讀后感不僅限于文學(xué)作品，還可以包括對報刊、科技文章等的感悟和思考。寫讀后感時，首先要把握好整篇作品的主題和作者的寫作意圖。以下是一些深入淺出的讀后感示例，供大家參考和學(xué)習(xí)。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇一
最近，我讀了《琴心何處歸》這本書。我讀它的時候，一邊讀，一邊淚流滿面。
當(dāng)我看完這本書，我不禁感慨萬分，愛的力量是多么的強大，有沒有愛，真的不同。剛開始讀這本書的時候，我不禁為主人公小男孩阿瑞的不幸的遭遇感到同情。阿瑞幼年喪父，他早已不記得父親的臉長的什么樣了，父親走時，唯一給他留下的，只有那張父親背影的照片。三歲那年，他跟外公學(xué)小提琴，展現(xiàn)了超人的才華。但是好景不長，外公去世了。是啊在美好的童年中，一下子是去了兩個重要的親人，阿瑞痛心不已，每天沉浸在悲傷中。讀到這里，我的心情似乎也很傷心。然而，當(dāng)我讀到后面的時候，()我的心頓時豁然開朗。阿瑞的朋友、老師知道了他的情況以后，決心好好幫助阿瑞脫離傷痛。他們想盡各種辦法，終于，阿瑞重新站了起來，世界在他面前變寬了。
是的，阿瑞從小就是去了父親。但是，他還有母親，有朋友，還有小提琴可以傾訴。他雖然失去了父愛，卻找回了友誼，第一次感受到了一直在他身邊的母愛，他的身邊充滿了愛，他身邊的空氣都是那樣的溫馨，令人感到溫暖，他從未孤單，從未被冷落，真正冷漠的人，是阿瑞他自己，是愛把阿瑞那顆受傷害的心上的積雪融化。
有沒有愛真的不同。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇二
題記：山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜梁千帳燈。納蘭性德長相思。
讀完秋雨的文章，我并不覺得苦，相反，我倒覺得秋雨是個很會苦中作樂的人。如果硬要說一個苦字，那也許就是這個被唐朝的輕煙宋朝的風(fēng)所洗去少年英氣的文人，用他那雙成熟而苦澀的眸子凝視這個蒼茫凄清的大地后所發(fā)出的凄愴的感情與熱愛吧？對于一個即沒有李白的輕舟也沒有陸游的毛驢的文人，他在這么山重水復(fù)，莽莽蒼蒼的大地上默默地行行止止；他站在古人一定戰(zhàn)國的那些防衛(wèi)上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有多少差異的風(fēng)聲鳥聲，為那一篇篇由人，歷史，自然交融在一起的文章做提筆前的蘊釀。
但是秋雨自己卻說，他本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老。這是不難理解的，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感。于是秋雨邊走邊想，邊想邊寫，在山水歷史間的跋涉中也有了越來越多的人生回憶。他悲，悲陽關(guān)的風(fēng)雪竟越見凄迷，繁星般的墳堆枯廢蕭條；他恨，恨若大的中國竟容不下莫高窟的幾本經(jīng)卷，而任由一個愚昧無知的道士把它們送給野獸般貪婪的外國人；他憐，憐柳宗元十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行，這個上升到滑稽的悲劇主人公最后在柳州羅池畔寂寞地死去；他贊，贊李冰的都江堰筑得智慧，仁慈，透明，甚至超過知識排場的長城；他思，思洞庭湖的復(fù)雜，神秘，難解和范仲淹，呂洞賓那似詩似儒，似史似仙的悲喜人生。
秋雨想的太多了，他的筆下，有大漠沙如雪，燕山月似鉤的蒼茫深邃，也有小樓一夜聽春雨，明朝深巷賣杏花的清新婉約。秋雨寫得太好了，他把大漠的壯與江南的秀那樣完美的融合在一起，他憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。他漂泊，每一次留駐都不會否定新的出發(fā)，他不知道他從哪里來，也不知道他要到哪里去；他沒有歸程只有征途，他的耳邊時常會想起一批大學(xué)者，大詩人的腳步：李白的輕捷瀟灑，蘇軾的豪放豁達(dá)，林和靖的大徹大悟，范仲淹的憂國憂民。
秋雨的文章神形俱佳，令人讀后會有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕。老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，秋雨正是以這種放達(dá)之情，走完了窮途無盡，思索無盡的苦悶，也揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇三
讀野夫的文字，讓我想起劉瑜評刀爾登的書評《紅旗未曾下過這只蛋》，野夫亦是“紅旗未曾下過的蛋”.不過，相比于刀爾登埋首故紙堆借古諷今，趟著生活的激流顛沛而來的野夫則更為直截了當(dāng)?shù)兜兑娧?/p>
野夫筆下的.人物讓人扼腕嘆息：
性格堅毅的母親，年近七十卻縱身一躍，將自己的余生藏匿于長江的浩渺之中，讓子女無從尋覓遺恨終身，其悄然帶走的，是不凡的身世以及一生的坎坷。她的身上，流淌的是黃埔八期畢業(yè)生、國民黨將領(lǐng)的血統(tǒng)，這樣的血緣，在建國后的日子可想而知。而可悲還在于，她從未享受父親的嗔愛，卻必須領(lǐng)受父親軍裝的顏色。
母親的決然赴死，再次書寫了性格決定命運的挽歌。而命運，卻系于跌宕起伏的現(xiàn)實之中，讓讀者不知該感嘆性格、命運、抑或現(xiàn)實？大伯亦然。
38年入黨的大伯，其經(jīng)歷更加九曲回腸，這樣的人生遭際和愛情故事，原本只存在于文人閑來無事漏夜杜撰的傳奇之中。無論是他的黨籍，還是他心系終身的女人，都因一個人的幾句話就全然斷送了。而這兩者所斷送的，是大伯后半生的家庭、事業(yè)以及由此而及的一切。而這個人，在大伯溘然而逝時依然身處高位頤指氣使，對他來說，提著腦袋干地下黨沒問題，而為了愛情，卻可以將人格降到塵埃里去。人性就這么復(fù)雜，抑或愛情比主義、信仰更深刻？大伯的一生，就這樣走向寂靜、走向落寞，留給后人的，除了不解，就是頓足痛惜。
與野夫足夠炫目的前輩相比，我更喜歡野夫筆下的同輩。
喜歡野夫的作品，不單因為人物波譎云詭特立獨行，還因為文字足夠“筋道”,雖是時尚話語，卻蘊含古韻古風(fēng)。寫故友，“我與老李訂交忘年，情在師友之間。臨歧在即，我委婉相邀他合個影，以慰落月屋梁之思?！且粋€真正的過客，游龍一現(xiàn)，翩然又水逝云飛了。”寫忘年交瞎子哥，“人一輩子，相隨心轉(zhuǎn)，如水在河，岸寬則波平，岸窄則流激，沒一定的?！睂懟藙㈡?zhèn)西，“畸人，是偉大的莊子為漢語貢獻(xiàn)的一個名詞”,“他是那種絕不屈服和畏懼的人，還是悲風(fēng)撲面地走向了衙門”,“他的工具箱里永遠(yuǎn)放著《楚辭》。那些異鄉(xiāng)的青燈雨夜，屈子的騷賦一直伴隨著他的自我放逐?！?/p>
在人物的描摹與事件的交代之中，又不乏深沉反思。“他就這樣在離亂時代中沉默成長，隨時目睹著父母的交相攻伐，以及不斷改頭換面的官場政治對雙親的輪番迫害。他無法鑒別長輩立場的是非，卻漸漸看清社會的善惡?！薄叭珖鞯氐摹母铩鸩⒎俏拿ひ?，主要的‘縱火犯’都是書生，……整個知識群體的道義缺失，客觀上默許和縱容了暴政的為所欲為。他們?yōu)榇烁冻隽搜却鷥r，在當(dāng)時尚未能完全喚起良知和膽識。歷史普遍地作弄了那些深懷使命的人們，我們似乎永遠(yuǎn)處于一個玩笑的時代?！?/p>
讀他的文字，簡樸而具力道，“單位上橫來直去，眼珠里青少白多”,寥寥幾筆，人物性格躍然紙上。間或插入的詩賦詞闕，力道與韻味具足，“留得故園三分地，俟功名料理歸田后。我與汝，再相守?！薄拔掖髢簣?zhí)黑/小兒執(zhí)白/我左手下黑右手提白/我父子三人奔走于黑白兩道/力圖走上正道……”《圍棋》一詩寫的何止是圍棋。
在我看來，作家無關(guān)乎故事，杜撰故事的是講古者。作家，是文字高手，能夠玩轉(zhuǎn)文字者，方配稱為作家。如果說，文字是作家手中之利器，那么，思想就是其內(nèi)核。以獨具韻味的文字，捕捉深邃的思想內(nèi)核，你不想成為作家，都難。
初讀有感，遂敲鍵盤草就此文。還將繼續(xù)讀野夫。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇四
我想任何一個早年離鄉(xiāng)的游子在思念家鄉(xiāng)時都會有一種兩重性:他心中的家鄉(xiāng)既具體又不具體。
具體可以具體到一個河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔，但是如果僅僅如此，焦渴的思念完全可以轉(zhuǎn)換成回鄉(xiāng)的行動，然而真的回鄉(xiāng)又總是失望，天天縈繞我心頭的這一切原來是這樣的嗎?就像在一首激情澎湃的名詩后面突然看到了一幅太逼真的插圖，詩意頓消。
因此，真正的游子是不大愿意回鄉(xiāng)的，即使偶爾回去一下也會很快出走，走在外面又沒玩沒了地思念，結(jié)果終于傻傻地問自己家鄉(xiāng)究竟在哪里。
只要是稍識文墨的中國人大概沒有不會背李白”床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)“這首詩的，一背幾十年大家都成了殷切的思鄉(xiāng)者。但李白的家鄉(xiāng)在哪里呢?沒有認(rèn)真去想過。
奇怪的是，這位寫下中華第一思鄉(xiāng)詩的詩人總也不回故鄉(xiāng)。是忙嗎?不是，他一生都在旅行，也沒有承擔(dān)多少推卸不了的要務(wù)，回鄉(xiāng)并不太難，但他卻老是找陌生的路去跋涉。到了一個十字路口，一條路直通故鄉(xiāng)，一條路伸向異鄉(xiāng)，李白或許會猶豫片刻，但狠狠心還是走了第二條路。日本學(xué)者松浦友久說李白一生都要努力使自己處于”置身異鄉(xiāng)“的體驗之中，因此成了一個不停步的流浪者。
置身異鄉(xiāng)的體驗非常獨特，乍一看，置身異鄉(xiāng)所接觸的全是陌生的東西，原先的自我一定會越來越脆弱，甚至?xí)划愢l(xiāng)同化掉。其實事情遠(yuǎn)非如此簡單。異己的一切會從反面、側(cè)面誘發(fā)出有關(guān)自己的思考，異鄉(xiāng)的山水會更讓人聯(lián)想到自己生命的起點，因此越是置身異鄉(xiāng)越會勾起濃濃的鄉(xiāng)愁。
鄉(xiāng)愁越濃越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故鄉(xiāng)連在一起，簡直成了一種可怖的循環(huán)，結(jié)果，一生都避著故鄉(xiāng)旅行，避一路，想一路。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇五
似乎等待是女人的.專利――如畫的江南水鄉(xiāng)里，不知到底有多少紅顏被埋葬；煙雨朦朧中，不知道有多少等待良人歸來的癡情女子在翹首盼望。她們力氣去愛，去等?？墒牵倯?yīng)該有人告訴她們，有些人，有些感情，是再也等不回來的。
故事開始的很平靜。
小荷擁有自己的一片天地，“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”；歐陽則屬于另一個世界。原本沒有任何交叉點的兩個人，卻因為十年前一個善意的謊言而糾結(jié)在了一起。歐陽的到來，就像往荷平靜的心湖里投了一顆五彩石子，從此不再安穩(wěn)如初。
在小荷對歐陽的感情升華的時候，歐陽卻帶著遺憾離開了。
歐陽離開了，小荷卻不能再習(xí)慣沒有歐陽的日子了。她也像阿婆一樣，心中有了一個要等的人。
可是，結(jié)局真的能像電影中演的一樣嗎？
“如果你不能承諾，請不要留下任何東西在這里？包括你的感情?！边@是我曾經(jīng)在一部電視劇里見過的一句話。歐陽走之前留下了兩件東西，一個是笛子，永遠(yuǎn)留在了博物館的玻璃展臺里；另一個就是感情，永遠(yuǎn)溶在了小荷的心里。
歐陽帶不走小荷，這良辰美景奈何天終究也鎖不住歐陽，他總歸是要走的。不是歐陽對小荷感情不夠深，而是“縱然碧絲前萬條，哪能系得游人住”。歐陽只是千萬個過往游人中的一個。
小荷真的能等到歐陽嗎？我覺得這是個注定了的悲劇。誰又能保得齊小荷不會成為另一個阿婆呢？小荷在重蹈覆轍。
既然留不下，就不要留下感情；如果等不到，就不要再等下去。
韶華去了不再來，一個人的青春年華稍縱即逝。如果把自己的感情和時光投入到抓不住的幻影中，終生不渝，也不見得就是好事。我希望每個人把握住自己的人生，享受現(xiàn)在。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇六
有幸讀了新生代女作家黎陽的長篇小說《何處是歸程》，給人的感覺是眼前一亮，耳目一新。散文般的語言，詩一樣的情愫，充滿激情的青春氣息撲面而來，讓人心動，觸人靈魂，感人至深。
作者憑借深厚的中國古典文學(xué)的底蘊，用飽滿的筆墨塑造了江正原一個大學(xué)高材生，胸懷“為傳播中國文化而奮斗”的遠(yuǎn)大理想的現(xiàn)代知識分子的形象。然而，理想與現(xiàn)實是有著較大差距的，殘酷的現(xiàn)實生活(家庭生活拮據(jù)、父母患病、弟弟高考)逼迫他放棄了讀研，與心愛的女友秦夢回家鄉(xiāng)執(zhí)教，養(yǎng)家糊口。
平淡的生活并不平靜，他眼看著昔日的同學(xué)，學(xué)識不如他，學(xué)歷也不高，卻提干、發(fā)財，日子過得很滋潤，而他，屈身一個大學(xué)教師之位。同事們譏笑他是“詩人”、“江詩”、“僵尸”。同事遞給他一個學(xué)生名單，那名單背后便是復(fù)雜的社會關(guān)系，一個公安局副局長的兒子竟然在學(xué)校里橫行霸道，動手打人，甚至打老師！他抑郁，他不解。甚至連他最尊重的老師，只因為填錯了工作時間，不會變通解決，而不能漲工資。這些事情刺痛了他的心，他迷茫、痛苦極致。唯一能安慰他的是一直不離不棄與他患難與共的女友秦夢，她善良、美麗、聰慧睿智，給他溫暖、關(guān)愛和理解。
然而，大上海的繁華、發(fā)達(dá)以及國際大都市的氣息總是在他眼前浮動，揮之不去。他期盼著有一天回到上海，圓自己的夢想。一個偶然的機會，他認(rèn)識了林菲，一個富有的國企老總的千金，他又回到了上海，那種壓在心底的自卑、被人瞧不起、受排斥、譏諷的情緒一股腦地發(fā)泄出來，他要出人頭地，他要過上等人的生活。終于，他成為國有大型企業(yè)老總的乘龍快婿，他和林菲結(jié)婚了！他當(dāng)官了，身前身后，前呼后擁，天天酒席歡歌，無需再動筆寫文章，只有簽字，簽單，他曾一度感到特別的幸福，他成了人上人。
幸福不是天上掉餡餅，幸福不是花天酒地。在林家，他依然被人瞧不起，林家人把他看成一個寄生蟲，一條啃剩骨的狗，嫌他土氣，嫌他家境貧寒。更令江正原難以忍受的是林菲趾高氣揚，成天做著美國夢，達(dá)到走火入魔的地步，去美國度假，一去就是一年，回來還帶回一個五十多歲的美國人。江正原只是說了林菲幾句，便遭來一頓臭罵，讓他滾得越遠(yuǎn)越好。
江正原后悔了，他想秦夢，偷偷給她寫信，道歉，表明自己的悔改之意?？墒沁€能回到從前嗎？三年時間，他過了一年幸福快樂的日子，這一年，他風(fēng)光，他愜意。他過上了自己特別向往的生活，有人吹捧，前呼后擁，出入高級酒店歌廳，學(xué)會了用特殊的手段斂財、賺錢。對于那些和自己以前一樣的自命清高的青年人看不慣了，甚至歧視那些同自己一樣的懷有大志、理想抱負(fù)的年青人了。他從肉體到靈魂都發(fā)生了質(zhì)的變化。然而，林菲的言行和作為讓他感到特別吃驚，這樣的日子久了，他心里反而感到迷茫和惶恐。他與林菲之間的文化差異、性情的差異越來越突出。他時不時地就會想起秦夢，林菲罵他一次，他就想一次，秦夢對他那么溫柔、體貼、關(guān)心她、鼓勵他，他們志趣相同，相親相愛。他有點兒覺醒了，他知道自己是何許人也，他不敢想自己的這種“幸?！边€能維持多久。他是有才學(xué)的聰明人，他知道“人的一生中最快樂的時光并不是所謂的功成名就，無限風(fēng)光的那一天，而是從悲觀與絕望中迸發(fā)出的激情，產(chǎn)生對人生的挑戰(zhàn)和對未來輝煌期盼的'那些日子。”
林菲去美國了，江正原又過了一年自在逍遙的日子，他沒了約束，沒了管制，整天縱酒狂歌，通宵達(dá)旦，他覺得自己就是破罐子破摔，如行尸走肉一般。他依然想念秦夢，他知道，他們之間今生是沒有指望了，只有期待來世再續(xù)前緣。他整日渾渾噩噩，不知所措，任憑青春年華白白流逝。
第三年，林菲從美國回來了，已經(jīng)美國化的林菲更不把江正原放在眼里，破口大罵，他是她豢養(yǎng)的一條狗！一年屈辱、痛苦難捱的日子，讓江正原痛下決心和林菲離婚！痛定思痛，何去何從？明天會是什么樣子？明天還能見到他深愛的而又被自己拋棄的夢兒嗎？猶如小說的開頭寫的那樣，他獨自在憩園的石徑上徘徊，尋找過去的影子，期盼奇跡出現(xiàn)，再見到他深愛著的又被他深深傷害的夢兒...
小說的故事情節(jié)很簡單，然而，江正原這個典型人物，血肉豐滿。他何嘗不是那個年代（70后）青年知識分子的代表，他代表了一個年代的一個群體。小說中提到的人物并不多，但是每個人物都是活生生的，描寫某些人，雖然只寥寥幾筆，卻勾畫了一種人群的心態(tài)和人生觀。
黎陽，是個詩人。她用詩化的文字描寫人與事，她用詩情贊美純真的愛情，她以激情抨擊社會上形形色色的不良風(fēng)氣，直白地指出改革開放過程中不可避免的一些負(fù)面效應(yīng)。比如他提到企業(yè)改革中出現(xiàn)的問題，多個“婆婆”監(jiān)督不了企業(yè)這個“小媳婦”，致使國有資產(chǎn)流失，有人趁改革重組之機變國有為私有等等。這些現(xiàn)象，作者毫不遮掩，客觀地指出來，發(fā)人深省。
歸程？也許人生沒有歸程，只有過程。小說的結(jié)尾沒有寫每個人的命運如何，留給讀者，也留給作者自己去思考，去踐行。因為他們還年輕，剛剛步入社會，人生的路還很長，有許多的未知要去體驗，有許多的路程要自己走，過程很重要。正如主人公江正原，經(jīng)過這段經(jīng)歷，他會收獲人生最寶貴的經(jīng)驗，他醒悟了，他向往平淡的執(zhí)教生活，他希望同親人和自己心愛的人共同走好人生的路程...秦夢、林菲等等，他們不同的人生觀必然會有不同的人生經(jīng)歷。善良、陽光的人自然懂得“平平淡淡才是真”，“充滿激情的人生，才是有意義的人生?！倍非笊菝遥粍诙@的人，必定被時代所淘汰。
讀完這部小說，被一種特別新奇的感覺包圍著，那些古詩詞名句、名篇被黎陽運用的恰如其分，天衣無縫。她落筆成詩的句段，給人一種古典的美感。黎陽，恰似是一位從遠(yuǎn)古走來的詩情美女，溫柔、善良、秀外慧中；又似時尚新潮的現(xiàn)代女孩，陽光、純凈、透明。黎陽，是一位神奇的女子，是善良美好的化身，是集才學(xué)、智慧于一身的女中奇才，是心懷寬闊，風(fēng)流倜儻的女丈夫，是集李白、杜甫神傳的女詩人！
做中國文化的傳播者，是書中主人公江正原和秦夢的理想，也是作者黎陽的理想，她的詩作、小說、演講都是在踐行這個理想。這是最讓人感動、敬佩的地方，作為一位70后的新生代，有這樣的胸懷，實屬不易。讓世人看到了中國博大精深的文化傳播后繼有人！她用自己的行動喚醒了億萬中國知識分子，為中國文化的傳播付出自己的智慧和才華！這個過程是長遠(yuǎn)的，是世世代代的傳承！
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鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇七
近半年來沒嗅墨香，恍惚間時光悄然又逝，不覺感喟之際，猛地向樓下一瞅，不知名的小灌木開出了星星般的花朵，紅、白、黃、紫，在這秋色黯然的季節(jié)，它們熱鬧地出現(xiàn)在我們的世界。
回到案前，拿出美人何處，卻不敢說品讀。曾經(jīng)總以為高深玄淡的文字才是精神世界的極品，未曾想過小女生的發(fā)情之作也是別有韻味，而且這種韻味還能讓人不自覺地細(xì)細(xì)回想，美與女人，味與女人，生活與女人。
女人如同樓下的灌木，美人就是枝上的花朵，美人有著不同的色彩，這才能把世界裝扮得五彩繽紛，這才能在昏暗世界奪目而出，而渾濁的世界能給美人的只是一團渾濁的空氣、一汪渾濁的流水，而我們普世大眾，就是這個渾濁世界的構(gòu)成因子。
在書中品味美人，實不知歷史上的美人被刻意濫制，美人是枝頭之花朵，而不是燦爛之綠葉，美人的美美在她的氣質(zhì)，她的氣質(zhì)就是與眾不同的味。
尋常巷陌，追尋美人蹤跡，到頭來，失望一場，粉裝濃抹，讓女人俗氣，粉裝輕抹，讓女人平庸，女人的外表之美在于勾魂一瞬，女人的內(nèi)在之美在于持久的休養(yǎng)，而我思慕中的美人擁有兩者的完美融合。
美人的美不是美在中庸，而是美在個性，美在對他人內(nèi)心的穿透。李夫人拂被拒見武帝，卻能讓武帝獨留喟嘆：是耶？是耶？立而望之，偏何姍姍其來遲？美人的美美在讓人思與念，思他日之美，念往后之遺憾。
美人并非仙間雨露，更非人間仙骨，美人更有七情六欲，而她之所以美，美在讓人惦記到她的處處是好，美在讓人感懷她的處處不易，美在讓自己也融入美的世界。
花朵總會凋零，美人也有謝幕之期，每當(dāng)念及林妹妹葬花吟，總感覺混沌突然開裂，七色光芒普耀大地，就是這樣，美在驚魂的那一刻消亡。
平大夫思念美人，在他那里，美人卻是虛幻，屈子成天想著楚國強大，想著自己如何施展才華，卻不知楚王是個神女都不浸的主兒，更別說屈子天空云淡般的愛國情懷了。
女人之所以能占據(jù)美人，因為她們有著柔情與剛毅，而男人只能屈就粗人類語。小女子說，女人的內(nèi)心是男人，而男人的內(nèi)心是女人，這話，想想很有道理。
歷史與現(xiàn)實很是相似，昔日的人們早已把未來的人性研磨透徹，更何況是眾所視之的美人。每當(dāng)事之完畢或者海闊天空之際，冥冥之中內(nèi)心凝固的因子再度跳躍，而思之的卻是遠(yuǎn)方的美人。
前段時間與朋友在一起，聊及女子之美，一子曰：美在雙峰，一子曰：美在雙臏，一子曰：美在兩頰，一子曰：美在素體。我問之：峰為何價？臏為何價？頰是何價？素體又是何價？一子曰：峰價一百，臏價兩百，頰沽三百，素體價沽五百。聽罷，我恍然明白，難怪羅丹的作品連連高價，源由素體！
人可沽價，而美人不可沽價，正如屈子敢于沉江，那是他心中的美人已然消逝，美人也可離去，那是她們的美已然耗盡，正如徐昭佩帶著一臉冷笑鄙視蕭大才子一樣，美人無人能賞，卻又何故留人間？恍然之間，這個世道，處處美人矣！
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇八
很久沒有讀書了，無意間看到了安意如的《美人何處》，便把玩起來！
安意如的文字，像一陣帶著清香拂面吹來的風(fēng)，讓人沉醉其中，卻也保持著小小的清醒，給讀者留有獨立思考的空間。若即若離，時遠(yuǎn)時近；不疏遠(yuǎn)，不親昵。有時，她會把她的想法明確地表達(dá)出來，讓我看到，這是一個獨立的女人。有時，她會把話刻意說的模棱兩可，讓人去猜，去琢磨。就是在這探尋、揣摩之間，讓讀一本書，好象一場旅行，一次冒險。
美人去了何處，又該如何尋找？而美人的歸宿，無非是英雄的懷抱，抑或香車豪宅之間。其實不然，不同的美人，便會有截然不同的歸宿。
正如常言所說，沒有無緣故的成功，也沒有無緣故的失敗，命運脈絡(luò)看似混亂，實則清晰，過程倒也清楚，是萌芽、成長、延續(xù)、終結(jié)的不斷循環(huán)。從某種意義上去審視，每個人都在重復(fù)著前人的路。幸而卻不是絕對的重復(fù)，依然存在些許微妙變數(shù)。人與人的區(qū)別就在于，通過一條重新展開的路，達(dá)至的自我境界和目的的不同。
無論是在哪個時代，形形色色的女子絕不會稀少，有太多女子，性格各異，出色出眾，如這世間百媚千紅，擁有不同的受眾。她們的美貌，她們的才智，她們的傳奇一直為人們所。
然而，紅顏禍水卻成了她們的代名詞。容貌姣好是錯嗎？父母的給予是她們無從選擇的。因著那些貪色男子、是非爭斗讓她們的美貌成為禍水，在人們眼中的卻是毀了她們一生的根源。才智無雙是錯嗎？自己的能力是她們生存的理由。就是有了她們的才智，才會吸引那些，成就一生傳奇。
可是，她們的一生是悲慘的，有了美貌、才智卻失去了愛，這是痛苦的，我想她們寧可擁有一份完整的、真心的.愛，也不要擁有這些令人追逐的美貌與才智吧，她們總是被人們當(dāng)作物品，在政治與利益中推來往去，有誰曾真正在意過她們心中的想法，有誰曾問過她們的意愿。也許，在世人眼中，她們只是一個擁有美麗外表的花瓶罷了。
其實美人，最動人的地方不在面若桃花，櫻桃小口，不在妖嬈的身段，纖細(xì)的腰支，柔順的青絲，而在于智慧，在于情商。
卻也不得不提到機遇二字。
如若唐太宗那一年沒有廣選天下美女，武則天永遠(yuǎn)不會進入唐宮，她后來也只是個村野農(nóng)婦而已，更不會有中華民族歷史上唯一一個女皇帝；倘使咸豐皇帝不是好，愛聽?wèi)?，蘭兒便不會因小曲唱得好而受他關(guān)注，也就不會有之后野心勃勃的慈禧。
然而，她們生來是弱勢的，是要等著男人來挑選。
但武則天也好，慈禧也好，那個選中她們的男人，也只不過是她們生命中的過客，是通向自己人生頂峰的墊腳石。對于武則天和慈禧這樣的女人，容貌，身材，這些評判一般女人的標(biāo)準(zhǔn)，在她們身上倒已不再重要。被世人記住的，恰恰是她們的的智慧，她們的才華！她們讓自己成功“躍龍門”，躋身皇室的才華，她們操控局勢和生命中那些男人的本領(lǐng)，抑或她們治國的智慧。
誠然，亦有很多先天優(yōu)勢很強的女人。
紅顏彈指老，天下若微塵。當(dāng)芳華已逝，待盡，曾經(jīng)那些引以為傲的資本都成為可憐的笑話。最后，只有那智慧，會凝成胸口的，窗前的，仍然是那樣美麗的容顏，不曾改變。
然后你發(fā)現(xiàn)，對一個女人的成功而言，智商固然重要，情商無疑更重要。
其實不光是女人，世人皆如此。
想起一句話：紅顏彈指老，天下若微塵……。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇九
當(dāng)你還哼著純真的民謠。
音樂就在稚嫩的童年播下種子。
父親不知從哪兒找來一支竹笛。
青澀的笛聲就開始生長。
雀躍了一群不安分的精靈。
年輕的阿媽偶爾回頭給個微笑。
笛聲騎上牛背來到河灘。
河灘的青草更綠了。
牛兒竟忘了吃草。
吹著吹著，
就吹落了一輪夕陽。
晚風(fēng)捎來了阿媽的呼喚。
笛聲牽著晚霞悠悠歸去。
溫暖的日子。
柳葉總是平靜地來來回回。
唯有村口那條小河永不停歇地尋找出口。
竹笛奏響了一曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》。
卻撩動了少年一場心靈的雪崩。
終于有一天。
笛聲驚醒了少年那個遠(yuǎn)行的夢。
少年搭乘了一輛吉普賽篷車。
游離在現(xiàn)實與夢幻的都市邊緣。
渾厚的鋼筋叢林阻隔了笛聲的清遠(yuǎn)。
浮躁和喧囂終究掩蓋了美麗的樂章。
笛聲悄然躲進行囊里沉睡。
偶爾一只蛐蛐鉆進笛孔驚擾它的殘夢。
卻沒能激起它的憤怒。
北風(fēng)追逐著流年。
少年一騎夢馬追尋著天邊的橄欖樹。
追著追著，就跨入了不惑的重門。
空漠的靈魂奏響了悲愴的旋律。
萬丈的豪情羈棲在冰冷的'圍城。
竹笛落滿了世俗的塵埃。
已奏不出歡快明亮的音符。
天涯的路上笛聲沉寂。
午夜的月圓將它喚醒。
此刻，猙獰的現(xiàn)實圍追堵截。
它想?yún)群?，嗓子卻已暗啞。
離開了河灘、青草、牛兒。
它失去所有的靈氣，變得無所適從。
它渴望掙脫厚重的枷鎖找回曾經(jīng)的悠揚。
重新飄蕩在那條鄉(xiāng)間小路上。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十
余秋雨自述：
中國歷史充斥著金戈鐵馬，但細(xì)細(xì)聽去，也回蕩著胡笳長笛。
只是，后一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。
遺忘了，歷史就變得獰厲、粗糙。
十二年前，我曾向臺灣的聽眾描述過這種笛聲。
應(yīng)《聯(lián)合報》之邀，在臺北中央圖書館發(fā)表了一個有關(guān)昆曲的演講。演講之余，還與我所敬重的著名作家白先勇先生作了一次有關(guān)昆曲之美的長篇對談，發(fā)表于《中國時報》。那是我第一次到臺灣，《文化苦旅》還沒有在那里出版，因此我留給臺灣的第一印象是一個昆曲研究者。
十二年間經(jīng)歷了很多事情，我的主要精力投注在對人類各大文明廢墟的實地考察上。忘了是在地球的哪一個角落，我得到消息，昆曲被聯(lián)合國評上了世界文化遺產(chǎn)。這個消息，使我荒涼的心境間增添了一份滋潤。我在萬里之外，聽到了來自蘇州的笛聲。
不久又聽到另一個消息，世界遺產(chǎn)大會將在蘇州召開。蘇州有這個資格，種種理由中有一項，必與昆曲有關(guān)，我想。
回國后我又幾度訪問蘇州。奇怪的是，似乎冥冥中已有安排，每次都遇到白先勇先生。他忙忙碌碌地往來于美國、臺灣和蘇州之間，只想把昆曲藝術(shù)再一次隆重地推向海內(nèi)外。他向我介紹蘇州昆劇團的演員和劇目時，如家人捧持家珍示客，這讓我感到慚愧。我們常常與珍寶相鄰咫尺而不知相護相守。所謂文化，就在這相護相守間。
古吳軒著意重振蘇州文化的歷史榮耀，囑我談一談昆曲藝術(shù)。這個建議使我的心情重歸平靜，慢慢地翻閱以前從事這方面研究時留下的一些文字，終于把十二年前在臺灣的演講和有關(guān)篇什整理成冊，以襄盛舉。文陋心誠，藉以獻(xiàn)給美麗的蘇州，獻(xiàn)給那似遠(yuǎn)似近的悠揚笛聲。
很早就看過這本書，最初是因為被這本書的名字所吸引。從書架上取下，翻看幾頁，才知道是余秋雨所著，而且講述的是關(guān)于有些偏門的角度——昆曲。讀書時就很喜歡余秋雨，他的文章很隨性，也有涵養(yǎng)，《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長河》、《行者無疆》、《借我一生》這些書都影響了我整個讀書生涯。從這些書中，我讀出了對歷史的探尋，對文明的留戀，對自我的感悟，對世界的`審視。而這本《笛聲何處》，卻是余秋雨作為一名學(xué)者向我們展現(xiàn)他心中的昆曲世界，對昆曲的遺存的探尋中，感受到昆曲的厚重及滄桑的歷史進程。
昆曲民族的文化瑰寶。在中華文明起著至關(guān)重要的作用?！澳骋环N文化如果長時間地被一個民族所沈溺，那么這種文化一定是觸及到了這個民族的深層心里。以這種標(biāo)準(zhǔn)來衡量，中華民族在藝術(shù)文化充分成熟之后有幾種群體性癡迷值得注意。第一是唐詩，第二是書法，第三就是昆曲?！デ?jīng)讓中華民族癡迷了兩個多世紀(jì)。大致來說，整個十七世紀(jì)致清代乾嘉之交，基本上屬于昆曲世紀(jì)?！?/p>
依稀還記得一首詩詞，“誰家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！边@是出自《洛城春夜聞笛》的里的一首詩。羌笛聲中怨楊柳，自古以來，笛聲總和憂愁相思分不開家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨動人的詞調(diào)，笛聲總是揪動著離人的心弦。很多人覺得，中國的笛聲太過輕柔，讓人忘卻了他的存在。一旦忘記了歷史中還有這樣的一部分，一切就變得冷峻而粗糙。
《笛聲何處》這本書所彌漫著的那一絲曾讓人為之沉迷數(shù)百年的氣息，一直都說中國的地理分為南北方，其實中國的文化也分為南北方，當(dāng)然笛聲也是如此。蘇州的笛可謂聞名天下。在簫笛之鄉(xiāng)萌發(fā)出的昆曲，不可謂不令人驚嘆。昆曲的笛聲凄美婉轉(zhuǎn)，令人窒息。悠揚的曲調(diào)中漂浮著蘇州城中積淀千年的悲歡離合，流徜著秦淮水里舞動數(shù)載的月明黃昏。由于工作忙碌，平日的生活也比較粗淺，學(xué)習(xí)不足，很少有所高雅的機會，感受這樣的音樂。通過這本書的如詩如醉的描述，算是可以理解書中老余所賦予的深長意味，但是由于才疏學(xué)淺，見識淺薄，還是無法把心中的感受完整得地化作文字。
這本書除了對昆曲較為專業(yè)的介紹以及來龍去脈的整理，還為昆曲提供了一種成功的范型(社會歷史還會在諸多戲劇形態(tài)中進行篩選，把那些能與當(dāng)時當(dāng)?shù)貜V大觀眾的審美心理定勢相對應(yīng)的形態(tài)穩(wěn)定下來并加以強化，這便是我們所說的范型)，雖然昆曲隨著時間流逝已經(jīng)示弱，但對后世的影響遠(yuǎn)未消逝，所以說不能說昆曲消亡了，它的范型仍被其他戲劇借用。昆曲在美學(xué)、詩詞。戲劇上有十分高的造詣和藝術(shù)價值。如高度詩化的風(fēng)范、雅俗組接方式、連綴型的松散結(jié)構(gòu)、演出的儀式性和游戲性等。昆曲對于中國戲曲的影響是十分廣泛深刻的，對中國文化的傳承起著重要的作用……昆曲也成為了聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這令人十分欣喜。希望借著這樣的東風(fēng)，能夠加深加強對昆曲的地方保護，畢竟老祖宗留下來的財富是中華文明最珍貴的東西，他是和全世界文明都不一樣的神奇瑰寶。老余的書里還分析了《牡丹亭》，提到牡丹亭是一種青春的生命的存在，我十分認(rèn)同?！赌档ねぁ房梢哉f是昆曲里最出名的戲曲較短，昆曲本身也是一種詩詞藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的完美融合。而《桃花扇》體現(xiàn)了一種封建社會衰亡的跡象，因為整個社會已提不出新的思想，里面最精彩的一句戲詞是“你看國在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點花月情根，割他不斷么?”
《笛聲何處》向我展示了平日不曾看到的昆曲世界，讓我感受到了中華文明的絢爛和深邃，感受到了高雅的滄桑感。讓我浮躁的心得以些許平靜，也對中國的古文化更產(chǎn)生了一絲迷戀。一直覺得讀書不一定要有多大的實效性，對心靈的洗禮和滋潤才是最應(yīng)該最追求的。而想《笛聲何處》這樣的典籍就給我心靈的滋養(yǎng)。
似乎等待是女人的專利——如畫的江南水鄉(xiāng)里，不知到底有多少紅顏被埋葬;煙雨朦朧中，不知道有多少等待良人歸來的癡情女子在翹首盼望。她們力氣去愛，去等?？墒牵倯?yīng)該有人告訴她們，有些人，有些感情，是再也等不回來的。
故事開始的很平靜。
小荷擁有自己的一片天地，“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”;歐陽則屬于另一個世界。原本沒有任何交叉點的兩個人，卻因為十年前一個善意的謊言而糾結(jié)在了一起。歐陽的到來，就像往荷平靜的心湖里投了一顆五彩石子，從此不再安穩(wěn)如初。
在小荷對歐陽的感情升華的時候，歐陽卻帶著遺憾離開了。
歐陽離開了，小荷卻不能再習(xí)慣沒有歐陽的日子了。她也像阿婆一樣，心中有了一個要等的人。
可是，結(jié)局真的能像電影中演的一樣嗎?
“如果你不能承諾，請不要留下任何東西在這里?――包括你的感情?！边@是我曾經(jīng)在一部電視劇里見過的一句話。歐陽走之前留下了兩件東西，一個是笛子，永遠(yuǎn)留在了博物館的玻璃展臺里;另一個就是感情，永遠(yuǎn)溶在了小荷的心里。
歐陽帶不走小荷，這良辰美景奈何天終究也鎖不住歐陽，他總歸是要走的。不是歐陽對小荷感情不夠深，而是“縱然碧絲前萬條，哪能系得游人住”。歐陽只是千萬個過往游人中的一個。
小荷真的能等到歐陽嗎?我覺得這是個注定了的悲劇。誰又能保得齊小荷不會成為另一個阿婆呢?小荷在重蹈覆轍。
既然留不下，就不要留下感情;如果等不到，就不要再等下去。
韶華去了不再來，一個人的青春年華稍縱即逝。如果把自己的感情和時光投入到抓不住的幻影中，終生不渝，也不見得就是好事。我希望每個人把握住自己的人生，享受現(xiàn)在。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十一
《美人何處》的作者是安意如，一位小有名氣的當(dāng)代女作家，不過她終究不是什么大文豪，她的作品也稱不上是名家大作。之所以被這樣一本書吸引，是因為安意如那雋秀的文字和靈動的文筆叩響了我的心扉，更是因為她筆下那一群別樣的美人們讓我感觸良多。在閑暇之時或在歡愉之際，一本《美人何處》蕩滌著我的心靈，宛如沸騰之后的水花悄悄氤氳兀自飄去。
寶玉說道，男兒是泥做的骨肉，女兒是水做的骨肉。然而，浩浩湯湯歷史中記載的卻是被人們稱為“妖孽”、禍國殃民的妲己，大臣口中“狐媚惑主，謀朝篡位”的武則天，有傾國傾城色去誤國滅朝的陳圓圓。讀完《美人何處》，才知事實并非完全如此。柔情似水的女兒也有男兒般的鐵骨錚錚，命運多舛的女兒也有男兒的執(zhí)著堅韌，只得問一句“鐵馬金戈天下，改朝換代江山。成王敗寇盡男兒。因何將禍水，長與女兒擔(dān)?”
一句偈語“成住壞空，人生長短，并無別事”落在書的封面，讓人沉思片刻，人生的“成住壞空”男兒如此，女兒亦如此。褒姒、小龍女、杜麗娘、魚玄機這些傳奇的女子都在《美人何處》里出現(xiàn)過，而我想提及的卻是讓我為之心悸的王寶釧和林徽因。都說人生禁不住等待二字，而宰相千金拋卻榮華苦守寒窯十八年，只為當(dāng)年山盟海誓，只為見心愛的人一面。一份執(zhí)著的信念，一顆堅定的心，讓一個從前的金枝玉葉不得不背負(fù)整個家庭的重負(fù)。即使年歲漸加的她不再粉面含春，即使她飄逸的青絲早已成為白發(fā)，但一個有情至此的女子如何不讓人感喟。都說：“情不知所以起，一往而深”，寶釧的至深情意也算是終有所獲，平貴與她的再度重逢便是最好的見證。林徽因，那個從人間四月天里走出來的女子，才情橫溢，堪稱美貌與智慧并存的奇女子。但讓人們真正記住她的不是她那動人的容貌和曲折的愛情經(jīng)歷，而是她建筑師的身份。為了保護北京及其他地方的建筑，她和她的丈夫四處奔走，為了國家利益，她堅韌獨立地去對抗頑固蒙昧的現(xiàn)實，即使四處碰壁，傷痕累累她也在所不惜，因為一盞忠貞的愛國明燈始終照亮在她的心頭指引著她前進。
“誰說女子不如男”，在男權(quán)社會中女兒們尚如此有情有意、忠貞愛國。而今男女平等的社會中，我們必將邁步從頭越，學(xué)習(xí)和汲取她們身上優(yōu)秀的品質(zhì)和精神。我想《美人何處》里的美人若只是外貌美未免太過于膚淺單薄，她們真正的美應(yīng)該是那更為閃爍的女性的光芒，也許她們的傳奇不再，但散發(fā)的精神卻歷久彌新。
無論何時何處，情誼之深，愛國之重，男兒有，女兒亦有，天下之事，匹夫有責(zé)。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十二
野夫是個講故事的人，他的故事沒有江河般的波浪翻滾，有的是脈脈的清流，帶你走回到故鄉(xiāng)的路，順著時間，逆流而上。
有人說時間是最殘忍的，它會把回憶像剝洋蔥一樣帶著血絲剝到你的面前。讀野夫的故事，會有那個時代的風(fēng)撲面而來。
他說幽人蘇家橋，總讓我聯(lián)想到竹林七賢。他們所追求的，是自己渴望的生活和自由。說阮籍猖狂，不拘禮，是他厭棄世俗的晦暗。他作《東平賦》、《亢父賦》，借風(fēng)土之污穢，言社會之黑暗。蘇家橋雖曾做得老師，學(xué)問也高，那行為方式卻極不相稱。真悲真喜，敢怒敢言，卻也有真性情。這位蘇老師好酒，酒后的行為更為任誕。不過也不及阮咸與群豬共享大盆飲酒，那情景略想一想就令人忍俊不禁。蘇家橋還有魏晉裸袒之癖好，未服用五石散，僅飲酒就燥熱不可耐。這樣一人，或許只適合生活在那個風(fēng)度時代，享受自己真正的自由。
自由其實并不是想做什么就做什么，而是不想做什么就可以不做什么。比如不想做官，不想當(dāng)值。
野夫的故事里還有另一個“奇人”,不，我們應(yīng)該稱他做“神人”。在這個英雄氣概幾乎蕩然無存的末世，出現(xiàn)這樣的俠骨風(fēng)氣之人是精彩之至的。他就是王琪博，兄弟眼中的“王七婆”。
聽名字，并不覺得這是個出彩的人物，卻掩蓋不了他一生的光華?？釔蹘У叮菹鞲咛?，骨子里透出的狠勁兒。我想不到任何一個人能與他相比。人到中年仕途失利，轉(zhuǎn)而寫詩作畫，卻仍能弄得出名堂來。野夫說過寫詩時他是琪博，玩兒刀時他是七婆。這個奇男子雄赳赳氣昂昂的在三十年里游走于詩與刀之間，不怕失敗，不怕衰亡。他身上有烈性，烈得像俄羅斯的伏特加，又經(jīng)得起沉淀與存放。越久，越烈，越洌。少年時，他拔刀護母；上學(xué)時，成為全村唯一的大學(xué)生；年過三旬，生意場上失利，仍能從頭來過。王琪博是生來就懂得拼殺的人，他相信，世上沒有什么能攔住他的。哪怕是油盡燈枯時，也依舊身手矯健，和兄弟們重返張揚的青蔥歲月。
過著刀頭舔血，臂上刻詩生活的人，不由得讓人敬畏三分。
無論如何，都要生活下去，沒有永遠(yuǎn)都輸?shù)膽?zhàn)斗，這是王琪博能告訴我的。
“窗外是行進著的夜，無窮的遠(yuǎn)方，無窮的人們。我在生活，我還將生活下去?！?/p>
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上有人愁。所謂故人，在故鄉(xiāng)。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十三
常聞老人言說，書中自有黃金屋，書中自有千鐘栗。今夕讀罷安意如的《美人何處》，方知“書中自有顏如玉”此言非虛。如花美眷，似水流年。秋瞳剪水，膚如凝玉，有傾國傾城色，則一舞一江山。
美人，自是如玉的。
和田玉是中國四大美玉之首，正如我覺得貂蟬應(yīng)是中國古代四大美人之首一般。
我并不是獨愛她與其它三女各有千秋的容貌，而是折服于貂蟬周轉(zhuǎn)在波譎云詭中的那份從容，驚嘆于小小女子翻云覆雨在名利場上的兇險，自豪于絕色女子的智慧與膽色。在那個清一色男性主導(dǎo)的世界中，貂蟬起到了至關(guān)重要的作用，加速了紛亂之爭的結(jié)束，我甚至覺得是她用她的柔荑扶起了風(fēng)雨飄搖的漢室。
一切都僅僅是傳說嗎？一切都不僅僅是傳說嗎？
如果說拜月的傳說僅是增添了貂蟬身上的傳奇色彩，那《三國演義》的珠璣字字就已將她“驚天動地的一生”繪到了極致。和田玉中的羊脂白玉意為“白璧無瑕”，既象征“仁、義、智、勇、潔”的君子品德，又如貂蟬如花的容貌和如玉的一生。
安意如在書中說：“歷史上，總有些女子的作用，被刻意放大?！?/p>
楊玉環(huán)無疑是其中最突出的典范。人們都說紅顏禍水，豈知沒有男人為之癡迷，哪會有女子傾倒眾生。
哪怕覆了天下，女子的作用也只是愛其所愛，愛那繁華如夢，一騎紅塵，錦夜夢回，羽衣蹁躚……只是不知這一切隨風(fēng)。
這一切結(jié)束在公元756年，晨光熹微，一個如露珠般的生命以幾尺白綾消逝在馬嵬坡上，離離青草，是否還夢縈那驚才絕世的霓裳羽衣曲。
隕落了啊。一切都是如此。沒有開始，便不會有結(jié)束。
岫巖玉美則美矣，卻無法離水。正如楊玉環(huán)無法舍棄那繁華。一切皆空。
時常聽聞西子于古越國溪邊浣紗，如水容顏，魚兒都為其沉入深水，不敢露面。
一直以為西施就是那個如水般溫婉柔弱、“淡妝濃抹總相宜”的西子，卻始終不知她還兼任過“臥底”，以身許國，在吳越兩國之間周旋，語笑嫣然，最終成全了臥薪嘗膽的越王勾踐東山再起，導(dǎo)致吳國淪滅。每每看到如此歷史，總?cè)滩蛔「锌呛蔚葓砸愕呐硬拍艹善涫拢\其人。
國仇家恨影響不了她的美，紛爭的亂世成全了她出潔的美，效顰的東施更加襯其絕麗。
傳聞“和氏璧”由獨山玉雕成，那秦國肯以15座城池交換的珍寶。西施較之獨山更勝一籌，獨山玉僅僅是傾城，而西子之貌已然傾覆了吳國。
提起王昭君，我總會想起塞上牛羊以及塞外明媚的晴空，不是前人對于“昭君怨”的桎梏，不是入宮三年不能面君的怨艾、也不是出塞后回眸故土的悲戚，而是那真實而慎重的熱情。不是懵懂，而是決然。
安意如說：“因為有動搖，所以最終的不可動搖更堅固?！?/p>
現(xiàn)在，歷史中那些眉目如畫、溫婉如玉的女子，終還是在沉浮之間隨時光湮滅了罷，空余后人欷歔眾議那些如玉的容顏，感慨美人何處。
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