每個人都有自己的價值觀和人生觀，這影響著我們的行為和選擇。接下來，值得注意的是以下是一些值得一讀的總結案例，希望對大家有所啟發(fā)和提升。
石鐘山記說課稿篇一
2、鼓勵學生質疑，學習反對臆斷，重視實踐的科學精神，學會對人或事物全面評價。
熟讀全文，探究蘇軾對石鐘山得名由來說法的疑問。
一課時。
知識資源準備。
1借助課本注釋、字典及教師講解，把握常用文言字詞句的含義，讀懂文意。
2、查閱資料，了解本文的寫作背景。
1、能夠借助注釋基本掌握課文主要內容。
2、能夠借助互聯(lián)網(wǎng)或圖書資料，根據(jù)要求搜索信息資料。
3、能夠與同伴就具體問題展開討論，展開合作學習。
主要學習問題設計：立問題————如何理解本文記游與議論相結合的特點？
問題1：從游記的角度看，本文按怎樣的線索來寫的？
問題2：課文是怎樣處理議論、記述、描寫三者之間的關系的？
問題3：《石鐘山記》與《游褒禪山記》在寫法上有什么異同之處？
活動一。
活動任務對照注釋，結合預習，討論段意，回答問題。
問題引領找依據(jù)——從游記的`角度看，本文按怎樣的線索來寫的？
主要步驟。
2、第一段中兩個“疑”的對象、內容分別是什么？這跟寫游有什么關系？從蘇軾對前人說法的兩次質疑，我們應該學習蘇軾的大膽質疑的精神。
3、第二段在哪些方面表現(xiàn)出游記方面的特色？
4、第三段的主要內容是什么？
逐段答疑明確：游山起因———游山經過————游后生感。
活動二活動任務小組合作討論三者的關系。
問題引領辨真?zhèn)巍n文是怎樣處理議論、記述、描寫三者之間的關系的？
主要步驟。
1、明確：課文將記敘描寫與議論巧妙交叉，有機糅合。第一自然段擺出酈道元和李渤的兩種說法，是敘述；而作者對此提出疑問及其理由，是議論。這段是夾敘夾議。第二自然段寫游歷、探險，主要是記敘和描寫，但尋求“噌吰”之聲和“窾坎鏜鞳”之聲發(fā)出的原因，最后對蘇邁講的一番話，又寓議于敘，有議論的成分。第三自然段是在前文記敘、描寫基礎上發(fā)出議論。形象的記敘描寫為證明和反駁服務。
出結論——本文記游與議論相結合的特色。
活動三活動任務比較兩篇記的異同、
問題引領深探究——《石鐘山記》與《游褒禪山記》在寫法上有什么異同之處？
主要步驟。
1、提供表格：
對比點《游》《石》。
思想內容借記游寫感想，發(fā)議論。形式是記游，實際是記考察所得。
結構安排分記游和議論兩部分分議論、記游和議論三部分。
表現(xiàn)手法議論重在“立”議論有“破”有“立”
文章風格借事說理，邏輯嚴密緣事寓理，行文簡潔，頗有情致。
學習成果（作業(yè)）以“由蘇軾的質疑說開去”為題列一份提綱。
教學反思在教學中我注重培養(yǎng)學生的“問題意識”，強烈的問題意識隱藏著強烈的求知欲望以及自覺主動的探究精神。在此我在課堂上積極構建一種安全自由的意識，營造一個舒適暢所欲言的心理環(huán)境。在課堂教學中對學生各種不同的疑問見解和異想天開的設想要表現(xiàn)出足夠的耐性寬容和尊重；除此還應該讓學生之間形成良好的交流關系。另外鼓勵學生大膽質疑，用自己的知識結構，來審視前人認識問題和解決問題的方法，大膽詰問現(xiàn)成的東西。打破學生思維定勢，引導學生在平淡無奇的事物中看到它的特別之處。
石鐘山記說課稿篇二
原文：
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也?！庇喾叫膭佑€，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖如知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
譯文：
元豐七年農歷六月丁丑那天，我從齊安乘船到臨汝去，正好大兒子蘇邁將要到饒州德興縣做縣尉，送他到湖口，因此能夠看到這座叫做“石鐘”的.山。廟里的和尚叫小童拿一柄斧頭，在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它，發(fā)出硿硿的響聲，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我單獨和邁兒坐小船，到絕壁下面。大石壁在旁邊斜立著，高達千尺，活象兇猛的野獸、奇怪的鬼物，陰森森的想要撲過來抓人似的；山上棲息的鶻鳥，聽到人聲也受驚飛起，在高空中磔磔地叫著；還有象老頭子在山谷中咳著笑著的聲音，有的人說：“這就是鸛鶴?！蔽艺闹畜@恐想要回去。忽然，巨大的聲音從水上發(fā)出，噌吰的聲音象擊鼓敲鐘一樣不停。船夫非常害怕。我仔細地觀察，原來山下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它的深淺，微微的水波進入里面，沖蕩撞擊，便形成這種聲音。
船劃回到兩山中間，快要進入港口，有塊大石頭擋在水流中心，上面可以坐百來人，中間是空的，有很多窟窿，風吹浪打吞進吐出，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，跟先前噌吰的聲音互相應和，好象音樂演奏起來一樣。我因而笑著對邁兒說：“你明白嗎？發(fā)出噌吰響聲的，那是周景王的無射鐘，發(fā)出窾坎鏜鞳響聲的，那是魏莊子的歌鐘。古人沒有欺騙我們?。 ?/p>
事情沒有親眼看到、親耳聽到，卻主觀地推斷它的有無，能行嗎？酈道元見到和聽到的，大概和我的見聞相同，可是說得不夠詳盡；一般做官讀書的人又總不愿夜晚乘小船停靠在絕壁下面，所以沒有誰能了解真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用口說出用筆寫出來。這就是這座山（命名的真實原由）在世上沒能流傳下來的緣故啊。而淺陋的人竟用斧頭敲擊來尋求用鐘命名的原由，還自己認為得到了它的真相。我因此把上面的情況記載下來，嘆息酈道元記敘的簡略，而笑李渤見識的淺陋。
石鐘山記說課稿篇三
教學目標：
1.通過學習本文了解蘇軾散文的特點及其嚴謹治學的態(tài)度。
2.學習“焉”“是”“得”“相”等文言詞語的用法。
3.理解掌握文言詞語的古今意義差別，特殊文言句式，文言通假字，文言詞類活用等知識。
教學重點：
文言詞語的用法和句式。
教學難點：
蘇軾散文特點及其治學精神。
學情分析：
這篇文章告訴我們治學要會置疑，盡信書不如無書的道理。而我們的學生所欠缺的正是這種精神，通過這篇文章，我們要幫助學生理解本文的主旨，并指導他們用在學生與生活之中。
教學方法：
文言教學三讀法。
第一課時。
一.教學導入：
同學們，前面我們學習了蘇洵、王安石、歐陽修等宋代文學家的散文，對宋代散文的總體特點已有所了解，今天我們來學習蘇軾的散文《石鐘山記》，以進一步加深對宋代散文的理解。
二.作者作品與寫作背景。
蘇軾(1037~1101)，字子瞻，號東坡居士，北宋眉山(今四川眉山)人。少時博通經史，20歲中進士，官至翰林學士、知制誥等，政治上反復升沉，飽經憂患，曾因反對新法而遭貶謫，后又因反對舊黨盡廢新法而貶至瓊州。蘇軾是全才作家，散文和詩詞都“雄視百代”;書法和繪畫的造詣也很高。其散文平順曉暢;詩歌自由豪放，明快自然;詞波瀾壯闊，豪放天成。著有《東坡全集》《東坡樂府》《易傳》《書傳》《論語說》等。與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，與黃山谷并稱“蘇黃”;與辛棄疾并稱“蘇辛”。
本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州團練副使時寫的，此時是其政治上失意之時，此前因寫詩諷刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團練副使。
三.聽朗讀錄音，正音正句讀。
1.對下列三組句中劃線的詞語注音、釋義有誤的一項是。
(1)()。
a彭蠡(li指鄱陽湖)之口有石鐘山焉。
b今以鐘磬(qing古代用玉或石制成的樂器)置水中。
c枹(pao鼓槌)止響騰，余韻徐歇。
d于亂石間擇其一二扣之，硿硿(kong指聲響)焉。
(2)()。
a而山上棲鶻(hu老鷹)，聞人聲亦驚起。
b磔磔(zhe鳥叫聲)云霄間。
c或曰此鸛鶴(huanhe一種水鳥)也。
d噌吰(cenghong形容聲音洪亮)如鐘鼓不絕。
(3)()。
a則山上皆石穴罅(xia裂縫)。
b有窾坎鏜鞳(tangta鐘鼓聲)之聲。
c汝識(zhi通“志”，記住)之乎。
d周景王之無射(she弓箭名)也。
2.朗讀下列句子，準確處理好句中停頓。
a今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎。
b至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上。
c又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。
d士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。
e而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。
四.分析理解第一段。
(一)補充注釋。
1.彭蠡之口有石鐘山焉焉：語氣助詞，不翻譯。
2.微風鼓浪鼓：振動。
3.水石相搏搏：拍擊。
4.南聲函胡函胡：重濁而模糊。
5.北音清越越：高揚。
6.枹止響騰，余韻徐歇騰：傳播;歇：消失。
(二)理解下列詞語在句中的意義和用法。
1.臨。
a酈元以為下臨深潭。
b有亭翼然臨于泉上者。
c臨不測之淵以為固。
d蒞臨指導。
2.是。
a是說也，人常疑之。
b不知天上宮闕，今夕是何年。
c覺今是日昨非。
d人各是其所是，非其所非。
3.得。
a得雙石于潭上。
b此余之所得也。
c而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。
d為所識窮乏者得我歟。
(三)解釋下列句中活用的詞語。
1.微風鼓浪，水石相搏。
2.雖大風浪不能鳴也。
3.枹止響騰，余韻徐歇。
4.而此獨以鐘名，何哉。
(四)補出下列句子中省略的成分。
1.酈元以為下臨深潭。
2.今以鐘磬置水中。
3.雖大風浪不能鳴也。
4.扣而聆之。
5.自以為得之矣。
(五)朗讀第一段，邊讀邊翻譯。
五.分析體會。
1.《水經》是誰的作品?是一部什么書?
答：《水經》也叫《水經注》，是酈道元的`作品，他是記載我國山川地理概貌的游記。
2.酈道元認為石鐘山是怎樣命名的?
答：以浪打岸石，聲如洪鐘命名。
3.李渤認為石中山又是因為什么命名?
答：以山石敲擊所發(fā)出的聲音像鐘聲而命名。
4.作者認為李渤的觀點不對，基本理由是什么?采用了什么方法來反駁?
答：石頭大都能敲擊發(fā)出如鐘一般的聲音;這是駁論據(jù)。
六.作業(yè)：
熟讀第一段，并把它翻譯成現(xiàn)代散文。
第二課時。
一.復習第一段。
二.分析理解第二段。
(一)補充注釋。
1.余自齊安舟行適臨汝適：到，往。
2.而長子邁將赴饒之德興尉赴：赴任，就職。
3.余固笑而不信也固：姑且。
4.森然欲搏人森然：陰森森的樣子。
5.微波入焉焉：兼詞，相當于“于之”，在洞和縫里面。
6.涵淡澎湃而為此也涵淡：水波動蕩。
7.因笑謂邁曰因：于是。
(二)理解下列詞語在句子中的意思和用法。
1.因。
a因得關所謂石鐘者。
b因笑謂邁曰。
c因賓客至藺相如門謝罪。
d事出有因。
2.焉。
a于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。
b微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
c與向之噌吰者相應，如樂作焉。
d語焉不詳。
e且焉置土石。
3.固。
a余固笑而不信也。
b固已怪之矣。
c君臣固守以窺周室。
d自以為關中之地，崤函之固。
e固國不以山溪之險。
4.相。
a空中而多竅，與風水相吞吐。
b與向之噌吰者相應。
c則將焉用彼相矣。
d今由與求也，相夫子。
e蘇秦合縱，為六國之相。
f至于幽暗昏惑而無物以相之。
(三)下列句子中劃線的詞語和現(xiàn)代漢語用法是否相同?
1.獨與邁乘小舟，至絕壁下。
2.余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上。
3.涵淡澎湃而為此也。
4.與向之噌吰者相應。
(四)辨析寫列句子的句式特點。
1.而大聲發(fā)于水上。
2.空中而多竅。
3.噌吰者，周景王之無射也。
4.古之人不余欺也。
5.石之鏗然有聲者，所在皆是也。
(五)朗讀第二段，并通譯全段。
三.分析第二段。
1.作者參觀石鐘山的緣由是什么?
答：“舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之得興尉”。
2.作者是怎樣才有了獨到發(fā)現(xiàn)的?
答：深夜泛舟江面。
3.作者的獨到發(fā)現(xiàn)是什么?
答：石鐘山得名是因為風水進出石洞縫穴發(fā)出的聲音與鐘聲相似。
4.本段寫了作者的兩次“笑”，你能說說他當時的心理嗎?(討論)。
四.分析理解第三段。
(一)補充注釋。
1.而臆斷其有無臆斷：主觀地作出判斷。
2.酈元之所見聞，殆與余同殆：大概。
3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下終：總。
4.而陋者乃以斧斤考擊而求之考：敲。
5.自以為得其實實：事情能夠的真相。
6.蓋嘆酈元之簡蓋：表原因、目的。
(二)解釋下列詞語在句中的用法和含義。
1.實。
a自以為得其實。
b較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍。
c此皆良實，志慮忠純。
d實迷途其未遠，覺今是而昨非。
2.絕。
1.終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
2.噌吰如鐘鼓不絕。
3.假舟楫者，非能水也，而絕江河。
4.率妻子邑人來此絕境。
(三)解釋下列句中的詞類活用現(xiàn)象。
1.事不目見耳聞。
2.而言之不詳。
3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
4.自以為得其實。
(四)指出下列句中的通假字，并加以解釋。
1.南聲函胡，北音清越。
2.余固笑而不信也。
3.至莫夜月明。
4.汝識之乎?
5.有大石當中流，可坐百人。
6.及讎仇已滅，天下已定。
7.長樂王回深父。
8.暴秦之欲無厭。
(五)分析賞讀。
1.酈道元、李渤、蘇軾關于石鐘山命名的由來陳說有何不同?
答：酈道元認為是水石相擊產生的聲音像鐘而得名;李渤認為是山石敲擊發(fā)出的聲音像鐘而得名;蘇軾認為是風水進出洞穴發(fā)出的聲音像鐘得名。
2.本段在評說中采用了什么方法進行議論?
答：類比和對比的方法。
答：“此”指石鐘山命名的真正原因?！奥摺敝咐畈骋活惾?。
4.作者的觀點是什么?
答：做事不可主觀臆斷，要實地考察。
五.作業(yè)：完成課后練習，翻譯全文。
石鐘山記說課稿篇四
石鐘山，在江西湖口鄱陽湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。下面是小編收集整理的《石鐘山記》文言文翻譯，希望對您有所幫助！
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我當然覺得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波涌進那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對著水的中央，上面可坐百來個人，中間是空的.，而且有許多窟窿，把清風水波吞進去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像音樂演奏。于是我笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我??！”
任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經過，嘆惜酈道元的簡略，嘲笑李渤的淺陋。
石鐘山記說課稿篇五
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲捕人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此顴鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：汝識之乎？噌口者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者用以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
【譯文】。
元豐七年六月丁丑日，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠觀察這座稱為石鐘的山。廟里的和尚叫小孩拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，發(fā)出的響聲，我本來就覺得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我獨自和蘇邁坐著小船來到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過來；山上宿巢的老鷹聽到人聲，也受驚飛起來，在云霄中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，噌地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的`水波涌進洞穴和裂縫，激蕩撞擊便產生這樣的聲音。船繞到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜的聲音，同先前噌的聲音相互應和，好像音樂演奏。我于是笑著對蘇邁說：你知道嗎?那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎鏜的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古代的人沒有欺騙我啊!
凡事不親眼看到親耳聽到，卻憑主觀想像去推斷它的有無，可以嗎?酈道元見到和聽到的，大概和我一樣，但是說得不詳細；士大夫終究不愿夜晚乘著小船?？吭趹已陆^壁下面，所以不能知道真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用文字表達。這就是石鐘山得名的由來在世上沒有流傳下來的緣故啊。而淺陋的人，竟用斧頭敲打山石的辦法來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，嘆惜酈道元記敘的簡略，譏笑李渤的淺陋。
石鐘山記說課稿篇六
從，這是科學的、重調查研究的態(tài)度。但是也流露出封建士大夫沾沾自喜于一得之見（也。
表現(xiàn)在他對漁工舟師師的輕視上）的弊病。后人也有以山上有洞，形如覆鐘非議他的。如。
清俞樾在《春在堂隨筆》卷七中記載他的親家彭雪琴侍郎曾“語余云：湖口縣鐘山有二，
一在城西，濱鄱陽湖，曰上鐘山，一在城東，臨大江曰下鐘山，下鐘山即東坡作記外。……。
余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞蜒如龍，峭壁上皆枯蛤粘著，宛然鱗甲。洞中寬敞，
左右旁通，可容千人。最上層，則昏黑不可辨，燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如。
扇，夜明砂積尺許。旁又有小洞，蛇行而入，復廣，可容三人坐，壁上鐫‘丹房’二字，
且多小詩，語皆可喜……蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空，此兩山皆當。
以形論，不當以聲論。東坡當日，猶過其門，而未入其室也。”早在明嘉靖二十五年（1546）。
羅洪先生在《念庵羅先生文集》卷五《石鐘山記》中就得出過這樣的結論。他們于冬春江。
水下落時，進山調查，得出正確的結論，而蘇軾在農歷六月，江水上漲、山門被淹時探山，
未能進山深入考察，結論難免片面。盡管如此，他的《石鐘山記》仍不失不為一篇景、情、
理俱佳的杰作。
元豐七年六月丁丑日，我從齊安郡乘船到臨汝去，我的長子蘇邁將到饒州德興去做縣尉，我送他到湖口，因此有機會看到李渤所說的“石鐘”。寺廟里的和尚派一個小童拿著斧頭，在亂石中挑一兩塊去敲敲，石頭硿硿作響，我當然譏笑而不信這種解釋的。待到晚上月明的時候，我只與蘇邁坐了小船，來到峭壁下面?？吹接袎K千尺之高的大石立在身旁，象猛獸奇鬼一般，陰森森地象要撲打人；而山上棲息著的隼鷹，聽見人聲也驚然而起，在云中磔磔地叫著；又有象老人在山谷中邊咳嗽邊笑的聲音，有人說：“這是鸛鶴啊！”我心里驚懼正想回去，但從水面上突然響起了巨聲，轟隆轟隆地象敲鐘擂鼓之聲而不停止，船夫大為恐慌，我慢慢地去察看，發(fā)現(xiàn)山下都是石洞石縫，不知有多深，微波涌進了洞、縫，流轉激蕩，因而產生這樣的聲響。船轉回到兩山之間，剛準備進港，發(fā)現(xiàn)水流中間有塊巨石攔住，上面可坐百人，里面空著又有很多洞穴，與風、水互相吞吐，發(fā)出物體相撞聲和鐘鼓齊鳴聲，與先前轟隆的聲音相呼應，如同奏樂一般。我就笑著對蘇邁說：“你記得嗎？轟隆的聲音，象周景王的無射鐘所發(fā)出的，撞擊聲和鐘鼓聲，又象是魏莊子的歌鐘所發(fā)出的。古人不騙我們呀！”
事情不親眼看到、親耳聽到就妄斷有無，這可以嗎？酈道元所看到的，大概與我相同，但他說得不詳盡；一般士大夫們終究不愿親駕小船夜泊峭壁之下，所以不能知道真相；而漁夫船夫，雖然知道了卻無法寫下來，這就是世上不能把真相傳布開來的原因呀。而識見淺陋的人，竟用斧頭敲擊石頭的方法來探求，自以為求得了結果。我所以記下了以上的經過，是因為嘆惜酈道元的解釋過于簡略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。
石鐘山記說課稿篇七
《石鐘山記》是高二語文新教材第四單元的課文?，F(xiàn)就教學目標、教法及教學程序三方面加以說明。
一、教學目標：
我從素質教育的要求和學生的實際出發(fā)，制訂了本課的教學目標：在把握文章主旨的基礎上，感受蘇軾不迷信前人、勇于探索的精神。
蘇軾的這種精神在素質教育的今天尤其顯得重要，敢于質疑、敢于探索實際上是一種創(chuàng)新精神。我們現(xiàn)在所進行的改革開放是前無古人的，我們要超越古人，要取得發(fā)展，就必須具備創(chuàng)新精神。在各門學科中，尤其在語文學科中要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神。造就一大批不唯書、不盲目迷信權威，敢于獨立思考、敢于質疑、敢于探索的思想解放的一代新人。
我們班有些學生未到分數(shù)線，是擴招生，進來時分數(shù)較低，比較自卑，習慣于依賴書本，缺乏探索精神，不敢對權威、書本提出質疑，這阻礙了他們自身的發(fā)展，影響了學習能力的`提高。通過這堂課的學習，讓學生意識到敢于質疑、勇于探索的重要性，并養(yǎng)成質疑、探疑的習慣，形成質疑、探疑的氛圍。
二、教學方法及教學手段：
課堂上，教師的引導及教材是學生感知和觀察的對象，學生正是通過教師所講和教材所展示的內容經過思考獲得對客觀世界的認識的。這種觀察和思考是有計劃、有目的的、積極的思維過程，是一種“思維知覺”。從這一點出發(fā)，本節(jié)課教法的指導思想是，想方設法引起學生注意，引導學生積極思維，熱烈參與。在教學中盡量讓學生自己動腦、動口、動手，教師的啟發(fā)誘導貫穿始終。既突出了學生的主體地位，又發(fā)揮了教師的主導作用。具體運用了提問法、討論法、比較法等。
為了增大課堂容量，增強教學直觀性，提高教學效率，本課采用投影機、圖畫和油印資料等手段。
三、教學程序的設計：
石鐘山記說課稿篇八
教學目標：
1、知識與技能：辨析、積累文中的一詞多義、詞類活用、特殊句式等文言知識；理清的寫作思路，辨析與普通山水游記的不同，把握通過記游揭示哲理的寫法特征。
2、過程與方法：文言文是學生比較害怕的，但通過精心地層層設疑，能引導學生進行目的性明確的閱讀，激發(fā)學習興趣；小組討論能培養(yǎng)學生的合作學習能力。
3、情感態(tài)度與價值觀：鼓勵學生質疑，學習反對臆斷，重視實踐的科學精神，學會對人或事物全面評價。
教學重點：積累文言知識，把握寫法特色，學習反對臆斷，重視實踐的科學精神。
教學難點：在質疑中對蘇軾的評價。
教學過程：
教師活動學生活動教學意圖。
導入檢測（幻燈）學生口頭回答檢查學生完成預習任務的情況（預習任務見附），積累文言知識。
提問：石鐘山頗有名氣，景色也不錯（幻燈感受），要寫“石鐘山記”這樣一個題目，按通常的寫法，應怎么寫？思考回答：描寫山水景物初步體會本文與普通山水游記的不同。
提問：本文怎樣寫的？回答出的大體思路：質疑——解疑——總結為具體感受文本做鋪墊。
提問：質疑了什么？為什么質疑？有了疑問怎么做的？解答疑問后怎么總結的學生討論回答。
（見附的板書）進一步熟悉文本和作者的寫作思路，明確主旨，體會寫法特色。
引入總結寫法特色回答：通過記游揭示哲理進一步明確本文與普通山水游記的不同。
拓展：由體會作者的.觀點和作者對李渤的態(tài)度，導入對蘇軾的質疑。
1、李渤真的可笑嗎？
提問：蘇軾對李渤的嘲笑是不應該的，他自己的結論也有問題，這是不是影響了同學們對他的評價？點到“人非圣賢，孰能無過”和“對李渤進行嘲笑是不對的，但他反對臆斷，注重實踐的精神還是值得我們學習的”……引導學生對人或事物全面評價，一分為二地看待。
總結談自己的體會培養(yǎng)歸納能力和語言表達能力。
拓展：1、學生寫作。
2、提供互聯(lián)網(wǎng)信息1、以“由蘇軾的質疑說開去”為題列一份提綱；2、有興趣和有條件的同學可以登陸網(wǎng)絡自己進行拓展學習。1、讓學生學以致用。
2、滿足不同層次和條件的學生對學習的要求。
附：
（一）預習、自學題：
1、借助老師提供的翻譯，找出文中的活用字詞和特殊句式；
2、對照文言詞匯手冊，總結“而”的用法；
3、整理作者的思路，體會的主旨；
4、讀懂李渤的《辨石鐘山記》。）。
（二）、幻燈檢測題：
指出下列句中“而”的用法：
得雙石于潭上，扣而聆之。
余固笑而不信也。
下列有名詞作狀語現(xiàn)象的是。
1、自齊安舟行適臨汝。
2、土大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
3、徐而察之，則山下皆石罅。
4、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
指出下列各句的句式特點。
a、得雙石于潭上。
b、古之人不余欺也。
c、石之鏗然有聲者。
d、噌吰者，周景王之無射也。
e、今以鐘磬置水中。
（三）、幻燈板書：
酈道元：人常疑之。
質疑。
李渤：余尤疑之。
白天小童擇亂石扣之。
（固笑而不信也）。
解疑實地考察。
莫夜以小舟泊絕壁下。
（古之人不余欺也）。
事不目見耳聞，
總結不可臆斷其有無。
寫的目的。
5
o
m
石鐘山記說課稿篇九
一.背誦復習第一段。
二.分析理解第二段。
（一）補充注釋。
5.微波入焉???????焉：兼詞，相當于"于之"，在洞和縫里面。
（二）理解下列詞語在句子中的意思和用法。
1.因。
a??因得關所謂石鐘者。
b??因笑謂邁曰。
c??因賓客至藺相如門謝罪。
d??事出有因。
2.焉。
a??于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。
b??微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
c??與向之噌吰者相應，如樂作焉。
d??語焉不詳。
e??且焉置土石。
3.固。
a??余固笑而不信也。
b??固已怪之矣。
c??君臣固守以窺周室。
d??自以為關中之地，崤函之固。
e??固國不以山溪之險。
4.相。
a??空中而多竅，與風水相吞吐。
b??與向之噌吰者相應。
c??則將焉用彼相矣。
d??今由與求也，相夫子。
e??蘇秦合縱，為六國之相。
f??至于幽暗昏惑而無物以相之。
（三）下列句子中劃線的詞語和現(xiàn)代漢語用法是否相同？
1.獨與邁乘小舟，至絕壁下。
2.余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上。
3.涵淡澎湃而為此也。
4.與向之噌吰者相應。
（四）辨析寫列句子的句式特點。
1.而大聲發(fā)于水上。
2.空中而多竅。
3.噌吰者，周景王之無射也。
4.古之人不余欺也。
5.石之鏗然有聲者，所在皆是也。
（五）朗讀第二段，并通譯全段。
三.分析第二段。
1.作者參觀石鐘山的緣由是什么？
答："舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之得興尉"。
2.作者是怎樣才有了獨到發(fā)現(xiàn)的？
答：深夜泛舟江面。
3.作者的獨到發(fā)現(xiàn)是什么？
答：石鐘山得名是因為風水進出石洞縫穴發(fā)出的聲音與鐘聲相似。
4.本段寫了作者的兩次"笑"，你能說說他當時的心理嗎？（討論）。
四.分析理解第三段。
（一）補充注釋。
1.而臆斷其有無???????????臆斷：主觀地作出判斷。
2.酈元之所見聞，殆與余同??殆：大概。
3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下??????終：總。
4.而陋者乃以斧斤考擊而求之?????考：敲。
5.自以為得其實?????????????實：事情能夠的真相。
6.蓋嘆酈元之簡?????????????蓋：表原因、目的。
（二）解釋下列詞語在句中的用法和含義。
1.實。
a??自以為得其實。
b??較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍。
c??此皆良實，志慮忠純。
d??實迷途其未遠，覺今是而昨非。
2.絕。
1.終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
2.噌吰如鐘鼓不絕。
3.假舟楫者，非能水也，而絕江河。
4.率妻子邑人來此絕境。
（三）解釋下列句中的詞類活用現(xiàn)象。
1.事不目見耳聞。
2.而言之不詳。
3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
4.自以為得其實。
（四）指出下列句中的通假字，并加以解釋。
1.南聲函胡，北音清越。
2.余固笑而不信也。
3.至莫夜月明。
4.汝識之乎？
5.有大石當中流，可坐百人。
6.及讎仇已滅，天下已定。
7.長樂王回深父。
8.暴秦之欲無厭。
（五）分析賞讀。
1.酈道元、李渤、蘇軾關于石鐘山命名的由來陳說有何不同？
答：酈道元認為是水石相擊產生的聲音像鐘而得名；李渤認為是山石敲擊發(fā)出的聲音像鐘而得名；蘇軾認為是風水進出洞穴發(fā)出的聲音像鐘得名。
2.本段在評說中采用了什么方法進行議論？
答：類比和對比的方法。
答："此"指石鐘山命名的真正原因。"陋者"指李渤一類人。
4.作者的觀點是什么？
答：做事不可主觀臆斷，要實地考察。
五.作業(yè)?：完成課后練習，翻譯背誦全文。
六.教學后記：
附：板書設計?。
石鐘山記說課稿篇十
3.了解“序”的一般寫法，了解整句散句特點，體會二者結合的效果。
教材。
課時安排1。
（一）讀第一段并分析。
1、這段中集中表現(xiàn)作者感情的詞語是什么？什么意思？
明確：傷感、失意。
并板書：“更加惆悵”
2、作者因何而“惆悵”？
明確：料峭春寒的清冷、雨夜獨坐的凄涼。
明確：插補潛在的兩點內因：重病纏身（肺結核病重，只有38公斤，最后的春天）、民族危亡（時值盧溝橋事變爆發(fā)前一個春天，日本侵華的陰云密布神州上空，而當局卻正忙著“攘外必先安內”，對共產黨進行軍事和文化的圍剿?！拔乙晕已]軒轅”的魯迅自然要“惆悵”。）。
3、因何“更加”惆悵？
請同學依次朗誦二到三段，大家邊聽邊尋找具體原因。
（二）讀第二段并分析。
1、這個自然節(jié)寫的是什么內容？
明確：回憶白莽。
2、回憶了白莽什么？寫出白莽什么樣的形象特征？
1、這個自然節(jié)主要寫了什么？
1、這一節(jié)主要寫的是什么內容？
明確：《孩兒塔》的意義。
2、思考《孩兒塔》分別具有哪些意義？
明確：“東方的微光”--黎明前的一點點光亮，喻指《孩兒塔》里的紅色鼓動詩是濃重黑暗里的一點希望，光明的徹底到來路還漫長。
“林中的響箭”--使視覺與聽覺交融，突出詩集令“豺狼猛獸”（敵人）聞風喪膽的戰(zhàn)斗作用。
“冬末的萌芽”--在冰冷的世界中透露出早春的希望。（冬天已經來了，春天還會遠嗎？）。
（五）討論：文中作者經歷了怎樣的感情變化?
凄涼、惆悵：天氣不好、時局動蕩、身患重病。
更加惆悵：再想起年輕而慘遭殺害的戰(zhàn)友，作序卻不能言明懷念、憤怒。
跳出惆悵：高度贊美，對革命充滿信心、欣慰。
1.運用排比、比喻的修辭。
2.整句和散句結合。
整句是指一對或一組結構相同或相近的句子，形式整齊、聲音和諧、節(jié)奏鮮明、具有加強語勢的作用，適合表達豐富的感情，給人以深刻、強烈的印象，對偶、排比句、反復句都屬于整句。散句是結構相異，長短不一，交錯運用的一組句子，自由活潑，富于變化。
板書：
惆悵更加惆悵走出惆悵。
環(huán)境回憶白莽。
重病欲說不能別種意義。
懷念、憤怒高度贊揚。
崔鶯鶯。
石鐘山記說課稿篇十一
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人;而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎?噌吰者，周景王之無射也;窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
譯文。
元豐七年六月初九，我從湖北黃州坐船到汝州(河南臨汝)去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣(現(xiàn)在江西德興)的縣尉(主管一縣治安的官吏)，我送他到(江西)湖口，因而能夠觀察這座稱為“石鐘”的山。廟里的和尚叫小孩拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我本來就懷疑，根本不相信這說法。到了晚上，月光明亮，我和蘇邁坐著小船來到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，繁茂直立的想要捉人;山上宿巢的.老鷹聽到人聲，也受驚飛起來，在云霄中發(fā)出磔磔地鳥鳴聲;又有一種像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，鐘聲洪亮像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深度，微微的水波涌進洞穴和裂縫，波浪激蕩便形成這種聲音。船繞到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對著水的中心，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌的聲音相互應和，好像音樂演奏。因此我笑著對蘇邁說：“你知道那些(典故)嗎?那噌的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人(稱這山為“石鐘山”)沒有欺騙我啊!”
凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據(jù)主觀猜測去推斷它的有或沒有(正不正確)，可以嗎?酈道元見到和聽到的，大概和我一樣，但是說得不詳細;士大夫終究不愿夜晚乘著小船?？吭趹已陆^壁下面，所以不能知道真相;而漁人(和)船工，雖然知道卻又不能用文字表達、記載。這(就是)世上沒有流傳下來(石鐘山得名由來)的緣故。而淺陋的人用斧頭敲打石頭的辦法來尋求(石鐘山得名的)原因，自以為得到了事情的真相。我因此記下這件事，嘆惜酈道元記敘的簡略，笑話李渤的淺陋。
石鐘山記說課稿篇十二
石鐘山位于湖口縣潘陽湖畔，這里風景優(yōu)美怪石嶙峋歷史悠久。
我一下車就看見雄偉的石鐘山門口挺立在眼前，我很想進去。我們旁邊有一館賣炒粉、炒菜的，我們去那里吃早飯……吃完早飯我們又走向石鐘山門口我們拿好票給檢票員阿姨她把我的票上面用打洞機打了一個洞然后把票還給我了讓我們前行。
格言。
爸爸才安定了我們又向前走發(fā)現(xiàn)了一個觀景臺我去一看因為我有恐高癥媽呀嚇得我腿軟了我趕緊跑回石鐘山里面我又向上走了一層階梯發(fā)現(xiàn)了一個什么植物標本呀休息室啊用敲的東西來敲八音石呀？然后爸爸請求走去坐船我也夢寐以求我們走出石鐘山向海灣發(fā)動好不容易等到船來了我們穿好救生衣走向船的入口走向二樓找個位子坐上。我在船上吃了橘子和酸奶。過了好一段時間我都睡著了當媽媽說船停岸了我立刻跑下去回到了大巴士上。
今天真爽快呀，石鐘山這是一個美麗觀景的地方。
石鐘山記說課稿篇十三
“鐺鐺”——悠悠的石鐘聲依然響徹在我耳旁，我不由得想起那個令我流連忘返的仙境。
石鐘山，中國千古奇音第一山，是一座集山、水、石為一體的江南園林，山上建筑樸素典雅。此處為湖北、湖南、江西三省交界之地。登之其上，看長江濤濤，觀鄱湖浩渺；泛舟于長江之上，嬉水于鄱湖之中。如此良辰美景，令蘇軾亦為此傾倒，曾于月下泛舟，并為此傾倒，曾于月下泛舟，并為此題詩。今日終得有幸一見。
還未踏入其中，便已隱約聽到鐘聲從山上傳來。這鐘聲果然名不虛傳，婉轉中含著沉重，沉重中似乎包涵著輕快，鐘聲果然不同凡響。我心想：遠觀便有所不同，近觀必定大有所獲。
步入其中，用石板鋪成的古道和兩旁徐徐吹來的清風，便已讓我醉了半分。我們快步來到了梅花廳的回行走廊。兩旁的石壁上向我們介紹了許多歷史名人，如：屈原，蘇軾…這些偉大的詩人的精神給我留下了深刻的印象，他們的精神永遠值得我們學習。
接下來是報慈禪林。曲折的`小徑和池中的魚兒讓此處略顯幽深，果真有一種“曲徑通幽處，禪房花木深”的感覺，石碑上的鮮紅大字“莫殺俘虜”更是讓我感覺到了佛家以慈悲為懷的博大精深。
往石鐘山西北面走，便來到了忠烈祠。此處又名昭忠祠。此處原油太平軍駐山抗清兵營房堡壘。失敗后，曾國藩、彭王麟等奏請遷旨諭，于咸豐八年在原基建文昭祠，奉祀楚軍陣亡將士。曾、彭均有文紀其事。門前兩根大柱上寫著“祠重春秋，名垂竹帛，光照日月，氣壯山河”，據(jù)說是彭王麟親手所刻。
接著我們來到了上渝亭。這是一座經過洗刷的建筑物，是乾隆年間由張作霖建立的，全亭質樸典雅，亭中立上渝碑，上有浮雕龍圖案，因八角飛檐，所以又名八角亭。
我們繼續(xù)前行，行走時一股若有若無的奇香吸引了我。我抬頭一看，原來到了浣香別院，此地果真名副其實，木頭里散發(fā)著的香氣讓整座別院香氣沖天。整座別院既具有強烈的東方特色，又有些歐洲的高貴典雅，兩者融合的恰到好處，使它整體令人看起來賞心悅目，心曠神怡。
不僅如此，還有紫云廊、石鐘緣、太平樓等等。但這些都不是可以用我貧瘠的文字可以表達出來的，只有你親自去感受，去發(fā)現(xiàn)。聽，遠方傳來了悠悠的石鐘聲。
石鐘山記說課稿篇十四
學習目標：
一、學習作者有疑必察、反對臆斷、重視實地考察的精神。
二、自主地在全文找出所需要掌握的重點。
三、理清文章思路，熟悉課文，為背誦打下基礎。
教學重點：
思考、理解“二疑”、“三笑”“一旨”，從而抓住全文的綱。
教學設想：
一、采用多媒體手段，創(chuàng)設激趣氛圍，提高課堂效果。
二、充分發(fā)揮學生的主體地位，要求學生發(fā)揚民主，倡所欲言，積極參與課堂，培養(yǎng)其良好的思維習慣以促聽、說、讀、寫能力的提高。
教學過程?：
1、導語?：中國歷代名人當中，提起“烏臺詩案”，也許有十分之一的中國人能想起他；提到“唐宋八大家”，可能會有一半的人想到他；如果再念出“但愿人長久，千里共嬋娟”的詩句，只怕就會有八成以上的人脫口而出他的名字；若要再加上遍布全國各地大小餐館中“東坡肘子”這道菜，我們是不是可以說，在中國真正稱得上家喻戶曉的文化名人，就只有蘇軾莫屬了！今天我們就來學習這位被譽為“全才”的宋人所寫的游記名篇《石鐘山記》（師點擊“課題及作者”）。
2、作者簡介（由學生自己抓要點用自己的語言概述）然后師點擊課件作總結、補充說明。
3、石鐘山介紹（點擊幻燈片依圖介紹）。
4、整體把握全文（演播全文，結束后點擊“應注意的字詞”。）。
5、掌握重點（要求學生結合文下注解自由誦讀、自主地總結需要掌握的重點知識。師就特殊句式作補充講解）。
6、把握行文思路（找出二疑、理解三笑、徹悟一旨學習作者寫作考辨記的方法及其人文作風）。
7、布置作業(yè)?，為第二課時作準備????。
（欣賞歐陽修《醉翁亭記》與本文作對比閱讀。）。
附：板書設計?。
石鐘山記說課稿篇十五
石鐘山石窟位于劍川縣城西南25公里處，石鐘山是石寶山南部的一座支峰，因山上有石像鐘而得名，這里峭壁嶙峋，矗立著奇巖異石，被當?shù)厝朔Q為“活不耐煩松”的扭松遍布于山間幽谷。
資料。
石鐘山石窟群共有16窟，其中石鐘寺區(qū)有八窟，造像共139尊，人物造像線條細膩流暢，栩栩如生。有觀音、如來、迦葉等，也有反映南詔王閣邏鳳出巡時的情況，南詔五民牟導的雕像，還有高鼻深目的“波斯國人”，寬額、大鼻、闊嘴的印度人，在石鐘寺石窟群的第一窟，供有一個女性生殖器作崇拜物，白族叫“阿盎白”，實屬罕見。
石鐘山石窟是云南省規(guī)模最大的石窟群，也是云南最早的石窟，距今已有1000多年的歷史，至今保存完好，堪稱民族文化的奇葩。1961年，該石窟被國務院列為全國第一批重點文物保護單位。
石鐘山記說課稿篇十六
1、知識與技能：辨析、積累文中的一詞多義、詞類活用、特殊句式等文言知識；理清的寫作思路，辨析與普通山水游記的不同，把握通過記游揭示哲理的寫法特征。
2、過程與方法：文言文是學生比較害怕的，但通過精心地層層設疑，能引導學生進行目的性明確的閱讀，激發(fā)學習興趣；小組討論能培養(yǎng)學生的合作學習能力。
3、情感態(tài)度與價值觀：鼓勵學生質疑，學習反對臆斷，重視實踐的科學精神，學會對人或事物全面評價。
積累文言知識，把握寫法特色，學習反對臆斷，重視實踐的科學精神。
在質疑中對蘇軾的評價。
教師活動學生活動教學意圖。
導入檢測（幻燈）學生口頭回答檢查學生完成預習任務的情況（預習任務見附），積累文言知識。
提問：石鐘山頗有名氣，景色也不錯（幻燈感受），要寫“石鐘山記”這樣一個題目，按通常的寫法，應怎么寫？思考回答：描寫山水景物初步體會本文與普通山水游記的不同。
提問：本文怎樣寫的？回答出的大體思路：質疑——解疑——總結為具體感受文本做鋪墊。
（見附的板書）進一步熟悉文本和作者的寫作思路，明確主旨，體會寫法特色。
引入總結寫法特色回答：通過記游揭示哲理進一步明確本文與普通山水游記的不同。
拓展：由體會作者的觀點和作者對李渤的態(tài)度，導入對蘇軾的質疑。
1、李渤真的可笑嗎？
提問：蘇軾對李渤的嘲笑是不應該的，他自己的結論也有問題，這是不是影響了同學們對他的評價？點到“人非圣賢，孰能無過”和“對李渤進行嘲笑是不對的，但他反對臆斷，注重實踐的精神還是值得我們學習的”……引導學生對人或事物全面評價，一分為二地看待。
總結談自己的體會培養(yǎng)歸納能力和語言表達能力。
拓展：1、學生寫作。
2、提供互聯(lián)網(wǎng)信息1、以“由蘇軾的質疑說開去”為題列一份提綱；2、有興趣和有條件的同學可以登陸網(wǎng)絡自己進行拓展學習。1、讓學生學以致用。
2、滿足不同層次和條件的學生對學習的要求。
附：
（一）預習、自學題：
1、借助老師提供的翻譯，找出文中的活用字詞和特殊句式；
2、對照文言詞匯手冊，總結“而”的用法；
3、整理作者的思路，體會的主旨；
4、讀懂李渤的《辨石鐘山記》。）。
（二）、幻燈檢測題：
指出下列句中“而”的用法：
得雙石于潭上，扣而聆之。
余固笑而不信也。
下列有名詞作狀語現(xiàn)象的是。
1、自齊安舟行適臨汝。
2、土大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
3、徐而察之，則山下皆石罅。
4、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
指出下列各句的句式特點。
a、得雙石于潭上。
b、古之人不余欺也。
c、石之鏗然有聲者。
d、噌吰者，周景王之無射也。
e、今以鐘磬置水中。
（三）、幻燈板書：
酈道元：人常疑之。
質疑。
李渤：余尤疑之。
白天小童擇亂石扣之。
（固笑而不信也）。
解疑實地考察。
莫夜以小舟泊絕壁下。
（古之人不余欺也）。
事不目見耳聞，
總結不可臆斷其有無。
寫的目的。
5
o
m
石鐘山記說課稿篇十七
聞名遐邇的石鐘山位于江西省九江市的湖口縣，爸爸帶著我開車穿過了繁華的新城區(qū)和喧鬧的老城區(qū)，便來到了石鐘山景區(qū)入口。
一進入口，秀美的江南園林景象就映入了我的眼簾，剛才那種坐車之后的疲勞一下就沒了，面帶微笑的蘇東坡先生在熱情的歡迎我們的到來。
走到里面就看到一個賣折扇的老爺爺，我看到了他在畫好的扇子上寫游客的名字和他們說自己的姓名，于是我也要老爺爺給我刻了一把扇子，回家我一定要好好珍藏它。
石鐘山山頂可遠看廬山煙云，近看可以看到長江，這些景色都讓我感覺很壯觀，留戀忘返，最后我們坐船瀏覽了一望無際的長江。
石鐘山記說課稿篇十八
學習目標：
一、學習作者有疑必察、反對臆斷、重視實地考察的精神。
二、自主地在全文找出所需要掌握的重點。
三、理清文章思路，熟悉課文，為背誦打下基礎。
教學重點：
思考、理解“二疑”、“三笑”“一旨”，從而抓住全文的綱。
教學設想：
一、采用多媒體手段，創(chuàng)設激趣氛圍，提高課堂效果。
二、充分發(fā)揮學生的主體地位，要求學生發(fā)揚民主，倡所欲言，積極參與課堂，培養(yǎng)其良好的思維習慣以促聽、說、讀、寫能力的提高。
教學過程：
1、導語：中國歷代名人當中，提起“烏臺詩案”，也許有十分之一的中國人能想起他；提到“唐宋八大家”，可能會有一半的人想到他；如果再念出“但愿人長久，千里共嬋娟”的詩句，只怕就會有八成以上的人脫口而出他的名字；若要再加上遍布全國各地大小餐館中“東坡肘子”這道菜，我們是不是可以說，在中國真正稱得上家喻戶曉的文化名人，就只有蘇軾莫屬了！今天我們就來學習這位被譽為“全才”的宋人所寫的游記名篇《石鐘山記》（師點擊“課題及作者”）。
2、作者簡介（由學生自己抓要點用自己的語言概述）然后師點擊.課件作.總結、補充說明。
3、石鐘山介紹（點擊幻燈片依圖介紹）。
4、整體把握全文（演播全文，結束后點擊“應注意的字詞”。）。
5、掌握重點（要求學生結合文下注解自由誦讀、自主地.總結需要掌握的重點知識。師就特殊句式作補充講解）。
6、把握行文思路（找出二疑、理解三笑、徹悟一旨學習作者.寫作考辨記的方法及其人文作風）。
7、布置作業(yè)，為第二課時作準備。
（欣賞歐陽修《醉翁亭記》與本文作對比閱讀。）。
石鐘山記說課稿篇十九
1.一部作品獲獎，并不意味著作家從此便獲得了成功。因為作品獲獎與否，畢竟是一小部分人評選出來的。這一小部分評委的意見并不一定能代表廣大讀者對這部作品的認識。由于評委所處的位置的審美性，不可能不帶著自我傾向。
2.作家不要把作品是否獲獎看得太重。好作品永遠是好作品，不優(yōu)秀的想說優(yōu)秀也沒用。讀者的眼睛是雪亮的。
3.獲獎對作家而言無疑是一次最好的廣告，在市俗人的眼里這種廣告的作用是巨大的，但也是暫時的。一個作家成功與否靠的是后勁，而不是曇花一現(xiàn)那么三兩年。
4.藝術與生活是有距離的，只有作家和生活拉開了距離，才會有審美。也只有這樣作家才能發(fā)現(xiàn)生活的可愛之處，有了這種可愛就有了創(chuàng)作的沖動。
5.作為一個作家，本著從生活出發(fā)，這種生活自然和自己的生活有關。然后是作家對待生活的態(tài)度，以及對生活的理解，這些要素足以構成小說的基本點，其表現(xiàn)出來的生活層面或深或淺，那就要看作家本人的道行了。
6.人生活在這個世界上感覺和感情都會有相通的地方，但肯定也有不一樣的地方，那這不一樣的地方，就是自己小說獨立存在的價值。
7.我一直認為文學創(chuàng)作是最后一片凈土，但是隨著近年來社會的發(fā)展，這最后一片凈土其實也處在被娛樂化的狀態(tài)之中。很多文學作品被改編為影視劇以后可能特別火，導致了文學圈出現(xiàn)了浮躁的情緒，人們開始急功近利，或者說一種惡俗的炒作行為被引入文學創(chuàng)作，導致了今天這樣的局面發(fā)生。所以有良知的作家應該堅守住這塊陣地，保持自己的清白。
8.不看書的話，一年兩年沒問題，三年五年之后就會覺得自己大腦是空的，尤其作為一個創(chuàng)作者來講，別人的思路，別人的創(chuàng)作會激發(fā)你的創(chuàng)作靈感，不是抄襲，而是讓你看到別的角度。
9.有的人說我可以不讀書，我廣交社會也可以學習，但我覺得那是你直接感悟的東西，不是你的靈魂的感受，那永遠是形而下的，只有讀書你才會變成形而上。一個人沒有形而上總是形而下，最后就變成行尸走肉，混同于我們的蕓蕓眾生。
10.我之所以喜歡小說創(chuàng)作，是因為她的自由。她會讓人在有限的生命經歷中，感受到多種人生，歷史的，現(xiàn)在的，未來的。創(chuàng)作一部作品的過程，也是對自己靈魂拷問的一次經歷。一路寫下來，人生就多了許多感受，生命就有了質量，這就是文學給予我們的。
11.文學創(chuàng)作是心靈的路程，實際經驗并不重要，重要的是心靈的經歷。我們經常說，文章要有感而發(fā)，我們所發(fā)的是心靈史，她的苦難、拷問以及我們的快慰。在思索中體會心靈，在靈動中閃現(xiàn)出創(chuàng)作者的智慧。
12.紙媒體與網(wǎng)絡媒體最大的不同是，閱讀感官不一樣。閱讀紙媒體是一個潤物細無聲的過程，陽光下，流水邊;一杯茶，一支香煙，你可以慢慢地品，細細地讀。網(wǎng)絡是什么?匆匆地瀏覽，讓人浮躁，生了同許多焦灼來。
13.只要人們還有精神需求，文化追求，文學以紙媒體傳播的這種樣式就不會消失。網(wǎng)絡傳媒取代不了書籍，更取代不了純文學，正如行人與機動車一樣，雖然都在前行，但應各有各的道。
15.不管寫歷史還是寫當代，作品所呈現(xiàn)的當代性取決于一個作家對待生活的態(tài)度，這種態(tài)度就是審視生活的視角。
16.人情、人性是永恒的，只要把人物的命運寫到位，他符合某種文化環(huán)境內的行為規(guī)范，那么作品便是人性的，也是人情的。
17.作家和普通人沒有什么區(qū)別，唯一有區(qū)別的就是這份職業(yè)。這份職業(yè)讓作家承載了多種情感和人性的拷問。所以說，作家是幸福的，也是不幸的。只要能讓更多我的人幸?？鞓?，作家的幸與不幸也就是小事一樁了。
18.小說是電視劇不能替代的。小說像母體一樣發(fā)酵，最后成長為現(xiàn)在的電視劇。小說和電視劇的基本區(qū)別是，小說以一種內省的方式挖空心思掘人性最深層;但電視劇它不可能往心里走，它往外部走。
19.作家要經歷人間滄桑，洗盡鉛華才會寫出能流傳于世的好作品。
20.我每寫一部電視劇劇本都能累吐血，如果你沒有大量的生活經歷和閱歷是寫不出那種氣勢宏大的電視劇的。
21.一部劇的成功，編劇是至關重要的，就因為編劇是幕后工作者，在報酬上往往受到不公平的待遇。
22.現(xiàn)在文壇與影視聯(lián)系這么密切，如果文壇也逐漸娛樂化，甚至低俗化，那么影視也沒有希望了。
23.我有自己的精神操守，我想要寫想寫的東西，想抒發(fā)自己的情懷，我宣泄完了更多得到精神上的撫慰。我們那個時代很寧靜，雖然我們物質上不充裕，但是我們精神上很豐富，很幸福。
24.我們審視生活時，并不是一味地審丑或審美，有時換一個角度，美與丑會發(fā)生根本性的改變。
石鐘山記說課稿篇二十
石鐘山坐落在湖口縣雙鐘鎮(zhèn)，雄峙于長江之濱，鄱陽湖口，三面臨水，一面著陸，形如半島。全山分上下兩部分，面南臨湖的是上石鐘山，靠北瀕江的是下石鐘山。兩山總面積有十萬平方米，海拔67.7米。山雖不高，但懸崖峻拔，突兀崢嶸，插湖鎖江，氣勢不凡。歷史上這里發(fā)生過多次激戰(zhàn)，如朱元璋與陳友諒之戰(zhàn)，太平天-曾在此重創(chuàng)曾國藩水師，李烈鈞領導的二次革命在此高舉義旗，百萬雄師渡大江在江陰至湖口突破國民政府的長江防線。古往今來均為兵家必爭之地。
石鐘山開發(fā)歷史較早?？脊耪{查資料表明，早在商周時期，鄱陽湖濱的先民們就在這里從事漁獵活動，并建木骨泥結構的民居。石鐘山之名始見于漢代桑欽的《水經》記載：“彭蠡之口，有石鐘山焉”，石鐘山的命名至今已有1700多年。
山，何以鐘名，歷來持見不一：或以有“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，響若洪鐘”(酈道遠《水經注》);或以石鐘山之石可“扣而聆之”(李渤《辨石鐘山記》);或以“中空如鐘，其形奇”(胡傳釗《石鐘山志序》)。宋元豐七年(1084)六月，蘇軾父子月夜乘小舟訪探石鐘山，則認為山石“空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”，并寫下了千古名篇《石鐘山記》。
游下石鐘山可沿茂林垂蔭，修竹掩映的石級小道，迂回曲折，穿亭過榭，登上山頂。沿途有蘇軾夜泊處、懷蘇亭、半山亭、紺園、船廳、磯頭、鐘石，以及清咸豐皇帝批喻興建的昭忠詞，湘軍水師將領彭玉麟為其母超度亡魂的“報恩慈林”，彭玉麟起居休息的浣香別墅和梅花廳，紀念陶淵明的歸去亭，以及園林建筑石筍、且閑亭、桃花洞、觀魚池、廊外廊、樓外樓、石鐘洞等名勝。整個建筑依山就勢，因地制景，藏露結合，虛實相間，石環(huán)水繞，幽深雅致。
在山頂?shù)摹敖煲挥[亭”，憑欄遠眺，萬里長江，一瀉千里;浩瀚鄱陽湖，波濤萬頃。鄱陽湖與長江交界處，清濁分明，水分兩色。遠眺匡廬云遮霧障，夜游雙鐘月涌江流。石鐘山是古代從長江進出南昌必經水路，商旅游宦多系舟于此，騷人墨客題詠甚多。明代詩人王英形容石鐘山的形勝是“五老云0，九江天際來。驚濤撼巖石，萬壑鼓風雷”。
石鐘山記說課稿篇二十一
一、 學習作者有疑必察、反對臆斷、重視實地考察的精神。
二、 自主地在全文找出所需要掌握的重點。
三、 理清文章思路，熟悉課文，為背誦打下基礎。
思考、理解“二疑”、“三笑”“一旨”，從而抓住全文的綱。
一、采用多媒體手段，創(chuàng)設激趣氛圍，提高課堂效果。
二、充分發(fā)揮學生的主體地位，要求學生發(fā)揚民主，倡所欲言，積極參與課堂，培養(yǎng)其良好的思維習慣以促聽、說、讀、寫能力的提高。
1、 導語：中國歷代名人當中，提起“烏臺詩案”，也許有十分之一的中國人能想起他；提到“唐宋八大家”，可能會有一半的人想到他；如果再念出“但愿人長久，千里共嬋娟”的詩句，只怕就會有八成以上的人脫口而出他的名字；若要再加上遍布全國各地大小餐館中“東坡肘子”這道菜，我們是不是可以說，在中國真正稱得上家喻戶曉的文化名人，就只有蘇軾莫屬了！今天我們就來學習這位被譽為“全才”的宋人所寫的游記名篇《石鐘山記》（師點擊“課題及作者”）。
2、 作者簡介（由學生自己抓要點用自己的語言概述）然后師點擊.課件作.總結、補充說明。
3、 石鐘山介紹（點擊幻燈片依圖介紹）。
4、 整體把握全文（演播全文，結束后點擊“應注意的字詞”。）
5、 掌握重點（要求學生結合文下注解自由誦讀、自主地.總結需要掌握的重點知識。師就特殊句式作補充講解）。
6、 把握行文思路（找出二疑、理解三笑、徹悟一旨學習作者.寫作考辨記的方法及其人文作風）。
7、 布置作業(yè)，為第二課時作準備
（欣賞歐陽修《醉翁亭記》與本文作對比閱讀。）
石鐘山記說課稿篇二十二
石鐘山是我國浙江省溫州市的一座著名的山峰，被譽為“東南第一峰”。我近日有幸登臨此山，感受了它的壯美和神奇，深受啟發(fā)。下面我將結合我的體驗，分享一下我的石鐘山心得體會。
第一段：石鐘山的壯觀景色。
登上石鐘山之后，我被其壯觀的景色所驚嘆。遠處的云海和綿延山脈構成了一幅雄奇的畫卷，令人心曠神怡。尤其是清晨和傍晚的時候，山上云霧繚繞，晨曦或余暉下的山峰更顯得神秘而美麗。站在山頂觀景臺，我感受到了大自然的鬼斧神工，真切體會到了什么是壯美。
第二段：石鐘山的文化底蘊。
石鐘山是一座具有悠久歷史和豐富文化底蘊的山峰。山上有許多古廟和碑刻，其中最著名的是大覺禪寺。這座寺廟始建于唐朝，是石鐘山的代表性建筑之一。寺內的文化氛圍濃厚，古老的建筑風格和僧人們的念經聲給人一種寧靜和平和的感覺。而山上的碑刻則記錄了歷代名人對石鐘山的贊譽和描繪，更增添了山峰的文化內涵。
石鐘山有著許多神奇的傳說。其中最著名的就是關于“石鐘”的傳說。相傳在山脈間有一座高聳而險峻的山峰，猶如一座巨大的鐘，因此得名石鐘山。關于這座“石鐘”的起源和形成有各種各樣的傳說，充斥著神奇和驚人的故事。這些傳說使得石鐘山更加神秘有趣，也讓我對它產生了強烈的好奇心。
第四段：石鐘山的挑戰(zhàn)與收獲。
登臨石鐘山并非易事，需要克服許多險阻和困難。山路崎嶇狹窄，鮮有扶手和護欄，需要時刻保持警惕。攀爬時還需要克服高山缺氧和體力透支等困難。然而，盡管困難重重，但是當我成功登頂，俯瞰群山和云海時，我感到了無以言表的喜悅和滿足。這種挑戰(zhàn)與收獲的感受讓我更加堅強和勇敢。
第五段：石鐘山給我?guī)淼膯l(fā)。
登臨石鐘山給予我很多啟發(fā)和思考。首先，我意識到人類與自然的和諧相處是多么重要。山峰壯美，卻需要我們保護山水環(huán)境，避免破壞。其次，攀登石鐘山的過程是一種對自我能力的考驗和提升，讓我更加相信自己能夠克服困難并取得成功。最重要的是，石鐘山讓我明白了珍惜和感恩的重要性，珍惜生活中的每一個美好瞬間，感恩大自然所賦予我們的一切。
總結：石鐘山是一座壯麗而神奇的山峰，深深地吸引著人們前來探索。它的壯觀景色、豐富文化底蘊、神奇?zhèn)髡f以及攀登挑戰(zhàn)與收獲，都讓人們留下了深刻的印象。石鐘山帶給我啟發(fā)的不僅僅是對大自然的敬畏，更是對自我能力和珍惜感恩的思考。我相信，石鐘山會繼續(xù)吸引著更多的人們前來探索，感受自然的震撼和人生的啟迪。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17428347.html】
