意識到時間的寶貴，并合理安排自己的學習和工作計劃，才能提高效率。所謂完美的總結，是指對所涉及的所有內容進行全面和精確的歸納和總結。從這些范文中我們可以學習到如何提煉關鍵信息，突出重點。
學習馬克思主義心得篇一
在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節(jié)課的時候,總感覺是高中學過的,我心中十分的不解。所以,僅僅是為了上課應付一下,我懷著極不情愿地心情走進了教室,開始《馬克思主義基本原理概論》課的學習。
然而,經過幾堂課的學習,我慢慢地了解到,原來《馬克思主義基本原理概論》這門課不像我想象的那么簡單,在課程的學習當中,老師也會穿插很多輕松的上課成分,比如把全班同學分成好多組進行題目回答搶答比賽等,那次我們是第一組,那節(jié)課過的真的很有意思,通過那次的課,我發(fā)現(xiàn)自己開始有點認真的對待馬概這門課的學習了,也通過那些上課老師所提出來的問題,我發(fā)現(xiàn)大學所上的哲學遠遠比高中的哲學更深入,更深遠。馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學,它不應只建立在我們感性理解的基礎上。通過系統(tǒng)的學習,我們必須把它上升到理性認識的基礎角度。老師的講課方法也不只是初中、高中時的講解概念,老師通過基本概念形成的知識框架把相關知識聯(lián)系起來,側重從整體上讓我們掌握每一個概念。慢慢的我心底開始重新正視這門課,而經過了這么久的學習,我也深深體會到了這門課的內涵。
通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學習感受到了以下幾點:1.老師態(tài)度認真,課堂上嚴格要求學生,并且與學生有很好的互動,有效的提高了同學們對這門課的興趣。
2.課程設置合理,講課詳略得當,程度適中,難度比較高的老師會更細致的講解,更好的使大家完全掌握。
3.課程理論聯(lián)系實際,老師在上課中間時時刻刻的加入很多例子以及很好玩的故事,很多故事都使同學感覺很好玩,這使學生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領會到馬克思主義理論的奧妙。
看待各種現(xiàn)象和問題時,學著去理性思考,并通過現(xiàn)象看到本質,讓我了解到事物客觀真實的一面。因此,在任何時候,任何地方,運用馬克思主義的唯物論,辯證法,認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后,收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的,而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此,馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
學習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點,才能更好的理解和運用馬克思列寧主義:。
一、在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義。
第二,堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風,是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際,在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會主義的實際,去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。
第三,用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則,必須反對教條主義和實用主義。在解決問題的過程中,不能生搬硬套地強加到實際上面去,這樣既違背了科學理論,也歪曲了客觀實際。
理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則,學習的目地全在于運用。所以,我們大學生必須把馬克思主義作為行動的指南。
第一,在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導,確立馬克思主義的堅定信念,樹立和堅定共產主義遠大理想。理想是人生觀不斷進取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動80多年和生動實踐告訴我們,一切有理想有抱負的中國青年,只有在中國共產黨的領導下,同人民緊密結合,為祖國奉獻青春期,才能有大作為?，F(xiàn)在我國進入了全面建設小康社會,加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段,當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責,這是學習和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二,不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力,自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。
會性發(fā)展中國家融個起來,增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務臺的責任感,努力學習班,提高警惕本領。以上我我們大學生在學習與工作當中都應該永遠銘記的生活準則與指導思想,《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀,提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時,馬克思主義還教會我們思考問題,思考生活的方式,在大學生的發(fā)展過程中也起到一定的引導作用,因此,我們要用馬克思主義來為自己洗腦,為了自己的思想有更深遠的認識,馬克思主義尤為重要。矛盾的觀點,聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實事求是的相關方法論在現(xiàn)實學習、生活中給予指導,有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設者要具備較高的綜合素質,把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平,從而更好的使理論與實踐相結合。通過上馬克思主義基本原理概論課,我們更清楚地認識了社會主義本質,更加堅定了為社會主義奮斗的信念!我也從《馬克思主義基本原理概論》的學習當中吸取了很多對自己未來有益的知識,感受到了世界的無窮無盡,只有自己努力去探索去發(fā)掘,才能更好的去實踐,更好的實現(xiàn)自己的目標,理論與實際相結合才是最重要的,因此在未來的大學生活中我也要更努力的學好自己的專業(yè)知識,為畢業(yè)之后的實踐做好更充分的準備,認識自己,提高自己,再展示自己,堅定為社會主義奮斗的信念,為社會主義貢獻自己的一份力量。
學習馬克思主義心得篇二
通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對《馬克思主義概論》四個方面的簡要敘述來淺談個人學習這一門課程的心得體會。
一、理論概述。
馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質性和及其發(fā)展規(guī)律、認識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
二、個人見解。
(一)一切從實際出發(fā)。
一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。
在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應堅持的原則。如學業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學會適應，從而真正做到一切從實際出發(fā)。
(二)事物是對立統(tǒng)一的。
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關系就會影響自己的大學生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進步提供更多的機會。
(三)真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的標準。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的標準。
三、實際行動。
(一)在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。
第一，以馬克思主義理論為指導，堅定理想和奮斗目標。
第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。
學習馬克思主義心得篇三
第一次接觸馬克思主義還是在初中的時候，當時看到書架上《論猶太人問題》，《共產黨宣言》，《剩余價值理論》完全是不知所言！只是稍微泛讀了些《論猶太人問題》，這本書還算沒有那么強的學術性。到高中時候學習政治的哲學部分，正式開始接觸了馬克思理論，印象很深刻，記得老師把很抽象的理論講的很有趣，從那時開始覺得原來這套理論也是如此有意義。但畢竟對于理科生而言，應對了會考考試就足夠了。所以只是蜻蜓點水。終于，在大學，在這個學期開始更加系統(tǒng)的學習了《馬克思主義基本原理概論》。
就像許多老師說道的，即使作為理科生，也應該廣泛涉獵一些政治，哲學的一些著作。這不僅僅只是因為所謂考試，其實對于一個人自我價值的塑造，思維的完善都是大有裨益的！在課上，我也注意到了沙老師在講解的過程中，會聯(lián)系到許多簡單的例子以及實事新聞來更加形象的闡述知識，幫助我們去理解。這著實讓我們更好的接受學習。但畢竟自己是能力有限，認知和思考的水平還沒有到達所要求的水平，一些觀點還有一些前后的聯(lián)系，還是理解的不太清楚。例如唯物辯證法中的對立統(tǒng)一規(guī)律，矛盾同一性和斗爭性的原理等等。但基本的一些理論介紹還是可以理解認知的。確實，有時候當遇到生活實際的一些問題，可能不經意間想到學過的某個知識，切身感受到了馬克思主義理論的偉大之處！
我不敢引用或者敘述書中的理論知識，因為我覺得我遠沒有到達駕馭的能力，我也不想空空的談一下馬克思主義對我們國家，對社會，對個人有如何如何深遠的影響。在這里，只想自己對于馬克思主義的一些知識學習和理解的打算和規(guī)劃。
對我有最大的吸引力的部分是馬克思主義哲學的部分。
此外，“從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題?！边@一理論又指導我們不斷更正自我觀念，與時代同行；還有，認識與實踐的統(tǒng)一的觀點指導告訴我們身體力行，學以致用等等等等。
現(xiàn)在的我們或許就是就是這樣簡單的道理都非常明白，但是具體實踐與進一步的理解又差了很多，所以到最后結果還是沒有達到預期。所以，雖然沙老師的課程在本學期即將結束，但我知道老師對于我們的指導，對于我們馬克思主義的學習依然再繼續(xù)。我也會在以后的學習中，進一步了解馬克思理論體系的相關內容，并適當合理的學習運用，形成完善自主的自我認知，做一個對自己，對他人，談不上對于社會如何，只是將自己的社會角色最好，完成應盡的義務，對于自己而言，我覺得這就是一種精彩！
讓這“新”思想為夢想續(xù)航！
學習馬克思主義心得篇四
在經過了近一個學期的馬克思主義原理概論的學習后，我從中收獲了許多的知識也更加深刻的明白了馬克思主義哲學的內容。作為即將步入社會的大學生，學習馬克思主義基本原理有助于我們將來更好的認識社會，在社會中發(fā)揮出自身的能力，更好的實現(xiàn)自己的人生目標，為中國的發(fā)展做出自己的貢獻。
在如今中國快速發(fā)展的背景下，我們更應該靈活的運用我們自己所學的知識，更好的適應社會的發(fā)展。例如，最近兩年國家一直在討論的關于延遲退休的問題，我們應當應用馬克思主義基本原理的相關思想與理論，不能盲目的實行延遲退休。政府部門應該結合我國的實際情況，當前我國老齡化嚴重，并且面臨著產業(yè)轉型的重要時期。許多大學生剛畢業(yè)就面臨著失業(yè)的問題，而且許多找到工作的畢業(yè)生大多數所從事的工作與自己大學期間所學的專業(yè)并無太大的聯(lián)系。而且，對于即將退休的人來說，政府強硬的實行延遲退休會使他們面臨許多的困難。他們其中可能有的人希望能盡早退休后享受悠閑的生活，另一方面，如果政府不實行任何措施來緩和的話，會使將來5到10年內的大學生的就業(yè)壓力急劇增加。因此，不論是政府還是大學生都應該認識到馬克思主義原理中物質的聯(lián)系與發(fā)展的關系，不能盲目的前進。
還是別人的認識，經過自己的改造后并使之能為自己所用。
綜上，我所了解的內容只能算是馬克思主義原理的冰山一角，但是也能看出學習馬克思主義的重要性特別是在我們社會主義國家中。因此，學習馬克思主義將會是我長期的目標。為將來更好的實現(xiàn)自己的人生目標奠定堅實的基礎，為將來實現(xiàn)祖國的繁榮富強鋪好前進的路。
學習馬克思主義心得篇五
一切從是實際出發(fā),就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點,這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā),就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā),從特定的社會歷史條件出發(fā),按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說,就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā),在時間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實際出發(fā),說到底,就是要做到實事求是。重視事實,抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括,是馬克思主義的精髓。
“一切從實際出發(fā)”,這么一句初聽生疏,深究卻陌生的話,在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話,大一剛入學時聽到這些話,我是很不服氣。但經過一個學期的大學生活,我覺得,如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去,我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此,我根據實際情況,一方面現(xiàn)在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折,但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”,一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
二.事物的對立統(tǒng)一。
首先,事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的,不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物,每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的,這是一些事物存在的客觀本質。而任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的,也就是說,任何事物都具有內在的結構性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次,對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力,從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然,自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中,最為突出的矛盾人際關系和就業(yè)問題。大學是一個小社會,同宿舍的同學可能來自五湖四海,大家有著不同的文化和習慣(其實我覺得,當我們走上社會后,這個問題的體現(xiàn)將更為突出),因此人際關系的融洽就存在一定的阻礙。但是,當我們認識到人際關系的重要性和產生這種阻礙的原因,我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題,也是同學,學校,家長乃至企業(yè)所關心的問題,我覺得其解決所需的時間因人而異,因時而異。思想活躍,人脈好,時機對,很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題,是國家發(fā)展的關鍵,社會在關注,并將持續(xù)。
三.真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看,真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映,它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理,就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗,就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較,對照,才能判定它是不是真理。
實踐是檢驗真理的標準。從實踐的特點上看,實踐是人們改造世界的客觀物質性活動,具有直接顯示性的特點。就是說,人們遵循著一定的認識去實踐,就可以引出現(xiàn)實的結果,把主觀的東西表為客觀的事實。
而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的,反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的,以滿足人們的需要為內容。
學習馬克思主義心得篇六
通過參加馬克思主義新聞觀學習培訓，我對如何提升播音員主持人的綜合素養(yǎng)有了更加全面、更加深刻的認識和體會。
一是加強理論學習，提升理論素養(yǎng)。做好國家電視臺播音主持工作，必須始終把思想理論建設放在首位，深入學習馬克思主義基本原理，牢固樹立馬克思主義新聞觀，夯實思想理論根基，提升思想理論修養(yǎng)，自覺運用馬克思主義的立場觀點方法認識問題、判斷事物、指導工作。要準確理解和把握新聞的黨性原則，始終把新聞事業(yè)作為黨的事業(yè)的有機組成部分，堅持黨對新聞工作的領導，堅持新聞媒體是黨和人民的喉舌，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，牢牢把握正確的政治方向。
二是完善知識結構，提升學識素養(yǎng)。我們要大量閱讀經典名著，主動學習文學、歷史、經濟、政治、法律、社會等各學科知識，有選擇地瀏覽網絡“海量信息”，不斷豐富知識儲備，拓寬知識視野，培養(yǎng)國際眼光和戰(zhàn)略思維。
三是深入基層，提升實踐素養(yǎng)。我曾多次參加“走轉改”活動，越來越深切地感受到：只有深入基層一線，我的新聞報道才有現(xiàn)場的溫度、思想的深度、傳播的廣度;只有貼近實際、貼近生活、貼近群眾，我的新聞報道才能打動觀眾，引起群眾的廣泛共鳴。
四是加強作風建設，提升職業(yè)素養(yǎng)。從總體上看，中央電視臺播音員主持人隊伍政治堅定、業(yè)務精湛、作風過硬、紀律嚴明，得到了觀眾的歡迎和喜愛。但是，與時代發(fā)展的新形勢相比，與黨和人民的新要求相比，仍然存在一定的差距，需要我們大力加強作風建設，不斷提升自身的職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)水準，努力做讓黨放心、讓人民滿意的播音員主持人。
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學習馬克思主義心得篇七
通過認真學習《馬克思主義哲學十講》，我對馬克思主義哲學理論有了更全面的理解和更深一層的體會，受益頗深，就直觀感覺和領會作一體會小結。馬克思主義哲學是19世紀40年代馬克思和恩格斯根據無產階級反對資產階級的斗爭的實踐需要，在總結當時的自然科學的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果。
馬克思主義哲學具有國際性。馬克思主義哲學在歐洲創(chuàng)立后，廣為傳播。馬克思為捍衛(wèi)、發(fā)展、宣傳自己的學說進行了畢生的努力。后來，以列寧、毛澤東等為首的各個歷史時期、各個地區(qū)的忠實的馬克思主義者，在結合本國實際應用馬克思主義的過程中，全面豐富和發(fā)展了馬克思主義。
馬克思主義哲學具有實踐性。馬克思主義哲學是建立在實踐基礎上的，實踐是馬克思主義哲學的核心。馬克思主義哲學關注人的活動，不過這不是黑格爾所說的人的精神活動，而是一種改造現(xiàn)實世界的實踐活動。人正是在實踐活動的基礎上創(chuàng)造了人類社會的歷史，深入全面地認識人自身以及客觀物質對象。
其具有多重功能：
首先，它擴大了哲學工作者的哲學活動領域。以往的哲學活動，由于它的任務是尋找一種對世界的`合理的或合乎邏輯的解釋，而不是指向對現(xiàn)實世界的改造，因而，就成為一種純粹的理論研究工作。而馬克思主義哲學作為實踐唯物主義，實踐作為其理論核心和研究的中心，涉及到現(xiàn)實生活的各個領域，并不只局限在理論研究領域，因而導致哲學活動范圍就擴大了。
其次，馬克思主義哲學給了哲學以新的地位。馬克思主義哲學以實踐作為其哲學的核心，實踐過程本身是具有哲學意義的活動。而實踐是人的存在方式，是人類生存和發(fā)展的基礎，所以，現(xiàn)實的人類社會是具有哲學意義的。它不僅指導生活，而其本身就是根植現(xiàn)實生活的。
第三，馬克思主義理論是最科學最嚴謹最完整最具有生命力的理論體系。馬克思主義哲學是建設有中國特色社會主義的哲學基礎。解放思想、實事求是，是馬克思主義的靈魂，也是建設有中國特色的社會主義理論的精髓，是中國共產黨的思想路線。這條思想路線是馬克思主義唯物辯證法和馬克思主義認識論的集中體現(xiàn)。
通過學習馬克思主義基本原理，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析工作中的實際問題、解決問題。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面。尤其是在百年附小新的發(fā)展歷史時刻，百年一遇的機遇。我作為一名黨員，作為一名學校新校區(qū)建設的聯(lián)系者，如何貫徹市里對新校區(qū)的建設規(guī)劃和定位，如何用發(fā)展的眼光看待學校的建設與應用等等諸多問題，都需要我們去深入思考和提出具有前瞻性的建議。因此，在任何時候、任何地方，我都應該遵循運用馬克思主義的唯物論、辯證法、認識論和歷史觀來認識世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認清當今形勢和理解各項政策奠定堅實的基礎。
我們必須解放思想，開拓進取，實事求是，與時俱進，從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學中解放出來，不斷的有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進。我會通過學習，促進自己養(yǎng)成“獨立思考”的習慣；堅持從客觀實際出發(fā)，腳踏實地；堅持實踐與認識的統(tǒng)一，提高人的生存發(fā)展能力；在社會發(fā)展中創(chuàng)造人生價值。做到“學而時習之”、“知行合一，止于至善”、“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。著力培養(yǎng)人生成功的核心技能，即調整心態(tài)技能――人生成長管理的基礎；構建目標技能――人生成長管理的方向；終身學習技能――人生成長管理的動力；自我超越技能。
學習馬克思主義心得篇八
按照縣委的統(tǒng)一部署，自3月份以來，我局積極組織全體黨員干部通過個人自學、集體學習、交流研討等形式研讀馬克思主義經典著作原文，一是在學習中發(fā)現(xiàn)、掌握一般性的規(guī)律，二是結合環(huán)保工作實際，尋求理論支撐依據。通過學習主要有以下幾點認識和體會：
一、馬克思的環(huán)境倫理思想。
盡管馬克思沒有明確使用環(huán)境倫理的概念，也沒有專門的論述環(huán)境倫理問題的著作，但這并未妨礙他闡述與當代環(huán)境倫理相貫通的主張。
一是人的自然本質與自然界人的本質相統(tǒng)一的環(huán)境倫理理念。馬克思認為，自然界的人的本質的生成過程，也應是人的自然的本質的顯現(xiàn)過程，馬克思將人在勞動生產中利用自然的過程看作人與自然協(xié)同進化發(fā)展的過程，人的福利與萬物福利的共生過程，蘊涵著人與自然和諧發(fā)展的取向。
二是人實現(xiàn)了的自然主義與自然界實現(xiàn)了的人道主義相統(tǒng)一的環(huán)境倫理原則。馬克思認為，自然界的人道主義的實現(xiàn)，以人的自然主義的實現(xiàn)為前提和基礎。人類關愛自然，也會為自然所關愛。因此，人的福利與自然界的福利、人的發(fā)展與自然界的發(fā)展是相互貫通的。在馬克思的視域里，人與自然能夠實現(xiàn)平等、協(xié)同發(fā)展。
學習馬克思主義心得篇九
完善自我、發(fā)展自我、超越自我是馬克思主義哲學的辯證本性和實踐品格的要求。只有扎根于社會實踐，傾聽實踐的呼聲，汲取實踐的智慧，接受實踐的檢驗，周而復始，才能不斷開拓創(chuàng)新。哲學研究的根據是社會發(fā)展的需要。唯物辯證法作為現(xiàn)實的哲學，要求對民族、國家和人類前途命運的根本性的重大理論和實踐問題進行研究。局限于形而上學的思維模式，從純粹概念出發(fā)去構建林林總總的哲學體系，不是馬克思主義哲學的出路。
辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論是馬克思主義最根本的理論特征。馬克思主義的具體結論和問題域是可以被超越的，但馬克思主義哲學作為科學的方法論在總體上是無法超越的，馬克思的思考方式不會過時。我們不但要研究馬克思究竟“說了些什么”,更要研究馬克思是“怎么說出來的”,研究馬克思面對歷史和現(xiàn)實的反思方法，而不是拘泥于他的種種結論。因為時代已經變遷，我們面臨著全新的社會環(huán)境，不可能拘泥于馬克思所涉及的那些具體問題和具體語境。馬克思主義的基本問題仍然存在于現(xiàn)代社會的結構之中，馬克思主義的方法論依然蓬勃地活在現(xiàn)代社會里，馬克思主義是現(xiàn)代社會客觀存在的一支強勁的影響力和支配力，馬克思主義的立場、觀點和方法深藏于文本之中，因此，文本研究是哲學創(chuàng)新的基礎，我們要加強馬克思主義經典文本的研究。經典文本盡管不可能給我們直接提供針對現(xiàn)代社會發(fā)展現(xiàn)實情境的理論，但它提供了蘊涵著馬克思的基本立場、觀點和方法的寶藏。脫離文本，就不可能真正理解馬克思主義哲學的本真精神，就不能把握馬克思主義的基本理論與方法。要全面而透徹地解讀馬克思主義創(chuàng)始人的著作，把馬克思主義哲學的本真與其他人所理解的馬克思主義哲學區(qū)別開來，挖掘那些蘊涵在馬克思主義哲學經典著作中極具價值卻未具體展開的論述，澄清以往甚至現(xiàn)在被誤讀的思想。展開馬克思文本研究需要做到：
（一）堅持歷史性原則。杜絕教條主義和主觀主義。
結合作者所處的具體歷史條件來理解文本對于把握文本的本真精神具有十分重要的意義，因此，馬克思主義文本研究要求我們一定要努力貫徹歷史性原則。對于我們而言，要想真正按照歷史性原則研究馬克思文本，就要通曉馬克思文本所形成的歐洲資本主義的歷史。阿爾都塞提出，要真正歷史地進入到馬克思自身的問題與思想深處，回到馬克思當年思考與提出革命性理論的具體語境中去，研究馬克思如何從德意志意識形態(tài)的唯心主義襁褓中掙脫出來、走向現(xiàn)實的科學的視野，必須承認真實歷史對意識形態(tài)本身的影響，而不能內在目的論式地研究馬克思。在研究中，要防止主觀地把自己的思想粘貼到馬克思身上。在馬克思主義理論研究的進程中，存在過和存在著較為嚴重的“粘貼現(xiàn)象”,使馬克思本人的思想受到極大的誤解和扭曲。只有堅持歷史性原則，盡力杜絕教條主義地理解馬克思文本，我們才能避免走進馬克思主義理論研究的死路，才可能真正歷史地理解馬克思的本真思想。
（二）采用“問題對話一視域融合”的解讀模式。
伽達默爾指出：“我們可以這樣來規(guī)定處境概念，即它表現(xiàn)了一種限制視覺可能性的立足點。因此視域（horizont）概念本質上就屬于處境概念……誰具有視域，誰就知道按照近和遠、大和小去正確評價這個視域內的一切東西的意義。因此，詮釋學處境的作用就意味著對于那些我們面對流傳物而向自己提出的問題贏得一種正確的問題視域?！壁A得“問題視域”是在更普遍性意義上理解文本的必要條件。在馬克思文本研究中，解釋者必須重視“問題視域”的存在，努力贏得問題視域，融匯自己的問題視域和所要理解的文本的問題視域，實現(xiàn)與馬克思文本的對話，詮釋出文本的鮮活意義，開拓馬克思主義理論有效應用于社會實踐的領域。顯然，“問題對話――視域融合”解讀模式比起極具針對性、指向性的帶著某一或某些具體問題的文本解讀擁有較為寬廣的視界、較為宏大的問題容量和因此產生的較高的回答社會實踐提問的效率，這對于我們成功應對當前嶄新的社會主義實踐提出的問題與挑戰(zhàn)具有重要意義。
二、在嶄新的社會主義實踐的基礎上將文本研究和現(xiàn)實問題研究結合起來。
有人認為傳統(tǒng)的馬克思主義文本和馬克思主義在當代已失去了理論價值，這種觀點實際上是割裂了馬克思主義與當代實踐有機統(tǒng)一的關系。蘇東背棄了馬克思主義的立場、觀點和方法，放棄了馬克思主義的指導，使社會主義事業(yè)終歸瓦解。我們進行的有中國特色的社會主義建設所選擇的路線、方針、政策，都是以馬克思主義作為指導思想和精神支柱的，我們繼承了馬克思主義的立場、觀點和方法，結合我國國情，建構了中國化的馬克思主義的新形態(tài)，我們的事業(yè)才獲得成功。
馬克思主義哲學是一種科學世界觀和生成性思維，其基本精神是回歸現(xiàn)實生活，哲學的創(chuàng)新更要以回歸現(xiàn)實生活為依據。不斷地制造“新”名詞、“新”概念不是哲學的創(chuàng)新，只有在文本研究的基礎上研究中國現(xiàn)實、深刻反思中國問題才是馬克思主義哲學創(chuàng)新的根本出路。我們應當從正在研究的社會主義建設的理論與實踐問題出發(fā)，對馬克思主義經典文本進行新的挖掘、新的研究、新的.闡釋和新的運用。離開了現(xiàn)實問題的關注，對馬克思主義經典文本進行孤立的抽象的研究、解釋，并把自己的詮釋說成“真正的馬克思主義”、“正宗的馬克思主義”,這不是真正的馬克思主義所倡導的作風。
文本研究的對象是文本的理論，但研究的指向卻是現(xiàn)實的實踐。馬克思主義文本研究的問題非常廣泛，哪些問題需要密切關注、迫切說明是由時代的主題、社會實踐和人民群眾的需要決定的。我們主張在研究當代現(xiàn)實特別是當代中國實踐的新問題中，通過對嶄新實踐的科學概括和現(xiàn)當代科學成就的提煉，實現(xiàn)哲學的創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思主義哲學只有準確地理解和把握時代特征和時代精神，對時代的重大問題提出自己的主張，凝煉出富于建設性、創(chuàng)造性的思維方式和價值觀念，才能在文本研究和現(xiàn)實研究的互動中成功地發(fā)展自身。
同一文本、同一理論，由于研究視野和視角的變換，解讀者理解的深度和廣度可能大不一樣。馬克思主義哲學理論的深刻內涵往往會通過研究視野和視角的變換與調整而得到進一步的揭示。而研究視野和視角的調整和切換，主要依據是對現(xiàn)實的理論與實踐問題的關注與思考。馬克思主義哲學的創(chuàng)新，不僅要關注我們正在進行的中國特色社會主義建設，而且應該胸懷世界，充分考慮到當代世界的變化、當代科學技術的新發(fā)展以及國外哲學和西方馬克思主義研究成果和提出的新問題，促進馬克思主義哲學與其他哲學和文化的溝通與交流，吸納人類新的優(yōu)秀文化成果，進一步推進我們的馬克思主義研究。
三、尋求文本研究與現(xiàn)實研究的互動與平衡學界有兩種代表性的關于加強馬克思主義哲學研究的主張：其一，主張加強對馬克思主義經典文本的研究，回到馬克思，重新理解馬克思；其二，主張面向當代社會實踐，加強對現(xiàn)實問題的研究。凸現(xiàn)馬克思主義哲學的當代性。這兩種主張都是形而上學地理解文本研究和現(xiàn)實問題研究，把文本研究和現(xiàn)實問題研究分別看成純文本的學理探討和無根的現(xiàn)實關切，背離了兩方面研究相互影響、相互依賴的辯證關系。簡單地“回到馬克思”,導致馬克思主義研究被限定在文本之中，容易誘發(fā)新的本本主義，喪失馬克思主義哲學應有的現(xiàn)實精神。只有準確而深刻地把握住馬克思主義哲學的本真精神，并立足于我國的現(xiàn)實社會生活的變化實際，才能對現(xiàn)存的眾多問題進行深刻的剖析，對馬克思主義哲學作出符合時代要求、體現(xiàn)中國社會變化的理論成果來，從而實現(xiàn)馬克思主義哲學的創(chuàng)新。因此，保持文本研究和現(xiàn)實問題研究之間合理的互動，尋求二者之間平衡點，把“回到馬克思”與“回到現(xiàn)實中來”結合起來，是推進馬克思主義哲學研究創(chuàng)新的正確途徑。
馬克思主義哲學的開放性是針對哲學與各門具體科學、馬克思主義哲學的各形態(tài)之間、馬克思主義哲學與西方哲學的關系說的。堅持哲學的開放性就必須走出哲學，又返回哲學，進而發(fā)展哲學。馬克思主義的發(fā)展不僅應當以社會主義市場經濟的實踐為基礎，而且應當在與自由主義理論的對立與互動中發(fā)展。馬克思主義之所以能與自由主義實現(xiàn)對立與互動，一個重要的原因是任何意識形態(tài)，除了它具有的維護特定的階級與利益集團的辯護功能（價值―信仰層面）以外，它還具有知識的功能（認知一解釋層面）與實施（目標一策略層面）的功能，從而同時也是人類精神文明的成果。
（二）強化哲學的現(xiàn)實品質。
馬克思主義哲學研究克服危機、走出困境的唯一途徑就是恢復馬克思主義哲學與現(xiàn)實的本真關系。哲學研究不能脫離現(xiàn)實，不應逃避政治。馬克思主義哲學研究不要成為那種徘徊于概念和范疇問的純邏輯推演式的學問，也不能淪為那種對現(xiàn)實生活世界漠不關心的、踏上純粹思想自我構造道路的文字游戲。必須突破那種對學術的純形式主義理解，特別是要掃除將學術與政治、學術與現(xiàn)實對立的陋識，注重從當代世界和當代中國的現(xiàn)實、特別是從全球化和中國現(xiàn)代化的實踐中獲取真正的資源，才能實現(xiàn)馬克思主義哲學創(chuàng)新。脫離無產階級認識世界、改造世界的偉大實踐，“思想的閃電”偏離“人民園地”,馬克思主義哲學就不可能永葆其生命的活力。真正的哲學不是游離于現(xiàn)實之外的遐想，它是在思維中被把握住的它的時代，哲學研究則是時代的使命和工作。哲學對于現(xiàn)實是一種要投入更要超越的關系，假如我們能夠對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設過程中所出現(xiàn)的這樣那樣的新問題作出有力的回答，并對實踐予以科學的世界觀和方法論的指導，我們的哲學就一定能走出窘境。
（三）勿失批判精神。
馬克思主義哲學的理論批判與實踐批判是不可分離的，前者拓展馬克思主義理論的論域，使理論更具現(xiàn)實針對性，更深刻更具群眾基礎；后者則是合規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，使現(xiàn)實世界與思維世界進一步通達。理論批判是實踐批判的指針和導向，科學的正確的理論掌握群眾源自理論批判；實踐的批判是理論批判的繼續(xù)與深化。馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”沒有實踐批判的理論批判是空洞的批判，沒有理論批判的實踐批判是無根的批判。批判不能滯留于理論層面，必須推進到實踐的批判。沒有自我批判的實踐批判和理論批判是不徹底的批判。理論批判、實踐批判和自我批判是一個有機的整體，它們分別賦予哲學革命性、現(xiàn)實性和發(fā)展性的品格?？茖W的批判本身就是建設，是在“批判舊世界中創(chuàng)造新的世界”,堅持哲學的批判性，才能使哲學走出困境。
學習馬克思主義心得篇十
上這課的感覺就是不一樣，起碼我有想聽下去的欲望，相對于那些傳統(tǒng)課程的說教要有趣和生動的多，同學的交流和老師激情澎湃的講解，每次都能帶給我一次又一次思想上的碰撞，同時也讓我真真切切的體會到了只有開放的學習環(huán)境，才能培養(yǎng)處更多具有會思考，會做人的學生，因為這里能包含各種各樣不同的觀點，允許思維的碰撞，只有這樣才能有更多更好的觀點和解決事情的方法為人們所采納并付諸于實踐。不過最讓我深刻的感興趣的話題還是中國政治和社會話題以及今天老師所說的人性的話題，起碼給了我原本我已經懂得差不多的道理一個當頭棒喝，再一次點醒了我。
首先關于我國政治和社會熱點話題，我覺得老師的分析犀利直接，同學往往也樂于接受，究其緣由我覺得還是大家一方面還是有公民意識，另一方面是大家也在日常的生活中多多少少耳濡目染的接觸到這些東西，所以他們以自己親身體會和老師的分析不謀而合，沒有太大抵觸感。
再者是關于今天人性本惡的這一話題，其實一開始我也持有反對意見，我也在一直認真的聽著老師的論述，想伺機找出站不住腳的論點或者論據，可是我聽下來以后，卻找不到我覺得站不住腳的證據，反而被老師說服，其實想想也確實是這樣，人都是自私的，都是本性使然，在利益面前就尤為明顯。一家人可以為了家產而爭得你死我活的例子也不少，朋友明著和你稱兄道弟，其實骨子里怎么看你還不得為知呢!所以說站在現(xiàn)實的角度我很同意老師今天說的內容，也確實是給我們上了一課，因為以后畢竟走上社會很少人會教你這些。但是可能您說的內容過于現(xiàn)實，可能這給現(xiàn)在正處在學生階段的那些懷有美好幻想的同學無疑是擊碎了他們那對未來種.種美好的遐想，以至于他們有些抵觸，但我覺得這是好事，起碼現(xiàn)在早點知道，總比以后沒人告訴你，你自己在這條路上摸爬滾打之后才明白這個道理要來的好，起碼你能騰出這時間來做對你覺得有意的事。
我相信人性本惡是絕對的，本善是相對的，但我們不能老拿這說事，因為我們畢竟還要生活，要生活下去就得有個好的盼頭，能不能過上好日子我不敢說，但起碼你的每一天不會過的那么消極。而我也始終堅信著我為人處事的這八個字：適可而止，順其自然。
學習馬克思主義心得篇十一
馬克思主義從它誕生那天到現(xiàn)在，已經過了數百年的時間，它的精神與我們每個共產黨員的信仰都息息相關，不管是過去還是現(xiàn)在。在中國特色社會主義新時代，我們更要繼續(xù)深入研讀馬克思主義，讓馬克思主義煥發(fā)出更加迷人的思想魅力和更為強大的真理力量。我們要把學習馬克思主義與學習習近平新時代中國特色社會主義思想、十九大精神、習近平系列重要講話精神結合起來，與做好工作結合起來，在服務群眾和為人民服務中運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法，提高分析問題和解決問題的能力，為加快我區(qū)經濟建設作出貢獻。
要始終以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，通過學習進一步增強“四個意識”，堅定“四個自信”，更加緊密地團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢貢獻力量。
思想是不滅的火種。在馬克思誕辰__周年到來之際，馬克思的思想卻一刻也沒有走遠，馬克思主義軍事思想依然閃耀著超越時空的真理之光。
歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、不斷推進馬克思主義中國化時代化是完全正確的。
馬克思是全世界無產階級和勞動人民的革命導師，是馬克思主義的主要創(chuàng)始人，是近代以來最偉大的思想家。黨的__以來，習近平總書記在許多場合強調學習馬克思主義的重要性，要求全黨認真學習馬克思主義，把握馬克思主義中國化最新成果，用科學理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作。
讀馬克思主義經典、學馬克思主義原文、悟馬克思主義原理正成為我校的一種精神追求。馬克思之所以是偉人，在于他有比平凡人敬終如始、敬行如知的堅韌意志和堅持不懈的斗爭精神，“作為新時代的年輕人，我們應該積極主動，深入學習馬克思主義并重視實踐，從而更好地指引工作開展。”
學習馬克思主義心得篇十二
按照市委的安排部署，成涼工業(yè)園區(qū)在春節(jié)期間認真開展了馬克思主義群眾觀點和黨的群眾路線專題學習，通過學習《中國共產黨章程》、《論群眾路線——重要論述摘編》等內容和、王東明書記的重要講話精神，使我充分認識到馬克思主義一個根本觀點群眾觀點，也是我們黨的基本政治觀點，是否牢固樹立馬克思主義群眾觀點，是判斷一個政黨是否真正馬克思主義政黨的“試金石”。
人民群眾是社會實踐的主體，是我們黨最廣泛、最可靠的力量源泉;人民群眾也是認識主體，人民群眾的經驗和智慧是我們黨最豐富、最寶貴的精神財富。我們黨只有堅持做到從群眾中來、到群眾中去，才能集中群眾的智慧和力量，領導人民群眾共同推進經濟社會發(fā)展進步。正如毛澤東同志所指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見集中起來，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富?！币虼?，從群眾中來、到群眾中去，是我們正確制定和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基本保證。
全心全意為人民服務，是我們黨的唯一宗旨，這是由我們黨的性質和共產黨員的世界觀決定的。中國共產黨的全部歷史，就是永遠為人民而奮斗的歷史。全心全意為人民服務，就要堅持人民利益高于一切，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，把服務群眾、造福百姓作為最大責任。在當今中國社會，要解決脫離群眾的“四風”問題，也要警惕和解決“等價交換”、“利潤最大化”的經濟原則侵襲政治領域和社會領域的問題，始終保持黨的先進性和純潔性?，F(xiàn)在有的政府部門或官員表現(xiàn)出的種種逐利行為、龐大的公務消費等，是與黨的根本宗旨相背離，都會直接動搖黨的價值基礎，損害黨群關系。
因此，來自人民、植根人民、服務人民，是我們黨的生存之本、發(fā)展之本、勝利之本。只有從思想上牢固樹立馬克思主義群眾觀點，在實際工作中自覺踐行黨的群眾路線，我們才能更好地把握新形勢下群眾工作的規(guī)律性和主動權，提高做好新形勢下群眾工作的能力，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，進一步密切黨群干群關系，使我們的全部工作始終獲得最廣泛最牢固的群眾基礎和力量源泉。
學習馬克思主義心得篇十三
馬克思主義極大推進了人類文明進程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系，馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。深入學習習近平總書記在紀念馬克思誕辰__周年大會上的重要講話精神，__要深入領會講話中關于馬克思主義科學真理性的重要論斷，學習馬克思主義應從四個性質出發(fā)：
馬克思主義理論的科學性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，為我們認識世界、改造世界提供了強大思想武器，為世界社會主義指明了正確前進方向。馬克思主義具有強大的歷史穿透力、社會解釋力、未來預見力，仍然是批判資本主義、建設社會主義、實現(xiàn)共產主義的科學指導，仍然在世界各國要求社會進步、追求公平正義的政黨和人民中擁有巨大而持久的影響，占據著人類思想史的最高峰。
馬克思主義博大精深，歸根到底__一句話，為人類求解放。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，以人民立場、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的理論學說，是迄今為止最科學、最嚴密、最有生命力的理論體系。它代表著人民根本利益，使其超越狹隘眼界。馬克思主義給人民群眾提供了寶貴的精神營養(yǎng)、科學的理論指導、銳利的思想武器。
全部社會生活在本質上是實踐的，對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物，哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。真理的唯一檢驗標準是實踐。馬克思主義的世界觀方法論、馬克思主義的基本原理、馬克思主義的科學研究方法、馬克思主義的精神境界等，在社會歷史實踐中愈見真金。
馬克思主義始終站在時代前沿，世界在變化，社會在發(fā)展，馬克思主義對自然界、人類社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的真理性認識也是不斷拓展、逐步深化的。馬克思主義的實踐本性，要求理論隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，認識隨著歷史的演進而演進，思想隨著世界的展開而展開，永遠在進步，不會因為現(xiàn)有的成就故步自封。
學習馬克思主義心得篇十四
首先我想談談信仰馬克思主義與研究馬克思主義的關系。我認為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說為了更客觀地研究宗教等問題，為了得出更科學的結論，置身事外的非信仰狀態(tài)更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產主義;但同時，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅持馬克思主義反而背道而馳。
邊閱讀，邊思考。學習馬克思主義經典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說如果馬克思有什么缺點的話，寫得東西太多算是一個缺點。文字多，如何閱讀便成為一個問題。地毯式通讀當然是全面、也是必要的，并且，一些經典篇目是要反復熟讀、精讀的。在熟悉經典篇目的基礎上，我個人更傾向于專題式閱讀，帶著問題進行閱讀。這樣閱讀效率會高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當然，閱讀與發(fā)現(xiàn)問題是互動的循環(huán)，通過閱讀發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的動力將閱讀導向深入，很難說先有閱讀還是先發(fā)現(xiàn)問題，這似乎是個“雞生蛋、蛋生雞”的問題。
精一點，兼其他。這其實也就是博與專的關系。我個人認為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質所決定的。這又涉及馬克思主義的本質是什么、也就是什么是馬克思主義的問題。這個問題很難回答，理論界關于馬克思主義的本質界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：
第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng)立的科學理論體系，列寧曾經從這個意義上運用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創(chuàng)立的原本意義上的馬克思主義與不同時代特征和不同國家國情相結合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。
第二類是從內涵角度，學者們根據自己的理解和認識對馬克思主義的本質作出不同的界定。第一種認為馬克思主義是一個科學世界觀體系;第二種認為馬克思主義是關于人的自由而全面發(fā)展的學說;第三種認為馬克思主義是關于人類社會發(fā)展規(guī)律的學說;第四種認為馬克思主義是關于資本主義的科學;第五種認為馬克思主義是無產階級革命的學說。應該說，五種對馬克思主義本質的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質。
我個人比較贊同從整體性意義上來理解馬克思主義的本質。馬克思主義的整體性體現(xiàn)在馬克思主義的理論內容是一個整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學唯物主義、馬克思的經濟理論和階級斗爭學說“三個組成部分”。而且三個組成部分是一塊整鋼，將任何一個部分割離出去都會影響馬克思主義的整體性。盡管人們對列寧的這一說法有一些不同看法，實際上馬克思主義的思想來源和理論內容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關于馬克思主義三個組成部分的說法能夠一定程度上體現(xiàn)馬克思主義理論內容的整體性。
需要指出，在談到馬克思主義的整體性時，其組成部分與涉及的學科是兩個問題，如果將兩者混為一談，人們立即就會質疑，馬克思主義不僅包括三個組成部分，還應該包括政治學、社會學，甚至還包括人類學、歷史學、宗教學等。如此理解的馬克思主義不僅成了無所不包的知識大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評說：“從一開始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實很難找到把整體統(tǒng)一起來的因素?！边@是由知識論的致思取向所導致的后果。馬克思主義是一個整體，對于這個整體的任何知識論的肢解和折衷都是對其整體性的損害。對于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨抽出來”。
但是，目前馬克思主義研究的現(xiàn)狀確實存在學科分立、各自為營的現(xiàn)象，專業(yè)劃分非常明顯。我不想過多談這個問題，這不是今天的主題，但我個人認為研究馬克思主義要在本專業(yè)領域精耕細作的同時，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義、馬克思主義中國化等學科所涉及的問題都要關注一些，文學、歷史、社會學等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動物，精神上也應如此。我個人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。
鉆理論，聯(lián)現(xiàn)實。我們常常強調研究學問要理論聯(lián)系實際，研究馬克思主義尤其如此。因為馬克思主義本身就不是書齋里的學問，在《關于費爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”我們今天重新閱讀馬克思主義經典著作，當然要密切聯(lián)系現(xiàn)實，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實現(xiàn)理論創(chuàng)新的生長點。
其實，馬克思主義理論研究中的很多問題，既是重大理論問題，也是重大現(xiàn)實問題，因為馬克思主義本身的實踐性質，很難將理論與現(xiàn)實分割開。比如，當前熱議的社會主義核心價值觀的提煉，能說只是理論問題，與現(xiàn)實不相關嗎?再比如，現(xiàn)時代，如何理解馬克思意義上的“無產階級”概念?是不是像西方學者所說，是馬克思創(chuàng)造出來的一個神話呢?如果是，承擔解放人類的革命主體都不復存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構的危險;如果不是，又如何根據馬克思的文本回應這些挑戰(zhàn)和攻擊?我認為這些問題既是理論問題又與現(xiàn)實密切相關。如果通過深度閱讀原著，能對這些問題作出徹底的、具有說服力的解釋，將有利于推進馬克思主義的研究。
3.2015學主席系列重要講話心得體會。
4.嚴明政治紀律嚴守政治規(guī)矩心得體會【薦讀】。
6.關于講規(guī)矩樹正氣做表率心得體會【薦讀】。
學習馬克思主義心得篇十五
學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動的指南。
1.老師態(tài)度認真，課堂上嚴格要求學生。
2.課程設置合理，講課詳略得當，程度適中。
3.講課理論聯(lián)系實際，使學生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領會到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調動學生的積極性，引導學生思考，對馬克思主義理論本質進行探究。
5.一些實踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認識。
通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發(fā)展過程中也起到一定的引導作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。
雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是在大學中系統(tǒng)學習了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認真講解?！恶R克思主義基本原理概論》對與大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導意義。矛盾的觀點，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實事求是的相關方法論在現(xiàn)實學習、生活中給予指導，有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設者要具備較高的綜合素質，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質，更加堅定了為社會主義奮斗的信念!
馬克思主義是無產階級思想的科學體系。它的內容涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。當作為中國共產黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產黨將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學理論都是時代的產物。同樣馬克思主義的產生和發(fā)展中國家也有其深刻的經濟社會根源，思想淵源和實踐基礎。1，馬克思主義是時代的產物;2，馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。
學習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：
學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法，理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關的只言片語，然后根據主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實際的原則，是我們學習馬克思主義必須防止和反對的。總之，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領。
入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統(tǒng)一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務臺的責任感，努力學習班，提高警惕本領。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。本領恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內驅動力。
學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動的指南。
1.老師態(tài)度認真，課堂上嚴格要求學生。
2.課程設置合理，講課詳略得當，程度適中。
3.講課理論聯(lián)系實際，使學生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領會到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調動學生的積極性，引導學生思考，對馬克思主義理論本質進行探究。
5.一些實踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認識。
通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發(fā)展過程中也起到一定的引導作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。
雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是在大學中系統(tǒng)學習了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認真講解?！恶R克思主義基本原理概論》對與大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導意義。矛盾的觀點，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實事求是的相關方法論在現(xiàn)實學習、生活中給予指導，有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設者要具備較高的綜合素質，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質，更加堅定了為社會主義奮斗的信念!
馬克思主義是無產階級思想的科學體系。它的內容涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。當作為中國共產黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產黨將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學理論都是時代的產物。同樣馬克思主義的產生和發(fā)展中國家也有其深刻的經濟社會根源，思想淵源和實踐基礎。1，馬克思主義是時代的產物;2，馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。
學習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：
一、在理論與實際結合中學習和掌握馬馬克思主義。
學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法，理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關的只言片語，然后根據主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實際的原則，是我們學習馬克思主義必須防止和反對的?？傊?，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領。
入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統(tǒng)一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務臺的責任感，努力學習班，提高警惕本領。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。本領恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內驅動力。
馬克思恩格斯為創(chuàng)立科學理論體系，博覽群書、廣泛涉獵，不僅深入了解和研究哲學社會科學各個學科知識，而且深入了解和研究各種自然科學知識，努力從人類創(chuàng)造的一切文明成果中汲取養(yǎng)料。需要我們認認真真、反反復復研讀原文，從中品出經典著作的原汁原味，準確理解其原意，掌握其基本原理，領會其精神實質。習近平總書記多次強調，領導干部特別是高級干部要老老實實、原原本本學習和研讀經典著作，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領。雖然研讀經典著作是一件費勁而有難度的事情，但經典著作是馬克思主義的理論寶庫和智慧礦山，值得我們鍥而不舍地去開采和挖掘。通過認真、深入、反復研讀經典著作，不僅可以增長知識，開闊眼界，拓展思維深度，還能跨越時空感悟馬克思主義歷久彌新的思想價值，用經典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界。
理論上清醒，政治上才能堅定。對黨員領導干部來說，堅定理想信念、堅守共產黨人精神追求的前提是對馬克思主義真學真懂真信。黨員領導干部沒有堅定的理想信念，就會“政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。必須通過學習經典著作讓思想“回歸故里”，使信仰“返璞歸真”，做堅定的馬克思主義者，始終堅持嚴以修身、正己立德，不斷提升自己的品質修養(yǎng)，才能在錯綜復雜的環(huán)境中始終保持正確的政治方向，從而更好地履行自己的職責、完成自己的政治使命。
實踐是馬克思主義的核心概念。馬克思主義的實踐性品格，必然要求理論與實踐相結合、“知”和“行”相統(tǒng)一。這就要求我們不僅要學懂弄通理論，更要深入基層、深入群眾、深入實際，全面、深入、科學地把握國情民情，親臨其境領悟改革開放以來社會主義建設取得的偉大成就，在實踐中真正理解、掌握馬克思主義，在實踐中加深對在改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設的過程中形成和發(fā)展起來的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想的理解，深刻理解習近平新時代中國特色社會主義思想是中國共產黨最寶貴的政治財富和精神財富，是全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而團結奮斗的共同思想基礎，是扎根于當代中國的科學社會主義，從而團結帶領廣大群眾，積極投身新時代的偉大實踐，真正把馬克思主義立場觀點方法轉化為認識和改造世界的能力，內化為自身的價值信仰、人生準則和行動指南，在實踐中增強才干和本領，在實踐中充分體現(xiàn)共產黨人的使命擔當，在實踐中創(chuàng)造無愧于黨、無愧于人民、無愧于時代的業(yè)績。
首先我想談談信仰馬克思主義與研究馬克思主義的關系。我認為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說為了更客觀地研究宗教等問題，為了得出更科學的結論，置身事外的非信仰狀態(tài)更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產主義;但同時，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅持馬克思主義反而背道而馳。
邊閱讀，邊思考。學習馬克思主義經典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說如果馬克思有什么缺點的話，寫得東西太多算是一個缺點。文字多，如何閱讀便成為一個問題。地毯式通讀當然是全面、也是必要的，并且，一些經典篇目是要反復熟讀、精讀的。在熟悉經典篇目的基礎上，我個人更傾向于專題式閱讀，帶著問題進行閱讀。這樣閱讀效率會高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當然，閱讀與發(fā)現(xiàn)問題是互動的循環(huán)，通過閱讀發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的動力將閱讀導向深入，很難說先有閱讀還是先發(fā)現(xiàn)問題，這似乎是個“雞生蛋、蛋生雞”的問題。
精一點，兼其他。這其實也就是博與專的關系。我個人認為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質所決定的。這又涉及馬克思主義的本質是什么、也就是什么是馬克思主義的問題。這個問題很難回答，理論界關于馬克思主義的本質界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：
第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng)立的科學理論體系，列寧曾經從這個意義上運用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創(chuàng)立的原本意義上的馬克思主義與不同時代特征和不同國家國情相結合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。
第二類是從內涵角度，學者們根據自己的理解和認識對馬克思主義的本質作出不同的界定。第一種認為馬克思主義是一個科學世界觀體系;第二種認為馬克思主義是關于人的自由而全面發(fā)展的學說;第三種認為馬克思主義是關于人類社會發(fā)展規(guī)律的學說;第四種認為馬克思主義是關于資本主義的科學;第五種認為馬克思主義是無產階級革命的學說。應該說，五種對馬克思主義本質的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質。
我個人比較贊同從整體性意義上來理解馬克思主義的本質。馬克思主義的整體性體現(xiàn)在馬克思主義的理論內容是一個整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學唯物主義、馬克思的經濟理論和階級斗爭學說“三個組成部分”。而且三個組成部分是一塊整鋼，將任何一個部分割離出去都會影響馬克思主義的整體性。盡管人們對列寧的這一說法有一些不同看法，實際上馬克思主義的思想來源和理論內容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關于馬克思主義三個組成部分的說法能夠一定程度上體現(xiàn)馬克思主義理論內容的整體性。
需要指出，在談到馬克思主義的整體性時，其組成部分與涉及的學科是兩個問題，如果將兩者混為一談，人們立即就會質疑，馬克思主義不僅包括三個組成部分，還應該包括政治學、社會學，甚至還包括人類學、歷史學、宗教學等。如此理解的馬克思主義不僅成了無所不包的知識大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評說：“從一開始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實很難找到把整體統(tǒng)一起來的因素?！边@是由知識論的致思取向所導致的后果。馬克思主義是一個整體，對于這個整體的任何知識論的肢解和折衷都是對其整體性的損害。對于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨抽出來”。
但是，目前馬克思主義研究的現(xiàn)狀確實存在學科分立、各自為營的現(xiàn)象，專業(yè)劃分非常明顯。我不想過多談這個問題，這不是今天的主題，但我個人認為研究馬克思主義要在本專業(yè)領域精耕細作的同時，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義、馬克思主義中國化等學科所涉及的問題都要關注一些，文學、歷史、社會學等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動物，精神上也應如此。我個人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。
鉆理論，聯(lián)現(xiàn)實。我們常常強調研究學問要理論聯(lián)系實際，研究馬克思主義尤其如此。因為馬克思主義本身就不是書齋里的學問，在《關于費爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！蔽覀兘裉熘匦麻喿x馬克思主義經典著作，當然要密切聯(lián)系現(xiàn)實，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實現(xiàn)理論創(chuàng)新的生長點。
其實，馬克思主義理論研究中的很多問題，既是重大理論問題，也是重大現(xiàn)實問題，因為馬克思主義本身的實踐性質，很難將理論與現(xiàn)實分割開。比如，當前熱議的社會主義核心價值觀的提煉，能說只是理論問題，與現(xiàn)實不相關嗎?再比如，現(xiàn)時代，如何理解馬克思意義上的“無產階級”概念?是不是像西方學者所說，是馬克思創(chuàng)造出來的一個神話呢?如果是，承擔解放人類的革命主體都不復存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構的危險;如果不是，又如何根據馬克思的文本回應這些挑戰(zhàn)和攻擊?我認為這些問題既是理論問題又與現(xiàn)實密切相關。如果通過深度閱讀原著，能對這些問題作出徹底的、具有說服力的解釋，將有利于推進馬克思主義的研究。
學習馬克思主義心得篇十六
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認識馬克思。
這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進而拜讀馬克思更多作品的_。
看了這本書，第一次清晰地認識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢的話），不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。
年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學校關禁閉；作者甚至認為，因為耶拿大學比柏林大學級別低，比較容易拿到博士學位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時?？坼e。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結果三女婿是位登徒子，導致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學、歷史、經濟、天文、地理、哲學等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴謹的治學態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！
馬克思在他的自白上有這么一些我認為應該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點是“目標始終如一”。
過去我們總是把馬克思當成一個神，諱言他的弱點。其實，他思想與精神的光芒不會因為他作為物質性的人的真實性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。2017年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時，馬克思仍然名列榜首。2017年，英國評選英國歷最偉大的哲學家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
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