生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文（優(yōu)秀18篇）

總結(jié)不僅是對已經(jīng)完成的工作的總結(jié)，也是對未來計(jì)劃和行動(dòng)的指導(dǎo)。如何在困境中保持積極的心態(tài)，勇敢面對挑戰(zhàn)？下面是一些優(yōu)秀總結(jié)的案例，供大家參考和借鑒。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇一

摘要：現(xiàn)代教育改革背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)不斷受到重視，本土工藝美術(shù)資源的運(yùn)用成為其中的一個(gè)重要議題。整合本土工藝美術(shù)資源可以豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容，擴(kuò)大其教學(xué)資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠深入了解傳統(tǒng)文化。立足于新時(shí)代背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，應(yīng)充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與本土工藝美術(shù)資源的融合，拉近學(xué)生與本土文化、藝術(shù)的距離，提升他們的審美水平，激發(fā)他們對本土工藝美術(shù)的熱情，這樣才能更好地促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)與學(xué)科的發(fā)展，讓本土工藝美術(shù)通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育教學(xué)，實(shí)現(xiàn)不斷的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：本土工藝美術(shù)資源；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)；開發(fā)；整合。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不單是技能教育，而是人文教育，其內(nèi)容既有現(xiàn)代設(shè)計(jì)，也有文化與傳統(tǒng)。梳理不同地區(qū)的文化與工藝美術(shù)資源，發(fā)掘其文化精髓，結(jié)合現(xiàn)代人的生活需求，將其融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，是現(xiàn)代藝術(shù)教育的新方向。這有益于更好地弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

如果說本土工藝美術(shù)是技術(shù)和藝術(shù)的融合，那么現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)則是科學(xué)與藝術(shù)的融合。由此，將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)的功能美和技術(shù)美融合，創(chuàng)造出科學(xué)美，可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科帶來美好的發(fā)展前景。本土工藝美術(shù)是農(nóng)耕文化、手工生產(chǎn)、地域民俗融合產(chǎn)生的一種原生藝術(shù)，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)則是和工業(yè)信息同步發(fā)展的復(fù)合藝術(shù)。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與本土工藝美術(shù)相比，更能夠展現(xiàn)文化的現(xiàn)代性、集成性和跨學(xué)科的時(shí)代特征。本土工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相比，則更能夠展現(xiàn)地域風(fēng)土人情、生活實(shí)用性和文化多元性。兩者各有側(cè)重，都可以稱為藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師們通常具有全球化的視野，他們善于從世界各地域各民族本土文化中汲取養(yǎng)分，將本土文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段結(jié)合，創(chuàng)作出了不少藝術(shù)設(shè)計(jì)精品。

本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較為廣泛，例如北京王府井飯店標(biāo)志牌，它以傳統(tǒng)吉祥紋飾“方勝盤長”為本，穿插組合垂直與水平的經(jīng)緯直線，組成正方形格局，同時(shí)也象征著嚴(yán)格的管理模式，以及團(tuán)結(jié)一致、熱情待客的理念。又如北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，它以奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志五環(huán)作為藍(lán)本，斜切四角，與工藝美術(shù)中的中國結(jié)相似，環(huán)環(huán)相接的紋飾形式充分展現(xiàn)了我國人民齊心協(xié)力、喜迎奧運(yùn)，希望世界和諧、團(tuán)結(jié)的美好愿景；同時(shí)它在筆墨設(shè)計(jì)上更有講究，圖案看似正在打太極拳的人形，實(shí)則標(biāo)志著我國傳統(tǒng)體育文化的精髓，其色彩為火紅色，線條如行云流水，體現(xiàn)出濃郁的民族特色。再如，上海舉行的亞太地區(qū)國家首腦會(huì)議中，各國元首身穿以傳統(tǒng)福壽紋飾為設(shè)計(jì)圖式藍(lán)本中式服裝，令人耳目一新。可以說，中式福壽圖案引領(lǐng)了世界新的時(shí)尚潮流，成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖案結(jié)合的代表。上述全部是本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中成功應(yīng)用的范例，它們應(yīng)用了常見的傳統(tǒng)工藝美術(shù)紋飾元素，并融合了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式，將中國傳統(tǒng)文化的魅力充分展現(xiàn)，向各國人民展現(xiàn)了我國的風(fēng)土人情和當(dāng)代人的精神風(fēng)貌，受到了各國人民的喜愛。

三、本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)中運(yùn)用的可行性、重要性與相關(guān)實(shí)踐。

（一）可行性。

教師可以運(yùn)用多媒體教學(xué)手段開展課堂教學(xué)，向?qū)W生展示特定地域豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品、制作過程與文化內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其課堂的參與性，營造出良好的教學(xué)氛圍。通過多種教學(xué)形式與信息技術(shù)的融合，使學(xué)生做課堂的主人，讓他們實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。例如通過課堂的演示文稿展示某種本土工藝的制作過程和大師作品，讓學(xué)生感受到濃濃的本土文化與藝術(shù)氛圍，讓他們感覺到工藝美術(shù)就在我們的日常生活中，同時(shí)讓他們感受到工藝美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂，從而更快更好地投入工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)中。

（二）重要性。

在傳統(tǒng)手工藝品、古建筑、民間美術(shù)專業(yè)教學(xué)中，包含了不少本土工藝美術(shù)的內(nèi)容。相關(guān)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容中融入此類工藝美術(shù)要素，這樣既有益于本土文化的傳承，又能推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的進(jìn)步。本土工藝的美術(shù)館、博物館、古村古鎮(zhèn)等都可以成為我們的考察對象，具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)可以走到室外，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到實(shí)際生活中觀看本土優(yōu)秀工藝美術(shù)的'制作過程，實(shí)地考察它的生產(chǎn)與銷售狀況。相比于教室內(nèi)的知識灌輸，這樣做更有助于學(xué)生對相關(guān)理論知識的把握與消化。新時(shí)代背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為主體”的教學(xué)活動(dòng)，相關(guān)課程設(shè)計(jì)要充分考慮發(fā)掘?qū)W生的興趣點(diǎn)，尤其要充分利用各種本土與傳統(tǒng)的藝術(shù)與文化資源，在凸顯藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的人文性的同時(shí)，有助于專業(yè)實(shí)踐教學(xué)落到實(shí)處。

（三）貴州雷山苗繡藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程。

學(xué)校和地方政府的合作也為我們課程提供了有益的平臺。，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院與貴州雷山縣委縣政府合作建立了“雷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研發(fā)中心”，該中心也是蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)實(shí)習(xí)實(shí)踐基地。雷山地區(qū)有著深厚的苗族文化傳統(tǒng)、其舞蹈、服飾、銀飾、繡品等都具有鮮明的本土文化特色。通過對當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)資源的發(fā)掘與整合，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)開發(fā)了一批旨在融入本土工藝美術(shù)元素的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)課程，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情很高，同時(shí)也對雷山地區(qū)的歷史文化建設(shè)與推廣產(chǎn)生了積極的意義。苗繡是我國西南地區(qū)主要民間藝術(shù)之一，歷史上經(jīng)歷了多個(gè)發(fā)展時(shí)期。在貴州，苗繡在很多地方都頗具特色，而雷山正是貴州苗繡及其文化發(fā)展較早較充分的地區(qū)之一。蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的教師將當(dāng)?shù)孛缋C的制作與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)相融合，同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)夭┪镳^去參觀苗繡藝術(shù)的精品，并讓學(xué)生感受當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕坝^。通過對當(dāng)?shù)孛缋C文化現(xiàn)狀的考察與調(diào)研，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們感受苗繡中所包含的本土文化成分，有效地提升了他們的審美水平。學(xué)生通過具體的拍照、記錄與寫生，通過對工場和作坊的走訪，通過與民間藝人交談，初步了解了苗繡的制作過程，獲得了大量的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與文化素材，隨后他們對苗繡的材料、圖案、色彩、針法與象征意義，以及其他當(dāng)?shù)氐奈幕c藝術(shù)要素進(jìn)行一番梳理，將之融入自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，使得他們的創(chuàng)作從本土工藝美術(shù)中獲得滋養(yǎng)。對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)來說，本土工藝美術(shù)文化是一塊沃土，能夠提供豐厚的教學(xué)素材，具有很大的學(xué)習(xí)、研究價(jià)值。在具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走到本土工藝美術(shù)的文化環(huán)境中去，去親歷傳統(tǒng)的技藝，和身懷絕技的手藝人交談，這不同于課堂上的文化理論知識的灌輸，它更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的手、腦、心并用，十分有益于提升學(xué)生的審美水平和藝術(shù)素養(yǎng)。

四、結(jié)語。

總之，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展關(guān)鍵在于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，我國本土工藝美術(shù)文化歷史悠久，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)中，本土工藝美術(shù)資源的傳承與創(chuàng)新的要求將越來越緊迫。立足于新時(shí)代背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，應(yīng)充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與本土工藝美術(shù)資源的融合，拉近學(xué)生與本土文化、藝術(shù)的距離，提升他們的審美水平，激發(fā)他們對本土工藝美術(shù)的熱情，這樣才能更好地促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)與學(xué)科的發(fā)展，讓本土工藝美術(shù)通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育教學(xué)，實(shí)現(xiàn)不斷的傳承與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)。

[1]韋承宗.談民族地區(qū)美術(shù)教學(xué)與民間文化元素的融合.西部素質(zhì)教育,(13).

[2]朱秀菲.淺析小學(xué)美術(shù)教學(xué)中對學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)策略.中國校外教育,2017(04).

[3]譚麗麗.靈魂和主線——小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的審美教育意義.美術(shù)教育研究,2017(07).

[4]陳剛.試論現(xiàn)代信息技術(shù)在高中美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用.美術(shù)教育研究,2017(07).

[5]黃威.美術(shù)欣賞在中職學(xué)校美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用探析.教育教學(xué)論壇,2017(29).

[6]周圍.新時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型下的現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)研究.藝術(shù)評論,(06).

[7]黃兆功.藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.科技展望,2017(23).

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇二

摘要：隨著可持續(xù)發(fā)展觀念在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中被進(jìn)一步落實(shí)，綠色設(shè)計(jì)的理念已經(jīng)被廣泛應(yīng)用，綠色包裝成為當(dāng)前乃至今后的包裝設(shè)計(jì)的主流。在包裝設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該注重利用已積累的綠色包裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，并從包裝材料的選擇、包裝外觀材質(zhì)使用的角度踐行綠色設(shè)計(jì)理念。文章對綠色設(shè)計(jì)理念在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了討論和研究。

關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計(jì)；理念；包裝設(shè)計(jì)。

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們對于生活質(zhì)量的要求也有了進(jìn)一步的提高。人們在選擇商品時(shí)，除了關(guān)注商品本身的品質(zhì)，對商品的包裝也有了更高的要求。當(dāng)前，一些產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)在人們的生活中可以產(chǎn)生賞心悅目的效果。然而，這種包裝設(shè)計(jì)往往資源消耗較大。綠色設(shè)計(jì)是一種生態(tài)設(shè)計(jì)理念，它從20世紀(jì)90年代中期開始席卷全球。一些有識之士出于對資源和環(huán)境的保護(hù)，將產(chǎn)品的生產(chǎn)、使用、廢棄、回收乃至選材、設(shè)計(jì)和包裝、運(yùn)輸?shù)拳h(huán)節(jié)納入綠色設(shè)計(jì)的評價(jià)體系。綠色設(shè)計(jì)由于其簡潔、時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念和對資源環(huán)境的低依賴、低消耗贏得了越來越多人的青睞。綠色包裝設(shè)計(jì)同時(shí)也是綠色產(chǎn)品生產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，對于綠色包裝設(shè)計(jì)的不懈追求同時(shí)也是對綠色生產(chǎn)的不懈追求。

一、在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用綠色設(shè)計(jì)的必要性。

1.出于對環(huán)境和資源的保護(hù)。

設(shè)計(jì)是人類生活中必不可少的一種活動(dòng)，可以提高人們的生活質(zhì)量。設(shè)計(jì)行為會(huì)對人類生活中的細(xì)節(jié)產(chǎn)生一定的影響。人類的生存和環(huán)境有著密切的關(guān)系，人類依賴環(huán)境而生存，環(huán)境也需要人類的保護(hù)。綠色設(shè)計(jì)是從人和產(chǎn)品、環(huán)境三個(gè)方面綜合考慮，尋求三方和諧發(fā)展的一種設(shè)計(jì)方法，是一種有利于保護(hù)環(huán)境的設(shè)計(jì)理念。綠色設(shè)計(jì)理念涵蓋了方方面面的內(nèi)容，有關(guān)節(jié)約能源、控制污染等環(huán)保議題都在綠色設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)。綠色包裝設(shè)計(jì)首先要求產(chǎn)品滿足商品包裝的要求，在保護(hù)環(huán)境的前提下，將原本普通的設(shè)計(jì)，放在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的高度進(jìn)行具體設(shè)計(jì)。

2.資源問題成為限制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。

社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人們帶來了更加豐富的物質(zhì)生活體驗(yàn)。隨著消費(fèi)品種類的進(jìn)一步增加，人們對于資源也更加依賴。設(shè)計(jì)師如果在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方面不注重節(jié)約資源，資源的浪費(fèi)將會(huì)造成更嚴(yán)重的資源枯竭。因此，綠色設(shè)計(jì)這一理念可有效緩解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中亟待解決的資源消耗問題。綠色設(shè)計(jì)可以節(jié)約資源，更加符合可持續(xù)發(fā)展的理念。

二、綠色包裝設(shè)計(jì)的由來及其內(nèi)涵。

包裝設(shè)計(jì)是一項(xiàng)有著悠久歷史的藝術(shù)活動(dòng)，包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格往往能夠反映當(dāng)時(shí)的文化趨向。綠色設(shè)計(jì)這一創(chuàng)新的環(huán)保理念正是人們在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種新的探索和發(fā)展趨勢。因此，綠色包裝設(shè)計(jì)代表了包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種新的發(fā)展趨勢。綠色設(shè)計(jì)理念最初主要適用于平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，然后又從平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到了商品包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。綠色設(shè)計(jì)是對于包裝的減量化、再循環(huán)、再利用的設(shè)計(jì)，在包裝材料的選取上也一般采用可降解的環(huán)保材料。綠色生態(tài)包裝概念的提出使包裝設(shè)計(jì)在環(huán)境保護(hù)方面發(fā)揮了一定的作用。綠色生態(tài)包裝在設(shè)計(jì)、使用過程中更加強(qiáng)調(diào)對于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。綠色包裝在生產(chǎn)過程中減少了對資源的使用和消耗，并且縮短了包裝的生命周期，這一特點(diǎn)使得包裝對環(huán)境的污染大大減小。而且一些包裝的設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，突顯了生態(tài)包裝可持續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)。綠色包裝設(shè)計(jì)理念還具有特定的內(nèi)涵，體現(xiàn)了綠色設(shè)計(jì)理念。其一，綠色包裝設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)過程中減少包裝材料的使用，使包裝材料用量適度，避免因過度包裝而消耗不必要的資源。其二，綠色包裝要具有可再利用的特點(diǎn)。綠色包裝不應(yīng)該是一種一次性的包裝，在使用后還應(yīng)該可以再利用，要保證在包裝完全廢棄之后，其能夠被再次有效利用，避免對環(huán)境產(chǎn)生二次污染。其三，要有一定的可降解性。一些不能被回收再利用的包裝在環(huán)境中應(yīng)能充分降解，防止包裝材料無法降解而造成環(huán)境污染。

三、綠色設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)與應(yīng)用。

綠色設(shè)計(jì)可以使整個(gè)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)、消費(fèi)過程處于綠色循環(huán)的狀態(tài)中，綠色消費(fèi)意識也在改變著人們的思想和行為，低碳環(huán)保已經(jīng)成為人們的一種自發(fā)的行為。

1.保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，避免過度包裝。

在綠色設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，包裝設(shè)計(jì)人員要遵循保護(hù)生態(tài)和節(jié)約資源的設(shè)計(jì)原則，從設(shè)計(jì)原材料的選擇到包裝的設(shè)計(jì)生產(chǎn)以及使用過后的回收利用等，都要保證不對環(huán)境造成污染與破壞。在包裝設(shè)計(jì)材料的選擇上，設(shè)計(jì)人員需要考慮包裝材料的回收價(jià)值和廢棄之后的可降解性。包裝設(shè)計(jì)材料是否可回收再利用是包裝設(shè)計(jì)中十分重要的一個(gè)方面，只有在設(shè)計(jì)初期就把這些工作做好，才能實(shí)現(xiàn)對資源最大限度的利用。包裝設(shè)計(jì)要盡量精簡化，避免過度包裝。綠色設(shè)計(jì)除了在色彩上要滿足人們的審美需要外，在設(shè)計(jì)中還要將綠色概念不露痕跡地融入包裝設(shè)計(jì)。如，手機(jī)包裝盒可以使用暖黃色的色調(diào)增加包裝的溫馨感，并且使用可再生的生態(tài)綠色設(shè)計(jì)理念。

2.簡化包裝結(jié)構(gòu)，優(yōu)化包裝效果。

在包裝設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師要盡可能簡化包裝的結(jié)構(gòu)，以符合人們的使用習(xí)慣為前提，兼顧人機(jī)工程學(xué)和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，使用最少的資源獲得最好的包裝效果，避免在設(shè)計(jì)中對資源的不合理消耗和浪費(fèi)。包裝在使用后也應(yīng)被有效地回收，這樣即使包裝在廢棄之后也可以減少對于環(huán)境的污染。設(shè)計(jì)師在包裝設(shè)計(jì)中采用可拆卸的包裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，能夠獲得延長包裝使用壽命的效果，還可以使包裝得到循環(huán)利用。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中還應(yīng)該注意包裝的造型和結(jié)構(gòu)是互相聯(lián)系、互相影響的。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)和商品的特點(diǎn)聯(lián)系起來，這樣的`包裝設(shè)計(jì)可以取得最佳的效果。包裝的外觀設(shè)計(jì)可以在一定程度上反映出當(dāng)下的社會(huì)狀況。綠色包裝的圖形設(shè)計(jì)可以采用具象或者抽象的風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，優(yōu)化設(shè)計(jì)效果。具有創(chuàng)新性的綠色包裝設(shè)計(jì)能給人以新穎的使用體驗(yàn)，可增強(qiáng)包裝外觀的形象設(shè)計(jì)水平，商業(yè)效果較好。

3.選擇綠色可再生材料，提高資源利用率。

包裝材料的選用在綠色設(shè)計(jì)中具有重要的意義，包裝的綠色特點(diǎn)主要體現(xiàn)在對環(huán)境的保護(hù)上。包裝的結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式也和包裝材料有著密切的關(guān)系，因此，包裝的材料應(yīng)該選取綠色可再生的材料，并且具有一定的耐久性，可以在環(huán)境中直接降解。首先，在材料的選擇上一定要使用綠色材料。目前，人們的環(huán)保意識已經(jīng)得到了很大的提高，知道使用綠色環(huán)保材料能夠提高產(chǎn)品的形象，并且取得更好的銷售業(yè)績。綠色材料對環(huán)境傷害小，并且對人體健康沒有損害。一些企業(yè)已經(jīng)加入使用綠色包裝材料的行列，并取得了一定的市場效果。其次，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該有意識地選擇可再生的材料或能夠重復(fù)利用的包裝材料，這樣可以大大提高資源的利用率，減少企業(yè)的生產(chǎn)成本，也可以減少或避免材料使用過程中的消耗，減少對環(huán)境的污染，創(chuàng)造良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。純天然無污染的材料在市場上頗受歡迎，因其可避免一些有害物質(zhì)對于人體和環(huán)境的危害，具有環(huán)保意義。結(jié)語隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們越來越認(rèn)識到環(huán)保的重要性。以人為本和保護(hù)環(huán)境的綠色設(shè)計(jì)理念逐漸在包裝設(shè)計(jì)行業(yè)中流行起來，而且在實(shí)際應(yīng)用過程中得到了人們的青睞。設(shè)計(jì)師應(yīng)該從包裝的材料、結(jié)構(gòu)等方面踐行綠色設(shè)計(jì)理念，從而取得更好的綠色設(shè)計(jì)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊巍.低碳語境下的綠色包裝設(shè)計(jì)探析.包裝世界，（2）.

[2]胡海燕，劉晶，逯海勇.綠色包裝的材料應(yīng)用.山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），（3）.

[3]陳峰.生態(tài)包裝中體現(xiàn)的綠色設(shè)計(jì)理念.中國包裝，（3）.

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇三

（1）充分發(fā)揮水文工作的作用。水文工作能夠?yàn)樗こ淘O(shè)計(jì)提供可靠、有效的水文資料，通過有效的水文工作，能夠充分的發(fā)揮水文工作的支撐作用，為水資源利用和保護(hù)提供可靠的保證。生態(tài)理念在水利工程設(shè)計(jì)中應(yīng)用的目的在于保護(hù)水資源，想要將生態(tài)理念更好的應(yīng)用在水利工程設(shè)計(jì)中，需要以全面、準(zhǔn)確以及真實(shí)的`資料為支撐，水利工程設(shè)計(jì)單位必須和水文工作單位保持良好的合作關(guān)系，在水利主管部門的協(xié)調(diào)下，保證兩個(gè)部門能夠有效的合作?，F(xiàn)階段，各種先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備被廣泛的應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域，水文工作為了發(fā)揮最大的作用，就必須不斷的完善軟件和硬件設(shè)施，充分的利用先進(jìn)的技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對水利工程所有資料的自動(dòng)化、全面化采集，進(jìn)而為水利工程設(shè)計(jì)提供更加全面、詳細(xì)以及準(zhǔn)確的信息資料，更好的將生態(tài)理念應(yīng)用在水利工程設(shè)計(jì)中。

（2）加強(qiáng)培訓(xùn)，提高水利工程設(shè)計(jì)人員的綜合素質(zhì)。水利工程設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及環(huán)節(jié)眾多，為了保證水利工程安全、高效的運(yùn)行，需要以高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人員為基礎(chǔ)，在水利工程設(shè)計(jì)過程中充分的應(yīng)用生態(tài)理念，不斷的提高水利工程的生態(tài)效益。因此，水利設(shè)計(jì)部門必須充分的認(rèn)識到設(shè)計(jì)人員素質(zhì)的重要性，制定科學(xué)、合理的培訓(xùn)計(jì)劃，定期或者不定期的對水利工程設(shè)計(jì)人員進(jìn)行培訓(xùn)和再教育，重點(diǎn)對設(shè)計(jì)人員的環(huán)境保護(hù)、生態(tài)意識等進(jìn)行培訓(xùn)，保證所有的水利設(shè)計(jì)人員都樹立正確的生態(tài)意識，同時(shí)掌握專業(yè)知識和技術(shù)，盡可能將生態(tài)理念應(yīng)用到水利工程的各個(gè)環(huán)節(jié)，保證水利工程能夠生態(tài)、高效的運(yùn)行。

（3）應(yīng)用新型生態(tài)技術(shù)和材料?，F(xiàn)階段，各個(gè)行業(yè)逐漸的開始推廣和應(yīng)用生態(tài)理念，各種生態(tài)化技術(shù)、生態(tài)材料應(yīng)運(yùn)而生，并且許多生態(tài)材料和技術(shù)被應(yīng)用在水利領(lǐng)域，例如，水閘技術(shù)，包括翻板閘（圖1）、鋼壩閘（圖2）等，上述水閘技術(shù)具有操作方便、結(jié)構(gòu)簡單以及效果顯著等優(yōu)點(diǎn)，被廣泛的推廣和應(yīng)用在現(xiàn)代水利工程；護(hù)岸材料，包括植草專用磚、石籠以及膜袋等。值得注意的是，雖然上述技術(shù)和材料是實(shí)現(xiàn)生態(tài)理念的基礎(chǔ)，但是在實(shí)際應(yīng)用過程中需要根據(jù)水利工程的實(shí)際狀況，并準(zhǔn)確、全面的掌握各種生態(tài)技術(shù)、材料的特性，然后結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為后續(xù)工作提供可靠的參考和指導(dǎo)，這樣才能夠充分的發(fā)揮生態(tài)材料和技術(shù)的作用，為實(shí)現(xiàn)水利工程的生態(tài)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（4）加強(qiáng)生態(tài)理念在堤岸設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。堤岸設(shè)計(jì)是水利工程設(shè)計(jì)的重要性環(huán)節(jié)，做好堤岸設(shè)計(jì)生態(tài)理念的應(yīng)用，能夠更好的實(shí)現(xiàn)水利工程的生態(tài)設(shè)計(jì)與建設(shè)。因此，水利工程設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行堤岸設(shè)計(jì)時(shí)，必須摒棄傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念和知識，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的評價(jià)指標(biāo)，創(chuàng)建一個(gè)完善的生態(tài)環(huán)境保護(hù)評價(jià)指標(biāo)體系，重點(diǎn)對堤岸建設(shè)中的環(huán)境效益和經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行分析和評估。基于生態(tài)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展背景，為生態(tài)理念在堤岸設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了便利，在進(jìn)行堤岸設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員需要對堤岸周圍的自然環(huán)境進(jìn)行詳細(xì)、全面的調(diào)查，充分的考慮自然環(huán)境因素，科學(xué)把握堤岸設(shè)計(jì)的安全系數(shù)，防止出現(xiàn)以破壞環(huán)境為代價(jià)獲得經(jīng)濟(jì)增長的不良現(xiàn)象，真正的利國利民的生態(tài)、優(yōu)質(zhì)水利工程。

（5）加強(qiáng)生態(tài)理念在河道改造中的應(yīng)用。河道改造工程是水利工程的重要環(huán)節(jié)，在進(jìn)行河道改造工作時(shí)，必須充分的考慮各種因素可能造成的影響，基于國家發(fā)展生態(tài)的要求，制定科學(xué)、可行的改造方案，保證河道安全、長效運(yùn)行的同時(shí)，提高水利工程的生態(tài)效益。因此，在進(jìn)行河道改造設(shè)計(jì)時(shí)，需要基于生態(tài)平衡理念，對周圍綠化、河道清淤、堤岸保護(hù)等眾多方面進(jìn)行針對性、有計(jì)劃的改造，這樣既能夠保證河道安全、高效的運(yùn)行，又能夠?qū)崿F(xiàn)河道工程與自然生態(tài)環(huán)境的和諧、可持續(xù)發(fā)展。

3結(jié)束語。

綜上所述，在生態(tài)、環(huán)保的時(shí)代背景下，生態(tài)問題已經(jīng)成為社會(huì)各界廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)，通過加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，能夠?qū)崿F(xiàn)人類社會(huì)活動(dòng)和自然環(huán)境的和諧共存與可持續(xù)發(fā)展。水利工程作為一項(xiàng)造福人類的系統(tǒng)性工程，由于受到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的影響，在水利工程設(shè)計(jì)和建設(shè)中不重視對自然環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致對自然環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。因此，水利工程設(shè)計(jì)人員必須摒棄傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，樹立正確的生態(tài)設(shè)計(jì)理念，充分的利用生態(tài)理論、生態(tài)技術(shù)和生態(tài)材料對水利工程進(jìn)行設(shè)計(jì)和優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)水利工程與生態(tài)環(huán)境的和諧共存。

參考文獻(xiàn)。

[1]孫翠英。水利設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念應(yīng)用[j].北京農(nóng)業(yè)，2014（12）:209.

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇四

陶瓷文化具有地域性，它在特殊的文化氛圍內(nèi)產(chǎn)生、發(fā)展并逐漸完善起來，除獨(dú)具特色外，還兼具藝術(shù)特質(zhì)和民族精神。作為藝術(shù)類學(xué)科的環(huán)境藝術(shù)在廣義上包含有內(nèi)部陳設(shè)、外部景觀等諸多學(xué)科，它與陶瓷文化本身沒有什么交集，但陶瓷藝術(shù)被運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)的例子比比皆是。

陶瓷文化與環(huán)境藝術(shù)在工藝、文化內(nèi)涵、民俗性上都具有一定的共性，兩者都為文化服務(wù)，彼此可以相互學(xué)習(xí)、借鑒、融合。

作為中國古代陶瓷工藝重要文獻(xiàn)之一的《陶冶圖說》一書，既體現(xiàn)了中國古代工藝造物的理念，也反映出中國傳統(tǒng)的文化意識。工藝活動(dòng)和文化因素從來就是密不可分的，那么陶瓷工藝不僅是陶瓷文化的基礎(chǔ)，也是陶瓷文化與環(huán)境藝術(shù)結(jié)合的基礎(chǔ)。中國古代陶瓷從陶器發(fā)展到瓷器，由“南青北白”到宋代的五大名窯，再到明清精美的青花瓷和彩瓷，幾乎都體現(xiàn)了這一理念，它是中國古代瓷器文化發(fā)展壯大的基礎(chǔ)。豐富高超的制瓷工藝中，如：拉絲、印花、雕塑、上彩等等繁多的裝飾工藝手法，體現(xiàn)了工藝是中國古代陶瓷文化的一個(gè)核心?？v觀中國古代歷史，工藝技巧的發(fā)展，帶動(dòng)了諸如建筑、家具和園林的發(fā)展。建筑上歷經(jīng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)再到磚瓦結(jié)構(gòu)，而明朝時(shí)工藝水平很高的家具制作工藝，不用膠釘用樺卯等結(jié)構(gòu)。在中國古代多部介紹工藝技術(shù)的著作中，將這些體現(xiàn)了工匠智慧和水平的工藝技巧進(jìn)行了總結(jié)，并使之達(dá)到頂峰。時(shí)至今日，有些所謂追求感性的設(shè)計(jì)師們卻只強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代藝術(shù)和感覺，忽略了中國傳統(tǒng)的工藝技巧，甚至在環(huán)境藝術(shù)文化領(lǐng)域有些人放棄了對傳統(tǒng)工藝技巧的重視和研究，這需要我們反思現(xiàn)今環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，重新找回那些曾經(jīng)創(chuàng)造中國古代環(huán)境藝術(shù)輝煌的工藝技巧。

（二）陶瓷文化與環(huán)境藝術(shù)文化內(nèi)涵的相同性。

如果說陶瓷工藝是陶瓷文化的核心，那么陶瓷文化內(nèi)涵就是陶瓷文化的靈魂，在文化內(nèi)涵這個(gè)層面上，陶瓷文化內(nèi)涵支配著其他文化因素，是文化結(jié)構(gòu)中的精髓。早在魏晉南北朝時(shí)，佛教之風(fēng)盛行于世，當(dāng)時(shí)很多瓷器在外觀上都反映了這一特點(diǎn)，例如反映佛教境界的蓮瓣花紋，還有工藝水平更為復(fù)雜的蓮花尊。隨著時(shí)代的變化，瓷器文化內(nèi)涵也隨之變化，到了宋代，代表當(dāng)時(shí)最高工藝水平的五大名窯得到士大夫的青睞，瓷器文化內(nèi)涵與士大夫精神巧妙結(jié)合，體現(xiàn)了安靜、含蓄、雋永的特點(diǎn)。發(fā)展到明清時(shí)，官窯瓷器的精神表現(xiàn)得更加淋漓盡致，既有宣德、成化時(shí)崇尚理學(xué)、信奉藏傳佛教的傾向，也有世宗、神宗時(shí)崇拜道教的印記。中國園林是環(huán)境藝術(shù)典型的應(yīng)用，一直以來也都在追求著與精神文化的完美結(jié)合。寄情于山水的魏晉士大夫們，在向往自然、無拘無束的精神追求下，使當(dāng)時(shí)的園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)了自然閑情的精神追求。到了唐宋時(shí)，受無比輝煌的詩歌詞賦影響，更高的審美標(biāo)準(zhǔn)也把此時(shí)的園林設(shè)計(jì)推向了更高的層次，如同詩人和詞人筆下的作品，把意境滲透進(jìn)了園林設(shè)計(jì)中。代表古典園林設(shè)計(jì)最高水平的明清園林，以其瘦、漏、透、皺的美學(xué)觀念不僅在園林設(shè)計(jì)史上具有極高的價(jià)值，也在美術(shù)史上具有極高的價(jià)值。陶瓷藝術(shù)也好，園林藝術(shù)也好，他們對美的不斷追求是相同的，這也使兩者具有了共同的文化內(nèi)涵。

陶瓷的民俗性從陶瓷誕生那天起便已經(jīng)存在了，它是陶瓷藝術(shù)文化融于民間生活的一種形式。陶瓷的民俗性更多地體現(xiàn)在民間陶瓷中，隨著社會(huì)風(fēng)俗的緩慢變化而持久存在。農(nóng)民在耕作的同時(shí)，也是陶瓷制作的手工業(yè)者，這些樸實(shí)的農(nóng)民把接觸到的民間鄉(xiāng)土文化，諸如地方戲、年畫、剪紙、刺繡等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土形式融入陶瓷制作中，農(nóng)民制瓷者往往以直接、淳樸的想法來想象和構(gòu)思陶瓷的造型和裝飾，不僅僅創(chuàng)造出樸實(shí)的中國瓷器民俗文化，而且在內(nèi)容和形式上也保持了地方文化的獨(dú)特性。在廣袤無垠的中華大地上，像陶瓷文化一樣孕育著豐富民俗文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也有很多，像在傳統(tǒng)建筑、園林設(shè)計(jì)中我們也很容易能夠找到設(shè)計(jì)者關(guān)注地方民俗文化的痕跡。同樣是普通民居，北方展現(xiàn)著它的博大宏偉，而南方更注重它的婉約靈巧，但毫無疑問，都表達(dá)了對地方傳統(tǒng)生活方式的尊重和創(chuàng)新。因此，從傳統(tǒng)文化中汲取精髓，實(shí)事求是地規(guī)劃設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)地域文化特色是地方民俗文化保護(hù)的重中之重。拋開過去那些浮夸的理念，腳踏實(shí)地地弘揚(yáng)民俗文化，不致于讓我們傳承幾千年的民俗文化失去光彩乃至消失?；蛟S是我們長久以來對地方民俗文化的冷漠態(tài)度，讓今天的人們已很難從豐富精彩的地方民俗文化中找到借鑒。從這個(gè)意義上看，充分挖掘和提煉陶瓷文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民俗元素既是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和保護(hù)，更是對優(yōu)秀民俗文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

（一）陶瓷文化的優(yōu)越性。

1.陶瓷的色彩裝飾優(yōu)勢。

陶瓷藝術(shù)已經(jīng)有數(shù)千年的悠久歷史，它有著給人們各種視覺美的色彩。其中陶瓷包含白瓷和青瓷兩類，陶瓷的色彩和藝術(shù)結(jié)合在一起，獨(dú)特的創(chuàng)造力，深刻地體現(xiàn)了中華民族的悠久文化和歷史的面貌。陶瓷是古代人民通過自己的努力而創(chuàng)造的。人們都追求美，它體現(xiàn)了人們憧憬的一種生活方式，也可以作為一種藝術(shù)品給房間做裝飾，同時(shí)也是空間最能夠撐的起場面的主要所在。制成陶瓷的原材料主要是天然的礦物和粘土，將二者粉碎混煉，然后制作成型，通過煅燒之后，在制作成各種陶瓷成品。陶瓷的色彩一旦煅燒成型之后就會(huì)具有耐腐蝕，不褪色的特點(diǎn)，它天然的原材料、精細(xì)的紋理不僅表現(xiàn)了歷史悠久和滄桑感，更表現(xiàn)了中華民族的精神。在江西，產(chǎn)陶瓷的主要地區(qū)有景德鎮(zhèn)、豐城、萍鄉(xiāng)等，其中景德鎮(zhèn)的金屬釉，通過金屬和瓷器的結(jié)合，材料不同，也無法媲美。陶瓷的顏色種類也十分豐富，不同的顏料能夠裝飾出不同的藝術(shù)效果。陶瓷使陶瓷藝術(shù)家對藝術(shù)有著無窮的想象。

2.陶瓷的造型優(yōu)勢。

陶瓷作品風(fēng)格多樣、色彩豐富，它的可裝飾性以及獨(dú)特性是無法替代的。其造型簡約、釉色純凈、有著它自身別具一格獨(dú)特之美。在制作過程中通過摞泥、拉坯、印坯、修坯、捺水、畫坯、上釉、燒窯最后形象精美的陶瓷藝術(shù)品。它還具有很高的容錯(cuò)性，在沒有燒煉而成之前都是可以被修改的，但是，一旦燒制而成，硬度也很高，就無法改變。陶瓷的耐腐蝕性，不變色特點(diǎn)有著特殊地位。瓷都景德鎮(zhèn)作為歷史文化名城，座落在西客站街心花園中的雕塑“昌江之水”，也是景德鎮(zhèn)地標(biāo)之一。表現(xiàn)了我國悠久的瓷器歷史文化，它就是使用混凝土和陶瓷結(jié)合而成的。它首先使用混凝土制作成型后，在使用不同顏色的瓷片拼湊于表面，形成一個(gè)水滴的形狀，造型靈動(dòng)美感豐富。

3.陶瓷的實(shí)用性優(yōu)勢。

陶瓷構(gòu)成的要素就是水、泥土和火。在早期的時(shí)候，人們制作陶瓷是為了生存，把它當(dāng)作生活器皿使用，后期逐漸在使用中人們發(fā)現(xiàn)它不但可以盛水和食物，也可以塑造成各種形象，由此上升到了審美的層次。后來人們制作防火盛水的大缸，養(yǎng)魚，養(yǎng)花。再后來也成為了一種裝飾的點(diǎn)綴。由于原料和制作技術(shù)不同，故泥質(zhì)灰陶碗也有成色、質(zhì)地的區(qū)別。較好的'器物燒制溫度在1000度左右，呈現(xiàn)出均勻穩(wěn)定、質(zhì)地堅(jiān)實(shí)的特點(diǎn)。作品中不僅再現(xiàn)了社會(huì)生活和思想觀念，而且，一些俑形神兼?zhèn)?，成為雕塑史上的不朽的杰作。瓷器的發(fā)明是中國對世界物質(zhì)文明的重大貢獻(xiàn)。陶瓷文化是唯一貫穿中華文明發(fā)展進(jìn)程而未中斷的物質(zhì)文明。

4.陶瓷的傳統(tǒng)文化優(yōu)點(diǎn)。

陶瓷證明了中華民族的悠久文化，社會(huì)的發(fā)展離不開陶瓷藝術(shù)，現(xiàn)代生活甚至科技發(fā)展仍然離不開陶瓷，當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域更是活躍著大批以陶瓷作為創(chuàng)作載體的藝術(shù)家。中國古代建筑中的大殿、寺廟都喜歡使用玻璃瓦片作為裝飾品，因?yàn)樗术r艷，耐腐蝕性好，不褪色。后來又有了青花，瓷磚畫，深刻地體現(xiàn)了中國文化的內(nèi)涵。陶瓷對于中國有著重要的代表性。在景德鎮(zhèn)的主干道都有青花繪制的陶瓷柱，它代表了景德鎮(zhèn)的歷史文化形象。通過陶瓷和青花的結(jié)合，不僅環(huán)境優(yōu)美，而且也是文化的宣揚(yáng)。陶瓷從中國古代到當(dāng)今社會(huì)有著悠久的象征性，陶瓷代表著中國。它有著豐富的文化內(nèi)涵。它早已經(jīng)成為了文化的一種符號。當(dāng)前陶瓷藝術(shù)也運(yùn)用到了很多設(shè)計(jì)當(dāng)中，由于陶瓷材質(zhì)的各種優(yōu)勢，近幾年來很多建筑中都使用了陶瓷藝術(shù)，不管是從國家傳統(tǒng)的文化傳承上，還是它自身的優(yōu)勢，陶瓷的材質(zhì)對于設(shè)計(jì)家來說也是很有好處的。中華民族有著深厚的民間陶瓷藝術(shù)。將陶瓷藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)中，尤其是對環(huán)境藝術(shù)氛圍來說，是有點(diǎn)睛價(jià)值的，對環(huán)境和傳統(tǒng)文化來說，也都有著重大意義，能更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。陶瓷就是中國的代名詞，它代表著中國的地域特色文化更證明著文化發(fā)展，更延伸對未來發(fā)展的新道路。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)而又時(shí)興的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有民族氣派和民族風(fēng)格。從文化的觀點(diǎn)來看，人、社會(huì)、自然構(gòu)成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，形成了以人為中心的生活。在形式感和語言表現(xiàn)上都非常適合室內(nèi)裝飾環(huán)境?，F(xiàn)在大家對陶瓷藝術(shù)的審美意識和所處的社會(huì)狀況以及對美的表達(dá)都提高了，因而被廣泛地運(yùn)用于室內(nèi)外環(huán)境裝飾中。同時(shí)和某民族的文化特征都有一定的關(guān)系，它與社會(huì)文化交融滲透，體現(xiàn)了民族的獨(dú)特的美。因?yàn)楝F(xiàn)在的陶瓷經(jīng)過長期的發(fā)展，在花色，造型和色調(diào)上有了很大的變化，更趨向于現(xiàn)代年輕人的審美。而且又具有民族特色，特點(diǎn)比較鮮明，又使中華民族傳統(tǒng)文化的傳承具有很大的底蘊(yùn)。所以陶瓷藝術(shù)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的碰撞是必然性的。但是用這種藝術(shù)需要參考房間空間的整體大小，選用的主色調(diào)，偏好的裝修風(fēng)格等多方面的要求。用文化創(chuàng)意理念來迎合人們對房間的整體要求和審美需求，這樣才能更好地發(fā)揮其功能性和藝術(shù)性的特征。

1.挖掘陶瓷文化的實(shí)際用途。

在現(xiàn)代的室內(nèi)裝修中，陶瓷占用的位置越來越大。因?yàn)槿藗兊膶徝篱_始偏向于自然和傳統(tǒng)文化。所以當(dāng)陶瓷藝術(shù)充滿了傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)候，人們開始大肆運(yùn)用陶瓷來進(jìn)行室內(nèi)裝修。畢竟陶瓷文化在我國占用很大的文化市場。不只是現(xiàn)代，在古代人們就已經(jīng)開始用陶瓷來裝飾房間，以體現(xiàn)主人家的底蘊(yùn)和審美。陶瓷給人一種厚重古樸的韻味，充滿了藝術(shù)的氣息。以陶瓷日用品為例，陶瓷藝術(shù)的使用價(jià)值在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)中的融入主要體現(xiàn)在越來越多的陶瓷用品和陶瓷擺件上。例如，我們平時(shí)用的餐具，還有一些茶杯，或者一些廚房用品。最明顯的是茶具，如功夫茶的茶具。特別是古代有很多有名的茶具，比較有名氣的是景德鎮(zhèn)的青花瓷。陶瓷具有簡單大方、較整潔、易清理等特點(diǎn)，而且用于室內(nèi)裝修能凸顯品味和格調(diào)，所以一些文藝青年最喜歡用陶瓷制品，以體現(xiàn)自己的高品味。

2.挖掘陶瓷的藝術(shù)價(jià)值。

陶瓷藝術(shù)的形式有很多種，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，主要體現(xiàn)在裝飾品上。把陶瓷藝術(shù)更好的融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需要大家對陶瓷藝術(shù)進(jìn)行更深層次的挖掘，充分發(fā)揮出陶瓷藝術(shù)的裝飾價(jià)值，真正體現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，形成民族特色，營造濃厚的文化氣息。不同的造型和色調(diào)，所體現(xiàn)的藝術(shù)氣息也不盡相同。最主要的是要考慮陶瓷對室內(nèi)裝修的匹配程度是否一致，不然就會(huì)造成相反的效果結(jié)果差強(qiáng)人意?；诰唧w的環(huán)境類型進(jìn)行陶瓷藝術(shù)的選擇和融入，是非常重要的步驟。這也是體現(xiàn)設(shè)計(jì)人員對陶瓷文化和對陶瓷藝術(shù)的理解是否深入。因?yàn)橹挥袑μ沾闪私獾脡蛏钊?，又具有良好的藝術(shù)品格，才能更好地將陶瓷藝術(shù)和室內(nèi)裝修融和在一起。所以在客廳中可以選用造型和線條相對比較簡單的陶瓷大件，這樣看著簡單大方又不失品味。在臥室里就可以用一些色彩比較鮮明，造型比較獨(dú)特花紋更為豐富的陶瓷來裝飾，凸顯出活潑可愛或另類夸張的鮮明性格特點(diǎn)，不過這個(gè)可以根據(jù)主人公來選擇不同的陶瓷用品。畢竟大人和孩子，女性和男性的選擇都是不一樣的。

三、結(jié)語。

陶瓷文化創(chuàng)意理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用很多，兩者融合的整體目標(biāo)主要在于相互搭配的和諧性和統(tǒng)一性，但不能只看其中的一個(gè)方面，還應(yīng)注重創(chuàng)意設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，以及自主創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，用創(chuàng)意提升景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品的文化品位。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)正在走向更遠(yuǎn)的發(fā)展空間，陶瓷創(chuàng)意文化被廣泛展示和參與到人們生活的各個(gè)空間形態(tài)中，將成為獨(dú)特的陶瓷藝術(shù)的文化景觀。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇五

隨著社會(huì)的進(jìn)步以及人們生活水平的不斷提升，人們對于自己的生活品質(zhì)要求越來越高，為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的居住環(huán)境要求，改善城市的生態(tài)環(huán)境，改善居民的生活狀態(tài)，為人們提供安全舒適的生活環(huán)境，生態(tài)城市的建設(shè)也在我國諸多的城市中開展。而隨著我國工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，廢氣廢水的排放使得環(huán)境不斷的惡化，便使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在生態(tài)城市規(guī)劃中變得十分重要。只有進(jìn)行合理而正確的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)才能夠促進(jìn)城市與生態(tài)的和諧發(fā)展。

一、生態(tài)城市發(fā)展中存在的問題。

（一）認(rèn)識上的混淆。

在生態(tài)城市的發(fā)展當(dāng)中，由于對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以及園林設(shè)計(jì)沒有進(jìn)行明確的劃分與界限，導(dǎo)致在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識上發(fā)生了混亂，進(jìn)而使得設(shè)計(jì)師在環(huán)境設(shè)計(jì)與規(guī)劃當(dāng)中存在漏洞與失誤。園林綠化設(shè)計(jì)相比較其他的土木工程來說有較大的不同，在其內(nèi)藝術(shù)性與歷史性的蘊(yùn)含上相比之其他建筑設(shè)施要更豐富，需要設(shè)計(jì)師自身具有較高的專業(yè)素養(yǎng)以及專業(yè)知識。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則是對于某一區(qū)域的整體環(huán)境進(jìn)行布局設(shè)計(jì)，其包含的范圍比之綠化園林要廣的多，例如設(shè)計(jì)區(qū)域的自身生態(tài)環(huán)境，地面植被與建筑設(shè)施的分布與外觀以及區(qū)域內(nèi)各部分之間是否存在聯(lián)系和整體的協(xié)調(diào)性等等。這意味著在對環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到整體的植株分布，要以城市整體的建筑為主導(dǎo)，結(jié)合氣候，景觀及其他相關(guān)因素進(jìn)行整部布局設(shè)計(jì)，也只有充分考慮到這幾方面的因素，才能確保所得的設(shè)計(jì)為生態(tài)設(shè)計(jì)。

（二）整體實(shí)現(xiàn)與局部操作的矛盾。

在對生態(tài)城市規(guī)劃中的環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，容易發(fā)生局部分隔開來進(jìn)而導(dǎo)致整體不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象出現(xiàn)。所謂的生態(tài)城市，就是在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上引申得到的一種概念，既是與自然生態(tài)相協(xié)調(diào)的城市系統(tǒng)。但是，在當(dāng)前的一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，很容易吧某些區(qū)域單獨(dú)劃分出來進(jìn)行設(shè)計(jì)，進(jìn)而導(dǎo)致整體的不協(xié)調(diào)或者局部設(shè)計(jì)功能不能充分發(fā)揮的現(xiàn)象出現(xiàn)。例如，對某一區(qū)域進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，充分考慮到該區(qū)域內(nèi)的所有設(shè)施與環(huán)境體系，使得內(nèi)部可以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。如果這一區(qū)域沒有其他因素的干擾則完全符合當(dāng)前社會(huì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求。但是，區(qū)域必定不會(huì)是單獨(dú)存在的，其周邊的未進(jìn)行設(shè)計(jì)改造的環(huán)境部分必定會(huì)對進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)改造的區(qū)域產(chǎn)生影響，輕微的影響可能僅會(huì)對該區(qū)域產(chǎn)生輕微的破壞，而一些較惡劣的環(huán)境影響則很容易抵消其內(nèi)部的可持續(xù)發(fā)展。整體與局部的矛盾還涉及到城市與農(nóng)村區(qū)域的矛盾，如何統(tǒng)籌這兩方面的因素，使之相互融合，達(dá)到城市，建筑，地區(qū)，園林之間相互融合，就能創(chuàng)造出一種融合的美感，達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的。

（三）利益驅(qū)動(dòng)問題。

雖然當(dāng)前可持續(xù)社會(huì)的發(fā)展是不可阻擋的潮流，生態(tài)城市的建設(shè)是大勢所趨，但是，利益問題同樣是不可忽視并且是影響著生態(tài)城市建設(shè)的關(guān)鍵所在。如何統(tǒng)籌好當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益，局部利益與整體利益，是生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中利益問題的關(guān)鍵所在。在進(jìn)行城市環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必定會(huì)涉及到城市中一些傳承的生態(tài)景觀與傳統(tǒng)的建筑設(shè)施。對這些傳統(tǒng)的部分是進(jìn)行全部推翻更新還是保養(yǎng)維護(hù)，便是當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益的一個(gè)體現(xiàn)。僅考慮到當(dāng)前發(fā)展的利益，便很容易造成傳統(tǒng)元素的流逝。因此，為了長遠(yuǎn)利益的考慮，對于這些傳統(tǒng)元素進(jìn)行保護(hù)，但在保護(hù)的同時(shí)要針對它們自身的特點(diǎn)進(jìn)行周邊環(huán)境的改善，充分利用它們自身的價(jià)值為生態(tài)城市的發(fā)展提供可見的利益。

（一）空間設(shè)計(jì)。

空間設(shè)計(jì)可以說是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)性內(nèi)容。雖然體現(xiàn)在設(shè)計(jì)圖紙上各部分的分布是處在同一平面上的，但在實(shí)際的分布當(dāng)中卻是空間的，立體的。在這里立體的分布格局當(dāng)中，人們需要進(jìn)行諸多的工作以及生活內(nèi)容。而這些內(nèi)容統(tǒng)一起來，則離不開建筑設(shè)施，綠化設(shè)計(jì)。建筑設(shè)施的立體感很強(qiáng)，是空間設(shè)計(jì)中的主體所在。其高度，外觀，功能在環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中有著舉足輕重的作用。如果某一區(qū)域中的建筑體系沒有一個(gè)協(xié)調(diào)的外觀形象，而是“各自為政”，就會(huì)使得布局設(shè)計(jì)的空間感喪失。只有保證在進(jìn)行建筑的`空間設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮周邊環(huán)境，達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能增加設(shè)計(jì)區(qū)域的美感。

（二）綠化設(shè)計(jì)。

由于都市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，城市中建筑設(shè)施的不斷增多，使得城市呈現(xiàn)出一種沉重感，壓迫感，極大的影響著都市中居住的人們的心理狀態(tài)。而通過有效的綠化設(shè)計(jì)，可以降低都市的這種不良影響，在人們的緊張生活節(jié)奏中提供一個(gè)休憩的場所與放松的區(qū)域。一些都市白領(lǐng)在一天繁忙的工作當(dāng)中，情緒得不到釋放，壓抑在心中，即會(huì)影響到工作的效率與水準(zhǔn)，還對自身的身體健康與心理健康產(chǎn)生危害。而綠化場所為他們提供了一個(gè)暫離工作，親近自然的機(jī)會(huì)，這種情緒的釋放可以幫助他們及時(shí)調(diào)整自己的狀態(tài)，愉悅身心。在進(jìn)行綠化設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師們要依據(jù)城市的自身特點(diǎn)，進(jìn)行植株的選擇以及植株的分布。使得移植的植株能夠健康的成長的同時(shí)，還要保證植株的外觀與城市整體的理念相協(xié)調(diào)。例如，對一些水分較多的區(qū)域需要選擇抗?jié)车闹仓辍?/p>

（三）水體設(shè)計(jì)。

生態(tài)城市的環(huán)境設(shè)計(jì)離不開水體設(shè)計(jì)這一步。水既是人們與其他生物存在必不可少的物質(zhì)之一，又是環(huán)境調(diào)節(jié)的重要物質(zhì)之一。但是工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，廢水廢氣的排放導(dǎo)致水環(huán)境不斷的下降，水質(zhì)受影響極深。在城市的環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，水體設(shè)計(jì)是其根本內(nèi)容。其目的在于，為城市中生活的居民提供健康安全的飲用水，以及一些生產(chǎn)當(dāng)中所需的用水，在確保水分供給的同時(shí)，還要確保水分的可循環(huán)利用，做到最大程度上的降低水資源的浪費(fèi)。同時(shí)，利用水自身的特性，進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)，為人們提供觀賞的水景觀，既增加了城市的美感，又給人們帶來了身心的愉悅。利用水資源設(shè)計(jì)的景觀通常是一些城內(nèi)河，人工湖，噴泉等等，這些場景為城市居民提供相應(yīng)的休憩場所，還為城市增添了一抹不同尋常的亮色，所以說，水體設(shè)計(jì)是生態(tài)城市的環(huán)境設(shè)計(jì)中的根本性內(nèi)容。隨著城市建設(shè)的不斷加快，人們生活水平的日益提高，人們對于自身居住地的周邊環(huán)境也有了越來越高的要求。為了滿足人們的要求，在生態(tài)城市的規(guī)劃中對環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)也變得越來越重要。本文通過對生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，從而為我國的環(huán)境設(shè)計(jì)提供一條清晰明確的道路。

參考文獻(xiàn)：

[2]何禮.論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其個(gè)性化[j].藝術(shù)科技，2013（1）.

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇六

古語云：“天人合一，道法自然?！惫糯日芩鶑?qiáng)調(diào)的生態(tài)觀在于追求人與自然的和諧統(tǒng)一，時(shí)至今日仍是設(shè)計(jì)師不懈追求的目標(biāo)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，人類社會(huì)在獲得經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)問題也日益突出。西方設(shè)計(jì)界最先興起了綠色生態(tài)設(shè)計(jì)的潮流，其包含的生態(tài)觀、和諧觀和美學(xué)理念，充分體現(xiàn)了以人為本的思想內(nèi)涵。這對于近些年人們所追求的綠色、安全、生態(tài)的家居環(huán)境，有著十分重要的借鑒意義?！吧鷳B(tài)”一詞已成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不可忽略的主題詞，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要突出生態(tài)特征，還要注重藝術(shù)的表達(dá)，最終將藝術(shù)美和生態(tài)美創(chuàng)新融合，實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

生態(tài)（eco-）一詞源于古希臘文，意思是指家或者人們的環(huán)境。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，生態(tài)理念的本質(zhì)在于滿足人們空間活動(dòng)基本需求和預(yù)期要求的同時(shí)，以生態(tài)和諧理念為先導(dǎo)，在最優(yōu)利用資源和配置空間的同時(shí)，促進(jìn)空間生態(tài)機(jī)制的良性循環(huán)，達(dá)到人與自然的和諧共處。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，無論是空間環(huán)境還是室外環(huán)境，除了要突出生態(tài)理念，還需要把握其藝術(shù)的基本特征。第一，是循環(huán)性。在生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)中，生態(tài)理念的融入是將人類空間系統(tǒng)中消耗的能量進(jìn)行再循環(huán)處理并重新利用，在節(jié)省成本的同時(shí)，保證資源消耗的最小化。例如，將破舊塑料瓶改制成某一藝術(shù)景觀，這就體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)循環(huán)性的特征。第二，是舒適性。從生態(tài)價(jià)值觀角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值觀取向是“人類中心主義”，舒適性則是要把這一價(jià)值取向有機(jī)體現(xiàn)出來。比如在色彩、采光、通風(fēng)、換氣和設(shè)備等設(shè)計(jì)方面，要符合人性化特點(diǎn)，以滿足人體在精神和物質(zhì)上的雙重需求。第三，是持續(xù)性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，持續(xù)性主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的構(gòu)思角度、布局結(jié)構(gòu)類型以及各類設(shè)施的設(shè)置方面，即在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中更加有效地利用資源。例如，對衛(wèi)生間的改造，要兼顧兒童、中年人和老年人三代人不同的需求，使其效用功能持續(xù)凸顯。第四，是效率性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，生態(tài)理念的融入需要注重資源的高效利用，杜絕浪費(fèi)并以獲得最高的資源效益為目標(biāo)。例如，蘇州園林的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，無論是房屋瓦舍還是假山怪石都依托當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢資源，融景于自然，將生態(tài)理念有機(jī)融入其中。第五，是生態(tài)性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，生態(tài)理念的融入必然要體現(xiàn)出生態(tài)性這一基本特征。生態(tài)性在當(dāng)下的環(huán)境設(shè)計(jì)中已經(jīng)自覺或不自覺地體現(xiàn)在了設(shè)計(jì)作品中，這將對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著積極的意義。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的體現(xiàn)，主要是強(qiáng)調(diào)內(nèi)外部的自然環(huán)境與人類生活的空間環(huán)境之間的和諧與有機(jī)融合。要達(dá)到這一目的則需要秉承以下四個(gè)原則，通過原則的規(guī)范，將生態(tài)理念更好地融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)審美有機(jī)結(jié)合的原則。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)特的藝術(shù)，能使建筑物的.室內(nèi)外空間體現(xiàn)出一定的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)氛圍。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度考慮，也要從藝術(shù)美學(xué)的角度考慮。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用生態(tài)理念，既要符合設(shè)計(jì)美學(xué)原理也要表現(xiàn)藝術(shù)審美價(jià)值。例如，大型商場或酒店中的綠色植物景觀設(shè)計(jì)，在符合空間環(huán)境設(shè)計(jì)要求的同時(shí)，也要符合大眾的藝術(shù)審美品味。

（二）尊重自然發(fā)展規(guī)律的原則。

歷史唯物主義的自然觀認(rèn)為，事物之間存在必然的聯(lián)系，決定著事物發(fā)展的必然趨勢，且不以人的意志為轉(zhuǎn)移。同時(shí)，自然本身又有著極強(qiáng)的自我維護(hù)和恢復(fù)能力。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要把握好這種特性。有資料顯示，在20世紀(jì)中后期，有些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師采用了在利用各類資源的同時(shí)加以保留的方式進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，這在滿足設(shè)計(jì)需求的同時(shí)也保護(hù)了資源，這實(shí)際上是體現(xiàn)了尊重自然規(guī)律的原則。比如威尼斯水城，城市空間格局的建造并不是野蠻的填水造陸而是依水而造，對環(huán)境空間設(shè)計(jì)進(jìn)行特別布局，“順?biāo)l(fā)展”而不是“逆水而興”造就了今日的威尼斯。因此，在對環(huán)境空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，生態(tài)理念的注入要以尊重自然規(guī)律為前提，這樣才能使設(shè)計(jì)得到可持續(xù)發(fā)展。

（三）小干預(yù)與大促進(jìn)的原則。

所謂小干預(yù)和大促進(jìn)即是把外界的干預(yù)降低到最小，同時(shí)使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)取得最大效果。人是事物創(chuàng)造的主體，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣是以人為中心。改造必然會(huì)給自然環(huán)境帶來些許影響，而生態(tài)理念的運(yùn)用則是以弱化這些影響為目的，并以技術(shù)為依托手段削弱存在的不利因素。堅(jiān)持這一原則，要以“4r”理念為指導(dǎo)。所謂“4r”理念是設(shè)計(jì)過程中所遵循的四種方式：第一是reduce，即在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在對原有自然景觀合理開發(fā)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再利用；第二是reuse，即在材料的選取和利用方面，要以長遠(yuǎn)的目光加以選擇和利用，既保證能夠用到，也要減少材料損耗，對不可再生資源的利用要更加審慎；第三是renewable，即設(shè)計(jì)師要盡量減少對土地、能源等方面的利用，利用設(shè)計(jì)改造過程中留下的可回收有價(jià)值材料進(jìn)行可持續(xù)建造；第四是recycle，即對一切廢舊或棄用材料進(jìn)行回收利用。設(shè)計(jì)師應(yīng)以“4r”理念為指導(dǎo)，堅(jiān)持小干預(yù)與大促進(jìn)的原則，把握設(shè)計(jì)方向，將生態(tài)與設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。

（四）生態(tài)美學(xué)原則。

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)只是流于表層設(shè)計(jì)，過于追求奢華感。隨著人們生活質(zhì)量的提升以及生態(tài)觀念的加強(qiáng)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念更多是強(qiáng)調(diào)回歸自然。生態(tài)美學(xué)主張“人——自然——社會(huì)”三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以達(dá)到精神上的和諧。設(shè)計(jì)師在對室內(nèi)外空間環(huán)境進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)空間設(shè)計(jì)時(shí)，以這三方面為出發(fā)點(diǎn)，對陳設(shè)、植物以及材料的選用方面都要突出生態(tài)美學(xué)理念，使受眾在體味環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品美感的同時(shí)，感受到美的體驗(yàn)。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為：“美的本質(zhì)是人的實(shí)踐活動(dòng)客觀自然的規(guī)律性的統(tǒng)一，是自然的人化?！笨梢娚鷳B(tài)美學(xué)觀的本質(zhì)不是奢華而是自然。同時(shí)，生態(tài)美學(xué)原則也是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的考驗(yàn)。這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師不僅要有豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，還要具備扎實(shí)的生態(tài)美學(xué)基礎(chǔ)和獨(dú)特的藝術(shù)審美能力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)堅(jiān)持生態(tài)美學(xué)原則有助于促進(jìn)人與自然的和諧，提升空間審美質(zhì)量。

相比于傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，融入生態(tài)理念的環(huán)境空間設(shè)計(jì)更能夠建立良好的空間生態(tài)景觀格局。合理科學(xué)的生態(tài)空間措施，一方面能夠促進(jìn)資源的再利用，另一方面能夠在環(huán)境空間設(shè)計(jì)中增加生態(tài)服務(wù)功能。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的運(yùn)用舉措主要有以下三個(gè)方面。

（一）運(yùn)用天然材料。

生態(tài)理念的特征和原則是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論指導(dǎo)，除此之外，需要在具體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中將生態(tài)理念有機(jī)植入，從而將這一理念真正體現(xiàn)出來，而天然材料的運(yùn)用是體現(xiàn)這一理念的主要措施之一。對天然材料選用的前提之一，就是設(shè)計(jì)師對各種天然材料的用途和形狀了如指掌，在把握原材料造型及其特征的同時(shí)，在設(shè)計(jì)過程中充分發(fā)揮其特點(diǎn)。比如，在城市公園利用鵝卵石鋪路，一方面體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)美學(xué)特點(diǎn)，另一方面，對游人起到鍛煉身體的效果。總而言之，天然材料的使用在節(jié)約資源的同時(shí)，使生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到凸顯與加強(qiáng)。

（二）秉持環(huán)保設(shè)計(jì)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的許多生態(tài)理念往往是以環(huán)保設(shè)計(jì)為載體表現(xiàn)出來的。近年來，設(shè)計(jì)中的環(huán)保主題已是一大趨勢。因此，生態(tài)理念的融入需要充分考慮到低消耗和低排放的問題，這對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說也是一項(xiàng)新的考驗(yàn)。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對象包括物質(zhì)形態(tài)要素，如陳設(shè)、雕塑、植物、陽光等，以及文化習(xí)俗、時(shí)代風(fēng)尚等意識形態(tài)要素，在對這些要素進(jìn)行環(huán)保設(shè)計(jì)時(shí)要注重相互之間的聯(lián)系。

（三）堅(jiān)持以人為本。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是建立在生態(tài)自然環(huán)境的基礎(chǔ)之上的，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，要充分以自然環(huán)境為依托，對空間環(huán)境進(jìn)行科學(xué)合理的藝術(shù)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出以人為本的思想。比如別墅區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)，通常是依托地形地勢，在減少人為破壞自然景觀的同時(shí)，營造出舒適、怡人的空間環(huán)境。與此同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在注重利用和保護(hù)自然環(huán)境資源的同時(shí)，也要秉承以人為本的理念，設(shè)計(jì)過程中多關(guān)注老人、兒童、殘疾人等群體，為他們提供人性化的服務(wù)。例如，在對兒童房環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，家具結(jié)構(gòu)應(yīng)采用邊角弱化的方式，以避免兒童受傷。而老人房植物景觀的選擇，要在不影響環(huán)境整體藝術(shù)效果的同時(shí)，從老人身體健康狀況和喜好出發(fā)加以考慮。

綜上所述，隨著環(huán)境問題的日益突出，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性不言而喻。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要深入把握生態(tài)理念的本質(zhì)和特征，尊重自然及藝術(shù)設(shè)計(jì)原則。在創(chuàng)造生活空間環(huán)境的同時(shí)，展現(xiàn)藝術(shù)魅力和生態(tài)環(huán)保理念，并在這一理念的指導(dǎo)下綜合進(jìn)行判斷，突出以人為本的理念，走可持續(xù)發(fā)展之路。

參考資料：

[3]霍迪.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)理念與其藝術(shù)特征[j].藝術(shù)品鑒，2015（10）.

[4]王萍，陳文福.環(huán)境藝術(shù)中的生態(tài)問題[j].藝術(shù)設(shè)計(jì)研究，（5）.

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇七

摘要：近幾年，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大改變，建筑業(yè)也發(fā)展迅速。而在當(dāng)下資源緊缺的時(shí)代，盡可能地降低建筑能耗顯得尤為重要。建筑節(jié)能不但是保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的重要舉措，同時(shí)也是我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。而在建筑領(lǐng)域，降低建筑能耗可以有效的控制建筑成本，使工程建筑朝著健康積極的方向發(fā)展。本文通過對建筑節(jié)能的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探索了建筑節(jié)能與工程造價(jià)的關(guān)系，分析了建筑節(jié)能在建筑工程全生命周期各階段的影響，提出了適應(yīng)節(jié)省能耗要求的工程造價(jià)管理方案，為建筑工程成本預(yù)算提供了一定的借鑒參考作用。

關(guān)鍵詞：建筑節(jié)能；工程造價(jià)；控制。

近些年來，我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展加速了城市化進(jìn)程，各類工程建設(shè)越來越受到明顯重視。隨著人口的日益增加，人們對能源的需求也越來越大，再加上全球變暖，能源被過度開發(fā)。目前，全球能源已經(jīng)呈現(xiàn)出匱乏的狀態(tài)，而建筑能耗是社會(huì)總能耗的重要組成部分，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)節(jié)能減排的目標(biāo)，必須重視建筑節(jié)能。

1建筑節(jié)能的現(xiàn)狀。

由于我國資源比較緊張、環(huán)境承載力薄弱，并且我國體制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限，再加上我國的節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)與發(fā)達(dá)國家相比還存在一定的差距，大多數(shù)的已建成的建筑并未進(jìn)行節(jié)能設(shè)計(jì)，因此能耗比較高。同時(shí)，我國缺少建筑節(jié)能方面的法律法規(guī)，節(jié)能建筑無法可依，這充分說明，國家對節(jié)能建筑的開發(fā)不夠支持。更重要的是，要想發(fā)展節(jié)能建筑，必須具有配套的先進(jìn)技術(shù)，但是我國技術(shù)發(fā)展緩慢，技能起點(diǎn)低，因此很難得到大力推廣。

2建筑節(jié)能與工程造價(jià)的關(guān)系。

大體而言，建筑節(jié)能是指建筑在規(guī)劃、施工、改造或者使用、維護(hù)的過程中，嚴(yán)格按照節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)，使用先進(jìn)的技術(shù)和工藝、和材料，來達(dá)到能源消耗盡可能低的目標(biāo)，并且合理利用能源。建筑能耗占總能耗的比重比較高，節(jié)能措施的使用會(huì)使工程造價(jià)增加，這就要求我們在采取節(jié)能措施的時(shí)候，將全過程成本控制理念考慮在內(nèi)。對于工程項(xiàng)目，其全生命周期內(nèi)的造價(jià)成本要進(jìn)行全方位的分析，這樣才能最終達(dá)成對建筑節(jié)能技術(shù)的推廣[1]。

3工程造價(jià)對建筑節(jié)能的影響。

建立節(jié)能建筑的全部經(jīng)過里都有工程造價(jià)，這需要周全的工程造價(jià)管理，而且建筑節(jié)能減少消耗的項(xiàng)目能否迅速且完美的發(fā)展在工程造價(jià)管理能力的好壞上而占很大的因素[2]。（1）建筑工程造價(jià)可以保障建筑節(jié)能的實(shí)施，建筑節(jié)能涉及到更多的新技術(shù)、新設(shè)備、新方法，投入資金更大，這對工程造價(jià)管理的要求會(huì)更高。因此，只有為各個(gè)用戶提供周全清晰、高效準(zhǔn)確的工程造價(jià)信息需求，才能保證節(jié)能建筑更好更快地實(shí)施。（2）建筑工程造價(jià)可以引導(dǎo)建筑節(jié)能的實(shí)施。工程造價(jià)在節(jié)能建筑全生命周期內(nèi)起到了杠桿的作用，可以對整個(gè)建筑過程中的成本進(jìn)行有效控制，引導(dǎo)建筑工程朝著節(jié)能的方向發(fā)展。（3）為了適應(yīng)建筑節(jié)能中所運(yùn)用的新技術(shù)、新設(shè)備等，必須進(jìn)行深入研究，編制合理的工程造價(jià)管理體制，反過來又促進(jìn)了新技術(shù)和新設(shè)備等在建筑節(jié)能上的廣泛應(yīng)用。

4建筑節(jié)能對工程造價(jià)的影響。

要想在建筑領(lǐng)域更好地推進(jìn)節(jié)能工作的實(shí)施，首先要明確工程造價(jià)和建筑節(jié)能的關(guān)系，即要保證在資金和節(jié)能目標(biāo)一定的前提下，盡可能的降低工程成本。建筑節(jié)能對工程造價(jià)的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

4.1可行性研究階段。

可行性研究的目的就是看工程項(xiàng)目是否適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)規(guī)劃及地區(qū)行業(yè)發(fā)展規(guī)劃，避免項(xiàng)目建造過程中出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，為后期工作打下基礎(chǔ)。這階段的調(diào)研直接影響了整個(gè)工程的造價(jià)，以及最終的投資效果。

4.2設(shè)計(jì)階段。

建筑節(jié)能工程與普通建筑工程是有一定差別的。在這一階段的設(shè)計(jì)過程中，有效的進(jìn)行能耗和技術(shù)分析是非常有必要的。不僅可以保證工程的質(zhì)量，對后期工程造價(jià)的控制也具有積極作用。

4.3施工階段。

施工階段是節(jié)能建筑施工的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它關(guān)系著工程的投資效果能否順利地實(shí)現(xiàn)。如果使用節(jié)能材料和節(jié)能措施的話，整個(gè)工程的造價(jià)和成本也會(huì)受到直接或者間接地影響。這就要求相關(guān)的造價(jià)管理和控制人員及時(shí)掌握、了解和利用市場信息，采用這些經(jīng)濟(jì)、廉價(jià)的施工材料和施工工藝，這樣不僅經(jīng)濟(jì)實(shí)用，有效降低了項(xiàng)目工程的造價(jià)，同時(shí)也使節(jié)能措施在采用的同時(shí)也控制了成本的增加。

5基于節(jié)能的建筑工程造價(jià)控制。

（1）樹立全過程節(jié)能建筑造價(jià)管理的觀念。在節(jié)能建筑的整個(gè)施工過程中，要建立適應(yīng)當(dāng)?shù)亟ㄖ?jié)能新技術(shù)、新工藝的造價(jià)管理體系，深入調(diào)查，完善節(jié)能建筑全面工程造價(jià)的內(nèi)容。掌握行業(yè)發(fā)展新技術(shù)以及市場變化潮流，與科學(xué)研究相結(jié)合，推進(jìn)節(jié)能技術(shù)的.不斷創(chuàng)新，增強(qiáng)節(jié)能技術(shù)的支撐能力[3]。同時(shí)，建筑工程的各參與方要一起進(jìn)行成本控制，形成一個(gè)全面、高效的工程造價(jià)體系。（2）建立節(jié)能建筑的工程造價(jià)監(jiān)督體系。第一，對節(jié)能減排的監(jiān)督，以確保對工程造價(jià)節(jié)能減排的有效實(shí)施；第二，對節(jié)能建筑工程造價(jià)的組成內(nèi)容進(jìn)行監(jiān)督，確保工程項(xiàng)目成本能得到有效的控制；第三，對工程項(xiàng)目全面工程造價(jià)進(jìn)行監(jiān)督，完善節(jié)能指標(biāo)體系；第四，對工程造價(jià)參與人員進(jìn)行監(jiān)督，保證節(jié)能建筑工程造價(jià)的規(guī)范進(jìn)行。（3）提高工程造價(jià)管理水平。利用信息技術(shù)，建立信息監(jiān)督和交流平臺，將時(shí)候監(jiān)督變?yōu)槭虑氨O(jiān)督，提高工作水平，同時(shí)，工程的各參與方可以在搭建的平臺上進(jìn)行互動(dòng)，加強(qiáng)了各參與方的合作，提高了工作效率。（4）加強(qiáng)與相關(guān)部門的合作。建筑節(jié)能工程造價(jià)由于涉及面比較廣，需要接觸的單位眾多，所以與各相關(guān)部門的合作是在所難免的，為了更好的實(shí)現(xiàn)建筑節(jié)能工程造價(jià)工作，必須加強(qiáng)其與相關(guān)部門之間的合作。

6結(jié)論。

本文筆者首先對建筑節(jié)能的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，然后探討了建筑節(jié)能與工程造價(jià)的關(guān)系，從而提出了適應(yīng)適應(yīng)節(jié)省能耗要求的工程造價(jià)管理方案。人們的環(huán)保意識在逐漸增強(qiáng)，這為節(jié)能建筑的推廣和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。節(jié)能建筑的前景是不可估量的。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳宗虎.基于節(jié)能理念的建筑工程造價(jià)分析[j].廣東科技,2014,(20):29+36.

[2]劉臨西.建筑綜合管線優(yōu)化策略研究[d].華南理工大學(xué),2012.

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇八

農(nóng)田水利是農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的物質(zhì)保障。隨著國家的發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)的完善以及國家對農(nóng)村的扶持，對農(nóng)田水利管理工作的要求越來越高，農(nóng)田水利設(shè)施也將更好地發(fā)揮出防汛抗旱的功能。

1.我國水資源的分布現(xiàn)狀。

無論是水田還是旱地，水資源都是保證其發(fā)展的根本要素。但是在我國，水資源在農(nóng)業(yè)應(yīng)用中存在三個(gè)方面的問題：

1.1人均占有量不足。

從整體來看，我國的水資源儲(chǔ)蓄總量十分可觀，在世界各國中的排位也很靠前。但是現(xiàn)實(shí)的情況卻不容樂觀，我國的人口基數(shù)過于龐大，人口的增長也非常迅速，導(dǎo)致我國的人均水資源占有率處于世界的末位。這種情況嚴(yán)重影響到農(nóng)業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

1.2水資源時(shí)間分布不均。

我國地大物博，受到不同氣候的影響較大，水資源在時(shí)間上的分布不均勻。大部分地區(qū)受到季風(fēng)性氣候的影響，在春夏季節(jié)的降水量十分龐大，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的洪澇災(zāi)害出現(xiàn)。一旦到了秋冬季節(jié)，全國的降水量普遍減少，河水與地下水的水位下降，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)灌溉帶來了極大的困難。

1.3水資源空間分布不均。

我國水資源分布的第三個(gè)現(xiàn)狀就是嚴(yán)重的空間分布不均。整體上呈現(xiàn)東南水資源多、西北水資源少的現(xiàn)狀。某些地區(qū)出現(xiàn)嚴(yán)重的水資源缺乏，在西北地區(qū)，大量的土地因?yàn)槿彼贿m合農(nóng)作物的生長而被荒廢，與我國人口的發(fā)展現(xiàn)狀不相適應(yīng)。

2.農(nóng)田水利管理和防汛抗旱的關(guān)系。

2.1減少和避免洪澇、干旱等自然災(zāi)害的出現(xiàn)。

由于水資源在時(shí)間和空間上的分布嚴(yán)重不均，自然災(zāi)害的出現(xiàn)很頻繁。農(nóng)田水利設(shè)施對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的意義顯得尤為重大。如北方在夏季會(huì)在出現(xiàn)長時(shí)間的高溫和干旱天氣時(shí)，抗旱的難度巨大，任務(wù)也十分艱巨，此時(shí)的農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施如果過于脆弱而無法承擔(dān)抗旱的責(zé)任，會(huì)使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)蒙受巨大的損失。在洪澇出現(xiàn)的時(shí)節(jié)，完備的農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施配合科學(xué)的管理方式，及時(shí)的進(jìn)行排澇、儲(chǔ)水的工作，可以有效地降低自然災(zāi)害帶來的影響。

2.2強(qiáng)化防洪排澇工程管理水平。

防洪排澇工程在農(nóng)田水利管理中占有重要地位，與灌溉設(shè)施不同的是，防洪排澇工程帶來的更多是社會(huì)效益而非經(jīng)濟(jì)效益。這樣公益性的水利設(shè)施，對人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全起到重大的影響，具體體現(xiàn)為促進(jìn)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展。所以，防洪排澇是農(nóng)田水利管理中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，加強(qiáng)農(nóng)田水利的建設(shè)和管理，同時(shí)就是強(qiáng)化農(nóng)田防洪排澇工程的管理水平。

3.我國農(nóng)田水利的管理現(xiàn)狀。

3.1缺乏對農(nóng)田水利管理的重視。

我國從20世紀(jì)90年代就開始推行農(nóng)田水利設(shè)施，各地政府也逐漸開始進(jìn)行農(nóng)田水利的建設(shè)工作。在漫長的發(fā)展過程中逐漸取得了一定的成效，但是就目前農(nóng)村的農(nóng)田水利建設(shè)和管理現(xiàn)狀來看不容樂觀。市級政府往往更為重視當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民生活水平的'提高，忽視農(nóng)田水利設(shè)施的建設(shè)和管理的工作，對農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的投入在政府支出中所占的比例少之又少。而地方政府的情況更甚，對農(nóng)田水利設(shè)施建設(shè)管理的工作蜻蜓點(diǎn)水，湖光掠影。農(nóng)田水利的防汛抗旱的作用難以發(fā)揮。

3.2農(nóng)田水利管理中的基礎(chǔ)設(shè)施老化。

農(nóng)田水利設(shè)施建設(shè)的最根本目的就是防洪、排澇和抗旱。所以農(nóng)田水利設(shè)施的建設(shè)是農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。上個(gè)世紀(jì)九十年代末開始，政府逐漸加大對農(nóng)田水利設(shè)施的投入。而實(shí)際上我國的大部分灌溉、排澇、儲(chǔ)水設(shè)施是上個(gè)世紀(jì)六七十年代建立的，在經(jīng)過長時(shí)間的運(yùn)行之后，開始老化、變形，逐漸不適應(yīng)現(xiàn)代的社會(huì)生產(chǎn)。以灌溉為例，從相關(guān)的數(shù)據(jù)可以看到，我國約18.26億畝的耕地中，只有約8億畝具備有灌溉的條件。但是在這8億畝有灌溉條件的耕地中，大多數(shù)的灌溉設(shè)施十分落后，存在嚴(yán)重的老化和年久失修的問題，灌溉水平和效率都十分低下，對農(nóng)村農(nóng)田水利的發(fā)展十分不利。

3.3農(nóng)田水利的管理環(huán)節(jié)薄弱。

在農(nóng)田水利的管理環(huán)節(jié)中也存在一系列的問題，首先表現(xiàn)的就是我國農(nóng)田水利設(shè)施管理中的產(chǎn)權(quán)關(guān)系不明確。一般來說，農(nóng)村農(nóng)田水利設(shè)施應(yīng)該歸由基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的水利管理服務(wù)站進(jìn)行管理，但是在農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)體制發(fā)生改革之后，水利管理服務(wù)站這一職能被嚴(yán)重弱化。再者沒有及時(shí)成立相應(yīng)的農(nóng)民用水協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)，使農(nóng)田的水利設(shè)施無人管理，其運(yùn)行質(zhì)量也得不到保證。并且，由于灌溉時(shí)需要使用相應(yīng)的水泵等機(jī)具，耗電量大、水費(fèi)較貴，多數(shù)的農(nóng)民不愿意花費(fèi)大量的資金使用相應(yīng)的設(shè)施。

4.農(nóng)田水利防汛抗旱管理辦法。

4.1推廣新型的節(jié)水灌溉技術(shù)。

節(jié)水灌溉技術(shù)的使用對我國農(nóng)田水利工程的建設(shè)起到重要的作用，對于發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)田的水利事業(yè)有著不可忽視的意義。使用節(jié)水灌溉技術(shù)，可以以最小的水資源使用量獲取最大的農(nóng)作物產(chǎn)量及經(jīng)濟(jì)效益。這表明節(jié)水灌溉技術(shù)能夠最大限度的提高單位面積的灌溉水量以及農(nóng)作物的產(chǎn)量和產(chǎn)值。其灌溉措施主要分為為：渠道防滲、低壓噴灌、管灌以及灌溉管理制度。

另外，加大農(nóng)田灌溉的節(jié)水力度，減少灌溉過程中水資源的浪費(fèi)，不僅是增加農(nóng)業(yè)收入的重要方法，也是解決農(nóng)業(yè)污染問題、優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的重要舉措。所以，節(jié)水灌溉技術(shù)必須作為農(nóng)田水利設(shè)施建設(shè)的重中之重，以現(xiàn)代的科學(xué)力量為根本，不斷將灌溉技術(shù)推向節(jié)水、節(jié)能、優(yōu)化調(diào)配、監(jiān)測與管理一體化的道路。尤其是在水資源嚴(yán)重缺乏的地區(qū)，推行節(jié)水灌溉技術(shù)已是當(dāng)務(wù)之急。同時(shí)使用配套的設(shè)施設(shè)備，完善節(jié)水灌溉的結(jié)構(gòu)流程，保證農(nóng)田水利管理的科學(xué)與高效。

4.2提高灌排的標(biāo)準(zhǔn)。

隨著國家對農(nóng)田水利管理的重視，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)也在不斷發(fā)生改變，現(xiàn)代社會(huì)對于農(nóng)田的灌溉、排澇、儲(chǔ)水一體功能要求也越來越高，加大對灌、排等技術(shù)的改良力度已成為必然的選擇。農(nóng)田水利建設(shè)管理務(wù)必要適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，滿足農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的需要，切實(shí)的提高農(nóng)田的供水保障率和排澇能力。

4.3保護(hù)農(nóng)村的水資源。

農(nóng)田的水資源減少和污染帶來的問題十分嚴(yán)重，濫砍濫伐嚴(yán)重影響到生態(tài)的平衡，而水環(huán)境發(fā)生惡化將會(huì)影響到人民的日常生活和身體健康。因此一定要加大對農(nóng)田水資源的治理，保護(hù)農(nóng)村的水資源。杜絕濫砍濫伐的現(xiàn)象，嚴(yán)格監(jiān)管農(nóng)田中藥物和化學(xué)肥料的使用，改善居民的生活環(huán)境，創(chuàng)造良好的水資源生態(tài)環(huán)境。

4.4解決政策和資金的問題。

制定扶持政策，提高服務(wù)的水平。加大對農(nóng)田水利管理的物資投入，財(cái)政上可以將農(nóng)業(yè)的周轉(zhuǎn)資金用于農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、更新和維護(hù)。對于農(nóng)民因?yàn)殡娰M(fèi)、水費(fèi)高而不愿意使用設(shè)施的情況，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)制定相應(yīng)的農(nóng)田用水、用電的傾斜政策。

5.結(jié)束語。

現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步要求農(nóng)業(yè)的發(fā)展是可持續(xù)的，而進(jìn)行農(nóng)田水利管理正是達(dá)成該目標(biāo)的重要條件。農(nóng)田水利設(shè)施無論是改善農(nóng)民的生活條件、促進(jìn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是農(nóng)田的防汛抗旱都發(fā)揮著重要作用。伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，新技術(shù)的應(yīng)用以及新政策的扶持，農(nóng)田水利設(shè)施將擺脫老化和資金缺乏的問題，在今后的防汛抗旱工作中發(fā)揮更大的作用。

【參考文獻(xiàn)】。

[1]張敬偉。加強(qiáng)農(nóng)田水利建設(shè)，發(fā)展抗旱水澆農(nóng)業(yè)[j].才智，,（21）。

[2]周長春。淺談農(nóng)田水利管理與防汛抗旱[j].建材發(fā)展導(dǎo)向（下），,（2）。

[3]塔桂花。農(nóng)田水利防汛抗旱管理措施[j].吉林農(nóng)業(yè)，2014,（10）。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇九

“生態(tài)系統(tǒng)”一詞最初由英國植物群落學(xué)家a?g?坦斯利于1935年首先提出，他根據(jù)前人和他本人對森林動(dòng)態(tài)的研究，把物理學(xué)中的“系統(tǒng)”引入生態(tài)學(xué)，提出了生態(tài)系統(tǒng)的概念。生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)相當(dāng)廣泛的概念，任何生命系統(tǒng)及其環(huán)境都可以稱之為生態(tài)系統(tǒng)，在空間邊界上是模糊的，其空間范圍很大程度上是依據(jù)人們所研究的對象、內(nèi)容、目的或地理?xiàng)l件等因素而確定，是一個(gè)完整而復(fù)雜的生態(tài)綜合體。

“城市生態(tài)”由美國芝加哥學(xué)派創(chuàng)始人帕克于1925年提出后，得到了迅速的發(fā)展。與自然生態(tài)系統(tǒng)成為生態(tài)學(xué)的研究中心一樣，城市生態(tài)系統(tǒng)也成為城市生態(tài)學(xué)的研究中心和重點(diǎn)。城市生態(tài)系統(tǒng)是指特定地域內(nèi)的人口、資源與環(huán)境（包括生物的和物理的，社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的，政治的和文化的）通過各種相生相克的關(guān)系建立起來的人類聚居地或社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然復(fù)合體。

在城市生態(tài)系統(tǒng)中，以人為核心，是一個(gè)融合了自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的人工生態(tài)系統(tǒng)。城市生態(tài)系統(tǒng)是人類生態(tài)系統(tǒng)的主要組成部分，在人類生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了自然生態(tài)系統(tǒng)到農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的演變，最后才產(chǎn)生了城市生態(tài)系統(tǒng)。在工業(yè)革命以后，農(nóng)村人口開始向城市轉(zhuǎn)移，出現(xiàn)了大規(guī)模的城市化。盡管城市生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展歷史在整個(gè)人類發(fā)展史中只占了很小的一部分，但是城市生態(tài)系統(tǒng)卻對整個(gè)人類生態(tài)系統(tǒng)起著越來越重要的作用，已經(jīng)成為人類生態(tài)系統(tǒng)的主體。

二、城市生態(tài)系統(tǒng)的組成要素。

關(guān)于城市生態(tài)系統(tǒng)的組成要素有很多種不同的觀點(diǎn)，不過有一點(diǎn)是一致的：城市生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)以人為中心的復(fù)合型的人工生態(tài)系統(tǒng)，它具有很強(qiáng)的人工性。除了人這一主體之外，還包括自然系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)。這種劃分是一種廣義生態(tài)系統(tǒng)觀，是把整個(gè)城市當(dāng)作一個(gè)巨大的生態(tài)系統(tǒng)，按照這種組成方式可以從整體上研究城市的生態(tài)機(jī)理，進(jìn)行城市生態(tài)建設(shè)。

在社會(huì)學(xué)中，將城市生態(tài)系統(tǒng)分為城市社會(huì)和城市空間兩部分。城市社會(huì)包括了城市居民和城市組織，城市空間則是人工環(huán)境和自然環(huán)境的集合。將城市生態(tài)系統(tǒng)的組成要素重新分析，可分為兩部分：一是生命系統(tǒng)，指城市人群和自然生物（包括野生動(dòng)植物和人工栽培或飼養(yǎng)的動(dòng)植物）。二是環(huán)境系統(tǒng)，包括次生自然環(huán)境、人工環(huán)境和廣域環(huán)境。次生自然環(huán)境就是一些自然要素和自然資源；人工環(huán)境又分為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，廣域環(huán)境是在更大的范圍上來說的環(huán)境，包括城市周邊的郊區(qū)環(huán)境以及整個(gè)區(qū)域環(huán)境。這種組成形式嚴(yán)格遵循了生態(tài)系統(tǒng)的要素構(gòu)成，人與環(huán)境之間的關(guān)系是城市生態(tài)系統(tǒng)中的主導(dǎo)關(guān)系。在城市中，自然生物的生長、發(fā)育和分布在很大程度上都是由人安排的，在人的干預(yù)下，城市生物種群單一，優(yōu)勢物種突出，群落結(jié)構(gòu)簡單，空間分布也受到人為的限制。

三、如何實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)的可持續(xù)規(guī)劃。

（一）生態(tài)城市與可持續(xù)發(fā)展。

現(xiàn)代城市作為一個(gè)多元化、多介質(zhì)、多層次的人工復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，各層次、各子系統(tǒng)之間和各生態(tài)要素之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，城市生態(tài)規(guī)劃堅(jiān)持以整體優(yōu)化、協(xié)調(diào)共生、趨適開拓、區(qū)域分異、生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的基本原理為指導(dǎo)，以環(huán)境容量、自然資源承載能力和生態(tài)適宜度為依據(jù)，有助于生態(tài)功能合理分區(qū)和創(chuàng)造新的生態(tài)工程，其目的是改善城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，尋求最佳的城市生態(tài)位，不斷地開拓和占領(lǐng)空余生態(tài)位，充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的潛力，促進(jìn)城市生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，保持人與自然、人與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展和協(xié)調(diào)共生。

城市生態(tài)規(guī)劃是與可持續(xù)發(fā)展概念相適應(yīng)的一種規(guī)劃方法，它將生態(tài)學(xué)的原理和城市總體規(guī)劃、環(huán)境規(guī)劃相結(jié)合，同時(shí)又將經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科知識以及多種技術(shù)手段應(yīng)用其中，對城市生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)開發(fā)和生態(tài)建設(shè)提出合理的對策，辨識、模擬、設(shè)計(jì)和調(diào)控城市中的各種生態(tài)關(guān)系及其結(jié)構(gòu)功能，合理配置空間資源、社會(huì)文化資源，最終達(dá)到正確處理人與自然、人與環(huán)境關(guān)系的目的。在生態(tài)規(guī)劃中，體現(xiàn)著一種平衡或協(xié)調(diào)型的規(guī)劃思想，綜合時(shí)間、空間、人三大要素，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，促進(jìn)人類生存空間向更有序、穩(wěn)定的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧共生。

首先，城市生態(tài)規(guī)劃強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)性，即強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是規(guī)劃的核心所在；其次，強(qiáng)調(diào)區(qū)域性，這是因?yàn)樯鷳B(tài)問題的發(fā)生、發(fā)展及解決都離不開一定的區(qū)域，生態(tài)規(guī)劃是以特定的區(qū)域?yàn)橐罁?jù)，設(shè)計(jì)人工化環(huán)境在區(qū)域內(nèi)的布局和利用；第三，強(qiáng)調(diào)層次性，城市生態(tài)系統(tǒng)是個(gè)龐大的網(wǎng)狀、多級、多層次的大系統(tǒng)，從而決定了其規(guī)劃有明顯的層次性。城市生態(tài)規(guī)劃的目標(biāo)更強(qiáng)調(diào)城市生態(tài)平衡與城市生態(tài)發(fā)展，認(rèn)為城市現(xiàn)代化與城市可持續(xù)發(fā)展依賴于城市生態(tài)平衡和城市生態(tài)發(fā)展。

（二）城市生態(tài)規(guī)劃需遵循的設(shè)計(jì)原則。

1.社會(huì)生態(tài)原則。這一原則要求生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)要重視社會(huì)發(fā)展的整體利益，體現(xiàn)尊重、包容和公正，生態(tài)規(guī)劃要著眼于社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)生活的各個(gè)方面。公平是這一原則的核心價(jià)值。

2.經(jīng)濟(jì)生態(tài)原則。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是城市最主要、最基本的活動(dòng)之一，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著城市的發(fā)展，生態(tài)規(guī)劃在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，還要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和持續(xù)性。這一原則要求規(guī)劃設(shè)計(jì)要貫徹節(jié)能減排、提高資源利用效率以及優(yōu)化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生態(tài)型經(jīng)濟(jì)的形成。效率是這一原則的核心價(jià)值。

3.自然生態(tài)原則。城市是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這一原則要求生態(tài)規(guī)劃必須遵循自然演進(jìn)的基本規(guī)律，維護(hù)自然環(huán)境基本再生能力、自凈能力和穩(wěn)定性、持續(xù)性，人類活動(dòng)保持在自然環(huán)境所允許的承載能力之內(nèi)。規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合自然，適應(yīng)與改造并重，減少對自然環(huán)境的消極影響。平衡是這一原則的核心價(jià)值。

4.復(fù)合生態(tài)原則。城市的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然系統(tǒng)是相互關(guān)聯(lián)、相互依存、不可分割的有機(jī)整體。規(guī)劃設(shè)計(jì)必須將三者有機(jī)結(jié)合起來，三者兼顧，綜合考慮，使整體效益最高。規(guī)劃設(shè)計(jì)要利用這三方面的互補(bǔ)性，協(xié)調(diào)相互之間的沖突和矛盾，努力在三者之間尋求平衡。協(xié)調(diào)是這一原則的核心價(jià)值。以上這些原則都是普遍性的，但城市是地區(qū)性的，地區(qū)的特殊性又受自然地理和社會(huì)文化兩方面的影響。因此，這些原則的具體應(yīng)用需要與空間、時(shí)間和人（社會(huì)）的結(jié)合，在特定的空間中有不同的應(yīng)用。

（三）城市生態(tài)規(guī)劃的主要內(nèi)容。

1.高質(zhì)量的環(huán)保系統(tǒng)。對不同的廢棄物按照各自的特點(diǎn)及時(shí)處理和處置，同時(shí)加強(qiáng)對噪聲和煙塵排放的管理，使城市生態(tài)環(huán)境潔凈、舒適。

2.高效能的運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)。包括暢通的交通系統(tǒng)，充足的能流、物流和客流系統(tǒng)，快速有序的信息傳遞系統(tǒng)，相應(yīng)配套有保障的物質(zhì)供應(yīng)系統(tǒng)和城郊生態(tài)支持圈，完善的專業(yè)服務(wù)系統(tǒng)等。

3.高水平的管理系統(tǒng)。包括人口控制、資源利用、社會(huì)服務(wù)、醫(yī)療保險(xiǎn)、勞動(dòng)就業(yè)、治安防火、城市建設(shè)、環(huán)境整治等。保證水、土等資源的合理開發(fā)利用和適度的人口規(guī)模，促進(jìn)人與自然，人與環(huán)境的和諧。

4.完善的綠地生態(tài)系統(tǒng)。不僅應(yīng)有較高的綠地覆蓋率指標(biāo)，而且還應(yīng)布局合理，點(diǎn)、線、面有機(jī)結(jié)合，有較高的生物多樣性，組成完善的復(fù)層綠地系統(tǒng)。

5.高度的'社會(huì)文明和生態(tài)環(huán)境意識。應(yīng)具有較高的人口素質(zhì)、優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)氣、井然有序的社會(huì)秩序、豐富多彩的精神生活和高度的生態(tài)環(huán)境意識，這是城市生態(tài)建設(shè)非常重要的基礎(chǔ)條件。

從生態(tài)規(guī)劃內(nèi)容可以歸納出一些具體的城市生態(tài)規(guī)劃目標(biāo)：從人類的角度來說，城市中具有合理的人口規(guī)模，人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系和諧；從土地的角度來說，城市用地結(jié)構(gòu)合理，開發(fā)有序，土地資源得到優(yōu)化配置，城市功能獲得適宜的生態(tài)區(qū)位；從空間的角度來說，城市空間與其承載的城市功能相適應(yīng)，具有高效、低耗的空間分布特征，城市空間的多樣性和異質(zhì)性使得城市既呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)發(fā)展的態(tài)勢又保持穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)；從環(huán)境的角度來說，城市功能的發(fā)揮不超過其環(huán)境容量的限制，促進(jìn)城市健康、持續(xù)發(fā)展。

歸根到底，城市生態(tài)規(guī)劃最主要的目的是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，城市居民作為城市中的主體，在生態(tài)規(guī)劃中要體現(xiàn)出“以人為本”的精神，圍繞主體――人來展開各種規(guī)劃措施。城市生態(tài)規(guī)劃的對象主要是城市中的各種生態(tài)關(guān)系，這種生態(tài)關(guān)系又集中體現(xiàn)在以土地為基礎(chǔ)的人與環(huán)境的關(guān)系上，處理好人與環(huán)境的關(guān)系，不斷優(yōu)化城市建設(shè)、利用保護(hù)城市資源、保護(hù)好生態(tài)環(huán)境。這樣才能實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)規(guī)劃的主要宗旨，體現(xiàn)“城市讓生活更美好”的真正價(jià)值。

［參考文獻(xiàn)］。

［1］沈清基.城市生態(tài)系統(tǒng)基本特征探討[j].華中建筑，.

［2］戴天興.城市環(huán)境生態(tài)學(xué)[m].北京:中國建材工業(yè)出版社，.

［3］王發(fā)曾.城市生態(tài)系統(tǒng)基本理論問題辨析[j].城市規(guī)劃匯刊，1997.

［4］王祥榮.城市生態(tài)規(guī)劃的概念、內(nèi)涵與實(shí)證研究[j].規(guī)劃師，2002.

［5］沈清基.論城市規(guī)劃的生態(tài)學(xué)化――兼論城市規(guī)劃與城市生態(tài)規(guī)劃的關(guān)系[j].規(guī)劃師，2000，（3）.

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十

1.物與物交流的物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。

物聯(lián)網(wǎng)（web3)的物與物之間交流不同于web1的人與物交流與web2的人與人交流，其主要區(qū)別在于：web1的物主要指計(jì)算機(jī)，人與計(jì)算機(jī)打交道，互聯(lián)網(wǎng)通過計(jì)算機(jī)終端提供服務(wù)，交流之主體是人與計(jì)算機(jī)；web2的人與人交流更凸現(xiàn)了實(shí)時(shí)性和多媒體特征，人們之間的通過文字、圖片、動(dòng)畫、語音和視頻的形式即時(shí)信息互動(dòng)，超越了人機(jī)交互界面，交流之主體是人與人（圖1）；而物聯(lián)網(wǎng)之物與物交流是通過傳感技術(shù)、無線傳輸技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)將具有感知的物品連接在一起，“形成了一個(gè)更加智慧的生產(chǎn)和生活體系”2，交流之主體則是更為廣泛的包括人類在內(nèi)之智慧物。

2.物聯(lián)網(wǎng)使具有“智慧”之物成為可能。

物（things）指客觀世界中萬物之總稱，“物也者，大共名也”(荀子正名)。而物聯(lián)網(wǎng)中的“物”是指能夠通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來的“物”，換句話說，能否實(shí)現(xiàn)此物與彼物的相聯(lián)，關(guān)鍵在于“物”是否具有相連的條件，即物聯(lián)網(wǎng)中的“物”是否具有環(huán)境感知、身份識別、信息接收和行為決策等智慧特征。只有具有這些特征的“物”構(gòu)成的“智慧地球”，才可能實(shí)現(xiàn)物聯(lián)網(wǎng)中物與物的“對話”。因此，物聯(lián)網(wǎng)中的“物”并非是物質(zhì)世界中所有的物，而是具有一定智慧之物3。智慧是指對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力4。按照這一定義，以產(chǎn)品類“物”為例，要使其具有“智慧”似乎是不可能的事。但是，傳感器的應(yīng)用使產(chǎn)品有了“感覺器官”，rfid的應(yīng)用使產(chǎn)品有了可識別的身份，再通過無處不在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)使產(chǎn)品有了判斷和處理問題的大腦，原本無意識的物體變成了有智慧的物品。也可以說物聯(lián)網(wǎng)中“物”必須具有一定程度的智慧，至少要讓物聯(lián)網(wǎng)絡(luò)知曉你是誰（能識別）、在何處（能定位）和做什么（能感知和溝通）。

設(shè)計(jì)對象的更新：從常規(guī)智能產(chǎn)品到智慧型物品。

從產(chǎn)品設(shè)計(jì)視角，為了區(qū)分常規(guī)的智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)與面向物聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，我們將后者的設(shè)計(jì)對象稱之為“智慧型物品”。從本質(zhì)上說“智慧型產(chǎn)品”的也屬于“智能產(chǎn)品”一類，但其與一般意義的上智能產(chǎn)品有所不同。

1.“智能”有限的智能產(chǎn)品。

常規(guī)的智能產(chǎn)品也可以具有感知、決策和執(zhí)行等功能，如智能導(dǎo)航儀、智能洗衣機(jī)和智能冰箱等。這類產(chǎn)品是機(jī)械、電子、信息和人工智能技術(shù)的結(jié)晶，美國西北大學(xué)教授norman認(rèn)為“由于機(jī)器的智能并不存于機(jī)器中，而是存在于設(shè)計(jì)者的大腦中；因此，當(dāng)意外事件發(fā)生時(shí)，由于設(shè)計(jì)者不在場，所以機(jī)器往往就不靈了”5。機(jī)器的“失靈”并不等于機(jī)器完全沒有“智能”，而是設(shè)計(jì)者使機(jī)器所具有的“智能”不能應(yīng)對“意外事件”。理由有二：第一，設(shè)計(jì)者設(shè)定的或設(shè)想的智能處理程序與實(shí)際情況不符，因?yàn)樵O(shè)計(jì)者的智慧總是有限的，不可能窮盡所的可能性；第二，特殊情況下超出了智能產(chǎn)品的應(yīng)對能力，從而出現(xiàn)錯(cuò)誤。譬如，gps導(dǎo)航儀由于無法反映道路擁堵、交通管制或維護(hù)等實(shí)時(shí)情況，從而導(dǎo)致錯(cuò)誤的導(dǎo)航。

2.“智能”無限的智慧物品。

與常規(guī)的智能產(chǎn)品相比，物聯(lián)網(wǎng)中的“物”并不是一個(gè)孤立的人工智能產(chǎn)品，而是網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)或終端，其智能與網(wǎng)絡(luò)有密不可分的關(guān)系，離開了網(wǎng)絡(luò)，其智能成了無本之木和無源之水。以3g手機(jī)為例，如果沒有了網(wǎng)絡(luò)不僅不能上網(wǎng)，甚至電話都不能用了。另一方面，來自物聯(lián)網(wǎng)的智能使產(chǎn)品更具有智慧，如物聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)航儀可以隨時(shí)接收實(shí)時(shí)道路情況，選擇最佳的行駛線路；物聯(lián)網(wǎng)冰箱會(huì)及時(shí)提示用戶購買將要用完食物，進(jìn)入商家購買界面享受商家自動(dòng)配送服務(wù)。從“戴物聯(lián)網(wǎng)‘表’保老人平安”到“‘智慧型旅游’開啟智能時(shí)代”無不具有“智慧”的烙印。對于基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的物聯(lián)網(wǎng)終端產(chǎn)品來說，與其稱為智能產(chǎn)品，莫如定位于“智慧型物品”更為合適。正如前述，這種“智慧型物品”是物聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的產(chǎn)物，完全依賴于物聯(lián)網(wǎng)而存在。因而，“智慧型物品”的“智能”存在于物聯(lián)網(wǎng)中之中。名為nabaztag(后更名karotz，圖2）的無線智能兔子，法國violet公司將其稱為首款facebook硬件。

karotz是為社群網(wǎng)絡(luò)整合打造的，具有“智能”的“智慧型物品”。當(dāng)連接至互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，內(nèi)置網(wǎng)絡(luò)攝像頭可在語音識別軟件的指揮下拍攝照片，并將照片上傳至facebook，且還能閱讀twitter信息流和天氣播報(bào)等內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上violet公司還推出了android版和ios版的一款應(yīng)用程序，能在android或ios移動(dòng)設(shè)備上向karotz智能兔發(fā)送文字信息，從而讓karotz“講話”。

從設(shè)計(jì)“智能產(chǎn)品”到設(shè)計(jì)“智慧型物品”，設(shè)計(jì)師的思維方式將發(fā)生變化：智能產(chǎn)品具有智能不再是固化的和有限的，而是動(dòng)態(tài)的和可擴(kuò)展的。設(shè)計(jì)者雖然不能讓產(chǎn)品本身的'智能應(yīng)對所有情況，但可以讓產(chǎn)品接收來自網(wǎng)絡(luò)的“智能”變得更加“智慧”。設(shè)計(jì)師不只是設(shè)計(jì)產(chǎn)品對象本身，而是要設(shè)計(jì)好產(chǎn)品與物聯(lián)網(wǎng)對接的形式和獲得智能的路徑。

設(shè)計(jì)策略的變革：從一體化解決方案到智慧解決方案。

物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和應(yīng)用給人們的生活方式帶來了革命性變化，許多過去認(rèn)為是天方夜談的事情，如今已變成了現(xiàn)實(shí)。千里之外，人們可以看到家中的情景，智能家居讓小偷們“失業(yè)”；憑借一部手機(jī)，就能遠(yuǎn)程輕松指揮智能家居，顯示了智慧生活的神奇魅力1。顯然要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，得益于革命性的“智慧解決方案”。

1.一體化解決方案產(chǎn)生的非“聰明”產(chǎn)品。

“產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心是為滿足消費(fèi)者的需求所提供的產(chǎn)品創(chuàng)新方案”2。這種創(chuàng)新方案并非是一蹴而就，而是對多個(gè)產(chǎn)品解決方案的評價(jià)、篩選、組合和決策，其根本目標(biāo)總是為了滿足產(chǎn)品服務(wù)的對象——產(chǎn)品消費(fèi)者（間接用戶或直接用戶）的需要，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)必然會(huì)涉及到產(chǎn)品解決方案的選擇問題。對于常規(guī)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)來說，滿足用戶需求的解決方案主要立足產(chǎn)品對象本身，即利用產(chǎn)品本體所具有的特性和功能來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)。設(shè)計(jì)者基于獨(dú)立的、有界的或者封閉的產(chǎn)品空間，提出一體化解決方案。立足于產(chǎn)品本身的一體化解決方案由于受自身?xiàng)l件的約束，在由用戶、產(chǎn)品和場景構(gòu)成的產(chǎn)品系統(tǒng)中，用戶始終是起主導(dǎo)作用的主體，產(chǎn)品總是為用戶服務(wù)的客體，二者的主從屬關(guān)系也總是恒定的。如家用智能洗衣機(jī)，可以自動(dòng)選擇最佳的洗衣程序，但確不能保證一定能將衣物洗凈；家用智能電冰箱，可以提供最佳的食品保存溫度，但確不可能提醒用戶食品是否超過了保質(zhì)期。這是因?yàn)榫窒抻谝惑w化的產(chǎn)品解決方案，由于缺乏“智慧”是不“聰明”的產(chǎn)品。

2.智慧解決方案催生的“聰明”產(chǎn)品。

智慧解決方案超越了一體化解決方案的局限，將立足于產(chǎn)品本身的解決思路擴(kuò)展到開放的物聯(lián)網(wǎng)空間，利用以“更透徹的感知、更全面的互聯(lián)互通、更深入的智能化為特征”1的智慧方法來實(shí)現(xiàn)常規(guī)產(chǎn)品無法企及的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)智慧解決方案的基礎(chǔ)是物-物之間的透徹識別和全面互聯(lián)構(gòu)成的有機(jī)網(wǎng)絡(luò)，依托的是物聯(lián)網(wǎng)海量、高速、實(shí)時(shí)的數(shù)據(jù)超常處理能力和系統(tǒng)、全面和深入的智能決策和行動(dòng)技術(shù)?？v觀物聯(lián)網(wǎng)的主要應(yīng)用領(lǐng)域，如智能醫(yī)療、智能交通、智能電網(wǎng)、智能農(nóng)業(yè)、智能安防、智能建筑、智能生活和智能家居等均是采用智慧解決方案的結(jié)果。

采用智慧解決方案不僅可以構(gòu)建具有“更深入的智能化”的各類智慧的應(yīng)用系統(tǒng)，還可以設(shè)計(jì)出“聰明”的各類物聯(lián)網(wǎng)終端產(chǎn)品。正如國際電信聯(lián)盟于的報(bào)告中所描繪的那樣：“當(dāng)司機(jī)出現(xiàn)操作失誤時(shí)汽車會(huì)自動(dòng)報(bào)警；公文包會(huì)提醒主人忘帶了什么東西；衣服會(huì)告訴洗衣機(jī)對顏色和水溫的要求等”。海爾發(fā)布的世界上首臺物聯(lián)網(wǎng)冰箱，不僅可以儲(chǔ)存食物，而且可以通過與網(wǎng)絡(luò)連接，實(shí)現(xiàn)了冰箱與冰箱里的食品、與超市的食品、與人類之間自由溝通2。例如wifi體重計(jì)(圖3)就像我們的便攜私人健身教練一樣，用戶可以隨時(shí)隨地、隨心所欲地咨詢健身相關(guān)資料?？蓭椭脩魣?jiān)持完成節(jié)食和健身計(jì)劃，還可以將數(shù)據(jù)共享到其他健身app中。憑借內(nèi)置的wi-fi連接，可以自動(dòng)記錄用戶所有的體重?cái)?shù)據(jù)和阻抗測量值，并通過無線方式傳輸?shù)接脩舻膇phone、ipad和ipodtouch上。用戶通過下載免費(fèi)的itunesapp，便可隨時(shí)安全登錄查看完整的體重、體重指數(shù)（bmi）、脂肪和肌肉量等信息。與智慧型物品需要依賴于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)一樣，設(shè)計(jì)師要實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)能夠理解人意圖的“聰明”產(chǎn)品也必將以基于物聯(lián)網(wǎng)的智慧解決方案為設(shè)計(jì)策略，這種設(shè)計(jì)策略采用開放的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，體現(xiàn)了直接方式與間接支持、產(chǎn)品終端與網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的交集與整合。

設(shè)計(jì)思維的轉(zhuǎn)變：從服務(wù)設(shè)計(jì)到智慧服務(wù)設(shè)計(jì)。

服務(wù)設(shè)計(jì)命題的提出，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了一種全新的思維方式，是物質(zhì)條件不斷提升的前提下，從為生存到為生活方式而設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念變革之使然。從本質(zhì)上說，立足于非物質(zhì)的服務(wù)設(shè)計(jì)是為了“將設(shè)計(jì)的理念融入到服務(wù)的規(guī)劃與流程本身，從而提高服務(wù)質(zhì)量，改善消費(fèi)者的使用體驗(yàn)”3，而物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用和普及則為單純的服務(wù)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換為智慧服務(wù)設(shè)計(jì)提供了可能性。

1.從為“一次性行為”到“服務(wù)性行為”之設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)意義上的產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要針對用戶購買產(chǎn)品的“一次性行為”，由于從“購買——使用——廢棄”全過程完全由用戶自主進(jìn)行，產(chǎn)品提供的服務(wù)功能是在有限的設(shè)計(jì)過程中完成的，用戶的按受的服務(wù)也是在一個(gè)有界空間進(jìn)行的。在服務(wù)設(shè)計(jì)之中，所謂的產(chǎn)品只不過是為用戶提供服務(wù)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)或產(chǎn)品終端，設(shè)計(jì)不再囿于相對獨(dú)立的產(chǎn)品和不可拓展的服務(wù)?？梢哉J(rèn)為，為“一次性行為”的設(shè)計(jì)是有限的，而為“服務(wù)性行為”的設(shè)計(jì)是無限的。從“有限的服務(wù)”到“無限的服務(wù)”促使了設(shè)計(jì)思維的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新：首先，由于產(chǎn)品與服務(wù)融為一體的服務(wù)設(shè)計(jì)是“包括服務(wù)模式、商業(yè)化模式、產(chǎn)品平臺和交互界面的的一體化設(shè)計(jì)”1，因而這種設(shè)計(jì)必定是多學(xué)科的團(tuán)隊(duì)行為，服務(wù)體系的構(gòu)建需要不同背景開發(fā)人員同力完成。其二，實(shí)現(xiàn)“無限的服務(wù)”，需要一個(gè)合適的運(yùn)作平臺，該平臺允許眾多的第三方設(shè)計(jì)公司可以在平臺上發(fā)布、斷更新和擴(kuò)充服務(wù)功能和內(nèi)容，以滿足用戶的無限需求。蘋果公司的appstore和itunes、googleplay以及諾基亞的ovistore等正是這種平臺的具體體現(xiàn)。

2.從為“接受服務(wù)”到為“智慧服務(wù)”之設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)變。

物聯(lián)網(wǎng)的引入使服務(wù)系統(tǒng)的感知服務(wù)成為可能。接受服務(wù)的對象進(jìn)入服務(wù)提供環(huán)境之后，由無處不在的計(jì)算技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成智慧系統(tǒng)就能夠自動(dòng)識別接受服務(wù)的對象，從而提供相應(yīng)的服務(wù)。如應(yīng)用于北京故宮、成都都江堰、南京中山陵和杭州虎跑寺等景點(diǎn)的自動(dòng)導(dǎo)游系統(tǒng)借助集智能多媒體導(dǎo)游和gps全球定位系統(tǒng)，隨時(shí)感知游客所處的景點(diǎn)位置，自動(dòng)進(jìn)行詳細(xì)的講解。這種服務(wù)模式雖然只是基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的服務(wù)雛形，但其“智慧”特色已見端倪?；谖锫?lián)網(wǎng)的智慧服務(wù)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)不只是對用戶需求、產(chǎn)品終端、計(jì)算技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的整合，其服務(wù)對象和形式也將發(fā)生變化。服務(wù)對象將由消費(fèi)者擴(kuò)展為物聯(lián)網(wǎng)中的“物節(jié)點(diǎn)”，如汽車自動(dòng)駕駛、不停車自動(dòng)繳費(fèi)、寵物位置定位、遠(yuǎn)程信息采集和安全防護(hù)監(jiān)控等。服務(wù)的形式將由接受服務(wù)擴(kuò)展為基于感知識別的更智能的個(gè)性化“智慧服務(wù)”，如根據(jù)感知到的病人狀況，提供醫(yī)療咨詢和診治建議、根據(jù)感知到的家庭養(yǎng)花的物理信息（品種、濕度、溫度和養(yǎng)分等）提供自動(dòng)養(yǎng)護(hù)等。物聯(lián)網(wǎng)的引入對服務(wù)設(shè)計(jì)注入了新的生命力，設(shè)計(jì)創(chuàng)新與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，將使真正智能化的智慧服務(wù)成為現(xiàn)實(shí)。

武漢僑亞百老匯信息技術(shù)有限公司利用物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、無線通信等信息化技術(shù)，提出“信息化養(yǎng)老”服務(wù)模式，希望將智能養(yǎng)老服務(wù)模式延伸至老人家中。e-脈手表的服務(wù)內(nèi)容涵蓋老年人生活的各個(gè)方面，包括生活照料、家政服務(wù)、康復(fù)護(hù)理、醫(yī)療保健、精神慰藉等，該方案以網(wǎng)絡(luò)和電話為主要實(shí)現(xiàn)形式，整合社會(huì)上已成熟的專業(yè)化老年服務(wù)機(jī)構(gòu)力量，結(jié)合信息化終端e-脈手表和智能健康養(yǎng)老服務(wù)站為老人搭建了一個(gè)居家養(yǎng)老的信息化服務(wù)平臺2。

結(jié)語。

人類正在步入充滿憧憬的物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們在享用物聯(lián)網(wǎng)智慧化產(chǎn)品的時(shí)候，物聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下的信息安全問題也非常令人擔(dān)憂，處理不當(dāng)將會(huì)導(dǎo)致個(gè)人重要信息的丟失或者泄露，甚至?xí)：艺魏徒?jīng)濟(jì)安全。4月至7月期間，歐洲委員會(huì)就物聯(lián)網(wǎng)問題向公眾咨詢意見，考慮出臺必要的管理?xiàng)l例以規(guī)范該領(lǐng)域的活動(dòng)，尤其是數(shù)據(jù)保密和安全保障問題。夏季，歐委會(huì)還會(huì)就這一問題進(jìn)行深入討論和研究3。物聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的安全機(jī)制需要在很長久的實(shí)踐中逐步完善。然而，智慧化物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品發(fā)展的主旋律是不會(huì)改變的。

在人們關(guān)注物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用的同時(shí)，不應(yīng)忽略設(shè)計(jì)在物聯(lián)網(wǎng)中的角色和價(jià)值。物聯(lián)網(wǎng)需要技術(shù)的創(chuàng)新，物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)更需要設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新，而后者的創(chuàng)新將更新產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的許多觀點(diǎn)：由于物聯(lián)網(wǎng)的存在，產(chǎn)品將變得更“聰明”和更“智慧”；用“智慧型物品”取代“智能型產(chǎn)品”并非只是稱謂的變化，而是依據(jù)于物聯(lián)網(wǎng)的“智慧解決方案”，設(shè)計(jì)師將從設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)產(chǎn)品獲得“智慧”的途徑；將單純服務(wù)設(shè)計(jì)升格為智慧服務(wù)設(shè)計(jì)，更能體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，服務(wù)對象的廣泛化和服務(wù)形式的智慧化將依托于物聯(lián)網(wǎng)而成為現(xiàn)實(shí)。（本文作者：李世國、昝赤玉單位：江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院、江南大學(xué)產(chǎn)品創(chuàng)意與文化研究中心）。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十一

摘要：隨著大數(shù)據(jù)的發(fā)展與進(jìn)步，大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來推動(dòng)了我國教育領(lǐng)域的發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)是高校各學(xué)科中具有突出特點(diǎn)的一個(gè)專業(yè)，大數(shù)據(jù)能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供豐富的教學(xué)資源。在這一背景下，該文以藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的改革與創(chuàng)新為目標(biāo)，指出大數(shù)據(jù)對藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的積極作用，對大數(shù)據(jù)給教育改革創(chuàng)新帶來的影響進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù);藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué);個(gè)性化;決策。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來預(yù)示著我國教育領(lǐng)域?qū)⑾蚯翱绯鲆淮蟛健Ｋ囆g(shù)設(shè)計(jì)是高校各學(xué)科中具有突出特點(diǎn)的一個(gè)專業(yè)，大數(shù)據(jù)能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供豐富的教學(xué)資源和教學(xué)案例，能夠推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)從傳統(tǒng)教學(xué)模式向新型教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。文章以藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的改革與創(chuàng)新為目標(biāo)，以期為教育改革創(chuàng)新提供理論依據(jù)。

1.大數(shù)據(jù)淺析。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育具有教學(xué)數(shù)據(jù)規(guī)模大、教學(xué)數(shù)據(jù)形式與來源多樣化、教學(xué)數(shù)據(jù)體系動(dòng)態(tài)化且復(fù)雜、數(shù)據(jù)提供了價(jià)值巨大的.服務(wù)四大特點(diǎn)。大數(shù)據(jù)的發(fā)展與進(jìn)步離不開數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)能夠更好地幫助人們對數(shù)據(jù)進(jìn)行記錄、分析和利用。通過對大數(shù)據(jù)的分析與研究，研究者得出大數(shù)據(jù)能夠影響教育的結(jié)論。如，在教學(xué)中應(yīng)用大數(shù)據(jù)，能夠讓教師迅速找出有利于提高教學(xué)效果的教材，淘汰與社會(huì)脫節(jié)的教材。在大數(shù)據(jù)時(shí)代到來前，教師只能自己主觀判斷學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否會(huì)產(chǎn)生疑問；而在大數(shù)據(jù)背景下，教師能夠以具體的數(shù)據(jù)作為參考，如，數(shù)據(jù)顯示電子書籍中的某部分被看過多少次，這樣教師就可以針對學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的疑問對教學(xué)進(jìn)行調(diào)整，提高教學(xué)效率。

大數(shù)據(jù)之所以能夠給藝術(shù)設(shè)計(jì)教育帶來革命性的影響，是因?yàn)槠浔旧矸辖逃虒W(xué)的需求，更是現(xiàn)今教育技術(shù)發(fā)展的必經(jīng)途徑。大數(shù)據(jù)時(shí)代智能化和虛擬化的教學(xué)改變了傳統(tǒng)的“黑板+粉筆板書”的教學(xué)模式。大數(shù)據(jù)能夠給藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供更多的教育決策建議與個(gè)性化教學(xué)方法，從而從更深層次推動(dòng)教育的改革與發(fā)展。

二、大數(shù)據(jù)背景下藝術(shù)教育改革的成效。

1.以學(xué)生為中心，激發(fā)學(xué)生的興趣。

大數(shù)據(jù)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，興趣是最好的老師。通過大數(shù)據(jù)培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的興趣，能夠進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與創(chuàng)造過程中不斷進(jìn)步與發(fā)展。在教學(xué)中應(yīng)用大數(shù)據(jù)，能夠打開學(xué)生的思維，讓學(xué)生領(lǐng)悟到藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特色與本質(zhì)，能夠舉一反三。大數(shù)據(jù)能夠給學(xué)生提供瀏覽更多藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生看到藝術(shù)設(shè)計(jì)的美的成果，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，促進(jìn)思維能力的發(fā)展，更好地投身到創(chuàng)作中。每一款設(shè)計(jì)無論是造型還是色彩或者工藝等方面，都反映出了設(shè)計(jì)者的藝術(shù)素養(yǎng)，讓人們感受到藝術(shù)的美感。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用大數(shù)據(jù)，有利于教師重視學(xué)生的感受，使教學(xué)接近學(xué)生的生活實(shí)際，從而保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，在教學(xué)中應(yīng)用大數(shù)據(jù)，還能夠促進(jìn)師生間的溝通與交流，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展與創(chuàng)造才能的發(fā)揮。

2.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維訓(xùn)練。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的主要教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，在訓(xùn)練當(dāng)中強(qiáng)化學(xué)生的觀察能力與形象思維能力，引導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)象看本質(zhì)，找出藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，確定對藝術(shù)的認(rèn)識，總結(jié)藝術(shù)學(xué)習(xí)的方法與規(guī)律。在教學(xué)過程中，教師只是知識的引導(dǎo)者與參與者，不能代替學(xué)生去看、想和做。如果把現(xiàn)成的知識與方法傳授給學(xué)生，學(xué)生往往難以認(rèn)真觀察與獨(dú)立思考，習(xí)慣于照搬照抄，不會(huì)創(chuàng)新。把大數(shù)據(jù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，能夠培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，通過這種思維方式，學(xué)生能夠形成具有靈活性、流暢性和多變性的設(shè)計(jì)思維。大多數(shù)教學(xué)目標(biāo)的完成、設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作，要通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮發(fā)散性思維得以實(shí)現(xiàn)。如，在平面構(gòu)成形式訓(xùn)練中，大數(shù)據(jù)能夠給學(xué)生提供更多的方法，讓學(xué)生能夠從多角度、多方面處理問題；更能夠鼓勵(lì)學(xué)生打破常規(guī)，以新穎、獨(dú)特的視角思考。只有敢于打破常規(guī)，敢于突破規(guī)則，敢于思考和聯(lián)想，才能夠產(chǎn)生舉一反三的效果，讓不可能變成可能。大數(shù)據(jù)教學(xué)能夠促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生發(fā)散性思維的訓(xùn)練，讓學(xué)生采取命題式發(fā)散和非命題式發(fā)散兩種形式，有效利用有意發(fā)散和無意發(fā)散。這兩類方法的訓(xùn)練能夠讓學(xué)生沒有束縛，處于放松的狀態(tài)，并將這一狀態(tài)貫穿在學(xué)習(xí)中，最終設(shè)計(jì)出最佳的制作方案。

結(jié)語。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的改革與發(fā)展帶來源源不斷的動(dòng)力。教師應(yīng)該應(yīng)用好大數(shù)據(jù)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供更加科學(xué)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，促進(jìn)個(gè)性化教學(xué)的發(fā)展，提高教學(xué)的質(zhì)量與水平，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮春輝.大數(shù)據(jù)促進(jìn)藝術(shù)專業(yè)教育變革.邢臺學(xué)院學(xué)報(bào)，（2）.

[2]趙姝淳，孫曙輝.大數(shù)據(jù)技術(shù)及其在藝術(shù)專業(yè)教育領(lǐng)域的應(yīng)用.中小學(xué)信息技術(shù)教育，2014（3）.

[3]（英）維克托邁爾-舍恩伯格，（英）肯尼思庫克耶.大數(shù)據(jù)時(shí)代.盛楊燕，周濤，譯.浙江人民出版社，.

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十二

[摘要]本文闡述了中國傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)兩者的含義和展現(xiàn)方式，指出我國當(dāng)代的應(yīng)用現(xiàn)狀以及應(yīng)用中出現(xiàn)的問題，并具體分析了中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，人民的生活水平日益提高，人們對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解和理念更加個(gè)性化。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了50的沉淀，具有悠久的歷史特色與特點(diǎn)。在全球化進(jìn)程不斷加快的現(xiàn)代生活中，中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融入中國傳統(tǒng)文化元素，也受到了西方審美觀念的重視。在我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素，使我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融入新的元素，呈現(xiàn)出一個(gè)全新的面貌，已經(jīng)成為業(yè)界關(guān)注的難題。

1.中國傳統(tǒng)文化元素。

5000年歷史文化的熏陶，使得我國傳統(tǒng)文化從儒家文化為基礎(chǔ)到具有一定體系的思想文化構(gòu)建。中國傳統(tǒng)文化元素在生活中的應(yīng)用非常廣泛，具有多樣性和歷史性。

主要表現(xiàn)在人們在生活中所聞所見的事物，都是我們能夠進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的因素。這門學(xué)科是近幾年發(fā)展起來的，作為一門新興學(xué)科，融合了審美功能與實(shí)際功能。

3.中國傳統(tǒng)文化元素概述。

我國近幾年流行的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素，傳承了5000年來我國優(yōu)秀文化精神，是能夠代表我國國家尊嚴(yán)以及國家利益的符號和形象?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作為當(dāng)前社會(huì)流行的一門新式學(xué)科，設(shè)計(jì)的主要原理是根據(jù)人們現(xiàn)有的生活環(huán)境以及生活狀態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，是將實(shí)際的.生活應(yīng)用功能與審美藝術(shù)方面相互融合。生活中對于室內(nèi)室外的設(shè)計(jì)，園林景觀、建筑工地裝飾以及整體的城市規(guī)劃，都屬于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)有著重要意義。

（1）中國傳統(tǒng)文化具有其時(shí)代性、封閉性、古老性。如果能在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素的精髓，能夠提高中國傳統(tǒng)文化的生命力以及創(chuàng)造力。在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能夠使設(shè)計(jì)的作品注入生命的活力，進(jìn)而提高我國整體的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，促進(jìn)設(shè)計(jì)工作可持續(xù)發(fā)展。

（2）我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有一種含蓄的美。用古話來說叫“言有盡意無窮”。在作品中使抽象性與具體性融合互補(bǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，就能創(chuàng)造出使人們感受到環(huán)境所帶給他們的意境美以及潛在的空間生命力。當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)作品中富有其特色的表達(dá)力，就可以使人們感受到環(huán)境設(shè)計(jì)者對于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，也可以使觀看者展開思維聯(lián)想，從不同的環(huán)境中體會(huì)不同的感受。

（3）設(shè)計(jì)作品能夠具有和諧性。我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化主張可持續(xù)發(fā)展，并且強(qiáng)調(diào)天人合一的理念和觀念。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，就要求設(shè)計(jì)者改變思路和方法，不僅要吸取國外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念，還要結(jié)合我國自身的社會(huì)特點(diǎn)，只有將東西方設(shè)計(jì)理念相互融合，才能夠創(chuàng)作出區(qū)別于其他設(shè)計(jì)的獨(dú)特作品，并且這個(gè)作品能夠富有和諧性，表達(dá)了一種可持續(xù)發(fā)展的先進(jìn)觀念。

1.含有中國傳統(tǒng)文化元素的建筑遭到破壞。

由于近幾年的現(xiàn)代化建設(shè)，很多含有中國傳統(tǒng)文化元素的建筑被毀壞，而現(xiàn)在留存的中國傳統(tǒng)民居建筑大多集中在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)或者是鄉(xiāng)村。城市化建設(shè)使得很多傳統(tǒng)民居建筑被破壞，蓋起摩天大樓。城市化建設(shè)應(yīng)該符合當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展趨勢和潮流，不能一味地毀壞傳統(tǒng)民居建筑，因?yàn)楹芏嗝窬咏ㄖ４嬷?dāng)?shù)氐奈幕c歷史傳統(tǒng)特點(diǎn)。

2.西方設(shè)計(jì)理念的沖擊。

由于我國還在社會(huì)主義發(fā)展初級階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程還不是特別得快。并且由于經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢不斷加強(qiáng)，我國傳統(tǒng)文化亦受到西方先進(jìn)文化理念的沖擊。近幾年來，隨著東西方文化交流的不斷加強(qiáng)，我國設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，容易受到西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念影響，建造出很多都具有西方審美風(fēng)格的藝術(shù)作品和建筑。

3.中國傳統(tǒng)文化元素被忽視。

中國傳統(tǒng)文化元素都是受到我國傳統(tǒng)文化的熏陶與影響而流傳至今的，所以，一些設(shè)計(jì)者都會(huì)忽視自身生活環(huán)境中的美。這就造成很多地方的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品缺乏中國的傳統(tǒng)文化元素特色和地方風(fēng)格，不能很好地傳承我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)。

作為一名中國人，我們就應(yīng)該繼承我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并且在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中合理地融合到中國傳統(tǒng)文化元素，建造出符合我國發(fā)展理念與文化內(nèi)涵的環(huán)境藝術(shù)作品和建筑。這樣才能使民眾對于我國自身文化的傳承，更加關(guān)注與了解。

1.中國傳統(tǒng)物件的應(yīng)用。

如何在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)文化元素？我們可以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中使用中國傳統(tǒng)物件，例如，可以在建筑陳設(shè)設(shè)計(jì)中使用中國文化元素的雕花門窗以及中國瓷器的物品，賦予現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更加深刻的文化內(nèi)涵和文化理念。

在建筑設(shè)計(jì)過程中，可以合理地運(yùn)用中國的傳統(tǒng)文化。例如，建筑的室內(nèi)布局，可以通過展現(xiàn)一定特色的文化圖案，表達(dá)對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感和理念。在當(dāng)前我國現(xiàn)狀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用和使用，主要包括三個(gè)層次。

（1）是單純的復(fù)制和仿制的過程。就是在要設(shè)計(jì)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，直接復(fù)制我國原有的傳統(tǒng)文化要素，這樣就能夠使人們感受到一種視覺語言環(huán)境的沖擊，在設(shè)計(jì)作品中充分表達(dá)中國傳統(tǒng)文化的要素意義，能夠使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)設(shè)計(jì)人員所富含的情感以及思想變化的過程。

（2）有自身思想和理念的改進(jìn)及優(yōu)化過程。這一層次需要設(shè)計(jì)者具有一定的改造能力，在設(shè)計(jì)之初，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該對自己所要選取的各種文化要素進(jìn)行提取和融合，選取符合自身設(shè)計(jì)作品理念的元素。在各元素之間選取的過程就是重構(gòu)的過程，然后再進(jìn)行轉(zhuǎn)化以及抽象處理，發(fā)現(xiàn)美的元素。例如上海金茂大廈的建造過程，就是設(shè)計(jì)者對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行提取、轉(zhuǎn)化以及再造的過程。這結(jié)合了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代先進(jìn)理念兩個(gè)方面。

（3）繼承和發(fā)展的過程。在這個(gè)過程中，我們所要繼承的是建筑所要表達(dá)出來的建筑特征，發(fā)展的是建筑風(fēng)格和建筑理念。只有不斷進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造，在傳統(tǒng)文化審美中加入新式的、符合當(dāng)代時(shí)代特征的藝術(shù)形式和先進(jìn)理念。以蘇州博物館的建造過程為例，蘇州博物館的建造既融合了傳統(tǒng)內(nèi)涵以及人文精神的先進(jìn)理念，又包括了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要原理。蘇州博物館的外表看似和其他現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的建筑并沒有很大差別，但經(jīng)過設(shè)計(jì)者將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化理念融合后，就使得該建筑具有傳統(tǒng)的含蓄美和意境美。

3.主張形神兼?zhèn)洹?/p>

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，融合中國傳統(tǒng)文化特征，要兼顧崇尚自然天成的設(shè)計(jì)理念，藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格也要更加偏向于樸實(shí)素雅的建筑形象，還要具備詩情畫意的意境美，這就要求建筑設(shè)計(jì)作品要形神兼?zhèn)?。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新特色理念，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的繼承和發(fā)展提供廣闊空間。例如，我們所尊崇的儒家文化，孔子主張自然大方，那么在設(shè)計(jì)的建筑結(jié)構(gòu)中就要遵循化繁為簡的設(shè)計(jì)理念，這樣才能夠突出簡約的意境和形象。同時(shí)在傳統(tǒng)中發(fā)展，對固有的文化元素和標(biāo)志符號進(jìn)行提取創(chuàng)作，在設(shè)計(jì)中能夠增加作品的內(nèi)涵。

結(jié)語。

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)文化元素，能夠更好地繼承和傳承中國傳統(tǒng)文化，在這個(gè)過程中，不應(yīng)該將中國傳統(tǒng)文化元素僅僅停留在建筑表面，而要追尋傳統(tǒng)文化的思想精髓，通過對傳統(tǒng)文化的了解以及思想的提煉，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中更好地應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素。

參考文獻(xiàn)。

作者:謝露芳。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十三

摘要：現(xiàn)如今，我國的經(jīng)濟(jì)在飛速的發(fā)展，城市化進(jìn)程的腳步也在加快，這就帶動(dòng)了城市工業(yè)的同時(shí)也讓大量的人口涌入到城市中，使城市的生活污水及工業(yè)污水的水量在逐漸的增多，使城市污水的處理問題成為當(dāng)今城市發(fā)展過程中急需解決的問題。城市污水量的增加不僅使城市的化境受到很大的威脅，也使水資源短缺的問題加劇。因此，工程環(huán)境中城市污水處理也就收到了越來越多的重視。本文就分析了環(huán)境工程中城市污水的主要來源及分類，并對污水的處理進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：環(huán)境工程；城市污水；污水處理。

1導(dǎo)言。

不管是人們的日常生活還是工業(yè)的生產(chǎn)，都會(huì)在用水的過程中產(chǎn)生大量的污水。而污水中含有大量的耗氧污染物、病原污染物及植物營養(yǎng)物等成分，該污水在沒有經(jīng)過處理的情況下一旦排放到湖泊、河流或是土壤中，就會(huì)出現(xiàn)藍(lán)藻污染或是水源污染等環(huán)境污染問題。還有的污水會(huì)給環(huán)境帶來污染問題是難以修復(fù)的。例如，對滇池的污染問題，工作人員在耗費(fèi)大量的人力、財(cái)力、物力后任然不能使滇池的水質(zhì)污染問題得到緩解。所以，在環(huán)境工程中，對城市污水的處理工作是十分的必要的，對城市環(huán)境的保護(hù)也是十分重要的。而城市污水的處理確實(shí)環(huán)境工程中的難點(diǎn)、重點(diǎn)。以下就是對環(huán)境工程中城市污水處理的分析。

2環(huán)境工程中城市污水的來源及分類。

環(huán)境工程中城市污水的來源主要是以工業(yè)生產(chǎn)的廢水及人們?nèi)粘Ｉ畹奈鬯疄橹鞴I(yè)生產(chǎn)的廢水使在生產(chǎn)活動(dòng)中排放出來的廢水，工業(yè)生產(chǎn)排出的廢水水質(zhì)的差異較大，不僅有較高的濃度，還含有大量的毒性，在處理的過程中是很難通過技術(shù)手段或是工藝進(jìn)行解決的，往往不能達(dá)到排放的要求。而人們?nèi)粘Ｉ钪械奈鬯股钗鬯?，該污水中的有機(jī)物含量較少，同時(shí)還含有懸浮物及病原微生物，但是生活污水的水質(zhì)較為穩(wěn)定，污水的濃度較低。除此之外，環(huán)境工程中城市污水還有一部分是有降水或是冰雪融化形成的降雨徑流構(gòu)成的，一些城市對城市污水及降水徑流運(yùn)用同一條排水管道，進(jìn)行統(tǒng)一的污水處理工作。一旦出現(xiàn)降水量較大并且排水管道的運(yùn)輸能力較弱的問題，就會(huì)使大量的雨水從管道中溢出，給城市的水體造成污染。

3環(huán)境工程中城市污水處理的現(xiàn)狀及存在的問題。

3.1環(huán)境工程中城市污水處理的現(xiàn)狀。

如今，環(huán)境工程中城市污水處理的現(xiàn)狀主要有以下三個(gè)方面：第一，沒有對城市污水處理進(jìn)行科學(xué)性、系統(tǒng)化的規(guī)劃。我國如今對城市污水處理的方法主要是按照《城市給水工程規(guī)范規(guī)劃》對歷史用水?dāng)?shù)據(jù)進(jìn)行采集、回歸、反推的方法進(jìn)行污水量的計(jì)算，然而這樣計(jì)算出來的數(shù)據(jù)可靠性不是很強(qiáng)，對污水處理的設(shè)計(jì)規(guī)劃不是很合理，沒有對污水的處理需求進(jìn)行匹配；第二，對現(xiàn)有的城市污水排水的`系統(tǒng)功能單一，處理能力有限。我國的城市中，現(xiàn)有的城市污水排水系統(tǒng)中沒有充分的運(yùn)用到先進(jìn)的技術(shù)及科學(xué)的手段，使排水系統(tǒng)的功能較為單一，使污水排水系統(tǒng)的處理能力受到了限制，使城市污水的處理作用受到削弱。第三，對城市污水處理工作的處理工作投入小。污水處理系統(tǒng)工作是城市建設(shè)發(fā)展中最重要的基礎(chǔ)建設(shè)之一，為了讓城市污水處理工作的效率得到提升，政府就應(yīng)該增加該工程的資金投入。但是，我國很多的城市在污水處理工程中資金的投入較少，使得一些科學(xué)、先進(jìn)的污水處理方式和處理技術(shù)不能得到使用。

3.2環(huán)境工程中城市污水處理中存在的問題。

3.2.1缺少技術(shù)的支持及專業(yè)性的人才。

對環(huán)境工程中城市污水的處理要有技術(shù)的支持。所以，工作人員要有較高的專業(yè)素養(yǎng)才能進(jìn)行有效地處理。但現(xiàn)如今，我國許多的城市中，許多的城市污水處理的工作人員還是延續(xù)傳統(tǒng)的技術(shù)及落后的管理觀念，沒有引入先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用專業(yè)性較強(qiáng)的人才，使城市污水處理的方法處于一種落后的狀態(tài)，使城市污水處理的效果較差。

3.2.2配套的處理設(shè)備不完善。

雖然，我國大多數(shù)的城市已經(jīng)運(yùn)用了城市污水收集管這一設(shè)備，專門去收集人們?nèi)粘Ｉ罴肮I(yè)生產(chǎn)所產(chǎn)生的污水，并且將其集中到污水處理廠進(jìn)行處理。然而，污水治理人員只是注重于城市污水處理廠的規(guī)模大小，沒有重視到城市污水處理的效果及對污水處理的質(zhì)量是否達(dá)標(biāo)，這就使工作人員在城市污水處理的過程中忽略了節(jié)流支管及收集支管的作用，最終使城市污水處理出現(xiàn)不達(dá)標(biāo)的現(xiàn)象。除此之外，城市中一些舊的城區(qū)或是城中村設(shè)置的污水管道，用于收集工業(yè)廢水、生活污水及降水，在較長時(shí)間的使用中，污水管道會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)的問題，一旦污水管道發(fā)生堵塞，就不能進(jìn)行正常的污水排放的工作，給舊城區(qū)或是城中村的污水處理工作帶來很大的治理難度。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十四

摘要：現(xiàn)如今，我國的經(jīng)濟(jì)在飛速的發(fā)展，城市化進(jìn)程的腳步也在加快，這就帶動(dòng)了城市工業(yè)的同時(shí)也讓大量的人口涌入到城市中，使城市的生活污水及工業(yè)污水的水量在逐漸的增多，使城市污水的處理問題成為當(dāng)今城市發(fā)展過程中急需解決的問題。城市污水量的增加不僅使城市的化境受到很大的威脅，也使水資源短缺的問題加劇。因此，工程環(huán)境中城市污水處理也就收到了越來越多的重視。本文就分析了環(huán)境工程中城市污水的主要來源及分類，并對污水的處理進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：環(huán)境工程；城市污水；污水處理。

1導(dǎo)言。

不管是人們的日常生活還是工業(yè)的生產(chǎn)，都會(huì)在用水的過程中產(chǎn)生大量的污水。而污水中含有大量的耗氧污染物、病原污染物及植物營養(yǎng)物等成分，該污水在沒有經(jīng)過處理的情況下一旦排放到湖泊、河流或是土壤中，就會(huì)出現(xiàn)藍(lán)藻污染或是水源污染等環(huán)境污染問題。還有的污水會(huì)給環(huán)境帶來污染問題是難以修復(fù)的。例如，對滇池的污染問題，工作人員在耗費(fèi)大量的人力、財(cái)力、物力后任然不能使滇池的水質(zhì)污染問題得到緩解。所以，在環(huán)境工程中，對城市污水的處理工作是十分的必要的，對城市環(huán)境的保護(hù)也是十分重要的。而城市污水的處理確實(shí)環(huán)境工程中的難點(diǎn)、重點(diǎn)。以下就是對環(huán)境工程中城市污水處理的分析。

2環(huán)境工程中城市污水的來源及分類。

環(huán)境工程中城市污水的來源主要是以工業(yè)生產(chǎn)的廢水及人們?nèi)粘Ｉ畹奈鬯疄橹鞴I(yè)生產(chǎn)的廢水使在生產(chǎn)活動(dòng)中排放出來的廢水，工業(yè)生產(chǎn)排出的廢水水質(zhì)的差異較大，不僅有較高的濃度，還含有大量的毒性，在處理的過程中是很難通過技術(shù)手段或是工藝進(jìn)行解決的，往往不能達(dá)到排放的要求。而人們?nèi)粘Ｉ钪械奈鬯股钗鬯?，該污水中的有機(jī)物含量較少，同時(shí)還含有懸浮物及病原微生物，但是生活污水的水質(zhì)較為穩(wěn)定，污水的濃度較低。除此之外，環(huán)境工程中城市污水還有一部分是有降水或是冰雪融化形成的降雨徑流構(gòu)成的，一些城市對城市污水及降水徑流運(yùn)用同一條排水管道，進(jìn)行統(tǒng)一的污水處理工作。一旦出現(xiàn)降水量較大并且排水管道的運(yùn)輸能力較弱的問題，就會(huì)使大量的雨水從管道中溢出，給城市的水體造成污染。

3環(huán)境工程中城市污水處理的現(xiàn)狀及存在的問題。

3.1環(huán)境工程中城市污水處理的現(xiàn)狀。

如今，環(huán)境工程中城市污水處理的現(xiàn)狀主要有以下三個(gè)方面：第一，沒有對城市污水處理進(jìn)行科學(xué)性、系統(tǒng)化的規(guī)劃。我國如今對城市污水處理的方法主要是按照《城市給水工程規(guī)范規(guī)劃》對歷史用水?dāng)?shù)據(jù)進(jìn)行采集、回歸、反推的方法進(jìn)行污水量的計(jì)算，然而這樣計(jì)算出來的數(shù)據(jù)可靠性不是很強(qiáng)，對污水處理的設(shè)計(jì)規(guī)劃不是很合理，沒有對污水的處理需求進(jìn)行匹配；第二，對現(xiàn)有的城市污水排水的`系統(tǒng)功能單一，處理能力有限。我國的城市中，現(xiàn)有的城市污水排水系統(tǒng)中沒有充分的運(yùn)用到先進(jìn)的技術(shù)及科學(xué)的手段，使排水系統(tǒng)的功能較為單一，使污水排水系統(tǒng)的處理能力受到了限制，使城市污水的處理作用受到削弱。第三，對城市污水處理工作的處理工作投入小。污水處理系統(tǒng)工作是城市建設(shè)發(fā)展中最重要的基礎(chǔ)建設(shè)之一，為了讓城市污水處理工作的效率得到提升，政府就應(yīng)該增加該工程的資金投入。但是，我國很多的城市在污水處理工程中資金的投入較少，使得一些科學(xué)、先進(jìn)的污水處理方式和處理技術(shù)不能得到使用。

3.2環(huán)境工程中城市污水處理中存在的問題。

3.2.1缺少技術(shù)的支持及專業(yè)性的人才。

對環(huán)境工程中城市污水的處理要有技術(shù)的支持。所以，工作人員要有較高的專業(yè)素養(yǎng)才能進(jìn)行有效地處理。但現(xiàn)如今，我國許多的城市中，許多的城市污水處理的工作人員還是延續(xù)傳統(tǒng)的技術(shù)及落后的管理觀念，沒有引入先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用專業(yè)性較強(qiáng)的人才，使城市污水處理的方法處于一種落后的狀態(tài)，使城市污水處理的效果較差。

3.2.2配套的處理設(shè)備不完善。

雖然，我國大多數(shù)的城市已經(jīng)運(yùn)用了城市污水收集管這一設(shè)備，專門去收集人們?nèi)粘Ｉ罴肮I(yè)生產(chǎn)所產(chǎn)生的污水，并且將其集中到污水處理廠進(jìn)行處理。然而，污水治理人員只是注重于城市污水處理廠的規(guī)模大小，沒有重視到城市污水處理的效果及對污水處理的質(zhì)量是否達(dá)標(biāo)，這就使工作人員在城市污水處理的過程中忽略了節(jié)流支管及收集支管的作用，最終使城市污水處理出現(xiàn)不達(dá)標(biāo)的現(xiàn)象。除此之外，城市中一些舊的城區(qū)或是城中村設(shè)置的污水管道，用于收集工業(yè)廢水、生活污水及降水，在較長時(shí)間的使用中，污水管道會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)的問題，一旦污水管道發(fā)生堵塞，就不能進(jìn)行正常的污水排放的工作，給舊城區(qū)或是城中村的污水處理工作帶來很大的治理難度。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十五

我們所了解的大美術(shù)，尹定邦先生有一個(gè)定義：由美術(shù)把圖案、工藝美術(shù)、實(shí)用美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)收編組成美術(shù)大家庭。現(xiàn)今社會(huì)，美術(shù)所涵蓋的范圍已經(jīng)不僅僅是局限與原來建筑、繪畫創(chuàng)作、工藝和雕塑這四大類了，還包含我們生活中的各種各樣的物品，比如說畫筆。書桌、電腦美術(shù)還有書法等等，這其中都包含了美術(shù)的成分。從更大的方面來講，大美術(shù)也包含設(shè)計(jì)的公共藝術(shù)和純藝術(shù)。在這同時(shí)，隨著科技的發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作者或者說是教育的需要，藝術(shù)創(chuàng)造和保存的媒介也有很大的改變，比如現(xiàn)在市面上出現(xiàn)的一些光學(xué)材料，數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)儲(chǔ)存，這些媒介的發(fā)展帶給美術(shù)的就是美術(shù)和藝術(shù)個(gè)門類之間的相互吸收和轉(zhuǎn)化甚至是重新組合。對現(xiàn)在國家美術(shù)人才的要求一般就是體現(xiàn)在大美術(shù)觀念的提出和落實(shí)。要求這些美術(shù)人才要在原有的基礎(chǔ)上掌握更多的知識，不管是藝術(shù)本身還是現(xiàn)在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。都要具備過硬的學(xué)識涵養(yǎng)，還要拓寬自己的藝術(shù)興趣范圍。大美術(shù)這種觀念的提出，有利于國民教育素質(zhì)的提高，也是對國家素質(zhì)教育方針積極響應(yīng)的一種體現(xiàn)。在現(xiàn)在的美術(shù)教育體系里面，美術(shù)教育一般有兩種模式。一種是比較常見的綜合性大學(xué)，里面要求掌握的面比較寬，像美術(shù)專業(yè)學(xué)校和師范類的學(xué)校；而另一種就是工科院校模式。綜合性大學(xué)和工科工科院校模式的生源都是針對廣大考生篩選而來的，在這上面并沒有什么不一樣。在接受高等藝術(shù)教育之前就已經(jīng)接受了大美術(shù)的教育了，但是僅僅是停留在一種觀念式的應(yīng)試教育里面，在專業(yè)上沒有本質(zhì)的區(qū)別，更別說藝術(shù)理論這方面的教育。學(xué)習(xí)美術(shù)藝術(shù)要從基礎(chǔ)的教育做起，在面對一群什么都不知道的啟蒙學(xué)生面前，基礎(chǔ)教育就會(huì)顯得尤為重要。

二、重構(gòu)與置換。

對于剛剛踏進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生來說，對他們之前所認(rèn)識的藝術(shù)結(jié)構(gòu)要進(jìn)行重構(gòu)，也就是讓他們對大美術(shù)的環(huán)境和藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行新的理解和學(xué)習(xí)，快速的置換他們之前的大美術(shù)概念。并向他們灌輸學(xué)習(xí)目的。要完成這一過程其實(shí)并不復(fù)雜，一般三個(gè)步驟就可以完成。首先是做這一群剛?cè)胄５膶W(xué)生來一趟專題講座，深化他們對大美術(shù)的理解；其次呢，是讓學(xué)生做一些學(xué)術(shù)報(bào)告，這樣就會(huì)有更深層次的理解；最后可以來一場座談時(shí)的談?wù)?，相互交流心得和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。在老師的配置方面，其實(shí)可以參考一下包豪斯學(xué)院的做法，用藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的理論結(jié)合教學(xué)，會(huì)起到不一樣的效果。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，啟發(fā)學(xué)生這一環(huán)節(jié)是特別重要的，要有拋磚引玉的作用。格羅佩斯創(chuàng)辦包豪斯，在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，就拋開了傳統(tǒng)的教育模式，沒有讓學(xué)生學(xué)習(xí)素描和色彩練習(xí)，就他本身是世界一流的設(shè)計(jì)師這一身份，是應(yīng)該走創(chuàng)新的道路。

三、回顧歷史和構(gòu)造未來。

在包豪斯學(xué)院，美術(shù)專業(yè)的學(xué)生都必須要求學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課程，這是作為專業(yè)前的必修課，在美術(shù)當(dāng)中是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，在這個(gè)學(xué)校，教學(xué)規(guī)格非常高，就連代課的老師，都是大師級別的大藝術(shù)家，這是這個(gè)學(xué)校難能可貴的一面，這種銳意進(jìn)取，大膽創(chuàng)新的學(xué)校值得學(xué)習(xí)。過多的'注重層次的豐富、造型的準(zhǔn)確、技巧訓(xùn)練和制作精細(xì)是今天基礎(chǔ)教學(xué)的通病，其實(shí)這些不會(huì)真正起到基礎(chǔ)教學(xué)的作用，創(chuàng)作是需要循序漸進(jìn)的，這是目前美術(shù)教育最缺乏的。由于初學(xué)學(xué)生的創(chuàng)作思維狹窄，對于創(chuàng)作沒有很好的靈感和欲望，更別提讓他們有創(chuàng)作的積極性了。一般基礎(chǔ)課程具有主要有三個(gè)課題，第一是解放學(xué)生的創(chuàng)作思維和藝術(shù)天賦；第二是讓學(xué)生自己把握自己的職業(yè)生涯；第三是作為以后成為藝術(shù)家的學(xué)生，要把創(chuàng)造性的構(gòu)圖原則展示給他，讓他自己體驗(yàn)和觀察。由此看來，目前亟待解決的是美術(shù)的基礎(chǔ)教育的革新。這個(gè)問題已經(jīng)很迫切了，傳統(tǒng)的教育理念已經(jīng)代替不了科技如此發(fā)達(dá)的今天。應(yīng)該用與現(xiàn)今社會(huì)同步的新觀念、新技術(shù)和新手段來賦予教育的新內(nèi)容。目前，人們已經(jīng)開始關(guān)注藝術(shù)教育方面的教育改革，對于藝術(shù)教育的基礎(chǔ)教育，是一個(gè)首要的人物，也是教育改革的重中之重，要設(shè)計(jì)出新的教學(xué)理念。廣州的美術(shù)學(xué)院近期推出了一套教材是關(guān)于構(gòu)成的，這本書從根本上打破了傳統(tǒng)的三大知識體系，另外把一些新的理念加入其中。比如形態(tài)構(gòu)成光色構(gòu)成動(dòng)畫構(gòu)成等這些是傳統(tǒng)教育所沒有的。這些能夠向?qū)W生傳授創(chuàng)新的技能和新的思維方法。要知道，時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，那么相應(yīng)的美術(shù)設(shè)計(jì)教育也應(yīng)該跟隨時(shí)代的潮流隨之進(jìn)行改進(jìn)，并且始終保持與時(shí)俱進(jìn)。

四、結(jié)語。

所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)究其原因就是科學(xué)和藝術(shù)的合成手段，它給人們的生活帶來創(chuàng)新，帶來新的發(fā)現(xiàn)。這儼然成為了一種文化。因此，如果說一個(gè)人對中國的傳統(tǒng)文化和經(jīng)典一無所知或是知之甚少，那就不會(huì)成為一個(gè)藝術(shù)家或是設(shè)計(jì)師。一個(gè)什么都不知道的人，怎么可能懂得創(chuàng)造。世界著名建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘就有很深厚的中國文化底蘊(yùn)，所以世界上才有了一個(gè)卓越的設(shè)計(jì)師。當(dāng)然，歷史學(xué)家只是一小部分，大多數(shù)人都不是歷史學(xué)家，也不可能讓學(xué)生把過去的歷史都背下來，但是，要以歷史的角度來指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)，知道真善美、知道老子和莊子、還知道孔老夫子。這些偉大的人物可是影響了一代又一代人，學(xué)生可以以這些思想作為創(chuàng)造的價(jià)值導(dǎo)向。進(jìn)行觀念更新，思維的創(chuàng)新，構(gòu)造時(shí)代需要的基礎(chǔ)教育。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十六

在現(xiàn)代化生態(tài)建設(shè)視域下，城市污水處理在整個(gè)環(huán)境工程系統(tǒng)中占有十分重要的位置，直接或間接關(guān)系到居民生活質(zhì)量、身體健康等問題。綜合來看，在國家宏觀政策的導(dǎo)向下，加之科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，城市污水處理得到了明顯改善，由單一污染源治理與污染物濃度達(dá)標(biāo)排放逐步轉(zhuǎn)化為區(qū)域污染治理與污染總量控制相結(jié)合的發(fā)展模式?？陀^維度上講，環(huán)境工程中的城市污水處理具有資金投入大、場地建設(shè)廣、處理成本低等特點(diǎn)，其作為一項(xiàng)系統(tǒng)化實(shí)踐工程，需考慮多個(gè)方面因素的作用，以保證最終工作質(zhì)量。但事實(shí)上，受多重因素影響，我國環(huán)境工程中的`城市污水處理尚存有不少問題，集中表現(xiàn)為資金基礎(chǔ)薄弱、處理能力偏低等。具體而言，隨著城鄉(xiāng)建設(shè)步伐加快，城市居民數(shù)量急劇增長，用水需求邁向了一個(gè)新的高度，相應(yīng)的污水處理需求亦有所增長。但是環(huán)境工程中的城市污水處理資金卻明顯短缺，籌措能力不足，限制了其建設(shè)與發(fā)展，表現(xiàn)出了嚴(yán)重的遲滯問題。相較于城市污水的排放量而言，城市污水處理能力及效率呈現(xiàn)出不均衡狀態(tài)。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十七

我們通常所說的兒童美術(shù)教育是由兒童、美術(shù)和教育三部分組成的，美術(shù)教育的對象是兒童，也是美術(shù)活動(dòng)中的主體。美術(shù)可以有很多方面的理解，最客觀也最容易理解的解釋是用含有美的價(jià)值的活動(dòng)，如繪畫、泥塑、手工等培養(yǎng)兒童對生活的感知，對藝術(shù)的理解。藝術(shù)是人類社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)，是人類獨(dú)有的價(jià)值產(chǎn)物。而美是藝術(shù)的核心，沒有美就沒有藝術(shù)，這也就繁衍到我們現(xiàn)在所說的美術(shù)。要培養(yǎng)一個(gè)人對藝術(shù)的理解，那么最佳時(shí)候就是學(xué)前。兒童美術(shù)教育在整個(gè)教育體系中發(fā)揮著不可替代的作用。美術(shù)對兒童來說是一種投入，更是一種實(shí)踐，是兒童用全身心去感受的活動(dòng)。它更是兒童對外界事物有了感知后，對事物產(chǎn)生情感，借用一定的媒介塑造出具有某種形象的活動(dòng)。

二、學(xué)前美術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀。

當(dāng)今社會(huì)，素質(zhì)教育觀念深入人心，學(xué)前美術(shù)教育也越來越受歡迎，但教育仍還存在著誤區(qū)，使得孩子們不能正常地享受美術(shù)教育的快樂。

（一）家庭教育的誤區(qū)。

越來越多的家長為孩子們選報(bào)興趣班，這本是好事，但有些興趣班打著培養(yǎng)孩子特長的幌子，吸引家長和孩子們。但真正的學(xué)習(xí)效果就不得而知了。眾所周知的是，藝術(shù)教育的核心是為了培養(yǎng)孩子們的興趣，并不是為了達(dá)到專業(yè)水準(zhǔn)而訓(xùn)練。很多家長沒有意識到這一點(diǎn)，總是拿孩子的作品、排名來衡量孩子學(xué)習(xí)的成果。使得孩子對美術(shù)的學(xué)習(xí)積極性下降，學(xué)習(xí)的信心減少，同時(shí)也在潛意識里給孩子設(shè)下束縛。

（二）學(xué)前美術(shù)教育的誤區(qū)。

1.教育方法不對。

很多美術(shù)教育學(xué)校為了顯示教學(xué)效果，通常要求孩子使用一樣的線條，一樣的畫筆，甚至一樣的角度去完成一樣的'作品。與在字帖上練字的效果一樣，這樣的教學(xué)效果甚微，但卻嚴(yán)重影響了孩子自主能力的表達(dá)、學(xué)習(xí)的興趣和對生活感知表達(dá)的信心。

2.指導(dǎo)思想落后。

許多美術(shù)教育培訓(xùn)學(xué)校經(jīng)過長時(shí)間的教學(xué)，已經(jīng)形成一套以藝術(shù)能力訓(xùn)練為主的教學(xué)模式。把很大部分的精力放在訓(xùn)練上，而忽略孩子本身的興趣培養(yǎng)。還有一種教學(xué)是要求孩子們跟著老師做，這種教育模式更是中國教育體制的弊端，完全遏制了孩子自主思考和創(chuàng)新的能力。

三、自然發(fā)展角度下的教育探討。

學(xué)前美術(shù)教育最重要的是培養(yǎng)兒童的興趣，堅(jiān)持以兒童自身發(fā)展為本，為兒童提供對生活親身實(shí)踐的機(jī)會(huì)。這種“自然發(fā)展”通常包括以下三個(gè)方面：

1.引導(dǎo)兒童去接觸周圍生活環(huán)境中的美好事物。

豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)和生活審美情趣，激勵(lì)他們發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

2.針對每個(gè)兒童的不同特點(diǎn)和需要。

全面開展藝術(shù)活動(dòng)，讓每個(gè)孩子都在活動(dòng)中受到美的熏陶。

3.為兒童提供表現(xiàn)自由的機(jī)會(huì)。

引導(dǎo)他們用不同的形式來表達(dá)自己的情感和想象，尊重每個(gè)孩子的創(chuàng)造和想法，對他們的表達(dá)和創(chuàng)作能力給予肯定和鼓勵(lì)，傳播他們的快樂。

4.支持鼓勵(lì)兒童參加各種藝術(shù)活動(dòng)的同時(shí)，幫助他們提高表現(xiàn)自己的勇氣和信心。

兒童美術(shù)繪畫能力的發(fā)展提升是兒童智力開發(fā)的標(biāo)志。通過美術(shù)教育，對培養(yǎng)人類的智能、情感和社會(huì)性有著重要作用。兒童美術(shù)學(xué)前教育，不僅能激發(fā)孩子潛能，還能陶冶孩子性情，使孩子“德智體美”全面發(fā)展，所以學(xué)前美術(shù)教育尤為重要。但新時(shí)期的學(xué)前美術(shù)教育應(yīng)堅(jiān)持自然發(fā)展的理念，消除教育誤區(qū)，給孩子的美體發(fā)展提供一個(gè)可靠的保障。

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十八

摘要：近年來，我國的經(jīng)濟(jì)水平得到了飛速發(fā)展，各類企業(yè)及工廠的數(shù)量和規(guī)模也在不斷增長，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，我國的環(huán)境質(zhì)量卻在逐漸變差，當(dāng)今的環(huán)境問題也成為當(dāng)今社會(huì)廣泛關(guān)注的重要課題之一。環(huán)境工程的建設(shè)是構(gòu)建生態(tài)城市的重要前題，所以城市的政府部門應(yīng)當(dāng)重視對環(huán)境工程的建設(shè)，基于此，文章首先對生態(tài)城市建設(shè)的意義進(jìn)行闡述，然后對環(huán)境工程建設(shè)在生態(tài)城市的應(yīng)用進(jìn)行介紹，旨在進(jìn)一步促進(jìn)我國環(huán)境質(zhì)量的進(jìn)一步提升。

關(guān)鍵詞：環(huán)境工程；生態(tài)城市；意義；措施。

1.1環(huán)境保護(hù)的需要。

當(dāng)前我國城市化發(fā)展迅速，城市人口數(shù)量與日俱增，這就加大了城市的資源消耗，城市壓力越來越大，同時(shí)城市的環(huán)境問題也逐漸地突出，成為了人們關(guān)注的話題。在城市發(fā)展的過程中，每天會(huì)消耗大量的水資源、電能、石油、天然氣等資源，這些資源具有不可替代的作用，而且難以實(shí)現(xiàn)循環(huán)利用，再加上城市人口的不斷增加，對城市生態(tài)環(huán)境和資源帶來了沉重的壓力。在這種情況下，加強(qiáng)環(huán)境過程建設(shè)，對于維護(hù)城市生態(tài)環(huán)境，減少城市大氣、土壤、水資源污染等具有積極的意義，同時(shí)城市環(huán)境污染具有一定的蔓延性效果，很多城市為環(huán)境保護(hù)付出了極大的`代價(jià)，但是收效甚微，只能在短時(shí)間內(nèi)起到緩解的作用，而對城市的長遠(yuǎn)和持續(xù)發(fā)展帶來了負(fù)面的影響。通過采取有效的工程建設(shè)行動(dòng)，能夠提高城市的環(huán)境保護(hù)效果，改善城市生態(tài)脆弱性的局面，提高城市生態(tài)能力。

1.2有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

城市環(huán)境問題會(huì)對城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來深遠(yuǎn)的影響，因此加強(qiáng)生態(tài)城市建設(shè)，對于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會(huì)帶來積極的影響。近年來隨著人們生活水平的不斷提高，人們在生活中不僅重視物質(zhì)保障，同時(shí)也更加注意精神上的追求，追求精神上的愉悅。生態(tài)城市能夠?yàn)槿藗兲峁┬蓍e娛樂的場所，為人們提供接近大自然的機(jī)會(huì)，對于提高人們的生活質(zhì)量具有積極的作用，同時(shí)生態(tài)城市還能夠?yàn)槿藗兲峁┝己玫耐庠诃h(huán)境，減少環(huán)境對于人們身體健康的影響，特別是隨著人們公民權(quán)利意識的提高，“健康權(quán)”等權(quán)利意識逐漸深入人心。在這種情況下，通過加強(qiáng)生態(tài)城市建設(shè)，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的軟環(huán)境，能夠有效地吸引人才，吸引相關(guān)的產(chǎn)業(yè)投資等，從而達(dá)到促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17410769.html】