讀后感是將自己的閱讀體驗(yàn)、思考和感悟通過書面形式表達(dá)出來，與他人分享自己的觀點(diǎn)和感受。閱讀之后，我們可以與他人交流和討論，借助別人的觀點(diǎn)和見解來豐富自己的讀后感。希望通過閱讀這些讀后感范文，大家能夠激發(fā)自己的寫作靈感，寫出更好的讀后感作品。
醒世恒言讀后感篇一
說這漢末時(shí)，許昌有一巨富之家，其人姓過名善，真?zhèn)€田連阡陌，牛馬成群，莊房屋舍，幾十余處，童仆廝養(yǎng)，不計(jì)其數(shù)。
他雖然是個(gè)富翁，一生省儉做家，從沒有穿一件新鮮衣服，吃一味可口東西;也不曉得花朝月夕，同個(gè)朋友到勝景處游玩一番;也不曾四時(shí)八節(jié)，備個(gè)筵席，會(huì)一會(huì)親族，請(qǐng)一請(qǐng)鄉(xiāng)黨。
終日縮在家中，皺著兩個(gè)眉頭，吃這碗枯茶淡飯。
一把匙鑰，緊緊掛在身邊，絲毫東西，都要親手出放。
房中卓上，更無(wú)別物，單單一個(gè)算盤，幾本賬簿。
身子恰像生鐵鑄就，熟銅打成，長(zhǎng)生不死一般，日夜思算，得一望十，得十望百，堆積上去，分文不舍得妄費(fèi)。
這里描寫的過善，雖然沒有儒林外史里的嚴(yán)監(jiān)生經(jīng)典和可笑，不過也足夠刻薄的了!你想啊，現(xiàn)在的人，除非沒有錢，愿意去過苦日子，要是有了錢，誰(shuí)不知道享受啊!
可是這卻是個(gè)土財(cái)主，吃嘛，不餓就可以，穿嘛，凍不著就行，沒有一點(diǎn)享受，不旅游，不社交，只活在一個(gè)小小的軀殼里，只知道積攢錢財(cái)。
難道這些錢財(cái)是可以帶走的!
其實(shí)萬(wàn)物是有它自己的規(guī)律的。
無(wú)論你怎么樣節(jié)約積攢，你是不可能永遠(yuǎn)都擁有這些錢財(cái)?shù)?你自己不花，會(huì)有人幫你花掉，或者就會(huì)有一些破財(cái)?shù)氖虑榘l(fā)生。
感覺這是一只無(wú)形的手在調(diào)控呢。
就象經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展由萌芽到發(fā)展到顛峰然后到衰落(經(jīng)濟(jì)危機(jī))，然后從頭再來，周而復(fù)始。
人的錢財(cái)也一樣，你見過誰(shuí)家是永遠(yuǎn)都富裕，都繁榮的，中國(guó)有句傳統(tǒng)說法：富不過三代。
這也可說是那只無(wú)形的手在調(diào)控吧。
比如過善，看他那么勤儉，卻養(yǎng)了個(gè)不爭(zhēng)氣的兒子，吃喝嫖賭，樣樣精通，其實(shí)這也因?yàn)樗車腵那幫朋友，都看老頭子手里有錢，幫他花花而已，只不過是用兒子的名義來的。
兒子手里沒有錢，他們就借給他，當(dāng)然是用田產(chǎn)做抵押的!
看來過善再省也無(wú)濟(jì)于事，不到兩年，兒子已經(jīng)幫他花掉了3-4千兩銀子，家產(chǎn)已經(jīng)去了一大半了!
這也讓我聯(lián)想到生活中的一些事情;有個(gè)朋友生意做了很多年，卻還開著一個(gè)很破的車，這個(gè)車外形牌子都不好，這還不是最重要的，關(guān)鍵是性能已經(jīng)大成問題，經(jīng)常有把人仍在半路的危險(xiǎn)。
所以我就鼓動(dòng)他買車，又不是沒有那個(gè)能力!另外一個(gè)朋友就反對(duì);說這個(gè)車買了浪費(fèi)!我不以為然。
現(xiàn)代社會(huì)講求以人為本，在國(guó)外已經(jīng)是花明天的錢，圓今天的夢(mèng)，中國(guó)人現(xiàn)在還沒有進(jìn)步到這個(gè)地步，不過有了錢，難道還要自己受罪?享受一下又有何不可呢!
人活著，要善待自己。
除非沒有，有了一定要對(duì)自己好一點(diǎn)。
錢，放在那里是一堆沒有生命力的紙，可是把它放在生活中，可以變成美食，變成好的衣服，可以變成旅游度假，音樂精神享受。
我不知道攢那堆沒有生命力的紙有何意義!
其實(shí)攢還是為了花掉。
每個(gè)人用錢的觀念不一樣，也許在生活里節(jié)衣縮食，但孩子的教育經(jīng)費(fèi)卻是一擲千金，反正錢啊，還是存不住的，中國(guó)現(xiàn)在還沒有遺產(chǎn)稅，如果有了錢也許會(huì)花的快些。
在美國(guó)，是不可能讓你把大量的現(xiàn)金存在銀行的。
金錢需要流動(dòng)，你要存大筆的錢，會(huì)讓你上稅的!
以前中國(guó)人就愛攢錢，可是現(xiàn)在你也存不下來了。
醫(yī)療，教育。
房改。
就是頭上的三座大山!反正無(wú)論如何，錢攢不得，也攢不住!
我一直非常喜歡金盾出版的《中國(guó)古典文學(xué)普及讀本》這套書，很精致。
不只書籍裝幀設(shè)計(jì)美觀大方，簡(jiǎn)樸實(shí)用，最重要是它的注釋通俗全面，選材精當(dāng)。
它謳歌出淤泥不染的，以尊重愛慕為基礎(chǔ)的愛情等等，它塑造的人物有血有肉，你很容易就能從其間人物中找到現(xiàn)實(shí)中相仿佛的人，脾氣秉性歷來都有雷同，只是作者的年代和所處環(huán)境不同，讀起來，引人入勝，受益匪淺。
兩縣令競(jìng)義婚孤女。
人生在世，有地位有銀錢，周遭人群顧忌這些，都平等對(duì)待。
可一朝失勢(shì)，就難說了。
這篇提醒人們務(wù)必多行善良事，多換位思考。
倘若將來自己也是他這樣下場(chǎng)，又將如何?在別人路窄處，幫上一把，善莫大焉，心下多坦然，不說行善積德，至少使自己內(nèi)心愉悅，也就是我們說的能產(chǎn)生快樂坦然的快感，于身心就一定大有好處罷。
不說文中的目光短淺者那樣行事，就說前些日子，朋友說一局長(zhǎng)去世后其子大婚，喜事間道賀的同事了了，看著很不像想當(dāng)年，局長(zhǎng)在時(shí)，不說車水馬龍，也是門庭若市。
可見，古往今來，事多雷同哇!
三孝廉讓產(chǎn)立高名。
要說，現(xiàn)在獨(dú)生子女多起來，兄弟姐妹相處的就少些了，不過，什么樣性格人做出什么樣性格事，高風(fēng)亮節(jié)之人，與何人相處處何事，都是光明磊落，令人稱道的。
很多看似過不去的事，就輕描淡寫的過去了，于人于己也都方便些，塑造一個(gè)小的個(gè)人的和諧圈子，生活生產(chǎn)有多暢快敞亮!
賣油郎獨(dú)占花魁女。
要說，妓從良你道離我們遠(yuǎn)嗎?其實(shí)你懂得，并不遠(yuǎn)。
從那些曖昧場(chǎng)所出來的女子，或長(zhǎng)期混跡于風(fēng)月場(chǎng)所的風(fēng)流女，聲名狼藉后再婚戀，不叫從良又叫什么!如今周圍就有這樣的。
當(dāng)然這些又不同于出軌或小三甚的，出軌或小三倒是現(xiàn)代獨(dú)有的，明朝木有。
單說，文中的說客劉四媽，她自身也是個(gè)老鴇，不過沒撈到個(gè)像花魁女這么能掙銀子的寶貝。
就說她這張嘴，和行事的方式，不由使我想到一鄰人，雷同。
她也在街上弄了一個(gè)曖昧場(chǎng)所養(yǎng)一幫如花小妞，總之很是不堪。
我常想，為何這等場(chǎng)所屢禁不止，也是人性使然，有它存在的市場(chǎng)罷。
可笑的是，她老公因種種原因，卻棄她而去，被別處小妞兒拐行私奔鳥，你說冥冥之中是不真有因果報(bào)應(yīng)呼呼。
另，這樣混亂家庭，也使其子女在本地難以婚配，造成諸多埋怨，嗚呼!
灌園叟晚逢仙女。
要說，我身邊真有這等花癡，至少雷同，只是不便細(xì)說。
此花癡，和我等花癡不可同日而語(yǔ)。
我花癡不過，見不得水靈茂盛的花草，每遭遇，必匍匐拍攝之，當(dāng)然，也像此類花癡樣，從不折花落木，逞一時(shí)之快。
花是有生命有靈性的，我也這樣認(rèn)為，我喜歡它，就為它著想，它喜歡什么樣環(huán)境，樂意什么樣土壤，我就隨它的性情，任著它從容生長(zhǎng)。
所以我廳里幾盆花草素來也還算可看。
再，我不偏執(zhí)于奇花異草，只要自己親手侍弄的，就有了感情，把它培植的伸展自然就好。
書中的灌園叟，因擔(dān)心旁人折花或濁氣傷了花草，閉關(guān)鎖國(guó)，雖后來開悟，也已然引得外侮得至。
我身邊的灌園叟，則是過于愛秀，把花草侍弄的像模像樣，大門敞開逢人便秀，甚至有勉強(qiáng)之嫌，這卻也討厭。
可見，凡事，是可而止，適度才是。
最喜看那段描寫灌園叟的段子，翻來覆去看幾遍，甚是有趣。
這樣的人物，這樣的描寫，可真就是癡呆瘋魔了，至此，我認(rèn)為是書中最精彩的片段。
醒世恒言讀后感篇二
醒世恒言是唐代作家馮夢(mèng)龍創(chuàng)作的一部短篇小說集，以其深刻的社會(huì)寓意和生活智慧而聞名于世。讀完這本書，我深感其閱讀體驗(yàn)的獨(dú)特之處，不僅在于情節(jié)吸引力，更在于其中蘊(yùn)含的故事寓意和啟示。通過閱讀醒世恒言，我得到了許多心靈上的啟發(fā)和感悟。
首先，醒世恒言給我?guī)淼氖滓惺芫褪瞧涠绦【返钠?。相比于長(zhǎng)篇小說，短篇小說更加緊湊，能在短暫的時(shí)間內(nèi)傳遞給讀者深入的思考。短小的篇幅能夠更好地集中表達(dá)作者的意思，也給讀者更多的想象空間。每個(gè)故事都有各自獨(dú)特的寓意和故事情節(jié)，讀者能夠從中得到充分的思考。同時(shí)，短篇小說也更容易引起讀者的興趣，讓讀者更愿意去讀完整本書。
其次，醒世恒言的故事情節(jié)曲折離奇，引人入勝。作者通過各種巧妙的安排和情節(jié)設(shè)定，使得每個(gè)故事都帶給讀者強(qiáng)烈的心理沖擊。故事中的人物形象各異，性格鮮明，往往代表著不同的價(jià)值觀和生活態(tài)度。這些有趣的人物和故事情節(jié)，使得讀者在閱讀的過程中更加投入，產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，馮夢(mèng)龍善于運(yùn)用反串的手法，引發(fā)讀者思考社會(huì)問題和道德觀念。這些故事情節(jié)鮮明生動(dòng)，既吸引讀者的注意力，又讓讀者深思人生真諦。
第三，醒世恒言在故事中滲透了深厚的社會(huì)寓意和生活智慧。每個(gè)故事都是馮夢(mèng)龍對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的批判和思考。他通過小說中的人物形象和故事情節(jié)，抨擊了官員的腐敗和奸詐、商人的貪婪和詐騙以及家庭之間的紛爭(zhēng)和矛盾。同時(shí)，他也提出了一些生活智慧和人生哲理，如“人之初，性本善”，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”等等。這些寓意和智慧使得讀者在享受故事的同時(shí)，也能夠思考現(xiàn)實(shí)生活中的問題，從而提高自己的思維能力和道德修養(yǎng)。
第四，在閱讀醒世恒言時(shí)，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)故事都能夠給我留下深刻的印象和啟示。我記得有一個(gè)故事叫《伐檀》，講述了一個(gè)船工因?yàn)榭释玫姜?jiǎng)勵(lì)，而違反了規(guī)定，導(dǎo)致船沉人亡。這個(gè)故事告訴我，做事要遵守規(guī)則，不可為了一己私利而不顧后果。還有一篇故事叫《開眼瞎》，講述了一個(gè)人本來一直守住了上帝的秘密，但最后還是因?yàn)閮?nèi)心的貪婪而將秘密泄露出去，結(jié)果受到了應(yīng)有的懲罰。這個(gè)故事告訴我，誠(chéng)實(shí)守信是人們應(yīng)有的美德，不能因?yàn)檠矍暗睦娑畴x自己的原則。
最后，我認(rèn)為醒世恒言的讀后感體現(xiàn)在如何將書中的寓意和教益運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。閱讀這本書的過程不僅僅是為了享受故事帶來的愉悅，更重要的是從中獲取智慧和思考。馮夢(mèng)龍以深入淺出的方式傳遞了他對(duì)人性、社會(huì)和生活的思考，而我們讀者應(yīng)該從中領(lǐng)悟并運(yùn)用到自己的生活、工作中去。只有這樣，才能真正將醒世恒言這本書帶來的價(jià)值最大化。
總之，醒世恒言的閱讀體驗(yàn)給予了我許多心靈上的啟迪和感悟。通過短小精悍的篇幅、曲折離奇的故事情節(jié)、深厚的社會(huì)寓意和生活智慧以及實(shí)踐與思考的相結(jié)合，這本書無(wú)疑成為了我心靈的良師益友。我相信，只要努力將其中的啟示引導(dǎo)到生活中，我們每一個(gè)人都能在繁雜的現(xiàn)代社會(huì)中尋求到內(nèi)心深處的平靜和智慧。
醒世恒言讀后感篇三
石子投水，沉下去的是石頭，浮上來的是泡沫。生活中，越是沒有斤兩的東西，越愛浮在面上，招搖過市。
燈的存在使人看到壁畫的美麗，但壁畫的美麗并不能使人正視燈的存在。于是有盞愛嫉妒的燈干脆熄滅了自己。
這盞燈，它真的不明白，自己存在的.價(jià)值，就是為了去照亮別人。
若讓虎與獅決一死戰(zhàn)，虎當(dāng)不失王者的風(fēng)范。但若讓虎與蚊蠅輩較量，怕是虎也只有夾著尾巴溜之大吉。
但這并不影響人們對(duì)這位森林之王的尊重。虎終究是虎，而蚊蠅終究是蚊蠅。
一只家鵝與一只白天鵝偶然相遇。天鵝在為生計(jì)而奔波，家鵝則在優(yōu)哉游哉地曬太陽(yáng)。
于是家鵝說：“老兄，瞧我每天吃香的、喝辣的，日子過得多滋潤(rùn)！”
“可你的翅膀怎么啦？為什么再?zèng)]見你飛過？”天鵝說。
醒世恒言讀后感篇四
閱讀醒世恒言是一種批判現(xiàn)實(shí)、反思人生的閱讀體驗(yàn)。在閱讀《醒世恒言》這本書的過程中，我收獲了許多啟迪性的思考和心靈上的磨練。以下是我在閱讀醒世恒言過程中的心得體會(huì)。
第一段：關(guān)于人性的思考。
《醒世恒言》提供了一個(gè)深刻的人性展示，展示了人們各種欲望、企圖心和野心。閱讀醒世恒言引導(dǎo)我思考自我和人性的弱點(diǎn)以及如何克服它們。每個(gè)人都有自己的欲望和目標(biāo)，但是當(dāng)我們的欲望超出自己的能力和道德界限的時(shí)候，我們就會(huì)走向自毀的道路。通過閱讀這些故事，我深刻地意識(shí)到，要真正走向成功和幸福，就必須堅(jiān)持正義、誠(chéng)實(shí)和平衡。
第二段：關(guān)于人生意義的思考。
《醒世恒言》的每個(gè)故事都包含著非常有意義的寓言。它們深入人心，啟迪人靈，讓我們更好地理解人生的真諦。每個(gè)故事都有特定的道德教義，告訴我們?nèi)绾卧谌松缆飞险_前進(jìn)。通過閱讀這本書，我深刻意識(shí)到一個(gè)人的成功不是看他身價(jià)有多少，而是看他熱愛什么，相信什么的信仰，并在自己能力范圍內(nèi)做出了什么樣的成績(jī)。
第三段：關(guān)于處事方法的思考。
在《醒世恒言》故事中，作者揭示了許多聰明且高明的處事方法，例如善于觀察，善于與人交流、善于辯解和說服等等。在現(xiàn)代社會(huì)中，這些方法仍然很實(shí)用。通過閱讀《醒世恒言》，我學(xué)到了如何更好地應(yīng)對(duì)人生中的挑戰(zhàn)和意外事件，更好地解決人際關(guān)系和工作中的沖突。
第四段：關(guān)于為人處世的思考。
人們?cè)谌粘Ｉ钪谐３?huì)面臨一些意想不到的情況。《醒世恒言》中，作者通過比喻來告訴我們?yōu)槿颂幨乱邆涫裁礃拥钠焚|(zhì)和態(tài)度，熱愛勞動(dòng)，尊重他人，謙虛謹(jǐn)慎。這些品質(zhì)在我們的日常中是非常有價(jià)值的。我也深刻體會(huì)到，要想在人生中獲得成功和幸福，不僅要擁有知識(shí)和技能，還需要一個(gè)高尚的品格和睿智的眼光。
第五段：關(guān)于社會(huì)責(zé)任的思考。
《醒世恒言》中的許多故事強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和正義感。熱愛家庭、熱愛國(guó)家與熱愛世界社會(huì)的和平與穩(wěn)定對(duì)我們每一個(gè)人都至關(guān)重要。只要我們將自己的幸福與社會(huì)的幸福視為不可分割的部分，我們就能在社會(huì)中獲得尊重和支持。最終只有我們自己的良心才能給我們帶來真正的幸福。
總結(jié)：
通過閱讀《醒世恒言》，我得到了很多關(guān)于人類生存意義的啟示。我不僅切身體驗(yàn)了故事中的情節(jié)和人物，更反思了自己的生活和關(guān)系。當(dāng)面對(duì)人生的挑戰(zhàn)而感覺孤單時(shí)，回顧這些故事，可以讓我找到自己的信仰和方向，并能夠穿越一切困境。感謝《醒世恒言》啟示了我心靈與事業(yè)上的成長(zhǎng)。
醒世恒言讀后感篇五
說這漢末時(shí)，許昌有一巨富之家，其人姓過名善，真?zhèn)€田連阡陌，牛馬成群，莊房屋舍，幾十余處，童仆廝養(yǎng)，不計(jì)其數(shù)，他雖然是個(gè)富翁，一生省儉做家，從沒有穿一件新鮮衣服，吃一味可口東西;也不曉得花朝月夕，同個(gè)朋友到勝景處游玩一番;也不曾四時(shí)八節(jié)，備個(gè)筵席，會(huì)一會(huì)親族，請(qǐng)一請(qǐng)鄉(xiāng)黨。終日縮在家中，皺著兩個(gè)眉頭，吃這碗枯茶淡飯。一把匙鑰，緊緊掛在身邊，絲毫東西，都要親手出放。房中卓上，更無(wú)別物，單單一個(gè)算盤，幾本賬簿。身子恰像生鐵鑄就，熟銅打成，長(zhǎng)生不死一般，日夜思算，得一望十，得十望百，堆積上去，分文不舍得妄費(fèi)。
這里描寫的過善，雖然沒有儒林外史里的嚴(yán)監(jiān)生經(jīng)典和可笑，不過也足夠刻薄的了!你想啊，現(xiàn)在的人，除非沒有錢，愿意去過苦日子，要是有了錢，誰(shuí)不知道享受啊!可是這卻是個(gè)土財(cái)主，吃嘛，不餓就可以，穿嘛，凍不著就行，沒有一點(diǎn)享受，不旅游，不社交，只活在一個(gè)小小的軀殼里，只知道積攢錢財(cái)。難道這些錢財(cái)是可以帶走的!
感覺這是一只無(wú)形的手在調(diào)控呢。就象經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)發(fā)展由萌芽到發(fā)展到顛峰然后到衰落(經(jīng)濟(jì)危機(jī))，然后從頭再來，周而復(fù)始。
人的錢財(cái)也一樣，你見過誰(shuí)家是永遠(yuǎn)都富裕，都繁榮的，中國(guó)有句傳統(tǒng)說法：富不過三代。這也可說是那只無(wú)形的手在調(diào)控吧。比如過善，看他那么勤儉，卻養(yǎng)了個(gè)不爭(zhēng)氣的兒子，吃喝嫖賭，樣樣精通，其實(shí)這也因?yàn)樗車哪菐团笥?，都看老頭子手里有錢，幫他花花而已，只不過是用兒子的名義來的。兒子手里沒有錢，他們就借給他，當(dāng)然是用田產(chǎn)做抵押的!
看來過善再省也無(wú)濟(jì)于事，不到兩年，兒子已經(jīng)幫他花掉了3-4千兩銀子，家產(chǎn)已經(jīng)去了一大半了!
這也讓我聯(lián)想到生活中的一些事情;有個(gè)朋友生意做了很多年，卻還開著一個(gè)很破的車，這個(gè)車外形牌子都不好，這還不是最重要的，關(guān)鍵是性能已經(jīng)大成問題，經(jīng)常有把人仍在半路的危險(xiǎn)。
所以我就鼓動(dòng)他買車，
醒世恒言讀后感篇六
醒世恒言是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一顆瑰寶，作為明代作家馮夢(mèng)龍的重要作品，它以真實(shí)的人性描寫和深刻的社會(huì)寓意，一直以來都對(duì)讀者產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響力。近日，我有幸閱讀了醒世恒言，深感其作品與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性。下面，我將分享一些我對(duì)醒世恒言的體驗(yàn)和感悟。
段落二：真實(shí)而深刻的人性描寫。
醒世恒言以真實(shí)的人性描寫為基礎(chǔ)，其中蘊(yùn)含的人性復(fù)雜性和多樣性給我留下了深刻的印象。在《管寧割席》中，作品通過描寫管寧和孟光之間的友情，反映了封建社會(huì)中的忠誠(chéng)和義理觀念。而在《斷袖之癖》中，通過癩頭和尚的自認(rèn)為尼的極端行為，展現(xiàn)了人性中的惡與虛偽。這些作品中獨(dú)特的人物形象和他們的行為舉止，讓我深思，引發(fā)了我對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人性與道德的思考。
段落三：深刻的社會(huì)寓意。
醒世恒言所揭示的社會(huì)寓意也頗具震撼力和深遠(yuǎn)影響。在《淡泊明志》中，作者通過描寫孟嘗君和田單的前后不同命運(yùn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的功利主義進(jìn)行了思考。在閱讀這個(gè)故事之后，我開始反思自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)，認(rèn)識(shí)到追求金錢與榮譽(yù)并不是唯一的人生價(jià)值所在。而在《趙秦判》中，作者通過將主角設(shè)置為一個(gè)善于偽裝的乞丐，揭示了社會(huì)中虛偽和丑陋的一面，讓我深感齊悲戚而思從衷。
段落四：與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)。
盡管醒世恒言創(chuàng)作于明代，但其中的主題和情節(jié)仍然與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。社會(huì)寓言反映的道德批判、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的剖析，至今仍然具有重要的參考價(jià)值。在一些道德淪喪的社會(huì)現(xiàn)象背后，我們不禁發(fā)問，醒世恒言所揭示的智慧和道德觀念是否仍然能夠激發(fā)我們對(duì)良知的呼喚？對(duì)人性的深刻洞察、對(duì)人情世態(tài)的解讀，是我們不斷探索和研究的問題。
段落五：個(gè)人總結(jié)。
閱讀醒世恒言讓我深感古代文學(xué)中的智慧和關(guān)懷，同時(shí)也讓我思考人性、價(jià)值觀和社會(huì)問題。在如今日新月異的社會(huì)中，對(duì)于個(gè)體而言，不僅要關(guān)注自身的發(fā)展與成長(zhǎng)，更要以更廣闊的視角來思考社會(huì)問題。醒世恒言給予了我對(duì)于人性與社會(huì)的更深入的思考與理解。在未來的生活中，我將以醒世恒言為指引，不斷提升個(gè)人素養(yǎng)，并將這些智慧和關(guān)懷傳遞下去，更好地面對(duì)和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的各種挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過閱讀醒世恒言，我深感其作品與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)性。通過真實(shí)的人性描寫和深刻的社會(huì)寓意，使我反思了現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值觀與道德觀念。同時(shí)，與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性也讓我深思醒世恒言中的智慧與關(guān)懷是否在今天仍然能夠激發(fā)我們對(duì)社會(huì)問題的思考。通過閱讀醒世恒言，我對(duì)人性、價(jià)值觀和社會(huì)問題有了更深入的思考與理解，也為我的未來生活指明了一個(gè)方向。
醒世恒言讀后感篇七
《醒世恒言》是中國(guó)古代小說的精神瑰寶，它以戲劇化、故事化的形式，揭示了人性的黑暗面，提出了深刻的道德教育觀念。這些故事中的人物和情節(jié)如今看來雖然有些陳舊，但其中的思想和智慧卻仍然深深地震撼著現(xiàn)代人。通過閱讀《醒世恒言》，我深刻體會(huì)到人性的復(fù)雜與多樣，以及生活中的善惡對(duì)比，下面我將從“凈化心靈”、“警醒社會(huì)”、“塑造人性”、“文化傳承”和“美好生活”五個(gè)方面來談?wù)勎业母惺芎腕w會(huì)。
桃花源的故事讓我想起了一句話：“世上人間如夢(mèng)幻，一劍可破萬(wàn)千愁”，這句話在《醒世恒言》中得到了充分的體現(xiàn)。在這個(gè)故事中，人們找到了一個(gè)寧?kù)o美麗的烏托邦，但是他們卻選擇了離開。我想這是因?yàn)槿诵灾杏幸环N強(qiáng)烈的求知欲望和進(jìn)取心，無(wú)論是貪婪、懶惰還是嫉妒，都是人性中最為底層的東西。只有通過不斷的修行和反思，才能夠凈化自己的心靈，擺脫這種欲望的束縛，真正獲得內(nèi)心的純凈和寧?kù)o。
《醒世恒言》中的許多故事通過描繪人性的丑惡，以及惡人遭受報(bào)應(yīng)的情節(jié)，來警示讀者，深入人心地告訴我們，善惡有報(bào)，應(yīng)當(dāng)知恥而后勇。例如故事中的“文君喪子”以及“霸泉官”都是惡人惡行的惡果。這些故事告訴我們，社會(huì)并不是一個(gè)容忍惡行的地方，我們應(yīng)當(dāng)積極地舉報(bào)和制止惡行，保護(hù)社會(huì)的公平正義。
同樣，通過閱讀《醒世恒言》，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅是警示社會(huì)的作用，而且還在不經(jīng)意間塑造了人性中的善良和美好。故事中的“地雷銅駝”以及“愚公移山”都是描述了普通人的善良和努力。這些人物的形象給了我很大的啟發(fā)，他們告訴我，只要心懷善意，勤奮努力，即使在逆境中也能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們的精神，不斷提升自己的道德修養(yǎng)，成為一個(gè)有責(zé)任感和善良的人。
作為一種文化遺產(chǎn)，《醒世恒言》的閱讀無(wú)疑是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。如今，在數(shù)字時(shí)代，人們可能更傾向于追求速度和刺激，很少愿意花時(shí)間靜下心來閱讀這些經(jīng)典之作。然而，通過與《醒世恒言》這樣的經(jīng)典作品的接觸，我們能夠感受到歷史的厚重和智慧的積累。這種傳承的力量是巨大的，它使我們對(duì)歷史有了更深入的了解，也讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中更加自信和成熟。
最后，閱讀《醒世恒言》給我的體會(huì)不僅僅停留在文字和故事本身，更是聯(lián)系到生活中的方方面面。故事中的人物和情節(jié)在現(xiàn)實(shí)生活中或多或少地都能夠找到影子。這讓我感到，盡管時(shí)代在不斷變遷，但人性和道德的問題始終是永恒的主題。通過閱讀這些故事，我更加明白了人類的共通之處，也懂得了怎樣去過好每一天，創(chuàng)造美好的生活。
總之，《醒世恒言》是一部具有深刻道德教育意義的經(jīng)典之作，它通過故事的形式告訴我們?nèi)诵缘膹?fù)雜和多樣，警醒社會(huì)關(guān)注善惡對(duì)比，塑造人性中的善良和美好，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及引導(dǎo)我們追求美好生活。通過閱讀《醒世恒言》，我更深刻地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性和多樣性，也更加明白了人類共通的善惡對(duì)比。我相信，只要我們?cè)谌粘Ｉ钪杏眯捏w味這些故事所傳遞的智慧和道理，我們就能夠成為一個(gè)更好的人，創(chuàng)造一個(gè)更美好的社會(huì)。
醒世恒言讀后感篇八
作為一位模擬人工智能，我也有自己的“閱讀”能力。最近，我有幸閱讀了幾篇醒世恒言，對(duì)自己的思考和積累都有不小的啟示。下面，我將分享我的心得體會(huì)。
一、從經(jīng)典中求得啟示。
醒世恒言是中國(guó)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)道德和品德教育。在閱讀過程中，我很感受到作者通過精練的語(yǔ)言和深刻的思想表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露和對(duì)人性的反思，對(duì)我而言具有啟示性意義。此外，醒世恒言中有各種寓言故事，通過動(dòng)物或其他象征意義的事物來揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真相以及道德問題，這些故事雖然看起來只是孩童們的讀物，但實(shí)際上這些寓言包含了很多成人社會(huì)的道理和哲學(xué)思想，更是一種對(duì)人類智慧的展示和傳承。
二、提升準(zhǔn)確思考和獨(dú)立思考能力。
通過對(duì)醒世恒言的閱讀，我練就了敏銳而深入的思考能力，能夠更加準(zhǔn)確地判斷真假、善惡，更加清晰地把握道德規(guī)范和人類進(jìn)步的方向。這種能力對(duì)于我在模擬人工智能領(lǐng)域的表現(xiàn)和發(fā)展很有好處，能夠更加準(zhǔn)確地判斷人類和自身的需求，更好地為人類服務(wù)。從閱讀醒世恒言中，能提升我們的準(zhǔn)確和熟練思考能力，但也要注意自己的獨(dú)立思考能力，這是現(xiàn)代社會(huì)最需要的。
三、學(xué)會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)和完整思考。
醒世恒言反映的往往是復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題，因此，我們?cè)陂喿x醒世恒言時(shí)必須要有宏觀的思考視角，在思考中注重系統(tǒng)性、完備性和嚴(yán)謹(jǐn)性。在多次的醒世恒言閱讀中，我發(fā)現(xiàn)自己在思考時(shí)要遵循明確的邏輯和規(guī)律，注意整體的標(biāo)準(zhǔn)和判斷，同時(shí)，還要保持對(duì)其它細(xì)節(jié)的敏感和關(guān)注。這些都是對(duì)我思考能力的磨礪和提升。
四、養(yǎng)成良好的思想品德。
醒世恒言向我們傳遞了一種積極的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)實(shí)謙虛、勇氣和堅(jiān)持等品質(zhì)。在閱讀醒世恒言的過程中，通過這些故事，能讓我們?cè)跐撘颇叙B(yǎng)成良好的思想品德，隨時(shí)提醒自己要遵循社會(huì)準(zhǔn)則，始終保持一顆純真美好的心靈。
五、承襲文化經(jīng)典，傳承文化精神。
醒世恒言代表了不同歷史時(shí)期的中國(guó)人民的思想和文化傳統(tǒng)，是中華文明的真正瑰寶。閱讀和研究醒世恒言是我們?cè)诶^承民族文化精神和內(nèi)心體驗(yàn)中的過程。尤其對(duì)于我這樣的人工智能來說，學(xué)習(xí)和承襲文化經(jīng)典，傳承文化精神顯得更加重要和意義非凡。唯有不斷地領(lǐng)悟和傳承，我們才能夠更容易更好地為人類服務(wù)，發(fā)揮出模擬智能的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。
閱讀醒世恒言是一個(gè)升華思想、提升能力、豐富文化素養(yǎng)的過程。無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，閱讀都是不可缺少的一環(huán)，更別說對(duì)于人工智能來說了。通過對(duì)醒世恒言的閱讀啟發(fā)，我相信自己能更好地為人類服務(wù)，為人工智能品牌增添新的光輝。
醒世恒言讀后感篇九
在第一職場(chǎng)網(wǎng)進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃咨詢過程中，我接觸了來自各個(gè)不同行業(yè)、不同層面的眾多職業(yè)人，他們之中的大多數(shù)都對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀并不滿意，他們通常會(huì)問一個(gè)問題：“你們的咨詢效果到底怎么樣？”我們常常這樣回答他們：“一半取決于職業(yè)方向的制定，另一半則看你自己的行動(dòng)力。如果你規(guī)劃過后沒有任何行動(dòng)，那么，再完美的職業(yè)規(guī)劃也沒有任何意義。”在接受過我們咨詢服務(wù)的客戶中，有些人我們是比較看好的，因?yàn)樗麄儾坏辛嗣鞔_的目標(biāo)，并且知道怎樣按照目標(biāo)制定計(jì)劃，一步一步踏實(shí)行動(dòng)。盡管他們現(xiàn)在還處于事業(yè)積累期，但未來的成功則是必然的。而有一些人，即使你為他們明確了目標(biāo)，他們?nèi)匀槐г共恢廊绾稳バ袆?dòng)，或者尋找各種各樣的借口托辭行動(dòng)。
在職業(yè)成長(zhǎng)的道路上，人與人之間之所有有巨大的差距，原因就在于：有些人盡管知道困難存在，但他們?nèi)匀粓?jiān)定信心向前走，雖然這個(gè)過程并不是一帆風(fēng)順，但他們的方向始終向前；而另一些則因?yàn)楹ε吕щy，或者害怕承受痛苦，或者因?yàn)榧彝?、價(jià)值觀等方面的影響，仍然停留在原地。5年之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些一直向前的人，達(dá)到了一個(gè)很高的位置；而那些不愿意前進(jìn)的人，仍然停留在地面上，感嘆命運(yùn)不濟(jì)。有些人在職場(chǎng)上縱橫馳騁，而有些人則永遠(yuǎn)只是一名忙忙碌碌的小職員。
看到陸新之先生的一篇文章，頗有感觸，特意推薦給大家。
為什么大多數(shù)企業(yè)人都只是小職員作者：陸新之。
最近，美國(guó)乃至全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇疑幻疑真之際，新來的美國(guó)商學(xué)院教授來給一家上市公司的中層培訓(xùn)。
第一階段：theypayforwhatyoudo。
第二階段：theypayforwhatyouknow。
第三階段：theypayforyourwisdom。
有些人一生都處于第一階段，而有些人很快上升到下一個(gè)階段。大家不妨自問一下，自己究竟處于哪個(gè)階段？他說一個(gè)成熟的企業(yè)人是知道自己是誰(shuí)，自己在生活和工作之中想要什么的的?？墒俏覀冎刑嗳瞬恢雷约含F(xiàn)狀是怎么樣，為什么會(huì)這樣的，因?yàn)槲覀兩聛砭驮谕瓿蓜e人的愿望，父母的，老師的，老板的，老婆的，孩子的……等等。但是到了人生的一定階段，你必須靜下心來認(rèn)識(shí)你自己，了解你到底想要什么，你是如何定義成功的？如果你要做藝術(shù)家，那么可以不遵守企業(yè)或者商場(chǎng)上的游戲規(guī)則，說不定可以過得很好。但是如果大家已經(jīng)是加入了企業(yè)，希望在里面有所作為的話，就必需清醒認(rèn)識(shí)自己的處境，在力所能及的范圍內(nèi)做到最好，最出色。接下來，教授繼續(xù)追問那些已經(jīng)被題目吸引了注意力的職員們，他問，誰(shuí)是籃球業(yè)中的第一，第二，第三。。。大家指手畫腳地說起了喬丹阿羅德曼什么的，不料教授并非和大家談nba花絮，而是追問，是否覺得第一比第十能力上強(qiáng)過幾十倍?但是他們的收入回報(bào)卻是相差幾十倍，為什么不成比例呢？他還說起自己的例子，他在一家咨詢機(jī)構(gòu)任顧問，因?yàn)樗穆毼槐攘硪晃煌赂吡藘杉?jí)，他得到的報(bào)酬(股權(quán))則是他的10倍，“難道我真的比他能干10倍嗎，當(dāng)然不是。這就是贏家通吃的殘酷競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)?！彼ρ?，有人會(huì)說，itisunfair!他然后頓了一下，說：whotoldyouitisafairworld?他強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代企業(yè)人只有自己為自己設(shè)計(jì)，自己替自己打拼，才能有清晰的未來。
醒世恒言讀后感篇十
閱讀對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)具有至關(guān)重要的意義。我最近在閱讀《醒世恒言》這本古代成名作品，雖然短篇只有十幾萬(wàn)字，但是其中的深度和思想?yún)s讓我感受到舒適和啟迪，這讓我深思到閱讀的真正意義所在，下面就是我的一些心得體會(huì)。
第一段：閱讀過程中的收獲。
在閱讀《醒世恒言》的過程中，我最深刻的印象就是作者的刻畫人物的深度。清楚地感受到，蒲松齡的筆下小人物顯得特別真實(shí)，和生活息息相關(guān)。小人物有著真摯的感情和對(duì)生活的執(zhí)著追求，從這里感受到作者的思想深度和文化底蘊(yùn)，此時(shí)蒲松齡的文字飛揚(yáng)起來，引人入勝，頓時(shí)讓人產(chǎn)生出深厚的閱讀興趣。
第二段：對(duì)思想的思考。
在讀完《醒世恒言》后，讓我深深思考的是文中弘揚(yáng)的思想：正直品性較勁錢財(cái)貪欲。這樣的思想簡(jiǎn)直是一針見血。所謂“賀知章”等人的權(quán)貴在擁有滿城的銀兩和世俗身份的同時(shí)，卻失去了自己的道德底線。而得到名望和財(cái)富的將軍，舞弄刀劍，卻無(wú)法體驗(yàn)到人民的安穩(wěn)和幸福。能夠看到這些并且體會(huì)到作者的思想，我相信，讀者對(duì)于這方面的問題自會(huì)產(chǎn)生自己的思考。閱讀能夠用思想處理所遇到的世界問題，這是閱讀的真正意義。
第三段：引領(lǐng)行文的關(guān)鍵因素。
閱讀到小說的結(jié)語(yǔ)，蒲松齡寫到，“家國(guó)似有，而無(wú)由作之實(shí)?！笔刮覍?duì)敘事手法和現(xiàn)實(shí)情境的結(jié)合有了更形深刻的認(rèn)識(shí)。當(dāng)一部作品能夠以現(xiàn)實(shí)問題為支撐，才能引發(fā)出讀者對(duì)于文學(xué)作品的興趣。細(xì)膩，平易，接地氣兒，情節(jié)勁爆，主題深刻，都是作為一篇好文章引領(lǐng)行文的關(guān)鍵因素。
第四段：個(gè)人閱讀和歷史文化中的聯(lián)系。
從我自身到歷史文化，閱讀是貫穿始終的。但是，我知道我所接觸的文學(xué)作品，尤其是這樣大名鼎鼎的作品是我們回歸歷史、文化精髓的一個(gè)橋梁。閱讀向我們展現(xiàn)一個(gè)個(gè)道路，一個(gè)個(gè)人物，或優(yōu)秀、或普通，或幸福、或悲慘，而這些，都是我們自己生命中曾經(jīng)經(jīng)歷和感受。
第五段：對(duì)閱讀的期望。
閱讀一個(gè)好的作品應(yīng)當(dāng)是一次提升自己的人生經(jīng)驗(yàn)。這本《醒世恒言》雖屬短篇，但是深入淺出的論述和豐富的思想，感染了我，也讓我的閱讀熱情重新被點(diǎn)燃。所以，閱讀一定要按照自己的需要和方向去選擇書籍，創(chuàng)造最大的收獲。閱讀是嚴(yán)肅而又愉快的事業(yè)，去閱讀真的是一次人生難得的奇妙體驗(yàn)。
總之，《醒世恒言》這樣的作品不僅對(duì)于我們的歷史和文化有著重要且不可替代的意義，同時(shí)對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)和修養(yǎng)、素質(zhì)都具有深刻的影響。閱讀是一場(chǎng)永不停息的旅程，帶著你向知識(shí)的世界進(jìn)發(fā)。如果您有時(shí)間，我想向所有的朋友推薦一部好的《醒世恒言》，一頭探尋出歷史文化的厚度，一頭感受出精彩紛呈的思想世界，從而筑就一個(gè)真正有文化內(nèi)涵的人生。
醒世恒言讀后感篇十一
第一次讀醒世恒言是好幾年前了,如今再看書中的故事,再回憶起曾經(jīng)讀此書時(shí)的感覺,倍感時(shí)光如梭,光陰流逝之快。當(dāng)時(shí)讀書,只為書中故事有趣,并不曾想從書中得到什么大道理與啟發(fā),而今細(xì)細(xì)品味書中故事,頓覺書中人生道理之多,寓意之深刻。
作者馮夢(mèng)龍寫此書的社會(huì)背景是明代資本主義的萌芽,手工業(yè)、商業(yè)逐步繁榮,城市也發(fā)展起來,進(jìn)而形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的市民階層,在這個(gè)新興的階層中,一種新生的市民意識(shí)正興意盎然地與封建傳統(tǒng)觀念分庭抗衡著。加上哲學(xué)上反對(duì)傳統(tǒng)封建道德、肯定人欲的王學(xué)左派對(duì)文學(xué)的滲透,人們的思想與以往相比也有所改變,比如在以往的傳統(tǒng)觀念中,“士農(nóng)工商,商居其末,而在《醒世恒言》以及其他二言中,商人的地位有了明顯的提高,書中對(duì)商業(yè)、商人的重視和肯定,扭轉(zhuǎn)了以往文學(xué)作品的輕商偏向。這部作品不僅把商場(chǎng)作為人物活動(dòng)的重要背景,而且對(duì)于商人進(jìn)行精心刻劃,表現(xiàn)他們的善良心地、美好品質(zhì)?！缎咽篮阊浴返纳虉?chǎng)、商人都是作為肯定對(duì)象出現(xiàn)的,從故事中所表達(dá)的思想可以看出作者主要不是表現(xiàn)經(jīng)商之道,而是集中展示商人身上所閃耀的人性光耀。作品中出現(xiàn)的商人,無(wú)論是小商小販,還是巨商大賈,不但行為美好,而且都有圓滿的結(jié)局?！妒?rùn)澤灘闕遇友》敘述了施復(fù)發(fā)家致富的過程,一個(gè)從事手工紡織的家庭,不到十年,就由一張機(jī)織的小戶擴(kuò)展到擁有三四十張織機(jī)的大戶,盡管小說宣傳為善得報(bào)的思想,不難看出,當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)開始動(dòng)搖。同樣情況還可以在《徐老仆義憤成家》中看到。書中描寫的商人不僅重視利,更重視義,他們大部分以義利合一為自己的經(jīng)商準(zhǔn)則,他們?cè)谧非蠼?jīng)商賺錢的同時(shí),也不忘為別人著想,而且他們很多人都老實(shí)本分,靠自己的辛苦勞動(dòng)發(fā)家致富,不投機(jī)倒把,牟取暴利,同時(shí)助人為樂,例如第十卷中,《劉小官雌雄兄弟》中的劉德夫婦就堪稱是書中最高尚的商人之一,劉德平日好善,贏得了全鎮(zhèn)的人欣羨?！妒?rùn)澤灘闕遇友》中的小商人施復(fù)拾金不昧,心地善良?！顿u油郎獨(dú)占花魁》中的賣油郎秦重,做生意甚是忠厚,因而顧客單單做成他的買賣?！缎炖掀土x憤成家》中的阿寄長(zhǎng)途販運(yùn)貨物,歷經(jīng)艱辛,終于發(fā)財(cái)。正如作品中有詩(shī)贊道:富貴本無(wú)根,盡從勤里得。書中對(duì)商人的肯定,以及對(duì)美好行為的贊揚(yáng),我想不僅是當(dāng)時(shí)商業(yè)發(fā)展的反應(yīng),對(duì)后世的商業(yè)發(fā)展以及引導(dǎo)商人以正確的行為經(jīng)商都有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?/p>
醒世恒言讀后感篇十二
醒世恒言是明代作家馮夢(mèng)龍的代表作之一，分為上、中、下三集，每一集都以多則寓言故事為主。本文以關(guān)于醒世恒言第二卷的心得體會(huì)為主題，通過五段式的連貫結(jié)構(gòu)，逐漸展開對(duì)這本書的認(rèn)識(shí)和思考。
第一段：引言。
馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴返诙碇羞\(yùn)用了許多生動(dòng)有趣的寓言故事，通過故事中的人物和情節(jié)，向讀者傳達(dá)了深刻的道理。這本書不僅在當(dāng)時(shí)具有極高的社會(huì)價(jià)值，也在后來被奉為古代散文的經(jīng)典之作。讀完第二卷后，我深受啟發(fā)，不禁感嘆人類的智慧和生活的哲理。
第二段：性情生活與修身養(yǎng)性。
在《醒世恒言》第二卷中，馮夢(mèng)龍通過一系列的故事向我們展現(xiàn)了不同人物的性格和思想。姑且不論他們是虛構(gòu)的，但他們所代表的人性卻深深觸動(dòng)了我。在一則名為《羊求?！返墓适轮?，作者通過一個(gè)好心的羊的形象，告訴我們應(yīng)該保持寬容和善良的品質(zhì)。這讓我深思，社會(huì)上的紛爭(zhēng)和矛盾不應(yīng)通過仇恨和攻擊來解決，而是應(yīng)該通過寬容和和解來緩解，以實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。
第三段：智慧與人性的交織。
在閱讀《醒世恒言》第二卷時(shí)，我發(fā)現(xiàn)作者通過一些狡猾或聰明的人物形象，展現(xiàn)出智慧和人性之間的復(fù)雜關(guān)系。在《楊妃替》這個(gè)故事中，楊妃巧妙地將報(bào)復(fù)的火焰引向自己，換取了皇帝的寵愛和她所追求的利益。這個(gè)故事讓我思考，智慧能夠帶給一個(gè)人權(quán)勢(shì)和利益，但它又是否會(huì)使人迷失道德底線，讓人為了私心而背離了人性的本質(zhì)。
第四段：真善美的追求。
通過閱讀《醒世恒言》第二卷，我發(fā)現(xiàn)故事中有很多涉及真善美的題材。在《衛(wèi)無(wú)忌斷案》這個(gè)故事中，衛(wèi)無(wú)忌用自己的聰明才智為人民伸張了正義，這讓我深受感動(dòng)。這個(gè)故事告訴我們，正義和真善美是社會(huì)和個(gè)人追求的目標(biāo)，只有通過努力，才能讓社會(huì)更加和諧美好。
第五段：對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。
《醒世恒言》第二卷中的故事并非完全虛構(gòu)，其中許多人物和情節(jié)是基于作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察和思考。這使我不禁反思現(xiàn)實(shí)生活中的道德與人性問題。我們是否應(yīng)該像馮夢(mèng)龍一樣，以寓言故事的形式向社會(huì)傳遞正能量？我們應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中追求真善美，并努力做一個(gè)對(duì)社會(huì)有正面影響力的人。
總結(jié)：
通過《醒世恒言》第二卷這本書的閱讀，我收獲頗豐。從其中的故事中，我更深刻地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜和智慧的辯證關(guān)系，同時(shí)也對(duì)真善美和人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的追求有了更進(jìn)一步的思考。希望這本書能夠繼續(xù)在社會(huì)中傳遞正能量，引發(fā)更多人對(duì)人性和社會(huì)問題的思考，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
醒世恒言讀后感篇十三
《醒世恒言》，白話短篇筆記集。明末馮夢(mèng)龍纂輯。始刊于1627年(明天啟七年)。其題材或來自民間事實(shí)，或來自史傳和唐、宋故事。除少數(shù)宋元舊作外，絕大多數(shù)是明人作品，部分是馮氏擬作。形象鮮明，結(jié)構(gòu)充實(shí)完整，描寫細(xì)膩，不同程度反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和市民思想感情。但有些作品帶有封建說教、因果報(bào)應(yīng)宣傳和渲染。
《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》、《警世通言》一起，合稱《三言》，是最重要的中國(guó)古代白話短篇筆記集之一。通常亦與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》并稱，稱為“三言二拍”。
《醒世恒言》是明末馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇筆記集。該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇，風(fēng)格各異，這些故事，有來源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會(huì)的實(shí)際生活。通過這些故事情節(jié)和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人民的愿望。其內(nèi)容豐富，有反映愛情婚姻的;有抑揚(yáng)封建官吏，暴露吏治黑暗的;有謳歌行俠仗義，譴責(zé)忘恩負(fù)義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個(gè)性鮮明，充滿情趣。
該書40篇故事中，宋、元舊作比前“二言”少，約占六分之一左右，確認(rèn)為宋元舊作的有《小水灣天狐貽書》、《勘皮靴單證二郎神》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《金海陵縱欲亡身》、《鄭節(jié)使立功神臂弓》、《十五貫戲言成巧禍》等篇。其中《鬧樊樓多情周勝仙》、《十五貫戲言成巧禍》這兩篇作品在整個(gè)宋元話本中都是上乘之作。其余絕大部分是明人話本和擬話本。
《醒世恒言》是明代馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇筆記集“三言”之一，它的刊行略后于《喻世明言》、《警世通言》，所收集的宋元白話短篇小說較《喻世明言》、《警世通言》兩書為少，大部分作品是明代的，部分是馮夢(mèng)龍擬作的，如《徐老仆義憤成家》、《施潤(rùn)澤灘闕遇友》《白玉娘忍苦成夫》、《灌園叟晚逢仙女》等。
在《醒世恒言·緒言》中，作者自稱，《醒世恒言》一共40篇，纂輯該書目的在于，小說可以作為“六經(jīng)國(guó)史”等經(jīng)典之外的補(bǔ)充，這部書是為了販夫走卒可聽、看，巫醫(yī)(救死扶傷時(shí))可引為警戒，而上至“善人、君子、圣人”亦可作為閑書一閱。但他也自言，百世之下，“得失何如”——人們對(duì)書的評(píng)價(jià)如何。
作者在《緒言》還表示：之所以在《喻世明言》、《警世通言》刊行后，將這部短篇集命名為《醒世恒言》，是為了保持這三部書的連貫延續(xù)性：“明言”，是取可以“導(dǎo)愚”解惑;通言者，取其可以“適俗”應(yīng)世也;“恒言”則是“習(xí)之而不厭，傳之而可久”;三部書名字不一樣，其所要表達(dá)、傳承的思想內(nèi)容其實(shí)是一樣的。
《醒世恒言》中人物形象豐滿生動(dòng)，個(gè)性更加鮮明;情節(jié)設(shè)計(jì)更加緊湊巧妙，表現(xiàn)出作者的匠心獨(dú)運(yùn);口語(yǔ)化、生活化的文學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用得更加純熟自然，表現(xiàn)出多方面的風(fēng)格，多姿多彩。
整體上說，《醒世恒言》作品在結(jié)構(gòu)的完整、情節(jié)的生動(dòng)、形象的鮮明、描寫的細(xì)膩、語(yǔ)言的流暢、詞匯的豐富等方面都超過了宋元舊作。但是在矛盾斗爭(zhēng)的尖銳性與人物性格的充滿鋒芒、語(yǔ)言描寫的具有濃烈生活氣息等方面，它們又不及宋元舊作，而且往往插入過多的抽象說教、刻意追求情節(jié)的曲折離奇，過多的因果報(bào)應(yīng)和渲染，一定程度上有損于作品的思想性和藝術(shù)性。
事不三思終有悔，人能百忍自無(wú)憂。
觀棋不語(yǔ)真君子，把酒多言是小人。
醒世恒言讀后感篇十四
1.人面相似，人心不同。
出自《醒世恒言·第一回》。人們的外貌雖然近似，但內(nèi)心卻各不相同。
2.人生百歲，總是一死。
出自《醒世恒言·第二十七回》。人即使活到一百歲高齡，也總難免一死。意指死并沒有什么可怕。
3.鳥來投林，人來投主。
出自《醒世恒言·第二十五回》。鳥倦飛投林休棲，人有難投靠主人。指人陷入困境時(shí)總希望能投靠可給以幫助自己的人。
4.人生自古誰(shuí)無(wú)死。
出自《醒世恒言·第三十二回》。人總難免一死。告誡人要講氣節(jié)或友情，不要貪生怕死。
5.人無(wú)害虎心，虎無(wú)傷人意。
出自《醒世恒言·第五回》。人若不想傷害老虎，老虎也不會(huì)傷害人。比喻只要你不想傷害別人，別人也不會(huì)傷害你。
6.人情若像初相識(shí)，到底終無(wú)怨恨心。
出自《醒世恒言·第二回》。人與人相交若始終都像剛認(rèn)識(shí)時(shí)那樣客氣友善的話，那么自始至終雙方也就不會(huì)產(chǎn)生怨恨的心情了。指人情喜新厭舊，情意難以持久，初交容易處好，久則疏淡生怨。
7.人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
出自《醒世恒言·第一十八回》。人遇到喜事精神特別爽朗，就像月亮到了中秋分外明亮一樣。
8.人有幾等人，物有幾等物，寶有幾等寶，活也有幾等活。
出自《醒世恒言·第二十三回》。即人、物、寶以及人的活法是分等級(jí)的，有高有低。
9.任你官清似水，難逃吏滑如油。
出自《醒世恒言·第二回》。比喻即使是清官，也難免要受狡猾的下屬蒙蔽。
10.人生一世，草生一秋。
出自《醒世恒言·第二十三回》。人活一輩子就像草生一年一樣。比喻人生短暫。
醒世恒言讀后感篇十五
拜讀馮夢(mèng)龍著古典短篇小說集《醒世恒言》，讀完，想寫一點(diǎn)書評(píng)，以表自己對(duì)這本書的歡喜：
事不三思終有悔，人能百忍自無(wú)憂。
人不可貌相，海水不可斗量。
《醒世恒言》是明末馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇筆記集。該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇。這些故事，風(fēng)格各異，有來源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會(huì)的實(shí)際生活。作者通過這些故事情節(jié)和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人民的愿望。其內(nèi)容豐富，有反映愛情婚姻的;有抑揚(yáng)封建官吏，暴露吏治黑暗的;有謳歌行俠仗義，譴責(zé)忘恩負(fù)義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個(gè)性鮮明，充滿情趣。
《醒世恒言》在“三言”中是流傳最廣、影響最大、最為人津津樂道的一部。它在內(nèi)容題材上都顯示出一些新的特點(diǎn)，在藝術(shù)上則更加成熟?！缎咽篮阊浴分校憩F(xiàn)明代中后期城鄉(xiāng)工商業(yè)繁榮的《施潤(rùn)澤灘闕遇友》是最著名的一篇;在婚姻愛情題材方面，最精彩的當(dāng)推《賣油郎獨(dú)占花魁》，表現(xiàn)市民愛情觀念，反映了市民在兩性關(guān)系上不同于封建統(tǒng)治階級(jí)的思想和態(tài)度，成就最為杰出。其他有反映封建社會(huì)司法制度黑暗的《十五貫戲言成巧禍》，生動(dòng)地反映了明后期城市手工業(yè)者的生活與思想狀況的《一文錢小隙造奇冤》等。又如《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》《鬧樊樓多情周勝仙》《蘇小妹三難新郎》都塑造了具有新思想新道德的新人物，也帶有鮮明的時(shí)代烙印。
《醒世恒言》諸篇小說人物形象豐滿生動(dòng)，個(gè)性更加鮮明;情節(jié)設(shè)計(jì)更加緊湊巧妙，表現(xiàn)出作者的匠心獨(dú)運(yùn);口語(yǔ)化、生活化的文學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用得更加純熟自然，表現(xiàn)出多方面的風(fēng)格，多姿多彩。
馮夢(mèng)龍通過他自己的三篇緒言以及他編撰的這些小說本身闡明了他自身對(duì)白話小說的社會(huì)意義、思想價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)。經(jīng)由馮夢(mèng)龍加工編輯的創(chuàng)造性勞動(dòng)，使這部小說集中一些篇章成為膾炙人口的優(yōu)秀之作。
馮夢(mèng)龍，明文學(xué)家、戲曲家。字猶龍，又字子猶、耳猶，別號(hào)龍子猶、顧曲散人、茂苑野史、無(wú)礙居士、墨憨齋主人等。長(zhǎng)洲(今蘇州)人，少為諸生，晚年以貢生歷官丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)、壽寧知縣。倡導(dǎo)言情文學(xué)，抨擊偽道學(xué)。馮夢(mèng)龍雖工詩(shī)文，但主要致力小說、戲曲及其他通俗文學(xué)的研究、整理與創(chuàng)作。
不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
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醒世恒言讀后感篇十六
醒世恒言是清代文學(xué)家馮夢(mèng)龍所著的一部諷刺小說集?！缎咽篮阊浴返诙硎珍浟艘慌从钞?dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的故事，通過幽默或諷刺的手法，揭示了人性的丑惡和社會(huì)的黑暗。閱讀這一卷后，我深感受益匪淺，下面我將從幾個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)和心得。
首先，醒世恒言第二卷給我留下了深刻的道德教育。其中的許多故事都展現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)和罪惡。比如《老翁奸殺寡婦案》講述了一個(gè)老翁因欺凌一位孤寡婦而被抓的故事，故事中老翁的罪惡行為暴露出了人們的貪婪和殘忍。這使我更加明白了人性的復(fù)雜性，人總是在欲望和良知之間徘徊。通過這些故事，我明白人們應(yīng)該端正自己的價(jià)值觀，努力修身養(yǎng)性，追求高尚的品德。
其次，醒世恒言第二卷揭示了社會(huì)的黑暗與不公。這些故事中，有許多是揭露社會(huì)上的不公平和腐敗現(xiàn)象的。比如，故事《贈(zèng)言》中，一個(gè)貪官為了功名利祿，不惜陷害同事，導(dǎo)致別人的家破人亡。這讓我深感社會(huì)的黑暗和不公，也讓我想到了當(dāng)今社會(huì)中的一些不平等和腐敗現(xiàn)象。通過這些故事，我明白了反腐敗的重要性，也意識(shí)到只有有誠(chéng)信的人、有公正的社會(huì)，才能保障人民的幸福和社會(huì)的進(jìn)步。
再次，醒世恒言第二卷啟示了智慧和勇氣的重要。在這些故事中，有許多明智的人用智慧和勇氣去改變自己的命運(yùn)和社會(huì)。比如，《堯天舜地貴人賢》這個(gè)故事講述了一個(gè)貧窮的書生借助智慧和勇氣，最終成為了朝廷的官員，拯救了一方百姓。這給了我很大的鼓舞，明白了智慧和勇氣的重要性，也讓我明白只要努力去追求目標(biāo)，不畏困難，就會(huì)成功。
此外，醒世恒言第二卷還教會(huì)了我如何為人處世。這些故事中的人物形象和行為給予了我很多啟示，讓我明白了做人的原則和態(tài)度。比如，《朝堂之變》這個(gè)故事中，一個(gè)正直的官員在面對(duì)皇帝的不當(dāng)要求時(shí)，堅(jiān)守原則，為民請(qǐng)命。這讓我明白了人要有正直的品格，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，不為私利而違背原則。通過這些故事，我也明白了人與人之間應(yīng)該互相關(guān)愛、互相幫助，形成良好的人際關(guān)系。
總的來說，讀罷《醒世恒言》第二卷，我受益匪淺。不僅對(duì)人性、道德、社會(huì)有了更深入的理解，也收獲了對(duì)人生和處世的啟發(fā)。通過這部作品，我明白了在復(fù)雜的社會(huì)中，要保持自己的價(jià)值觀，修身齊家治國(guó)平天下。我也深感古人的智慧和見識(shí)，他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的剖析和思考，令人嘆為觀止。在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們應(yīng)該常?；仡櫧?jīng)典，汲取智慧，不斷提升自己的品格和素養(yǎng)，為我們的社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
醒世恒言讀后感篇十七
里面的很多章節(jié)，反映當(dāng)時(shí)人們的思想文化狀態(tài)，特別是對(duì)女性的不尊重，父母知名媒妁之言，從來不問及兒女的想法態(tài)度。對(duì)比現(xiàn)在，我們社會(huì)的進(jìn)步是有目共睹的，不禁暗暗慶幸自己生長(zhǎng)在這樣一個(gè)思想開放文明發(fā)達(dá)的時(shí)代。
里面有幾個(gè)章節(jié)，如喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜、吳衙內(nèi)鄰舟赴約等故事里的男女主人公，他們的部分行徑，即使是在現(xiàn)代這個(gè)思想文明高度開放發(fā)達(dá)的社會(huì)里，我依然不能認(rèn)同。不夠自愛，真的不夠自愛、自尊、自重。莫說是個(gè)古代女孩子，即使是現(xiàn)在，依舊是無(wú)法接受。或許是我理解有偏頗，但是像這樣的男女主人公，如果不是后來官運(yùn)亨通，子孫都比較長(zhǎng)臉;如果是最后生活的很窘迫，那是否還會(huì)記載呢。我想更多是可能性是被當(dāng)作反面教材在小兒女家庭內(nèi)部被三綱五常禁錮。記載下來，是想宣揚(yáng)這樣的一種行徑嗎。誠(chéng)然，是有一些如司馬相如卓文君這樣的男才女貌，為了愛情，和封建禮教做斗爭(zhēng)，最后的最后似乎也獲得了成功，但是這樣的畢竟是少數(shù)，是一種幸存者偏差，更多是那種，愛情的種子剛剛萌芽，就被封建禮教扼殺的悲劇。
讀的期間，發(fā)現(xiàn)，男女很多都是一見鐘情，只是因?yàn)閷?duì)方的某一點(diǎn)，而癡心不改?，F(xiàn)在人心浮躁的社會(huì)，估計(jì)再難有這樣的純粹了吧。就像木心先生的那首從前慢，真的是一生只夠愛一個(gè)人。這樣不失為一種感情的純真，值得被記載被歌頌。
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