讀后感是讀完一本書(shū)后，對(duì)書(shū)中所學(xué)知識(shí)、情感和思想的反思和歸納。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以從書(shū)中得到的啟示和收獲進(jìn)行總結(jié)，展示自己的成長(zhǎng)和思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
核心價(jià)值觀讀后感篇一
當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)是思想開(kāi)放、反應(yīng)靈敏、勇于創(chuàng)新，他們價(jià)值觀念的變化反映著主體意識(shí)的揚(yáng)棄和重塑的基本走向。調(diào)查和研究當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念及行為方式的現(xiàn)狀與變化特點(diǎn)，對(duì)摸清大學(xué)生的價(jià)值觀取向，探索人生價(jià)值觀教育的新途徑、新方法，解決他們面臨的人生困惑，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在20**年1月至2月寒假期間，本人設(shè)計(jì)了一份調(diào)查問(wèn)卷(見(jiàn)附表)，從我家鄉(xiāng)縣大學(xué)生價(jià)值觀評(píng)價(jià)、人生態(tài)度、責(zé)任感、抱負(fù)水平、行為表現(xiàn)入手，對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀取向進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的價(jià)值觀總體是積極、正確的，主體意識(shí)明顯增強(qiáng)，但同時(shí)也呈現(xiàn)出價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)功利化、價(jià)值觀取向多元化、政治意識(shí)弱化、人生態(tài)度消極等趨勢(shì)。針對(duì)這些新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，我們應(yīng)強(qiáng)化社會(huì)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，樹(shù)立以人為本的教育理念，不斷創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容等，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
一、調(diào)查方式與樣本情況。
為了保證調(diào)查結(jié)果的準(zhǔn)確性，我在假期期間對(duì)家鄉(xiāng)(地名)歸家大學(xué)生使用量表測(cè)試和問(wèn)卷調(diào)查兩種形式進(jìn)行，并對(duì)兩種調(diào)查結(jié)果進(jìn)行互相比較、驗(yàn)證。量表測(cè)試是根據(jù)測(cè)試對(duì)象的得分多少來(lái)判斷所屬類型的間接調(diào)查形式;問(wèn)卷調(diào)查是使用自行設(shè)計(jì)的直接反映價(jià)值觀認(rèn)識(shí)、行為表現(xiàn)等狀況的題目進(jìn)行調(diào)查。
二、調(diào)查結(jié)果與調(diào)查分析。
(一)量表測(cè)試結(jié)果與分析。
測(cè)試試驗(yàn)按照測(cè)試題目要求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，測(cè)試內(nèi)容包括:價(jià)值觀、人生態(tài)度、責(zé)任感和抱負(fù)水平。
(二)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果與分析。
在我對(duì)大學(xué)生進(jìn)行量表測(cè)試的同時(shí)，還使用直接反映價(jià)值觀認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀評(píng)價(jià)、人生態(tài)度、責(zé)任意識(shí)、自我認(rèn)識(shí)、行為方式等調(diào)查題目對(duì)他們進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果既是對(duì)量表測(cè)試結(jié)果的驗(yàn)證，同時(shí)更能直觀體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀和行為方式的現(xiàn)狀與特點(diǎn)。
大學(xué)生作為社會(huì)中一個(gè)非常活躍的群體，他們是怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人生價(jià)值的呢?從以下問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果可以得到答案。
(1)人生的最高價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值還是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值?被調(diào)查的大學(xué)生意見(jiàn)很不一致。對(duì)前者，有40%的學(xué)生持同意態(tài)度，三分之一的說(shuō)不清楚，少數(shù)大學(xué)生不同意;對(duì)后者，半數(shù)以上的持同意態(tài)度，三分之一的說(shuō)不清楚，極少數(shù)的不同意。
(2)當(dāng)問(wèn)到“您對(duì)人生最大的幸福莫過(guò)于獻(xiàn)身于人類的進(jìn)步事業(yè)持何種態(tài)度”時(shí)，半數(shù)以上的學(xué)生持贊同態(tài)度，一些同學(xué)無(wú)法說(shuō)清楚，還有近30%的學(xué)生選擇了不贊同態(tài)度。這表明大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和理解存在差異，具有一定的層次性，而且部分學(xué)生認(rèn)識(shí)模糊。
(3)當(dāng)問(wèn)到“一個(gè)人的價(jià)值主要由什么來(lái)決定”時(shí)，60%的學(xué)生選擇了“對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小”，一些學(xué)生選擇了“社會(huì)聲譽(yù)、名望的高低”，少數(shù)的學(xué)生選擇“擁有物質(zhì)財(cái)富的多少”，還有的學(xué)生選擇“地位的高低、權(quán)利的大小”，說(shuō)明部分學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性和務(wù)實(shí)性，這與同時(shí)利用量表測(cè)試所得出的存在一定比例的功利型價(jià)值觀是一致的。以上調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的，但認(rèn)識(shí)還不全面、不深入，存在一定的片面性和局限性。正是由于這種認(rèn)識(shí)的不足，就必然導(dǎo)致對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的矛盾性、層次性、價(jià)值取向的多元化。
(4)對(duì)于“當(dāng)個(gè)人利益和集體、國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，你認(rèn)為應(yīng)該……而實(shí)際上你會(huì)……”這一問(wèn)題，有大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“集體、國(guó)家利益為先”，一些學(xué)生選擇了“視情況而定”，而在實(shí)際行動(dòng)上僅有三分之一的學(xué)生選擇“集體、國(guó)家利益為先”、半數(shù)的學(xué)生選擇了“視情況而定”，還有8少數(shù)的學(xué)生選擇了“個(gè)人利益為先”，這說(shuō)明在現(xiàn)實(shí)生活中，部分大學(xué)生的價(jià)值觀念和實(shí)際行為出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象，知行不一。
2、關(guān)于人生態(tài)度。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的學(xué)生贊成“競(jìng)爭(zhēng)無(wú)情、適者生存”的觀點(diǎn)，半數(shù)的學(xué)生能“積極面對(duì)、提高競(jìng)爭(zhēng)力”。在參加“集體或公益活動(dòng)”方面，半數(shù)的學(xué)生愿意積極參與，接近一半的學(xué)生視情況而定。以上數(shù)據(jù)說(shuō)明，多數(shù)學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和參與意識(shí)，與量表測(cè)試結(jié)果基本一致。但追求個(gè)人利益、功利思想、政治意識(shí)淡薄等消極傾向也比較明顯。“義利兼顧”、“適當(dāng)奉獻(xiàn)、適當(dāng)索取”已成為多數(shù)大學(xué)生的價(jià)值取向。還有相當(dāng)一部分學(xué)生呈現(xiàn)出極端個(gè)人主義，甚至贊同“人不為己、天誅地滅”和“今朝有酒今朝醉”的自私自利的消極思想，尤其值得注意的是，大學(xué)生對(duì)自己的生活質(zhì)量評(píng)價(jià)普遍不高。在被調(diào)查的學(xué)生中，只有少數(shù)的人認(rèn)為自己生活得很有意義，大部分學(xué)生認(rèn)為生活得很一般，極少數(shù)的人感覺(jué)生活得毫無(wú)意義。中國(guó)青少年研究中心等調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的生活壓力主要來(lái)自經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)和就業(yè)三方面，這可能是大學(xué)生對(duì)自己生活評(píng)價(jià)不高的主要原因，應(yīng)引起我們的重視。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的政治意識(shí)比較淡漠，希望積極參與政治活動(dòng)的僅有三分之一左右，表示“無(wú)所謂、隨大流”和“厭惡參與”的分別為48%和12%，呈現(xiàn)出不同程度的“政治冷漠”態(tài)度，應(yīng)該引起高校和教育主管部門(mén)的高度重視。
3、關(guān)于自我評(píng)價(jià)。
大學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、求知欲、科學(xué)精神和進(jìn)取精神四個(gè)方面的自我評(píng)價(jià)不太高，認(rèn)為“很好的”約30%，認(rèn)為“較好的”約40%，還有30%左右的學(xué)生認(rèn)為“一般”或“不足”，這與我們平時(shí)所觀察到的大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀基本吻合。如何提高當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)他們獲取知識(shí)的欲望，培養(yǎng)他們高尚的科學(xué)精神和積極的進(jìn)取精神，是高校面臨亟待解決的問(wèn)題。
4、關(guān)于行為表現(xiàn)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生行為方式的主流是與社會(huì)發(fā)展合拍的。在生活方式上，多數(shù)大學(xué)生(60%)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)與浪漫兼顧，純現(xiàn)實(shí)型和浪漫型分別為26%和20%，說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生在生活形態(tài)上更追求張揚(yáng)個(gè)性;課余時(shí)間，大部分學(xué)生用來(lái)看書(shū)和上網(wǎng);在消費(fèi)觀念上，60%的學(xué)生首先考慮的是實(shí)用性，這也充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的務(wù)實(shí)性;當(dāng)學(xué)生有困難需要解囊相助時(shí)，多數(shù)同學(xué)愿意壓縮開(kāi)支盡力幫助，也有40%的學(xué)生選擇“象征性地資助”;在大學(xué)生談戀愛(ài)問(wèn)題上，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為很正常，40%的人認(rèn)為是“個(gè)人私事不好評(píng)論”，僅有少數(shù)的學(xué)生認(rèn)為不合適;如何看待“自己的學(xué)習(xí)成績(jī)”，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為如果學(xué)習(xí)不好就“愧對(duì)家人和朋友”，一些的學(xué)生選擇了“這完全是我個(gè)人的事”，還有少數(shù)的學(xué)生選擇了“無(wú)所謂”，這表明部分大學(xué)生的責(zé)任感淡化，以自我為中心的思想意識(shí)越來(lái)越明顯。當(dāng)問(wèn)及“你上大學(xué)的主要目的”時(shí)，排在前四位的分別是“提高學(xué)歷、增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力”、“能更好地完善自我”、“為不辜負(fù)家人和他人的期望”和“獲得更多知識(shí)，能更好地為社會(huì)作貢獻(xiàn)”，這充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值取向中強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)和主體意識(shí)。
三、結(jié)論與對(duì)策。
(一)基本結(jié)論。
通過(guò)以上測(cè)試、調(diào)查結(jié)果的比較和分析，可以比較清晰地看到當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀和行為方式主要表現(xiàn)為以下特點(diǎn)和變化趨勢(shì):。
1、價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)趨向務(wù)實(shí)化和功利化。
由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益至上的影響，過(guò)于強(qiáng)調(diào)和突出個(gè)人的作用，大大刺激了當(dāng)代大學(xué)生，使他們?cè)谛袨檫x擇上更重視功利，講求實(shí)惠，相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為自己的社會(huì)地位、生活質(zhì)量、愛(ài)情婚姻等才是應(yīng)該追求的現(xiàn)實(shí)理想，所以大學(xué)生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)務(wù)實(shí)化和功利性日趨明顯。
2、價(jià)值觀認(rèn)識(shí)存在矛盾性和局限性。
對(duì)問(wèn)卷中的很多問(wèn)題，相當(dāng)一部分學(xué)生選擇了“說(shuō)不清楚”或“視情況而定”;同是關(guān)于人生價(jià)值觀認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，如果從不同的角度來(lái)調(diào)查，結(jié)果差別很大。這二者說(shuō)明當(dāng)前大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值觀還缺乏深刻、全面的了解，在認(rèn)識(shí)上具有一定的模糊性、片面性和局限性，或者說(shuō)他們正處在價(jià)值觀定型階段，由于受社會(huì)各種因素的影響，心理上還存在一種困惑和矛盾。所以，當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀教育與引導(dǎo)非常必要。
3、價(jià)值觀取向呈現(xiàn)多元化和層次化。
當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀評(píng)價(jià)和選擇開(kāi)始趨向多元化，不再是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的高度統(tǒng)一，但總體看大學(xué)生的價(jià)值取向與社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀基本一致。而在同一個(gè)價(jià)值取向群體里面，對(duì)該價(jià)值觀的認(rèn)同度不一致的情況也明顯存在，這表明當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值取向還存在一定的層次性。
4、主體意識(shí)增強(qiáng)與個(gè)人主義傾向。
隨著以人為本的社會(huì)理念的`逐步增強(qiáng)，當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)已被喚醒。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)自我需要的尊重、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注和追求及自我價(jià)值主體地位的確立等，都已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的重要因素。多數(shù)大學(xué)生在主體意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí)，并沒(méi)有忘記社會(huì)主體，仍然追求個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，追求社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。但是也有少數(shù)學(xué)生由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)，受西方不良文化的侵蝕，將“以人為本”絕對(duì)化，處處以我為中心，呈現(xiàn)出極端個(gè)人主義傾向。
5、政治意識(shí)呈弱化趨勢(shì)。
當(dāng)代大學(xué)生的政治意識(shí)較計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代有弱化的趨勢(shì)。由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求效益的影響，盡管大學(xué)生還保持著對(duì)政治的熱情和追求，但這種熱情和追求更理性化和務(wù)實(shí)化。甚至有些學(xué)生過(guò)于熱衷追求物質(zhì)享受，開(kāi)始對(duì)國(guó)家和政治漠不關(guān)心，有的還明確表示厭惡參與政治。
6、人生態(tài)度積極與消極并存。
人生價(jià)值觀的多元化和層次化勢(shì)必導(dǎo)致人生態(tài)度的多樣化和復(fù)雜化。多數(shù)大學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，有較強(qiáng)的責(zé)任感，主體是好的。但也有部分大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)生活的冷淡和不負(fù)責(zé)任，甚至贊同“今朝有酒今朝醉”的及時(shí)享樂(lè)生活觀，同時(shí)大部分學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活狀況不滿意。
(二)對(duì)策思考。
針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀及行為方式呈現(xiàn)出的這些新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，高校的思想政治教育工作必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，采取積極有效措施，增強(qiáng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性，切實(shí)為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀服務(wù)。
當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，大學(xué)生價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化，甚至部分大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了蛻變，針對(duì)這種情況，強(qiáng)化社會(huì)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用顯得尤為重要。我們必須堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想作為價(jià)值觀教育的強(qiáng)大思想武器，用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神支柱，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育、政治信仰教育、人生態(tài)度教育等等，高唱社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律，為全面建設(shè)小康社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
2、樹(shù)立以人為本的思想政治教育新理念。
傳統(tǒng)的思想政治教育工作片面強(qiáng)調(diào)其為社會(huì)、政治服務(wù)的職能，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象的統(tǒng)一性，而忽視了它完善個(gè)體人格的作用，忽視了受教育者需要的差異性。今天我們面對(duì)的工作對(duì)象是有思想、意識(shí)、文化的鮮活的大學(xué)生群體，具有自己人格的獨(dú)立性;同時(shí)，這個(gè)群體的多樣性和層次性更加明顯，他們的價(jià)值觀念、思想認(rèn)識(shí)、心理素質(zhì)、家庭背景等等，都存在一定差異。促進(jìn)他們和諧、自由、全面發(fā)展才是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的終極目標(biāo)，打破傳統(tǒng)的工作理念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹(shù)立新的人才觀和質(zhì)量觀，堅(jiān)持以人為本，關(guān)注和尊重每一個(gè)個(gè)體，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，引導(dǎo)他們自覺(jué)成長(zhǎng)為建設(shè)和諧社會(huì)主義社會(huì)需要的有用人才。
3、不斷更新和深化大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。
目前社會(huì)正處在一個(gè)知識(shí)大爆炸和信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)的傳遞和更新越來(lái)越快捷、直接，而當(dāng)前大學(xué)生的思想又非?；钴S，獲取知識(shí)的欲望很高，如果不能主動(dòng)、及時(shí)地更新和深化教育內(nèi)容，就無(wú)法保證和達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)，時(shí)間長(zhǎng)了甚至可能挫傷大學(xué)生主動(dòng)接受教育的積極性。所以必須做到:善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，不斷研究新情況，高度關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)事，及時(shí)用我們黨的新理論、新思想以及學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題更替舊的教育內(nèi)容、增加教育深度;充分利用現(xiàn)代教育手段，大力挖掘社會(huì)資源，通過(guò)組織有意義的講座、影視欣賞、參觀學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，使教育形式多樣化;將單純的思想政治教育與身心健康教育、文化素質(zhì)教育、終身學(xué)習(xí)教育、就業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)觀教育等方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷延伸思想政治教育的內(nèi)涵。只有這樣，才能切實(shí)提高教育的實(shí)效性和針對(duì)性，引導(dǎo)學(xué)生保持積極的人生態(tài)度，從而樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
4、不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法。
提高思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性，關(guān)鍵是堅(jiān)持促進(jìn)人的全面發(fā)展目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教育方法，提高大學(xué)生思想政治教育的人性化，增強(qiáng)人文、服務(wù)和尊重意識(shí)。為了更好關(guān)注當(dāng)前大學(xué)生群體的思想和行為特點(diǎn)，我們應(yīng)重點(diǎn)從如何強(qiáng)化自我教育、開(kāi)展個(gè)性教育、增加情感教育、倡導(dǎo)全員育人和實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人等方面入手，積極探索實(shí)踐，不斷探索新的方式方法，使思想政治教育工作更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，真正將思想政治工作的意圖融入到和諧的環(huán)境中，達(dá)到意境合一，讓學(xué)生在歡快中、在不知不覺(jué)中接受教育，這與我們黨提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)相一致，也是思想政治教育最有效的方式方法。
核心價(jià)值觀讀后感篇二
作為一名國(guó)防生(nationaldefensestudent),我們通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀,在思想上與覺(jué)悟上都有了很大的提高,以下就是我學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的一些感想:。
軍人核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，又體現(xiàn)了人民軍隊(duì)愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、無(wú)私奉獻(xiàn)、忠誠(chéng)履職的政治責(zé)任。忠誠(chéng)于黨是基石，熱愛(ài)人民是根本，報(bào)效國(guó)家是夙愿，獻(xiàn)身使命是信仰，崇尚榮譽(yù)是追求。
作為一名國(guó)防生,中國(guó)人民解放軍的一名后備軍官,我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)“忠誠(chéng)于黨，熱愛(ài)人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。
我軍作為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新型人民軍隊(duì)，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價(jià)值觀。著名的長(zhǎng)征精神、延安精神、雷鋒精神、抗洪精神和抗震救災(zāi)精神等，都是這種核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。正是靠著這種精神的支撐，我軍官兵始終保持著高昂的士氣，旺盛的斗志，克服了一個(gè)又一個(gè)困難，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)敵人，從勝利走向勝利。
當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀為我們指明了前進(jìn)的方向，至于理論如何落到實(shí)處，這要求我們?cè)谏钪卸嗨级嘞攵嘧觥?/p>
作為準(zhǔn)軍官，我們身肩科技強(qiáng)軍、獻(xiàn)身國(guó)防的歷史使命。當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的提出，不僅為我們未來(lái)的軍旅生涯指明了道路，更是我們強(qiáng)大的精神支柱、思想武器。通過(guò)對(duì)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的深入學(xué)習(xí)，我們更深刻地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的使命任務(wù)，亦堅(jiān)定我們前進(jìn)的腳步。
核心價(jià)值觀讀后感篇三
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝結(jié)人心。大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都有哪些感悟和收獲呢?來(lái)看看本站小編精心為你整理社會(huì)主義核心價(jià)值觀大學(xué)生讀后感，希望你喜歡。
今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。作為國(guó)家未來(lái)的希望，樹(shù)立偉大的夢(mèng)想并為自己的理想而艱苦奮斗是每一個(gè)學(xué)生義不容辭的義務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值不可或缺的理念。
青年是一個(gè)龐大的社會(huì)群體，大學(xué)生是這個(gè)群體里面不可分割的部分。大學(xué)生作為青年中知識(shí)、高素質(zhì)的特殊群體，發(fā)揮青年整體的力量，在建設(shè)國(guó)家的過(guò)程中必產(chǎn)生舉足輕重的作用。當(dāng)代大學(xué)生在變化莫測(cè)的時(shí)代風(fēng)雨中，準(zhǔn)確的把握時(shí)代潮流，積極投身到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中，應(yīng)當(dāng)是我們正確的抉擇。
生命對(duì)每一個(gè)只有一次，青年時(shí)的人生的重要的階段之，新時(shí)期的歷史重?fù)?dān)在考驗(yàn)每一個(gè)青年。我們每一個(gè)人，都應(yīng)該努力在有限的時(shí)間里。時(shí)刻準(zhǔn)備著，為經(jīng)歷自己不平凡的有意義的人生而準(zhǔn)備。大學(xué)時(shí)代是人生的黃金時(shí)期，從跨進(jìn)大學(xué)校門(mén)的時(shí)刻起，人生道路就多了一個(gè)新的階段。這里是知識(shí)的殿堂，理想的種子會(huì)在這里萌發(fā)!
21世紀(jì)初，作為跨世紀(jì)人才，我們承擔(dān)著繼續(xù)開(kāi)來(lái)，迎接挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代的歷史使命，做好承貸歷史使命的準(zhǔn)備，努力使自己成長(zhǎng)為青年馬克思主義者和優(yōu)秀建設(shè)人才。為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗。
黨和國(guó)家歷來(lái)把希望寄托在青年一代身上，當(dāng)代大學(xué)家必須認(rèn)識(shí)自己幸福的時(shí)代，認(rèn)清時(shí)代賦予自己的歷史使命，做好承擔(dān)歷史使命。
樹(shù)立崇高的信念，堅(jiān)定自己的理想。在時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，把握時(shí)代脈搏，跟上時(shí)代的步伐，在變革中完成自己的角色轉(zhuǎn)換。為國(guó)家的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步做出應(yīng)有的偉大的貢獻(xiàn)，盡我所能。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和個(gè)體能否滿意主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。必須樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。
大學(xué)生也是需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的對(duì)象，青年大學(xué)生中存在的問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題。大學(xué)生也面臨著全球化發(fā)展所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的困惑，面臨著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)能力和宣傳能力與社會(huì)發(fā)展需要不平衡對(duì)他們正確價(jià)值觀形成帶來(lái)的影響。同時(shí)，大學(xué)生正處于成長(zhǎng)階段，正是價(jià)值觀形成時(shí)期，社會(huì)上不同的價(jià)值觀念必然會(huì)對(duì)其產(chǎn)生作用，一些大學(xué)生不同程度存在理想信念迷失、道德水平低下、誠(chéng)信觀念缺失等問(wèn)題，因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)一步實(shí)施有效的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，樹(shù)立正確的價(jià)值標(biāo)桿，這對(duì)引領(lǐng)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有特別重要的意義。
通過(guò)分別召開(kāi)以“習(xí)的信”、“文明守紀(jì)”、“愛(ài)學(xué)習(xí)愛(ài)勞動(dòng)愛(ài)祖國(guó)”、“節(jié)水節(jié)電節(jié)糧”、“學(xué)風(fēng)建設(shè)”為主題的班會(huì)，讓我對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和。
心得體會(huì)。
任何價(jià)值觀念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思維觀念深刻變化。我們?cè)跇?shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，同時(shí)也帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問(wèn)題。
我們同學(xué)們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
“三愛(ài)”教育我們學(xué)習(xí)是第一要?jiǎng)?wù)，知識(shí)永無(wú)止境，無(wú)論何時(shí)都要活到老學(xué)到老，是所謂學(xué)無(wú)止境。愛(ài)祖國(guó)，偉大的祖國(guó)母親是我們生存的港灣，愛(ài)祖國(guó)不是一個(gè)空話，我們要從愛(ài)護(hù)祖國(guó)的環(huán)境，一花一草，讓我們的天空更藍(lán)，陽(yáng)光更明媚。愛(ài)勞動(dòng)是我們從幼兒時(shí)代就常聽(tīng)到的字眼，愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動(dòng)可以活動(dòng)我們的筋骨，讓我們的身體更加健康;勞動(dòng)能磨礪我們的意志，使我們變得更加堅(jiān)強(qiáng);勞動(dòng)能給我們帶來(lái)豐盛的食品，勞動(dòng)能為我們提供優(yōu)美的環(huán)境。
勤以修身，儉以養(yǎng)德，節(jié)約為美。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。曾幾何時(shí)，“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的詩(shī)句常在耳邊回響;曾幾何時(shí)，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;一絲一縷，恒念物力維艱”的古訓(xùn)仍在心頭縈繞;曾幾何時(shí)，偉大領(lǐng)袖毛澤東擲地有聲的一句話：“浪費(fèi)是極大的犯罪”，指引著幾代人艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生。節(jié)約,是一種美德;節(jié)約,是一種創(chuàng)造。中共中央、指出，要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。
“三節(jié)”倡導(dǎo)我們作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)肩負(fù)起“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的社會(huì)責(zé)任，樹(shù)立勤儉節(jié)約意識(shí)。勤儉節(jié)約，要從每一度電、每一滴水、每一粒糧食做起，聚沙成塔，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。節(jié)約一粒糧食，就是節(jié)約一片富饒的土地;節(jié)約一滴水，就是節(jié)約一畔清澈的湖澤;節(jié)約一度電，就是節(jié)約一座充盈的礦山;節(jié)約每一點(diǎn)，就是創(chuàng)造一筆財(cái)富。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。浪費(fèi)不以量小而為之，節(jié)約不以微小而不為，勤儉節(jié)約，細(xì)水長(zhǎng)流?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。節(jié)約是一種美德、一種遠(yuǎn)見(jiàn)、一種智慧，節(jié)約更是一種境界。
學(xué)風(fēng)有二種含義，一指學(xué)校的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則;二指學(xué)生的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌。“學(xué)風(fēng)建設(shè)”主題班會(huì)的開(kāi)展，讓我們從討論中更加深刻的認(rèn)識(shí)到學(xué)風(fēng)的重要意義。學(xué)風(fēng)是學(xué)校的靈魂，這個(gè)靈魂的建設(shè)需要所有的人共同努力?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的一般解釋是：學(xué)風(fēng)即“學(xué)校的、學(xué)術(shù)界的或一般學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣”。毛澤東同志在65年前首次提出“學(xué)風(fēng)”概念亦有一說(shuō)：“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問(wèn)題”?？梢?jiàn)，學(xué)風(fēng)可以從兩個(gè)層面來(lái)理解，一方面它是外顯的“風(fēng)氣”，再一方面是內(nèi)蘊(yùn)的“思想方法”。學(xué)風(fēng)是大學(xué)的寶貴財(cái)富，是一種巨大的精神力量和育人資源。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng)，是大學(xué)改革與發(fā)展的重要內(nèi)容，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的基本保證，是大學(xué)辦學(xué)水平的根本體現(xiàn)，是大學(xué)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的永恒主題。
我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代;品得高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代?，F(xiàn)在，正是國(guó)家需要我們的時(shí)候，我們要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書(shū)?！安粧仐?、不放棄”，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。目標(biāo)明確了，肩上的責(zé)任更重了，我們要在建設(shè)的舞臺(tái)上奮力揮鏟，讓祖國(guó)的未來(lái)灑滿陽(yáng)光!
今年是五四運(yùn)動(dòng)95周年，北京大學(xué)是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地。在五四青年節(jié)這個(gè)屬于青春的節(jié)日，選擇這一天到北京大學(xué)考察并發(fā)表重要講話，他說(shuō)：廣大青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，同全國(guó)各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒。
作為一名普通的大學(xué)生，聆聽(tīng)的話，我心潮起伏，久久難以平靜。的話也引導(dǎo)我更深入地去理解北大傳統(tǒng)和五四精神。北大的歷史首先是尋路的歷史，是民族救亡的歷史。北大夢(mèng)實(shí)際上就是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在過(guò)去的100多年間，北大發(fā)生過(guò)三次運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)和“一二九”運(yùn)動(dòng)，都跟中華民族的偉大復(fù)興這個(gè)主題有關(guān)。
人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興，國(guó)之德謂之大德，大學(xué)之道在明明德。一個(gè)國(guó)家如果莫衷一是、行無(wú)所規(guī)，那就是一盤(pán)散沙。中國(guó)人民站起來(lái)了，首先就是在“人心”和精神上站起來(lái)。懷想北大的歷史，懷想五四前賢的風(fēng)采，是為了破解今天的問(wèn)題。當(dāng)今時(shí)代，比之過(guò)去，更豐富、更開(kāi)放，但也更浮躁、更功利。青年何為?正如所勉勵(lì)的，今天的青年，要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫;要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫。今天的中國(guó)夢(mèng)，更需要青年人的擔(dān)當(dāng)。我想，我們的五四前賢是幸運(yùn)的，這種幸運(yùn)是：他們不僅處于數(shù)千年未有之大變局中，而且，只有他們?cè)诳嚯y中抓住了五千年來(lái)那唯一一次“向著太陽(yáng)、向著自由、向著新中國(guó)”前進(jìn)的千載難逢的契機(jī)，他們是真正明辨、篤實(shí)的“大德之人”。面對(duì)我們的前輩和我們民族的歷史，作為后來(lái)者，作為新青年，我們“要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去，努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生”。
強(qiáng)調(diào)，核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，是最持久、最深層的力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合我們國(guó)家和民族的歷史文化,我們應(yīng)通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行,增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信,以“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”的氣魄和胸懷,追逐我們的夢(mèng)想。當(dāng)代青年應(yīng)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,努力擔(dān)負(fù)起歷史重任,做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
習(xí)關(guān)于“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”的比喻非常形象,正像他說(shuō)的那樣,青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向,而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。我今后要以實(shí)際行動(dòng)踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,習(xí)的談話高屋建瓴,作為一名思想政治教育專業(yè)的師范生,聽(tīng)后備受鼓舞,更多了一份神圣的使命和責(zé)任感,那就是要盡己所能、培養(yǎng)理想遠(yuǎn)大的“筑夢(mèng)人”。思想政治課是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主課堂,在今后自己走上工作崗位后，要努力創(chuàng)新教學(xué)理念與方法,提升學(xué)生們的道德認(rèn)知,修德立人,幫助他們扣好人生的“第一?？圩印薄?/p>
聽(tīng)完講話,能夠強(qiáng)烈感受到黨和國(guó)家對(duì)我們這代可愛(ài)、可信、可貴、可為的大學(xué)生的期待。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中,作為新時(shí)期的大學(xué)生,應(yīng)該樹(shù)立正確的理想信念,做好價(jià)值選擇和人生規(guī)劃,與祖國(guó)和人民同行,努力做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先行者、引領(lǐng)者和推動(dòng)者，努力創(chuàng)造精彩人生。
核心價(jià)值觀讀后感篇四
——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握軍人政治導(dǎo)向的時(shí)代內(nèi)涵，堅(jiān)貞不移地忠誠(chéng)于黨。
任何軍隊(duì)都是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，所以任何軍隊(duì)的軍人價(jià)值觀，都是為了軍隊(duì)有效執(zhí)行歷史賦予它的政治任務(wù)而確立的。因此，從古至今各個(gè)民族、各個(gè)階級(jí)的軍隊(duì)，無(wú)論是否明確規(guī)定軍人價(jià)值觀及其政治內(nèi)涵，其軍人價(jià)值觀的政治屬性是客觀存在的。從先秦時(shí)期的“尊主安國(guó)”、“保人利主”，至封建社會(huì)的“忠君報(bào)國(guó)”，再到孫中山的“捍族衛(wèi)民”、“忠愛(ài)民國(guó)”等，其政治內(nèi)涵無(wú)不是隨著歷史發(fā)展的變遷而改變。與中國(guó)傳統(tǒng)武德文化不同的是，當(dāng)代西方軍人核心價(jià)值觀在話語(yǔ)表述上往往竭力回避和模糊它的政治內(nèi)涵，這種表面上所謂的“遠(yuǎn)離政治”、“非黨化”，實(shí)際上本身就是政治，是作為整個(gè)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)政黨“黨化”的使然。我軍是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀鮮明地把忠誠(chéng)于黨放在首位，賦予了中華傳統(tǒng)武德新的時(shí)代內(nèi)涵，這就是要自覺(jué)堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，任何時(shí)候、任何情況下都堅(jiān)決聽(tīng)黨指揮;尤其在西方敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我進(jìn)行價(jià)值觀滲透的新的歷史條件下，更要努力錘煉堅(jiān)定不移忠誠(chéng)于黨的品格，這是培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的第一要義。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握以人為本的時(shí)代內(nèi)涵，真心實(shí)意地?zé)釔?ài)人民。以人為本是中華傳統(tǒng)武德文化的核心內(nèi)涵，是歷代兵家所崇尚的最高價(jià)值理想?！秾O子兵法·地形篇》中說(shuō)，“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，國(guó)之寶也”;《孫臏兵法·月戰(zhàn)》開(kāi)篇即說(shuō)“間于天地之間，莫貴于人”。武德文化的以人為本有其豐富的內(nèi)涵，既包含對(duì)人民群眾的高度重視，也包含對(duì)軍人“勵(lì)氣”、“貴德”、“尚和”、“精武”等軍人素質(zhì)方面的要求。愛(ài)民是以人為本的精髓。中華傳統(tǒng)武德文化不僅重視“民”的價(jià)值，而且更重視將愛(ài)民的價(jià)值追求付諸于軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的武德實(shí)踐之中。但是，古代武德文化更多的是把愛(ài)民作為一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段，其目的在于滿足治軍安民、攻取戰(zhàn)勝的需要，因而還不能把“愛(ài)民”徹底灌注于武德行為之中。我軍是人民的軍隊(duì)，在繼承中華傳統(tǒng)武德文化的基礎(chǔ)上，賦予了以人為本新的時(shí)代內(nèi)涵，確立了以熱愛(ài)人民為核心的軍人價(jià)值觀，開(kāi)辟了以“全心全意為人民服務(wù)”為唯一宗旨、以“服務(wù)人民”為優(yōu)良傳統(tǒng)的先進(jìn)武德文化的新境界。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵，矢志不渝地報(bào)效國(guó)家?！帮L(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣”。忠于自己的國(guó)家、民族，是任何階級(jí)的軍隊(duì)都共同信守的最基本的價(jià)值準(zhǔn)則。雖然在中國(guó)歷史上有不同朝代、不同性質(zhì)的國(guó)家形態(tài)，但是就普遍意義而言，為捍衛(wèi)祖國(guó)、民族利益而捐軀獻(xiàn)身的軍人，總是被歷史所謳歌，為人民所懷念，為后人所垂范。我軍是在“救中國(guó)”的民族吶喊中誕生和發(fā)展的。無(wú)數(shù)革命軍人義無(wú)反顧地踏上了拯救中華民族的人生征程，前赴后繼，為新中國(guó)的誕生獻(xiàn)出了鮮血和生命，譜寫(xiě)下了中華民族歷史上可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義的壯麗詩(shī)篇。把報(bào)效國(guó)家規(guī)定為革命軍人的核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，是中華傳統(tǒng)武德文化和我軍革命實(shí)踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物。對(duì)于當(dāng)代革命軍人來(lái)說(shuō)，就是要在繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的基點(diǎn)上，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，堅(jiān)決維護(hù)不斷拓展的國(guó)家利益，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)力量。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，義無(wú)反顧地獻(xiàn)身使命。價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，是價(jià)值觀的兩大重要組成部分。只有堅(jiān)持價(jià)值目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑的有機(jī)統(tǒng)一，才能有效地實(shí)現(xiàn)軍人的價(jià)值。中華傳統(tǒng)武德文化揭示，“精忠報(bào)國(guó)”、“捍族衛(wèi)民”主要解決的是為誰(shuí)當(dāng)兵、為誰(shuí)打仗的問(wèn)題，是價(jià)值目標(biāo);“和軍制勝”、“矢忠必勇”等，主要解決的是怎樣當(dāng)兵、當(dāng)什么樣的兵，怎樣打仗、打什么樣的仗的問(wèn)題，是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，不僅要牢牢把握忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)，而且要明確價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效途徑，并努力付諸實(shí)踐。獻(xiàn)身使命就是當(dāng)代革命軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本途徑。軍人使命是厚重的歷史責(zé)任，是一定歷史時(shí)期、歷史階段軍人價(jià)值目標(biāo)的具體化和集中體現(xiàn)，是軍人偉大而神圣的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。從一定意義上說(shuō)，中華傳統(tǒng)武德文化就是一部傳承使命文化、激發(fā)強(qiáng)烈使命感的教科書(shū)?！榜R革裹尸還”的獻(xiàn)身精神，“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠烈氣節(jié)，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的價(jià)值擔(dān)當(dāng)，“遙知百國(guó)微茫外，未敢忘危負(fù)歲華”的憂患意識(shí)，以及無(wú)數(shù)用生命和鮮血鑄就的中國(guó)軍魂，無(wú)不是一部部獻(xiàn)身使命的武德篇章。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握軍人價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)自覺(jué)地崇尚榮譽(yù)。榮譽(yù)是道德的最高獎(jiǎng)賞，也是價(jià)值的最好證書(shū)。對(duì)于榮譽(yù)的追求是社會(huì)文明進(jìn)步、個(gè)體人格完善的重要?jiǎng)恿?。高尚的人們往往視榮譽(yù)為生命。在我們這個(gè)有著悠久武德文化傳統(tǒng)的國(guó)度里，榮譽(yù)在軍旅人生中有其特殊的價(jià)值魅力?！皫煶鲋?，有死之榮，無(wú)生之辱”、“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”等，都告訴世人，軍人的榮譽(yù)重于生命。榮譽(yù)對(duì)軍人有強(qiáng)烈的召喚力和吸引力。中國(guó)古代武德教育之所以十分重視“明恥教戰(zhàn)”，就在于激發(fā)軍人崇尚榮譽(yù)，揚(yáng)榮抑恥，奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)建功勛，已成軍旅人生之不朽,價(jià)值之升華。武德榮辱千古事，軍中將士應(yīng)先知。我們是新時(shí)代的革命軍人，既要牢牢地把握好軍人價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，更要自覺(jué)地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)歷代軍人珍視榮譽(yù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹(shù)立科學(xué)的榮辱觀，崇尚榮譽(yù)、珍惜榮譽(yù)、創(chuàng)造榮譽(yù)，爭(zhēng)創(chuàng)一流、建功立業(yè)。
核心價(jià)值觀讀后感篇五
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值不可或缺的理念。讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容，大家的感悟是什么呢?來(lái)看看本站小編精心為你整理社會(huì)主義核心價(jià)值觀讀后感，希望你喜歡。
人的生命是短暫的，人生當(dāng)中的每一分、每一秒都是寶貴的。為此，為了讓我們的生命更有價(jià)值，我們應(yīng)該拋開(kāi)一切煩惱，扎扎實(shí)實(shí)干好自己手中的每一件事情，用坦誠(chéng)的心態(tài)去面對(duì)人生，笑對(duì)人生。這是我讀完《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》的切實(shí)感受!
“應(yīng)該笑著去面對(duì)人生，不管一切如何?！边@是名人伏契克說(shuō)的一句話，它提醒著人們要笑對(duì)人生，快樂(lè)地生活。確實(shí)，我們身邊有許多同學(xué)遇到困難時(shí)，不是去想著怎么解決，而是憂愁萬(wàn)分，總是抱怨上天不公平，總是抱怨自己的命運(yùn)太悲慘，總是抱怨……總之，許多美好的時(shí)光都浪費(fèi)在了抱怨聲中，失去了其人生的意義，快樂(lè)也離他越來(lái)越遠(yuǎn)。為此我們應(yīng)保持一個(gè)快樂(lè)的心態(tài)去面對(duì)生活，因?yàn)榭鞓?lè)能促使人更有上進(jìn)心，更有精力投身學(xué)習(xí)、工作之中。
在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》一書(shū)中，有許多笑對(duì)人生的例子，從他們身上可以看出，其實(shí)生活是多么的美好，人的生命原來(lái)是如此的絢麗多彩，生命的潛能是無(wú)止境的。
早些年，有一位老人患上了致命的絕癥――肺癌。當(dāng)老人得知自己命不久已時(shí)，不但沒(méi)有在病魔前退縮，反而更勇敢、更樂(lè)觀地活下去。他立下遺囑，騎著自行車(chē)外出四處游玩。僅僅幾個(gè)月，他游遍了很多早就想去卻一直沒(méi)有時(shí)間去的地方，游覽了許多名勝古跡，認(rèn)識(shí)了許多朋友，一路上，許多好心人幫助過(guò)他，他也幫助過(guò)許多不幸的人，甚至開(kāi)導(dǎo)過(guò)幾個(gè)像他一樣患絕癥的人?？赡芤?yàn)槔先诵木程貏e開(kāi)朗，他竟奇跡般地繼續(xù)活下去，病魔也似乎被他的樂(lè)觀嚇呆了，也退縮了。你說(shuō)，快樂(lè)對(duì)人的生命起的作用有多大啊?老人不是用行動(dòng)證明了一個(gè)被病魔纏身的人，只要他愿意用樂(lè)觀與病魔作斗爭(zhēng)，快樂(lè)地面對(duì)自己，面對(duì)不幸，面對(duì)人生，那他肯定是個(gè)常勝將軍。
旭日東升，對(duì)于每一個(gè)人都是新一天的開(kāi)始，讓我們用整個(gè)胸襟去迎接太陽(yáng)或風(fēng)雨，與快樂(lè)做伴，走好生命旅程中的每一步。同友們!讓我們一起快樂(lè)地去過(guò)每一天，讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧，自己的航向由自己把握，珍惜生命中的美好光陰，在人生的旅程當(dāng)中快快樂(lè)樂(lè)，相信生命中會(huì)因有你的微笑而變得更加精彩!
任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)出于自己的需要，提出自己的核心價(jià)值體系。在中國(guó)古代，就提出了“國(guó)之四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！焙髞?lái)，“禮義廉恥，國(guó)之四維”之說(shuō)融入儒家禮教思想之中，成為中國(guó)封建社會(huì)的核心價(jià)值體系。如今在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程之中我們也要有一個(gè)核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。我們要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民自覺(jué)追求，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。《讀本》從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的視角，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代背景、基本內(nèi)容和重大意義，進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述。一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代背景。任何一種理論都是在一定的歷史時(shí)代之下，適應(yīng)著一定的形勢(shì)和任務(wù)創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。如今國(guó)際局勢(shì)保持總體和平、緩和與穩(wěn)定態(tài)勢(shì)，但局部性的戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩與緊張有所加劇。此外當(dāng)今時(shí)代是世界經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持繁榮，但對(duì)戰(zhàn)略性資源的惡性競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的不利影響趨于上升同時(shí)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，對(duì)我國(guó)在全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中所面臨的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期具有十分重要的影響。二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四者是相互促進(jìn)、相輔相成的。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引領(lǐng)群眾，就能夠充分發(fā)揮社會(huì)主義文化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用。
三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義。首先社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)人們科學(xué)合理地行動(dòng)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，符合人類社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是古今中外治國(guó)理政、安民固邦的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)給我們的深刻啟示。其次核心價(jià)值體系是防止西化、分化重要的思想武器。在全面開(kāi)放與分裂主義不斷危害我國(guó)統(tǒng)一的當(dāng)今社會(huì)必須清醒認(rèn)識(shí)到全球化條件下西方敵對(duì)勢(shì)力的“西化”、“分化”圖謀對(duì)我國(guó)價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域造成的影響。只有建立以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核的先進(jìn)意識(shí)形態(tài)，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)筑起堅(jiān)不可摧的文化長(zhǎng)城。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是增強(qiáng)民族凝聚力、提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。所以我們應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)：1、切實(shí)抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路引導(dǎo)，干部應(yīng)該先行一步?？鬃诱f(shuō)“政者，正也，子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”就是這個(gè)道理。2、加大宣傳教育，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。論先后，知為先。正確的價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，才能為人們所自覺(jué)遵守和奉行。3、實(shí)踐養(yǎng)成，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到日常工作生活之中。我們不能做語(yǔ)言的巨人行動(dòng)的矮子。4、持之以恒、久久為功。羅馬不是一日建成的。要把核心價(jià)值體系建設(shè)作為關(guān)系中華民族千秋萬(wàn)代的基業(yè)工程、靈魂工程，建立經(jīng)?；?、長(zhǎng)效化的工作機(jī)制，保持連續(xù)性、穩(wěn)定性，保證這項(xiàng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的基本建設(shè)能夠一代一代地抓下去。
核心價(jià)值觀，是在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果、吸收人類社會(huì)發(fā)展中各種先進(jìn)文化精華、總結(jié)現(xiàn)代以來(lái)我們民族自己奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上概括提煉出來(lái)的，要進(jìn)一步強(qiáng)化核心價(jià)值觀宣傳，在深入持久上下功夫，從思想、組織、內(nèi)容、傳播上進(jìn)一步深化。在增強(qiáng)效果上下功夫，更加注重結(jié)合融入、情感認(rèn)同、藝術(shù)表達(dá)。在提高隊(duì)伍素質(zhì)上下功夫，不斷強(qiáng)化知行合一、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、提升把關(guān)能力。要深深體會(huì)到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要堅(jiān)持不懈、持之以恒、善做善成，把宣傳核心價(jià)值觀工作做細(xì)做實(shí)、做出特色、做出經(jīng)驗(yàn)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一，堅(jiān)持行勝于言，在具體落實(shí)上下功夫。
作為一名黨員干部，應(yīng)在人民和權(quán)力面前，常懷敬畏之心，擺正位置，立身不忘做人之本、工作不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，切實(shí)做到古人講的“身有所正，言有所規(guī)，行有所止”，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，永葆黨員干部的良好形象，更好地發(fā)揮對(duì)積極培育和踐行核心價(jià)值觀的引領(lǐng)帶動(dòng)作用。
核心價(jià)值觀讀后感篇六
“文明”是我國(guó)每個(gè)公民都要遵守得規(guī)定，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的文明關(guān)系到其他國(guó)家對(duì)我們國(guó)家的看法，文明其實(shí)就在我們的生活中在這個(gè)講文明的時(shí)代，我們要時(shí)刻提醒自己做個(gè)文明的人，要遵守交通規(guī)則，不亂闖紅燈，不隨地吐痰，亂扔垃圾，愛(ài)護(hù)公物，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，要尊老愛(ài)幼，節(jié)約用水用電，不在共公場(chǎng)合大聲喧嘩，不打架鬧事，這這都是我們要遵守的文明規(guī)定。
但有些人們沒(méi)有遵守文明的規(guī)定，在馬路上你偶爾會(huì)看見(jiàn)有人亂闖紅燈，闖紅燈是一件很危險(xiǎn)的事，因?yàn)槟阋魂J紅燈，別人的車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái)，就很有可能會(huì)相撞到一起，造成受傷。你也會(huì)看見(jiàn)有人在馬路上隨地吐痰，口痰中含有1000個(gè)細(xì)菌，也會(huì)污染空氣，最好把口痰吐在紙巾上，再扔進(jìn)垃圾桶里。在洗手間里你也會(huì)看見(jiàn)有沒(méi)有關(guān)水龍頭，如果水龍頭一天滴50升水，那么一年要浪費(fèi)掉多少升水啊!
但也有很人遵守了文明的規(guī)定，在過(guò)馬路的時(shí)候看見(jiàn)有老奶奶或老爺爺要過(guò)馬路。就主動(dòng)扶老奶奶或老爺爺過(guò)馬路。在上洗手間的時(shí)候看見(jiàn)水龍頭沒(méi)有關(guān)好，就去把水龍頭關(guān)好，在校園里我看見(jiàn)有垃圾，就會(huì)想起老師說(shuō)的“彎彎腰腰，伸伸手”，我就會(huì)把垃圾撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶里。
文明從我做起，從身邊的事做起，做一個(gè)心中牢記文明的人。俗話說(shuō)得好“文明一小步，向前一大步”。同學(xué)們讓我們一起把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去吧!
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核心價(jià)值觀讀后感篇七
作為新時(shí)期的革命軍人，樹(shù)立、培育革命軍人核心價(jià)值觀利在必行;培育革命軍人核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在需要。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支持。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事等領(lǐng)域的文化反映和價(jià)值要求，又是這些領(lǐng)域健康發(fā)展的思想引領(lǐng)和精神動(dòng)力。黨的十七大明確提出國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中占有重要地位。對(duì)于軍隊(duì)來(lái)說(shuō)全面履行新世紀(jì)新階段歷史使命，有效應(yīng)對(duì)多種安全威脅和完成多樣化軍事任務(wù)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整，必須依靠社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力。
首先，我感覺(jué)良好品行是踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，也是做好帶兵工作的基本要求，“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”。一個(gè)人品德高尚，才令人敬仰，讓人折服，個(gè)人才有凝聚力，言行才有號(hào)召力，作為基層帶兵人，應(yīng)該以“德”為先，把修養(yǎng)良好的道德品行作為首要任務(wù)來(lái)完成，因?yàn)椤案呱械牡赖驴梢詮浹a(bǔ)能力的不足，而能力和健康向上的生活情操，不仁之事不為，不正之風(fēng)不染，遵守社會(huì)公德，凈化生活圈，純潔娛樂(lè)圈，規(guī)范交往圈，不在酒綠燈紅中流連忘返，不在糖衣炮彈面前束手就擒，成為踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的楷模。
作為標(biāo)兵班，大隊(duì)窗口單位的一名骨干，我感覺(jué)對(duì)領(lǐng)會(huì)上級(jí)重大決策、重要思想、指示精神要有“少看手指，多看所指”的意識(shí)。許多重大決策，重要思想和指示精神往往都是原則性的、方向性、指導(dǎo)性的、不可能規(guī)定得那么細(xì)致，也不可能面面懼到，這就需要我們要能看到“所指”，而非手指，比如，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是以人為本，這是一個(gè)內(nèi)容十分豐富的概念。我們不能指望具體規(guī)定哪些事。怎么做是以人為本，哪些事不怎么做是以人為本，應(yīng)該說(shuō)一切以人為根本的有利于人的全面發(fā)展的做法都是以人為本。
能從手指看到所指，關(guān)鍵是要悟性。而悟性則離不開(kāi)理論和科學(xué)知識(shí)武裝。所以我們必須加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論特別是科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，用科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題，這樣就不僅能認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的根本，而且更加辨證，全面和長(zhǎng)遠(yuǎn)。同時(shí)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)也非常重要，科學(xué)知識(shí)是認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的鑰匙。眼光看不遠(yuǎn)，科學(xué)知識(shí)能幫助我們看遠(yuǎn)，問(wèn)題看不透，科學(xué)知識(shí)能幫助我們看透?！奥?tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)?！?/p>
當(dāng)代中國(guó)軍人雖然不像戰(zhàn)爭(zhēng)年代那樣在炮火連天，槍林彈雨中出生入死、浴血奮戰(zhàn)，但同樣要時(shí)刻準(zhǔn)備在信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)和完成多樣化軍事任務(wù)中英勇奮戰(zhàn)不怕?tīng)奚?雖然軍人職業(yè)享有很高的社會(huì)地位，軍人待遇和社會(huì)保障水平不斷提高，但在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，軍人仍然要勇于吃苦、甘于奉獻(xiàn)，當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀正是從當(dāng)代軍人的職業(yè)要求出發(fā)，提出了軍人應(yīng)該有的精神境界和道德風(fēng)范，表明了當(dāng)代中國(guó)軍人崇高的責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和革命精神。
當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的踐行實(shí)際上就是樹(shù)立正確的道德觀念，加強(qiáng)制度落實(shí)，提高個(gè)人工作責(zé)任心的問(wèn)題，踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，處理好基本價(jià)值關(guān)系中所確立的核心價(jià)值規(guī)范，正確認(rèn)識(shí)和處理與黨、國(guó)家和人民的基本關(guān)系，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，樹(shù)立正確的榮辱觀，視批評(píng)是塊“磨刀石”，激發(fā)為部隊(duì)全面建設(shè)作貢獻(xiàn)的高度責(zé)任感。
核心價(jià)值觀讀后感篇八
“文明”是我國(guó)每個(gè)公民都要遵守得規(guī)定，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的文明關(guān)系到其他國(guó)家對(duì)我們國(guó)家的看法，文明其實(shí)就在我們的生活中在這個(gè)講文明的時(shí)代，我們要時(shí)刻提醒自己做個(gè)文明的人，要遵守交通規(guī)則，不亂闖紅燈，不隨地吐痰，亂扔垃圾，愛(ài)護(hù)公物，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，要尊老愛(ài)幼，節(jié)約用水用電，不在共公場(chǎng)合大聲喧嘩，不打架鬧事，這這都是我們要遵守的文明規(guī)定。
但有些人們沒(méi)有遵守文明的規(guī)定，在馬路上你偶爾會(huì)看見(jiàn)有人亂闖紅燈，闖紅燈是一件很危險(xiǎn)的事，因?yàn)槟阋魂J紅燈，別人的車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái)，就很有可能會(huì)相撞到一起，造成受傷。你也會(huì)看見(jiàn)有人在馬路上隨地吐痰，口痰中含有1000個(gè)細(xì)菌，也會(huì)污染空氣，最好把口痰吐在紙巾上，再扔進(jìn)垃圾桶里。在洗手間里你也會(huì)看見(jiàn)有沒(méi)有關(guān)水龍頭，如果水龍頭一天滴50升水，那么一年要浪費(fèi)掉多少升水?。?/p>
但也有很人遵守了文明的規(guī)定，在過(guò)馬路的時(shí)候看見(jiàn)有老奶奶或老爺爺要過(guò)馬路。就主動(dòng)扶老奶奶或老爺爺過(guò)馬路。在上洗手間的時(shí)候看見(jiàn)水龍頭沒(méi)有關(guān)好，就去把水龍頭關(guān)好，在校園里我看見(jiàn)有垃圾，就會(huì)想起老師說(shuō)的“彎彎腰腰，伸伸手”，我就會(huì)把垃圾撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶里。
文明從我做起，從身邊的事做起，做一個(gè)心中牢記文明的人。俗話說(shuō)得好“文明一小步，向前一大步”。同學(xué)們讓我們一起把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去吧！
核心價(jià)值觀讀后感篇九
“我們手拉手，我們心向前，堅(jiān)信社會(huì)主義核心價(jià)值觀……”我們是二十一世紀(jì)的小學(xué)生，是祖國(guó)的花朵，將來(lái)是祖國(guó)的建設(shè)者、祖國(guó)的棟梁。作為二十一世紀(jì)的新主人，“社會(huì)主我核心價(jià)值觀”應(yīng)該深深地記在我們的腦海里。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家生存的根本，是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，民族精神的靈魂。誠(chéng)信是做人的根本，基本道德，誠(chéng)信是珍貴的資源，比金子還貴重。言必行、行必果，誠(chéng)信會(huì)讓人擁有更多的朋友，取得信任，誠(chéng)信是經(jīng)商的靈魂，要童叟無(wú)欺，一諾千金。
愛(ài)國(guó)是個(gè)人的首要美德。我們要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，她是我們必須要倡導(dǎo)的精神，是祖國(guó)克服困難、實(shí)現(xiàn)發(fā)展精神能量。有國(guó)才有家，我們的國(guó)家像一位母親一樣養(yǎng)育了我們，給予我的豐富的資源，給予我們安定幸福的生活，我們應(yīng)該心存感恩，不能虛情假意。當(dāng)我們的祖國(guó)面臨危難時(shí)，應(yīng)共同面對(duì)，共同抵抗外族的入侵和破壞，盡自己最大的力量保衛(wèi)祖國(guó)的利益。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凈化社會(huì)風(fēng)氣，建設(shè)高素質(zhì)文明社會(huì)的指路明燈。我們要大力弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)，讓丑惡現(xiàn)象再也沒(méi)有容身之地，讓社會(huì)新風(fēng)吹遍社會(huì)每一個(gè)角落。同學(xué)們，讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀并自覺(jué)踐行祚會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力成為祖國(guó)的棟梁之材！
核心價(jià)值觀讀后感篇十
百年中國(guó)近代史，是什么讓一代仁人志士前赴后繼，建立起偉大的新中國(guó)？70年的艱辛歲月，是什么讓建設(shè)者們創(chuàng)造出中國(guó)奇跡？在進(jìn)一步深化改革，全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我們又依靠什么奪取中國(guó)特色社會(huì)主義的新勝利？黨的十八大給出我門(mén)響亮的回答——社會(huì)主義核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。正是這簡(jiǎn)短的24個(gè)字，引領(lǐng)者中國(guó)從困難走向輝煌，從輝煌走向更加美好的未來(lái)。
而作為青少年的我，正是人生的關(guān)鍵時(shí)期，既渴望成才、憧憬成功，也面臨著諸多成長(zhǎng)的煩惱。在這樣的重要時(shí)期，正需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)我成長(zhǎng)。那踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一件難事嗎？我能做到嗎？曾經(jīng)我被這樣問(wèn)題困擾過(guò)，卻又被耳聞目睹的感人事跡一一解答。
杭州“最美媽媽”吳菊萍面對(duì)從10層高樓墜落的兩歲女孩果斷地伸出了雙手，以自己手臂骨折為代價(jià)換回了素不相識(shí)的孩子的生命，她用近乎本能的舉動(dòng)折射出一個(gè)母親的善良和勇氣。黑龍江佳木斯市第四中學(xué)門(mén)前，一輛客車(chē)在等待師生上車(chē)時(shí)，因駕駛員誤碰操作桿致使車(chē)輛失控撞向?qū)W生，危急之下，教師張麗莉?qū)W(xué)生推向一旁，自己卻被碾在車(chē)下，導(dǎo)致雙腿高位截肢，他是當(dāng)之無(wú)愧的“最美教師”。杭州“最美司機(jī)”吳斌駕駛大客車(chē)途中，突然被一塊從高空飛來(lái)的鐵塊砸中了腹部和手臂。導(dǎo)致肝臟破裂及肋骨多處骨折，在這生命攸關(guān)的危急關(guān)頭，她強(qiáng)忍疼痛仍然完成了一系列安全停車(chē)動(dòng)作，最后還不忘掙扎著告訴乘客“別亂跑，注意安全”，而自己卻因傷勢(shì)過(guò)重倒在了座位上，后經(jīng)搶救無(wú)效光榮殉職，以犧牲生命換回了24名乘客的安全。守墓老兵陳俊貴，只為風(fēng)雪之夜一次生死相托，他信守諾言，為戰(zhàn)友守墓幾十載。雪下了又融，草黃了又青，他以自己的行動(dòng)告訴我們什么是誠(chéng)信。
一個(gè)社會(huì)只會(huì)凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治；一個(gè)人只會(huì)凝聚正能量才能變的自信、積極、樂(lè)觀、向上。
核心價(jià)值觀讀后感篇十一
在淅淅瀝瀝的綿綿細(xì)雨的美妙絕倫的音樂(lè)陪伴下，我?guī)е幕ㄅ拧⒖犊ぐ旱男那樽x完了這本《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》；讀完后，我那小鹿亂撞的心久久都平靜不下來(lái)，就像暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)那激動(dòng)萬(wàn)分的感覺(jué)。
你或許會(huì)問(wèn)，什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？?jī)r(jià)值觀，是一個(gè)人在社會(huì)安居樂(lè)業(yè)時(shí)的靈魂約束和行為標(biāo)準(zhǔn)，它會(huì)默默地指導(dǎo)著我們各種各樣的行為和生活信念，因?yàn)槿魏蝺r(jià)值觀念都是存在于社會(huì)實(shí)踐中，尤其是現(xiàn)實(shí)生活中；而社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指來(lái)自五湖四海的人們對(duì)如今社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的基本看法和態(tài)度。不同的國(guó)家、不同的民族、不同的社會(huì)，有著不同的核心價(jià)值觀：而我們新中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就包括了理想信念、民主法制、忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、寬厚兼容、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，這十二個(gè)方面。有很多的例子就說(shuō)明了這些價(jià)值觀，比如說(shuō)我們國(guó)家，以前大多數(shù)的國(guó)民都以忠君愛(ài)民為本，也正因?yàn)檫@樣，出現(xiàn)了家喻戶曉的，數(shù)不勝數(shù)的英雄人物：義憤填膺的岳飛、清正廉明的包拯、英勇就義的文天祥、“風(fēng)暴海燕”徐特立、……；他們忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、公平正義的精神便是我們最好的榜樣。如今，像這樣的風(fēng)云人物，已經(jīng)越來(lái)越多，感人的英雄事跡也是司空見(jiàn)慣的芝麻小事了：“法官媽媽”陳燕萍、“大公無(wú)私”的陳子斌、門(mén)巴族的“護(hù)夢(mèng)人”格桑德吉……不勝枚舉；我就舉一個(gè)事例給你們講講吧。
馬成良——候車(chē)室里的'“輪椅哥”。有人說(shuō)他是盲人神采奕奕的眼睛、有人說(shuō)他是殘疾人的“全能腳”。而他只是沈陽(yáng)火車(chē)站上“美麗服務(wù)臺(tái)”的一名普通客運(yùn)員，他在那工作了十年，與他的輪椅“搭檔”一起，幫助了上千萬(wàn)名游客。每天工作前，馬成良都會(huì)有一段讓人心曠神怡的開(kāi)場(chǎng)白；他每天都會(huì)帶一本滿滿地記錄著旅客的車(chē)次、乘車(chē)信息、特別的要求以及一些特殊情況的小本子——十年，重未改變，一直都是形影不離的好幫手，而每次接到旅客，他都是無(wú)微不至，心甘情愿的幫助旅客解決所有的問(wèn)題：取票、進(jìn)站、檢票、乘車(chē)……。都是一絲不茍，從不馬虎，近90級(jí)的臺(tái)階，馬成良搬著輪椅走了不知多少趟……被他幫助過(guò)得的旅客好多都不知道他的名字，但他說(shuō)：“不知道名字沒(méi)關(guān)系，但認(rèn)識(shí)我的人越多，我就要干得越好?！瘪R成良經(jīng)常是不餓的時(shí)候如果有時(shí)間就趕緊吃飯，餓的時(shí)候卻連吃飯也顧不上，這種為國(guó)為民、孜孜不倦、專心致志的工作態(tài)度就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的代表。
最后，我想說(shuō)說(shuō)我在讀完這本書(shū)后的感受和收獲：我是新中國(guó)的陽(yáng)光少年，我要努力學(xué)習(xí)，確立遠(yuǎn)大的理想，樹(shù)立正確的人觀、價(jià)值觀，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，與大家團(tuán)結(jié)協(xié)作，為共產(chǎn)主義理想而努力學(xué)習(xí)，努力奮斗；要向那些榜樣們好好學(xué)習(xí)，將來(lái)長(zhǎng)大了，也要成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人！
核心價(jià)值觀讀后感篇十二
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度。你知道核心價(jià)值觀。
讀后感。
是什么嗎?接下來(lái)就是本站小編為大家整理的關(guān)于核心價(jià)值觀讀后感，供大家閱讀!
我分別看了三篇最令我感動(dòng)的。
作文。
;第一篇是孔繁森為撫養(yǎng)三個(gè)孤兒而鮮血，我讀完這篇文章后想到，我們身邊多一些象孔繁森這樣的人該多好!孔繁森在地震中收養(yǎng)了三個(gè)沒(méi)有父母的孤兒并讓他們有學(xué)上。有一次他來(lái)血庫(kù)獻(xiàn)血得了營(yíng)養(yǎng)費(fèi)900元，但他死后人們只在他身上整理出八元六角錢(qián)，可想而知孔繁森獻(xiàn)血的錢(qián)沒(méi)有自己拿來(lái)買(mǎi)補(bǔ)品吃，而是去幫助別人，這種舍己為人的精神值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。
第二篇是《甘將生命化清泉》，讀完這篇文章后讓我知道魚(yú)兒離開(kāi)水無(wú)法生存，麥苗兒離開(kāi)水也無(wú)法生存的道理，所以我們要珍惜水資源?，F(xiàn)在有水全要感謝解放軍叔叔的幫助，因?yàn)樗麄兙璩鲎约簝H有的一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)來(lái)建造水井，所以我們也要像解放軍叔叔那樣多為別人著想，不要因自己的一絲利益破環(huán)水源，解放軍叔叔的偉大體現(xiàn)在為人民著想不會(huì)做出對(duì)人民有傷害的事。想到自己以前也曾有過(guò)浪費(fèi)水水的事情感到萬(wàn)分慚愧。
第三篇是《大山的女兒》，讀到第五自然段時(shí)我知道人間的真情是多么偉大。王瑛在自己生活極為困難的情況下竟然給別人3000元錢(qián)上大學(xué)，這可以看出她對(duì)別人是慷慨大方的，對(duì)自己和家人確是嚴(yán)格要求，省吃儉用。有一次王瑛出差她兒子想買(mǎi)一雙運(yùn)動(dòng)鞋，可是她只給兒子100元買(mǎi)了一雙很普通的運(yùn)動(dòng)鞋。不管自己多么貧困只要?jiǎng)e人有困難她都慷慨解鑲。她這種無(wú)私的行為和行動(dòng)體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員的高貴品格!這一品格就是：“做黨的好干部，當(dāng)群眾的貼心人!
讀完核心教育這本書(shū)讓我思想受到了震撼，我更明白了做人的要求、品格和精神。
這幾天，學(xué)校組織我們?nèi)w學(xué)生讀《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》，里面有整整100個(gè)愛(ài)國(guó)，社會(huì)主義的例子，讓我讀后深有感觸。
在這100個(gè)例子里贊頌了不同的愛(ài)國(guó)精神，例如：理想信念、民主法治、忠誠(chéng)愛(ài)國(guó).以人為本、公平正義、和諧文明等等。讀了這些故事，讓我認(rèn)識(shí)了許許多多的愛(ài)國(guó)英雄，例如朱德、李大釗、吳大觀等等。他們都為了我們偉大的祖國(guó)做了好多貢獻(xiàn)于付出，這才讓我覺(jué)得我們現(xiàn)在的，美好和平生活的來(lái)之不易，讓我學(xué)會(huì)了珍惜現(xiàn)在的生活。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟。這種精神是一種理想、一種信仰、也是一種凝聚力和向心力。如果沒(méi)有自己的精神支柱，就沒(méi)有靈魂，論文參考就會(huì)失去凝聚力和生命力。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。我們進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，社會(huì)大變革，生活大變化的時(shí)代。也進(jìn)入了一個(gè)思想大活躍，觀念大碰撞，文化大交融的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代有多種矛盾交織，多種思想涌動(dòng)，多種信仰并存著。在這樣紛繁復(fù)雜的多樣性背后，必須要有一個(gè)統(tǒng)一價(jià)值的導(dǎo)向。
而樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)定人們對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的信心、對(duì)黨和政府的信任，促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，都具有重大的意義和作用。
書(shū)中有許多奉獻(xiàn)精神支撐著英雄們前行。這些精神像是寬的深海，澎湃著心中的火焰，燃燒著無(wú)盡的力量，讓他們前行。面對(duì)多元多變的現(xiàn)實(shí)生活，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，我們只有始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀不動(dòng)搖，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神。才能努力形成團(tuán)結(jié)和睦，萬(wàn)眾一心，共創(chuàng)和諧的生動(dòng)局面，共同推進(jìn)我國(guó)的偉大事業(yè)。
作為高中生的我看完這本書(shū)后，被這種社會(huì)主義核心價(jià)值觀大為感動(dòng)。讓我明白現(xiàn)在生活的來(lái)之不易。我們也要努力學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)，為偉大的中國(guó)獻(xiàn)出一分力。
任何價(jià)值觀念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思維觀念深刻變化。我們?cè)跇?shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，同時(shí)也帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問(wèn)題。
我們同學(xué)們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代;品得高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代?，F(xiàn)在，正是國(guó)家需要我們的時(shí)候，我們要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書(shū)?！安粧仐?、不放棄”，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。目標(biāo)明確了，肩上的責(zé)任更重了，我們要在建設(shè)的舞臺(tái)上奮力揮鏟，讓祖國(guó)的未來(lái)灑滿陽(yáng)光!
核心價(jià)值觀讀后感篇十三
當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)活潑的群體，是一個(gè)成長(zhǎng)和發(fā)展的群體，肩負(fù)著民族的希望和未來(lái)，承擔(dān)著祖國(guó)和歷史的重大責(zé)任。大學(xué)是人生重要的時(shí)期，因此大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀尤為重要。當(dāng)代大學(xué)生要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要首先明白什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。
富強(qiáng)民主文明和諧自由平等公正法治愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。
“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。
“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)于處于人生重要階段的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義。青年大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性;他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來(lái)，我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。
意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的迫切需要。每一個(gè)社會(huì)制度或同一社會(huì)制度下的不同發(fā)展時(shí)期，都有相應(yīng)的核心價(jià)值觀。一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)，如果沒(méi)有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價(jià)值觀，那么這個(gè)國(guó)家這個(gè)社會(huì)就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會(huì)喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀;才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為黨和國(guó)家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
社會(huì)轉(zhuǎn)型給青年大學(xué)生價(jià)值觀塑造帶來(lái)客觀要求。目前我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來(lái)沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識(shí)嚴(yán)重;一些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重等價(jià)交換輕愛(ài)心付出;一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對(duì)社會(huì)主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動(dòng)又是另外一種表現(xiàn);更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會(huì)發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是價(jià)值觀的反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，這更使得大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問(wèn)，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。
新形勢(shì)下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時(shí)代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實(shí)際的發(fā)展。青年學(xué)生作為充滿理想、活力和激情的優(yōu)秀群體，對(duì)黨的理論創(chuàng)新成果反應(yīng)快速，對(duì)黨中央所提出的必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范容易接受。實(shí)踐證明，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果教育廣大學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手。因此，高校應(yīng)該搶占先機(jī)，集中力量，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育的“先行軍”。
認(rèn)識(shí)了社會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義之后，需要我們大學(xué)生從具體的行動(dòng)中將其落到實(shí)處。
第一，我們應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定追求信念。在二十一世紀(jì)追求物質(zhì)娛樂(lè)至上的年代，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)保持純凈的心靈，不為利所誘，樹(shù)立高遠(yuǎn)理想，堅(jiān)持民族大義，不要只看懂物質(zhì)利益而忽視了精神價(jià)值。周恩來(lái)曾為中華之崛起而奮斗讀書(shū)，魯迅先生也曾在國(guó)之大廈將傾時(shí)棄醫(yī)從文走救過(guò)之路。現(xiàn)在的我們生活在和平安逸的年代，不需要為救國(guó)救民而獻(xiàn)出生命，但是我們?nèi)匀灰３至柙频亩分?，?shù)立遠(yuǎn)大理想，為祖國(guó)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第二，要做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，時(shí)刻不忘自己是中華民族的一份子。中華民族五千多年的歷史和文化的積淀讓每一個(gè)中華兒女都該感到自豪。然而現(xiàn)今卻又有許多國(guó)民產(chǎn)生了崇洋媚外的心里，認(rèn)為中國(guó)哪都不好哪都不如某某國(guó)家，這不好那不好，把自己的國(guó)家貶的一文不值，別的國(guó)家就是天堂一樣。但其實(shí)哪里沒(méi)有貧困和富有呢，把自己國(guó)家的短比他國(guó)的長(zhǎng)才會(huì)造成這樣的心里不平衡。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，勇敢捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)，為國(guó)家的繁榮發(fā)展盡力而為。
第三，領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值。哲人說(shuō)過(guò)存在即合理，人生的真諦需要我們用心去領(lǐng)會(huì)。人生在世，不如意之事十之八九，苦難史人生的磨練，作為一名受著高等教育的大學(xué)生，在人生的道路上遇到挫折時(shí)，更應(yīng)當(dāng)拿出書(shū)生意氣，越戰(zhàn)越勇，而不是自暴自棄，隨便放棄。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)激烈，生存壓力大的社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)揮知識(shí)分子的作用，為社會(huì)和國(guó)家創(chuàng)造價(jià)值。
第四，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。好的品質(zhì)是人一生的財(cái)富，堅(jiān)強(qiáng)不屈吃苦耐勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。在當(dāng)今道德滑坡的社會(huì)北背景下，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，鍛煉道德品質(zhì)具有重大意義。
第五，日常生活中，遵守社會(huì)公德，維護(hù)社會(huì)公共秩序，知法懂法遵法守法。
總之，要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要大學(xué)生從生活中的具體事情做起，光說(shuō)不做的話什么價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都是一紙空文，能做的的也不止以上所列的幾點(diǎn)，需要在生活中細(xì)心體會(huì)。
核心價(jià)值觀讀后感篇十四
風(fēng)調(diào)雨順頌華年。
橫批：富強(qiáng)。
人民當(dāng)家做主;。
社會(huì)進(jìn)步向前。
橫批：民主。
弘揚(yáng)真善美;。
鞭撻假惡丑。
文明似春雨，蘊(yùn)含軟實(shí)力;。
和諧如磁場(chǎng)，凝聚正能量。
橫批：文明和諧。
生命誠(chéng)可貴;。
自由價(jià)更高。
橫批：自由。
人不分三六九等;。
事無(wú)論大中小情。
橫批：平等。
依法治國(guó)公道正派;。
按章辦事平等和諧。
橫批：公正法治。
依法治國(guó)反腐敗;。
振邦安民圖富強(qiáng)。
打虎滅蠅懸利劍;。
安邦治國(guó)奔康莊。
愛(ài)國(guó)敬業(yè)堪為富強(qiáng)創(chuàng)造者;。
誠(chéng)信友善當(dāng)做文明踐行人。
馬步快追華夏夢(mèng);。
富強(qiáng)民主文明和諧自由平等全面倡導(dǎo);。
公正法治愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善大力弘揚(yáng)。
廿四字箴言圓好夢(mèng);。
五千年浩氣卷長(zhǎng)云。
核心價(jià)值觀讀后感篇十五
橫批：圓夢(mèng)中華。
作者：孫紹英。
上聯(lián)：核心聚眾心，萬(wàn)眾同興大業(yè)。
下聯(lián)：國(guó)夢(mèng)圓家夢(mèng)，千家共步小康。
橫批：國(guó)泰民安。
作者：肖德安。
上聯(lián)：四海逢春，河山壯麗宏圖展。
下聯(lián)：一元復(fù)始，社會(huì)繁榮大業(yè)興。
橫批：萬(wàn)眾同歡。
作者：楊勖。
上聯(lián)：地綠天藍(lán)，萬(wàn)紫千紅春永續(xù)。
下聯(lián)：民殷物阜，一年四季福長(zhǎng)臨。
橫批：福地長(zhǎng)春。
作者：張星。
上聯(lián)：四馬難追成金因諾。
下聯(lián)：三羊開(kāi)泰生華緣春。
橫批：辭舊迎新。
作者：呂亮。
上聯(lián)：誠(chéng)信和諧，構(gòu)筑富庶社會(huì)。
下聯(lián)：愛(ài)國(guó)敬業(yè)，創(chuàng)建美好家園。
橫批：和諧社會(huì)。
作者：王瑞璇。
上聯(lián)：萬(wàn)馬爭(zhēng)先，瑞雪豐年辭舊歲。
下聯(lián)：三羊開(kāi)泰，香茶美酒賀新春。
橫批：辭舊迎新。
作者：馮玉彥。
上聯(lián)：瑞雪翩翩潤(rùn)萬(wàn)物。
下聯(lián)：紅梅朵朵繡千山。
橫批：春滿人間。
作者：于強(qiáng)。
上聯(lián)：八駿飛馳，輕踏神州千里雪。
下聯(lián)：三羊信步，細(xì)嗅江山二月花。
橫批：萬(wàn)象更新。
作者：鄭繼彬。
上聯(lián)：廉政為民基永固。
下聯(lián)：治國(guó)依法業(yè)長(zhǎng)青。
橫批：江山永固。
作者：楊秀山。
上聯(lián)：民族騰飛圓美夢(mèng)。
下聯(lián)：神州巨變著輝煌。
橫批：祖國(guó)巨變。
作者：王作超。
上聯(lián)：萬(wàn)馬奔騰，追逐華夏復(fù)興夢(mèng)。
下聯(lián)：三羊開(kāi)泰，描繪新春錦繡圖。
橫批：圓夢(mèng)中華。
作者：伊輝旭。
上聯(lián)：神州江岳皆毓秀。
下聯(lián)：當(dāng)代英杰布惠風(fēng)。
橫批：神州萬(wàn)象。
作者：高樂(lè)貴。
上聯(lián)：馬年喜勝，清貪反腐，民心所向。
下聯(lián)：羊歲拼搏，揚(yáng)正樹(shù)威，眾望有歸。
橫批：萬(wàn)眾一心。
作者：周建。
上聯(lián)：萬(wàn)馬奔騰，騰飛共筑強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。
下聯(lián)：三羊開(kāi)泰，泰運(yùn)同圓出彩心。
橫批：同愿同心。
作者：郭樹(shù)森。
上聯(lián)：三羊開(kāi)泰，清明執(zhí)政政風(fēng)朗。
下聯(lián)：五福臨門(mén)，依法治國(guó)國(guó)運(yùn)昌。
下聯(lián)：橫批:華夏共夢(mèng)。
作者：陳家德。
上聯(lián)：霾消天見(jiàn)日。
下聯(lián)：氣暖地回春。
橫批：乾坤朗朗。
作者：李文玖。
核心價(jià)值觀讀后感篇十六
何為發(fā)展？富強(qiáng)、民主、文明及和諧是目標(biāo)，是當(dāng)今時(shí)代中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)。
站在二十一世紀(jì)的今天，我們回首往昔，觸目所及，無(wú)論是硝煙戰(zhàn)火里的血流成河，還是沒(méi)有硝煙的文化革命，亦或是“路有凍死骨”的饑荒年代，我們要做的永遠(yuǎn)都是發(fā)展，不斷地發(fā)展，在發(fā)展里實(shí)現(xiàn)文明的富強(qiáng)，和諧的民主。
那么，何為責(zé)任感？二十四字方針中“公正、平等、法治、敬業(yè)”即為責(zé)任感的體現(xiàn)。
回憶那些歷史性的榜樣，沈浩疲憊卻甘之如飴的.身影，那些因維護(hù)司法公正而喪失生命的法官浩然正氣的面容;維和部隊(duì)輾轉(zhuǎn)在戰(zhàn)火里的背影震撼了人民，他們用生命演繹了責(zé)任的真諦。
三者品德，何為品德？“愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、友善、自由”便是我們身為新時(shí)代人民所必須擁有的高尚卻是最基本的品德。
縱觀中華上下五千年的歷史，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的民族氣概;“萬(wàn)里云入浩歌，一任旁人笑我”的自由豪邁;“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”的友善好客;“人而無(wú)信，不知其可”的以誠(chéng)為本不經(jīng)意地投進(jìn)了平靜的腦海，激起了千層浪花。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化將引發(fā)社會(huì)關(guān)于品德的一場(chǎng)文化“血戰(zhàn)”！
扶老人反被訛，誠(chéng)信在哪？被網(wǎng)絡(luò)“綁架”，自由在哪？為自身前途，出賣(mài)國(guó)家機(jī)密，愛(ài)過(guò)品質(zhì)在哪？人若有求，退避三舍，友善在哪？“血淋淋”的現(xiàn)實(shí)無(wú)聲的戳著我們的脊梁骨，在其它國(guó)家運(yùn)用我們國(guó)家文化不斷進(jìn)化的時(shí)候，我們國(guó)家卻在面臨著品德的挑戰(zhàn)！何其悲哀！
“愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、自由、友善”八字方針是我們基本的道德修養(yǎng)。
接下歷史性的火炬，我在中學(xué)的校門(mén)虔誠(chéng)地對(duì)著“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的二十四字方針敬禮。在它的注目下，努力地完成德、智、體、美、勞的培養(yǎng)。十?dāng)?shù)年的學(xué)海沉浮，我從不退縮，因?yàn)槲矣胸?zé)任去投入祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展，中國(guó)優(yōu)秀的品德我該去傳承。社會(huì)主義核心價(jià)值觀注入了我的血液，澎湃了我的心臟，我相信終有一天，新一代的希望會(huì)攜帶著二十四字方針屹立在世界的巔峰。
“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。追夢(mèng)使，志不移，風(fēng)雨兼程，億萬(wàn)藍(lán)夢(mèng)豈難成;價(jià)值觀，心牢記，積極落實(shí)，四六方針終成就。
核心價(jià)值觀讀后感篇十七
核心價(jià)值觀簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是某一社會(huì)群體判斷社會(huì)事務(wù)時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則。核心價(jià)值觀(corevalues)是指企業(yè)必須擁有的終極信念，是企業(yè)哲學(xué)中起主導(dǎo)性作用的重要組成部分，它是解決企業(yè)在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列準(zhǔn)則，如企業(yè)對(duì)市場(chǎng)、對(duì)客戶、對(duì)員工等的看法或態(tài)度，它影響與表明企業(yè)如何生存的立場(chǎng);核心價(jià)值觀是企業(yè)相對(duì)性的自身絕對(duì)性，所以它又是不可改變性與不可發(fā)展性的。“一個(gè)企業(yè)本質(zhì)的和持久的一整套”原則。它既不能被混淆于特定企業(yè)文化或經(jīng)營(yíng)實(shí)務(wù)，也不可以向企業(yè)的財(cái)務(wù)收益和短期目標(biāo)妥協(xié)。
價(jià)值觀深深根植于企業(yè)內(nèi)部，它們是沒(méi)有時(shí)限地引領(lǐng)企業(yè)進(jìn)行一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的指導(dǎo)性原則，在某種程度上，它的重要性甚至要超越企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。
企業(yè)的目標(biāo)(幫助實(shí)現(xiàn)某個(gè)任務(wù)的特定目標(biāo))不是企業(yè)的價(jià)值觀、企業(yè)的使命和經(jīng)營(yíng)目的(企業(yè)生存的最基本原因)，也不是企業(yè)的價(jià)值觀。所謂價(jià)值觀也不應(yīng)該被混淆于企業(yè)的前景(關(guān)于設(shè)想中未來(lái)圖像的描繪)。所有這些詞在成功的企業(yè)中自有他們的位置。然而，價(jià)值觀是所有企業(yè)的目標(biāo)的先驅(qū)，是一切企業(yè)目標(biāo)為之奮斗的基礎(chǔ)。詹姆斯·c·科林斯和杰瑞·波拉斯在其廣受好評(píng)的《基業(yè)長(zhǎng)青》一書(shū)中寫(xiě)道：“能長(zhǎng)久享受成功的公司一定擁有能夠不斷地適應(yīng)世界變化的核心價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)實(shí)務(wù)?！?/p>
這一點(diǎn)是包括惠普、強(qiáng)生、寶潔、默克制藥和索尼等公司成功的關(guān)鍵因素?？屏炙购筒ɡ固岢隽艘粋€(gè)能夠解決圍繞著企業(yè)價(jià)值觀問(wèn)題種種困擾的概念化框架。他們?cè)谶@個(gè)商業(yè)模型中，將對(duì)價(jià)值觀的解釋分為兩部分，即核心意識(shí)形態(tài)和預(yù)想的未來(lái)。核心意識(shí)形態(tài)，也就是他們所說(shuō)的“陰”，代表企業(yè)立足的根本和存在的原因?！瓣帯笔遣豢筛淖兊模部梢耘c“陽(yáng)”——企業(yè)未來(lái)預(yù)想，進(jìn)行互補(bǔ)。企業(yè)對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)指企業(yè)愿望中對(duì)未來(lái)發(fā)展方向的設(shè)想及為實(shí)現(xiàn)這一設(shè)想而需進(jìn)行的巨大轉(zhuǎn)變。
核心意識(shí)形態(tài)使企業(yè)縱然歷經(jīng)時(shí)代的變遷也能夠保持其完整性，任何改變企業(yè)未來(lái)的嘗試都應(yīng)該遵循企業(yè)的核心意識(shí)形態(tài)要求。核心意識(shí)形態(tài)包括兩部分內(nèi)容：
1.核心價(jià)值觀，即一整套企業(yè)經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)規(guī)律和原則;。
2.核心目標(biāo)，即企業(yè)存在的最基本原因。
核心價(jià)值觀是企業(yè)本質(zhì)和永恒的原則。作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的一套永恒的指導(dǎo)原則，核心價(jià)值觀不需要獲得外部的認(rèn)證;它們對(duì)企業(yè)內(nèi)部的員工具有內(nèi)在的重要價(jià)值。
核心價(jià)值觀讀后感篇十八
暑假里，我讀了《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》（青少年讀本）這本書(shū)。其中，小故事“神龍鎮(zhèn)運(yùn)動(dòng)會(huì)”中受邀嘉賓”“自備塑料袋裝垃圾”的文明舉動(dòng)，讓我非常震撼！生活中我也感同身受，我也曾經(jīng)目睹過(guò)周?chē)S多人不文明的行為。
一天，我來(lái)到學(xué)校。看見(jiàn)一位同學(xué)正在用臟兮兮的手，去撫摸學(xué)校文化長(zhǎng)廊上的壁畫(huà)。我連忙跑過(guò)去對(duì)他說(shuō)：“你不要亂摸那些壁畫(huà)，壁畫(huà)會(huì)被你抹黑的。老師說(shuō)過(guò)壁畫(huà)只能看不能摸，這些壁畫(huà)都是老師辛辛苦苦畫(huà)出來(lái)讓我們欣賞的。請(qǐng)你珍惜老師的勞動(dòng)成果，講究文明好嗎？”那位同學(xué)很生氣的走了。
如果說(shuō)孩子是因?yàn)槟昙o(jì)小不懂事才犯的錯(cuò)，為何有些大人們也一樣不講究文明呢？他們的行為讓人費(fèi)解。
暑假里的.一天，我到南寧動(dòng)物園游玩，在大猩猩園看猩猩的時(shí)候，一些家長(zhǎng)把自己攜帶的零食、水果亂扔給大猩猩，我忍不住大聲嚷道：“不要給動(dòng)物亂扔食物，難道你們沒(méi)看到提示牌上寫(xiě)著：不能給動(dòng)物亂喂食物嗎？”他們都被我的喊聲給鎮(zhèn)住了。
在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，我認(rèn)為文明不僅體現(xiàn)個(gè)人的素養(yǎng)，它更能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的榮辱興衰！文明體現(xiàn)在生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)微之處，要把我們國(guó)家建設(shè)成為一個(gè)文明的國(guó)度，需要我們從身邊小事做起。我會(huì)盡我的微薄之力，讓生活中多一些文明的行為，讓文明無(wú)處不在！
核心價(jià)值觀讀后感篇十九
夜色漸濃，伴著一杯香茗，捧著書(shū)卷，慢慢進(jìn)入書(shū)中世界，品味著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，感觸頗深。
作為一個(gè)社會(huì)群體，大學(xué)生多樣化的生活方式，反映出當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生深刻變化，而在這樣的文化大交融的背景下，人們的思想活動(dòng)、文化活動(dòng)、價(jià)值取向的獨(dú)立性、選擇性、多樣性和差異性都在不斷的增強(qiáng)。
作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，就是要確立社會(huì)主義道德觀，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，提升自己的思想境界，培養(yǎng)自己的良好品質(zhì)，為立身做人打下良好的道德基礎(chǔ)。即使道德修養(yǎng)的內(nèi)容非常豐富，但集中起來(lái)，就是要牢固樹(shù)立和切實(shí)踐行社會(huì)主義榮辱觀，而這，是我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求并踐行的。
大學(xué)生要學(xué)習(xí)馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義，是大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的思想前提。大學(xué)生要解放思想、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析，遇到事情，一切從實(shí)際出發(fā)。所以你，只有學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義，才能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能真正掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能抵御各種錯(cuò)誤思潮的影響和侵蝕，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)變化面前不迷失方向，為豐富多彩的人生實(shí)踐提供強(qiáng)大的思想武器和精神動(dòng)力。
當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，面對(duì)著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的文化多樣性、價(jià)值多元化，必須在認(rèn)真理解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，努力為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的先鋒和模范。對(duì)大學(xué)生而言，此時(shí)是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，也是理想信念形成的重要階段。
當(dāng)前大學(xué)生的`主要任務(wù)，是努力學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)提高素質(zhì)、完善自我、超越自我。只有勤奮學(xué)習(xí)，才能完成自身的社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)自我超越和自由而全面的發(fā)展?？鬃诱f(shuō)：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。就是要我們不斷努力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在這一個(gè)科學(xué)進(jìn)步日新月異，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代，科技技術(shù)已成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素，自主創(chuàng)新也成為一個(gè)國(guó)家崛起的支柱。因此，我們要努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，為國(guó)奉獻(xiàn)一己之力，是祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)。
夜更深，書(shū)香更濃。而我，在書(shū)中領(lǐng)略了許多之前并未了解的知識(shí)，加深了我對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的理解，從而使我的心靈得到凈化，精神認(rèn)識(shí)方面更進(jìn)一層。
讓我們攜手并進(jìn)，共同為社會(huì)的進(jìn)步獻(xiàn)出自己微薄的力量！
核心價(jià)值觀讀后感篇二十
[上聯(lián)]：社會(huì)和諧呈美景。
[下聯(lián)]：國(guó)家法治寫(xiě)新篇。
[上聯(lián)]：民主結(jié)出和諧果。
[下聯(lián)]：法治綻放公正花。
[上聯(lián)]：黨指富強(qiáng)民主路。
[下聯(lián)]：民懷敬業(yè)愛(ài)國(guó)心。
[上聯(lián)]：誠(chéng)信人家春永駐。
[下聯(lián)]：富強(qiáng)祖國(guó)夢(mèng)長(zhǎng)圓。
[上聯(lián)]：和諧花盛團(tuán)團(tuán)錦。
[下聯(lián)]：友善葉繁處處春。
[橫批]：安居樂(lè)業(yè)。
[上聯(lián)]：文明友善春風(fēng)拂綠水。
[下聯(lián)]：誠(chéng)信和諧瑞雪映丹東。
[上聯(lián)]：誠(chéng)信春風(fēng)可潤(rùn)千門(mén)柳。
[下聯(lián)]：和諧細(xì)雨能澤萬(wàn)徑花。
[上聯(lián)]：展宏圖，和諧社會(huì)圓夢(mèng)想。
[下聯(lián)]：創(chuàng)偉業(yè)，法治國(guó)家成現(xiàn)實(shí)。
[上聯(lián)]：盛世情濃，丹青彩繪和諧景。
[下聯(lián)]：東風(fēng)意暖，華夏長(zhǎng)傳友善詩(shī)。
[上聯(lián)]：社會(huì)文明，株株銀杏知時(shí)綠。
[下聯(lián)]：人民友善，朵朵杜鵑應(yīng)運(yùn)紅。
[上聯(lián)]：友善醉春風(fēng)，吹香江城萬(wàn)家夢(mèng)。
[下聯(lián)]：和諧施喜雨，潤(rùn)開(kāi)民心千束花。
[上聯(lián)]：公平正義自由平等江山萬(wàn)里如畫(huà)。
[下聯(lián)]：民主和諧法治文明華夏千年長(zhǎng)春。
[上聯(lián)]：敢當(dāng)追夢(mèng)人，看江城生輝，城鄉(xiāng)共拓富強(qiáng)路。
[下聯(lián)]：高舉凌云筆，為丹東灑墨，天地大書(shū)誠(chéng)信篇。
[上聯(lián)]：奏文明曲，詠誠(chéng)信篇，友善風(fēng)馨，萬(wàn)眾共行平等路。
[下聯(lián)]：擎民主旗，圓富強(qiáng)夢(mèng)，和諧雨潤(rùn)，九州遍種**。
[上聯(lián)]：庶黎友善文明，敬業(yè)愛(ài)國(guó)、公正心、富強(qiáng)圖，九州氣壯。
[下聯(lián)]：社會(huì)自由平等、和諧誠(chéng)信，抓法治、講民主，百載夢(mèng)圓。
核心價(jià)值觀讀后感篇二十一
大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量;以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改造創(chuàng)新為核心的新時(shí)代精神鼓舞斗志;以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)思想，科學(xué)的培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
2、確立馬克思主義的科學(xué)信仰。
馬克思主義是科學(xué)，是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義、確立馬克思主義的科學(xué)信仰，就要學(xué)習(xí)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、不畏艱苦的精神，把個(gè)人的成長(zhǎng)成才與國(guó)家的富強(qiáng)繁榮、乃至與全人類的解放緊密聯(lián)系起來(lái)，報(bào)效祖國(guó)，奉獻(xiàn)社會(huì)，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。
3、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。
中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想包含了人們對(duì)未來(lái)的向往與追求,具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該時(shí)刻自我警醒，分析社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，明確目標(biāo)，發(fā)展自己的理想。此外，我們更要學(xué)會(huì)抵制各種誘惑，拒絕不良思想上的侵蝕，堅(jiān)定理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為將來(lái)投身于社會(huì)主義建設(shè)的浪潮而奮斗。中國(guó)夢(mèng)是我們奮斗的動(dòng)力源泉。每個(gè)人的夢(mèng)立于未來(lái)之上，通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，以理想信念作為價(jià)值觀的精髓。
4、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神精髓。
作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，民族精神和時(shí)代精神必須要在當(dāng)代大學(xué)生中得到培育和弘揚(yáng)。我們要培養(yǎng)自己的原則，樹(shù)立正確的榮辱觀，學(xué)做一個(gè)有高度責(zé)任感的人。通過(guò)參加各種各樣的活動(dòng)來(lái)鍛煉自己的能力，提高自己參與時(shí)事的能力。大學(xué)生立于時(shí)代的浪潮，要負(fù)起國(guó)家發(fā)展與繁榮的重責(zé)。并學(xué)會(huì)勇于創(chuàng)新，盡力為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
5、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。
社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹(shù)立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好道德風(fēng)尚。作為大學(xué)生的我們，必須樹(shù)立正確的榮辱觀，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，祖國(guó)能否繼續(xù)繁榮昌盛和諧興旺地發(fā)展，有賴于我們自身的努力和修養(yǎng)。我們必須把樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。要把社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)與我們思想政治教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合，只有我們自身思想道德覺(jué)悟提高了，素質(zhì)得到提升了，社會(huì)才能在一個(gè)良好的風(fēng)氣中成長(zhǎng)發(fā)展。
6.做到經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)。
社會(huì)主義是一個(gè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)的社會(huì)，只有實(shí)現(xiàn)了民富國(guó)強(qiáng)才能為社會(huì)主義奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能解決中國(guó)前進(jìn)中遇到的重重困難。因此，我們必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是社會(huì)主義存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是戰(zhàn)勝資本主義的根本保證。如果生產(chǎn)力不發(fā)展，社會(huì)主義制度的鞏固和國(guó)家的長(zhǎng)治久安就會(huì)遇到極大的困難，我們只有不斷的解放和發(fā)展生產(chǎn)力才充分顯示自身的價(jià)值。
7.堅(jiān)持政治民主。
作為一種價(jià)值理念，民主是人類夢(mèng)寐以求的理想目標(biāo)和始終不渝的價(jià)值追求。人民民主就是“人民的統(tǒng)治”，就是人民主權(quán)、人民至上，社會(huì)主義民主是代表著最廣大人民干本利益的民主。政治文明的核心內(nèi)容就是發(fā)展社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。堅(jiān)持人民當(dāng)家做主，為此，我們應(yīng)該健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
8.保證文明的文化。
文化是人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。在人類歷史的長(zhǎng)河中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治不斷地發(fā)展著，文化也就隨之不斷的發(fā)展。文化是人類存在和發(fā)展的靈魂，是人類智慧和文明的結(jié)晶，先進(jìn)的文化能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)、積極的推動(dòng)作用。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就提出：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變成一個(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮富強(qiáng)的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變成一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)?！蔽覀円冀K代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷形成和確立先進(jìn)、正確的價(jià)值觀，就必須始終堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持正確的方向，加強(qiáng)思想文化的教育。
和諧社會(huì)是人類自古以來(lái)追求的理想社會(huì)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)必須堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧為目標(biāo)構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。氣候變暖、物種滅絕加劇、森林銳減、土地沙漠化、自然資源枯竭、大氣污染、水體污染已嚴(yán)重威脅著人類的生存與發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明是中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的體現(xiàn)。我們要把生態(tài)文明建設(shè)上升到新的高度，為保護(hù)全球生態(tài)做出新的貢獻(xiàn)。
10.追求社會(huì)主義最高價(jià)值——人的自由全面發(fā)展。
人的自由全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！比说淖杂扇姘l(fā)展包括了人的活動(dòng)的全面發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展、素質(zhì)的全面提高、個(gè)性的自由發(fā)展以及個(gè)人價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。我們又該如何踐行社會(huì)主義價(jià)值觀?首先，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要我們一代又一代的有志青年接續(xù)奮斗，廣大青年要積極響應(yīng)黨的號(hào)召，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的中華民族。其次，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該積極響應(yīng)“三個(gè)倡導(dǎo)”，鑒定思想信念，增長(zhǎng)知識(shí)本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生廣闊的舞臺(tái)上發(fā)揮聰明才智、盡展人生價(jià)值，讓青春在黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗的色彩。再者，我們還要樹(shù)立青年大學(xué)生的核心價(jià)值觀，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)立身做人，勤學(xué)善思立志成才，歷練本領(lǐng)立業(yè)為民。把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，做到德才兼?zhèn)?。把?chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，我們要勇于創(chuàng)新，提高創(chuàng)新思維能力，同時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐，所謂實(shí)踐出真知，只有在實(shí)踐中充分結(jié)合創(chuàng)新才能走出一條全新的道路。把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合，在社會(huì)大家庭中保持個(gè)性彰顯自我。
11.結(jié)語(yǔ)。
社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展主要靠人才。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，這就對(duì)我們大學(xué)生的教育提出了考驗(yàn)。大學(xué)生價(jià)值觀的狀況直接影響著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利實(shí)現(xiàn)。
那么，作為新時(shí)代大學(xué)生的我們，應(yīng)當(dāng)在大學(xué)時(shí)期樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使自己成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代的重任，為發(fā)展中國(guó)而貢獻(xiàn)自己的一份力量。
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