人際關(guān)系是指?jìng)€(gè)人與他人之間相互聯(lián)系和互動(dòng)的關(guān)系，良好的人際關(guān)系對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展非常重要?？偨Y(jié)是一種思考和思維的過(guò)程，我想我們需要培養(yǎng)自己的總結(jié)能力。以下是小編為大家整理的一些案例和故事，希望能給大家啟發(fā)和思考。
文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得篇一
老子的“道”，寓意精深，無(wú)法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被為后世奉行為處世哲學(xué)。
在《經(jīng)典釋文》中，陸德明解釋王弼《道德經(jīng)注》時(shí)曾指出：“德，道之用也”?！暗馈笔鞘挛锕逃械囊?guī)律，是神秘難測(cè)而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。而“德”則是“道之功”、“道之用”，是人們認(rèn)知事物和改造事物的一種人為行為，是可以理解接受的，是人們可及的。
“德”不是我們通常以為的道德或德行，而是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世之方法。
他講究“圣人無(wú)心，以百姓心為心.善者吾善之，不善者吾亦善之，得善.信者吾信之，不信者吾亦信之，得信?！薄吧仙迫羲薄胺蛭▎菔侵^早服，早服謂之重積德?！?/p>
有人說(shuō)，治徳分為三步。失-徳-道。“徳”為“道”之功，是道德體現(xiàn)，修道先修德。我最喜愛(ài)的一句話“上善若水”，敝以為可以作為一生的信條去遵循。這是一種超脫的世界觀，一種雖柔弱卻睥睨萬(wàn)物的高尚情操。
老子在自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中最贊美水，認(rèn)為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的體現(xiàn)者。世界上最溫柔的事物莫過(guò)于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西，例如滴水穿石。這就是“柔德”所在。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著;處眾之后，卻常德眾之先。以不爭(zhēng)而爭(zhēng)，以無(wú)私而私。,這就是水的最顯著特性。水滋潤(rùn)萬(wàn)物卻無(wú)取于萬(wàn)物，并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭(zhēng)利，所以別人也沒(méi)有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”。
“上善若水”，就是一種開(kāi)朗樂(lè)觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會(huì)到人生的終極哲理。
每本書(shū)都有其局限之所在，有其不可理喻之處。如《論語(yǔ)》中的迂腐世故的君子主義，《莊子》的虛幻不切實(shí)際?！兜赖陆?jīng)》中也有其消極避世的一面。但我們不能否認(rèn)古典的經(jīng)、史、子、集歷年歷代給中國(guó)人以智慧的啟迪，以心靈的釋然，以生活的動(dòng)力，以處于天地之間行動(dòng)的規(guī)則。每一種道理也總不能囊括世間萬(wàn)物，合眾人脾胃。因此才有百家爭(zhēng)鳴的文化盛宴，與不同世界觀的人生。讀書(shū)在于使人有一種滿足感，一種對(duì)未知求得解答的渴望。
讀罷此書(shū)，掩卷暇思，不禁嘆服古代人民對(duì)自然崇高的敬意，對(duì)人生透徹的洞悉。這樣如璣似玉的文字，清新暢懷的生活方式，高屋建瓴的理論，雖不盡善盡美，也無(wú)可顛覆了。
又云：“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！睂哟尾煌I(lǐng)悟的道就有區(qū)別。道法自然，道亙古不變，看的就是不同人不同心境的理解。讀此罷，書(shū)受益良多，無(wú)以為饋，愿共享此書(shū)之精華。
文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得篇二
窗外，飄溢著陣陣清幽的桂花香，窗內(nèi)，彌漫著股股令人陶醉其間的淡淡書(shū)香，我正在燈下津津有味地看著一本令我著迷的書(shū)――《一生的忠告》。此書(shū)是英國(guó)著名外交家查斯特菲爾德勛爵寫(xiě)給自己的兒子菲利普·坦霍普的信，這本書(shū)是他集了幾十年的心血和自己幾十年來(lái)的經(jīng)歷，才寫(xiě)下的他給世人最寶貴的財(cái)富：《一生的忠告》。
這本書(shū)以寫(xiě)信的形式告訴了人們生活中的一些忠告，它讓讀者分享前人經(jīng)驗(yàn)累積而成的智慧，助你邁向成功的人生。
這本書(shū)中令我最難忘的是這樣一封信：冒險(xiǎn)意味著抓住機(jī)遇：所謂冒險(xiǎn)就是：你抓住一個(gè)機(jī)會(huì)，希望生活得更好，不管改變的是生活形態(tài)，你的性格或是人際關(guān)系。那些喜歡拿自己的時(shí)間、金錢(qián)、事業(yè)來(lái)冒險(xiǎn)犯難的人很快就會(huì)學(xué)到，深思熟慮的冒險(xiǎn)與魯莽形事之間有相當(dāng)大的差別，不然他們就注定要失敗連連了。
我讀了這封信之后，覺(jué)得他說(shuō)得很對(duì)，冒險(xiǎn)就意味著抓住機(jī)遇。當(dāng)然，冒險(xiǎn)是要經(jīng)過(guò)深思熟慮，千萬(wàn)不能魯莽行事，更不能不經(jīng)大腦思考就隨便決定。而你也不能怕冒險(xiǎn)后有意外而放棄冒險(xiǎn)，與機(jī)會(huì)擦肩而過(guò)，你正確的做法應(yīng)是經(jīng)過(guò)慎重的思考決定冒險(xiǎn)，決定不和良機(jī)失之交臂。我曾在報(bào)紙上讀過(guò)這樣一則故事：
有一位機(jī)靈的年輕人，想自己開(kāi)一家汽車經(jīng)紀(jì)公司。但他知道本身缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以他在一個(gè)汽車大經(jīng)銷商那兒找了一份工作。他不僅不用花自己的錢(qián)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，所犯的錯(cuò)誤還可由雇主來(lái)承擔(dān)，他很快就摸熟了這一行的竅門(mén)，不必像自學(xué)自通的人，得摸索個(gè)老半天還無(wú)法出師。二年后這個(gè)年輕人離開(kāi)了那家公司，口袋里裝滿了抵押借據(jù)與貸款，開(kāi)始他自己小小的中古車買(mǎi)賣事業(yè)。兩年之內(nèi)，他就成為一家很大的汽車制造商的指定代理，從此一路風(fēng)發(fā)。
同學(xué)們，相信這本書(shū)會(huì)讓你們受益非淺，帶著你們進(jìn)入那淡淡的書(shū)香世界。
文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得篇三
今天我有幸讀了西方教育名著《每個(gè)孩子都能成功》這一本書(shū)，此書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯?阿姆斯特朗先生，這是他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
書(shū)中提到一個(gè)被勒令退學(xué)的孩子――比利，因?yàn)樗偸窍矚g發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積而被勒令退學(xué)了。
還有一個(gè)被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動(dòng)，這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里充滿了迷惑，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查，卻被認(rèn)為是“癡呆生”。
其實(shí)，教育是一門(mén)神秘的科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。無(wú)論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國(guó)就有齊白石，年少時(shí)只能以木匠為生，五十歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà)，終成一代國(guó)畫(huà)大師；而外國(guó)就有愛(ài)因斯坦，年幼時(shí)數(shù)次不及格甚至零分，也沒(méi)阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無(wú)可分非議的屬于他。所以，我們要把每一位學(xué)生都當(dāng)成一塊玉，一塊可雕之玉，對(duì)他們一視同仁；并要堅(jiān)信在愛(ài)的滋潤(rùn)下，“另類學(xué)生”終有一天都會(huì)成就自己，成為社會(huì)可用之材。
無(wú)論進(jìn)步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表?yè)P(yáng)和激勵(lì)，總是受到副面的評(píng)價(jià)，就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”，進(jìn)而自暴自棄。關(guān)注缺點(diǎn)，只會(huì)讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下，變的越來(lái)越不自信、甚至絕望；關(guān)注優(yōu)點(diǎn)，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗(yàn)成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動(dòng)力，奔向成功的彼岸。據(jù)說(shuō)有這么一個(gè)故事：一位漁夫在深海里打撈到一個(gè)碩大的珍珠，他無(wú)比興奮，因?yàn)檎渲閷?shí)在很大，但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個(gè)白點(diǎn)，漁夫不滿意。拿到家后小心的剝掉白點(diǎn)，就在漁夫細(xì)心而謹(jǐn)慎的剝離下，珍珠越來(lái)越小，到最后漁夫淚流滿面――珍珠沒(méi)了。其實(shí)，漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著相同之處，就是錯(cuò)誤的鐘情于缺點(diǎn)，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無(wú)法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實(shí)際上人從愚昧到覺(jué)悟、由混沌到開(kāi)化，總有一個(gè)過(guò)程。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開(kāi)化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng)。教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會(huì)等待。等待的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無(wú)聲處聽(tīng)即將響起的驚雷。教育，自其誕生之始，就注定是一門(mén)關(guān)于喚醒的'藝術(shù)。然而，喚醒，離不開(kāi)對(duì)話。對(duì)話，不止是語(yǔ)言的勾通，更多的是心靈的交流?；蛟S可以提及“牧師”這一職業(yè)。從某種意義上講，牧師與教師的工作一樣，都以凈化他人心靈為己任，只不過(guò)前者以上帝的名義，后者以知識(shí)及技能的名義。在牧師的字典里沒(méi)有“命令”，只有“對(duì)話”。因?yàn)樵谄溲壑?，教徒、教友或求助者與自己一樣，都是上帝的子民――倘若對(duì)話，雙方永遠(yuǎn)平等。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對(duì)話嗎？因?yàn)?，他們都是真理的子民。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩(shī)歌般溫暖的話語(yǔ)、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。
《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。
這本書(shū)值得一看。
文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得篇四
纖細(xì)的露珠羞答答地滴落在荷花卷舒的花瓣上，以分毫的清涼滋潤(rùn)了它嬌媚的笑靨，這種地蝶夢(mèng)般的甜美，令露珠心醉了;蕭索的清風(fēng)飄縈縈地纏繞在竹林致密的竹葉上，以微妙的秋語(yǔ)推開(kāi)了它寂冷的心窗，這種梧桐般的空靈，令清風(fēng)銷魂了;皎潔的明月光暈暈地映襯在房屋細(xì)碎的瓦片上，以輕盈的'羽翼簇?fù)砹怂鼒?jiān)實(shí)的脊梁，這種揚(yáng)帆般的圣美，令明月癡柔了。自然界總是這樣，在探覓生靈萬(wàn)種間的通融，在通融中純化，在純化中盡美。草木精靈以靜綠掩映緋紅，而自己卻得了落花歸根的給養(yǎng)，使自己漸近可觸的陽(yáng)光。
在很多時(shí)候，人文社會(huì)即是自然環(huán)境的再現(xiàn)與超越。我們的人性同樣擁有熏衣草的留醉、向日葵的燦爛、三葉草的堅(jiān)貞。。。。。。我們又何嘗不像自然萬(wàn)物那樣在唇齒相系，輔車相依這早已命定的法則中達(dá)到生命的盡美。
“我自橫刀向天笑，且拿勇氣寄乾坤”，這是欲立一世偉業(yè)的意氣。我們?nèi)テ礆?、去搏擊，渴望得到自我的天地，一片任意的領(lǐng)空。恰似一只荊棘鳥(niǎo)，我們將身體深深地扎進(jìn)荊棘的刺尖上，讓血淚譜寫(xiě)生命的壯美。我們可以選擇就這樣寂清一生后悲壯地死去，我們同樣可以選擇在默默地奉獻(xiàn)中點(diǎn)滴嚼味生命的韌性，就這樣給予一生后坦然地死去，這兩種生命的結(jié)束方式都很壯美，但對(duì)于生命本身，卻有著云泥之別。
讀過(guò)這樣一則故事：一個(gè)人在天堂與地獄間游返，考察人們的生活狀況。在地獄，他看到命運(yùn)的呻吟與慘苦。他們每人手持一把一米長(zhǎng)的勺子，手握勺柄，就這樣眼睜睜地看著勺中的飯食，在饑餓的折磨中忍受歲月對(duì)生命的蠶食。相反，在天堂，他看到人們一個(gè)個(gè)紅光滿面，令人震撼的是，他們用飯勺在相互喂，就這樣順當(dāng)當(dāng)?shù)叵硎苤谑罆r(shí)未曾有過(guò)的幸福。我們無(wú)法否認(rèn)，這看似純明的現(xiàn)象卻強(qiáng)烈地?fù)舸蛑覀兊男撵`，讓我們感到從容、淡定、樂(lè)觀的態(tài)度—這種持久魅力的情懷。
生命的本原應(yīng)是這樣，在為他人的付出中以心靈碰撞的火花映襯自我人生的華彩。每個(gè)人的生命都是一曲短暫而清綿的旋律，只有將生命的旋律凝聚為一曲交響，生命才會(huì)有日出噴薄的稚嫩美，氣壯山河的崇高美，紅紅霞映天的成熟美。
每個(gè)人只有在社會(huì)的溶流中，盡獻(xiàn)自己的一份力，為他人為這個(gè)社會(huì)而付出，他的生命才有可能完美。完美不是一種高度，而是一種大度;完美不是一種傲然，而是一種淡然;完美不是一種孑立，而是一種平立。
生命可以不美，但不可以不莊重，不崇高，不大度，不通融。
唇齒相系，輔車相依，一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值在于他得到的感恩，并不在于他獲取的利益。
愿你的生命奔騰如大河，容天地胸懷，攜一世豪情，在干涸處分幾支岔流，馳騁于遼闊的中原大地。
文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得篇五
佛在法會(huì)上，手拈一花，視來(lái)眾，盡皆茫然，獨(dú)摩柯迦耶會(huì)心一笑。佛說(shuō)：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付諸摩柯迦耶。”
花，本不自生，而是生于植株;也不自滅，而是歸于植株。其不自生，亦不自滅，卻適時(shí)令而存在，它暫居于生命的本體，它所遵循的生命的軌跡，即為“道”。
林語(yǔ)堂說(shuō)：“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑，然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑，最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此?！?/p>
道家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，道家與儒家的思想摩擦激蕩，相輔相成。但我認(rèn)為：在中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想中，儒為表，道才是最深的內(nèi)在。
“道”是老子思想的核心。老子認(rèn)為道是宇宙的本體，世間萬(wàn)物都是由道衍生而成的。故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄坝形锘斐?，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。道是混沌是無(wú)極。由此生出鴻蒙之氣，內(nèi)含陰陽(yáng)，再生而為天地人三才，進(jìn)而構(gòu)成世間萬(wàn)物。這是我們后人所理解的道。
然而老子自己卻說(shuō)“道可道，非常道;名可名，非常名?！贝譁\的理解為：能夠用語(yǔ)言說(shuō)出道就不是道了。道就像空氣，伸手去抓，以為得到了，張開(kāi)手卻空空如也。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這就是天道關(guān)系。
在恍惚虛幻中，它有象—有萬(wàn)物的影象;有物—有形形色色的物質(zhì)實(shí)體;有精—有產(chǎn)生和發(fā)展的緣由;有信—人們可以憑著一定的方法去發(fā)現(xiàn)它、驗(yàn)證它?？梢?jiàn)，老子的“道”，就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復(fù)始。
文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得篇六
《少年維特之煩惱》是德國(guó)十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家、思想家約翰?歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩(shī)人而成為一個(gè)世界詩(shī)人，小說(shuō)風(fēng)行各國(guó)，掀起一股“少年維特?zé)帷薄?/p>
《少年維特之煩惱》出版于1774年，是歌德早年時(shí)期最重要的作品，它的出版也是德國(guó)文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起?！渡倌昃S特之煩惱》篇幅不長(zhǎng)，情節(jié)也并不復(fù)雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書(shū)以主人翁維特不幸的戀愛(ài)經(jīng)歷和在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串連起來(lái)，構(gòu)成一部完整的小說(shuō)。
這部小說(shuō)采用的書(shū)信體形式開(kāi)創(chuàng)了德國(guó)小說(shuō)史的先河。主人公維特是一個(gè)市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望從事一些又實(shí)際意義的工作。但是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻充滿著地位等級(jí)的偏見(jiàn)和鄙陋的習(xí)氣。保守腐敗的官場(chǎng)，庸俗的市民，還有傲慢的貴族，使他與周圍的現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生沖突。
作品描寫(xiě)了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說(shuō)以濃郁的詩(shī)意和噴涌的激情尋寫(xiě)了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個(gè)人戀愛(ài)的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中，對(duì)封建的等級(jí)偏見(jiàn)、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評(píng)，熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的人及關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲，生動(dòng)地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說(shuō)成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶、深受各國(guó)人民喜愛(ài)而經(jīng)久不衰的魅力所在。
這部小說(shuō)激起了批評(píng)家和支持者們極為熱烈的反應(yīng)。其中的原因在于，歌德以維特作為他小說(shuō)的中心人物，而這個(gè)人物完全違背了市民社會(huì)的規(guī)則。市民大眾將維特視為一個(gè)和睦婚姻的破壞者，一個(gè)反叛者，一個(gè)無(wú)神論者，他與市民大眾的觀念完全相悖。他們期待的文學(xué)，更多的是“實(shí)用的東西”和“娛樂(lè)的東西”，而歌德的小說(shuō)在他們看來(lái)并不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找“實(shí)用的東西”，他們希望有一個(gè)他們能夠認(rèn)同的人物，并從他的行為中得到學(xué)習(xí)。但這部小說(shuō)卻是以自殺告終的――從市民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看這不可想象。許多市民批評(píng)這部小說(shuō)僅僅因?yàn)樗闹饕宋锊环纤麄兊挠^念，還威脅到他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為《少年維特的煩惱》是一本和傳統(tǒng)文學(xué)決裂的書(shū)，這種決裂是他們不希望看到的。他們認(rèn)為這本書(shū)頌揚(yáng)了與他們的利益相悖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，贊美了自殺的行為。
《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的小說(shuō)。這部小說(shuō)獲得了那個(gè)時(shí)代相當(dāng)高的印數(shù)，并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一。
這篇描寫(xiě)熾熱而不幸的愛(ài)情的故事，其重要意義在于，它表現(xiàn)的不僅是一個(gè)孤立的感情和痛苦，而是整個(gè)時(shí)代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民階級(jí)的青年人；他在藝術(shù)上有天賦，為消遣而畫(huà)畫(huà)，職業(yè)是公使館的秘書(shū)。歌德由自主地使這個(gè)青年具有他年輕時(shí)期的看法、感情和想法，賦予他以他自己的全部豐富卓越的才智。這就把維特變成了一個(gè)偉大的象征性人物；他不僅代表了時(shí)代精神，而且代表了新時(shí)代的才智。他的宏富偉大的程度幾乎和他的命運(yùn)不相稱?！本S特出身市民家庭，他思想敏銳、感情豐富、才識(shí)過(guò)人，是一代覺(jué)醒的青年知識(shí)分子的典型代表。資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于“個(gè)性解放”、“感情自由”、“平等、博愛(ài)”等的思想意識(shí)，無(wú)不滲透進(jìn)他的言行舉止之中，而具體化為對(duì)于“自然”的無(wú)限信仰和崇奉。他熱情謳歌自然，全身心地投入大自然的懷抱里，視自然神性之所在，以“自然的兒子、朋友和情人”自居，甚至渴望成為“無(wú)所不在的上帝的一面鏡子”，這里的上帝正是他崇尚的大自然。他對(duì)自己的心負(fù)責(zé)：“我這顆心是我唯一的驕傲，只有它才是一切的源泉，一切力量，一切福佑，一切災(zāi)難的源泉。”“我所知道的，誰(shuí)都能夠知道。――只有我的心才為我所獨(dú)有。”維特對(duì)自然有著特殊的敏感，他熱愛(ài)自然風(fēng)光秀麗的小村子――瓦爾海姆，“在這里感到很愜意。在這天堂般的地方寂寞是一劑治心靈的良藥，而這韶華時(shí)節(jié)正以它明媚的春光溫暖著我常常寒顫的心?！彼踔痢跋胱冏鹘鸺紫x(chóng)，遨游于芳香馥郁的海洋中，盡情攝取種種養(yǎng)分?！睂⒆约旱纳硇耐耆谌氲酱笞匀坏膽驯е?。因?yàn)樘兆碛诖笞匀坏拿谰?，他將自己的藝術(shù)也拋到了一邊：“我是多么幸福啊，我的摯友，我完全沉浸在寧?kù)o生活的感受之中，以至于把自己的藝術(shù)也擱置在一邊。我現(xiàn)在無(wú)法作畫(huà)，一筆也畫(huà)不了，和以往相比，此刻我是位更大的畫(huà)家?！慨?dāng)后來(lái)我眼前暮色朦朧，我周圍的世界以及天空像情人的倩影整個(gè)都憩息在我心靈中時(shí)，我往往便會(huì)生出憧憬，并思忖：啊，你要是能把這一切重現(xiàn)，是能將你心中如此豐富、如此溫馨的情景寫(xiě)在紙上，使之成為你心靈的鏡子，如你的心靈是博大無(wú)垠的上帝的鏡子一樣，那該多好！”只有和處于自然純真狀態(tài)的人在一起，他才覺(jué)得快活。“當(dāng)?shù)氐南聦永习傩铡薄昂芟矚g”他，“尤其是孩子?！倍慨?dāng)他們“只能一起走一小段路”，他“就感到難過(guò)。”他還仰慕來(lái)自民間的人荷馬和莪相，向往荷馬史詩(shī)和《圣經(jīng)》中所描述的樸素自然的先民生活與平等和睦的人與人的關(guān)系……當(dāng)維特第一次在綠蒂家的前廳里與綠蒂相遇時(shí)，他就被這位美麗善良的姑娘吸引了。他眼中的綠蒂“那么聰敏卻那么單純，那么堅(jiān)毅卻那么善良，那么勤謹(jǐn)卻那么嫻靜”，簡(jiǎn)直像塊無(wú)瑕美玉似的保持了一個(gè)少女全部可愛(ài)的自然本性，難怪維特稱她是“一位天使”，一見(jiàn)鐘情，并一往情深。而他對(duì)綠蒂的感情也不只是“喜歡”，更不是“想占有”。
作者歌德將自己青年時(shí)代的人生追求融入了《少年維特之煩惱》這部小說(shuō)中，使維特的自然、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實(shí)意義，這種狂飆突進(jìn)的理想與德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴。即使是在現(xiàn)代社會(huì)的今天，盡管維特以自殺解決問(wèn)題的方式可能讓人無(wú)法認(rèn)同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動(dòng)人，這也正顯示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力。
文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得篇七
張角創(chuàng)業(yè)的標(biāo)志是他引起了黃巾起義。那一年，陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)起義時(shí)，陳勝振臂高呼，天下云集回應(yīng)，劉邦、項(xiàng)羽等英雄豪杰積極回應(yīng)，終于了秦王朝。遺憾的是，黃巾起義不僅沒(méi)有得到天下英雄豪杰的積極反應(yīng)，還被天下英雄豪杰鎮(zhèn)住。他們通過(guò)鎮(zhèn)住黃巾起義，走上各自創(chuàng)業(yè)的道路，鎮(zhèn)住黃巾起義，成為他們創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)。為什么黃巾起義得不到天下英雄豪杰的反應(yīng)?要說(shuō)為什么，那是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的漢室雖然在衰退，但并不至于滅亡。無(wú)論是精英層，還是平民層，無(wú)論是漢室還是人心。因此，張角的“蒼天死了，黃天立”也許不能表達(dá)當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想和主流民意，黃巾起義被朝廷和各路英雄豪杰叛亂鎮(zhèn)住。
所以，我們不能逆時(shí)代而行。如果沒(méi)有廣泛的民意認(rèn)可，沒(méi)有持續(xù)支持和應(yīng)對(duì)支配社會(huì)各種資源的精英力量，就會(huì)失敗。如今，如果一個(gè)人想創(chuàng)業(yè)，他不了解市場(chǎng)的需要，也不接受銀行的持續(xù)貸款支持，沒(méi)有參加創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的專家，也沒(méi)有積極的眼光，他創(chuàng)業(yè)成功嗎?這也是張角創(chuàng)業(yè)失敗的啟示。
二、各路英雄豪杰創(chuàng)業(yè)失敗能給我們什么啟發(fā)?
他們的共同點(diǎn)是“胸?zé)o大志，腹無(wú)良策，為自己而非國(guó)家，為我而非公”?！胺竮z錯(cuò)誤，失去人心”是他們創(chuàng)業(yè)失敗的根本原因。因此，創(chuàng)業(yè)要有遠(yuǎn)大的志向，有寬闊的心胸，有廣闊的結(jié)構(gòu)，有一定的整體觀念和整體觀念，不能因?yàn)閭€(gè)人利益和局部利益而損害整體利益和國(guó)家利益。這也是各路英雄創(chuàng)業(yè)失敗的啟示。
文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得篇八
《挪威的森林》看了些許時(shí)日了，總想寫(xiě)點(diǎn)什么，昨天一位以為我對(duì)村上的作品理解頗深的朋友就書(shū)中幾個(gè)精彩片段向我發(fā)問(wèn)，我的回答讓她大失所望，于是答應(yīng)她重拾禿筆把我的理解寫(xiě)給她看，于是又有翻開(kāi)此書(shū)的機(jī)會(huì)。
在我看來(lái)，永澤是代表一類“沒(méi)心沒(méi)肺”的人，他的一套關(guān)于人生的理論以及自己所謂的成為“紳士”的行為規(guī)范帶有太多讓人觸之心涼如冰的冷色，不消說(shuō)是親身歷練，只是多注目一眼也會(huì)讓你迅即染上某種病癥――剛強(qiáng)者一杯溫水即能恢復(fù)如初，柔弱者則久久地囿于其中不能自拔。我不愿面對(duì)這本書(shū)的原因有二：一是直子，渡邊兩人所構(gòu)建起來(lái)的讓人憂郁的關(guān)聯(lián)讓我決絕地認(rèn)為這個(gè)世界所給我們的指引著實(shí)黯淡無(wú)光，死亡倒不失為一種精神釋放的去處;二是永澤這個(gè)太“硬”又帶點(diǎn)灰色調(diào)“炫”了一點(diǎn)的角色，委實(shí)讓我閱之如梗在喉，雖然他的話有時(shí)對(duì)人性的嘲諷往往一語(yǔ)中的――“所做的，不是自己想做之事，而是自己應(yīng)做之事?！报D―入木三分!村上用八十年代的筆觸去緬懷六十年代的動(dòng)蕩，無(wú)聊，壓抑，彷徨，消沉，以及對(duì)愛(ài)情的無(wú)望，時(shí)空的更迭便生出高于事件本身的幻象。
從作者這些平時(shí)隨便記下的“零零星星”的感想和回憶中，我看到了她對(duì)家庭生活小范圍的愛(ài)以及對(duì)社會(huì)生活這大范圍的恨，也許這是時(shí)代帶給她的影響，我們不妨來(lái)看看這些曾經(jīng)觸動(dòng)過(guò)當(dāng)代青年的短小詩(shī)篇，看看我們從中能得到些什么。
那么究竟能不能把這種美的崇仰升華呢?一百一千個(gè)人會(huì)有一百一千種回答，作者告訴我們：只要你愿意，對(duì)真、善、美的追求就有了堅(jiān)強(qiáng)的自信心與奮斗精神。
春何曾說(shuō)話呢?但她那偉大潛隱的力量，已這般的溫柔這世界了!這是歌詠?zhàn)匀坏脑?shī)篇，在描繪自然之美的同時(shí)，也表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的審美情趣，不施濃墨童彩，沒(méi)有人為夸張與渲染，只是用清淡的筆墨將自然的本色美顯示出來(lái)，崇尚自然的美學(xué)觀和嫻靜溫柔的性情也溢于言表了。
若再深入些，我發(fā)現(xiàn)這些小詩(shī)往往將中國(guó)古典詩(shī)詞和外國(guó)文學(xué)的兩種韻味調(diào)融在一起，有時(shí)還碰撞出哲理的火花。
詩(shī)篇表現(xiàn)出來(lái)的瞬間的情感，無(wú)不含蓄蘊(yùn)藉，如作者一樣清瑩雋永，字里行間流淌著溫婉的情韻、淡淡的哀愁，純潔的思想，它們和冰心一起，形成了一片晶瑩而又遙遠(yuǎn)的繁星，一條溫暖綿長(zhǎng)而又鮮活力氣的春水，永遠(yuǎn)縈繞在你我的心頭。
文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得篇九
“道”既混成了萬(wàn)物，但它又是恍恍惚惚，虛虛幻幻的。
今天，科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，科學(xué)家們也證實(shí)了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運(yùn)行。人們能夠用一定的方法去認(rèn)識(shí)它、體驗(yàn)它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說(shuō)早了兩千多年。
老子的“道”在自然領(lǐng)域里也極富內(nèi)涵。
可以說(shuō)老子生命的代表。如果生命是荒誕的，老子也是荒誕的;如果生命本身是一種怪誕的邏輯，老子也有同樣的邏輯。老子只是反映生命的本真。他不給自然添加什么，也不摒棄什么。他不在里面選擇，也不賦予它意義;不管自然是什么模樣，他都欣然承認(rèn)。老子愿意相信自然與生命的純真，他更欣賞不加修飾的天然之氣。
而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有多少人懂得欣賞自然的美，生命最初的不加修飾的純真，和萬(wàn)物固有的運(yùn)行軌跡。現(xiàn)今的人們常常視自己的意志高于生命和自然的真，他們不愿意相信自然的邏輯，任意地去改造自然，享受著經(jīng)過(guò)加工后的變質(zhì)的生活，與自然斗爭(zhēng)。他們認(rèn)為人生的價(jià)值正體現(xiàn)于不斷地斗爭(zhēng)中。歷史，有過(guò)慘痛的教訓(xùn)，歷史的經(jīng)驗(yàn)不可謂不深刻。但是，歷史更多的時(shí)候是在重復(fù)著的是極其相似的悲劇。所以這些“善斗”的人類，被自然一次次的還之以顏色，這不得不令人深思。
老子教導(dǎo)人們?cè)诖笞匀幻媲皯?yīng)該沒(méi)有選擇，只有接受。人們因此認(rèn)為，老子的價(jià)值觀和生活觀是消極的和無(wú)為的。其實(shí)，正如老子所講“人法地，地法天，天法道，道法自然?！弊裱匀唬^的消極最終會(huì)給人類帶來(lái)福音和一種最積極的結(jié)果。相反，那些倡導(dǎo)所謂積極的人會(huì)發(fā)現(xiàn)正是他們的所作所為帶給人類的是使人們走向滅亡的道路和最消極的旅程。
文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得篇十
蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家。
《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前，可以玲聽(tīng)到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來(lái)豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書(shū)、素質(zhì)教育的教科書(shū)，給人以借鑒。我選了其中三段著名的話，來(lái)談?wù)勎易x書(shū)的心得。
一、蘇霍姆林斯基說(shuō):"如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞。"。
奮一些。
學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是取得成功的最重要的的動(dòng)力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué)，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵(lì)，作為教師的我們，更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語(yǔ)調(diào)，用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力。
二、蘇霍姆林斯基說(shuō):"在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈。
學(xué)校里會(huì)有這樣的場(chǎng)景:教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們認(rèn)真聽(tīng)著，講述結(jié)束了，教師問(wèn)學(xué)生:"有什么問(wèn)題嗎?"教室里一片沉默，于是教師得出結(jié)論，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái)，讓他復(fù)述的時(shí)候，往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái)。于是，教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無(wú)憤怒地對(duì)學(xué)生們說(shuō):"既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂，為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)?"在這種情況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂?？墒?，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)那種情況下，學(xué)生們根本無(wú)法判斷他們對(duì)新內(nèi)容是理解了還是沒(méi)有理解。因?yàn)樵谥v課之初，教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí)，他們應(yīng)該理解什么，在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的。
思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí)，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地，自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。
文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得篇十一
這本書(shū)越讀越覺(jué)得不像是跟音樂(lè)有關(guān)的書(shū)籍，而像是一本講靈性修行的書(shū)籍。書(shū)中對(duì)于音樂(lè)的理解，在很多其它的事物上也都可以找到相同的理念。
本書(shū)在開(kāi)篇時(shí)就講到了“我無(wú)法教給你任何東西，我只能向你展示”，這句話與我的理解不謀而合，它告訴了我們知識(shí)的傳遞的路徑和方式，同一堂課上，不同的學(xué)生所學(xué)習(xí)到的知識(shí)和技能是有差別的，這種差別來(lái)自于老師嗎?當(dāng)然不是，區(qū)別在于學(xué)生自己這個(gè)接收者。曾經(jīng)有一位老師她說(shuō)她教了我很多東西，但我自己很清楚的知道，如果我沒(méi)有自我反省、用心傾聽(tīng)和理解、不斷改變的實(shí)際行為，她什么都教不了我。就像書(shū)中所說(shuō)“知識(shí)是無(wú)處不在的”，它就在哪里，就看你有沒(méi)有想要它的渴望，有沒(méi)有能夠看到它的眼睛，你看到汽車在路上跑，鳥(niǎo)兒在空中飛，人們?cè)诖舐暤恼f(shuō)話等等，所有這一切都蘊(yùn)含了無(wú)比豐富的知識(shí)，但是你看得多了，就習(xí)以為常的忽略了它們的特別，就忘了這些事物背后所蘊(yùn)含的知識(shí)，以及潛藏在這些事物背后的規(guī)則。
書(shū)中說(shuō)“我們學(xué)音樂(lè)久了，就變得只注重音符，只會(huì)彈奏樂(lè)器，而忘記了什么是真正的音樂(lè)”，其實(shí)對(duì)于人生中的很多事來(lái)說(shuō)都是如此，走的時(shí)間太長(zhǎng)，就不知不覺(jué)偏離了軌道，忘記了當(dāng)初為何踏上這條路，忘記了初心，對(duì)于現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)習(xí)音樂(lè)的我來(lái)說(shuō)也是如此，腦子里只有拍子、音符等等，而忘了自己是因?yàn)橄矚g音樂(lè)才開(kāi)始學(xué)習(xí)，忘記了音樂(lè)的美才是我要追求的東西?，F(xiàn)在，我也能夠理解為什么有的職業(yè)音樂(lè)家會(huì)羨慕那些業(yè)余愛(ài)好者，為什么有的音樂(lè)學(xué)者會(huì)說(shuō)在對(duì)于音樂(lè)的理解上專業(yè)人士并不見(jiàn)得比業(yè)余愛(ài)好者有更深刻，學(xué)習(xí)了音樂(lè)理論也并不見(jiàn)得就能讓你理解音樂(lè)的美好之處。
我常常想為什么一段舞蹈在和一段音樂(lè)完美結(jié)合的時(shí)候，你會(huì)感覺(jué)到一種完美融合的律動(dòng)感，當(dāng)我看到書(shū)中說(shuō)“音樂(lè)的振動(dòng)”時(shí)，我才明白，這種通過(guò)聲音振動(dòng)頻率與視覺(jué)節(jié)奏的同步，能讓人的身體產(chǎn)生一種共振，這種共振會(huì)帶來(lái)一種律動(dòng)感，如果你看一段沒(méi)有音樂(lè)的舞蹈動(dòng)作，也許你會(huì)覺(jué)得有些怪異，這時(shí)你就能體會(huì)出這種差異了，就能感受到音樂(lè)對(duì)于身體的振動(dòng)是確確實(shí)實(shí)存在的。
書(shū)中提到了一個(gè)理念，就是當(dāng)你在學(xué)習(xí)音樂(lè)或者演奏音樂(lè)時(shí)，必須忘記技巧，順其自然，這樣的理念與阿斯湯加瑜伽中的理念不謀而合，阿斯湯加的理念是通過(guò)不斷的對(duì)于體式、收束法的練習(xí)，讓身體徹底熟悉體式動(dòng)作，從而忘記所有的動(dòng)作技巧，專注于呼吸與體式的結(jié)合、凝視、收束這三者的完美合一，進(jìn)入那樣一種無(wú)我的狀態(tài)，停止思維的干擾，而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程就必須順其自然的練習(xí)，在控制和不控制之間找一個(gè)平衡點(diǎn)，這也與書(shū)中所說(shuō)的既要專注也要不專注是同一個(gè)理念。
同時(shí)書(shū)中也強(qiáng)調(diào)了我們應(yīng)該更多的關(guān)注當(dāng)下，強(qiáng)調(diào)了傾聽(tīng)的重要性，強(qiáng)調(diào)了感恩，這其實(shí)是我們現(xiàn)代人生活中很多問(wèn)題的來(lái)源，要么一直想著過(guò)去，要么一直想著未來(lái)，要么總是只想著自己，當(dāng)你開(kāi)始嘗試去關(guān)注當(dāng)下，去傾聽(tīng)他人時(shí)，一切就會(huì)開(kāi)始不一樣了。
“成功和失敗，那個(gè)對(duì)于人們來(lái)說(shuō)更危險(xiǎn)?”這是本書(shū)放在結(jié)尾章節(jié)的一句話，是成功還是失敗都取決于你如何看待，這是一個(gè)人生理念的問(wèn)題，如果說(shuō)成功和失敗是人生狀態(tài)的兩端，那么中間狀態(tài)才是最佳的，有的人認(rèn)為人生就應(yīng)該成功，那么他很可能無(wú)法面對(duì)失敗，有的人認(rèn)為人生總是充滿了失敗，那么他很可能無(wú)法贏得成功，無(wú)論是成功還是失敗，都只是一種外在的標(biāo)準(zhǔn)或者看法，根本不重要，關(guān)鍵是這樣的一段經(jīng)歷對(duì)于你的人生來(lái)說(shuō)意味著什么?經(jīng)過(guò)這樣的一段經(jīng)歷，你是否更加了解自己，了解現(xiàn)實(shí)。
活潑開(kāi)朗的瑪利亞伴隨著藍(lán)天大山華麗麗的登場(chǎng)，仿佛把我也帶上了郊外的世界，心情一下子驟然放松，一聲清脆悅耳動(dòng)聽(tīng)的歌聲入耳，讓我的眼睛和耳朵都離不開(kāi)這部經(jīng)典電影，1963年的《音樂(lè)之聲》。
喜歡歌唱，無(wú)拘無(wú)束、熱愛(ài)自然、活潑好動(dòng)的瑪利亞無(wú)疑是幸運(yùn)的，得到了修道院院長(zhǎng)的理解與庇護(hù)，在眾多修女的聲討聲下，院長(zhǎng)讓瑪利亞離開(kāi)修道院去當(dāng)家庭教師，走出修道院的瑪利亞，對(duì)未知世界也充滿了惶恐與不安，瑪利亞用歌聲驅(qū)散了自己心中的小魔獸，開(kāi)啟了新的生活。
在規(guī)矩森嚴(yán)、冷酷嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶乩丈闲＜依镉兄?個(gè)年齡不同，性格迥異的小調(diào)皮，他們使出渾身解數(shù)來(lái)驅(qū)逐新的家庭教師瑪利亞，瑪利亞一次次的化解她遇到的麻煩，上校看穿竟不拆穿，我不禁為男主人公的睿智而拍手稱好?，斃麃営米约旱母杪暫妥约旱纳屏几袆?dòng)了孩子，和孩子們打成一片，上校也漸漸在瑪利亞的引導(dǎo)下改變了對(duì)孩子們的態(tài)度。
看到這部電影，大部分觀影者感動(dòng)于瑪利亞的善良，對(duì)待愛(ài)情的堅(jiān)貞，沉醉于電影里面的歌聲。當(dāng)然，毋庸置疑，電影里面的歌曲《哆來(lái)咪》《雪絨花》等至今耳熟能詳。而最讓我動(dòng)容的則是影片音樂(lè)背后博大而深沉的愛(ài)。這部影片全面而深刻的詮釋了愛(ài)。對(duì)子女的愛(ài)，對(duì)戀人的愛(ài)，上校對(duì)祖國(guó)母親的深深地愛(ài)。
影片中上校在度完蜜月回到家，看到家里竟然懸掛著帶著納粹標(biāo)記的旗子，毫不猶豫的一把扯下撕掉;當(dāng)上校的好友麥克斯說(shuō)“與德國(guó)和平地合并也很好”時(shí)，上校立馬翻臉，不念友情，怒斥中帶著失望：“很好?!麥克斯，有時(shí)候我真不了解你”……在納粹分子的嚴(yán)格監(jiān)控下，帶著全家人一起上臺(tái)演出《雪絨花》，最后一次表達(dá)了對(duì)國(guó)家深深地愛(ài)。
今天，我看了《昆蟲(chóng)記之夏日的音樂(lè)家》。
我想提個(gè)問(wèn)題，《夏日的音樂(lè)家》中的音樂(lè)家到底是指誰(shuí)呀?都回答不出來(lái)吧!我給大家一個(gè)提示：在夏天時(shí)，會(huì)在樹(shù)上唱歌。我想你們一定都知道了——蟬。
蟬有很多秘密，讓我?guī)銈冏哌M(jìn)蟬的世界吧!蟬的習(xí)性非常特別，蟬媽媽一共制作40多個(gè)卵房，每個(gè)卵房平均有10枚卵，一共大約有400只蟬寶寶。蟬寶寶出生后，先爬出卵房，再爬出洞穴，跳到地面上，用鋤頭般的前腿挖了一個(gè)小洞穴，接著便快速跳到洞穴里。每到寒冷的冬季時(shí)，它就會(huì)爬到更深的地底下，一直爬到最深處，在地下待四年。在這四年里，脫四次皮;最后慢慢爬到地面上，開(kāi)始新的生活。
蟬的天敵是蟈蟈和螞蟻等。蟬喜歡在樹(shù)上唱的歌，聲音很洪亮。像是告訴大伙兒，夏天到了!好熱呀!蟬有兩種眼睛，一種眼睛位于頭部?jī)蓚?cè)，是又大又圓的復(fù)眼;另一種眼睛有三只，在頭部正中央名叫單眼。蟬喜歡喝樹(shù)汁、曬太陽(yáng)，在喝樹(shù)汁也不停止開(kāi)心地歌唱，但蟬只能活三四周。蟬有很多好朋友，如角蟬、葉蟬、馬蟬、毛蟬等，它們都是大名鼎鼎的歌唱家。忘了告訴你們，只有雄蟬會(huì)唱歌。因雌蟬沒(méi)有“共鳴器”，所以不會(huì)唱。
蟲(chóng)類的歌唱家蟬，不僅僅是歌唱家，也是讓人驚訝的建筑師呢!妙吧!
我聆聽(tīng)音樂(lè)，聆聽(tīng)古典音樂(lè)的柔美浪漫;聆聽(tīng)交響樂(lè)的磅礴震撼;聆聽(tīng)輕音樂(lè)的空靈純凈;聆聽(tīng)音樂(lè)劇的生動(dòng)精彩，我熱愛(ài)音樂(lè)。
“音樂(lè)是靈魂的伊甸園?！毙〉臅r(shí)候，音樂(lè)對(duì)于我們是單純的，是歡快的。因?yàn)槲覀兟?tīng)不到音樂(lè)的內(nèi)心，我們的心靈只接收了她美好的旋律，那旋律是單純的樂(lè)音，樂(lè)音總是令人愉悅的。長(zhǎng)大后，我們聽(tīng)到了音樂(lè)的嘆息、音樂(lè)的哀愁、音樂(lè)的哭泣、音樂(lè)的歡笑……我們于是看到了音樂(lè)，看到了她的心思、看到了她的曼妙，于是跟著音樂(lè)一起嘆息、一起哀愁、一起哭泣、一起歡笑。音樂(lè)儼然變成了一位智者，透過(guò)她，我們看到了世間百態(tài)，更重要的是看到了自己，看到了真實(shí)的自己，也找到了自己靈魂的伊甸園。人生至此，足矣!
音樂(lè)像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，教導(dǎo)我們?cè)鯓诱业阶约旱姆较颍鯓恿芾毂M致地開(kāi)拓我們的未來(lái)。然而，不管我們成功與否他都仍然笑呵呵地張開(kāi)懷抱等你來(lái)，它不會(huì)因?yàn)槟闶《艞壞?，不?huì)因?yàn)槟愠晒Χ胶湍?，不?huì)因?yàn)槟阖毟F而不理睬你，他永遠(yuǎn)是你的朋友，永遠(yuǎn)地鼓勵(lì)你、支持你，為你的心靈提供休憩的天堂。
音樂(lè)是人類的靈魂，是人們情感的寄托，是人們的精神糧食，無(wú)論什么時(shí)候，人們都離不開(kāi)音樂(lè)，她能啟迪智慧，能讓人產(chǎn)生遐想，既能給人們帶來(lái)歡快，也能給人們帶來(lái)憂傷。
疲憊的時(shí)候，聽(tīng)音樂(lè)，放松自己，陶冶情操，每當(dāng)聽(tīng)到那憂傷的音樂(lè)《葬花吟》時(shí)，都會(huì)忍不住融入音樂(lè)中去，被音樂(lè)旋律所感染，靈魂被音樂(lè)所牽動(dòng)。高興的時(shí)候，我會(huì)去聆聽(tīng)輕音樂(lè)的真諦，我會(huì)拋掉一切煩惱和憂傷，在那里如同沐浴春天的陽(yáng)光，充分享受音樂(lè)帶來(lái)的歡暢。
書(shū)中有篇文章這樣寫(xiě)道：“即使是剛強(qiáng)的人，也常會(huì)在音樂(lè)之前產(chǎn)生腳軟的感覺(jué)，想停下來(lái)歇歇，驀然忙起與現(xiàn)實(shí)不相干的事?！笔前。@就是音樂(lè)的魅力，那種美妙的音符，即使是完全不懂音樂(lè)的人們，也能感受得到它的柔軟和親近，那種由遠(yuǎn)而近，緩緩而來(lái)的美妙感觸，多么地令人贊嘆、癡迷!那種無(wú)與倫比的震撼，又豈能只是只字片語(yǔ)能描繪得清!音樂(lè)和諧著旋律，多么像美妙的小精靈，游走于五線譜間。
“樂(lè)在不經(jīng)意間感染豐富了心靈，心靈因?yàn)橐魳?lè)而讀懂了表達(dá)?！笔前?，不知曾幾何時(shí)，我們的心缺乏了感動(dòng)，我們的眼睛缺少了發(fā)現(xiàn)，我們的耳朵失去了“聆聽(tīng)”，于是，這個(gè)世界開(kāi)始變得不可愛(ài)，人們總會(huì)抱怨今天的生活，卻不知這樣的生活到底來(lái)自何處，音樂(lè)讓你發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題，讓我們的生活變得靈動(dòng)，又給我們的身邊增添了多少美好的風(fēng)景!
聽(tīng)音樂(lè)真好!當(dāng)美妙的音樂(lè)響起，讓我們把塵世間的喧囂與煩惱全都忘記，在動(dòng)人的旋律里發(fā)現(xiàn)自我，陶醉于美妙的天籟!
讓我們的心靜下來(lái)跟著音樂(lè)去飛翔，遠(yuǎn)離喧囂、遠(yuǎn)離煩惱，讓我們不枉此生!
一起來(lái)聽(tīng)穿越歷史的美妙音樂(lè)。
閱盡全書(shū)，不一定是最美，卻將不那么枯燥的故事串起來(lái)，讓音樂(lè)穿越時(shí)空響起來(lái)。
讀者們可以一起回顧一下：從距今8000年前最早的樂(lè)器笛說(shuō)起，想象一下一根長(zhǎng)長(zhǎng)的白色腿骨上打出一個(gè)個(gè)類似笛子上的圓形小孔，在還沒(méi)有文字出現(xiàn)的星球大地，先人們便會(huì)把骨笛放在嘴邊吹奏處悠遠(yuǎn)的聲響，這是來(lái)自遠(yuǎn)古的音樂(lè)。
然后，鏡頭轉(zhuǎn)向古希臘，神話傳說(shuō)和音樂(lè)交融在一起，奧林匹斯的神祇們不甘寂寞，光有管樂(lè)怎么行，冥府的暗夜栓不住小赫爾墨斯，他跑到古希臘最美的阿卡迪亞田園，撿到了一個(gè)空烏龜殼，發(fā)明了七弦里拉琴，我們可以腦補(bǔ)出穿著白色褶皺衣裙的美麗仙女，纖纖素手撫著里拉琴時(shí)的優(yōu)雅姿態(tài)。這還不夠“仙”的話，再來(lái)看看風(fēng)神埃俄羅斯吹過(guò)蘆葦?shù)妮p盈聲響，讓得不到女神緒任克斯芳心的潘受到啟發(fā)，發(fā)明了以姑娘名字命名的樂(lè)器排簫(又稱“潘笛”)，以寄相思，自古以來(lái)，音樂(lè)便是與愛(ài)情緊緊相連。
文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得篇十二
“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”我輕輕翻開(kāi)了“老人與海”，讓思緒隨著老漁夫揚(yáng)起的帆在叵測(cè)的大洋中遨游。
這部書(shū)講述了一個(gè)名叫圣地亞哥的老漁夫，連續(xù)八十四天一無(wú)所獲。第八十五天一大早老人獨(dú)自把小船劃出老遠(yuǎn)，出乎意料地釣到了一條比他的船還長(zhǎng)兩英尺的他從未見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)的巨大的馬林魚(yú)。他以頑強(qiáng)的毅力和過(guò)硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜，最終抓住機(jī)會(huì)將它刺死。在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚(yú)，老人與它們進(jìn)行了殊死搏斗。極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力，盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚(yú)，但夜里鯊魚(yú)成了群，搶光了老人的魚(yú)肉。最終精疲力盡的老人拖著森森白骨回到岸邊。
《老人與?！肥呛Ｃ魍钬?fù)盛名的一部作品，曾榮獲1953年普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典皇家科學(xué)院稱贊作者是“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與海》中得到了證明?！比欢?，我認(rèn)為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫(huà)了人性中永遠(yuǎn)不能被打敗的堅(jiān)強(qiáng)。
應(yīng)對(duì)遠(yuǎn)比自我強(qiáng)壯有力的對(duì)手，老人并沒(méi)有選擇退縮，而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚(yú)奮力一搏。也許這一群又一群打不完的鯊魚(yú)贏了，因?yàn)樗鼈儕Z走了全部魚(yú)肉，但我堅(jiān)信老人永遠(yuǎn)沒(méi)有被打敗，因?yàn)樗谶@場(chǎng)與整個(gè)大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。無(wú)論他所處的環(huán)境多么險(xiǎn)惡，應(yīng)對(duì)的敵人多么強(qiáng)大，身邊的物資多么缺乏，他都沒(méi)有向命運(yùn)低頭或放棄為夢(mèng)想奮斗?！拔視?huì)誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號(hào)體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。圣地亞哥是精神上的圣者，夢(mèng)想上的贏家，他在這場(chǎng)心靈之戰(zhàn)中完勝!至于物質(zhì)上的利益，能夠忽略不計(jì)了。
老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者;聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏;聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家?jiàn)W斯特洛夫斯基……他們告訴了人們?nèi)诵缘膹?qiáng)悍和生命的硬度，他們是永遠(yuǎn)不能被打敗的英雄。
人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數(shù)不清的困難正等待著我們。應(yīng)對(duì)它們我們必須拿出人類意志中最強(qiáng)硬的部分，毫不畏懼地前進(jìn)，正如圣地亞哥所言：“一個(gè)人能夠被毀滅，卻不能被打敗?！?/p>
文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得篇十三
1“有教無(wú)類”的教育對(duì)象。
子曰：“有教無(wú)類?！笨鬃邮侵袊?guó)歷史上第一個(gè)私人辦學(xué)的教育家。在教育對(duì)象上，孔子奉行“有教無(wú)類”的原則，打破了官府對(duì)教育事業(yè)的壟斷，擴(kuò)大了受教育對(duì)象的范圍，讓那些有意向?qū)W習(xí)又有物質(zhì)保證的人都可享受到平等的受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)?？鬃又赋?，凡是能送上微薄的見(jiàn)面禮的人，他都收做了學(xué)生，這是孔子“有教無(wú)類”原則的一個(gè)具體體現(xiàn)。
基于“有教無(wú)類”的原則，孔子招收學(xué)生，有八個(gè)不分：一是不分貴賤；二是不分貧富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分國(guó)籍；八是不分美丑。這“八不分”說(shuō)明孔子對(duì)各種類型的學(xué)生都是一視同仁、平等對(duì)待的?？鬃訉?duì)教育對(duì)象“有教無(wú)類”的思想，適應(yīng)當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)政治上的需要，使教育成為一種獨(dú)立的活動(dòng)，順應(yīng)了時(shí)代潮流，具有一定的歷史進(jìn)步意義。
2“德才并重”的教育內(nèi)容。
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”孔子指出，要學(xué)好修身治國(guó)的學(xué)問(wèn)，必須先培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，他在教學(xué)中采取品德修養(yǎng)與知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)并重的原則。子以四教：文、行、忠、信。孔子以四項(xiàng)內(nèi)容教育學(xué)生：禮樂(lè)和文獻(xiàn)、人、忠、信?？鬃佑种赋?，一個(gè)人只講究品德修養(yǎng)而不喜歡學(xué)習(xí)禮儀，就是叫狂過(guò)正，只有將這兩種并重才能成為完善的人?？鬃釉谒氖嗄甑慕虒W(xué)生涯中，注重傳播古代文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)教材建設(shè)。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，編著成教學(xué)用書(shū)，被后世奉為儒家經(jīng)典。他向?qū)W生講授“六經(jīng)”，傳授“六藝”，教育學(xué)生怎么做人，這在今天的教育中也有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
3“因材施教”的教育方法。
子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)也。”孔子指出，在教學(xué)上要根據(jù)不同學(xué)生，不同的智力水平，教授難度不同的教學(xué)內(nèi)容。這充分體現(xiàn)了孔子因材施教的原則。人的才智高下有別，如何才能更好地?fù)P長(zhǎng)避短，完善學(xué)生的德業(yè)修養(yǎng)，以更好地達(dá)到教育目的，根據(jù)這一原則，孔子深入了解弟子們的不同的興趣、智力和能力，掌握每個(gè)人的特點(diǎn)，施以不同的教育。
1建立新型、平等的師生關(guān)系。
孔子提出了“有教無(wú)類”的思想為當(dāng)代教師如何處理好自身與學(xué)生之間的關(guān)系提供了借鑒?？鬃拥倪@句話告訴我們，人人都有受教育的權(quán)利，而沒(méi)有出身貧富、貴賤之分，其實(shí)質(zhì)就說(shuō)在教育面前人人平等。那么對(duì)于一個(gè)學(xué)校、一個(gè)班級(jí)來(lái)說(shuō)，如何實(shí)現(xiàn)教育平等的關(guān)鍵因素在于教師，因此，教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中就應(yīng)該思考如何才能使班級(jí)的每一個(gè)同學(xué)都能得到良好的教育，進(jìn)而取得良好的教學(xué)效果，這是素質(zhì)教育能否踐行的關(guān)鍵一步。
2在師生相互學(xué)習(xí)的和諧氛圍中，實(shí)現(xiàn)教育的濟(jì)世功能。
社會(huì)的發(fā)展需要高素質(zhì)的人才，高素質(zhì)人才的培養(yǎng)靠的是教育，因此，教育的最終目的是為社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)大批優(yōu)秀的人才。否則，教育就失去了它的意義。創(chuàng)新型的課堂教學(xué)，不僅有利于學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，形成積極的情感態(tài)度和正確的價(jià)值觀，而且還有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，從而更好地促進(jìn)學(xué)生健康、全面和富有個(gè)性地發(fā)展。這樣我們才能培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的人才，才能更好的實(shí)現(xiàn)教育的濟(jì)世功能。
通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的教育思想，我們可以從中找到很多與小學(xué)語(yǔ)文教師想通的地方，也有很多可以借鑒和采納的地方，所以說(shuō)孔子的教育思想仍然對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的教育有著重要的啟發(fā)意義。最后感謝各位老師的傾聽(tīng)，我的分享到此結(jié)束，謝謝！
文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得篇十四
“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代！”狄更斯在《雙城記》中如是說(shuō)。無(wú)疑的，我們正生活在太平盛世，而且，很幸運(yùn)地生活在中國(guó)歷史上從未有過(guò)的物質(zhì)極大豐富的時(shí)代；但是，物質(zhì)的極大豐富、價(jià)值取向的多元化、思想的復(fù)雜化又使這個(gè)世界變得有些物欲橫流、光怪陸離、人心浮躁。然而，有一種力量，卻能夠凈化心靈、錘煉精神、提升品味，這就是——品讀經(jīng)典。
經(jīng)典是什么？經(jīng)典就是從浩如煙海的書(shū)籍中歷經(jīng)歲月考驗(yàn)、經(jīng)過(guò)大浪淘沙，最終傳承下來(lái)的最具典范性和權(quán)威性的著作或作品。她是人類思想的精華、文化的精品、文明的精髓，體現(xiàn)著普世的價(jià)值、道德的追求和寫(xiě)作技藝的極致，已成為人類民族語(yǔ)言和思想的象征符號(hào)。面對(duì)經(jīng)典，她讓人贊嘆，令人頂禮膜拜；品讀經(jīng)典，她讓人深思，使人警醒，催人奮進(jìn)。
然而，在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)典的力量正在被漠視，網(wǎng)絡(luò)文字消費(fèi)已成為閱讀的主流方式，人們?nèi)諠u習(xí)慣于在電腦上、手機(jī)上翻看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，在路邊的雜志攤上瀏覽各種詭異志怪故事，而圖書(shū)館中一部部經(jīng)典作品漸漸蒙上了越來(lái)越厚的灰塵。人們淡忘了，學(xué)術(shù)大師們無(wú)不仰仗博覽群書(shū)的深厚底蘊(yùn)，民族的強(qiáng)大無(wú)不扎根于文化的繁盛。我們已經(jīng)不太習(xí)慣從佶屈聱牙的經(jīng)典作品中汲取知識(shí)和力量了。
前不久，著名法學(xué)家梁彗星教授賣掉了北京的房產(chǎn)，斥資數(shù)百萬(wàn)元在老家建了一座圖書(shū)館，希望家鄉(xiāng)人民可以從中獲取知識(shí)，更加了解外面的世界。但圖書(shū)館建成開(kāi)館后卻常常無(wú)人問(wèn)津，有時(shí)一整天也沒(méi)有一個(gè)讀者。這樣的結(jié)果讓梁教授不解和寒心。在梁教授看來(lái)，快餐文化日益盛行，經(jīng)典書(shū)籍不斷蒙塵，實(shí)在是一個(gè)民族的悲哀、一個(gè)時(shí)代的悲哀。梁教授賣房興建圖書(shū)館試圖彌補(bǔ)家鄉(xiāng)與時(shí)代的文化鴻溝，好像是以堂吉珂德式的理想主義來(lái)挽救一個(gè)時(shí)代的閱讀危機(jī)。這幾乎是注定要失敗的，但是，他雖敗猶榮；梁教授此舉說(shuō)明世間文人的執(zhí)著還在，文化復(fù)興的希望尚存?！靶切侵?，可以燎原”。我們相信，也許有一天梁教授的圖書(shū)館會(huì)人來(lái)人往，日漸紅火，書(shū)聲書(shū)香會(huì)在古鎮(zhèn)飄浮，經(jīng)典之作會(huì)潛移默化地融入古鎮(zhèn)人的血脈之中。
這是一個(gè)最壞的時(shí)代，貧瘠的精神沙漠正在覆蓋心靈；這更是一個(gè)最好的時(shí)代，經(jīng)典作品的光芒正積蓄著力量。
在這樣的時(shí)代，我們要學(xué)會(huì)珍惜經(jīng)典，她是先人最好的贈(zèng)予；我們要經(jīng)常品讀經(jīng)典，從中汲取知識(shí)和力量。品讀經(jīng)典，方能“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，承古人遺志，續(xù)昨日輝煌。品讀經(jīng)典，終將塑造我們的人格：若為匠，腐泥成瓷，再現(xiàn)千古唐三彩；若為士，蒼勁筆力，挑燈執(zhí)筆書(shū)寫(xiě)千年的篇章；若為醫(yī)，懸壺濟(jì)世，制藥施針救萬(wàn)民于死傷；若為師，因材施教，撫育學(xué)子桃李芬芳。
文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得篇十五
母愛(ài)，一種多么細(xì)膩，多么溫馨的情感!古今中外，多少詩(shī)詞歌賦贊頌過(guò)它?!“你雨中的折傘，誰(shuí)來(lái)為你打……”是啊，什么能即使萬(wàn)物毀滅也恒久不變?什么能在風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)給你可靠的庇蔭?什么能在無(wú)盡黑暗中也光芒依舊?什么能令離家的游子思念不已……沒(méi)錯(cuò)，答案就是――母愛(ài)!
“母親”，一個(gè)多么偉大，多么光輝的字眼!古往今來(lái)，多少文人墨客贊頌過(guò)化?!“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉!”是啊，你生病時(shí)，誰(shuí)守在你床邊，徹夜未眠;你傷心時(shí)，誰(shuí)來(lái)給你心靈的撫慰，令你淚珠停墜;天氣乍涼時(shí)，誰(shuí)提醒你要添衣防寒，生怕你感冒受罪;見(jiàn)你一臉沮喪時(shí)，誰(shuí)對(duì)你噓寒問(wèn)暖，確定無(wú)恙后她才能安然入睡……沒(méi)錯(cuò)，答案就是――母親!
學(xué)會(huì)感恩，懂得感恩，讓我們?cè)诟卸髦畜w會(huì)母愛(ài)，在感恩中茁壯成長(zhǎng)!
文中的母親生下了一個(gè)兒子，可是過(guò)幾天醫(yī)生來(lái)通知母親來(lái)把兒了帶回去的時(shí)候，母親接過(guò)兒子一看，兒子只有一只眼睛，母親看了一會(huì)后，決定把自己的眼睛給兒子，過(guò)了五六年，兒子上一年級(jí)，有一次，一些孩子看到他母親的樣子，哈哈大笑。回到家后，兒子開(kāi)始指責(zé)母親，母親一言不發(fā)，眼里流著淚水。當(dāng)母親死了以后，她床邊放著一封遺書(shū)，里面記錄了以前母親沒(méi)有跟兒子說(shuō)的話。兒子看了之后感受到，原來(lái)自己有個(gè)這么偉大的母親。
我讀后感受到書(shū)中母親對(duì)兒子濃濃的母愛(ài)，也讓我感受到平時(shí)媽媽對(duì)我的愛(ài)。記得有一次，在半夜的時(shí)候，我渾身難受，頭也發(fā)燙。媽媽聞聲趕來(lái)，立刻把我抱起，叫醒熟睡中的爸爸趕快緊去開(kāi)車，那短短的幾分鐘，在我眼里，好像過(guò)了幾個(gè)小時(shí)，感覺(jué)幾秒過(guò)后又難受了很多。此刻的我真想讓時(shí)間過(guò)的快一點(diǎn)，媽媽一邊摸著我的頭，一邊催促爸爸開(kāi)車快一點(diǎn)?？墒沁@老天爺偏偏跟我們作對(duì)似的。每個(gè)紅綠燈都閃著亮閃閃的紅色，媽媽一直把我緊緊地抱在懷里，輕聲地安慰我?？偹愕结t(yī)院了，媽媽一直圍繞著我忙個(gè)不停，排隊(duì)掛號(hào)，排隊(duì)取藥，那眼神中我看見(jiàn)了慈祥的母愛(ài)。
還有很多很多媽媽為我做得點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從這些件事中，我體會(huì)到偉大的母愛(ài)，“他”就像我們?nèi)松幸粯硬豢扇鄙俚囊粯訓(xùn)|西。
文學(xué)經(jīng)典讀書(shū)心得篇十六
《教師成長(zhǎng)與師德修養(yǎng)》一書(shū)以教師職業(yè)性與生命性的統(tǒng)一作為師德修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)，以增進(jìn)教師對(duì)職業(yè)的理解為基本路徑，以促進(jìn)教師職業(yè)人生的完善為基本目標(biāo)，以敬業(yè)、悟業(yè)、樂(lè)業(yè)為基本線索，抓住當(dāng)前教師職業(yè)道德中的'主要問(wèn)題，最終落實(shí)在教師職業(yè)人生的幸福與卓越。師德乃是教師人生的根本標(biāo)示，師德修養(yǎng)貫穿教師專業(yè)發(fā)展全過(guò)程，是引領(lǐng)教師職業(yè)行為的內(nèi)在靈魂，是教師職業(yè)人生幸福的心靈根基。優(yōu)良、合宜的教師職業(yè)道德將教育生活引向和諧、美好，成為教育生活乃至整個(gè)社會(huì)道德生活重要的風(fēng)向標(biāo)。
師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長(zhǎng)的自我學(xué)習(xí)，讓我深刻體會(huì)到師德修養(yǎng)是作為教師不可缺少的一門(mén)學(xué)習(xí)功課，如何讓自己樹(shù)立現(xiàn)代化的教育觀念，如何更好的得到專業(yè)化的發(fā)展是很重要的。加強(qiáng)師德修養(yǎng)的基礎(chǔ)——優(yōu)化自我的心理，以一個(gè)好的心態(tài)來(lái)對(duì)待學(xué)生，對(duì)待工作。
(1)、解放自我。(把心煉成湖泊)。
(2)、珍愛(ài)自我。
(3)、超越自我。(成功者的生活信條)。
(1)、對(duì)比參照：心態(tài)決定人生。年輕的心態(tài)使人永葆青春。
(2)、看到擁有：知足常樂(lè)，淡泊名利，寧?kù)o至遠(yuǎn)。
(3)、情緒分擔(dān)：學(xué)會(huì)控制，學(xué)會(huì)傾訴，把快樂(lè)分享，別人就多一份快樂(lè);把痛苦分擔(dān)，你就少一半痛苦。(魏書(shū)生用公家的時(shí)間鍛煉了私人的身體)。
(4)、接納殘缺：人生不滿百，常懷千年憂。不要苛求完美，沒(méi)有最美，只有更美。
(5)、不入世俗：別老是與世俗為流，那樣會(huì)讓你變得庸俗。(笑話：“拉鏈開(kāi)了”)。
感謝命運(yùn)，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人。——魯迅。
案例：(“學(xué)會(huì)感激”)。
案例：“耒陽(yáng)一中感恩良性循環(huán)的啟示”
雖不能笑傲江湖，但可以笑看人生。
學(xué)會(huì)了對(duì)自己微笑，就學(xué)會(huì)了熱愛(ài)生活;學(xué)會(huì)了對(duì)別人微笑，就學(xué)會(huì)了珍惜美好;學(xué)會(huì)了對(duì)一切生命微笑，你的人生便處處充滿陽(yáng)光!
傾聽(tīng)是你需要跨出的第一步，甚至有時(shí)候是僅需的一步。傾聽(tīng)建立起信任和理解。當(dāng)你認(rèn)真傾聽(tīng)時(shí)，你會(huì)更容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，以便引導(dǎo)富有成效的交談;而向你傾訴的人們則能更好的了解自己。當(dāng)你聆聽(tīng)別人的觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真仔細(xì)并且不要妄下判斷。如果你心里充斥著"他們應(yīng)該怎么做"及"他們?cè)趺床粚?duì)"之類的想法，你就錯(cuò)過(guò)了領(lǐng)悟別人觀點(diǎn)的真諦。
贊美是照在人心靈上的陽(yáng)光，沒(méi)有陽(yáng)光我們就不能生長(zhǎng)?！勘葋?。
學(xué)會(huì)贊美吧，首先從贊美自己開(kāi)始，讓微笑成為你永恒的表情，然后贊美你遇到的每一個(gè)人，特別是自己的妻子或者丈夫、父母孩子、親友學(xué)生，讓陽(yáng)光成為自己每一天生活的主題。
人生最大的美德是饒恕。
人在社會(huì)上生存，注定要和各種各樣的人交往，人與人之間又存在著很大的差異，一個(gè)人的年齡、思想、性別、個(gè)性、喜好等等，決定了這個(gè)人的修養(yǎng)、涵養(yǎng)和處世態(tài)度。不可能每個(gè)人都和你一樣，也不可能每個(gè)人都能了解你、理解你。所以生活中不可能沒(méi)有誤解、矛盾及沖突，這時(shí)候需要我們學(xué)會(huì)寬容。學(xué)會(huì)寬容吧，學(xué)會(huì)寬容，就是善待自己。
開(kāi)心工作每一天，其實(shí)這是個(gè)古老的話題，但在現(xiàn)實(shí)中，總有某些人，因一些客觀因素，每天總是帶著一張烏云蓋月的臉工作著，這不關(guān)是對(duì)所在的單位無(wú)益，對(duì)本人也是一大傷害，快樂(lè)與否，實(shí)際是在于你那顆心的變動(dòng)。但不管你開(kāi)不開(kāi)心，日子總是那么悄然而過(guò)，不會(huì)因你的不開(kāi)心而有絲毫的停頓，聰明的你，又怎么不會(huì)選擇開(kāi)心呢?我看建議給每每位老師一張寫(xiě)著“開(kāi)心工作每一天”的牌子，戴著上課?？鞓?lè)工作每一天，那么，明天永遠(yuǎn)屬于快樂(lè)的我們!
我們不要過(guò)分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來(lái)解決問(wèn)題。我們應(yīng)該養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對(duì)任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。不要悲觀，要樂(lè)觀以對(duì)，充滿希望與理想。要多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛(ài)的教育，才有美好的回憶。要堅(jiān)守崗位，默默耕耘、盡一己之力。要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)教學(xué)工作。教師專業(yè)成長(zhǎng)師德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，必須落實(shí)在教育工作上，表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上，表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中，才能收到身教言教的效果。
讀了這本書(shū)，我再一次深深地體會(huì)到教師只有多讀書(shū)，勤實(shí)踐，才能真正適應(yīng)我們的教育，才能教育好祖國(guó)的下一代，優(yōu)良、適宜的教師職業(yè)道德將教育生活引向和諧、美好，成為教育生活乃至整個(gè)社會(huì)道德生活重要的風(fēng)向標(biāo)。
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