直的人，時時坦誠以待，處處與人為善。尊重自己，尊重他人，積極樂觀地去面對生活、面對一切。沒有問題的時候，我們避免問題，發(fā)現問題的時候我們不回避問題。當我們無法改變周圍的環(huán)境，我們就改變自己的心態(tài)?？傊覀円约荷畹目鞓?，還要能帶給別人快樂，這就是我的人生的目標和追求。
二、我要成為心理健康輔導員。
（一）成為心理健康輔導員應具備的素質。
1、良好的心理素質。
心理健康輔導員在參與心理輔導工作的時候，一定要確保自身具有良好的心理品質。心理健康輔導員首先需要建構好自身積極健康的內心世界，樹立起適應時代的、正確的道德觀、人生觀與世界觀。這樣心理健康輔導員才能承擔起有效輔導來訪者，使其心理健康的責任。
2、積極的人格魅力及真誠的愛心：
人格力量是心理健康輔導員能否給輔導對象樹立榜樣的決定因素，也是心理健康輔導員工作是否具有凝聚力與說服力的首要因素。良好的性格特質是心理健康輔導員在工作中向輔導對象展示并感染輔導對象的人格力量的一個內容，總的說來，應該是活潑熱情，大方有禮，謙虛大度等。同時，作為一個心理健康輔導員還要有愛心，要愛身邊的每一個人，因為只有有愛心才會博得對方的信任，有了信任，對方才能接受你的心理輔導，也就是說，對待每一個心理有特殊問題的人，都要想方設法發(fā)自內心的幫助他們。
3、基本的心理學知識。
加強心理專業(yè)知識的學習是心理健康輔導員與輔導對象心理工作的必備條件。心理健康輔導員要注重教育理論的學習，特別是心理學理論的學習。
（二）如何將心理健康知識融合在自己的工作中。
我是一名小學教師，我所面對的對象是小學生，在現今社會大背景下，空巢家庭、留守兒童，單親家庭，隔代教育等一系列現象的出現，使得小學生心理健康方面也出現了這樣那樣的問題。加強少年兒童的心理健康教育與保健，防備心理疾病，已成為迫切需要解決的問題。在具體的心理健康輔導方面，我們要做到以下幾點：
第一，了解輔導對象的心理特點。心理健康輔導員應對每一個輔導對象的品德，學習，生活，行為習慣性格，興趣愛好，家庭情況等方面了如指掌，以便日后發(fā)現輔導對象產生問題的根源，為以后的具體輔導打下基礎。
第二，了解輔導對象常見的心理障礙及特殊群體發(fā)展的一般規(guī)律。心理健康輔導員不需要像心理咨詢專業(yè)人員那樣掌握豐富的心理學專業(yè)知識，但是需要了解輔導對象心理障礙的一般表現及特殊群體的一般規(guī)律，以便對輔導對象的相關心理障礙進行敏銳的判斷，及時發(fā)現問題并及時干預。
第三，掌握一定的心理咨詢的原理與溝通。
技巧。
心理健康輔導員應會做一些心理咨詢的基礎工作，并注意采取適當的工作方法，以取得事半功倍的效果。
(三)我的職業(yè)奮斗目標。
加強少年兒童心理健康教育的任務迫在眉睫，作為一名小學教師，我的奮斗目標是——成為一名合格的心理健康輔導員，讓自己與時俱進、把握現在、建設未來、與輔導對象共同成長！心理健康輔導員的自我認識和自我成長永無止境。在心理健康輔導員本身成長過程中、在幫助輔導對象自我成長的過程中實現自己的人生價值。
心理健康輔導工作既是一門科學，也是一項藝術?？茖W的道理不難理解，而將心理健康輔導的技術個性化地應用于每一個督導對象，則是一件困難的事情，需要長期在實踐中摸索完善。心理健康輔導工作是一項艱苦卓絕的任務，未來的道路崎嶇而漫長。千里之行，始于足下，我必將積極學習、認真對待，努力的自我探索、自我提高、自我完善，力爭做好這份十分困難但卻意義重大的事業(yè)。
參考文獻：
心理放大鏡分析論文篇六
網絡原創(chuàng)文學出現并發(fā)展已近十年，其所具有的網絡特質讓人耳目一新。由于其價格低廉、消費方便，在今天已經成為部分人群生活中的重要組成部分。但是，網絡原創(chuàng)文學在發(fā)展過程中也顯露出許多問題，如果不能解決將影響這一行業(yè)的健康發(fā)展。
一、網絡原創(chuàng)文學的產生和發(fā)展。
20世紀80年代，源于西方一種多人紙上角色扮演游戲的西方奇幻文學大量出現。到了90年代，隨著諸多翻譯作品如《龍槍》、《黑暗精靈三部曲》、《冰風谷》等在國內的傳播，引起了一股奇幻文學的熱潮。在閱讀之余，一些創(chuàng)作者進行模仿和本土化，加入了中國的歷史、神話、傳說、民間故事，形成了“玄幻小說”。真正把玄幻小說的招牌打響的還是香港通俗小說家黃易，也有人說“黃易發(fā)明了一種‘玄幻小說’”[1]。
在這個時期，黃易創(chuàng)作了《尋秦記》、《大唐雙龍傳》等許多受歡迎的作品。由于在內地小說傳播主要依靠租書店來進行，書籍傳播速度嚴重受到限制，很多讀者或難以租借到小說，或無法忍受每月一卷的出版速度，不得不尋找其他的方式進行閱讀。在20世紀90年代末，網絡上出現了一些利用免費空間建立的個人網站。這些網站通過上傳黃易作品的最新章節(jié)及其他作家的吸引讀者，著名的有黃金書屋、臥虎居、文學城等。網站上的小說多以為主，其作品并沒有改編作品中，其佼佼者《鬼吹燈》的各種權都無法保證。
(三)分級問題。
無論電影、電視還是傳統(tǒng)出版業(yè)，中國目前并沒有實行任何分級制度，而是統(tǒng)一采取一刀切的處理方式。而在都市、軍事歷史類的小說中難免有一些感情、血腥暴力內容的描寫。每當面臨網絡掃黃和整治低俗文學的時候，這些作品就會處境尷尬，部分章節(jié)只好被刪除修改，而作為以成年人為閱讀主體的讀者被迫和小朋友們共同分享這些作品。
心理放大鏡分析論文篇七
為了消除受術者悲觀失望的情緒,應使受術者明確,整容手術方法及達到的效果,整形美容外科在某種程度上就是維護、修復和塑造人體美的醫(yī)學,許多整形美容手術實際上就是一種改造和優(yōu)化人體線條的技術手段,是在人體原有的基礎上進行手術,通過這種手術改善原來的不足,使之盡可能達到一種和諧的美,而不是繪畫。所以,不能像其他消費一樣,相互盲目攀比,把期望值定的太高,只要術后看上去比過去強(有些手術尚待1a以后),那么手術就是相對成功的,對于嚴重缺陷或畸形者,也只能通過整容手術改善其外觀與功能,指導受術者具備一種正確的審美觀和美學意識,這也是進行心理指導的重要內容之一。
2.做好整容手術者的心理狀態(tài)評估。
做整容手術的人大致分為5種類型,即強迫意識型、缺陷障礙型、單純美容型、缺陷恐懼型、精神障礙型。他(她)們有的有明顯畸形,有的基本正常,而有的本身面容就很美,由于各種原因而要求施行整容手術,其中一些人向家庭隱瞞,并不顧社會輿論的壓力而來,以追求通過整容手術而達到一種和諧的美。所以,接受整容術者的心理是特殊而復雜的,我們醫(yī)護人員必須要對整容受術者的心理狀態(tài)做好評估,采取相應的護理措施,解除受術者的思想顧慮,這對于提高手術的滿意率是非常重要的。愛美之心人皆有之,很多美容愛好者在決定做美容整形手術前,往往承受來自家庭、社會的壓力,但由于美的吸引及對美的追求,使他(她)們能夠沖破各方面的壓力,而決定做美容整形手術。根據筆者的觀察,約有70%以上的受術者心理狀態(tài)是健康的,都能與醫(yī)護人員很好地配合并誠懇認真地聽取醫(yī)生的安排,從而使手術取得良好的效果,但也有一些受術者心理負擔過重,往往在精神上受到較大的創(chuàng)傷,因而對于接受整容手術有一定的心理障礙,通常他(她)們常把容貌上的缺陷視為這是我一生中最大的不幸,常將事業(yè)、戀愛、婚姻、家庭上的失敗歸咎于容貌上的缺陷,這些人往往對自己現有的容貌會倍加愛惜,并把改變現有的容貌與改變自己的人生命運結合起來,這些人往往寄希望于整形美容手術,極想通過手術馬上就能變得俊俏美麗,受人喜歡,從而改變自己的人生,他(她)們決不容許手術有任何差錯,對手術過程和術后反應極其敏感,并常常在捕捉醫(yī)生的眼神、講話的語調以及旁人對其的看法和對手術的評價,還常常會誤認為手術后正常的反應是手術感染或是手術失敗,常常極端地去推測手術的后果,而增加心理負擔和精神壓力。由此看來做好術前術后的心理指導非常重要。
3.手術前的心理指導。
受術者住院之后,到了一個陌生的環(huán)境,生活上往往會不習慣,并感到寂寞,術前常處于恐懼、幻想、多疑、自卑等復雜的心理狀態(tài)。根據受術者術前這種心理表現,做好心理指導,對于整容手術的成功與否至關重要。
31熱情接待受術者醫(yī)護人員必須要有熱情和藹的態(tài)度和嚴謹認真負責的`工作作風。對受術者講清手術方式及術前術后的注意事項,做好術前的準備工作,同時我們找做過手術的受術者,談談親身體會,使受術者了解到醫(yī)護人員對其手術治療方案很負責,準備工作認真細致,因而感到親切、溫暖、放心。
32幫助受術者解決心理問題要耐心聽取受術者對苦惱和要求的盡情傾訴,同時要注意關心體貼受術者,保護受術者的自尊心,理解受術者的心理,明確受術者的要求,盡可能給予精神上的安慰和支持;如同受術者多交談,鼓勵消除自卑心理等,幫助病人自己從心理困擾中恢復過來。
33鼓勵受術者增強信心應根據不同的心理表現,給予針對性的術前心理指導,通過開導鼓勵增強其信任感,使受術者感到護士對他(她)們的關心是真誠的,以解除其精神負擔,使其消除顧慮和恐懼心理,充滿希望和信心。
4.術后心理指導。
由于手術的創(chuàng)傷,術后會給受術者帶來一些不適。如:視力受限、行動不便、飲食困難等。受術者可能會出現急躁、易怒等現象,以致影響術后的康復。為此,醫(yī)護人員必須做好術后的心理指導。
41給予精神安慰要多關心受術者,安慰其安心養(yǎng)傷,保持樂觀的情緒,要從生活上給予多方面的照顧、關懷和體貼,使其感到醫(yī)護人員都在關心他。因而從心理上得到安慰,解除或減輕其精神上的痛苦和生活上的困難,保證充足的飲食和睡眠,精力充沛,使傷口早日愈合。
42做好受術者思想工作在護理和治療中,應耐心地向受術者說明術后可能出現的反應和并發(fā)癥,讓受術者做到心中有數,做好思想準備,以免出現一些不正常的反應。其同時也告知有關注意事項和術后自我護理保健方法等,使受術者有充分的理解和正確的認識,必要時還須注意做好家庭的工作。如:與受術者交談,應積極支持醫(yī)護人員的工作,以求得治療及護理上的支持與配合,這不僅可以避免不必要的糾紛和誤解,更重要的是對受術者的心理上會起到極大的安撫作用,從而更積極地配合治療護理。
43受術者的康復指導受術者除精神調養(yǎng)外,還十分需要給予充分的營養(yǎng),鼓勵受術者進行適當的戶外運動及功能鍛煉,使其早日康復。
總之,通過護士的語言、行動來調整和恢復受術者的心理平衡和自我調節(jié)能力,解除顧慮,改善情緒,增強信心,配合手術,大大提高了整形美容手術的效果。
心理放大鏡分析論文篇八
摘要：隨著經濟全球化的發(fā)展，互聯網絡作為新興的產業(yè)，在人們生活的各個領域發(fā)揮著重要作用。在網絡信息化時代，文學不再僅僅局限于書本上，更多的以電子書等形式活躍于網絡中，而利用網絡推廣文學閱讀成為人們休閑的新形式。在本文中，筆者在闡述數字閱讀時代意義的基礎上，對網絡文學發(fā)展現狀、網絡文學閱讀現狀以及網絡文學作用意義進行調查和分析，并深入探究如何更好地利用網絡文學進行數字閱讀推廣的意義。
關鍵詞：網絡文學；數字閱讀；推廣；策略研究。
一、數字閱讀推廣的時代意義。
在網絡信息化時代，閱讀活動不再僅僅局限于紙質文本，更多的是以電子資料的形式承載于網絡中，而利用網絡推廣文學閱讀成為人們休閑的新形式。數字閱讀是指閱讀的數字化，是將閱讀內容以數字化的形式呈現出來，如網絡小說、電子書、電子地圖、博客等等，都是數字閱讀的重要表現方式。數字閱讀與傳統(tǒng)紙刊物相比，具有搜索擴界、存儲量大、易于保存、閱讀便利等特征，這對讀者來說，可以隨時閱讀書本知識，數字閱讀擁有紙質圖書所不具備的功能。數字閱讀改變了傳統(tǒng)的文化傳遞方式、文化創(chuàng)造模式，數字內容以多種不同的形式呈現出來，帶給人們不一樣的閱讀體驗。
二、網絡文學是數字化出版物的重要組成。
1.網絡文學發(fā)展現狀。
（1）網絡文學面臨的質量危機。
優(yōu)秀的網絡文學作品不在于其數量，而在于作品的質量，在當前的網絡文學中存在著一個重要的問題———質量問題，這也是文學作品發(fā)展過程中不可避免的問題。網絡文學的自由寫作在為大眾帶來自由寫作空間的同時，缺乏質量審核的問題擺在人們面前。網絡站最初僅有榕樹下、天涯社區(qū)等幾家少數的網絡門戶，但隨著站的不斷分化，新站、博客以及個人文學主頁呈現空前的繁榮現象，每天發(fā)布的網絡文學作品數以萬計，由于缺乏嚴格的質量審核，導致網絡文學質量問題突出。
（2）網絡文學的虛擬化繁榮與發(fā)展。
筆者認為網絡文學虛擬化繁榮的現象包括兩個方面：一是文學作品作者個人造勢以及網站的虛假繁榮；二是站的不斷分化，使得作品、作者以及讀者被不同程度分散，網站本身為實現網站表面的繁榮，通過操作數據的方式增加作品的點擊量。網絡文學的繁榮是指網站首頁作品的點擊量高，但對個網站內的各個欄目進行深入探究后才發(fā)現，閱讀量不盡如人意。
對網絡文學閱讀現狀的調查主要從三個方面進行分析，即：閱讀對象、閱讀途徑以及閱讀主體。
（1）閱讀對象。
從文學體裁上來看，網絡文學主要包括：網絡小說、網絡詩歌、網絡散文以及網絡戲劇等，在這些體裁的作品中，小說是最受人們歡迎的一個重要體裁，在百度貼吧文學藝術專欄中，小說的數量及閱讀量更是遙遙領先于其他文學作品。據報道：在當今時代，小說仍是中國人在選擇圖書時的首選，而網絡小說也恰好滿足了讀者這一閱讀需求。在網絡文學興起之初，安妮寶貝等寫手的都市言情小說較為受歡迎，筆者對榕樹下、漢語文學、網絡文學在線等十幾個站作品題材狀況調查中顯示：以搞笑、情感、武俠為題材的小說占據了網絡文學作品的前三位。另外，值得注意的是穿越小說也逐漸成為網絡小說中最為熱門的題材之一，其基本要點為：小說中主人公因某種特殊原因離開自己所生活時代，穿越時空進入到另一個時代，并在這一時空中開展了一系列的活動。穿越小說的主線以情愛為主，因此，它也在題材劃分上歸類到言情小說一欄中，這類小說貫穿古今，極具想象空間，因此也備受現代女性的青睞與喜愛。
（2）閱讀途徑。
網絡文學作品的閱讀途徑有四種，分別為：小說原創(chuàng)網站、小說論壇、博客以及電子圖書。原創(chuàng)網站是閱讀最為直接的`途徑，一些中文原創(chuàng)網站的日點擊量均有數千萬，通過對相關資料數據的分析，不難看出，我國的文學原創(chuàng)逐漸擁有了龐大的讀者群和較高的關注度。論壇是閱讀的又一重要途徑，在internet上的一種電子信息服務系統(tǒng)，為每位用戶提供了一塊公共電子白板，每位用戶均可在白板上書寫，可發(fā)布相關信息，對文學作品提出自己的看法，internet上的一種電子信息服務系統(tǒng)具有交互性強、內容豐富且及時的特點。博客又被稱之為網絡日志，它是通過個人管理、個人不定期張貼新文章來進行更新的網站，博客中的文學作品為博客擁有者個人原創(chuàng)，他們通過文學作品的質量獲得讀者的認可，將忠實的讀者吸引到身邊。從本質上來說，博客是論壇的演變，是閱讀者較為固定的閱讀途徑之一。
（3）閱讀主體。
互聯網的強技術、高成本和潮流化，決定了網絡文學的閱讀主體應為年輕化、高端化的網民。網絡文學閱讀中男女比例相對于之前相對均衡，但男性讀者仍舊是網絡文學閱讀的主流，這與網站的經營戰(zhàn)略是分不開的，各大網站不僅對男性喜愛的玄幻小說加大發(fā)展力度，同時也為女性開辟了專門的通道和途徑。
網絡文學符合大眾文化的閱讀觀念和概念特征，具有大眾文化的流行性、商業(yè)性及龐雜性，從網絡文學的發(fā)展過程中我們不難看出，網絡文學不僅僅是大眾文化，它也是大眾文化中最為時尚的一種文化。本文對網絡文學作用意義的分析，從另一個角度來說就是對網絡文學在社會發(fā)展中價值和意義的分析。首先，文化的意義在于傳播正確的思想觀念，幫助人們樹立正確的價值觀和人生觀，其次，文化要表現對中國歷史、民俗以及區(qū)域人文的價值，人們以放逐享受生活的現實樂趣為文化消費的基本需求。文化是被用來消費的，大眾在消費文化時，能感受到其中的快樂情調，從馬克思主義哲學的角度來說，存在即合理，網絡文學作為較高層次的精神需求，其存在的合理性在于大眾需求。
數字化閱讀是以數字化的形式將閱讀內容呈現出來，網絡文學以網絡作為傳播媒介，與傳統(tǒng)的紙質出版物相比，以網絡作為終端能極大減少紙張的消耗、為讀者提供了方便的閱讀、較大存儲量以及較低的成本。利用網絡文學對數字閱讀進行推廣主要包含三個方面的策略：
1.完善推廣方式。
在一些站中，文學作品的點擊量和閱讀量較低，造成這種現象的原因在于網站的推廣活動效率及方案有待改善。以創(chuàng)世中文網站為例，在加強推廣戰(zhàn)略上，可以加強在各大網站的推廣廣告植入，將網站的節(jié)日活動以廣告推廣的形式展現在讀者面前，增加網站的點擊量，吸引更多的潛在讀者。加強對優(yōu)秀作品的積累，優(yōu)秀的文學作品能吸引更多的讀者，網站可以加強對新晉作家的支持與栽培，加強對優(yōu)秀作品的積累。
2.拓寬網絡推廣渠道。
筆者根據網絡文學推廣的相關資料及數據分析表明，網站閱讀量低的原因與狹窄的網絡推廣渠道是分不開的，大部分作品依然停留在少部分的平臺上展示，而全渠道、多渠道的推廣僅針對于少數的作品。為更好地的拓寬網絡推廣渠道，需各網站自主研發(fā)app，增加掌上閱讀方式，更好地吸引讀者。在自主研發(fā)app的同時，各網站還需要與騰訊文學、移動終端等加強聯合，這樣有利于手機閱讀便利渠道。網絡文學是于互聯網共同誕生的文化現象，網絡文學的萌發(fā)和催生了數字閱讀活動，利用網絡文學開展數字化閱讀，能有效提高文學作品的閱讀量，提高閱讀效率。網絡文學在方便人們閱讀的同時，不斷推進數字化閱讀的改革與創(chuàng)新，這不僅能方便讀者閱讀、推進網絡文學的發(fā)展，同時還能通過文學的發(fā)展及閱讀方式的變革，推動人類社會的發(fā)展，這對社會發(fā)展具有極為重要的意義。
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心理放大鏡分析論文篇九
論文摘要：采用華東師范大學桑標編制的《社區(qū)青少年心理現狀調查問卷》，抽樣調查南昌市社區(qū)青少年心理健康狀況，有17.59%的人存在人格特征與人格發(fā)展障礙，21.47%的人承認自己有情緒方面的問題，26.36%的人有行為適應問題，48.62%的人在人際交往方面自我感覺良好，對自己的認知和對社會的認知方面也多數持肯定或積極的態(tài)度。結果表明南昌市社區(qū)青少年的心理健康狀況比預期情況好，但是仍存在一定問題，需要社會給予更多的關心和教育。
論文關鍵詞：社區(qū)青少年；心理健康。
社區(qū)青少年是指16歲到25歲之間，沒有固定工作和收入，沒有進一步就學的青少年。社區(qū)青少年群體具有青年群體的普遍特征，但他們由于家庭教育的失當，不良風氣的影響，學校教育出現盲區(qū)以及社區(qū)組織管理不到位等原因，他們不參加全日制學校的學習，沒有固定工作和穩(wěn)定收入，也不受任何一級組織的管理，游離于學校和工作單位之外。
現階段我國社區(qū)工作與管理體系還未建立、完善，對他們的身心發(fā)展狀況還只是停留在主觀意識的判斷上，很少有過專門針對社區(qū)青少年的心理健康狀況嚴格的調查統(tǒng)計，而有些問題如果不能及時發(fā)現并得到解決，將會對他們的心理健康產生不良影響。因此本課題基于對社區(qū)青少年心理健康狀況的關心，及時準確把握青少年心理動向，建立和完善的心理危機干預機制提供第一手的資料進行了此次的調查研究。
一、對象和方法。
（一）對象。
（二）方法。
調查過程中采用的是華東師范大學的桑標編制的《社區(qū)青少年心理現狀調查問卷》。問卷共分人格特征，情緒和行為發(fā)展，認知發(fā)展，與人交往和行為表現五個部分，有較高的信度與效度。題目分為主觀題和客觀題，客觀題有單項選擇和不定項選擇。主觀題需要自行填寫。
（三）統(tǒng)計方法。
采用epidata302雙份輸入、糾錯、建立數據庫，進行spss160統(tǒng)計分析。
二、結果。
（一）人格特征與人格障礙方面。
社區(qū)青少年所處的環(huán)境要比一般青少年更加不穩(wěn)定，其人格特征較一般青少年來說更容易偏離正常的文化期望范圍，形成不良的個人傾向和行為反應模式。據上海市一項社區(qū)青少年心理健康調查報告，社區(qū)青少年在敵意，妄想，焦慮，強迫，抑郁等方面都要比一般的青少年更嚴重，人格問題較為普遍。
從數據看出社區(qū)青少年在人格上存在的一些問題：
2、依賴性人格障礙：有7859%的人承認自己仍靠家人供養(yǎng)，沒有獨立性，其中男生占16%，女生84%。他們雖然渴望能夠獨立出來，但是認為自己沒有自立的能力，還有一部分的人非常滿意現在的情況，不愿意參加工作，承擔責任。
（二）情緒和行為發(fā)展特征方面。
與同齡人相比，情緒困擾從高到低的排列是：挫折無助，自卑感，壓抑憂郁，自負，焦慮不安，敵對怨恨和悲觀絕望。
1、自卑：有3541%的人報告自己存在著自卑情緒，尤其為女生。青少年正處于身心發(fā)展面臨急劇轉變的關鍵時期，極易產生自卑心理且走向極端。
2、孤獨：有477%的社區(qū)青少年表示通過網絡交友排解現實生活中的孤獨，他們感覺生活無聊，需要與別人溝通，但是又由于網絡使青少年接觸社會的機會更少，更加加深了他們的孤獨感。
3、焦慮：有30%的人報告自己因升學，就業(yè)感到壓力很大，人際交往，生理方面等問題也是焦慮感的來源。
4、習得性無助：習得性無助感是指個體在不斷的受到挫折后感到自己對一切都無能為力，喪失信心的一種心理狀態(tài)。數據分析中有176%的人自己有習得性無助的感覺。
5、壓抑苦悶：有2340%的人是壓抑苦悶的。對于社區(qū)青少年來說，周圍的情感支持往往相對處于弱勢，父母不太關注其情緒狀況，對社區(qū)青少年的理解和幫助不足，導致社區(qū)青少年的壓抑失去最安全的釋放口。
無論是男生還是女生，困擾他們最大的情緒問題主要是挫折無助，但男生與女生困擾不同的地方是，男生為自負情緒所困擾，而女生較多的是自卑情緒，檢出率為06%,男408%,女031%,男高于女,差異有統(tǒng)計學意義(f=1317,p=0028)。而隨著學歷的升高，他們在就業(yè)，生活方面的要求要比低學歷的人要求高，所受到的壓力也越大，越容易產生挫折感。
（三）人際交往方面的問題。
對于青少年來說，父母是他們人際交往的重要對象。報告說有6749%的人認為自己與父親的關系好，8756%的人認為自己與母親的關系好。較之于家庭關系，同伴關系，社區(qū)工作者和青少年的關系更類似于服務與被服務，指導與被指導之間的.關系。2536%的人表示與他們的關系好。
網絡人際交往關系在之前也有提到，它對于社區(qū)青少年的成長既有正面效應也有一定的負面效應。社區(qū)青少年作為一個閑散于社會的未成年人群體，為了減輕心理壓力，需要尋找友誼，尋找心理支持。
（四）行為特征與行為適應問題。
在各種壓力源下，青少年出現了一系列的行為問題，最突出的一個就是網絡成癮問題，絕大部分的青少年報告自己曾經去過網吧，有5840%的人報告自己在網吧停留的時間超過一個小時以上。
社區(qū)青少年正處于青春發(fā)育期，普遍具有好奇心強，易于接受新事物，感情用事，自我監(jiān)控力弱等特點。另外，由于社區(qū)青少年的特殊生活狀態(tài)，極其容易用上網來發(fā)放時間，填補空虛的生活。3240%的人說靠玩電子游戲以打發(fā)時間，逃避壓力源帶來的壓力。
（五）認知特征與認知偏差。
認知方面主要有對自己的認知和對社會的認知。我們在調查中發(fā)現，絕大多數的社區(qū)青少年對自己的評價是正性的，他們在用三個詞來描述自己時，發(fā)現使用比較多的有積極，樂觀，自信的人，較少的人使用如自卑，憂郁等負性評價。
出現這種評價的一個重要的原因就是歸因偏差。有5551%的認為是事情的成功與否在與運氣，在韋伯的三維度歸因理論中，運氣歸結為不穩(wěn)定的，外在的，不能控制的維度，當個體將成功歸因于運氣時，他就很可能成為一個守株待兔的人，什么都不做而期待著運氣的到來。
三、討論。
總體來看，南昌市社區(qū)青少年雖然存在不少有關認知，情緒，行為等方面的心理問題，但是比預期情況要好，而且在與桑標研究的上海市社區(qū)青少年心理現狀的對比中發(fā)現，南昌市社區(qū)青少年的狀況普遍要好。
一方面可能是因為南昌的經濟發(fā)展并不是很發(fā)達，所受到的生活壓力較小；一方面可能是因為社會上對社區(qū)青少年的關注越來越多，無論是從家庭教育方面還是社區(qū)工作者方面都社區(qū)青少年的問題給予了極大的關注。
心理放大鏡分析論文篇十
內容提要截止二十世紀末，關于太陽系形成的假說已有一百多個，但這些假說僅能說明太陽系存在的部分事實。因此本文提出：太陽系的誕生，導源于銀河系中的一次并行的黑矮星之間的天體碰撞事件；碰撞中伴隨著巨大的能量轉換和能量釋放過程；隨能量的轉換，物態(tài)上也起了巨大的變化，形成了太陽元素和地球元素。隨之，有關太陽系物質的起源、物質存在狀態(tài)、物質存在狀態(tài)間的聯系以及太陽系運動的動力學原理諸方面的問題都得到了順理成章的解釋。
主題詞黑矮星天體碰撞能量轉換。
地質研究表明，我們人類居住的星球——地球，是在50億年前由一個完全熔融的球體凝成的，球體外面環(huán)繞著稠密的大氣層，其中有空氣和水蒸氣，可能還有揮發(fā)性很強的氣體。
這一大團熾熱的宇宙物質是從哪里來的？是什么樣的力量決定了它的形成呢？這一有關我們的星球和整個太陽系的起源問題，是多少個世紀以來一直縈繞在天文學家頭腦中的一個謎。自十八世紀起，由于天文觀測資料的豐富和積累，對宇宙認識的擴大和深化，各式各樣的太陽系演化假說蓬勃發(fā)展起來，到二十世紀末，太陽系演化假說已達一百多個。這些假說的提出和論爭，使人們進一步加深了對太陽系的認識。
但是，在目前已經提出的上百個太陽系起源演化的假說中，都是從太陽系目前結構和運動的某些特征出發(fā)，它們都僅只能說明一部分現象。迄今為止，還沒有一個假說能夠圓滿解答太陽系的多種多樣的現象，本來，探索太陽系的起源是有許多困難的，這是遙遠年代以前的事，沒有一個人目睹這個過程，一切都只能依靠今天的事實和分析來論證。目前，太陽系起源于原始太陽星云是多數學者的看法。
但地質研究表明，地球的早期，表面分為泛大陸和泛大洋，現今各大陸是由泛大陸分裂以后的碎片飄移而形成的。各大陸板塊的形狀、地層、制造、巖相、古生物群落的分布、古氣候及地球物理特征等，都說明了這一點。地球早期的這個形態(tài)特征表明，它是從一個更大的星球上被撞下來的含有花崗質殼層和基性巖殼層甚或是包括冰水殼層物質的碎片演化而來。假若是由星云凝成的，就不可能有地球早期的這個形態(tài)特征。
基于此，考慮到地球元素的起源（地球不具備從星際物質合成地球元素的條件）、天體演化等因素認為：我們的地球、包括整個太陽系的誕生，起源于一次天體碰撞事件。發(fā)生碰撞的兩天體應為演化到最后階段的暗天體——黑矮星。兩這個黑矮星，一個是作為太陽系誕生的母體矮星——原始的日球，一個是作為太陽系誕生的父體矮星——原始的木星。
設想，原日和原木，本為銀河系家族的成員，它們沿各自的園形軌道繞銀心運行。從太陽行星系運行軌道平面與銀道平面有很大的交角可以推知，它們繞銀心運行的軌道是平行的、并行的，它們彼此處于相對靜止狀態(tài)，均以250km/s的速度繞銀心運行。由于它們彼此間有萬有引力作用，使它們的作相向運動。終以8500km/s的運動速度發(fā)生傾斜碰撞，由此誕生了我們今天的太陽系。
碰撞大約是這樣發(fā)生的：
碰撞首先使原日的冰水圈層破裂為大小不一的碎塊，并由原木獲得相當大的碰撞運能，以極大的初速度，飛入太陽系外層軌道，成為今天數目眾多的慧星。緊隨其后，是原日的巖石圈碎裂，形成較大的和較小的碎塊，并由原木獲得碰撞初速度而具有要當大的動能。這些獲得動能的大小不一的碎塊，首先在原日面發(fā)生摩控滾動運動，使部分動能轉化為自轉角動能，脫離原日后，這些自轉角動能繼續(xù)保持，成為今天各大行星及其衛(wèi)星的自轉運動能量的由來?？疾旖裉炀糯笮行浅嗟捞幍淖赞D運動線速度自遠（冥）而近（水）分別為0．3、18．6、19﹒1、10．2、12．6、0．25、0．47、0．02和0．03km/l。一般來說，由遠至近有由大變小的明顯趨勢，這是由于它們所獲得的初速度，以及它們在日面作摩控運動時間及自身的質量等幾方面綜合因素所決定的。如距太陽較遠的海王星、天王星和土星，是較早被撞下來的殼層碎塊，它們在原木那里接受的碰撞動能大，初速度高，在原日面作摩擦滾動運動的時間長，所以自轉速度和脫離碰撞主體星原日的運動初速度高，所以處于外軌道，且自轉速度快。而火星、地球、金星及水星等，隨后相繼脫離碰撞主體星原日，原木所具有的沖擊動能已相繼遞減。從原日面摩控滾動的跑道已越來越短，而且膨脹的氣殼物質已大量生成，阻力大增，所以，它們從原木那里獲得的動能、初速度，以及自轉速度也相繼遞減。而冥王星是首先被撞下來的，為什么它的赤道處自轉運動線速度明顯較低呢？這是因為，那時的原日固態(tài)冰水殼層尚未來得及氣化，故摩擦系數小，因此，其赤道處自轉運動線速度也十分明顯地較低了。
天王星的姿態(tài)有些特別，它實際上是側臥著的，就象一個旋轉的陀螺一樣。它的這種運動姿態(tài)說明，原日面可能并不平坦，有高大的山體，在她獲得絕大部分自轉動能，就要脫離原日面之時，在她的一側撞到山體，使她順過未脫離原日面，形在了她特別的運動姿態(tài)。她也有能量將山體撞離，為后來者開辟道路。
值得指出的是金星，它有與其它行星相反的自轉運動方向，它的自轉角動能的獲得，有別于其它行星的成生方式。它不是從原日面滾動，而是在原木面滾動而獲得自轉動能的。因為它是趨向于最后形成的行星，當它生成的時候，原木（可能僅余下堅實的核部）已經深入原日殼層深部，僅露脊背，仍有相當大的動能，被原木掘下的（而不是撞下的）原日殼層塊——原始金星，在原木坦露的脊背上滾動著獲得原木的動能及自轉角動能，以這樣的'方式獲得的運動初速度，當然遠不及其它行星大，因此處于內軌道，以這樣的方式獲得的自旋運動方向，當然與其它行星的自旋方向相反，且能量較低，自轉周期很長，達243天逆向旋轉一周。
碰撞中，原木亦粉身碎骨，脫去外殼層，核部與原日作用，亦使自身的產分動能轉化為自轉角動能，并以較大的殘余速度脫離原日，并超越水星、金星、地球及火星飛入外軌道，成為今天的木星。脫離碰撞現場的木星，伴隨大量的氣化物并裹攜大量的碰撞碎塊，在木星以殘余速度飛入軌道的途中，部分被拋撒于后，成為今天的小行星帶，未能掙脫木星引力場的，則成為木星的部分衛(wèi)星及木星環(huán)。
太陽也在這次碰撞事件中獲得自旋角動能，所以，太陽也有自轉運動，且與行星自轉方向相同，碰撞中（伴隨氣化），赤道處的遭扭力最大，兩極最小，故至今太陽赤道處仍以25日一周的速度旋轉，而軸部則以35日一周的速度自轉，如是不考慮原日和原木原有的自轉角動能，以及大量碰撞碎塊后來又被太陽及九大行星吸引而隕落，使自身自轉角動能改變這些后期因素的影響，那么，太陽的自轉角動能應和九大行星及其衛(wèi)星的自轉角動能相等，或要大些，因還有原木對其碰撞的推動力這一重要的因素。
還應該進一步說明的是：為什么原木對原日的碰撞所產生的九大行星的運行軌道不是長橢園形？這一問題也是可以說明白的。由于原木對原日的碰撞，大部分碰撞動在碰撞中轉化為熱能，產生了大量氣化物質和塵粒，在碰撞中迅速膨脹，形成氣殼，這些隨碰撞而產生的迅速膨脹的氣殼，可能充斥了現今太陽系范圍的大片空間。因此，碰撞產生的行星原始胚胎在進入運行軌道的運行過程中，受三項力的作用：第一項力是與原日球呈切線方向的運動慣性力，這是從原木那里獲得的，是行星進入橢園形軌道運動的主要動力源。其二是日球對它的引力，此項力起初與慣性力呈90°交角，并隨行星以切線方向脫離日球后的逐漸遠離而逐漸張大，使切線運動變?yōu)閽佄锞€方向運動。但這兩項力綜合作用下所產生的運動軌跡只能是長橢園形軌道。因此，還有第三項力的作用。這第三項力就是伴隨碰撞作用而迅速膨脹起來的濃重的氣物質及一其相伴的塵粒物質對新行星的阻力。這第三項力的作用，使原先可能產生的長橢園形軌道變得近園形一些。而作為九大行星之一的冥王星的運動軌道則有所差移，較其它行星軌道要扁些，呈蛋形。這種差異是由于其首先被撞下，氣殼物質尚未大量形成，所以，其被氣物質的阻力作用的改造的時間和大小要短一些、小一些的原故。而那些較冥王星誕生更早的彗星的軌道，才真正是長橢園形的了。另外，原日在原木的碰撞下，也要產生向環(huán)繞中心方和的運動，亦為原因之一。
這些伴隨碰撞而膨脹起來的氣物質后來又到哪里去了？它們一少部分被九大行星俘獲，成為今天九大行星的水殼層、氣殼層，一部分落回日球，而大部分則被日球的輻射壓吹走，逸散到星際空間去了。你只要仔細觀察一下，當彗星靠近太陽的時候，總是拖著一條長長的尾巴，永遠背向太陽，那正是太陽輻射壓的作用。
九大行星俘獲這些氣物質的本領是不一樣的，質量越大的行星引力越力，俘獲的氣物質越多，越遠離太陽的行星，引力半徑作用范圍也越大，所以能俘獲的氣物質也越多。故遠離太陽的質量較大的行星均成為氣體巨人。我們的地球質量恰好。離太陽不過錯也不近，故俘獲了恰到好處的水物質、氣物質，在地球上便誕生了生命。而較地球稍近太陽一些的金星，雖有與地球相仿的質量，也只能俘獲一些密度稍大的co2，而更接近太陽的水星上就只有稀薄的大氣層了。
在天體碰撞事件中，伴隨著巨大的能量轉換和能量釋放過程，其一是動能間的轉換，其二是動能向熱能的轉換，其三是壓力勢能釋放引起的向熱能間的轉換。
動能：
這里g為萬有引力恒星。要確定兩天體的碰撞動能，關鍵在于取何r值，即兩天體半徑之和。我們假定原日和原木具有現今太陽系的總質量和木星的質量，分別為2·1030kg、2·1027kg，有天狼伴星般的密度（即3．80·109km/m3），依此計算的結果是v=8529km/s，若視原木以8500km/s的速度撞向原日，則原木所具有的動能為145·1039焦耳。此動能在天體碰撞中，少部分轉換為太陽系成員的自轉運動角動能及環(huán)繞運動的動能，而大部分則在天體碰撞中轉換為熱能。
壓力能：
固態(tài)天體內部具有極高的壓力能是一個很少涉及的研究領域。以致許多天文現象得不到合理的解釋。我們知道，氣態(tài)物質的壓力能可以用壓強p和體積v的乘積來表示，固態(tài)天體內部的壓力能，同樣也可以用壓強p和體積v的乘積來表示，而單位質量物質所具有的壓力內能值，則可以用壓強p除以密度d求得。
若原日那般質量（2·1030kg）的天本坍縮為天狼伴星般平均密度的天體，內部壓強和單位質量所具有的壓力能值隨深度變化的情況是：
深度壓強值單位質量壓力能值。
4km8．09·1019pa2．12·1010j/kg。
19km3．85·1020pa1．01·1011j/kg。
100km2．04·1021pa5．38·1011j/kg。
1009km2．68·1022pa7．05·1012j/kg。
5000km2．36·1028pa6．2·1018j/kg。
5008km（核）1．91·1030pa5．0·1020j/kg。
這里，再以壓力能的釋放為線索，說明地球、月球的形成過程：
在說明地月形成過程之前，必須首行解放說明，原木和原日為具矮星態(tài)殼層結構的天體，其殼層結構為：外殼層為輕元素的原子核和自由電子的緊縮態(tài)殼層，內殼層為較重元素的原子核和自由電子的緊縮態(tài)殼層，越向內殼層原子核中的中子比例數越高。
原木對原日的碰撞，使含有原日不同殼層物質的碎塊被撞下，成為地月的原始坯胎。原始地月坯自原木獲得碰撞動能，首先在原日面摩擦滾動，將自身部分動能轉化為自轉角動能，并將部分動能由摩擦滾動傳遞給日殼，使日殼亦產生自轉運動，與此同時，即在內部壓力的釋放過程中開始膨脹，隨膨脹，各原子核拉回屬于自己的電子，成為常態(tài)化學元素，這些不同的化元素又進一步按電負性的不同，進一步結合成為分子，從而完成矮星態(tài)物質向常態(tài)物質的過渡。當地月坯完在這一物態(tài)上的轉變，并獲得相當大的自轉角動能就要脫離原日面之時，即成為化學成分不同的熔漿態(tài)，原外殼層成為花崗質熔漿態(tài)，內殼層成為基性熔漿態(tài)，由于原屬內殼層的基性熔漿態(tài)一側內能（壓力能和熱能）更高，壓力能轉換熱值高，所以形成的熔漿溫度更高，甚至可以出現部分高溫氣化態(tài)物質，且基性熔漿較酸性熔漿具有更大的流動性。因此，少部分基性熔解漿稍先脫離日面，成為新生的月球，稍后，熔融的新生地球也脫離母體，追隨新生的月球而去，雙雙飛入繞日運行軌道。月球的自轉周期與繞地轉動周期相等，都是27．32日，一面永遠朝著地球，且其繞地轉動方向和地球自球方向一致，好象地球的一部分一樣，且月球巖石是由玄武巖、輝長巖、蘇長巖一類的基性巖石組成，正說明了月球的這種成因。因此，月球和地球，是從一個胚胎中分裂而成的孿生兄弟。無獨有偶，冥王星及其衛(wèi)星，也是一對孿生兄弟。
這種太陽系新生成員的熔融狀態(tài)，從火衛(wèi)一和火衛(wèi)二的外部形態(tài)也可以看出，它倆的個頭不大，呈三軸橢球體狀，它們的這種形態(tài)說明，它們是以熔漿態(tài)，快速飛離原日的過程中就很快冷凝的。如果在進入軌道后再緩慢冷卻，那就只能成為兩軸橢球體。甚至是正園球體了。它們的這種形態(tài)，同時也說明了在太陽系誕生之初，氣物質對它們的阻力作用。
在太陽系的眾多衛(wèi)星當中，也不乏逆行的衛(wèi)星，那是因為有一部分衛(wèi)星在誕生之初，亦以行星的姿態(tài)出現。在它們以后的統(tǒng)日運動過程中，被附近運行的大行星體捕獲，因而成了大行星體的衛(wèi)星，由于輔獲方向的不同，產生了正向和逆向運行的運動形式的區(qū)別。
至此，有關太陽系物質的物質起源，物質存在狀態(tài)、物質存在狀態(tài)間的聯系以及太陽系運動的動力學業(yè)原理諸方面的問題都得到了合理的解釋。
心理放大鏡分析論文篇十一
從美國心理學會52個分會以及80000多名在冊會員來看，我們不難理解心理學研究視域的無限擴展與延伸的程度。與中國的十幾個心理學分會相比，美國心理學的研究領域無疑更為廣泛。近年來興起了環(huán)境心理學、生態(tài)心理學、進化心理學、文化心理學、積極心理學、認識神經科學等新近研究取向，相信在不久的將來必將成立相應的心理學分會。值得注意的是，大多數的心理學分會都與應用心理學緊密相關。這為我們提出了一個問題:當代心理學的目的是什么?我們不妨看一下美國心理學會口號的變化。1892年霍爾建立美國心理學會，創(chuàng)始目標為:“為了促進心理學成為一門科學”，1944年將其修改為:“把心理學發(fā)展成為一門科學、一種職業(yè)和一種促進人類福祉的手段”。我們從中可以看出心理學發(fā)展的應用性軌跡。對應用心理學的重視正是當代心理學日益多樣化和精細化的根源，越來越多的心理學家注意到心理學并非是鐵欽納所說的與應用無涉的、純粹的科學研究。
事實表明，心理學在歷史上本來就是一個基礎研究與應用研究并行發(fā)展的學科，而且應用心理學在某種程度上更體現了心理學發(fā)展的生活化。另一個導致心理學多樣化的原因是，在過去的歷程中，心理學家已經發(fā)現了人類心理的部分真理，但是把它們與完整的真理混淆了，也許當我們追問意志主義者、構造主義者、機能主義者、行為主義者、格式塔主義者、精神分析者以及認知主義者的觀點對或錯時，這個問題本身就是錯誤的。更好的解釋也許是，它們都是部分正確，只能揭示人類復雜心靈的一部分，還有很多是暫時沒有揭示出來的。人們已經逐漸認識到，心理學應該是多樣的，它的解釋的是人的復雜心理和行為，它多樣性就像人的多樣性一樣，這對于那些希望尋求普遍心理規(guī)律的人來說無疑是痛苦的。
二、心理學科學化統(tǒng)一的現實困惑。
當代心理學視域的無限延伸與擴展給心理學自身帶來了無限困惑，心理學史的研究一再表明心理學的統(tǒng)一道路是充滿艱辛和坎坷的，而心理學在多大程度上可以稱之為科學，是心理學統(tǒng)一道路的最大障礙。1897年威廉詹姆斯曾對心理學做過這樣的描述:“心理學不過是一連串的事實;一點有關看法的閑談和爭吵;僅僅是描述水平的分類和概括;一種強烈的偏見，即我們有心理狀態(tài)，并且狀態(tài)是由大腦決定的:但這并不是在物理學表現其規(guī)律的那種意義上的單一規(guī)律，也不是任何結果都可以從中推演的那種單一假設……，這不是科學，它僅僅是對成為一門科學的期望?！痹谕材匪箤π睦韺W的科學性發(fā)表言論40年后的1933年，海德布雷特也得出一個與其十分相似的觀點:“心理學還是一門沒有做過偉大發(fā)現的科學，它還不像化學有奠定其基礎的原子論、生物學有奠定其基礎的有機體的進化原理、物理學有奠定其基礎的運動定律那樣，有為自己奠定基礎的發(fā)現，也沒有發(fā)現或認識到能讓心理學統(tǒng)一的原理，心理學還沒有贏得它統(tǒng)一大業(yè)的偉大勝利，它還沒有獲得既令人信服又似乎真實的綜合和洞察。”
從威廉詹姆斯與海德布雷特有關心理學科學性和統(tǒng)一道路觀點的驚人相似來看，從威廉詹姆斯到海德布雷特的40年間，心理學并沒有發(fā)生實質性變化，從海德布雷特到80年后的當代，心理學的科學性與統(tǒng)一性仍然沒有得到實質性的解決，這不能不讓我們懷疑:心理學是否有所進步?20世紀90年代以來，人們對心理學的科學性與統(tǒng)一性的探討雖然沒有實質性的進展，但是傳達出多種不同的聲音?？瓶嗽磉_這樣一種觀點:“與其說心理學是一門單一學科，還不如說心理學是幾門學科的綜合;有些學科是科學的，但多數是不科學的?！币虼耍诳瓶丝磥?，將心理學視為“心理學研究”可能要比視為“心理科學”更合適。顯然，科克的這一主張已經認識到心理學的多樣性。與科克持類似觀點的還有致力于整合心理學的斯塔茨，他對當代心理學做過這樣一個評價:“心理學的各領域已經發(fā)展成了獨立的實體，至于他們的相互關系則幾乎沒有或根本沒有規(guī)劃，各研究領域都是在孤立的狀態(tài)中發(fā)展，根本沒有誰要求把它們自己與心理學的其它部分聯系起來?！?/p>
美國心理學家布洛斯基曾擔憂地說:“也許心理學的衰退正是整個西方世界喪失神經的一部分，甚至驚呼道心理學是一門危機的科學?！憋@然，以上學者持有一種悲觀論，大多數心理學者都對心理學的科學性與統(tǒng)一性抱有懷疑的態(tài)度，這正如馬卡羅佐認為的那樣，基本的過程和原理構成了心理學的核心，它們在過去的100年中基本保持相同，各分支學科只是將相同的核心內容、過程和原理應用到不同問題上。正是在對這些問題的`關切上，理論心理學家希望通過提出一種包容性的文化觀來整合與統(tǒng)一心理學，使其成為統(tǒng)一的科學心理學。其中，金布爾與斯塔茨曾試圖將心理學放置到自然科學的框架下來探討，即他們的統(tǒng)一觀支持的是心理學的科學文化觀:“心理學對統(tǒng)一的美好期待是來源于這樣的簡單事實，即認為各種各樣的學科都近似于自然科學。”
金布爾還認為心理學的各種構成成分都可以采用自然科學模式來調和。心理學者威爾遜則認為可以將心理學的分歧放置到進化論的邏輯框架下來進行調和。然而，心理學的其他文化觀是很難接受上述觀點的，尤其是“第三種文化”從心理學的多樣性出發(fā)，很難接受將心理學統(tǒng)一于自然科學的實證心理學或生物科學的進化論之下的觀點。因此，圍繞著心理學能否成為一門統(tǒng)一的科學的爭論，在當代仍是一個熱點問題。學界對心理學的科學性持有以下3種觀點:心理學只是一門前范式學科而不是科學;心理學研究太主觀，達不到科學標準;心理學部分是科學，部分不是科學。事實上，人作為復雜的社會實體與自然實體，至今還沒有一個心理學學派能成為心理學公認的范式，雖然當代心理學正朝著研究人腦的單細胞活動以及制定信息加工模型的方向發(fā)展，但是仍不能肯定認知心理學能夠成為統(tǒng)一心理學的科學范式。目前心理學中也缺少或者至今尚未出現一個理論能夠解釋人的整個心理活動，往往是一種理論適用于解釋某一水平的心理活動，就不能解釋另一種水平的心理活動。例如，完形理論能解決知覺，但對記憶無能為力;條件反射理論能解釋學習，卻不能說明人格。可以預見，多樣性仍是當代心理學的主要特征，而對研究主題多樣性是心理學分裂的表現這樣一種觀點，目前仍不能肯定，但是可以肯定的是心理學的多樣性與精細化有利于對人類心理進行更深入的研究?？茖W的方法和理論將變得更加開放，多種方法與理論的靈活選擇有助于更為準確和全面地理解人類的心理活動。
三、未來形態(tài)的心理學———搭建溝通的橋梁。
當代心理學觀點的多樣性以及有時相互沖突的特征是未來形態(tài)心理學的主要特征，正如榮格曾預測的:“假設只有一種心理學存在，或者假設只有一種心理學原理是一種不能容忍的專制，是一種偽科學的偏見……，即使這已在科學精神中發(fā)生了，也不應該忘記，科學不是生活的知識大全，實際上它只是人類思維形式之一?！比藗円阎饾u認識到，心理學應該是多樣的，它解釋的是人的行為，它的多樣性就像人的多樣性一樣。葛魯嘉曾對目前心理學存在的形態(tài)進行歸納，認為心理學共包括6種形態(tài):常識形態(tài)的心理學、哲學形態(tài)的心理學、宗教形態(tài)的心理學、類科學形態(tài)的心理學、科學形態(tài)的心理學和資源形態(tài)的心理學。他還認為，各種不同形態(tài)的心理學不僅有獨特的歷史意義和價值，而且有重要的現實意義和價值?，F代科學心理學實際上并不是簡單地清除和埋葬了其他形態(tài)的心理學。相反，那些不同形態(tài)的心理學實際上成為了被埋藏的礦產，它們仍然存在著，并在特定領域里發(fā)揮著各自的作用。
雖然當代心理學中科學形態(tài)心理學一枝獨秀，統(tǒng)領心理學發(fā)展的風向標，但其他心理學形態(tài)仍存在，只是處于被忽略的邊緣地帶。這種心理學多樣性共存的觀點也預示了心理學的另一種形態(tài)，即心理學的未來形態(tài)。未來形態(tài)心理學的發(fā)展是基于心理學其他形態(tài)基礎上的自然演進，這不是人為的，而是自然發(fā)展所產生的。未來形態(tài)的心理學必將在吸收心理學的諸多形態(tài)基礎上產生和發(fā)展的，而這種未來形態(tài)在可以預見的時間內仍以多元化為主要特征，這種特征彰顯的是作為價值而存在的各具形態(tài)的心理學。雖然目前還不能清晰地預測未來形態(tài)心理學的具體理論、方法取向，但是可以預見未來形態(tài)的心理學包括以下幾個特征:。
第一，心理學觀的開放與兼容并包。傳統(tǒng)心理學，尤其是科學心理學始終將實驗主義、實證主義和個體主義作為其主要特征，而未來形態(tài)的心理學所持有的是一種大心理學觀，它將心理學視為自然科學與社會科學之間的中間科學，改變心理學的自然主義和生物主義傾向;強調主觀自覺性的個體與群體心理的研究，既注重對行為的研究，又注重心靈體驗與價值觀念的研究，以改變機械主義與個體主義傾向;強調主客統(tǒng)一方法的運用，既注重實驗方法，又注重現象學方法，改變單一實驗主義或現象主義傾向。
第二，心理學研究取向與方法的多元與綜合。美國心理學家阿特金森在《心理學導論》中指出，取向多元、日趨綜合是當今世界心理學的一大趨向。因此，當代心理學要綜合利用神經生物學、行為主義、精神分析、人本主義心理學和認知心理學的理論和方法，綜合運用各種觀點解釋人的心理及其行為的形成機制。因此，未來形態(tài)的心理學不是同意或不同意某一流派，而是從各派的研究中得到一些有益研究成果，這些成果是綜合性心理學發(fā)展可資借鑒的資源。
第三，強化理論研究和理論建構，提高心理學的理論水平。以實證主義為哲學假設的傳統(tǒng)心理學給心理學帶來了崇高的科學地位，也給心理學帶來了惡果。以行為主義心理學來說，它導致了重視實驗數據資料的積累，而忽視理論建構，造成了盲目的實證研究和嚴重的理論貧困;也給心理學帶來了自恃清高和對其他心理學傳統(tǒng)的盲目排斥，使心理學的發(fā)展缺少必要的前瞻性和豐富的文化滋養(yǎng)。未來形態(tài)的心理學應更加注重小理論的大綜合、大理論的新建構以及大小理論的和諧發(fā)展。
第四，理論與實踐由“分離”走向“對話”。在心理學史上，除了鐵欽納主張“象牙塔”式的純科學研究外，幾乎每一個心理學流派都主張心理學的應用研究，從美國心理學會分會中應用心理學所占的比重就可見一斑。目前西方應用心理學主要應用于人事行政、工業(yè)生產、商業(yè)消費、學校教育、心理咨詢、司法、醫(yī)療衛(wèi)生和國防軍事等領域。然而西方心理學的分裂曾一度導致基礎心理學與應用心理學相互貶低和仇視，這種局面未能促進心理學的整合發(fā)展，反而加劇了心理學的分離。因此，未來形態(tài)的心理學要扭轉這種局面，將基礎理論研究與應用實踐相結合，使其從各自分離走向相互對話。
四、結語。
綜上所述，心理學的多樣性并沒有導致心理學的進一步分裂，學科愈來愈精細化反而促進了學科的深入發(fā)展。為了避免心理學陷入虛無的相對主義泥潭，心理學的多樣性必須被冠以科學之名，也就是說，多樣性的心理學應該在各具形態(tài)的心理學之間建立起相互溝通、信任、尊重的氛圍，打破心理學理論間“不可通約”的教條，將“第三種文化”作為溝通心理學的歷史形態(tài)與未來形態(tài)的橋梁，在此基礎上，使心理學成為既具有科學性，又具有相對整合性的科學。盡管在多元文化和后現代背景下心理學的科學化與統(tǒng)一道路漫長而艱巨，但我們仍對此抱有樂觀態(tài)度。
心理放大鏡分析論文篇十二
消費者心理指消費者在購買和消費商品過程中的心理活動。一般是：先接觸商品，引起注意;然后經過了解和比較，產生興趣和偏愛，出現購買欲望;條件成熟，作出購買決定;買回商品，通過使用，形成實際感受，考慮今后是否再次購買。
消費者購買行為。
根據消費者卷入程度(卷入程度是指消費者購買時的謹慎程度以及在購買過程中愿花費多少時間和精力去收集信息，選擇判斷，有多少人參與購買過程)和商品差異的組合主要有4種消費者購買類型：
(1)復雜型購買。發(fā)生在消費者初次購買那些卷入程度高、品牌差異大的商品的場合。多數消費者對這類商品知之甚少，但因其價格昂貴，屬于耐用消費品，故購買前的選擇決策非常謹慎，要花費時間大量收集信息，多方位挑選比較。這種購買決策最為復雜。
(2)和諧型購買。發(fā)生在消費者購買卷入程度高，但品牌差異較小的商品時。這種購買因不同品牌的商品只要價格在同一檔次內，質量功能差別不大，故不需要收集很多的信息或進行評價，卷入程度高主要因商品價格較高或不經常購買引起。決策重點在買不買，買什么檔次的，而不在乎買什么品牌的，且更關心能否得到價格優(yōu)惠，購買時間和地點是否方便等問題。
(3)多變型購買。發(fā)生在品牌差別大，卷入程度低的商品上。消費者經常變換所購商品的品牌，主要是出于嘗試一下新東西的隨意性，避免單調乏味。消費者在這類商品購買前，一般并不主動收集有關信息，只是通過廣告等宣傳媒體被動接受信息，對商品的品評也是發(fā)生在購買之后，而且即便對所購買商品的感覺不錯，下次購買時仍可能更換品牌。
(4)習慣型購買。發(fā)生在消費者購買卷入程度低，品牌差異小的商品時，是一種多次購買后形成的習慣性反應行為。消費者經常購買某種固定的品牌，并非出于忠誠，而是出于習慣，當貨架上沒有這種商品時，消費者會毫不猶豫地購買另一種看上去十分相似的產品。
顯然對于不同的消費者購買行為類型，企業(yè)的機會不同，促銷的重點也不同。同時，企業(yè)在設計和導入cis，尤其是vis時，必然也要以不同消費者購買行為的類型為基礎，使vis起到識別企業(yè)產品、誘導購買的'作用。
表征示例消費者面子心理。
在面子心理的驅動下，消費會超過甚至大大超過自己的購買或者支付能力。營銷人員可以利用消費者的這種面子心理，找到市場、獲取溢價、達成銷售。
從眾心理。
從眾指個人的觀念與行為由于受群體的引導或壓力，而趨向于與大多數人相一致的現象。消費者在很多購買決策上，會表現出從眾傾向。比如，購物時喜歡到人多的商店;在品牌選擇時，偏向那些市場占有率高的品牌;在選擇旅游點時，偏向熱點城市和熱點線路。
推崇權威。
消費者推崇權威的心理，在消費形態(tài)上，多表現為決策的情感成分遠遠超過理智的成分。這種對權威的推崇往往導致消費者對權威所消費產品無理由的選用，并且進而把消費對象人格化，從而達成產品的暢銷。
愛占便宜。
劉春雄先生說過：“便宜”與“占便宜”不一樣。價值50元的東西，50元買回來，那叫便宜;價值100元的東西，50元買回來，那叫占便宜。中國人經常講“物美價廉”，其實，真正的物美價廉幾乎是不存在的，都是心理感覺的物美價廉。
害怕后悔。
每一個人在做決定的時候，都會有恐懼感，他生怕做錯決定，生怕他花的錢是錯誤的。按照盧泰宏先生提到的就是購后沖突，所謂購后沖突是指：消費者購買之后出現的懷疑、不安、后悔等不和諧的負面心理情緒，并引發(fā)不滿的行為。
心理價位。
任何一類產品都有一個“心理價格”，高于“心理價格”也就超出了大多數用戶的預算范圍，低于“心理價格”會讓用戶對產品的品質產生疑問。因此，了解消費者的心理價，品牌企業(yè)位，有助于市場人員為產品制定合適的價格，有助于銷售人員達成產品的銷售。
炫耀心理。
消費者炫耀心理，在消費商品上，多表現為產品帶給消費者的心理成分遠遠超過實用的成分。正是這種炫耀心理，高端市場，同時利用炫耀心理，在國內企業(yè)普遍缺乏核心技術的情況下，有助于獲取市場，這一點在時尚商品上表現得尤為明顯。
攀比心理。
消費者的攀比心理是基于消費者對自己所處的階層、身份以及地位的認同，從而選擇所在的階層人群為參照而表現出來的消費行為。相比炫耀心理，消費者的攀比心理更在乎“有”——你有我也有。
企業(yè)在開發(fā)產品的時候，策劃人都會對產品進行一系列的品牌規(guī)劃。當產品進入市場與消費者面對面的時候，產品的品牌規(guī)劃成功與否，看消費者對產品接受程度和購買心理就可以得到結論。下文我們就來分析下消費者的購買商品的對品牌的選擇。
當購物者確定要買的商品后，他就要決定買哪種牌子。有時他們同時作出這兩項決定，例如購物單上寫的是汰漬，而不是洗衣粉。但如果消費者是先確定商品再選擇品牌的話，他往往要經過幾個步驟才能作出決定：
消費者首先根據相對簡單的標準考慮一系列的品牌;然后經過仔細的分析比較后選中一個。對消費者購物方式的觀察表明，他們把商品從貨架拿到購物筐里平均要用12秒。這種購物速度說明消費者選擇品牌的主要依據是他們平常對各種品牌的了解，而他們獲取商品信息的主要渠道就是廣告。
消費者對所需商品的分類能夠對他們獲取商品信息的方式產生影響。例如，他們將商品分為日用品和特殊用品。日用品又細分為水果和廚房用品;特殊用品細分為法國式餐飲食品和野餐用品等。在購買特殊用品時，如果消費者不是對這類商品特別了解，他們則要更多地受到店內促銷信息的影響，而不是憑記憶和經驗。如果是購買日用品，則情況相反。
消費者行為理論。
消費者行為理論是市場營銷的基礎理論之一，但最早開始研究消費者行為理論的專業(yè)群體卻是經濟學家，不過，經濟學家的研究局限于消費者行為的經濟分析，并且使用了過多的理想化假設。
(1)消費者行為理論既涉及群體行為，即不僅要研究個人自身的行為也要研究人與人之間行為互相的機制。
(2)消費者行為理論不僅關心消費者的商品購買行為，還關心消費者使用和處置商品的行為，一般的企業(yè)往往強調前者而忽略了后者，但是孤立地研究顧客購買行為只能形成對消費者的不完全了解，并且處置商品的方式還可能對人類生存環(huán)境產生長期影響，所以一個有社會責任感的企業(yè)應該鼓勵顧客正確地處置因使用自己售出的商品而產生的各種垃圾。
(3)消費者行為理論不僅研究實物商品的選購和消費，還研究數字產品、服務和觀念的選購和消費。
(4)消費者行為對社會的影響也是消費者行為理論要研究的一個問題，因為有社會責任感的企業(yè)不是要鼓勵或者利用消費者的不理智的消費行為，而是要引導其向理性的方向發(fā)展。
(5)消費者行為理論又稱買方行為，因為它不僅研究最終消費者的購買行為，也研究企業(yè)的采購行為。
心理放大鏡分析論文篇十三
論文摘要：近年出現的“漂一代”有特定含義，就是尋找自由和尋找自我的一代。隨著社會的發(fā)展，越來越多的人加入到“漂一代”這個隊伍中，為什么會出現這種現象？漂的內容不同，理由也就不同。主要分析“漂”行為的心理原因，以及“漂”行為的心理問題，指出要解決這個問題，需要自身的意識和社會各界的引導。
漂，由漂所構成的詞語，如“漂泊”、“漂游”、“漂浮”等，都有“生活不固定、東奔西走”的意思。近來出現的“漂一代”一詞，在特定的意義上，是指那些從一個地方來到另一個城市，在當地生活但卻沒有當地戶口的人群，他們或已經有職業(yè)，或正在尋找發(fā)展機遇。這些人幾乎都是青年人，多數人往往具有一定學歷或較高的文化素養(yǎng)、知識技能，他們主要尋求在文化產業(yè)、高新技術產業(yè)等領域一展抱負。這些人在心理上更是一種漂的狀態(tài)，也許很多漂的很成功，但很多人的內心，卻還缺少一種心靈的安全感和歸屬感?！斑w移”應是“漂”的第一層含義，“未扎根”應是“漂”的第二層含義，“心理的漂”應該是“漂”的第三層含義。所謂‘漂一代’，就是尋找自由和尋找自我的一代。
20世紀70年代、80年代出生的我們注定是漂的一代。學子們外出求學（大學的、研究生的、在國內的、去國外的……），然后為了工作再度選擇；工作的學長們，出差的出差，跳槽的跳槽；打工的兄弟姐妹們外出謀生，不斷變換工廠和城市……他們?yōu)槭裁匆瑸槭裁床荒茉谝粋€地方定居下來？漂的內容千差萬別，理由也有一些不同。本文針對這一特殊群體作幾方面的心理層面的分析：
（1）依賴心理。這個在校漂一族身上有較明顯的體現?，F在的大學生大多是獨生子女，嬌生慣養(yǎng)，自理能力差，要求過高，不愿吃苦，過于依賴家庭和學校。他們畢業(yè)時不去工作，不去社會上闖蕩，而是選擇“漂”在校園。從表面上看，他們和在校生沒有什么太大的區(qū)別，教室自習，圖書館查資料，食堂用餐，操場運動等到處可以看到他們的身影。他們的生活主要來源于父母，沒有生活的壓力和后顧之憂，在學校，學習、生活、鍛煉、精神等各個層面都可以得到滿足；在外，學生的身份也可以得到許多優(yōu)惠，時間長了就形成一種依賴。家庭給予的關照和學校環(huán)境的舒適，促成了他們漂在校園，而不愿去社會上鍛煉。有位發(fā)展心理學專家認為，校漂族在“心理層面上還未完全‘斷乳’”，對家庭、學校一時無法割舍，這勢必加重他們“等、要、靠”的依賴心理。
（2）逃避心理。由于信息時代發(fā)展迅速和近幾年高校的擴招，人們面對就業(yè)難、競爭劇烈、環(huán)境險惡、人際關系復雜等一系列社會現實，有的大學生畢業(yè)時沒找到滿意的工作，就選擇“漂”在學校準備考研。他們是想提高學歷，學到專業(yè)知識，以增加就業(yè)籌碼，這個有積極的一面。也有一部分在學校吃、住、玩，做少量兼職維持生計，等待工作的好時機。雖然他們的出發(fā)點、目的是為了找到好的工作，但他們的心理素質有脆弱的一面，不愿面對現實、面對競爭，這種逃避心理難以適應現代社會。還有一部分工作一族，他們的心理脆弱，心理壓力大，怕承受挫折和失?。幻鎸Χ嘣幕蛢r值觀，思想容易受到沖擊；面對工作難題，或是復雜的人際關系時，不是想辦法解決問題，而是選擇逃避，一次一次地跳槽。這種不敢冒險、自卑或不自信的心理狀況，使他們習慣性地逃避，頻繁地換工作。
（3）橫比攀高、從眾心理。由于人的趨利心理，不自覺地與他人比較利益的大小、收入的高低等，主觀上形成向高處看齊的心理。對自己去哪里、做什么工作都沒有一個很好的思考與定位，看見他人在某個地方得了很多的利益，就盲目地拋棄一切，也跟著“漂”到那里，夢想也獲得他人那樣甚至更多的利益。這種攀比、從眾的心理有積極的一面，也有消極應該避免的一面。
（4）自我意識增強?，F在的青年自我意識覺醒，不再像過去計劃經濟時代那樣接受工作的分配，不再有“我是一塊磚，哪里需要哪里搬”的思想觀念。他們善于思考，勇于嘗試，敢于決定，為了能更好地實現自我價值，會在變化的工作中找到自己的最佳位置。特別是年輕的一代，追求獨立思想、獨立人格，他們的思維也逐步從經驗型向思維型轉變，而且思維的獨立性、批判性、創(chuàng)造性增強，用自己的眼睛觀察世界和思考世界，相信自己的觀點和判斷。這種“追求個性自我”的行事準則，使他們不顧父母的命令和他人的建議，根據自身情況去選擇漂或不漂。
也有的人“漂”的目的是為了自由，不想被用人單位或其他外界所束縛。相比其他的“漂一族”，他們的理由顯得有些激情?！拔也幌胫唤壴谝环莨ぷ魃稀?，工作不僅是為了掙錢糊口，他們更多地考慮自己想要什么，目前這份工作能帶來什么，自己能夠給工作創(chuàng)造什么樣的價值，而不是領導要自己做什么。他們注重內心感受，對“漂”的生活甘之如飴。
（5）自身需要的滿足。根據馬斯洛的需要層次理論，生存需要是人的最基本需要。為了滿足自己和家人最基本的生活需要，他們長年“漂”在城市，成為城市的邊緣人群。又由于他們的弱勢邊緣地位,經常處于不安定的狀態(tài)，沒有安全感，所以在“漂”的過程中也渴望安全感的滿足。也有一部分人已獲得了基本的需要，但他們不安于現狀，不滿足于既有的生存狀態(tài)，對自己有更高的要求，當他們覺得自己可以向更高層次進發(fā)時，永遠不會為了眼前的利益而裹足不前。為了滿足自己的精神需求，在強烈的成就動機驅使下，他們毫無顧忌地開始“漂”的生活。"。
2“漂”行為存在的心理問題。
由上面幾個方面的分析可以看出，“漂一代”的形成有很多復雜的因素，我們不能簡單地評價好或者是不好，但他們也不可避免地存在一些心理方面的問題：
（1）自身心理上的自卑和壓抑?！捌比擞捎跓o法與當地人享受同等的待遇和權利，這種失衡心理會有多種不良影響，其中心理上就很容易滋生自卑心理，他們不被接受，不能正常交往和工作，甚至還被傷害了自尊心。這使得他們不僅對自己的身份自卑，還對自己的工作、生活、能力各方面產生懷疑，由此就導致了他們情緒的壓抑。由于他們的人際特點，和別人無法建立起很好的信任，也沒有一個很好的社會支持系統(tǒng)，所以，他們的不良情緒不能正確地宣泄，沒有知心朋友可以傾訴，也不能得到正確的疏導，只能壓抑在心底。這樣長時間的堆積，不利于心理的健康發(fā)展，甚至也會出現心理疾患。
（2）思想與道德觀念沖突。
每個人從小都受到了父輩們的思想觀念的影響，也都受過傳統(tǒng)價值觀的教育。當他們漂到另外一個地方，面對更多選擇心有所‘漂’，或者面對另一個現實的時候，心中所想所期待的和現實差距太大，這時就會有內心強烈的沖突，無所適從，感到憂郁、彷徨、苦悶。特別是面臨道德和現實需要的選擇時，內心就會陷入一種混亂的境地，潛意識里正統(tǒng)而傳統(tǒng)的教育、觀念、價值觀，難以抗拒大量涌入的現實的生活方式和道德行為，加上自身的.生理需要和情感需求，心理的郁結就更多，也會有一些違反道德的行為，甚至是反社會的行為。
（3）矛盾的性格。商品經濟的發(fā)展推動了人格的獨立性的發(fā)展?！捌钡娜艘谑袌鲋蝎@取一定的地位，必須不斷提高自己的知識水平、自主判斷能力等，有自己獨立的生存空間；同時他們在新的地方沒有太多復雜的關系網絡，沒有依靠的對象，所以在面臨問題時，獨立性人格和自主性能力都能得到比較充分的發(fā)揮。另一方面，“漂”一族的血緣紐帶被打破，在內在情感上，他們是孤獨的，孤獨的靈魂、漂泊的身份特別需要一種情感的依托，以排解心靈的孤獨和寂寞，這樣他們不僅在經濟上，而且在身份和歸屬感上都試圖依賴組織、公司等，順從大多數、模仿他人、隨波逐流，就成為他們難以克服的內在性格。用哲學家的話語概括這種矛盾性格，就是一方面富于個性化、獨立性，另一方面又是同質性、齊一化的。
（4）同一性與角色混亂?！捌钡娜水斆媾R一個新的社會環(huán)境，面對和理想差距太大的現實時，有的已開始不信任自己的傳統(tǒng)文化，不顧一切地希望融入新的文化。這會導致同一性的中斷，竭力否認自己的身份，特別是看到與其他人的巨大差異時，自我同一感就更受打擊，對之前所賦予自己的角色產生困惑，產生一些不良的社會行為。如果沒有找到工作或者沒有職業(yè)認同感，很有可能會拉幫結派，以這種極端方式，在小圈子中獲得自我認同和同一性的滿足。
電影《世界》的海報上寫著“我們是漂一代，漂在這個世界”。是的，生活要我們“漂”起來，“漂”是為了追求自由，更好地實現自我價值，但不能讓自己漂浮、失去自我，這就需要提高自身能力和對自我的認識，正確評價和發(fā)展自我意識，同時也需要社會各界給予適當的引導。
心理放大鏡分析論文篇十四
閱讀實質上是一個心理過程，包括閱讀需求、閱讀動機、閱讀興趣、閱讀記憶、閱讀情感、閱讀后產生的各種心態(tài)和效應。青少年群體由于身心的成長變化而表現出特殊的閱讀現象。青少年在高中階段生理上不斷成熟，性別意識突出；在心理上也不斷發(fā)展，主要表現為知覺觀察水平顯著提高，邏輯思維能力逐步發(fā)展，追求自我的個性以及情感的控制。在青少年的生理和心理經歷著如此顯著變化的時期，面對繁重的課業(yè)和升學的壓力，他們需要的不僅是來自家長、學校、社會的關心和理解，他們也需要一種滿足自己的精神追求、釋放自己心理壓力的途徑。而傳統(tǒng)的語文課本或語文課外讀物、名著對他們來說顯得枯燥無味，不能滿足這種閱讀需求。在網絡科技和電子產品日益發(fā)展的今天，青少年就自然而然會想到在網絡上尋找解決這種矛盾的方法。于是，他們把眼光轉向網絡文學，在各種不同類型的作品中獲得精神上的滿足。從高中生身心發(fā)展的角度出發(fā)，我們就可以得知他們的閱讀需求，從而探求他們的閱讀動機及閱讀興趣。
網絡的普及為青少年閱讀網絡小說提供了便捷的途徑。目前，國內點擊率比較大的網絡站包括起點中文網、晉江原創(chuàng)網、紅袖添香、瀟湘書院、榕樹下，新浪、搜狐等站上也有相應的讀書頻道。但是在選擇類型上，男生和女生有著明顯不同的傾向，各個網站也針對不同的閱讀群體進行了閱讀方向的分類。如在起點中文網首頁的分類中把男生比較喜歡的玄幻、仙俠等和女生網作為不同的類別區(qū)分了開來，而瀟湘書院則以言情小說作為主打內容，自稱“女性免費小說網站”。所以，我們可以從性別角度分析青少年在選擇網絡小說時的閱讀心理。
從傳統(tǒng)的性格特征上來看，男生在交往中比較主動，擅長邏輯思維。而且在性別差異研究中，有一個得到一致支持的說法，即男性比女性更具有攻擊傾向，并且男生一般更具冒險精神和競爭心理，因此在選擇網絡讀物時更偏向于玄幻仙俠類和盜墓類的小說。
1．玄幻仙俠小說的幻想性與逃避現實心理的滿足其實，到現在為止，文學界還沒有一個對玄幻小說的精準定義。一般認為玄幻小說是建立在思維想象的基礎之上，敘述具有特異能力的人物與實踐的幻想類小說，多以神話、傳說、民間故事等為母體，揉和了各種天馬行空的奇思妙想。主要代表作品有《飄邈之旅》《小兵傳奇》。同樣屬于幻想類小說的仙俠小說是指“運用修仙之法突破天人之境飛升虛空的作品”［5］81。它與玄幻小說主要的區(qū)別點在于以“仙”為內核，作者往往會設置一系列仙術、仙藥和修仙等級。主要代表作品有《誅仙》《凡人修仙傳》。在主角的設置和情節(jié)的展開上，這兩類小說也表現出一定的模式化。小說中的主人公充滿青春氣息，具有堅強、率真、勇敢等美好品質，在個人奮斗和成長的過程中克服重重困難并最終成為英雄或至尊。主人公身上的美好品質雖然吸引了眾多年輕美貌的女子但他卻能專一深情。玄幻小說和仙俠小說最鮮明的特征就在于“文本虛擬性”和“幻想性”，在構造方面極大地超脫了現實，展現出奇幻、荒誕、神秘莫測的幻想世界，情節(jié)上也是極富傳奇性。從玄幻仙俠小說的精神特質上我們可以找到與青少年心理需求相契合的方面。青少年群體處于人生中特殊的成長階段，通常好奇心強、想象力豐富，尤其是高中階段的男生因處在叛逆期而表現出敏感的'狀態(tài)，也常常沉醉于自己的幻想世界。當他們想要塑造一個完整的幻想世界時，閱讀的需要和動機也就產生了。在玄幻小說中，他們可以體會到主人公冒險打斗的樂趣，在仙俠小說中他們可以領略主人公超凡升仙的本領，在眾多女性角色對主角的溫柔追求中他們可以享受被崇拜的滿足感。在充滿壓力與無奈的現實生活中，小說中的神仙鬼怪和夢幻場景都幫讀者完善了自己的虛幻世界，從而滿足了青少年逃避現實的心理。由于創(chuàng)作玄幻仙俠小說的作者大多數也都是男性，所以很多情節(jié)的設計都體現了男性的視角，比如主人公有好幾個“紅顏知己”，男生們自然更加喜歡閱讀。
2．盜墓小說的懸疑性與追求刺激心理的滿足盜墓小說一般指以盜墓故事為背景的恐怖懸疑小說，常常以詭異刺激的故事和場景、親戚的懸念設置吸引讀者的眼球。主要代表作品有《鬼吹燈》《盜墓筆記》。盜墓小說的情節(jié)主要圍繞著各種冒險展開，涉及一些神鬼志怪的靈異故事，也常常出現一些文物、考古方面的專業(yè)名詞和盜墓術語。小說中的人物形象在情節(jié)的推動中被塑造得鮮明豐滿，人物之間的情感關系也漸漸濃厚。處于高中階段的青年學生們思維更加活躍，邏輯推理能力進一步增強，但是三點一線的日常生活和升學的壓力卻常常使他們產生枯燥、焦慮的疲勞感。可以說盜墓小說中的冒險情節(jié)和懸念設置正符合了這個時期青少年的閱讀需要。緊張刺激是盜墓小說給讀者帶來的最大感受，這樣的感受正能用來調節(jié)學生學習和生活中的疲倦與壓力，填補空虛的內心。讀者往往可以將自己帶入故事之中，體驗那番不同尋常的經歷。當然，小說中人物之間的團隊合作和深厚友情也同樣感染青春期中情感豐富的讀者們。
相比男生而言，女生的心思敏感細膩，易動感情，更加注重與同伴之間的交往關系。由于生理上的成熟，女生對異性的認識會發(fā)生不同程度的變化。言情類小說一貫是女生課外閱讀量最多的類型，近些年流行起來的穿越小說也逐步在女生群體中走紅。
1．言情小說的浪漫性與渴望愛情心理的滿足從上世紀臺灣女作家瓊瑤、席絹的經典言情小說到今天的網絡言情小說，都是主要以愛情為核心，表現為沖破重重障礙追求愛情為主題的小說形式。一般來說言情小說的特征在于描寫男女主人公浪漫愛情的成分超過了故事中其它的元素。今天，青少年讀者們，尤其是在高中女生群體中比較流行的言情小說有兩種類型，一種是描寫高中、大學校園內男女生愛情故事的校園愛情小說，代表作品有《何以笙簫默》《泡沫之夏》；另外一種是涉及現代都市女性職場、婚戀生活的都市愛情小說，代表作有《佳期如夢》《海上繁花》。這些言情小說中的女主人公大多是“灰姑娘式”的人物，單純善良，情感專一，很多情況下雖然其貌不揚卻受到男主人公們的青睞與寵愛。而不管是在校園還是都市，男主人公們總是英俊瀟灑、氣度不凡。雖然男女主人公在戀愛過程中經歷了許多誤解與磨難，但最后都能團圓美滿，幸福一生。青春期的性成熟讓青少年的性別意識逐漸增強，對異性的好奇與對愛情的向往也隨之而來。中國傳統(tǒng)教育中性教育的缺失，學校和家長對性和愛情的話題的回避，導致青少年們，尤其是女生對男女兩性關系的好奇只能通過閱讀言情小說求解。而言情小說建構的完美愛情世界就滿足了女生們對于浪漫愛情的渴望。在閱讀言情小說的過程中，讀者很容易把自己帶入書中那個單純可愛的女主人公角色，體會愛情帶來的美好感受和被帥氣多金的男主寵愛的氛圍。在校園言情小說中校園場景的描寫拉近了讀者與小說的距離，純愛的主題和溫馨直白的文字也緩解了學業(yè)上的壓力；而都市言情小說中對職場、政界、高干家族的描繪和對愛情與權利交織的復雜描寫滿足了青少年對現代都市社會的幻想。
2．穿越小說的交錯性與自我實現心理的滿足穿越小說是描寫主人公由于某種原因從其原本生活的時代離開，穿越時空，到了另一個時代，并由此展開一系列活動的小說。在實際創(chuàng)作中，主人公主要還是從現代穿越到中國某個朝代，或者是架空的古代。主要代表作品有《步步驚心》《末世朱顏》。穿越小說敘述的關鍵在于主人公在兩種不同時空下雙重生活經歷的交叉體驗以及沖突的描寫。穿越前的女主人公接受的是現代民主思想和高等教育，雖然平凡普通但有一技之長。穿越后因自己原先在現代社會中養(yǎng)成的特立獨行的性格受到各種男性角色的欽慕，更憑借自己的聰明才智和一技之長在古代社會中大展拳腳。最后在現代愛情觀念的原則下與男主人公終成眷屬。雖然穿越小說中也有一些對于愛情的描寫，但實質上它是以對時空的獨特化處理來刺激讀者的閱讀興趣的。古今語言的對比和不同時空文化觀念的碰撞讓穿越小說比言情小說更多了一種新鮮感，激發(fā)了讀者的閱讀期望。穿越到男尊女卑的古代社會環(huán)境中之后，獨具現代意識的女主人公用自己的智慧和才能實現了自身的價值。不但體現了現代青少年女生對突破原有心理空間的訴求，也體現了她們對實現自我的渴望?，F代青少年在青春期的成長過程中也逐漸形成自己的理想，但在學業(yè)與生活的壓力下倍感無奈，往往感覺找不到出路，而穿越小說文本則滿足了青少年們實現自我的愿望。
（三）閱讀過程中的代入感閱讀的過程。
本質上是一種心理活動過程，在讀者通過視覺獲取文字符號進入大腦的過程中，讀者的心理活動會根據大腦對文字的解碼產生不斷變化，思維活動更加頻繁。青少年群體由于生理上的成熟，大腦思維靈活，心理活動更加豐富，在閱讀過程中對文字的感知和思考更加細膩。網絡小說受到青少年讀者的歡迎，最大的原因在于很好地投合了他們的心理需求，即對現實的逃避，對未知的向往，對原有生活空間的突破。當讀者以緩解壓力、放松心情的姿態(tài)閱讀網絡小說時，更容易隨小說中的文字描述展開想象。一些優(yōu)秀的網絡小說作者通過對幻想場景的細致描繪和對人物細膩描寫使讀者快速進入故事情境，使讀者產生“我仿佛就在這里”和“我仿佛就是這個人”的代入感，得到了感情上的共鳴，尋求到了精神上的寄托。他們在小說世界里可以完成一些虛幻的夢想，從而達到對現實生活暫時逃避的目的。
三、正確認識，積極引導。
雖然網絡小說整體的寫作質量不高，但它確實在青少年繁重的學習生活中充當了一定的調劑作用。家長和老師首先要對處于青春期的學生們給予更多的理解，對他們不成熟的心理狀態(tài)給予包容。其次，很多學生之所以不喜歡讀名著而是選擇一些語言俗化、結構松散的低質量網絡小說，很大程度上是缺少教師的閱讀指導。所以，教師也需要反思自己的教學方式，更新教學觀念?，F在網絡上也不乏一些文筆細膩、情節(jié)緊湊的優(yōu)秀小說，教師可以在篩選的基礎上推薦一些評價較好的作品，鼓勵學生寫下閱讀感想，或者與中外名著進行對比閱讀，提高學生的語言文字鑒賞能力。所有事物都具有兩面性。因此，我們要正確認識網絡小說的作用，正確認識青少年閱讀網絡小說的閱讀心理，在此基礎上積極地做出應對。
心理放大鏡分析論文篇十五
貧困生是指家庭經濟困難、無力支付教育費用或支付教育費用較難的學生。據可靠資料評估所得，目前在我國一般高等學校中，貧困生人數約240萬，占在校生總數的10%～20%，其中有73%的貧困生對生活狀況表示不滿意，64%的貧困生感覺體會不到生活的幸福；52%的貧困生存在抑郁狀態(tài)或抑郁傾向。目前，貧困生受到學校和社會的密切關注，但是大多還停留在經濟層面上，沒有從根本上解決貧困生的實際問題。要從根本上解決貧困生問題，目標不能單純地放在經濟上的資助，更要側重于貧困生的心理救助工作。只有這樣，才有可能幫助貧困學生擺脫經濟貧困與心理貧困的雙重壓力，實現真正意義上的幫助。由于家庭貧困他們無力支付學習生活費，這在心理上所承受的壓力要比其他學生大得多，他們所遇到的困難和可能出現的心理問題也更多，因此需要更多的社會關注。
1.自卑、悲觀地面對學習、生活。
在高校中，有著來自不同背景的學生，對于貧困生來說，他們在心理上容易產生障礙，過于將自己的缺點同別人的優(yōu)點進行比較，久而久之，容易產生自輕、自賤、自鄙的情感體驗，從而退縮、逃避、離群、厭世，或者仇視社會和他人，在心理極端脆弱的狀態(tài)下容易采取極端的方式對待生活學習中遇到的問題，如果這些學生長期壓抑的心理得不到及時的疏通和引導，將產生嚴重的心理疾病，致使其學業(yè)難以為繼，少數學生甚至走向極端。
2.比一般學生承受著更大的學習生活壓力。
家庭貧困的學生在求學過程中，希望通過發(fā)奮成才來徹底改變自己和家庭的貧困境遇和現實命運，也承載著家庭和個人對未來的期望。他們中的一些人給自己制定了期望值過高而不切實際的目標，無形中給自己增加了心理壓力，這就使他們長期處于心理緊張、焦慮的狀態(tài)，學習壓力更大。久而久之，部分貧困學生可能對學習、生活失去信心，并引發(fā)其他問題。
3.人際關系受挫。
自卑是貧困生最常見的一種心理，但他們的自我意識已經成熟，有著較強的自尊心。由于這種心理的矛盾性，在人際交往和群體活動中出現不同程度的問題，情緒表現出明顯的不穩(wěn)定性。他們渴望融入群體，渴望得到別人的接納和認可，但又往往因為自卑的心理和自尊心容易引發(fā)與同學的矛盾和沖突；他們希望得到周圍環(huán)境的支持，卻又不愿接受他人的同情和幫助。因此，對涉及自己的事情易敏感，易沖動，常常讓周圍同學感到難以與之相處。一些貧困生竭盡全力用堅強的外表來掩飾自己經濟上的劣勢，因為承受過多的壓力，使得自己陷入孤獨的境地。
1.家庭經濟困難是主要原因。
這是導致貧困大學生產生心理問題的主要因素。調查顯示，90%的貧困大學生主要來源于邊遠山區(qū)和城市下崗職工家庭，家庭經濟收入較低。一是家庭收入少；二是家庭子女多；三是意外災害，使家庭經濟水平出現經濟危機。根據馬斯洛的需要層次理論，經濟上的貧困，迫使貧困大學生很難實現社交需要、尊重需要等等，從而使其處于邊緣位置。
經濟壓力使得貧困大學生為了維系學業(yè)，在學校期間千方百計尋求機會打工掙錢，但同時為了獲得獎學金又要拼命學習。這使得他們經常陷入一種想打工又怕耽誤學習，既要學習又必須打工掙錢的矛盾之中。特別是因打工而致使學習成績下降，在班級成績排名后移時，這種矛盾沖突更為強烈。
2.自身存在的心理弱點是內在原因。
第一，學習基礎相對薄弱。大學生活中成績不再是唯一的標準，特長、社會活動、家庭背景、人際關系等都被納入到一個立體的社會評價機制之中。來自農村或是邊遠地區(qū)的貧困大學生，在大學之前只是單純地以學習成績作為唯一的評價標準，在新環(huán)境中失去了成績優(yōu)勢，因此只能獲得較低的評價。
這種落差既可能成為貧困大學生努力奮斗的動力，也可能成為其自卑、敏感心理的誘因。
第二，戴著有色眼鏡看待自己。很多心理有問題的貧困生在很多情況下都是沒能理性地正視“貧困”這個問題，很多貧困生都以貧困為恥。他們無法戰(zhàn)勝自己，心門無法打開，以致把一些情緒埋在心里，再選擇畸形的.思考問題的方式方法偏激地對待生活，導致心理問題越來越嚴重。
三針對貧困生的高校學生工作任務。
深入開展發(fā)展性心理健康教育，普及心理保健知識，傳授心理調適方法，有效開發(fā)心理潛能，提高學生的心理調適與承受能力；對部分有心理問題的學生，要提供心理咨詢與輔導，化解學生心理困擾，幫助學生了解心理問題產生的原因及其表現，以科學的態(tài)度對待心理問題；對個別患有心理疾病的學生，要按照規(guī)定的程序及時地給予診治；對可能發(fā)生過激行為的學生，要做好前期識別和及時干預等工作，調動各種資源，協(xié)調各方面力量，運用各種方法，盡一切可能阻止過激事件的發(fā)生；一旦過激事件發(fā)生，能快速反應，按照有關預案做好心理穩(wěn)定工作。
1.基本原則。
要堅持心理健康教育與思想教育相結合；堅持普及教育與個別咨詢相結合；堅持課堂教育與課外活動相結合；堅持教育與自我教育相結合；堅持解決心理問題與解決實際問題相結合。
2.社會關注。
全社會要一起齊心協(xié)力來解決影響經濟困難學生心理健康的首要問題，即經濟困難。
3.學校關注。
設立專門的心理健康咨詢機構，開設心理健康教育選修課及心理健康講座。對學生進行心理測試，根據不同情況有針對性地、及時地加以解決。通過構建“獎、貸、補、免、捐、勤”等多方式資助體系來加強對經濟困難學生的經濟幫助。通過提供更多的勤工助學機會讓他們用自己的實際行動來證明自己的能力，以此建立自信，提高心理健康水平。加強校園文化建設，開展豐富多彩的集體活動，讓經濟困難的學生和其他學生一起，營造一種平等、友愛的氛圍，從而增強他們的自信心，克服消極心理，增進理解，建立和諧的人際關系。
4.自我調整。
這是解決高校貧困生心理問題最主要的一點。通過參加各項文體活動，調節(jié)緊張的學習節(jié)奏，減輕心理壓力。正確認識、評價自我。保持積極向上的心態(tài)，用恰當的方法解決問題。將經濟壓力轉為學習生活動力，通過自己努力改變當前困境。
參考文獻。
[1]張群.淺談貧困大學生的心理問題[j].理論界，（12）：204～205。
心理放大鏡分析論文篇十六
摘要：本文針對心理教育對德育教育的作用情況進行了研究，首先介紹了心理教育與德育教育的關系，其次是心理教育在大學生德育實現途徑中的方法及其重要性，最后提出了改進措施和建議。
關鍵詞：心理教育德育教育大學生。
近幾年高校進行的素質教育改革提出了比較系統(tǒng)的關于大學生道德素質和心理素質的培養(yǎng)問題。高校在設置課程時必須將時效性與促進學生身心健康全面發(fā)展兩個目的相結合，符合當代社會的發(fā)展要求，將心理教育融合于大學生德育教育中，培養(yǎng)社會所需的人才。
一、心理教育與德育教育的關系。
(一)心理教育與德育教育是相互聯系的。
心理教育與德育教育二者之間存在共性也有差異，其共同點表現為都是面向學生的教育，最終目標都是促進學生的健康發(fā)展;其差異性在于心理教育的宗旨是維護學生的心理健康水平，而德育教育的目標則是通過教育手段提高學生的思想道德素質，二者內容上有交集，德育可以促進對學生的心理教育，使學生的心理變得積極健康，學生的心理健康能促進德育教育的有效進行。二者的教學方法都是引導學生的思想進而影響其行為表現。
(二)心理教育與德育教育是相互補充的。
研究發(fā)現，人對外部刺激產生的反應首先是通過感知覺活動進行分析，然后是高級思維活動進行認知。認知的結果分成兩種：一種是認知成功，轉變?yōu)樾睦韱栴};另一種是認知失敗，表現為個體的思想道德。大學生的心理素質或多或少地會通過他們自身的思想道德水平表現出來，道德素質與心理素質密不可分。通過二者關系，促進二者之間融合，使之相互提高，這樣可以有效解決其心理與德育問題，一舉兩得。
二、心理教育在大學生德育實現途徑中的方法現狀。
高校教育中傳統(tǒng)的德育教育方法簡單，將心理教育融入的結果是為高校德育工作提供了新方法與新視角。心理教育在自身的發(fā)展中形成了一些較系統(tǒng)的理論和方法，但是人們對心理教育還沒有完全接受，對其認識還有不足。
(一)過于關注社會教化，輕視個體自我內化。
傳統(tǒng)德育注重社會教化，更多地關注大學生的社會性特征。實際上社會化的教化和個體的自我內化是兩個密不可分的部分，二者不可偏廢。當前，忽視個體自我內化在道德品質形成中的作用，容易導致理論與具體行為脫節(jié)，不能更好地達到教育目的。
(二)過于關注說教，忽略個體內心的需要。
提起德育，枯燥乏味是人們的普遍感覺。傳統(tǒng)的德育較重視道德說教，忽視個體的內心需要，尤其忽視對個體的情感疏導。馬斯洛的'需要層次理論將人的需要分為低級需要和高級需要?，F在的物質生活水平讓大學生基本滿足了生存的低級需要，關注點主要集中在高級需要上。傳統(tǒng)道德說教固然具有一定的約束導向作用，但個體的行為受到動機的激發(fā)和引導，而需要是動機產生的源頭。忽視個體的內心需要、個人情感有違人類天性，這么做既不能有效提高道德認知的效率，又不能有效促使人的認識轉化為行為，甚至會使學生產生逆反心理，使高校的德育工作流于形式。
(三)過于強調灌輸道德知識，輕視鍛煉道德行為。
大學生的德育教育中一直存在一個不容忽視的問題即大學生掌握的理論知識與實際行為嚴重脫節(jié)，這種現象與傳統(tǒng)德育教育方法有關。長期以來，德育教育一直以課堂理論教學為主，重視道德知識的灌輸。這種方法也許能取得一定的效果，但是在多元化、信息化的當前教育環(huán)境中，這種單純理論知識的灌輸得不到學生的認可，也難以轉換為實踐。我們需要更多關注學生的實踐情況，而非單憑學生掌握多少理論知識評價其道德品質。
(四)過于強調培養(yǎng)意識，輕視塑造健全人格。
三、心理教育在大學生德育教育中的重要性。
(一)心理教育能內化大學生道德教育。
在高校的道德教育中結合使用心理教育的理念，能更順利地實現將書本上的知識內化為學生內在品質這一過程，能有效提高高校道德教育的整體質量。學生形成自身素質需要逐步內化的過程，并且會受多種因素制約，但無論外界因素如何影響，學生只有滿足了其內在的心理需要，才可能提高良好的品德修養(yǎng)，并最終表現出優(yōu)秀的道德行為。由此可說，心理教育是開展德育的基礎。從另一個角度看，心理內化過程同時可以看做一個修身的過程，而修身正是德育的重要組成部分。最終推論出，心理教育的內化作用不僅為德育奠定了可行的基礎，且其本身也是道德教育的模塊之一。
(二)心理教育應用在德育教育中更符合大學生特點。
大學生的年齡普遍集中在18-25歲之間，正值青年期，在生理和心理上都處于不穩(wěn)定狀態(tài)，他們思想活躍、好奇心強但社會經驗不足，有時候認識事物片面，容易鉆牛角尖。當有問題不能及時解決時，大學生會出現焦慮、擔憂等負面情緒，嚴重者可能會走極端，所以培養(yǎng)大學生的認知和辨別能力，要遵循這一原則，用心理教育的理念教育學生。另外，大學生的情緒穩(wěn)定性、自控力還不足，也需要心理上的疏導，將心理學原理運用在德育工作中，使學生的問題有效解決。
四、改進心理教育方法，增強德育教育的實效性。
心理教育取得成效的多少，直接影響高校德育工作的進展及成效，要提高心理教育的有效性，必須大力改進心理教育方法，多角度、多層次地開展心理教育活動。
(一)積極開展心理咨詢和開設心理輔導課。
大學生在日常學習生活過程中時常會產生這樣或那樣的心理困惑。有了心理問題積極主動地尋求心理咨詢，對當前的大學生早已非新鮮事。因此，在高校中積極開展心理咨詢和開設心理輔導課就成為大學生思想教育重要內容之一。心理咨詢和心理輔導有利于形成更加科學的教育格局，有利于更切實有效地解決學生的心理問題。
(二)廣泛開展心理普查，增強德育教育的針對性。
心理普查在心理教育體系內占有重要地位，無論何種形式的心理普查，都具有一定的科學性，這使得心理普查成為一項輔助手段促進心理教育的順利展開。心理普查不但能幫助大學生更好地認識自己，而且能幫助學校和教師更好地了解學生，從而增強德育工作的針對性。對心理普查的結果還可以進行深入研究，以探討某種規(guī)律性的形成過程。在一般情況下，各高校都應該對新生進行心理普查，并且可以建立大學生心理檔案等文字性資料，以便更有針對性地展開后續(xù)工作。
(三)關注情感心理在大學生德育中的應用。
道德情感，是人們在處理人際關系，評價自己和他人行為時所產生的一種態(tài)度和長久的情緒體驗的累積。在對大學生進行德育教育的過程中，教育效果與大學生的態(tài)度和情緒體驗密切相關。因為道德行為的產生有賴于道德動機，而道德動機來自于認知與道德情感相結合起來。我們可以把道德情感視為道德認知和道德行為的中介變量。傳統(tǒng)德育重視道德認知接受，而忽視情感接受，忽視情感接受對認知接受的調節(jié)作用。其結果往往是知行脫節(jié)、言行不一，德育效果大打折扣。德育教育工作者要自覺從學生的情感基礎出發(fā)，盡量使學生產生一種切身的情感體驗，這樣就能自覺地引導學生的道德行為。
五、營造心理教育對提高德育實效性的有利運用環(huán)境。
環(huán)境影響人，人也影響環(huán)境，營造良好的心理教育的運用環(huán)境，無疑對高校德育教育有促進作用。
(一)創(chuàng)造健康的社會心理環(huán)境。
高校德育教學成果突出有否，在很大程度上受到社會心理環(huán)境的影響和制約，而社會心理環(huán)境的好壞又受到社會輿論導向作用的影響。因此，堅持正確的社會輿論導向非常重要。
(二)創(chuàng)造健康的校園心理環(huán)境。
所謂校園心理環(huán)境，指校園內部能夠影響師生員工心理的環(huán)境因素，包括高校的道德風氣、學術氣氛、校園文化、管理方式乃至高校本身的歷史傳統(tǒng)等。校園心理環(huán)境是大學生個性形成與發(fā)展的土壤，也是大學生學習和工作的動力來源之一，創(chuàng)造健康的校園心理環(huán)境的重要性不言而喻。
(三)創(chuàng)造良好的課堂心理環(huán)境。
首先，要保證教師的心理健康素質，教師的課堂情緒非常容易傳染給學生;其次，要將心理學知識運用到課堂教學中，改進教學方法;最后，師生互動溝通，營造和諧的課堂氛圍。
(四)創(chuàng)造和睦的宿舍心理環(huán)境及健康的家庭心理環(huán)境。
家庭和宿舍是每個在校大學生都需要接觸的環(huán)境，主要是日常生活中的瑣碎事件和方方面面，更容易因為摩擦或分歧而產生心理問題。在家庭中，家長的教養(yǎng)方式會直接影響子女的性格形成和發(fā)展，社會輿論一直在提倡的民主教養(yǎng)方式人們已經不再陌生，而大學生的宿舍關系還是需要每一個學生的維護。只有在社會、家庭、學校及學生個體多方共同建設的情況下，才能培養(yǎng)出符合時代要求、具備高水平綜合素質的人才。
參考文獻：
[2]曾釗新，李建華.道德心理學[m].中南大學出版社，2002.
[5]王希永.實施積極心理教育的思考[j].中國教育學刊，2006(4).
心理放大鏡分析論文篇十七
隨著社會的發(fā)展，時代的進步，當今的形勢對當代大學生的期望值是越來越高，需要的是復合型全能人才?，F代青年不僅要具有相當的文化知識和專業(yè)技能，還應勇于創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)，具有一定的身心承受能力。世界衛(wèi)生組織提出：健康不僅是指身體沒有疾病，而且是身體、心理上和社會上的完好狀態(tài)。由此可見，健康包含著身體、心理和社會健康三個方面。擁有健康的心理素質是當代大學生成長的重要保證。心理學指出，心理包括：認知過程、情感過程、意志過程、個性心理（能力、氣質、性格需要、動機、興趣、信念和世界觀）。
1.1、人的身體素質影響心理狀態(tài)，又依存于心理素質。
在運動中，學生的心理健康水平建立在良好的身體素質的基礎上，而其身體的發(fā)展又依存于心理素質。例如，在接受耐力素質練習時，哪些勇敢而好勝心強的學生，他們具有自覺、頑強的意志品質就容易戰(zhàn)勝疲勞取得良好效果，而哪些怕苦怕累、意志品質較差的學生，他們就會提早產生疲勞而堅持不下去，影響練習效果。
1.3、培養(yǎng)未來人才的需要隨著社會的發(fā)展，心理素質日趨重要。普通高校是培養(yǎng)高級專門人才的場所，面對現代社會的激烈競爭，未來的人才不僅要掌握現代的科學技術，具有較強的能力，而且要有強健的體魄、健全的人格和健康的心理素質。
2.1、特殊的教育目的。
在體育課教學過程中以心理保健、心理適應、心理素質的培養(yǎng)與發(fā)展來維護學生的心理健康，提高學生的心理素質，開啟學生的心理潛能為目的。
2.2、特殊的教育內容。
在體育教學中，心理健康的教育內容包括學生的學習心理指導、情感教育、意志教育、能力培養(yǎng)、氣質培養(yǎng)、性格培養(yǎng)及學習興趣的培養(yǎng)。
2.3、特殊的教育對象。
教育的對象是普通高等院校的大學生，他們主觀意志較強，思想復雜，不易把握，但易溝通，所以要正確引導，使他們朝著健康的方向發(fā)展。
2.4、特殊的教育方法。
心理教育可以通過不同的教學手段發(fā)展學生的健康水平，在教學過程中采用說服疏導法、典型榜樣法、競賽評比法、表揚與批評等方法，還可以傳授一些心理常識，以及心理輔導與咨詢等等，還可以有意安排一些針對性的練習進行心理健康教育。
3.1、在準備部分安排有針對性的游戲進行心理健康教育。
體育游戲大都具有豐富的趣味性，在教學的準備部分，有針對性的安排體育游戲調動學生的積極性，激發(fā)他們的體育興趣，利用游戲本特點培養(yǎng)學生的集體主義精神、參與意識與協(xié)作意識。
教師應以“健康第一”的思想來指導教學計劃、教學內容和教學目標，引導和幫助學生自覺的進行身體鍛煉，促使他們將體育運動納入到生活中，從而促進體育的社會化進程，讓學生深知體育運動不僅可以提高身體素質，還能提高人的心理應激能力和適應能力，減少心理疾患，培養(yǎng)樂觀的思想和健全人格的深遠意義。
在教學過程中，加強“健康第一”這一觀念的宣傳教育，利于教學內容中的積極因素及深刻內涵對學生進行心理教育，例如，利用中長跑的“極點”現象，對學生進行意志品質教育，利用健美操的美感、節(jié)奏、力量感及韻律感來陶冶學生的情操，激發(fā)他們對生活的熱愛與自信。
3.3、鼓勵學生進行豐富多彩的體育活動。
豐富多彩的體育活動對于大學生來說，不僅有著磁鐵般的吸引力，能夠融洽人際關系，溝通心靈，有助于培養(yǎng)團結互助、友好協(xié)作等良好品質，而且能發(fā)揮自己的積極性、主動性和創(chuàng)造性，有助于個性發(fā)展和才能發(fā)揮。在教學過程中，教師應依據教學計劃和教材，結合學生自身特點，采用不同的教學手段和方法，有針對性的激發(fā)學生學習動機，培養(yǎng)良好學習態(tài)度；與學生積極溝通，了解他們的內心世界，激發(fā)與培養(yǎng)他們對課余體育鍛煉的興趣。根據教學內容、學生掌握情況和學習興趣，適當布置課外體育活動作業(yè)，并幫助和引導他們自己制定鍛煉計劃，進行豐富多彩的體育活動。
3.4、教師在課中保持良好的情感狀態(tài)。
作為高校體育教師，應擁有樂觀的人生態(tài)度，在體育教學過程中，保持良好的心境，沉穩(wěn)的情緒，還要具備較強的自控能力和抗外界干擾能力，防止煩躁、焦慮和抑郁等心理疾病的發(fā)生；掌握大學生在體育課堂中的情感投入和體育運動中得情感表現，并分析其成因和處理方法，幫助學生以愉悅的心情參與體育運動。平等對待學生，尊重學生的個性興趣，對學生公正評價，同時教師要精心備課和組織課堂教學，注意教學的藝術性、技巧性，增加情感投入，縮短心理距離，多與學生加強交流。
參考文獻：
[1]運動心理學編寫組。運動心理學[m].北京：人民體育出版社，1998.
[2]學校體育學編寫組。學校體育學[m].北京：人民體育出版社，1998.
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心理放大鏡分析論文篇十八
部分大學生存在禮儀修養(yǎng)缺失，如不注意個人儀容儀表儀態(tài)、溝通中不夠有禮貌、用語粗俗，與同學相處不融洽，爭吵、打架；與老師溝通，缺乏應有的尊重等等。造成這些狀況的原因多方面，有學校教育與家庭教育的偏差，還有大學生對自身內在禮儀修養(yǎng)的要求不夠。
大學新生入學后的第一學期，是學生從高中完成向大學轉變的重要時期，各個高校都非常重視新生入學教育，相應地開展了專業(yè)教育、安全教育等活動，但大部分高校在新生入學教育時并未將禮儀教育納入新生入學教育內容中。筆者認為，基于以下三點原因，高校應將禮儀教育作為新生入學教育的重要組成部分。
1.大學是學生從依賴到獨立的關鍵成長期。
隨著心智的不斷健全成熟和年齡的不斷增長，當代大學生在性格、情感、意志等方面有了新的變化和發(fā)展。性格更加細膩，情感更加豐富，也更渴求精神和情感層面的交流。融入陌生又新鮮的集體生活后，需要參加各種各樣的社交活動，獲得友誼和情感的滿足。
2.良好的人際交往是大學生健康成長的'重要體現和必要途徑。
能否與周圍的同學、師長建立良好的人際關系，有豐富的社交活動，對于新生適應大學生活有著至關重要的影響。很多學生處于被動生活的游離狀態(tài)。每天看似過著“上課下課”、“吃飯”、“睡覺”、“宿舍—食堂—教學”三點一線的規(guī)律生活，實際上處于一種孤立、封閉、沒有明確目標的“混日子”的狀態(tài)。他們不夠積極主動，缺乏對生活的突破和創(chuàng)新?？释涣私?，渴望交友也渴望情感，但缺乏對友誼和友情的正確認識，人際社交方面知識和技巧十分匱乏。不懂得表達，也不主動去了解他人，很難有志同道合的朋友。因此，越早讓大學生們掌握人際交往的禮儀，對成長就越有利。
3.優(yōu)秀的個人禮儀是個人素質和修養(yǎng)的重要體現。
做過輔導員的老師們應該對宿舍矛盾、學生干部競選失敗導致同學關系緊張等現象頗為熟悉，相當一部分同學之間存在人際交往及個人不良行為習慣問題。處理好了，學生會學會適應環(huán)境、包容他人，反之，會導致“大學夢”還沒有開始便淹沒在自己的世界里。而禮儀是與人交往的程序、方式以及實施交往行為時的外在表象方面的規(guī)范，包括語言、儀容、儀態(tài)、風度等等。學習禮儀，能提升個人修養(yǎng)，尊重他人，更好適應大學生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙?？梢宰畲笙薅鹊乇苊獠涣记榫w的產生，即使產生了也能夠得到有效的排遣。禮儀本身就是一種特殊的語言，可以順利開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關系。禮儀教育宜早不宜遲，中、小學時期學校沒有對學生的禮儀教育給予足夠重視，如果進入大學能處處可見學禮、行禮的良好氛圍，對新生的成長非常有利。
1.將禮儀教育納入新生入學教育。
高校入學教育在高校管理工作中占據非常重要的地位。系統(tǒng)化的新生入學教育能夠推進新生入學教育內容模塊化、方式多樣化、活動項目化、主體全員化、載體多元化和影響長效化，發(fā)揮育人功能，幫助大學生順利成長成才。筆者所在學院經過三年的探索和實踐初步形成了一套新生入學教育方案，包括專業(yè)認知教育、校史校情教育、理想信念教育、禮儀與行為規(guī)范教育、心理健康教育、安全教育、圖書館入館教育、學生事務介紹等。禮儀與行為規(guī)范教育是新生在入校后最先系統(tǒng)學習禮儀的第一次課程，通過講座的形式開展，課程內容包括為什么學習禮儀和日?；径Y儀知識兩個部分。
2.開展禮儀主題教育系列活動。
禮儀是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育。大學新生，可以開展兩部分活動，一是禮儀零距離活動，一是禮儀知識大賽。禮儀零距離活動包括新生辯論賽、和諧宿舍評比、班服班徽設計三個部分。通過班級競賽，初步認識辯論形式及方法。能提高學生的語言表達能力、快速反應能力以及邏輯能力，更重要的是通過禮儀主題的辯論，能使學生掌握溝通禮儀、演講辯論禮儀。和諧宿舍評比是以宿舍為單位，通過創(chuàng)意設計，打造不同風格的宿舍環(huán)境。有利于讓同學們學會融入環(huán)境、掌握相互包容的禮儀精神。班服班徽是以班級為單位，設計班級標志，對設計作品結合其意義進行闡述。讓學生們學會集思廣益與分工協(xié)作，有效溝通。通過這些活動的開展，能使學生感受到禮儀的核心內涵，即尊重。禮儀知識大賽包括禮儀技能大賽與經典誦讀大賽兩個部分，禮儀技能大賽是以禮儀為主題，以團隊為單位進行競答、展示，經典誦讀大賽由學生圍繞禮儀主題自選作品，從中學習和了解禮的文化、禮的內涵。
心理放大鏡分析論文篇十九
素質拓展訓練經過半個多世紀的發(fā)展與演變，如今已成為全球規(guī)模最大、歷史最悠久的戶外體驗式教學模式，然而，在素質拓展過程中，卻很少有學者深究這一模式，直接制約著素質拓展訓練的科學、健康發(fā)展。在理論研究層面，現有研究主要從素質拓展訓練的外在形式切入，指出其對于學校心理健康教育的積極意義，而極少有針對素質拓展訓練的理論內涵進行深度思考，研究深度不夠。本研究基于學校心理教育的視角，得知素質拓展訓練的精髓是心理素質的培育與提升，而這一點恰恰受到忽視，鑒于此，本研究試圖用學校心理教育的理論、方法與技術，對素質拓展訓練的內涵與外延加以詮釋，以促進素質拓展訓練的深入開展和學生心理素質的有效提升。
1素質拓展訓練的核心：心理素質。
素質是人們先天具有與后天習得的一系列特點與品質的綜合，可以劃分為自然素質、心理素質、社會素質3類，而心理素質是在自然素質的基礎上產生和形成的，它又是產生、形成社會素質的基礎。在素質結構中，心理素質占據著重要地位，它既是素質的核心，又是素質的中介。燕國材教授認為：“人的心理十分紛繁復雜，因而相應地，人的心理因素也是形形色色的。但不論人的心理因素多么紛繁復雜，總可以一分為二，即智力因素與非智力因素。相應地，不論人的心理素質多么形形色色，也總可以一分為二，即智力素質與非智力素質[1]?！庇纱?，智力因素主要包括觀察力、記憶力、想象力、思維力、注意力等保證人們有效進行認識活動的穩(wěn)定心理特點的綜合，非智力因素主要包括動機、興趣、情感、意志與性格等保證人們有效進行意向活動的穩(wěn)定心理特點的綜合。促進心理素質的提升是素質拓展訓練的核心，首先，從素質拓展訓練的起源來看，德國教育家哈恩最初實踐素質拓展訓練其主要目的是希望能夠進一步提高海員們的心理素質，進而增加生存的可能。其次，從學校心理教育的視角來看，學校心理教育是以發(fā)展人的心理素質為旨向的一種教育，“素質拓展訓練”中的“素質”指的是心理素質，素質拓展訓練是對“心理素質”的拓展訓練，素質拓展訓練的核心是心理素質的提升。最后，從當前學校提高學生的心理素質的形式來看，筆者認為，素質拓展訓練是提高學生心理素質重要而有效的環(huán)節(jié)，素質拓展訓練不僅能夠滿足不同年級的不同發(fā)展需求，而且素質拓展訓練中所進行的各種活動都是體驗性的實踐活動，是采用一種“先行后知”的教育方式，具有很強的適應性，所以，在學校中它可以與各種有不同理論背景的指導方法相結合起來，對于心理素質的提升是綜合的，既有智力因素素質，也有非智力因素素質，并且素質拓展訓練是一項兼具體能和實踐的綜合素質教育，既有個人的挑戰(zhàn)項目，也有分組挑戰(zhàn)類、集體挑戰(zhàn)類，既有室內、模擬場地，也有野外項目，既有空中項目、陸地項目、水上項目，也有軍事項目及定向越野等，多樣的組織活動形式能夠提供多樣的情境，給心理素質提升以充足的空間，所以，它能夠在很大程度上提高學生會觀察、會記憶、會想象、會思維、會注意等智力方面的能力，且使學生們愿學、好學、樂學、勤學、獨立學習，培育自尊心、自信心、好勝心、責任心等非智力方面的能力。正因為如此，心理素質的提升應當滲透在素質拓展訓練的每個過程之中，我們必須牢牢地抓住心理素質這一核心。促進心理素質的提升是素質拓展訓練的核心，然而當前，在學生素質拓展過程中，有些項目常常局限于某種智力的或非智力的考量，而不是從整體著眼，這種方式不符合拓展整體心理素質的要求。因此，有意識地設計拓展項目，做到既促進智力素質的提升，又利于非智力素質的發(fā)展是學校心理教育的首要問題。心理素質不是某種單一素質的機械相加，而是整體素質的有機融合，體現為心理潛能、心理能力、心理動力、心理品質的完美統(tǒng)一。
2素質拓展訓練的基礎：心理體驗。
在心理學中，體驗是指一種由諸多心理因素共同參與的心理活動。體驗中不僅有認知的參與，而且還有情感的投入，最終生發(fā)出豐富的聯想和深刻的領悟，也就是說，體驗是在與一定經驗關聯中發(fā)生的情感融入和態(tài)度、意義的生成。從學校心理教育的視角來看，心理體驗是指在素質拓展訓練中，通過情境和活動，學生體驗到內在生命的流動，本真生命的能量，瞬間高峰體驗帶來的幸福感，如自我挑戰(zhàn)類項目，它能在個體的內在體驗中，激發(fā)個體的心理潛能，超越先前的自我，重塑新的自我，完成自身的一次超越。心理體驗是素質拓展訓練的基礎，素質拓展訓練的成效不是依據認知水平的高低，而是取決于主體內在是否產生了真切的體驗以及體驗的程度。心理體驗不是指向訓練的結果，而是指向訓練的過程，正如雅斯貝爾斯所言“如果每個人的陶冶道路最終是指向一個基本問題，那么就用不著像盼望對世界上的一切事物都有解答一樣地期待著答案。其實，真理就蘊含在自身的本質之中，這里敞亮了本源的空間，實現了存在意識，其表述本身就是答案”[2]，體驗不是獲取成長的手段，體驗過程就蘊含著成長。在素質拓展訓練中，只有有了心理體驗，心理訓練才能有效展開，心理成長才能最終落實，心理素質才能逐步提升，否則，沒有心理體驗作為基礎，那么素質拓展訓練的其他要素是無法進行的。其次，素質拓展訓練是一種體驗式的教學模式，通過在戶外設置一系列新穎、刺激的情境，讓學生在情境中面對挑戰(zhàn)，在體驗的過程中，去交往、對話、成長，由此可見，注重體驗是素質拓展訓練的活動性質。最后，從學校心理教育的視角來看，心理體驗是心理內化的基礎，素質拓展訓練把心理體驗作為基礎，是使心理體驗成為心理建構的橋梁，從而激發(fā)心理的內化機制，在內化過程中澄明、生成與建構，達成心靈的變更。因此，心理體驗是素質拓展訓練的基礎，在素質拓展過程中，必須重視心理體驗，使學生感受到豐富的心理體驗，為素質拓展訓練的有效展開奠定堅實基礎。豐富多樣的心理體驗是素質拓展訓練的基礎，也是提升整個心理素質的重要過程，然而當前學校素質拓展訓練并沒有在這一環(huán)節(jié)上有更多的引導，使得學生體驗不深，出現“走過場”的思想。素質拓展訓練是體驗式學習的一種形式，是借助戶外設置的項目，讓學生去體驗，接受個人潛力激發(fā)和團隊凝聚力的挑戰(zhàn)，因此，在拓展訓練中我們要遵循體驗式學習的規(guī)律。因此，在活動中首先應重視體驗的過程。體驗是拓展訓練取得成功至關重要的方法和途徑，它不能僅僅流于形式，而是一個過程。因此，在實際活動中要讓每個學生充分地體驗過程，并且一定要體驗到位，要讓每個學生都參與進來。其次要合理地設計體驗內容，體驗式學習強調學習的連續(xù)性和學生與環(huán)境的交互性，這首先要明確訓練的目的、掌握學生已有的生活經驗，明確體驗環(huán)節(jié)，合理設計活動流程，從而促進學生的豐富體驗。
3素質拓展訓練的方式：心理訓練。
心理訓練是提升心理素質的基本方式和途徑，有的學者認為“心理訓練是在心理學的指導下，通過從事有組織、有系統(tǒng)的心理活動，增強并保持心理機能，培養(yǎng)心理技能，養(yǎng)成良好的心理活動習慣，最終提高心理活動的效率”[3]，接受心理訓練的人實際上是在進行一系列的學習，包括認識的突破、情緒和情感的調適、行為的轉變和人格的改善，在這種學習過程中個人在整體上獲得成長，心理成熟起來，生存的質量得到提高。心理訓練的特殊性體現在它不同于一般的教育是以外在的影響力為主導，而是以投身于心理訓練當中的個人的內在力量為主導。它的著重點不在于改變人的某些心理與行為本身，而在于幫助個人自己改變自己，是一種自我教育、自我學習、自我訓練的過程。素質拓展訓練中的心理訓練主要包含認知訓練、情意訓練和行為訓練，其中最突出的就是心理行為訓練，它是一種磨練人的意志的訓練方式。通過挑戰(zhàn)一些極限的訓練科目，使受訓者經過一段時間的培訓后，激發(fā)出潛能，從而超越過去無法超越的'事情，從而提高受訓人員的意志力。心理訓練是素質拓展訓練的方式，素質拓展訓練從最初的起源到當今的發(fā)展，都是以心理訓練作為其方式的。每一種心理品質的形成都可以通過心理訓練得到增強，當采用心理訓練這種方式時，個體真真切切在體驗心理的變化，在面對種種特殊情境中挑戰(zhàn)自我、熔煉團隊，通過訓練、感受、分享、總結、應用，促進自信、團結等優(yōu)良品格的形成。其次，從提升心理素質的方式來看，心理訓練最為適宜，心理訓練不僅貼合素質拓展訓練的基礎，突出主體的自我體驗，注重主體的自我發(fā)展，參與性強，可遷移性強，而且接受程度快，契合當下體驗教育思潮，又與營地教育、大自然教育理念相吻合，這種方式令當下許多人所稱道。從活動效果來看，參加過心理訓練的學生大都有較強的感受，這無疑都是對心理訓練這種方式的肯定。開展豐富多彩的心理訓練，能夠磨煉意志、陶冶情操、完善人格。當前，素質拓展訓練在活動形式上類型多樣，既有集體類項目、小組類項目，還有個人的活動項目，具體主要包括體驗創(chuàng)新類、團隊構建類、合作競爭類、激烈挑戰(zhàn)類、溝通合作類、活躍氣氛類、增強信任類、團隊建設類等活動類型，多樣的活動類型使心理成長具有一定的發(fā)展空間。在活動內容上新穎刺激、富有一定挑戰(zhàn)性，既有突破自我極限的個人項目“空中抓桿”“信任背摔”等，又有集體項目“穿越電網”、小組項目“無敵風火輪”等，多彩的活動內容能夠感受不同層面的心理成長。在活動基本形式上，林林總總，既有集體活動式、又有小組活動式、個人活動式，集體活動式集中表現在團隊建設等活動項目中，小組活動式集中表現在合作競爭類等活動項目中，個人活動式集中表現在激烈挑戰(zhàn)類等活動項目中，形式上的多元也帶來不同方式的心理成長。借助素質拓展訓練多樣的活動類型、多彩的活動內容、多元的活動形式，心理訓練這一方式能夠得到有力的開展，然而，心理訓練后的踐行才能促使心理行為的養(yǎng)成。當下，心理訓練方式大都追求多樣化，卻漸漸忽視了心理訓練的最終目標是身體力行的踐行，以促使心理行為的養(yǎng)成，從而提升心理素質，促進心理的成長，而這恰恰是學校心理教育的最終追求。
4素質拓展訓練的歸宿：心理成長。
心理成長即個體在心理上的生長與發(fā)展，心理成長是素質拓展訓練的歸宿。在素質拓展訓練中，一個人在心理體驗一項活動后，最終還必須轉化為心理成長，素質拓展訓練才會有效、穩(wěn)固，近半個世紀素質拓展訓練的發(fā)展也恰恰說明了這一點，為什么許多人參加完素質拓展訓練一進入到具體的生活實際中，偶爾有困境與挑戰(zhàn)，便會不知所措呢？主要還是心理成長不夠，因此，在心理教育中，我們必須注重關注學生的心理成長，以便促使心理成長能夠體現在行動中。從素質拓展的起源來說，其訓練的最終就是要能夠通過訓練，提高心理素質，將其在訓練中的所思所感所獲帶入到生活之中，從而轉化為其內在的生長力。沈貴鵬認為從心理教育的視角來看，心理成長的本質是一種自主成長，雖然它要借助一定的外在條件和外力作用，但外部因素只有轉化成學生的內在動力才能真正推動心理發(fā)展。從這一意義上說，心理自助是心理教育的目標歸宿，人只有過渡到“自助”的境界才標志著心理的真正成熟，才能在眾多的人生抉擇中取得主動[4]。聯合國教科文組織在提出“學會生存”教育命題時曾指出“人的發(fā)展從生到死是一個辯證的過程，從認識自己開始，然后打開與他人的關系。從這種意義上說，教育首先是一個內心的旅程，它的各個階段與人格不斷成熟的各個階段是一致的[5]?！逼鋵嵸|就是要使學生認識自己，把握自身，學會自我選擇與規(guī)劃，而不是一味地在盲從與跟風中漸漸丟失了自我，這其實就是要求我們“自助”，擁有獨特的想法，成為獨立的人，過有意義的人生，心理成長是人存在的核心和主導，素質拓展訓練是以心理成長為歸宿的，其最終目標就是通過一系列的活動去開發(fā)心理潛能，發(fā)展心理特點，促進心理成長。心理的成長是素質拓展訓練的最終歸宿，在學生素質拓展訓練中，當前素質拓展訓練在很大程度上漸漸偏離了這一目標，其目標的設定僅僅限制在團隊合作、個人挑戰(zhàn)等表層，而不是深入到素質拓展訓練的最終歸宿，這種偏離顯然不符合素質拓展訓練的初衷。因此，素質拓展訓練的目標是要達到“助人者自助”的層面，素質拓展訓練不能僅僅局限在某些心理能力、心理品質等的培養(yǎng)和提高上，而是最終要達成學生心理的自我成長。心理成長不是經訓練出的某些心理能力、心理體驗、心理品質等的表層提升，而是主體整體全部方面的深層發(fā)展，體現為心理潛能、心理能力、心理動力、心理品質的自主發(fā)展。
參考文獻。
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心理放大鏡分析論文篇二十
不同民族學生的心理健康具有獨特性，影響因素也具有特殊性;只有對不同民族學生的心理健康水平和影響因素開展研究，才能全面客觀把握學生心理健康狀況。所以，加強對民族學生心理健康問題的研究，能夠豐富心理健康及其教育的理論;加強對民族學生心理健康問題的干預，能夠發(fā)現有效解決心理健康問題的方法，進而提高民族學生的心理素質。研究探討畬族中小學生心理健康及教育問題，可以從一個側面反映少數民族學生的心理健康及教育狀況。福建閩東是全國最大的畬族聚居地，畬族人口達18萬，約占全省畬族人口的1/2，全國畬族人口的1/4。本文我們以福建閩東地區(qū)為例開展畬族中小學生心理健康及其影響因素問題的研究。
畬族作為少數民族大家庭的一個分子，學生的心理健康狀況引起了一些專家學者的重視。比較有代表性的研究成果有:白麗英、葉一舵、王東宇等于2002年以癥狀自評量表(scl-90)為測量工具，以當地漢族中學生為對照組，采用隨機整群分層抽樣研究方法，對福建省畬族聚居地蕉城區(qū)、福安市、羅源縣的3所民族中學初一至高三6個年級1400多名學生心理健康狀況進行調查，結果表明:畬族中學生的心理健康總體水平比漢族中學生總體水平低，scl-90各因子分大多數比漢族中學生高，特別是抑郁和恐怖因子兩項，顯著偏高［1］。錢景彬于2003年為了了解畬族學生心理健康狀況，采用《心理健康診斷測驗》(mht)對福建省寧德市843名學生進行調查，結果發(fā)現:存在不同程度的心理健康問題的畬族學生比例為45．43%，通過與漢族學生心理健康狀況進行比較，可以發(fā)現檢出率明顯偏高，畬族學生主要在恐怖、自責、身體等癥狀上存在心理健康問題［2］。曾長佑、梅少林、陳敏、李慧龍等于2006年采用癥狀自評量表(scl-90)，對浙江省麗水市蓮都區(qū)某畬族自治鎮(zhèn)中學在讀167名初一到初三年級畬族學生開展測查，結果顯示，畬族中學生心理健康狀況不容樂觀，各因子得分均較高，排在首位的均是人際關系，其次是敵意或強迫。scl-90部分因子得分高于中學生常模，且均高于1986年青年組常模［3］。
畬族中小學生心理健康狀況受到多方面因素的影響。有關研究的基本狀況是這樣的:。
1.家庭影響是主要方面。(1)2003年錢錦彬通過調查研究畬族中小學生心理健康狀況，認為影響畬族中小學生心理健康的因素主要有:首先是家庭因素。畬族家庭大都經濟落后，調查發(fā)現有88．14%的畬族學生家庭經濟水平處于中下。家庭的貧困，使得孩子不能接受全程教育，很多畬族學生小學畢業(yè)后就回鄉(xiāng)務農，這無形給孩子帶來沉重的心理壓力。其次因為父母文化素質較低，不懂得教育方法，不能較好地輔導孩子，使孩子的成長受到一定程度上的影響。(2)2006年白麗英、葉一舵、王東宇等關于家庭環(huán)境對畬族中學生心身癥狀的影響研究發(fā)現:雖然畬族中學生心理健康受到家庭結構、是否獨生子女、父母職業(yè)和受教育程度等基本家庭因素的影響，但是這些影響都不是十分突出。家庭經濟狀況對畬族中學生心理健康的影響最大，家庭經濟狀況越好，畬族中學生心理健康水平就越高［4］。
2.學校教育的重要影響。2003年錢錦彬的研究認為，畬族山村的學校，教學設備落后，師資薄弱，學生數少，而且學校分布分散，規(guī)模很小，大都是單班教學，甚至實行多種程度的復式教學。教師文化素質參差不齊，加上學校教學和生活條件的影響以及自身思想因素的干擾，無法充分發(fā)揮教學熱情。這些因素不利于學生個性和能力的發(fā)展。
3.學生自身因素的作用。2003年錢錦彬的研究認為，社會不斷發(fā)展變化，人們競爭意識日趨增強，新舊價值體系逐漸更迭，現代文化對傳統(tǒng)觀念形成撞擊，這些因素強烈沖擊畬族百姓原有的價值觀念，使得原本信息閉塞的畬族學生產生心理上的不適應。此外，年齡增長，學生進入青春發(fā)育期，情緒上的激烈浮動，生理上的驟然變化，造成了心理上的許多矛盾，這不同程度地影響著畬族學生的心理健康。
2014年我們運用《心理健康診斷測驗》(mht)量表，選取福建閩東地區(qū)的小學、初中和高中各一所學校作為對象，對學生的心理健康基本情況進行調查。心理健康診斷測驗(mht)是由華東師范大學心理學系周步成教授根據日本鈴木清等人編制的《不安傾向診斷測驗》修訂而成的，適用于綜合檢測中小學生心理健康狀況。這個測驗設計了100個測驗項目，包含學習焦慮、對人焦慮、孤獨傾向、自責傾向、過敏傾向、身體癥狀、恐怖傾向、沖動傾向、效度量表等八個內容量表。從小學四年級到高三年級，共發(fā)出調查問卷466份，回收有效問卷459份，可信問卷為445份。其中男生218份，女生227份。調查結果顯示:存在1項以上心理焦慮的人數共為95人(男生46人，女生49人)，占總數的21．35%;具有2項以上心理焦慮的人數共為30人(男生16人，女生14人)，占總數的6．7%;具有3項以上心理焦慮的人數共為15人(男生10人，女生5人)，占總數的3．4%;具有4項以上心理焦慮的人數共為6人(男生3人，女生3人)，占總數的1．3%;標準分達到65分以上而需要進行特別指導的1人，占0．2%。從調查結果來看，畬族中小學生的心理健康狀況水平有明顯改善。特別是與2003年錢景彬的調查數據“45．43%”相比，畬族中小學生目前存在某種程度心理健康問題的比例已經下降到21．35%。這個結果與許多部門的權威調查的中小學生普遍存在心理健康問題的比例基本一致，說明福建閩東地區(qū)畬族中小學生的心理健康問題已經不屬于嚴重的范圍。
十多年來，畬族中小學生心理健康狀況總體比過去有很大改進，問題沒有原來調查的那么嚴重。主要原因有:。
1.畬族中小學學生就學環(huán)境得到很大改進。隨著進城務工人員的增加，偏僻農村(畬族學生大都生活學習在偏僻農村)學生數的急劇下降，因此農村的許多完小校、單人校等進行拆點并校，而且大都均往城鎮(zhèn)搬遷。所以畬族中小學生的生活環(huán)境和條件有明顯改善。這為他們提供了相對較好的成長環(huán)境，使他們享受到更好的教育資源。
2.心理健康教育工作的日趨普及和不斷深入。中小學生心理健康教育工作得到國家的高度重視，針對中小學心理健康教育進行指導和規(guī)定的國家級文件達到11份。其中國務院文件6份，全國人大會議通過的國家五年計劃綱要2份，有關部委出臺的專題性文件3份。尤其是2008年下發(fā)的《全國精神衛(wèi)生工作體系發(fā)展指導綱要(2008—2015年)》，關于中小學心理健康教育工作規(guī)劃和要求更為具體、明確、可操作。例如綱要中提出:“中小學建立心理健康輔導室、設置專職教師并配備合格人員的學校比例，到2010年城市達到40%，農村達到10%;2015年城市達到60%，農村達到30%?！边@些文件的實施，增強了心理健康教育工作在政府部門、社會民眾心目中的地位。中小學校在心理健康教育力量上不斷加強，教師心理健康知識和技能的培訓力度也不斷加大;配備了專職心理輔導教師，開設心理健康課程，設立心理輔導室等，使心理健康教育水平切實得到提高，學生心理素質得到增強。因此，在接受調查的學生中問到“是否需要專門針對畬族學生的心理健康教育”時，近40%的學生認為不需要。
以閩東地區(qū)為例，雖然畬族中小學存在心理健康問題的比例明顯下降了，但是還是有21．35%的學生存在不同方面、不同程度的心理健康問題。比如學習焦慮、人際交往焦慮、自卑自責、孤獨傾向等。
1.學習依然是引發(fā)學生心理健康問題的重要因素。學習是中小學生的主要任務，雖然學校教育強調素質培養(yǎng)，但是學習結果仍然是學生衡量自身能力的主要指標，更是教師評價學生的主要依據。特別是初中生和高中生，面對著中高和高考，壓力很大。因此，由于學習壓力引起心理焦慮仍然比較突出。比如，有的學生“一聽說考試心里就緊張”，有的學生“考試后在沒有知道成績之前總是放心不下”，有的學生“夜里睡覺時總是想著明天的功課”等。
2.經濟還是影響畬族學生心理健康不可忽視的因素。少數民族民眾很多在偏遠的山區(qū)居住和生活，那里的經濟狀況十分落后。李輝等人(2004)通過調查，認為經濟的貧困與現代化的沖擊是影響少數民族學生心理健康的社會根源。比如，就白族學生而言，經濟水平較高的大理白族學生心理健康水平明顯高于經濟水平落后的維西縣的白族學生。所以，民族學生心理健康的水平明顯比國內常模低［5］。畬族中小學生也存在類似的狀況。
3.民族因素對畬族學生心理健康也產生一定影響。雖然65%的畬族學生認為“自己的民族與其他民族相比沒有差異”、35%的學生認為“民族性格對自己的心理健康沒有影響”，但是54%的學生認為“民族性格對自己的心理健康有一定影響”，并且有3%的學生認為“自己的.民族與其他民族相比不足之處明顯”，還有少部分學生因為自己是畬族而感到自卑。
4.畬族中小學生心理健康教育也存在不足。首先，從積極心理學角度探討畬族中小學生心理健康積極品質的研究幾乎沒有。各個民族有著各個民族自身優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和良好的歷史積淀，各個民族的學生也都有各個民族獨特的優(yōu)秀的心理品質。開展畬族學生心理健康教育中，我們應該始終關注這個特點。其次，從畬族自身影響因素的角度的研究少。從經濟狀況、生活環(huán)境、家庭教育和學校教育等方面進行的研究多;而從民族精神、民族意識、民族性格等畬族自身特有的角度進行的研究少。而后者恰恰可能是影響畬族學生心理健康的重要因素。第三，干預研究和銜接性研究少。已有的研究成果中，針對存在的問題進行干預研究的報告幾乎沒有;從小學、中學到大學之間的畬族學生心理健康教育的銜接性研究是空白［6］。
1.關注畬族中小學生積極心理品質。在積極心理學逐漸成為學校心理健康教育主流的指導思想的情況下，我們要研究畬族中小學生的積極心理品質。積極品質是由美國著名心理學家martine．p．seligman提出的積極心理學的核心概念。積極心理學認為，過去的學校心理健康教育往往僅關注學生的不足和錯誤，這種認識和作法已經不能符合時代的要求，因為不存在問題和問題的減少并不能代表心理就健康。心理健康不但是指心理問題的減少，而且主要是指積極心理因素的增多。所以，要根據時代的發(fā)展變化，將積極心理因素注入到學校心理健康教育中，重點關注并努力培養(yǎng)學生積極的心理品質與人格特征，更多地挖掘學生的優(yōu)勢力量和建設學生的正面能量。比如畬族心理健康教育以積極心理學為取向，首先要從積極的認知加工方面關心畬族學生，引導畬族學生積極地看待世界，例如自尊、希望、樂觀、寬容、自我接納、耐挫折等;其次要從積極的情緒體驗方面關注畬族學生，培養(yǎng)畬族學生的滿意感、流暢感、快樂感和幸福感等;第三要從積極的社會態(tài)度方面關愛畬族學生，形成畬族學生的仁慈、愛的能力、利他行為、社會凝聚力、社會責任感等［7］。
2.注重畬族自身積極的因素在中小學生心理健康中的影響。雖然經濟條件、地域環(huán)境等影響著畬族中小學生的心理健康，但是探究這些影響因素，得出的基本都是消極的影響，這對于塑造畬族中小學生積極心態(tài)是不利的?？梢詮漠屪遄陨砭哂械拿褡逦幕⒚褡寰?、民族意識或民族性格等方面挖掘積極影響。比如，畬族基于祖先崇拜而形成的強大民族凝聚力，注重保持民族血緣延續(xù)性，歷經幾千年依然保持著鮮明的性格耿介、向往自由、勇敢斗爭、頑強反抗、勤勞儉樸、聰明睿智而又質樸淳厚的民族性格，對畬族中小學生的心理健康一定會產生積極影響［8］。在對畬族學生調查中，當問及“你認為自己民族具有什么樣的性格特點”時，勤勞儉樸、質樸淳厚、團結協(xié)作、忠誠勇敢等是學生普遍選擇的，說明畬族學生認同自己民族的良好性格特征，我們可以挖掘并充分發(fā)揮這些因素在學生心理健康教育中的作用。
3.有針對性地加強心理健康教育指導和干預活動。少數民族中小學生對心理健康教育的需求是突出的。比如，廖全明采用自編問卷對來自西部少數民族地區(qū)的1050名中小學生進行調查，以了解西部民族地區(qū)中小學生對心理健康教育的需求情況。結果發(fā)現:最需要接受心理健康教育的中小學生為8．4%，需要解決學習困難問題的中小學生為36．6%，通過互聯網、電視、報紙等媒體獲得心理健康知識的為51．2%，不了解心理健康教育是什么的學生為35．8%［9］。畬族學生也存在類似的情況，調查中54%的學生認為“需要專門針對畬族學生開展心理健康教育”。所以，政府、學校和家庭，尤其是學校有目的有計劃地開展心理健康教育活動，適應和滿足畬族中小學生心理健康的需要，努力促進畬族中小學生心理素質發(fā)展。
心理放大鏡分析論文篇二十一
心理學是一門研究人類心理現象及其影響下的精神功能和行為活動的科學，兼顧突出的理論性和應用（實踐）性。下面我們來看一下相關的論文吧。
題目：網絡游戲對大學生心理健康的影響研究--以陜西省高校為例。
關鍵詞：網絡游戲；陜西省高校；學生；心理健康；對策。
網絡游戲作為一種精神文化產品，對使用者的心理健康和行為方式產生著非常大的影響。大學生是未來社會建設的中堅力量，是傳統(tǒng)文化的重要傳承者，同時，他們也是網絡游戲的重要使用群體之一，沉迷網絡游戲必將會對他們的思想觀念、思維方式、行為舉止、價值與觀念等產生深刻影響。當前，大學生的心理健康受到全社會的普遍關注，影響他們心理健康的各種因素也逐漸暴露出來，上網成癮，癡迷游戲對大學生身心健康的影響迅速成為教育領域的研究熱點。
一、研究對象與研究方法。
1.1研究對象。
本文以網絡游戲大學生身心健康的影響為研究對象。以陜西省4所高校的200名在校本科生為調查對象。
1.2研究方法。
1.2.1問卷調查法：設計《關于大學生網絡游戲使用狀況的調查問卷》，并向陜西省4所高校200名學生發(fā)放，回收有效問卷188份，有效回收率94%.
1.2.2測量法：選用心理健康自評量表scl-90對陜西省大學生的心理健康狀況進行測評，以北京大學心理系提供的15個城市成年人的相關數據作為常模。
1.2.3數理統(tǒng)計法：運用社會科學統(tǒng)計軟件spss17.0對所獲得的數據進行統(tǒng)計處理與分析。
二、結果與分析。
2.1網絡游戲的參與性。
對陜西省高校學生心理健康的影響分析從表1的數據我們可以了解到，經常玩網絡游戲的學生在scl-90自評總分、軀體化、強迫、抑郁、焦慮、敵對和精神病等指標上的分數都明顯高于基本不玩游戲的人，其中焦慮因子的分數在經常參與網絡游戲和不參與網絡游戲的兩組學生之間差異的顯著水平極高（p0.01），在恐怖、偏執(zhí)和人際關系敏感等幾個因子的分數上雖有差異，但是不是十分明顯，也能看出經常玩游戲的學生在這些方面的癥狀分值是高于不玩游戲的學生的。
2.2網絡游戲。
對陜西省高校不同專業(yè)的學生心理健康狀況的影響分析表2數據表明，理工科學生的scl-90測試中各指標的分數之間，主效應差異非常顯著。文科專業(yè)學生在軀體化、焦慮、偏執(zhí)、敵對等各項指標的分數之間主效應基本不明顯，除此之外的其他各項指標的分值的主效應的差異及其顯著。文科專業(yè)、藝體類專業(yè)學生在自評總分、精神病和恐怖等因子上的分數主效應明顯，尤其恐怖分數的主效應還的顯著性差異程度是非常高的。理工科學生在玩網絡游戲的.過程中，更能通過成功晉級或的認可與滿足感。網絡游戲的規(guī)則非常明確，各玩家在游戲過程中的身份和地位是平等的，成功晉級主要是依靠玩家的游戲能力和技巧來實現的，這種狀況讓學生感覺非常公平，進而被游戲所吸引，長期沉迷其中，同時也增加了他們對現實生活中的一些不公平因素的不滿情緒，產生焦慮、抑郁等，甚至形成人格障礙。
陜西省高校學生在網絡游戲類型的選擇上存在較大性別差異，同一網絡游戲對男女生的影響也不同的。在網絡游戲的參與中，男生的癥狀自評總分、強迫、軀體化、抑郁、敵對、焦慮和精神病等因子分數都是明顯高于女生的，尤其強迫、人際關系等兩個因子分數在男女間差異更適明顯。一般情況下，網絡游戲的女性參與者相對于男生來講還是比較少的，這會降低女生因玩網絡游戲而出現心理問題的可能性。男生參與網絡游戲的人數比較多，而且每次參與的時間一般都比較長，而且喜歡參與，態(tài)度非常積極，出現心理問題的機會就會增加。
大學生的自律性或自控能力較差，他們明明很清楚網絡游戲玩的太多，會大量消耗精力，對身心健康不利，但是卻欲罷不能。
2.3降低網絡游戲對陜西省高校學生心理健康影響程度的對策分析。
2.3.1充分利用網絡，增強學生的社交能力，減少寂寞、孤獨的感覺。鼓勵學生通過網絡和家人、朋友多聯系，加強情感交流，緩解孤單、寂寞的感覺。在遇到挫折或困難時，充分利用網絡向親人、朋友訴說或求救，釋放不良情緒，獲得親友的安慰和幫助。可以通過網絡擴展交際圈，轉換交流方式，鍛煉學生的語言表達能力和社交能力。
網絡的隱蔽性特點，可以幫助因自身的某些缺陷而不愿與人接觸的學生實現與人交流的目的，給他們一個寬松的溝通，增強他們的心理安全感。
2.3.2引導大學生有效利用網絡學生上網時間過長，就會在心理上過于依賴網絡，對自己的學習和生活產生不良影響。同時，上網時間過長，學習、運動、與老師或其它學生及朋友交往的時間與精力就會減少，久而久之會進入身心的亞健康狀態(tài)。如果長期處于虛擬的網絡游戲當中，過分追求虛擬世界里所獲得的成就感，與現實世界的情況形成反差，導致想法與現實的脫節(jié)，而無法適應現實生活。因此，學生管理者應該重視這一狀況，采用合理的措施引導學生控制上網時間，強化網絡的學習功能。
2.3.3避免性格內向，態(tài)度消極的學生上網成癮主管學生工作的教師應該更多關注性格內向、學習態(tài)度不積極的學生，多跟他們溝通與交流，鼓勵他們多跟同學交往，積極參加學校組織的各類活動，使他們不至于感到孤單，幫助他們在現實中而非虛擬世界里找到成就感或學習興趣。
三、結論。
3.1總體來講，經常玩網絡游戲的學生的心理健康水平是明顯低于不玩網絡游戲的學生的；網絡游戲對理工科專業(yè)學生的吸引力較大，心理健康水平顯著低于文科專業(yè)學生和藝體類專業(yè)學生；男生玩網絡游戲的人數較多，因而出現心理問題的可能性較大，女生的情況相對較好。
3.2降低網絡游戲對陜西省高校學生心理健康的負面影響，可以通過提高網絡使用的有效性，增強學生的社交能力，避免性格內向，態(tài)度消極的學生上網成癮等措施來實現。
參考文獻。
[1]楊竟楠。高校學生網絡心理健康及培育路徑研究[j].當代教育實踐與教學研究，2017,（01）：253.
[2]瞿志林，鄭旭瀅。網絡游戲對青少年心理健康影響的探究[j].亞太教育，2016,（19）：292.
[4]孔斯丁。淺析網絡文化對高校學生心理健康的影響[j].生物技術世界，2014,（11）：227.
心理放大鏡分析論文篇二十二
21世紀以來，中小學生及教師心理健康問題越來越受到全社會的廣泛關注。高校為培養(yǎng)心理教育人才已開設心理教育專業(yè)，該專業(yè)目前在學科專業(yè)定位、人才培養(yǎng)目標、課程設置、人才培養(yǎng)模式等方面存在問題，今后將逐步加強實踐性、凸顯專業(yè)特色、增強師資力量、完善就業(yè)政策。
心理健康水平逐漸成為衡量人是否全面發(fā)展的一個重要指標。越來越多的中小學生及教師因為壓力大、負擔重等各種原因產生心理問題。心理問題得不到有效救治，人何以成為一個健全的人?我國學校心理教育起源于20世紀80年代中期。高校大部分心理學專業(yè)是20世紀90年代后期高等教育改革以及進入新世紀心理學在社會生活中廣泛應用之后，在全國各地方院校陸續(xù)開設起來的。旨在為全國中小學校輸送心理健康教育專業(yè)人才的“心理教育”作為一門新興學科，其起步更晚，發(fā)展歷程更短。
一研究背景及意義。
聯合國教科文組織規(guī)定6000～7500名中小學生中至少有一名學校心理學專職人員指導學校工作。在我國，2012年修訂版《中小學心理健康教育指導綱要》明確提出要加強心理健康教育教師隊伍建設。綱要規(guī)定“每所學校至少配備一名專職或兼職心理健康教師，并逐步增大專職人員配比，其編制從學?？偩幹浦薪y(tǒng)籌解決?！?/p>
中小學生及教師存在的心理問題亟須專業(yè)心理健康教師干預。然而，教育政策制定的背后，存在著實施過程的步履艱辛。不少學校對加強中小學生及教師心理健康教育這一政策只是“紙上談兵”，偏遠學校根本不設置心理健康教師;除上海、北京等發(fā)達地區(qū)以外，其他地區(qū)更多的是形同虛設。不少學校對教其他科目的教師進行簡單培訓，取得國家心理咨詢師證書后，冠之以“心理教師”之名，僅僅是為了應付上級檢查。這些現狀啟示我們對高校心理教育專業(yè)發(fā)展進行深入研究，探討該專業(yè)設置與培養(yǎng)上存在的問題，為心理教育專業(yè)的本科生及研究生提供專業(yè)學習上的指導意見以及就業(yè)方向上的借鑒。
心理放大鏡分析論文篇二十三
為了有效實施心理引導，必須讓語文教學與學生的現實生活接壤，讓語文教材與學生的心靈溝通。首先教師要研究學生的心理需要，從當前社會發(fā)展的形勢和學生現實生活的需要，確定心理教育的主要內容。如學習心理教育、擇業(yè)心理教育、人格心理教育、經濟心理教育、人際心理教育、挫折心理教育、性心理教育、網絡心理教育等。其次要整體瀏覽教材體系，充分挖掘篇目中蘊涵的心理教育因素。因為“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向”（《全日制義務教育語文課程標準》，實驗稿）。無論是先秦諸子散文唐詩宋詞明清小說，還是現代詩歌散文小說戲劇四大文學樣式，無不積淀著豐富的文化內涵和人文精神，這些文化和精神對學生的心理影響可以是長遠的，甚至是終生的。最后要結合學生的心理需要和教學內容的次序，分專題分階段制定心理教育的目標體系、內容和方法，并把該計劃科學地結合到整個語文教學的大計劃中。在人際交往的指導方面，以初中語文教材七年級下冊（蘇教版）為例。
第一單元中：《我的老師》可結合師生在課堂、課余時間交往的幾件小事，讓學生體會師生交往的樂趣，從而消除學生與老師交往的心理障礙，激發(fā)學生敢于并樂于與老師交往。
第二單元中：《兩小兒辯日》里的“兩小兒”可以教育學生在日常的人際交往中，不能盲目自信、剛愎自用，應學會虛心聽取別人的意見。
第三單元中：《人民英雄永垂不朽》一文結合十塊大浮雕所展現的先烈們的英勇、無畏、頑強、奉獻精神進行挫折心理教育，培養(yǎng)學生在學習上生活上克服困難的心理承受能力和選擇積極的價值取向。
第四單元中：寓言《黔之驢》中的老虎可以教會學生怎樣做一個挑戰(zhàn)自我、敢于斗爭的人。
第五單元中：課文《三個太陽》中的女畫家在離別南極時將自己與南極科學工作者交往的感受用“三個太陽”這幅畫表達了出來?？梢龑W生學會向女畫家那樣通過言行觀察認識生活中朝氣蓬勃、團結拼搏、勇敢樂觀、愛國等各種人，也啟發(fā)學生在人際交往中善于運用自己喜歡的方式來清晰地表達自己的想法或感受，在自己了解別人的同時也讓別人了解你，從而促進人際關系的和諧。
第六單元中：《木蘭詩》教育學生繼承中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，在生活中理解、體諒父母的難處，長大成人后要以孝敬為重，即使委屈自己也要孝敬父母，這也是需要一種道德感的。這一系列的`人際交往教育有助于消除學生交往的心理障礙，如離群索居，厭世棄世；控制力差，爭吵打架；拉幫結伙，集體犯罪等。
二.凸現特色，精心設計，優(yōu)化聽說讀寫的滲透方式。
聽說讀寫相輔相成是語文教學區(qū)別于其他學科的重要原則之一。語文教學中心理教育的滲透必須根據語文學科的特點，與聽說讀寫活動有機結合。
1.融心理教育于閱讀教學之中。新課標在閱讀方面要求：“對課文的內容和表達有自己的心得，能提出自己的觀點或疑問，并能運用合作的方式，共同探討疑難問題?！苯處熆汕擅钤O計話題討論，在思想火花的碰撞中自然而然地引導學生產生共鳴。學習孟子《魚我所欲也》一文中的比喻論證“舍魚而取熊掌”時，可讓學生列舉生活中的實例來解釋它的比喻意義：當“所欲”發(fā)生矛盾沖突時，選取更有價值的東西。再如梁啟超在《敬業(yè)與樂業(yè)》中循循善誘，學生仔細品讀可以接受職業(yè)心理教育。如果把“職業(yè)”換成“學習”，再讓學生入耳入心地朗讀，并用自身經驗或身邊事實逐條闡釋四個樂學的原因，那么潛移默化中學生就會受到一次“享受學習、享受快樂”的心理疏導。
2.融心理教育于聽說訓練之中。學習《五柳先生傳》，在分析了五柳先生的三個愛好后，可借機讓學生說說“我的業(yè)余愛好”，引導學生遠離色情暴力影視書籍等亞文化的影響，培養(yǎng)學生科學健康的愛好，摒棄盲目模仿的好奇心理。學習《最后一課》后，我讓學生結合小弗朗士這一人物在最后一堂法語課中學習的感受，聯系自己的學習生活實際說說體會。其中一（2）班李登峰同學是這樣說的：學習了《最后一課》，我覺得自己就像是以前的小弗朗士。當美好的事物在身邊時，只是不屑一顧，而當它消失時，卻追悔莫及。情形逼人勤，使得小弗朗士在最后一堂課里認真聽講。所以我們應抓住身邊美好的事物，珍惜它。對于每一件事，我們也應該改變態(tài)度，把這堂課看作最后一節(jié)課，這樣會讓你的聽課效率提高；把今天看作是你生命的最后一天，才會過得充實。在說與聽的過程中，無論他本人還是其他同學都會受到一種良好的學習心理教育。介紹訓練“當我煩惱的時候”，有助于學生掌握自我調適的方法。交談訓練除了采用師生間、同學間的對話方式，還可以有目的地布置學生在家與父母交流，讓學生多了解生活中的酸甜苦辣，既增強耐挫力，又有助于填平代溝、體驗幸福。演講訓練“假如我并不富有”，有助于學生樹立正確的金錢和經濟獨立的信心，引導學生追尋美好的生活。
3.融心理教育于寫作訓練中。學生一般對寫作有畏難情緒，寫作伊始教師就應該鼓勵學生———作文如果能“我以我手寫我心，我以我心抒我真情”，就是佳作一篇。期中考試后可寫一寫《期中考試的得與失》，教師通過講評引導學生辨證看待考試“失敗”，鼓勵學生樹立信心。學習應用文寫作時，學生可在書信中向老師、同學或朋友暢吐積怨，以排遣心理壓力；可做總結《說說我的制怒方法》，懂得“怒是猛虎”的道理，并掌握理智克制沖動的方法，讓情緒表達漸趨成熟。學生流露在作文中的心理問題，如家庭不和的煩惱、考試的焦慮、與同學的緊張關系等，語文教師可以用生動優(yōu)美、富有感情和啟發(fā)性的批語，及時撫平傷痛、澄清是非，告訴學生：在人生的道路上，幸福與痛苦、成功與失敗往往聯袂而行，使之能盡快輕松愉快地投入到學習和生活中去。班上一位同學在《我的煩惱》一文中寫道：在學校里，當我成績稍有下降時，老師就會毫不客氣地說：“你還是一個班長呢？就不怕別人笑話嗎？”說得我無地自容；在家里，我正津津有味地看著一本書，媽媽走過來讓我去打醬油，我不情愿，媽媽就說：“班長在家和在校表現要一致，愛學習固然好，但也不能不愛勞動?。俊蔽抑缓梅畔滦膼鄣臅?。你說，要是我是一個普普通通的人，那該多好。讀了這篇習作，我深有同感，提筆與小作者談起來：說的也是，有時候吧，人就是這樣矛盾。不當干部吧，人家要說你學習這么好，怎么當不上干部，一定是沒能力；當上了干部吧，別人就會以更高的要求來看你，你只能比別人好，不能比別人差。做得和別人一樣好是理所當然的，得不到表揚；做得比別人差了，挨批評倒是首當其沖。我也有和你一樣的經歷。但我想做什么事不求人人滿意，只求問心無愧，我就心滿意足了，想必你也會這樣的?？赐炅宋业脑u語，她寫道：“看了老師的評語，我心中的煩惱已消除了一大半，我真為有您這樣善解人意的班主任感到高興?！?/p>
4.融心理教育于第二課堂之中。課外語文活動是語文教育的重要組成部分，也可以成為心理疏導的領域。針對學生課外閱讀的盲目性，可以利用黑板報、廣播站、文學社等陣地舉行新書介紹、佳作欣賞、演講比賽、寫作比賽等活動，提高學生對文化信息的鑒別能力。近年來性犯罪與搶劫、盜竊占青少年犯罪總數的70%，青春期的孩子更需要心理上的關懷。青春期心理教育講座可以組織學生自己廣泛收集資料自己備課自己講。正確的性心理教育可以幫助學生科學地了解自己。
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