報告的目的是為了向讀者傳達信息、提供決策依據或說明某種觀點。報告的每一部分都要有充分的論證和事實支持，增加其可信度和說服力。在以下范文中，你可以了解到不同類型報告的結構和內容要點。
學生文明調查報告篇一
在公交車站點，往往公交車還沒一來，市民們就開始爭相上車，甚至公交車還沒開始停穩(wěn)，就已經群涌而上，跑出車道，為自身生命安全以及車道上行車安全造成威脅。
上了公交車后，一部分人搶占座位，看到有老、弱、病、殘也不主動讓座。
2、公交車上大聲喧嘩，隨地吐痰、扔垃圾，對著他人打噴嚏。
在公交車上難免擁擠，有一部分人素質不高，在公交車相對密閉的環(huán)境中大聲吵鬧，影響他人。更有甚者，個人衛(wèi)生習慣不好，旁若無人地隨地吐痰、扔垃圾、對著他人打噴嚏等，讓人難以忍受。
3、暴力對待司機，惡意騷擾女乘客。
進來不少暴力分子，在公交車上因為小事而與司機發(fā)生爭執(zhí)，進而對公交車司機進行暴力侵害，也罔顧公交車行駛安全，危害司機以及乘客的安全。也有不少不良分子，在公交車上惡意騷擾女乘客，往往造成女乘客形成心理陰影。
1、調查的方式。
本次調查的方式，是以問卷調查為主。在公交車站，隨機抽取下車、等待公交的乘客進行調查，除了部分乘客因為時間不方便，沒有接受調查，大部分乘客都很樂意參與調查。
本次調查問卷共有120份，男性乘客有47個，女性乘客有73人。
2、調查問卷。
（1）你在公交車上有遇到不文明行為嗎？
a：有b：沒有。
（2）若你看到有老弱病殘，你會讓座嗎？
a：會b：不會。
（3）若有人不讓座，你會出言責怪嗎？
a：會b：不會。
（4）若看到有人暴力對待司機，你會怎么樣？
a：旁觀，自身安全第一，然后報警，等民警來救司機。
b：聯合他人一起阻止施暴者，并報警。
（5）若看到有人騷擾婦女，你會阻止嗎？
a：會b：不會。
1、調查問卷的結果。
（1）幾乎所有乘客有表示在公交車上有遇到各種不文明行為。
（2）在看到有老弱病殘時，乘客表示會讓座，但是如果有人不讓座，也不過出言責怪，認為或許不讓座是因為自己身體不適，這表明了人們對不讓座的人有包容以及理解。
（3）看到有人暴力對待司機時，只有38人會聯合他人阻止施暴者并報警，大多數人會選擇袖手旁觀，導致司機孤立無援。
（4）看到有人騷擾婦女時，大多數人不會主動提供幫助，但幾乎所有女性表示，如果遭遇這種騷擾，會覺得很害怕，但只有不到一半女性會反抗或者報警，其他女性會覺得羞恥，而寧愿默默忍受也不愿意張揚。
2、結論。
乘客在公交車上遇到很多不文明行為，但是大多數會袖手旁觀，建議公交公司在公交車上加強監(jiān)控，在公交站點加強保安，并鼓勵乘客遵守道德規(guī)范，并且遇到有侵害事件時，及時報警，尋求幫助，不要袖手旁觀，助長不良風氣。
學生文明調查報告篇二
了解當代大學生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學生形象，創(chuàng)建文明的校園。
漳州師范學院全體學生。
問卷形式（發(fā)放問卷100份，回收有效問卷100份。）。
調查大學生自身的文明禮儀程度和對本院大學生整體文明禮儀的看法。
以下是問卷調查統(tǒng)計：
1．在圖書館、教學樓等公共場所，你會注意小聲說話嗎？
（很注意85%，有時會忘記17%，經常忘記3%，從來不在乎0%）。
2．碰到老師會不會主動問好？
（總是38%，熟悉的老師會58%，偶爾會4%，不會0%）。
3．上完課或下自習后自己的垃圾會不會帶出教室？
（一直是59%，有時會36%，有人提醒會5%，不會0%）。
4．離開圖書館的座位時會主動將椅子和取下的書放回原處嗎？
（總是會56%，記得時會25%，有人提醒時會12%，沒這個意識7%）。
5．對于大學生普遍的在公共場合的親密行為，你的看法如何？
（反感，認為不符合大學生的身份30%，無特別感覺，但認為這樣做是不對的55%，比較認可他們的行為0%，無所謂15%）。
6．上課你會把手機關機或調靜音嗎？
（一定會95%，重要的課會1%，老師提醒會4%，經常不會0%）。
7．在食堂中是否會自覺排隊打飯？
（當然會100%，人少時會0%，有時著急會插隊0%，從不會0%）。
8．宿舍中有同學休息時會不會注意保持安靜？
（很注意90%，有人提醒時會7%，興奮時會忘記3%，不會0%）。
9、看見水龍頭及廁所中水流不止會主動讓其停止嗎？
（會100%，心情好的時候會0%，忙的時候不管0%，不會0%）。
10、看到別人丟失的飯卡你會怎么辦？
（盡力找到失主并交還25%，交到失物招領處70%，放到原處不理他5%，占為己有0%）。
11．你覺得當前長春市大學生整體文明禮儀狀況如何？哪些地方應該進一步必進？
（說臟話7%，不注意個人、公共衛(wèi)生25%，公交車上不讓座13%，不注重課堂紀律32%，不愛護公共設施17%等。）。
從統(tǒng)計這100份問卷中，我們看到了漳州師范學院的大部分同學的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學們的文明禮儀需要改正。從他們對我院大學生整體文明禮儀狀況的提儀中，我們看到了我院大學生們在文明禮儀方面存在很多不良的現象。說臟話，不注意個人、公共衛(wèi)生，公交車上不讓座，不注重課堂紀律，不愛護公共設施，不排隊打飯，在公共場合有親密行為等等。針對出現的這些問題，我們提出兩點建議：
一、校園呼喚文明行為，學生應自身加強自律，爭做一名文明大學生；
二、相應的宣傳工作尚需加強，讓同學們了解與自已相關的事情細致些。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認，我院絕大多數學生的素質是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因為大家反對這種不文明現象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學都認為不文明行為是素質低的表現，應加強教育，但實際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認了它們的現實性，滋長了各種歪風邪氣。因此我院分團委特舉辦這個“大學生文明修身活動”，爭做文明大學生，創(chuàng)建文明校園。
有人不禁要問：文明到底有多遠？其實并不遠，只要你愿意給每一個人同樣真誠的微笑。文明到底有多遠？其實并不遠，只要你愿意彎腰拾去地上的一團紙屑，只要你走路時多彎一下，這樣我們就會離文明越來越近！
校園應該存在文明的火種。校園文明，事關我們自己切身利益，影響長遠。有了好的校風，優(yōu)良的校園環(huán)境，對我們身邊的發(fā)展、學習都有立桿見影之效。更重要的是它反映我們學院師生的精神面貌和綜合素質，是我們內心世界的折射。這是形象問題，又是由其內在本質決定的，沒有良好的個人素質是很難達到的，這就需要我們大家共同關心，共同努力！
學生文明調查報告篇三
調查人：
調查時間：
調查地點：
調查對象：
調查目的：
大學生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。此次調查，旨在分析當代大學生的思想狀況和道德素質現狀，讓當代大學生更加正確地認識自己，培養(yǎng)良好的行為習慣，學會做人做事；遵紀守法，能夠自我警醒；自我評估，提升大學生公德修養(yǎng)。大學生公德素養(yǎng)的提升將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會的建設進程，關系到社會主義現代化建設能否成功。大學生公德屬于特定社會群體的公民公德，因此大學生社會公德取向的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。通過調查報告，我們提出意見與建議，更好的提升大學生社會公德素養(yǎng)。
(一)摘要。
本文以在河北大學進行的有關“大學生公德現狀”的隨機調查問卷數據為分析依據，結合當代大學生對目前社會公德現狀的一些看法，再加上我們調查小組各個成員認真深入的研究與分析，得到了關于當代大學生公德現狀的不完全分析結果，包括大學生公德現狀中存在的各種問題，大學生的優(yōu)點與缺點，并且提出我們的一些合理化建議，為大學生的公德修養(yǎng)變得更好做出我們的小小貢獻。
(二)引言。
社會公德是人類社會生活最基本、最廣泛、最一般關系的反映，因此，社會公德是我們在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，也是作為當代大學生應有的品德操守。《公民道德建設實施綱要》中社會公德的主要內容和要求是“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”。
當代大學生作為國家未來建設的支柱人才，其個人素質決定著我國的未來發(fā)展，對于一個國家來說，不僅需要自己的人才有著高超的科技水準，更需要其有著高尚的人格魅力，科技可以強國，而偉大的人格卻魅力卻可以真正贏得人心，只有高尚的靈魂才能真正贏得尊重，一個國家的靈魂只有強大才能真正稱得上強國，而作為這個國家最優(yōu)秀的未來的代表的大學生，他們的公德水平是否能讓人滿意，是否真的能展現出我們文明古國的風范，對于我們來說至關重要，因而，對大學生的公德水準進行調查，勢在必行。為了更好的研究當代大學生的公德狀況，我們決定以大學生公德現狀為主題展開研究。
本次調查共發(fā)放120份調查問卷，收回120份，回收率為100%，其中有效問卷120份，有效率為100%。
我們調查小組從社會公德的主要內容和要求“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”這五個方面剖析大學生目前公德現狀及存在問題。
(一)文明禮貌。
文明禮貌是大學生日程生活中最能體現大學生素質的一項社會公德，并且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長、主動讓座、公共場合行為文明等方面。
在我們的調查中，在公交車上見到老弱病殘時有82.5%的大學生會積極讓座；12.5%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，并且大多數人能夠將這種文明禮貌作為自己的社會責任。然而仍舊有5%的大學生表示不會讓座，這說明堅持將道德認知轉化為每一件日常小事上并不是所有人都能做到的。另外對于在超市購物時，會不會破壞超市物品，比如捏方便面、巧克力等行為的調查，其中2.5%的大學生表示經常會這么做，15.9%的同學表示偶爾會有這種行為，81.6%的同學則從來不會這么做。說明目前大學生的文明禮貌意識還是很深厚的，大家對于自己的要求還是很高的，不過也有少部分人在日常生活中會有不文明禮貌的行為，所以在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還是需提高一個新的檔次。
(二)助人為樂。
在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現，更是當代大學生應該具備的良好品德。大學生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，力所能及地關心和幫助他人。
(三)愛護公物。
公共設施是我們日常生活的一部分，是大家的共同物品，也是國家為了方便我們的生活而投資的設施。作為當代大學生，在保護公物方面有著義不容辭的責任。我們此次調查的有關題目是針對大學生日常生活中最常出現的物品“課桌”而做的調查：
你對教室的“課桌文化”怎么看?
a蠻不錯，有品位b不管我的事c十分討厭。
這個問題很貼切大學生的生活，而且這種問題我們每個學生都會碰到，因此得到的調查結果也比較真實。調查結果顯示，19.2%的同學認為課桌文化蠻不錯的，有的內容還很有品味；有24.2%的同學認為和不關自己的事，也不過問；56.6%的同學則覺得這種“課桌文化”十分討厭，自己也不會做破壞課桌的行為。從調查數據中我們可以看到，大多數的大學生對于愛護公物方面還是比較有自己的責任心的，對于公共設施的保護也能夠從自身做起，有較高的公德意識。但仍有24.2%的學生不把這些問題當回事，顯然他們的公德意識還不夠高，沒有能夠意識到“課桌文化”在顯示其娛樂功能的同時，也不知不覺地破壞了學校的公共設施。這一方面，我們大學生應該從自己的思想方面改變自己，養(yǎng)成愛護公物的好習慣。
(四)保護環(huán)境。
環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是我們當代大學生義不容辭的責任。隨著經濟的日益發(fā)展和社會的不斷進步，我們周邊環(huán)境的也在日益改善，大學生對于環(huán)境的保護意識也越來越強烈，很多人從自身做起，從身邊的小事做起，一點一滴的踐行著自己保護環(huán)境的義務。
根據調查了解，在公園游玩時經常會亂丟垃圾的約占1.60%，偶爾會丟垃圾的約占41.40%，從來不會亂扔垃圾的占到了56.6%；在公園經常會踐踏草坪的約有5.8%，偶爾會踐踏草坪的約有55.9%，從來不會踐踏草坪的占到了38.3%。從這些數據我們也可以看到當代大學生的環(huán)境保護意識現狀。大部分的大學生環(huán)境保護意識還是很強的，在自能力范圍內，大家都會不約而同的選擇保護環(huán)境，我們大學生的表現也會是不錯的。但也有一少部分的大學生，把保護環(huán)境當作了別人的事，不能夠從自身做起、以主人翁的態(tài)度來保護環(huán)境。說明大學生的環(huán)保意識還是遠遠不夠的，有待加強。
(五)遵紀守法。
遵紀守法的實踐是提高大學生社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學生應當全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規(guī)。
這次我們調查的相關題目是：
(一)學校教育存在問題。
社會公德是社會全體成員共同利益的反映，是基礎文明修養(yǎng)的重要內容，重視和培養(yǎng)學生的社會公德是學校教育的應有內容。但傳統(tǒng)的學校教育在這一過程中存在著一定的缺陷，多數學校往往過多地關心學生考試成績的高低和得失，以此來評判學生素質的好壞以及學校和教師教學質量的高低。對思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠，特別是對社會公德教育缺乏計劃性、長期性，即使重視和加強了這方面的教育，多數學校也存在公德教育目標空泛、理想化，教育內容重理論、輕實踐，公德教育過程抽象、空洞，學生中普遍缺乏道德實踐，道德行為能力不強，進而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現象。
(二)家庭教育的問題。
隨著知識經濟的到來，絕大多數家庭都認識到了教育的重要性，極為重視對子女的教育投資，也愿意花費時間去督促引導孩子的學習。但大多數家庭忽略了對孩子的社會公德教育，普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現在的學生多為獨生子女，在家庭中處于“核心”地位，部分父母或長輩對孩子寵愛有加，無條件地滿足孩子的要求，對孩子犯的錯誤，無原則地原諒，缺少必要的教育引導。長此以往，造成了孩子惟我獨尊、性格粗暴等不良習氣，這種習氣伴隨孩子進入社會，就會表現為目中無人、我行我素、自私自利、個人主義思想嚴重，使孩子缺乏公德意識。同時，很多父母也忽視了自身的人生價值觀和生活方式對孩子的影響，現實中，很多父母不遵守社會公德，不注重個人形象，在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。
(三)社會風氣存在問題。
大學生的成長是一個通過不斷學習及不斷適應各種社會規(guī)范并成為正式社會成員的社會化過程。在這一過程中，他們的道德價值觀尚處于未最后形成的階段，仍然較易受社會環(huán)境的影響。助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護公共財產、拾金不昧等良好道德品質被有些人認為是大話、空話、套話，使其在調節(jié)、約束人們行為方面的作用弱化，良好社會風氣受到污染。面對社會上諸多的道德行為，一部分大學生放棄了高尚的精神追求，價值主體的唯我化、價值取向的功利化、價值評價的利己化，致使部分學生重利輕義、重個人輕集體、重眼前輕長遠，缺乏應有的社會責任感。
(四)大學生自身存在的思想行為弱點。
此次調查中，我們還設了兩個主觀的問題：
1、你認為現在的社會公德的約束力怎么樣?
2、你認為當代大學生的公德現狀怎么樣?
從數據可以看出，作為當代大學生，具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點，另一方面辨別是非能力不強，自控能力差，世界觀、人生觀和價值觀還沒有完全成熟，思想上活躍與混亂、單純與復雜、自強與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時存在。
(一)進一步優(yōu)化校園公德環(huán)境，切實強化對大學生的公德教育。
環(huán)境對一個人的成長起著重要的制約和影響作用，良好的公德環(huán)境對學生的成長將起到積極的促進作用。就學校公德環(huán)境的優(yōu)化來說，一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先，教育者要提高自身道德素養(yǎng)，真正做到言傳身教，為人師表，以自己的人格魅力和作用來引導學生、帶動學生。其次，要加強校園文化建設。良好的文化氛圍和健康向上的校園風貌能最大限度地激發(fā)學生參與公德教育的積極性，使學生在不知不覺中接受教育，并以實際行動維護學生形象、維護自身形象，提高公德修養(yǎng)。第三，積極發(fā)揮輿論在學校公德建設中的導向作用，倡導公德意識，推崇先進模范，宣傳優(yōu)良的社會公德事跡，譴責不講公德的行為，鞭撻丑惡現象，從而在校園內形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作，以整潔優(yōu)美的物質環(huán)境熏陶人，感染人，促進學生良好習慣的養(yǎng)成。
(二)把社會公德教育納人思想品德課程教學。
高校要重視社會公德德育教育的課堂教學，要把社會公德教育作為思想道德教育重要內容納人思想品德課教學計劃。一方面要教育學生發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，如待人禮貌、寬厚、誠實守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時要努力用體現社會主義新風尚的道德標準、價值觀念和時代精神來教育學生，以“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范教育引導學生。在教育方式上，既要有較高的理論水平又要避免硬性的說教。促使他們利用認識到的社會公德規(guī)范，運用到日常生活、學習中去，有意識地不斷實踐，使自己的不道德行為受到抑制，高尚的思想、行為得到強化。
(三)強化社會實踐環(huán)節(jié)，加強社會公德日常行為的訓練。
社會實踐是大學生接觸社會、聯系實際、向人民群眾學習，進一步了解社會、認識國情、克服思想上的盲目性和片面性，培養(yǎng)大學生具有為人民服務和獻身精神的重要環(huán)節(jié)，也是最直觀、最生動有效的教育途徑和方法。學?？山M織學生搞社會調查、參觀訪問、科技咨詢、參與社區(qū)服務等活動并力求使各項活動的開展形成一種制度，以保證這些活動的正常有序進行。大學生通過參與這些活動，可以深刻體會我國社會主義建設取得的巨大成就，發(fā)現人民群眾偉大，增強勞動觀念，在實踐中認識自己的人生價值，進而增強他們的道德需要，使學生在社會實踐中形成健康的道德人格。
(四)加強大學生心理健康教育，促進學生健康成長。
開展心理健康教育，是新形勢下加強大學生思想政治教育的重要途徑。高?？赏ㄟ^開設心理健康教育課，讓學生主動參與到教師設計的活動情境中去感知體驗，從而在其中解決心理問題及由此形成的社會公德認知和行為問題，使學生形成健康的心態(tài)與公德行為習慣；根據形勢需要，各高校要成立心理咨詢機構，開展心理咨詢工作，建立學生心理檔案，了解學生心理狀況，為一些處于不良心態(tài)的特別不良道德心態(tài)的學生咨詢，幫其分析導致困境的原因，使之擺脫矛盾和困擾，正視自己的情況找到如何解決不良心態(tài)的方法，及時消除致使心理精神疾病的不良因素；定期開展心理衛(wèi)生知識講座，并通過開展學習、交往、情緒等方面的主體心理輔導，讓學生學會自我保健、自我調節(jié)，保持身心健康發(fā)展。
(五)優(yōu)化社會大環(huán)境，營造良好的社會公德氛圍。
人總是處在一定的氛圍之中。一個人從出生到成年并形成一定的思想道德觀念，都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營造有利的社會氛圍，是搞好社會公德建設的不可缺少的重要條件。大學生社會公德水平的提高，也有賴于整個社會的社會公德水準得以提升。首先要充分發(fā)揮報紙、電臺、電視臺等大眾媒體的作用，以正面宣傳為主，弘揚正氣，為社會公德建設創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。其次，要在全社會努力營造一個揚善懲惡的社會倫理機制，利用道德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。氛圍是無形的然而又是非常有力量的，在人人講道德講豐貌的氛圍中，久而久之就可以養(yǎng)成良好的道德習慣。第三要大力加強民主法制建設，在全社會創(chuàng)造一個良好的法制環(huán)境，以此促進和保障良好道德風尚的形成和發(fā)展，從而促進大學生的全面發(fā)展。
當代大學生的社會公德狀況良好，基本符合一名當代合格大學生的標準，但我們仍有很多方面的不足。天津社會科學院哲學研究所所長王xx表示：“大學生依然單純，素質并沒有下降。”在得到社會肯定和表彰的同時，我們應時刻謹記肩上的神圣責任，時刻以社會公德典范的標準嚴格要求自己，發(fā)揚優(yōu)點，彌補不足，讓自己變得更完美，更好地做一名社會公德形象大使。
具體實施建議如下：
(一)用純潔的力量再次感染大學生，讓大學生給幼兒園或者小學生去上思想教育課，讓他們去教小孩子們做人的道理，面對兒童純真的眼神，我相信大學生會刻意注意讓自己做得更優(yōu)秀，在給孩子們講道理的時候，也是再次洗滌自己內心的時候，相信多給大學生一些接近孩子們的機會，他們在給孩子們上完課后，自己的公德水準也會邁上一個新的層次。
(二)學校定期開展文明日，文明月活動，讓學生在整個學校的公德行動中，去嘗試著不斷改變自己以前一些沒有注意到的那些壞習慣，一點點改正。
(三)學校應改重視學生價值取向的培養(yǎng)，讓他們更加深刻地意識到那些值得我們去追求的事，比如正義，學校應改鼓勵學生對一些不合理的事情提出建議，讓他們樂于說出自己想法，敢于相信自己的是非判斷，敢于為自己覺得對的事情去堅持，對黑暗的敢于去質疑。
(四)鼓勵學生去從事一些公益活動，讓他們在幫助人的過程中，體會到自己的價值，感覺到自己有限的力量還可以去幫助甚至改變一些人，樂于做更多善意的事，這樣善良逐漸成為一種習慣，共得自然會提升。
(五)開展禮儀公德知識競賽，讓同學們在競賽氣氛中學到更多東西，耳濡目染。
學生文明調查報告篇四
xx職業(yè)大學。
大一、大二、大三的在校學生。
走訪、問卷調查。
xxx。
對于學校出現的一系列不文明現象，我們希望通過走訪和問卷調查的形式，了解同學們對此類問題的看法及建議，加強校園文明建設，促進校園文明健康發(fā)展。
調查發(fā)現：學校60%的同學認為校園現在的文明禮貌現象良好，40%的同學認為狀況一般。由此看來，目前校園文明的狀況基本達到良好水平，但仍有需要改進的地方。我校大學生不文明現象發(fā)生地主要集中在：圖書館、食堂、宿舍和戶外場所。有些同學建議可以在公共場所設立幾個標語牌，提醒大家注意言行舉止。受訪者普遍對在教室大聲討論、打電話現象感到厭惡，我們覺得對于這類問題，應該提高個人素質，充分考慮到他人的感受；同樣，對于“課桌文化”，受訪者都表示不贊同，認為及時制止這些行為比較好。
40%的同學看到垃圾會撿起，放進垃圾桶，50%的同學偶爾會撿，只有10%的同學表示不會撿起垃圾；我們可以知道大家對于校園衛(wèi)生還是比較關注的，并且大部分人會自覺為校園為生出一份力，希望大家再接再厲，繼續(xù)保持這種狀態(tài)?！耙姷嚼蠋焼柭暫谩?，這是我們在小學甚至幼兒園就受到的教育，但是隨著年齡的增長，大家卻越來越忽視這個問題，大多數受訪者表示只有碰到是自己的授課老師的情況下才會主動問好。我們建議學校開設一些禮儀文化課程來引導學生提高自身校園文明意識。
針對“你是否會說臟話”這個問題，50%的同學回答偶爾會，10%的同學回答忍無可忍時會，40%的同學回答不會。我們認為無論何時何地、什么場合，都應該學會控制自己的情緒，盡量避免說臟話，對個人形象、公民素質的體現都不是很好?！吧险n時打電話”，在大學課堂時常發(fā)生，大多數人都覺得除非是有急事，不然對老師和同學都是不禮貌的，我們還是學生，就應該履行學生的義務。在食堂，插隊或者不倒剩飯這種不文明習慣相對較少發(fā)生，這也是因為學校在這方面監(jiān)督、宣傳較多，我們要說的是自覺不插隊、倒掉剩飯剩菜這不僅讓自己養(yǎng)成良好的習慣，同時也減輕了阿姨們的工作量。撿到貴重物品，大家都會送至廣播臺進行失物招領；做事得到別人幫助時都會主動言謝，從這可以看出大家的道德修養(yǎng)和思想覺悟還是比較高的的。20%的同學認為我校大學生言語文明需要加強，30%的同學認為行為文明需要加強，50%的同學認為精神文明需要加強，我們認為言語、行為、精神文明三方面都很重要，三者需共同建設，共同完善。
我校文明情況從總體上來說較好，希望同學們注意在公共場所的行為舉止，建設校園文明不僅僅是為了我們的學校環(huán)境更舒適更是為了培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的文明習慣，為將來走入社會打下堅實基礎。在此也建議學校多舉辦集體活動，比如禮儀講座、問卷調查、校園文明知識競答等，讓我們攜起手來共創(chuàng)文明校園，xx職業(yè)大學的未來將會更加美好！
學生文明調查報告篇五
目的：了解大學生的社會公德意識，增強大學生的社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。
對象：大學生。
形式：問卷調查。
通過調查問卷設計，調查實踐，數據統(tǒng)計，我順利完成了大學生社會公德的問卷調查。從調查的結果看：大學生作為社會主義未來接班人的主干群體，80%左右的被調查的同學具有較高的社會公德意識；僅有10%公德意識薄弱。在文明禮貌方面，接近90%能做到尊老愛幼。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規(guī)范人際關系的行為標準，與我們每個人的日常生活相關，也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。
在助人為樂方面，大學生作得更是出色。近93%的人能做到助人為樂。在社會公共生活中每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候，因此在社會公共生活中倡導助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現，也是社會主義的基本要求。
對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應該承擔的社會責任和義務，它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明程度的重要標志。但40%的同學在愛護公物方面仍持不定態(tài)度，要不要愛護公物還要看情況而定。僅有50%會明確如何對待公共財物。
在社會主義現代化建設的進程中，大學生作為社會主義接班人，更應該遵守以文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法為主要內容的社會公德；培養(yǎng)社會公德意識。社會公德意識的培養(yǎng)離不開社會實踐活動，我們應該在實踐中不斷增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
公共生活是指超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性，對他人和社會的影響更為直接和廣泛的生活空間。而社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的最基本的道德規(guī)范，準則。遵守公共生活中的道德規(guī)范是每個大學生的義務。作為有較高素養(yǎng)的大學生，我們應當自覺培養(yǎng)公德意識，養(yǎng)成遵守社會公德的良好行為習慣。
社會對大學生社會公德的修養(yǎng)和實踐水平有更高的期望與要求。同學們一定要把這些期望化為提高自身強大修養(yǎng)的強大動力，努力培養(yǎng)社會公德意識，樹立遵守社會公德的良好形象，爭做堿性社會公德的模范，以實際行動推動我國社會公德建設。
在實踐中增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。培養(yǎng)社會公德意識離不開社會實踐活動，大學生應當在實踐中不斷增強社會公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責任意識。參加志愿者服務等公益事業(yè)和社會實踐活動對大學生了解社會.拓展實際工作能力，尤其是增強社會責任感有極大的幫助。大學生培養(yǎng)社會公德意識的實際活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動，普及社會公德規(guī)范.傳播文明新風，也可以結合自身的專業(yè)特點服務社會.回報社會；既可以參加學校組織的各種社會公益活動，也可以結合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。大學生參與社會公德實踐活動本身就是一種學習，可以從實踐中體會到什么是符合社會公德規(guī)范的言行，什么是不符合社會公德規(guī)范的言行，從而在實踐中不斷提高自身的社會公德素養(yǎng)，并帶動他人，影響社會。
從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。社會公德所規(guī)范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細節(jié)，這些細節(jié)極容易被人們忽略，而它一旦被社會群體中的大多數人所忽視，往往就可能形成不良的社會風氣。因此，社會公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養(yǎng)，古人云勿以善小而不為，勿以惡小而為之，講的就是這個道理。其實，踐行社會公德并不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，見到老師.長輩主動問候是講社會公德；乘坐公交車主動為老幼病殘孕乘客讓座是講社會公德；在銀行.郵局等公共場所排隊時自覺站在一米線外是講社會公德；最后離開教室時隨手關燈是講社會公德；外出旅游時不在景點設施上隨意刻畫是講社會公德，等等。社會公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。
在真實的社會生活中，有著社會輿論的監(jiān)督，我們大學生或多或少會因此更講社會公德。但在缺少監(jiān)督的網絡空間里，遵守網絡生活中的道德要求有著更重要的意義。
隨著信息技術的迅猛發(fā)展，互聯網成為重要的信息平臺與交流工具。網絡生活中已成為大學生課余生活的重要內容，成為大學生學習.交流的重要工具。然而，網絡也是一把雙刃劍，網絡活動中存在著不少突出的.問題。遵守網絡生活中道德要求的重要意義：對維護公共秩序和公共安全有積極作用；保證大學生的業(yè)余學習和生活健康.豐富發(fā)展；有利于大學生活拓展視野，增強創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。避免個別大學生誤入歧途。
大學生應當積極倡導網絡文明，堅持文明上網，養(yǎng)成科學.文明.健康的上網習慣，在網絡生活中加強社會公德自律，做到：正確使用網絡工具。大學生應當學會利用網絡這一先進工具獲取知識和信息，使之成為提高自己學習能力的重要工具。目前網絡上存在不少虛假、低級庸俗甚至反動、浮穢和色情的內容，同學們要提高鑒別善惡美丑的能力，做到不涉足不良網站，不瀏覽不良的內容。健康進行網絡交往。網絡已成為一種人際交往的媒介和工具。人們可以通過網絡收發(fā)郵件、實時聊天、視頻會議、網上留言、網上交友等。網絡交往要做到誠實無欺，不侮辱，更不能參與網絡色情游戲、等活動。同學們應通過網絡開展健康有益的交往活動，在網絡交往中樹立自我保護意識，不要輕易相信、約會網友，避免受騙上當。自覺避免沉迷網絡。適度的上網對學習和生活是有益的，但長時間沉迷于網絡對人的身心健康有極大損害?，F實中存在著一些同學上網成癮，沉迷于網絡而不能自拔，進而導致耽誤學業(yè)、甚至放棄學業(yè)的現象。值得同學們警惕的是，沉迷于網絡尤其是游戲已成為近年來青少年刑事犯罪率升高的重要原因之一。大學生應當從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學會理性對待網絡。養(yǎng)成網絡自律精神。網絡的慮擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點，不利于發(fā)揮社會輿論的監(jiān)督作用，使得道德規(guī)范所具有的外在約束的效用明顯降低。在這種情況下，個體的道德自律成了維護網絡道德規(guī)范的基本保障。大學生應當在網絡生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網絡空間里，自覺做到自律而不逾矩。
道德是分領域和層次的。不論在哪一領域哪一層次，大學生都應當自覺培養(yǎng)公德意識?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》明確指出：社會公德涵蓋了人與人，人與社會，人與自然之間的關系。社會公德作為社會交往和公共生活中應當遵守的最基本的道德規(guī)范，我們大學生理應養(yǎng)成遵守社會公德良好行為習慣，在實踐中不斷提高自己的社會公德意識。
學生文明調查報告篇六
在人際交往中，文明禮儀是十分重要的。我們要如何做到文明說話呢，下面的文明說話禮儀知識讓你一探究竟!
個人禮儀知識篇介紹【1】。
(一)儀表。
儀表是指人的容貌，是一個人精神面貌的外觀體現。
一個人的衛(wèi)生習慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關系。
1、衛(wèi)生:清潔衛(wèi)生是儀容美的關鍵，是禮儀的基本要求。
不管長相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個人的美感。
因此，每個人都應該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。
不要在人前“打掃個人衛(wèi)生”。
比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應該避開他人進行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。
與人談話時應保持一定距離，聲音不要太大，不要對人口沫四濺。
2、服飾:服飾反映了一個人文化素質之高低，審美情趣之雅俗。
具體說來，它既要自然得體，協調大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。
服裝不但要與自己的具體條件相適應，還必須時刻注意客觀環(huán)境、場合對人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時間、地點和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時間、地點、目的保持協調一致。
(二)言談。
言談作為一門藝術，也是個人禮儀的一個重要組成部分。
1、禮貌:態(tài)度要誠懇、親切;聲音大小要適宜，語調要平和沉穩(wěn);尊重他人。
2、用語:敬語，表示尊敬和禮貌的詞語。
如日常使用的“請”、“謝謝”、“對不起”，第二人稱中的“您”字等。
初次見面為“久仰”;很久不見為“久違”;請人批評為“指教';麻煩別人稱”打擾“;求給方便為”借光“;托人辦事為”拜托“等等。
要努力養(yǎng)成使用敬語的習慣。
現在，我國提倡的禮貌用語是十個字:”您好“、”請“、”謝謝“、”對不起“、”再見“。
這十個字體現了說話文明的基本的語言形式。
(三)儀態(tài)舉止。
1、談話姿勢:談話的姿勢往往反映出一個人的性格、修養(yǎng)和文明素質。
所以，交談時，首先雙方要互相正視、互相傾聽，不能東張西望、看書看報、面帶倦容、哈欠連天。
否則，會給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。
2、站姿:站立是人最基本的姿勢，是一種靜態(tài)的美。
站立時，身體應與地面垂直，重心放在兩個前腳掌上，挺胸、收腹、收頒、抬頭、雙肩放松。
雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。
站立時不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識地做些小動作，那樣不但顯得拘謹，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。
3、坐姿:坐，也是一種靜態(tài)造型。
端莊優(yōu)美的坐，會給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。
正確的坐姿應該:腰背挺直，肩放松。
女性應兩膝并攏;男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬。
雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。
在正式場合，入座時要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。
不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的”坐如鐘“。
若堅持這一點，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會優(yōu)美、自然。
4、走姿:行走是人生活中的主要動作，走姿是一種動態(tài)的美。
”行如風"就是用風行水上來形容輕快自然的步態(tài)。
正確的走姿是:輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。
禮儀小常識【2】。
中國具有五千年文明歷史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱于世。
禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富，涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于社會的各個方面。
文明禮儀常識之一--基本禮儀。
個人禮儀是其他一切禮儀的基礎，是一個人儀容光煥發(fā)、儀表、言談、行為舉止的綜合體現，是個人性格、品質、情趣、素養(yǎng)、精神世界和生活習慣的外在表現。
總的規(guī)范為:整潔清爽、端莊大方。
一、儀表儀態(tài)禮儀。
保持頭發(fā)清潔，修飾得體，發(fā)型與本人自身條件、身份和工作性質相適宜。
男士應每天修面剃須。
女士化妝要簡約、清麗、素雅，避免過量使用芳香型化妝品，避免當眾化妝或補妝。
表情自然從容，目光專注、穩(wěn)重、柔和。
手部保持清潔，在正式的場合忌有長指甲。
站姿。
挺直、舒展，手臂自然下垂。
正式場合不應將手插在褲袋里或交叉在胸前，不要有下意識的小動作。
女性站立時雙腿要基本并攏，腳位應與服裝相適應。
穿緊身短裙時，腳跟靠近，腳尖分開呈“v”狀或“y”狀;穿禮服或者旗袍時，可雙腳微分。
坐姿。
入座時動作應輕而緩，輕松自然。
不可隨意拖拉椅凳，從椅子的左側入座，沉著安靜地坐下。
女士著裙裝入座時，應將裙子后片攏一下，并膝或雙腿交叉向后，保持上身端正，肩部放松，雙手放在膝蓋或椅子扶手上。
男士可以微分雙腿(一般不要超過肩寬)，雙手自然放在膝蓋或椅子扶手上。
離座時，應請身份高者先離開。
離座時動作輕級，不發(fā)出聲響，從座位的左側離開，站好再走，保持體態(tài)輕盈、穩(wěn)重。
走姿。
行走時應抬頭，身份重心稍前傾，挺胸收腹，上體正直，雙肩放松，兩臂自然前后擺動，腳步輕而穩(wěn)，目光自然，不東張西望。
遵守行路規(guī)則，行人之間互相禮讓。
三人并行，老人、婦幼走在中間。
男女一起走時，男士一般走在外側。
走路時避免吃東西或抽煙。
遇到熟人應主動打招呼或問候，若需交談，應靠路邊站立，不要防礙交通。
二、交談禮儀。
態(tài)度誠懇，表情自然、大方，語言和氣親切，表達得體。
談話時不可用手指指人，做手勢動作幅度要小。
談話者應保持一定距離。
在公共場合男女之間不要耳鬢廝磨，與非親屬關系的異性避免長時間攀談、耳語。
對長輩、師長、上級說話要尊重，對下級、晚輩、學生說話則注意平易近人。
同時與幾個人談話，不要把注意力集中在一兩個人身上，要照顧到在場的每一個人，注意聽取對方的話。
不可出言不遜、強詞奪理。
不可談人隱私，揭人短處。
不可背后議論他人，撥弄是非。
不說荒誕離奇、聳人聽聞的`事，不搞小廣播。
談話中意見不一致時，要保持冷靜，以豁達的態(tài)度包容異已或回避話題。
忌在公眾場合為非原則性問題大聲喧嘩、爭執(zhí)打鬧。
遇有攻擊、侮辱性言辭，一定要表態(tài)，但要掌握尺度。
三、服飾禮儀。
服飾是一種文化，反映一個民族的文化素養(yǎng)、精神面貌和物質文明發(fā)展的程度;著裝是一門藝術，正確得體的著裝，能體現個人良好的精神面貌、文化修養(yǎng)和審美情趣。
公務場合著裝要端莊大方;參加宴會、舞會等應酬交際著應突出時尚個性;休閑場合穿著舒適自然。
全身衣著顏色一般不超地三種。
男士著裝。
男士穿著西裝時務必整潔、筆挺。
正式場合應穿著統(tǒng)一面料、統(tǒng)一顏色的套裝，內穿單色襯衫，打領帶，穿深色皮鞋。
三件套的西裝，在正式場合下不能脫外套。
按照國家慣例，西裝里不穿毛背心和毛衣，在我國最多只加一件“v”字領毛衣，以保持西裝線條美。
襯衫的領子要挺括，不可有污垢、汕漬。
襯衫下擺要塞進褲子里，系好領口和袖扣，襯衫領口和袖口要長于西服上裝領口和袖口1-2厘米，以顯有層次感，襯衫里面的內衣領口和袖口不能外露。
領帶結要飽滿，與襯衫領口要吻合。
領帶的長度以系好后大箭頭垂到皮帶扣為宜。
西裝穿著系鈕扣時，領帶夾夾在襯衫的第三粒和第四粒鈕扣之間。
穿西裝一定要穿皮鞋，鞋的顏色不應淺于褲子。
黑皮鞋可以配黑色、灰色、藏青色西服，深棕色鞋子配黃褐色或米色西服，鞋要上油擦亮。
襪子一般應選擇黑色、棕色或藏青色，與長褲顏色相配任何時候，忌黑皮鞋配白襪子。
女士著裝。
辦公室服飾的色彩不宜過于奪目，應盡量考慮與辦公室色調、氣氛相和諧，并與具體的職業(yè)分類相吻合。
服飾應舒適方便，以適應整日的工作強度。
坦露、花哨、反光的服飾是辦公室所忌用的。
較為正式的場合，應選擇女性正式的職業(yè)套裝;較為寬松的職業(yè)環(huán)境，可選擇造型感穩(wěn)定、線條感明快、富有質感和挺感的服飾。
服裝的質地應盡可能考究，不易皺褶。
穿裙子時，襪子的顏色應與裙子的顏色相協調，襪子口避免露在裙子外面。
年輕女性的短裙至膝蓋上3-6厘米，中老年女性的裙子要及膝下3厘米左右。
鞋子要舒適、方便、協調而不失文雅。
飾物。
佩戴飾物要考慮人、環(huán)境、心情、服飾風格等諸多因素間的關系，力求整體搭配協調。
遵守以少為佳、同質同色、符合身份的原則。
男士只能佩戴戒指、領飾、項鏈等，注重少而精，以顯陽剛之氣。
女性飾物種類繁多，選擇范圍比較廣，飾物的佩帶要與體形、發(fā)型、臉型、膚色、服裝和工作性質相協調。
吊唁時只能戴結婚戒指、珍珠項鏈和素色飾物。
文明禮儀常識之二--社交禮儀。
社交禮儀是社會交往中使用頻率較高的日常禮節(jié)。
一個人生活在社會上，要想讓別人尊重自己，首先要學會尊重別人。
掌握規(guī)范的社交禮儀，能為交往創(chuàng)造出和諧融洽的氣氛，建立、保持、改善人際關系。
社交禮儀的基本原則為尊重、遵守、適度、自律。
一、問候禮儀。
問候是見面時最先向對方傳遞的信息。
對不同環(huán)境里所見的人，要用不同方式的問候語。
和初次見面的人問候，最標準的說法是:“你好”、“很高興認識您”、“見到您非常榮幸”等。
如果對方是有名望的人，也可以說“久仰”，“幸會”;與熟人想見，用語可以親切、具體一些，如“可見著你了”。
對于一些業(yè)務上往業(yè)的朋友，可以使用一些稱贊語:“你氣色不錯”、“你越長越漂亮了”等待。
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學生文明調查報告篇七
近年來，大學生文明禮儀失范現象日益突出，嚴重損害大學生的社會形象，成為其順利就業(yè)的一大障礙，已引起社會各界的廣泛關注。為了了解當代大學生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學生形象，創(chuàng)建文明的校園。從五月下旬開始，學校開展了優(yōu)良學風校風建設活動。
本次調查是在這個背景下，在全校開展的一次抽樣調查活動，旨在全面、客觀地了解全校學生的文明禮儀狀況，為構建和諧文明洛師校園提供參考性意見和建議，為提升三峽學子社會形象貢獻力量。
本次調查以重慶三峽學院全日制在校學生為調查對象，樣本容量50人。
本次調查采用問卷調查與實地了解的方式，在全校分發(fā)問卷50份，回收有效問卷48份，回收率96%。我小組共3人，1人負責發(fā)放并回收問卷調查，1人到圖書館和自習室進行調查，另外一人負責統(tǒng)計數據，然后三人共同對數據進行分析、整理。各成員積極行動，互相配合，為避免問卷被重復填寫，確?；厥諉柧淼挠行?，在調查之前，我們都會了解清楚是不是已經參與過此項調查。問卷回收上來以后，我們對問卷的有效性作了詳細認真的分析整合，確定有效問卷48份，并給予編號。之后我們又組織學生對問卷上的11個題目進行詳細的分析，錄入準確數據，并對每個題目的各個答案做了百分比統(tǒng)計。本次調查從問卷發(fā)放到公布數據歷時3天(20xx年xx月7日――10日)。
調查大學生自身的文明禮儀程度和對本院大學生整體文明禮儀的看法?？紤]到大學生的生活學習環(huán)境和現狀，問卷分為客觀選擇題和主觀建議題兩大部分，內容涉及感恩父母、校內外生活文化、教室文明、宿舍文明、大學生戀愛觀和語言文明六個相關方面。
總體分析：
從統(tǒng)計這48份問卷中，我們看到了大部分同學的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學們的文明禮儀需要改正。從他們對我院大學生整體文明禮儀狀況的提儀中，我們看到了我院大學生們在文明禮儀方面存在很多不良的現象。說臟話，不注意個人、公共衛(wèi)生，公交車上不讓座，不注重課堂紀律，不愛護公共設施，不排隊打飯，在公共場合有親密行為等等。針對出現的這些問題，我們提出三點建議：
一、校園呼喚文明行為，學生應自身加強自律，爭做一名文明大學生;
二、相應的宣傳工作尚需加強，讓同學們了解與自已相關的文明禮儀問題;
三、加強監(jiān)督工作，靈活監(jiān)管。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認，我院絕大多數學生的素質是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因為大家反對這種不文明現象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學都認為不文明行為是素質低的表現，應加強教育，但實際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認了它們的現實性，滋長了各種歪風邪氣。因此我院還要大力加強學風校風建設，爭做文明大學生，創(chuàng)建文明校園。
學生文明調查報告篇八
姓名：xxx。
了解校園中的不文明現象的表現及原因并提出解決措施。
20xx年6月3日至6月5日。
西北師范大學。
在校大學生。
被調查的學生為我校大學生，我們采用自制的“校園不文明現象調查問卷”，通過深入宿舍、自習室、圖書館和路邊攔截的方式進行。共發(fā)放調查問卷100份，收回有效調查問卷92份。有效問卷調查者來自各個專業(yè)，采取隨機抽樣的調查方法。
從調查的數據看出，大學校園存在著很多不文明現象主要表現在學習及日常生活中。通過統(tǒng)計分析這些不文明現象出現的原因主要是由社會環(huán)境、學校教育及制度、家庭教育、個人素質這幾個主要因素造成。最后被調查對象針對校園不文明現象提出自己的意見及建議，大多數同學的意見主要體現在本篇調查報告的最后提出的解決校園不文明現象的解決措施中。
學校是一個教育人的地方，引導學生養(yǎng)成良好的日常文明習慣，在學校我們提倡優(yōu)雅言行，建設優(yōu)美環(huán)境，營造優(yōu)良秩序，提高文明素質，但是在這個貌似很和諧的校園環(huán)境中卻也存在這那樣或這樣的不文明行為。
1、亂丟亂扔：在校園中，很多同學亂扔垃圾、飲料瓶塑、料袋、紙屑，甚至很多同學把一些垃圾帶到校園的操場、花園等一些綠化帶地區(qū)，嚴重的污染了學校的環(huán)境，損害了學校的形象。
2、隨地吐痰，吐口香糖，洗手間用完不沖：在很多校園里的地板上，總會發(fā)現很多口香糖等臟東西。
3、男女親密，不分場合：在我調查的一些大學生當中，到處可以看到他們親密的身影，甚至有的同學在操場等地做一些親密動作。
4、食堂浪費糧食：在學校的食堂，到處可見同學們浪費糧食的現象，浪費糧食是可恥的行為，但是還是不斷的有學生去浪費，節(jié)約意識非常的薄弱。
5、沉迷于網絡，寢室氛圍不和諧：在學校，很多同學沉迷與網絡世界，上了癮，著了魔，他們神情恍惚，夜不歸宿，無心讀書。
6、逃課：在學校，許多頑固分子經常與社會混混聯系，經常逃課、上網、喝酒等活動，對于一個學生而言，這不僅僅是自己品質的好壞，而且還嚴重危害到了自己的生命財產安全問題。
7、上課時的手機：在一些規(guī)定要保持安靜的公共場所不關手機鈴聲。在手機已經不再是奢侈品不足炫耀的今天，有上課玩手機的，手機鈴聲此起彼伏的。
8、“順手牽羊”：校園竊賊不時在校園盜竊自行車，某些人在課室、圖書館趁機主離開座位時盜竊錢包、隨身聽、手機、md等貴重物品。
9、“姍姍來遲”：習慣性的遲到現象，特別是早上1、2節(jié)以及下午1、2節(jié)課。
10、“隨身所欲”：穿拖鞋，女生穿吊帶、超短裙（褲），男生穿背心進入課室、會議室等正式場所。
學生文明調查報告篇九
人最重要的基本素質莫過于講文明，行禮儀。
作為一名中學生，文明禮儀不僅是個人素質和文化修養(yǎng)的體現，也是個人道德和社會公德的體現，更是家庭教養(yǎng)和良好校風的體現。
它存在于我們每一天的生活學習中，表現在每個人的言行舉止上。
早在兩千多年以前，孔子就倡導：“不學禮，無以立。”在歷史的長河中，我們的先祖為中華民族贏得了“禮儀之邦”的盛譽。
今天，我們倡導文明禮儀，是對歷史的尊重，是對傳統(tǒng)的弘揚，是對文化的感悟，更是對現實的反思。
開學以來，大多數同學都是講文明，懂禮儀，守規(guī)范，高素質的中學生，這是我們優(yōu)良校風和優(yōu)美環(huán)境，得以實現的重要基礎和保證。
我們感受到了校園內自然環(huán)境的優(yōu)美，感受到了同學們文明素質的提高，感受到了師生間融洽相處的愉悅。
同學們用整潔的儀容儀表、良好的行為習慣、務實的學習態(tài)度、健康的生活信念，鞏固著已形成的和諧的生活環(huán)境，強化著積極向上的學習氛圍。
然而，不文明的禮儀現象仍然經常出現我們身邊。
我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而忽略了社會公德的培養(yǎng)，文明習慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。
事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。
于人于己于社會又有何用呢?所以，我們首先應該做一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器。
那么，如何成為一個講文明、懂禮儀、身心和諧發(fā)展的人呢?
講文明、懂禮儀的學生，總是對知識充滿渴望，在課內課外都是一個主動的學習者，愛提問題、不怕困難。
禮貌用語在他嘴邊，遠離污言穢語，他懂得要想別人尊重自己，自己首先要尊重別人，因為尊重他人與尊重自己同樣重要。
講文明、懂禮儀的學生。
一定是有著良好衛(wèi)生習慣的人。
他會自覺維護校園環(huán)境，更不會亂丟飲料杯、面巾紙、塑料袋、紙片，而且會動手撿拾紙片，因為他懂得環(huán)境是大家的環(huán)境，把美好留給他人和自己。
講文明、懂禮儀的學生，一定是一個有愛心、有責任感、遵守紀律、愛護公私財物的人。
他會尊敬師長和友愛同學，關愛身邊的人和事，不會與同學吵架、搞不團結，他會懂得感恩，感恩父母長輩的養(yǎng)育，感恩老師的教導。
他會將自己的物品擺放齊整，會自覺排隊就餐，不會大聲喧嘩影響別人的學習，會遵守學校的規(guī)章制度。
他愛學校的一草一木，不會踐踏草坪，不會亂涂亂畫，更不會踢門、浪費水電……而且會勸阻、制止破壞行為，及時報告。
老師們，同學們，俗話說：播種行為收獲習慣播種習慣收獲性格播種性格收獲命運。
我們是學校的主人，讓我們攜起手來，從自我做起，從自律做起，從小事做起，讓我們的談吐更優(yōu)雅，讓我們的舉止更得體，讓我們的習慣更文明。
讓文明禮儀之花在校園處處盛開。
學生文明調查報告篇十
公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎?不會!個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平;認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共文明的基礎。
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學生文明調查報告篇十一
什么是文明現象呢，我們曾有這樣的定義：語言雅而謙遜，保護居住環(huán)境，講究公共衛(wèi)士，乘車排隊，尊老愛幼，不折斷花草，對待公共設施不亂涂，亂畫，主動幫助老人，不隨地吐痰。不僅如此，在我國從古至今文明現象一直都廣為流傳，古代圣人孔子就說過；不學禮，無立，就是不學禮儀，就不能在社會中立足。這也意味著文明禮儀在我們社會及國家的重要性。但也有人這樣定義它；文明是路上相逢時的微笑，是當同學有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的真誠，是見到師長時的一句問候，是不小心撞到他人時的一句對不起，是將垃圾扔進垃圾桶的舉動，是看到有人隨地吐痰的積極遏制。也許我們每個人都有不同的定義，只要我們明白：它是一種品質，一種修養(yǎng)，一種美德，一種被大家廣為推崇的行為就對了。
隨著社會的進步，文明現象大力宣傳的同時，不文明現象也出現了：亂扔垃圾、隨意爬樹，破壞環(huán)境與公物、不遵守交通規(guī)則，亂停亂靠、過馬路時，不看交通燈，橫穿馬路。
學生文明調查報告篇十二
文明禮儀是一個人品德修養(yǎng)的體現，隨著德育工作的不斷深入，隨著素質教育的全面鋪開，文明禮儀教育已逐漸被各位教育工作者所注重。目前，各地一些在這方面走在前列的學校，已經在如何強化小學生文明禮儀教育上做文章了。
二、調查時間、調查時間20xx-11-5。
三、調查地點xxx學。
四、調查的具體目標和方法。
為了了解更好地調查濱江中路第一小學學生文明禮儀情況，以了解小學生文明禮儀現狀，進行了此次調研活動。本次調研活動采用調查問卷以及實地考察記錄形式，其中調查問卷對象為進行教學活動的三個班級。經過后期的對所回收的問卷進行整理，得到有效問卷數60。
五、問題分析。
首先通過在教學活動開始前對學校整體環(huán)境的觀察發(fā)現：學校的整體文明禮儀氣氛比較好，課室內外都貼有文明標語;而同時發(fā)現小學同學放學時都要先排好隊。這都是學校良好文明禮儀教育的正面反映。然后在進行教學活動前對課室內學生情況的觀察中卻發(fā)了少部分同學的行為存在某些不和諧因素，例如不文明用語、打撲克、起哄等。而同學上交的調查問卷中顯示，同學們普遍認為學校內文明禮儀的存在比較多，但仍存在不文明行為。其中最多的是課間大吵大鬧、追打，其次為說臟話和上下樓梯大吵大鬧。作為小學生，部分同學思想尚未成熟，對某些行的正確與否為不能作出正確的判斷，對文明禮儀所以出現少數的不文明行為是可以理解的，但這并不等于可以對之放任自由。作為學校方，應該對學生進行及時的正確的引導。
上一點對學校文明禮儀基本現況的分析中提及小學生的思想未成熟對某些行為不能作出很好的正誤判斷，這也就是學生自身對文明禮儀的認知程度。通過對調查問卷的分析發(fā)現：有五分之三的學生認為自己平時的行為很少失禮;而只有約五分之一的同學認為自己偶爾會失禮，拿不準正確的禮儀是什么。這比例與我們實際的觀察情況也相符。但是除此之外，仍存在極少部分同學是直接對自己的行為是不注意而經常失禮的。
雖說只有五分之一的同學對正確禮儀的認識不清晰，極少部分的同學對自己的行為不約束，但這都是不能被忽視的。因為根據小學生可塑性強、又具有好模仿和從眾的心理特點，這極少部分不約束自己的.同學很容易就對那五分之一的同學和對其他的同學帶來負面的影響。假如這五分之一的同學都被不好的方面影響了，那么很可能會引起惡性循環(huán)，后果是不堪設想的。對此，學校文明禮儀的教育的重心應適當偏向這部份同學。
2、學生對學校文明禮儀教育看法。
超過半數的被調查者認為對自身文明禮儀影響最大的是學校;相比之下，認為對自身文明禮儀影響最大的是家庭或者自己的人數則不超過四分之一。與此同時，約為百分之八十五的被受調查者認為學校應該加強對文明禮儀的教育。受調查者還認為學校開展文明禮儀教育的最好方式還是生動有趣的課堂授課，而組織比賽(如手抄報比賽、知識競賽等)和舉行文藝活動(如詩歌朗誦、歌舞、小品等)次之。
小學時期是一個人道德品質形成和道德教育的關鍵時期。為此，要以學校為主導，密切聯系學校、家庭、社會，在發(fā)揮家庭教育的特殊作用和利用好各類社會資源，為未成年人健康成長服務的同時，要充分發(fā)揮學校是未成年人思想道德教育的主渠道、主陣地、主課堂作用，切實把德育工作擺在素質教育的首位。青少年教育網還指出小學生文明禮儀教育具有反差現象、反復現象和反彈現象。由此可見學校文明禮儀教育真是任重道遠。
六、具體建議。
一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優(yōu)良的學習環(huán)境，創(chuàng)設出優(yōu)良的學習氣氛，因此針對上述問題以及結合學校的實際情況，我們對學校的文明禮儀教育方面提出幾點建議，具體如下：
(1)對學生的不文明行為進行及時的了解，注意時效性。具體的方法各班可以設立文明禮儀大使，對班內每天的不文明具體現象進行登記，向班主任老師反映，而班主任老師則定時對具體不文明行為進行引導糾正。(注意不文明行為盡量不責任追究至具體某同學，否則不利于長期實行，而此做法主要目的在于正確、全面、及時引導好學生。)。
(2)多注意對平時不注意自身文明禮儀同學的引導。特別是低年級學生的關注程度更要特別加大。
(3)增加文明禮儀教育課。在課程不緊張的情況下，學?？煽紤]對學生上文明禮儀教育課，可多個班一起互動上課。
(4)在每期的班級黑板報中增加文明禮儀內容。
七、參考文獻：
(1)《論小學生素質教育》。
(2)《小學生文明禮儀現象不容樂觀》。
學生文明調查報告篇十三
大學生被普遍認為是一個高素質的群體。然而，在這次調查大學生不文明行為的報告中發(fā)現了大學生存在著許多不文明行為，需要我們今后提高文明的意識，讓文明深入大學生心中，創(chuàng)建文明大學校園。
本次調查采用的是：訪談和觀察。主要目的是：了解大學生道德文明情況，讓大家了解在日常生活中發(fā)生的不文明行為，使大學生有文明的意識，有文明的行為。調查的時間是：20xx年7月7日-7月10日，地點則是本學院的學生，其中有如下幾種不文明行為：
很多大學生把臟話當口頭禪，還有的同學在公共場合也是臟話連篇，沒有一點忌諱，似乎說臟話已成為一種習慣。更甚的是有的同學還以此為樂相互“嘲諷”，不顧其他人在旁，嬉皮笑臉的相互辱罵，不知自己對周邊的影響。在來就是面對有人發(fā)生不文明行為時，對別人持批評時，自己卻破口大罵，不曾想自己也在制造不文明的行為。
穿拖鞋這是相信也是校園不文明。雖然老師和你講明到課室等公共場合不能創(chuàng)拖鞋進去，但還是有很多大學生明知故犯，不聽勸告影響校園文明，也影響自己形象。在公眾場合的穿拖鞋，不但不美觀，而且在走路的時候還有些同學想懶的抬腿，真的是“拖鞋”，發(fā)出很大的響聲，似惟恐拖鞋沒有響聲。特別是到需要安靜的場所想圖書館之內的，影響其他同學不能專心閱讀書籍。
大學生考試作弊現象的存在并非偶然，而是有其一定的社會原因。一方面與我們的考試制度有關，好像讀書就是為了“分數”。但更主要的是，有些人總以為進了大學校門就等于苦日子熬到頭了，入學后把大部分精力用在談戀愛或者上網聊天上，到了考試時，就不擇手段地作弊。
自己的健康，也讓危害他人健康，害人害己之事，還是少干為妙。吸煙既浪費錢有影響自己的健康，望能早日戒煙。
造成隨地亂丟垃圾這一現象的原因主要有是有些大學生文明素質低，不管一些告示。還有就是有些學生衛(wèi)生意識差。在來就是進入大學基本上沒有人監(jiān)制他，因此有些不文明的行為就暴露出來了。覺得不是在家里一樣，就影響不到自己的觀念也造就這現象，再來就是有些丟不垃圾筒之類的也就不管了，可見很多學生不注意這些習慣素養(yǎng)。
現在科技發(fā)達了，基本上每個大學生都有手機?？墒窃谏险n的時候，總是不時會聽到各式各類的手機鈴聲，影響其他同學上課，有的跑出去聽，影響自己的學習，甚至直接接聽電話，影響周邊的同學聽課。還有就是有些正在熱戀的男女，晚上在“煲電話粥”影響其他人的休息，以為出去走廊之后就影響不到了，但此時影響的人不但是自己的舍友還有住在隔壁的同學。
總的來說，通過以上的種種不文明行為，我想這些都是校園內隨處可見的不文明現象。這些不文明現象的原因又是什么？我在通過訪談和觀察的過程中發(fā)現由幾個方面可能影響到的關鍵。第一，社會環(huán)境對大學生的影響。第二，同齡群體相互攀比模仿。第三，家庭教育關系的影響，對于孩子的嬌慣。第四，學院教育的疏忽。最后，則是監(jiān)督的薄弱等。以上這些只是片面，但是對于這充分說明還有有一大部分人對文明的意識淡薄，我想可能是由于他們沒有對自己進行約束的關系，還有就是長期的影響已經在腦海里面根深蒂固，我想如果要避免這些不文明現在需要長期艱苦努力，加強文明監(jiān)制，增加這方面的教育。這樣漸漸得講擁有這方面的意識，文明素養(yǎng)也切實到自身，潛移默化之下自己將養(yǎng)成文明的好習慣，相信如此下去，我們的大學校園會更美好。
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學生文明調查報告篇十四
近年來，家庭養(yǎng)狗作為越來越多人的一種生活方式，在范圍廣闊的城市中心區(qū)、城市居住區(qū)等迅速蔓延。愈演愈烈的城市養(yǎng)狗熱潮并不符合現實中的中國國情。我國與西方很多大城市相比人口密度高很多，城市市民的公共空間本來就很有限。因此，同樣一件事情，可能在國外不會影響鄰里，但在中國就不一樣了。現在，擁擠的城市里養(yǎng)狗量日益增多，不但給環(huán)境帶來越來越大的影響和負擔，對人們的健康和鄰里和諧關系的傷害也越來越嚴重。城市養(yǎng)狗已經不僅威脅到公眾的安全和健康，也成為社會管理不和諧的突出問題。
當犬群以每年數萬條的速度增長時，中國的幾個特大城市正面臨著新的管理問題——如何協調尚未豐富的公共資源在人犬之間的分配。
社區(qū)養(yǎng)犬，公眾安全，社會和諧。
隨著城市的不斷進步，經濟的不斷發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，城市里養(yǎng)狗的人越來越多了，可是狗的管理也成了大問題，狗咬傷人的問題層出不窮，大街上，草地上都可以看到狗屎的痕跡；小區(qū)內人們的休閑草坪及廣場上許多遛狗的人在盡情地享受其與自家小狗的樂趣的同時，嚴重地干擾了其他居民的正常休閑生活??等等一系列的現象后面，隱藏著一股強大的不和諧因素。在強調社會和諧發(fā)展的今天，城市養(yǎng)狗所引起的種種矛盾與沖突顯得格外的刺眼，因此，對城市養(yǎng)狗問題不加以節(jié)制與規(guī)范的后果必然會導致明日的城市出現狗患成災的現象，所以解決好城市養(yǎng)狗問題，使狗與城市、狗與人類和平共處，是發(fā)展和諧社會的關鍵點之一，同時，解決好城市養(yǎng)狗問題，也將為以后其他行業(yè)的發(fā)展其到一定的積極效應。
問卷設計：本小組共有5人。大家一起合作討論，分析調查目的與調查范圍后制定出了問卷內容與調查計劃。本問卷總共有二十二道題，其中十五道單選，其中包括一些背景性的問題調查。四道多選，則比較深入了解養(yǎng)犬對居民的影響和居民對養(yǎng)犬的看法。最后還設置了一道開放性的問答題。
數據統(tǒng)計和處理方法：調查問卷回收之后經過小組共同努力，將其輸入excel。
統(tǒng)計。
下面是我們以問卷的每個問題就統(tǒng)計結果做的分析：
的高。
但是對這三個問題的數據做過分析后，發(fā)現在18歲以下和18歲到40歲人群中，養(yǎng)犬的比例為42%和45%，但是在40歲以上，比例達到75%，而這一人群大多數為中老年人，這么的比例很大的原因是孤獨。對于步入退休階段的老年人來說，少了工作的充實，兒子、女兒又離開家在外地工作，因此，他們的'生活會變的簡單而乏味，感情上也會很孤獨，所以，他們更需要一份感情的寄托與慰藉。
社區(qū)居民對養(yǎng)犬的看法：
從調查的結果來看，人們更多把養(yǎng)犬的目的為看家護院。狗是被人類最早馴化了的動物，作為被人類利用的工具和陪伴人類的伴侶，狗是人類最忠實的朋友，它比任何動物更貼近人類，由于其具備可馴服性和可服從性的特性，它能與人類建立深厚的感情，所以人類將其視為自己忠誠的衛(wèi)士，往往擔當看家護院的責任。至于為什么這么多居民選擇看家護院，我們認為是社會環(huán)境所造成的，如今居民的生活水平日益提高，防盜意識，安全意識在一定的程度上有所加強，加上現在的人們工作都比較忙，朝九五晚，家里沒有留人看守，所以養(yǎng)犬成為一大份人的選擇。
其次是消遣娛樂，在養(yǎng)狗者當中也有許多的愛狗者，他們把狗當作自己的玩伴，悉心的照料狗狗的起居飲食。
學生文明調查報告篇十五
(很注意90%，有時會忘記10%，經常忘記0%，從來不在乎0%)。
2.碰到老師會不會主動問好?
(總是35%，熟悉的老師會60%，偶爾會5%，不會0%)。
3.上完課或下自習后自己的垃圾會不會帶出教室?
(一直是55%，有時會35%，有人提醒會5%，不會0%)。
4.離開圖書館的座位時會主動將椅子和取下的書放回原處嗎?
(總是會80%，記得時會10，有人提醒時會8%，沒這個意識2%)。
5.對于大學生普遍的在公共場合的親密行為，你的看法如何?
(反感，認為不符合大學生的身份25%，無特別感覺，但認為這樣做是不對的60%，比較認可他們的行為0%，無所謂15%)。
6.上課你會把手機關機或調靜音嗎?
(一定會95%，重要的課會0%，老師提醒會0%，經常不會5%)。
7.在食堂中是否會自覺排隊打飯?
(當然會85%，人少時會5%，有時著急會插隊10%，從不會0%)。
8.宿舍中有同學休息時會不會注意保持安靜?
(很注意60%，有人提醒時會5%，興奮時會忘記35%，不會0%)。
9、看見水龍頭及廁所中水流不止會主動讓其停止嗎?
(會100%，心情好的時候會0%，忙的時候不管0%，不會0%)。
10、看到別人丟失的飯卡你會怎么辦?
(盡力找到失主并交還25%，交到失物招領處70%，放到原處不理他5%，占為己有0%)。
關于這次調查，我們想說：
從統(tǒng)計這69份問卷中，我們看到了我校大部分同學的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學們的文明禮儀需要改正。
由于教室或自習室內人往往很多，所以如果你是其中的一個，相信這樣的經歷你不陌生，經常能有手機鈴聲此起彼伏，而且鈴聲還都很有個性，比如“老公，接電話”、“寶貝，來電話啦”，要么就是突然冒出一段和弦的歌曲或幾聲動物的怪叫。手機鈴聲雖小，但足以打破課堂或自習室里原本的安靜，影響正常的教學秩序或學習環(huán)境。
如果你常去圖書館自習室，那你是不是了解這樣的情形：人沒到，有紙條、書本“占”著座位，后來的同學只能“望座興嘆”。有時候晚自習都快結束了，不少被“占”的座位卻還一直空著?！罢甲笔虑殡m小，但對大學生的學習生活影響較大。很多同學對此感到既窩火卻又無可奈何。
如果你經常去上課，相信這樣的現象你幾乎每堂課都能看到：常有同學遲到、早退、上課中間拎著書包大搖大擺走出教室，也有同學在課堂上大肆睡覺，大聲地聊天,收發(fā)短信,接打電話,玩游戲，聽mp3,吃東西，翻閱與課本無關的讀物,更有甚者,堂而皇之地睡大覺。這樣很不雅觀與有禮的行為對老師和同學都是傷害和不尊重。
有一些宿舍的衛(wèi)生狀況實在不敢恭維，如果你可以做好準備大膽地走進去體驗一下，看看那臟亂差的樣子，聞聞那莫名其妙的氣味，然后你就可以豪不遲鈍地想到宿舍的那些主人翁們行為的不作為和不應該的行為了。沒準你還能在里面發(fā)現一兩個很坦然地蒙頭大睡的人呢。宿舍“小地方”的衛(wèi)生雖小，但反映出來的個人素質尚待完善。
如果你是一個有心人，那你會在公共場合看到吸煙的行為，男女過分親昵的行為，拖拖鞋，穿背心進入的行為，隨地吐痰的行為，隨手扔棄廢物的行為，一樣還可以在公共設施上看到被人涂寫刻畫的文字和圖案。
還有講臟話，打架斗毆，抄襲作業(yè)，剽竊論文，考試作弊，浪費水電，惡意占用公共資源，使用違章電器，等等不文明行為發(fā)生在我們生活、學習的校園。而這些不文明行為的主語絕大多數就是我們學生自己。
長期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長期艱苦的努力。不可否認，我院絕大多數學生的素質是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因為大家反對這種不文明現象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認識到這種行為的危害，但沒有從行動上去杜絕這種現象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽之任之的態(tài)度。大部分同學都認為不文明行為是素質低的表現，應加強教育，但實際生活中大家沒有用行動來反對不文明行為，沒有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀上默認了它們的現實性，滋長了各種歪風邪氣。有人不禁要問：文明到底有多遠?其實并不遠，只要你愿意給每一個人同樣真誠的微笑。文明到底有多遠?其實并不遠，只要你愿意彎腰拾去地上的一團紙屑，只要你走路時多彎一下，這樣我們就會離文明越來越近!
校園應該存在文明的火種。校園文明，事關我們自己切身利益，影響長遠。有了好的校風，優(yōu)良的校園環(huán)境，對我們身邊的發(fā)展、學習都有立桿見影之效。更重要的是它反映我們學院師生的精神面貌和綜合素質，是我們內心世界的折射。這是形象問題，又是由其內在本質決定的，沒有良好的個人素質是很難達到的，這就需要我們大家共同關心，共同努力!
學生文明調查報告篇十六
“生態(tài)文明”是人類繼農業(yè)文明、工業(yè)文明之后又一種全新的文明，它強調我們人類在追求自身健康而富有生產成果的權利的同時，也應當與自然保持和諧的關系；它強調我們人類在追求當代發(fā)展與消費的同時，要努力做到使后代人與自己的機會平等。大學生是生態(tài)文明建設的生力軍。建設生態(tài)文明的新目標對大學生科技道德教育工作提出了新的任務和要求。為響應十八大提出的“努力建設美麗中國”，加強環(huán)境保護、積極推進生態(tài)文明建設成為了社會主義社會建設的重點。建設生態(tài)文明是全面實現小康社會的奮斗目標。由此人們的生態(tài)文明觀念更是值得關注的。對此我校展開了針對大學生的以“大學生的生態(tài)文明觀”為主題的問卷調查。大學全面貫徹以人為本、全面協調可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，積極推進校園生態(tài)文明建設，促進了校園內生態(tài)環(huán)境的改善。但目前，對校園生態(tài)文明建設的現狀、學生對生態(tài)文明建設的意識以及生態(tài)文明建設中遇到的問題尚沒有全面的認識和了解。針對以上情況，我們對xx大學生學生態(tài)文明建設的現狀進行了調研和分析，以探究出更為合理的推進生態(tài)文明建設的措施，為學生學習提供一個更好的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境。
（一）調查對象。
2月15日，運用網絡對xx市各高校大學生進行問卷調查。
（二）調查方法。
本次調查以網上問卷為載體以較客觀的方式收集到一定數量真實可靠的原始數據。
（一）調查結果。
本次調查共發(fā)出問卷50份，回收問卷50份，其中有效問卷50份，回收率100%，問卷容量為50。
（二）調查問題分析。
從教育理念上，高校對大學生生態(tài)科技道德教育認識不到位，導致部分大學生的生態(tài)保護意識薄弱和綠色消費意識缺乏。
1。男女大學生對待隨身垃圾的態(tài)度差不多是一致的，在沒有垃圾桶的情況下，僅有4.89%的大學生表示會視情況而定，沒旁人時會將垃圾扔掉，而有旁人時便不會亂扔，其中女生的比例比男生大約多出3個百分點；同時，也有與之相同比例，即4.89%的大學生表示會將垃圾隨手扔掉；此外，高達90.22%的大學生選擇等看到垃圾桶后再將垃圾扔于桶中。然而，經過我們于校園及其周邊區(qū)域的走訪，我們發(fā)現情況并沒有那么樂觀：校園道路兩旁的小草坪上，垃圾隨處可見；南區(qū)商業(yè)街道路上的垃圾更是四處散布。并且，在我們的問卷中亦有顯示，在位接受此次問卷調查的本校大學生中，共64%的人認為校園亂扔垃圾的現象普遍，并認為其是學校生態(tài)文明建中的的主要問題。
由上述數據可知，在日常生活中，大學生普遍有“要環(huán)?！钡囊庠?，但大部分沒有做出相應的環(huán)保舉動，因此可以說大學生仍舊缺乏真正的生態(tài)文明意識。綠色消費模式是面向未來的消費模式，是消費模式升級的具體表現。[1]在此次問卷調查中，只有11.76%的大學生消費者表示不會價格昂貴而放棄購買綠色產品，20.86%的大學生消費者會為省錢而放棄，67.38%的大學生消費者會受到到其價格的影響。從結果中可知，目前大學生的生態(tài)文明意識還不足以真正指導其綠色消費。曾有人對我國消費者綠色消費觀和行為的實證研究結果的其中一點是：消費者對綠色產品的需求仍然受產品價格的影響[1]。這一結果對現在的大學生也是適用的。
2。調查表明，一些大學生環(huán)保意識淡化，現實生活中即使看到有人浪費水電和扔垃圾的現象，也不會去阻止，原因是他們的生態(tài)責任感不強。如果大學生有了科學的生態(tài)價值觀和明確的生態(tài)責任意識，那他們在行為上就會有強大的動力。而生態(tài)文明建設的目的就是要確立科學的生態(tài)文化價值觀，協調好生態(tài)價值與人的價值的關系，促進人與自然和諧的生態(tài)環(huán)境友好型社會的發(fā)展。[2]綠色消費主要包括：消費無污染的產品，消費過程中盡量避免對環(huán)境造成污染，自覺抵制和不消費那些破壞環(huán)境的產品。因此我們要培養(yǎng)大學生形成人與自然和諧相處的綠色消費方式。當價格相同時，約有54%大學生選擇進行單面打印，他們大部分認為既然單面價格相同，單面打印能使自己獲得更多的利益；而其余約46%的大學生表示會雙面打印，一方面可減少紙張數量以減少攜帶時的負重，另一方面可以節(jié)約資源。
從教育方式上看，高校生態(tài)科技道德教育方式缺乏實效性。
2。目前高校教學偏重于生態(tài)知識介紹，忽視生態(tài)行為習慣的養(yǎng)成教育。所謂養(yǎng)成教育，就是通過對學生日常行為進行有組織、有計劃的培養(yǎng)和訓練，使之成為穩(wěn)定的行為習慣，從而將社會道德和文明規(guī)范內化為自身的道德品質。劉湘溶教授提出：環(huán)境倫理教育要順利進行下去，就必須抓好意識的培養(yǎng)、榜樣的感召和行為的引導三個環(huán)節(jié)的工作[2]。在調查中，有72.73%的同學認為生態(tài)文明意識和踐行能力可以通過參與生態(tài)環(huán)保與志愿者活動增強，58.82%的同學認為可以通過多形式宣傳教育，61.50%的同學認為要加大校園生態(tài)文明監(jiān)管和獎懲力度，41.71%的同學認為要通過良好的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境感化，45.45%的同學認為學校要增加生態(tài)文明相關教育課程，還有同學認為可以增多一些關于環(huán)保的標語提醒，加強有關生態(tài)環(huán)保的基礎設施建設，從我做起，從現在做起，從點滴小事做起。
（一）學生方面。
大學生生態(tài)文明素質的提升，是多種因素共同作用的結果。外部因素對大學生生態(tài)文明建設意識的提升雖有重要的作用，但并不起到決定性的作用，關鍵還在于大學生自身生態(tài)文明素養(yǎng)的提高。因此，大學生要努力學習生態(tài)文明知識，提高自身的生態(tài)文明素質，加強生態(tài)保護的執(zhí)行轉化能力。
1。加強生態(tài)文明知識的學習，完善知識結構。
大學生要認真對待學校開設的生態(tài)文明建設的課程，認真聽講，勤做筆記，查漏補缺，加深對生態(tài)文明的認識。大學生還應該積極參加校內外組織的生態(tài)文明報告、講座和研討會等，不斷豐富自身的生態(tài)文明知識，完善知識體系。
2。積極參加生態(tài)文明實踐，提高踐行能力大學生要積極參與生態(tài)環(huán)保等活動。
在活動中提高自身的生態(tài)文明意識和素養(yǎng)，為生態(tài)文明建設提供自身的一份力量。不斷強化自身的生態(tài)道德修養(yǎng)，提高知行轉化，大學生要樹立正確的.消費意識和貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，努力在生態(tài)環(huán)保上做到知行合一，成為生態(tài)文明建設的實踐者和推動者。
（二）學校方面。
1。增加生態(tài)文明相關教育課程。
當前，在福建農林大學大學的課程開設內容中，并沒有針對提高學生生態(tài)文明意識和知識、加強學生實踐能力的課程，生態(tài)文明建設只是在少數通識課中做了些較為基本的介紹，在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論中，第十一章“構建社會主義和諧社會”提到了當前生態(tài)文明建設的必要性和重要性；部分形勢與政策的教師將生態(tài)文明建設作為一個專題來給學生們講述。但是，這樣的講述和教育，對學生生態(tài)文明意識和踐行能力的提高從現實情況看來還是遠遠不夠的。有79%的學生對世界環(huán)境日不清楚或認識錯誤，有須多學生要求學校增加生態(tài)文明相關教育課程，正是學校在這方面做的不足的表現。
2。多組織開展生態(tài)環(huán)保志愿者活動，優(yōu)化志愿者活動結構。
通過組織、指導和協調全校志愿者活動，提供多種社會服務，推進校園精神文明建設，提高志愿者的綜合素質，為社會的協調發(fā)展和全面進步做出貢獻。是推動校園生態(tài)文明建設的重要組織。針對學校生態(tài)環(huán)?；顒訑盗坎蛔?、宣傳不夠、規(guī)模不大等問題，志愿者總隊和各學院青大隊要加大對生態(tài)環(huán)?；顒拥牟邉?、組織、宣傳的力度，擴大生態(tài)文明建設活動的規(guī)模，增加生態(tài)文明建設活動的數量，提高生態(tài)文明建設活動的質量，提高生態(tài)文明建設活動的影響力，讓每個有意愿、有熱情參加生態(tài)文明建設活動的大學生都能夠參與進來，讓學生的生態(tài)意識和知識在志愿者活動中得到提升，進而改善校園的生態(tài)環(huán)境。
3。加大校園生態(tài)環(huán)保監(jiān)管和獎懲力度。
本次調查中有61.50%的學生認為要加大校園生態(tài)環(huán)保監(jiān)管和獎懲力度，這從側面反映出我校在生態(tài)環(huán)保監(jiān)管上還做得不夠。亂扔垃圾、過度使用一次性筷子和塑料袋、破壞花草樹木，這些不良行為，都可以在一定程度上通過加大監(jiān)管和獎懲力度而解決。在新加坡，哪怕是隨意吐口痰警察都要處以高額罰款。我校由于種種限制性因素，雖不可能像新加坡這樣做，但可以加強監(jiān)管，對亂扔垃圾、破壞花草的行為進行及時阻止，獎懲手段和教育手段并用，從而讓人和環(huán)境更加和諧得相處。
4。進行多形式的宣傳教育，用良好的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境感化。
校園內可以增加一些關于環(huán)保的標語提醒，校電視臺、廣播臺多一些對生態(tài)文明建設的宣傳，多開展些有關生態(tài)文明建設的知識競賽等等。學?？梢赃M行多形式的宣傳教育，努力提升校內的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，形成一個良性循環(huán)，用良好的生態(tài)文明環(huán)境進一步感化學生，提高學生的生態(tài)文明素質。
本調查通過對抽樣調查資料的統(tǒng)計分析，以福建農林大學為例從學生的生態(tài)文明建設意識、學校的生態(tài)文明建設措施等方面分析了大學的生態(tài)文明觀方面的問題，并提出了一系列可行的建議。
生態(tài)文明建設是一個浩大的工程，其中需要我們每個人的參與和努力，在建設的過程中會遇到很多的困難和挫折，但是為了更好地保護我們的“地球母親”，我們不應該害怕，我們不應該畏懼，讓我們一起攜起手來，共建綠色家園！
學生文明調查報告篇十七
20xx年秋對我實習所在的小學(x縣xx基金小學)進行了校園文化建設調查。通過調查研究，對該校的校園文化建設現狀有了初步的了解，為準確地掌握當前農村小學的校園文化建設現狀，深化教育改革，加強農村小學校園文化建設的針對性，提高農村小學校園文化建設的實效性，探索實施素質教育的新路子提供了客觀依據。
(二)、調研目的、意義。
校園文化建設是學校辦學理念的具體體現，是學校發(fā)揮育人功能的重要抓手。為加強校際學習聯系，進一步探索具有各校特色的校園文化建設新路子，打開學校德育與教學相互促進的新局面。
(三)、調查切入點：
此次調查以校園文化建設為主要內容，即物質文化建設、精神文化建設、制度文化建設為主要切入點展開調查。
(四)、調查時間及對象：
調查時間：xxxxxxxxxxxx。
調查對象：x縣xx基金小學及該校部分教師、學生。
(五)、學校概況。
x縣xx基金小學原名大埠中心小學，是一所始建于1934年的名不見經傳的典型山區(qū)小學，因條件所限，學校規(guī)模極小，校園破爛不堪，當時的校園面積僅有3000多平方米，校舍不足1000平方米，且一半以上還是低矮破爛、陰暗潮濕的一級危房。在校的學生也不過200多人。因為校舍嚴重不足，周邊村莊里的許多學齡孩子都無法入校讀書，只能分散在另外幾個教學點--上世紀五六十年代生產隊的土倉庫里上課。就在這一年，正在尋找資助對象的洪逸揮先生，在贛州市旅游局的牽線搭橋下，與大埠中心小學結上了不解之緣，大埠中心小學也從此更名為xx基金小學。
如今，該校的辦學條件發(fā)生了翻天覆地的變化，校園面積翻了幾番，危房全部被拆除，建起了寬敞明亮的教學樓和宿舍樓，教學環(huán)境和設施設備得到大大的改善，學校辦學規(guī)模也不斷擴大，目前已擁有學生1167人，教職工46人，且30歲以下的教師占教師總人數的2/3，比原來增加了近三倍。
xx年來，逸揮基金會以一種全新的精神理念一直關心學校的成長，使學校管理大大加強，辦學質量顯著提高，由全縣后進一躍進入了先進行列。在xx年舉行的三年級語文、四年級數學抽考中，該校成績分別名列全縣同類學校第一、第二名。xx年起，在全縣抽考中，該校又連續(xù)四年取得全縣同類學校第一名。師生中還涌現了一大批工作、學業(yè)、操行優(yōu)秀分子，受到各級表彰，其中有一名教師被評為全國模范教師。加上學校其他各方面均取得不錯的進步，從xx年起至今，該校連續(xù)獲得“市文明校園、德育示范學?！薄ⅰ凹t領巾示范學?！?、“小公民道德建設示范基地”、“文明校園創(chuàng)建先進單位”、“提高教育教學質量先進單位”等眾多榮譽。
x縣xx基金小學把校園文化建設置于體現學校理念、學校精神、學校品位的高度來積極構建，使其在倡導素質教育、培養(yǎng)學生良好素質的過程中，較好地發(fā)揮其育人功能，成為全面實施素質教育的有力支撐。
一、精心設計，構建綠化、美化、知識化的校園環(huán)境。
在創(chuàng)建過程中，學校在布局調整、建筑設計、區(qū)域劃分、小品點綴、綠化配套等方面進行了精心的設計與構建。尤其在學校內部環(huán)境的建設上，以“從新”、“從特”、“從細”來裝點布置。目前，校園內教室、宿舍、走廊、活動室都能做到美觀潔凈，而各式宣傳櫥窗、畫廊、黑板報上豐富多彩的內容成為全校師生經常駐足，翹首以待的一道可口的精神快餐。展現在各區(qū)域的宣傳標語、校訓、名人警句無不體現出師生們的人生信仰或教育理念。教師、學生的一些書法、美術作品的點綴，加濃了學校典雅怡人的文化氛圍，給師生提供一個賞心悅目、充滿生機的教育空間。學校的校園環(huán)境真正成無的詩、無聲的歌、立體的畫。
二、規(guī)范有序，形成制約、自律、激勵的法治環(huán)境。
以法治校、以法治教，應是實現學校管理序化優(yōu)化的重要途徑，也是弘揚校園文化的重要原則。近三年來，學校依據學校章程，建立與健全了一系列具有客觀性、穩(wěn)定性、系統(tǒng)性特點的規(guī)章制度，使學校在校園管理、評先薦優(yōu)、行為規(guī)范、考績考勤等諸方面有章可循。在制定或修改每一項制度時，學校都組織教師或學生積極參與，發(fā)動大家充分發(fā)表意見，力求各項制度能為全體成員共同認可，共同接受。
x縣xx基金小學在校園文化建設中，十分重視人文環(huán)境的構筑，盡最大限度地把時代信息、時代精神、時代理念融入校園文化之中，使學生能做到“立足校園、關注祖國、放眼世界”。一周一次的國旗下講話，直接成為“世紀論壇”。在這“世紀論壇”上，講話者歌頌改革開放以來的豐碩成果，介紹科技發(fā)展的最新成就，暢談個人的社會責任，描繪獻身四化、獻身祖國的宏偉理想，所有這些，激發(fā)了全校學生愛校愛國、立志成才的熱情。
校園文化的建設應是一種動態(tài)的過程，它應當以人為宗旨，以活動為載體，通過校園文化的張揚與滲透，來鮮明學校理念，鮮明教育理念，發(fā)展師生個性、陶冶師生情操，增加師生的自主意識、競爭意識、效率意識、民主法律意識和開拓創(chuàng)新意識。近幾年來，學校采用“坐標式”來組織開展各類活動。橫向以時間為序，在每學期，每學年中具體規(guī)劃好面與點的校園文化活動。活動內容的安排主要依據紀念節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、學校特點來組織。縱向以空間為序，通過陣地建設來組織安排活動。近幾年來，學校充分利用一切文化宣傳陣地，音樂、美術、書法等興趣小組、學校德育基地、社會實踐基地等，使教師與學生都有共同參與的空間，都有“露一手”的機會。校園文化活動的積極開展，既普及又有提高，使全校師生在活動中激發(fā)了興趣，發(fā)展了個性，培養(yǎng)了特長，形成了風格。形成校園文化的'鮮明特色與風格。
當代的學生具有“興趣多樣化，生活多色彩，成才途徑多”的特點。校園文化建設可以滿足他們求新知、求技能、求娛樂、求交際、善表現的愿望及要求;能開拓他們的視野，提高他們的素質和能力，有利于他們在知識、能力、道德、情操諸方面的發(fā)展。因此，全面性、多層次、多角度地開展校園文化建設，對學校全面推行素質教育，具有重要的作用。
一、校園文化建設在陶冶學生情操，豐富業(yè)余生活的同時，能激發(fā)調動他們的創(chuàng)造性，使他們的剩余精力得到渲泄，使他們的潛能得到開發(fā)利用。
二、校園文化活動可以增強學生的榮譽感和責任感，起到自覺維護班級、學校的榮譽，激勵他們?yōu)槿娉砷L而努力學習、認真探索。
三、校園文化活動能調劑、豐富學生的業(yè)余生活，使他們在緊張的學習之余得到輕松愉快的休息，同時校園文化活動的開展，有利于培養(yǎng)學生的參與意識，促進學校全方位、多角度為學生成長、成才進行研究和探討。
四、可以充分發(fā)揮校園文化建設的教育作用，提高學生的文化素質，學生在接受教師教育的同時，通過參加校園文化活動來提高自己的素質，為將來走向更高一級學校打好基礎，做好準備。
五、校園文化是學校師生共同創(chuàng)造的群體文化，優(yōu)秀的校園文化寄托了全體師生的理想、希望、要求，滿足了全體師生共同的需要，使學校群體產生強烈的內聚力量和激勵力量。同時能夠激發(fā)全體師生對學校目標、準則的認同感。個體對群體強烈的歸屬感、自豪感和使命感。一方面，校園文化建設越發(fā)達、愈成熟，群體心理就愈協調、相融的越統(tǒng)一，學校對個體的吸引力、凝聚力、激勵力就愈大，群體意識就愈強。另一方面，處于社會中的體現凝聚力、激勵力的學校形象，在校園文化建設中通過擴散、傳播，還會使外部公眾對學校的信念、目標、育人的有效性也產生認同和信心，這樣就可以強化學校內部的自信力，從而將個體目標整合為學?？偰繕?。
學生文明調查報告篇十八
1.調查目的。
了解大學生的文明素質現狀，即大學生的道德認知和文明習慣，從而使我們能夠正確的認識自身的文明現狀，學會自我評估和自我反省。并且通過本次調查對校園文明有所掌握，能夠做出合理的分析，評估，提出有關意見和建議。
2.調查方法。
網絡問卷通過網絡郵箱以及附件形式向在校大學生共發(fā)出問卷500份，收回有效問卷105份，回收率21%。問卷為不記名調查問卷，真實度較高，覆蓋面較廣，具有代表性。走訪調查隨機走訪12位同學，對受訪者提出相關問題并得到詳細回答。
從調查結果來看，當代大學生的文明素質狀況整體良好，具有較強民族情感和社會責任感，講誠信，獨立意識強，正義感強，有豐富愛心和感恩情懷的同學占大多數。但是，大學生的文明素質形勢依然不容樂觀，大學生道德素質不高的問題日益凸顯，社會對大學生素質現狀的不滿日益強烈。從調查結果來看，主要涉及以下幾方面:。
1.價值觀念和精神狀態(tài)。
(1)調查發(fā)現，只有35%的同學有清晰的發(fā)展方向和目標，其中有長遠目標的不足10%。大部分同學學習動力不足，沒有豐富的精神生活，沒有明確的事業(yè)目標，甚至認為前途晦暗，社會缺乏光明。在思想上處于亞健康狀態(tài)。
(2)超過35%的同學認為自己目前的生活頹廢無趣，缺乏激情。
(3)近70%同學認為自己在上大學以后功利思想有很大增長。大學生做事過分功利化的現實必須得到社會的正視。
(4)數據和現實均顯示，大部分大學生自我意識過強，公共意識，團體意識則呈現缺失狀態(tài):生活中趨于封閉，活動中過于獨立是大學生的普遍問題。
2.自我認知和團隊認知。
本調查結果體現:有近80%的同學認為自己能夠清楚認識自己。同時，有高達78%的同學認為團隊合作可以提高效率，并能夠與團隊成員愉快的合作完成工作，同時發(fā)現這一部分人更樂于幫助他人且能積極聽取他人意見。但仍然有22%的同學無法理解和感受團隊合作以及幫助他人的快樂。并且，綜合調查結果與生活實際，我們遺憾的發(fā)現大學生在心理認知和行為實踐上仍然存在較大的'不一致性，甚至是矛盾性。有近70%調查問卷提示我們，大學生對集體參與但利益相關性不大的活動嚴重缺乏激情，很多時候不能實現和諧有效地在合作中貢獻個人價值。對自我價值估計過高，對團隊價值和社會價值過低衡量，這是大學生普遍存在的問題。在這種錯位狀態(tài)下，眾多學生以自我為中心，排斥或心里反抗其他同學，常帶有冷漠和鄙夷情緒，不懂換位思考，缺乏辯證思維，值觀不夠合理健康。
3.文明禮貌現狀。
在對調查數據的處理中，我們得到了一組使人震驚又痛心的數據結果。僅42%的同學能做到平日不說粗話臟話，并且其中大部分為女生。58%的同學坦誠自己沒能做到不說臟話，更有高達25%的同學表示說臟話無所謂于道德問題!不過也有85%的同學認為對女生講粗話和打擾同學正常休息是十分令人討厭和低素質的表現。但75%的學生仍然認識不到隨便講臟話，隨意翻動拿用他人物品是不道德的行為。多于12%的同學不注意個人形象的整潔得體和舉止文明。
4.誠信問題。
我們的調查以考試誠信為例。結果令人汗顏，承認在考試中曾作弊的人高達21%。更讓人吃驚的是，無論認同與否，承認曾作弊或者認為自己以后不絕對排斥作弊的學生超過40%!坦誠經常抄作業(yè)的同學接近被調查者的30%。但讓我們稍得安慰的是，依然有89%以上的同學認同作弊和抄作業(yè)是不誠信，不道德，對自己不負責任的表現。以上數據，完全足以使人對大學生的道德誠信狀況表示難過和擔憂。
大學生作為新生代力量，是未來社會的主要生力軍。大學生的文明素質狀況將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會的建設進程，關系到能否順利實現中華民族的偉大復興。大學生文明素質屬于特定的公民素質道德，因此大學生的素質取向是整個社會的風向標。大學生在文明素質方面存在的問題足以反映這個社會存在的巨大問題。在各方面的壓力下，大學生的道德現狀是值得思考的。采訪中我們的受訪者也均承認自己的心智不夠成熟，性格處于不穩(wěn)定階段，我們多變的心理極易受到周圍生活的影響，而我們對不良習性的免疫力卻十分低弱。多數人沒有目標或者說明確的長遠目標，更缺乏為目標堅而長遠的努力。
我們可以清晰的看到，大學生大概存在如下問題:。
1.自我意識過強，公共意識缺失，責任意識淡薄，公德意識不足。
2.誠信道德缺乏，考試作弊，論文抄襲司空見慣。川大中期考試懸掛的橫幅竟然是"祝大家考出真實成績"，令人汗顏。
3.心理脆弱，精神貧困，糜爛空虛。
4.功利思想瘋長。
5.價值觀錯位。
究其原因，我們分析如下:。
1.大學本科擴招是重量不重質，重分不察德的弊病影響。
2.市場經濟大發(fā)展下的社會狀態(tài)過分追求利益。在社會大環(huán)境下，利益驅動大學生以自我為中心的常態(tài)化，使拜金主義到處滋長蔓延，社會責任反居次席。
3.計劃生育成功施行后，我們當代大學生多為獨生子女，家庭教育不合理加劇了大學生在面對壓力時的心理畸變。
4.大學生正處于心理成熟期，社會亂象反映到校園，便產生了諸多的不文現象。高校周邊環(huán)境惡化，高校規(guī)章制度不完善施行不到位也加速了校園文明的庸俗化甚至惡俗化。
5.虛擬文化的強勢蔓延，手機，電腦等各種幾乎普及的網絡設備使得大學生更少真實的參與校園和社會活動，沉湎與自己的小世界，逐漸對外排斥，漸發(fā)孤獨，空虛和迷茫，并且缺少恰當的對面交流。
在走訪中，我們發(fā)現一些同學對講臟話，影響他人工作學習，打擾別人私人空間，不尊敬師長，拜金化，自私自負等行為現狀習以為常，持無所謂態(tài)度。但是，作為要走更長的路，攀更高山峰的青年人，大學生來講，卻是極不應該的問題。文明生活與否，不光影響到我們未來的事業(yè)發(fā)展，更會影響到我們的人生價值，當然也會對他人產生一定不良影響，尤其是孩子，這將帶來極其嚴重的社會效應。我們必須讓所有大學生記住，文明素質相關之事，沒有大小之，僅有性質之別。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
1.首先，每個大學生應學會正確的評估，定位自己，時刻注意自己的言行舉止，效仿先賢，提升修養(yǎng)，培養(yǎng)長遠的眼光，打造足夠的文明胸懷，努力使自己成為一個文明有禮，合作負責，言行一致的高素質青年人才。
2.學校方面整理改善招生亂象，加強平日的學生管理和教育。高校在關注學生成績的同時也絕對不能放松學生文明道德素養(yǎng)的考察與教育，為學生提供更多真實有意義，有吸引力的環(huán)境，關注學生的心理需求，重視他們在現實生活中所遭遇的困惑，壓力，迷茫，恐慌。用合理手段改善學生空虛現狀，豐富大學生的精神生活，從各方面給予學生精神上的理性關懷。
3.社會為學生創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，整治校園周邊的混亂問題，重視為高校人文氛圍的培育提供土壤。鼓勵更多德才兼?zhèn)涞娜藦氖陆逃聵I(yè)。政府為校園文化建設提供支持而不是支配。良好的積極向上的校園文化將對學生產生潛移默化的作用，使學生在不知不覺中受到教育，并能主動的以實際行動維護自身形象，維護學生集體形象，提高文明修養(yǎng)。
4.教育事業(yè)的從業(yè)者以身作則，為學子立德。教育工作者對學生的影響也是不可小視的。我們堅信，通過各方面的共同努力，大學生的文明素質道德責任在總體上將產生新的突破。我們期待那一天的到來，并愿意以身為先，提高自己。
學生文明調查報告篇十九
近幾年，隨著高校信息化建設不斷推進和移動互聯網、智能手機快速普及，大學生與整個社會的接觸、互動和共振空前活躍，大學生作為“e時代弄潮兒”“準社會人”的群體特征日益明顯。與網俱進的青年一代，其網絡素養(yǎng)整體水平將深刻影響他們踏入社會后的價值觀念和行為方式。近期，我們圍繞“加強大學生網絡素養(yǎng)建設”這一課題，通過問卷調查、座談討論、理論研究相結合的方式進行了調研。調研面向重慶市70余所高校累計發(fā)放問卷13000份、回收有效問卷12473份;調研對象以在校本科生為主，涵蓋了高職高專學生、碩士及博士研究生。
本次調查顯示，重慶市大學生首次接觸互聯網的時間進一步提前，小學就已觸網的占44.0%，較xx年上升了13.9個百分點;初中觸網的占37.3%，高中觸網的占15.6%，大學階段才開始接觸網絡的僅占3.1%，分別較xx年下降了4.5%、6.8%、2.6%。逾八成大學生擁有5年以上網齡及穩(wěn)定的上網習慣，可謂重要的“資深網民”隊伍。這一調查結果與中國互聯網絡信息中心(cnnic)最新數據相一致：截至xx年6月，我國網民規(guī)模達6.32億，從職業(yè)結構看，學生依然是最大的網民群體，占比達25.1%。從年齡看，20-29歲網民的比例為30.7%，在整體網民中占比最大;10-19歲網民占比24.5%，增長0.4個百分點;10歲以下網民占比2.1%，增長0.2個百分點，互聯網繼續(xù)向低齡人群滲透。
移動互聯網和智能手機的快速普及，對大學生的上網方式和網絡體驗產生了根本性影響。調查顯示，xx年手機在大學生中的普及率就已高達98.1%，但手機上網人數僅占32.3%，pc電腦仍然是大學生上網首選;xx年，大學生手機普及率幾近100%，手機上網占比攀升至85.8%，較pc端上網高出14.6個百分點，是xx年手機上網人數的2.7倍。隨時隨地隨手上網，使得大學生相對充裕的個人時間日益碎片化，日均上網時長明顯增加。68.5%的大學生每天上網3小時以上，其中7小時以上重度使用者占比達16.6%，可謂沉浸在網絡世界中不能自拔。88.8%的大學生自認為有網絡依賴癥，其中“較為依賴”及“嚴重依賴”者占45.2%。而在xx年的調查中，有52.6%的大學生對于“如果長時間無法使用網絡”表示“無所謂”。
調查顯示，在大學生日常信息渠道中，使用率從高到低依次為：網絡(手機)93.7%、電視36.4%、報紙雜志24.9%、日常交流13.1%、廣播11.2%，網絡“一馬當先”成為最受大學生青睞的信息渠道。由于使用率較低，報紙、電視等傳統(tǒng)媒體的信息權威性受到了較大影響，在大學生中的認可度不足三成，但脫胎于傳統(tǒng)媒體的主流新聞網站最受大學生信賴，信任度達42.7%。而從使用率上看，主流新聞網站只有27.7%，遠不及商業(yè)門戶網站的79.3%?！案咝湃味取焙汀暗褪褂寐省弊屩髁餍侣劸W站略顯尷尬。不少大學生表示，平時瀏覽鳳凰網挺有意思的，只有重大事件發(fā)生時，才去新華網，“畢竟官方認證更值得信賴”。主流新聞網站如何進一步提高可讀性、提高對年輕群體的吸引力，值得思考。
如今，大學生面對的是一個豐富多彩、光怪陸離且不斷更迭的網絡世界，與數年前相比，現在的網絡可玩性更高、體驗感更好、吸引力更強。調查顯示，大學生最常用的網絡服務依次為：看電影、打游戲等休閑娛樂，占75.9%;qq、微博、微信等交友聊天，占75.1%;檢索和瀏覽新聞信息，占58.2%;獲取學習資料，占51.0%;網上購物消費，占41.9%。大學生群體精力充沛、時間充裕，對交往和游戲的需求強烈，也樂于嘗試新事物，各種各樣的移動社交應用和手機游戲為他們滿足需求、宣泄欲望提供了平臺和出口，但相應地，網絡作為學習工具的功能被忽視和弱化了。據部分高校教師反映，如今課堂上邊聽講邊玩手機已成為“另一道風景”，部分學生對上網、游戲、聊天近乎癡迷，這在人文社科及藝術體育類專業(yè)中尤為嚴重。
調查顯示，對于“是否經常利用手機隨手拍照并上傳網絡”，17.6%的大學生選擇“經?！?，39.2%選擇“偶爾”，7.4%選擇“視具體情況”，35.8%選擇“極少”。61.8%的大學生每天在論壇、微博、qq、朋友圈等網絡平臺上發(fā)布信息1-5條，每天發(fā)布5-10條的占8.9%，每天發(fā)布10條以上的占4.6%，七成以上大學生已養(yǎng)成“網絡書寫”的習慣。調查還顯示，14.9%的大學生在信息分享和傳播上較為隨性，往往不假思索地“隨時轉發(fā)”“隨意點贊”，容易造成“跟風”，形成“網絡圍觀”。
互聯網為大學生圈群互動、私密交流提供了更便捷的渠道。調查顯示，86.5%的大學生擁有兩個以上網絡社交圈子，擁有10個以上的占21.1%?；钴S度最高的依次為同學群、社團群、興趣群，占比分別為79.6%、40.5%、26.8%。這些圈群基于熟人關系建立，彼此間高度信任，容易形成“一呼百應”的群集效應。
抽樣顯示，一個班級的同學群幾乎保持每日互動，除學習生活事務，多涉及校內外各類信息，是典型的“小微輿論場”。同時，基于性格、興趣、地緣等因素，大學生“三五成群”現象愈加普遍，網上網下形成一個又一個“小圈子”“小團體”?！叭艘跃W聚群分”暗合了大學生群體的敏感心理和個性追求，但也一定程度弱化了現實交往。調查顯示，75.8%的大學生更傾向于在qq群、微信群等私密小群內分享信息，僅33.5%的大學生選擇了“直接面對面和他人分享”。
大學生普遍重視對個人權利和利益的維護。對于“如果在現實生活中遇到不公平的事”，23.5%的大學生選擇通過微博、論壇等網絡平臺控訴，29.7%的表示“視情況而定”，46.8%則明確表示不會進行網絡控訴，這表明過半大學生具有網上維權的意識。調查中，有1069名大學生表示曾遭遇過網絡詐騙，其中16.4%的人“積極維權并取得成功”，26.9%“維權失敗”，32.8%“自認倒霉”，23.9%“不知如何處理”。這提醒我們要重視和支持大學生維護自身合法權益，提高大學生依法維權的能力。
調查顯示，當前大學生對各類型新聞的關注度從高到低依次為：社會新聞(74.2%)、娛樂新聞(53.1%)、時政新聞(39.9%)、體育新聞(30.2%)、法治新聞(20.7%)、財經新聞(20.2%)。
不難看出，當下網絡世界的娛樂精神和狂歡景象契合了青年學生的審美趣味，社會類、娛樂類“軟新聞”更受青睞，而政治類、法治類、財經類“硬新聞”關注度則相對不高。調查還顯示，21.3%的大學生認為境外被屏蔽的政治類信息“客觀中立，可信度高”，甚至5.8%的大學生認為“比國內的網上信息更可信”，還有21.6%的大學生無法作出判斷。大學生是對時事政治最敏感、最具先鋒性的力量，而在網絡時代，大學生群體對政治的關注力由于信息海量而“分流”，長此以往將影響其對社會形勢的批判意識和能力，不利于整個社會的可持續(xù)發(fā)展。
對當前網絡自由度，36.3%的大學生認為“較為合適”，37.8%認為“管理太嚴，不自由”，25.9%認為“太過自由”。對當下的網絡輿論氛圍，47.2%的大學生認為“多數人都比較情緒化”，僅19.2%認為“較為理性、客觀、平和”，33.6%認為是正常的情緒宣泄?；诖?，當大學生在相對封閉的“網絡圈子”中異常活躍的同時，僅10.0%經常參與微博、論壇、貼吧、社區(qū)等公共網絡平臺上的討論;48.9%偶爾參與討論，且僅限于個人感興趣的話題;41.1%“很少參與”或“不參與”，成為網絡上“沉默的那部分”?！罢胬聿晦q不明”，要正確引導更多大學生積極理性發(fā)聲，不斷壯大主流輿論場。
對于“如何辨別網上信息的真假”，60.1%的大學生“根據發(fā)布網站、發(fā)布者的權威性來辨別”，57.3%的大學生“根據自己的`知識和經驗來辨別”，28.2%的“和他人探討后做出判斷”，15.1%的“有辨別的意識，但不會辨別”。面對網絡上傳播的黃色、暴力等不良信息，42.2%的大學生表示“完全絕緣，很抵制”，51.7%認為不道德，“但也會偶爾瀏覽”，6.1%坦承“很正常，經常瀏覽”。
對于網上意見領袖的看法，14.4%的大學生直言“他們深度思考，理性發(fā)聲，值得信任”，49.5%認為“他們的言論可能不完全對，但值得思考”，26.4%表示“他們有時候言論太個人化，偏激了”，9.7%的大學生只相信個人判斷，對此“不予理睬”?？梢钥闯觯髮W生普遍信任意見領袖，容易受到意見領袖思想和觀點的影響。調查了解到，目前最受大學生青睞的網上意見領袖，主要包括娛樂明星和公知大v等，前者如“微博女王”姚晨、娛樂主持人謝娜等，在女生中間備受追捧;后者如韓寒、方舟子、白巖松、崔永元等，則在男生中間影響廣泛。
調查顯示，64.5%的大學生對互聯網法規(guī)制度“不太了解”或“不了解”，“有所了解”的占30.2%，“比較熟悉”的僅占5.3%。由此可見，加大全社會互聯網法治宣傳依然任重道遠。同時，部分大學生缺乏依法上網的意識和自覺，有19.6%的大學生“經常在網絡上透露他人信息”或“不小心泄露他人隱私”，進而容易引發(fā)問題和糾紛。而對于“個人隱私在網上泄漏后如何應對”，21.8%的大學生選擇“向公安機關報案”，22.10%的選擇“向相關單位或企業(yè)投訴”，50.8%表示“向身邊朋友傾吐，提醒他們免步后塵”，“憤怒但不采取任何行動”的僅占5.3%，可見大學生對個人隱私權等個體權益十分珍視，但通過法律渠道維權的觀念不強，維權方式方法不多。
調查顯示，55.9%的大學生會對個人手機做安全防護，58.64%的大學生謹慎使用“同步助手”等手機工具，68.6%的大學生擔憂公共wifi的使用安全?？傮w上看，大學生對移動互聯網安全意識較強，具有一定的防范能力。近年來，利用互聯網作案的重大事件屢有發(fā)生，也對大學生的人身安全提出了警醒。調查中，66.1%的大學生認為網友當止步于網絡，“不會約見陌生網友”;20.7%表示即使要約見，也會做好自我保護措施;有10.7%認為見面危險，但可以網絡視頻聊天;仍有2.5%的大學生主張約見，認為“這樣才能加深了解”。
要以中辦、國辦《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》為指導，創(chuàng)新網絡思想政治教育，大力推進校報?？瘮祷ㄔO，立足校園網站建設，開辦一批貼近學生的網絡名站名欄，建設一支由學生和青年教師骨干組成的網絡宣傳員隊伍，打造示范性思想理論教育資源網站、學生主題教育網站和網絡互動社區(qū)，培養(yǎng)大學生運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法分析、認識重大現實問題的能力，堅定正確的政治方向和政治立場。
校園網處于開放的互聯網環(huán)境中，面臨著各種風險和挑戰(zhàn)。要繼續(xù)開展打擊網絡謠言、政治類有害信息、淫穢色情、非法傳教等專項行動，堅決打擊網上違法犯罪活動，全力抵制網絡“三俗”文化，為大學生營造一個清朗、干凈的網絡空間。
開發(fā)一批高效的學習型app，鼓勵和引導大學生將上網精力更多用在學習文化知識上。為大學生參與網上服務提供平臺，如建設一支網絡志愿者隊伍，利用互聯網開展政策宣傳、知識普及、心理疏導、技能培訓，讓大學生在虛擬空間實現人生“增值”。要同步加強高校網絡素養(yǎng)教育，利用公共課、選修課講解討論網絡溝通技巧、網絡心理健康、網上道德倫理等內容，為大學生順利踏入社會提供引導和調適服務。
要充分挖掘學生的興趣和特長，豐富業(yè)余生活和社團活動，鍛煉強健體格，活躍人際交往，逐步擺脫對虛擬世界的過度依賴，養(yǎng)成積極健康的學習生活習慣。要引導大學生勇敢面對現實，積極參與社會實踐，提高環(huán)境適應能力和動手操作能力，培養(yǎng)實干、創(chuàng)新、合作精神。
著眼校園網絡輿論場，培育一批導向正確、影響力廣的網絡名師，使之成為大學生的良師益友和引路人，轉移大學生對明星名人的關注。推進輔導員博客、思想政治理論課教師博客、校務微博、校園微信公眾賬號等網絡新媒體建設，吸引學生瀏覽。善于從校內bbs論壇、qq群中挖掘打造學生意見領袖，溫和有效地做好引導。
建議“抓早抓小”，將網絡素養(yǎng)和網絡技能一并納入中小學基礎教育體系，現階段可在計算機課程、思想政治教育和課外讀本中增加相應內容。要將網絡素養(yǎng)教育貫穿青少年學習成長的各個階段，不斷優(yōu)化課程內容設計，探索情景式、體驗式、互動式教學方法，培育正確的互聯網觀念和良好的使用習慣。
學生文明調查報告篇二十
了解當代大學生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學生形象，創(chuàng)建文明的校園。了解目前大學內存在的道德現象，目前大學生對于道德現象的看法及個人的理解，從而對大學生的道德素質作出進一步的分析。使我們也可以認識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質。
xx商學院計電學院全體學生。
問卷形式。（發(fā)放問卷50份，回收有效問卷50份。）。
調查大學生對道德行為的看法與做法。
目前校園內的道德現象還存在著較大的卻像，對于校園來說，我們的生活環(huán)境，我們應該學會這保護它；對于身為大學生的我們來說，道德現象也正是我們自身道德素質不足的最好體現；對于現存于校園中的道德現象進行調查，了解目前大學內存在的不道德現象，目前大學生對于不道德現象的看法及個人的理解，從而對大學生的道德素質作出進一步的分析。使我們也可以認識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質。
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道德觀在我們的生活中占有很大的一部分，可以說直接決定著我們的命運！然而隨著我國經濟的發(fā)展，人們生活水x的迅速提高，人們的道德觀念卻在下降，尤其體現在我們當代大學生身上。作為知識青年的我們應增強我們的道德意識、樹立正確的道德觀。
首先我們要先明白我們大學生為什么要增強道德意識，使自己做一個守道德的人，從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現象。比如成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮的決心和恒心。這就需要在學校的教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。
從青年大學生所處的社會環(huán)境看，當代大學生正處在發(fā)展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史條件中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級腐朽思想及各種社會丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來了許多負面影響。尤其是在電子信息網絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境。
以上就是大學生樹立道德意識的原因，接下來我來出一下意見，當代大學生應該怎樣去樹立良好的道德觀。我認為要加強公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操。從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現上，大學生的公德意識水x卻表現的偏低。在大學的校園里，我們經?？吹皆S多不文明現象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規(guī)范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識總體水x的提高。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。
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