讀后感是一種對(duì)讀書(shū)體驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)的表達(dá)，它能夠幫助我們深入思考書(shū)中的思想和觀點(diǎn)。寫(xiě)讀后感要注意結(jié)構(gòu)的完整和層次的清晰，使文章更具有邏輯性和可讀性。以下是小編為大家搜集的一些經(jīng)典讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
中國(guó)古名著讀后感篇一
不知道中國(guó)名著讀后感怎么寫(xiě)?小編精心為你整理了中國(guó)名著讀后感,希望能幫到你。
手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，品味著從字里行間透露出年少輕狂時(shí)的童真，神思似乎也飄向了那份曾經(jīng)屬于我們的逍遙日子。
《朝花夕拾》，正同于它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風(fēng)燭殘年的歲月里寫(xiě)下的。
老了，累了，回味起童年時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心中還是會(huì)有當(dāng)初的味道，想必還別有一番滋味吧。
清晨綻放的鮮花有了晨曦會(huì)顯得更加?jì)赡?，到了夕?yáng)西下時(shí)分去摘取，失去了剛剛盛開(kāi)時(shí)的嬌艷與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風(fēng)韻，那若有若無(wú)的清香在風(fēng)的導(dǎo)送下，讓人浮想聯(lián)翩。
像是在嘗一道佳肴，細(xì)細(xì)咀嚼，幼年時(shí)童真的味道留在心頭，慢慢漾開(kāi)。
魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書(shū)。
少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書(shū)達(dá)理。
少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。
他懷念在百草園無(wú)憂無(wú)慮的日子，與小蟲(chóng)子們?yōu)槲?，仿佛這樣的童年才夠味兒。
趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺(jué)的神速，鉆進(jìn)百草園。
油蛉在這里低唱，蟋蟀也會(huì)來(lái)伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過(guò)的。
枯燥，乏味，是對(duì)魯迅先生在三味書(shū)齋的最好的詮釋。
稍稍偷懶一會(huì)兒，也會(huì)被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回來(lái)，整天除了讀書(shū)還是讀書(shū)，閑來(lái)無(wú)趣。
從書(shū)卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個(gè)孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
有人說(shuō)：要看一個(gè)人是不是真的會(huì)寫(xiě)文章，最主要還是看他的文章里有沒(méi)有感情。
老師也曾說(shuō)過(guò)：只有情感才能把文章變成有血有肉的。
我不得不承認(rèn)魯迅確實(shí)厲害，他的一切話語(yǔ)雖然平淡樸實(shí)，熾熱的情感卻展露無(wú)疑。
他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，向往與小蟲(chóng)子們打成一片的日子。
讀著讀著，仿若年邁的老人頓時(shí)變成了一個(gè)活力四射小孩子，身上散發(fā)著陽(yáng)光般的氣息。
小的時(shí)候，自己也曾擁有過(guò)那樣的光輝世紀(jì)。
喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過(guò)，頒著手指頭細(xì)數(shù)“一只，兩只……”;喜歡奔跑在林間小道，拋開(kāi)心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數(shù)是否;還喜歡躲在一個(gè)隱秘的地方，看著同伴進(jìn)進(jìn)出出找自己的忙碌身影，最后因?yàn)樽约憾愕募夹g(shù)太高超，無(wú)奈，只得向我低頭認(rèn)輸。
想到這里，心中有種竊喜的感覺(jué)，說(shuō)不上來(lái)是什么。
好象是一個(gè)小小的“陰謀”得逞了，又象是躲過(guò)了一場(chǎng)小小的“災(zāi)難”。
我們的童年漸行漸遠(yuǎn)，留下的是一個(gè)美麗的回憶。
《朝花夕拾》，去領(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會(huì)其中的幸福童年味兒吧。
瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂(lè)，童年，惹人懷念啊。
而激發(fā)出無(wú)比的責(zé)任感、愛(ài)國(guó)心;雖然沒(méi)有正面去描寫(xiě)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，卻仍然能使人深刻地體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的無(wú)窮的災(zāi)難，這部書(shū)堪稱得上是中國(guó)版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》;無(wú)悔這近乎不眠不休的一日一夜。
老舍先生是我非常欣賞的中國(guó)作家，之前也不過(guò)看過(guò)他的話劇茶館和幾個(gè)短篇，‘馬褲先生’、‘抱孫’、‘眼鏡’ …… 他那不著痕跡的幽默讓我徹底折服，他筆下的人物仿若一幅幅漫畫(huà)肖像，看似夸張滑稽，可是琢磨之下卻又發(fā)現(xiàn)如此神似。
隨著整本書(shū)臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在經(jīng)歷那樣一個(gè)年代，承受如此多的磨練后，展現(xiàn)得如此真實(shí)，區(qū)區(qū)一個(gè)小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)不同心態(tài)的中國(guó)人，已成為了那個(gè)年代整個(gè)中國(guó)的一個(gè)縮影。
還有很多很多，每個(gè)人都有自己不同的特征，但最終，經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報(bào)，善有善報(bào)!
《四世同堂》開(kāi)始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前那個(gè)黎明前最黑暗的時(shí)光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的美麗時(shí)刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個(gè)最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時(shí)光，其中一個(gè)關(guān)鍵詞自然是被中國(guó)人民深惡痛絕的日本鬼。
，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，使每一個(gè)描寫(xiě)他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生并沒(méi)有用非常激烈的語(yǔ)言去深批日本人。
一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫(xiě)、若有若無(wú)，蜻蜓點(diǎn)水般描寫(xiě)，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，通過(guò)這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也沒(méi)有全盤(pán)否定日本人民，這從書(shū)中小羊胡同1號(hào)門(mén)的一位日本老婦的言行舉止便可看出。
可見(jiàn)，對(duì)于日本人，作者還是很理智的。
書(shū)的另一個(gè)重點(diǎn)，便是漢奸了。
老舍先生筆下的他們讓人讀后對(duì)于他們的行為不禁咬牙切齒，而對(duì)于他們的死卻又無(wú)法覺(jué)得痛快。
書(shū)中沒(méi)有絕對(duì)的善與惡，無(wú)法用只言片語(yǔ)來(lái)判斷他們。
他們因日本人的到來(lái)而生，又因日本人的到來(lái)而死。
這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。
大赤包在獄中仍一直讓別人稱她冠所長(zhǎng)，仍一直相信日本人一定會(huì)就她出去，一直做著風(fēng)光無(wú)限的夢(mèng)，但夢(mèng)終究還是夢(mèng)，最后她還是慘死在獄中。
冠曉荷，我一直覺(jué)得他對(duì)日本人照了魔，無(wú)論何時(shí)何地，他對(duì)他們永遠(yuǎn)是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，對(duì)他們笑臉相應(yīng)，他對(duì)日本人就像當(dāng)初臣民對(duì)皇帝，就連提起都會(huì)心驚肉跳。
直到臨死，日本人要將他活埋的時(shí)候，他也沒(méi)有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時(shí)候，對(duì)于他的這些態(tài)度都稱之為“良民”。
祁瑞豐，藍(lán)東洋，胖菊。
，這些都是中國(guó)人的`敗類啊!而當(dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開(kāi)始對(duì)他們的行為慢慢感到疑問(wèn)，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?或許這是源于他們對(duì)金錢(qián)、權(quán)利的渴望，當(dāng)中國(guó)沒(méi)有被侵略的時(shí)候，他們無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，而日本人的目的是吞噬中國(guó)，俘虜中國(guó)，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國(guó)腐朽的封建思想才能達(dá)到目的。
這樣便給了漢奸們升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，而漢奸們又意識(shí)到了是日本人給他們帶來(lái)了錢(qián)與權(quán)，理所當(dāng)然他們更加擁護(hù)日本人，而還沒(méi)得到這些的，便更會(huì)使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國(guó)漢奸前赴后繼的情況。
“君。喻于義，小人喻于利”，漢奸們對(duì)利益的貪婪和渴望，自然使他們直接通向了死亡之路。
其實(shí)不僅是漢奸，當(dāng)今社會(huì)那些腐朽官員都是對(duì)自身的放縱，僅一“貪”字，便可至人于死地!
如果說(shuō)漢奸是那個(gè)時(shí)代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時(shí)的犧牲品吧!作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。
生活在一個(gè)極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個(gè)只會(huì)享樂(lè)，沒(méi)有思想，不懂正義、使命、。
國(guó)的女人!在媽媽的引導(dǎo)和支女們鬼魂的日。
中，她墮落了，她不在懂得。
惜自己甚至引以為榮!在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個(gè)純潔的善良的少女了，“珍珠港事變之前，招弟的任務(wù)是監(jiān)視西洋人，她干這種事很在行。
她，不光能盯住美國(guó)人、英國(guó)人，還能弄得德國(guó)人、意大利人、法國(guó)人、俄國(guó)人，一古腦都拜倒在她的石榴裙下。
她的肉體已經(jīng)國(guó)際化了。
”正所謂“時(shí)代造英雄”，時(shí)代也可以滅英雄，多少所謂的。
國(guó)者，心地善良的人都因?yàn)榻疱X(qián)權(quán)利的誘惑而失去了自己，失去了生活的方向，一點(diǎn)一點(diǎn)地墮落!野求，曾幾何時(shí)他也是一位有知識(shí)的。
國(guó)志士，可為了維持生計(jì)，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，家離。
散，自我墮落，錢(qián)先生說(shuō)得好，他是自己給自己挖了墳?zāi)埂?/p>
就連金三爺這種打過(guò)漢奸的人，就因自己的生意漸漸好轉(zhuǎn)而喜歡起日本人……
老舍在揭示當(dāng)時(shí)一些人性的墮落的同時(shí)，也反思了這樣一個(gè)問(wèn)題——為什么，為什么擁有幾千年?duì)N爛文明的泱泱大國(guó)會(huì)被日本欺辱?作者把問(wèn)題的根源指向了中國(guó)古老的家族文化。
家，在中國(guó)是禮教的堡壘，而這個(gè)堡壘卻容納了包括等級(jí)觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。
祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個(gè)博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會(huì)受之波及，這應(yīng)該就是他后來(lái)一直生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧!
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者吳承恩為讀者講述了唐僧和他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧的誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空的正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒的貪財(cái)，但又不缺乏善心，沙僧的心地善良、安于天命。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。
這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
中國(guó)古名著讀后感篇二
想必大家都明白這本《故鄉(xiāng)》是魯迅先生寫(xiě)的。在那里，每一個(gè)靈動(dòng)的文字都是一節(jié)美妙的音符，每一篇?jiǎng)尤说奈恼露际且坏烙礼v心底的`風(fēng)景。
此書(shū)中，有很多文章。讓我記憶深刻的，就是阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》了。阿長(zhǎng)是魯迅兒時(shí)的保姆，這篇文章記敘了“我”兒時(shí)和長(zhǎng)媽媽相處的七件事，刻畫(huà)了一位雖然沒(méi)有文化、粗俗、好事，但心地善良，熱心幫忙孩子解決問(wèn)題的保姆形象，我覺(jué)得魯迅先生對(duì)她充滿了尊敬、感激和還念之情。
還有魯迅與兒時(shí)閏土的喜愛(ài)，可真趣味！但中年閏土可不一樣了，閏土說(shuō)出來(lái)的第一句話就是：“老爺！”我們就明白，他們之間已經(jīng)隔了一層可悲的障壁了……變化真大。
這本書(shū)使我印象深刻。
中國(guó)古名著讀后感篇三
《西游記》是我很喜歡看的一本書(shū)。
唐僧師徒四人一路鏟妖除魔，歷經(jīng)艱辛萬(wàn)苦，終于取得了真經(jīng)。
在這里面我最喜歡孫悟空了。
孫悟空本領(lǐng)超群，智慧非凡，敢于向天地至尊和玉皇大帝挑戰(zhàn)，他嫉惡如仇，一身正氣，橫掃一切妖魔鬼怪，迎難而上，是一個(gè)光彩的英雄。
我認(rèn)為“三打白骨精”很精彩，白骨精分別變成一個(gè)柔弱的女子和可憐的老太太，都被孫悟空識(shí)破了，然后把他們打死了，唐僧以為孫悟空亂殺無(wú)辜，就念了緊箍咒，孫悟空忍著巨痛，還是把裝扮成老爺爺?shù)陌坠蔷蛩懒?，保護(hù)了師傅。
我佩服孫悟空的火眼金睛，能辨別真假，善惡的本領(lǐng)。不畏屈辱，迎難而上，不除妖怪，決不罷休的決心。令人感動(dòng)的還有他對(duì)師傅的一顆忠心。
現(xiàn)在我們周?chē)灿姓嫔泼莱髳旱氖?，我也要用孫悟空的火眼金睛去識(shí)別，對(duì)的要做，不對(duì)的要抵制，更不能做。
想想自己不認(rèn)真學(xué)習(xí)，貪玩，對(duì)老師，家長(zhǎng)的忠告當(dāng)耳旁風(fēng)，這就是在我身上的妖魔鬼怪，我要用金箍棒｛決心，毅力｝堅(jiān)決把它們鏟除掉，我就會(huì)一身正氣，成為優(yōu)秀的'少先隊(duì)員了。
中國(guó)古名著讀后感篇四
《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)成于清乾隆帝四十九年，原名《石頭記》。被評(píng)為中國(guó)文學(xué)成就的古典小說(shuō)及章回體小說(shuō)的巔峰之作，被認(rèn)為是“中國(guó)四大名著”之首。隨著這部不朽巨著的.巨大影響力，在現(xiàn)代產(chǎn)生了一門(mén)以研究紅樓夢(mèng)為主題的學(xué)科“紅學(xué)”。
《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大文學(xué)作品。作家曹雪芹是中國(guó)文學(xué)最偉大的作者之一，他出身高貴，晚年的生活卻貧困潦倒。他嘔心瀝血，用了十年時(shí)間，才寫(xiě)成了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。書(shū)中以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事為主線，寫(xiě)出了封建社會(huì)大家族由盛而衰的歷史，也刻畫(huà)了眾多性格鮮明的人物。
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)讓我時(shí)而高興時(shí)而憂傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
中國(guó)古名著讀后感篇五
最先接觸《戰(zhàn)國(guó)策》的時(shí)候是在初中，當(dāng)時(shí)是在同學(xué)家看到有一本白話文的，出于好奇，借來(lái)看了一段時(shí)間。但由于當(dāng)時(shí)知識(shí)范圍和興趣的有限，我對(duì)這本書(shū)的印象并不是很深。到最近，報(bào)了中國(guó)古典名著賞析后，竟然又可以用文學(xué)、歷史等多個(gè)角度讀它，然后我在網(wǎng)上找了原文和介紹看了一下，使我對(duì)它又多了解了一些。
《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書(shū)。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書(shū)名亦為劉向所擬定。主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)。全書(shū)按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫(xiě)，分為12策，共33卷，共497篇。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬(wàn)字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。
《戰(zhàn)國(guó)策》是現(xiàn)在保存下來(lái)的不多的記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史文獻(xiàn)之一。它是一部國(guó)別體史書(shū)。是依次分國(guó)家編寫(xiě)的。比較客觀地記錄了當(dāng)時(shí)的一些重大歷史事件，是戰(zhàn)國(guó)歷史的生動(dòng)寫(xiě)照。
讀《戰(zhàn)國(guó)策》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，眾多的游說(shuō)辨士都具備了兩種游說(shuō)本事，這就是道理游說(shuō)和道理說(shuō)辨。前者不辨，以道理說(shuō)服為主；而后者說(shuō)辨，以道理辯論為主。其不同點(diǎn)在于：前者的道理推理性極強(qiáng)，而后者的說(shuō)辨邏輯性極強(qiáng)。其相同點(diǎn)在于：兩者都是以道理為核心，或進(jìn)行說(shuō)服；或進(jìn)行說(shuō)辨。
比如說(shuō)《戰(zhàn)國(guó)策·雍氏之役》中，這是一則相當(dāng)精彩的謀略案例。謀劃和游說(shuō)的精彩，在于謀劃的關(guān)聯(lián)和游說(shuō)中的辨點(diǎn)都大大出乎意料之外。
案例中，蘇代的謀劃關(guān)聯(lián)：一是將關(guān)聯(lián)點(diǎn)與事件的大體走勢(shì)相聯(lián)系；一是將關(guān)聯(lián)點(diǎn)與人為改變最終結(jié)果的判斷分析相聯(lián)系。這兩點(diǎn)出乎意料的關(guān)聯(lián)，非蘇代莫屬。
案例中，蘇代的道理說(shuō)辨：一是將辨點(diǎn)設(shè)置在“楚比韓更難”的事實(shí)上，故能將“韓不向周征糧征兵”的一般事，辨成是“替韓隱瞞戰(zhàn)略企圖”的大事；一是將辨點(diǎn)設(shè)置在“韓的`戰(zhàn)略利益上”，故能將“韓以地與周”為觀止。
鬼谷子曰：“捭闔之道，以陰陽(yáng)試之，故與陽(yáng)言者依崇高，與陰言者依卑斜。此言說(shuō)的就是：“捭闔的道理，在于利用‘陰陽(yáng)’性質(zhì)的話題。當(dāng)獲得‘陽(yáng)’性質(zhì)方面的話題機(jī)遇時(shí)，要憑借高尚的心態(tài)方式應(yīng)對(duì)；當(dāng)獲得‘陰’性質(zhì)方面的話題機(jī)遇時(shí)，要憑借鄙視的心態(tài)方式應(yīng)對(duì)”。的小利，辨成是“韓能獲得整個(gè)周地”的大利。這兩點(diǎn)令人叫絕的辨點(diǎn)，既讓人貽笑大方，又讓人嘆。
由上可見(jiàn)了，當(dāng)面對(duì)周君憂患（‘陰’性質(zhì)方面）的話題機(jī)遇，蘇代將周君認(rèn)為難以辦到大事，或小看或輕視為容易辦到的小事，這正是蘇代的能力和自信所致。
張儀看似出了個(gè)高招，將楚王說(shuō)得是心花怒放?？墒钱?dāng)楚國(guó)與齊國(guó)絕交后，張儀卻“耍賴”再也沒(méi)有出現(xiàn)。楚國(guó)沒(méi)得到土地，齊楚兩國(guó)最終被秦國(guó)各各擊破了。
其實(shí)，從這個(gè)故事我們可以“管中窺豹”一般地看出《戰(zhàn)國(guó)策》中的那些策士的說(shuō)辭，大多都是引用生動(dòng)的寓言故事，或者是暗喻、譬喻等等，他們大多步步為營(yíng)，層層推進(jìn)，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)看似常理而又十分詭異的小觀點(diǎn)，讓你不斷對(duì)其進(jìn)行認(rèn)同，小觀點(diǎn)聚沙成塔，使得你最終不知不覺(jué)的對(duì)他的觀點(diǎn)表示贊成。
這就是我讀完全本書(shū)最大的感覺(jué)?！霸帯保「魃耸吭幃惖男愿癫徽f(shuō)，最令人稱道的就是說(shuō)客們的詭辯了。一則又一則充滿邏輯思想而又爭(zhēng)鋒相對(duì)的說(shuō)辭，一篇又一篇向君王們闡述自我見(jiàn)地的高談闊論，處處彰顯著策士們的睿智以及語(yǔ)勢(shì)磅礴。
不得不承認(rèn)，古人的智慧完全不亞于現(xiàn)代人。他們的思想、智慧使我徹底折服，這是《戰(zhàn)國(guó)策》給我?guī)?lái)的巨大震撼。
作為一個(gè)大學(xué)生，在現(xiàn)實(shí)的生活和學(xué)習(xí)中，也許有機(jī)會(huì)遇到一些棘手之事，所以從這本書(shū)中我們也可以學(xué)到，凡事要進(jìn)行系統(tǒng)的分析、預(yù)測(cè)，提出解決的辦法，從而讓自己能夠獲得更好的發(fā)展。并且要從多角度分析問(wèn)題，權(quán)衡利益關(guān)系，不能被表面現(xiàn)象所誤導(dǎo)，也不能被一時(shí)利益所誘惑，這樣才能跟好的把握事物的本質(zhì)。
中國(guó)古名著讀后感篇六
今年斷斷續(xù)續(xù)的又讀完了一遍《紅樓夢(mèng)》，掩卷而思，真有一種“云深不知處”之感，紅樓中那些可愛(ài)又可憐的女孩兒，牽動(dòng)著古往今來(lái)多少人的心啊。
曹雪芹筆下的人物都獨(dú)具人性，千人千面，沒(méi)有絲毫的雷同首先要說(shuō)的就是黛玉，黛玉多愁善感，體弱多病，身世孤單，精神壓抑，加上寄人籬下而又性情高傲敏感，使得自己十分脆弱。黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，時(shí)時(shí)小心，事事謹(jǐn)慎，言談舉止慎之又慎，恐怕被別人恥笑。
第一次見(jiàn)到寶玉其人時(shí)，油然而生了一種親切感。而寶玉眼中的黛玉，自然與眾人眼中的不同，“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)”。所以當(dāng)發(fā)現(xiàn)這個(gè)“神仙似的妹妹”沒(méi)有玉時(shí)，竟摘下自己的玉，狠命摔去。
很多人喜歡黛玉，不喜歡寶釵，我也佩服黛玉的美麗才情，但總覺(jué)得大家閨秀就應(yīng)該如寶釵般大度有氣量，不要像黛玉般小肚雞腸、尖酸刻薄。寶釵博學(xué)多識(shí)，深沉理智，端莊賢淑，然而也是一個(gè)苦命的女子，她的出嫁其實(shí)更多的是遵從母親之命，嫁給了一個(gè)不愛(ài)自己、亦不被自己所愛(ài)的丈夫。
紅樓女兒們個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明、美麗可愛(ài)，《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)每次讀都會(huì)有不同的感受，它真是一本值得我用一生去品讀的好書(shū)。
中國(guó)古名著讀后感篇七
今天我在家里看了一本書(shū)它的名字叫《西游記》，這本書(shū)的原著作者是吳承恩，是明朝的作者，書(shū)上的內(nèi)容情節(jié)寫(xiě)的很精彩，有精明能干，武藝高強(qiáng)的'孫悟空，有可愛(ài)貪吃的豬八戒，還有憨厚忠誠(chéng)的沙和尚等人物。
后來(lái)打鬧了天宮，被壓制在五指山下，經(jīng)過(guò)觀世音菩薩點(diǎn)化，遇見(jiàn)了唐僧，結(jié)拜為師徒。接著唐僧還收了八戒和沙和尚為徒弟。
唐僧師徒一行4個(gè)人翻山越嶺，千山萬(wàn)水去西天取真經(jīng)，他們?cè)诼飞蠑匮В驍×诵泳?，白骨精，玉兔精，金魚(yú)怪等許多怪物，一共歷經(jīng)九九八十一難。
讀過(guò)這本書(shū)后是我知道，團(tuán)結(jié)的重要性，遇見(jiàn)任何困難不退縮，大家齊心合力克服種種磨難，最終取得真經(jīng)。
中國(guó)古名著讀后感篇八
夜闌人靜的夜晚，躲開(kāi)白天城市的喧囂，讓自己沉浸在一片靜穆之中，在屬于自己的小天地里細(xì)品沈從文先生的《邊城》，思緒隨著書(shū)中人物的變化發(fā)展起起伏伏。
邊城寫(xiě)的是一個(gè)戀愛(ài)的故事，情節(jié)簡(jiǎn)樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個(gè)兒子天保和儺送，同時(shí)愛(ài)上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛(ài)的卻是儺送，當(dāng)天保明白了這個(gè)三角戀愛(ài)的實(shí)情，深知不能勉強(qiáng)，主動(dòng)退出了競(jìng)爭(zhēng)，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛(ài)著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對(duì)老船夫有誤會(huì)，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨(dú)自承擔(dān)所有的變故，在等著，等著那個(gè)也許永遠(yuǎn)不回來(lái)，也許明天回來(lái)的人。
如詩(shī)的邊城，詩(shī)意地演繹著人生，詩(shī)意地演繹著生活。書(shū)中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無(wú)限期等待又顯示著不完美。她的愛(ài)情悲劇可以說(shuō)是那個(gè)年代造成的，她和儺送本來(lái)完全可以結(jié)合在一起，培育出美麗的愛(ài)情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長(zhǎng)的遺憾。
而現(xiàn)在誰(shuí)會(huì)放棄自己的愛(ài)情呢？在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)誰(shuí)主動(dòng)放棄自己想要的東西，完美的愛(ài)情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛(ài)情，親情固然重要，但為了親情而放棄了愛(ài)情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛(ài)而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因?yàn)椴荒艿玫剿膼?ài)而離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。后來(lái)在陪伴她的楊馬兵向她說(shuō)明后，她才如夢(mèng)初醒，這實(shí)在讓人不免為她感到惋惜和可悲。
故事就這樣結(jié)束了，結(jié)局怎樣？給人留下了懸念，儺送最后回來(lái)了嗎？她們倆最后在一起了嗎？我不禁陷入了幻想之中，希望他們有情人能終成眷屬?？催^(guò)《邊城》，讓我對(duì)世間完美的愛(ài)情又一次產(chǎn)生了懷疑，對(duì)人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就應(yīng)該去爭(zhēng)取，爭(zhēng)取了，得不到，也就沒(méi)有什么可遺憾的了。
《稻草人》是葉圣陶的著作，是我國(guó)最早的一部童話集。它已經(jīng)傳承了近一百年了，一直深受孩子們的喜愛(ài)。書(shū)中的每一篇童話都角度新穎，十分有趣，為孩子們帶來(lái)了許多樂(lè)趣，讓孩子們受到了深刻教育。其中我最喜愛(ài)的就是《畫(huà)眉》。
故事講述了一只畫(huà)眉在一個(gè)公子哥兒家享受榮華富貴，每天處優(yōu)養(yǎng)尊，就是為了給公子哥兒唱歌。它開(kāi)始覺(jué)得很快活，日子久了它就不明白自己唱的`有什么意義，有什么趣味。直到有一天，畫(huà)眉因公子哥兒忘了關(guān)籠門(mén)，飛了出去，去尋找它想要探尋的答案。
畫(huà)眉又飛到了一個(gè)胡同，看見(jiàn)了一位拉三弦的黑大漢，一個(gè)十三四歲的小女孩站在旁邊唱歌，畫(huà)眉認(rèn)為它終于看見(jiàn)幸福的人了，可它又錯(cuò)了。女孩兒歌越唱越緊，結(jié)果嗓子啞了。黑大漢生氣了，數(shù)落女孩唱成這樣到時(shí)候憑什么要?jiǎng)e人的錢(qián)。畫(huà)眉明白了女孩唱歌是為了別人，黑大漢拉弦也是為了別人，他們只是掙一點(diǎn)糊口錢(qián)，一點(diǎn)趣味也沒(méi)有。
畫(huà)眉見(jiàn)了這些不幸的人，知道了自己以前也是很可憐的，“始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼?！碑?dāng)別人的兩條腿，成為別人做菜的機(jī)器，做別人的樂(lè)器，為什么會(huì)有這樣毫無(wú)意義、毫無(wú)樂(lè)趣的生活呢？是他們都沒(méi)有自由！因?yàn)樯钏?，他們都失去了自由。匈牙利?shī)人裴多菲說(shuō)過(guò)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！弊杂傻膬r(jià)值甚至高于生命和愛(ài)情。要想有尊嚴(yán)，有意義地生活，一定要擁有自由。
明白了這一切，畫(huà)眉決定不回去了。它來(lái)到了自由的原野之中，四處不再有籠子的欄桿圍住它，它愿意怎樣就怎樣，再遇見(jiàn)了不幸的人或事，它就用歌聲為他們驅(qū)除愁苦，真是“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹(shù)高低?！睆拇耍?huà)眉就這樣自由快樂(lè)的生活著。
中國(guó)古名著讀后感篇九
近期，電視劇《三國(guó)》正在一度熱播。因?yàn)橛械募瘎∏榈母淖儯钗姨湫苑?。這或許是由于我對(duì)《三國(guó)演義》的理解吧！
諸葛亮可謂是大伙推崇的人了。在書(shū)中，他是智慧的化身。草船借箭，火燒赤壁，三氣周瑜……各種事例無(wú)一不體現(xiàn)出他的“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里以外”的'確，他有著淵博的軍事，軍事政治才能和經(jīng)天緯地之才。他未出茅廬便知三分天下，也來(lái)自于對(duì)天下大勢(shì)的調(diào)分?jǐn)?shù)查詢析?！冻鰩煴怼分械摹熬瞎M瘁，死而后已”更證明這位蜀國(guó)賢相不只有安邦治國(guó)的軍政才能，而且有為國(guó)家興亡的捐軀精神。
書(shū)中的歷史人物深深地打動(dòng)了我。劉關(guān)張的團(tuán)結(jié)一心，勇往直前，讓我領(lǐng)悟到團(tuán)結(jié)的力量與頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神，讓我知道了默默無(wú)私的貢獻(xiàn)精神的偉大。每當(dāng)我翻開(kāi)《三國(guó)演義》，閱讀那一段段蕩氣回腸的文字，心里總會(huì)響起一種共鳴，感到一種震驚。我仿佛來(lái)到了歷史的星空，我的眼前又浮現(xiàn)出了昔日群雄逐鹿的情景。從中我了解了應(yīng)以智處事，以勇克難，以信待人……就會(huì)成為一個(gè)充滿活力的人，一個(gè)成功的人。一個(gè)人的能力有限，但假如失去了勇往直前的精神，大家將會(huì)變得沒(méi)生氣，心灰意冷。作為大家來(lái)講，在以后的生活中，會(huì)遇見(jiàn)很多困難，那樣，大家就應(yīng)該樂(lè)觀積極的面對(duì)，堅(jiān)持不懈地努力，概要和吸取自己失敗是什么原因和依據(jù)，再采取手段改正糾偏。大家的生活就會(huì)走向一個(gè)正確的軌道。
“書(shū)本是人類進(jìn)步的階梯”，只有多念書(shū)，讀好書(shū)，好念書(shū)，才可以勵(lì)志圖志。
中國(guó)古名著讀后感篇十
中國(guó)有很多優(yōu)秀的作家，名著讀后感怎么寫(xiě)呢?我給大家整理了下面的文章歡迎閱讀。
但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。
他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。
這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。
這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。
這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變-態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見(jiàn)，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割。
可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。
這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。
王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。
葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹?/p>
在《王子安》中作家對(duì)考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸?chǎng)考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo);他們盼望喜報(bào)，坐立不安，如癡如狂，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫(huà)細(xì)致入微。
作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變-態(tài)心理的描寫(xiě)，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。
所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐朽制度對(duì)民族精神之摧殘。
反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。
這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。
《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn):作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。
再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。
她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。
她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛(ài)情。
例如:《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。
王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿。
《聊齋志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。
《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)提出的新的愛(ài)情觀。
《阿寶》和《連城》是在愛(ài)情觀上別開(kāi)聲面的作品。
《阿寶》寫(xiě)的是一個(gè)迂訥的孫子楚，不顧門(mén)第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。
女戲曰:“渠去其枝指，余當(dāng)歸之”。
他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。
后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室。
精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。
這個(gè)故事寫(xiě)的是癡情，全篇筆筆寫(xiě)癡，字字關(guān)情。
它鼓勵(lì)讀者:在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想。
這種愛(ài)情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強(qiáng)烈的市民意識(shí)，具有進(jìn)步的民主思想。
《連城》寫(xiě)孝廉之女連城詩(shī)求偶，喬生的詩(shī)受到它的賞識(shí)，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈(zèng)金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，“傾城結(jié)想，如饑似啖”。
但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。
不久女病，需男胸肉一錢(qián)，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。
后來(lái)女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。
再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻。
《連城》給了人一個(gè)全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。
喬生愛(ài)連城，是因?yàn)樗p識(shí)了自己的詩(shī)。
連城愛(ài)喬生，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘场?/p>
這樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫(huà)人心得險(xiǎn)惡，或描寫(xiě)統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢。
總之，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫(huà)圖是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。
例如:有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。
此外，猥褻的語(yǔ)言和淫穢的描寫(xiě)也不少
今天，我有幸讀了“四大名著”之一。
--《西游記》
我們先來(lái)介紹一下他吧。
吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，山陽(yáng)(今江蘇淮安)人，嘉靖二十九年(1550)中了舉人，嘉靖四十五年(1566)任浙江長(zhǎng)興縣丞，晚年又被任為荊王府記善。
神佛妖魔故事在我國(guó)有創(chuàng)作系統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，也受外來(lái)的主要是印度佛教文學(xué)的影響。
除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來(lái)方士、道士然后是藝術(shù)家、民間藝人和文人的虛構(gòu)。
《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和這種社會(huì)的宗教性觀念和風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，但也融入了作者自己的喜怒好惡。
在人們的傳統(tǒng)觀念中，神仙都是正義的化身，但在《西游記》中，吳承恩卻將神與魔一視同仁，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖釋迦如來(lái)，都是被捉弄的對(duì)象，不少妖魔倒是可親可愛(ài)、有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孫悟空便是最突出的一個(gè)。
它是個(gè)玉帝口中的妖猴，不被天庭認(rèn)可，但它率真可愛(ài)，不受天規(guī)約束，為了追求自由平等，它不惜大鬧天宮，敢和天斗，敢和神爭(zhēng)，它是我最喜愛(ài)的英雄。
在《西游記》中，吳承恩還塑造了許多滑稽人物，其中最典型的代表就是豬八戒，這是個(gè)取經(jīng)路上最不誠(chéng)心的人，動(dòng)不動(dòng)就要分行李回高老莊，還貪吃貪睡，偷奸?；宦飞萧[了不少笑話，是孫悟空口中的呆子、夯貨，但這個(gè)人物被吳承恩寫(xiě)得生動(dòng)活潑，不但不惹人厭，反倒惹人喜愛(ài)。
在這本書(shū)中我最不喜愛(ài)的人物是唐僧，這是個(gè)迂腐無(wú)用的人，不辨善惡，不分忠奸，孫悟空為了保護(hù)他，吃盡了千辛萬(wàn)苦，而他卻常受人挑撥，不去詳察，動(dòng)不動(dòng)就念“緊箍咒”，還要把孫悟空趕回花果山，恨死他了。
不過(guò)他身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方，那就是為了自己的理想和追求，不懼艱險(xiǎn)，勇往直前 。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象:唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞 。
《西游記》有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方,作為二十一世紀(jì)的小學(xué)生,我想,除了學(xué)習(xí)他們有堅(jiān)定的信念與頑強(qiáng)的毅力,不悲觀,不氣餒,齊心協(xié)力,團(tuán)結(jié)一心的精神外,更要為了祖國(guó)的富強(qiáng)和昌盛,努力學(xué)習(xí),煉好一身本領(lǐng),克服學(xué)習(xí),生活中遇到的各種困難與挫折,成為祖國(guó)的`棟梁之材.
要熱愛(ài)書(shū),它會(huì)使你的生活輕松它會(huì)友愛(ài)地來(lái)幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想,感情和時(shí)間;它會(huì)教導(dǎo)你尊重別人和你自己;它以熱愛(ài)世界,熱愛(ài)人類的情感來(lái)鼓舞智慧和心靈. 熱愛(ài)書(shū)吧,這是知識(shí)的泉源!只有知識(shí)才是有用的,只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng),忠誠(chéng)和有理智的人,成為能夠真正愛(ài)人類,尊重人類勞動(dòng),忠衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)身的美好果實(shí)的人.我覺(jué)得,當(dāng)書(shū)本給我講到聞所未聞,見(jiàn)所未見(jiàn)的人物,感情,思想和態(tài)度時(shí),似乎是每一本書(shū)都在我面前打開(kāi)一扇窗戶,日讓我看到一個(gè)不可思議的新世界.每一本書(shū)是一級(jí)小階梯,我每爬一級(jí),就更脫離畜生而上升到人類,更接近美好生活的觀念,更熱愛(ài)這書(shū).
讀書(shū),這個(gè)我們習(xí)以為常的
平凡過(guò)程,實(shí)際上是人的心靈
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。
這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。
和上下古今一切民族的偉大
智慧相結(jié)合的過(guò)程.
看書(shū)和學(xué)習(xí)是思想的經(jīng)常營(yíng)養(yǎng),是思想的無(wú)窮發(fā)展……岡察洛夫
不讀書(shū)的人,思想就會(huì)停止……狄德羅
任何一本書(shū)的影響莫過(guò)于使讀者開(kāi)始作內(nèi)心的反省……卡菜爾
書(shū)的真正目的在于誘導(dǎo)頭腦自己去思考……莫利
讀書(shū)是在別人思想的幫助下,建立起自己的思想……魯巴金
是我完整地讀過(guò)第一篇現(xiàn)代詩(shī)文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇?jiǎng)尤说拇笞?，讀完之后，有一種從未有過(guò)的感覺(jué)忽然在我的腦子里晃動(dòng)。
這篇文章是我國(guó)著名的文學(xué)家，我從小就聽(tīng)說(shuō)的名字--冰心寫(xiě)的。
在小的時(shí)候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒(méi)有機(jī)會(huì)看她的作品，那時(shí)的我還只懂得什么叫古詩(shī)，還不清楚現(xiàn)代詩(shī)的格律與古詩(shī)詞的韻律有什么區(qū)別。
有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩(shī)比古代詩(shī)更生動(dòng)上口，給人的情趣更高。
在不知不覺(jué)中我便迷上了現(xiàn)代詩(shī)。
中國(guó)古名著讀后感篇十一
我讀了一本書(shū)，它由孔子在講課的時(shí)候弟子記錄下來(lái)的由語(yǔ)言編成的《論語(yǔ)》。現(xiàn)在就讓我來(lái)介紹一下孔子吧。孔子，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人，生于公元前551卒于公元前479年。它是我國(guó)古代最偉大的教育家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后人稱為圣人。
《論語(yǔ)》即孔子的論和語(yǔ)，論就是議論，語(yǔ)就是告知，使人有所覺(jué)悟。它是一部含義深遠(yuǎn)的古代學(xué)術(shù)理論，內(nèi)容大多是孔子回答別人的言論。
《論語(yǔ)》是一部偉大的'思想總集，他記錄了偉大的教育家、思想家——孔子的言行，是后人了解和研究孔子最可靠的原始資料。《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅卻含義深刻，字字珠璣，耐人回味。字回行間滲透著圣人的思想、言行和處世為人之道?？梢哉f(shuō)《論語(yǔ)》是中國(guó)文學(xué)最成功的傳記書(shū)之一。它對(duì)我國(guó)2500年的思想文化價(jià)值取向的影響，與《圣經(jīng)》對(duì)西方人一樣，深刻而廣泛。
中國(guó)古名著讀后感篇十二
成吉思汗這本書(shū)寫(xiě)的很客觀，有些史詩(shī)的味道，雖然看過(guò)很多關(guān)于這個(gè)民族這個(gè)偉大人物的書(shū)，不過(guò)這本確實(shí)有些新意，畢竟是外國(guó)人無(wú)私的研究外國(guó)人，很有些看熱鬧不怕事大的勁頭，全書(shū)從蒙古的由來(lái)、興起、鼎盛以時(shí)間的順序記述了成吉思汗的一生。書(shū)中詳盡介紹了成吉思汗所征伐的民族的興衰演變，使我對(duì)歷史上的很多少數(shù)民族歷史的認(rèn)識(shí)從原有的塊狀連貫到了帶狀，受益菲淺。
如契丹人，他們的發(fā)展就有了脈絡(luò)，契丹屬通古斯種(蒙古人也屬此種，非突厥種)，興盛后建立遼，被金滅后跑到今阿爾泰附近建立西遼，西遼君主得罪了成吉思汗，結(jié)果被滅，而且按照成吉思汗的習(xí)慣是，一個(gè)不剩殺光。
再有比如西夏，是吐蕃的一支從青海進(jìn)入今寧夏、河?xùn)|建立的國(guó)家，興盛了幾百年，大多信仰佛教部分信仰____，為啥現(xiàn)在那里確實(shí)回族自治區(qū)，信伊斯蘭教了呢，是因?yàn)樗麄兊米锪顺杉己梗杉己咕筒∈庞诖说?，他臨終時(shí)對(duì)窩闊臺(tái)說(shuō)，由于西夏沒(méi)有主動(dòng)投降竟敢抵抗才使自己帶病還要征伐他們，故而我死后要盡滅其種，這個(gè)狠的厲害，意思就是喘氣的一個(gè)不留，別管是人還是牲口。
400個(gè)工匠隨軍其余的一個(gè)不剩，這里面包括主動(dòng)投降的城市，按照成吉思汗的邏輯，這種沒(méi)骨氣的留著是禍害，當(dāng)然一個(gè)不剩。蒙古騎兵出征的時(shí)候算上幾個(gè)附庸民族的騎兵加起來(lái)也就21萬(wàn)人，結(jié)果就殺了不下500萬(wàn)人，是整個(gè)西方蒙受了巨大的損失。其實(shí)殺的漢族是最多的，蒙古騎兵南下的時(shí)候中國(guó)漢族大概有1億，結(jié)果元朝建立后，普查結(jié)果是只有900萬(wàn)人口了。
西方稱這次蒙古騎兵的西征為上帝之鞭也有稱為真主之鞭的，書(shū)中記載此話是成吉思汗所說(shuō)，意思就是因?yàn)槟銈冞@幫該殺的人，犯了錯(cuò)，真主讓我來(lái)代她殺光你們以示懲戒的。這個(gè)接口也夠狡猾。該結(jié)束的終歸要結(jié)束，現(xiàn)在的蒙古國(guó)終于只有200萬(wàn)人口了，想要在舞上帝之鞭恐怕不行了。
中國(guó)古名著讀后感篇十三
他曾4次差點(diǎn)餓死、3次被追殺亡命、2次全軍覆沒(méi)、3次眾叛親離，但每次他都在絕境中爆發(fā)出瘋狂的意志，卷土重來(lái)，直至征服全世界。這是成吉思汗征服世界的歷史，更是一部成吉思汗的個(gè)人征服史。成吉思汗及其子孫打下的蒙古帝國(guó)地跨歐亞，是世界歷史上最龐大的帝國(guó)，極盛時(shí)期版圖東到太平洋，北抵北冰洋，西達(dá)黑海沿岸，南至南海。今天的匈牙利、波蘭、俄羅斯、韓國(guó)都曾是大蒙古帝國(guó)的一部分。他9歲喪父，又連遭族人、部眾的拋棄，從貴族之家墜入痛苦的深淵，險(xiǎn)些在荒原中餓死;六七年后，被死敵泰赤烏人生擒，死里逃生，重回流亡之路，幾年的積蓄毀滅殆盡;41歲時(shí)，早已統(tǒng)一蒙古部落的成吉思汗卻再次潰敗，只剩下19人追隨左右??然而，成吉思汗卻憑借他驚人的意志，頂住了一次次失敗的打擊，每次都能在短時(shí)間內(nèi)迅速榨取敵人的經(jīng)驗(yàn)、力量，以更強(qiáng)大的自我卷土重來(lái);通過(guò)不斷的浴血奮戰(zhàn)，以極少的兵力橫掃歐亞大陸，創(chuàng)建了世界上最龐大的帝國(guó)——蒙古帝國(guó)。極盛時(shí)期的蒙古帝國(guó)覆蓋了當(dāng)時(shí)的半個(gè)世界，將40多個(gè)國(guó)家、720個(gè)民族一一收入囊中?！绑w力堅(jiān)強(qiáng)，只能戰(zhàn)勝獨(dú)夫;意志堅(jiān)強(qiáng)，才能戰(zhàn)勝萬(wàn)眾?！背杉己箤?duì)他的孫子忽必烈說(shuō)。這本書(shū)，使我們?cè)跓嵫序v的世界征戰(zhàn)中，領(lǐng)悟一代世界征服者最樸實(shí)的征服之道。蒙古族的殺戮、冷酷不值得推崇，但是成吉思汗不屈不撓的個(gè)人意志以及領(lǐng)導(dǎo)魅力值得學(xué)習(xí)。成吉思汗治國(guó)方面的精辟策略，獨(dú)具慧眼的用人之道以及博大的胸懷和高尚的人格使他成為了前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的偉大帝王。同時(shí)，也為后代統(tǒng)治者樹(shù)立了永遠(yuǎn)適用的統(tǒng)治法則。
天命。鐵木真的父親是當(dāng)時(shí)蒙古一個(gè)部落的首領(lǐng)，當(dāng)鐵木真降生的那一刻，他的父親打了一場(chǎng)大的勝仗。因此，他被稱為是該部落的“福星”。根據(jù)蒙古人的習(xí)慣，他父親就用被擊敗首領(lǐng)的名字為他命名，以顯示其家族的戰(zhàn)功。同時(shí)，他的父親還驚喜的發(fā)現(xiàn)剛出生的兒子手里緊緊的握著一塊象長(zhǎng)矛一般的凝血，便感嘆這是天命：鐵木真將來(lái)必定會(huì)成為草原上的一位大英雄。鐵木真在蒙古語(yǔ)里是“鐵的變化”的意思。從一塊礦石到一塊鐵是要經(jīng)過(guò)烈火冶煉的。苦難、苦斗、苦戰(zhàn)伴陪了他一生。同時(shí)也造就了這個(gè)震驚世界的成吉思汗。
鐵木真的一生與三個(gè)奴隸有不解之緣：一個(gè)是與他同甘共苦了一生的老仆人豁阿黑臣，一個(gè)是把愛(ài)心全部奉獻(xiàn)給他而不求回報(bào)的合答安，另一個(gè)就是他最倚重的大將木華犁。豁阿黑臣在鐵木真還沒(méi)有降生的時(shí)候就在他們家當(dāng)奴隸，一生為這個(gè)家忠心耿耿，不管后來(lái)鐵木真的父親被敵人毒死后他們家有多么的悲慘都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)。美麗的合答安少年時(shí)曾經(jīng)救過(guò)鐵木真的命，后來(lái)在上天的安排下她在多年后又回到了鐵木真的身邊。她有著極強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)性，每當(dāng)鐵木真沖動(dòng)的時(shí)候，她總是有辦法使他平息下來(lái)。也因此使眾多百姓免于死在馬刀之下。木華犁曾是鐵木真敵人的將領(lǐng)，鐵木真佩服他的忠和勇，而木華犁也敬佩鐵木真的胸懷，于是便死心塌地跟隨他征戰(zhàn)一生，立下了數(shù)不清的大功。
治國(guó)奇略。打下了金國(guó)中都是成吉思汗的重大勝利。而得到一位可以幫他治國(guó)安邦的謀臣耶律楚材卻是他更大的勝利。耶律楚材向他提出“天下可以馬上得之，卻不可馬上治之”，“以儒教治國(guó)，以佛教治心”的精辟建議，他對(duì)此番薦言十分贊賞，并且也確實(shí)將其方案實(shí)施到實(shí)處。
最值得一提的是成吉思汗是信奉長(zhǎng)生天的。用中國(guó)人的話來(lái)講就是相信老天爺?shù)摹６鴮?duì)于信奉耶酥的，安拉的，佛祖的，太上老君的，孔夫子的一律接受，而且相當(dāng)尊重。他從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樾叛龅牟煌M(jìn)行過(guò)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)年在他的統(tǒng)治范圍內(nèi)，上百種宗教信仰共存，而且來(lái)自不同信仰和文化背景的老百姓非常和諧的生活在一起。這樣的局面在整個(gè)的人類歷史長(zhǎng)河中都是少見(jiàn)的一幕。帝王將相在歷史舞臺(tái)上永遠(yuǎn)都是主角，一個(gè)民族甚至世界的歷史格局往往因?yàn)橐晃粋ト说某霈F(xiàn)而發(fā)生了決定性的變化。偉人，是說(shuō)他具備了常人所不具備的才能，創(chuàng)造過(guò)超乎常人的偉大功績(jī)。偉人首先是人，人總是有人性的，人性總是有弱點(diǎn)的，他也會(huì)妒忌，多疑，自負(fù)和殘忍。但偉人一定是智者，所以他才是個(gè)成功者。
中國(guó)古名著讀后感篇十四
當(dāng)我在漫長(zhǎng)的暑假中讀了這本書(shū)，我開(kāi)始覺(jué)得《狼圖騰》是我感受最深的一本書(shū)。書(shū)中的內(nèi)容既深厚又好懂，而且真情真意。
書(shū)中記到，蒙古族很信奉狼，做什么都跟狼學(xué)，所以蒙古人才那么精。狼無(wú)論做什么事都計(jì)劃好了。狼攻擊或者狩獵的時(shí)候，總會(huì)有秩序并且有章法的攻擊敵人，好像經(jīng)過(guò)了統(tǒng)一的訓(xùn)練似的。而且我覺(jué)得狼也很具備團(tuán)結(jié)精神：狼不顧自己，為后面的狼做充足的準(zhǔn)備，無(wú)論是母狼還是公狼，都會(huì)奮不顧身的為自己的群體奮戰(zhàn)，但他們也是為自己而斗。
作者筆下的狼，也會(huì)復(fù)仇，也會(huì)報(bào)恩。小狼抓了，兄弟死了，狼會(huì)有精密的計(jì)劃去報(bào)仇敵人；羊少了的話，狼也不會(huì)去全部吃掉。所以我認(rèn)為，狼是一種感情非常豐富的種族。狼的感情不僅豐富，而且作戰(zhàn)發(fā)法也十分精密。
不過(guò)《狼圖騰》中的狗也是忽略不了的，狗這種動(dòng)物很效忠于人類。在《狼圖騰》中，有狗養(yǎng)著幼狼的事，也有一只像狼、像狗的“狼狗”，這只狗雖然有狼的性子，但是和陳陣待的日子久了，這只狗也對(duì)陳陣有了好感，狗最終還是會(huì)愛(ài)自己的主人的。蒙古人的狗，怎么說(shuō)也是個(gè)比較好的幫手，它能幫著人趕狼，陳陣撿回來(lái)的這只狗，雖然會(huì)咬人，但咬死的狼也不少。狗還是有狗性的。
狼對(duì)蒙古人有好大的用處，蒙古人打仗也是跟狼學(xué)的，要不是看了這本書(shū)，現(xiàn)在還不知道呢！怪不得蒙古人打仗時(shí)那么精，原來(lái)都是跟狼學(xué)的。狼抓獺子倒是挺有一手，還在獺子冬眠的時(shí)候捕捉，而且還剛好在初冬長(zhǎng)齊了御寒皮毛。這一切的一切，都感覺(jué)像策劃好了似的`！不過(guò)每一頭狼在抓捕獵物前都會(huì)熟悉好場(chǎng)地，這也導(dǎo)致了巴圖騎馬時(shí)狼把馬逼到池塘沼澤里的事情。而且還是在雪天的下午。
寒假，我讀了不少書(shū)，《童話故事》、《中國(guó)寓言故事》、《安徒生童話故事》等，但我最喜歡的是《中國(guó)寓言故事》。其中《疑鄰?fù)蹈饭适拢屛沂芤娣藴\。
書(shū)中講述了一個(gè)鄉(xiāng)下人把斧頭落在了地窖里，幾天以后，他要用斧頭，可怎么找也找不到。他以為鄰居的小孩來(lái)過(guò)，就懷疑是他給偷走的。又過(guò)了幾天，他去打開(kāi)地窖門(mén)，進(jìn)到地窖才發(fā)現(xiàn)前些日子丟的斧頭正躺在自己的地窖里呢。這個(gè)故事告訴我們：遇到問(wèn)題要調(diào)查研究再作出判斷，絕對(duì)不能毫無(wú)根據(jù)地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，容易傷害人的。其實(shí)在我們身邊像這樣的事，也常常發(fā)生。
互相猜疑，導(dǎo)致不必要的傷害。
中國(guó)古名著讀后感篇十五
茶館，沒(méi)事兒喝茶，彼此嘮家常，談世事的地方。誰(shuí)可曾想在老舍的筆下，它搖身一變竟成了一個(gè)小小的社會(huì)縮影。地道的語(yǔ)言，真實(shí)的場(chǎng)面，人物栩栩如生，寫(xiě)的太現(xiàn)實(shí)。這和老舍的生活環(huán)境是分不開(kāi)的老舍出生于一北京大雜院中，一戶舒姓的'滿族貧民家。父親是護(hù)軍，母親靠洗衣賺錢(qián)。父親早逝之后，生活更為窘迫，但幸運(yùn)之神眷顧了老舍。
一為慈善家資助老舍上學(xué)，使他收到良好教育。
在老舍自身的不懈努力下。他漸小有成就。在之后的創(chuàng)作過(guò)程中，而是的境遇更是深深影響著他。而《茶館》之所以有〝小中見(jiàn)大〞的特色，與其是平民出身也有密切聯(lián)系。同樣，老舍的手法也是獨(dú)一無(wú)二的其中最突出的一點(diǎn)便是全劇只有三幕，一幕一時(shí)段，干警。簡(jiǎn)潔，也十分容易表現(xiàn)劇情，與其說(shuō)是時(shí)間變遷不如說(shuō)是歷史變遷。人物表現(xiàn)年代，而年代又作為人物表現(xiàn)的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看〝歷史劇〞的眼光評(píng)審這部巨作。
其二，盡管茶館人呆，三教九流植被也不少。但是幾位人物始終貫穿全劇，起著核心作用。
三、常四爺（正義之士，十分愛(ài)國(guó)，體格健康）松二爺。常四爺兩位茶客與王掌柜交情還不錯(cuò)而在這所謂〝熱鬧〞的茶觀眾，要找出幾個(gè)掏心掏肺的件阿婆人還真不容易。聽(tīng)聽(tīng)！說(shuō)的不是客套話便是奉承話。我雖不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通過(guò)這有點(diǎn)人情味兒和有〝良心〞的三人談話使人更深刻的體會(huì)到世態(tài)炎涼啊！發(fā)人深思。
其三，子承父業(yè)。
中國(guó)古名著讀后感篇十六
話說(shuō)北宋末年，奸臣當(dāng)?shù)?，許多英雄好漢都被逼上了梁山，豎起了“替天行道”的錦旗，扶困濟(jì)貧，從此走上了反抗道路。可后來(lái)因?yàn)樗谓囊粋€(gè)“光宗耀祖，大好前程”的封建思想，使得梁山好漢們成為官府的傀儡，在黑暗的官場(chǎng)中，一個(gè)個(gè)中奸計(jì)而枉死。梁山就這么悲劇性的覆滅了。
世人無(wú)不唏噓。但，其中可歌可泣之事又是那么令人蕩氣回腸、感慨萬(wàn)分。古往今來(lái)，行走江湖不外乎一個(gè)“義”字。這短短的三筆，卻承載了多少兒女情長(zhǎng)，肝腦涂地的故事！
記得宋江被宣判死刑送往刑場(chǎng)時(shí)，埋伏在人群中的梁山將士們眾志成城、傾巢出擊，與官府展開(kāi)了一場(chǎng)驚天地泣鬼神的廝殺，殊死搏斗之后，最終救出了宋江。他們的豪氣沖天，桀驁不馴，為了兄弟甘愿赴湯蹈火，深深地顛覆了我們心中對(duì)“義”的認(rèn)知。何謂真正的“義”？此時(shí)此刻，梁山好漢們已經(jīng)用自己的行動(dòng)向后人詮釋著﹕為兄弟赴湯蹈火在所不惜，即“義”；民心所向，即“義”；善與正，即“義”！
在朝廷眼中，身為“強(qiáng)盜”的梁山好漢們，路見(jiàn)不平，幫助陌生的老漢救她的女兒于水火之中；面對(duì)貧困百姓的求助，他們仗義疏財(cái)；為了解救兄弟，哪怕前方是刀山火海，他們勇往直前；即使是要在牢籠中度過(guò)一生，又或是在斷頭臺(tái)上結(jié)束生命，他們也敢作敢當(dāng)……他們用自己的生命書(shū)寫(xiě)了“義”字，用自己的生命來(lái)演繹了“義”字。此時(shí)此刻，“舍生取義”已不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的成語(yǔ)，它代表了神圣不可侵犯的正義，代表了那至高無(wú)上的精神！
即使在最后，他們悲慘地死去了，但這又有什么關(guān)系呢？成與敗，已經(jīng)不重要了，重要的是他們所做的一切，他們那至死不渝的忠，他們那比山高比海深的情……那份高尚忘我的義所展現(xiàn)出來(lái)的精神，將永遠(yuǎn)回蕩在人間，這才是真正重要的！
那些長(zhǎng)眠于地底之下的梁山英魂們啊，你們雖然死了，但你們的魂卻深深地活在了我們的心中。就算你們?cè)俪了蝗f(wàn)年，也仍會(huì)被后人永世傳頌。因?yàn)?，你們是永垂不朽——“義”的化身！
中國(guó)古名著讀后感篇十七
《草房子》是文學(xué)家曹文軒寫(xiě)的一本兒童讀物，它語(yǔ)句優(yōu)美，故事情節(jié)曲折生動(dòng)。故事描寫(xiě)的是一個(gè)叫桑桑的男孩終身難忘刻骨銘心小學(xué)生活。小說(shuō)通過(guò)禿鶴、紙?jiān)?、?xì)馬、杜小康四個(gè)同學(xué)的性格特征、家庭背景和學(xué)習(xí)生活的描寫(xiě)，讓我感受到孩子之間毫無(wú)瑕疵的純情，以及同學(xué)之間互相幫助的場(chǎng)景。
“禿鶴”是一個(gè)禿頂?shù)暮⒆?。隨著日子的'流逝，六年級(jí)的“禿鶴”感覺(jué)到了自己的禿頂是學(xué)生戲弄的對(duì)象。自尊心受到了傷害，“禿鶴”為此做出了反常之舉。他用不上學(xué)來(lái)逃避同學(xué)異樣的眼光，用生姜擦頭希望在七七四十九天后長(zhǎng)出頭發(fā)，用戴帽子企圖遮掩自己的禿頭，當(dāng)這先都失敗時(shí)，他索性在會(huì)操上亮出禿頭，導(dǎo)致學(xué)校錯(cuò)失了“第一”的榮譽(yù)，這樣，禿鶴用他特有的方式，報(bào)復(fù)了所有的人。
這本書(shū)魔力般的吸引了我，我與文中的小主人公桑桑同樂(lè)同悲，當(dāng)看到桑桑生病時(shí)，我哭了，這是第一次為書(shū)中的主人公而哭，因?yàn)?，我怕，怕桑桑?huì)死掉，我對(duì)著天祈禱，保佑桑桑能度過(guò)難關(guān)，人間處處有真情，在，《草房子》里，我看到了令人落淚的真情。
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