愛情是美好的，讓人陶醉于其中，但有時也會帶來痛苦和無奈。好的總結(jié)應(yīng)該具備簡明扼要、條理清晰的特點，方便他人閱讀和理解。小編為大家精選了一些精彩紛呈的總結(jié)范文，大家一起來欣賞一下吧。
祝福中的雪的論文篇一
我相信這樣的觀點，考察一個社會的文明程度，婦女解放的程度是一個十分有說服力的標(biāo)尺。在一個具有高度文明的社會中，婦女的社會地位，往往能夠獲得人們比較普遍的尊重。而在這個社會彌漫著的意識形態(tài)中，如果充斥著對女性的歧視、污辱、鄙夷，把女性作為侮辱、踐踏、損害的主要對象，始終把女性視為可以肆無忌憚地欺負的弱者，那么，我們就完全有理由懷疑，這樣的社會恐怕還難以進入現(xiàn)代文明社會的行列。也正是基于這樣的認(rèn)識，我們發(fā)現(xiàn)，在古今中外的文學(xué)經(jīng)典中，以關(guān)注婦女命運為題材的作品占有相當(dāng)突出的地位。而一個以介入社會為責(zé)任，關(guān)注現(xiàn)實為天職的作家，也往往會以反映女性的生存狀態(tài)為重要的環(huán)節(jié)，切入社會的本質(zhì)。曹雪芹如此，魯迅也是一個相當(dāng)?shù)湫偷睦?。在魯迅的小說創(chuàng)作中，《祝?！肥且黄苤档眠M一步研究的作品。在以往的評論中，我們對祥林嫂的形象并不缺乏應(yīng)有的重視，但是，要么忽視了這個作品的獨特意味，用一句“哀其不幸，怒其不爭”來作抽象的分析，要么不顧歷史的真實，把她當(dāng)作爭取婦女解放的樣板。在很長的一段時間內(nèi)，我們的所謂文學(xué)批評，常常受到來自其他方面的干擾，一般說來，基本上沒有什么學(xué)術(shù)的品格，也談不上有多少學(xué)術(shù)的價值。如果要真正展開文學(xué)批評，我們必須首先回到對小說文本本身的閱讀理解上來。筆者在近的實踐中，曾經(jīng)多次講授過《祝福》，但是每一次的認(rèn)識都并不相同。我查閱了大量有關(guān)的研究材料，并且盡可能地揉入了我自己的思考，終于形成了我的一些比較定型的觀點，其中特別是關(guān)于祥林嫂的形象分析，我和現(xiàn)在流行的觀點之間有著較大的分歧，不揣淺陋，寫下來，以求正于方家。一、關(guān)于“婦者，服也”“婦者，服也?！边@是宋代理學(xué)家朱熹的一個臭名昭著的論點。在我們民族漫長的中世紀(jì)中，這樣的論點確實彌漫在整個社會的空氣中，成為壓迫和侮辱婦女最為現(xiàn)成的理論根據(jù)之一，甚至已經(jīng)深深的滲透到了不少女性的潛意識之中。在研究《祝福》的文章中，王得后先生是比較強調(diào)這一點的，他認(rèn)為祥林嫂的人生悲劇中，就主要是她自己受了這種封建意識的毒害，成為自覺不自覺的殉教（封建禮教）者。我當(dāng)然不能說祥林嫂的意識中就沒有接受“婦者，服也”的影響，但是，無論如何，我們也不能過于夸張或強調(diào)這個意識對她的支配作用。事實上，祥林嫂自始至終都沒有把自己的社會角色定位在“服也”的基礎(chǔ)上。我們可以發(fā)現(xiàn)，死了祥林以后，她沒有像其他“服”的婦女那樣在家“守節(jié)”守寡，而是“逃”出來到魯鎮(zhèn)幫傭，這就說明她不服；被逼嫁時的反抗，鬧得那樣“出格”，評論者認(rèn)為她是自覺服從“一女不嫁二夫”的禮教規(guī)定，但是，真的想死，難道有誰防得住嗎？這個問題，我在下面還要細說，暫且不提；第二次喪夫失子，她服了嗎，許多人把她當(dāng)作一個“臟女人”，魯家的祭祀不讓她插手，她服了嗎？捐門檻“贖罪”，固然可笑又可憐，但是，這卻是她不服命運安排的“祥林嫂式”的抗?fàn)幇?！就是臨死之前，她詢問“靈魂到底有沒有”時，我們依然可以清晰地聽到，她內(nèi)心深處不服的呼喊。雖然，作為抗?fàn)帲臄橙瞬皇悄菢用鞔_，她的力量不是那樣強大，她的方法不是那樣有效，而且隨著一次又一次的生活打擊，她的抗?fàn)幹鹨仓饾u地微弱和乏力，但沒有人可以否認(rèn)她的這種努力，她決不是一個“服”的典型，她的心靈不是怎樣麻木的.。二、關(guān)于“白胖”祥林嫂的形象分析之所以有這樣的分歧，對于文本的解讀結(jié)論不一是個很重要的原因。比如當(dāng)她初到魯鎮(zhèn)幫傭的時候，雖然活干得多而重，但是她“嘴角邊反而漸漸地有了笑影，臉上也白胖了”，于是評論者就得出結(jié)論，這不是麻木是什么呢？我不知道評論者是怎樣分析艾青的名作《大堰河――我的保姆》中大堰河的笑容的。大概不至于也說成是麻木不仁吧。與之相比，祥林嫂的笑容和白胖似乎的確有些刺眼。一個那么容易滿足的女子，簡直是毫無心肝。其實，我們是不應(yīng)該這樣粗疏的。如果我們細心一點，我們就可以知道，就在祥林嫂到魯家打工的短短幾個月中，她已經(jīng)積攢起了一千七百五十文錢，“全存在主人家，一文也沒有花”，她存這筆錢的目的是什么？在她的笑影中，她的白胖中，難道不是含有對未來幸福生活的憧憬嗎？我們不能把祥林嫂想得太簡單了，這可是個很有心計的女子，她雖然話不多，但卻是那樣的有主見，有擔(dān)當(dāng)，敢想敢做，只要有一點可能，她都會全力以赴地去追求，這是一個生命力多么頑強的女子！一個社會吞沒一個純粹的弱女子并不可怕，可怕的是連頑強如祥林嫂這樣的女子也可以讓你死無葬身之地，那么，這個社會的黑暗才真的令人毛骨悚然了。關(guān)于“抗婚”也許你會說，在祥林嫂的未來憧憬中，大概也包含著重新組織家庭的內(nèi)容吧。我想也是的。那么，為什么在再嫁的時候，卻鬧得這樣的“出格”呢？在周作人的有關(guān)文章中，我們可以知道這樣一個事實，在當(dāng)時江南的農(nóng)村，寡婦再嫁并不是如我們所想象的那樣罪孽深重的，尤其是當(dāng)這個寡婦還沒有孩子的情況下，社會輿論也不是十分不齒的，在某種程度上，也還有相當(dāng)一部分人對此表示理解和同情。在小說中，衛(wèi)老婆子的話也可以間接證明這一點?！盎仡^人出嫁，鬧是誰也總要鬧一鬧的?！边@句話中所隱含的信息，已經(jīng)相當(dāng)清楚了。那么，為什么祥林嫂反而做得這樣的決絕呢？一頭撞在香案上，撞出一個洞，血流不止，這可不像裝佯吧！難道真的像衛(wèi)老婆子的奉承話那樣，因為“在念書人家做過事”，就特別地受到了禮教的熏染了嗎？我想，事情是明擺著的。雖然祥林嫂鬧得很出格，但最后畢竟還是嫁了。這至少可以證明，再嫁對于祥林嫂來說，并不是不能接受的結(jié)果。然而我們不能忘記，在這次再嫁過程中，依然沒有祥林嫂自己的一點個人意志在內(nèi)，她是被當(dāng)作一樣商品，賣到深山野坳里去的，這是被婆家逼嫁。一個“賣”字，一個“逼”字，都是祥林嫂這樣的女子無法忍受的。她在抗?fàn)帲瑢嶋H上也是抗?fàn)帯氨啤薄百u”的形式而不是“嫁”的內(nèi)容。也許是為了補圓祥林嫂抗婚又再婚的情節(jié)“破綻”，越劇《祥林嫂》中有一段相當(dāng)精彩的唱腔。把最后祥林嫂的“妥協(xié)”解釋為對賀老六的同情。我很欣賞這一段唱腔，但是卻并不完全同意這樣的改編。我們還是把祥林嫂看得太簡單了。
祝福中的雪的論文篇二
[摘要]本文從階級論和作為人所特有的情感方面分析了魯四老爺行為的合理性，進一步論述了祥林嫂之死的根本原因。處于一個封建思想深入人心的環(huán)境之下，人人都是封建思想的施害者又都是受害者。因此，她的死不能只歸因于魯四老爺和封建禮教，而是整個封建余晦籠罩下的社會。同時分析了祥林嫂作為一個女人的追求和歸屬在于擁有一個溫暖的家庭。
[關(guān)鍵詞]封建階級追求歸屬。
《祝?！肥囚斞赶壬黄亩唐≌f。它一直被認(rèn)為是魯迅先生關(guān)心婦女問題的代表作之一，對這篇小說的諸多評價也都成了定論，大致認(rèn)為魯四老爺是封建禮教的代表者，祥林嫂是受苦受難無力反抗的受壓迫者。然而仔細讀來，我卻產(chǎn)生了異樣的想法。
首先，作為封建禮教的代表者的魯四老爺是不是時時、事事都表現(xiàn)出吃人的本質(zhì)？
“但就魯四老爺所提示的內(nèi)容來看，作者是把他作為封建禮教的代表者來描寫的，他對祥林嫂的壓迫和摧殘也主要體現(xiàn)在這方面”?！跋榱稚┲乐饕欠饨ǘY教迫害的結(jié)果，其代表人物就是魯四老爺”。這是已經(jīng)形成的對魯四老爺?shù)脑u價。然而筆者認(rèn)為，魯四老爺作為封建地主階級的一分子，維護本階級的利益、恪守本階級的教義（禮教）具有其合理性。因為，魯四老爺作為封建地主階級的代表，其行為也代表了其階級特性，就是剝削。祥林嫂是個做體力活的優(yōu)秀選手，魯四老爺可以從她身上榨取更多的勞動力。但是，作為“人”魯四老爺又具有其善心。祥林嫂第一次進魯家的時候，魯四老爺?shù)弥且粋€寡婦，便“皺了皺眉”，四嬸知道他是討厭祥林嫂是寡婦的，但由于祥林嫂身強力壯，四嬸便留下了她。在這里我們可以假設(shè)，魯四老爺完全可以拒絕收留祥林嫂，身強力壯的人到處可尋，但因為衛(wèi)老婆子把她的悲慘身世講在先，故可認(rèn)為魯四老爺沒有力拒祥林嫂的原因是他動了作為“人”的惻隱之心。
所以，他雖然是封建禮教的代表者，其行為也體現(xiàn)了地主階級的剝削本質(zhì)，但是他作為“人”的天良并沒有喪盡，而且還能適時地表現(xiàn)出善良的一面。沒過多久祥林嫂被其婆家搶了回去，魯四老爺?shù)弥耸拢f“可惡！然而……”。對于這句話，有論者認(rèn)為“魯四老爺雖然感到搶了他家的傭人了，有傷體面威風(fēng)，……但他始終是維護封建秩序的，說什幺既然她婆婆要她回去，那有什幺可說的呢”。
筆者認(rèn)為不能因為魯四老爺是個地主就給他戴上一個萬惡的帽子。他究竟認(rèn)為什幺是“可惡”，又“然而”什幺呢？仔細分析，“可惡”是祥林嫂婆家人動粗把祥林嫂搶回去，以及衛(wèi)老婆子的幫兇行為可惡，從這一點看他是站在祥林嫂的角度上考慮的?！叭欢笔侵赶榱稚┊吘购头蚣椅疵撾x關(guān)系，人家有理由來尋人。如前所述，魯四老爺是封建地主階級的代表，維護其所屬階級的秩序就是他的任務(wù)，也是他的本質(zhì)。同時他也具備人類情感相通的特性，就是同情弱者，這一情感特征使他厭惡祥林嫂婆家人和衛(wèi)老婆子的粗魯、可惡行為。但是從其階級屬性考慮，他也無法阻止這種有悖于其階級利益的舉動，所以一句“可惡！然而……”也道出了魯四老爺內(nèi)心的'無奈，他也是一個有感情的人，只是無法越過階級利益表現(xiàn)出來罷了。退一步說，即使不從禮教出發(fā)，從一個普通人的角度上看，他也無法阻止或抗議祥林嫂婆家人的行為。因為祥林嫂并沒有和夫家斷絕關(guān)系，從法律上來說，人家有權(quán)來要人，至少他們的行為符合當(dāng)時的法律規(guī)定。所以從這一角度出發(fā)，魯四老爺無法和當(dāng)時的法律抗衡。
那幺，祥林嫂究竟是誰逼死的？
說是魯四老爺或者說是封建禮教把祥林嫂一步一步逼上死路，我覺得都不妥。一個直接的原因便是柳媽和祥林嫂同屬于一個社會階層，同屬于被壓迫對象，她們應(yīng)該互相體恤、互相幫助才對，但正是因為柳媽那個“死后厲鬼鋸身”的故事加速了祥林嫂走向死亡的速度。分析以下祥林嫂所處的環(huán)境，她二度亡夫又喪子，辛酸的生活經(jīng)歷使她的精神備受煎熬。從她在魯四老爺家的表現(xiàn)可以看出再累再苦的活她都能做，她逃離家庭是為了反抗在婆家所遭受的非人待遇。封建的宗法制度使她無法借助法律來保護自己，只有逃出來。然而逃出來又要受到鄙視，鄙視的原因就是她是個“不干凈”的人，這又是封建思想的體現(xiàn)。她注定無處逃遁，唯有一死，死了還擔(dān)心厲鬼來鋸身。從這里可以看出祥林嫂所處的封建社會，人人都是封建思想的受害者又都是施害者，因此她的死不能只歸因于魯死老爺和封建禮教，而是整個封建余晦籠罩下的社會。我想這才是魯迅先生反封建的目的所在。
再看一下這篇小說發(fā)表于1924年，是《彷徨》的第一篇。辛亥革命過后社會上普遍認(rèn)為封建王朝被推翻，民主已經(jīng)深入人心，但是，正是在“民主”被宣揚，革命鬧了十幾年之后，封建思想還是橫行霸道！雖然為革命吶喊了好一陣子，還是收效甚微，所以魯迅先生開始彷徨。
其次，祥林嫂作為一個女人，她的歸屬在哪里？她有沒有追求？一個女人最大的悲劇莫過于幼年喪父、中年喪夫、老年喪子。文章中交代祥林嫂兩次亡夫，接著喪子，對于她來說這就是最大的悲劇。
魯迅先生在《燈下漫筆》中談到古人把人分成十等，末等是“臺”，但“臺”沒有臣不是太辛苦了嗎？無須擔(dān)心的，有比他更悲的妻……祥林嫂僅僅是個“卑的妻”嗎？她第一次來魯鎮(zhèn)的時候“兩頰還是紅的”，不管怎幺說，如果前夫不死，她的日子還能過得下去。二嫁之后，雖反抗過，但“后來得了兒子，母親也胖，兒子也胖，上頭又沒有婆婆，男人有的是力氣，會做活，房子又是自家的”，這說明了祥林嫂在賀老六家并沒有受壓迫，未見得卑。二夫不死，她也將有個好歸屬。前夫死了之后，她不堪婆婆的壓迫，出來打工。盡管魯家年底的活“全是她一個人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工”，“然而她反而滿足、口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”?！跋榱稚┦莻€十分勤勞、善良、安分的勞動婦女。她一生最大的希望是要用自己的老實、勤苦的勞動，換取低微的生活”。從這里可以看出：祥林嫂只想有個普通的、溫暖的家庭，但當(dāng)家不成“家”的時候，她只想不受婆家的壓迫，獲得精神上的自由，靠自己的勞動吃飯，無關(guān)被剝削。這無非是作為一個女人的最基本的生存權(quán)利。但是祥林嫂生不逢時，她所處的環(huán)境決定了她的命運。
魯迅先生是關(guān)注婦女問題的，婦女問題的產(chǎn)生是社會的原因。母系氏族公社時期婦女的地位比男人高，在他的《準(zhǔn)風(fēng)月談?男人的進化》中，“娘兒們曾經(jīng)‘統(tǒng)治’過一個時期，那時的祖母老太太大概比后來的族長還要威風(fēng)”。男權(quán)的統(tǒng)治地位是社會發(fā)展的結(jié)果，誠然婦女在整個封建過程中處于被動地位，但是如果不這樣，社會就永遠停留在母系氏族公社時期。歷史的發(fā)展總是以犧牲一部分人的利益為代價的。祥林嫂的死和封建社會有千絲萬縷的關(guān)系，但是不能因此否定封建社會也是歷史進步的。只有當(dāng)這種社會制度走向衰亡的時候，才可以以之為手段批判現(xiàn)實，魯迅先生正處于那個階段。
由此引發(fā)一下，“能夠把婦女從這種（被稱為奴隸的）地位中拯救出來的只有社會主義”。當(dāng)下，中國婦女的地位空前提高，婦女已經(jīng)參與到國家各個部門，這應(yīng)該是早期革命者奮斗的目標(biāo)之一。但是，這種提高的背后又出現(xiàn)了另一個問題，由于婦女擔(dān)任特殊的社會繁衍任務(wù)，用人單位拒絕招收女性的現(xiàn)象大有存在，這是不是另一種歧視呢？婦女問題發(fā)展到如今已變成一個尷尬的問題：女人不勞動被視為花瓶，女人太會勞動被稱為女強人。女人的歸屬究竟何在？事業(yè)上的成功就能作為衡量女性成功取得與男人平等地位的標(biāo)準(zhǔn)嗎？未必。家庭的角色在女人心理積淀幾千年，鮮有能顧家棄業(yè)的，也鮮有能事業(yè)家庭兩全其美的?？上斞赶壬鷽]能活到現(xiàn)在，如果那樣，我想他老人家也會對此有一番見解的。
參考文獻：
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祝福中的雪的論文篇三
小說教學(xué)論文在比較中求異創(chuàng)新品讀洪宗禮《祝福》一課的教學(xué)。
（江蘇省泰州中學(xué)，225300）。
摘要：洪宗禮老師教學(xué)《祝?！芬徽n，突破了小說教學(xué)的常規(guī)程式，舉重若輕，化繁蕪為簡明，著重引導(dǎo)學(xué)生運用比較求異的方法，反復(fù)比較、細心辨微、理性歸納，全面而深入地探究《祝福》的內(nèi)容、情節(jié)、章法和語言，領(lǐng)會小說塑造人物、安排情節(jié)等方面的妙處，啟迪創(chuàng)新思維，培育獨立思考的精神，提高文學(xué)鑒賞的能力。
關(guān)鍵詞：小說比較品讀。
教學(xué)小說，一般需要介紹有關(guān)的時代背景，指導(dǎo)學(xué)生分析人物形象、理解主題思想，講解寫作的技巧與方法。洪宗禮老師教學(xué)《祝?！芬徽n，突破了這樣的常規(guī)程式，著重引導(dǎo)學(xué)生運用比較求異的方法，來領(lǐng)會小說塑造人物、安排情節(jié)等方面的妙處，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維，培育學(xué)生的獨立思考精神，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。
一、課堂傳真。
生祥林嫂第一次來魯鎮(zhèn)，“不開一句口”，“不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多”。第二次來魯鎮(zhèn)，逢人便說阿毛被狼吃掉的故事，不管別人愿意不愿意聽。
師性格上的變化非常明顯：過去不愛說話，現(xiàn)在到處絮叨?，F(xiàn)在再來比較祥林嫂兩次來魯鎮(zhèn)體質(zhì)上的變化。(語文教學(xué)論文)請一位同學(xué)把自己畫出的有關(guān)語句給大家讀一讀。
生第一次來魯鎮(zhèn)，“手腳都壯大”，“整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子”，“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)”，“實在比勤快的男人還勤快”；“第二次來魯鎮(zhèn)，手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影”，特別在捐了門檻還不許參加祭祀活動之后，“連精神也更不濟了”，“記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去淘米”。
師體質(zhì)上的變化，也反映在面色上?？纯聪榱稚﹥纱蝸眙旀?zhèn)，面色有什么不同？
生第一次來魯鎮(zhèn)，“臉色青黃，但兩頰還是紅的”；第二次來魯鎮(zhèn)，“兩頰上已經(jīng)消失了血色”，特別是在淪為乞丐之后，臉上更“瘦削不堪，黃中帶黑”。
師眼睛是心靈的窗戶。體質(zhì)上、性格上特別是心靈上的變化，更集中反映在眼神的變化上。現(xiàn)在，我們比較一下祥林嫂隨著遭遇的變化而表現(xiàn)在眼神上的前后差異。
生祥林嫂第一次來魯鎮(zhèn)，“順著眼”，“很像一個安分耐勞的人”，第二次來魯鎮(zhèn)，還是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神”，講述她日夜不忘的阿毛被狼吃掉的故事，“只是直著眼睛”。在聽了柳媽說死后將要被閻羅大王鋸成兩半的命運以后，“兩眼便都圍著大黑圈”。特別是捐了門檻后還不許參加祭祀活動，這一打擊，使她“不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了”。在淪為乞丐、瀕臨死亡前夕，“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”。
師作者將祥林嫂性格、體質(zhì)、精神上的變化對比著寫，我們從中受到什么啟發(fā)？
生更加深刻地看到了祥林嫂遭遇的悲慘。這是舊社會以魯四老爺為代表的黑暗勢力殘酷迫害造成的結(jié)果。
生更加深刻地體會到祥林嫂內(nèi)心的痛苦。精神上的打擊，造成性格上的變化、體質(zhì)上的過早衰老。
生魯迅先生觀察的精細、刻畫的入微，也給我們很大的啟示。特別是通過眼神的變化，細致入微地反映了祥林嫂遭遇的不幸、內(nèi)心的凄苦，這給我們留下深刻的印象。
師祥林嫂兩次向人講述阿毛被狼吃掉的故事。看來相同，實有差異?，F(xiàn)在請兩個同學(xué)分別讀讀祥林嫂先后講的這兩段話。
（兩名學(xué)生分別朗讀。）。
生祥林嫂第一次講“我的話句句聽；他出去了”，第二次講“我的話句句聽；他就出去了”。加了一個“就”字?！熬汀笔请S即、立刻的意思，加了這個“就”字就把祥林嫂的愛子之心和痛悔之情更加深刻而強烈地表現(xiàn)出來。
生第一次講“我叫阿毛，沒有應(yīng)”，第二次講“我叫阿毛！沒有應(yīng)”。逗號改為感嘆號，間接陳述改為直接引話，更加真切地表現(xiàn)出祥林嫂當(dāng)時呼喊愛子阿毛的情景，突出了她至今無法忘記當(dāng)時所有細節(jié)的悲痛的心情。
生第一次講“再進去，他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手里還緊緊的捏著那只小籃呢”，第二次講“再進去，果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢”。第二次講，把“果然”一詞移到了句子前面，更加突出了事情果不出所料、僅有的一線希望也遭破滅的悲痛。而且，在“手里還緊緊的捏著那只小籃”的前面，加上了“可憐他”三個字，我們仿佛聽到了祥林嫂字字血、聲聲淚的控訴。
師粗粗看來，我們都以為祥林嫂兩次講的是同一件事，說的也是同樣的話?，F(xiàn)在通過比較，發(fā)現(xiàn)同中有異，使我們不僅對祥林嫂的感情理解得更深，而且對魯迅先生遣詞造句的匠心也領(lǐng)會得更透徹。
生祥林嫂第一次來魯鎮(zhèn)，承擔(dān)了繁重的.勞動，“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”?？墒呛镁安婚L，她很快被婆婆捉了回去，賣進深山。
生祥林嫂被迫改嫁，遭遇不幸，然而“年底就生了一個孩子，男的”，“母親也胖，兒子也胖；上頭沒有婆婆；男人有的是力氣，會做活；房子是自家的”，“真是交了好運了”。可是“好運”不久，男人死于傷寒，孩子被狼吃掉，大伯趕她出門，又只得來魯鎮(zhèn)做工。
生“祥林嫂在土地廟捐了門檻，自認(rèn)為可以贖了這一世的罪名，神氣很舒暢，眼光也分外有神”，誰料四嬸還是認(rèn)定她不干凈，不讓她動祭祀用具。這一打擊使“她的變化非常之大”，“精神也更加不濟”。師通過這樣的比較，我們受到哪些啟發(fā)？生祥林嫂獲得的歡樂是短暫的，遭遇悲慘則是經(jīng)常的。在那種吃人的社會里，祥林嫂要獲得起碼的生存條件和做人權(quán)利也不可能。
生魯迅先生在寫祥林嫂一步一步淪于死亡的歷程中，交織著寫了她幾次短暫的歡樂，似乎命運有了轉(zhuǎn)機，這樣欲擒故縱、欲抑先揚，顯然有映襯的作用，使這一悲劇表現(xiàn)得更動人，更能催人淚下。師小說寫富人祝福、祥林嫂死去，這是一種映襯，強烈的對比映襯。這一點，建議大家課后再去研究。小說三次寫四嬸喝止祥林嫂接觸祭器，語序、口氣也不相同?，F(xiàn)在，請一個同學(xué)朗讀四嬸喝止祥林嫂拿祭器的話。
（學(xué)生朗讀略。）。
師請大家先比較一下，第三次和前兩次喝止的口氣和神情有什么不同？
生前兩次稱呼“祥林嫂”在前，命令“你放著吧”在后；第三次命令調(diào)到稱呼的前面，而且由“慌忙說”變?yōu)椤盎琶Υ舐曊f”。
師作者為什么這樣寫？
生這樣寫，使人強烈地感到祥林嫂剛想伸手去觸碰祭器，四嬸就立即惱怒與慌亂起來。這一次沉重的打擊，使祥林嫂失去了一切做人的希望。
師再請大家比較一下：第一次和第二次喝止祥林嫂觸碰祭器的措詞有什么不同？
生第一次說的是“我來擺”，第二次說的是“我來拿”。“擺”的是杯筷，“拿”的是燭臺，動詞用得很準(zhǔn)確。
生小說中祥林嫂是先死了丈夫，后死了兒子；影片中將丈夫和兒子的死，幾乎安排在同一時間內(nèi)，這樣使矛盾更集中。
生小說中阿毛腳上穿的小鞋，只在祥林嫂講述的故事中被提到過兩次。影片中小鞋多次出現(xiàn)，祥林嫂為阿毛做鞋，試鞋的大?。话⒚焕且?，祥林嫂拾得的就是一只小鞋；她向人們痛訴阿毛的故事，就拿出這只小鞋；看到別人的小孩剝豆，她就拿出小鞋給人家小孩試穿。這一道具在銀幕上多次出現(xiàn)，渲染了濃郁的悲劇氣氛，增強了感人的力量。
師小說搬上銀幕，改動的還不止這兩處，課后同學(xué)們還可以作些比較、分析。在這里提醒大家注意一個問題：劇本對小說情節(jié)的變動，是服從舞臺、銀幕和觀眾視覺的需要。小說《祝福》是一部偉大的作品，影片《祝福》是在小說基礎(chǔ)上的成功的再創(chuàng)造。不同的藝術(shù)形式有不同的宣傳對象，也就有不同的要求。內(nèi)容、情節(jié)要根據(jù)作品形式、宣傳對象的實際情況，不能以情節(jié)的增刪，來判斷作品的優(yōu)劣。
生祥林嫂兩次來魯鎮(zhèn)，都是“扎著白頭繩，烏裙藍夾襖，月白背心”，臉色都是“青黃”。
生祥林嫂每次講阿毛被狼吃掉的故事，開頭都是說“我真傻”，這句話在小說里一共重復(fù)了四次。
生兩次來魯鎮(zhèn)衣著都是“扎著白頭繩”等，表明她兩次新寡，遭遇極度不幸；衣著一樣，也表明她生活十分貧困。
生重復(fù)講孩子被狼吃掉的故事，特別是重復(fù)“我真傻”這句話，這是祥林嫂在頻頻哀訴，念念不忘，表明她對兒子的懷念愈來愈深切，對舊社會的控訴愈來愈強烈。
師這一節(jié)課，我們運用了同中求異、異中求同的方法，對《祝?！返膬?nèi)容、情節(jié)、章法、語言，做了研究。其實，閱讀《祝?！愤h不止比較求異這一個方法。我們還可以緊扣題目中的“?！弊?，看到祥林嫂正是死在天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡摹懊篮谩睍r刻；更可以扣住魯四老爺書房中的“壽”字，看到魯四老爺?shù)热恕伴L壽”的愿望，是建立在祥林嫂等人“早夭”的基礎(chǔ)之上。“志在新奇無定則”這一古訓(xùn)，同樣是教法和學(xué)法的定則，求新求異，應(yīng)是年輕人不懈的追求。
二、我的品讀。
讀完洪宗禮老師的這個教例，我倍加佩服他高超的導(dǎo)引藝術(shù)?！蹲８！愤@篇小說，是蘇教版初中語文教材中篇幅很長的一篇課文，要思路清晰、深入到位地輕松駕馭它，難度不小。課堂上，洪先生舉重若輕，化繁蕪為簡明，引導(dǎo)學(xué)生比較、探究以下內(nèi)容：（1）祥林嫂兩次來魯鎮(zhèn)性格和體質(zhì)方面的變化及原因；（2）祥林嫂兩次講同一件事，在措辭上、說法上的不同及原因；（3）祥林嫂每次講阿毛被狼吃掉的故事的開頭語的細微不同及原因；（4）四嬸第三次和前兩次喝止祥林嫂拿祭器時的口氣和神情的不同及原因；（5）祥林嫂兩次來魯鎮(zhèn)在衣著和外形上的相同點及原因；（6）同一題材、同一題目搬上銀幕以后和小說的不同及原因。
這些化繁蕪為簡明的“比較”，絕不像它表面那樣“簡單”，而是深入到了小說主人公的內(nèi)心世界，充分調(diào)動起學(xué)生的生命體驗和生活積累，使學(xué)生心靈深處受到震動乃至震撼。同時，這些“比較”也絕不是信馬由韁、隨意而為，更不是孤立靜止、互不相干的。細細品讀不難發(fā)現(xiàn)，這些“比較”是統(tǒng)籌規(guī)劃、環(huán)環(huán)相扣、層層深入、緊密關(guān)聯(lián)的。之所以要作這么多的“比較”，就是要運用同中求異、異中求同的方法，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)比較、細心辨微、理性歸納，全面而深入地探究《祝?！返膬?nèi)容、情節(jié)、章法和語言，進而培育學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)造能力。尤其是把“比較”的領(lǐng)域擴展到課外，讓學(xué)生比較電影和小說的不同之處，更活躍了學(xué)生的思維，錘煉了他們的分析能力、鑒賞能力。
當(dāng)然，閱讀《祝福》遠不止比較求異這一方法，還可以引導(dǎo)學(xué)生運用聯(lián)想的方法，不懈地求新求異。比如，緊扣題目中的“?！弊?，聯(lián)想到祥林嫂正是死在天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡摹懊篮谩睍r刻；更可以扣住魯四老爺書房中的“壽”字，聯(lián)想到魯四老爺?shù)热恕伴L壽”的愿望，是建立在祥林嫂等人“早夭”的基礎(chǔ)之上，等等――課時有限，洪老師便把這層意思留在課堂的結(jié)語中了。但這樣的結(jié)語，又何嘗不是在啟發(fā)學(xué)生課后去作更加全面而深入的思辨呢？在有限的時空內(nèi)，課確實是結(jié)束了；但在學(xué)生成長和發(fā)展的時空里，這自主思辨和探究的課才剛剛開始。
我們知道，客觀事物總是充滿了矛盾，且矛盾的雙方總是相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的。小說是文藝作品，是藝術(shù)地反映客觀事物的，它就應(yīng)該反映出客觀世界中無限豐富的對立和矛盾。為此，我們在引導(dǎo)學(xué)生閱讀和欣賞小說的時候，就必須遵循這一規(guī)律，啟發(fā)學(xué)生對作品本身的虛和實、張和弛、抑和揚、開和合以及遣詞造句等各個方面進行比較，培育他們求異的興趣，發(fā)展他們求異的能力，逐步提高他們對生活的認(rèn)識能力和對作品的鑒賞水平。
祝福中的雪的論文篇四
教參中說三次寫“祝福”：第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?；第二次是對魯家祝福的描寫；第三次是結(jié)尾通過“我”的感受對“祝?！本跋蟮拿鑼憽＿@樣分析的不當(dāng)之處有二：一是把魯家的祭祀祭祖與“祝福”相混了；二是《祝?！访鑼懽８Ｒ膊淮巳?，而是四次。
祭祀、祭祖與“祝?！笔遣荒芟嗷斓?。祭祀是包括祭祖和祝福在內(nèi)的一切祭天地鬼神活動的總稱。祭祖與祝福也不能相學(xué)雜費。祭祖是專指對祖宗的祭祀，如祖宗的生日祭，死日祭以及四進祭等等。祝福則是在特定的時間（在古代是冬至后的第三個戌日）進行的一種祝千祈福的活動。祭祀祭祖，祝福在作品中是交代得很清楚的：祭祖是“冬至祭祖”，以祖宗為祭祀對象，屬于四時祭?！白８！眲t是“年終大典”，以“迎接福神”和“天地圣眾”為對象。教參中的錯誤是把魯家“四叔家里最重大的是祭祀，這回她卻清閑了?！钡募漓牒汀岸恋募雷鏁r節(jié)，她做得更出力……的祭祖”都當(dāng)作“祝福”了。
《祝福》四次寫“祝?！?。第一次是描寫魯鎮(zhèn)“年年如此，家家如此”在“滿天飛舞”的大雪和煙靄中“亂成一團糟”的“祝福”。這是別有寓意地寫出祝福。第二次是描寫祥林嫂到魯家做工，在準(zhǔn)備祝福時“掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一個擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工”的突出表現(xiàn)。第三次是描寫“魯鎮(zhèn)永遠過新年，臘月二十以后就忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞、宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有她的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器具?！边@是要通過祥林嫂在祝福中的不同表現(xiàn)寫出她的地位和命運的.變化。第四次是全文的結(jié)尾：“我給那些因為在近旁而極響的爆竹驚醒，看見豆一般大的黃色的燈光，接著聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更將近時候”。這是同第一次的“準(zhǔn)備祝福”相響應(yīng)，也是暗含譏諷的篇末點題。
這樣的序列就給讀者一個魯鎮(zhèn)和魯家就在這樣的序列中不斷循環(huán)的深刻印象，從而讓他們明白：這就是當(dāng)時的中國社會現(xiàn)實，也讓他們明白：祥林嫂如何一步一步走向死亡的。這是作品思想深刻的表現(xiàn)，也是作者構(gòu)思獨特的表現(xiàn)，所以是不應(yīng)當(dāng)弄錯或被忽略的。
祝福中的雪的論文篇五
摘要：魯迅的作品中有很多典型的人物形象，而《祝福》更是成功地刻畫了一個女性群像，其中最關(guān)鍵的幾個人物有祥林嫂、衛(wèi)老婆子、柳媽。本文將通過對這三位女性形象的分析，探討她們各自的形象特點及造成她們悲劇命運的原因，并解讀魯迅對造成她們悲劇命運的罪魁禍?zhǔn)椎年U釋――封建禮教和封建迷信的批判。
關(guān)鍵詞：《祝福》女性形象悲劇命運封建禮教。
《祝?！肥囚斞副姸鄡?yōu)秀代表作品之一，選自小說集《彷徨》。在《祝?！分?，魯迅刻畫了很多性格鮮明的典型人物形象，尤其是祥林嫂、衛(wèi)老婆子、柳媽等女性更是給讀者留下了深刻的印象。
一、祥林嫂。
祥林嫂是魯迅在《祝福》中最著力刻畫的一個人物。最初的祥林嫂是一個善良、純潔而又勤勞的農(nóng)村勞動婦女。她自尊、自立、堅強、充滿母愛，同時也具有強大的忍受能力?？墒?，命運并沒有垂青于她，而是一次次地摧殘她。她先后兩次喪夫，又失去了唯一的孩子，這就導(dǎo)致她成了眾人眼中傷風(fēng)敗俗的“謬種”，也使她由此“落了一件大罪名”。祥林嫂在忍受著喪夫喪子之痛的同時，還要遭受來自魯鎮(zhèn)人的挖苦和侮辱。精神上的巨大壓力和傷痛，使得她一步步走向死亡。
眼睛是心靈之窗。人的心理想法、性格特點乃至命運遭遇都可以通過眼神表達出來。魯迅曾經(jīng)說過：“要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛”。由此可見“畫眼睛”在刻畫人物形象中的巨大作用?！蹲８！窂亩喾N角度對祥林嫂這個悲劇人物形象進行了細致而獨到的刻畫，但對其眼睛的刻畫尤為突出。這篇小說對祥林嫂的眼神變化進行了十七處描寫，這些對眼睛的細節(jié)描寫并不是單一的，它密切聯(lián)系了當(dāng)時人物的心理變化和性格，并且各具特點，沒有雷同之處和多余之感。作者通過對祥林嫂的眼神進行的傳神描寫，使得祥林嫂這個人物形象靈活地呈現(xiàn)在我們面前。
祥林嫂以一個年輕寡婦的形象初次來魯鎮(zhèn)時，“只是順著眼，不開一句口”，此時的祥林嫂是一個老實安分、質(zhì)樸敦厚的勞動婦女。再次來到魯鎮(zhèn)時，我們看到小說中的描寫是“她眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。這個時候，祥林嫂的第二個丈夫賀老六和愛子阿毛相繼死亡，一連串的打擊正是祥林嫂眼角帶淚且沒有光彩的必然結(jié)果。而愛子阿毛的.死亡對祥林嫂精神上的打擊尤為慘烈，一提到阿毛，她就“只是直著眼睛，和大家講自己日夜不忘的故事”。通過“直著眼睛”，我們可以感受到此時祥林嫂的內(nèi)心是多幺的痛苦。然而這種痛苦，在當(dāng)時那個麻木冷漠的社會環(huán)境中，不但得不到人們的理解和同情，反而使得祥林嫂處處遭到侮辱和恥笑。這些導(dǎo)致她的處境更加艱難，精神上雪上加霜，此時的她只能“張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們”，不明白人們?yōu)槭茬垡稽c同情心都沒有。因此，當(dāng)她再次遭受嘲笑時，就只是“一瞥他們，并不回答一句話”，無限的痛苦和哀傷，只能默默地埋藏在那飽受創(chuàng)傷的心里。
然而更大的折磨還在等著祥林嫂。當(dāng)她從柳媽口中得知再嫁的女子死后要被鋸成兩半分給她所嫁過的兩個男人時，“祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”。祥林嫂陷入了極度的恐懼和不安中，“第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑眼”。我們可以想象這巨大的精神折磨使得她是怎樣的輾轉(zhuǎn)反側(cè)、一夜未眠。然而堅強的祥林嫂并沒有由此失去活下去的勇氣，當(dāng)她聽說可以通過捐門檻贖罪時，又開始辛勤地勞作、默默地攢錢。在這期間人們不斷地嘲笑她，而她“總是瞪著眼睛，不說一句話”，這無言的眼神中不但包含了忍耐，更包含著一種反抗和堅強的自信。在她終于攢夠了錢，捐了門檻之后，“神氣很舒暢，眼光也分外有神”。這眼神的變化，表明祥林嫂又找回了人格的尊嚴(yán)從而對生活充滿了希望。然而事與愿違，“捐門檻”并沒有給祥林嫂帶來尊嚴(yán)，在其他人眼中，她仍是那個再嫁的祥林嫂。四嬸仍不許她去拿祭祖的任何物品，這對她的精神造成了嚴(yán)重的打擊，她重新做人的最后一絲希望被徹底消滅了?！暗诙?，不但眼睛凹陷下去，連精神也更不濟了”，這就形象地表現(xiàn)出了祥林嫂的絕望。
“我”在五年后再次見到祥林嫂時，“她瞪著眼睛，那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”，這足以看出祥林嫂已經(jīng)成了一個木偶人。文中也對此時的她進行了肖像描寫：“五年前的花白的頭發(fā)，既今已經(jīng)全白，全不象四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，這就把一個備受封建禮教殘害的勞動婦女的形象真實地立在了人們的面前。對現(xiàn)實生活已經(jīng)不報任何希望的祥林嫂，又開始寄托那微小的希望于陰間。她的內(nèi)心是矛盾的，渴望和阿毛相見的她希望死后有靈魂，恐懼被鋸成兩半的她又希望死后沒有魂靈?？吹健拔摇睍r，“那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了”，迫切地渴望能從“我”的口里得到一個令她滿意的答復(fù)。這種迫切的渴望之情就集中表現(xiàn)在她那緊緊地“盯著我的”眼神中。在我模棱兩可的回答了也許有時，祥林嫂對陰間的一點希望也徹底破滅了，于當(dāng)天晚上的祝福之夜在恐懼和絕望中死去，至此祥林嫂結(jié)束了她充滿痛苦的悲劇的一生。
魯迅先生通過抓住對眼睛的細節(jié)描寫，表現(xiàn)出精湛嫻熟的寫作才華，給讀者展現(xiàn)出一個有血有肉的祥林嫂的形象。
二、衛(wèi)老婆子。
衛(wèi)老婆子是《祝福》中的一個線索性人物。她把祥林嫂第一次帶到魯鎮(zhèn)，后來又聯(lián)合祥林嫂的婆家把祥林嫂劫走，并導(dǎo)致祥林嫂再嫁給了賀老六。在祥林嫂又一次喪夫之后，衛(wèi)老婆子第二次把她帶到魯四老爺家做工。從某種意義上來說，是衛(wèi)老婆子在擺弄著祥林嫂的命運，并由此推動了小說情節(jié)的發(fā)展。衛(wèi)老婆子不僅是文中的一個線索性人物，同時也具有自己獨特而鮮明的性格特征。作為一個線索性人物，誰都可以來完成她的角色，而做為具有獨特而鮮明性格特點的衛(wèi)老婆子，她便是她，是獨特的，沒有其他人能取代甚至模仿。
她所從事的營生使我們很難說清她屬于哪個階級。她既同以魯四老爺為代表的地主階級有很多的聯(lián)系，又同以祥林嫂為代表的底層階級有著說不清的糾葛。離開了哪一方，她都無法繼續(xù)自己的營生，無法生存。祥林嫂的多次變故實際上對她是有利的，她都可以從中獲利，因此文中的她始終有著好的心情、笑的面孔。她所依賴的營生造就了她能言善辯和圓滑世故的能力，這種能力使得一個寡婦能夠在頑固又保守的魯四老爺家做活，幫助祥林嫂的婆家搶回了祥林嫂，還可以讓她假裝愧疚地去魯府解釋。她兩次幫助祥林嫂得以在魯家做活，表面上是給走投無路的祥林嫂提供了一條生存之路，實質(zhì)上她的出發(fā)點卻并不是對祥林嫂的同情，而是看好了祥林嫂勤勞的本分，從而利用她為自己賺取金錢。她幫助祥林嫂是有前提的，這個前提就是祥林嫂必須不惜力氣地干活。當(dāng)飽受精神折磨、心力交瘁的祥林嫂因干活不濟而被魯家趕出來之后，衛(wèi)老婆子卻再也不去管她了。文中有這樣的一些話語，“他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆子那里去。但當(dāng)我還在魯鎮(zhèn)的時候不過單是這樣說，看現(xiàn)在的情狀，可見后來終于實行了，然而她是從四叔家出去就成了乞丐呢，還是先到衛(wèi)老婆子家再成乞丐呢，那我可不知道”。仔細琢磨以上兩句并結(jié)合作者的寫作意圖，我們不難發(fā)現(xiàn)祥林嫂是在去了衛(wèi)老婆子那里又被趕出來后才淪為乞丐的。此時的祥林嫂已經(jīng)沒有任何的利用價值了，所以衛(wèi)老婆子也不再愿意去“幫”她一把了，這也導(dǎo)致了祥林嫂物質(zhì)生命的最終毀滅。由此我們看到了一個自私自利、巧舌如簧、圓滑世故、冷漠貪財?shù)男l(wèi)老婆子的形象。
祝福中的雪的論文篇六
摘要：紹興家庭祀神，以祭祀“祝福菩薩”最為隆重和盛大。而在祭祀過程中有個特殊的“男拜女不拜”現(xiàn)象。這體現(xiàn)紹興地區(qū)宗教儀式中深刻的性別歧視印記。文章以性別歧視為切入點，討論其表現(xiàn)、原因和本質(zhì)。從而探求破除紹興地域性別歧視的關(guān)鍵。
一、“男拜女不拜”現(xiàn)象。
每年農(nóng)歷臘月二十四至二十八的黃道吉日，紹興家家戶戶請“祝福菩薩”。此為紹興地區(qū)家中一年最盛大的祭祀活動。整個準(zhǔn)備過程冗長、細致，福禮的選材、制作和裝飾均十分考究，而祭祀過程更是十分莊嚴(yán)隆重，一絲不茍，諸多禁忌。
“請祝福菩薩”祭祀的對象為“南朝圣眾”即南宋王朝和抗元殉國的忠烈們。而在祭祀“祝福菩薩”時，盡管前期必須要婦女們準(zhǔn)備祭品，但在祭祀時，不允許有任何的女性出現(xiàn)在祭祀現(xiàn)場。
筆者以“為何會形成以上男拜女不拜的特殊現(xiàn)象”為切入點試作論述，討論紹興的民間信仰中的性別歧視。
二、地域性性別歧視產(chǎn)生的原因。
“男拜女不拜”的性別歧視原因是多方面的。
1.江南傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。早期生產(chǎn)力落后，紹興人為維持自身的生存與發(fā)展，崇拜“祝福菩薩”的神秘力量，祈求它能保佑糧食豐收、平安吉祥、驅(qū)災(zāi)辟邪、美滿團圓、健康長壽。
而江南水鄉(xiāng)長期的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞作方式，形成了紹興地區(qū)以男性占主導(dǎo)地位的家庭生活，加強了男性的心理優(yōu)越感。在這種長期影響下，男尊女卑的特點逐步突現(xiàn)，并左右著人們的.心理和宗教行為。
對紹興女性的行為規(guī)范做出種種限制，來顯示男性不可冒犯的主導(dǎo)地位和神圣的尊嚴(yán)。
2.對血的畏懼。原始人憑借著經(jīng)驗將血和死亡緊緊聯(lián)系在一起，因此十分懼怕流血現(xiàn)象的發(fā)生。但女性周期性出血和產(chǎn)期出血卻不死，簡直就是神秘莫測，不可思議的，所以先民產(chǎn)生極大的恐懼心理。
進而把所有曾與“出血”有任何聯(lián)系的女性都看成是不潔凈的，恐怖的事物，而加以規(guī)避。女性在人們的觀念中成為一種象征性的污染系統(tǒng)。
為了消除這種污染的危險，紹興人把女性看作一個特殊身份的群體，限制她們參與神圣的祭祀活動。
而家中主祭祀的男子更是連產(chǎn)房也不能進。認(rèn)為產(chǎn)房和孕婦是污穢，褻瀆神靈的。這嚴(yán)重地束縛了婦女的價值，限制了她們的自由，降低了她們的社會地位。
3.歷史傳統(tǒng)的延續(xù)?！白８Ｆ兴_”祭祀的對象為“南朝圣眾”，“南朝”即南宋王朝，“圣重”即九歲祥興帝趙m和民族英雄文天祥、陸秀夫等。這種祭祀對象的特殊性和鮮明歷史性，體現(xiàn)紹興人對皇權(quán)和忠烈的崇拜和敬仰之情。
而這種對象的歷史追溯，與曾定都紹興的南宋滅亡歷史，家仇國恨的情緒延伸息息相關(guān)。在古代的社會分工中，女性被限制在家庭之中，而排除在政治活動等權(quán)利中心之外。于是紹興人紀(jì)念君主和忠臣的政治大事本亦沒有女性的一席之地。女性可以提供男子政治活動時需要的食物和物件，但不參與正式的儀式和秘密的活動。
即使在歷史演變過程中，紀(jì)念活動已經(jīng)轉(zhuǎn)化為世俗功利的宗教祭祀儀式，但仍保持限制女性的參與權(quán)的特征。這體現(xiàn)了紹興地域性性別歧視中鮮明的歷史特色。
總之，筆者認(rèn)為性別歧視的原因由多方面構(gòu)成，但究其本質(zhì)當(dāng)與“祝福菩薩”崇拜產(chǎn)生的紹興地區(qū)有很大的關(guān)系。是當(dāng)?shù)爻讨炖韺W(xué)的重男輕女和男尊女卑思想的控制結(jié)果。
紹興處于南宋政治核心地區(qū)，程朱理學(xué)思想在政治高壓下影響更為深遠，紹興女性的地位更為不堪受到的歧視更為嚴(yán)重。于是紹興男子成為國仇家恨等政治和宗教的關(guān)鍵參與者，而女子，被排除在外。這是性別歧視產(chǎn)生的根本緣由。
歧視女性在當(dāng)代的紹興社會依然存在，雖然女性愈來愈關(guān)注自身獨特的欲望話語。但不可否認(rèn)的是，女性在面對由傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞帶來的矛盾與困擾時，仍承受著傳統(tǒng)歧視的鞭打而備受煎熬。
性別歧視幾乎滲透于紹興“請祝福菩薩”的各個細節(jié)，是歷史遺留下來的傳統(tǒng)陋習(xí)，經(jīng)過幾千年的傳承，已根深蒂固。只有整個社會共同努力，擺脫“重男輕女”、“男尊女卑”，破除性別歧視的根源，才能使紹興女性真正卸掉包袱，平等面世。
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祝福中的雪的論文篇七
我相信這樣的觀點，考察一個社會的文明程度，婦女解放的程度是一個十分有說服力的標(biāo)尺。在一個具有高度文明的社會中，婦女的社會地位，往往能夠獲得人們比較普遍的尊重。而在這個社會彌漫著的意識形態(tài)中，如果充斥著對女性的歧視、污辱、鄙夷，把女性作為侮辱、踐踏、損害的主要對象，始終把女性視為可以肆無忌憚地欺負的弱者，那么，我們就完全有理由懷疑，這樣的社會恐怕還難以進入現(xiàn)代文明社會的行列。
也正是基于這樣的認(rèn)識，我們發(fā)現(xiàn)，在古今中外的文學(xué)經(jīng)典中，以關(guān)注婦女命運為題材的作品占有相當(dāng)突出的地位。而一個以介入社會為責(zé)任，關(guān)注現(xiàn)實為天職的作家，也往往會以反映女性的生存狀態(tài)為重要的環(huán)節(jié)，切入社會的本質(zhì)。曹雪芹如此，魯迅也是一個相當(dāng)?shù)湫偷睦印?/p>
在魯迅的.小說創(chuàng)作中，《祝?！肥且黄苤档眠M一步研究的作品。在以往的評論中，我們對祥林嫂的形象并不缺乏應(yīng)有的重視，但是，要么忽視了這個作品的獨特意味，用一句“哀其不幸，怒其不爭”來作抽象的分析，要么不顧歷史的真實，把她當(dāng)作爭取婦女解放的樣板。在很長的一段時間內(nèi)，我們的所謂文學(xué)批評，常常受到來自其他方面的干擾，一般說來，基本上沒有什么學(xué)術(shù)的品格，也談不上有多少學(xué)術(shù)的價值。如果要真正展開文學(xué)批評，我們必須首先回到對小說文本本身的閱讀理解上來。
筆者在近20年的教學(xué)實踐中，曾經(jīng)多次講授過《祝福》，但是每一次的認(rèn)識都并不相同。我查閱了大量有關(guān)的研究材料，并且盡可能地揉入了我自己的思考，終于形成了我的一些比較定型的觀點，其中特別是關(guān)于祥林嫂的形象分析，我和現(xiàn)在流行的觀點之間有著較大的分歧，不揣淺陋，寫下來，以求正于方家。
一、關(guān)于“婦者，服也”
“婦者，服也。”這是宋代理學(xué)家朱熹的一個臭名昭著的論點。在我們民族漫長的中世紀(jì)中，這樣的論點確實彌漫在整個社會的空氣中，成為壓迫和侮辱婦女最為現(xiàn)成的理論根據(jù)之一，甚至已經(jīng)深深的滲透到了不少女性的潛意識之中。在研究《祝福》的文章中，王得后先生是比較強調(diào)這一點的，他認(rèn)為祥林嫂的人生悲劇中，就主要是她自己受了這種封建意識的毒害，成為自覺不自覺的殉教（封建禮教）者。
我當(dāng)然不能說祥林嫂的意識中就沒有接受“婦者，服也”的影響，但是，無論如何，我們也不能過于夸張或強調(diào)這個意識對她的支配作用。事實上，祥林嫂自始至終都沒有把自己的社會角色定位在“服也”的基礎(chǔ)上。我們可以發(fā)現(xiàn)，死了祥林以后，她沒有像其他“服”的婦女那樣在家“守節(jié)”守寡，而是“逃”出來到魯鎮(zhèn)幫傭，這就說明她不服；被逼嫁時的反抗，鬧得那樣“出格”，評論者認(rèn)為她是自覺服從“一女不嫁二夫”的禮教規(guī)定，但是，真的想死，難道有誰防得住嗎？這個問題，我在下面還要細說，暫且不提；第二次喪夫失子，她服了嗎，許多人把她當(dāng)作一個“臟女人”，魯家的祭祀不讓她插手，她服了嗎？捐門檻“贖罪”，固然可笑又可憐，但是，這卻是她不服命運安排的“祥林嫂式”的抗?fàn)幇。【褪桥R死之前，她詢問“靈魂到底有沒有”時，我們依然可以清晰地聽到，她內(nèi)心深處不服的呼喊。雖然，作為抗?fàn)?，她的敵人不是那樣明確，她的力量不是那樣強大，她的方法不是那樣有效，而且隨著一次又一次的生活打擊，她的抗?fàn)幹鹨仓饾u地微弱和乏力，但沒有人可以否認(rèn)她的這種努力，她決不是一個“服”的典型，她的心靈不是怎樣麻木的。
二、關(guān)于“白胖”
[1][2]。
祝福中的雪的論文篇八
文章一開始就說祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣”。可見在除夕之夜進行祝福已經(jīng)成為魯鎮(zhèn)的一大風(fēng)俗。在這一風(fēng)俗中，人們要“殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細地洗”，然后用這些東西作為福禮來“恭請神們享用”，足見人們拜祭時的虔誠的心理。盡管在20世紀(jì)代，新文化運動已經(jīng)蓬蓬勃勃地開展起來了，但中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想還深深地統(tǒng)治著人們。階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建制度和封建思想依舊，人們?nèi)匀话炎约旱男腋：拖Ｍ耐性谏耢`的身上，從來沒有人懷疑神靈的力量，也從來沒有人相信自己的力量。因而一到年底，家家戶戶都是一派忙碌的景象。人們永遠生活在虛無的精神境界里。而且祭祀時“拜的卻只限于男人”。可見在人們的心里，男尊女卑的思想已經(jīng)根深蒂固。在封建社會里，宗法制度和舊禮教對人們的毒害很深，農(nóng)村勞動婦女沒有任何地位和人身權(quán)利，如果是再嫁的寡婦，就更加受人歧視，甚至連勞動和生活的權(quán)利也被剝奪。所以祥林嫂第一次到魯四老爺家做工時，魯四老爺因討厭她是個寡婦，而“皺了皺眉”，但終因她“實在比勤快的男人還要勤快”也就不再說什幺了。到年底，就把祝福的所有活都交給她了，而“竟沒有添短工”。可是當(dāng)祥林嫂再嫁，而且丈夫和兒子又相繼死去之后，魯四老爺和四太太便不再讓她插手祝福的事了。他們認(rèn)為祥林嫂是一個“敗壞風(fēng)俗”的女人，是個“不潔”的女人，她準(zhǔn)備的福禮“祖宗是不吃的”，盡管祥林嫂后來傾其所有到土地廟捐了門檻，也沒有得到他們的認(rèn)可，而是“你放著吧，祥林嫂！”并且祥林嫂最終被趕出魯家，流落街頭，淪為乞丐。魯四老爺?shù)谋梢?，四太太的呵斥以及人們的譏諷和嘲弄，使祥林嫂的精神遭到嚴(yán)重殘害，從而喪失了生活的信心，最終走向了生命的毀滅。由此我們可以看出，祥林嫂生活在一個怎樣黑暗而又罪惡的社會里！封建思想就像一把軟刀子，直逼祥林嫂的要害，讓這樣一個勤勞善良的人在偌大的社會里竟然沒有了立足之地。像魯四老爺這樣的封建勢力尚且不說，就是與祥林嫂有著同樣命運的人們也表現(xiàn)得冷漠，麻木，無情。在這樣一個吃人的社會里，祥林嫂的悲劇命運也就成了必然。
二、刻畫人物形象。
任何一篇小說，要深刻地反應(yīng)社會生活，就必須刻畫典型的人物形象。而文中的祥林嫂的形象主要是通過對風(fēng)俗的描寫來刻畫的。文中祥林嫂的死主要來源于對她精神上的摧殘，而這種摧殘就是通過祝福的風(fēng)俗表現(xiàn)出來的。對風(fēng)俗的描寫讓我們看到了祥林嫂是怎樣一步步走向死亡的。對一個女人來說，丈夫和家庭是最重要的，但是祥林嫂卻在結(jié)婚不久就死了丈夫，這樣的打擊對任何一個女人來說都是難以接受的，對祥林嫂也一樣，她的天塌了。但最終她堅強地挺過來了。為了逃避婆家的逼婚，她只身逃到魯莊，到魯四老爺家當(dāng)了傭人，雖“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”，可見祥林嫂是一個勇敢堅強的人，她并不為生活所屈服，是一個敢于與命運抗?fàn)幍娜?。即使后來被逼再嫁時，她也拼命反抗，以致“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流”，就是這樣的遭遇也沒讓祥林嫂失去生活的信心。在后來第二個丈夫又死了，再次失去親人的祥林嫂，便把全部希望寄托到兒子身上，可不久，兒子也相繼死去。祥林嫂的所有希望一下子全沒有了，還有什幺比這樣的打擊更大的呢？可祥林嫂最終仍然挺過來了，她強忍著痛苦，再次來到魯四老爺家當(dāng)了傭人，盡管她沒有先前靈活了，“記性也壞得多，死尸似的'臉上又整日沒有笑影”，但她畢竟勇敢地活下來了，沒有喪失對生活的信心。三次失去親人的打擊以及身體的折磨都沒有打垮祥林嫂，都沒有讓她失去生活的信心，可為什幺不讓她參加祝福，她就一下子精神崩潰了呢？可見“祝福”這一風(fēng)俗在人們心目中的地位是非常重要的，說明封建思想和舊禮教已經(jīng)融入到人們的血液中去了，已經(jīng)成為人們生活中的一部分了，而“祝?！庇肿钅荏w現(xiàn)這一思想，所以人們把這一風(fēng)俗看得特別重要，把參加祝福視為體現(xiàn)自己身份和地位的象征。女人雖不能參加祭拜，但可以參加準(zhǔn)備福禮的活動。所以當(dāng)祥林嫂第一次到魯四老爺家做工時，因魯四老爺同意她準(zhǔn)備福禮，而“漸漸地有了笑影，臉上也白胖了”?？梢娝蜃约旱膭趧拥玫搅巳藗兊恼J(rèn)可，覺得自己在社會上還是有價值的而感到高興，盡管她過的是被剝削被壓迫的生活，但她仍然感到滿足。可是當(dāng)她第二次到魯四老爺家做工時，魯四老爺因她再嫁，而且又再次守寡，便鄙視她，不再讓她插手福禮的事了，盡管后來祥林嫂傾其所有到土地廟捐了門檻，仍然沒有得到他們的認(rèn)可。這時祥林嫂連幫忙的資格也沒有了，也就是說與“祝?！庇嘘P(guān)的所有活動都與她無關(guān)了。這下子，祥林嫂絕望了，她不僅沒有了身份和地位，更沒有了尊嚴(yán)，對于嚴(yán)重受封建思想毒害的她來說，是無論如何也承受不了的了，一個勇敢堅強的人再也不能承受生命之重了，于是精神徹底崩潰，“眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，……直是一個木偶人”了?？蓱z的祥林嫂為了求得祝福時的一點點權(quán)利，心血被榨干，精神被摧殘，她已經(jīng)被封建思想和舊禮教逼迫得成了一個行尸走肉。當(dāng)“我”在祝福之夜，再次見到她時，她只有“眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”，并且不久就死了。祥林嫂成了封建思想和封建制度的犧牲品。這三次“祝?！本拖袢齻€特寫鏡頭，為我們描述了祥林嫂悲劇的一生。讓我們看到了祥林嫂是怎樣在封建思想和封建制度的毒害下一步步走向衰頹，走向死亡的。增強了悲劇形象的真實感和感染力。
三、推動情節(jié)發(fā)展。
文章一共寫了三次“祝?！?，開頭和結(jié)尾寫的都是現(xiàn)實中的祝福，第二次和第三次是回憶中的祝福，而且第三次比第二次更能表現(xiàn)封建思想和封建制度對人們的毒害，含義比第二次更加深刻。文章一開始就寫“我”眼前祝福時的熱鬧景象。“灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光”，“震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香”，這是一幅多幺祥和的畫面啊。然而就在這熱鬧、喜慶的氣氛中，祥林嫂卻死了。這一反常的現(xiàn)象使“我”不由地想到了以前的祥林嫂。這樣文章開頭的描寫就為后文的回憶奠定了悲涼的感情基調(diào)，使全文都籠罩在悲劇的氛圍中。接著“我”回憶了兩次“祝?！睍r祥林嫂的遭遇，這兩次“祝?！笔前磿r間先后順序來寫的，一次是祥林嫂年輕時參加祝福的事情，一次是后來主人不再讓她插手準(zhǔn)備福禮的事情。在這兩次“祝?！敝邢榱稚┑拿\越來越不幸，越來越悲慘。最后結(jié)尾時，再次寫到“祝福”，與開頭遙相呼應(yīng)，把讀者又拉回到現(xiàn)實中，“只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！?。就在眾神將給予“無限幸?！钡臅r候，祥林嫂卻孤獨、寂寞、悲涼地死去了。故事情節(jié)就在“祝?！钡囊淮未蔚絹碇邢蚯巴七M。“祝?！钡娘L(fēng)俗貫穿全篇，使文章條理清晰，銜接緊密而自然。
四、深化文章主題。
“祝?！笔囚旀?zhèn)的大事，也是魯四老爺家“最大的事”。魯四老爺利用像祥林嫂這樣廉價的勞動力為他制作福禮，以求過著能夠繼續(xù)摧殘剝削她們的貪得無厭的所謂“幸福生活”，而勤勞善良的祥林嫂僅僅為獲得置辦福禮的一點權(quán)利，精神遭到嚴(yán)重摧殘，以致慘死在人們的祝福聲中。這是一個戲劇性的安排，給人一種荒誕的感覺，像祥林嫂這樣善良的人悲慘死去，像魯四老爺這樣的封建勢力卻在祈求神靈的保佑。我們從這巨大的反差中了解了封建制度和封建思想的罪惡，讓我們對封建制度和封建思想充滿了憎恨，對像祥林嫂一樣勤勞善良的勞動人民的悲慘遭遇表示深切的同情。這個特定風(fēng)俗的安排是對封建社會的一個極大的諷刺――祝福并不能帶來幸福。使得文章的悲劇性更強。這三次風(fēng)俗描寫，先從現(xiàn)實寫到過去，再從過去寫到現(xiàn)實，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊密。雖三次寫“祝?！?，卻絕不雷同，而且有詳有略，特別是首尾的有關(guān)煙花和爆竹的描寫，讓我們感到封建思想就像“祝?！睍r的煙靄一樣，到處彌漫；就像“祝?！睍r的爆竹一樣，到處燃燒，使文章反封建的主題更加鮮明突出。
祝福中的雪的論文篇九
1、在這涼風(fēng)習(xí)習(xí)的夜色里，在這月光融融的大學(xué)校園里，想著和同學(xué)們和睦相處，團結(jié)互助，以舒暢的心情，平常的心態(tài)，去詮釋著愛的釋語，坦然面對大學(xué)生活的考驗，這是多么幸福的啊！
2、你一定想不到當(dāng)我得知你考上大學(xué)的那一刻是多么的興奮，你的刻苦努力得到了回報，你是你們?nèi)胰说尿湴梁妥院?，真誠地祝賀你！
3、有人說：“人人都可以成為自己的幸運的建筑師?！痹肝覀冊谧呦蛏畹牡缆飞?，用自己的雙手建造幸運的大廈。快樂需要分享，快快行動吧。
4、祝賀你考取了自己理想的大學(xué)，那段艱苦奮斗、刻苦學(xué)習(xí)的日子可以暫畫一個句號了，這段日子，讓自己干自愿事，吃順口飯，聽輕松話，睡安心覺吧！
5、高考高考，心態(tài)要好，保持冷靜，基礎(chǔ)打好，莫要煩躁，開開心心，早睡早起，精神十足，考上大學(xué)，實現(xiàn)夢想，相信自己，一定。
6、踏入大學(xué)，你能夠自由地馳騁翱翔，去追逐你那深藏已久的夢想，在這片廣闊的天地里，如果你肯發(fā)奮奮斗，成功會在不經(jīng)意間找到你。
7、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，做個有志有識之士
8、天空吸引你展翅飛翔，海洋召喚你揚帆啟航，高山激勵你奮勇攀登，平原等待你信馬由韁……出發(fā)吧，愿你前程無量！快樂需要分享，快快行動吧。
9、大學(xué)大學(xué)不一樣，沒有高中的蒼茫，聽說你要把大學(xué)上，祝愿你輕松學(xué)習(xí)不掛科，談著戀愛歡樂多，年年優(yōu)秀獎金多，畢業(yè)找到好工作。
10、歷經(jīng)了七月的奮斗，迎來了今天的收獲，步入了嶄新的人生，創(chuàng)造出美好的未來，送你一句大眾的祝?！煤脤W(xué)習(xí)，天天向上’。愿大學(xué)生活有所收獲，有所成就。
11、漲了，漲了，漲了，你的分?jǐn)?shù)漲了！升了，升了，升了，你的學(xué)業(yè)升了！圓了，圓了，圓了，你的夢想圓了！加油！
12、秋高氣爽，沐浴著溫暖的陽光，咱們踏上了新的征程，愿你擁有太陽的熱情火箭的速度高山的堅韌大海的寬廣雄鷹的矯健，在新的起點上揚帆起航！
13、恭喜你金榜提名，考上自己所期望的大學(xué)。上帝是公平的，寒窗十年你奮斗的成果，終于有了好的收獲，祝你在踏入大學(xué)后繼續(xù)努力，學(xué)業(yè)有成。祝賀你，朋友！
14、祝賀你考取了自我理想的大學(xué)，那段艱苦奮斗刻苦學(xué)習(xí)的日子能夠暫畫一個句號了，這段日子，讓自我干自愿事，吃順口飯，聽簡單話，睡安心覺吧！
15、在大學(xué)，知識就是大船，理想就是風(fēng)帆，執(zhí)著就是動力，堅持就是導(dǎo)航，祝你從那里揚帆起航駛向成功的彼岸！
16、為了一個大學(xué)夢，多少淚汗曾流干，為了一片光明天，拼搏漫長七月黑暗，為了未來不平凡，甘愿沉淀百般歷練，大學(xué)即將到來，心中微微欣歡，送句祝福給你，愿我們的大學(xué)一起輝煌燦爛。
17、高考高考，心態(tài)要好，持續(xù)冷靜，基礎(chǔ)打好，莫要煩躁，開開心心，早睡早起，精神十足，考上大學(xué)，實現(xiàn)夢想，堅信自我，務(wù)必。
18、畢業(yè)了，多么想留住那些溫暖的日子，但又多么渴望著能早日投進生活的洪流。那以往的同窗生活，是一串甜美的糖葫蘆；那迷人的甜與酸，將永遠回味不完。
19、告別忙碌的生活，迎接嶄新的歲月，告別艱辛的高中，迎接未來的大學(xué)，告別奮斗的從前，迎接簡單的這天，愿你的大學(xué)新生活，充滿活力，精彩燦爛。
20、奮斗在高考一線，埋頭在書本之間，實力在清華上限，底線在北大保研，只要你能堅定信念，金榜題名只在彈指之間，愿你馬到成功夢想實現(xiàn)！
21、有追求，會前行，有拼搏，能實現(xiàn)；有夢想，能飛翔，有努力，會結(jié)果。大學(xué)是新的開始，是夢的開始，努力學(xué)習(xí)，享受生活。
22、好花不常開，兄弟姐妹不常在，為了各自學(xué)業(yè)不得不分開；你我同窗數(shù)載，進入大學(xué)分開，雖然不在一塊但是祝福常在！祝君學(xué)有所成，步步登高！
23、大學(xué)是青春相聚的凈土，大學(xué)是神圣的知識殿堂，愿你在這方凈土播下你的希望，在這殿堂里收獲你的夢想；祝學(xué)業(yè)進步！
24、同窗幾年，一直都很佩服你的毅力，學(xué)習(xí)中，你總是那么優(yōu)秀出色，想必只有你最了解自己的付出，否則也不會有今天學(xué)業(yè)上的成功，真誠地祝賀你！
25、首先恭賀你喜氣洋洋成為新生，新的開始，新的一頁，新的起點，新的同學(xué)，新的校園，新的學(xué)習(xí)，新的生活，新的自我！祝你新的大學(xué)生活，活出新的精彩！
27、在新的人生征途上，我們也真誠地祝福他：用自己的智慧，用自己的勤奮，用自己的執(zhí)著，再創(chuàng)佳績，再創(chuàng)輝煌！
28、畢業(yè)的合影，上課的鈴聲，教授的叮嚀，初始的心動，開學(xué)的陌生，懷揣錄取通知書揮手故鄉(xiāng)的遠行，時光倒流，我們本不相識。時光定格，我們同窗情深。時光流逝，讓我們常常聯(lián)系！
29、我們大家共同舉杯把我們美好的祝福都濃縮在這美酒中，共同品嘗這生活的美好，共同分享升學(xué)成功的喜悅！
30、進入大學(xué)后，可以放松的生活，但不能放松求知，可以放縱心情，但不能放縱自己，可以放棄娛樂，但不能放棄學(xué)業(yè)，最后祝大學(xué)生活愉快，碩果累累。
32、人生千百無常，大學(xué)非比尋常，曾經(jīng)努力到失常，如今歡喜越往常，愿君大學(xué)努力一如平常，成就越發(fā)非常，開心快樂常常，進步人生步步超常。精彩傳奇鋪就非常。
33、踏進大學(xué)校園的那刻，所有的一切都是新的，新的面孔，新的環(huán)境。盡快去適應(yīng)，開始你人生的又一段旅途，相信你奮斗了，付出了，你一定會有所收獲！加油吧朋友！用汗水去擦亮你的未來！
34、十載求學(xué)縱苦三伏三九無悔無怨；一朝成就再憶全心全力有苦有樂。
35、我向秋風(fēng)要一點祝福，祝你有一個好前程。我向落葉要一點祝愿，愿你完美生活每一天。我向天空吼叫，讓它賜予你新的期望。我向大地叩頭，讓它哺育你根的源泉。新的大學(xué)時光開始啦，愿你有一個新的征程，有一個完美的未來。
36、持身勿使丹心污；立志但同鵬羽齊。
37、手機靜音——進入大學(xué)校門；手機震動——再獲成功；手機響鈴——美麗情緒；手機唱歌——愉悅多多。大學(xué)生活好快活，用心進取收獲多。
38、長得丑，沒文化，不會說話，找對象沒追求，聽爸媽安排，要長得漂亮好身材，改善下一代，大學(xué)文聘房車有，改良基因幸福久，愛我要長久，夫妻和睦百事不愁。
39、千嬌百媚花滿枝，捷報送達在今日。好比花開在心田，芬芳飄蕩快樂連。親友設(shè)宴慶成功，筵席酣暢氛圍濃。立志揚起才思帆，暢游書海長才干。愿你在人生的道路上大步向前。
40、收到大學(xué)錄取通知書，她立刻歡呼雀躍起來。
祝福中的雪的論文篇十
經(jīng)典五：色即是空，空即是色。
此句出自“般若波羅密多心經(jīng)”由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是”
色即是空，空即是色“是勸人向善的基礎(chǔ)。
經(jīng)典六：一花一世界，一佛一如來。
原文應(yīng)是：一花一世界，一葉一如來出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂！
經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個故事佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
萬發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。
經(jīng)典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
年齡越長，對于這句的體會就越深刻。
經(jīng)典九：苦海無邊，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。
禪宗有云：心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛？眾生皆有佛性。
心動則物動，心靜則物靜。
一念愚即般若絕，一念智即般若生。
以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。
物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無佛語有云：生不帶來，死不帶去。（經(jīng)典語句）。
祝福中的雪的論文篇十一
“不管國家與國家之間的戰(zhàn)爭多么激烈，百姓總是無辜的，孩子總是無辜的!”這是老師在課堂上說的。它讓我感觸頗深。作為一個小學(xué)生，尚未步入社會的我們，對于戰(zhàn)爭也有了些了解。也許，并不能全面探討戰(zhàn)爭的我們不應(yīng)該局面性的說些什么。但我心里的想法去十分想通過這篇作文來表達。
兩年前，美伊戰(zhàn)爭剛剛爆發(fā)的時候，我?guī)缀跆焯於荚陉P(guān)注的新聞，掛念著伊拉克小朋友。他們和我們是同齡人，當(dāng)我們坐在教室里靜靜地的學(xué)習(xí)時，他們卻在那個遙遠的國度飽受著戰(zhàn)爭帶來的傷痛。那時，我從電視上看到了他們，我的心里立刻產(chǎn)生的這樣的想法：“如果我是聯(lián)合國主席，我一定要阻止對別的國家的侵略?！钡拇_，美國是一個強國，可是不能因為他們的強大而對別的國家發(fā)起戰(zhàn)爭。也許，也許是因為我們的民族也受到過同樣的侵略吧!
日本侵華戰(zhàn)爭對于每一個炎黃子孫都是不可忘卻的事實?，F(xiàn)如今，日本卻對他們的種種罪行絲毫不知悔改。篡改教科書，是為了不讓他們的子孫后代知道他們的罪惡。原來他們也知道他們犯下的是不可彌補的錯誤，但他們?yōu)槭裁床荒苡谜_做法來表達他們的歉意呢?難道他們一點悔意都沒有嗎?“知錯能改，善莫大焉”這連三歲小孩都懂的道理，他們難道是不懂嗎?他們做出了禽獸不如的事情，又做出了對不起所有中國人的舉動。他們不道歉，反而去靖國神社參拜那些因侵略中國而死去的人。他們的子孫也許永遠也不會知道他們的祖先有著怎樣的所作所為，如果他們到了別的國家，他們甚至?xí)艿狡缫暋?/p>
如果說我可以許下一個愿望，我一定非常想要世界上再也不會出現(xiàn)戰(zhàn)爭。
試想一下明天，世界會不會和平?
祝福中的雪的論文篇十二
1)以智慧明鑒自心，以禪定安樂自心。以精進堅固自心，以忍辱滌蕩自心。以持戒清凈自心，以布施解脫自心。
2)坐禪要曉得調(diào)養(yǎng)身心。若不善調(diào)養(yǎng)，小則害病，大則著魔。
3)用功的人要善于調(diào)和身心，務(wù)使心平氣和，無掛無礙，無我無人，行住坐臥，妙合玄機。
5)凡當(dāng)參學(xué)，要有三樣好;第一要有一對好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金剛正眼，凡見一切事物，能分是非，辨邪正，識好歹，別圣凡。好耳朵就是順風(fēng)耳，什么話一聽到，都知道說的什么。好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應(yīng)機，化生辦事，把所見所聞作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之。
6)世尊所說三藏十二部經(jīng)典，也是為了你我的貪嗔癡三毒。三藏十二部的主要內(nèi)容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪欲，抱定慈悲喜舍，實行六度萬行，打破愚迷邪癡，圓滿智慧德相，莊嚴(yán)功德法身。若能依此處世為人，那真是處處總是華藏界了。
7)靜坐之重要：妙法蓮華經(jīng)云：“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔?！币驗殪o坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。一須臾者，一剎那之間也。若人以清凈心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。若是工夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。
8)何謂戒定慧?防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無惑曰慧。防止三業(yè)之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬象，即由定生慧。
9)修行用功，貴在一心。
祝福中的雪的論文篇十三
今天，是祖國六十一華誕之日。我們既回味過去，也憧憬未來。在過去的日子里，我們既有東亞病夫的恥辱，也有開元盛世的輝煌!
建國六十一年來，我們的祖國經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨。越南自衛(wèi)戰(zhàn)，展現(xiàn)了中國軍隊的威武雄姿;唐山大地震和汶川大地震，使多少人失去了賴以生存的家園;2008年的雪災(zāi)，展現(xiàn)了祖國強大的救援能力?！皟蓮棥钡募t云，表示祖國大步的跨上了通往高科技的康莊大道;“東方紅1號”的成功發(fā)射。讓我們擁有了用衛(wèi)星看世界的能力;“神舟七號”的太空漫步。讓世界為之折服;2010年10月1日18時59分57秒。發(fā)射的“嫦娥二號”衛(wèi)星。不負科學(xué)家的厚望，成功完成了中國自建國六十一年來，在發(fā)射衛(wèi)星的“道路”上，完成了第一次星箭分離。
祖國啊!你的快速發(fā)展，讓我自豪，祖國啊!我為你驕傲。
六十一年，一句祝福送給祖**親。
啊!祖**親，你從黑暗中站起來，從思索中前進，從困境中崛起，從開拓中奮起，你直立、向上、不屈不饒。豎起了一座自尊、自信輝煌的神圣雕像，在世界的東方迸發(fā)出璀璨奪目的光芒。
祖國啊!你聽見了嗎?九曲黃河，滔滔長江為你彈奏一支祝福曲;巍峨昆侖，莽莽神州，為你送上祝福的頌章。
祖**親是一架搖籃，培育自信，搖出繁榮。
祖**親是一首歌，歌舞團結(jié)，傳播文明。
祖**親是一汪大海，浩瀚豐饒，坦蕩寬廣……。
祝福祖國，更繁榮;祝福祖國，更美麗;祝福祖國，更輝煌!
祝福中的雪的論文篇十四
情無長短，愛無距離，緣分總在你身邊。收藏甜蜜，把握幸福，真愛永遠不改變。愿你能擁有世上最真摯的愛，最浪漫的情。七夕快樂！
青春是什么？是一團衛(wèi)生紙，看著挺多，用著用著就沒了，流逝的青春已無法挽回，只有把握好現(xiàn)在的時光，生活會更美好。七夕快樂！
夏天也好，冬天也好，會關(guān)心自己就好；光棍也好，七夕也好，節(jié)日過的愉快就好；祝你玩的瀟灑，祝你平安健康，祝你盡快尋到真愛！
星光燦爛，夜柔似水，七夕佳期如夢。迢迢銀河延續(xù)著傳奇，點點纖云承載著愛意。對你的愛戀深似海，對你的祝福永不改。七夕快樂！
一條信息，一句問候，一線相牽，一份思念，一心相戀，一份愛慕，一生相守，一世呵護，祝你和你愛的人一生幸福。七夕情人節(jié)快樂。
緣分、甜蜜、幸福是愛，牽掛、感動、付出也是愛，承諾、奉獻、責(zé)任更是愛！讓我們過一個明明白白、無怨無悔、彼此信任的七夕節(jié)！
愛熱了，用冰把它凍起來；愛冷了，用火爐把它圍起來；愛渴了，用水把它浸泡起來；我精心呵護只為了七夕送你我的真心，祝七夕快樂。
趁著青春年少，還算花容月貌，何不愛河撒網(wǎng)，直把金龜來釣。談情理當(dāng)趁早，追男宜在今朝，七夕一年一次，機會切莫放掉。七夕快樂！
七夕節(jié)，切記鞏固老情人，發(fā)展新情人，保護小情人，提防知情人，祝老情人不老，新情人不跑，小情人不少，知情人不擾！情人節(jié)快樂！
七夕就到了，給你發(fā)個短信，祝工作順利，愛情甜蜜，大把大把嫌鈔票，快快樂樂得愛情。有愛的幸福到老，沒愛的愛情就到。七夕快樂！
祝福中的雪的論文篇十五
1.曾經(jīng)，披星戴月苦奮戰(zhàn)，試卷題海；現(xiàn)在，寒窗苦讀十二載，苦盡甘來。功夫不負有心人，祝賀你考上理想學(xué)府，恭喜！
2.風(fēng)雨之后現(xiàn)彩虹，荊棘過后是坦途。天道酬勤不酬怨，自強不息大器成。書山有路給你開，學(xué)海無涯任你游。十年寒窗從容過，金榜題名在明朝。
3.高考的意義是在于你真正投入的過程。請務(wù)必堅持信念，守得云開見月明！祝你們成功！
5.登科及第躍龍門，慎重選擇再動身，專業(yè)前程關(guān)系大，把握專業(yè)學(xué)校查，多得幾分把握高，專業(yè)選擇如踟躕，把握學(xué)校來操度，定了學(xué)校選專業(yè)，靠前專業(yè)優(yōu)勢大。
6.總得分手，總得追求。來日方長，我們總有相逢的時候。高考順利！
7.松開了緊握的拳頭，放開了壓抑的擔(dān)憂，拋棄了許久的執(zhí)著，丟到了珍藏的習(xí)題冊，在高考結(jié)束的那一刻，縱情放飛著自我，如今的你們，該是怎樣的放縱歡歌。
8.付出終有回報，信心絕對重要。中考了，別忘面帶微笑。有空睡個好覺，不必緊張煎熬。敞開鯤鵬懷抱，直上青云九霄。祝中考順利，金榜題名！
9.練習(xí)就是中考，中考就是練習(xí)。
10.久有凌云志，此志可問天，心慕象牙塔，魂系夢亦牽，百萬學(xué)子競渡，扁扁小舟心幾葉，風(fēng)急浪無邊。遂了心愿，何惜衣帶寬，勝勇敢更堅，是好漢，一十二年將去，彈指一揮間，可上清華攬月，可上北大摘星，世上無難事，只要肯登攀。
11.爭取時間就是爭取成功，提高效率就是提高分?jǐn)?shù)。
12.我的同學(xué)，衷心地祝福你在今年的中考中定能一舉奪魁，榜上有名，考入心中理想的高中。
13.高中里充滿了無限可能，它可能將你變得更壞，也可能將你變得更好。在汲取知識的同時，千萬要注意加強下品格修養(yǎng)。做學(xué)問，先學(xué)做人！
14.我知道你正在經(jīng)歷人生中的一次重要挑戰(zhàn)，或許你有焦慮、有恐懼，也有激動，但我想說，請不要忘記身邊所有關(guān)愛著你的人，我們是你堅強的后盾。
15.填報志愿有技巧，關(guān)鍵分?jǐn)?shù)估的好。心中有數(shù)不夸大，估準(zhǔn)你就往上報。選擇專業(yè)看愛好，分?jǐn)?shù)高就選名校。不要盲目趕潮流，做好自己無憂愁。祝你心想事成！
16.中考不是高不可攀，是要你向更高的目標(biāo)前進，永不停息；中考不是煎熬煎烤，是讓你完善自我的磨考，不斷超越。中考到了，祝你成竹在胸，高人一籌，考試成績門門優(yōu)秀。
17.在即將中考的最后幾天里，愿盡最大的可能，在遠方傾訴我的祝福，相信自己的夢想與汗水，成功與好運相伴，中考大捷！
18.在高中這塊沃土上，找到一塊屬于你的土地，然后深深的扎根，為了頭頂?shù)哪瞧柟?，為了那晶瑩的雨露，努力的向上生長吧！
19.十年苦讀為今朝，迎考心態(tài)很重要。不能臨時抱佛腳，越看越想心越慌?？记岸ㄒ菹⒑?，從從容容發(fā)揮高。祝你中考順利，金榜題名！
20.六月艷陽天，高考即在前，十年寒窗苦，朝暮讀圣賢；學(xué)非單行道，之外路千條，心態(tài)擺平穩(wěn)，從容去應(yīng)考。榜上有名固可喜，名落孫山亦莫惱！祝高考大捷！
祝福中的雪的論文篇十六
1、愿晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恒吉祥，愿三寶護念你！愿上師攝受你！愿護法擁護你！自利又利他，快樂幸福的度過暇滿人生！
2、一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。
3、愿我生生世世都能作您菩提路上的助伴！恭祝新春吉祥如意！
4、情重意重，情意重重，佛緣修意緣廣結(jié)善緣，對面相談是有緣，再而相見是天緣，今生相聚前世緣，互相關(guān)心要惜緣！三吉祥即三藐三菩提心！新年吉祥如意。
5、有一座七寶樓閣，舒暢為地，福慧為基，悲智為梁，性空為瓦，方便為門，六度為梯，菩提為頂，讓她承載著我的祝福到您身邊，敬祝春節(jié)快樂！
6、真心祝愿您增長福壽，如意吉祥，愿三寶加持和護佑。
7、愿在新的一年里：身體安康，違緣消滅，順緣增長，廣聞深思，勤修佛法，六時吉祥！
8、人生就像一張有去無回的單程車票；它沒有彩排；每一刻都是現(xiàn)場直播；佛菩薩，人天善神，都看著你；把握好每一個念頭；諸惡莫作眾善奉行，便是最好的表現(xiàn)；愿你生命的每一刻都能自在吉祥！
9、傍晚日落西山，快樂隨你一天；關(guān)心你的朋友，從早晨到晚上。念一聲阿彌陀佛！祝你快樂永遠！
10、有情輪回生六道，猶如車輪無始終；或為父母為男女，生生世世互有恩。
11、聲聲佛號傳祝福，句句咒語達情意，朵朵蓮花綴蓮臺，首首梵唄除煩惱。盞盞心燈照暗夜，愿您?；垭p增，身體安康，六時吉祥！
12、盞盞心燈照暗夜，把把紅炬遣無明；愿你?；垭p增，扎西德勒！
13、阿彌陀佛！愿您生生世世，不迷正路修行；直取菩提上果，遍度法界眾生。新年吉祥安康！
14、愿人人得到快樂幸福，世界和平安康，佛法昌隆，人人走上學(xué)菩薩成佛的大道。以求實現(xiàn)與彌勒菩薩同生一處，一樣慈念一切眾生，親逢龍華三會，得解脫，成正覺，廣行一切和樂善生的法門。
15、大千生色，萬類蒙滋，敬維座下禪理日暢，?；蹠r增！
16、把握好每一個念頭；諸惡莫作眾善奉行，便是最好的表現(xiàn)；希望你生命的每一刻都能自在吉祥！
17、祝福是一束清凈純美的青蓮，飄著一股淡淡的花香，愿戒定的熏香去除您所有憂傷煩惱，帶給你幸福清新的一天。阿彌陀佛！
18、愿佛光普照，法喜充滿！愿三寶加持，?；垭p收！更上一層樓，早登無上覺！時時心清凈，日日事吉祥！
19、走過舊歲，迎來新春。愿你求財富得財富，求健康得健康，求解脫得解脫，世出世間圓滿吉祥。
20、慈悲的心念是福德的大海，包容的心量是智慧的源泉，感恩的情懷是和諧的甘露，歡樂的微笑是幸福的陽光。新年佳節(jié)，敬祝您歡喜自在，如意吉祥！
21、凜冽的清風(fēng)和溫暖的陽光同在！愿慈悲的法流滋潤您的未來，原智慧的光明照耀您的身心！愿六時吉祥！
22、知見一切法，心不染著，是為無念。
23、眼不睹非法之色，耳不聽非法之聲，口不道非法之語，心不緣非法之事。
24、年復(fù)一年無量壽，月又一月琉璃光，日日夜夜觀自在，時時刻刻妙吉祥。祝新年快樂！隨忙隨閑不離彌陀名號，順境逆境不忘往生西方，末學(xué)合十，向同參道友恭祝新年快樂日日精進！
25、直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
26、愿我三世累積的一切善根都回向與您，惟愿您速疾成就無上菩提！愿我生生世世都能作您菩提路上的助伴！恭祝新春吉祥如意！
27、愿幽雅的佛樂為您祈禱，愿觀世音菩薩永恒在你心間轉(zhuǎn)到，保你身體健康，法喜充滿，春節(jié)快樂。
28、真心祝愿您身體安康，違緣消滅，順緣增長，廣聞深思，勤修佛法，六時吉祥！
29、愿我三世累積的一切善根都回向與您，惟愿您速疾成就無上菩提！
30、一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。
31、六度為梯，菩提為頂，讓她承載著我的祝福到您身邊，敬祝春節(jié)快樂。
32、前際無去，今際無住，后際無來。
33、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
34、明日初五迎財神，先去準(zhǔn)備一只盆，盛滿金盛滿銀，盛滿好運財滿門；再去準(zhǔn)備一個筐，裝如意裝吉祥，裝完健康福滿倉！
35、舉心動念，即乖法體，即為著相。
36、不憶一切法，乃名禪定。
37、祝福是一束清凈純美的青蓮，飄著一股淡淡的花香，愿戒定慧的熏香去除您所有憂傷煩惱，帶給你幸福清新的一天。阿彌陀佛！新春萬福！
38、真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
39、戒律是扣子，禪定是里慧是面，口袋裝方便，穿上吧。祝你新春吉祥！
40、隨忙隨閑不離彌陀名號，順境逆境不忘往生西方；末學(xué)合十，向同參道友恭祝新年快樂日日精進！
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