2023年哲學(xué)與人生教案范文（20篇）

教案是教師為了實施教學(xué)活動編寫的一種計劃性文稿。教案的設(shè)計還要具備系統(tǒng)性和連貫性，讓學(xué)生在不同階段的學(xué)習(xí)任務(wù)之間有一個自然的銜接。閱讀這些教案能夠幫助教師從多個角度思考課堂教學(xué)的優(yōu)化和改進。

哲學(xué)與人生教案篇一

1．認(rèn)知：通過教學(xué)，使學(xué)生了解“矛盾”、“對立”、“統(tǒng)一”的基本含義，理解矛盾的概念，掌握矛盾觀點。

2．情感態(tài)度觀念：正視矛盾，不怕挫折，積極向上。

3．運用：學(xué)會用矛盾的觀點分析解決問題，正確處理自己人生中的問題，在解決人生矛盾的過程中促進自身進步和發(fā)展。

1．學(xué)會用矛盾的觀點看問題。

2．正確對待人生矛盾。

3．堅持內(nèi)外因相結(jié)合，促進自身發(fā)展。

1．堅持內(nèi)外因相結(jié)合，促進自身發(fā)展。

2．矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，也是人生發(fā)展的動力。

一、矛盾是事物發(fā)展的動力。

1．矛盾是事物對立統(tǒng)一的關(guān)系。

2、矛盾的斗爭性和同一性——矛盾的屬性。

3、矛盾的普遍性與特殊性。

4、矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。

二、矛盾也是人生發(fā)展的動力。

1、用矛盾的觀點看到人生。

2、正確理解內(nèi)因和外因的關(guān)系。

3、改造主觀世界和客觀世界。

（一）導(dǎo)入新課：

多媒體展示錄像：《貓和老鼠》片段。

學(xué)生分析兩者的關(guān)系，引出矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。

提問：生活中我們還能找到哪些這樣的事例和現(xiàn)象？

我們身邊具有兩面性的事物或現(xiàn)象有：

足球比賽中的攻與守；

學(xué)習(xí)過程中的苦與樂、成功與失敗；

自身存在的缺點與優(yōu)點；

自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力等。

這些既對立有統(tǒng)一的關(guān)系是什么呢？這就是我們這節(jié)課的講述重點：矛盾。

〈新課講授〉。

一、矛盾是事物發(fā)展的動力。

1．矛盾是事物對立統(tǒng)一的關(guān)系。

“萬物莫不有對”，是說事物之中或事物之間具有兩面性。例如：網(wǎng)絡(luò)對人們來說就是把“雙刃劍”，有利有弊，一方面，人們通過它可以快速獲取更多的信息，開闊了人們的視野，給人們生活帶來方便；另一方面，網(wǎng)絡(luò)上的信息真假難辨，會使人受到不良信息的影響，甚至可以給人造成很大的傷害。剛才我們列舉出了許多這樣的事物和現(xiàn)象，哲學(xué)上把事物內(nèi)部兩個方面之間或事物之間存在著的既相互排斥、相互對立，又相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系叫做矛盾。簡言之：矛盾就是對立統(tǒng)一。

2、矛盾的斗爭性和同一性——矛盾的屬性。

矛盾的斗爭性是指是指矛盾雙方相互分離、相互排斥、相互否定的屬性和趨勢。各種事物之間的對立與斗爭或者同一事物內(nèi)部不同方面的對立斗爭都屬于矛盾的斗爭性。如階級斗爭、生存斗爭、意見分歧等等。

矛盾的同一性是指矛盾雙方的相互依存、相互轉(zhuǎn)化的一種聯(lián)系和趨勢，即統(tǒng)一性。就如我們經(jīng)常說的“禍福相依”、“美與丑”、“長與短”等，都是相互依存，一方的存在是以另一方的存在為前提的。二者在一定條件下會相會轉(zhuǎn)化。

3．矛盾的普遍性與特殊性。

矛盾的普遍性是指矛盾存在于萬事萬物之中，存在于我們生活中的方方面面。無論是自然界還是人類社會，無論是客觀世界還是主觀世界，都充滿著矛盾。

矛盾的特殊性是指不同事物有不同的矛盾，同一事物的不同階段矛盾也不同。如奴隸社會的矛盾和資本主義社會的矛盾，我國不同歷史時期的主要矛盾，都是不同的。

矛盾的普遍性和特殊性，要求我們在理解、分析問題時要堅持矛盾分析法，堅持兩點論，學(xué)會一分為二和全面地看問題。認(rèn)清事物的兩個方面，有利于我們調(diào)動一切積極因素，克服消極因素，使事物朝著積極的方向發(fā)展，既要看到矛盾雙方的對立、差別和不同，還要看到矛盾雙方的相互依賴和相互貫通，只有從對立統(tǒng)一的相互作用中把握和解決矛盾，才能找到解決和處理矛盾的正確方法，促進事物的發(fā)展。又因為不同矛盾具有不同的特性，我們解決問題時要具體問題具體分析，對癥下藥，方能藥到病除。

例子：病人犯了什么錯。

4、矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。

矛盾是一個統(tǒng)一體，是同一性與斗爭性的統(tǒng)一體。因為矛盾的同一性，矛盾雙方可以在一個統(tǒng)一體中相互依存，在一定條件共同發(fā)展，使事物處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)。就好像兩個有共同愛好、性格相近的人可以很好的相處一樣。而矛盾的斗爭性不斷地挑戰(zhàn)事物的穩(wěn)定，使得事物對立的雙方力量不斷的發(fā)生著變化，當(dāng)雙方的力量變化達(dá)到了某種程度，矛盾同一性維持的平衡狀態(tài)就會被打破，從而形成新的平衡狀態(tài)，形成新的矛盾統(tǒng)一體，即一種事物變成了另一種事物，新事物代替了舊事物。

例子：對手（p138）。

馬克思曾說：“假如沒有小偷，鎖會達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會這樣精美嗎？”在馬克思看來，鎖的制造日臻完善，鈔票的印刷日臻精美，應(yīng)該到事物的反面去尋找答案。為什么？因為事物是對立統(tǒng)一的。

二、矛盾也是人生發(fā)展的動力。

1、用矛盾的觀點看到人生。

矛盾是普遍存在的，生活中處處有矛盾，時時有矛盾。我們的人生也充滿了矛盾。但是，在這些矛盾中，有比較重要的，也有比較小的，有需要好好處理的，也有無礙大局的。這就是主次矛盾和矛盾主次方面的區(qū)別。

主要矛盾：在矛盾體系中居于支配地位、

起決定作用的矛盾。針對事物之間的。

次要矛盾：在矛盾體系中處于從屬地位、矛盾而言的。

被支配的矛盾。

例子：財餅破家。(p130)。

矛盾的主要方面：矛盾雙方中處于支配地位的。

是矛盾的主要方面。針對的是同一矛盾。

矛盾的次要方面：矛盾雙方中處于從屬地位的中的不同方面。

是矛盾的次要方面。

袋鼠與籠子。（p140）。

我們要學(xué)會用矛盾的觀點看待人生，把握好人生中的主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系。在實際工作和生活中學(xué)會抓重點，學(xué)會把握主流，處理好次要矛盾和矛盾的次要方面。對待人生中的各種矛盾，歷來有不同的人生態(tài)度。從同學(xué)們講述的各類故事中，我們可以看到：積極的人生態(tài)度是正視生活中的矛盾，從事物的對立統(tǒng)一關(guān)系中把握事物的本質(zhì)，全面認(rèn)識和協(xié)調(diào)處理矛盾的不同方面，積極化解矛盾，消除對立，在解決矛盾中推動人生發(fā)展。而消極的態(tài)度是害怕矛盾，掩蓋矛盾，表現(xiàn)為兩種極端相反的傾向：一種傾向是認(rèn)識和處理問題時簡單化和偏激，排斥不同，激化矛盾；另一種傾向是回避矛盾，把一切歸結(jié)于命運，消極地聽從命運的安排。所以，換一種態(tài)度，就會換一種人生。

2、正確理解內(nèi)因和外因的關(guān)系。

事物的發(fā)展是由多種原因引起的，概括起來可分為兩個方面：一方面是外部原因（外因），另一方面是內(nèi)部原因（內(nèi)因）。

內(nèi)因：即內(nèi)部矛盾，是指事物內(nèi)部各要素之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。內(nèi)因是事物自我運動的源泉，規(guī)定著事物的本質(zhì)和發(fā)展方向。如“種瓜得瓜種豆得豆”，“老鼠的兒子會打動”等。

外因：即外部矛盾，是指事物之間的矛盾，也就是事物與其自身外的事物之間的矛盾。外因影響事物的狀況和發(fā)展進程。如“橘生淮南則位桔，生淮北則為枳”。外因通過內(nèi)因起作用。如青蛙的故事。孟母三遷。

幻燈片：雞蛋變小雞。

教師結(jié)合幻燈片講解，內(nèi)外因在事物發(fā)展的過程中同時存在，缺一不可，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用。合適的溫度只有作用到種雞蛋上才能孵出小雞，作用到石頭上則不能。

學(xué)習(xí)了事物發(fā)展的內(nèi)外因關(guān)系原理，要求我們正確處理自身努力與外部條件的關(guān)系，一方面要努力爭取和利用外部有利條件發(fā)展自己，把握機遇，另一方面要眼睛向內(nèi)，積極發(fā)揮自己的主觀能動性。

在人生發(fā)展過程中，我們會遇到各種矛盾，要解決這些矛盾，固然需要一些外部條件，但是，更重要的是改變內(nèi)因，不斷的提高自身處理問題和矛盾的能力和水平，發(fā)揮主觀能動性，吸取有利因素，創(chuàng)造有利條件，改變不利條件，很好的解決矛盾。就像處理順境和逆境一樣，順境為我們提供了很好的外部條件，但是如果我們不好好把握，機會最終也會從我們手中流失。相反，即使我們身在逆境，只要我們端正態(tài)度，在逆境中不屈不饒，最終會扭轉(zhuǎn)局勢，化逆境為順境。態(tài)度決定一切。

順境和逆境都是外因，起決定作用的還是你自己，無數(shù)成功的人生都在說明：人生的路是自己走出來的，只有提高自身素質(zhì)，才能促進人生發(fā)展，創(chuàng)造出自己理想的人生。

3、改造主觀世界和客觀世界（人與自然界的關(guān)系即人的發(fā)展過程中內(nèi)因和外因的關(guān)系）。

主觀世界：人的精神世界。

客觀世界：人的意識之外客觀存在的一切事物。

結(jié)合內(nèi)外因的關(guān)系原理，我們可以發(fā)現(xiàn)主觀世界和客觀世界的關(guān)系。主觀世界是人內(nèi)部的各因素，是人發(fā)展的內(nèi)因；而客觀世界是外部條件。在人的發(fā)展過程中，主觀世界的改造是主要的，改造主觀世界是為了更好的改造客觀世界。而客觀世界的改造也可以為主觀世界的改造提供更好的外部條件。二者是相互依存的，在人類的實踐過程中實現(xiàn)了統(tǒng)一。

就好象現(xiàn)在的科技發(fā)展，很多科技為我們提供了優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，但是也有些科技為我們帶來了災(zāi)難。這是因為研發(fā)科技和使用科技的人沒有樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀?？萍急旧頉]有善惡，它的善惡是通過使用它的人來決定的。

哲學(xué)與人生教案篇二

1．認(rèn)知：使學(xué)生了解一切從實際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點。理解從實際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進行人生選擇、走好人生路的前提。

2．情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實，自強不息，尊重規(guī)律，腳踏實地的人生態(tài)度與觀念。

3．運用：培養(yǎng)學(xué)生運用本課知識把握客觀規(guī)律，判明客觀實際，并在此基礎(chǔ)上進行人生選擇的基本能力。

1．一切從實際出發(fā)的觀點和方法。

2．正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。

1．物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。

2．人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。

討論法、案例分析法。

多媒體課件教學(xué)。

2學(xué)時。

選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。

人生如同在池塘里釣魚，選對池塘才能釣大魚，在錯誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚。

20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。

選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的命運，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。

只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。通過短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！

運用教材第2頁中“小趙從事農(nóng)機維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實際的教學(xué)內(nèi)容。

一、堅持一切從實際出發(fā)。

公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒有完全渡過泓水，我們發(fā)動截?fù)簦耆邪盐张まD(zhuǎn)劣勢。”宋襄公不聽，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶κ质遣坏赖碌?，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去，還有希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)?！?/p>

很快，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時候才下令對楚軍發(fā)動全線進攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國的中軍。一場大戰(zhàn)下來，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。

宋國在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國勢從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國沒有參加由陳國發(fā)起的頌揚齊桓公的盟會，起兵伐宋。宋國開始淪為大國的附庸，在楚國、晉國等大國之間艱難搖擺以求生存。

宋襄公的霸國夢自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭的傷勢而去世了。通過這個故事引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么宋襄公會失敗？引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實際的含義，以及一切從實際出發(fā)的重要性。通過引導(dǎo)得出下列三個結(jié)論。

1.把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。

2.從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實事求是。運用教材第3頁中“張仲景診病”一例，強調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。運用教材第4頁中“存奶請客”一例，強調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。

3.一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。

二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。

一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？”

黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我?！?/p>

禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。

禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報仇！”

通過這個故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。

1．正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。

2．人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。

3．人生不同階段有不同的實際。

一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請問尊神，你為什么一個頭長著兩副面。

孔？”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來，給人們以美好的憧憬。”門神說。

“可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問道。

“現(xiàn)在……”門神啞然了。

“要知道，”先哲說道：“過去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在，對那逝去者即使了如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚……”門神聽到此，忍不住抽泣起來。

以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。

三、人生選擇的多樣性和可能性。

近代德國著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實何止是樹葉，世界上一切事物都不會是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子?！边@個作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。

以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。

1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。

使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。

2.人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。使用教材第9頁中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。

3.總有一條適合你的人生路。

四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。

23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說時直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅持帶游客將所有的景點參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?/p>

2005年8月28日，22歲的文花枝率團旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對前來施救的救援人員說：“我是導(dǎo)游，請先救游客?！敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o車，文花枝才同意接受施救。因錯過了最佳救治時機，文花枝最終左腿高位截肢。

引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實現(xiàn)自我的價值？從而得出下列的幾個要點。

1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。

2.適應(yīng)時代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會環(huán)境和時代的需要。

3.抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。

組織學(xué)生進行選擇實踐與評價：要求學(xué)生寫出希望自己將來第一份工作應(yīng)該具備的五個條件，并排列順序。然后對這些條件進行逐項刪除并排序。最后剩下的一個條件，往往是學(xué)生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對這個條件進行分析，判斷其是否符合客觀實際。

一、堅持一切從實際出發(fā)。

1.把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。

2.從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實事求是。

3.一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。

二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。

1．正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。

2．人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。

3．人生不同階段有不同的實際。

三、人生選擇的多樣性和可能性。

1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。

2．人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。

3．總有一條適合你的人生路。

四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。

1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。

2.適應(yīng)時代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會環(huán)境和時代的需要。

3.抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。

1．宋代詩人蘇軾在“題西林壁一詩中說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”它體現(xiàn)了()。

a．人是無法真正認(rèn)識事物的。

b．客觀事物是不斷變幻的。

c．人的主觀認(rèn)識是受到客觀條件限制的。

d．客觀條件不能限制主觀認(rèn)識。

2．“實事求是”這句成語中的“是”字是指（）。

a.客觀實際b.客觀規(guī)律。

c.主觀愿望d.正確觀點。

3．下列哪一項內(nèi)容屬于個人自身實際中的主觀條件()。

a．自己的體質(zhì)b.自己的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)。

c．自己的家庭情況d.自身的性格。

4．下列哪個成語可以正確體現(xiàn)從客觀實際出發(fā)進行人生選擇()。

a．量力而行b.自知之明。

c．不自量力d.妄自菲薄。

5．以愛因斯坦的觀點看來：支配著人的物質(zhì)生活與精神生活的是()。

a．物質(zhì)b.意識。

c．社會d.精神。

答案：1．c2．b3．d4．a(chǎn)5．c。

1．教材體驗與探究：第1題，第2題。

2．我們國家有很多成語，請同學(xué)們查一查以下一些成語的意思和出處：自知之明、不自量力、量力而行、妄自菲薄。

請列舉說明這幾個成語的出處和意思，指出這幾個成語的異同，并談?wù)勥@幾個成語與從客觀實際出發(fā)的哲學(xué)觀點的關(guān)系。

哲學(xué)與人生教案篇三

1、認(rèn)知：掌握發(fā)展的含義與實質(zhì)；正確理解事物發(fā)展過程中前進性和曲折性的辯證關(guān)系，在人生發(fā)展中保持積極進取的精神。

2、情感態(tài)度觀念：面對生活中的困難、挫折和逆境，保持積極進取的精神狀態(tài)，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進取的優(yōu)良品質(zhì)；主動鍛煉個性心理品質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活態(tài)度。

3、運用：學(xué)會用發(fā)展的觀點分析解決問題；處理好順境和逆境的關(guān)系，提高在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中戰(zhàn)勝困難和挫折的能力。3.情感態(tài)度觀念：面對生活中的困難、挫折和逆境，保持積極進取的精神狀態(tài)，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進取的優(yōu)良品質(zhì)；主動鍛煉個性心理品質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活態(tài)度。

【教學(xué)重點】。

1、發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

2、以積極的心態(tài)對待逆境和挫折。

【教學(xué)難點】。

1、順境、逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化。

2、以積極的心態(tài)對待逆境和挫折。

【教學(xué)方法】。

案例教學(xué)法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)法。

【教學(xué)手段】。

多媒體課件教學(xué)。

【課時安排】。

2學(xué)時。

【課前準(zhǔn)備】。

讓學(xué)生搜集有關(guān)逆境中成才的事例。調(diào)查不同行業(yè)人士的工作壓力情況。

【教學(xué)過程】。

〈導(dǎo)入新課〉。

多媒體展示錄像：　神七問天。

學(xué)生：討論，回答(略)。

教師：（小結(jié)）從神舟一號到神舟七號，這是一個艱難的過程，也是我們改革開放成果不斷顯現(xiàn)的過程，更是中國人民揚眉吐氣的過程。中國的“飛天”夢想的逐步實現(xiàn)，是中國航天人和全國人民不斷奮斗、不懈追求的過程，從1999年神舟一號無人飛船首訪太空，到2005年費俊龍、聶海勝乘坐神舟六號攜手問天，6年間的6次飛行如同6個臺階，一次次，在浩瀚的太空中銘刻下中國人的印記。

2008年9月25日21時10分，是每個中國人自豪的時刻，中國自行研制的第三艘載人飛船神舟七號發(fā)射了！霍志剛、劉伯明、景海鵬三人一起升向了天空，他們實現(xiàn)了世界上為數(shù)不多國家掌握的太空行走這一大創(chuàng)舉。從載人航天到踏出太空的第一步，我們看到了中國航天技術(shù)的不斷發(fā)展。

〈新課講授〉。

一、用發(fā)展的觀點看問題。

1、一切事物都處在發(fā)展變化之中。

幻燈片（教師進一步解釋說明）：

世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是不存在的。整個世界就是一個由無數(shù)事物構(gòu)成的生生不息、永無止境的無限發(fā)展過程。

發(fā)展是指事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進、上升的運動。

新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律和方向、具有強大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。

舊事物是指喪失存在的必然性，日趨滅亡的事物。

幻燈片：科學(xué)發(fā)展觀。

設(shè)問：發(fā)展的實質(zhì)是什么？什么是科學(xué)發(fā)展觀？

教師：（小結(jié)）發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，但發(fā)展不能以過度開發(fā)、以破壞環(huán)境為代價，應(yīng)堅持科學(xué)發(fā)展觀。

幻燈片：赫爾岑難女主人。

設(shè)問：區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何看待生活中的新事物和舊事物？

學(xué)生：討論，回答(略)。

教師：（小結(jié)）故事中的女主人判斷高尚音樂的標(biāo)準(zhǔn)，是根據(jù)形式上、現(xiàn)象上的新奇，一時的流行（即力量的強弱、發(fā)展速度的快慢）等，俄國大文豪赫爾岑以其人之道，還治其人之身，從而提出了“流行性感冒也是高尚的嗎”的質(zhì)問，使女主人陷入困境。因此我們說：判斷新舊事物不能憑出現(xiàn)時間的先后和形式上、現(xiàn)象上是否新奇，而是看其是否符合事物發(fā)展的必然趨勢。

幻燈片：區(qū)分新舊事物（課堂練習(xí)）。

2、發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

幻燈片：航天歷程。

教師：（小結(jié)）事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，但新事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，總要經(jīng)歷一個從小到大、由弱到強、從不完善到比較完善的循序漸進和反復(fù)曲折的發(fā)展過程。事物的發(fā)展不是筆直的，而是波浪式前進、螺旋式上升的。前途是光明的，道路是曲折的，是一切事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

3、用發(fā)展的觀點看問題。

幻燈片：新生嬰兒。

學(xué)生：討論，回答(略)。

學(xué)生：討論，回答(略)。

教師：我們一定要用發(fā)展的眼光對待新事物。愛迪生正是用發(fā)展的眼光看待他的每一次試驗。新事物在最初出現(xiàn)的時候，不可能充分顯示和發(fā)揮其優(yōu)越性，難免有各種缺陷，因而總是比較弱小的，處于被支配的地位。其實，何止是嬰兒，這是一切新事物發(fā)展的普遍規(guī)律，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。中國革命的勝利，正是經(jīng)過無數(shù)革命先烈的流血犧牲，經(jīng)歷了種。種挫折和失敗，才一步步發(fā)展壯大起來的。

幻燈片：士別三日，當(dāng)刮目相看（漫畫）。

用發(fā)展的觀點看問題，要求我們想問題、辦事情要著眼于發(fā)展，立足于發(fā)展，與時俱進。在前進中保持清醒的頭腦，準(zhǔn)備走曲折的路；在遇到曲折時堅定前進的方向不動搖。

二、人生是一個在曲折中發(fā)展的過程。

_舉出名人警句引發(fā)學(xué)生思考：

“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?/p>

此句包含了哪些哲學(xué)道理？給我們哪些人生啟示？請大家運用所學(xué)的知識談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

學(xué)生：討論，回答(略)。

_師準(zhǔn)備閱讀材料，要求學(xué)生回答：我們應(yīng)如何面對人生道路上的困難、挫折。

閱讀材料。

美國黑人作家格亞·安吉羅小時因家境貧困，父母外出尋找工作，3歲時被送到祖母家，后靠乞討度日。她自幼好學(xué)，夢想成為作家。她參加國內(nèi)反種族斗爭，她親眼看到太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后美國西部的生活情形，她當(dāng)過汽車售票員，到夜總會唱過歌，遠(yuǎn)足非洲，加入哈萊姆作家社團，先后寫了自傳體小說和一系列詩作，在美國成為暢銷書。她被邀請為威克-福利斯特大學(xué)終身教授，克林頓總統(tǒng)就職典禮時請她朗讀詩作，她主持過美國兒童歌節(jié)目“芝麻街”，成為年輕人敬重、羨慕和效仿的偶像。她曾經(jīng)說過，誰都有失敗的時候，但他必須有不可戰(zhàn)勝的勇氣。

綜合上述材料，試用前進性和曲折性的關(guān)系原理，說明“人生是一個在曲折中發(fā)展的過程”。

學(xué)生討論，回答(略)。

牛頓曾經(jīng)說過：“做事失敗了，只要繼續(xù)努力，是沒有不成功的?！笔聦嵅徽侨绱藛幔坎还芘龅绞裁礃拥氖?，只要不動搖，正確地對待失敗，就一定能夠成功。失敗往往是黎明前的黑暗，而后出現(xiàn)的就是成功的朝霞。無論我們遭到什么失敗，都要勇于面對，心中要有一個堅定的信念：失敗算什么，抬起頭來，繼續(xù)走下去，成功就在面前。由此我們可以得出：

1、人生是一個不斷發(fā)展的過程；

2、人生發(fā)展過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一；

3、保持積極進取的態(tài)度，準(zhǔn)備走曲折的路。

三、順境他和逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇。

人生發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，在人生發(fā)展的過程中，不可避免會有順境和逆境兩種不同的境遇。順境和逆境都是對人生的考驗。

1、順境為人生發(fā)展提供機遇與有利條件。

教師準(zhǔn)備閱讀材料，要求學(xué)生回答：順境中應(yīng)怎樣把握機遇和有利條件？

幻燈片：哈佛女孩劉亦婷。

教師：（小結(jié)）客觀上的順利條件并不能直接造就一個人的成功。劉亦婷在順境中能成才并不是一蹴而就的，是她從小就培養(yǎng)自我加壓，自我磨煉，高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求得來的。

幻燈片：機遇。

課堂討論：順境出人才？逆境出人才？

順境為人生發(fā)展提供機遇和有利條件，逆境更是對人生的巨大考驗。

課堂活動：順境十戒。

2、逆境可以磨煉人的意志。

搜集整理：回顧歷史人物的事跡，談?wù)剬Α捌D難困苦，玉汝于成”的理解。歷史上許多人物面對逆境不屈服，變壓力為動力，創(chuàng)造出偉大的奇跡。我們周圍的許多人之所以創(chuàng)造出奇跡，也是與逆境抗?fàn)幍慕Y(jié)果。例如：孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘明《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》，等等。

（根據(jù)課前布置的學(xué)生搜集逆境中成才的事例，以組為單位在課堂上向同學(xué)們展示課前準(zhǔn)備成果，并說一說從中受到的啟發(fā)。）（各組可分別展示課件）。

幻燈片：螞蟻工作哲學(xué)。

3、順境與逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化。

課堂討論：正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。

幻燈片：我思我悟。

學(xué)生討論，回答(略)。

教師：（小結(jié)）在人生發(fā)展中順境和逆境經(jīng)常是互相貫通、互相轉(zhuǎn)化的，順境時要有憂患意識，在順境中，安逸懈怠、驕奢放縱，順境就會變成逆境；而在逆境中奮斗崛起，逆境可以變?yōu)轫樉?。從現(xiàn)實來說中職學(xué)生往往不能正確對待挫折和失敗，不善于創(chuàng)造機會，抓住機遇。運用具體事例的講解在思想上幫助學(xué)生正確認(rèn)識順境和逆境的關(guān)系，尤其是讓學(xué)生正確對待人生發(fā)展道路上出現(xiàn)的逆境和挫折，使逆境和挫折成為前進的動力。

四、以積極的心態(tài)對待挫折和逆境。

1、人格與境遇。

正確對待順境和逆境，客觀分析挫折和逆境，尋找有效的應(yīng)對方法，正確認(rèn)識生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進取的精神狀態(tài)，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進取的優(yōu)良品質(zhì)。在課前布置調(diào)查問題，讓學(xué)生在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上回答：

（2）面對逆境你的處理步驟是怎樣的？

學(xué)生討論，回答(略)。

教師：（小結(jié)）以積極的心態(tài)對待挫折和逆境，首先要處理好人格與境遇的關(guān)系，逆境磨煉人的意志，也考驗人的品格，保持健康人格是以積極人生態(tài)度對待挫折和逆境的基本要求。

針對此問題，充分利用教材中洪戰(zhàn)輝的事例和同學(xué)們展開討論，也可讓同學(xué)自己另舉事例說明此問題。

2、以積極的心態(tài)對待逆境和挫折。

幻燈片：輪椅上的微笑天使。

幻燈片：可樂男孩。

人生是一個不斷向前發(fā)展的過程，在人生發(fā)展的過程中，不可避免會有順境和逆境兩種不同境遇。順境和逆境都是對人生的考驗?？陀^分析挫折和逆境，堅強的意志不是天生的，而是在后天的磨煉中增強的。堅強的意志是戰(zhàn)勝挫折取得成功的最可靠保證，正確認(rèn)識挫折、困難與失敗，勇敢地面對它們，學(xué)會用靈活的策略、理智的態(tài)度克服它們；培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì)，樹立遠(yuǎn)大的人生理想，用勇氣迎接困難，以意志應(yīng)對挫折。

盡管大多數(shù)同學(xué)都有著良好的成長和發(fā)展環(huán)境，然而在人生的道路上，每個人都難免會遇到困難，遭遇挫折，身處逆境。面對挫折，我們應(yīng)視之為進步的階梯，用樂觀的態(tài)度來對待，調(diào)動身心各方面的潛能，消除挫折的消極影響。

哲學(xué)與人生教案篇四

1.認(rèn)知：掌握發(fā)展的含義與實質(zhì);正確理解事物發(fā)展過程中前進性和曲折性的辯證關(guān)系，在人生發(fā)展中保持積極進取的精神。

2.情感態(tài)度觀念：面對生活中的困難、挫折和逆境，保持積極進取的精神狀態(tài)，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進取的優(yōu)良品質(zhì);主動鍛煉個性心理品質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活態(tài)度。

3.運用：學(xué)會用發(fā)展的觀點分析解決問題;處理好順境和逆境的關(guān)系,提高在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中戰(zhàn)勝困難和挫折的能力。3.情感態(tài)度觀念：面對生活中的困難、挫折和逆境，保持積極進取的精神狀態(tài)，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進取的優(yōu)良品質(zhì);主動鍛煉個性心理品質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活態(tài)度。

1.發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

2.以積極的心態(tài)對待逆境和挫折。

1.順境、逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化。

2.以積極的心態(tài)對待逆境和挫折。

案例教學(xué)法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)法。

多媒體課件教學(xué)。

2學(xué)時。

讓學(xué)生搜集有關(guān)逆境中成才的事例。調(diào)查不同行業(yè)人士的工作壓力情況。

〈導(dǎo)入新課〉。

多媒體展示錄像：神七問天。

學(xué)生：討論，回答(略)。

教師：(小結(jié))從神舟一號到神舟七號，這是一個艱難的過程，也是我們改革開放成果不斷顯現(xiàn)的過程，更是中國人民揚眉吐氣的過程。中國的“飛天”夢想的逐步實現(xiàn)，是中國航天人和全國人民不斷奮斗、不懈追求的過程，從1999年神舟一號無人飛船首訪太空，到20xx年費俊龍、聶海勝乘坐神舟六號攜手問天，6年間的6次飛行如同6個臺階，一次次，在浩瀚的太空中銘刻下中國人的印記。

20xx年9月25日21時10分，是每個中國人自豪的時刻，中國自行研制的第三艘載人飛船神舟七號發(fā)射了!霍志剛、劉伯明、景海鵬三人一起升向了天空，他們實現(xiàn)了世界上為數(shù)不多國家掌握的太空行走這一大創(chuàng)舉。從載人航天到踏出太空的第一步，我們看到了中國航天技術(shù)的不斷發(fā)展。

〈新課講授〉。

一、用發(fā)展的觀點看問題。

1.一切事物都處在發(fā)展變化之中。

幻燈片(教師進一步解釋說明)：

世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是不存在的。整個世界就是一個由無數(shù)事物構(gòu)成的生生不息、永無止境的無限發(fā)展過程。

發(fā)展是指事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進、上升的運動。

新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律和方向、具有強大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。

舊事物是指喪失存在的必然性，日趨滅亡的事物。

幻燈片：科學(xué)發(fā)展觀。

設(shè)問：發(fā)展的實質(zhì)是什么?什么是科學(xué)發(fā)展觀?

教師：(小結(jié))發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，但發(fā)展不能以過度開發(fā)、以破壞環(huán)境為代價，應(yīng)堅持科學(xué)發(fā)展觀。

幻燈片：赫爾岑難女主人。

設(shè)問：區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么?如何看待生活中的新事物和舊事物?

學(xué)生：討論，回答(略)。

教師：(小結(jié))故事中的女主人判斷高尚音樂的標(biāo)準(zhǔn)，是根據(jù)形式上、現(xiàn)象上的新奇，一時的流行(即力量的強弱、發(fā)展速度的快慢)等，俄國大文豪赫爾岑以其人之道，還治其人之身，從而提出了“流行性感冒也是高尚的嗎”的質(zhì)問，使女主人陷入困境。因此我們說：判斷新舊事物不能憑出現(xiàn)時間的先后和形式上、現(xiàn)象上是否新奇，而是看其是否符合事物發(fā)展的必然趨勢。

幻燈片：區(qū)分新舊事物(課堂練習(xí))。

2.發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

幻燈片：航天歷程。

教師：(小結(jié))事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，但新事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，總要經(jīng)歷一個從小到大、由弱到強、從不完善到比較完善的循序漸進和反復(fù)曲折的發(fā)展過程。事物的發(fā)展不是筆直的，而是波浪式前進、螺旋式上升的。前途是光明的，道路是曲折的，是一切事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

3.用發(fā)展的觀點看問題。

幻燈片：新生嬰兒。

學(xué)生：討論，回答(略)。

學(xué)生：討論，回答(略)。

教師：我們一定要用發(fā)展的眼光對待新事物。愛迪生正是用發(fā)展的眼光看待他的每一次試驗。新事物在最初出現(xiàn)的時候，不可能充分顯示和發(fā)揮其優(yōu)越性，難免有各種缺陷，因而總是比較弱小的，處于被支配的地位。其實，何止是嬰兒，這是一切新事物發(fā)展的普遍規(guī)律，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。中國革命的勝利，正是經(jīng)過無數(shù)革命先烈的流血犧牲，經(jīng)歷了種種挫折和失敗，才一步步發(fā)展壯大起來的。

幻燈片：士別三日，當(dāng)刮目相看(漫畫)。

用發(fā)展的觀點看問題，要求我們想問題、辦事情要著眼于發(fā)展，立足于發(fā)展，與時俱進。在前進中保持清醒的頭腦，準(zhǔn)備走曲折的路;在遇到曲折時堅定前進的方向不動搖。

二、人生是一個在曲折中發(fā)展的過程。

*列舉出名人警句引發(fā)學(xué)生思考：

“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?/p>

此句包含了哪些哲學(xué)道理?給我們哪些人生啟示?請大家運用所學(xué)的知識談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

學(xué)生：討論，回答(略)。

*教師準(zhǔn)備閱讀材料，要求學(xué)生回答：我們應(yīng)如何面對人生道路上的困難、挫折。

閱讀材料。

美國黑人作家格亞·安吉羅小時因家境貧困，父母外出尋找工作，3歲時被送到祖母家，后靠乞討度日。她自幼好學(xué)，夢想成為作家。她參加國內(nèi)反種族斗爭，她親眼看到太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后美國西部的生活情形，她當(dāng)過汽車售票員，到夜總會唱過歌，遠(yuǎn)足非洲，加入哈萊姆作家社團，先后寫了自傳體小說和一系列詩作，在美國成為暢銷書。她被邀請為威克-福利斯特大學(xué)終身教授，克林頓總統(tǒng)就職典禮時請她朗讀詩作，她主持過美國兒童歌節(jié)目“芝麻街”，成為年輕人敬重、羨慕和效仿的偶像。她曾經(jīng)說過，誰都有失敗的時候，但他必須有不可戰(zhàn)勝的勇氣。

綜合上述材料，試用前進性和曲折性的關(guān)系原理，說明“人生是一個在曲折中發(fā)展的過程”。

學(xué)生討論，回答(略)。

牛頓曾經(jīng)說過：“做事失敗了，只要繼續(xù)努力，是沒有不成功的?！笔聦嵅徽侨绱藛?不管碰到什么樣的失敗，只要不動搖，正確地對待失敗，就一定能夠成功。失敗往往是黎明前的黑暗，而后出現(xiàn)的就是成功的朝霞。無論我們遭到什么失敗，都要勇于面對，心中要有一個堅定的信念：失敗算什么，抬起頭來，繼續(xù)走下去，成功就在面前。由此我們可以得出：

1.人生是一個不斷發(fā)展的過程;。

2.人生發(fā)展過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一;。

3.保持積極進取的態(tài)度，準(zhǔn)備走曲折的路。

三、順境他和逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇。

人生發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，在人生發(fā)展的過程中，不可避免會有順境和逆境兩種不同的境遇。順境和逆境都是對人生的考驗。

1.順境為人生發(fā)展提供機遇與有利條件。

教師準(zhǔn)備閱讀材料，要求學(xué)生回答：順境中應(yīng)怎樣把握機遇和有利條件?

幻燈片：哈佛女孩劉亦婷。

教師：(小結(jié))客觀上的順利條件并不能直接造就一個人的成功。劉亦婷在順境中能成才并不是一蹴而就的，是她從小就培養(yǎng)自我加壓，自我磨煉，高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求得來的。

幻燈片：機遇。

課堂討論：順境出人才?逆境出人才?

順境為人生發(fā)展提供機遇和有利條件，逆境更是對人生的巨大考驗。

課堂活動：順境十戒。

2.逆境可以磨煉人的意志。

搜集整理：回顧歷史人物的事跡，談?wù)剬Α捌D難困苦，玉汝于成”的理解。歷史上許多人物面對逆境不屈服，變壓力為動力，創(chuàng)造出偉大的奇跡。我們周圍的許多人之所以創(chuàng)造出奇跡，也是與逆境抗?fàn)幍慕Y(jié)果。例如：孔子厄陳蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘明《國語》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》，等等。

(根據(jù)課前布置的學(xué)生搜集逆境中成才的事例，以組為單位在課堂上向同學(xué)們展示課前準(zhǔn)備成果，并說一說從中受到的啟發(fā)。)(各組可分別展示課件)。

幻燈片：螞蟻工作哲學(xué)。

3.順境與逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化。

課堂討論：正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。

幻燈片：我思我悟。

學(xué)生討論，回答(略)。

教師：(小結(jié))在人生發(fā)展中順境和逆境經(jīng)常是互相貫通、互相轉(zhuǎn)化的，順境時要有憂患意識，在順境中，安逸懈怠、驕奢放縱，順境就會變成逆境;而在逆境中奮斗崛起，逆境可以變?yōu)轫樉?。從現(xiàn)實來說中職學(xué)生往往不能正確對待挫折和失敗，不善于創(chuàng)造機會，抓住機遇。運用具體事例的講解在思想上幫助學(xué)生正確認(rèn)識順境和逆境的關(guān)系，尤其是讓學(xué)生正確對待人生發(fā)展道路上出現(xiàn)的逆境和挫折，使逆境和挫折成為前進的動力。

四、以積極的心態(tài)對待挫折和逆境。

1.人格與境遇。

正確對待順境和逆境，客觀分析挫折和逆境，尋找有效的應(yīng)對方法，正確認(rèn)識生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進取的精神狀態(tài)，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進取的優(yōu)良品質(zhì)。在課前布置調(diào)查問題，讓學(xué)生在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上回答：

(2)面對逆境你的處理步驟是怎樣的?

學(xué)生討論，回答(略)。

教師：(小結(jié))以積極的心態(tài)對待挫折和逆境，首先要處理好人格與境遇的關(guān)系，逆境磨煉人的意志，也考驗人的品格，保持健康人格是以積極人生態(tài)度對待挫折和逆境的基本要求。

針對此問題，充分利用教材中洪戰(zhàn)輝的事例和同學(xué)們展開討論，也可讓同學(xué)自己另舉事例說明此問題。

2.以積極的心態(tài)對待逆境和挫折。

幻燈片：輪椅上的微笑天使。

幻燈片：可樂男孩。

人生是一個不斷向前發(fā)展的過程，在人生發(fā)展的過程中，不可避免會有順境和逆境兩種不同境遇。順境和逆境都是對人生的考驗?？陀^分析挫折和逆境，堅強的意志不是天生的，而是在后天的磨煉中增強的。堅強的意志是戰(zhàn)勝挫折取得成功的最可靠保證，正確認(rèn)識挫折、困難與失敗，勇敢地面對它們，學(xué)會用靈活的策略、理智的態(tài)度克服它們;培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì)，樹立遠(yuǎn)大的人生理想，用勇氣迎接困難，以意志應(yīng)對挫折。

盡管大多數(shù)同學(xué)都有著良好的成長和發(fā)展環(huán)境，然而在人生的道路上，每個人都難免會遇到困難，遭遇挫折，身處逆境。面對挫折，我們應(yīng)視之為進步的階梯，用樂觀的態(tài)度來對待，調(diào)動身心各方面的潛能，消除挫折的消極影響。

課堂活動：勵志歌曲大聯(lián)唱，評選優(yōu)勝組。

《愛拼才會贏》、《陽光總在風(fēng)雨后》、《奔跑》。

〈課堂小結(jié)〉。

1.師生一起進行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容小結(jié)，完成課堂練習(xí)，鞏固本課知識。

2.布置課后作業(yè)：小論文《我看人生挫折》，不少于800字。

哲學(xué)與人生教案篇五

1.認(rèn)知：了解如何正確發(fā)揮自覺能動性的基本哲學(xué)觀點;理解尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮自覺能動性進行人生選擇、走好人生路的前提和基礎(chǔ)。

2.情感態(tài)度觀念：正視現(xiàn)實，自強不息，尊重規(guī)律，腳踏實地。

3.運用：把握客觀規(guī)律，明確人生發(fā)展方向，做一個自強不息、勇于行動、善于行動的人。

【教學(xué)重點】。

1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一。

2.自信自強對人生發(fā)展的作用。

【教學(xué)難點】。

1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一。

2.增強自信自強意識。

【教學(xué)方法】。

案例教學(xué)法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)法。

【教學(xué)手段】。

多媒體課件教學(xué)。

【教學(xué)過程】。

導(dǎo)入新課。

多媒體展示圖片：青藏鐵路的建設(shè)。

學(xué)生：討論，回答(略)。

教師：(小結(jié))青藏鐵路最后一排鐵軌穩(wěn)穩(wěn)安放在拉薩河畔。自此，占中國1/8土地的西藏結(jié)束了沒有鐵路的歷史，青藏高原1300年來的滄?？嗦贸蔀橛篮愕挠洃洝＿@是人類鐵路建設(shè)史上亙古未有的穿越：跨越“世界屋脊”，是世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路，西方輿論稱它“堪與長城媲美”。這是世界工程史上從未經(jīng)歷過的艱難：大部分線路處于“生命禁區(qū)”和凍土區(qū)，國外專家認(rèn)為在這里修鐵路“幾乎不可能”。數(shù)萬名青藏鐵路建設(shè)者挑戰(zhàn)生命極限，破解了多年凍土、高寒缺氧和生態(tài)脆弱三大世界難題，將無數(shù)奇跡定格在雪域高原。青藏鐵路的成功建設(shè)正是人們充分發(fā)揮了人的主觀能動性。

新課講授。

一、自覺能動性是人特有的能力。

1.自覺能動性的含義。

幻燈片：自覺能動性的定義(教師進一步解釋說明)。

自覺能動性是人區(qū)別于動物的根本特點。自覺能動性又叫主觀能動性,是人的意識所具有的特點,是其他物質(zhì)所不具有的特殊能力,即人類認(rèn)識世界和改造世界的能力。

例如：“黑猩猩的事例”，說明無論多么聰明的動物，也只是消極地適應(yīng)自然。主觀能動性是人特有的能力和活動。

2.自覺能動性的特點。

首先，人類認(rèn)識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界的活動，突出表現(xiàn)為我們通常說的“想”。例如：李四光與中國石油。價值規(guī)律、萬有引力、元素周期律、新陳代謝、社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。

其次，人類改造世界的能力以及人們在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造世界的活動,即通常所說的“做”。

(1)人們按照自然規(guī)律改變自然物原先的形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了許多自然界原來不存在、單靠自然力量也不能產(chǎn)生的事物。例如：克隆羊、人造心臟、人造蛋白質(zhì)。

(2)利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮其對人們有利的作用，限制其破壞作用，甚至變害為利。例如：展示建設(shè)三峽時的圖片，指出三峽的建設(shè)是人們發(fā)揮主觀能動性變害為利的最好的例證。

再次，人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁。例如：長征精神、鐵人的精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、98抗洪精神。

3.主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約。

(1)只有發(fā)揮主觀能動性,才能揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律，正確指導(dǎo)行動。例如：萬有引力定律。

(2)只有發(fā)揮主觀能動性，才能利用規(guī)律，創(chuàng)造條件，改造客觀世界。

教師設(shè)疑：“嫦娥奔月”是我國古代的神話，它反映了古代人對人類登上月球的向往。而今天，人類已把這個神話變成了現(xiàn)實，這又包含什么哲理呢?通過這個問題讓學(xué)生進一步認(rèn)識到只有充分發(fā)揮主觀能動性才能改造客觀世界。

(3)只有發(fā)揮主觀能動性,才能磨煉意志，鼓足干勁，戰(zhàn)勝困難挫折。

例如：美國哥倫比亞號航天飛機失事，7名宇航員罹難，美國總統(tǒng)布什和夫人出席了追悼儀式。布什在簡短講話中對每一位宇航員表示敬意，他說，7名宇航員的犧牲是個悲劇，但他們是為人類古老的理想而死，他們明知巨大的風(fēng)險仍然“愉快地接受了任務(wù)”，他們犧牲在“發(fā)現(xiàn)的旅途上”。他說，盡管遭受如此重大的損失，“美國的航天事業(yè)仍將繼續(xù)”。通過這一事例讓學(xué)生意識到失敗是在所難免的，要想避免失敗，戰(zhàn)勝困難，唯一的選擇便是發(fā)揮出自己的主觀能動性。

就前面所講授的有關(guān)哲學(xué)基本觀點聯(lián)系實際進行講解。

練習(xí)。

1.連連看。

主觀能動性的三個表現(xiàn)為什么必須充分發(fā)揮主觀能動性。

第一，認(rèn)識世界的能力和活動。

充分發(fā)揮主觀能動性，才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，正確地指導(dǎo)人們的行動。

第二，改造世界的能力和活動。

充分發(fā)揮主觀能動性，才能去利用規(guī)律、改變和創(chuàng)造條件，達(dá)到改造世界的目的。

第三，精神狀態(tài)。

人類在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，必然遇到困難、挫折、暫時的失敗，需要堅強的意志。

2.思維訓(xùn)練。

展示幻燈片：刻舟求劍的故事。

教師設(shè)疑：故事中的人沒有發(fā)揮主觀能動性嗎?他為什么找不到劍?

學(xué)生分小組進行研究性學(xué)習(xí)。

二、人生是自覺能動的過程。

1.人生的存在和發(fā)展都是自覺能動的過程。

人與動物不同，人生不是機械的、被動的、本能的生存過程，而是在一定的社會歷史和環(huán)境條件基礎(chǔ)上，能動的、創(chuàng)造性的生活過程，是用自己的智力和體力去認(rèn)識環(huán)境、改造環(huán)境，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，主動地生存和發(fā)展的過程。例如：教師可以結(jié)合前面所講的“黑猩猩的事例”來進行說明，從而使學(xué)生真正意識到人同其他動物的本質(zhì)區(qū)別。

2.人生發(fā)展過程是把自己的潛能變成現(xiàn)實的過程。

人自身努力的發(fā)揮程度取決于對自身物質(zhì)潛能的開發(fā)以及對外部世界的認(rèn)識。潛能的挖掘和發(fā)揮可以提高人認(rèn)識和改造客觀世界的能力，提高戰(zhàn)勝各種困難挫折的勇氣和能力。

例如：在這里可以和學(xué)生做一個小游戲，名字叫《撕思人生》，通過這個游戲讓學(xué)生靜下心來思考如何把自己的潛能變成現(xiàn)實。

開展游戲式的活動——撕思人生。

活動方式：教師發(fā)給每位同學(xué)一張白紙，讓學(xué)生在這張白紙上畫出一個箭頭坐標(biāo)，然后標(biāo)出自己的出生年齡和實際年齡;做完后再讓學(xué)生思考并寫下自己應(yīng)當(dāng)功成名就的年齡、以后人生中最迫切想要實現(xiàn)的三件事情，同時思考自己如何做才能功成名就;最后讓學(xué)生預(yù)測自己的死亡年齡。

活動后教師進行啟發(fā)式的提問：

1.面對這張紙，你有何感受?

2.那僅有的，可以用來努力學(xué)習(xí)和拼命工作的時間，我們應(yīng)該怎樣利用?

3.應(yīng)該怎樣規(guī)劃自己的人生?

總結(jié)：讓學(xué)生通過這個游戲親身感受到每個人都是自己人生的主人，人生也是一個能動的過程，人生的路只能是自己去選擇，也必須自己去走。

3.人生是發(fā)揮自覺能動性的過程。

每個人都是自己人生的主人，命運把握在自己手中，同時，每個人也要對自己的人生負(fù)責(zé)。人生的路只能是自己去選擇，也必須自己去走。

例如：教師在這一部分可結(jié)合前面的游戲進行簡單的概括，告誡學(xué)生人生是一個很短暫的過程，每個人都要把握好自己的人生，走好自己的人生道路。

三、自信自強對人生發(fā)展的作用。

創(chuàng)設(shè)情景：播放錄像“吉米的故事”

1.自信是人的主觀能動性的表現(xiàn)，它可以產(chǎn)生出強大的精神力量，對人生發(fā)展起著重要的作用。

2.自信是打開自己潛能寶庫的鑰匙。

3.自強是戰(zhàn)勝各種困難的法寶。

討論：通過這個故事讓學(xué)生總結(jié)出自信自強對人生發(fā)展的作用。

四、積極進取，自強不息。

創(chuàng)設(shè)情景：播放錄像“牛群事業(yè)成功的故事”

討論：學(xué)生結(jié)合案例討論一個人如何做才能戰(zhàn)勝自我，克服自卑，如何做才能實現(xiàn)自我。同時教師還可以結(jié)合教參當(dāng)中的有關(guān)事例進行講解。

課堂活動：自信自強實現(xiàn)自我。

教師可組織學(xué)生在已經(jīng)對自尊自信有了一定認(rèn)識的基礎(chǔ)上，利用教材的可讀性和教材的案例，再補充一些生動、感人、典型的正面事例。以小組為單位，講一個有關(guān)自尊自信的小故事，使學(xué)生在明白道理的同時，還能得到教育和感染。所以，教學(xué)在鍛煉組織能力、語言表達(dá)能力的同時，應(yīng)特別重視運用好榜樣示范法。在形式上，可以利用錄音、錄像、圖片、設(shè)立故事會評委等多種形式來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

課堂小結(jié)。

1.師生一起進行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容小結(jié)，完成課堂練習(xí)，鞏固本課知識。

2.布置課后作業(yè)。

幻燈片：想一想：“嫦娥奔月”的成功體現(xiàn)了哪些事物間的相互聯(lián)系?進一步拓展人類對月球的探索。

2.事物在普遍聯(lián)系中存在。

教師結(jié)合幻燈片進行講解。

(1)聯(lián)系是普遍的。事物之間的聯(lián)系有外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系。整個世界就是一個聯(lián)系的整體，如地球與月球之間的聯(lián)系。自然界內(nèi)部、人類社會內(nèi)部、人類與自然界之間、人的認(rèn)識、人的認(rèn)識和客觀事物之間都是聯(lián)系的。世界上不存在彼此孤立的事物，但是，不是任何兩個事物都有聯(lián)系。

(2)聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，是事物本身固有的，而不是人們強加的。無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的，這就要求我們不能主觀臆造并不存在的聯(lián)系。忽視聯(lián)系的客觀性會遭到懲罰，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。

(3)聯(lián)系具有多樣性和條件性。無論是事物之間的聯(lián)系還是事物內(nèi)部的聯(lián)系都是有條件的。

討論：為什么探月工程一度停滯?面臨困境，需要迫切解決什么問題?教師介紹有關(guān)情況，提出問題，由學(xué)生討論，然后得出結(jié)論：聯(lián)系是有條件的。

展示幻燈片：試一試，請學(xué)生回答。

3.學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題。

教師結(jié)合“嫦娥奔月”錄像以及前面的講解、學(xué)生的討論等進行歸納總結(jié)：

(1)要用普遍聯(lián)系的觀點看問題，防止孤立、片面地看問題?？磫栴}不能只知其一，不知其二，只計其一，不及其余。學(xué)生在人生成長中不能只看到自我，而看不到人與社會的聯(lián)系，自我封閉，自我滿足。

(2)要從整體上把握事物間的聯(lián)系，處理好整體與局部的關(guān)系。既要重視個體、局部對整體的意義，又要把個體和局部放到整體的聯(lián)系中去，在人生的成長中，既重視個體對集體和社會的價值，也要充分看到集體、社會對個人發(fā)展的重要作用。

(3)要把握事物間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性，注意區(qū)分不同的特點。事物間的聯(lián)系有顯性的，也有隱性的;有已知的聯(lián)系，也有未知的聯(lián)系;有橫向的聯(lián)系，也有縱向的聯(lián)系等，只有充分把握事物間存在的這些聯(lián)系，才能努力去發(fā)現(xiàn)挖掘，得到啟迪，提高能力。

二、用聯(lián)系的觀點看待人際關(guān)系。

1.人都是生活在人際關(guān)系之中的。

創(chuàng)設(shè)情景：播放錄像“魯濱遜漂流記”片段。

問題探究：人能不能離開人際關(guān)系而生活?然后請學(xué)生思考回答。教師根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)什么是人際關(guān)系。

2.人際關(guān)系具有復(fù)雜性、交互性。

展示幻燈片：指出人際關(guān)系的特性：客觀性、復(fù)雜性和交互性。

(1)客觀性。故事回放“好玉米是這樣獲得的”，教師解說故事，請學(xué)生說出理由和收獲。在此基礎(chǔ)上，教師從縱向聯(lián)系的角度講解人與人之間聯(lián)系的客觀必然性。

(2)復(fù)雜性。課堂練習(xí)。請學(xué)生根據(jù)幻燈片的提示列出自己的人際關(guān)系網(wǎng)和不同的社會角色。

教師總結(jié)：人與人之間的交往是相互的，心態(tài)不一樣，結(jié)果也不一樣。那么真實的故事是怎樣的，教師說出故事，并給出人生的啟迪：身份只是暫時的標(biāo)記。

教師總結(jié)：聯(lián)系的普遍性、多樣性決定人際關(guān)系的多樣性、復(fù)雜性和交互性。因此，我們對人際關(guān)系的特性，只有從哲學(xué)的高度來理解才會更深刻。

3.社會交往的作用。

腦力激蕩：以小組為單位，展開討論，看哪個小組能總結(jié)出更多的作用。教師在討論過程中巡視、指導(dǎo)。然后請每個小組的代表總結(jié)發(fā)言，并進行評比。在此基礎(chǔ)上教師通過小故事“天堂與地獄”來升華教學(xué)內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生思考。

三、人際和諧是積極健康的人生態(tài)度。

1.人際和諧是中國的寶貴文化傳統(tǒng)。

播放2008年奧運會開幕式的錄像片段，指出：“和”是中國文化中最重要的概念之一，“和”即矛盾的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，包括宇宙自然的和諧、人與自然的和諧、人自身的和諧以及人與人之間、人與社會之間的和諧。然后從歷史的角度分析中華民族的寶貴文化傳統(tǒng)“以和為貴”以及和諧社會主義的內(nèi)涵。

2.人際和諧及其特征。

請學(xué)生閱讀教材，總結(jié)人際和諧的特征。教師展示“人際和諧的特征”幻燈片，并逐一進行講解。運用圖示展示和故事回放，引導(dǎo)學(xué)生討論“在人際交往中人際和諧的作用”。

3.人際和諧的作用。

教師簡單講解：對個人的成長成才的作用;對社會的作用，圖片展示汶川地震中的感人故事，升華主題：正是人際的和諧，我們的國家才能戰(zhàn)勝各種災(zāi)難，迎接一個又一個的勝利。

四、營造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂人生。

1.走出孤獨，主動交往。

教師引導(dǎo)學(xué)生回顧進入中職的第一天，如何和同學(xué)相識并建立友誼的，得到同學(xué)和老師的信任和友誼后，內(nèi)心有何感受。在此基礎(chǔ)上，教師強調(diào)：只有主動地交往，自覺地投身到社會生活中，擴大自己的社會關(guān)系，才能建立積極的人際關(guān)系。

2.學(xué)會與人共處、和諧共事。

以教師講解為主，在此基礎(chǔ)上，請學(xué)生談一談在生活和學(xué)習(xí)中是如何化解與同學(xué)之間或父母之間的矛盾的，鼓勵學(xué)生換位思考，在彼此尊重和理解的基礎(chǔ)上和諧相處。

3.建立美好的友誼。

教師利用教參資料進行講解，并進一步指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校和未來的職業(yè)生涯中，對待不同的人應(yīng)采取的交友原則和技巧，學(xué)會交友，獲得快樂的人生。展示名人名言，進一步強調(diào)友誼的作用和獲得友誼的方法。

課堂活動：評選“和諧”標(biāo)兵。

在班級中開展評選“和諧”標(biāo)兵活動，并說明評選依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生進一步領(lǐng)悟：只有擁有和諧的人際關(guān)系，才能獲得快樂的人生。

〈課堂小結(jié)〉。

1.師生一起進行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容小結(jié)，完成課堂練習(xí)，鞏固本課知識。

2.布置課后作業(yè)。

哲學(xué)與人生教案篇六

區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘;哲學(xué)是對個別規(guī)律和特性進行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

聯(lián)系：1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方_的指導(dǎo)。

【應(yīng)用舉例】。

牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會圍繞太陽運轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，認(rèn)為萬有引力的作用外，還有一個“切線力”，這個“切線力”只能來自上帝“第一推動力”。

(2)牛頓研究工作的得失能給我們什么啟示?

答：(1)唯物主義世界觀推動了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會得出“第一推動力”的結(jié)論的。

(2)牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方_為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。

哲學(xué)與人生教案篇七

認(rèn)知：了解事物是普遍聯(lián)系的。

情感態(tài)度觀念：學(xué)會自尊、尊重他人。

運用：處理好自己與家長、老師、同學(xué)、朋友等的人際關(guān)系。

1、進入我校學(xué)習(xí)學(xué)生，只有少數(shù)是因為個人的愛好而選擇讀中職的，經(jīng)過一年多的學(xué)習(xí)，他們普遍覺得進中職學(xué)校學(xué)習(xí)也有良好的就業(yè)前景，對未來有了信心。在這個時候教師引導(dǎo)他們在進入社會以后如何處理好人際關(guān)系很符合他們的需要。

2、學(xué)生對如何處理人際關(guān)系了解不多，困惑較多，非常需要具體的輔導(dǎo)。

3、教材內(nèi)容偏多，理論偏多且深，學(xué)生難以理解，教學(xué)時間很有限。

4、基于以上情況，不能把本門課程上成面面俱到的理論課，而應(yīng)偏重輔導(dǎo)——輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何處理好人際關(guān)系。

如何處理好人際關(guān)系。

為什么世界是普遍聯(lián)系的；營造和諧的人際關(guān)系所必須遵循的原則。

2課時。

學(xué)習(xí)內(nèi)容：

一、課本內(nèi)容。

第一課、普遍聯(lián)系與人際和諧。

1．一切都處在普遍聯(lián)系之中。

2．營造和諧的人際關(guān)系。

二、整合學(xué)習(xí)內(nèi)容。

第一課時：普遍聯(lián)系。

第二課時：學(xué)會交往藝術(shù)。

備選活動設(shè)計：

過程：讓學(xué)生先寫好，交上來批改，挑選各種類型中最有代表性的上臺演講，讓師生全面了解學(xué)生處理人際關(guān)系時的各種欠缺之處。

第二層面——上黑板寫出克服上述人際交往弊端的方法。

（1）活動設(shè)置：在一位同學(xué)講完他的故事以后，各組就可以搶答，先搶到的就有機會上黑板寫出克服前面同學(xué)人際交往弊端的方法。

（2）要求：每小組只能派一名代表到黑板上寫，其他組員作智囊團，可以遞紙條，也可以換人。

（3）評價：按量與質(zhì)來評價，寫得又多又好的組每人獎一個優(yōu)（即平時分?jǐn)?shù)加一分）。

第一課時。

基本課型：師生游戲——辨析題——總結(jié)。

前置作業(yè)：師生猜成語游戲（具體見下面——可在課堂上完成）。

教學(xué)主要環(huán)節(jié)（課堂活動）：

第一環(huán)節(jié)：

師生猜成語游戲。

為了說明事物之間聯(lián)系的偶然性、復(fù)雜性和多樣性，老師可以設(shè)計這樣的游戲：各大組各派一位代表在黑板寫兩個成語，并編好序號，從1編到8，老師將每個成語與其前面的序號以某種能夠記得的事件聯(lián)系起來，然后背對黑板，將這8個成語按順序背給學(xué)生聽（如第三個如果是家破人亡，可以聯(lián)想到家有三口人，所以從序號三，可以聯(lián)系到家破人亡）。學(xué)生們會大吃一驚。教師再把記憶的規(guī)律告訴學(xué)生，并請出也能按順序記住黑板上成語的一兩位同學(xué)上臺按老師所說的原則進行猜成語游戲。

這個游戲?qū)⒒ㄈ?0分鐘左右，但課堂氣氛將非常熱烈。教師順勢請學(xué)生在黑板上寫出——“從這個游戲可以延伸到課本里的什么知識”的答案就很自然了（“聯(lián)系的偶然性、復(fù)雜性和多樣性”等理論）。

估計學(xué)生不可能直接把正確答案寫出來，教師可以作必要的提示。

第二環(huán)節(jié)：

教師板書，讓學(xué)生辨析：

“世界是普遍聯(lián)系的，所以任何事物之間都有聯(lián)系”（可以讓學(xué)生上黑板修改這句話）。

（參考答案：事物的聯(lián)系是普遍的，這是正確的,但同時又是客觀的,不是任何事物之間都有聯(lián)系,主觀的想象出來的胡亂的聯(lián)系——如喜鵲報喜，烏鴉叫喪，是我們要批判的。）。

第三環(huán)節(jié)：

學(xué)生總結(jié)：

1、聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，這個世界充滿著各種各樣的聯(lián)系。

2、聯(lián)系是普遍的，但聯(lián)系也是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

3、4．(學(xué)生能總結(jié)多少教師就在黑板上寫多少，并通過師生的辨析去偽存真)。

事件預(yù)測及其對策：教師猜成語時要督促學(xué)生趕快上黑板寫成語，而且寫出的成語越難越好。老師可以在學(xué)生寫的時候邊看邊思考，等到學(xué)生寫完了，再過一兩分鐘準(zhǔn)備，就基本可以記下來了。老師萬一中途記不下來，不要重新看一遍，要繼續(xù)猜。學(xué)生猜成語一般成功率也很高，但很多人是憑機械記憶而記下來的，教師可以要求他們介紹記憶的方法，同時指出機械記憶是沒能保持長久的，還是老師這種有聯(lián)系的記憶才能長久，當(dāng)然，聯(lián)系到的事件應(yīng)該是對自己來說很特別的。

預(yù)料成果：課堂氣氛較好，游戲成為本節(jié)課的主要內(nèi)容，課本枯燥的內(nèi)容出現(xiàn)得很少，但聯(lián)系的普遍性、客觀性成為本課的主題，并深深地刻在學(xué)生的腦海里，這樣的教學(xué)比老師的機械灌輸?shù)男Ч恢酪枚嗌俦?。部分好學(xué)的學(xué)生課后再去翻課本，也能比較輕松地接受課本的理論。

第二課時。

基本課型：學(xué)生演講——主題討論——總結(jié)。

前置作業(yè)：以“我的一次糟糕的人際交往”為題，寫一篇。

演講稿。

要求：真實，表達(dá)清晰，字?jǐn)?shù)不限教師閱后分別評分，并選擇一些具有代表性的作業(yè)備用，以便有效利用課堂時間，避免重復(fù)太多和遺漏（此前置作業(yè)在第三課上完后即布置學(xué)生準(zhǔn)備）。

教學(xué)主要環(huán)節(jié)（課堂活動）：

第一環(huán)節(jié)：學(xué)生演講，時間一般在30分鐘左右。

1、學(xué)生自愿演講，演講學(xué)生先把自己演講的關(guān)鍵詞寫在黑板上，再開始演講，是否脫稿不作要求。

2、指定演講，教師指定自愿演講過程中未出現(xiàn)的某些類型的學(xué)生上臺演講。

3、自由演講，經(jīng)過前兩步，此時氣氛應(yīng)該比較熱烈，如有時間可給更多學(xué)生展示交流的機會。

第二環(huán)節(jié)：討論——人際交往中最忌諱什么？

以四人小組為單位進行討論，先完成的小組派一名代表上臺將答案寫在黑板上，最先寫出而且大家認(rèn)為比較有代表性的每位組員可以得一個“優(yōu)”。

這個環(huán)節(jié)有利于緩解剛才的緊張情緒。

第三環(huán)節(jié)：總結(jié)：根據(jù)剛才討論得出的人際交往中的忌諱，讓學(xué)生總結(jié)出人際交往中的四大原則，可謂水到渠成，又不會太唐突，太生硬。

利益原則、平等原則、寬容原則、合作原則。

第四環(huán)節(jié)：布置作業(yè)。

如何看待“與人相處吃虧是?！钡挠^點。

事件預(yù)測及其對策：學(xué)生的演講要提前一周布置撰寫。

演講稿。

一定要先交給老師閱讀批改歸類。

指定學(xué)生演講之前可以先私下與學(xué)生溝通，讓其做好準(zhǔn)備，上課時才不會慌。

討論“人際交往中最忌諱什么”時不要花太多時間，因為課本里有答案。很多小組會直接寫四大原則的反義詞，教師可以在最后再添上幾個比較有代表性的（如貪婪、小氣、奸詐、尖刻、陰郁、自大、暴躁等）。

預(yù)料成果：課堂氣氛較好，整節(jié)課學(xué)生七上八下地往講臺趕，演講——討論——書寫——這些中職生最喜歡做的事，在這節(jié)課中全部貫穿其中。整節(jié)課全部內(nèi)容沒有偏離“如何處理人際關(guān)系”這個主題，所以，效果良好。

哲學(xué)與人生教案篇八

1、認(rèn)知：了解一切從實際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點，理解從實際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進行人生選擇、走好人生路的前提。

2、情感態(tài)度觀念：正視現(xiàn)實，自強不息，尊重規(guī)律，腳踏實地的人生態(tài)度與觀念。

3、運用：運用本課知識把握客觀規(guī)律，判明客觀實際，并在此基礎(chǔ)上進行人生選擇的基本能力。

1、一切從實際出發(fā)的觀點和方法。

2、正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。

1、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。

2、人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。

討論法、案例分析法。

多媒體課件教學(xué)。

2學(xué)時。

導(dǎo)入新課。

選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。

哲學(xué)家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。

選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的命運，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。

只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。

通過短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么？

運用教材第2頁中“小趙從事農(nóng)機維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實際的教學(xué)內(nèi)容。

新課講授。

一、堅持一切從實際出發(fā)。

王強的父親是個足球迷，一心想把兒子培養(yǎng)成未來的足球明星，為此，他把兒子送進一家有名的足球?qū)W校。經(jīng)過幾年的刻苦訓(xùn)練，王強的球踢得有模有樣了，但在一場校內(nèi)的訓(xùn)練比賽中，他不幸被同伴踢傷，傷勢非常嚴(yán)重。

醫(yī)生告訴他的父母：別再讓孩子踢球了，他的身體條件已經(jīng)不再適應(yīng)大運動量的體育活動，再練會對孩子的身體造成難以估量的傷害。王強的母親想讓孩子退出足校，但父親認(rèn)為，很多足球明星都曾受過重傷，不是有人靠頑強的意志恢復(fù)了身體，又重返賽場嗎？于是，父親決定讓王強休養(yǎng)一段時間再回學(xué)校踢球。

不幸的是，王強在比賽中又一次受傷，傷的是同一部位。這一次，王強再也沒能站起來??

通過這個故事引導(dǎo)學(xué)生思考，在日常生活中，做一件事情要想達(dá)到預(yù)期的目的，首先要具備什么條件？引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實際的含義，以及一切從實際出發(fā)的重要性。通過引導(dǎo)得出下列三個結(jié)論。

1、把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。

2、從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實事求是。

運用教材第3頁中“張仲景診病”一例，強調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。

運用教材第4頁中“存奶請客”一例，強調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。

3、一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。

二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。

一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？”

黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我?！?/p>

禿鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國王也會喜歡上我的。”于是它就飛到國王睡覺的地方，開始叫起來。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報說是禿鷹在叫。國王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。

禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報仇！”

通過這個故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。

1、正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。

2、人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。

3、人生不同階段有不同的實際。

一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請問尊神，你為什么一個頭長著兩副面孔？”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來，給人們以美好的憧憬?！遍T神說。

“可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問道?！艾F(xiàn)在??”門神啞然了?！耙?，”先哲說道：“過去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在，對那逝去者即使了如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚”門神聽到此，忍不住抽泣起來。

原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它。

以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。

三、人生選擇的多樣性和可能性。

近代德國著名的.哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實何止是樹葉，世界上一切事物都不會是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子?！边@個作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。

以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。

1、世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。

2、人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。使用教材第9頁中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。

3、總有一條適合你的人生路。

四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。

23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說：“作為導(dǎo)游，得為游客著想!!”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說時直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅持帶游客將所有的景點參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?005年8月28日，22歲的文花枝率團旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對前來施救的救援人員說：“我是導(dǎo)游，請先救游客。”直到最后一名游客被送上救護車，文花枝才同意接受施救。因錯過了最佳救治時機，文花枝最終左腿高位截肢。

引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實現(xiàn)自我的價值？

從而得出下列的幾個要點。

1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。

2、適應(yīng)時代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會環(huán)境和時代的需要。

3、抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。

引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實際”的概念。體會從實踐到認(rèn)識的第一次飛躍。

板書小結(jié)。

一、堅持一切從實際出發(fā)。

1、把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。

2、從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實事求是。

3、一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。

二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。

1、正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。

2、人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。

3、人生不同階段有不同的實際。

三、人生選擇的多樣性和可能性。

1、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。

2、人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。

3、總有一條適合你的人生路。

四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。

1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。

2、適應(yīng)時代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會環(huán)境和時代的需要。

3、抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。

隨堂練習(xí)。

1、宋代詩人蘇軾在“題西林壁一詩中說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！彼w現(xiàn)了(c)。

a、人是無法真正認(rèn)識事物的。

b、客觀事物是不斷變幻的。

c、人的主觀認(rèn)識是受到客觀條件限制的。

d、客觀條件不能限制主觀認(rèn)識。

2、“實事求是”這句成語中的“是”指（b）。

a、客觀實際。

b、客觀規(guī)律。

c、主觀愿望。

d、正確觀點。

3、下列哪一項內(nèi)容屬于個人自身實際中的主觀條件(d)。

a、自己的體質(zhì)。

b、自己的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)。

c、自己的家庭情況。

d、自身的性格。

哲學(xué)與人生教案篇九

1.認(rèn)知：使學(xué)生了解一切從實際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點。理解從實際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進行人生選擇、走好人生路的前提。

2.情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實，自強不息，尊重規(guī)律，腳踏實地的人生態(tài)度與觀念。

3.運用：培養(yǎng)學(xué)生運用本課知識把握客觀規(guī)律，判明客觀實際，并在此基礎(chǔ)上進行人生選擇的基本能力。

1.一切從實際出發(fā)的觀點和方法。

2.正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。

1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。

2.人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。

討論法、案例分析法。

多媒體課件教學(xué)。

2學(xué)時。

導(dǎo)入新課。

選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。

人生如同在池塘里釣魚，選對池塘才能釣大魚，在錯誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚。

20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。

選擇是什么?選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的命運，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。

只有選擇，人生才有主題;只有選擇，人生的坎坷才會被踏平;只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬;只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。

通過短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么!

運用教材第2頁中“小趙從事農(nóng)機維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實際的教學(xué)內(nèi)容。

新課講授。

一、堅持一切從實際出發(fā)。

公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒有完全渡過泓水，我們發(fā)動截?fù)?，完全有把握扭轉(zhuǎn)劣勢?！彼蜗骞宦?，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶κ质遣坏赖碌模谑蔷图s束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去，還有希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)?！?/p>

很快，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時候才下令對楚軍發(fā)動全線進攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國的中軍。一場大戰(zhàn)下來，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。

宋國在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國勢從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國沒有參加由陳國發(fā)起的頌揚齊桓公的盟會，起兵伐宋。宋國開始淪為大國的附庸，在楚國、晉國等大國之間艱難搖擺以求生存。

宋襄公的霸國夢自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭的傷勢而去世了。

通過這個故事引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么宋襄公會失敗?引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實際的含義，以及一切從實際出發(fā)的重要性。通過引導(dǎo)得出下列三個結(jié)論。

1.把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。

2.從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實事求是。

運用教材第3頁中“張仲景診病”一例，強調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。

運用教材第4頁中“存奶請客”一例，強調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。

3.一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。

二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。

一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的?”

黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我?！?/p>

禿鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國王也會喜歡上我的?！庇谑撬惋w到國王睡覺的地方，開始叫起來。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報說是禿鷹在叫。國王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。

禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報仇!”

通過這個故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。

1.正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。

2.人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。

3.人生不同階段有不同的實際。

一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請問尊神，你為什么一個頭長著兩副面孔?”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓(xùn);一面展望未來，給人們以美好的憧憬?！遍T神說。

“可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢?”先哲問道。

“現(xiàn)在……”門神啞然了。

“要知道，”先哲說道：“過去是現(xiàn)在的.逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在，對那逝去者即使了如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在?”

“嗚嗚……”門神聽到此，忍不住抽泣起來。

以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。

三、人生選擇的多樣性和可能性。

近代德國著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實何止是樹葉，世界上一切事物都不會是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子?！边@個作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。

以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。

1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。

使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。

2.人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。使用教材第9頁中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。

3.總有一條適合你的人生路。

四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。

23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說：“作為導(dǎo)游，得為游客著想!”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說時直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅持帶游客將所有的景點參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?/p>

2005年8月28日，22歲的文花枝率團旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對前來施救的救援人員說：“我是導(dǎo)游，請先救游客?！敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o車，文花枝才同意接受施救。因錯過了最佳救治時機，文花枝最終左腿高位截肢。

引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇?什么樣的人生能實現(xiàn)自我的價值?從而得出下列的幾個要點。

1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。

2.適應(yīng)時代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會環(huán)境和時代的需要。

3.抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。

組織學(xué)生進行選擇實踐與評價：要求學(xué)生寫出希望自己將來第一份工作應(yīng)該具備的五個條件，并排列順序。然后對這些條件進行逐項刪除并排序。最后剩下的一個條件，往往是學(xué)生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對這個條件進行分析，判斷其是否符合客觀實際。

引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實際”的概念。體會從實踐到認(rèn)識的第一次飛躍。

板書小結(jié)。

一、堅持一切從實際出發(fā)。

1.把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。

2.從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實事求是。

3.一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。

二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。

1.正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。

2.人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。

3.人生不同階段有不同的實際。

三、人生選擇的多樣性和可能性。

1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。

2.人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。

3.總有一條適合你的人生路。

四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。

1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。

2.適應(yīng)時代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會環(huán)境和時代的需要。

3.抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。

隨堂練習(xí)。

1.宋代詩人蘇軾在“題西林壁一詩中說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！彼w現(xiàn)了()。

a.人是無法真正認(rèn)識事物的。

b.客觀事物是不斷變幻的。

c.人的主觀認(rèn)識是受到客觀條件限制的。

d.客觀條件不能限制主觀認(rèn)識。

2.“實事求是”這句成語中的“是”字是指()。

a.客觀實際b.客觀規(guī)律。

c.主觀愿望d.正確觀點。

3.下列哪一項內(nèi)容屬于個人自身實際中的主觀條件()。

a.自己的體質(zhì)b.自己的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)。

c.自己的家庭情況d.自身的性格。

4.下列哪個成語可以正確體現(xiàn)從客觀實際出發(fā)進行人生選擇()。

a.量力而行b.自知之明。

c.不自量力d.妄自菲薄。

5.以愛因斯坦的觀點看來：支配著人的物質(zhì)生活與精神生活的是()。

a.物質(zhì)b.意識。

c.社會d.精神。

答案：1.c2.b3.d4.a5.c。

課后作業(yè)。

1.教材體驗與探究：第1題，第2題。

2.我們國家有很多成語，請同學(xué)們查一查以下一些成語的意思和出處：自知之明、不自量力、量力而行、妄自菲薄。

請列舉說明這幾個成語的出處和意思，指出這幾個成語的異同，并談?wù)勥@幾個成語與從客觀實際出發(fā)的哲學(xué)觀點的關(guān)系。

哲學(xué)與人生教案篇十

為了幫助各位學(xué)生掌握教材重點，更好地高效率的進行學(xué)習(xí)，無憂考網(wǎng)為大家整理了高中各科知識點教案，讓同學(xué)們明確教學(xué)目標(biāo)，有針對性的學(xué)習(xí)。書包范文小編精心為您整理了哲學(xué)與人生教案案例【精選3篇】，希望能夠幫助到小伙伴們。

〈導(dǎo)入新課〉。

多媒體展示錄像：神七問天。

學(xué)生：討論，回答(略)。

教師：（小結(jié)）從神舟一號到神舟七號，這是一個艱難的過程，也是我們改革開放成果不斷顯現(xiàn)的過程，更是中國人民揚眉吐氣的過程。中國的“飛天”夢想的逐步實現(xiàn)，是中國航天人和全國人民不斷奮斗、不懈追求的過程，從1999年神舟一號無人飛船首訪太空，到2005年費俊龍、聶海勝乘坐神舟六號攜手問天，6年間的6次飛行如同6個臺階，一次次，在浩瀚的太空中銘刻下中國人的印記。

2008年9月25日21時10分，是每個中國人自豪的時刻，中國自行研制的第三艘載人飛船神舟七號發(fā)射了！霍志剛、劉伯明、景海鵬三人一起升向了天空，他們實現(xiàn)了世界上為數(shù)不多國家掌握的太空行走這一大創(chuàng)舉。從載人航天到踏出太空的第一步，我們看到了中國航天技術(shù)的不斷發(fā)展。

〈新課講授〉。

一、用發(fā)展的觀點看問題。

1、一切事物都處在發(fā)展變化之中。

幻燈片（教師進一步解釋說明）：

世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是不存在的。整個世界就是一個由無數(shù)事物構(gòu)成的生生不息、永無止境的無限發(fā)展過程。

發(fā)展是指事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進、上升的運動。

新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律和方向、具有強大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。

舊事物是指喪失存在的必然性，日趨滅亡的事物。

幻燈片：科學(xué)發(fā)展觀。

設(shè)問：發(fā)展的實質(zhì)是什么？什么是科學(xué)發(fā)展觀？

教師：（小結(jié)）發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，但發(fā)展不能以過度開發(fā)、以破壞環(huán)境為代價，應(yīng)堅持科學(xué)發(fā)展觀。

幻燈片：赫爾岑難女主人。

設(shè)問：區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何看待生活中的新事物和舊事物？

學(xué)生：討論，回答(略)。

教師：（小結(jié)）故事中的女主人判斷高尚音樂的標(biāo)準(zhǔn)，是根據(jù)形式上、現(xiàn)象上的新奇，一時的流行（即力量的強弱、發(fā)展速度的快慢）等，俄國大文豪赫爾岑以其人之道，還治其人之身，從而提出了“流行性感冒也是高尚的嗎”的質(zhì)問，使女主人陷入困境。因此我們說：判斷新舊事物不能憑出現(xiàn)時間的先后和形式上、現(xiàn)象上是否新奇，而是看其是否符合事物發(fā)展的必然趨勢。

幻燈片：區(qū)分新舊事物（課堂練習(xí)）。

2、發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

幻燈片：航天歷程。

教師：（小結(jié)）事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，但新事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，總要經(jīng)歷一個從小到大、由弱到強、從不完善到比較完善的循序漸進和反復(fù)曲折的發(fā)展過程。事物的發(fā)展不是筆直的，而是波浪式前進、螺旋式上升的。前途是光明的，道路是曲折的，是一切事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

3、用發(fā)展的觀點看問題。

幻燈片：新生嬰兒。

學(xué)生：討論，回答(略)。

學(xué)生：討論，回答(略)。

教師：我們一定要用發(fā)展的眼光對待新事物。愛迪生正是用發(fā)展的眼光看待他的每一次試驗。新事物在最初出現(xiàn)的時候，不可能充分顯示和發(fā)揮其優(yōu)越性，難免有各種缺陷，因而總是比較弱小的，處于被支配的地位。其實，何止是嬰兒，這是一切新事物發(fā)展的普遍規(guī)律，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。中國革命的勝利，正是經(jīng)過無數(shù)革命先烈的流血犧牲，經(jīng)歷了種。種挫折和失敗，才一步步發(fā)展壯大起來的。

幻燈片：士別三日，當(dāng)刮目相看（漫畫）。

用發(fā)展的觀點看問題，要求我們想問題、辦事情要著眼于發(fā)展，立足于發(fā)展，與時俱進。在前進中保持清醒的頭腦，準(zhǔn)備走曲折的路；在遇到曲折時堅定前進的方向不動搖。

二、人生是一個在曲折中發(fā)展的過程。

_舉出名人警句引發(fā)學(xué)生思考：

“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

此句包含了哪些哲學(xué)道理？給我們哪些人生啟示？請大家運用所學(xué)的知識談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

學(xué)生：討論，回答(略)。

_師準(zhǔn)備閱讀材料，要求學(xué)生回答：我們應(yīng)如何面對人生道路上的困難、挫折。

閱讀材料。

美國黑人作家格亞·安吉羅小時因家境貧困，父母外出尋找工作，3歲時被送到祖母家，后靠乞討度日。她自幼好學(xué)，夢想成為作家。她參加國內(nèi)反種族斗爭，她親眼看到太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后美國西部的生活情形，她當(dāng)過汽車售票員，到夜總會唱過歌，遠(yuǎn)足非洲，加入哈萊姆作家社團，先后寫了自傳體小說和一系列詩作，在美國成為暢銷書。她被邀請為威克-福利斯特大學(xué)終身教授，克林頓總統(tǒng)就職典禮時請她朗讀詩作，她主持過美國兒童歌節(jié)目“芝麻街”，成為年輕人敬重、羨慕和效仿的偶像。她曾經(jīng)說過，誰都有失敗的時候，但他必須有不可戰(zhàn)勝的勇氣。

綜合上述材料，試用前進性和曲折性的關(guān)系原理，說明“人生是一個在曲折中發(fā)展的過程”。

學(xué)生討論，回答(略)。

牛頓曾經(jīng)說過：“做事失敗了，只要繼續(xù)努力，是沒有不成功的。”事實不正是如此嗎？不管碰到什么樣的失敗，只要不動搖，正確地對待失敗，就一定能夠成功。失敗往往是黎明前的黑暗，而后出現(xiàn)的就是成功的朝霞。無論我們遭到什么失敗，都要勇于面對，心中要有一個堅定的信念：失敗算什么，抬起頭來，繼續(xù)走下去，成功就在面前。由此我們可以得出：

1、人生是一個不斷發(fā)展的過程；

2、人生發(fā)展過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一；

3、保持積極進取的態(tài)度，準(zhǔn)備走曲折的路。

三、順境他和逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇。

人生發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，在人生發(fā)展的過程中，不可避免會有順境和逆境兩種不同的境遇。順境和逆境都是對人生的考驗。

1、順境為人生發(fā)展提供機遇與有利條件。

教師準(zhǔn)備閱讀材料，要求學(xué)生回答：順境中應(yīng)怎樣把握機遇和有利條件？

幻燈片：哈佛女孩劉亦婷。

教師：（小結(jié)）客觀上的順利條件并不能直接造就一個人的成功。劉亦婷在順境中能成才并不是一蹴而就的，是她從小就培養(yǎng)自我加壓，自我磨煉，高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求得來的。

幻燈片：機遇。

課堂討論：順境出人才？逆境出人才？

順境為人生發(fā)展提供機遇和有利條件，逆境更是對人生的巨大考驗。

課堂活動：順境十戒。

2、逆境可以磨煉人的意志。

搜集整理：回顧歷史人物的事跡，談?wù)剬Α捌D難困苦，玉汝于成”的理解。歷史上許多人物面對逆境不屈服，變壓力為動力，創(chuàng)造出偉大的奇跡。我們周圍的許多人之所以創(chuàng)造出奇跡，也是與逆境抗?fàn)幍慕Y(jié)果。例如：孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘明《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》，等等。

（根據(jù)課前布置的學(xué)生搜集逆境中成才的事例，以組為單位在課堂上向同學(xué)們展示課前準(zhǔn)備成果，并說一說從中受到的啟發(fā)。）（各組可分別展示課件）。

幻燈片：螞蟻工作哲學(xué)。

3、順境與逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化。

課堂討論：正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。

幻燈片：我思我悟。

學(xué)生討論，回答(略)。

教師：（小結(jié)）在人生發(fā)展中順境和逆境經(jīng)常是互相貫通、互相轉(zhuǎn)化的，順境時要有憂患意識，在順境中，安逸懈怠、驕奢放縱，順境就會變成逆境；而在逆境中奮斗崛起，逆境可以變?yōu)轫樉?。從現(xiàn)實來說中職學(xué)生往往不能正確對待挫折和失敗，不善于創(chuàng)造機會，抓住機遇。運用具體事例的講解在思想上幫助學(xué)生正確認(rèn)識順境和逆境的關(guān)系，尤其是讓學(xué)生正確對待人生發(fā)展道路上出現(xiàn)的逆境和挫折，使逆境和挫折成為前進的動力。

四、以積極的心態(tài)對待挫折和逆境。

1、人格與境遇。

正確對待順境和逆境，客觀分析挫折和逆境，尋找有效的應(yīng)對方法，正確認(rèn)識生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進取的精神狀態(tài)，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進取的優(yōu)良品質(zhì)。在課前布置調(diào)查問題，讓學(xué)生在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上回答：

（2）面對逆境你的處理步驟是怎樣的？

學(xué)生討論，回答(略)。

教師：（小結(jié)）以積極的心態(tài)對待挫折和逆境，首先要處理好人格與境遇的關(guān)系，逆境磨煉人的意志，也考驗人的品格，保持健康人格是以積極人生態(tài)度對待挫折和逆境的基本要求。

針對此問題，充分利用教材中洪戰(zhàn)輝的事例和同學(xué)們展開討論，也可讓同學(xué)自己另舉事例說明此問題。

2、以積極的心態(tài)對待逆境和挫折。

幻燈片：輪椅上的微笑天使。

幻燈片：可樂男孩。

人生是一個不斷向前發(fā)展的過程，在人生發(fā)展的過程中，不可避免會有順境和逆境兩種不同境遇。順境和逆境都是對人生的考驗。客觀分析挫折和逆境，堅強的意志不是天生的，而是在后天的磨煉中增強的。堅強的意志是戰(zhàn)勝挫折取得成功的最可靠保證，正確認(rèn)識挫折、困難與失敗，勇敢地面對它們，學(xué)會用靈活的策略、理智的態(tài)度克服它們；培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì)，樹立遠(yuǎn)大的人生理想，用勇氣迎接困難，以意志應(yīng)對挫折。

盡管大多數(shù)同學(xué)都有著良好的成長和發(fā)展環(huán)境，然而在人生的道路上，每個人都難免會遇到困難，遭遇挫折，身處逆境。面對挫折，我們應(yīng)視之為進步的階梯，用樂觀的態(tài)度來對待，調(diào)動身心各方面的潛能，消除挫折的消極影響。

1、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動者哲學(xué)的發(fā)展。

2、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題（或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。

3、思維和存在何者為本原的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

4、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別。

5、馬克思主義哲學(xué)把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐。

6、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

7、物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。

8、實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。

9、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。

10、真理最基本的屬性是客觀性。

11、聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和兩個總特征。

12、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。

13、矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。

14、發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

15、量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是一種漸進的、不顯著的變化，質(zhì)變是一種根本的、顯著的變化。

16、事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。。

17、矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。

18、對立性和統(tǒng)一性（或斗爭性和同一性）是矛盾的兩種基本屬性。

19、承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

20、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。

21、具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)、正確解決矛盾的關(guān)鍵。

22、馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點。是打開社會歷史奧妙的鑰匙。

23、群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法。

24、積極投身于為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

25、社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。

哲學(xué)與人生教案篇十一

1.中國“哲學(xué)”一詞，原是由日本人西周，于明治六年，即公元1873年，由希臘文“愛智”翻譯而來。

2.凡是探討一個人，生存在天和地之間，根本做人之道的學(xué)問，便是人生哲學(xué)。

3.在體認(rèn)人生的意義時，尤其在遭逢各種困難挫折時，人生哲學(xué)猶如一盞明燈，它會告訴你應(yīng)對的方法，使人在失望中不致絕望，在灰心中不致頹廢，在苦難中能振作起精神來，在挫折中能不灰心喪志；使人有正確的人生觀。4.中國人常言的人生三大悲哀：幼年喪母、中年喪妻、老年喪子。

5.孟子是戰(zhàn)國時代鄒人，名軻，字子興，授業(yè)于子思之門與萬章之徒，序詩書，述仲尼之意。作(孟子)七篇，后世尊為亞圣。孟子生于周烈王四年(公元372年)，卒于周赧王二十六年(公元289年)。孟子三歲喪父，由母親撫養(yǎng)成人?！懊夏溉w”以及“斷機教子”的教育方法，已成為家喻戶曉的事實。弟子中以公都子、高子、公孫丑等，最為杰出。孟子活得高齡八十又三歲。孟子的學(xué)說，最為人熟知的便是“性善說”。性善說的意義就是指：人生來就是有向善之心，不必受教育，也不必經(jīng)過反省，就會產(chǎn)生善念。孟子直接提出人的“性善”，而孔子卻認(rèn)為；“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”孟子人生哲學(xué)的起點，就是其“性善說”。性善說的人生觀，最基本的就是對人有信心，從每個人身上看到善性、善端?？v使看見人在作惡，也會曉得這惡由環(huán)境和教育所誤導(dǎo)，而不是人“本來”的面目。他說；“天之將將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動心忍性?！边@樣，才可以“生于憂患，死于安樂”。

6.荀子名況，趙人，因避諱又名卿。約生于趙惠王（公元298年)，卒于趙悼襄王七年（公元238年）。荀子學(xué)說為眾所周知的，是他的“性惡說”，儒家的“以德化人”的方式，到荀子之后，就轉(zhuǎn)化成“以法制人”的局面。荀子算是儒家的第三代。

7.莊子名周，宋國蒙縣人，生于梁惠王、齊宣王、楚威王之時，約為公元前369年，卒于公元前286年前后，莊子做過蒙縣的漆園吏，后來退隱，拒絕做官。莊子的學(xué)說最主要是要把老子縱的坐標(biāo)中的形而上的“道”，拉下來成為形而下的，成為與萬物合一，內(nèi)存于萬物之中，引導(dǎo)萬物開始和終了，以及貫穿在萬物發(fā)展的自然法則。8.魏晉時代的世大夫當(dāng)中，能免于煉丹畫符，而學(xué)習(xí)道家度自然生命，不追逐名利的，也大有人在。其中最負(fù)盛名的，就是竹林七賢。他們是：山濤、阮籍、稽康、向秀、劉伶，阮咸、王戎等七人。9.從后漢時起，印度的佛學(xué)就已逐漸東來東土，以其輪回報應(yīng)的學(xué)說，化解了煉丹、畫符、算命、看風(fēng)水等民間信仰。佛教原始于印度，佛教教主釋迦牟尼（公園前563－前483）原為王子，但因體悟處人生的生、老、病、死諸煩惱，而棄俗修道，領(lǐng)悟到輪回以及涅槃的根本宗旨，首創(chuàng)出世的佛教。

10.欲望使人貪圖人世間的功名利祿，忘掉仁義道德，從凡人降為小人。周子在這方面提出了化解之道，那就是要“少私寡欲”，要降低欲望，專心一致修任義道德，使人能擺脫欲望的束縛，超度自己成為圣人。

11.不少新興國家，尤其是發(fā)展中國家，固然在工商業(yè)上成功了，國民收入顯著增加了，但是社會秩序卻變壞，政治失序，交通紛亂，社會風(fēng)氣惡劣，人際關(guān)系失去了愛心。這些都暴露出在西化過程中，只看到西方由工商業(yè)開展出的物質(zhì)文明，而忽視了其哲學(xué)所開創(chuàng)的守法精神以及由宗教所引導(dǎo)的博愛心胸。

12.“利”的人生觀發(fā)展的正常時，就是用正常的方法去獲得財富，所謂“勤儉致富”；可是，若偏離了正道，用不正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ幦∝敻粫r，就形成社會**的“偷”“搶”“騙”“賭”等勾當(dāng)。這些勾當(dāng)都屬于致福的方法，但是卻違法了“君子愛財，取之有道”的道德法則。13.命是上天指定的，時亦是命定的，惟有德是掌握在我們手中。除了一個人生來的聰明才智是命定之外，人的環(huán)境際遇也是命定的。家庭、種族、社會、國家、地區(qū)等，亦是命定的。人類是有極限的，沒有一個人十全十美，能在極限中擺脫限制，而看到完美—縱使缺陷較多，而完美極少，也就是人生擺脫命運的轉(zhuǎn)折點。擺脫命運，把命運轉(zhuǎn)成使命，是人生觀的第一步。

14.人類因為不滿現(xiàn)實，才會產(chǎn)生理想，這點似乎不成問題。但是，為什么會不滿現(xiàn)實呢？這問題就比較復(fù)雜?；蚴且驗槿祟悤容^，就如拿自己的經(jīng)濟情況，和那些比自己富有的人作比較，而頓時覺的自己窮困，而在不滿意窮困的現(xiàn)實下，發(fā)展出擁有財富的理想?；蚴牵诘匚簧献约旱谋拔⑴c別人的高官相比，而開始不滿自己當(dāng)前的現(xiàn)實，而有升官的理想?；蚴?，自己身體不好，容易生病，而羨慕別人生龍活虎的體格。這些都是現(xiàn)實和理想相互作用的情形，亦都是人生途中際遇問題，不可避免的事實。不滿現(xiàn)實，追求理想本身，原是好事，同時亦是人類發(fā)展和進步的動力。社會如果沒有人去檢討現(xiàn)實，提出理想，又怎么會進步呢？又怎么會發(fā)展呢？但是，問題并不停止在發(fā)展和進步的動機上，理想和現(xiàn)實間的沖突與調(diào)和，基本上還是要看方法的運用：方法合法，運用得當(dāng)，社會就會安和樂利，在安定中發(fā)展和進步；方法運用錯誤，或運用偏失，就會造成混亂和不安。就如一位窮人，不滿意自己貧窮的現(xiàn)實，而想著要成為富人，那他的致富方法就必須合法、合情、合理；他不可以只看富人現(xiàn)在擁有財富的成果，他要檢討富人之所以成為富人的努力和工作，以及節(jié)儉的習(xí)慣；而自己亦要從這種“勤儉致富”的正路，逐漸擺脫貧困，而進入小康，乃至于成為富裕，甚至大富。但是，如果他不用這緩慢且有效的方法，卻走歪路，一心想蹴而就，一夕之間成為富豪，而用賭、偷、騙、搶等不法行為，來獲得金錢，這就擾亂了理想和現(xiàn)實之間的正常運作，而在理想取代現(xiàn)實時，犯了急功好利的毛??；而且心術(shù)不正，無法在“成己”實業(yè)上，做個“頂天立地”的君子，尤其是在擾亂社會秩序的行為上，完全斬斷了自己成為兼善天下的圣人的途徑。

15.幸福究竟是什么？多子多孫的觀念時代，看見別人一大堆子女，就會說別人有福氣；在人口政策的眼光看來，似乎恰恰相反，以為多子多孫已成為幸福的障礙。貧窮時期看見一個人肥胖，說是富態(tài)，現(xiàn)今卻認(rèn)為是病態(tài)，有高血壓或是心臟病的危機。傳統(tǒng)的做官做符，吃俸祿算是一大福氣，算是追求功名的成果，民主時代官員們成了公仆，民主的過渡期更會成為被辱罵或斗爭的對象。有人認(rèn)為長壽好，總在別人生日時，祝賀人壽比南山；但亦有人覺得生命煩惱和痛苦，利用自殺來停止自己繼續(xù)活下去。真的，人人都追求幸福，幸福如何獲得，則有不少的學(xué)說在探討。幸福何時才算達(dá)到，則亦有許許多多的不同意見。但是，大多都認(rèn)為是當(dāng)事人要走正途，要行善立功，才會有幸福的出現(xiàn)。中國的至圣先師孔子，在其贊美弟子顏淵時，不也用同樣的尺度來衡量幸福嗎？“一簞食，一瓢飲，住陋巷”的貧困生活，但是“回也不改其樂”。真的，幸福是心靈的狀態(tài)，不是離開心靈存在的東西；要幸福就要修心養(yǎng)性；亦即使說，幸福的獲得是要人往內(nèi)，走反省的功夫，而不是走往外追求的道路。

16.在人生的理解中，尤其在人際關(guān)系的處理中，孟子的劃分方式可供參考，那就是敬天、親親、仁民、愛物。以敬、親、仁、愛四種不同的道德規(guī)范來對待不同的對象，才是人生應(yīng)有的態(tài)度。

17.通常，悲觀的人把自己的過去、現(xiàn)在、未來都看成灰暗的，而把原本許許多多值得慶幸的事，都置之不理，這樣，愁云永遠(yuǎn)籠罩著他的臉龐，難得有開心的時刻；而樂觀的人恰好相反，常注意自己那些得意的事，而不在意那些不愉快遭遇，這樣，他總是笑口常開，不但給自己的生活增加情趣，就是那些接近他的人，也受到喜樂的感染。佛家和道教對“人與自己”的關(guān)系有獨特的見解，都認(rèn)為要使自己快樂和幸福，最主要地是減低欲望，欲望少了，自然容易獲得滿足，在滿足時亦就感到幸福，而“人與自己”也就和諧相處了。當(dāng)然，在現(xiàn)實生活中，一個人因為生活的各種需要，無法做到什么欲望都沒有，但是，把欲望減低到最低的程度，或是盡量減少欲望，總是可以做到的。更基本的問題是：人性在良知“行善避惡”的命令下生活，順從良知的善行當(dāng)然應(yīng)有好報，而反對良知的惡行則應(yīng)當(dāng)獲得惡報。這種“天道福善禍淫”的想法，原是非常普遍的。但是，在人生過程中的經(jīng)驗，時常都會有出軌的現(xiàn)象，亦即是行善的人應(yīng)有福報，而作惡的人則應(yīng)受災(zāi)殃?；蛘?，更進一步，認(rèn)為如果上帝存在，而又是至善的，那么，世界上就不應(yīng)該有那么多些災(zāi)難發(fā)生。經(jīng)過邏輯的合理推論之后，發(fā)現(xiàn)世界上不公平的是太多太多，善惡報應(yīng)亦非常少見，而苦難到處都有；這樣，哪里會有上帝呢？18.人生要做什么事呢？道德取向的文化很容易使人唱高調(diào)，就如人生要立志做大事，立大功。古代德三德：立德、立功、立言，都成了世大夫想要成就的大事?？墒?，在人生哲學(xué)的探討中，并不是教人要做偉人、立大功、做大事，卻是教人以平常心，做個平凡的人。其實，能夠真正做個平凡的人，本身就不是平凡的。人人天生來都有傲性而且好勝，總希望出人頭地。這種想做超人的打算不是不好，原則上每個人都要有理想，都要擁有自身進步和發(fā)展的希望?？墒窃诜椒ㄉ?，尤其是在發(fā)展和進步的過程中，不能一（）而就，而是要按部就班的。所有能成大事的人，都從小事做起，“凡是忠于小事者，才能忠于大事?！比耸篱g總有人一生都在唱高調(diào)，但是，一生都實業(yè)不成，原因就是他定了目標(biāo)，但沒有遵守好的方法，即是所運用的為達(dá)到目的的手段不好。

19.生活是一種智慧，很難用知識去衡量；不然的話，知識分子就應(yīng)當(dāng)比文盲過的更幸福更快樂；生活是精神生命的表現(xiàn)，不然的話，有錢人就會比窮人更幸福更快樂。我們不否認(rèn)物質(zhì)的條件，對人生哲學(xué)而言，我們就不能認(rèn)同知識和物質(zhì)對幸福有決定性能力。會用知識才是智慧，會用物質(zhì)才是智慧，會以生活來求得幸福才是智慧。智慧生活的做法，也就是發(fā)揚自己的長處，而不要斤斤計較自己的短處。

20.當(dāng)然，個人的完美除了精神生命之外，肉體生命也很受注意就如健康，四肢健全，五官端正等等；當(dāng)然，正如各人的聰明才智不等，個人的環(huán)境不同，家世不同，身體狀況也不相同，因而才有完美與缺陷。人生面臨這些缺陷，的確是難以接受。瞎眼的人怎么也不可能理解自己為什么沒有眼睛，跛足的人怎么也無法認(rèn)同自己應(yīng)該不良于行。這許許多多的災(zāi)難本是人世間的悲劇，許多人幸免于難，許多人則不興受罪受苦。人生哲學(xué)總是企圖解釋受苦受難的意義，同時亦鼓勵苦難中的人，應(yīng)有奮斗的勇氣。可是，解釋和鼓勵并不是全能的，當(dāng)事人一定得自己設(shè)法揭解開自己存在的迷，接受自己如此存在的事實，知命而不認(rèn)命，設(shè)法把命運改變成使命；否則，在自我完美的路上，也許就會因為遭遇了自己的某種缺陷，而喪失了整體的人生。得失的選擇，原亦是人生智慧之一。

21.任何一個群體，只要互愛互助，都會興旺；相反，如果一個群體，里面互斗互害，還能夠繼續(xù)存在下去嗎？22.孫中山先生在民權(quán)主義的演講中，清楚地指出，人天生來就不平等，但是卻提出了“服務(wù)的人生觀”，來實踐“平等”的理想。他認(rèn)為那些生來聰明才智特高的人，就應(yīng)該貢獻自己能力，為萬千人服務(wù)；聰明才智次一等的人，也要為百十人服務(wù)；至于那些沒有什么聰明才智的，也要替自己一人服務(wù)。

23.今天，由于科技的進步和發(fā)展人類在生活中獲得了許許多多的方便，因而也更有時間來處理自己的生命問題?？墒?，這只是理論的推論，事實上，科技越發(fā)達(dá)，人類的生活就越忙碌，科技給了人類前為所有的知識，可是卻無法給人更多的時間，人類要學(xué)習(xí)的東西多了，應(yīng)酬也多了，反而在時間的運用上，越來越覺得不夠。這也就是在繁忙的城市生活中的通性。如果要問計其所以然的原因，大眾傳播媒體，拜科技之賜，也蓬勃發(fā)展，人們早年日出而作，日入而息的自然生活，早已被科技的成果所取代。自從電燈發(fā)明之后，人類就再也不肯日入而息了。城市中的夜生活成為人生中多彩多姿的一面。更有甚者，自從有了電視之后，多少家庭還保有全家人圍著飯桌吃飯的團圓景象？不說由于工業(yè)化或商業(yè)化之后的家庭，造成了離多聚少的無奈，就是同住在一個屋頂之下，戶口簿共同的一家人，一天二十四個小時中，又有多少是聚在一起的呢？總是聚在一起，是否彼此間有交談的機會？工商業(yè)社會的特性就是忙碌，這忙碌不但奪去了人際關(guān)系的交往時間，甚至，剝奪了許許多多人的反省時刻，對自己生命意義，或是對自己生活目的反省意識的時刻。

24.個人在社會中，迷失了自己的存在。在群體性的社會中，個人的一切都受制于群體，大家的想法和做法成了每一個人的想法和做法，個人在社會中，難得有自我的存在余地，只有一個人表現(xiàn)的和別人不一樣時，就會受到社會群體的制裁和壓力。因而，個人在不知不覺中，順著潮流生活，稱為一個時代中的人，同時亦是一個時代的產(chǎn)物。在鄉(xiāng)村生活與熟人交往中，禮讓原是人際關(guān)系的根本禮貌，但與陌生人禮讓的經(jīng)驗中，心目中所等待到回報，竟然不是“相互禮讓”，而是競爭，在吃過幾次虧，上過幾次當(dāng)之后，禮讓的行為自然為競爭所取代。

25.人的命運是：想要得到一些東西，就必須放棄別的一些東西，要獲得財富，也許就要失去安寧，要想獲得內(nèi)心的幸福，也許就得放棄一些外在的財富。究竟要得到什么，要放棄什么，這就要靠智慧的抉擇。人生最大的愚蠢莫過于和命運開玩笑，想獲得一切，什么都不肯放棄，于是，遑遑終日，終究無法滿足內(nèi)心的欲望，而終究也活得不快樂。人生如果為快樂、為幸福而活，那么，很可能就是占有的欲望越小，幸福就越多，相反，越想占有，心中就越少幸福。人生總是要經(jīng)過某些失敗、某些痛苦的折磨之后，才會成長，才會孕育生活的智慧，而更知道取舍。如何運用智慧，選擇適宜于自己的學(xué)說，而加以實踐，至少，自己在眾說紛紜的人生哲學(xué)中，找出自己的定位，堅定自己的生活規(guī)范，活出意義來。這幸福不但為自己，也為別人，尤其是那些覺得并不幸福的人。這里，就真可以印證，施比受有福的原理了。生活在農(nóng)業(yè)社會中的人群，有時會因為缺少物質(zhì)上的享受，而感到貧困之苦，可是這種痛苦倒也可以用“安貧樂道”的人生哲學(xué)來化解，來提升，而在工商業(yè)發(fā)達(dá)，各種生活享受都具備時，卻會使人覺得心靈空虛，物質(zhì)生活在某一種角度看，的確是享受，但換一個角度來看時，卻又未必使人幸福。

26.社會轉(zhuǎn)型時期的人生，通常都會在趕時髦的心緒下，把生活的富庶與奢侈的風(fēng)氣不分。我們?？吹揭恍┘彝ィ瑥呢毟F的環(huán)境一躍而富有時，整個客廳的擺設(shè)，成為富有的表現(xiàn)，而且是以“金錢”的價值作為衡量的尺度，客廳書柜中擺滿洋酒，曾風(fēng)靡一時，榻榻米換上地毯也曾是時髦的日子，甚至秋天的氣候也要穿上寒冬的皮衣，或是晚上和女朋友逛公園也背著沒有閃光燈的照相機，這些都是在炫耀富有和時髦，亦都是人生觀在過渡時期中的一景，盡管是恨不協(xié)調(diào)的一景。人生觀在當(dāng)代環(huán)境中，的確需要有冷靜的思考及內(nèi)省功夫，更需要有勇氣不敢時髦，而維持自己個人的看法，才足以主導(dǎo)人在群體生活中，仍然能使自我的獨立性成長，而不致隨波逐流。

27.工商業(yè)的發(fā)展進入到科技時代時，“利”的追求成為非常實際的行為運作。聯(lián)想到人生態(tài)度應(yīng)是“君子愛財，取之有道”：用合法的手段去爭取利益，用合情合理的方式對待同業(yè)，使社會因了個別的“利”的豐盛，而蒙受其利。但是，實際的情形往往與理想有差距，在工商業(yè)的社會中，很可能出現(xiàn)“只有厲害關(guān)系，沒有是非觀念”。28.個人主義在人生哲學(xué)中所深刻表現(xiàn)出來的壞處，則是個人本身靈性生命的萎縮。原因就是，個人主義墮入自私的桎趶桎梏中，很容易在利己的情況下，不惜犧牲他人，或是群體的利益，這種損人利己的行為還不是最壞的，因為在利的引誘引誘下，是會蒙蔽人的慧根，而見利忘義。最壞的行為還是做那“損人不利己”的勾當(dāng)。原來，人的心靈生命在病困中所呈現(xiàn)的，先是自己的利益，當(dāng)這利益與別人的利益或群體的利益沖突時，會損人利己?？墒牵撵`的疾病到達(dá)極端時，會產(chǎn)生妒忌之心，就是見不得別人的好處，縱使損人不利己的行為亦會發(fā)生。這就成了“惡意”，希望別人受害，希望別人沒有好處，并且亦做出損人不利己的行為。這時，個人的精神生命就已死亡，生活在妒忌和不安中。

29.人生固然是為快樂而創(chuàng)造的，但是，快樂的獲得不是自己去爭取，而是在犧牲奉獻中獲得，快樂的獲得更不可以利用別人的痛苦來轉(zhuǎn)換?？鞓分髁x的人生觀應(yīng)該有尺度以及限制，才算勉強說得過去。最理想的人生莫過于生活得幸?？鞓?，而同時生命又有意義。我們要做一個手心向下的人，不要做一個手心向上的人。我們要做一個心靈豐饒的人，不要做一個心靈貧困的人。

30.離婚最大的困難，對社會最大的傷害，還不是男女雙方心靈的創(chuàng)傷，而是殃及到無辜的下一代。子女何辜？夫妻的關(guān)系當(dāng)然是由男女雙方的自由意志所促成，是人為的因素，社會上許多國家也就因此認(rèn)為婚姻關(guān)系是人為的，因而準(zhǔn)許離婚。可是又沒有想到，子女與父母的關(guān)系可不單是人道，而是天道。夫妻可以登報脫離婚姻關(guān)系父子亦可以登報聲明脫離父子關(guān)系嗎？只要冷靜地思考人性群體性的始點，尤其想到下一代的心身教育，也許就會發(fā)現(xiàn)，縱使因誤會而結(jié)合，也不可能用因了解而分離，獲得圓滿的解決。因為，分離也必然是另一種誤接的開始。當(dāng)然，也就在理解婚姻的神圣時，婚前的理性抉擇也許就是青年男女最先要注意課題，千萬不要閉上眼睛去談戀愛、去結(jié)婚。同時，亦寄望文學(xué)家不要再用一些耀眼的名詞去美化離婚，美化單身，美化單親家庭?！敖Y(jié)婚”絕不是愛情的墳?zāi)?，而是真正愛情的開始，而且是由男女的愛，變成夫婦的愛，再轉(zhuǎn)化成父母子女的愛，而且由于對子女的愛，夫婦就更加相愛?！凹摇痹褪菒鄣膿u籃，每個人都從這搖籃中出生、成長，乃至于死亡。人的一生都離不開“家”。原來，“成長”也正是結(jié)婚的另一個名詞。

31.在人生體驗中，不是自己辛苦賺來的錢，是不會愛惜的，來得容易，去得也容易，因偷、騙、搶、賭而發(fā)財致富，而能持久的，歷史中并不多見，甚至有句話不太好聽，但卻又經(jīng)驗可驗證的話，就是“富不過三代”。這智慧的體驗，也許可以叫那些迷于金錢，而不務(wù)正業(yè)的人，放棄偷、騙、搶、賭的行為，而回到“勤儉致富”的正途。

哲學(xué)與人生教案篇十二

1.思維模式的轉(zhuǎn)變是最根本的轉(zhuǎn)變。思想沒變，人沒變。人和人的差異，在思想上。

2.哲學(xué)原意是“愛”與“智”哲學(xué)的英文叫做philosophy，這個字源于希臘文，是由希臘文中的philia和sophia這兩個字所合成的，意思是“愛智”——追求智慧。sophia是“智慧”的意思?！皭邸边@個字在希臘文中有三種寫法，philia、eros、agape為代表，三種不同情懷。eros是指“情愛”，代表一種出于本能的感性沖動及浪漫的情懷，它是人類與神俱有的。philia則是“友愛”。agape代表了“博愛”，也就是宗教里面所講的無私的愛。3.愛智要保持心靈開放，愛好智慧不等于擁有智慧。

4.真正的智慧來自生命的試煉，每個人都需要哲學(xué)。研究哲學(xué)的基本習(xí)慣：凡事保持好奇。哲學(xué)性的思維：理性的反省。

5.對哲學(xué)的基本描述：培養(yǎng)智慧--“智慧”有兩大特點：完整、根本（發(fā)現(xiàn)真理、印證價值）。

6.帕斯卡爾名言：人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但它是一根能思維的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅它；一口氣，一滴水就足以致它于死命了。然而，縱使宇宙毀滅了它，人卻仍然要比致它于死命的東西更為高貴；因為它知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻一無所知。??因而，我們的全部尊嚴(yán)就在于我們能思維。

7．哲學(xué)性思維（理性反思）：哲學(xué)是一種“反思”的思維活動。反思原是一個光學(xué)原理，本意是“光線折射”，通常被譯為“反射”,表明我們在思維中借助感性對象，以反過來追溯它之所以產(chǎn)生的根源。

8.哲學(xué)反思的特性：（1）超驗性。指哲學(xué)反思活動的超越經(jīng)驗的性質(zhì)。即哲學(xué)反思不是直接地關(guān)于經(jīng)驗對象的思考，其直接對象是關(guān)于經(jīng)驗對象的思想。（2）批判性。指哲學(xué)反思對“思想”的否定性的思考方式，或者說，把“思想”作為“問題”予以追究和審訊的思考方式。（3）綜合性。指哲學(xué)的批判性反思是通過各種思想的相互撞擊和“對話”而實現(xiàn)的。（4）前提性。指哲學(xué)的反思是對思想的各種“前提”的批判，而不是一般所理解的對思想的“內(nèi)容”的批判。思想的前提，就是思想構(gòu)成自己的根據(jù)和原則，也就是思想構(gòu)成自己的邏輯支點。9.邏輯（運思的規(guī)則）：邏輯是運思的規(guī)則，規(guī)則是客觀的，人一旦開始思考，就會希望能夠合乎邏輯。傳統(tǒng)邏輯的內(nèi)容：概念、判斷、推理。

概念——是指我們平常使用的名詞，譬如太陽、月亮、花、草、樹木。任何可以想得出的來的名詞，都稱為概念。需要區(qū)分意義、意象。前者比較客觀，后者則是每個人在內(nèi)心對某個概念所產(chǎn)生的感受及印象。

10.語言的有效性：語言的目的是為了發(fā)揮表達(dá)的效應(yīng)，表達(dá)需要具有明確、一致、普遍這三項條件。*明確，是指使用語言的時候，字義與文法必須非常清楚。這是語言表達(dá)的第一要素。*一致，即要求使用語言的每個人都要同意，或者說遵循相同的規(guī)則。*普遍，即要求除了意思要一致之外，還要同一地區(qū)所有的人都去使用。

11.語言的類型：我們經(jīng)常使用的語言可以分為三種：直述、比喻、價值。直述語句就是直接敘述，也就是把看到的東西，或是想要表達(dá)的東西直接說出來。比喻語句就是使用一些象征來表達(dá)意涵。

價值語句，指相同語句因為“主體”和對象的不同，而具有不同的意義。

12打破四種假象：近代英國哲學(xué)家培根提出了一個著名的觀念，叫做“打破假象”。意思是：每個人心中都有一些假象或偶像，這些偶像會豎立在我們前面，使人無法從事正確的思考。培根認(rèn)為我們要打破的假象有四種：種族、洞穴、市場、劇場。**劇場假象：是指有一套完整的意識形態(tài)，這在哲學(xué)和宗教領(lǐng)域中可以找到許多例子。許多人一旦接受一套哲學(xué)或一種宗教信仰，就好像接受一出舞臺劇，全套搬演出來，從此以后認(rèn)為人生就是這樣，這就叫劇場假象。

13.n我們將從古希臘、中世紀(jì)，以及近代歐洲三個階段進行討論，這三個階段分別對應(yīng)三種不同的人性觀。這體現(xiàn)出西方文化歷史演進的脈絡(luò)。

n第一階段：古希臘時期，偏向從“人的現(xiàn)狀”看人性的問題，亦即就一個人具體的生命有什么樣的能力、表現(xiàn)、要求等，進行探索。n第二階段：中世紀(jì)時期，以基督教為主，人們的思想都與宗教有關(guān)，所以從“人的起源”來看問題，亦即相信人是上帝造的。這給人性一個很清楚的輪廓。n第三階段：近代歐洲時期，所關(guān)注的問題是“人的生命特色”，探討“人應(yīng)當(dāng)往哪里發(fā)展”。

荷馬史詩中對人性的了解，基本上是一個“能夠=應(yīng)該=必然”的公式。

n“能夠=應(yīng)該”是指，只要我能夠做到，就應(yīng)該去做。如果我能夠攻下一座城池，那么就應(yīng)該去攻占它，否則我的這種能力就是無所謂的、不能落實的。換言之，上天賦予我們這么大的能力，就是要我把它展示出來。

n而“必然”則代表命運，我能夠攻下這座城池，我就應(yīng)當(dāng)攻占它并且，命運必然規(guī)定我要攻占n“能夠=應(yīng)該=必然”n這種觀點反映出強權(quán)就是公理的思考模式。n這種想法是比較原始的，反映出古代社會中人與人之間以能力為主的互動方式，而這能力又可以延伸為權(quán)力和暴力。

15.人類的生命特色與未來發(fā)展——近代世界:西方從中世紀(jì)跨入近代世界，是一個急劇的演變過程。西方人在思想上經(jīng)歷了一連串的震撼，無異于一次次革命。在宇宙觀上，出現(xiàn)了天文學(xué)革命；生命觀上，出現(xiàn)了進化論；在社會政治上，出現(xiàn)了個人自由和革命的思想；在經(jīng)濟上，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟。

16.從達(dá)爾文到柏格森:在達(dá)爾文的理論流行之后，在法國出現(xiàn)了一位哲學(xué)家——柏格森（1859-1941），他把進化論修改為創(chuàng)化論。所謂的創(chuàng)化，就是把創(chuàng)造和進化二者結(jié)合起來，認(rèn)為整個宇宙都是具有生命，甚至它本身就是一個生命，而生命一定要發(fā)展。

17人往哪里去？任何能量變成熱量之后，就不能完全回收（或者說不能再起作用），因此一個封閉系統(tǒng)中的能量會慢慢消耗掉，然后整個系統(tǒng)會陷入混亂而瓦解消滅，這稱為熵（entropy）。有些人把熵譯為“能趨疲”，亦即能量會趨于疲乏。德日進（1881～1955），法國哲學(xué)家，神學(xué)家，古生物學(xué)家，地質(zhì)學(xué)家。代表作有《人的現(xiàn)象》、《人的未來》和《神的氛圍》等。

18.主體自覺：n人類跨越了反省的門檻之后，就應(yīng)該要為自己的未來作決定。要決定未來，首先要讓全體人類團結(jié)起來。這并非空想，因為人類受到共同威脅的時候就會團結(jié)起來。n事實上，人類的共同威脅一直存在，這個威脅就是命運。但是這個命運還不大明顯，所以一般人無法有所警覺。能夠使命運明顯化的就是外來威脅，例如，自然災(zāi)害、社會危機、經(jīng)濟困境、環(huán)境惡化、外星人攻擊。面對困境，只要人類愿意思考，就可以找到一條出路，而能夠讓人類文明永遠(yuǎn)存在下去。

19.希臘悲劇作者三大代表：1.埃斯庫羅斯2.索?？死账?.歐里庇得斯。

“絕望”，不是一般人談到的絕望，而是一種內(nèi)心的體驗，無關(guān)乎外在目標(biāo)的達(dá)成與否。

（1.不知道有自我：這種絕望是指，一個人在世界上奮斗了許久，卻不知道自己在追求什么。人生無“我”，忙碌一生，最后一場空。

（2.不愿意有自我：當(dāng)一個人發(fā)現(xiàn)自我以后，接下來必須問“愿不愿意有自我？”有些人發(fā)現(xiàn)自我以后，卻不愿意有自我，因為要獨自面對自己不是一件容易的事。有了的自我，就意味著人必須開始自己負(fù)責(zé)，而為自己負(fù)責(zé)的壓力是非常沉重的。（3.不能夠有自我：如果一個人愿意成為自我，努力做一個真誠的人，最后卻發(fā)現(xiàn)不能夠成為自我，不能夠有自我，這時候常會覺得自己能力不夠，而必須走很長的路來實現(xiàn)自我，因此會感到非常絕望。堅持走自己的道路，是非常孤單的，而堅持下去是否會有好的結(jié)果，更是未知數(shù)。

周武王在公元1122年取代商朝成為天子后，拜訪商朝遺賢箕子（商紂王的叔父），虛心請教一套“治國安民的常道次序”，箕子把答案推到更早的夏朝，大禹治水成功后上天賜給他“洪范九疇”由此可以治國安民，其中的核心理念就構(gòu)成我們所謂的永恒哲學(xué)。“初一曰五行；次二曰敬用五事；次三曰農(nóng)用八政；次四曰協(xié)用五忌；次五曰建用皇極；次六曰乂用三德；次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰向用五福，威用六極?！?/p>

（一）五行：所謂五行，是指金木水火土。是人類在大自然中所常見的五種素樸的材質(zhì)?！八蛳聺B透，火向上燃燒，木可以彎曲伸直，金可以隨意屈伸，土可以生產(chǎn)百谷”，五行牽連著人類的五種味覺，分別是：咸、苦、酸、辛、甘。自然界的五行在人類的感覺與理解中，會顯示特定的性質(zhì)，由此提供了可利用的條件，讓人類在文化上繼續(xù)創(chuàng)造發(fā)展。

（二）敬用五事：五事是指人的五種本能，如“容貌、言語、視察、聽受、思慮”。這些本能的表現(xiàn)有一定的要求?！叭菝惨Ь矗哉Z要有條理，視察要清楚，聽受要聰敏，思慮要通達(dá)”。只要符合上述要求，則效果必佳，分別是：“表現(xiàn)嚴(yán)肅，辦事順利，明辨一切，謀事成功，成為圣人（古代的圣人是指無所不通的智者）”。這里所談的是人類世界的基本條件，是期許人人由其特殊本能，表現(xiàn)恰到好處的作為，以便融入群體生活，共享幸福。人是社會性的動物，除了個人具備基本修養(yǎng)之外，需要國家層次的整體規(guī)劃，否則無法保障其福祉。

（三）農(nóng)用八政：農(nóng)用八證之意是切實辦好八政。八政是國家施政的八大領(lǐng)域，就是“管理糧食，管理財物，管理祭祀，管理住行，管理教育，管理司法，接待賓客，治理軍務(wù)?！惫湃思漓雽ο笥腥禾旎蛏系郏匀簧褚约白嫦?。他代表宗教信仰的儀式，要讓人民知道人生不是當(dāng)下的剎那生滅，死亡也不是淪入未知的虛無。人類活在世間，借由定期的祭祀，可以與生命的大源、自然界的母體以及自己的祖先保持適當(dāng)?shù)年P(guān)系。

（四）協(xié)用五紀(jì)：協(xié)用五紀(jì)之意是調(diào)和陰陽，要用五紀(jì)。陰陽是指自然界的動力而言，其變化顯示于天象，作用于人間，所以要由“天官”來觀察及記錄有關(guān)“歲、月、日、星辰、歷數(shù)”等五紀(jì)的一切細(xì)節(jié)。在農(nóng)業(yè)社會，五紀(jì)直接影響人民的作息。

（五）建用皇極：“皇級”即是大中（至大謂之“皇”，至中謂之“極”），亦即最高正義或絕對正義的原則。這是整篇《洪范》的精神所在。人的社會向來不單純，在人際互動的過程中，各種有心或無意所造成的恩怨可謂層出不窮。因此，人人心中所期盼的正是“絕對的正義”。“無偏無陂，尊王之道；無有作惡，尊王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側(cè)，王道正直。會其有極，歸其有極?！薄疤熳印笔翘熘樱鄬Φ?，即是“做民父母”，因為古人相信“天生烝民”（《詩·大雅》）。天子所推行的王道是以“大中”（絕對正義）為目標(biāo)，亦即要讓百姓對“善惡報應(yīng)”這種正義要求得以實現(xiàn)。這無異于以政治來實踐宗教的目的，人民活在變化多端的世間，不會喪失行善避惡的信心，對未來抱有美好的希望。這種理想就是“永恒哲學(xué)”的表現(xiàn)。

（六）乂用三德：三德是指：守正不阿，以剛致勝，以柔制勝。人際相處之道，正直是首要原則，妥善運用剛與柔。

（七）明用稽疑：一國之君若要明辨疑惑，必須使用各種方法。古代有卜與筮。卜是用龜殼卜卦，筮是用蓍草占卦。甲骨文即是古代卜卦的遺跡。有三種更加常用的方法，就是“國君”自己多加考慮，接著與執(zhí)行政務(wù)的“卿士”商議，然后還須與“人民”大眾商量。在古代民智未開時，天意對民意有很大影響力。如果擔(dān)心天意受到國君操縱，則古人也有“天視自我民視，天聽自我民聽”的說法。

（八）念用庶征：人的思考必須根據(jù)外界各種現(xiàn)象。四季變化與氣象，勢必影響農(nóng)作物生產(chǎn)，隨之也影響人們的心緒與行動，進而干擾到社會與國家。要仔細(xì)考察“雨、晴、暖、寒、風(fēng)”，若是五者不能調(diào)順后果者是不幸的。

（九）向用五福，威用六極：用五種幸福引導(dǎo)人行善，用六種困苦警戒人為惡。五福：壽、富、康寧、攸好德、考終命。六極：兇短折、疾、憂、貧、惡（丑陋）、弱（懦弱）。這種說法是想以現(xiàn)世的遭遇來作為“善有善報惡有惡報”的驗證以上九大范疇，足以建構(gòu)一個國家，其中從自然材質(zhì)談到人類屬性，從政務(wù)規(guī)劃談到天象規(guī)律，然后推出至高理想——皇極，以此作為國家的指導(dǎo)原則。于是我們有了一個像北極星一樣的恒定之點，要將人生指向“大中”之體現(xiàn)。有此目標(biāo)人生才不至于失望與落空。

哲學(xué)與人生教案篇十三

人從二十到三十歲是最重要的一個階段，在這個階段最重要的是三件事。

人一定要做自己喜歡做的事。在將來找工作的時候你可能會考慮金錢的因素，但如果只考慮金錢那是很悲哀的。一件能養(yǎng)活自己卻不喜歡的工作，你可以做一年做五年做十年，但是不要忘記你真正想要做的事。不要把工作當(dāng)成是掙錢的工具，而是一項事業(yè)。也不要等到你過了四十歲，那時候你就沒有夢想了。

我個人認(rèn)為在未來十年最重要的是要找一個你愛的和愛你的人，上帝保佑這是同一個人，這是很難的一件事，這就是為什么徐志摩說“我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之，我幸；不得，我命?！比绻阏业搅?，請珍惜；如果還沒有，請等待。如果一直也等不到，那就是一個平衡和妥協(xié)的過程，男生找一個你愛的，女生找一個愛你的度過一生。這件事遠(yuǎn)比第一個重要。工作丟了隨時可以再找，錢丟了隨時可以掙回來，可是人一生中你愛的和愛你的人就那么幾個，如果弄丟了可能再也找不回來。所以這是值得你花一輩子時間用任何代價去珍惜的。和這些想比，工作什么的都不算什么，為了所愛的人放棄自己的工作也是值得的。

如果你能做到前兩點已經(jīng)很不錯了，但如果做到第三點你會更快樂。那就是做一個好人。佛說人要行善因為因果循環(huán)。做好人最膚淺的層次是做好的事，在街上遇到一個老太太，你給了她一塊錢，不要去想回報。因為她得到了一塊錢而你立刻覺得自己是一個好人。人做任何事都是為了自己，都是為了讓自己更快樂更開心。第二個層次是做好自己的本職工作。每個人都做好自己該做的事就是對社會的最大貢獻。

楊瀾有一句話說人可以不成功，但不能不成長。這是一種外化的成功，指的是金錢和權(quán)利。我個人認(rèn)為成功是一種內(nèi)化的成功，對于普通人來說，成功就等于幸福。自己用能力養(yǎng)活自己，自食其力，能夠養(yǎng)活自己愛的人，同時為社會做一點點貢獻。幸福不是來自于外在的驕奢淫逸，而是內(nèi)在的平安喜樂。所以每天能夠享受到平靜生活的快樂，和自己愛的人享受相處到老的過程，就是對普通人來說的幸福。希望大學(xué)四年你能夠得到心理的成長，能夠擁有更加健康感恩樂觀向上的心態(tài)。

王蓓蓓老師是一個愛旅游的人，她有一句話是陌生的地方總有風(fēng)景。我更喜歡關(guān)于旅游的一句話是人生最重要的不是沿途的風(fēng)景，而是看風(fēng)景的心情。人的一生遇到怎樣的人，遇到怎樣的事，看到怎樣的風(fēng)景都是你無法控制的，但你只要有了健康積極樂觀感恩向上的心情，只要有了好的看風(fēng)景的心情，不管你看到什么樣的風(fēng)景你都會覺得是很開心的。

己是過的很開心的，這就足夠了!

哲學(xué)與人生教案篇十四

人生不需要大道理，一點小哲學(xué)就夠了文/松浦彌太郎（matsuurayataro）。

著名出版人，特立獨行的思想家，生活美學(xué)的先行者。他開設(shè)了日本個性古書店“cowbooks”，擔(dān)任老牌生活雜志《生活手帖》總編輯，被稱為“日本最懂生活的男人”。松浦彌太郎提出美好人生的100個基本信條，以下是這其中的24個。

1、一切自己負(fù)責(zé)，指責(zé)他人也無濟于事。

好事、壞事，我們會經(jīng)歷各種事情。無論發(fā)生什么事，我認(rèn)為“一切的起因都在于自己”。不推到他人、社會的身上，不去指責(zé)他人，也不怨恨這社會。不管發(fā)生什么，自己處理，自己主動承擔(dān)責(zé)任。大體的事情，都可以自己負(fù)責(zé)解決。只有帶著“說服自己的關(guān)鍵是在于自己”的覺悟，才可能不依存于他人，用自己的雙腳走下去。

2、簡單地生活。要做的事，保持一點點就好。

簡單思考后，選擇少量“應(yīng)該做的事”。如果其中有復(fù)雜的事就簡單化，認(rèn)認(rèn)真真地拼命做到最好。如果什么都插一手，最后的結(jié)果不過是每件事都半途而廢罷了?！跋氪┘t色的，也想穿藍(lán)色的”，兩種顏色都上身，只會顯得不倫不類。只要有“想要那樣，又想要這樣”的想法，就不可能全部實現(xiàn)。不能明確目標(biāo)，凡事都只能是淺嘗輒止。

3、不對過去說謊。

大家都知道不應(yīng)該說謊，但那只是對當(dāng)下而言。對于過去，是不是會為自己編排上更有利的情節(jié)呢？即便不算說謊，也會為了將自己現(xiàn)在的行為正當(dāng)化，而稍稍調(diào)整過去的故事吧？過去的事，誰也沒法去驗證。小小的謊言也不會被揭露。但正因如此，才罪惡深重。所以我認(rèn)為，最不該說的，就是對“過去”撒的謊。

4、無論做什么事，都要想到下一個人。

上廁所的時候，要想到下一個用的人。扔垃圾的時候，要想到將垃圾送到垃圾場的人、回收運輸?shù)娜恕⑻幚砝娜?。做雜志的工作，要想到校稿的人、印刷的人、裝訂的人、將書運到書店的人、為我們賣書的人，以及讀者。無論做什么事，都不要忘記人的存在。我想牢記這一點做事。

5、常對自己投資，為體驗花錢，不用貧窮的方法學(xué)習(xí)。

6、愈是小的承諾愈要信守。

“下次，一起吃飯吧”，“那本書我借你”，平時這些話我們經(jīng)常脫口而出?？赡芏际琼樦掝}隨口說的，但這和鄭重的約定、重大的約定一樣，都應(yīng)該被遵守。愈是不知不覺間許下的模糊不清的諾言，愈是小小的約定，愈重要。不輕視小約定，然后去執(zhí)行，對方會欣喜地感到“啊，他還記得啊”“原來那不是一句客套”。我想傳達(dá)給對方這種喜悅。

7、要了解，孤獨是生而為人的條件。孤獨是人生存的條件之一。工作和生活上，都會有孤獨感襲來的時刻，不可能從中逃脫。不僅如此，你愈想逃避，孤獨的影子愈是會緊緊追隨。倒不如坦然接受“人生來孤獨”的事實，理解“孤獨，正是我們活著的證明”。會這么想的人，也許才算是真正的成人。

8、任何東西都要修繕。

任何東西都有壞的一天。即便很小心使用，也無法改變這個事實。重要的是，一旦壞了，不馬上扔掉，而是要有“一定要修好”的意識。鋼筆也好鞋子也好，衣服也罷，即便買新的更便宜，我也會選擇修繕后繼續(xù)用。豐富而專注的人生會就此生發(fā)。人與人之間的關(guān)系也是如此，因人生道路不同或者工作上的麻煩而產(chǎn)生裂痕，也要小心修復(fù)，這樣才會構(gòu)筑更深刻的關(guān)系。

9、與其讀一百本書，不如把一本好書讀一百遍。

一本一本地積累數(shù)字，說著“我讀過這么多書”的時候，到底學(xué)到了什么？我感覺留下的只不過是“讀了一百本書”的記錄而已。還不如找到好書，反復(fù)讀一百遍。從“即便讀了一百遍，也會有新發(fā)現(xiàn)”的好書那里，可以學(xué)習(xí)很多東西。這和人際關(guān)系同理。比起交往一百個人，倒不如和一個真正喜歡的人交往，更能了解自己和對方的本質(zhì)。

10、在自己擅長的領(lǐng)域深入下去不斷磨煉、挑戰(zhàn)。

誰都有一兩件擅長的事情。找出它們吧。深入學(xué)習(xí)和練習(xí)，使之更為精湛。為了變得更加擅長，而去挑戰(zhàn)吧。這樣才能培養(yǎng)出“個人專長”。

11、不要根據(jù)價格評判“貴”或“便宜”。

不要養(yǎng)成根據(jù)價格來判斷物品價值的習(xí)慣。貴的物品自有貴的理由，便宜的物品也會有便宜的理由。在店里問東西的價格，說著“唉，好貴啊”是很失禮的態(tài)度。在物品便宜的店里，說著“啊，很便宜很便宜”，也感覺有些沒品。

12、一周買一次花。

一周買一次花。這不是規(guī)定而是一種樂趣?！坝艚鹣阋鰜砹税伞薄艾F(xiàn)在最漂亮的花是什么呢？”感知季節(jié)，對工作和生活來說都不可或缺。我很重視在生活中擺放有生命而美麗的東西，并且愛惜它們。

13、不買就什么也學(xué)不到，想知道的事要花大錢。

真正想知道的事，只能花錢。比如說想知道背一百萬日元的包是什么感覺，這樣的包是什么構(gòu)造，為什么值一百萬，就只有自己花錢買一個。這樣獲得的不僅是一個包，還有價值一百萬日元的資訊，即便失敗了也是一種學(xué)習(xí)。有些經(jīng)驗必須自己“花錢買來”，而不是去問擁有它們的人。

14、不使用“絕對”“普遍”這樣的詞。

“絕對”“普遍”這樣的詞，盡量不去使用。因為既不存在絕對的事，也不存在對誰來說都是普遍的事。這些一不留神就會使用的詞，特別需要克制自己說出口。與他人意見對立無法認(rèn)同，試著從“對方所言正確”的角度出發(fā)思考，以此作為說服自己的妥協(xié)點。能夠以“不懂的是自己，對方是正確的”的態(tài)度讓步，會讓事物大步向前邁進。

15、不把“沒有錢”“沒有時間”放在嘴上。經(jīng)常會有錢不夠、時間不夠的情況，但不把這樣的話說出口。在忍不住要說的時候，強行咽回去。我覺得這些話無論如何都不該說出口。因為在有限的時間和金錢內(nèi)推進事物的前進，是自己的責(zé)任。兩者都不夠的原因，說不定在于自己的生活態(tài)度。如果將其歸咎為“社會的錯，世人的錯”，那你永遠(yuǎn)都不會有夠用的時間和金錢了。

16、迷失的時候，選擇更艱辛的那條路。

我們每天都會面臨無數(shù)抉擇。因此，每天都會有困惑和煩惱。在不知道選什么好的時候，就選擇艱辛的那條路吧。因為這樣不管是對是錯，都會更集中精力去做，會變得更加慎重、更加仔細(xì)地準(zhǔn)備。從結(jié)果上來說，也會學(xué)習(xí)到更多東西，更容易獲得成功。相反，選擇輕松的一條路，則不僅沒有緊張感，也會所學(xué)甚少。

17、思考并擁有個人的目標(biāo)和夢想。

被問起“你的夢想是什么？”時，回答不上的人多到令人吃驚。這太不可思議了。好好考慮下自己想成為什么樣的人，想想個人的目標(biāo)吧。請講工作作為實現(xiàn)自己夢想和個人目標(biāo)的必經(jīng)過程。同事之間也可以相互交流彼此的夢想。多小的事都沒關(guān)系，有自己夢想的人，和只是打工的人有著天壤之別。

18、為了對任何事都能有反應(yīng)，保持敏感的心。避免冷漠、無視。

鍛煉條件反射的能力。對任何事情都能馬上注意到，并且作出反應(yīng)。要隨時保持敏銳，就不能凡事冷漠。對客人當(dāng)然如此，同事之間也要保持關(guān)心。故意無視，是不應(yīng)該的。要有店外的傘倒了也能察覺的感性。不只對眼前的事物，對周圍全方位的事物都要能做出反應(yīng)，就像背后也長了眼睛一樣。沒有這樣敏感度，出不了成果。

19、不急于出結(jié)果。

不要指望一步登天。任何事情都要花費與之相應(yīng)的時間。同做菜一樣，著急做出來的東西和踏踏實實花時間作出的味道必然不同。前進一步退后兩步，也是一種走路方式。在工作上，給合作的人留出足夠的時間體現(xiàn)了對他人的關(guān)懷。勿忘欲速則不達(dá)。20、每天進行一個新挑戰(zhàn)，并確認(rèn)挑戰(zhàn)結(jié)果。

在開始一天工作前所擬定的“今日的挑戰(zhàn)”，下班的時候請確認(rèn)其達(dá)成效果。這樣你就不得不去執(zhí)行。執(zhí)行比只是在腦子里想來得更困難。認(rèn)為只要想出好主意來，就算做到了，是本末倒置。自我檢查才是自我管理的基本。

21、凡事維持理智、感情與意志的平衡。

在工作中開動理智、感情與意志吧，為了不做單純重復(fù)的工作而努力。同樣的工作做了十年，會容易覺得“一年中的這個時期，是在做這件事”，覺得今年重復(fù)去年就可以了。但只做相同的事情，無法進步。試著挑戰(zhàn)看看，就算只是一兩件新的事物也好，品味一下沒有事先寫好劇本的緊張感吧。

22、隨時調(diào)整平衡，心系協(xié)調(diào)之美。

在食物、運動量和與人的交往等方面，不偏倚是很重要的。前幾天吃多了，今天就控制下吃簡單的食物。運動不足的話就做做運動。太過注重工作的話，就稍作休息。應(yīng)酬太多，就制造點獨處的時間。放縱欲望，只顧將眼前的事物過分?jǐn)z入的狀態(tài)是不行的。調(diào)整平衡，保持穩(wěn)定且不停止地前行是鐵律。

23、不要忘記傳達(dá)感想。

經(jīng)常有他人為自己做了什么、給予了自己什么的情況發(fā)生。對于他人的好意，不能以簡單的一句“謝謝”了事。接受了什么的時候，一定要將感受傳達(dá)給他人。這樣對方也會很高興。簡單來說，吃到別人的點心時不能只說聲“謝謝”，而是要品嘗后傳達(dá)“原來是這種好味道”的感想。這是人際之間重要的交流。

24、是生活而不是工作讓我們之所以為人。

我不想成為除了工作什么都沒有的人。我希望即使沒有工作，也能夠享受生活。生活，是令工作活躍的舞臺。如果變成“雖然很優(yōu)秀，但假日碰面卻被發(fā)現(xiàn)很無趣”的工作狂，是多么寂寞的事啊。

哲學(xué)與人生教案篇十五

偶拜讀后深為之折服！且不論其文采之奕奕，單是其對人生各不同階段特征的描述，便足以技壓當(dāng)世群芳，可與古代仁人之見解相媲美。古孔子有云：“人在少年，戒之在色；人在中年，戒之在斗；人在老年，戒之在得”?？芍^與魯子思想遙相呼應(yīng)也，魯子并非孤軍作戰(zhàn)，乃“前可鑒古人，后可見來者”，其心可寬矣。

人生哲學(xué)，是一門很大的學(xué)問，也是一門很重要的學(xué)問，其真諦仍需進一步探討。今日魯子孤星耀中華，愿他日魯子桃李滿天下，中華遍地星光閃！

似是故人來。

同是過路，同做過夢本應(yīng)是一對。

人在少年，夢中不覺醒后要歸去。

三餐一宿，也共一雙到底會是誰但凡未得到但凡是過去總是最登對。

臺下你望，臺上我做你想做的戲。

前是故人，忘憂的你可曾記得起。

何日再在，何地再醉說今夜真美。

無份有緣，回憶不斷生命卻苦短。

-作者：清風(fēng)不識字2004年06月6日,星期日20:31回復(fù)（0）|。

哲學(xué)與人生教案篇十六

1、守株待兔的失誤在于選錯了地點，畫蛇添足的過錯在于忽視了時間；望梅止渴的成功在于掌握了心理，草船借箭的勝利在于選擇了冒險。所謂“世故”，就是在穿過熱鬧的集市時，生怕踩了別人的腳。

2、想要擺脫靈魂的貧乏嗎？世界上再也沒有比痛苦更為牢靠的東西了。

3、孤獨是沒有聽眾的歌手，他穿過叢林越過大海，永遠(yuǎn)唱著那首無字的歌。

4、寂寞是無帆的船，在茫茫大海上飄蕩。災(zāi)難是飄浮的云，遮住了快樂的陽光。

5、死亡是和歲月的告別，是唯一踏實的睡眠。

6、如果每個人都知道自己能干什么，如果每個人都完成了他能干的百分之一，如果這百分之一中有半是有益的，人類就會有希望。

7、幸福有個層次：裝傻健忘真傻；不幸有種境界：流淚茫然無淚。

8、瀟灑是對責(zé)任的疲倦：過頭時是玩世不恭；，不足時是游手好閑！

9、時尚是對大眾化忍無可忍的爆發(fā)，是超出人接受能力的流行。

10、我們是大千世界微不足道的一粒，但我們不甘默默而來又默默而去。

11、要不要是種選擇，敢不敢也是種選擇：如果你選擇了享樂，你就得忍受靈魂的卑微；如果你選擇了偉大，你就要以自己為敵。

12、當(dāng)我歡笑，我要歌唱時，我找不到歌；當(dāng)我哭泣，我沉默時，歌充滿了我的心房。

13、疲倦是即將燃盡的枯燈，告訴我那曾經(jīng)強壯的臂膀再也不能力挽狂瀾。

14、善良是稀有的珍珠，孵化于博大的胸懷。

15、在鮮花燦爛的田野上，在群星閃爍的夜空中，總會迷失自己。我會直坐在那里等待黎明的到來！在波濤洶涌的大海上，在狂風(fēng)怒號的浪濤中，總會失落自己。我會直站在船頭遙望彼岸的燈火！

19、我渴望在喧囂的世界里有一塊凈土，我渴望在茫茫大海中有一個孤島，那里會有虔誠的心、伴我流淚，伴我歡笑伴我走進生命的深處！

20、如果人生是段旅途，快樂與悲傷就是那兩條長長的鐵軌，在我身后緊緊跟隨。

21、人不要等明天，因為沒有人知道自己有沒有明天心中有所牽掛，生命才會堅強。

22、淚藏匿于露珠里，笑綻放在花蕾上，這蕩漾在春光里的生命之花呦，迎風(fēng)舞著，沐雨唱著……了解她的淚與笑,才能與她攜手到老。

26、花蕾說：忘卻是快樂的序曲;露珠說：幻想是痛苦的根源。

27、遇見你，是我一生的幸運；愛上你，是我一生的快樂；失去你，是我一生的遺憾；沒有你，無法感受心靈的震撼。

28、你若心寒，我是春天；你若心苦，我是甘甜；你若心傷，我是歡顏。也許我不是你一切的一切，每天的每天，但決不是你生命的負(fù)擔(dān)。

30、愛若看不見，就讓恨來成全，體會情與仇的距離，衡量愛與恨的對立！31,、不知道我現(xiàn)在做的哪些是對的，那些是錯的，而當(dāng)我終于老死的時候我才知道這些。所以我現(xiàn)在所能做的就是盡力做好每件事，然后等待著老死。

32、也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時候，我才知道：他比我還可憐。所以請原諒所有你見過的人，好人或者壞人?？鞓芬斜瘋髋?，雨過應(yīng)該就有天晴。如果雨后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷．請讓我們從容面對這離別之后的離別，微笑地去尋找一個不可能出現(xiàn)的你！

33、死亡教會人一切，如同考試之后公布的結(jié)果――雖然恍然大悟，但為時晚矣~！

34、人在結(jié)婚前覺得適合自己的女人很少，結(jié)婚后覺得適合自己的女人很多!

35、于千萬人之中，遇見你所遇見的人；于千萬年之中的無涯荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了.36、個人都有潛在的能量，只是很容易被習(xí)慣所掩蓋，被時間所迷離,被惰性所消磨.37、生短短幾十年，不要給自己留下什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無謂壓抑自己，當(dāng)幻想和現(xiàn)實面對時，總是很痛苦的。要么你被痛苦擊倒，要么你把痛苦踩在腳下。

38、正的愛情是不講究熱鬧不講究排場不講究繁華更不講究嚎頭的。

40、們確實活得艱難，要承受種種外部的壓力，更要面對自己內(nèi)心的困惑。在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會感到種生命的暖意，或許僅有短暫的瞥，就足以使我感奮不已。我不去想是否能夠成功,既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程;我不去想,身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨,既然目標(biāo)是地平線,留給世界的只能是背影.后悔是種耗費精神的情緒.后悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤.所以不要后悔.41、愛的人有福了，他放飛了一只鴿子，卻得到了整個鴿群；被愛的人有福了，她剛剛唱完一支歌，便聽到了來自四面八方的回音。

42、功者說：“我敬重失敗者，是他們用犧牲確立了通向真理的路標(biāo)。”失敗者說：“我感謝成功者，是他們用堅毅證明了我淚水的價值?！?/p>

43、信對微笑的果實說：“我知道我行的，你看那掛滿枝頭的，不就是我嗎！”自卑對悲涼的落葉說：“我說過我不行的，你看那遍地的蕭瑟，不就是我嗎！”

44、是放蕩不羈之子，旗是循規(guī)蹈矩的孩兒。只見風(fēng)吹落了旗子，何見旗子遏止了風(fēng)。

47、別死離，成敗得失，你流淚了，這沒什么了不起。你能為春花凋零落葉紛飛心碎嗎?

48、水是露珠圍繞苦痛所形成的琥珀，是生命佩戴的最昂貴的珠寶。

49、笑是生命因滿足而發(fā)出的長嘆，是咀嚼痛苦得到的甘甜。50、日里，我們同唱一首歌；黑夜來臨，讓我們做各自的夢吧！

51、對腳下的路說：“我將不停地走下去，直到你的盡頭。”腳下的路說：“你找得到封閉曲線的終點嗎？”一滴水就是個大海，一個大海就是一滴水。那么，我就是朵浪花吧！

52、不是大海，因為我是浪花，海的永恒不屬于我；我就是大海，因為我是浪花，那洶涌著澎湃著的，不正是我嗎！

53、在陽光下閃耀的在桅桿上招搖的浪花呀，除了回歸大海，你還能飄到那里？或許，這就是歸宿。

54、對浪花說：“你是我生氣時拋棄的一滴水?！崩嘶▽Ｕf：“你不過是我戰(zhàn)斗中丟下的尸體。”

55、得最痛快的往往不是為了失去；笑得最瘋狂的往往不是為了得到。

56、雷并不可怕，可怕的是埋地雷的人還活著。

57、的心啊，在物欲橫流的世界中，還能忘情地彈奏出“高山流水”嗎？

58、果可以增加快樂，洗澡可以振作精神煙花如同音樂樣排斥愛情，只供個人時欣賞。吉他愛不釋手，香煙永不妥協(xié)，答應(yīng)自己要以最舒服的軌跡劃向每個明天！

59、遠(yuǎn)都不要停止微笑，即使是在你難過的時候，說不定有人會因為你的笑容而愛上你。我現(xiàn)在正在看你的微笑，然后...?!60、我者—謂我何憂，不知我者—謂我何求！

61、命并不是為所欲為，有時候我們的承受要大于接受。

62、像有人說過的：戒指好比愛情，戴在手上，也是戴在心上；傷在心上，便也傷在手上。不敢碰的，是那心里的傷；不愿摘的，是那難舍的愛。

63、得有人說，通往心臟的血脈是在無名指上，你知道我多想在今生，傾盡所有，牢牢地栓住你的無名指啊。時間過了，愛情淡了，相愛的人也就散了。

65、中有風(fēng)，風(fēng)中有我，我能有什么？云對風(fēng)說，風(fēng)對我說，我能對誰說？66、窗外的風(fēng)雨來了，我們有房屋，當(dāng)心中的風(fēng)雨來了呢？67、果沒有云，天空會不會寂寞？如果沒有天空，云到哪里停泊？68、琴的愛人是手，淚的愛人是喜，愛人的愛人是一輩子，你的愛人是我。69、生有無限的可能。

70、不在這里，請不要在我的墳邊哭泣，因為我沒有睡去。

71、我是揚起千千遍遍的風(fēng)，我是雪地里閃閃的白光，我是拂照在田野里的太陽，我是夜空里的星星…如果最親近的人我們都無法相信，我們還怎么活下去？72、我們眺望遠(yuǎn)方的時候，近處的風(fēng)景便看不清了。73、樂是一種心態(tài)，不是一種狀態(tài)。

74、大海一樣的胸懷，生活中還有什么事情會讓你失去笑容呢？

75、掌聲和歡呼聲中，我不禁要問：“我的朋友，那歡呼真的發(fā)自你的內(nèi)心嗎？你眼角掛著的淚，真的不是由于困倦流下的嗎？”永遠(yuǎn)忠誠于你的心吧，諂媚與盲從會玷污你真正的所愛！

76、果錯過了收獲的季節(jié)，你的收入是微薄的；如果錯過了耕耘，你將一無所有。

78、個人都曾是天使，當(dāng)他喜歡一個人時，他便折斷翅膀墜落人間，變成凡人，所以不要辜負(fù)愛你的人，因為他已經(jīng)沒有翅膀飛回原來的天堂~79、只需要花一分鐘注意到一個人一小時內(nèi)變成朋友如果一天讓你愛上他一旦真心愛上…你卻需要花上一生的時間將他遺忘。

80、空和大海相愛了但他們的手無法牽在一起天空哭了淚水灑落在海面即使受到懲罰天空也要把靈魂寄給大海從此海比天藍(lán)。

81、生的成功不在于拿到副好牌，而是怎樣將壞牌打好，當(dāng)心靈趨于平靜；精神便得到永恒；給自己一個微笑吧，太陽每天都是新的！

82、至清則無魚，人至察則無徒，所以難得糊涂是最高境界。

83、情無需刻意去把握，越是想抓牢自己的愛情，反而容易失去自我。事物原則，失去彼此之間應(yīng)該保持的寬容和諒解,愛情也會因此而變成毫無美感的形式。愛情就像一捧沙，抓得越緊，流失得越多。

84、其實是一種習(xí)慣，你習(xí)慣生活中有他，他習(xí)慣生活中有你。擁有的時候不覺得什么，一旦失去，卻仿佛失去了所有。

85、一種選擇都有不同的結(jié)局，就如走不同的路就會有不同的風(fēng)景。所以，如果想看燦爛的風(fēng)景，不妨沉思片刻再做選擇。86、方無絕路，希望在轉(zhuǎn)角。

87、不能不長大，長大就像是趕路，一路風(fēng)景常換常新。

88、明滅滅的人生，我愿作一盞燈，溫暖你的寒冷，關(guān)照你的一生。

89、星啊，我曾無故地愛你很久，后來，我發(fā)現(xiàn)你屬于所有的眼睛，我不愛你了。后來我又發(fā)現(xiàn)誰也無法占有你，我更愛你了。

90、有水的地方就是沙漠，沒有聲音的地方就是寂寞。

91、對的時間，遇見對的人，是一生幸福；在對的時間，遇見錯的人，是一場心傷；在錯的時間，遇見錯的人，是一段荒唐；在錯的時間，遇見對的人，是一聲嘆息。

92、許上帝當(dāng)年從亞當(dāng)身上抽出那根肋骨時，他就想到了。他想女人永遠(yuǎn)都可以要男人的命。她可以讓你生，也可以讓你死，因為她曾經(jīng)是保護男人心臟的那根肋骨，她可以保護你的心臟，也可以刺穿男人的心臟。

93、什么都不確定的年代，我們總是愛得太早，放棄得太快，輕易付出承諾，又不想等待結(jié)果。

96、黑夜對我們說：“想擁有我這樣的厚重嗎？那么，請不要熄滅你追尋的燈光！”97、時間對富人說：“請不要用金錢衡量我的價值?！睍r間對窮人說：“請不要用抱怨度量我的長短?！?/p>

98、愛不敢說出來時，是甜蜜的；愛說出口時，是浪漫的；愛不得不說時，是無奈的；愛無法不說時，是真誠的。

99、有理智的感情是山洪，會摧毀一切；沒有感情的理智是一把刀，會使所有的人流血。100、我曾在春天里失落了我的心，我沒有去尋找。因為我堅信，總會有人將它拾起。

101、眠，這是債務(wù)，只有愛可以償還。

102、少嫉妒的愛情是無味的，就像是想煲鍋鮮美的湯，卻忘了放鹽！

104、偉大的人交往是那樣的危險，我們那僅有的一點點自信也會消失殆盡。105、容是送給他人的最好禮物，如果把它留給自己，那就是墮落的開始。106、任心是人成長的沃土，正如一棵大樹，根扎得越深，枝干就越茂盛。107、亡的另一種叫法就是麻木不仁。

108、以稀為貴是成人的幼稚；人以熟為寶是交際的悲哀。

109、了還要問，不是裝腔做勢，是熱情；不懂也不問，不是無關(guān)緊要，是冷漠。

110、人多愁善感，故文中常有“嗚乎”詞；今人善表心跡，故常用“本來”之語?！皢韬酢闭咔檎嬉馇?，故有千古名言流傳；“本來”者亦真亦假，故有朦朧文學(xué)誕生。111、什么山唱什么歌，是智者；看什么人上什么菜，是小人。

112、道事情不該做而不得不做，是義氣；知道事情做不成而偏要去做，是英雄。113、打了我一拳，我回敬你一腳，這是慣例；你踢了我一腳，我扔掉了你的鞋子，這是創(chuàng)新。

114、海的寬廣在于匯集大大小小的川流，生命的汪洋在于包容深深淺淺的緣分。115、路的時候有伴就不覺得路遠(yuǎn)，吃飯的時候有伴就吃得香。

116、果我愛你，我就會理解你，通過你的眼睛去看世界。我能理解你是因為我能在你身上看到我自己，在我身上也看到了你.117、種緣，放手后成為風(fēng)景。有顆心，堅持中方顯真誠。你懂了，我靠近天堂；你不懂，我成為經(jīng)過。

119、在無盡的追尋中,你會有一個又一個巧合和偶然,也會有一個又一個意外和錯過.120、世界上最永恒的幸福就是平凡,人生中最長久的擁有就是珍惜。121、沉默是反擊無恥的無聲風(fēng)暴；憤怒是抗擊外辱的有效自殘。

122、殺敵千，自損百，是正義的戰(zhàn)爭；殺敵百，自損千，是報復(fù)的后果。

123、在冬天的餐桌上談?wù)摯禾斓幕ǘ?，是奢侈；在春天的花園里幻想秋的落葉，是無情。124、屈辱是你想哭的時候，竟然無法讓淚水流出；軟弱是你想逃的時候，竟然無法控制自己的腳。

125、成功是失敗者的鮮血浮起的一葉小舟；光榮是吶喊時得到的萬眾的回音。

126、“缺席”是種無法擺平時的老謀深算?！敖^對的”就是不負(fù)責(zé)任的，一般不會由平民口中說出；“大概的”是負(fù)責(zé)任的，是下屬揣測領(lǐng)導(dǎo)意圖的開場語。127、有時候，等待是我們唯一可做的事情；有時候，等待就是死亡。

128、一碗飯一碗湯，擺在狼和狐貍面前。正當(dāng)狼思索著該先吃哪碗時，狐貍把湯泡到了飯里。智慧的作用不會僅僅如此吧！

130、欲望像浸在水里的棉，只能越來越沉重。知足是揚起的帆，推動著你的船向前。

哲學(xué)與人生教案篇十七

哲學(xué)是什么，有無數(shù)個答案。有人能用三兩句話說：“哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀和方法論。是自然知識，社會知識，思維知識的總和?！币灿腥苏f哲學(xué)就是愛智。還有人用一本書來解釋什么是哲學(xué)。但解釋完了之后，又怕讀者讀不懂對哲學(xué)解釋的解釋。在我看來，沒有人能準(zhǔn)確定義哲學(xué)。每個概念如同盲人摸象一般，認(rèn)識到得知是哲學(xué)宇宙內(nèi)的零星部分。嚴(yán)禁理性的定義，少了哲學(xué)之于人的體會。而加入我的體會后的定義，卻不一定適用于你的體會。每個人仿佛都能感覺什么是哲學(xué)，感覺自己有時不經(jīng)意的一個思考就已經(jīng)涉及哲學(xué)范疇。但要具體說出個什么來，卻還是“無從下口”。

因為哲學(xué)涉及的領(lǐng)域太廣，生活的方方面面都可以用哲學(xué)思想思考。我在著就先談?wù)勅松軐W(xué)部分，其中，大多數(shù)是讀完孫正聿教授《人社哲學(xué)讀本》后的一些感想。

人生哲學(xué)的價值就是探尋生命的價值和生命的意義。人們都渴望的得到永生，都畏懼肉體的死亡。但肉體卻是短暫的，唯有精神與思維方能永生?？鬃又鍖W(xué)之道傳世幾千年仍影響人們。思想流傳的時間，也是它存在的空間。也許你會覺得，世界上很多我想到的思想都已被提出，我還能提出些什么震驚世界的偉大思想？其實思想的產(chǎn)生和每個人的經(jīng)歷緊密相連。不可能有兩個人的經(jīng)歷完全相同。所以當(dāng)你經(jīng)歷他們未曾經(jīng)歷的事情的時候，就是產(chǎn)生新思想的機會。退一步說，假使你們的經(jīng)歷相同，但又因為每個人的主觀因素、人生閱歷的多方面的因素的影響，也會對同一事物產(chǎn)生不同的想法。最退一步說，即使你們的思想相同，那你們相同的理解其實也是賦予該思想的第二次生命。一代代之間的思想共鳴。也是思想的生命力之所在。

馮友蘭先生曾說：“超越道德境界而自覺的到達(dá)人與自然的統(tǒng)一，這時最高層次的天地境界。”我覺得這里的自然不是自然界的自然，而應(yīng)是一種隨性無欲的境界。對于即將發(fā)生的事處之泰然，對于已經(jīng)做過的不悵然悔恨。正如范仲淹所言：“不以物喜，不以己悲?！睙o論對于什么都能坦然接受。但這不是因為痛苦而放棄一切，放任自流。而是因為智慧看破一切。不因為失去而失落，擁有這種心態(tài)的人，也就擁有了所有。因為他擁有所有，所以自己失去的東西不過是從我的這邊出來，跑到物品的另一邊所有物中去。何談悲傷？相比之下，較高層次的道德境界就顯得有所顧慮?！白匀坏饺俗鳛轭惗嬖?，并努力使小我融匯于大我之中?！薄芭Α北隳芸闯鍪侵饔^刻意追求。有目的就會有希望，如若實現(xiàn)不了便自然會失望。因外物而影響自身，便不是“自然”。人會因外物改變自己，也會因自己改變外物。人改變所處的世界，客觀的物質(zhì)世界、主觀意識世界。改變的前提是認(rèn)識。那么這整個世界（包括未知操控世界的事物）又是否是可知的呢？馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界是運動的，運動是有規(guī)律的。因此人可以認(rèn)識規(guī)律，認(rèn)識世界。但這世界真的是有規(guī)律的嗎？為何小小的圓周率是無限不循環(huán)小數(shù)，可能窮盡所有數(shù)學(xué)家的智慧也無法算出3.14的最后一位精確數(shù)字。

人改變世界。人先通過認(rèn)識世界，進而改變自己的主觀世界，然后通過主觀意識改變客觀世界。但是人的最初的意識都只是片面的、不系統(tǒng)的。只有經(jīng)過理性的思維的分析整理，才能上升到規(guī)律的認(rèn)識。人的感覺經(jīng)驗和理性思維之間存在矛盾?，F(xiàn)象和本質(zhì)不是同時存在的。當(dāng)你用感性看到現(xiàn)象事，你就無法認(rèn)識本質(zhì)。當(dāng)你用理性認(rèn)識到本質(zhì)時，現(xiàn)象已不再是最初看到的現(xiàn)象了。現(xiàn)象是個別的、特殊的、偶然的，而本質(zhì)是一般的，普遍的，必然的。理性思維后形成的規(guī)律認(rèn)識也就是思想。思想一般具有相對穩(wěn)定性，很少改變。但是因為現(xiàn)象和本質(zhì)之間的矛盾，并且現(xiàn)象也是不斷變化的。因此人們的規(guī)律性認(rèn)識會不斷深化。其過程是螺旋式上升，波浪式前進。人的認(rèn)識也會因矛盾暫時前進和倒退。但總體上還是上升的。

孫正聿教授曾提到：“人作為一種社會——文化存在物，即被歷史文化做占有，又在自己的歷史活動中展現(xiàn)新的可能性，因而生活于歷史與個人相融合的‘意義世界’?！边@里的“意義世界”應(yīng)該是發(fā)展而使自己存在獲得“新的意義”的世界。也就是不斷前進發(fā)展的過程。人們追求生活的意義與價值，并不是真正得到些具體的意義，而是在生活中不斷發(fā)展自身，完善自己。當(dāng)人們使自己的生活更有意義一些，人也就獲得發(fā)展，人也創(chuàng)造了產(chǎn)物和結(jié)果，也成為了后世的前提。人就是這樣在不斷的追求意義中上升。這區(qū)別于其他生物。動物們的上升就是進化。但這是自然選擇的結(jié)果，并沒有動物們自己主動性。任何其他生物共同生活在自然的世界。但只有人還同時生活在精神的世界。這就是人與其他生物的區(qū)別。正如帕斯卡爾在《思想錄》中提到“思想形成人的偉大?！庇辛怂枷?，人不再是單純的物質(zhì)生活，開始追求更高一層的精神生活。于是，人們開始思考人生，考慮生活的價值與意義。

人生哲學(xué)只是哲學(xué)中的一個小小分支，但它又和我們生活聯(lián)系的最為緊密，所以也是哲學(xué)討論中最重要的問題之一。思考人生，知道人生價值與意義，并不斷實踐追求發(fā)展進步。這就是人生哲學(xué)的意義。

法學(xué)院2班朱帥。

07130229。

摘要：

通過閱讀孫正聿教授的《人生哲學(xué)讀本》，有了一些感想。本文主要寫了關(guān)于物質(zhì)世界和精神世界，人對外界事物的看法，以及世界是如何前進上升的一些小的思考。

關(guān)鍵詞：

世界。

自然。

思想。

精神世界。

意義世界。

發(fā)展。

哲學(xué)與人生教案篇十八

感激傷害你的人，因為他磨煉你的心態(tài)；感激絆倒你的人，因為他強化你的雙腿；感激欺騙你的人，因為他增進你的智慧；感激蔑視你的人，因為他覺醒你的自尊；感激遺棄你的人，因為他教會你獨立。

——汪志強（上海嘉禾文化集團總裁）。

你要學(xué)會感激、感恩你所有成長道路當(dāng)中碰到過幫助過你的人，或者是傷害過你的人。這些傷害過你的人最起碼鍛煉了你的心智，至少讓你的逆商指數(shù)提高了。

——胡潤（《福布斯》中國地區(qū)首席調(diào)研員）。

無論你是自己創(chuàng)業(yè)，還是在職場打拼，被人踹一腳的感覺應(yīng)該不會陌生。很多人在通往成功的路上，都有被人踹的經(jīng)歷。遭人踹并不痛苦，也并不糟糕，糟糕的是從來不曾被人踹過、折騰過。因為只有當(dāng)一個人受盡折磨時，他的潛能才會被激發(fā)出來，而且，唯有此時，他才能越挫越勇，逼迫自己去突破現(xiàn)狀。人性就是這樣的，骨子里是懶惰的，充滿了依賴和逃避，一旦到了絕境中，就會激發(fā)起求生的欲望。

“北大踹了我一腳，當(dāng)時我充滿了怨恨，現(xiàn)在充滿了感激?！庇崦艉檎f，“如果一直混下去，現(xiàn)在可能是北大英語系的一個副教授?！闭f這句話的人，辦了一個叫新東方的學(xué)校，他叫俞敏洪，是一個精瘦能干的漢子。

1985年，俞敏洪北大畢業(yè)后留校任教，后來由于在外做培訓(xùn)惹怒了學(xué)校，當(dāng)時北大給了他個處分。他覺得待下去沒有意思，只好選擇了離開，那是1991年，他即將邁向人生而立之年。離開北大成了他人生的分水嶺，無論怎樣，離開北大對俞敏洪來說都是一次挫折。但是，他沒有因此而消沉，而是懷著一顆寬容自信的心，正確地看待生活給予他的這一切。

人生中，很多時候會遇到挫折，會遭遇被人冷落、鄙視，乃至被人侮辱、糟蹋的經(jīng)歷，有的人會因此而一蹶不振，難以忍受而逃離或者倒下，而有的人卻能承受住這一切，把這一切當(dāng)成成功的動力，最終脫穎而出，成為優(yōu)秀的成功人士。

有這樣一個人，他是個演員，如今聲名顯赫，但是，在他成名的路上卻受了許多折騰，被人踹了很多腳，這個人就是成龍。

20世紀(jì)70年代，在香港演藝圈中初出茅廬的成龍，接演了1部戲，戲中，3個女演員都喜歡他。一位有名的女演員，坐在那邊跟編劇講，我怎么會喜歡他？大鼻子，小眼睛的。成龍強忍著淚，還要給坐著的她鞠躬。

為了請著名的武俠小說作家古龍給自己寫一個劇本，成龍每天陪他喝酒。宴席上，左一大杯，右一大杯敬古大俠，不管三七二十一地拼命往下喝。喝完以后，古龍卻說：“我怎么會給他寫這個劇本，我要寫，也得找個好看點的?！本谱淼某升垼艿綆?，抱著同事哭得淚流滿面。

歲月滄桑，世事變幻，30多年后，成龍在全世界擁有的影迷超過3億人，成為唯一一位在好萊塢星光大道上留下手印、腳印、鼻印，被美國《人物》雜志評選為100位當(dāng)今全球最偉大影星的中國演員。

在cctv《藝術(shù)人生》節(jié)目中講述那段往事時，成龍出人意料地春風(fēng)滿面，他說：“我經(jīng)歷了無數(shù)這種遭遇，但是我沒有生氣，我還感謝他們，請他們吃飯，因為不是他們這些話，我不會努力，也不會有今天?！?/p>

很多人都懂得，愛一個值得你愛的人，是一件非常容易的事；恨一個讓你憎恨的人，也是一件很簡單的事；難的是去“愛”那些打擊過你，踹過你，甚至是背叛過你的人。一位哲人說過，任何學(xué)習(xí)，都不如一個人在受到屈辱時學(xué)得迅速、深刻、持久，因為它能使人更深入地接觸實際、了解社會，使個人得到提升、鍛煉，從而為自己鋪就一條成功之路。人生在世，總要經(jīng)受很多折磨，承受各種苦難，其實換一種眼光看世界，這些折磨對人生并不是消極的，反而是一種促進人成長的積極因素。

羅曼·羅蘭曾說道：“只有把抱怨別人和環(huán)境的心情，化為上進的力量，才是成功的保證?！鄙且淮未蔚耐懽冞^程，唯有經(jīng)歷各種各樣的折磨，才能拓展生存的空間，沒有經(jīng)歷過折磨的雄鷹永遠(yuǎn)不能高飛；沒有被老板、上司折磨過的員工永遠(yuǎn)不能提高能力。平靜的湖面，訓(xùn)練不出精干的水手；安逸的環(huán)境，造就不出劃時代的英雄。

如果我們有朝一日功成名就，第一個要感謝的人，就是在工作和生活中曾經(jīng)折磨過我們，曾經(jīng)踹過我們一腳甚至很多腳的人，因為他們使我們變得更加勇敢、堅強和自信。我們應(yīng)該感謝那些曾經(jīng)讓我們摔倒的朋友和敵人，因為成功既來自比你高的人的提拔，也來自比你低的人的激勵，如果沒有他們我們就不會站起來，跟逆境干杯，向?qū)κ种戮?，這就是一個創(chuàng)業(yè)者重新認(rèn)識自己的關(guān)鍵，也是成就一番事業(yè)的根本。

學(xué)會對屈辱抱著一種積極的態(tài)度，受到打擊和嘲笑，不是憤恨難消，而是借此打擊來鍛煉自己的心性品格。感謝打擊你、冷落你、嘲諷你、折騰你的人，謝謝他們給了你鍛煉自己、提升自己的機會。

《孟子·盡心上》說：“知恥而為人，知恥而后勇?！北蝗伺艛D、遺棄、折騰能夠喚醒我們的自尊，被人鄙視或許能夠算是一種恥辱，感謝鄙視自己的人讓自己“知恥”，就是一種大境界了。成功是如此美好，卻又如此艱辛，感謝他們，感謝那些鄙視自己、排擠自己、嘲諷自己的人，這是一個創(chuàng)業(yè)者最偉岸的胸懷。

生活和事業(yè)到底是上升，或者下墜，完全取決于你如何看待人生，倘若在遭受打擊時，仍能體會到生命的美好之處，當(dāng)你細(xì)細(xì)品味痛苦的滋味，慢慢咀嚼失意惘悵之時，你就永遠(yuǎn)都不會忘記這種刻骨銘心的感受。此時若能化挫折為動力，化困境為動力，那些打擊你的人，就是上天給你最好的禮物，也是上天給你最好的成全。其實，我們都應(yīng)學(xué)會感謝，感謝那些曾經(jīng)讓我們跌了一大跤的朋友，因為，成功是來自貴人的提攜，也是來自小人的激勵，若沒有重重跌倒過，就不會想要風(fēng)風(fēng)光光再站起來。

未選擇的路。

羅伯特·弗羅斯特(robertfrost)未選擇的路。

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羅伯特·弗羅斯特(1874一1963)是在馬薩諸塞州勞倫斯上的中學(xué)，也在達(dá)特第斯學(xué)院和哈佛大學(xué)讀過一段時間。獲得詩名之前，弗羅斯特時而務(wù)農(nóng)，時而到中學(xué)教希臘語和拉丁語。他的第一部詩集出版于1913年。1916年后，他一直在著名學(xué)府任職，通常的身份是“住校詩人”。弗羅斯特的詩歌備受喜愛，原因之一是未受過多少學(xué)校教育的人都看得懂。當(dāng)許多詩人熱衷于搞詩歌試驗時，他卻堅持使用日常語言，描寫自己觀察入微的日常事件。弗羅斯特的許多詩歌反映了他與大自然的貼近。他通過自然來表達(dá)一種象征意義，而不是什么田園式的思鄉(xiāng)情調(diào)?！段催x擇的路》是弗羅斯特的一首名詩，作于1915年。

黃色的樹林里分出兩條路，可惜我不能同時去涉足，我在那路口久久佇立，我向著一條路極目望去，直到它消失在叢林深處。

但我選了另外一條路，它荒草萋萋，十分幽寂，顯得更誘人，更美麗；

雖然在這條小路上，很少留下旅人的足跡。

那天清晨落葉滿地，兩條路都未經(jīng)腳印污染。

啊，留下一條路等改日再見！

但我知道路徑延綿無盡頭，恐怕我難以再回返。

也許多少年后在某個地方，我將輕聲嘆息將往事回顧：

一片樹林里分出兩條路——。

而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路。

詩歌評析各段詳解：

為什么選擇人少的路：那條路可能更艱辛，更需要開拓，所以更有價值，而且詩人一直都向往著更富挑戰(zhàn)性。更美好的生活。

《未選擇的路》借自然之路寫人生之路只能選一條，要慎重選擇，而且不能回頭，寫出了詩人對未來的想象。

《未選擇的路》從詩句你所悟出的人生哲理是？

未選擇的路采用了象征的藝術(shù)手法，“路”是象征著人生之路，而象征是詩歌中常見的藝術(shù)手法。

《未選擇的路》是一首哲理抒情詩，它表面平易，實則蘊含深邃的哲理；看似傾訴個人經(jīng)歷，實則表達(dá)人們的共同感受。在這首詩里，弗羅斯特抓住林中岔道這一具體形象，用比喻的手法引起人們豐富生動的聯(lián)想，烘托出人生岔路這樣具有哲理寓意的象征。詩人選擇的是人們司空見慣的林中岔道，來闡發(fā)如何抉擇人生道路這一生活哲理的。

哲學(xué)與人生教案篇十九

水，一個柔弱，透明卻又無比強大的物體。它是生命的起源，是自然的靈魂，更是奇跡的`創(chuàng)造者。

在朦朧的暮靄中，它輕輕地擺。在渾濁的陰霾中，它慢慢地流，不管是大雨滂沱還是風(fēng)云變幻，它始終我行我素，不動聲色。它往往會被人忽略，卻為大自然創(chuàng)造了無數(shù)個奇跡。

石，一種又礦物質(zhì)組成的堅硬物體。無論是用斧砍，還是用手砸，它也只會在表面給你一個“微笑”。

“嘀嘀嘀、、、、、、”

在生活中，一滴水不論是掉在地上，身上、、、、、、它始終都是一滴水，或是化為空氣揮灑在空中。這樣柔弱的水滴是永遠(yuǎn)也不可能與石頭抗衡的。但奇跡偏偏就這樣發(fā)生了。當(dāng)水滴日復(fù)一日，年復(fù)一年的像石頭砸趨勢，堅硬的石頭再也承受不住歲月及恒心的摧殘，石頭被水滴給滴穿了。她敗了，竟敗給了弱不禁風(fēng)的水滴。

小學(xué)生作文（中國大學(xué)網(wǎng)）。

哲學(xué)與人生教案篇二十

3、痛苦來自比較之中。

4、快樂來自欲望的滿足。

5、思考、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新是人類的寶藏。

6、理論指導(dǎo)實踐、經(jīng)歷獲得經(jīng)驗，經(jīng)驗提升理論。

7、人性的弱點：欲望、恐懼、懶惰。

8、需求呼呼行動，行動促使改變。

9、處理誘惑以不浪費時間與金錢為準(zhǔn)繩。

10、處理人際關(guān)系以不損害他人利益為前提。

11、面對挫折，要有一顆強大的內(nèi)心。

12、時間分割，高效突破。

13、勞逸結(jié)合，提高效率。

14、多問問題，多進步。

15、適合自己的才是最好的。

16、起點與平臺都很重要。

17、人生需要認(rèn)真規(guī)劃。

18、生活需要正能量。

19、機遇只偏愛有充分準(zhǔn)備的人20、做不好銷售很難做好管理。

21、社會不在乎你之前學(xué)了什么，有什么特殊經(jīng)歷，而只在乎你的現(xiàn)在和未來。

22、在生命的前20年如果說大部分時間是被推著走的，不知道自己究竟要什么，那么今后的20年，要試著做一個屬于自己的選擇。

23、但凡成功人士未必有超世之才，亦未必才高八斗，卻皆有自己的思想和堅持。

24、時間如流水，不管您做什么，它都一去不復(fù)返。

25、培養(yǎng)幾個好習(xí)慣，絕對有益無害。

26、一個充滿自信和熱情，踏實認(rèn)真，勤奮刻苦，又善于學(xué)習(xí)，勤于動腦的員工，人見人愛。

27、人生需要勇氣去正視自己的弱點，并勇于承擔(dān)責(zé)任。

28、通常情況下，借口是對自己懶惰行為的放縱與包庇。

29、自制力是你時間管理的源泉。30、責(zé)任、時間、悟上。3。

1、勤學(xué)善思，學(xué)以致用。

32、持之以恒，精益求精。

33、智勇雙全，德才兼?zhèn)洹?/p>

34、高效精干，激情四射。

35、團隊協(xié)作，所向披靡。

36、人生需要：方向、努力、速度。

37、未來的成功靠的是一支優(yōu)秀的團隊，而不再是孤膽式的英雄?？鞓返摹⒏咚刭|(zhì)、有價值的團隊，與之相對應(yīng)的一定是一支高收入、高精專、高產(chǎn)能的隊伍。

38、這是一個與時俱進的時代，你不改變，就將被改變。

39、不要害怕犯錯誤，年輕時犯錯誤并及時糾正，容易得到大家的諒解，同時能讓您積累為人處事的經(jīng)驗，它是一筆財富；等到中年時再犯錯誤，會被周圍的人鄙視，認(rèn)為你考慮不周全，辦事能力有問題，那將是一個悲劇。

40、人的成長有兩種，一種是內(nèi)驅(qū)式，主動成長；一種是外推式，被動成長。兩者只有階段式相互輪換才能實現(xiàn)可持續(xù)的成長。

41、一個人的頹廢在于沒有目標(biāo)、沒有壓力、行動滯后、怕吃苦。

42、誠信、禮貌、尊重、幽默、寬容是大眾的語言。

43、機會需要用心眼去發(fā)現(xiàn)，用大腦去思考，用行動去捕捉。

44、向成功者學(xué)習(xí)是最快的捷徑。

45、要做就做一個有目標(biāo)、有計劃、能溝通、懂經(jīng)營、會管理、激勵人、關(guān)心人、易相處、信得過的平凡人。

46、激情是年輕人應(yīng)有的本色，不論何時何地，做一個能為大家?guī)砘盍涂鞓返娜耍?/p>

47、誠信是每個人為人處世的根本，人無信則不立；

48、尊重是人與人交往的基本原則，每個人都應(yīng)該受到尊重；

49、只有內(nèi)外兼修的人才能走得更遠(yuǎn)；50、犯錯不可怕，怕的是不愿意承認(rèn)；

51、凡事全力以赴，自然水到渠成；

52、只有具備銷售思維才能無中生有，點石成金；

53、人生最可怕的殺手是心態(tài)和時間；

54、珍惜現(xiàn)在，不斷學(xué)習(xí)，才能把握未來。

55、生于憂患，死于安樂；容易做的、安逸的事情不足以成功，恰恰不好做的，痛苦的事情才能磨練人，成就人。

56、只有拿出百分之二百的勇氣去做你一直逃避的或沒有信心做成的事情上，漫漫人生才算起步。

57、時刻謹(jǐn)記管理既是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。

58、不要忘記你生活在有獨具特色的中國，什么事情都可能發(fā)生，因此，不要完全相信于中國政府，甚至科學(xué)理論。

62、每天給自己一個積極的心理暗示：我是最優(yōu)秀的；63、眼高手低要不得。

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