讀后感是對作者的思想、情感以及文學(xué)藝術(shù)形式的理解和把握。寫好一篇讀后感需要有一定的技巧和方法。首先，我需要整理自己的思路，將讀書過程中的感受和觀點(diǎn)進(jìn)行梳理。其次，要提取出書中的重要論點(diǎn)和觀點(diǎn)，并加以評述和分析。最后，要用清晰簡潔的語言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使讀者能夠理解和接受。讀后感是讀完一本書或一篇文章后，通過對所讀內(nèi)容的思考和感悟，對作者的觀點(diǎn)、主題、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行總結(jié)和評價(jià)的一種文體。讀后感可以深化我們對書籍和文章的理解，也可以提高我們的思辨能力和寫作水平。讀完一本好書或有感而發(fā)的文章后，我們就可以寫一篇讀后感來表達(dá)自己的思考和情感。那么，如何寫一篇有深度和獨(dú)特見解的讀后感呢？首先，要全面了解和把握文章的主題和觀點(diǎn)，包括作者的寫作意圖和立意。其次，通過仔細(xì)閱讀和思考，提煉出自己的核心思想和感悟，可以結(jié)合作者的論述、情節(jié)、人物形象等進(jìn)行分析和解讀。最后，要注意語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和文采的運(yùn)用，使讀后感更富有感染力和表現(xiàn)力。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家提供借鑒和啟發(fā)。通過閱讀這些范文，大家可以學(xué)習(xí)到不同風(fēng)格和角度的讀后感寫作方式，也可以拓寬自己的思路和表達(dá)能力。讀后感是一種表達(dá)自己思考和情感的方式，每個(gè)人都可以通過寫讀后感來記錄自己對所讀內(nèi)容的理解和感悟。大家一起來看看吧！
寬容的讀后感小學(xué)生篇一
本文中的主人翁是一位詩人，他以前是一個(gè)不太寬容遇事喜歡與人較真的，一遇上觀點(diǎn)與人相左時(shí)就要與人理論的人。有時(shí)弄得場面很不友好而且時(shí)常會鬧一些矛盾，自己也不開心。就是經(jīng)過一位好友的一番教導(dǎo)后，他就完全變了一個(gè)人，不僅寬容心增大了，與朋友交談的東西也都不字那么較真了，就連文筆也很好了。
大多較真的人，認(rèn)真的不是真理，而是自己的面子。會認(rèn)為輸了面子就等于輸了真理一樣。
閉目沉思著讓我深深地體會到了有些東西不去與人理論行嗎?比如1+1=2，但是有一個(gè)人硬是要說1+1=3，你跟他爭論有何益處?你在心里知道等于2就可以了，他說等于3與你有什么妨礙呢?而大多要在他人那里掙來面子是很累人的事情--每個(gè)人自己給自己面子的時(shí)候越多。
別人如何去想的只要做真正的自我，把缺點(diǎn)改掉的自我就是最好不了，不管別人說的閑言碎語還是雜七雜八的話，或是子虛烏有，別有用心，都不要放在心上，都要相信自己是最完美的，要讓自己的心中有所溫暖。
其實(shí)別人比我們自己更家知道我們自己是怎么樣的！我們?yōu)槭裁匆@么認(rèn)真呢?
寬容的讀后感小學(xué)生篇二
1925年，美國著名作家房龍出版了《寬容》一書，以獨(dú)特的視角審視了自東羅馬帝國開始到法國大革命結(jié)束這長達(dá)千年有余的西方文明發(fā)展歷程。
房龍?jiān)跁幸f的道理很簡單，可以引用他自己的一段話來說明：“大凡為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點(diǎn)是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑;他們可以誠實(shí)地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固絕對的信念。”
房龍最反對的是世俗權(quán)利和精神信仰結(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來，任何絕對的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門徑，它的暴虐本性就會顯露出來。
房龍給出的解決是懷疑，對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、復(fù)制、獨(dú)裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開端都是樸素的，甚至可以說是浪漫的，但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來，就會落入功利主義的魔爪而萬劫不復(fù)。
痛恨功利的房龍卻用功利觀來解釋敘述歷史，勿寧說這是合乎邏輯的，因?yàn)槟亲畛醯募儩嵏呱泻芸赡茉诒举|(zhì)上是虛假的，是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都墮落為暴君，前者有法國大革命為證，后者在我們身邊就可找到蛛絲馬跡。
寬容的讀后感小學(xué)生篇三
從內(nèi)容上講，這本書談不上高深，但正是它教給我的這兩個(gè)簡單的字，化去了我來自青春期的玉驕龍式的戾氣，是的，是房龍教給了我正確的“心法”。
《寬容》，它繼續(xù)用世俗的、希臘式的眼光關(guān)注審視這一統(tǒng)治西方人頭腦和靈魂超過一千年的“神的道”，用現(xiàn)在通行的話講，房龍是個(gè)很在行、很徹底的后現(xiàn)代：他把偶像拉下神壇，卻警告人們千萬不要樹立新的偶像，他說過去的一切標(biāo)簽都是錯(cuò)誤的書寫，但拒絕給出正確的標(biāo)簽。但房龍不是虛無主義者，他承認(rèn)歷史，承認(rèn)發(fā)展，這主面又類似中國傳統(tǒng)意義上的實(shí)踐理性。他的作品在今日中國大行其道，除了適逢思想?yún)T乏的國人要精神進(jìn)補(bǔ)的時(shí)機(jī)之外，這樣樸素的、自然的、充滿實(shí)踐唯物論精神的文風(fēng)，也讓中國人倍感親切，易于接納。
房龍?jiān)跁幸f的道理很簡單，可以引用他自己的一段話來說明：“大凡為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點(diǎn)是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠實(shí)地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固絕對的信念。”房龍最反對的是世俗全力和精神信仰結(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來，任何絕對的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門徑，它的暴虐本性就會顯露出來。房龍給出的解決是懷疑，對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、復(fù)制、獨(dú)裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開端都是樸素的，甚至可以說是浪漫的，但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來，就會落入功利主義的魔爪而萬劫不復(fù)。痛恨功利的房龍卻用功利觀來解釋敘述歷史，勿寧說這是合乎邏輯的，因?yàn)槟亲畛醯募儩嵏呱泻芸赡茉诒举|(zhì)上是虛假的，是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都墮落為暴君，前者有法國大革命為證，后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。
在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)國家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強(qiáng)大的.經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國家內(nèi)部的改革、對外的開放必不可少，一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場經(jīng)濟(jì)來不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中，就是要樹立競爭的對象，對別人的前進(jìn)總抱以不認(rèn)輸、不甘落后的態(tài)度，用自己的實(shí)際行動(dòng)趕超別人，這也就是不予以寬容。值得指出的是，這里的競爭是平等、公平的，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對強(qiáng)者的不屈服，還表現(xiàn)為對自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說來，發(fā)展就要有對人對已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。
房龍先生堅(jiān)信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會到來，它將成為人類歷史上的進(jìn)步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆?，但我們同樣要對社會、對他人、對自己?fù)責(zé)，必要的時(shí)候決不能“寬容”地得過且過，將寬容發(fā)展成為漠不關(guān)心，那恐怕才是最大的災(zāi)難！用客觀的態(tài)度去看待人生，你會發(fā)現(xiàn)，生活中的寬容會讓你平和安詳，而發(fā)展中的不寬容會促進(jìn)社會的進(jìn)步，無論過去、現(xiàn)在、將來，二者都需要存在。
這本書一共分成了5大塊，“寬容是一種智慧和力量”“寬容是深藏愛心的體諒”“寬容是對生命的洞見”“寬容是成長的綠蔭”“寬容是幸福家庭的秘訣”……書中的每個(gè)章節(jié)都是一個(gè)或幾個(gè)故事，這些故事都證明和體現(xiàn)出寬容給人生帶來的是美好。
最簡單的講，我讀這本書后最大的體會就是明白了寬容是一種最高貴的品德。寬容是人性之間必不可少的，俗話說得好“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的體現(xiàn)。懂得退讓，懂的寬恕他人，可以少了一份責(zé)罵，那是沒必要的。面對任何事，都要學(xué)會寬容地看待一切，這樣所有的事情都會簡單起來，你會發(fā)現(xiàn)原來生活是可以更美麗的，就算是別人的侵犯還是過錯(cuò)，都需要學(xué)會寬容?；蛟S有的人會覺得寬容是一種沒用的表現(xiàn)，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受；寬容應(yīng)該是相互的，如果我對他寬容，他對我卻不寬容，豈不是自己吃了大虧？抱有這種認(rèn)識和思想的人，實(shí)際上他們已經(jīng)不寬容了，他們理解的寬容是片面的，極端的。
書上很恰當(dāng)?shù)呐e了一種比喻，這是我們生活中很確切的事實(shí)：比如有甲乙兩人。如果甲向乙借用鐮刀，結(jié)果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲說：“上回你不借我鐮刀，所以這回我不借馬給你?！边@是報(bào)復(fù)。
如果甲向乙借用鐮刀，結(jié)果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲雖然答應(yīng)，卻趁借馬之機(jī)向乙說道：“你回不借我鐮刀，但是這回我借你馬匹了。”這是憎惡。
如果甲向乙借用鐮刀，結(jié)果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲欣然答應(yīng)，不但決口不提上次借鐮刀的事，還熱情地告訴乙這匹馬的習(xí)性。這就是寬容。
好多例子，好多比方，好多好多的故事。每個(gè)故事，都證明了寬容在不同的情況下不同的好處。我清晰地記得，書上曾說過這么一個(gè)簡單的故事，題目是《被上帝咬過的蘋果》我當(dāng)時(shí)看到這個(gè)題目就很感興趣，是什么意思呢？原來，是一個(gè)從小雙目失明的人，自他懂事后他煩惱，認(rèn)定是老天在責(zé)罰他，感到一輩子完了。雖然很多親友和社會的人來關(guān)懷他，但他不愿在憐憫中度過一生。
后來一位老師告訴他：“世上每個(gè)人都是被上帝咬過一口的蘋果，都是有缺陷的。有的人缺陷比較大，因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳?！彼苁芄奈?，從此把失明看作是上帝的特殊鐘愛，開始振作起來。上帝知道了這事，笑道：“我很喜歡這個(gè)美麗的比喻，但要聲明一點(diǎn)：所謂的缺陷是指生理上的，那些有道德缺陷的人是爛蘋果，不是我咬的，是蟲?！倍嗝锤挥姓芾淼脑捳Z呀，怎能不引起我的深思呢！
呵呵，是呀，當(dāng)我們還在為先天的缺陷自怨自艾、自暴自棄時(shí)，想想這個(gè)比喻吧“因?yàn)樯系厶矚g你了，所以咬得大了些”。不能改變的事情是不必自尋煩惱的，坦然的接受上帝的安排，發(fā)揮自己的長處，做生活的強(qiáng)者。
寬容的讀后感小學(xué)生篇四
最近讀了著名作家房龍的名著《寬容》，這本書為我們展示了一幕幕因?yàn)楣虉?zhí)己見所帶來的人間悲劇，勾勒了一幅幅人類因?yàn)楹椭C相處、而共生共榮的發(fā)展場景。作者對寬容的闡述，給我以很大的啟迪。
何謂寬容?《現(xiàn)代漢語詞典》解釋是：寬大有氣量，不計(jì)較或不追究。我在閱讀了《寬容》后，對寬容的理解更簡單明了，那就是寬恕和包容，就是用一顆寬大、包容的心去對待與自己意見相左的.人。但這絕不是無原則地一味遷就，也不是懦弱無能地委屈忍讓;寬容是寬而有度地恕，包而見底地容。我覺得，讓，不是軟弱無能，而是一種智慧，一種風(fēng)度，一種雅量?，F(xiàn)代社會需要寬容，能夠?qū)捜輨e人是一種美德，因?yàn)閷捜莅说男撵`，因?yàn)閷捜菘梢猿揭磺?，因?yàn)閷捜菪枰活w博大的心。
寬容的讀后感小學(xué)生篇五
上天不會一直眷顧一個(gè)人，也不會總是折磨一個(gè)人，是幸運(yùn)兒還是倒霉蛋，在于對待生活的態(tài)度。給生活一張漂亮的臉蛋，學(xué)會笑看人生，秉持積極開朗、寬容忍讓的生活態(tài)度，才能參透人生的樂趣，品味生活的美好味道。哪怕是大師卜勞恩，也是在這樣的心境中覓得人生的轉(zhuǎn)機(jī)的。
他就是《父與子》的作者，著名的德國漫畫家埃.奧.卜勞恩。連環(huán)漫畫《父與子》的素材，大多源于他和兒子克里斯蒂安在一起的日子。他所塑造的善良、正直、寬容的藝術(shù)形象，深深地打動(dòng)了千百萬讀者，聲譽(yù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了國界。這位漫畫大師接受采訪時(shí)，這樣說道：“我不是大師，真正的大師是我的兒子。”
回味卜勞恩的話，我也在思考，生活究竟給予了我們什么？在漫長的人生道路上，很多事情總是事與愿違，我們無法揣測下一秒會發(fā)生什么，是順是逆，是好是壞，往往不能為自己左右，但我們可選擇用什么表情來面對，以什么心態(tài)來看待。如果終日囿于“不如意”中而郁郁寡歡，生活就索然無味了。所以我們要對自己寬容。要寬容自己，首先就要學(xué)會寬容別人，寬容生活。如果能讓一顆包容的心永駐，讓一種釋然的心態(tài)常在，人們眼中的事物便會是另一種色彩。
記得小時(shí)候，曾經(jīng)傾盡時(shí)間和精力完成了一幅畫作。這幅令自己愛不釋手的作品，在玩伴面前被貶得一文不值。他們紛紛用不屑的語氣說：“是描的吧？”我極盡言辭，想讓他們相信，畫上的每一筆都是我的心血和汗水，可是換來的只有一句“騙人”，我委屈地哭了?，F(xiàn)在想來，還心有余“憤”，不過轉(zhuǎn)而一想，如果不是畫得栩栩如生，別人怎么會懷疑是描摩出來的呢？到底是不是描的，自己心里明白就行了，至于玩伴的貶低，我就一廂情愿地理解為“另一種贊美”吧！如此看來，原本令人不悅的兒時(shí)回憶留給我的只有美好的童真童趣了。
生活亦是如此?。∪绻巳硕寄芟翊髱煵穭诙饕粯樱瑧阎活w“感恩”的心，寬容身邊的一切，善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中藏匿的美麗，那么，很多不愉快都能煙消云散，土崩瓦解。我相信，相由心生，感恩生活教會我以坦蕩的心境、真心的笑容應(yīng)對一切。希望感恩的種子能夠?yàn)⒈槭篱g的每一個(gè)角落，讓每一個(gè)人在感恩中長大！
寬容的讀后感小學(xué)生篇六
《寬容是金》是我所看過故事中的一個(gè)。涅莫夫，一位俄羅斯的體育名將，在8月23日雅典奧運(yùn)會男子單杠決賽中，他的一套高難度動(dòng)作征服了全場觀眾，但在落地時(shí)，卻因一小小失誤只得了9.725分，觀眾們?yōu)榇瞬环志枚懥恋膰u聲使得比賽被迫中斷。涅莫夫起身向觀眾們揮手致意，可這更加深了觀眾的不滿，一部分觀眾甚至做出拇指朝下的不文雅動(dòng)作，面對壓力，裁判改了分，可觀眾們似乎還不買帳。這時(shí)，涅莫夫重新回到賽場，深深鞠了一躬，并伸出右手食指做出噤聲的手勢，請求觀眾保持冷靜。給下一個(gè)選手有一個(gè)安靜的比賽環(huán)境。正是因?yàn)槟虻膶捜荩沟帽荣惖靡赃M(jìn)行。而他在這次比賽中雖沒拿到金牌，卻仍以自己的寬容征服了觀眾。涅莫夫的寬容值得稱道。他告訴我們寬容是金，只有寬容才能贏得更多人的'贊揚(yáng)此刻，在生活中，出現(xiàn)摩擦，不快和委屈是常有的事，我們不能以針尖對麥芒，面對怨恨.生活需要寬容。在生活中每個(gè)人都會有不如意，每個(gè)人都會有失敗，當(dāng)我們的面前遇到了竭盡全力仍難以逾越的屏障時(shí)，要記得:寬容是一片寬廣而浩瀚的海，包容了一切，也能化解了一切，會帶著我們跟隨著他一起浩浩蕩蕩向前奔涌。學(xué)會寬容，世界將會以絢爛的微笑面對你。
寬容的讀后感小學(xué)生篇七
之所以會讀房龍的《寬容》，是在一本散文選編《最美的散文(世界卷)》當(dāng)中看到了這本書的序言，是作為一篇優(yōu)秀散文選入其中的。序言中描寫了這樣一種場景：在一個(gè)寧靜無知的山谷里，有守舊老人，他們尊崇古老的律法，任意決定他人的生死;與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢先驅(qū)們，離開無知山谷，探尋外面的世界，有的陳尸荒野，有的雖然發(fā)現(xiàn)了山外青山天外天，卻被無知而不寬容的人們用石塊活活砸死，以作為對他們的懲罰;在無知山谷中的無知人們，無形中作了守舊老人的幫兇。最后一場生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，而此時(shí)先驅(qū)者的遺骸早已被一只饑餓的豺狗拖入自己的洞穴，化為腹中美食。
當(dāng)然，作者的語言要比我所轉(zhuǎn)述的要生動(dòng)得多，思想的深度和思考的高度也遠(yuǎn)勝于我所轉(zhuǎn)述的程度。
而正是受了這篇序的影響，因緣際會遂而順藤摸瓜，我找到了《寬容》這本書，并認(rèn)真地讀了一遍。房龍此書中所講的寬容，不是簡單指人與人之間的相處之道。當(dāng)然，民眾個(gè)體之間的寬容以待，也是寬容的一個(gè)方面，是構(gòu)成寬容和諧社會的根基。國以人為本，人以和為貴。所以，先賢哲人諄諄告誡我們：“恕則平，平則寡怨”。
但是，房龍?jiān)凇秾捜荨愤@本書中所探討的，更是一種開闊的、宏大的、富有歷史意義的大命題，是指一種政治、宗教、文化、社會意義上的寬容。當(dāng)然，在歐洲的發(fā)展史上，這幾個(gè)方面往往又是緊密聯(lián)系在一起的。
關(guān)于寬容的定義，作者援引了《大不列顛百科全書》的解釋：寬容，就是容許別人有行動(dòng)和作出判斷的自由。能容忍和接受不同于自己或眾人公認(rèn)的觀點(diǎn)。
作者從公元500多年“如同腦子中了魔一樣”的東羅馬皇帝查士丁尼一世所實(shí)行的“無知的暴政”，到風(fēng)雨如晦的中世紀(jì)，到文藝復(fù)興的喜人曙光，到法國大革命時(shí)那種喪失理性的“革命的不寬容”，到全書接近尾聲時(shí)對19、20世紀(jì)近百年不寬容的素描速寫，在全文的最后則表達(dá)了對人類社會最終達(dá)到寬容狀態(tài)的美好祈愿和堅(jiān)定信念。
回顧人類社會發(fā)展的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，世界上不同的國家，不同的民族，對真理的探求，對社會、人生的認(rèn)知是相通的，對美好品德的推崇是相通的，而人性中愚昧、偏執(zhí)、陰騭、殘暴的一面往往也是相通的。
寬容的讀后感小學(xué)生篇八
我曾經(jīng)在文摘上讀過一個(gè)小故事：
一位德高望重的長老，在寺院的高墻邊發(fā)現(xiàn)一把座椅，他知道有人借此越墻到寺外。長老搬走了椅子，憑感覺在這兒等候。午夜，外出的小和尚爬上墻，再跳到“椅子”上，他覺得“椅子”不似先前硬，軟軟的甚至有點(diǎn)彈性。落地后小和尚定眼一看，才知道椅子已經(jīng)變成了長老，原來是長老用脊梁來承接他的。小和尚愴惶離去，以后的一段日子他誠惶誠恐等候著長老的發(fā)落。但長老并沒有這樣做，壓根兒沒提及這“天知地知你知我知”的事。小和尚從長老的寬容中獲得啟示，他收住了心再?zèng)]有去翻墻，通過刻苦的修煉，成了寺院里的佼佼者，若干年后，成為這兒的住持。
讀完這個(gè)故事立刻就從字面上凸顯兩個(gè)字--“寬容”.寬容不僅需要“海量”,更是一種修養(yǎng)促成的智慧，事實(shí)上只有那些胸襟開闊的人才會自然而然地運(yùn)用寬容；反之，假如長老搬去椅子對小和尚“殺一儆百”,也沒什么說不過的，小和尚可能從此收斂，但未必會真正反省，也不會取得以后的成就。
因?yàn)橐粋€(gè)小故事，我了解到寬容的力量。因?yàn)閷Α皩捜荨庇辛苏J(rèn)真，所以結(jié)識了《寬容的智慧》這本書。這本書主要介紹了：
寬容是一種修養(yǎng)，是一種美德，是一種胸懷，更是一種人生的境界。寬容是原諒可容之言、饒恕可容之事、包涵可容之人。
寬容是一門交際的藝術(shù)，它潤滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進(jìn)了彼此的了解。寬容打開兩顆相對封閉的心靈，像一種明澈而柔潤的調(diào)劑，使之相融相知。懂得寬容的人生是美麗的。
寬容是一門修身養(yǎng)性的學(xué)問。它戒除了憂煩急躁，抑制了悔憎恨怨，平息了對恣糾爭，避免了嫉妒猜疑。寬容舒展了沉郁已久的思緒，如一縷輕風(fēng)，將自己拂著一朵漂泊的云，游于碧空之上，閑然自得。懂得寬容的人生是高雅的。
寬容是一種美德，寬容更是一種自我解脫。寬容他人，給予他人尊重和信任，同時(shí)也是賜予自己幸福和快樂；寬容他人，給予他人微笑和友善，你的心靈會很踏實(shí)和輕松。也只有懷有一顆寬容的心的人，才會看到生活中更美好更真誠的一面，你對他人吝嗇寬容，生活就對你吝嗇幸福。
寬容，是一種風(fēng)度。學(xué)會寬容，你將活得更美好，人生更有意義。
寬容是一種胸懷。人要成大事，就一定要有開闊的胸懷，只有養(yǎng)成了坦然面對、包容一些人和事的習(xí)慣，才能夠取得事業(yè)上的成功與輝煌。
寬容更是一種智慧，是一種博大的情懷。寬容了他人，受益了自己，是做人的大度和涵養(yǎng)，是一種積極的生活態(tài)度和高尚的道德觀念。它不僅體現(xiàn)著人性的仁愛，更體現(xiàn)著一種智慧的技巧。
我也曾聽說過一位老師與學(xué)生的故事：
有位老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生上課時(shí)時(shí)常低著頭畫些什么，有一天他走過去拿起學(xué)生的畫，發(fā)現(xiàn)畫中的人物正是齜牙咧嘴的自己。老師沒有發(fā)火，只是憨憨地笑，要學(xué)生課后再加工，畫得更神似一些。而從此那名學(xué)生上課時(shí)再?zèng)]有畫畫，各門課都學(xué)得不錯(cuò)，后來他成為頗有造詣的漫畫家。
主人公后來有所作為，與當(dāng)初長老、老師的寬容不無關(guān)系，可以說是寬容喚起的潛意識，糾正了他們的人生之舵。
在我們的教育教學(xué)工作中，對頭腦聰明就是不完活兒的孩子就很難做到寬容了。面對孩子的賴賴的樣子，心里的火氣就很難壓住。對待學(xué)生的惡作劇通常是大發(fā)雷霆，繼而是狠狠批評。在這樣的教育下，我們教了這些孩子幾年，也沒有發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)孩子有多大的變化。
寬容的讀后感小學(xué)生篇九
由朱家雄，張亞軍主編的《給幼兒教師的建議》一書，是以與幼兒教師對話的視角來編寫的。本書中所搜集的文章都是由幼兒園一線教師撰寫的，有的是日常工作的經(jīng)驗(yàn)提升，有的是與孩子之間發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有的是關(guān)于教學(xué)的體會和反思，有的是對家長，對班主任的，甚至是對自己工作的反思……讀后感覺有很多共鳴的地方。
在書的第一輯“向孩子張開你的懷抱”第三篇中品讀“職業(yè)幸?！苯o我留下了深刻的印象。正如劉學(xué)軍老師所寫的“幼兒教師站起來是老師，蹲下來是媽媽”，每天超負(fù)荷的工作使得身心疲憊，有時(shí)會產(chǎn)生職業(yè)倦怠。面對大家對幼兒教師是“高級保姆，低人一等”的觀念，如何能夠感受到幸福，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值呢？我想這也是很多幼兒教師的困惑。
文章作者從三個(gè)方面表達(dá)了自己的看法：
1.要學(xué)會熱愛。
2.要學(xué)會奉獻(xiàn)。
3.認(rèn)清角色是品讀“職業(yè)幸?！钡那疤?。
一、以真誠、平等的態(tài)度與幼兒交往，你會發(fā)現(xiàn)幸福就在你身邊。
在我和孩子朝夕相處的日子里，我感受著那份快樂：和他們一起觀察枇杷樹新發(fā)的芽芽，一起撿拾落葉，一起游戲玩耍，一起郊游，一起認(rèn)識各種活生生的動(dòng)物，一起學(xué)習(xí)，一起成長。這次寒假一個(gè)月，上學(xué)時(shí)，孩子們好象很久很久沒有看到我一樣，熱情地叫起來：“楊老師，楊老師?！奔娂娭鲃?dòng)來親近我，送上自己親手制作的卡片，告訴我春節(jié)期間他們自己身邊都發(fā)生了那些有趣的事，“老師我請媽媽發(fā)短信祝你春節(jié)快樂了”結(jié)果許多的孩子也紛紛說“我也請了”“我也發(fā)了”，我問：“你們是不是想楊老師了？”有幾個(gè)孩子唧唧喳喳地說著：“是啊，我們想你了?！边@些可愛的孩子呀！特別讓我感動(dòng)的是幾年前我?guī)У囊慌⒆?，?dāng)時(shí)學(xué)前班畢業(yè)時(shí)的那些情景至今想來還歷歷在目，現(xiàn)如今那些孩子都是六年級的學(xué)生了，當(dāng)時(shí)孩子們拿著小本子互相留下祝福的話，寫下家中的電話號碼，希望老師畢業(yè)后能給他們打電話，還有的說：“我們會想你的，畢業(yè)了還來看你們?！爆F(xiàn)在那些孩子知道我在學(xué)校了，真的來看我了。當(dāng)我見到他們的一剎那，孩子撲過來緊緊地抱住我：“老師，你回來了，我們想你！”我緊緊地?fù)ё『⒆?，那一刻我感覺自己是幸福的。
二、家長的信任、尊重和肯定，讓我們感到幸福。
家長的一言一行，一舉一動(dòng)對我們教師的工作有著很大的影響。孩子年齡小，自理能力和自我保護(hù)能力都很差，因此大小便弄臟衣褲，不小心摔破了皮，跌青了臉的事情時(shí)有發(fā)生。但是當(dāng)我們聽到家長一句：“老師，不要緊，沒關(guān)系的?！薄袄蠋?，麻煩你了，不好意思。”“老師，你們真的很辛苦?！边@些理解和寬容的話語對我們來說是一種安慰和鼓勵(lì)，也是對我們工作的最大的支持，有家長的理解和信任，真好！
寬容的讀后感小學(xué)生篇十
看那只豺的心胸是多么寬廣呀！盡管以前人類威脅它，攻擊它，可當(dāng)人們需要它時(shí)，它又重新回到了草原，維持了草原的生態(tài)平衡，豺的大度令我動(dòng)容，令我佩服。動(dòng)物尚且能如此，我們?nèi)祟惸?，更?yīng)該懂得寬容的寶貴吧。這個(gè)故事令我想起了一件事。
那一天，我們正在享受午餐，朱怡豪起來去門口倒飯菜，路過我身邊，一個(gè)踉蹌飯盆里的湯汁不小心沾到我衣服上了，這可是媽媽昨天才給我買的新衣服啊，我又心疼又懊惱，沒好氣地沖朱怡豪嚷道：“你走路沒長眼睛啊，這可是新衣服，你說，你說，這怎么辦？”
朱怡豪顯然是被我的氣勢嚇壞了，他漲紅了臉，不知所措。同學(xué)們都圍了過來，等著看熱鬧，大家都認(rèn)為一場精彩又激烈的舌戰(zhàn)要上演了，看這情形，我更加得理不饒人，用手推起朱怡豪來。過了一會兒，朱怡豪抬起頭對我說：“徐瑞，我不是故意的，對不起，你的衣服臟了，你脫下來我?guī)湍阆聪窗??！蔽毅蹲×?，我發(fā)現(xiàn)我自己做了一件錯(cuò)事，朱怡豪不是故意弄臟我的衣服，我卻蠻橫地對他加以指責(zé)，我該有的寬容和大度去哪了呢？我連忙對他說：“不用，不用了，你也不是故意的，我不該這樣對你，我錯(cuò)了。”大家都鼓起掌來，為朱怡豪的道歉和我的寬容。
寬容是一種智慧，它摒棄了煩惱苦難，抑制了抱怨紛爭；寬容是一種智慧，它忘卻了是非謠言，化解了仇恨積怨；寬容是一種智慧，它清除了心靈的繁蕪，于喧囂浮華中濾出了沉靜淡泊。寬容是我們在人生道路上必不可少的，有一顆真誠寬容的心，才能越走越好，就像草原上的豺和人類一樣......
寬容的讀后感小學(xué)生篇十一
假期里我翻開了《學(xué)會寬容》這本書，從中我明白了什么是寬容，感受到了寬容的魅力。寬容是智慧、寬容是力量，寬容是愛、寬容是我們現(xiàn)代人身上缺少的一種品質(zhì)，書中的一字一句在我的腦海里烙下了深深的印痕。
這本書一共分成了五部分，“寬容是一種智慧和力量”、“寬容是深藏愛心的體諒”、“寬容是對生命的洞見”、“寬容是成長的綠蔭”、“寬容是幸福家庭的秘訣”……書中的每個(gè)章節(jié)都是一個(gè)或幾個(gè)故事，這些生動(dòng)的故事把道理變得更加淺顯，每個(gè)故事都證明和體現(xiàn)出了，寬容給我們的人生帶來的是美好。
簡單的講，我讀這本書后最大的體會就是明白了寬容是一種最高貴的品德。寬容是人性之間必不可少的。俗話說得好：“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的體現(xiàn)。面對任何事，都要學(xué)會寬容地看待一切，這樣所有的事情都會簡單起來，你會發(fā)現(xiàn)原來生活是可以更美麗的，就算是別人的侵犯還是過錯(cuò)，都需要學(xué)會寬容。
或許有的人會覺得寬容是一種沒用的表現(xiàn)，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受。其實(shí)寬容應(yīng)該是相互的，如果我對他寬容，他對我卻不寬容，豈不是自己吃了大虧？抱有這種認(rèn)識和思想的人，實(shí)際上他們已經(jīng)不寬容了，他們理解的寬容是片面的，極端的。
書上很恰當(dāng)?shù)呐e了一種比喻，這是我們生活中很確切的事實(shí)：比如有甲乙兩人。如果甲向乙借用鐮刀，結(jié)果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲說：“上回你不借我鐮刀，所以這回我不借馬給你。”這是報(bào)復(fù)；如果甲向乙借用鐮刀，結(jié)果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲雖然答應(yīng)，卻趁借馬之機(jī)向乙說道：“你上回不借我鐮刀，但是這回我借你馬匹了?！边@是憎惡；如果甲向乙借用鐮刀，結(jié)果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲欣然答應(yīng)，不但決口不提上次借鐮刀的事，還熱情地告訴乙這匹馬的習(xí)性。這就是寬容。
這本書給我太多的感觸，細(xì)細(xì)品味，反思生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓寬容的種子撥撒在我心里，快樂的迎接生活中的每一天。
寬容的讀后感小學(xué)生篇十二
《寬容》一書雖然主要論及西方宗教歷史上的不寬容及為這種不寬容所進(jìn)行的斗爭，但今天看來，房龍這本書的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教領(lǐng)域，而成為人類精神層面一個(gè)具有普遍意義的范疇。從某種意義上來說，人類的歷史就是一部為爭取寬容而戰(zhàn)的歷史。房龍?jiān)跁幸f的道理很簡單，可以引用他自己的一段話來說明：“大凡為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點(diǎn)是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠實(shí)地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固絕對的信念?！狈魁堊罘磳Φ氖鞘浪兹途裥叛鼋Y(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。
在他看來，任何絕對的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門徑，它的暴虐本性就會顯露出來。房龍給出的解決是懷疑，對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、復(fù)制、獨(dú)裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開端都是樸素的，甚至可以說是浪漫的，但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來，就會落入功利主義的魔爪而萬劫不復(fù)。痛恨功利的房龍卻用功利觀來解釋敘述歷史，勿寧說這是合乎邏輯的，因?yàn)槟亲畛醯募儩嵏呱泻芸赡茉诒举|(zhì)上是虛假的，是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都墮落為暴君，前者有法國大革命為證，后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。
今天看來，“寬容”這個(gè)話題的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宗教本身，而成為人類精神層面一個(gè)具有普遍意義的現(xiàn)象，諸如出于懶惰的不寬容，出于無知的不寬容和出于自私自利的不寬容等等。在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)國家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國家內(nèi)部的改革、對外的開放必不可少，一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場經(jīng)濟(jì)來不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中，就是要樹立競爭的對象，對別人的前進(jìn)總抱以不認(rèn)輸、不甘落后的態(tài)度，用自己的實(shí)際行動(dòng)趕超別人，這也就是不予以寬容。值得指出的是，這里的競爭是平等、公平的，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對強(qiáng)者的不屈服，還表現(xiàn)為對自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說來，發(fā)展就要有對人對已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。
房龍先生堅(jiān)信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會到來，它將成為人類歷史上的進(jìn)步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆?，但我們同樣要對社會、對他人、對自己?fù)責(zé)，必要的時(shí)候決不能“寬容”地得過且過，將寬容發(fā)展成為漠不關(guān)心，那恐怕才是最大的災(zāi)難！用客觀的態(tài)度去看待人生，你會發(fā)現(xiàn)，生活中的寬容會讓你平和安詳，而發(fā)展中的不寬容會促進(jìn)社會的進(jìn)步，無論過去、現(xiàn)在、將來，二者都需要存在。
《寬容》是一本值得一讀再讀的書。作為一個(gè)人文主義者，房龍?jiān)跁兄铝τ谟美硇院妥杂蓙韺垢鞣N基于偏見和自詡正確的優(yōu)越感的狹隘意識，倡導(dǎo)在同一個(gè)星球上的人與人之間的寬容和理解?？梢钥隙ǖ氖?，不管人類文明發(fā)展到何種地步，只要地球上還存在哪怕兩個(gè)人，這樣的一種情懷，就是必須的。
寬容的讀后感小學(xué)生篇十三
作者首先定義了什么是寬容。“語言是人類最具欺騙性的發(fā)明，一切定義都注定帶有隨意性。因此，一個(gè)謙卑的學(xué)生最好求助于一本所用語言已被大多數(shù)人接受為定論的權(quán)威書”——《大不列顛百科全書》。該書第二十六卷第一千零五十二頁上寫著：“寬容（來自拉丁文tolerare——忍耐）：允許其他人有行動(dòng)或判斷的自由，耐心地、不帶偏見地容忍不同于自己或被普遍接受的行為和觀點(diǎn)?！?/p>
子貢問曰：“有一言而可以終生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>
該書序言談到上古時(shí)代原始人為何做不到寬容、而是有那么多的禁忌，是因?yàn)闊o知及對環(huán)境的不可掌控，為了求生存，“考慮到他生活的條件，不寬容是一種職責(zé)?！?/p>
如今宗教做不到寬容實(shí)在不應(yīng)該，究其原因有三：懶、無知及私利。
房龍認(rèn)為人能做到寬容，是因?yàn)椴唤^對，不認(rèn)為自己是絕對正確的；始終存在懷疑之心，從而給他人留下一點(diǎn)空間。
史蒂芬·柯維在其名著《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》一書中分享了他在地鐵站的一次親身經(jīng)歷：小兒啼哭，媽媽不管不問，他很生氣；后來了解到小兒剛剛失去父親，他馬上“原諒”了媽媽的不作為。他從而認(rèn)識到了思維轉(zhuǎn)換的重要性。當(dāng)你了解到更多信息、站在對方角度思考時(shí)，就可能做到寬容。
索羅斯在其著作《這個(gè)時(shí)代的無知與傲慢》中以盲人摸象為例，談到開放社會的核心原則。每個(gè)盲人都只收集到關(guān)于大象的部分信息，如果他們都堅(jiān)持自己的看法，就不可能達(dá)成一致。所以，沒有一個(gè)偉光正的盲人，每個(gè)盲人都應(yīng)有發(fā)言權(quán)。只有秉持開放心態(tài)，分享信息、傾聽別人，大家一起來拼圖，才可能找到真相。
idisapproveofwhatyousay，butiwilldefendtothedeathyourrighttosayit。
“我不同意你的說法，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”英國女作家伊夫林·比阿特麗斯·霍爾在其著作《伏爾泰的朋友們》中說。當(dāng)我們認(rèn)為自己所掌握的信息未必是真實(shí)的、即使是真實(shí)的也未必是全面的時(shí)候，我們就會認(rèn)同這句話。
佛教談到“去我執(zhí)”，是從根本上解決問題：連我都沒有，又何來基于私利的判斷？
故，要做到寬容：
不認(rèn)為自己是正確的；
不認(rèn)為自己的利益是最重要的；
不認(rèn)為自己掌握了真實(shí)且全面的信息；
相信可能性。
寬容的讀后感小學(xué)生篇十四
亨德里克。威廉。房龍（hendrikwillemvanloon，1882年1月14日--1944年3月11日），荷裔美籍歷史通俗讀物作家。房龍的作品多以散文的形式敘述、評論歷史事件及人物，他生動(dòng)詼諧的文筆使讀者能在短時(shí)間內(nèi)以一種輕松的方式了解歷史的大致脈絡(luò)，因此很受普通讀者歡迎。
我最早接觸到《寬容》是在高中的教科書中，里面選了《寬容》的序言，我還記得那是一位手持真理的漫游者跟守舊老人的對抗，其中漫游者遭受死刑，尸體被丟下山谷，而最后遵守律法的守舊老人還是通過漫游者開拓的路投奔了新生活，被稱為先驅(qū)者的只剩下了殘缺不全的骨頭和別人遲來的敬仰。
房龍淺顯的說出了這個(gè)道理：這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。
通過《寬容》，我們能更好的了解西方，尤其是西方宗教史。其實(shí)西方宗教史上的對立與融合、迫害與反迫害，歷來是個(gè)復(fù)雜而敏感的問題。房龍以他犀利的眼光，從不同宗教派別的沖突中去尋找背后的深層根源。最終他看到：歷史上的宗教改革家假以“宗教改革”的名義，對一切不利于自己發(fā)展的思想創(chuàng)新進(jìn)行殘酷迫害，這種精神上的不寬容導(dǎo)致的恰是他們的“敵人”犯下的那些錯(cuò)誤。借助于房龍的“寬容”之眼，我們不難對宗教史乃至一切精神文化現(xiàn)象的發(fā)展有一個(gè)清晰的輪廓。
也許本書闡述的正是一種寬容與不寬容的對立，房龍娓娓道來現(xiàn)實(shí)的殘酷。
總的來說人類文明進(jìn)步發(fā)展的歷史就是寬容的歷史，誠如書中所言階級之間的不寬容會帶來血的教訓(xùn)，而當(dāng)代社會中的層際鴻溝，勞資關(guān)系，官民關(guān)系，警民關(guān)系在世界各國中普遍存在不正是這種歷史的延續(xù)？黑格爾說過：歷史會重復(fù)兩次。可也許不止兩次，就像書中展現(xiàn)的那樣。
寬容的讀后感小學(xué)生篇十五
讀完某一作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的《寬容》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
從內(nèi)容上講，這本書談不上高深，但正是它教給我的這兩個(gè)簡單的字，化去了我來自青春期的玉驕龍式的戾氣，是的，是房龍教給了我正確的“心法”。
《寬容》，它繼續(xù)用世俗的、希臘式的眼光關(guān)注審視這一統(tǒng)治西方人頭腦和靈魂超過一千年的“神的道”，用現(xiàn)在通行的話講，房龍是個(gè)很在行、很徹底的后現(xiàn)代：他把偶像拉下神壇，卻警告人們千萬不要樹立新的偶像，他說過去的一切標(biāo)簽都是錯(cuò)誤的書寫，但拒絕給出正確的標(biāo)簽。但房龍不是虛無主義者，他承認(rèn)歷史，承認(rèn)發(fā)展，這主面又類似中國傳統(tǒng)意義上的實(shí)踐理性。他的作品在今日中國大行其道，除了適逢思想?yún)T乏的國人要精神進(jìn)補(bǔ)的時(shí)機(jī)之外，這樣樸素的、自然的、充滿實(shí)踐唯物論精神的文風(fēng)，也讓中國人倍感親切，易于接納。
房龍?jiān)跁幸f的道理很簡單，可以引用他自己的一段話來說明：“大凡為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點(diǎn)是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠實(shí)地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固絕對的信念?！狈魁堊罘磳Φ氖鞘浪兹途裥叛鼋Y(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來，任何絕對的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門徑，它的暴虐本性就會顯露出來。房龍給出的解決是懷疑，對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、復(fù)制、獨(dú)裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的.開端都是樸素的，甚至可以說是浪漫的，但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來，就會落入功利主義的魔爪而萬劫不復(fù)。痛恨功利的房龍卻用功利觀來解釋敘述歷史，勿寧說這是合乎邏輯的，因?yàn)槟亲畛醯募儩嵏呱泻芸赡茉诒举|(zhì)上是虛假的，是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都墮落為暴君，前者有法國大革命為證，后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。
在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)國家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國家內(nèi)部的改革、對外的開放必不可少，一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場經(jīng)濟(jì)來不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中，就是要樹立競爭的對象，對別人的前進(jìn)總抱以不認(rèn)輸、不甘落后的態(tài)度，用自己的實(shí)際行動(dòng)趕超別人，這也就是不予以寬容。值得指出的是，這里的競爭是平等、公平的，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對強(qiáng)者的不屈服，還表現(xiàn)為對自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說來，發(fā)展就要有對人對已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。
房龍先生堅(jiān)信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會到來，它將成為人類歷史上的進(jìn)步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆?，但我們同樣要對社會、對他人、對自己?fù)責(zé)，必要的時(shí)候決不能“寬容”地得過且過，將寬容發(fā)展成為漠不關(guān)心，那恐怕才是最大的災(zāi)難！用客觀的態(tài)度去看待人生，你會發(fā)現(xiàn)，生活中的寬容會讓你平和安詳，而發(fā)展中的不寬容會促進(jìn)社會的進(jìn)步，無論過去、現(xiàn)在、將來，二者都需要存在。
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