演講稿的開頭要引起聽眾的注意，結(jié)尾要給人留下深刻印象。演講稿的內(nèi)容要緊密圍繞主題，選取具有說服力和吸引力的論點(diǎn)。參考這些演講稿范文，可以幫助大家提高演講的水平，并學(xué)習(xí)到一些精彩的表達(dá)方式。
大學(xué)生信仰的演講稿篇一
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
中心，而夢想就是他追求的目標(biāo)，前進(jìn)的動(dòng)力。
不過今天我想和。
大家分享。
的并不是二者的概念，而是作為一名渴望入。
黨
大學(xué)生，我們應(yīng)該擁有怎樣的信仰與夢想。
對于這個(gè)問題，馬克思曾有的一段闡述再精確不過了，他這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的事業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作出的犧牲；那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人?！边@就是我們應(yīng)該擁有的信仰，把一個(gè)人的生命融入為整個(gè)人類的奮斗之中。它還有一個(gè)簡潔的說法——共產(chǎn)主義。而在此信仰的支配下，我們的夢想，毫無疑問，就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。我相信，其實(shí)我剛剛所說的那段話在座的大多數(shù)人都已經(jīng)聽過很多次了，可為什么我還是要說。因?yàn)槲抑啦煌纳瞽h(huán)境造就擁有了不同信仰的人，要重新接受一個(gè)信仰，要真正打心眼里認(rèn)同它，并非易事。
不知道大家有沒有看過《潛伏》這個(gè)電視劇的，其中有段情節(jié)是國民天津情報(bào)部門的李涯諷刺用情報(bào)換美元的謝若林“沒有信仰”。而謝若林很干脆的回答說：“我有信仰，我信仰生存主義”。這就是說，他為生存活著，只要能活著，其他通通無所謂。對這樣的人來說，生存主義的信仰已深深扎根于他的內(nèi)心，只要能保住性命，無論這件事是否符合道義，是否符合法則，他都會(huì)認(rèn)為是正確的，都會(huì)去做。很難想象，一個(gè)民族，一個(gè)國家，若是以這樣的信仰存在著，它會(huì)是怎樣的荒誕殘酷。
但共產(chǎn)主義展現(xiàn)的卻是另一番面貌。
中國。
的共產(chǎn)主義者們的信仰是：以運(yùn)用馬克思主義，理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)造并建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)。正是在他們的堅(jiān)持努力下，才有了人們生活水平的迅速提高，才有了。
中國。
經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，才有了我們?nèi)缃襻绕痱v飛的。
中國。
如果說馬克思的那句話還不夠簡單明白，那么我相信這句話你們一定都聽過——人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥；這樣在他臨死的時(shí)候，他就能夠說：我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了這個(gè)世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭不要覺得現(xiàn)在就不應(yīng)該擁有這樣的信念與夢想，不要覺得現(xiàn)在就不用擁有這樣的熱血與激情，不要覺得只有偉人才會(huì)常懷為全人類謀福祉的理想，只要你愿意，只要你堅(jiān)信，你也絕對可以。
就像“為人民服務(wù)”這句話對我而言就不是一句簡單的口號，而是我自中學(xué)以來所受的家庭教育，就是父母對我的期望我原來就以為只有道德特別高尚的人才會(huì)把為“為人民服務(wù)”當(dāng)做人生信條，后來我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了人，從來都不是因?yàn)閭ゴ蟛判叛?，而是因?yàn)樾叛霾艂ゴ笮叛龅膬r(jià)值本就不在于它本身，而在于它能指導(dǎo)人們的人生行為有信仰的人同時(shí)也選擇了人生觀、價(jià)值觀和世界觀，人生行為有了原則的指導(dǎo)，不至于全憑功利的考量，隨波逐流、無法無天、無所不為所以，作為二十一世紀(jì)的我們，更應(yīng)擁有正確的信仰與夢想，把共產(chǎn)主義的信念牢記心中，只有這樣，我們才能擔(dān)負(fù)起我們的使命和責(zé)任，才能把。
中國。
建設(shè)得越來越好。
最后，引用英國作家塞繆爾·斯邁爾斯在《信仰的力量》中的一句話：“能夠激發(fā)一顆靈魂的高貴、偉大的，只有虔誠的信仰?！蔽蚁Ｍ院蟮淖约耗軌蛴浀媒裉煳艺驹谶@里講過的每一句話，記得我的勇氣與熱血，記得我的信念與夢想，不忘初心，方得始終，與君共勉！
大學(xué)生信仰的演講稿篇二
不論路途多遠(yuǎn)，不論暴風(fēng)雨多強(qiáng)，不論通向山頂?shù)穆愤€有多少步要丈量，不論心中還剩下幾毫升的陽光。我的生命里、有屬于我自己的信仰。
叩開生命的大門，就會(huì)展現(xiàn)一條屬于自己的路。從此，就要在這條路上有意識、無意識地走。直到精疲力竭地找到歸宿睡下時(shí)，身后留下的足跡會(huì)永恒地印下你的靈魂。
未入川前見到的只是平原，正如每個(gè)人還是懵懂的孩童時(shí)，展現(xiàn)在面前的路，如人生的一片無限美好的土地，那樣平坦、開闊、無驚無險(xiǎn)。只要憑著身體中先人注下的好勝性格、聰穎的資質(zhì)，再稍稍加以自厲的力量，在盡情地領(lǐng)略人生煦暖的陽光、繽紛的花朵時(shí)，就夠追求到人生較好的饋贈(zèng)。這時(shí)的追求只能算作一種本能、雛形，但同時(shí)在思想深處注入了新鮮豐富的營養(yǎng)，蘊(yùn)含著一個(gè)希望，一種力量。
我無限神往的留戀童年時(shí)代，那是童話的世界。我慶幸我的天地的廣闊，無邊無際，充滿了神氣和多彩，我盡情地奔跑在這片沃土上，汲取著，慢慢長大了。
也許是環(huán)境的渲染，上小學(xué)時(shí)是那樣主動(dòng)向上、輕松、得意?？晌也⒉恢獮槭裁匆@樣，只知要做一個(gè)人人夸獎(jiǎng)的好孩子。進(jìn)入初中時(shí)，躊躇滿志的我?guī)缀踉诖未慰荚囍忻鋵O山--偶然?必然?這時(shí)我似乎覓到了什么--人生中未必只是平原!
不記得誰曾經(jīng)說過：“人總是要有一些信仰?！泵總€(gè)人的信仰都有所不同。當(dāng)我們聆聽自己內(nèi)心的聲音時(shí)，我們會(huì)聽到那些自己在逃避的殘酷的現(xiàn)實(shí)，這時(shí)的我們就需要一些信仰。它好比早晨的第一縷陽光，射到大地上總有一種暖暖的力量;它又似黑夜中唯一的一束微弱的光源，明明知道總有一天會(huì)熄滅卻依然不遺余力;它還像冬日中最后一片綠葉，任寒風(fēng)吹打，仍驕傲地不肯屈服。
總有人說我們90后的孩子個(gè)性太張揚(yáng)，青春太浮華，做事太輕率，其實(shí)我們身上正是缺少了堅(jiān)定的信仰，我們的心總是在飛，總是在追尋著什么，卻忘了其實(shí)我們要的不是沒有，而是我們沒有在堅(jiān)定我們的信仰。
信仰給予我們希望，讓我們追尋夢想。信仰，是夢想的升華。畢竟夢想只是局限于”想”，而信仰，卻是一種催人奮進(jìn)的力量。因?yàn)樗?，我們知道自己?yīng)該前進(jìn)的方向，因?yàn)樗?，我們了解了該如何努力才能達(dá)到目標(biāo)，也正是因?yàn)樾叛?，人類社?huì)才會(huì)擁有那么多美好的事物。
聆聽使我們擁有信仰，信仰讓我們找尋方向。
大學(xué)生信仰的演講稿篇三
老師們、同學(xué)們：
大家早上好！
我是許文怡，非常榮幸能于這一學(xué)期開學(xué)的第一天在國旗下發(fā)表演講。我演講的題目是《在懷疑的時(shí)代更需要信仰》。
我看過一位復(fù)旦大學(xué)中文系教授的演講，其中有一段很有意思。他說，他們讀書時(shí)那個(gè)80年代的中國貧窮卻豪情萬丈，而今天這個(gè)世界第二大經(jīng)濟(jì)體，還在苦苦尋找迷失的幸福，無數(shù)青年喜歡用“囧”形容自己的處境。
我知道，是時(shí)代不同了。那一代學(xué)子喜歡在三角地游蕩，而今天的我們更習(xí)慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。我們這一代的社會(huì)化遠(yuǎn)在踏入社會(huì)前就早已開始，國家的盛世集中于這一時(shí)代，但社會(huì)的問題同樣凸顯在我們的青春歲月。我們擁有前輩人不曾擁有的機(jī)遇，也有他們不曾經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。在我們不斷成長、不斷走向成熟的道路上，讓我們看護(hù)好自己的熱情和理想。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。
馬克思曾感慨，法蘭西不缺少有智慧的人，而缺少有骨氣的人。今日中國也不缺少有智慧的人，而缺少有信仰的人。正因如此，學(xué)校的教育對于我們才格外重要。我始終覺得究竟是應(yīng)試教育還是素質(zhì)教育這一問題其實(shí)無須深究，因?yàn)槭聦?shí)上，在當(dāng)今這個(gè)信息發(fā)達(dá)的多元化社會(huì)，教育的性質(zhì)早已不是是否成才的決定性因素，個(gè)人奮斗才是顛撲不破的真理。已經(jīng)進(jìn)入本學(xué)年的下學(xué)期，高一的同學(xué)在適應(yīng)了高中學(xué)習(xí)后，面臨著進(jìn)一步的鞏固提高；高二的同學(xué)們則要為學(xué)業(yè)水平測試做好準(zhǔn)備；而高三的學(xué)長、學(xué)姐們更是要在今年如火的6月接受高考的洗禮。有價(jià)值的東西都值得去信仰，高考有屬于它最獨(dú)特的價(jià)值，所以我們都需要認(rèn)真地走過高考，去堅(jiān)守這種價(jià)值。除了相對公平這個(gè)社會(huì)因素以外，在我們?yōu)樗鼕^斗的這些年里，在一堂堂課、一張張?jiān)嚲碇?，讀書的方式，思考的方式，甚至是背書的技巧，都是無形中的收獲。很多年后，當(dāng)我們把學(xué)過的東西，那些具體的知識忘得一干二凈的時(shí)候，所剩下的，也許就是教育的本質(zhì)了。那就是一種自學(xué)能力，一種無師自通舉一反三的能力，更是一種潛移默化中培養(yǎng)的對知識的信仰。而在這種信仰支持下，能在這種激烈緊張的環(huán)境中仍然保持清醒自我的人，不論在哪里，也必定是不同凡響的人。每個(gè)時(shí)代都有它的喜悅和痛楚，輕飄與沉重。我們所能做的，就是在這個(gè)充滿懷疑的時(shí)代，用個(gè)人的奮斗，純良的品性，澄澈的智慧，堅(jiān)守自己的路。這個(gè)世界會(huì)更好嗎？事在人為，未來中國的質(zhì)量和分量，就在我們手上。
最后，我想講一位學(xué)者的話送給大家，以此共勉——無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎樣，中國便怎樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗！
謝謝大家！
大學(xué)生信仰的演講稿篇四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
我今天演講的題目是《信仰下的人生》。
記得幼時(shí)我常常在長江邊上奔跑，咆哮的水流從震顫的大地上翻滾而過，耳邊是迅疾的風(fēng)聲，我突然感到腳下有一股無形的力量，而這種力量竟然一直支持著我，融進(jìn)了我的血液。多少年后，我才明白過來，那種力量竟是由于我感化于長江磅礴的氣勢而根植于內(nèi)心深處的信仰，那是對人生一種蓬勃發(fā)展的渴求，對于強(qiáng)大生命力的一種真實(shí)向往。
我一直在探求人生與信仰的紐帶，如同一種精神圖騰的回歸。信仰所賦予人類無窮的力量，去創(chuàng)造和發(fā)掘?qū)儆谌松鷥?nèi)部的神秘感應(yīng)。信仰是華夏文明與世間真、善、美最有力的證明。人們的敬畏化成它所能代表的一切高尚品質(zhì)和超越自己的一個(gè)又一個(gè)神話!
信仰，對于我最早的接觸是徐志摩的詩集，徐志摩窮盡其一生追求單純的信仰：愛、自由、美。而今天在這里，我要沿著志摩先生未走完的路，將其信仰進(jìn)一步地深化：是博愛，是自由，是完美。博愛即愛于親人，愛于朋友，愛于社會(huì);自由即物質(zhì)上、思想上永恒的自由;完美即從知識上、從能力上、從思想上、從道德上完美自己，并在自己完美的同時(shí)，去影響他人，讓別人也變得更加完美!
人生是無法脫離信仰的保證，因?yàn)槿松钠鸱鶐淼木薮蟮膫Γ┯行叛霾拍芨?，才能給世間所有奮斗中的靈魂帶來最大的精神安慰!
信仰，是和平年代一個(gè)必要的補(bǔ)充。而人于戰(zhàn)爭年代所迷失的人性也是需要靠信仰來維護(hù)的!我們也應(yīng)該堅(jiān)信：信仰就是我們美麗的人性，是人類樸實(shí)無華的感動(dòng)獲取開啟我們成功的曙光!
最后，在演講結(jié)束之時(shí)，讓我們相信信仰之力量，走完青春之道路，共建和諧之校園!
大學(xué)生信仰的演講稿篇五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，果斷不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事?！辈提渍f：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個(gè)講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢？”最后還是把黃金還給了他。
該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。假如一個(gè)人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。人們對道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。
道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做？”的問題?！拔覒?yīng)該怎么做？”包括兩個(gè)方面：一是我應(yīng)該怎么做事？二是我應(yīng)該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對怎樣做人的設(shè)定，是對理想人格的設(shè)定。
傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。
孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也，不誠未有能動(dòng)者也?！泵献铀f的“誠”是真實(shí)無欺的意思。天是真實(shí)無欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無欺。達(dá)到至誠就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠”，認(rèn)為“誠”是所有德行的基礎(chǔ)。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！?/p>
可見，至誠是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是。
中國。
特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。
大學(xué)生信仰的演講稿篇六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
談到顏色，沒人會(huì)對之陌生。只要視線所及的地方，沒有不帶色彩的東西，即便是黑與白，也有它特別的意義和內(nèi)涵。而紅、綠、黃，我們身上這身軍裝的三種顏色，也自有它特有的象征與含義。
奧運(yùn)做客北京，無不流露著。
特別。
興奮的自豪與令人鼓舞的感動(dòng)。偉大的祖國在紅色的照耀下光芒萬丈。
內(nèi)務(wù)時(shí)一絲不茍的認(rèn)真干勁是綠色的小插曲。綠色，用它的華美樂章，唱響我們年輕人年輕的心中每一處地方。
黃色，收獲的顏色，給人沉甸甸的感覺，所以一片收獲的背后是一片耕耘的奠基。沒有不勞而獲的幻想，有的是它是耐心的穩(wěn)重；沒有個(gè)人榮譽(yù)的炫耀，有的是舍小我為大我的甘于奉獻(xiàn)。黃色，是一種滿足，卻更是一份責(zé)任。
三種顏色搭配起來就是這身軍裝：紅色作肩章，是軍旅人生光榮的使命；綠色作面料，使年青人不懈的追求與拼搏；黃色做紐扣是榮譽(yù)背后沉甸甸的奉獻(xiàn)。三色基元，描繪了一幅幅美麗的畫卷，在宿舍，在講堂，在餐廳，在操場，處處是剛強(qiáng)，點(diǎn)點(diǎn)顯激昂。
革命的火種需要我們傳承，青春的熱情需要我們釋放，而耕耘的穩(wěn)重更遜要我們擁有，就讓我們穿著這身軍裝去創(chuàng)造軍旅人生的輝煌！
大學(xué)生信仰的演講稿篇七
尊敬領(lǐng)導(dǎo)、評委：
大家好！
社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。法治經(jīng)濟(jì)是按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)，它是有法可依的；法治經(jīng)濟(jì)的另一面是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)，要減少交易的成本達(dá)到雙贏的目的，交易雙方必須誠實(shí)守信。所以，這種經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是法治與德治統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)。沒有誠實(shí)守信相伴的法治經(jīng)濟(jì)必然得不到社會(huì)和公眾的認(rèn)同，誠實(shí)守信的失落則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)凝聚力的渙散，市場效率降低，風(fēng)險(xiǎn)增大。法治與誠實(shí)守信，它們共同規(guī)范著人們的行為和價(jià)值取向，在潛移默化中成為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和為社會(huì)大多數(shù)人認(rèn)同的自律準(zhǔn)則，二者共同作用、相互促進(jìn)。
誠實(shí)守信是道德約束的核心，它要求各自獨(dú)立的市場主體之間在經(jīng)濟(jì)往來交易中講信用，杜絕欺詐行為。市場競爭是公平的競爭，是在規(guī)范的經(jīng)濟(jì)秩序中進(jìn)行的，它拒絕欺詐，排斥投機(jī)取巧，鄙視一切不守信用的行為。這就是說，法治經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是信用經(jīng)濟(jì)，誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)法律制度的基本原則，是所有市場主體在經(jīng)營活動(dòng)中必須遵守的行為規(guī)范。
沒有誠實(shí)守信，法治的作用就難以發(fā)揮。當(dāng)人們不講誠實(shí)守信的時(shí)候，法治經(jīng)濟(jì)就失去了信譽(yù)的基礎(chǔ)。誠實(shí)守信和法治經(jīng)濟(jì)是相互支持的，一方面，許多復(fù)雜的交易需要法律和道德同時(shí)起作用，缺少任何一方都是不可行的。另一方面，法律制度越健全，不講道德的成本就越大，人們就越講道德；反之，只有在一個(gè)人們比較重視道德的社會(huì)里，法律才真正發(fā)揮作用。法治和誠實(shí)守信這種相互聯(lián)系和相互作用的情況我們從契約承諾中可以看得更加明晰。市場交易要通過契約來實(shí)現(xiàn)，因此，必然要制定實(shí)施有利于契約履行的各種規(guī)則，這是法治的表現(xiàn)。然而，僅止于此還是不夠的。任何契約的履行，無不是建立在誠實(shí)守信交易的觀念上。如果雙方中的任何一方不講信用、不守信義，再好的契約也只能是一張白紙。
就契約本身來說，它具有平等的品質(zhì)，在平等的基礎(chǔ)上它要求締約人意思表示真實(shí)明確，誠實(shí)不欺。正是在契約中才確證了自身的人格，體會(huì)到做人的品位和實(shí)現(xiàn)著做人的價(jià)值。從“重合同、守信用”，“信守”契約只能存在于有道德的人之間。契約所要求的道德是合理的道德，“人而無言，不知其可”，“人無信不定”，契約所要求的道德是立己立人，平等待人，利己利人，誠實(shí)生活，各得其所，不害他人。契約的核心是承諾，沒有承諾就沒有契約，承諾消除當(dāng)事人的恣意妄為和任性變更。誠信是人們內(nèi)在意志的堅(jiān)定信念和外部行為的基本準(zhǔn)則，誠信集中表現(xiàn)在承諾上。在法治經(jīng)濟(jì)的條件下，市場交易始于“誠實(shí)守信”終于“誠實(shí)守信”，從而才能生意興隆事業(yè)發(fā)達(dá)，這正如人們常說的“譽(yù)從信中來，利從信中來”。信用是最重要的財(cái)富，同時(shí)又是進(jìn)一步獲取財(cái)富的財(cái)富?？傊?，法治經(jīng)濟(jì)講法治也要講誠實(shí)守信，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，法治是外在的約束，誠實(shí)守信是內(nèi)在的自律，兩者是天然的依托與伴侶。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
大學(xué)生信仰的演講稿篇八
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事以及評委老師：
大家好！我今天給大家演講的題目是《誠信與道德》現(xiàn)在我們所處的時(shí)代是一個(gè)商業(yè)化氛圍日益加重的時(shí)代，社會(huì)上對于食品安全問題、虛假廣告問題、制假造假問題的報(bào)道層出不窮，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與其說是生產(chǎn)者或經(jīng)營者的誠信問題，不如說是公然違反法律規(guī)定更加的確切！市場經(jīng)濟(jì)體制下，資本追逐利益的本性使然，使得道德約束力在市場行為面前顯得愈發(fā)的蒼白無力，當(dāng)誠實(shí)守信的良好美德在社會(huì)中飽受排擠時(shí)，想要在這樣一個(gè)社會(huì)的染坊里重建人與人之間的信任與誠實(shí)，僅僅靠人們的自律與自我約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
近年來，人們對于誠信的呼吁越來越強(qiáng)烈，這也許并不是說以前人們的誠信記錄比現(xiàn)在要好，而是現(xiàn)在的人們對于誠信的意識正在逐步的蘇醒。什么是誠信？顧名思義，誠信就是誠實(shí)守信。這是作為有著上下5000年濃郁文化氛圍的中華文明古國的傳統(tǒng)美德，幾千年來都受到炎黃子孫的自覺信奉和推崇。然而，時(shí)至今日，我們有為何又重新呼吁誠信？是人與人之間的信任喪失么？不是，是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)充斥了太多的假冒偽劣產(chǎn)品、太多的隱瞞與欺騙。古人曾經(jīng)說過：“人而無信，不知其可也”，一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家，一旦失去了誠信，必將失去發(fā)展的空間，必將失去強(qiáng)有力的支持，必將失去我們作為文明古國的人格魅力與大國尊嚴(yán)。
十一屆全國政協(xié)副主席李金華曾在“中國誠信法治保障論壇”中指出，誠信是立人之本，是立業(yè)之本，也是立國之本，誠信體系的建設(shè)關(guān)乎到一個(gè)國家和民族的命運(yùn)。而如何做到誠信體系的重建呢？這需要我們不斷加強(qiáng)教育體系的持續(xù)推進(jìn)，不斷重視每一個(gè)公民的道德教育。然而這一切歸根結(jié)底都需要法律的保障。尤其是在傳統(tǒng)價(jià)值觀逐漸淡薄的今天，法律的約束與對社會(huì)道德文化的重建，對于社會(huì)信用關(guān)系的重建起著無可替代的作用。誠信體系的建設(shè)要完善法制監(jiān)督、政府監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、自我監(jiān)督相結(jié)合的制度體系，為人與人、人與社會(huì)、社會(huì)與國家參與誠信體系提供法律保障。
法制不健全，立法不完善，執(zhí)法不嚴(yán)格是造成現(xiàn)如今誠信缺失的一個(gè)重要因素。社會(huì)不誠信行為得不到相應(yīng)的法律約束與制裁，這就造成了違法者的有恃無恐，從而惡化了社會(huì)誠信建設(shè)發(fā)展。建立誠信社會(huì)體系的根本，在于全民提高道德水準(zhǔn)與道德規(guī)范的認(rèn)知，以一個(gè)人的轉(zhuǎn)變來帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，從根本上確立社會(huì)誠信體系。我國在《關(guān)于加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的意見》中指出，全社會(huì)應(yīng)當(dāng)以法律約束加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)的指引。
古人言：人無信不立，國無信則衰。誠信的缺失就像是瘟疫一樣不斷的侵蝕著人與人之間的信任與人際關(guān)系的和諧，所以，我們必須以法律法規(guī)來規(guī)范社會(huì)誠信建設(shè)，做到全面兼顧。將誠信建設(shè)、道德建設(shè)與法律渠道相掛鉤，在社會(huì)誠信建設(shè)中做到獎(jiǎng)懲嚴(yán)明，切實(shí)做到“有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，那么失信就不會(huì)出現(xiàn)，誠信缺失的一個(gè)根本的原因就是法律失信。誠信體系建設(shè)需要建立在法律法制的基礎(chǔ)上，需要法律制度作為保障。由法而誠，因?yàn)榉?，所以誠。我們生活在一個(gè)法制社會(huì)，正是因?yàn)橛辛朔煞ㄒ?guī)的約束，才得以讓我們安定的生活有了保障，才會(huì)使得我們?nèi)伺c人、人與社會(huì)之間的誠信有了更加堅(jiān)實(shí)的后盾。
謝謝大家！
大學(xué)生信仰的演講稿篇九
一些人經(jīng)不起利益的誘惑，令人遺憾的現(xiàn)實(shí)生活中。做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，加強(qiáng)誠信教育中，應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。
沒打借條。不多年，清稗類鈔。敬信類》中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金。朋友去世了就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他但朋友的兒子很驚愕，堅(jiān)決不受，笑道：沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。蔡嶙說：借條就在心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，父親知道我個(gè)講誠信的人，才沒有告訴你如此相信我又豈能失信呢？最后還是把黃金還給了該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個(gè)人沒有誠信，沒有道德上的慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在法律的.空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。
人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，人們對道德規(guī)范的敬重。就是人們道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，要解決的應(yīng)該怎么做？問題。應(yīng)該怎么做？包括兩個(gè)方面：一是應(yīng)該怎么做事？二是應(yīng)該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，對怎樣做人的設(shè)定，對理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對人們道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。
誠”非常接近道德信仰。孟子說：誠者天之道也，中國傳統(tǒng)文化中。思誠者人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也，不誠未有能動(dòng)者也。孟子所說的誠”真實(shí)無欺的意思。天是真實(shí)無欺的人也應(yīng)該追求真實(shí)無欺。達(dá)到至誠就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠”認(rèn)為“誠”所有德行的基礎(chǔ)。說：君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。把“誠”當(dāng)作最重要的道德觀念的中庸》中庸》說：誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?？梢姡琳\是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。
大學(xué)生信仰的演講稿篇十
敬愛的老師和親愛的同學(xué)們：
上午好！
謝謝你們叫我回家，讓我有幸再次聆聽老師的教誨，分享我親愛的學(xué)弟學(xué)妹們的特殊喜悅。
就像那首歌唱的，“記憶中最美的春天，是我難以再回去的昨天”。如果把生活比做一段將理想“變現(xiàn)”的歷程，我們只是一沓面額有限的現(xiàn)鈔，而你們是即將上市的股票。如同從一張白紙起步書寫，前程無遠(yuǎn)弗屆，一切皆有可能。面對你們，我甚至缺少抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。
但我先生力勸我來，我的朋友也勸我來，他們都是84級的中文系學(xué)長。今天，他們有的仍然是一介文人，清貧淡泊；有的已經(jīng)主政一方，功成名就；有的發(fā)了財(cái)做了“富二代”的爹；也有的離了婚，生活并不如意。但在網(wǎng)上交流時(shí)，聽說有今天這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，他們都無一例外地讓我一定要來，代表他們，代表那一代人，向自己的學(xué)弟學(xué)妹說點(diǎn)什么。
是的，跟你們一樣，我們曾在中文系就讀，甚至讀過同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽光定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個(gè)世紀(jì)的事了，我們之間橫亙著20多年的時(shí)光。那個(gè)時(shí)候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時(shí)的我們流行書生論政，今天的你們要面對誡勉談話；那時(shí)的我們熟悉的熱詞是“民主”“自由”，今天的你們記住的是“拼爹”“躲貓貓”“打醬油”；那時(shí)的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習(xí)慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。
我們那時(shí)的中國依然貧窮卻豪情萬丈，而今天這個(gè)世界第二大經(jīng)濟(jì)體，還在苦苦尋找迷失的幸福，無數(shù)和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。
20多年時(shí)光，中國到底走了多遠(yuǎn)？存放我們青春記憶的“三角地”早已蕩然無存，見證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創(chuàng)造新的歷史。你們這一代人，有著遠(yuǎn)比我們當(dāng)年更優(yōu)越的條件，更廣博的見識，更成熟的內(nèi)心，站在更高的起點(diǎn)上。
我想說的是，站在這樣高的起點(diǎn)上，由北大中文系出發(fā)，你們不缺前輩大師的庇蔭，更不少歷史文化的熏染。《詩經(jīng)》《楚辭》的世界，老莊、孔孟的思想，李白、杜甫的詩詞，構(gòu)成了你們生命中最為激蕩的青春時(shí)光。我不需要提醒你們，未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛；也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故消解你們的萬丈雄心；更不需要提醒你們，走入社會(huì)要如何變得務(wù)實(shí)與現(xiàn)實(shí)——因?yàn)槟銈兘K將以一生浸淫其中。
我唯一害怕的，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹墑e的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。因此，在你們走向社會(huì)之際，我想說的只是，請看護(hù)好你們曾經(jīng)的激情和理想。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。
我知道，與我們那一代人相比，你們這一代人的社會(huì)化遠(yuǎn)在你們踏入社會(huì)之前就已經(jīng)開始了，國家的盛世集中在你們的大學(xué)時(shí)代，但社會(huì)的問題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾擁有的機(jī)遇，但也有我們不曾經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。
我有一位清華畢業(yè)的同事，從大學(xué)開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”，對北大人甚是敬重。談到“大清王朝北大荒”的江湖傳言，他特認(rèn)真地對我說：“這個(gè)社會(huì)更需要的，不是北大人的適應(yīng)，而是北大人的堅(jiān)守?！?/p>
馬克思曾慨嘆，法蘭西不缺少有智慧的人，但缺少有骨氣的人。今天的中國，同樣不缺少有智慧的人，但缺少有信仰的人。也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。從母校的教誨出發(fā)，20多年社會(huì)生活給我的最大啟示是：當(dāng)許多同齡人都陷于時(shí)代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，更因?yàn)樾叛?。不用害怕圓滑的人說你不夠成熟，不用在意聰明的人說你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦給你的生活，選擇堅(jiān)守，選擇理想，選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，才能擁有最飽滿的人生。
大學(xué)生信仰的演講稿篇十一
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
“文化”一詞的含金量非常高，它是人類的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，對后世影響巨大。
五千年出色文化傳統(tǒng)在歷史上留有深厚的印記。歷史上有儒家、道家、佛家‘法家等教導(dǎo)人們怎樣做人，怎么辦事，更有孔子學(xué)院傳承中國出色的文化。
世紀(jì)之交的幾十年里，中國社會(huì)發(fā)生了急劇的變化，而以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的社會(huì)文化心理也隨之改變，先失去優(yōu)良文化支撐的民族注定是缺乏信仰的族群。有人以西方文化為坐標(biāo)，衡量中國文化;有人振臂高呼“文化回歸”。無論如何，他們的擔(dān)當(dāng)精神和文化良知，無疑使值得尊敬的。
隨著時(shí)間的推移，中國的綜合國力不斷提高，國際地位不斷提升，在世界舞臺(tái)上扮演著越來越重要的角色。中國陸續(xù)加入世界貿(mào)易組織，上海合作組織等，無疑是文化流向世界的重要途徑，也使中國的文化做到取其精華，棄其糟粕。
中國科技水平不斷提高，創(chuàng)新意識增強(qiáng)，比如神州五號到神州九號順利進(jìn)入太空并順利對接的畫面;王麗平首次在太空授課，講述一切物體在不受力的作用下的狀態(tài)，是同學(xué)們更加深知物理學(xué)的奧秘。中國文化在科技領(lǐng)域更上一層樓。再如我國農(nóng)業(yè)領(lǐng)域“雜交水稻之父”袁隆平，養(yǎng)活了23﹪的世界人口，創(chuàng)造了世界奇跡。
中國開展第三次科技革命，以蒸汽為主，趕上“末班車”。第一只配種羊——多利，豐富了克隆技術(shù)的空間。
孔子是儒家代表，主張“己所不欲，勿施于人”。古代的人都擁有一種謙虛的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)延續(xù)到今天，極大地豐富了中華民族的內(nèi)涵，提升了中國人民的素質(zhì)。儒家學(xué)說所包含的出色品質(zhì)是中華文化的精髓，并且經(jīng)過千百年來的歷代王朝和改革，仍永存中華文化中歷久彌新，生生不息，為中華文化輸入了正能量，洗刷了中華而兒女的心靈，沖擊著每一個(gè)人的優(yōu)質(zhì)品格。
道家文化以墨子為代表，恪守成規(guī)，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，對大眾博愛，擁有一顆熱愛廣大人民群眾的心以及為人民服務(wù)的高尚品德。這一點(diǎn)，當(dāng)今的執(zhí)政黨上，說明中華文化博大精深，擁有跨時(shí)代的優(yōu)越性。法家主張嚴(yán)謹(jǐn)，遵守法律，形成一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)之風(fēng)。
大學(xué)生信仰的演講稿篇十二
下午好!我演講的題目是《信念的力量》。
再來說說近代，我們敬愛的總理。
最后，柳西河整治工程被評為優(yōu)良工程，并獲得了市“甬江建設(shè)杯”。
現(xiàn)在，她是市“三八”紅旗手、省級優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，也是我處女職工的榜樣。
在座的各位團(tuán)員青年，聽著這一個(gè)個(gè)鮮活的事例，您感到信念的力量了嗎?當(dāng)然，我們二十一世紀(jì)的青年，應(yīng)該比前人有更高的奮斗目標(biāo)，更美好的理想，更堅(jiān)定的信念。我們應(yīng)該象他們那樣，完成時(shí)代賦予的使命，肩負(fù)起我們市政事業(yè)的未來。歷史是漫長的，人生是短暫的。那么，朋友們，請用牢固的信念的桅桿，高高地?fù)P起你理想的風(fēng)帆吧，為了單位的振興發(fā)展，為了祖國的繁榮昌盛，乘風(fēng)破浪，一往無前!
大學(xué)生信仰的演講稿篇十三
魯迅曾經(jīng)說過：要么在沉默中爆發(fā)，要么在沉默中死亡。我想我已經(jīng)沉默得太久，是時(shí)候點(diǎn)燃激情，灼燒我的小宇宙！
二十余年春華秋實(shí)賦予了我強(qiáng)健的體魄和堅(jiān)毅的人格。我就像一頭蓄勢待發(fā)的獅子，焦急地等待在遼闊的大草原上自由奔跑，恣意追逐那一刻的到來。
而這一刻，即將來臨。
像每一個(gè)渴望獲得成功的人一樣，我背上行囊，懷揣夢想，踏上了去往夢的地方——海龍。有過一段莫名和無奈的等待曾讓我對它產(chǎn)生了無端的質(zhì)疑，然而當(dāng)我第一次踏進(jìn)海龍的大門時(shí)，我感到了一股莊嚴(yán)而寧謐的肅穆?lián)涿娑鴣怼鞘且环N自上而下的，彌漫每個(gè)角角落落的，或者叫著“底蘊(yùn)”，或者叫著“精神”的東西，讓我的每根毫發(fā)和每個(gè)毛孔都浸潤在它的氛圍里。我頓時(shí)感到一種前所未有的振奮和高亢。我放佛看到，我的夢，如花，開在彼岸，鮮艷奪目。
男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處。不，我應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)起來！我應(yīng)該拿出我男子漢般的氣概，去創(chuàng)造屬于我的未來！
今天，海龍之于我，就是一個(gè)重生的起點(diǎn)?！疤旄呷硒B飛，海闊任魚躍”。我的人生將在這里揚(yáng)帆起航！
我試著打破我的緘默去和每一個(gè)人對話，讓他們的智慧可以集結(jié)到我這里來，助我一臂之力；我學(xué)會(huì)把執(zhí)行力放在比決策更重要的位置，用行動(dòng)去證明一切；我常常思考我的人生，并制定一個(gè)長遠(yuǎn)的規(guī)劃，讓我在設(shè)定的航程里不致迷失方向；我試著感恩，傾盡我畢生去成就我的夢想，回報(bào)養(yǎng)育我的父母和我的祖國。何況，我并不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，還有一群戰(zhàn)友在和我并肩作戰(zhàn)，激勵(lì)我敢為人先，不甘落后；還有一群人在背后默默地支持和鼓勵(lì)，作為我的堅(jiān)強(qiáng)后盾，讓我從此沒有后顧之憂。當(dāng)然，棋逢的對手也是激勵(lì)我們的一股精神力量，正是懷著摧毀戰(zhàn)勝他們的決心和信仰，我們才會(huì)勇往直前，乘風(fēng)破浪！
“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹。沒有誰能隨隨便便成功。”做真正的自我，做真心的英雄！我已經(jīng)準(zhǔn)備好了迎接下一站的暴雨狂風(fēng)，請相信只要我尚存一絲氣息，我就決不放棄；只要沒有攻克最后一道難關(guān)，我就誓死不歸還。我將灑下我青春的熱血去澆灌我茁壯的生命，生命該當(dāng)轟轟烈烈一回，哪怕最后的結(jié)局里沒有我狂放和不羈！
不歸還。我將灑下我青春的熱血去澆灌我茁壯的生命，生命該當(dāng)轟轟烈烈一回，哪怕最后的結(jié)局里沒有我狂放和不羈！
既然鐘情于玫瑰，便勇敢地吐露真誠；既然選擇了前方，便只顧風(fēng)雨兼程。我和我的未來，我正向你昂首闊步走來！
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