心得體會是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
了凡四訓(xùn)的讀后感 讀《了凡四訓(xùn)》心得體會篇一
他，便是袁了凡。在他很小的時(shí)候，就被人算定命數(shù)。剛開始他還有動搖，而后來直接放棄了掙扎，讓一切以“預(yù)定”好的程序進(jìn)行。后來，他在南京的國子監(jiān)讀書時(shí)，遇到云谷禪師的點(diǎn)化，端正了心態(tài)。此后，他多行善事，嚴(yán)于律己，最終也打破了命運(yùn)的牢籠。
這就是書中第一訓(xùn)的內(nèi)容。在接下來的三訓(xùn)中，了凡告誡子孫要謙虛謹(jǐn)慎、“虛己待人”，舉了許多實(shí)例并現(xiàn)身說法——總而言之，便是告誡自己的子孫要行善積德。
書中雜合了當(dāng)時(shí)的釋、儒、道等思想，也被后來許多人當(dāng)做教子的首選之書。不過書中提倡行善的目的是能“積德”——也就是你的未來或你后代的利益。這本身就失去了行善最初的含義——讓社會變得更和諧，更穩(wěn)定。但是在“人心不古”的明、清兩代，這些觀念也只能套上利益的外衣，力求能達(dá)到之前的效果。
在現(xiàn)代心理學(xué)的研究中，人們發(fā)現(xiàn)：如果一個(gè)人對未來會有一種預(yù)見性的想法，也就是自我預(yù)言。那么這個(gè)人的行為就趨向于這種想法產(chǎn)生的結(jié)果。這也是宗教中布道者常用的方法，讓你產(chǎn)生自我預(yù)言，增強(qiáng)對那個(gè)宗教的虔誠性——無論是什么宗教，無論在哪個(gè)地方。這也是迷信思想根深蒂固的原因。
但是，了凡敢于向當(dāng)時(shí)認(rèn)為幾乎不可動搖的“命運(yùn)”發(fā)起挑戰(zhàn)，沖破命運(yùn)的束縛。這本來就是精神可嘉的。只不過他的著作在時(shí)代思想的影響下，會略帶有迷信色彩。
而我們在閱讀這一類書籍時(shí)，要“取其精華，去其糟粕”，就回有所收獲。
了凡四訓(xùn)的讀后感 讀《了凡四訓(xùn)》心得體會篇二
《了凡四訓(xùn)》是了凡先生自述自己行善積德改命的方法，遺訓(xùn)后人。是說，雖然別人給他算過卦，似乎命中一切早注定，但是后來在佛門高僧云谷禪師的開導(dǎo)下，他開始積極修善，又使得命運(yùn)有了新的改變、提升，可謂“求子得子，求長壽得長壽”，在各方面都得到了好結(jié)果。所以《了凡四訓(xùn)》作為修身立命的一個(gè)特別好的典范，一直為大家所推崇。
“爾時(shí)，如來以無障礙清凈智眼，普觀法界一切眾生而作是言：‘奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見？我當(dāng)教以圣道，令其永離妄想執(zhí)著，自于身中得見如來廣大智慧與佛無異?！?/p>
亦云：“無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現(xiàn)前。”
所以，我們的人生是完全可以改變的，只在于：我們千萬不要被命數(shù)所束縛。今生，無論是有病也好還是健康也好，貧困也好，富貴也好，都是上輩子種的因在今世結(jié)的果，但是只要我們現(xiàn)在好好修行，就會得到今生報(bào)或者是來世報(bào)，這對我們的心靈都是一個(gè)比較大的保證，因?yàn)槿松黼y得，被命數(shù)所拘而無所作為，豈不可惜！
剛才趙育松女士針對自己從小事做起來而行善，提出了具體的建議，我十分隨喜贊嘆，但也想從另一個(gè)角度來談一談自己讀《了凡四訓(xùn)》的體會：我覺得如果改變自己的命運(yùn)，最重要是要修心。而關(guān)于修心，我想給大家談12個(gè)點(diǎn)，和大家一起探討：
第一不怨人：我們要經(jīng)常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人間債。
第二不生氣：上火是龍吟，生氣是虎嘯，人能降著住氣火才能修有所成。
第三要認(rèn)錯(cuò)：學(xué)他人的優(yōu)點(diǎn)是“聚靈”，找他毛病是“收贓”，聚靈是收陽光，心里溫暖能夠養(yǎng)心，而收贓是存陰氣，心里陰沉就會傷身，認(rèn)識自己的錯(cuò)誤則能生智慧水，要隨方就圓，才能上善若水。
第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、風(fēng)，道家的五元，儒家的五常有對應(yīng)之處。
第五，三界，我們講性存天理、心存道理，身盡情理，這和道家的三華、儒家的三綱是有相通之處的。
第六，三性，人有天性，稟性和習(xí)性，我們要想做一個(gè)身體健康人，就必須要去習(xí)性，化秉性，圓滿天性。
第七，三命，有說法是：人都有天命，宿命和陰命。人之性與天命是相關(guān)的，什么是天命？道義就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我們只要有為眾人的心，不是只有為自己的心，這種心本身就是人間的天堂。
第八，性與命，無論修命不修性，還是修性不修命，這都是修行的一個(gè)病態(tài)。性、命雙修才很重要。
還有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。
我所講的以上十二點(diǎn)是學(xué)了《了凡四訓(xùn)》以后又看了一本書：王鳳儀的《言行錄》，講如何修身養(yǎng)性的，而覺得可以和《了凡四訓(xùn)》結(jié)合起來，結(jié)果就讓我個(gè)人非常受益。
最后，以《了凡四訓(xùn)》的一段話作為結(jié)尾，與大家共勉：人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地而造福由我。請記?。何颐谖也辉谔?，謝謝大家！
了凡四訓(xùn)的讀后感 讀《了凡四訓(xùn)》心得體會篇三
《了凡四訓(xùn)》是我第一次接觸到的關(guān)于如何立命修身以及處世改命的書籍。由心的領(lǐng)會到有關(guān)自我醒悟，一念之間的力量之大。讀完這本書之后就認(rèn)識了了凡先生，了凡先生用一生的教訓(xùn)以身為鑒告誡子孫后代和后世有緣人。
在了凡先生沒有遇到云谷禪師之前和我們大多數(shù)人一樣有著凡俗的眼界格局，會找人算命，大喜大悲，渾渾噩噩。一直活在從出生就已經(jīng)被私人定制好的人生里，規(guī)規(guī)矩矩?zé)o可逾矩絲毫不差。久而久之也就認(rèn)命了，無欲可求。就是宿命論里所說的“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”，這是多大的無奈和悲哀。幸好今生有幸得知了如何改命造命的方法。說到這里首先要感謝的是推薦給我讀這本書的老師，很幸運(yùn)在二十多歲的年紀(jì)就懂得了這本書里所講的人生奧秘。一生受用，取之不盡用之不竭！在我人生里的這第一筆巨大財(cái)富就是您給予的，心里懷著莫大的感恩！
第一章說的是“命自我立，福自己求”的《立命之學(xué)》。這章說的是孔先生算定了了凡的一生，精確到哪一年參考，有多大的官職，命里有多少食糧，壽終為哪日，絕后代的凄涼人生。懷疑過無數(shù)次宿命論的真?zhèn)?，但是待一件件絲毫不差的命運(yùn)印證之后了凡徹底絕望，心灰意冷，連書也不看了，終日靜坐無欲可想一切聽從命運(yùn)的安排。后來慕名前往拜訪了云谷禪師，這一年他35歲。云谷禪師扔給他一個(gè)蒲團(tuán)靜坐三日，結(jié)果一念不起。云谷禪師以為是個(gè)圣人結(jié)果只是一介凡夫。待了凡先生把多年的所有困擾都說給了云谷禪師，云谷禪師給了凡先生開示說圣人與凡人的區(qū)別：“凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳。但惟凡人有數(shù)，極善之人，數(shù)故拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定?！闭f明命運(yùn)完全是可以被自己創(chuàng)造和改變的，只要一切福田不離方寸，從心而覓就能感無不通。所以凡夫和圣人只有一個(gè)區(qū)別，凡夫有妄想，分別，執(zhí)著最終就會被陰陽所束縛，也就有數(shù)了。而上乘圣人眼里一切皆是虛像，如夢幻泡影。只有真正把斷惡修善落實(shí)了，自然也就改了命運(yùn)的第一步了。
了凡先生謹(jǐn)記云谷大師的開示，因?yàn)橐庾R到了所以立志求改過自新。開始改命期間了凡先生對待事物一直戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，時(shí)刻醒悟，覺察，即便在沒有人的地方也不敢放肆起惡念，而是常常懷著敬畏之心敬天敬地。了凡先生第一次為求科第而發(fā)愿做三千件善事結(jié)果善未積滿到第二年效果就顯現(xiàn)了。本算定的科舉考試第三名可他卻考了第一名，同年又考上了舉人。這些都是了凡先生命中本沒有的功名，而且還提前考上了。后來了凡先生為了三千件善事的圓滿可謂用了十多年的時(shí)間。所謂相由心生心生相，境隨心轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)境，風(fēng)水并非萬能物，人心造命性改命。
隨后了凡先生又發(fā)出第二個(gè)愿：求子，傳宗接代。有了前車之鑒的了凡先生這次還是許愿做三千件善事。果不其然，兩年之后了凡先生就有了兩個(gè)兒子，這時(shí)他47歲。真的是只要發(fā)出誠心求富貴得富貴，求男女得男女。每天誠懇認(rèn)真的記錄功過，這次僅用了四年的時(shí)間把這三千件善事給做到圓滿了。
這不是一切都改變了嘛。第三次又發(fā)了愿，希望考上進(jìn)士。于是他的愿越發(fā)越大要做一萬件善事。過了四年52歲的了凡先生又不出所料的考上了進(jìn)士，做了知縣。足不出門又不出戶的，一萬件善事這次可真難倒了他。某天晚上夢見一位神仙提醒他說：你曾經(jīng)為百姓做過減糧的好事情，就這一件事已經(jīng)把一萬件善事圓滿了。合縣減糧，萬民受福?？梢娏朔蚕壬局活w大公無私的心一行可當(dāng)萬善。了凡先生寫這本書的時(shí)候已經(jīng)69歲了，直到74歲壽終正寢。命里應(yīng)該是53歲。
第二章講的是“如何修身改命”的《改過之法》。前提必須要吾日三省吾身，只有知道自己的過錯(cuò)才能加以改正，不怕念起，只怕覺遲。如果錯(cuò)誤都認(rèn)識不到又何來立命修身改過之法呢？觀其善而福之將至，觀其不善而禍不單行。如果能做到心無雜念的心善，言善行善，那自身的福報(bào)就不遠(yuǎn)了。回歸初心道法自然。
了凡先生告訴我們想要改過就要發(fā)3種心，第一羞恥之心。人之初，性本善。有了羞恥心且愿意從事上改，理上改，心上改這些改過的方法不一樣，效果也是不同的。這樣由心發(fā)出的善就會純凈至極最終就能聞得正法，因?yàn)橐磺斜娚杂腥鐏硐唷Ｈ松褪亲詈玫男扌?。第二敬畏之心。對于世界上任何事物我們都要滿懷著一顆敬畏之心，一花一世界一葉一菩提皆有靈性。有了敬畏心只要想了因就肯定有果，這世間的因果就是這么如此循環(huán)往復(fù)。這期間還得自強(qiáng)不息才行。第三勇猛之心。勇猛精進(jìn)，一定要當(dāng)機(jī)斬立決，只要發(fā)現(xiàn)負(fù)能量的念想就一定不能縱容，姑息，要及時(shí)改正。這個(gè)世界上沒有誰能拯救一個(gè)淪為惡道的人，只有自己去修！一切改過皆是由心。
第三章講的是“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”的《積善之方》。這章講的是關(guān)于善里面又分真假八對“有假有端，有曲有彎。有陰有陽，有是有非，有偏有正。有半有滿，有大有小，有難有易?！绷朔蚕壬€講了明朝有關(guān)積善之家必有余慶的十個(gè)小故事，都同歸于山善。凡是祖上積善的人后輩都是子孫興旺顯貴，家大業(yè)大福報(bào)無量。但是關(guān)于怎么去做善事這里面的學(xué)問也很深。我們做善事如果是為了別人的取悅報(bào)答，那本以為做的善其實(shí)非善，因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)首先考慮的是為了個(gè)人利益或者名譽(yù)而非由心的真正行善，這種名不副實(shí)的偽善就顯得不真誠就變成了處心積慮的惡。真正的善是不圖名利難而能為才顯得真誠可貴。比如生活中我們常見類似的社會新聞有很多，年邁老人被救之后還故意訛錢，但是最終很多人還是不顧后果義無反顧的先救人。為什么？因?yàn)楸绕鸨徽`會欺詐相比之下我們更對得起自己的初心盡自己力量的救助更讓自己不遺憾不后悔。發(fā)誠心作善，不計(jì)較得失，不計(jì)較果報(bào)更不計(jì)較名利的去修善很難得。
了凡先生給我們總結(jié)出人的一生必須修的十條善行：與人為善，愛敬存心，成人之美，勸人為善，救人危急，興建大利，舍財(cái)作福，護(hù)持正法，尊重尊長，愛惜物命。一個(gè)人的生活習(xí)氣好了，整個(gè)家庭就會好。一個(gè)社會的風(fēng)氣好了國家也就更好了。這就是天下興亡，匹夫有責(zé)。《了凡四訓(xùn)》里面還牽扯到了儒道佛三家真諦，事實(shí)上儒道佛三家文化本質(zhì)相同，佛為心，道為骨，儒為表三教都是圣賢的教育，都是教人如何去探求生命的真諦，從容的生活成就圓滿的人生，內(nèi)外兼修其中世間的道理都是舉一反三圓融互通的。
第四章《謙德之效》看一個(gè)人是否謙虛、是否虛心，這是衡量一個(gè)人是否有德的尺度。別林斯基說：“一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙虛的?！痹跉v史的長河中，百年千年，只不過是短暫的.一瞬間罷了。永垂不朽的只有老祖宗給我們留下來最根本的謙德之效。做任何事情之前首先學(xué)會如何做人，再如何做一個(gè)有用的人。一個(gè)懂得謙讓的人，定然是個(gè)虛懷若谷的人，擁有海納百川的心胸氣量。易經(jīng)上說：滿招損，謙受益。證明天要讓一個(gè)人發(fā)達(dá)的時(shí)候，未發(fā)其福先發(fā)其慧。心有多寬，路就有多遠(yuǎn)。做任何自己喜歡或者想去做的事情永遠(yuǎn)都沒有時(shí)間的限制，只要想隨時(shí)不晚。過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。
有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我，重建圓滿人生。命運(yùn)也就真正掌握在了自己手里。這四篇古訓(xùn)我時(shí)刻銘記于心，就從今天開始自我實(shí)踐。老子道德經(jīng)里所講的：上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道則笑之，不笑不足以為道。你究竟是上世還是中士又或者下士看自己的本領(lǐng)到底有多大了。俗話說師傅領(lǐng)進(jìn)門修行在個(gè)人。看完這本書也領(lǐng)悟了些皮毛，在這里立志時(shí)刻懷揣著敬畏，執(zhí)著，專注，感恩的心態(tài)去做每一件事。希望我們真正能用一輩子的時(shí)間活出三輩子的精彩。希望我們最終的人生觀應(yīng)了孔子的那句話：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。所以，深到骨子里的自律，你就會與眾不同！
了凡四訓(xùn)的讀后感 讀《了凡四訓(xùn)》心得體會篇四
看了老法師《了凡四訓(xùn)》精彩講述前五集，心靈震撼極大！原來，人皆有定命，但并非一成不變。得知自己的命數(shù)運(yùn)數(shù)，如果我們對自己的命運(yùn)感到不很滿意，不想聽從命運(yùn)的安排，那么我們可以改造命運(yùn)。只是，必須通過合理合法的途徑，掌握正確的方法，才能確保行之有效。
具體怎樣操作呢？我們不妨借鑒了凡先生的成功經(jīng)驗(yàn)。
了凡先生童年喪父。母親勸其學(xué)醫(yī)，長大后行醫(yī)，“可以養(yǎng)生，可以濟(jì)人”。而且成為名醫(yī)，也是他父親的遺愿。所以在學(xué)齡期，他走的不是大眾化的發(fā)展之道：上學(xué)讀書，博取功名，而是另辟蹊徑，當(dāng)學(xué)徒，學(xué)醫(yī)術(shù)。15歲那年，他遇到了一個(gè)孔姓老人，在慈云寺。老人道貌岸然，飄飄欲仙，對他說，你有做官的命，為什么不去讀書呢？了凡于是告之原委?？桌媳汶S其到家，對其母細(xì)述其通達(dá)好命，奉勸其讀書，說是明年考中秀才，即可做官：縣考14名，府考71名，提學(xué)考（即省考）第9名。于是他開始讀私塾。第二年，16歲的他赴考了，果然考取秀才，三處名次完全相合，絲毫不差。可見，孔老是位功夫相當(dāng)了得的命理專家。于是乎了凡請其為他掐算一生流年，吉兇禍福，得知自己官可至四川一位縣長。只是在位3年半時(shí)，最好告老還鄉(xiāng)，因?yàn)樗砟?3歲，10月14日丑時(shí)壽寢命終。命中無子。
然而，了凡先生后來高壽，功成名就，而且生一兒子，取名天賜。
他是怎么做的呢？他尊從了大師的教誨：佛氏之門，有求必應(yīng)。只要你以真誠心反省懺悔改過，以實(shí)際行動去行善積德，那么，求功名得功名，求富貴得富貴，求男女得男女。只要你能改過自新，修善積功累德，就能超過命數(shù)。于是，他決定痛改惡習(xí)，充實(shí)德行，仁義道德、功名富貴雙修，爭取雙豐收。每發(fā)心許愿一樣，就積極做滿3千善事，然后告知大師，大師就稟告佛菩薩，讓他了卻一樁心愿。如此，日復(fù)一日，不虛度每一天，不空許一個(gè)愿，終至趨吉避兇，事事圓滿。
所以，我們不要做命運(yùn)的奴隸，要做命運(yùn)的主人！把命運(yùn)掌握在自己的手里，因?yàn)槊\(yùn)可以改變！凈空法師說得好，破迷開悟，改惡從善，是不二法門。摒棄自私自利，損人利己，樂于助人，大公無私，愿為社會做貢獻(xiàn)，為大眾謀利益，就是行善積德，就是菩薩的心地，佛的行為。人生有限，宇宙空間無限，做好人好事無限。把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)為大眾謀利中，改正不良習(xí)氣，博愛寬容，慈悲為懷，從善如流，從小事做起，從身邊做起，是改命的關(guān)鍵。我們身處三界天，舉頭三尺有神明。四界、五界……直至11界天的那些高級生命，都能看到我們?nèi)祟惖难孕信e止，如同我們能夠清楚看到第一、二界的蟲鳥在做什么一樣。
每一天，我們起心動念就是加減乘除，動善念行善事，福德就會加一分；反之，則會減一分。出入不大則改變不大，脫離不了命數(shù)的擺布，但如果懸殊大，愿力大大超出了業(yè)力，那你就成了大善之人，厚德載物，命運(yùn)已經(jīng)拘束不了你，機(jī)緣一到，福報(bào)厚重，焉能不超越命數(shù)？反之，若作惡多端，業(yè)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了你應(yīng)得的福報(bào)，得德不配位，甚至壞事干盡，成為大惡之人，那么功名富貴財(cái)利，來得快去得也快，天生再厚重的福，也會資不抵債，甚至于災(zāi)禍發(fā)生。天災(zāi)地劫，猶可免，自作孽，不可活。
利人，才能利己；損人，必定害己，這是恒古不變的定律。斷惡從善，你的命是上好尊貴，則會錦上添花，若是中等，甚至不幸遭遇了下等命，我們豈能屈從命運(yùn)的安排，只能挑戰(zhàn)命運(yùn)，轉(zhuǎn)變命運(yùn)。如此將修善改過落實(shí)在言行上，來求證轉(zhuǎn)好命行鴻運(yùn)，效果殊勝。
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