讀后感是讀完一本書后，根據(jù)自己的理解和感悟寫下的一篇心得體會。如何使讀后感更有深度、更富有觀點？以下是小編為大家整理的一些范文，供大家參考鑒賞。在讀這些范文的過程中，不僅可以了解到優(yōu)秀的讀后感寫作技巧和表達方式，還可以拓寬自己的閱讀視野，增加對不同類型作品的理解和欣賞。希望大家能夠通過這些范文，找到自己的寫作靈感和風格，寫出一篇精彩紛呈的讀后感作品。大家快來一起欣賞吧！
寫大學讀后感篇一
看一本書《人生別留遺憾》，有著些許遺憾。怪不得說書是人類進步的階梯，只有讀的書多了，才能提高自己的思想，完善自己的心。有許多傷感，有許多無奈，有許多的錯與對，每一篇文字似乎都著，述說著輕或重。
關于的故事很多很多，每個人在一生當中都會遇到一些與情感相關的記憶碎片。能擁有完整的愛的人是幸運的，能得到真愛的人是幸福的。更多的人因為愛著，所以被傷著，痛著。人世間太多癡心女子負心漢，太多錯的時間錯的人，太多歲月不饒人的沖刷。
愛情有時候很脆弱，往往等到發(fā)現(xiàn)的時候，它已經(jīng)不在。它不會一直在原地等待，也不會一成不變?；蛘邜鄣臅r候真的石破天驚，一旦逝去，卻不留一絲痕跡。愛考驗了人生，磨礪了生命，結果總是歸于平淡。在最后的日子，能牽手看黃昏成為最高境界。
愛的時候，所有的付出都心甘情愿，不愛的時候，哪怕再付出片言片語都很吝嗇。愛過于頑皮，上一秒還愛得死去活來，下一秒?yún)s咫尺天涯。曾經(jīng)的美好，轉眼就成空。
在情愛的世界里有這樣：因為愛過，所以不會成為敵人，因為傷過，所以不會做朋友。如果，前世的五百次回眸才換來今生的擦肩而過，想來能遇到已經(jīng)很幸福了。我們可以一秒鐘遇到一個人，一分鐘認識一個人，一小時喜歡上一個人，一天時間愛上一個人，但是卻要用一輩子去忘記一個人。這樣話語很經(jīng)典，也很無情。不管愛與恨都是因為有淵源，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。把握好愛的尺度，就算被傷后仍會感激，感激對方的懂得。
如果不愛，請也不要傷對方。能遇到一個真心愛自己的人不容易，每一份感情都值得珍惜。流年淘沙，流金歲月，唯獨那些真摯的情感是人生的珍珠，一直照耀著前方。
許多人都會相信緣分，相信那冥冥中的相遇。而許多人不懂得珍惜緣分，往往失去的時候才懊悔。愛情不是等你有空才想到去聯(lián)系。珍惜眼前人，珍惜已經(jīng)擁有的，懂得珍惜得到才會越來越多。許多情感擁有的時候不會覺得珍貴，往往失去的時候才發(fā)現(xiàn)，這是人的毛病。()。
其實愛恨簡單，每一個普通日子里的關懷，每一生活中的小細節(jié)，都與它息息相關。愛到生活里去，因為有愛所以幸福。也許愛人沒有華麗的容顏，卻是心靈的依靠。愛的真情會超越出物質、外貌等等，它賦予人更多精彩，更多溫情和幸福，讓人更懂得活著的意義。
寫大學讀后感篇二
鋼鐵是怎樣煉成的這個問題我也曾經(jīng)問過自己，然而回首往事，有多少歲月在消遣娛樂中逝去。而又有幾年時光在我為實現(xiàn)人生價值而奮斗呢！我不禁陷入沉思，雖然當今社會不用再為革命出生入死，但我們可以盡自己最大的努力去實現(xiàn)自己的夢想，可以盡己所能為世界做出一份貢獻，來讓生活更加充實意義來實現(xiàn)自己的人生價值。
是啊，雖然有無數(shù)次時光從我身邊走過視而不見，但是，從現(xiàn)在開始，我要一點一滴的珍惜時光，不再讓他們白白流逝，我要跑起來，不在起夢之路上止步不前，我要煉成鋼鐵，不再讓夢想在我心里一片迷茫。度過的年華雖無法挽回，但今后我的未來我做主，由我百煉成鋼，趨勢線自己的人生價值，猶如書中主人公一樣，生活在戰(zhàn)火紛飛的現(xiàn)實都依然不放棄。這是一位少年的成長經(jīng)歷，是一段意義非凡人生，是一首革命英雄的頌歌。
本書以十月革命為背景，講述了一個貧苦的不懂世事的少年，在戰(zhàn)爭爆發(fā)后，意外邂逅了一位布爾什維克—朱赫來，他不單教會了保爾英式拳擊，還培養(yǎng)了保爾對革命的熱情。后來保爾加入紅軍，為革命事業(yè)付出自己的青春，自己的健康，最后，當他雙腿癱瘓，雙目失明，仍不愿放棄自己，用驚人的毅力創(chuàng)作了《暴風雨的誕生》，并拿起紙筆繼續(xù)自己的人生價值......
保爾曾經(jīng)這樣問過自己:“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰(zhàn)斗，為了實現(xiàn)自己的價值，你是否盡了自己最大的努力了呢？”回答是肯定的：“我盡了最大努力！”是的，他真的盡力最大的努力。在工作，在時候那估計派下的每一項任務，他都認真的完成。為此，死神的黑翅膀先后三次碰過他，在三個月內修好鐵路的如期修通依法洛在法庭上的辯論勝利，小說里有一個場面，令我終生難忘，保爾為革命成功付出了健康的代價，當朋友紛紛有了令人羨慕的路以后，他都陷于窮困潦倒的境地。一度想自殺，但是最終他戰(zhàn)勝了自己的軟弱。就在這樣的人生中，出現(xiàn)了至今仍令人佳頌的名言；人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次，一個人的生命應這樣度過：當他把生命當往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥這樣在臨死的時候他才能夠說:我的生命和全部的經(jīng)歷都獻給世界上最壯麗的事業(yè)----為人類的解放而斗爭。
當今社會是競爭激烈的信息社會，知識經(jīng)濟已初現(xiàn)端倪，從國際社會來看，和平與發(fā)展成為國際主旋律。國際經(jīng)濟和科技發(fā)展競爭日趨激烈，各國都著眼于搶占21世紀發(fā)展的倒高點，這就是我國面臨著新的機遇和新的挑戰(zhàn)。作為我們新一代的新青年，不用像保爾·柯察金有那鋼鐵一般的意志，只要我們腳踏實地的走好每一步，頂一個目標，哪怕很小很小的目標，只要你去鑒定的邁隨，就會終身受益。
最后讓我們記住一句話：一個人如果具備了撿錢的意志，那么他就能夠克服前進道路上的種種困難，百折不撓，堅持不懈，直至成功。
寫大學讀后感篇三
《世界上最偉大的推銷員》一書我讀了幾遍，每一次閱讀這本書，都有不同的感觸。書中的每句話，每個文字，只要你細細品味，都足以讓你的心靈為之一顫，并不是因為其中有多么華麗的辭藻，而是因為他用最簡單、最精煉的語言向我們闡釋了人生的真諦。
看到這個書名，不少人可能會和我剛看到這本書時一樣，以為這只是一本講授銷售技巧的書，而實際上這是一本講市場經(jīng)濟中為人之道的書，是一本講道德的書。在這本書中講述一個年輕人從一無所有到建立起自己的商業(yè)帝國的曲折經(jīng)歷，這個故事向我們展示了在一個惡劣的市場環(huán)境下，如何約束他人，如何約束自己，如何克服困難提高自己，如何取得成功。世界上最偉大的推銷并不是在于賣出去多少東西，而是能否將自己推銷出去，只有能將自己推銷給別人的人，那樣的人才算得上真正的推銷員。
我國正處于建設市場經(jīng)濟的過程中，不少青年，不論是處于困境中的還是事業(yè)上得到成功的，都感到前途渺茫。通過改革開放，我們的國家富裕了，老百姓的生活越過越好了，可很多人在追求物質上的滿足時，卻忘記了人生真正的意義。“扶不起的老人”、“小悅悅事件”等一個個凄涼的故事無不反映出中國人的素質在下降，一個民族的道德觀在退化，在這樣一個復雜的世界里，人們怎么不迷茫呢？這也正是本書受到廣大讀者歡迎的原因，在這本書里那十卷羊皮紙為這些迷茫的人重新找回了方向，讓人們生活更加的充實，目標更加明確，人生更加有意義。
在這本書中，主人公海菲從小就有遠大的志向，當他還是老主人柏薩羅的僮仆時，他就告訴老主人，自己想成為和主人一樣甚至超過主人的偉大的推銷員，然后成為富翁。然而，柏薩倫搖了搖頭說了一段極其普通卻富含哲理的話，他說：“孩子，不要把財富當成你一生追求的目標，真正的富有，是精神上的，不是錢包里的。就物質上的富有來說，我和外面的乞丐，只有一點不同，乞丐想的是下一頓，而我想的是最后一頓飯，不要一心只想發(fā)財，不要受金錢的奴役。努力去爭取快樂，愛與被愛，最重要的，是求的心靈的寧靜?！?/p>
是啊，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，人生最重要的就是求的心靈的寧靜，心靜了，才不會被外物所迷惑，心靜了，才能達到超然的境界。
那十卷羊皮紙給海菲指明了成功的方向，但歸功到底，海菲的成功源于自身的不懈努力與執(zhí)著追求。有了目標，沒有持之以恒的努力，一切都將成為空談。現(xiàn)在的我們沒有目標，因為不了解我們自己，不知道自己想要什么，這也是我們迷茫的原因。讀了這十卷羊皮紙，我不再迷茫，按照書中說的做，每天都過得很充實，也覺得大有收獲。
堅持不懈，直到成功。我不是為了失敗才來到這個世界上的，我的血管里沒有失敗的血液在流動。誰都不愿意失敗，誰都想成功，成功之路如此漫長，如此坎坷，只要堅持不懈，終會成功。這一章里面，有一句話一直讓我備受震撼：我不因昨日的成功而感到滿足，因為這是失敗的先兆。我要忘卻昨日的一切，是好是壞，都讓它隨風而去。我信心百倍，迎接新的太陽，相信“今天是此生最好的一天”。只要一息尚存，就要堅持到底，因為我已深知成功的秘訣：堅持不懈，終會成功！
我應該忘記昨天，不論昨天是成功還是失敗，都已成為過去。今天才是新的起點，只有把握今天，只有堅持到底，才會擁有美好的明天。
想要成功，就得堅持不懈！
寫大學讀后感篇四
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這句話我們爛熟于心，從蹣跚學步到成人立志，它伴隨著我們成長。而其中的道理，更讓我們受益終生。深讀《大學·禮記》，其中深意值得探索和敬佩。
《大學》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質與治國平天下之間的重要關系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。
宋代儒家們所說的大學“三綱領”即弘揚高尚的德行，關愛人民，達到最高境界的善。而知道要達到“至善”的境界方能確定目標，確定目標后方能心地寧靜，心地寧靜方能安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達到“至善”。環(huán)環(huán)相扣，有先后次序之分，做任何事并不是一蹴而就的，欲速則不達，這也就是說達到最理想的境界實際上也就是是一個無限的完善過程。
而欲明明德于天下者，要經(jīng)歷格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個環(huán)節(jié)。意欲將高尚的德行弘揚于天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調整好自己的家庭；意欲調整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；意欲使自己意念真誠的人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在于探究事理。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終端有始端。不能本末倒置，敗壞根本，努力向認知的最高境界探索。
適用于當代大學生，自我完善必須努力學習知識，增進學問，提高認識，還必須通過艱苦的磨練，在實踐中不斷地增長才干，養(yǎng)成各種優(yōu)良的品質。但更新和發(fā)展是沒有止境的無限過程，是一個循環(huán)上升的過程。而培養(yǎng)這種積極的人生觀，能幫助每一個我們開辟和創(chuàng)造新的空間。防止憤恨、恐懼、癖好、憂傷等各種情緒損害心靈的純正和完善自我的自覺性。保持情緒的積極性與平衡性。以達到修身境界。
而八條目至此進行到了“齊家、治國、平天下”層面。表達真正的政治家應具備把家庭道德運用、推廣到國家的政治生活之中；對人民有一種純真、誠摯、深厚的愛，按照人民的愿望和意志來處理政務；遵循忠恕之道；公正無私，胸懷寬廣的品質。雖然在古代封建社會難以實現(xiàn)，但也表達了古人的美好愿望以及勇敢設想；同時也為今天的我們提供了學習的依據(jù)。雖然只是短短幾字，卻對我們提出了高標準，高要求。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，我們也許不能達到最高標準，但層層遞進，我們卻能形成一個更完整的人格。像魯迅先生說的那樣：“有一份熱，發(fā)一份熱；有一份光，發(fā)一分光。不必等待炬火”。
《大學》是一般璀璨的人生之書，只是讀，便感受到了其中的無限魅力。而我做的還遠遠不夠，唯有不懈努力，才能將大學之道，真正融入自己的生活。
寫大學讀后感篇五
今天我要跟大家分享的一本書叫《心靈雞湯》。這是一本通過講述一個個小故事，告訴我們生活真諦，溫暖我們受傷心靈，足以改變人生的好書。這一本書已經(jīng)伴隨了我整整十年，今天我要跟大家講述的就是書中的兩個小故事。
第一個是有關“堅持”的故事，一群人在沙漠中迷路了，帶的水也已經(jīng)喝完，大家都已經(jīng)走不動了，隨時都會有生命的危險。這時，領隊的老者從背上解下一個水壺，對大家說：“現(xiàn)在只剩下這一壺水了，我們一定要等到最后一刻再喝，不然我們都會沒命的。”他們繼續(xù)著艱難的行程，那壺水成了大家唯一的希望，看著那沉甸甸的水壺，每個人心中都有了一種對生命的渴望。
但是天實在是太熱了，有的人實在支撐不住了，“老伯，給我喝一口吧?！币粋€小伙子乞求道，“不行，現(xiàn)在還不是最艱難的時候，你還可以再堅持一下。”老者很生氣，就這樣，他堅決地回絕著每一個想喝水的人。在一個大家都難以支撐下去的黃昏，他們發(fā)現(xiàn)老者不見了，只有那只水壺孤零零地立在前面的沙漠里，沙地上寫著一行字：“我不行了，你們帶上這壺水走吧，要記住，在走出沙漠之前，誰也不能喝這壺水，這是我最后的命令”。
老者為了大家的生存，把僅有的一壺水留了下來。大家抑制著內心巨大的悲痛，繼續(xù)出發(fā)了。那只沉甸甸的水壺在他們每個人手里依次傳遞著，但誰也舍不得打開喝一口，因為他們明白這是老者用自己的生命換來的。終于，他們一步步掙脫了死亡線，頑強地走出了沙漠。他們喜極而泣，趕忙打開壺蓋，可是，從壺面流出的卻是一縷縷的沙子。
做一個強者，首先要做一個精神上的強者，做一個堅韌不拔、威武不屈的人。在我們面臨絕境行將沒頂?shù)臅r候，在我們氣喘吁吁甚至筋疲力盡的時候，只要再堅持一下，奮力再拼搏一下，困難就會被我們征服，就會迎來不一樣的人生。
第二個是關于“放棄”的故事。從前有個貪心的財主，他問神仙怎樣才能得到更多的財富。神仙指著一條小路說：“你順著這條小路往前走，你所看到的財寶都可以拿，但你必須在太陽下山之前趕回來?！必斨餍老踩艨?，趕忙順著小路往前跑。
果然沒多久，他就看到路旁有許多財寶，他撿了一個又一個，不知不覺他已經(jīng)走了好遠，慢慢天暗下來了，財主心里說，“這是最后一個了”，可卻總也停不下腳步。終于太陽下山了，那個財主再也沒回來。人的欲望是永遠無法滿足的，永遠是遙無止境的，所以我們必須學會放棄。不放棄，留給我們自己的只能是心靈的重負。放棄，雖然意味著失去，意味著難言的割舍。但是，放棄也正是為了前方路上更美的相遇，為了明天更寶貴的收貨。
十年間，我無數(shù)次翻閱這一本書，對我而言，它更像是一本詞典，一本生活的詞典。每當我遇到困惑，遇到挫折，總能在書中找到答案，找到方向。通往成功的路絕不止一條，不同的人可以選擇不同的路，成功與否，往往不在于對道路的選擇，而在于一旦選定了自己的路，便不再彷徨，而是堅定地走下去。
其實不管生活給了我們多少挫折和變故，只要我們依舊保留著不滅的信念，充滿希望地生活，人生就總有意義，總有一天我們一定會擁有屬于自己的最美的風景。
寫大學讀后感篇六
前幾天，我讀了杰克·坎菲爾和馬克·漢森寫的《心靈雞湯》，讀完后感慨萬千。
這一本書中的三百多個有趣的故事，每一個故事都蘊涵了深刻的道理，它們讓我學會去珍愛他人，充滿信心地去迎接生活的挑戰(zhàn)。在我面臨挫折和失敗時，它們會出現(xiàn)在我的腦海中，給我鼓勵和慰藉；在我面臨成功時，它們又會讓我謙虛平和，信心充沛的繼續(xù)前行。這些故事將成為我一生中永遠的良師益友。這一本書洗滌著我們的心靈，在我們迷茫時又給予我們指引，讓心靈如同鮮美的雞湯，永遠新鮮、美好，回味無窮。
這一本書中經(jīng)典故事數(shù)不勝數(shù)，其中，讓我印象最深的是卷七中的故事：野雁的感覺。這個故事講的是一群大雁互相幫助，飛往南方，一路上，它們遇上了許多困難，但它們齊心協(xié)力，借助團隊的力量，最后成功到達了南方。這個故事中布萊克的一句話讓我記憶猶深：“沒有一只鳥會升得太高，如果它只用自己的翅膀飛升?！?/p>
其實，何止是鳥，人也一樣。人與人之間只有互相幫助，才能獲得更大的成功。
我更深深地體會到的是團隊力量的強大，如果一個人脫離了團隊，形單影只，就像離群的大雁，飛不高也飛不遠。團隊，會給予你力量，會給予你勇氣。記住，成功的總是那些懂得和別人互幫互助的人，因為當人們團結一起時，力量是無窮的。記得有個人說過：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們兩個交換后仍是一個蘋果；但你有一個思想，我有一個思想，我們兩個交換后就各擁有兩個思想?！闭且驗檫@樣，一個團結的集體總是能勝利。
“三個臭皮匠，賽過一個諸葛亮”。分享共同目標與集體感的人們可以更快、更輕易地到達他們想去的地方，因為他們憑借著彼此的沖勁、助力而向前行。生活中的種種例子證明了這一點?？茖W研究中，許多研究成功的人后面其實都站著一些給予他很大幫助的人。就拿獲得諾貝爾獎的那些人來說吧，他們獲獎之后總是要感恩某些人在這期間對他的鼎力幫助。如果沒有這些人，那么他可能永遠也不能有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。正是因為有了這些人的幫助，他們才能更上一層樓，最終走向成功。
當然，《心靈雞湯》給我的幫助遠不止這些。它還教會我應該去愛護他人，去感恩他人。讓我學會了一個個故事的累積，不僅是故事，而是人類智慧的結晶。我將懷抱這份《心靈雞湯》，將它傳授給我的人生智慧傳承下去，讓我的人生也變成一碗美滋美味讓人回味無窮的雞湯。如何實現(xiàn)夢想，怎樣去克服障礙等等。
寫大學讀后感篇七
初讀《大學》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，順道留了個“修身、齊家、治國、平天下”的印象。再讀《大學》，讓我深刻體會到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當頭一棒，不過20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬象，深刻地揭示了人生的真理。
何為“格物致知”?即讓自己獲得知識的最重要途徑在于學會認識、研究萬事萬物。是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理?！洞髮W》崇尚的是一種終身學習不斷實踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學者，身上都有一種極為嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學問，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學術的虔誠在今天的學者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計功利的嚴肅和認真?，F(xiàn)在社會，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少;一朝學習的人越來越多，抱終身學習觀念的人越來越少，快餐式學習已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹慎，踏踏實實，認認真真的不斷學習，樹立終生學習的觀念，不斷提升自己，切勿在時代潮流中迷失自己。
《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅?！弊尤眨骸坝谥?，知其所止，可以人而不如鳥乎!”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信?！爸渌埂保簿褪侵雷约簯摗爸埂钡牡胤?，通俗說就是找準自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。作為一名人民教師教書育人是我們的神圣天職，因此我們自己要不斷對自己的專業(yè)進行研究，幫助學生學習。此外，我們要以自身為榜樣，影響學生，幫助其樹立正確的價值觀，成為一個有幸福能力的人。對于我們自身而言，要尋找最適合的自身條件，最能揚長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標邁進。
無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界?！洞髮W》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復加的地步，他們對于自身道德修養(yǎng)提出了嚴格幾近苛刻的要求?！坝徐尘樱缜腥绱?，如琢如磨?！标U述的就是“有一位文質彬彬的君子，專心研究學問，就好像加工骨器一般細致，不斷切磋;修煉自己就好像打磨一塊美玉，反復琢磨”。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報導如毒大米、毒奶粉、假疫苗、地溝油等等，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應該要提升自身的道德修養(yǎng)，宣揚社會正能量，為社會主義道德建設貢獻自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個臺階。
《大學》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。對大學的綱領有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認真思考，由此得到至善之理。
寫大學讀后感篇八
《此岸與彼岸》是賁友林老師的數(shù)學教學手記。
書一共有四部分組成：前行中的t望，擺渡中的回首、跨越中的智慧、探索中的課堂。充分展現(xiàn)了賁老師的課堂教學觀和學生觀。
我深深地被賁老師那富有人性的教育思想所震撼，為他奇妙的教育方法所吸引。它們像夏夜的星空一樣深遠、動人。我也為自己在平常的教育中曾經(jīng)一些過失而慚愧，也為自己偶爾的一些成功的教育方法而高興，因為它竟然與賁老師的方法相同，但遺憾的是我沒有把它們記錄下來。賁老師的書中引用了許多名人名言，他自己也說：“當我對一些問題窘迫之際，我鉆進書堆。
”我想，正因為賁老師廣泛地讀書和思考，才成就了他的年輕有為。我想，這也是我以后的教育生活中必須轉變的，將讀書和反思進行到底。我們常常鼓勵孩子，凡事要多問為什么，要有打破沙鍋問到底的精神。其實對于我們教師何嘗不需要如此呢?在自己的教育教學過程中產(chǎn)生的問題和想法，是抱著“讓它去”的態(tài)度，還是針對問題進行診斷、反思、改進呢?這是每個教師需要思考的問題。
教育應該是快樂的，當一個孩子處于不快樂的情緒中時，他的智力和潛能就會大大的降低。呵斥和指責不會帶來好的結果。教育的目的是讓孩子成為一個快樂的的人，教育的手段和方法也應該是快樂。就像一根細小的蘆葦管，你從這頭輸進的是苦澀的汁水，在另一端流出的不會是甘甜的蜜汁。孩子在快樂的時候，他學習任何東西都比較容易，相反在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下，他的信心會減弱，這時即使是一個偉大的教育家在面對他們，也不會有任何的辦法。唯一的辦法就是先把他們的情緒調節(jié)到快樂、自信、專注，然后再開始學習，許多被認為沒有天賦、天生比其他孩子差的孩子，其實并非如此，只是教育方法不得當。
閱讀了他的數(shù)學教學手記《此岸與彼岸》，我感覺字里行間流淌的是賁老師的從容，對學生的熱愛，對教育事業(yè)的熱愛，和作為教師職業(yè)的幸福。沒有對學生那么摯熱的愛，怎么會有書中與孩子精彩的互動；沒有對教育事業(yè)摯熱的愛，怎么能做到天天堅持寫反思呢?以前聽他說過，他欣賞海爾集團首席執(zhí)行官張瑞敏先生的一句話：把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。
優(yōu)秀與平庸，最根本的差別，不在于天賦，也不在于機遇，而在于有無目標。有了目標，才有積累；有了積累，才有優(yōu)勢；有了優(yōu)勢，才有突破。回想自己，為人師也有十年了，在這雖是短暫卻感漫長的教育生涯中，不知多少次由于感觸教育的煩瑣、苦澀、艱辛，疲勞、困惑常?？M饒著我。有老師說，現(xiàn)今的老師，不僅要承受來自社會、學校、家庭的壓力，各級各類的檢查驗收，還要承受學校內部各項指標的量化考核，在學校每天像個上了弦的陀螺，鉆研教材，備課、上課，光是這些就弄得你頭暈腦花，腳踉蹌，回到家又忙著照顧家庭，哪有什么快樂和幸福可言！
但賁老師的《此岸與彼岸》讓我感受到教育、研究竟也如此的快樂和幸福。人們常說：知足常樂，不知足常進步！作為教師，那要看你如何把握這個進退的尺度，如何看待這個“知足”和“不知足”，我們常說要用出世的精神來做入世的事業(yè)。雖然教師的職業(yè)是清貧而寂寞，是艱辛而坎坷，但我們要學會自我調節(jié)，自我釋放，自我定位。最后我要說的是快樂是自找的，幸福是自己爭取的。帶著抱怨去工作，那你就永遠也不會快樂、幸福，如果你帶著一顆善良、美麗的平常心，就會發(fā)現(xiàn)世界到處都是美麗的風景。愿我們都能找到自己的幸福！
寫大學讀后感篇九
早就聽說法國文學家法布爾擁有“哲學家一般的思想，美術家一般的視角，文學家一般的筆觸”。暑假里我懷著強烈的好奇心讀完了法布爾的《昆蟲記》。
作品行文生動活潑，語調輕松詼諧、視角獨特、觀察仔細，描寫細致，將專業(yè)知識與人生感悟融于一爐，向我們展現(xiàn)了另一個不被我們注意的豐富多彩的昆蟲世界，真不愧為法國文學巨匠!同時我又被作者堅持不懈、不怕困難，勇于探索的精神深深打動了。他用一生大部分時間來觀察昆蟲，寫出了十卷觀察感言，其行為足以震撼人心，令我敬佩。
《昆蟲記》不僅是一篇文學巨作，還是一部昆蟲科學百科，作者用平實的文字，幽默的敘述來描述昆蟲們的生育、勞作、狩獵與死亡。書中人性化的蟲子們翩然登場，是多么奇異、多么有趣的故事啊!在讀《昆蟲記》之前，我并不知道昆蟲的世界原來也如此精彩，如此奇妙!那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛身臨其境一般。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。《昆蟲記》不是作家創(chuàng)造出來的世界，它不同于小說，它們是最基本的事實!是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛.它使我第一次進入了一個生動的昆蟲世界。
整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要歸功于作者的仔細觀察，細致描寫。如：螳螂的大腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長著一些大牙，一共有三個?！盀槭椎哪菞l松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質”等，這些只有仔細觀察才能寫出來。光是仔細觀察還不夠，還要細致描寫，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點像絲織品，白里略秀一點紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細致描寫，使整本書寫得更加生動、具體，引人入勝。
昆蟲世界非常奇妙!讀過昆蟲記我知道了管蟲會穿“衣服”、松蛾蟲會預測天氣、小蜘蛛會用絲線飛到各個地方;知道了有些動物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時，不是殺死毛毛蟲，而是先麻醉毛毛蟲，使他失去知覺。這樣，就可以給食物“免費”保鮮。舍腰鋒給卵捕蜘蛛時，只捕捉小蜘蛛，小蟲一頓就可吃光，每頓都可以吃到新鮮的。我還知道了每個動物都會有自己的“殺手锏”，狼蛛的“殺手锏”則是它的兩顆毒牙，十分兇猛，可以立刻致它的獵物于死地。
作者為了研究昆蟲不顧危險捕捉黃蜂，大膽假設、謹慎實驗、反復推敲實驗過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠距離聯(lián)絡……一次實驗失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉身又設計下一次。嚴謹?shù)膶嶒灧椒ǎ竽懙馁|疑精神，勤勉的作風。使我感受到了“科學精神”及其博大精深的內涵。
《昆蟲記》不僅讓我開闊了眼界，增長了知識，還使我懂得了生活是寫作的源泉，要學會仔細觀察周圍的事物并從不同角度看問題。同時還懂得了要想有所成績必須像法布爾那樣要有嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，吃苦耐勞、堅持不懈的科研精神!
寫大學讀后感篇十
昨晚一直看到很晚，一口氣讀完了開復老師的七封信。從第一封信，一直到最后一封，雖然讀得不甚細致——當然有時間我還會拿出來細細品讀，但我還是收獲挺大的。雖然是隔了一天，但依然記得當讀到每一句話時，感覺就像是面對面開復老師對我的個人剖析，從為人處世，精神追求，到大學學習，興趣培養(yǎng)，深入細致地教誨，正如導師般不倦。
第一封信（從誠信談起）文中，開復老師提到了堅持誠信正直。捫心自問，我是否是一個那樣的人，我覺的做的不夠。從誠信來說，基本的誠信莫不是言行如一，從正直來說，莫不是堅持道德，也許并不準確，但從這樣的理解來說，不論是背后討論別人缺點，對他人不坦誠，這樣或那樣的缺點，我身上存在的也不少?！耙粋€人品不完善的人是不可能成為一個真正有所作為的人的?！遍_復老師是這樣說的，我像我也該如是去做，做一個誠信正直的人。第二封信（從優(yōu)秀到卓越），歸結起來就是，挑戰(zhàn)自我，永無止境。這讓我想起，學辦旁邊考研自習室里寫的一句話：“筆耕書上除勤奮無他，舟行學海有志遠領航”，單純地從學習方面來說，很勵志，當然，萬千汗水的奮斗，也許才能得到一滴清泉，這中間支撐的，就是夢想。
第三封信（成功、自信、快樂），這是健康的必要元素。
第六封信（選擇的智慧），我曾看到過這樣一個故事，有一個人的姑婆，一生從來沒穿過合腳的鞋子，常常穿著巨大的鞋子走來走去，晚輩如果問她，她就說：“大小鞋都一個價，為什么不拿大的？”其實生活中有很多這樣的“姑婆”，不思學習，卻偏愛買一大堆書，把書架收拾的很干凈，但一摞一摞的書，不僅一塵不染，更是連指紋也不沾。沒思想的作家，卻偏愛寫厚重苦澀的作品。選擇是成功的開始，當選擇正確的時候，成功也會初見端倪，但選擇不正確，卻是要多走些彎路，多吃些出頭的。無論買什么樣的鞋子，合腳最重要，無論追求什么，都應該認真抉擇。
第七封信（二十一世紀最需要的7中人才），創(chuàng)新實踐者、跨領域合成者、高情商合作者、高效能溝通者。積極主動者、樂觀向上者，開復老師所描述的人才，并不是專業(yè)或是領域的優(yōu)秀，而是性格優(yōu)秀，這就會讓人反思，怎樣才能在自己的領域中做出成就呢？努力地塑造自己，完善自己，這才是該走的道路。
一沙一世界，一樹一菩提，自己的路，還需要自己去詮釋。
寫大學讀后感篇十一
《斯坦福大學最受歡迎的創(chuàng)意課》這本書的作者是蒂娜.齊莉格，她是斯坦福大學的教授、斯坦福大學科技創(chuàng)業(yè)計劃執(zhí)行長和全國工業(yè)創(chuàng)新中心主任，20xx年她獲得美國國家工程學會戈登獎，除了這本書外，她還寫了《真希望我20幾歲就知道的事》。蒂娜.齊莉格教授是一位真正沉浸在自我創(chuàng)新和鼓勵學生學習創(chuàng)新中的教授，聽完這本書最大的感受是：創(chuàng)新是多么有趣的一件事，如果我們把創(chuàng)新當做一場好玩的游戲，那么探索也不是什么很難的事。
創(chuàng)新是現(xiàn)在非常流行的詞，我們的工作要具有創(chuàng)新性，才會有價值?？墒?，我們也很清楚地看到，從接受教育開始，中國的孩子就較少被鼓勵創(chuàng)新——一切都有標準答案，這也造成了中國很大一部分優(yōu)秀孩子共同的學習特點：吃苦耐勞，擅長考試。而美國教育，對創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的專業(yè)態(tài)度，已然是他們的文化，已經(jīng)在他們那里成為課程、科學，成為體系。
聽完這本書后以下幾點讓我反思：1.說到創(chuàng)新，我們總有惰性，總是想守著經(jīng)驗，舒適地工作，殊不知，也許安逸的背后就要面臨淘汰。如我們老師，如果只會墨守成規(guī)，吃老本，不接觸新的教育理念，課堂不革新，那他終會跟不上時代。2.只有勇于創(chuàng)新，我們才會發(fā)現(xiàn)另一個新天地，新的自我，才會到達一個新的高度。教學就是這樣，有經(jīng)驗就會有瓶頸，如何突破，還得有創(chuàng)新的勇氣才行，破才能立。
當然我也有疑惑之處，創(chuàng)新需要嘗試，實踐出真知！即使答案是否定的，也可以通過嘗試找到新的創(chuàng)意，而且創(chuàng)新也需要一次一次的嘗試完善?？晌覀兘逃袠I(yè)面對的是學生，是人，如果我們的嘗試一旦失敗，誰又能負責？但我們又不能因為這固步自封。
寫大學讀后感篇十二
說句實話，在拜讀《哲學研究》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。
既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們去追求它呢?
“最先要指出的就是人的身體。因為人體是物質的，有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因為它是物質，所以有惰性。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人的身體是軟弱的。人應該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。
教師的重要工作不也包含了督導學生、引領他們走向事物的真善美、遠離假惡丑、使學生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。
寫大學讀后感篇十三
個得絕癥得女孩——曾夢捷從小得了不治之癥，被爸爸媽媽拋棄了，伯父收養(yǎng)了她。她沒有將來，可是她為了給伯父、伯母爭光學習非常好。后來，她在網(wǎng)上遇見了《丁香花》的作者——唐磊，在唐磊遇到挫折的時候，夢捷用這一首詩來激勵他。在她生命垂危的時候，聽說唐磊為唱片的主打歌的選擇而煩惱，她便翻便所有書籍，為他找了“丁香花”這個凄美的故事，給他提供靈感。一個最需要幫助的人卻用那短暫的生命幫助別人，她就像一支蠟燭，燃燒自己，照亮別人。
女孩通過唐磊《丁香花》悟出：“感激傷害。你的人，因為他磨練了你的心態(tài);感激拌倒你的人，因為他強化了你的雙腿;感激欺騙你的人，因為他增進了你的智慧;感激蔑視你的人因為他覺醒了你的自尊;感激遺棄你的人，因為他教會了你獨立。”
一個即將結束生命的人她教會了世人，如何學會堅強，如何學會感激。在人生中，會遇到無數(shù)個困難，那么在我們遇到困難的時候我們就要學會去面對。當我們遇到困難的時候我們只有不知所措或者干脆大哭以場也許會抱怨，從來不會去想我們該怎樣來處理和面對。
《丁香花》歌詞“那墳前開滿鮮花是你多么渴望的美啊，你看那漫山遍野，你還覺得孤單嗎?你聽那有人在唱那首你最愛的歌謠啊，塵世間多少繁蕪，從此不必再牽掛?！?/p>
寫大學讀后感篇十四
活著，短短兩個字，不禁引人深思，這背后的故事。正因為每個人活著的方式不同，境遇不同，才成就了一段段不同的故事。一個人活著，是一段故事；一群人活著，則是一個時代，一段歷史。讀完余華作品《活著》，一聲嘆息......講述了在大時代背景下，隨著內戰(zhàn)等社會變革。徐福貴的人生和家庭不斷經(jīng)受著苦難，身邊的親人一個個離他而去，僅剩下年老的他和一頭老牛相依為命。這是一個歷經(jīng)人世間滄桑和磨難的老人人生感言，是一幕演繹人生苦難的戲劇。
余華筆下的這個故事，讓我了解到老一輩那一代人的活法。享受生活，詩和遠方，這些現(xiàn)代年輕人所追尋的，對那時的他們而言，甚至連詞匯都是陌生的。而人名公社、工分等等詞匯我也是從這本書第一次得知。主人公福貴，從仗著祖業(yè)不可一世的紈绔子弟，淪落至為三餐溫飽而奔波的普通農(nóng)民。而后又看著自己的父親、母親、妻子、兒子、女兒、女婿、外孫，所有親人一一離他而去。他送走了所有最重要之人，最后與一頭老牛相伴終老。書中的故事的確讓人有一種悲痛，甚至說是一種苦難，但作者所采用的敘述方式確讓我們感到平靜，幾乎沒有大喜大悲，就是一位老人在話家常，講述家人的故事，他們曾經(jīng)生活過，然后他們死了。
余華在麥田新版序里這道這樣一句話:“《活著》的福貴讓我相信:生活是屬于每個人自己的感受，不屬于任何別人的看法?！钡拇_，在我們看來福貴這一生的確過于悲慘，但在福貴自身看來，他和他們有許多的經(jīng)歷，或快樂，或悲傷，或恐懼，他們經(jīng)歷過了，然后各自走向各自的歸程，有的人可能走得快點兒，有的人可能稍微慢一點，但最終都殊途同歸。曾經(jīng)的我一直害怕討論死亡的話題，我沒有經(jīng)歷過，我害怕，我不知道在面對至親在面對自己死亡的時候會是怎樣的，但是如今我卻有點看明白了，就像福貴說的“人是早晚會熟的”，也就不再如此害怕，反而開始想想自己的這一歷程該如何去度過。
我們到底應該怎樣活著呢?每個人有每個人的見解，生活永遠是自己的感受，別人看到的不是自己的生活，所以不強求別人，也別委屈自己，做好自己就好，短暫飄渺的一生有很多問題想不明白都是正常的，自從有了人類開始，大家就在探討生死的問題。就在探討如何生活得更好更有意義，一致的方向是向著真善美出發(fā)，但各種情景只能由自己去體會，去成長，去經(jīng)歷。
《活著》最重要的意義在于福貴在生活的磨難面前，沒有屈服，沒有放棄生的勇氣，學會了堅強，學會了坦然面對。我想，這正是我們每個人所要學的，生活再難，我們也要勇敢的活著。原來，《活著》便是最美好的幸運，亦是最大的勇氣。
寫大學讀后感篇十五
作者和他的弟弟每天吃晚飯時都會講自己所學的，對生活中的疑問展開討論，學習家人所學到的，拓展開來。當時并不明白父母的心思，直到上了大學以后，他才明白父母的心思：不斷學習。
學習只是獲得知識的一個環(huán)節(jié)?？偣灿心膸讉€環(huán)節(jié)呢？分別是：預習、思考，學習、思考，復習、思考。獲得知識的`環(huán)節(jié)中有三個“思考”。這就證明了思考是重要的，但是學習也不能少，“學而不思則罔，思而不學則殆”。復習更不能少，“學而時習之，不亦樂乎”。而預習，則是第一次學習，切記不可囫圇吞棗，一知半解。看不懂就多看上幾遍。最重要的是不能驕傲，如果驕傲，學習就不是周而復始的了。
蘇軾小時候博覽群書，因此飄飄然起來，也不像開始那么勤奮了。有一天還寫下“識遍天下字，讀盡人間書”的對聯(lián)。直到有一個老婆婆點悟了蘇軾，她把對聯(lián)改成“發(fā)奮識遍天下字，勵志讀盡人間書”。從此，蘇軾又變得勤奮起來。最終成為唐宋八大家之一。魯迅酷愛讀書學習，不僅做到：心到、眼到、口到，而且常常讀到深夜，困了吃根辣椒，接著讀，邊讀邊記筆記。著名革命家馬克思就常常把學習中和生活中的一些疑問記成筆記。
拿我自己來說，我愛刨根問底，不知道答案誓不罷休。我也酷愛讀書，并且做讀書筆記。讀文言文時遇到不懂的文章會再讀一遍，還不懂再讀一遍，直到讀懂為止，遇到不會的文字，我會問不開口的老師——字典。
不斷學習吧，有了學習，就有了知識。有了知識，就獲得經(jīng)歷。有了經(jīng)歷，就會收獲一個完美的人生。
寫大學讀后感篇十六
5月24日，在書友家，面朝著大海，沐浴著溫潤的春風，書為美開讀了吳軍的《大學之路》。
這次分享，從特約嘉賓melissa的發(fā)言開始。她是一位名副其實的“牛媽”。之所以稱她很“?！?，不僅是因為她家老大bill成功“爬藤”，并即將畢業(yè)，在谷歌展開下一段精彩的人生；更因為她與兒子有著一場不尋常的經(jīng)歷——在哥哥的幫助下，媽媽在家中順利誕下了弟弟。這讓他們全家有了無比緊密的聯(lián)結和羈絆。
對于大家都關心的“從小怎樣培養(yǎng)孩子責任心”這個問題，mellisa給出的答案既出人意料，又在情理之中。兒子年幼時，他們夫婦由于工作繁忙、又處在辦理移民的關鍵時期，不得已只能將孩子一人留在國內的寄宿學校，一走就是半年之久。能夠痛下這樣的決心，雖是不得已而為之，但也一定是出于對兒子的充分信任，兒子的實力表現(xiàn)也證明了父母的信任是正確而值得的。
melissa提到，兒子在很多方面表現(xiàn)優(yōu)異，尤其是數(shù)學方面的特長很明顯。但打動我的不僅是他體現(xiàn)在競賽上優(yōu)異的個人成績，而且還在賽后慷慨地將自己的競賽經(jīng)驗分享給學弟學妹，帶領校隊取得更加傲人的成績。他還在有限的業(yè)余時間，把自己從私教課學到的羽毛球技能傳授給其他同學，“經(jīng)營”著自己的羽毛球俱樂部。他的這種慷慨、無私的奉獻精神以及有志于帶領一個團隊做出更多改變和進取的上進心，讓這個孩子變得更加強大、熠熠發(fā)光。
結合mellisa兒子的實例，再回頭看看吳軍在書中所闡述的“大學的意義”（上冊第一章），就能理解為什么頂級高校會更青睞bill這樣的孩子了。
吳軍寫到：從傳統(tǒng)上看“大學教育的目的只是培養(yǎng)有識之士，而不是教授謀生手段”；“作為社會的精英，當時的大學生們不僅需要有學問、有教養(yǎng)，而且需要了解社會，了解歷史，并且具有社會責任感和獻身精神，同時他們需要具備管理社會和應付各種復雜情況的本領”。此外，“大學教育的另一個目的是獲得良知”。吳軍認為，大學里需要培養(yǎng)的“精英”，并非世俗意義上的“成功人士”，“而是帶動這個社會前進的各種人”。而bill的例子就恰恰印證了這種價值觀。
具體到實操性的”如何申請大學“這個問題，作者在第六章詳細剖析了大學錄取的過程及一些“不公平現(xiàn)象”，特別針對亞裔，提出了幾條忠告。經(jīng)過全面了解英美大學的辦學理念和價值觀后，我也能夠部分理解作者提出的“亞裔在錄取上被歧視”的原因。除了政治因素外，在經(jīng)濟和社會責任上“只利用，不付出”的“精致的利己主義”大概是一個重要的原因。
華裔孩子在中學階段，除了學習好，更需要放寬眼界，申請專業(yè)不局限于當前熱門的學科；從孩子的特點、專長入手，拓展活動范圍，努力培養(yǎng)社會責任感和積極的領導力。申請材料的準備方面，也不必追求“高大上”，實實在在地挖掘自身閃光點，講好“一件小事”，以點帶面，以小見大，會有更好的效果。
以上，是本次參加讀書分享和閱讀過程中的幾點感受?；貧w到自身狀況，雖然還前路漫漫，但對于“升學”這個問題起碼理出了一些思緒，腦中不再混沌一片。低頭看看家中的小女兒，我更愿意跟她親密交談，努力發(fā)現(xiàn)她性格中的閃光點。希望多年以后，她能在世界的某處踏上她的“大學之路”，揮灑她的青春，成為她想要變成的樣子，做一個對社會更有用的人。
寫大學讀后感篇十七
大學之道講的.既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎。
《大學》卷首開宗明義：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握；而后一個明為形容詞或名詞，強調儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認為是《大學》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標。
這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學生對真和善的渴求，使學生的素質和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學雙方自立并立人。
親民、至善——大學之道強調的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學》篇學習受到的教益和啟迪。
寫大學讀后感篇十八
從整體上來看，這個班的同學是不錯的。
從剛入學的“不懂什么是思想品德，不懂怎樣上思想品德課，不懂思想品德要考試并且是開卷考試，不懂思想品德答題要寫很多內容并回答充分，不懂思想品德也要參加中考考試，不懂開卷考試要認真學習并積極思考……”，到現(xiàn)在有部分同學能認真學習，并開始學習寫作業(yè)，學習思考，學習認真對待考試，學習補充相關知識等。這是一個很大的進步。
在這里，有一個奇怪的現(xiàn)象引起了我的思考：班級里有幾名同學在課堂上表現(xiàn)積極，踴躍發(fā)言，而且表達還非常不錯，顯示了他們的思維能力水平，但在考試表現(xiàn)上卻不盡如意。這是為什么呢？找過他們溝通，他們也挺郁悶的。溝通后的結果顯示，小孩們平時回答問題也都隨意而為，盡管回答的不錯，但卻沒有深入思考，沒有結合課本知識，沒能做到學用統(tǒng)一。所發(fā)言的內容只是自己生活中知道的事情，因為課本內容就是貼近生活的。但在考試時卻需要用書面語言來作答，需要一定的語言組織能力及思考周全的能力。所以對他們來說，平時的學習浮于表面，沒有落到實處。
在這里，有一個做法也許需要改正。對這一學期的學生學習，我沒有做太多的指導。我認為要給學生一個自我適應與調整的時期。像有一名學生從第一次考試90分，到第二次89分，到第三次84分，感覺一次不如一次，我沒有對其指導什么，只是拍著他的肩說再細致些，多看看書，下次就好了。對于這個在年級排前五名的學生來說，我真的認為不需要多說什么，他應該具有很強的自學能力。我不想自己告訴他怎樣做，這樣只會讓他的調整時間更長些。讓這樣的學生自己去摸索，得到的會更有效更長久。當然，對于一些學習吃力的學生來說，就有必要去即時告訴他們怎樣做了，哪怕他們只能在老師的思想里學，也比他們自己沒有希望做好要好。也許，我的這種方式過于自由，過于不負責任了，或者是為自己的過失找借口。但不管怎么說，對于第一個學期的學習就是這樣的，讓學生去適應，去調整，去思考，去自己提高。而我，只管教學與簡單的思想教育工作。
在這個學期里，自己感覺沒有做好的地方明顯表現(xiàn)在：
第一、作業(yè)的完成與評講上面。作業(yè)完成的數(shù)量還可以，完成的質量沒有細查與追究，對于那種總是投機抄作業(yè)的沒有嚴厲打擊。同時作業(yè)很少講評，一個是時間上有限，另一個是學生在作業(yè)上表現(xiàn)出來情況還可以，盡管有時候考試沒考好。從這兩個方面來說是自己的工作沒有落實到位，也有一種只走程序的樣子。這是需要糾正的。
第二、在班級的小組互助方面沒有做好。學生很多時候只是單獨做自己的事情，同學之間缺乏關心與幫助。不知道相互提醒完成作業(yè)，不知道請教同學難題，不會相互討論與交流。這也是平時在課堂上沒有要求所致，沒有給學生訓練不能在用的時候體現(xiàn)出來。這也是需要把它做起來的。
盡管我改變不了思想科目的現(xiàn)狀，也很難改變學生及家長及老師對思想品德科目的態(tài)度，但我還是可以做很事的?？梢酝ㄟ^自己的方法與技巧讓學生把這一科目學的不錯的。這就是我下一階段要做事。我不再去要求別人來如何對待這科，不想再為這一科吶喊，我也要讓學生學習這一科不成為他們偏科的科目。
已經(jīng)做好了一定的思想準備，也想好了要怎樣去做的。但真正與他們接觸才知道，困難不是一般的。開始做事了：坐端正坐直了，把桌子擺正擺整齊，把桌子上的書擺整齊并盡可能收入抽屜，把地上的書包放整齊，把地上的垃圾撿起來，寫字時不要爬在桌子上，自習課不要問題不要借東西不要走來走去交作業(yè)不要講話不要隨意發(fā)笑，寫字時要寫的工整些……就這樣過了四個月，除了有些向學生嚴肅地發(fā)火，還要找各種很弱小的理由去表揚他們，還好的是他們真的有了很大的變化，有了很大的長進。也許是他們長大了，也許是老師們都在努力，也許是他們也意識到要改變了。總之是他們在逐漸向好一點的方向走去。
剛開始時，要教學生閱讀與利用資料，一個一個地指導，一次一次地要求。要教學生學會書寫格式，一次一次指出問題并一個個改正。但還是有同學沒有完全領會，還需要注意。在一次月考后，學生一個個叫來對著試卷指出問題所在并告知如何改正。就這樣慢慢地，學生終于有了不錯的長進。在每一次考試之前都會給他們制定目標分數(shù)，考完之后就核實完成情況，以此慢慢激勵他們。漸漸地我們班與另一個班的差距也越來越小了。這是一個好現(xiàn)象。
縱觀這四個月的努力，有了收獲。如果要擴大收獲，就要進一步做好下面的事情：
第一、要進一步要求學生的學習與生活習慣。從書本擺放、桌椅整齊、正確的坐姿入手，要求書寫思考。嚴肅紀律，嚴格要求學生。
第二、給學生制定學習目標，集中體現(xiàn)在分數(shù)目標上面。根據(jù)學生前面幾次的分數(shù)設定一個相對合理的分數(shù)，促使學生日益進步。還可以根據(jù)目標的完成情況制定相應的獎懲措施。
第三、加強對學生的學習方法與學習技巧的指導。教導學生學會能夠自己利用現(xiàn)有資料進步學習，提高他們的自學能力，增強他們的自學信心。
第四、加強與學生的溝通交流。從與他們的溝通交流中，發(fā)現(xiàn)問題，幫助他們答疑解惑。拉近與他們的關系，真正與學生在一起，并能切實幫助他們。這個工作主要是在學生自習時，做過一段時間，效果不錯，還可以更進一步。
做事就好，認真做事就更好。不管當前的情況如何，埋怨沒有用的情況，困難不能及時解決的情況下，就只好做事吧，只有做起來才能夠有突破。不能因為預想的困難而放棄應該做的事情。相信，繼續(xù)下去就會越來越好！
這個學期，新接手的班級。這個班級在七八年級時的“名聲”不是很好，想起來會有很大的困難與問題，但也是一個潛力巨大的班。
從暑假補課開始，初一開始本就做好了心理準備的，但從一進入教室開始就給我一個不敢相信的場面：學生表現(xiàn)的安靜與認真讓人吃驚，整個班級簡直像是“脫胎換骨”一般。當時就想著是不是有幾個調皮的`學生沒有參加補課的原因，或者是他們長大了，或者是他們升入九年級了，或者是他們換了班主任了。但不管怎么說，他們的變化是所有老師的共識。所以一開始，我們的表揚就沒有停止過，對整個班級，對學生個人都不吝嗇溢美之詞。在整個補課期間，與學生們一起過的都很愉快。
開學之后，競管班級學生出現(xiàn)了一些變化，但不影響他們的優(yōu)秀表現(xiàn)。這個班級開始發(fā)力了。因為沒有帶著情緒去課堂帶著有色眼鏡看學生，所以學生的表揚很是不錯的。競管學生的成績還不是很理想，但有一種勢頭在，遲早會有可喜的變化。
因為他們的可喜變化，我也充滿期待。在他們出現(xiàn)了很多問題時，我也愿意慢慢地心平氣和地與他們一起面對。
剛開始時，學生不會利用資料自學，便慢慢地教與指導，很長一段時間才讓學生學會。學生完成作業(yè)時很慢且質量不高，慢慢地與他們溝通，告訴他們技巧，提高他們的要求。一步一步地給學生提出更高的目標與要求，并指導他們方法，就這樣一步步地上來了。
對于這個學期的教學，現(xiàn)在沒有特別多的想講?？吹綄W生們整體上進，班級面貌有了良好變化，就是高興的事情。期待學生更好的變化，也要求自己提供更好服務給他們。
小結：去適應不同的教學班級，服務不同類型的學生，學會用不同的教育教學技巧，用心做事，各項事情都會好起來的。相信明天會更好！
寫大學讀后感篇十九
“在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕象黑色的閃電，在高傲地飛翔。”是在小學時學過的高爾基作品《海燕》中的一句話。一直就喜歡豪邁、澎湃的文字，這篇文章中形象的言語、高昂的氣勢讓我愛不釋手，對高爾基的文字的喜愛也更加深入。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，是前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家，社會主義現(xiàn)實主義文學的奠基人，他出身貧窮（在沙皇俄國出生），幼年喪父，16歲時為了生計而在社會上到處奔波，當過裝卸工、面包房工人。貧民窟和碼頭成了他的社會大學的課堂。他與勞動人民同呼吸共命運，親身經(jīng)歷了資本主義殘酷的剝削與壓迫。在饑寒交迫的生活中，高爾基頑強自學，掌握了歐洲古典文學、哲學和自然科學等方面的知識。人間的苦難，生活的辛酸，磨練了他的斗志，對社會底層人民痛苦生活的體驗和深切了解成為他創(chuàng)作中永不枯竭的源泉。
高爾基早年的不平凡的經(jīng)歷使他寫成了著名的自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學》?！锻辍贰对谌碎g》《我的大學》這三本著名的書都以主人公阿廖沙為線索，反映高爾基從小到大的艱辛生活。童年的坎坷經(jīng)歷，母親去世后孤身一人在社會這所大學自謀生計，雖然遭遇了許多挫折與無奈，也在這里，他學到許多著名大學所學不到的知識開拓了視野，提高了覺悟，終于成長為一個革命知識分子。
《我的大學》描寫阿廖沙在喀山時期的活動與成長經(jīng)歷。阿廖沙16歲報著上大學的愿望來到喀山，但理想無法實現(xiàn)，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會大學。阿廖沙無處棲身，與他人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來，因接觸大、中學生、秘密團體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，思想發(fā)生變化。阿廖沙閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動。在革命者的引導之下，擺脫了自殺的精神危機?？ι降?年使他在思想、學識、社會經(jīng)驗方面都有長足的進步。
在書中，作者把他自己青年時代的生活經(jīng)歷貫徹了其中。從這個被真實記述下來的教程中，我們可以看出青少年時代的高爾基對小市民習氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識養(yǎng)料是他得以成長，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
在《我的大學》里，高爾基用自己的筆觸反映了當時俄國知識分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動，展示了這一時期俄國知識分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說中，我們看到青少年時期的高爾基就已經(jīng)對俄國的丑惡現(xiàn)實十分憎惡，一直努力探索生活的道路。
寫大學讀后感篇二十
經(jīng)典就像一道光，照亮現(xiàn)實，也照亮人生前行的方向。
——題記。
手捧《大學》，感慨于經(jīng)典的魅力，感動于傅老廣博的注解。無論正文，還是注解，都深深地吸引著我。邊讀，邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫出來。讀著這些經(jīng)典，接受著儒學思想的洗禮。
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”
一直喜歡王陽明的故事，酈波教授的《五百年來王陽明》更是聽了又聽。其中王陽明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，八個條目，樣樣直達做人根本。讓人不禁反思自身，自身言行、自身職業(yè)、自身志向。
疫情期間，看太多了人情冷暖，時時熱血沸騰，為自己的國家、為那些舍生忘死的醫(yī)護人員、為那樣永遠走在前面的子弟兵，還有那些普通的志愿者、出租司機、建筑工人……今天，卻被一個留學生氣得失去理智。
那是一個名叫許可馨的公派留學生，在祖國新冠病毒橫行期間，沒有像其他留學生一樣盡一己之力幫國家獻計獻策，卻在公眾平臺上，對自己國家出言不遜。不僅如此，她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開支持一些反對勢力，活脫脫一個“白眼狼”。
當今，一個詞語流行——“精致的利己主義者”，而這個詞語，用來描述當代大學生們。其實，社會中，這樣的人還少嗎？不得不說，無論是家庭教育，還是學校教育，都存在著一些問題。
作為一名教師，再讀《大學》，感受儒學思想的浸染的同時，也不斷反思自己的教育思想。教育學生，德育為先，先學做人，再做學問。而今，很多老師為了評職評榮譽，一味地追求學習成績；很多學校，為了提高學校聲譽，也一味地追求成績。很多人抨擊考試制度，但又無力改變。
作為老師，重讀儒家經(jīng)典，可以時時提醒自己誠意、正心，修養(yǎng)言行、提高思想境界；還可以將儒家思想，用于教學中，教育學生從小具有家國情懷，不能只是自私自利。其實，家國情懷和個人利益并不沖突，但不能為了一己私利，而置國家利益于不顧，更不能在關鍵時期，對自己的國家有任何不利的言行。
修身、齊家，作為個人，我們要修煉自己。作為老師，我們要引導學生。
寫大學讀后感篇二十一
禪宗的思想特點主要是相對于印度佛教、中國佛教其他宗派的差異性而言，禪宗內部不同派別的思想也有差異，這里是從總體上論述禪宗的思想特點，主要有：
1.直指人心，不立文字。佛教其他各派都重視心性修持和經(jīng)典教化在由凡轉圣中的作用，禪宗卻有所不同。它在心性修持上提倡單刀直入，徑直指向當下現(xiàn)實的人心，體驗清凈本性，見性成佛。不重視經(jīng)典和言教，廢除坐禪，排斥繁瑣名相辨析，否定絕對權威，反對偶像崇拜。這種簡易明快的禪修道路和方法是禪宗思想的根本特點。
2.成就理想，不離現(xiàn)實。其他佛教派別普遍地排斥現(xiàn)實生活，而禪宗卻肯定現(xiàn)實生活的合理性，認為人們的日?；顒邮侨说淖匀槐拘缘谋砺叮笠缰U意，人們要在平平常常的感性生活中去發(fā)現(xiàn)清凈本性，體驗禪境，實現(xiàn)精神超越。這種寓理想于現(xiàn)實中，在現(xiàn)實生活中成就理想的主張使禪修具有最為接近世俗生活的優(yōu)長，具有十分明顯的活用實用價值。
3.繼承傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新。禪宗除繼承佛教外，最重視結合中土固有的傳統(tǒng)思想，是最典型的中國化佛教宗派。如它繼承道家的道、無、自然、無為無不為等范疇、命題和思想，也和道家一樣具有鮮明的超越差異、對立、矛盾的意識。同時，禪宗不僅創(chuàng)造了一系列生動活潑、豐富多彩的現(xiàn)實超越方法，而且又否定了道家“游于塵垢之外”的脫離現(xiàn)實生活的超越道路。如上所說，禪宗主張在現(xiàn)實的感性生活中實現(xiàn)心理、觀念、精神的超越。禪宗是繼承道家，又超越道家，這也是它的影響作用在唐末以來一時超過道家的原因所在。
綜合以上對禪宗思想的核心、本質和特點的簡要評析，我們似可以回答以下的問題：
1.什么是中國禪宗的禪?中國禪宗的禪是一種文化理想，一種追求人生理想境界的獨特修持方法，或者說是一種生命哲學、生活藝術、心靈超越法。
2.什么是禪宗精神?回答是超越精神。超越是禪宗思想的本質，超越現(xiàn)實矛盾、生命痛苦，追求思想解放，心靈自由，是禪宗追求的理想目標，它如一條紅線貫串于整個禪宗思想體系之中。
3.如何評價禪宗?禪宗的修持方法、生活態(tài)度、終極關懷、超脫情懷，對于人的心靈世界、精神生活是有不可否認的正面意義的。在歷史上，它對破產(chǎn)農(nóng)民和失意士大夫、知識分子起到一定的思想解放作用，吸引了大批破產(chǎn)農(nóng)民聚集山林，過著農(nóng)禪并重的生活，同時，也深受一些思想家、文學家、藝術家的歡迎和贊賞，從而推動了思想文化的發(fā)展。在當前社會轉型期中，出現(xiàn)了某種價值取向失衡，道德水準下降，拜金主義、享樂主義和極端個人主義盛行的傾向，我們若能重視吸取禪宗的超越精神的合理內核，無疑有助于端正人們的價值坐標和道德規(guī)范，提高人們的文化品位和精神境界。
與禪宗的這種積極作用相聯(lián)系，禪宗對客觀環(huán)境和客觀矛盾的悲涼超越，對物質生產(chǎn)和物質生活的消沉冷漠，則又是和人類的物質需求相悖的。我們認為，人們面對大自然大宇宙，也應當以現(xiàn)實的人文精神為主導，永不滿足，不懈求索，依靠智慧與創(chuàng)造、知識與科學的力量，不斷戰(zhàn)勝苦難，求得人類幸福。如果精神上的自我超越，變成精神上的自我滿足，進而喪失了進取精神、開拓精神與奮斗精神，是既不利于實現(xiàn)人生的價值與光華，也不利于推動社會的進步與發(fā)展的。
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