這個(gè)分類(lèi)涉及一些不太常見(jiàn)但同樣重要的學(xué)習(xí)和工作生活等問(wèn)題。突出自己的亮點(diǎn)和特長(zhǎng)。以下是一些寫(xiě)作指導(dǎo)和技巧，希望能對(duì)大家的寫(xiě)作提供一些幫助。
老師誠(chéng)信教育篇一
：本文分析了圖書(shū)館開(kāi)展讀者誠(chéng)信教育管理的重要意義，分析圖書(shū)館在讀者誠(chéng)信教育中發(fā)揮的作用，分析當(dāng)前圖書(shū)館讀者中存在的誠(chéng)信缺失以及缺失原因，解析圖書(shū)館加強(qiáng)讀者誠(chéng)信教育管理的方法策略。
（一）促進(jìn)圖書(shū)館正常運(yùn)行。
圖書(shū)館讀者誠(chéng)信缺失的原因來(lái)源于很多方面，雖然讀者誠(chéng)信缺失屬于極個(gè)別現(xiàn)象，但是卻給圖書(shū)館工作帶來(lái)嚴(yán)重影響，不僅使大量的文獻(xiàn)儲(chǔ)存資源遭到流失，還給圖書(shū)館資源建設(shè)造成極大影響，嚴(yán)重妨礙了其他讀者查閱文獻(xiàn)。通過(guò)運(yùn)用圖書(shū)館對(duì)讀者展開(kāi)誠(chéng)信教育，不僅能夠深入貫徹國(guó)家誠(chéng)信教育方針，還能切實(shí)保護(hù)圖書(shū)館知識(shí)資源，促進(jìn)圖書(shū)館工作正常運(yùn)行。
（二）幫助培養(yǎng)讀者誠(chéng)信理念。
培養(yǎng)誠(chéng)信理念并非短時(shí)間內(nèi)就能成功，還需要對(duì)學(xué)生讀者進(jìn)行長(zhǎng)期誠(chéng)信教育，才能實(shí)現(xiàn)提高誠(chéng)信意識(shí)的目的。圖書(shū)館的工作目的是收集、整理和收藏圖書(shū)資源，服務(wù)對(duì)象是高校全體師生，與其他誠(chéng)信教育部門(mén)相比，圖書(shū)館具有資源廣泛性特點(diǎn)，所以成為宣傳讀者誠(chéng)信教育的主要陣地。通過(guò)運(yùn)用圖書(shū)館對(duì)讀者開(kāi)展誠(chéng)信教育，能夠?yàn)樽x者提供全面的精神食糧，提高讀者的專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力，還能對(duì)讀者進(jìn)行教育合理引導(dǎo)，幫助讀者樹(shù)立健康的誠(chéng)信理念。
有利于樹(shù)立誠(chéng)信建設(shè)文化形象：圖書(shū)館的整體形象表現(xiàn)形式是文化形象，樹(shù)立良好的文化形象有利于獲得讀者的認(rèn)可和信任。圖書(shū)館管理員在工作中如認(rèn)真遵守和履行服務(wù)公約，真誠(chéng)友好的對(duì)待所有讀者，尊重每一位讀者的文獻(xiàn)閱讀權(quán)利，將“讀者至上”作為工作理念，用寧?kù)o、整潔的閱讀環(huán)境來(lái)熏陶讀者，同時(shí)將誠(chéng)信理念融入到這些服務(wù)中，就能使讀者更加相信和熱愛(ài)圖書(shū)館，在潛移默化中參與到圖書(shū)館誠(chéng)信教育中，從而使圖書(shū)館在讀者誠(chéng)信教育管理中的積極作用發(fā)揮出來(lái)。有利于發(fā)揮誠(chéng)信模范作用：圖書(shū)館是具有廣泛信息資源的地方，是讀者學(xué)習(xí)知識(shí)、升華自我的渠道，圖書(shū)館的地位在讀者心中具有道德與知識(shí)雙向權(quán)威，如果圖書(shū)館中出現(xiàn)欺詐性行為，那么讀者就有可能會(huì)認(rèn)為圖書(shū)館的欺騙行為是可取的、是正確的，在將來(lái)社會(huì)生活后，也會(huì)以同等的欺騙行為來(lái)對(duì)待他人和社會(huì)。而圖書(shū)館中如果能夠建立良好的誠(chéng)信環(huán)境和行為習(xí)慣，以館內(nèi)誠(chéng)信行為作為準(zhǔn)則，為讀者提供誠(chéng)信化服務(wù)，就能感染圖書(shū)館讀者的心理，使其以圖書(shū)館行為作為誠(chéng)信模范，從而發(fā)揮出模范典型的作用。
誠(chéng)信缺失：圖書(shū)館讀者誠(chéng)信缺失問(wèn)題一直困擾了整個(gè)圖書(shū)館管理機(jī)構(gòu)，為了使讀者借閱圖書(shū)更加方面，圖書(shū)館開(kāi)始采用一種“開(kāi)放式”的`借書(shū)模式，建立了集檢索、閱覽、與休閑一體化的服務(wù)體系，讀者只需憑借圖書(shū)館借閱證就可以在圖書(shū)館中自由查找資料。但是，在增大讀者自由借閱權(quán)利后，沒(méi)有加強(qiáng)圖書(shū)借閱管理與監(jiān)督，使各種失信行為開(kāi)始出現(xiàn)，加大了圖書(shū)館工作難度。具體的誠(chéng)信缺失如下：借閱圖書(shū)中的誠(chéng)信缺失：圖書(shū)館中有些讀者在閱讀完圖書(shū)之后將圖書(shū)隨意放置，造成圖書(shū)位置亂架、錯(cuò)架；有些讀者為了躲避圖書(shū)館借書(shū)限制，方便自己借閱圖書(shū)，而把圖書(shū)藏在某個(gè)隱蔽書(shū)架，導(dǎo)致圖書(shū)順序排列出現(xiàn)嫌隙；有些讀者在觀看到圖書(shū)中對(duì)自己有價(jià)值的地方時(shí)，直接將書(shū)中內(nèi)容或者圖片撕下來(lái)拿走，使圖書(shū)館的圖書(shū)日益殘破，缺頁(yè)、短頁(yè)和開(kāi)窗情況時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響圖書(shū)收藏；甚至有些讀者不顧圖書(shū)館管理制度，逾越道德限制，從圖書(shū)館中偷竊圖書(shū)，使圖書(shū)館中書(shū)籍資源遭到流失。館內(nèi)行為中的誠(chéng)信缺失：圖書(shū)館屬于公共場(chǎng)所，是讀者學(xué)習(xí)和閱讀的地方，在公共場(chǎng)所保持安靜是最基本的行為道德，然而，有些讀者在圖書(shū)館內(nèi)大聲喧嘩，隨意接打電話，吸煙，吃零食，亂扔垃圾，不注意公共場(chǎng)所秩序，使圖書(shū)館環(huán)境變得嘈雜不堪，影響其他讀者學(xué)習(xí)閱讀；有些讀者在圖書(shū)館自習(xí)區(qū)域內(nèi)占座，給其他讀者選座造成極大不便；還有一些讀者在圖書(shū)館場(chǎng)所內(nèi)不注意個(gè)人形象，身穿背心、拖鞋等進(jìn)入圖書(shū)館，并且對(duì)圖書(shū)館管理人員的制止表示不屑，仍然肆意妄為；甚至有些讀者在圖書(shū)館內(nèi)的墻壁上、桌椅上亂涂亂畫(huà)，隨意帶走免費(fèi)紙筆，破壞圖書(shū)館檢索設(shè)備等，這些誠(chéng)信行為上的缺失使圖書(shū)館工作面臨巨大困難。電子閱讀中的誠(chéng)信缺失：當(dāng)前，很多圖書(shū)館都已經(jīng)開(kāi)始了電子閱覽室，幫助讀者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)查詢電子資源。隨著電子資源逐漸普及和完善，各種外文網(wǎng)上數(shù)據(jù)資源也相繼開(kāi)放，然而，有些讀者卻只顧自己利益，在數(shù)據(jù)庫(kù)試用期間內(nèi)將自己所需要的數(shù)據(jù)下載下來(lái)，然后惡意下載大量數(shù)據(jù)，使網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)嚴(yán)重堵塞，最終致使數(shù)據(jù)庫(kù)無(wú)法繼續(xù)運(yùn)行服務(wù)，給其他讀者查閱下載造成阻礙。另外，由于現(xiàn)在圖書(shū)館還沒(méi)有建立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范制度，所以在電子網(wǎng)絡(luò)資源管理中，管理人員無(wú)法對(duì)讀者的違法行為進(jìn)行控制和制止，由此，出現(xiàn)圖書(shū)館數(shù)據(jù)庫(kù)時(shí)常被破壞和攻擊，檢索系統(tǒng)被篡改等誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。缺失原因：圖書(shū)館中出現(xiàn)誠(chéng)信缺失的原因有很多方面，例如誠(chéng)信教育缺失，管理人員意識(shí)薄弱，管理制度有漏洞，監(jiān)管力度不足等，究其根本，還是由于對(duì)圖書(shū)館公共財(cái)物缺乏愛(ài)護(hù)意識(shí)所造成的。具體的誠(chéng)信缺失原因如下：缺乏誠(chéng)信教育：造成讀者誠(chéng)信缺失的原因有家庭誠(chéng)信教育、社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境以及學(xué)校誠(chéng)信教育等，很多讀者在學(xué)習(xí)階段，往往只注重學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)，而忽略了德育教育的重要性。另外，在讀者誠(chéng)信教育中也沒(méi)有制定相應(yīng)的激勵(lì)措施和懲罰措施，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的讀者沒(méi)有進(jìn)行道德鼓勵(lì)，對(duì)不講誠(chéng)信，撒謊的學(xué)生也沒(méi)有進(jìn)行處罰，從而使讀者的誠(chéng)信意識(shí)出現(xiàn)偏差。缺乏合理的圖書(shū)館管理制度：目前，圖書(shū)館的管理制度不夠完善，導(dǎo)致圖書(shū)館引導(dǎo)和約束讀者的作用還沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。很多圖書(shū)館領(lǐng)導(dǎo)的思想意識(shí)有偏差，將管理員視為服務(wù)員，不要求管理人員對(duì)讀者進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼\(chéng)信教育，在出現(xiàn)誠(chéng)信沖突時(shí)，沒(méi)有進(jìn)行誠(chéng)信管理。同時(shí)，圖書(shū)館規(guī)章制度中沒(méi)有明確嚴(yán)格規(guī)定不誠(chéng)信讀者的違規(guī)處置措施，當(dāng)讀者出現(xiàn)不誠(chéng)信行為時(shí)，管理人員在心理上就開(kāi)始縱容違規(guī)行為，使不誠(chéng)信讀者開(kāi)始變本加厲。讀者自身修養(yǎng)缺失：現(xiàn)在大部分讀者都是獨(dú)生子女，所以在行為習(xí)慣上存在很多缺陷，例如不尊重和傾聽(tīng)他人觀點(diǎn)，心思敏感又脆弱，自控力差，容易被社會(huì)不良現(xiàn)象所誘導(dǎo)，由于自身修養(yǎng)不足，所以在圖書(shū)館借閱中容易按照自己的行為方式做出不誠(chéng)信行為，甚至做出與道德法律相違背的行為。
開(kāi)展圖書(shū)館入館教育：圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)在讀者第一次進(jìn)入館內(nèi)時(shí)對(duì)其開(kāi)展入館教育，向讀者介紹圖書(shū)館內(nèi)的樓層結(jié)構(gòu)，圖書(shū)排架方法、圖書(shū)檢索流程、借閱流程以及圖書(shū)館所提供的一些其他服務(wù)，使學(xué)生在借閱圖書(shū)之前全面了解圖書(shū)館的服務(wù)模式。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)在讀者入館教育中詳細(xì)介紹圖書(shū)館借閱規(guī)章制度，強(qiáng)調(diào)遵守圖書(shū)館準(zhǔn)則的必要性，使讀者樹(shù)立誠(chéng)信借閱的思想意識(shí)，從而使讀者在之后的圖書(shū)借閱中養(yǎng)成良好的誠(chéng)信習(xí)慣。加強(qiáng)圖書(shū)管理人員職業(yè)道德：圖書(shū)館內(nèi)工作人員的服務(wù)態(tài)度與言行舉止會(huì)對(duì)讀者的誠(chéng)信行為產(chǎn)生直接影響，所以，圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)對(duì)館內(nèi)工作人員進(jìn)行職業(yè)道德培訓(xùn)，使管理人員具備愛(ài)崗敬業(yè)、規(guī)范服務(wù)、公平守信以及高尚的人格魅力，通過(guò)管理人員的行為示范，充分發(fā)揮出模范影響的作用，為讀者營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、遵守制度的借閱環(huán)境，從而使讀者在耳濡目染中接受到誠(chéng)信教育，在社會(huì)生活中能夠?qū)W會(huì)做人、做事。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)管理：對(duì)于圖書(shū)館中存在的圖書(shū)破壞、網(wǎng)絡(luò)攻擊等誠(chéng)信缺失，圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)對(duì)這些有問(wèn)題的圖書(shū)進(jìn)行及時(shí)補(bǔ)救和處理，將有遺失、破損的圖書(shū)信息及時(shí)錄入到網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)管理中。同時(shí)還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)，開(kāi)設(shè)安全放心的電子網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)，安排專(zhuān)門(mén)的電子技術(shù)人員對(duì)網(wǎng)絡(luò)不安全因素進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，一旦出現(xiàn)卡機(jī)、死機(jī)等情況后就能進(jìn)行及時(shí)處理，使讀者能夠在健康安全的網(wǎng)站中查找電子資源，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測(cè)，可以在根本上杜絕網(wǎng)絡(luò)不誠(chéng)信行為。
圖書(shū)館是讀者學(xué)習(xí)知識(shí)，獲取資源的地方，也是培養(yǎng)讀者誠(chéng)信教育等思想品德的第二課堂，但是，由于圖書(shū)館管理制度不夠完善，一些讀者缺乏誠(chéng)信教育以及自身修養(yǎng)缺失等原因，使圖書(shū)館中出現(xiàn)大量的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了圖書(shū)館工作順利運(yùn)行，因此，圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)對(duì)這些誠(chéng)信缺失原因進(jìn)行分析，通過(guò)對(duì)讀者開(kāi)展圖書(shū)館入館教育，加強(qiáng)圖書(shū)管理人員職業(yè)道德，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)管理等方法策略，對(duì)讀者進(jìn)行誠(chéng)信教育，從而使讀者樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好習(xí)慣。
[1]蔣德鳳．泛在環(huán)境下高校圖書(shū)館的讀者誠(chéng)信激勵(lì)機(jī)制．《圖書(shū)館學(xué)刊》．20xx.4.
[2]吳穎珍．高校圖書(shū)館與讀者誠(chéng)信教育．《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》．20xx.17.
[3]汪強(qiáng)．試析基于誠(chéng)信與積分的彈性借閱制度．《圖書(shū)館工作與研究》．20xx.8.
[4]閆巧琴．公共圖書(shū)館讀者誠(chéng)信檔案建設(shè)與誠(chéng)信教育．《檔案管理》．20xx.2.
[5]鄒齊．淺析高校圖書(shū)館讀者誠(chéng)信機(jī)制的建設(shè)．《統(tǒng)計(jì)與管理》．20xx.4.
[6]劉思瓊．利用誠(chéng)信積分進(jìn)行讀者管理的調(diào)查與分析——以廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院為例．《河北科技圖苑》．20xx.3.
老師誠(chéng)信教育篇二
“人之所以為貴，以其有信有禮;國(guó)之所以能強(qiáng)，亦云惟有信與義。”是呀!世界上哪一位誠(chéng)實(shí)守信的人，不會(huì)受到他人的尊重?世界上哪一個(gè)守信、講道義的國(guó)家不會(huì)繁榮昌盛呢?所以，我們從小就要知道陪伴自己快樂(lè)成長(zhǎng)的兩個(gè)字：誠(chéng)信!做好這一點(diǎn)，就為你的人生道路的通暢加上了十分。
“曾子殺豬”大家都很熟悉吧：曾子妻子要趕集，孩子也鬧著要去，她逗著孩子說(shuō)，回來(lái)殺豬吃。孩子不鬧了。妻子回來(lái)后，見(jiàn)曾子殺豬，連忙阻止他。可曾子卻以誠(chéng)信來(lái)教育她。最終，曾子還是把豬殺了。
曾子是誠(chéng)信的一個(gè)代表性人物。這個(gè)故事之所以千年聞名，是因?yàn)樗咽局翰灰垓_他人。欺騙他人就是欺騙自己——因?yàn)椤耙谎约瘸?，駟馬難追”!
老師誠(chéng)信教育篇三
各位老師、同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的題目是《誠(chéng)信》。
要說(shuō)誠(chéng)信，我們先要知道什么是誠(chéng)信。誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。守信，就是講信用，守諾言，言而有信。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)人立身做人的基本道德準(zhǔn)則。
我們第一天跨進(jìn)校門(mén)時(shí)都曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我要做一個(gè)好學(xué)生；上課認(rèn)真聽(tīng)講；按時(shí)完成作業(yè)；遵守考試規(guī)則。這就是我們對(duì)學(xué)校和老師作出的承諾，更是對(duì)自己和家長(zhǎng)作出的承諾。
可是今天在我們的身邊卻有許多誠(chéng)信缺失的事例，有些同學(xué)經(jīng)常不完成作業(yè)，老師催要時(shí)，總是說(shuō)：沒(méi)帶來(lái)。就連沒(méi)有做完作業(yè)這一事實(shí)都不敢承認(rèn)，久而久之，老師、同學(xué)都不信任他，就算他真的沒(méi)帶作業(yè)，老師同學(xué)也認(rèn)為他沒(méi)做。
這是一種不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)，也是一種對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。抄襲作業(yè)更是愚昧之舉，欺騙老師，欺騙家長(zhǎng)，自己卻是最大的受害者。一篇漂亮的抄來(lái)之作，也許會(huì)換來(lái)老師的好評(píng)，會(huì)贏得家長(zhǎng)的微笑。但是，實(shí)際上自己并沒(méi)學(xué)到該學(xué)的知識(shí)，一到考試和實(shí)際應(yīng)用時(shí)，便暴露了自己無(wú)知的本質(zhì)，再美好的機(jī)會(huì)也會(huì)成為泡影。這種人是可憐的人。
一個(gè)誠(chéng)信的人，也是可敬的人。
有這樣一則報(bào)道，在廣州的福利彩票站：有一位普普通通賣(mài)彩票的的婦女，經(jīng)過(guò)三次的尋找，終于把為顧客代買(mǎi)的，中了幾百萬(wàn)大獎(jiǎng)的彩票交給顧客，得到了社會(huì)各界人士的關(guān)注與贊揚(yáng)。
相信聽(tīng)到這個(gè)事例的大家，也會(huì)被她這種誠(chéng)實(shí)守信的品德所感動(dòng)。
雖然，她把大獎(jiǎng)送給買(mǎi)主后失去的是金錢(qián)，但她得到的卻是，無(wú)論用多少金錢(qián)也換不回的誠(chéng)信。面對(duì)誘惑，不怦然心動(dòng)，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。誠(chéng)信——擁有這種閃光的品格的人，是可敬的人。
其實(shí)就是這樣，誠(chéng)信是平凡普通的，它沒(méi)有那閃閃發(fā)光的金色外套，也沒(méi)有嬌嬈的容貌，它就是我們?nèi)粘Ｉ钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。但它是一盞明燈，當(dāng)我們徘徊在真理前方時(shí)，正是對(duì)誠(chéng)信的信仰引導(dǎo)我們走向輝煌；它是一根拐杖，當(dāng)我們摔倒在利益面前時(shí)，正是對(duì)誠(chéng)信的信仰助我們?cè)谇G棘叢中無(wú)畏前行；它是一盆清水，當(dāng)我們被浮華弄臟了雙手時(shí)，正是對(duì)誠(chéng)信的信仰助我們洗凈污垢，凈化心靈。
其實(shí)誠(chéng)信就是三月的春風(fēng)，是五月的花海，是七月的陽(yáng)光，是九月的楓葉。而擁有誠(chéng)信就像劃船人擁有一根船槳；伐樹(shù)人擁有一把利斧；像雄鷹擁有一雙翅膀。參天古樹(shù)緣于蒼勁的根，挺拔的翠松依賴于不屈的根。
親愛(ài)的同學(xué)們，就讓我們小學(xué)生從小做起，養(yǎng)成講誠(chéng)實(shí)，守信用的習(xí)慣。從身邊的每一件小事做起。做一個(gè)名副其實(shí)的真真正正的誠(chéng)信的人！
我的演講完了，謝謝大家！
老師誠(chéng)信教育篇四
勵(lì)志、感恩、誠(chéng)信是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。讓我們銘記恩情，懷感恩之心去慢慢成長(zhǎng);讓我們激勵(lì)意志，點(diǎn)燃青春激情去成人成才;讓我們堅(jiān)守誠(chéng)信，以心的誓言去起航遠(yuǎn)行。
花兒不可能一年四季都常開(kāi)不敗;月亮也不可能從月初圓到月尾;身有殘疾的人渴望擁有健全的體魄;饑寒交迫的人希望一生衣食無(wú)憂;生活富足的人追尋精神的充實(shí)恰恰因?yàn)樯钪杏兄@么多缺憾，我們才有了更多美好的追求。不要過(guò)多的奢求什么，不要過(guò)分的抱怨生活的不公、命運(yùn)的不平、造化的弄人。相反地，我們應(yīng)該常懷一顆感恩的心。也許我少了別人所擁有的.，但卻得到了他人所無(wú)法收獲的。拋卻所有憤恨不平，拋卻所有怨天尤人，讓我們心懷感恩，感謝我們的父母，因?yàn)樗麄兘o了我們最寶貴的生命;感謝所有愛(ài)過(guò)我們的人，因?yàn)樗麄冏屛覀冦逶×岁?yáng)光;感謝所有傷害過(guò)我們的人，因?yàn)樗麄兘虝?huì)了我們成長(zhǎng);感謝生命中所有的快樂(lè)幸福，因?yàn)樗鼈兪剐奶镅笠缰曳?感謝生活中所有挫折磨難，因?yàn)樗鼈冏屝撵`變得更為堅(jiān)強(qiáng)!聽(tīng)過(guò)一句關(guān)于勵(lì)志的座右銘——“世上沒(méi)有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人”。這句話的意思是說(shuō)不管怎么樣也要堅(jiān)持到最后，這句話也一直在我意志消沉的時(shí)候激勵(lì)著我，給我力量，讓我不會(huì)沉浸于痛苦，讓我即使處于黑夜之中也對(duì)黎明充滿希望讓我在沒(méi)有信心中看到了希望。
在這個(gè)世界上，沒(méi)有哪個(gè)人的成長(zhǎng)之路是一帆風(fēng)順的，在困難與挫折面前，我們要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不絕望的心態(tài)，勇往直前的激情，要努力去沖破重重阻礙，決不退縮。只有經(jīng)過(guò)苦難的洗禮，我們才能夠騰飛，我們的生命才能夠發(fā)生質(zhì)的飛躍。于我而言，苦難是煉金火，可以煉去我身體上和心靈上的渣滓，讓我更加純凈?？嚯y的處境可以使我們的意志更加堅(jiān)強(qiáng)，可以使我們的翅膀更加強(qiáng)健，可以使我們的心靈之花永不枯萎。
一個(gè)人可以在安逸中成長(zhǎng)，但他很難在安逸中成才，面對(duì)這個(gè)物質(zhì)生活越來(lái)越豐富的時(shí)代，很多人都會(huì)茫然的沉浸于享樂(lè)，這將大大降低人們對(duì)于困難的免疫力。如今，我們正值青春年少，我們滿懷對(duì)未來(lái)的憧憬與希望，我們抱有遠(yuǎn)大的志向與理想，如果我們只是沉迷于玩樂(lè)，在安逸的生活中頹廢，那么對(duì)于未來(lái)生活中的暴風(fēng)雨我們又怎么抵抗!沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的毅力與遠(yuǎn)大的理想，我們將寸步難行，更無(wú)法成才。
在我們年少的歲月里，我們要找一種東西來(lái)激勵(lì)自己不斷奮斗，尋找一個(gè)合適的志向?yàn)槲覀兊娜松敢较?。因?yàn)槿绻麤](méi)有了那個(gè)一方向，一個(gè)人就不知道他生存在這一個(gè)世上到底是為了什么而活，所以我們都要找出一個(gè)屬于自己的方向然后朝著自己想要的方向去努力的奮斗，我相信你總有一天會(huì)成功的，只要你的方向是對(duì)的，只要你有堅(jiān)強(qiáng)的勵(lì)志，就不怕他不會(huì)成功就不怕你在這一個(gè)世上沒(méi)有一點(diǎn)的作為，我堅(jiān)信勵(lì)志可以讓我們成才，可以讓我們以后的生活更加的美好，可以讓人活得更加有作為，還可以讓有夢(mèng)想的人能實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想......
老師誠(chéng)信教育篇五
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
通過(guò)對(duì)演講稿語(yǔ)言的推究可以提高語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步，在很多情況下我們需要用到演講稿，你寫(xiě)演講稿時(shí)總是沒(méi)有新意?下面是小編為大家?guī)?lái)的誠(chéng)信教育老師國(guó)旗下講話稿，希望大家喜歡!
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老師們、同學(xué)們：
早上好!今天我講話的題目是“誠(chéng)信教育”。
誠(chéng)信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是人們普遍贊譽(yù)的一種美德。誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，是指人的思想與行動(dòng)應(yīng)當(dāng)一致，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，言而有信，表里如一，說(shuō)到做到。誠(chéng)是誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)心誠(chéng)意;信是信用，遵守諾言?！罢恼\(chéng)意”、“人無(wú)信而不立”，這些儒家經(jīng)典、悠悠古訓(xùn)在中華大地上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
我國(guó)明代的大學(xué)問(wèn)家宋濂，自小好學(xué)，卻因家境貧寒只得借書(shū)自習(xí)，為了能保留好書(shū)并如期歸還，哪怕是三九寒冬他也會(huì)連夜抄記，為了遵守與老師的約定，即使是鵝毛大雪，他也會(huì)奔走上路，只因?yàn)檎\(chéng)信是為人處世之本。
起步于80年代中期的海爾集團(tuán)，從集體小企業(yè)起家，從砸毀第一臺(tái)冰箱開(kāi)始，扛起“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的大旗，征服了一批又一批的消費(fèi)者。由弱到強(qiáng)，由強(qiáng)到大，為中國(guó)企業(yè)走向世界樹(shù)立了光輝的典范，它的成功，也正因?yàn)樗A得了人們的信任。
不可否認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、瞬息萬(wàn)變的大潮中，有些人迷失了方向，失去了堅(jiān)守精神家園的信念。同樣在我們中學(xué)生身上這些情況也有所表現(xiàn)，我們不妨舉幾個(gè)例子：有的同學(xué)在父母面前信誓旦旦，表示要努力學(xué)習(xí)，而到了學(xué)校則懨懨欲睡、萎靡不振，甚至逃學(xué)曠課，拿著父母的血汗錢(qián)，打游戲、泡網(wǎng)吧;有的同學(xué)面對(duì)老師的勸導(dǎo)，連聲稱是，殊不知心里卻打著自己的小算盤(pán)，課堂上做小動(dòng)作、說(shuō)閑話、吃零食，依然故我;平時(shí)學(xué)習(xí)不用功，考試時(shí)抄襲作弊，換取一時(shí)的成績(jī);對(duì)待同學(xué)言行不一、欺騙他人的情況時(shí)有發(fā)生……這些行為，與一名合格中學(xué)生的要求格格不入，與精神文明建設(shè)背道而馳，此時(shí)我不禁想起了1992年發(fā)生在內(nèi)蒙古大草原上的那場(chǎng)“夏令營(yíng)的較量”，日本人為此放言：你們的下一代又不是我們的對(duì)手!沒(méi)有誠(chéng)信，看似堅(jiān)實(shí)的大道，可能就有陷阱，看似美麗的花朵，可能長(zhǎng)滿毒刺;沒(méi)有誠(chéng)信，可能招致“狼來(lái)了”的可悲下場(chǎng);沒(méi)有誠(chéng)信，可能經(jīng)濟(jì)蕭條，國(guó)運(yùn)衰敗。
同學(xué)們，“言必信，行必果”，讓我們做一個(gè)誠(chéng)信的人，讓它為你贏得朋友、贏得尊重、贏得成功!
謝謝大家!
這個(gè)月是誠(chéng)信教育月，班里組織了這么一個(gè)教育宣傳活動(dòng)。今天站在這里我代表130的全體成員，針對(duì)活動(dòng)主題和活動(dòng)要求做一次演講。為什么是我呢好理解，所謂殺雞焉用宰牛刀，這么一個(gè)小小的演講理所當(dāng)然也就由我這小將出來(lái)亮亮相。因?yàn)橐韵挛淖植⒎鞘前俣壤锩娴狞c(diǎn)擊物，所以不具備權(quán)威性和普遍性，僅僅只是個(gè)人的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，因此呆會(huì)兒說(shuō)的不好請(qǐng)不要扔我，也不要砸我，你們要做的就是：鼓勵(lì)我!
現(xiàn)在切入正題，我今天要講的是：文明成人，健康成才，和諧成功?？偨Y(jié)下來(lái)就是如何做個(gè)成功人。我想如果我說(shuō)在座的各位都是人應(yīng)該沒(méi)人會(huì)反對(duì)吧但是如果我說(shuō)在座的各位將來(lái)都會(huì)做個(gè)成功人，那不要說(shuō)別人，我自己就反對(duì)。不說(shuō)別的，就說(shuō)今天這三個(gè)主題，也未必有人敢保證能完全做到!
首先是“文明成人”。大家知道，中華民族向來(lái)是個(gè)講究文明禮儀的民族，無(wú)論是什么時(shí)候，放在什么地方，那都是以禮服人的。所以，作為中華民族的一份子，本著維護(hù)國(guó)家形象，捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的想法，我們更應(yīng)該自覺(jué)地做文明人，講文明話。從小老師就教我們要講文明，懂禮貌，做一個(gè)受歡迎的人，說(shuō)白了那叫“有禮”。然而，一些覺(jué)悟不高的人并沒(méi)有聽(tīng)從老師的話，平時(shí)話一出口就知道是沒(méi)有經(jīng)過(guò)精加工的，滿口的粗話臟話，歪禮斜禮，搞不好你吃點(diǎn)虧還會(huì)被他們打一頓，就沖他們的嘴和拳頭，還有誰(shuí)敢跟他們接觸呢這種人的行為簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就叫“無(wú)禮”。不過(guò)最嚴(yán)重的要數(shù)下面這群人，根本談不上什么覺(jué)悟，壓根就把老師的話當(dāng)耳邊風(fēng)，平時(shí)行為不檢，對(duì)女的又毛手毛腳，這種人在各地區(qū)的監(jiān)獄里多的是，我們給他們的行為簡(jiǎn)單的定義為“非禮”。由此看出：從“有禮”到“無(wú)禮”再到“非禮”，雖然只是一字之差，但其結(jié)果絕對(duì)不是幾個(gè)字的差別就能說(shuō)清的，這就充分說(shuō)明了做文明人的重要性。至于具體怎么做，我想作為大學(xué)生應(yīng)該都清楚，我在這里也沒(méi)有資格教你們?cè)趺醋?，只是舉一下利害關(guān)系來(lái)和大伙探討研究一下。
接著是“健康成長(zhǎng)”。很明顯，這里所說(shuō)的健康不僅僅是生理方面的健康，也包括心理健康等。對(duì)于生理健康我也不必多說(shuō)，自己的身體自己把握，我要說(shuō)的主要是心理方面的健康。大家知道，現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，因此對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，各方面的壓力都比較大，也就導(dǎo)致了許多人的心理發(fā)生了扭曲，甚至出現(xiàn)“變態(tài)”的現(xiàn)象。為了避免這種事情的發(fā)生，就要求我們?cè)谌魏卫щy和挫折面前都要學(xué)會(huì)及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)。不要因?yàn)樽约洪L(zhǎng)的胖而把墻給撞，也不要因?yàn)樽约洪L(zhǎng)的丑而去跳樓，這些都是沒(méi)必要的。人們向來(lái)就把“在哪里跌倒就在哪里爬起”這句話視為真理，然而我想說(shuō)的是：我們不能老是“思維定式”。對(duì)我來(lái)說(shuō)這個(gè)世界沒(méi)有絕對(duì)的真理，適合自己的，不管是什么方法什么話都能成為真理，在哪里跌倒為什么就不能在那里躺下，歇一會(huì)，養(yǎng)足精神，明確方向后再爬起來(lái)呢老是跌倒爬起，跌倒爬起有時(shí)并不說(shuō)明勇敢，只會(huì)顯得你無(wú)知，只會(huì)讓你越跌越傷，直到最后連爬起來(lái)的力氣都沒(méi)有了，到那時(shí)，你就會(huì)變得氣餒，絕望，長(zhǎng)期下來(lái)，你的心理就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。說(shuō)到底，這些問(wèn)題都是自己用錯(cuò)了調(diào)整的方法所造成的。再看看那些成才的人，哪個(gè)不是在困難和挫折中走出來(lái)的呀，如果他們沒(méi)有健康的心態(tài)，沒(méi)有好的調(diào)節(jié)方法，那么他們?cè)缇捅焕щy困死，被挫折挫死了。今后，我們還將面對(duì)不同的困難和挫折，所以，擁有一個(gè)健康的心態(tài)，才是我們成長(zhǎng)所必需的，否則，心態(tài)不健康你可能又會(huì)走上“無(wú)禮”和“非禮”的道路，那么我前面說(shuō)的這么多就全變成了扯淡。
最后就是“和諧成功”。我想，如果你做到了以上兩點(diǎn)，那么你離成功也就不遠(yuǎn)了。但是大多數(shù)人的成功不是光靠個(gè)人的力量就能獲得的，有時(shí)還需要?jiǎng)e人的幫助，團(tuán)隊(duì)的合作。這時(shí)你就必須學(xué)會(huì)與他們建立起和諧的關(guān)系，要充分發(fā)揮好團(tuán)隊(duì)精神，只有這樣才能合作愉快，獲得成功。就拿我們這次的實(shí)訓(xùn)來(lái)說(shuō)，它本身就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程，作為組長(zhǎng)，你有什么決定有什么想法都必須和組員進(jìn)行討論，只有全部通過(guò)才能實(shí)施，否則難免有人會(huì)不服氣，時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)產(chǎn)生抵觸心理，試問(wèn)，在這種情況下，團(tuán)隊(duì)以后還能更好的合作嗎當(dāng)然，作為組員，也應(yīng)該積極配合組長(zhǎng)的工作，不要故意挑三揀四，吹毛求疵。組長(zhǎng)有困難要幫，沒(méi)有困難制造困難也要幫，當(dāng)然，這只是一個(gè)玩笑。意思是說(shuō)只有在互相幫助，互相謙讓的情況下，團(tuán)隊(duì)才能和諧的搞好合作關(guān)系，才能更好的取得成功。
我今天要說(shuō)的就是這么多，不管說(shuō)的好不好，合不合你們的口味請(qǐng)大家都仔細(xì)的想一想，我也算完成任務(wù)了。
翻開(kāi)歷史，我們可以看到許許多多誠(chéng)信的故事!曾子殺豬為一“信”字，商鞅變法首先取信于民;漢代的季布“一諾千金”是誠(chéng)信，同仁堂三百年金字招牌不倒是誠(chéng)信;信陵君因誠(chéng)信而得到侯生與朱亥，抗秦救趙，名揚(yáng)四海;劉皇叔因誠(chéng)信打動(dòng)了諸葛孔明，成就霸業(yè)，天下三分。
而另一方面，我們之所以敢于誠(chéng)信，是因?yàn)槲覀儚?qiáng)大了，我們自信了!再不誠(chéng)信不行了!諱疾忌醫(yī)的人定然有病，敞開(kāi)心胸的人必然無(wú)私，鼠肚雞腸的人不敢誠(chéng)信，能容萬(wàn)物才是大寫(xiě)之人!人無(wú)誠(chéng)信不立，家無(wú)誠(chéng)信不興;民無(wú)誠(chéng)信不立，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不興。我國(guó)向來(lái)是“文明禮儀之邦”，加入wto以后，國(guó)際合作尤其需要我們以優(yōu)秀的憶族品質(zhì)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)并獲取勝利。誠(chéng)信，既是道德文明的準(zhǔn)則，更是社會(huì)進(jìn)步標(biāo)志?！伴]關(guān)鎖國(guó)”、“孤家寡人”的時(shí)代憶經(jīng)一去不返，我們這個(gè)有著5000年?duì)N爛文明的禮儀之邦將再現(xiàn)中華民族的大國(guó)風(fēng)范!
而我們教師是人類(lèi)靈魂的工程師，我們傳承闡明，我們開(kāi)拓創(chuàng)新。我們要擔(dān)負(fù)起誠(chéng)信教育的責(zé)任。學(xué)高為師，身正為范。那我們老師自己做到了誠(chéng)信沒(méi)有呢?在這里，我說(shuō)兩個(gè)自己的故事：
電視柜旁邊的時(shí)候，不知是有意還是無(wú)意地向電視柜望了一眼，我的心立即砰砰直跳，跳到了嗓子眼，就好像擔(dān)心共產(chǎn)黨員會(huì)被鬼子發(fā)現(xiàn)一樣!學(xué)生會(huì)的同學(xué)走了之后，我對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“太可怕了!”同學(xué)們也有同感。我又說(shuō)：“不準(zhǔn)再這樣做了!誰(shuí)再這樣做了，罰寫(xiě)1000字說(shuō)明!”經(jīng)過(guò)討論，大家同意讓班長(zhǎng)去學(xué)生會(huì)報(bào)告實(shí)情!老師和同不都得到了一次心靈和洗禮、靈魂的升華。誠(chéng)信之花已經(jīng)開(kāi)在了我們的心田。
陶行知說(shuō)過(guò)：“人的最大美德莫過(guò)于誠(chéng)實(shí)”。那就是讓我們呼喚誠(chéng)信的春風(fēng)，積極投身于爭(zhēng)分鑄造誠(chéng)信的浪潮中去吧!讓我們處處兌現(xiàn)諾言，為誠(chéng)信廣而告之。無(wú)須感嘆世態(tài)炎涼，不必埋怨人心不古，因?yàn)槊篮玫囊磺芯驮谀阄沂种?，正如誠(chéng)信的期盼同樣在你我心中一樣!太陽(yáng)每天都不辭辛勞地升起，讓我們誠(chéng)信吧!讓我們教學(xué)生誠(chéng)信吧!身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，帶著誠(chéng)信上路，將踏出一路風(fēng)光!讓我們勇鑄誠(chéng)信的豐碑，讓誠(chéng)信之花開(kāi)遍校園吧。
“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，再一次提醒我們要進(jìn)一步加強(qiáng)青少年學(xué)生的誠(chéng)信教育。學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的生力軍。他們的思想道德素質(zhì)如何，有什么樣的榮辱觀，事關(guān)祖國(guó)的前途命運(yùn)。學(xué)校要在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面走在社會(huì)前列。學(xué)校是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的搖籃，地位特殊，作用重大。培育社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，不僅要讓學(xué)生掌握知識(shí)和技能，更為重要的是要讓他們樹(shù)立為祖國(guó)、為人民服務(wù)的思想，把為祖國(guó)和人民做貢獻(xiàn)作為人生追求的目標(biāo);不僅應(yīng)該是學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)異，同時(shí)還包括健康的心理、高尚的情操。近年來(lái)，我們學(xué)校在加強(qiáng)青少年學(xué)生誠(chéng)信教育工作上做了許多踏實(shí)的工作，現(xiàn)就學(xué)校開(kāi)展誠(chéng)信教育的問(wèn)題談?wù)勎覀兊囊稽c(diǎn)看法。
一、我校開(kāi)展誠(chéng)信教育的背景。
1、當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信失落，社會(huì)上見(jiàn)利忘義、爾虞我詐現(xiàn)象較多，影響學(xué)生樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀，少數(shù)學(xué)生存在的考試作弊、抄襲作業(yè)、說(shuō)謊等不誠(chéng)信行為。
2、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出“以德治國(guó)”的方針，并明確提出了公民道德十條基本規(guī)范：愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。
3、《教育部辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)誠(chéng)信教育的通知》中明確指出：誠(chéng)實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道，誠(chéng)信品德必須從小培養(yǎng)，誠(chéng)信教育是學(xué)校工作的一件大事，要認(rèn)真抓緊抓好。
4、新修訂的《中小學(xué)生守則》對(duì)中小學(xué)生明確進(jìn)出“誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，知錯(cuò)就改，有責(zé)任心”的要求。
5、新修訂的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信提出具體要求：“誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，答應(yīng)他人的事要做到，做不到時(shí)表示歉意，借他人錢(qián)物要及時(shí)歸還。不說(shuō)謊，不騙人，不弄虛作假，知錯(cuò)就改。”
6、我們的思考：“誠(chéng)信”是一切思想道德的基礎(chǔ)和根本。有了“誠(chéng)信”的思想觀念基礎(chǔ)，才能建立德育金字塔。
二、學(xué)校誠(chéng)信教育的任務(wù)。
一是學(xué)生以誠(chéng)信養(yǎng)德。在誠(chéng)信教育中培養(yǎng)基本的道德品質(zhì)，促進(jìn)良好的行為規(guī)范的養(yǎng)成，學(xué)會(huì)了解自己，把握自己，使自己和環(huán)境(自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境)間取得平衡，并進(jìn)一步學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展，確立健全的人格，最終學(xué)會(huì)做人。
二是教師誠(chéng)信立教。教師要以“熱情、關(guān)愛(ài)、公平、寬容”為執(zhí)教思想基礎(chǔ)，以“職業(yè)道德”為執(zhí)教規(guī)范，為人師表，以誠(chéng)立教，在誠(chéng)信教育中形成科學(xué)，現(xiàn)代，文明的施教方法和態(tài)度。
三是學(xué)校誠(chéng)信興校。學(xué)校誠(chéng)信教育要以學(xué)生為主體，教師參與，加大教育的人力物力投入，促進(jìn)良好班風(fēng)，學(xué)風(fēng)，校風(fēng)的形成，提高學(xué)校的教育教學(xué)效益。
四是引導(dǎo)社會(huì)誠(chéng)信?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中指出：“學(xué)校是道德教育的主陣地”。這一論述賦予了學(xué)校引導(dǎo)社會(huì)誠(chéng)信的重任。學(xué)校的誠(chéng)信教育必須引導(dǎo)家庭誠(chéng)信，家庭誠(chéng)信影響社會(huì)誠(chéng)信。學(xué)校、家庭、社會(huì)三者相融相生，相應(yīng)相扣，相互影響共成整體。最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)誠(chéng)信。
三、我校開(kāi)展誠(chéng)信教育的方法途徑。
1、與學(xué)生日常行為規(guī)范相結(jié)合。
誠(chéng)信教育我們從大處著眼、小處入手，從要求學(xué)生不說(shuō)謊話，不抄襲作業(yè)，考試不作弊，明禮守紀(jì)，拾金不昧，團(tuán)結(jié)友愛(ài)等基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，從具體事情入手，歸根到底是引導(dǎo)學(xué)生從他律走向自律。比如，學(xué)生中普通存在為了班級(jí)榮譽(yù)在評(píng)比中作假。出現(xiàn)這種情形如何對(duì)待?關(guān)鍵是教師要有正確的態(tài)度。決不能把這種行為看做愿望是好的便加以姑息，相反要嚴(yán)肅指出這是一種違反公平公正原則的不道德舉動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生以平常心看待評(píng)比，使評(píng)比真正促進(jìn)班級(jí)整體素質(zhì)的提高。
誠(chéng)信教育內(nèi)空是廣泛的，如文明禮貌教育可以養(yǎng)成誠(chéng)信的內(nèi)在品質(zhì);遵紀(jì)守法教育可以培養(yǎng)個(gè)人的社會(huì)信譽(yù)意識(shí);誠(chéng)信守信、真誠(chéng)待人教育有助于建立和諧的人際關(guān)系，提高個(gè)人的社會(huì)親和力;言行一致和學(xué)生負(fù)責(zé)教育可以增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)而受人信賴和歡迎等。這些基本內(nèi)容都可以在日常行為規(guī)范中體現(xiàn)。
2、與理想信念教育相結(jié)合。
學(xué)校教育中有很多進(jìn)行誠(chéng)信教育的相會(huì)，比如團(tuán)員入團(tuán)宣誓，我們可以讓團(tuán)員學(xué)生重溫一次誓詞，讓學(xué)生懂得，誓詞是誠(chéng)信的最高表現(xiàn)，正式的誓詞是用生命來(lái)維護(hù)的。誓詞不能濫用，誓詞教育也是人格教育，古今中外圍繞誓詞的誠(chéng)信文化很多。都是進(jìn)行誠(chéng)信教育的好材料。
3、與心理健康教育相結(jié)合。
誠(chéng)信教育要從小抓起并貫穿于教育過(guò)程的始終。學(xué)生因?yàn)椴煌挲g，其心理特點(diǎn)和對(duì)教育的可接受性有所不同，我們根據(jù)教育的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，通過(guò)專(zhuān)門(mén)的誠(chéng)信教育主題活動(dòng)、辨論賽等活動(dòng)形式，來(lái)營(yíng)造一種有利于誠(chéng)信品質(zhì)形成的必理氛圍，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。
4、與師德建設(shè)相結(jié)合。
開(kāi)展誠(chéng)信教育，教師應(yīng)以身立教，以德育德，以行導(dǎo)行。用愛(ài)和誠(chéng)感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)各種制度建設(shè)及對(duì)家長(zhǎng)、學(xué)生承諾等方式，把誠(chéng)信教育落實(shí)到全體教師的教育行為上。
平時(shí)須做到：第一是平等誠(chéng)心聽(tīng)真話。要鼓勵(lì)學(xué)生講心里話，用自己的語(yǔ)言講話，引導(dǎo)他們不講大話，講真話實(shí)話。二是情理交融講真理，講黨的方針政策，不能言不由衷，要把自己的真情實(shí)感放進(jìn)去，要有個(gè)人的創(chuàng)見(jiàn)和感受，讓學(xué)生感受到教師講的是真心話。三是言行一致做真人。教師要保持良好的師德，提高自己的道德修養(yǎng)，使學(xué)生通過(guò)教師的人格榜樣體會(huì)“真”的高尚、“假”的渺小。
5、與知識(shí)傳授相結(jié)合。
學(xué)校德育的主渠道是課堂教學(xué)，作為德育基石的誠(chéng)信教育也不例外。各科教學(xué)，特別是文科教學(xué)應(yīng)成為向?qū)W生進(jìn)行誠(chéng)信教育最經(jīng)常、最基本的途徑。語(yǔ)文歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“文以載道”，這個(gè)“道”，就包含著豐富的傳統(tǒng)倫理道德觀念，我們有意識(shí)地發(fā)掘，讓學(xué)生接受已民族文化的熏陶，逐步使他們了解學(xué)校德育要求是有民族文化根基的，從而增強(qiáng)對(duì)民族文化的親和力，培養(yǎng)他們的民族道德情感。
6、與家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合。
開(kāi)展誠(chéng)信教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工程，只有學(xué)校、社會(huì)、家庭共同協(xié)力，才能構(gòu)筑起誠(chéng)信的道德大廈。誠(chéng)信教育應(yīng)是開(kāi)放式教育，不能封閉在校園里孤立進(jìn)行，我們積極爭(zhēng)取學(xué)生家長(zhǎng)以及社會(huì)各界的支持配合，使之形成教育合力，通過(guò)辦好家長(zhǎng)學(xué)校，使學(xué)校教育與家庭教育有更好溝通;積極融入社區(qū)并參與各種精神文明的創(chuàng)建活動(dòng)等，著力營(yíng)造良好的誠(chéng)信教育氛圍。通過(guò)扎實(shí)有效的誠(chéng)信教育，一定要讓學(xué)生普遍達(dá)成這樣的共識(shí)：誠(chéng)信是一個(gè)人成長(zhǎng)、成才、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道德基石。
老師們、同學(xué)們：
大家早上好!今天我演講的題目是“誠(chéng)信伴我而行”。
《莊子》有這樣一個(gè)小故事：尾生與女子期于橋下，女子不至，水至，尾生抱梁柱而死”這個(gè)故事中尾生就是講誠(chéng)信的典范。
誠(chéng)信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。誠(chéng)信是指人的思想與行動(dòng)應(yīng)當(dāng)一致，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，言而有信，表里如一，說(shuō)到做到。誠(chéng)是誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)心誠(chéng)意;信是信用，遵守諾言。“正心誠(chéng)意”、“人無(wú)信而不立”，這些儒家經(jīng)典、悠悠古訓(xùn)在中華大地上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
在歷史的長(zhǎng)河中，誠(chéng)信的人多如繁星，熠熠生輝。我國(guó)明代的大學(xué)問(wèn)家宋濂，自小好學(xué)，卻因家境貧寒只得借書(shū)自習(xí)，為了能保留好書(shū)并如期歸還，哪怕是三九寒冬他也會(huì)連夜抄記，為了遵守與老師的約定，即使是鵝毛大雪，他也會(huì)奔走上路，只因?yàn)檎\(chéng)信是為人處世之本。
起步于80年代中期的海爾集團(tuán)，從集體小企業(yè)起家，從砸毀第一臺(tái)冰箱開(kāi)始，扛起“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的大旗，最終成為世界知名品牌?？梢?jiàn)誠(chéng)信是企業(yè)發(fā)展之本。
20__年9月1日開(kāi)始實(shí)行的《中小學(xué)生守則》增加了誠(chéng)信的條款，要求中小學(xué)生“誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，知錯(cuò)就改，有責(zé)任心。”我們學(xué)校也從去年開(kāi)始給每一個(gè)同學(xué)建立了誠(chéng)信檔案，記錄大家的不誠(chéng)信的行為。這都是社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)提出的新要求。
一個(gè)學(xué)生不守誠(chéng)信，將會(huì)養(yǎng)成不誠(chéng)實(shí)的壞習(xí)慣，將來(lái)步入社會(huì)必然要跌跟頭。一個(gè)失去誠(chéng)信的人將生活在他人猜疑的眼光之下，我相信那是最讓人不能忍受的事情。只有以誠(chéng)待人，才能獲得他人的信任。生活在他人的信任之中，會(huì)讓人心境開(kāi)闊，心情愉快，會(huì)有種成就感，滿足感。
不可否認(rèn)，在我們同學(xué)們身上，還存在很多不誠(chéng)信的行為，我們不妨舉幾個(gè)例子：有的同學(xué)在父母面前信誓旦旦，表示要努力學(xué)習(xí)，而到了學(xué)校則懨懨欲睡、萎靡不振，甚至逃學(xué)曠課，拿著父母的血汗錢(qián)，打游戲、泡網(wǎng)吧;有的同學(xué)面對(duì)老師的勸導(dǎo)，連聲稱是，殊不知心里卻打著自己的小算盤(pán)，課堂上做小動(dòng)作、說(shuō)閑話、吃零食，依然故我;平時(shí)學(xué)習(xí)不用功，考試時(shí)抄襲作弊，換取一時(shí)的成績(jī);對(duì)待同學(xué)言行不一、欺騙他人的情況時(shí)有發(fā)生??這些行為，與一名合格中學(xué)生的要求格格不入，與我們的成人成才的目標(biāo)背道而馳。大家一定都聽(tīng)過(guò)“狼來(lái)了”這個(gè)故事，從這個(gè)簡(jiǎn)單的故事中，我們都懂得做人要誠(chéng)實(shí)守信的道理。一個(gè)學(xué)生不守誠(chéng)信，將會(huì)養(yǎng)成不誠(chéng)實(shí)的壞習(xí)慣，將來(lái)步入社會(huì)必然要跌跟頭。一個(gè)失去誠(chéng)信的人將生活在他人猜疑的眼光之下，我相信那是最讓人不能忍受的事情。因此，我們要做到以誠(chéng)待人，只有這樣才能獲得他人的信任。生活在他人的信任之中，會(huì)讓人心境開(kāi)闊，心情愉快，會(huì)有種成就感，滿足感。
沒(méi)有誠(chéng)信，看似堅(jiān)實(shí)的大道，可能就有陷阱，看似美麗的花朵，可能長(zhǎng)滿毒刺;沒(méi)有誠(chéng)信，可能招致“狼來(lái)了”的可悲下場(chǎng);沒(méi)有誠(chéng)信，可能經(jīng)濟(jì)蕭條，國(guó)運(yùn)衰敗。
同學(xué)們，誠(chéng)信不僅僅是一種傳統(tǒng)美德，更就成為我們當(dāng)代中學(xué)生追求的時(shí)尚，“言必信，行必果”，讓我們做一個(gè)誠(chéng)信的人，讓它為你贏得朋友、贏得尊重、贏得成功!就讓誠(chéng)信伴我們而行，相信我們的中學(xué)時(shí)光會(huì)更加充滿意義，我們的人生會(huì)更加精彩!
謝謝大家!
老師誠(chéng)信教育篇六
我們的人生之路總是陽(yáng)光明媚,晴空萬(wàn)里，到底哪一縷陽(yáng)光最耀眼?有人說(shuō)是優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)，有人說(shuō)是給予別人幫助而我認(rèn)為在我們的人生路上最燦爛的陽(yáng)光應(yīng)該屬于知恩圖報(bào)，感謝幫助我們成長(zhǎng)的每一個(gè)人。是的，學(xué)會(huì)感恩，是一種情懷,學(xué)會(huì)感恩，更是一種情操。
成功學(xué)家安東尼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“成功的第一步，就是先存一顆感恩的心，時(shí)時(shí)對(duì)自己的現(xiàn)狀心存感激，同時(shí)也要對(duì)別人為你所做的一切懷有敬意和感激之情?！彼?，在這里，我再次對(duì)給予我?guī)椭男ｎI(lǐng)導(dǎo)、老師和同學(xué)衷心的說(shuō)一句：“謝謝你們!”謝謝你們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中給予我的幫助，在未來(lái)的.路上，我會(huì)將你們?cè)谖疑砩细冻龅囊磺校蚋嗟娜藗鬟f，用我自己的愛(ài)心，來(lái)回報(bào)社會(huì)，為更多的人謀福利!用自己的信心和勇氣，來(lái)見(jiàn)證自己未來(lái)的成功和希望，我會(huì)用青春的激情和毅力，懷抱著那一顆恩的心，為自己創(chuàng)造更為美好的明天。學(xué)會(huì)感恩，學(xué)著去感恩，讓冰冷的世界變得溫暖，變得豐富多彩，讓我們的世界連起來(lái)、用愛(ài)心連串每一個(gè)角落，將愛(ài)拋向那最需要的地方，讓每一個(gè)苦難的心靈接受到愛(ài)的呼喚，回應(yīng)無(wú)窮無(wú)盡的力量，讓我們學(xué)會(huì)感恩，把愛(ài)回報(bào)給我們茫茫命運(yùn)中的恩人。
大學(xué)，人生理想即將在這里確立;來(lái)的發(fā)展將在這里奠基;美好的生活將在這里開(kāi)始。我明白目標(biāo)確立了，就可以使人方向明確，精神振奮，不論前進(jìn)的道路如何曲折;生的境遇如何復(fù)雜;都可以使人透過(guò)烏云和陰霾，看到未來(lái)和希望的曙光，永不迷失方向。
感謝國(guó)家，出臺(tái)了各項(xiàng)資助政策，讓來(lái)自農(nóng)村的我們不管有沒(méi)有錢(qián)，只要考上大學(xué)就能繼續(xù)讀書(shū)，同樣能夠在一條精彩的人生道路闖出一片屬于自己的天空。
感謝學(xué)校，為我們營(yíng)造了濃厚的學(xué)習(xí)和成才的氛圍，提供了教人育人的良師，以及提供了我們浩瀚的圖書(shū)資料和先進(jìn)的儀器設(shè)備，讓我們獲得了在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)白熱化的社會(huì)生存下去的能力。
感謝我的同學(xué)、朋友，不斷的關(guān)心我，激勵(lì)我，讓我明確了人生目標(biāo)，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中不至于迷失了自我。
我會(huì)用實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答所有關(guān)心我的人，擁有一顆感恩的心。
懂得了感恩，我們還要做個(gè)誠(chéng)信的人。誠(chéng)信二字聯(lián)系在一起，表達(dá)的是兩種境界的統(tǒng)一。一種是誠(chéng)的境界，一種是信的境界。誠(chéng)的境界與信的境界二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系，總體上二者是一種互促互補(bǔ)的關(guān)系。
首先，誠(chéng)是根基，信是枝葉，誠(chéng)與信互為涵養(yǎng)，誠(chéng)中有信，信中有誠(chéng)。誠(chéng)就是誠(chéng)實(shí)，不自欺。信就是講究信譽(yù)，信守承諾，不欺人。一個(gè)人要想做到不欺人，首先必須不自欺。只有忠于自己的本質(zhì)，做到言行一致、表里如一，才能使自己的行為具有穩(wěn)定性和一貫性，才能最終取得他人的信任。有信的人，必然言行一致;而言行一致的人，也就是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。
誠(chéng)信，自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德，有多少人為我們樹(shù)立起誠(chéng)信的榜樣，古代有個(gè)叫布季的人，為人誠(chéng)實(shí)守信，答應(yīng)他人的事總是盡力去做，古人有說(shuō)‘得黃金千金，不如布季一諾’。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠(chéng)信之氣越光大華夏，充盈中華。她早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。簡(jiǎn)單說(shuō)，誠(chéng)信就是真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)，守信重諾。誠(chéng)與信是分不開(kāi)的，只有誠(chéng)實(shí)可靠才能取信于人。誠(chéng)信，體現(xiàn)在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就比如與朋友聚會(huì)時(shí)的守時(shí)守約，這便是一種誠(chéng)信。有些人，就是從這些小事做起，從而在人們心中樹(shù)立了一個(gè)誠(chéng)信的高大形象;懂得誠(chéng)信的人，不管在生活中還是事業(yè)上往往都能事半功倍。
誠(chéng)信是一粒種子，沐著春風(fēng)，喝著秋雨，它一點(diǎn)點(diǎn)地長(zhǎng)大。幾度風(fēng)雨，幾度磨練，它就是希望，它是生命的源泉。聰明人有了它，事業(yè)有成，一帆風(fēng)順;愚笨者遇到它，拋棄自卑，勇往直前。成功者有了它，信心百倍，攻入新關(guān);失敗者遇到它，重整旗鼓，東山再起。它是，是金鑰匙，給不同的人以不同的效力，讓他們學(xué)會(huì)正視自己，熱愛(ài)生活。人與人的理解，心與心的交匯，就在誠(chéng)信之間。
所以讓我們銘記恩情，懷感恩之心去慢慢成長(zhǎng);讓我們激勵(lì)意志，點(diǎn)燃青春激情去成人成才;讓我們堅(jiān)守誠(chéng)信，以心的誓言去起航遠(yuǎn)行，只有這樣了我們的人生才是一個(gè)完美的人生，生活才會(huì)更美好。
老師誠(chéng)信教育篇七
探討研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)是必要的。研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育和科技職業(yè)道德教育二者之一。運(yùn)用概念分析法，通過(guò)將研究生科研誠(chéng)信教育和思想政治教育以及科技職業(yè)道德教育兩個(gè)概念的內(nèi)涵和外延進(jìn)行比對(duì)得出結(jié)論：研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育。
科研不端行為的治理已經(jīng)在世界范圍內(nèi)受到重視。治理科研不端行為的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)是對(duì)科研者進(jìn)行科研誠(chéng)信教育。研究生是未來(lái)的科研者。對(duì)研究生進(jìn)行科研誠(chéng)信教育可以防患于未然，有效預(yù)防科研不端行為的發(fā)生。因此，美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高校已經(jīng)比較普遍地在研究生中間開(kāi)展科研誠(chéng)信教育。我國(guó)有部分高校也已經(jīng)對(duì)研究生開(kāi)展科研誠(chéng)信教育，但總的說(shuō)來(lái)，研究生的科研誠(chéng)信教育在我國(guó)開(kāi)展得還不夠普遍，成效也不夠顯著。究其原因，從認(rèn)識(shí)根源來(lái)看，一個(gè)重要的原因是我們對(duì)研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)還沒(méi)有真正弄清楚。
研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)簡(jiǎn)單地講就是研究生科研誠(chéng)信教育的根本屬性。研究生科研誠(chéng)信教育的根本屬性是什么?為什么要探討這個(gè)問(wèn)題?首先，根據(jù)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系我們知道，理論指導(dǎo)實(shí)踐，只有深刻地認(rèn)識(shí)研究生科研誠(chéng)信教育的根本性質(zhì)，我們才能有效地開(kāi)展研究生科研誠(chéng)信教育的實(shí)踐。一項(xiàng)教育實(shí)踐的根本性質(zhì)決定著該項(xiàng)教育實(shí)踐的目的和手段以及運(yùn)行機(jī)制等，屬于教育實(shí)踐中最深層次的必然性。離開(kāi)了對(duì)這種必然性的認(rèn)識(shí)，我們的研究生科研誠(chéng)信教育就會(huì)偏離正確的方向，根本不可能取得真正的成效。所以，為了有效地開(kāi)展研究生科研誠(chéng)信教育實(shí)踐，我們首先要認(rèn)識(shí)研究生科研誠(chéng)信教育的根本性質(zhì)。這是從理論上得到的一個(gè)合理的推論。
當(dāng)然，探討研究生科研誠(chéng)信教育根本性質(zhì)的必要性還在于解決這個(gè)問(wèn)題有比較急迫的現(xiàn)實(shí)需求。在我國(guó)，對(duì)研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)進(jìn)行不同定位在實(shí)踐中會(huì)直接產(chǎn)生很不相同的效果。比如一種比較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育。如果研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育則它須要嚴(yán)格執(zhí)行《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》(中發(fā)〔20xx〕16號(hào))和《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》(教社政〔20xx〕5號(hào))特別是20xx年《中共中央宣傳部教育部關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課課程設(shè)置調(diào)整的意見(jiàn)》等文件的規(guī)定。由于這三個(gè)文件規(guī)定的研究生思想政治理論課課程數(shù)量和課程學(xué)時(shí)都非常有限，因此實(shí)踐中研究生科研誠(chéng)信教育要采取課程教育的形式將會(huì)受到較大的影響。此外，由于思想政治教育屬于意識(shí)形態(tài)教育，社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)和資本主義的意識(shí)形態(tài)有很強(qiáng)的對(duì)立性，因此如果我們把科研誠(chéng)信教育定位于思想政治教育，人們受意識(shí)形態(tài)的影響，會(huì)不自覺(jué)地把我們的科研誠(chéng)信教育和西方的科研誠(chéng)信教育對(duì)立起來(lái)，從而直接影響我們借鑒西方科研誠(chéng)信教育的經(jīng)驗(yàn)。另一種比較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育。如果把研究生科研誠(chéng)信教育定位于職業(yè)道德教育，那它在實(shí)踐中產(chǎn)生的效果就會(huì)和前一種觀點(diǎn)產(chǎn)生的效果很不不同。首先，研究生科研誠(chéng)信教育因此就不需要嚴(yán)格執(zhí)行前述三個(gè)文件的規(guī)定，高校要開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程也因此相對(duì)自由一些。此外，由于職業(yè)道德教育的意識(shí)形態(tài)色彩淡了許多，人們?cè)诮梃b西方研究生科研誠(chéng)信教育經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候拒斥的心理就會(huì)小些，邁出的步子因此就會(huì)更大些。由此可見(jiàn)，不僅理論上有要求，實(shí)踐也迫切地需要我們?nèi)ヅ逖芯可蒲姓\(chéng)信教信教育的根本性質(zhì)。
關(guān)于研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)有兩種常見(jiàn)的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育。提出這兩種觀點(diǎn)都比較自然。因?yàn)橹庇^地來(lái)看，科研誠(chéng)信的核心是誠(chéng)信，而誠(chéng)信乃是一種道德品質(zhì)。作為一種道德品質(zhì)，誠(chéng)信也因此屬于人的思想范圍。所以把科研誠(chéng)信教育歸為思想政治教育至少?gòu)谋砻婵磥?lái)是有道理的。至于把科研誠(chéng)信當(dāng)作一種職業(yè)道德，進(jìn)而提出科研誠(chéng)信教育乃是一種職業(yè)道德教育，這當(dāng)然也是一種合理的邏輯。所以對(duì)于研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)人們提出上述兩種觀點(diǎn)這都不足為奇。
在學(xué)術(shù)界，持有上述兩種觀點(diǎn)的學(xué)者也確實(shí)都存在。比如有的學(xué)者提出“專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德素質(zhì)是其思想政治素質(zhì)的關(guān)鍵內(nèi)容之一，職業(yè)道德素質(zhì)的高低影響著思想政治素質(zhì)狀況，進(jìn)而影響一個(gè)人的綜合素質(zhì);”[1]也有的學(xué)者提出“研究生政治理論課主要應(yīng)根據(jù)研究生實(shí)際存在的道德素質(zhì)問(wèn)題，有針對(duì)性地開(kāi)展(科研道德)教育?！盵2]這類(lèi)觀點(diǎn)顯然是把科研誠(chéng)信或者說(shuō)科研道德教育看作是思想政治教育。當(dāng)然，也有的學(xué)者認(rèn)為“研究生階段的素質(zhì)教育不應(yīng)局限于單純的思想政治教育，要把科研道德素質(zhì)教育、誠(chéng)信教育作為重要的德育教育內(nèi)容，貫徹到研究生教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中，切實(shí)強(qiáng)化科研道德意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí);”[3]還有學(xué)者認(rèn)為我國(guó)高校中“有些學(xué)校根本沒(méi)有開(kāi)展學(xué)術(shù)道德教育，也沒(méi)有建立學(xué)術(shù)道德相關(guān)的行為規(guī)范，或是雖有這些規(guī)范但并沒(méi)有起到有效的監(jiān)督或威懾作用?！盵4]可見(jiàn)，這類(lèi)觀點(diǎn)則明確地或暗含地把科研誠(chéng)信教育看作是不同于思想政治教育的職業(yè)道德教育。
當(dāng)然，關(guān)于研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)，除了上述兩種常見(jiàn)觀點(diǎn)之外，其它觀點(diǎn)也并不缺乏。只是別的這些觀點(diǎn)都很容易反駁，并不值得后面我們進(jìn)行深入地分析。比如有觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育和屬于科技職業(yè)道德教育乃是一回事。這種觀點(diǎn)完全站不住腳。因?yàn)榍懊嫖覀冎赋鲞^(guò)研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育和屬于科技職業(yè)道德教育在實(shí)踐中會(huì)產(chǎn)生截然不同的效果。如果兩者是一回事，又怎么能產(chǎn)生完全不同的后果呢?還有的觀點(diǎn)把職業(yè)道德和職業(yè)技能混同起來(lái)，這就更不值一駁了。排除了其它觀點(diǎn)，所以我們認(rèn)為關(guān)于研究生科研誠(chéng)信教育性質(zhì)的正確觀點(diǎn)就存在于上述兩種常見(jiàn)觀點(diǎn)之中，因此后面我們也主要針對(duì)這兩種觀點(diǎn)進(jìn)行批判分析。
研究生科研誠(chéng)信教育到底屬于思想政治教育還是屬于科技職業(yè)道德教育呢?要解決這個(gè)問(wèn)題，我們認(rèn)為最好的辦法是采用概念分析法。如果科研誠(chéng)信教育概念的內(nèi)涵和思想政治教育概念的內(nèi)涵及外延符合，那它就屬于思想政治教育;如果科研誠(chéng)信教育概念的內(nèi)涵和科技職業(yè)道德教育概念的內(nèi)涵及外延符合，那它就屬于科技職業(yè)道德教育。因此，這部分我們主要采用概念分析法來(lái)批判地分析科研誠(chéng)信教育的根本性質(zhì)問(wèn)題。
首先要分析的是思想政治教育這個(gè)概念。根據(jù)權(quán)威的定義，“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！盵5]應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)定義反映了我國(guó)學(xué)術(shù)界有一種將思想政治教育泛化的趨勢(shì)，它在思想政治教育的主體中增加了社會(huì)群體，在思想政治教育的內(nèi)容中增加了道德規(guī)范。但就是從這樣一個(gè)相對(duì)泛化的定義中我們?nèi)匀豢梢钥闯鏊枷胗^念和政治觀點(diǎn)依然是思想政治教育的核心內(nèi)容，特別是從這個(gè)定義指出的思想政治教育目的中我們可以體會(huì)到思想政治教育乃是統(tǒng)治階級(jí)的一種意識(shí)形態(tài)教育。所以有學(xué)者明確指出“提高思想政治素質(zhì)是思想政治教育的根本目標(biāo)和實(shí)質(zhì)性追求?！盵6]還有學(xué)者更加明確地指出“作為具有中國(guó)特色和特定內(nèi)涵的詞匯，思想政治教育概念中的思想，并不是思想工作的全部，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想工作中的政治性部分;政治也不是政治工作的全部，而是政治工作中的思想部分……”[7]由此可見(jiàn)，在思想政治教育概念的內(nèi)涵中，教育內(nèi)容是具有政治性的思想，是典型的意識(shí)形態(tài);教育主體則是政府或政黨等政治性組織;教育目的是為了提高公民或階級(jí)成員的思想政治素質(zhì)。根據(jù)思想政治教育概念的這些內(nèi)涵可以確定思想政治教育的外延，它應(yīng)當(dāng)指稱的是政府或政黨開(kāi)展的那些為提高公民或階級(jí)成員思想政治素質(zhì)的以傳授政治思想為主要內(nèi)容的所有教育實(shí)踐活動(dòng)。至于不是政府或政黨等政治性組織進(jìn)行的，或者不是為提高思想政治素質(zhì)這個(gè)目的的，或者不以傳授政治思想為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)則不屬于思想政治教育的外延。
接下來(lái)要分析的是科技職業(yè)道德教育這個(gè)概念?？萍悸殬I(yè)道德教育這個(gè)概念如果成立的話，那很明顯它是職業(yè)道德教育這個(gè)屬概念的種概念，因此可以先分析職業(yè)道德教育這個(gè)概念。職業(yè)道德教育簡(jiǎn)單地講就是職業(yè)道德的培訓(xùn)。職業(yè)道德教育的核心是教育內(nèi)容即職業(yè)道德。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟ǖ墓ぷ髦谢騽趧?dòng)中行為規(guī)范的總和[8]?？梢?jiàn)，職業(yè)道德和職業(yè)道德教育這兩個(gè)概念本身還是簡(jiǎn)潔明了的。不過(guò)，我們前面提到過(guò)，職業(yè)道德教育和思想政治教育兩者比較容易混淆，不少人認(rèn)為職業(yè)道德教育就屬于思想政治教育。如果是這樣的話，論文這部分進(jìn)行分析的前提，即科研誠(chéng)信教育要么屬于思想政治教育要么屬于科技職業(yè)道德教育，就不成立了。所以我們?cè)谶@里要進(jìn)一步澄清職業(yè)道德教育和思想政治教育的關(guān)系。而解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵又在于職業(yè)道德和道德的關(guān)系。主張職業(yè)道德教育屬于思想政治教育的人推理的邏輯通常是：職業(yè)道德屬于道德的一種，而道德又是一種意識(shí)形態(tài)，道德教育屬于思想政治教育，因此職業(yè)道德教育也屬于思想政治教育。這種推理邏輯存在兩個(gè)錯(cuò)誤：其一是把思想政治教育的教育內(nèi)容即具有政治性的思想擴(kuò)大為全部意識(shí)形態(tài)，而實(shí)際上只有典型的意識(shí)形態(tài)才具有政治性，因而才屬于思想政治教育的內(nèi)容;其二是忽略了思想政治教育的教育主體必須是政府或政黨等政治性組織。道德雖然屬于意識(shí)形態(tài)的一類(lèi)，但道德本身也分為社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德三種。三種道德中只有社會(huì)公德屬于典型的意識(shí)形態(tài)，具有較強(qiáng)的政治性，屬于思想政治教育的內(nèi)容。相反，職業(yè)道德和家庭美德不屬于典型的意識(shí)形態(tài)，基本沒(méi)有政治色彩，因此不是思想政治教育的內(nèi)容。特別是職業(yè)道德教育一般由包括行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)校和企業(yè)在內(nèi)的職業(yè)共同體組織開(kāi)展。行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)校和企業(yè)等職業(yè)共同體都不是政治性組織，因此職業(yè)道德教育也不符合思想政治教育由政府或政黨等政治性組織開(kāi)展的條件。所以，職業(yè)道德教育并不屬于思想政治教育，它們是兩個(gè)平行的概念。
明確了屬概念職業(yè)道德教育的內(nèi)涵乃是包括行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)校和企業(yè)在內(nèi)的職業(yè)共同體開(kāi)展的職業(yè)道德培訓(xùn)，那么種概念科技職業(yè)道德教育如果成立的話，就可以采用屬加種差的定義方法來(lái)確定它的內(nèi)涵。那么科技職業(yè)道德教育這個(gè)概念是否成立呢?關(guān)鍵就看科技職業(yè)和科技職業(yè)道德是否存在，如果科技職業(yè)和科技職業(yè)道德存在，那科技職業(yè)道德教育就成立。然而科技職業(yè)和科技職業(yè)道德這兩者的存在也可以說(shuō)是一回事，因?yàn)榇嬖诼殬I(yè)就存在職業(yè)道德，存在職業(yè)道德就存在職業(yè)。西方有學(xué)者指出，職業(yè)存在的條件有五個(gè)：第一，職業(yè)必須提供一種重要的公共服務(wù);第二，職業(yè)必須包含建立在理論或?qū)嵺`基礎(chǔ)上的技能;第三，職業(yè)必須具有獨(dú)特的需要逐步成文化的道德規(guī)范;第四，職業(yè)為了招新和訓(xùn)練需要組織和規(guī)則;第五，職業(yè)成員為了有效實(shí)踐需要高度自治[9]。一個(gè)職業(yè)如果存在需要具備上述五個(gè)條件的全部或至少大部，特別是第三個(gè)條件必須具備。科技職業(yè)除了第三個(gè)條件之外，具備其它四個(gè)條件是顯而易見(jiàn)的'，不必多說(shuō)。所以現(xiàn)在要回答的主要問(wèn)題是：科技職業(yè)道德是否存在?1942年，美國(guó)著名的科學(xué)社會(huì)學(xué)家r.k.默頓發(fā)表《論科學(xué)與民主》一文，提出“四種制度上必需的規(guī)范——普遍主義、公有性、無(wú)私利性以及有組織的懷疑態(tài)度，構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)的精神特質(zhì)?！盵10]一般認(rèn)為，默頓在這里第一次明確地概括了科學(xué)的職業(yè)道德。當(dāng)然并不是說(shuō)科學(xué)職業(yè)道德1942年才出現(xiàn)。默頓的概括只是進(jìn)一步證明科學(xué)職業(yè)道德確實(shí)存在。至于工程和技術(shù)的職業(yè)道德的存在則是一個(gè)更加明顯的事實(shí)。在西方，甚至像軟件這樣的行業(yè)，人們都已經(jīng)在探討要將該行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范化的問(wèn)題了[11]?？萍悸殬I(yè)道德確實(shí)存在，世界性的或各個(gè)國(guó)家的科技協(xié)會(huì)、科學(xué)院和工程院等科技共同體組織一般都有章程，這些章程其實(shí)就是成文化的科技職業(yè)道德。所以，可以斷定，科技職業(yè)道德教育這個(gè)概念是成立的。因此，運(yùn)用屬加種差的定義方法，我們可以很容易地確定，科技職業(yè)道德教育乃是包括各類(lèi)科技協(xié)會(huì)、大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)以及企業(yè)在內(nèi)的科技共同體所開(kāi)展的科技職業(yè)道德培訓(xùn)。根據(jù)這個(gè)定義所表達(dá)的內(nèi)涵，科技協(xié)會(huì)、大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)以及企業(yè)等各類(lèi)科技共同體組織開(kāi)展的所有科技職業(yè)道德培訓(xùn)都包括在科技職業(yè)道德教育的外延之內(nèi)。
分析了思想政治教育和科技職業(yè)道德教育的內(nèi)涵和外延，最后我們來(lái)分析研究生科研誠(chéng)信教育本身的內(nèi)涵并和思想政治教育以及科技職業(yè)道德教育的內(nèi)涵和外延進(jìn)行比對(duì)，從而判斷研究生科研誠(chéng)信教育到底屬于思想政治教育還是屬于科技職業(yè)道德教育。
研究生科研誠(chéng)信教育是高校對(duì)在校研究生開(kāi)展的科研誠(chéng)信教育，屬于科研誠(chéng)信教育的一種，因此明確了科研誠(chéng)信教育的內(nèi)涵就會(huì)很容易明確研究生科研誠(chéng)信教育的內(nèi)涵。而要明確科研誠(chéng)信教育的內(nèi)涵，關(guān)鍵又在于明確科研誠(chéng)信的內(nèi)涵。根據(jù)中國(guó)科學(xué)技術(shù)部科研誠(chéng)信建設(shè)辦公室編寫(xiě)的《科研誠(chéng)信知識(shí)讀本》，“科研誠(chéng)信，也可稱為科學(xué)誠(chéng)信或?qū)W術(shù)誠(chéng)信，指科研工作者要實(shí)事求是、不欺騙、不弄虛作假，還要恪守科學(xué)價(jià)值準(zhǔn)則、科學(xué)精神以及科學(xué)活動(dòng)的行為規(guī)范。”[12]由這個(gè)定義可見(jiàn)，科研誠(chéng)信并不是誠(chéng)信這種社會(huì)公德籠統(tǒng)地運(yùn)用到科研之中，而是要求科技工作者在掌握并認(rèn)同的基礎(chǔ)上恪守科學(xué)價(jià)值準(zhǔn)則、科學(xué)精神以及科學(xué)活動(dòng)的行為規(guī)范，因?yàn)橹挥羞@樣才能確?？萍脊ぷ髡咴诳蒲兄姓嬲龅秸\(chéng)信。而這里講的科學(xué)價(jià)值準(zhǔn)則、科學(xué)精神以及科學(xué)活動(dòng)的行為規(guī)范這些其實(shí)就是科技職業(yè)道德，它有豐富的內(nèi)容，需要學(xué)習(xí)和培訓(xùn)才能掌握。所以說(shuō)，科研誠(chéng)信教育實(shí)際上培訓(xùn)的是整個(gè)科技職業(yè)道德體系，而不是簡(jiǎn)單地空談在科研中要講誠(chéng)信。由此我們可以給出研究生科研誠(chéng)信教育的定義：研究生科研誠(chéng)信教育是由高校開(kāi)展的對(duì)在校研究生進(jìn)行的科技職業(yè)道德培訓(xùn)。
由于研究生科研誠(chéng)信教育的核心內(nèi)容是科技職業(yè)道德而不是社會(huì)公德，因此它幾乎沒(méi)有什么政治性，也不屬于一種意識(shí)形態(tài)教育，特別是實(shí)施研究生科研誠(chéng)信教育的高校在這里代表的主要是科技共同體而不是政府或政黨這些政治性組織，所以很明顯科研誠(chéng)信教育和思想政治教育的內(nèi)涵和外延都不符合。因此，研究生科研誠(chéng)信教育不屬于思想政治教育。排除了思想政治教育，當(dāng)然我們已經(jīng)可以斷言科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育了，不過(guò)我們還需要將兩者進(jìn)行內(nèi)涵和外延的對(duì)比來(lái)加以檢驗(yàn)。前面已經(jīng)論述了科技職業(yè)道德教育乃是各類(lèi)科技共同體開(kāi)展的科技職業(yè)道德培訓(xùn)。而研究生科研誠(chéng)信教育正是高校代表科技共同體對(duì)研究生進(jìn)行的一種科技職業(yè)道德培訓(xùn)。由此可見(jiàn)研究生科研誠(chéng)信教育和科技職業(yè)道德教育的內(nèi)涵相符合。從外延來(lái)看，科技職業(yè)道德教育包括各類(lèi)科技共同體開(kāi)展的所有科技職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)然也包括高校開(kāi)展的研究生科研誠(chéng)信教育。內(nèi)涵和外延都符合，所以現(xiàn)在可以下結(jié)論說(shuō)，研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育。而這也就是研究生科研誠(chéng)信教育的根本性質(zhì)。
論文一開(kāi)始我們提出探討研究生科研誠(chéng)信教育性質(zhì)的必要性，接下來(lái)從分析常見(jiàn)觀點(diǎn)入手，指出研究生科研誠(chéng)信教育要么屬于思想政治教育要么屬于科技職業(yè)道德教育，最后運(yùn)用概念分析法，通過(guò)分析和比對(duì)思想政治教育、科技職業(yè)道德教育和研究生科研誠(chéng)信教育三個(gè)概念得出結(jié)論：研究生科研誠(chéng)信教育的根本性質(zhì)就是——研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育。這個(gè)結(jié)論至少?gòu)膬蓚€(gè)方面給予我們重要啟示。
一方面的啟示來(lái)自于我們澄清了研究生科研誠(chéng)信教育與思想政治教育的關(guān)系。通過(guò)前面的分析我們弄清了，和很多人所誤解的相反，研究生科研誠(chéng)信教育并不屬于思想政治教育。研究生科研誠(chéng)信教育不屬于思想政治教育，這首先意味著我國(guó)一些教育工作者把對(duì)研究生進(jìn)行科研誠(chéng)信教育的任務(wù)完全交給目前的研究生思想政治理論課是極不妥當(dāng)?shù)?，目前的思想政治理論課根本不能完成這樣的任務(wù)。這不僅是因?yàn)槟壳暗难芯可枷胝卫碚撜n無(wú)論是課目還是課時(shí)都極其有限，更主要是因?yàn)榻逃再|(zhì)不同，研究生的思想政治教育無(wú)法代替研究生的科研誠(chéng)信教育。另外，研究生科研誠(chéng)信教育不屬于思想政治教育這也意味著它并不直接受20xx年《中共中央宣傳部教育部關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課課程設(shè)置調(diào)整的意見(jiàn)》等文件規(guī)定的約束。因此，那些準(zhǔn)備大力開(kāi)展研究生科研誠(chéng)信教育的高校和教育工作者完全可以放下思想包袱，大膽作為。
另一方面的啟示來(lái)自于我們對(duì)研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育的肯定。研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育，而科技職業(yè)道德教育不是一種意識(shí)形態(tài)教育，沒(méi)有階級(jí)性，而且科技職業(yè)道德也世界通用，因此這意味著我們不僅可以而且必須借鑒科技發(fā)達(dá)國(guó)家的科研誠(chéng)信教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)促進(jìn)我國(guó)的研究生科研誠(chéng)信教育。在借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)方面，美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、日本等科技發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)自不必說(shuō)，比如美國(guó)20xx年在美國(guó)研究誠(chéng)信辦公室和美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)資助下由美國(guó)研究生院委員會(huì)啟動(dòng)一項(xiàng)旨在加強(qiáng)研究生科研誠(chéng)信教育的“負(fù)責(zé)任研究行為教育”研究與示范項(xiàng)目[13]，這樣的經(jīng)驗(yàn)可以直接借鑒，但除此之外，其他相對(duì)沒(méi)有這么發(fā)達(dá)的國(guó)家也有寶貴的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。比如西班牙的馬德里理工大學(xué)把職業(yè)道德課程作為大學(xué)生的必修課[14]，這樣的經(jīng)驗(yàn)也是值得借鑒的?？偠灾?dāng)我們把研究生科研誠(chéng)信教育定位于科技職業(yè)道德教育之后，我們就在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的科研誠(chéng)信教育之間架起了一座橋梁，從此可以自由地借鑒國(guó)外科研誠(chéng)信教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，大力促進(jìn)我國(guó)的研究生科研誠(chéng)信教育實(shí)踐。
老師誠(chéng)信教育篇八
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，優(yōu)秀的各位同伴們：
大家下午好!
很榮幸能站在這里參加本次的演講比賽，我今天的演講題目是《誠(chéng)信守法，我們的未來(lái)》。
誠(chéng)信守法，是中華民族彌足珍貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，是五千年古國(guó)文化顛撲不破的真理。古往今來(lái)，誠(chéng)實(shí)守法、一諾千金的故事舉不勝舉，留下了一段又一段感人的佳話。而誠(chéng)實(shí)不欺、公平經(jīng)營(yíng)，也就造就了歷史上聞名遐邇的徽商、晉商與寧波、潮州諸商。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨成熟的今天，誠(chéng)信守法的范疇更加寬廣，誠(chéng)信守法的內(nèi)涵更加深遠(yuǎn)，誠(chéng)信守法的作用更加明顯，已漸漸地發(fā)展成為公民立身之本、領(lǐng)導(dǎo)為政之要、政府興業(yè)之基、企業(yè)經(jīng)商之道。
對(duì)一個(gè)國(guó)家和政府來(lái)說(shuō)，“誠(chéng)信守法”是“國(guó)格”的體現(xiàn);對(duì)一個(gè)企業(yè)和團(tuán)體來(lái)說(shuō)，它是一種“形象”、一種品牌，是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ);對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，它既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是一種崇高的“人格力量”，是做人的基本品格。
誠(chéng)信守法是企業(yè)的生命，是企業(yè)生存之本。以誠(chéng)取勝，贏得顧客信賴，從而贏得市場(chǎng)，沒(méi)有信用，企業(yè)就失去客戶，失去市場(chǎng)，失去希望。一些企業(yè)之所以能興旺發(fā)達(dá)，走出中國(guó)，在世界市場(chǎng)占有重要地位，盡管原因很多，但“誠(chéng)信守法”是其中的一個(gè)決定因素;相反，如果為了追求最大利潤(rùn)而弄虛作假、以次充好、假冒偽劣和不講信用，盡管也可能得利于一時(shí)，但最終必將身敗名裂、自食其果。不誠(chéng)信的現(xiàn)象不僅僅存在于企業(yè)界，政府的不誠(chéng)信、專(zhuān)家教授不誠(chéng)信、媒體不誠(chéng)信、公眾不誠(chéng)信等問(wèn)題也廣泛存在。
拿企業(yè)不誠(chéng)信來(lái)說(shuō)，三鹿集團(tuán)曾經(jīng)是國(guó)家重點(diǎn)龍頭企業(yè)，20xx年其品牌價(jià)值被福布斯雜志評(píng)定為149.07億元，而就是這樣一個(gè)名牌優(yōu)質(zhì)企業(yè)，卻因?yàn)椴徽\(chéng)信事件，在不到一年的時(shí)間內(nèi)，宣布破產(chǎn)。
無(wú)數(shù)事實(shí)證明，誠(chéng)信守法，這不僅是我們每個(gè)人做人的立世之本，而且也是我們國(guó)家和民族得以生生不息、繁榮昌盛的強(qiáng)大精神支柱。一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)地方、一個(gè)國(guó)家都要講誠(chéng)信，“人無(wú)誠(chéng)信不立、業(yè)無(wú)誠(chéng)信不興、國(guó)無(wú)誠(chéng)信不強(qiáng)”。
做一個(gè)誠(chéng)信守法的人，能讓我們獲得堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，肝膽相照的朋友，蓬勃發(fā)展的事業(yè)，更讓我們的精神世界獲得富足。只有我們做到誠(chéng)信守法，才能贏得更多客戶更加長(zhǎng)久的信任和依賴，才能讓我們的企業(yè)獲得健康蓬勃的發(fā)展。
老師誠(chéng)信教育篇九
誠(chéng)信是一種價(jià)值觀念，它是教師職業(yè)道德的重要組成部分。誠(chéng)信老師是指具備高度誠(chéng)信意識(shí)、言行一致、忠誠(chéng)教育事業(yè)、尊重學(xué)生權(quán)益的老師。在教育過(guò)程中，誠(chéng)信老師的重要性不言而喻。本文將從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，分享一些關(guān)于誠(chéng)信老師的心得體會(huì)。
第二段：樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀念。
作為一名教師，首先要樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀念，明確自己的職責(zé)和責(zé)任。要秉持為人師表的原則，以身作則展示正直誠(chéng)信的態(tài)度。只有自己首先做到誠(chéng)實(shí)守信，才能有效地引導(dǎo)和教育學(xué)生。同時(shí)，教師應(yīng)該持有一顆真誠(chéng)的心，對(duì)待學(xué)生要有公正平等的態(tài)度，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，給予每個(gè)學(xué)生充分的尊重和信任。
第三段：積極營(yíng)造誠(chéng)信教育環(huán)境。
誠(chéng)信教育不僅表現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生中，也表現(xiàn)在教師之間、教師與家長(zhǎng)之間的互動(dòng)中。教師要與學(xué)生共同努力，營(yíng)造一個(gè)重視誠(chéng)信的教育環(huán)境?？梢酝ㄟ^(guò)講述實(shí)際案例、進(jìn)行討論和互動(dòng)等方式，引導(dǎo)學(xué)生明白誠(chéng)信的重要性，增強(qiáng)他們的誠(chéng)信意識(shí)。同時(shí)，在與家長(zhǎng)交流時(shí)，也要坦誠(chéng)地反映學(xué)生的實(shí)際情況，與家長(zhǎng)形成合力，共同關(guān)注學(xué)生的誠(chéng)信教育。
第四段：注重誠(chéng)信教育的實(shí)踐與示范。
要成為一名誠(chéng)信老師，不能僅停留在口頭上，更要付諸行動(dòng)。誠(chéng)信教育必須通過(guò)實(shí)踐與示范來(lái)貫徹。教師應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信，答應(yīng)學(xué)生的事情要兌現(xiàn)，信守諾言。同時(shí)要在課堂教學(xué)中，講求真實(shí)性和客觀性，不講虛假、夸大事實(shí)，堅(jiān)持以真實(shí)的材料和事例教給學(xué)生知識(shí)和道德。只有這樣，才能真正將誠(chéng)信精神傳遞給學(xué)生。
第五段：誠(chéng)信老師的實(shí)施效果與反思。
無(wú)論是誠(chéng)信教育還是誠(chéng)信老師的實(shí)踐，都需要持續(xù)不斷的反思與總結(jié)。教師可以通過(guò)自我評(píng)估、學(xué)生評(píng)價(jià)、同事評(píng)價(jià)等方式，不斷改進(jìn)自己的教育方法和教學(xué)技巧。同時(shí)，也要注重觀察學(xué)生的變化和進(jìn)步，看到誠(chéng)信教育的實(shí)施效果。毫無(wú)疑問(wèn)，誠(chéng)信老師的實(shí)踐對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著積極的影響，因?yàn)閷W(xué)生在這種環(huán)境中學(xué)會(huì)了誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，樹(shù)立起正確的價(jià)值觀念。
結(jié)尾：
誠(chéng)信老師是教育中的楷模，他們以身作則，傳遞著誠(chéng)信的力量。作為教育工作者，唯有以誠(chéng)信為準(zhǔn)則，才能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)也要注重營(yíng)造誠(chéng)信的教育環(huán)境，不斷實(shí)踐和示范誠(chéng)信教育。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出品行端正、誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)生，共同構(gòu)建一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)。
老師誠(chéng)信教育篇十
誠(chéng)信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，小編收集了誠(chéng)信教育的格言，歡迎閱讀。
沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信都是長(zhǎng)久之策。
人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己要誠(chéng)信。
失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己。言不信者，行不果————墨子。
民無(wú)信不立————孔子。
沒(méi)有誠(chéng)實(shí)哪來(lái)尊嚴(yán)————西塞羅。
真話說(shuō)一半常是彌天大謊————富蘭克林。
誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也————孟子。
失信就是失敗————左拉。
真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放————拉羅什富科。
欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策————約翰?雷。
誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。
誠(chéng)信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度。
誠(chéng)信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命————大仲馬。
如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信莎士比亞。
隱瞞真實(shí)，就是騙自己。
兩心不可以得一人，一心不得百人?！痘茨献?繆稱訓(xùn)》。
真誠(chéng)才是人生最高的美德————喬叟。
實(shí)話可能令人傷心，但勝過(guò)謊言————瓦?阿扎耶夫。
在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的————羅素。
金錢(qián)比起一分純潔的良心來(lái)，算得了什么呢?————哈代。
老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心————莎士比亞。
誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的'根基。
誠(chéng)實(shí)是智慧之書(shū)的第一章。
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。
共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。
沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也。
人無(wú)忠信，不可立于世--程頤。
輕諾必寡信，多易必多難-------老子。
千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！招兄?/p>
言必信，行必果?！鬃印墩撜Z(yǔ)·子路》。
誠(chéng)實(shí)的人必須對(duì)自己守信，他的最后靠山就是真誠(chéng)--愛(ài)默生。
如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首選自己要誠(chéng)信--莎士比亞。
誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
誠(chéng)實(shí)的人必須對(duì)自己守信，他的最后靠山就是真誠(chéng)。
誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。
老師誠(chéng)信教育篇十一
通過(guò)這次的誠(chéng)信教育使我感慨萬(wàn)千，同時(shí)也使我深刻認(rèn)識(shí)到了誠(chéng)信的重要性。莎士比亞曾說(shuō)：沒(méi)有一處遺產(chǎn)像誠(chéng)信那樣豐富了。既然我們現(xiàn)在已經(jīng)擁有了一筆巨額遺產(chǎn)，那就讓我們珍惜它吧！不要浪費(fèi)了這個(gè)難得的機(jī)會(huì)。
誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐?！把员匦?，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達(dá)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。在中國(guó)幾千年的文明史中，人們不但為誠(chéng)實(shí)守信的美德大唱頌歌，而且努力地實(shí)行。
孔子早在20xx多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)?！爸疄橹?，不知為不知” 、“內(nèi)不欺己，外不欺人”、 “人而無(wú)信，不知其可也”這些都是孔子對(duì)自己弟子的要求，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為只有做到誠(chéng)實(shí)守信，這才是對(duì)待工作、學(xué)習(xí)、生活的正確態(tài)度。
曾子也是個(gè)非常誠(chéng)實(shí)守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說(shuō)，你不要去了，我回來(lái)殺豬給你吃。她趕集回來(lái)后，看見(jiàn)曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說(shuō)，你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你。說(shuō)著，就把豬殺了。曾子的行為在一般人看來(lái)也許會(huì)認(rèn)為他太認(rèn)真了，但是曾子卻說(shuō)：“你欺騙孩子，孩子就不信任你了?！痹拥男袨槭钦\(chéng)實(shí)守信的表現(xiàn)，他用自己的行為教育孩子，不欺騙孩子，同時(shí)也培養(yǎng)了孩子的誠(chéng)實(shí)守信的品德。
秦朝末年就有一個(gè)一諾千金的典范。在秦朝末年有個(gè)叫季布的人，他一向重諾言，講信用。人們都說(shuō)“得黃金百斤，不如得季布一諾”。而在舊時(shí)中國(guó)店鋪的門(mén)口，一般都寫(xiě)有“貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺”八個(gè)字。自古在商品買(mǎi)賣(mài)中，就提倡公平交易、誠(chéng)實(shí)待客、不欺詐、不作假的行業(yè)道德。這也充分證明了我國(guó)從來(lái)就是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的禮儀之邦。
平時(shí)說(shuō)到誠(chéng)信，都說(shuō)老外如何“守規(guī)則”、如何“重信用”。其實(shí)，咱們中國(guó)人是最講誠(chéng)信的，只不過(guò)要在中國(guó)人的前面加一個(gè)形容詞，那就是“古代的”三個(gè)字。
好在我國(guó)也越來(lái)越把誠(chéng)信當(dāng)回事，比如現(xiàn)在的銀行就特講究信用記錄，如果出現(xiàn)過(guò)一次欠款，哪怕是一毛錢(qián)，下次受信時(shí)，將會(huì)被人家三思而后貸了。
而在日本，更是流傳了一個(gè)我國(guó)留學(xué)生因?yàn)橄幢P(pán)子過(guò)程中，沒(méi)有把盤(pán)子洗七遍，而最后屢屢碰壁的故事。這真是“無(wú)誠(chéng)，不能立于世”了。
人性善惡的爭(zhēng)論爭(zhēng)了上千年。但不管人性是善還是惡，誠(chéng)信與否，始終是好人與壞人都會(huì)面對(duì)的問(wèn)題。我不奢望也不相信，所有人都能做到又誠(chéng)又信，就像我不相信所有人都又欺又騙一樣。
但是，在現(xiàn)代的社會(huì)中，我還是渴望一個(gè)人要講點(diǎn)誠(chéng)信，爭(zhēng)取做到誠(chéng)實(shí)守信。xxx誠(chéng)曾說(shuō)：“你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)回報(bào)?！?/p>
20xx年1月5日
老師誠(chéng)信教育篇十二
誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，是一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中的一種基本的道德品質(zhì)，是一種普遍的社會(huì)道德要求，是一個(gè)民族和社會(huì)文明程度的表現(xiàn)。但是隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遭受到的沖擊和社會(huì)的不斷發(fā)展，部分人群在發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了誠(chéng)信逐漸消退方面的問(wèn)題，越來(lái)越多的人為了眼前的利益而忘記了誠(chéng)信。并且隨著這種不良現(xiàn)象的發(fā)展，對(duì)于中學(xué)生的成長(zhǎng)及教育也帶來(lái)了諸多不利的影響，不利于中學(xué)生們的健康成長(zhǎng)。
雖然中學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中擁有較快的發(fā)展，并且在道德認(rèn)識(shí)上也有著很大的提高，但是根據(jù)相關(guān)人員所進(jìn)行的調(diào)查研究顯示，部分學(xué)生們?cè)趯W(xué)校、社會(huì)以及家庭之中依舊存在著諸多不誠(chéng)信的表現(xiàn)。比如他們被問(wèn)到做誠(chéng)實(shí)的人吃虧嗎，弄虛作假賺錢(qián)是不是腦袋聰明的表現(xiàn)等方面的問(wèn)題時(shí)，部分學(xué)生都是以較為肯定的語(yǔ)氣進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的回答的。之所以會(huì)出現(xiàn)這方面的問(wèn)題，主要是因?yàn)橹袑W(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中誠(chéng)信道德意識(shí)過(guò)于薄弱的問(wèn)題造成的。因此為了促進(jìn)中學(xué)生們的發(fā)展，中學(xué)教師需要對(duì)學(xué)生們做好誠(chéng)信道德的教育工作。通過(guò)對(duì)學(xué)生們進(jìn)行誠(chéng)信教育，不僅有助于幫助學(xué)生們形成健全的人格，同時(shí)對(duì)于促進(jìn)我國(guó)誠(chéng)信社會(huì)的'形成和發(fā)展也有著極大的幫助。
2.1做好中學(xué)生誠(chéng)信教育制度的建立工作。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，因此我們?cè)诓粩嗟陌l(fā)展過(guò)程中要想遏制不誠(chéng)信的風(fēng)氣，可以在政府部門(mén)的引導(dǎo)下做好誠(chéng)信相關(guān)法律法規(guī)的建立和完善方面的工作。通過(guò)進(jìn)行這方面的工作，有利于使得部分缺乏誠(chéng)信的人員在進(jìn)行缺乏誠(chéng)信的事物時(shí)因懼怕法律的制裁而放棄投機(jī)取巧的不誠(chéng)信行為，有利于及時(shí)遏制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的不誠(chéng)信的行為。同時(shí)在進(jìn)行這方面的工作時(shí)，還可以通過(guò)建立誠(chéng)信記錄庫(kù)的方式幫助中學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信方面的教育工作，這樣只要該人員在社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中出現(xiàn)了不誠(chéng)信的記錄，就能夠幫助人們充分了解該人員個(gè)人的誠(chéng)信度。從而通過(guò)這種方式，做好中學(xué)生誠(chéng)信教育方面的工作。
2.2對(duì)教師的教學(xué)理念進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。教書(shū)育人是教師工作之本，因此通過(guò)對(duì)中學(xué)生們進(jìn)行教育方面的工作，有利于學(xué)生們?cè)谝院蟮纳鐣?huì)工作和生活的過(guò)程中培養(yǎng)出自身良好思想道德素質(zhì)及個(gè)性心理品質(zhì)，有利于自身的進(jìn)步和發(fā)展，成為一個(gè)具有“德才兼?zhèn)洹钡娜?。而具有足夠的誠(chéng)信意識(shí)是人們道德修養(yǎng)、成才做事的基礎(chǔ)和前提，因此教師在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行教育工作時(shí)，一定要以誠(chéng)信教育為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生們進(jìn)行教學(xué)，時(shí)時(shí)事事處處突出誠(chéng)信教育。俗話說(shuō)，“光說(shuō)不練假把式”，因此對(duì)學(xué)生們做好誠(chéng)信教育，教師在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行教學(xué)工作之前，必須重視自身建設(shè)，堅(jiān)持不懈地致力于自身政治、思想、道德素質(zhì)的提高，從而通過(guò)這種方式帶動(dòng)廣大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信形象，有利于促進(jìn)學(xué)生們最終做好誠(chéng)信教育方面的工作，有利于中學(xué)生們的發(fā)展。
2.3加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育之間的聯(lián)系。家庭教育作為學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中的啟蒙教育，對(duì)于學(xué)生們誠(chéng)信教育的開(kāi)展有著極大的影響。父母作為中學(xué)生們?nèi)松械牡谝蝗谓處?，在誠(chéng)信教育中扮演著極其十分重要的角色。而這種教育的開(kāi)展不僅僅是一種理念或者理論的灌輸，更多地是父母的言傳身教和示范作用。因此教師為了做好中學(xué)生們的誠(chéng)信教育的工作，就需要積極與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行有效的溝通和交流，加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育之間的聯(lián)系。從而通過(guò)這種方式，促使家長(zhǎng)在對(duì)中學(xué)生們進(jìn)行教育的過(guò)程中能夠采取正確的方式對(duì)中學(xué)生們進(jìn)行有效的引導(dǎo)，從而通過(guò)這種方式，擔(dān)當(dāng)其對(duì)子女進(jìn)行誠(chéng)信教育的最佳指導(dǎo)教師的責(zé)任，從而做好誠(chéng)信教育的工作，有利于學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中誠(chéng)信道德水平的提升。
2.4做好中學(xué)生們的心理健康教育的工作。教師在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行誠(chéng)信教育的過(guò)程中，為了促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升，還需要根據(jù)學(xué)生們自身的心態(tài)進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)工作。由于中學(xué)生們正處于成長(zhǎng)階段，因此在心理方面的發(fā)展還不夠成熟。為了避免學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中由于急功近利的心態(tài)影響自身的進(jìn)步和發(fā)展，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中違背自己的誠(chéng)信原則進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師就需要在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行誠(chéng)信教育的過(guò)程中做好學(xué)生們的心理健康教育方面的工作，從而通過(guò)這種方式，幫助學(xué)生克服心理上的問(wèn)題，幫助學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中能夠?qū)W會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任，不逃避學(xué)習(xí)上的困難。并且在成長(zhǎng)的過(guò)程中敢于面對(duì)自己身上的缺點(diǎn)。只有這樣，才能使得自身在發(fā)展的過(guò)程中具有誠(chéng)信道德的品質(zhì)。
綜上所述，中學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，為了促進(jìn)自身的進(jìn)步和發(fā)展，就需要在教師指導(dǎo)下做好誠(chéng)信的培養(yǎng)工作。而在進(jìn)行這方面的工作時(shí)，可以通過(guò)建立中學(xué)生誠(chéng)信教育制度、對(duì)教師的教學(xué)理念進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變、加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育之間的聯(lián)系，以及做好中學(xué)生們的心理健康教育的工作。從而通過(guò)這種方式，進(jìn)一步的推動(dòng)中學(xué)生們的發(fā)展。
[1]左娜.中學(xué)生誠(chéng)信教育若干問(wèn)題探討[j].科教文匯(下旬刊),20xx(02):20+35.
老師誠(chéng)信教育篇十三
開(kāi)展一次黨性教育。依托本地豐富的紅色資源，分期分批組織全體黨員開(kāi)展黨性教育。通過(guò)聽(tīng)講解、聽(tīng)報(bào)告、重溫入黨誓詞、訪談先模人物等措施，回顧黨的光榮歷史，緬懷革命先烈，強(qiáng)化宗旨意識(shí)，增強(qiáng)群眾觀念，堅(jiān)定理想信念，從黨的光榮歷史和先模人物事跡中汲取政治智慧和道德滋養(yǎng)，讓黨性教育內(nèi)化于心、觸及思想、觸動(dòng)靈魂。
進(jìn)行一次黨性分析。在黨性教育結(jié)束后，每名黨員干部重點(diǎn)圍繞接受黨性教育的收獲和感悟，自己動(dòng)手撰寫(xiě)一篇心得體會(huì)。圍繞繼承發(fā)揚(yáng)老一輩革命家的優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承弘揚(yáng)沂蒙精神等內(nèi)容，進(jìn)行一次深刻的黨性分析，著重剖析查擺在黨性修養(yǎng)方面存在的問(wèn)題和不足，明確下步努力方向和改進(jìn)措施。
組織一次集中研討。以黨支部為單位進(jìn)行，研討內(nèi)容包括：新常態(tài)下黨員干部應(yīng)該“堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、改進(jìn)什么”，如何“強(qiáng)黨性、樹(shù)黨風(fēng)、守黨紀(jì)”，如何“更好地貫徹人民立場(chǎng)、落實(shí)馬克思主義群眾觀”，如何“圍繞貫徹落實(shí)全年目標(biāo)任務(wù)，增強(qiáng)創(chuàng)新力、執(zhí)行力、落實(shí)力”等。通過(guò)研討交流，引導(dǎo)黨員干部全面深入領(lǐng)會(huì)黨的路線方針政策和重大決策部署，準(zhǔn)確把握當(dāng)前面臨的形勢(shì)和任務(wù)，切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。
做出一次公開(kāi)承諾。要求按照“崗位職能有什么就承諾什么，要解決什么問(wèn)題就承諾什么、要推動(dòng)什么工作就承諾什么”的原則，引導(dǎo)全體黨員干部作出承諾。結(jié)合各自分管或從事的具體工作任務(wù)和年度工作計(jì)劃完成情況，作出崗位承諾、履職盡責(zé)承諾、目標(biāo)任務(wù)承諾等，原則上每名黨員承諾事項(xiàng)不少于3件。
實(shí)施一次集中攻堅(jiān)。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以全年目標(biāo)任務(wù)為中心，始終把解決存在的實(shí)際問(wèn)題作為活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。全體黨員干部結(jié)合自身工作實(shí)際，聯(lián)系崗位職責(zé)，根據(jù)查擺梳理出來(lái)的問(wèn)題不足，列出整改清單，并實(shí)行銷(xiāo)號(hào)管理，同時(shí)將該項(xiàng)活動(dòng)列入黨員履職考核范圍，接受全體干部職工的監(jiān)督。
通過(guò)系列活動(dòng)的開(kāi)展，叫響“我是共產(chǎn)黨員”，亮明黨員身份，樹(shù)立黨員良好形象，規(guī)范黨員行為，時(shí)時(shí)處處發(fā)揮表率作用，真正做到“一名共產(chǎn)黨員就是一面旗幟”，引領(lǐng)和帶動(dòng)全體干部職工，履職盡責(zé)，擔(dān)當(dāng)作為，將學(xué)習(xí)教育效果真正體現(xiàn)到提高素質(zhì)能力、推動(dòng)工作落實(shí)、完成目標(biāo)任務(wù)上，做到兩手抓、兩促進(jìn)。
老師誠(chéng)信教育篇十四
老師們、同學(xué)們：
這個(gè)月是誠(chéng)信教育月，班里組織了這么一個(gè)教育宣傳活動(dòng)。今天站在這里我代表130的全體成員，針對(duì)活動(dòng)主題和活動(dòng)要求做一次演講。為什么是我呢 好理解，所謂殺雞焉用宰牛刀，這么一個(gè)小小的演講理所當(dāng)然也就由我這小將出來(lái)亮亮相。因?yàn)橐韵挛淖植⒎鞘前俣壤锩娴狞c(diǎn)擊物，所以不具備權(quán)威性和普遍性，僅僅只是個(gè)人的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，因此呆會(huì)兒說(shuō)的不好請(qǐng)不要扔我，也不要砸我，你們要做的就是：鼓勵(lì)我！
現(xiàn)在切入正題，我今天要講的是：文明成人，健康成才，和諧成功?？偨Y(jié)下來(lái)就是如何做個(gè)成功人。我想如果我說(shuō)在座的各位都是人應(yīng)該沒(méi)人會(huì)反對(duì)吧 但是如果我說(shuō)在座的各位將來(lái)都會(huì)做個(gè)成功人，那不要說(shuō)別人，我自己就反對(duì)。不說(shuō)別的，就說(shuō)今天這三個(gè)主題，也未必有人敢保證能完全做到！
首先是"文明成人"。大家知道，中華民族向來(lái)是個(gè)講究文明禮儀的民族，無(wú)論是什么時(shí)候，放在什么地方，那都是以禮服人的。所以，作為中華民族的一份子，本著維護(hù)國(guó)家形象，捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的想法，我們更應(yīng)該自覺(jué)地做文明人，講文明話。從小老師就教我們要講文明，懂禮貌，做一個(gè)受歡迎的人，說(shuō)白了那叫"有禮"。然而，一些覺(jué)悟不高的人并沒(méi)有聽(tīng)從老師的話，平時(shí)話一出口就知道是沒(méi)有經(jīng)過(guò)精加工的，滿口的粗話臟話，歪禮斜禮，搞不好你吃點(diǎn)虧還會(huì)被他們打一頓，就沖他們的嘴和拳頭，還有誰(shuí)敢跟他們接觸呢 ？這種人的行為簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就叫"無(wú)禮"。不過(guò)最嚴(yán)重的要數(shù)下面這群人，根本談不上什么覺(jué)悟，壓根就把老師的話當(dāng)耳邊風(fēng)，平時(shí)行為不檢，對(duì)女的又毛手毛腳，這種人在各地區(qū)的監(jiān)獄里多的是，我們給他們的行為簡(jiǎn)單的定義為"非禮"。由此看出：從"有禮"到"無(wú)禮"再到"非禮"，雖然只是一字之差，但其結(jié)果絕對(duì)不是幾個(gè)字的差別就能說(shuō)清的，這就充分說(shuō)明了做文明人的重要性。至于具體怎么做，我想作為大學(xué)生應(yīng)該都清楚，我在這里也沒(méi)有資格教你們?cè)趺醋觯皇桥e一下利害關(guān)系來(lái)和大伙探討研究一下。
接著是"健康成長(zhǎng)"。很明顯，這里所說(shuō)的健康不僅僅是生理方面的健康，也包括心理健康等。對(duì)于生理健康我也不必多說(shuō)，自己的.身體自己把握，我要說(shuō)的主要是心理方面的健康。大家知道，現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，因此對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，各方面的壓力都比較大，也就導(dǎo)致了許多人的心理發(fā)生了扭曲，甚至出現(xiàn)"變態(tài)"的現(xiàn)象。為了避免這種事情的發(fā)生，就要求我們?cè)谌魏卫щy和挫折面前都要學(xué)會(huì)及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)。
不要因?yàn)樽约洪L(zhǎng)的胖而把墻給撞，也不要因?yàn)樽约洪L(zhǎng)的丑而去跳樓，這些都是沒(méi)必要的。人們向來(lái)就把"在哪里跌倒就在哪里爬起"這句話視為真理，然而我想說(shuō)的是：我們不能老是"思維定式"。對(duì)我來(lái)說(shuō)這個(gè)世界沒(méi)有絕對(duì)的真理，適合自己的，不管是什么方法什么話都能成為真理，在哪里跌倒為什么就不能在那里躺下，歇一會(huì)，養(yǎng)足精神，明確方向后再爬起來(lái)呢 老是跌倒爬起，跌倒爬起有時(shí)并不說(shuō)明勇敢，只會(huì)顯得你無(wú)知，只會(huì)讓你越跌越傷，直到最后連爬起來(lái)的力氣都沒(méi)有了，到那時(shí)，你就會(huì)變得氣餒，絕望，長(zhǎng)期下來(lái)，你的心理就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。說(shuō)到底，這些問(wèn)題都是自己用錯(cuò)了調(diào)整的方法所造成的。再看看那些成才的人，哪個(gè)不是在困難和挫折中走出來(lái)的呀，如果他們沒(méi)有健康的心態(tài)，沒(méi)有好的調(diào)節(jié)方法，那么他們?cè)缇捅焕щy困死，被挫折挫死了。今后，我們還將面對(duì)不同的困難和挫折，所以，擁有一個(gè)健康的心態(tài)，才是我們成長(zhǎng)所必需的，否則，心態(tài)不健康你可能又會(huì)走上"無(wú)禮"和"非禮"的道路，那么我前面說(shuō)的這么多就全變成了扯淡。
最后就是"和諧成功"。我想，如果你做到了以上兩點(diǎn)，那么你離成功也就不遠(yuǎn)了。但是大多數(shù)人的成功不是光靠個(gè)人的力量就能獲得的，有時(shí)還需要?jiǎng)e人的幫助，團(tuán)隊(duì)的合作。這時(shí)你就必須學(xué)會(huì)與他們建立起和諧的關(guān)系，要充分發(fā)揮好團(tuán)隊(duì)精神，只有這樣才能合作愉快，獲得成功。就拿我們這次的實(shí)訓(xùn)來(lái)說(shuō)，它本身就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程，作為組長(zhǎng)，你有什么決定有什么想法都必須和組員進(jìn)行討論，只有全部通過(guò)才能實(shí)施，否則難免有人會(huì)不服氣，時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)產(chǎn)生抵觸心理，試問(wèn)，在這種情況下，團(tuán)隊(duì)以后還能更好的合作嗎？當(dāng)然，作為組員，也應(yīng)該積極配合組長(zhǎng)的工作，不要故意挑三揀四，吹毛求疵。組長(zhǎng)有困難要幫，沒(méi)有困難制造困難也要幫，當(dāng)然，這只是一個(gè)玩笑。意思是說(shuō)只有在互相幫助，互相謙讓的情況下，團(tuán)隊(duì)才能和諧的搞好合作關(guān)系，才能更好的取得成功。
我今天要說(shuō)的就是這么多，不管說(shuō)的好不好，合不合你們的口味請(qǐng)大家都仔細(xì)的想一想，我也算完成任務(wù)了。
老師誠(chéng)信教育篇十五
老師們、同學(xué)們：
大家早上好，今天我講話的題目是《誠(chéng)信考試，誠(chéng)實(shí)做人》。
先給大家講一個(gè)故事：有個(gè)果園主經(jīng)營(yíng)了一個(gè)很大的果園，因?yàn)闊o(wú)專(zhuān)人看守，果園的果實(shí)很多都被請(qǐng)來(lái)的民工偷吃了。這讓果園的主人頭痛不已。為此他想找一個(gè)誠(chéng)實(shí)可靠的人來(lái)幫他看護(hù)果園。于是主人給每個(gè)前來(lái)報(bào)名的民工發(fā)一枚果核，并宣布誰(shuí)在果子成熟前培育出最好的果苗，他將高薪聘請(qǐng)誰(shuí)。面試的那一天，大家都“種出了果苗”，只有一位年輕人，兩手空空來(lái)面試，但最后得到聘用的就是這位年青人。原來(lái)果園主人給大家的并非真正的果核，而是一顆根本長(zhǎng)不出果苗的被煮熟的果核。雖然其他人通過(guò)自己的所謂“聰明才智”達(dá)到了要求，但卻失去了誠(chéng)實(shí)，所以不會(huì)被聘用。
從這個(gè)小故事我們可以看到誠(chéng)實(shí)是多么的重要，聯(lián)系我們的現(xiàn)實(shí)生活，很小的時(shí)候，我們就被告知：考試不要作弊!但為什么直到現(xiàn)在這種現(xiàn)象在我們中間依然屢禁不止呢?這雖然有一定的客觀原因，但更主要的還是我們主觀認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題。有一些同學(xué)總是想投機(jī)取巧，坐享其成;還有一些同學(xué)虛榮心作怪，產(chǎn)生盲從心理;更有一些同學(xué)是非不分，亂講義氣……比如上學(xué)期期末考試，學(xué)校嚴(yán)厲禁止考試作弊現(xiàn)象，但仍然有學(xué)生用手機(jī)發(fā)信息、夾帶資料來(lái)弄虛作假，也許他們認(rèn)為這并不是大事，考試作弊可能算是一件小事而已，然而，哪一件大事不是由無(wú)數(shù)小事匯集而成?我們國(guó)家每年都要召開(kāi)“兩會(huì)”研究國(guó)家大事，但大政方針貫徹到實(shí)際工作中，最終都還是具體化為百姓衣食住行、柴米油鹽、生老病死之類(lèi)的生活小事。因此，議大事要從說(shuō)小事入手，關(guān)注民生細(xì)節(jié)就是關(guān)注國(guó)家發(fā)展大計(jì)。我們只有重視小事，才能成就大事。我們只有認(rèn)真做事，才能把事情做好，我們只有用心做事，才能把事情做好，正所謂：細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定一切!
不知不覺(jué)中，本學(xué)期即將結(jié)束，下周期終考試就要如期而至了，這是對(duì)我們平時(shí)學(xué)習(xí)情況，學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度的一次集中檢閱，下面我想就考風(fēng)考紀(jì)問(wèn)題談以下三個(gè)問(wèn)題：
第一，學(xué)校為什么要抓考風(fēng)考紀(jì)?
首先，良好的考風(fēng)考紀(jì)，是校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的體現(xiàn)?？硷L(fēng)差的學(xué)校是不會(huì)有好的學(xué)風(fēng)的。嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)，創(chuàng)造良好考試環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，既是學(xué)校教育的基礎(chǔ)工作，又是教育改革發(fā)展的必然要求，更是建設(shè)學(xué)校特色、樹(shù)立和維護(hù)學(xué)校形象的需要。我們要將嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)作為學(xué)校校風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)極其重要的工作，從全面貫徹黨的教育方針、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的高度，來(lái)認(rèn)識(shí)考風(fēng)考紀(jì)教育的重要性，狠抓考風(fēng)考紀(jì)教育，糾正不正之風(fēng)。通過(guò)加強(qiáng)考試管理，嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)，從嚴(yán)治考，構(gòu)筑嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)秩序，提高教育教學(xué)管理水平，確保教育教學(xué)工作的有效運(yùn)作，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。
其次，考風(fēng)考紀(jì)也是對(duì)學(xué)生誠(chéng)信的檢驗(yàn)。考風(fēng)考紀(jì)教育實(shí)質(zhì)上就是誠(chéng)信教育。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信是社會(huì)主義精神文明的核心。中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的20字道德規(guī)范中，“誠(chéng)信”是一個(gè)很重要的規(guī)范，無(wú)信不治，無(wú)信不立。加強(qiáng)誠(chéng)信教育，建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)是擺在我們面前的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。自覺(jué)遵守社會(huì)、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī)，是一個(gè)人良好社會(huì)信譽(yù)的標(biāo)志。遵紀(jì)守法，包括遵守各種社會(huì)法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校的各種紀(jì)律、規(guī)章制度，當(dāng)然包括遵守考試紀(jì)律?？荚囌\(chéng)信是學(xué)生的基本行為規(guī)范，是學(xué)生應(yīng)具有的道德素質(zhì)，考試不作弊是學(xué)生遵紀(jì)守法的具體體現(xiàn)。因此，我校要從每一次的期中、期末甚至是平時(shí)的小測(cè)驗(yàn)抓起，無(wú)論是老師還是學(xué)生，對(duì)考風(fēng)考紀(jì)建設(shè)都不能麻痹疏忽，要狠抓不懈。這就要求同學(xué)們懂得一個(gè)道理：抓考風(fēng)考紀(jì)，小而言之，是為了給我們大家創(chuàng)造一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，利校利家利己。大而言之，我們是在建設(shè)一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)。
第二，何謂考場(chǎng)違紀(jì)舞弊行為。
國(guó)家教育部頒布的《國(guó)家教育考試違規(guī)處理辦法》中明文規(guī)定：考生不遵守考場(chǎng)紀(jì)律，不服從考試工作人員的安排與要求，有下列行為之一的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為考試違紀(jì)：攜帶規(guī)定以外的物品進(jìn)入考場(chǎng)的;開(kāi)始信號(hào)發(fā)出前答題或者考試結(jié)束信號(hào)發(fā)出后繼續(xù)答題的;在考試過(guò)程中旁窺、交頭接耳、互打暗號(hào)或者手勢(shì)的;未經(jīng)考試工作人員同意在考試過(guò)程中擅自離開(kāi)考場(chǎng)的;將試卷、答卷、草稿紙等考試用紙帶出考場(chǎng)的;攜帶與考試內(nèi)容相關(guān)的文字材料或者存儲(chǔ)有與考試內(nèi)容相關(guān)資料的電子設(shè)備參加考試的。抄襲或者協(xié)助他人抄襲試題答案的;在考試過(guò)程中使用通訊設(shè)備的;由他人冒名代替參加考試的;傳、接物品或者交換試卷、答卷、草稿紙的。
第三，堅(jiān)決杜絕和嚴(yán)肅處理違紀(jì)舞弊行為。
我校一貫重視考風(fēng)考紀(jì)建設(shè)，不斷加強(qiáng)對(duì)考生的考風(fēng)考紀(jì)教育，在上學(xué)期的期終考試中，我們對(duì)考試作弊的同學(xué)作出了嚴(yán)厲的處分，在這次的期終考試中，學(xué)校仍然要堅(jiān)決杜絕考場(chǎng)違紀(jì)舞弊行為發(fā)生，確?？荚噲A滿結(jié)束。如果有極少數(shù)同學(xué)膽大妄為仍然置學(xué)?？硷L(fēng)考紀(jì)要求于不顧，在考場(chǎng)違紀(jì)舞弊，學(xué)校對(duì)此決不遷就寬容，一旦發(fā)現(xiàn)必將嚴(yán)肅處理。
最后，祝同學(xué)們?cè)诒敬纹诮K考試中都能遵守考風(fēng)考紀(jì)，用真誠(chéng)經(jīng)營(yíng)學(xué)業(yè)，用執(zhí)著追求夢(mèng)想，用平淡對(duì)待磨難，用感恩回報(bào)社會(huì)，以優(yōu)異的成績(jī)，向家長(zhǎng)匯報(bào)，向老師匯報(bào)。
老師誠(chéng)信教育篇十六
（一）在誠(chéng)實(shí)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)待人，以真誠(chéng)的言行對(duì)待他人、關(guān)心他人，對(duì)他人富有同情心，樂(lè)于助人。嚴(yán)格要求自己，言行一致，不說(shuō)謊話，作業(yè)和考試求真實(shí)，不抄襲、不作弊。
（二）在守信教育方面：培養(yǎng)學(xué)生守時(shí)、守信、有責(zé)任心，承諾的事情一定要做到，言必信、行必果。遇到失誤，勇于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，知錯(cuò)就改。
（三）在誠(chéng)實(shí)守信教育的同時(shí)，還要加強(qiáng)遵守法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)和社會(huì)公德的教育，培養(yǎng)學(xué)生的'法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，具備良好的道德品質(zhì)。
1.少先隊(duì)利用宣傳窗進(jìn)行以“誠(chéng)信”為主題的宣傳；
2.校領(lǐng)導(dǎo)國(guó)旗下講“誠(chéng)信”，拉開(kāi)誠(chéng)信教育活動(dòng)的序幕；
通過(guò)收集、講述名人、普通人的誠(chéng)信故事，以激勵(lì)自己，向榜樣學(xué)習(xí)。
1.宣傳、動(dòng)員組織學(xué)生通過(guò)書(shū)籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等多種途徑收集有關(guān)“誠(chéng)信”的故事（正、反面例子均可）
2.班級(jí)開(kāi)展關(guān)于以誠(chéng)信故事為主題的班會(huì)。
3.學(xué)校舉行以誠(chéng)信為主題的故事宣講。
內(nèi)容：以“什么是誠(chéng)信”，開(kāi)展全校性的大討論，從學(xué)生的立場(chǎng)，學(xué)生的視角來(lái)審視“什么是誠(chéng)信”。誠(chéng)信是作業(yè)不抄襲；誠(chéng)信是考試不偷看等等。開(kāi)展“一句話話誠(chéng)信”征集活動(dòng)。
具體：1.以主題班會(huì)為載體，開(kāi)展關(guān)于“什么是誠(chéng)信”的討論，要求每位同學(xué)都要發(fā)言，每班做好發(fā)言紀(jì)錄、上交，并在班里達(dá)成班級(jí)的“誠(chéng)信公約”。
2學(xué)生評(píng)選（或老師挑選）最具有代表性的“誠(chéng)信公約”制定成校誠(chéng)信條約，予以公布。
3、號(hào)召全體學(xué)生遵守班級(jí)的誠(chéng)信公約及學(xué)校的誠(chéng)信條約，同時(shí)進(jìn)行全校性的“做誠(chéng)信少年”的簽名活動(dòng)。
1.由班級(jí)成立自查小組，對(duì)各班的誠(chéng)信落實(shí)情況予以檢查。學(xué)校也成立專(zhuān)門(mén)小組予以不定期檢查，如最基本的誠(chéng)信實(shí)踐，不抄作業(yè)等。
每班評(píng)選1―2名誠(chéng)信少年，予以表彰。
第六階段：誠(chéng)信教育活動(dòng)繼續(xù)開(kāi)展實(shí)踐
第七階段：xx年誠(chéng)信教育活動(dòng)總結(jié)。
以“我身邊的誠(chéng)信故事”為主題征文比賽，講述這半年來(lái)發(fā)生在我們周?chē)恼\(chéng)信故事。評(píng)選校十佳誠(chéng)信少年。
老師誠(chéng)信教育篇十七
課程改革的基本理念之一是“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。隨著課堂改革的不斷深入，品德與社會(huì)教學(xué)應(yīng)注重課內(nèi)外的有效結(jié)合，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，探究實(shí)踐，提高品德與社會(huì)課堂的教學(xué)效果。因此，品德與社會(huì)課要注重學(xué)生課內(nèi)課外互相結(jié)合、互相促進(jìn)。課堂上激趣引思，讓學(xué)生熱情洋溢、充滿靈氣地走進(jìn)文本，通過(guò)小組合作、討論探究、質(zhì)疑學(xué)習(xí)，達(dá)到知情、明理、導(dǎo)行的教學(xué)效果；課外能學(xué)以致用，通過(guò)小組觀察、調(diào)查、分享評(píng)價(jià)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)體的合作和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，激活學(xué)生靈性，使知、情、意、行得到有機(jī)的整合，讓品德課閃爍著智慧的火花，綻放著生命的色彩和活力，讓品德與社會(huì)教學(xué)洋溢生命的氣息，讓學(xué)生的核心素養(yǎng)得到提高。
知行合一；實(shí)踐探究；生為主體。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》第10條指出：“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。老師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展?！痹谛抡n程標(biāo)準(zhǔn)改革的引領(lǐng)之下，品德與社會(huì)教學(xué)不再是老師對(duì)學(xué)生“滿堂灌”的傳統(tǒng)模式，而是更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生用合作討論、探究實(shí)踐等多種不同方式主動(dòng)學(xué)習(xí)。因此，品德與社會(huì)教學(xué)應(yīng)該緊扣教材，引導(dǎo)學(xué)生自主探究。同時(shí)，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受，以此激活學(xué)生靈性，使知、情、意、行得到有機(jī)的整合，使品德與社會(huì)教學(xué)洋溢生命的氣息，使學(xué)生的核心素養(yǎng)得到提高。
品德與社會(huì)教學(xué)的主要目的是提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)道德行為，為學(xué)生從小逐步形成良好的思想道德和行為習(xí)慣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。興趣是學(xué)生能否積極投入學(xué)習(xí)的前提，是獲取知識(shí)的內(nèi)驅(qū)力，它深刻地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與學(xué)習(xí)效果。因此，課堂教學(xué)的第一步是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
教師可通過(guò)“新鮮”“刺激”的導(dǎo)入，讓學(xué)生在一種寬松、愉快的心理環(huán)境下學(xué)習(xí)。如用優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言描述，鮮活靈動(dòng)的道具感知，以此激活學(xué)生的思維，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)起到有效指導(dǎo)作用。在教學(xué)《世界風(fēng)情》一課時(shí)，教師帶著“南瓜燈”“女巫的掃帚”等道具進(jìn)入課堂，馬上吸引了學(xué)生的目光，老師再生動(dòng)地講述萬(wàn)圣節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗，讓學(xué)生如臨其境，充滿好奇，這就充分地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而想搜集更多的不同節(jié)日信息。學(xué)生通過(guò)查閱對(duì)比“圣誕節(jié)”“婦女節(jié)”“啤酒節(jié)”“中秋節(jié)”等節(jié)日的由來(lái)，體會(huì)獨(dú)特的慶?；顒?dòng)和大型的場(chǎng)面；通過(guò)欣賞悉尼歌劇院、威尼斯的水城、布拉格——跳舞的房子、倫敦——小黃瓜形大樓等奇特的建筑，開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)聞。整個(gè)課堂化情為境，讓學(xué)生在情境交融的教學(xué)氛圍中，深刻感受世界各國(guó)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，領(lǐng)略到各國(guó)名勝的風(fēng)光綺麗及建筑的雄偉壯觀。
教師再加以引導(dǎo)，讓學(xué)生組成合作小組，根據(jù)個(gè)人興趣自選學(xué)習(xí)任務(wù)，進(jìn)行探究交流，分別從世界各地的節(jié)日盛會(huì)、飲食文化、風(fēng)俗民情、名勝古跡、建筑文明等方面進(jìn)行查找，了解和掌握相關(guān)信息。接著，學(xué)生進(jìn)行匯報(bào)展示，呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果。不少學(xué)生還把搜集到的材料做成ppt、手抄報(bào)、視頻呈現(xiàn)給大家欣賞，小組互評(píng)，最后教師再點(diǎn)評(píng)。在同伴和教師的鼓勵(lì)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情更高，課堂氣氛更活躍，同時(shí)，對(duì)教材內(nèi)容的'挖掘更深更廣，收到良好的教學(xué)效果。我們盡最大可能地讓學(xué)生充滿好奇、帶著“夢(mèng)想”去學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生探索和求知的欲望，這樣的課堂備受學(xué)生喜愛(ài)。
在教學(xué)中，教師除了依據(jù)教材有效引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)外，還要通過(guò)具體的課例，創(chuàng)設(shè)多元化學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生就教學(xué)中的問(wèn)題相互啟發(fā)，相互學(xué)習(xí)，合作探究，豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)和道德行為，引導(dǎo)學(xué)生析疑明理。
又如，在講授四年級(jí)下冊(cè)第四單元《五十六個(gè)民族五十六朵花》一課時(shí)，為了讓學(xué)生了解我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣，要相互尊重，老師請(qǐng)學(xué)生代表穿著不同民族的服飾上臺(tái)朗誦詩(shī)歌，然后根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容判斷是哪個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，從不同的民族服飾，判斷屬于哪個(gè)民族的人。再分小組討論：各個(gè)民族的分布狀況怎樣？民族的風(fēng)俗習(xí)慣是否一樣？并舉例說(shuō)明。這樣的教學(xué)風(fēng)趣藝術(shù)，不僅使課堂氣氛活躍，而且使學(xué)生明白如何尊重不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣，使明理得到強(qiáng)化。
這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)能充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力?？傊谄返屡c社會(huì)教學(xué)中，明理是重要環(huán)節(jié)，只有注重教學(xué)方法的藝術(shù)性，教學(xué)過(guò)程才富有情趣和感染力，學(xué)生才會(huì)真正接受所講的道德觀點(diǎn)，提高道德認(rèn)識(shí)，并逐步內(nèi)化。
《新版課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)》中提到：“品德與社會(huì)在充分考慮到現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜性的同時(shí)，面對(duì)少年兒童真實(shí)的生活世界，積極引導(dǎo)他們比較全面、客觀地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！痹诮虒W(xué)中，我們應(yīng)巧妙地運(yùn)用藝術(shù)性的教學(xué)方法來(lái)深化教材、挖掘教材，充分利用家庭、社區(qū)、學(xué)校等方面的資源，善于把社會(huì)中的新信息、新的科技成果、生活中新的問(wèn)題和現(xiàn)象吸收到教學(xué)中去，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和親近感。更要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)合作探究，將自己的想法轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是課程有效實(shí)施的基礎(chǔ)，因此，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，為學(xué)生提供多樣化的生活體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。如教四年級(jí)下冊(cè)第7課《誰(shuí)知盤(pán)中餐》這課，老師帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，到農(nóng)田中感受農(nóng)民伯伯的辛勤勞作、看著一顆顆稻谷翻曬、去殼、經(jīng)過(guò)一系列工序才成為我們碗中吃著的大米，甚至可以讓學(xué)生戴上手套，拿起鐮刀，跨進(jìn)稻田里割一割稻草……這樣的實(shí)踐活動(dòng)肯定能讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到什么叫“粒粒皆辛苦”。
又如，在教學(xué)六年級(jí)上冊(cè)第四單元《愛(ài)護(hù)地球家園》，我們可結(jié)合讀本《玩轉(zhuǎn)垃圾分類(lèi)》開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，滲透環(huán)保教育。老師布置任務(wù)讓學(xué)生在家長(zhǎng)的協(xié)助下把家里的垃圾分類(lèi)并拍照，遇到困惑的物品不知道如何歸類(lèi)時(shí)，還可以在班里向其他同學(xué)提出，一起討論解決。要求學(xué)生從我做起，以實(shí)際行動(dòng)去進(jìn)行垃圾分類(lèi)，并向身邊的人進(jìn)行教育、宣傳，由一個(gè)學(xué)生帶動(dòng)一個(gè)家庭，由一個(gè)家庭影響一個(gè)社區(qū)。
再如，教四年級(jí)上冊(cè)第3、4課《逛商場(chǎng)》和《我是聰明的消費(fèi)者》時(shí)，老師引導(dǎo)學(xué)生小組合作，也可與家長(zhǎng)一起到超市看看，嘗試購(gòu)物，觀察商品的不同特征，如“包裝設(shè)計(jì)”“出產(chǎn)日期”“制造標(biāo)簽”“成分標(biāo)簽”“價(jià)格”等等，通過(guò)小組成員的觀察、比較、討論和資料搜集、整理，學(xué)生對(duì)商品的了解更加清晰，知道商品是如何分類(lèi)陳列，如何識(shí)別防偽標(biāo)志，辨別食品的保質(zhì)期，購(gòu)物的多種付款方式，以及作為消費(fèi)者應(yīng)如何維權(quán)等。
實(shí)踐與行動(dòng)讓學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。我們帶學(xué)生走出課堂的形式是多樣的，也是需要引導(dǎo)的。針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)采取小組合作、家長(zhǎng)帶領(lǐng)、學(xué)校集體組織、社區(qū)活動(dòng)等多種形式，但這也要求教師具有敏銳的觀察力，提供感知不同材料、用不同視覺(jué)看問(wèn)題的機(jī)會(huì)，為學(xué)生提供各種運(yùn)用學(xué)習(xí)資料的情境，如思考、作計(jì)劃、分享、操作和評(píng)價(jià)等，幫助學(xué)生把在品德與社會(huì)課的研究中獲取的事實(shí)資料運(yùn)用到具體情境中。
三、知行結(jié)合，評(píng)價(jià)導(dǎo)航。
品德與社會(huì)課的難處在于如何理解“引導(dǎo)”和“提升”。教師如果只滿足課堂教學(xué)活動(dòng)顯然是不夠的，課堂上的啟發(fā)目的是引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，實(shí)踐探究，實(shí)現(xiàn)“從生活中來(lái)”，又要把實(shí)際生活中對(duì)品德與社會(huì)的體會(huì)和認(rèn)知帶回課堂進(jìn)一步深化，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，讓所感所想得到提升，從而影響學(xué)生，形成積極的生活態(tài)度，又“回到生活中”，在生活中得到進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)生知與行統(tǒng)一的教學(xué)效果。只有將這兩方面結(jié)合起來(lái)，才能真正使道德教育回歸學(xué)生的生活世界。
如上述的教學(xué)案例，學(xué)生經(jīng)過(guò)一系列的實(shí)踐活動(dòng)，以小組形式完成自己選定的任務(wù)之后，又將自己的成果帶回課堂，與全班的同學(xué)一起分享，展示成果，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)獲取的信息和他人提出的觀點(diǎn)和問(wèn)題進(jìn)行思考，同時(shí)尊重并積極回應(yīng)他人的質(zhì)疑，并幫助他們不斷反思自己的學(xué)習(xí)和探究過(guò)程，修正和改進(jìn)自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。因此，從課堂中走出去，在實(shí)踐中獲得的認(rèn)知又將回歸到課堂，互相促進(jìn)，加深認(rèn)知。
在這個(gè)過(guò)程中，教師的指導(dǎo)作用不容忽視，主要表現(xiàn)為：抓準(zhǔn)課程與生活的結(jié)合點(diǎn)，尊重學(xué)生對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、對(duì)事物的態(tài)度和體悟，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，鼓勵(lì)學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論。其中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。每一個(gè)小組的成果展示結(jié)束之后，其他小組可以進(jìn)行反饋，表達(dá)不同意見(jiàn)或者提出自己的看法，達(dá)到小組與小組間互相促進(jìn)學(xué)習(xí)的目的；而教師更要進(jìn)行評(píng)價(jià)，充分考慮學(xué)生的年齡特征和能力現(xiàn)狀，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異、心理傾向，給出真實(shí)、可信、公正、客觀的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)方式上要做到多元化，既包括學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)，又包括老師對(duì)小組、個(gè)人的評(píng)價(jià)，更可以讓學(xué)生與家長(zhǎng)分享自己的成果。通過(guò)公開(kāi)公平、和諧的評(píng)價(jià)與交流，讓學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)每個(gè)人的發(fā)展。
比如，每個(gè)單元教學(xué)均可結(jié)合《禪城區(qū)小學(xué)品德與社會(huì)自主“認(rèn)知·討論·體驗(yàn)”評(píng)價(jià)表》進(jìn)行評(píng)價(jià)。根據(jù)學(xué)生所做的項(xiàng)目，或搜查資料、或模擬表演、或辯論會(huì)、或?qū)嵉匦≌{(diào)查、或小記者采訪等，進(jìn)行自評(píng)、師評(píng)、互評(píng)、家評(píng)。在每一個(gè)項(xiàng)目的評(píng)定中，充分體現(xiàn)教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的參與性，逐漸形成合理有效的評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生思想品德的發(fā)展及良好習(xí)慣的培養(yǎng)。
品德與社會(huì)課程的核心是引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活、以積極樂(lè)觀的人生態(tài)度融入社會(huì)、學(xué)習(xí)做人。因此，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容源于生活、教學(xué)活動(dòng)再現(xiàn)生活的最終目的，在于使學(xué)生通過(guò)自主參與教學(xué)活動(dòng)，在活動(dòng)中感悟到生活的真諦，感悟到怎樣對(duì)待和處理生活中的道德問(wèn)題，逐漸形成積極的生活態(tài)度，成為有愛(ài)心、有責(zé)任心、有良好行為習(xí)慣的人，為他們今后形成健全人格打下基礎(chǔ)?？傊?，品德與社會(huì)課離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，在課堂中獲得啟發(fā)，走出課堂進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、互相合作、探究實(shí)踐，又回歸課堂加深認(rèn)識(shí)，最終這一切都是為了學(xué)生能夠更好地走入社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)自己的人生。隨著課程改革的不斷深入，思想品德教師也要審時(shí)度勢(shì)，想方設(shè)法讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主、合作、探究，激發(fā)他們的求知欲望，激活他們的靈性，使品德課閃爍著智慧的火花，綻放著生命的色彩和活力，讓品德與社會(huì)教學(xué)洋溢生命的氣息，讓學(xué)生在體驗(yàn)、感悟生活的過(guò)程中自主建構(gòu)合理的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)，做到知行合一。
[1]張茂聰.新版課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)：品德與社會(huì)[m].北京師范大學(xué)出版社，20xx.
[2]佐藤學(xué).靜悄悄的革命：課堂改變，學(xué)校就會(huì)改變[m].教育科學(xué)出版社，20xx.
老師誠(chéng)信教育篇十八
全市食品行業(yè)同仁：
食品安全關(guān)系著人民生命安全和身體健康，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。加快食品安全信用體系建設(shè)，是國(guó)家發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是人民群眾的殷切期盼，是構(gòu)建“和諧合肥”、“誠(chéng)信合肥”的需要，也是推進(jìn)食品行業(yè)健康發(fā)展，確保食品安全的重大舉措。
為了全面貫徹國(guó)家《關(guān)于加快食品安全信用體系建設(shè)的若干指導(dǎo)意見(jiàn)》，加強(qiáng)行業(yè)自律，積極推進(jìn)食品安全信用體系建設(shè)，確保食品安全，我們作為合肥市食品安全信用體系建設(shè)首批試點(diǎn)單位，現(xiàn)向全市食品行業(yè)同仁發(fā)出如下倡議：
一、自覺(jué)接受社會(huì)和群眾的監(jiān)督，堅(jiān)持“誠(chéng)信興業(yè)”的宗旨，積極參加食品安全信用體系建設(shè)工作。
二、自覺(jué)遵守國(guó)家法律、法規(guī)和規(guī)章，規(guī)范企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行為。以學(xué)法、知法、守法為立業(yè)之本，以誠(chéng)實(shí)守信、優(yōu)質(zhì)經(jīng)營(yíng)為重點(diǎn)，努力爭(zhēng)創(chuàng)文明企業(yè)，倡導(dǎo)品牌經(jīng)營(yíng)，提升企業(yè)形象，奉獻(xiàn)“衛(wèi)生、安全、無(wú)公害”食品，自覺(jué)維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益不受侵犯。
三、自覺(jué)執(zhí)行與食品相關(guān)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)或行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格把好食品安全質(zhì)量關(guān)。不濫用食品添加劑、不使用非食品原料、不回收過(guò)期變質(zhì)食品加工制作食品，絕不生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)不安全的食品。
四、加強(qiáng)自我約束，搞好企業(yè)內(nèi)部管理，建立健全企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)檔案和信用檔案，完善基礎(chǔ)設(shè)施及制度建設(shè)。
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