讀后感是對(duì)讀書過程中感悟和思考的總結(jié)，是培養(yǎng)良好閱讀習(xí)慣的有效方式之一。那么如何通過讀后感來探究書中所傳遞的價(jià)值觀和哲學(xué)思想?以下是小編為大家整理的一些讀后感分享，希望能夠給大家的閱讀和寫作帶來一些新的思路。
寫大學(xué)讀后感篇一
《世界上最偉大的推銷員》一書我讀了幾遍，每一次閱讀這本書，都有不同的感觸。書中的每句話，每個(gè)文字，只要你細(xì)細(xì)品味，都足以讓你的心靈為之一顫，并不是因?yàn)槠渲杏卸嗝慈A麗的辭藻，而是因?yàn)樗米詈?jiǎn)單、最精煉的語言向我們闡釋了人生的真諦。
看到這個(gè)書名，不少人可能會(huì)和我剛看到這本書時(shí)一樣，以為這只是一本講授銷售技巧的書，而實(shí)際上這是一本講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中為人之道的書，是一本講道德的書。在這本書中講述一個(gè)年輕人從一無所有到建立起自己的商業(yè)帝國(guó)的曲折經(jīng)歷，這個(gè)故事向我們展示了在一個(gè)惡劣的市場(chǎng)環(huán)境下，如何約束他人，如何約束自己，如何克服困難提高自己，如何取得成功。世界上最偉大的推銷并不是在于賣出去多少東西，而是能否將自己推銷出去，只有能將自己推銷給別人的人，那樣的人才算得上真正的推銷員。
我國(guó)正處于建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，不少青年，不論是處于困境中的還是事業(yè)上得到成功的，都感到前途渺茫。通過改革開放，我們的國(guó)家富裕了，老百姓的生活越過越好了，可很多人在追求物質(zhì)上的滿足時(shí)，卻忘記了人生真正的意義。“扶不起的老人”、“小悅悅事件”等一個(gè)個(gè)凄涼的故事無不反映出中國(guó)人的素質(zhì)在下降，一個(gè)民族的道德觀在退化，在這樣一個(gè)復(fù)雜的世界里，人們?cè)趺床幻悦Ｄ?？這也正是本書受到廣大讀者歡迎的原因，在這本書里那十卷羊皮紙為這些迷茫的人重新找回了方向，讓人們生活更加的充實(shí)，目標(biāo)更加明確，人生更加有意義。
在這本書中，主人公海菲從小就有遠(yuǎn)大的志向，當(dāng)他還是老主人柏薩羅的僮仆時(shí)，他就告訴老主人，自己想成為和主人一樣甚至超過主人的偉大的推銷員，然后成為富翁。然而，柏薩倫搖了搖頭說了一段極其普通卻富含哲理的話，他說：“孩子，不要把財(cái)富當(dāng)成你一生追求的目標(biāo)，真正的富有，是精神上的，不是錢包里的。就物質(zhì)上的富有來說，我和外面的乞丐，只有一點(diǎn)不同，乞丐想的是下一頓，而我想的是最后一頓飯，不要一心只想發(fā)財(cái)，不要受金錢的奴役。努力去爭(zhēng)取快樂，愛與被愛，最重要的，是求的心靈的寧?kù)o?！?/p>
是啊，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)，人生最重要的就是求的心靈的寧?kù)o，心靜了，才不會(huì)被外物所迷惑，心靜了，才能達(dá)到超然的境界。
那十卷羊皮紙給海菲指明了成功的方向，但歸功到底，海菲的成功源于自身的不懈努力與執(zhí)著追求。有了目標(biāo)，沒有持之以恒的努力，一切都將成為空談?，F(xiàn)在的我們沒有目標(biāo)，因?yàn)椴涣私馕覀冏约?，不知道自己想要什么，這也是我們迷茫的原因。讀了這十卷羊皮紙，我不再迷茫，按照書中說的做，每天都過得很充實(shí)，也覺得大有收獲。
堅(jiān)持不懈，直到成功。我不是為了失敗才來到這個(gè)世界上的，我的血管里沒有失敗的血液在流動(dòng)。誰都不愿意失敗，誰都想成功，成功之路如此漫長(zhǎng)，如此坎坷，只要堅(jiān)持不懈，終會(huì)成功。這一章里面，有一句話一直讓我備受震撼：我不因昨日的成功而感到滿足，因?yàn)檫@是失敗的先兆。我要忘卻昨日的一切，是好是壞，都讓它隨風(fēng)而去。我信心百倍，迎接新的太陽，相信“今天是此生最好的一天”。只要一息尚存，就要堅(jiān)持到底，因?yàn)槲乙焉钪晒Φ拿卦E：堅(jiān)持不懈，終會(huì)成功！
我應(yīng)該忘記昨天，不論昨天是成功還是失敗，都已成為過去。今天才是新的起點(diǎn)，只有把握今天，只有堅(jiān)持到底，才會(huì)擁有美好的明天。
想要成功，就得堅(jiān)持不懈！
寫大學(xué)讀后感篇二
《此岸與彼岸》是賁友林老師的數(shù)學(xué)教學(xué)手記。
書一共有四部分組成：前行中的t望，擺渡中的回首、跨越中的智慧、探索中的課堂。充分展現(xiàn)了賁老師的課堂教學(xué)觀和學(xué)生觀。
我深深地被賁老師那富有人性的教育思想所震撼，為他奇妙的教育方法所吸引。它們像夏夜的星空一樣深遠(yuǎn)、動(dòng)人。我也為自己在平常的教育中曾經(jīng)一些過失而慚愧，也為自己偶爾的一些成功的教育方法而高興，因?yàn)樗谷慌c賁老師的方法相同，但遺憾的是我沒有把它們記錄下來。賁老師的書中引用了許多名人名言，他自己也說：“當(dāng)我對(duì)一些問題窘迫之際，我鉆進(jìn)書堆。
”我想，正因?yàn)橘S老師廣泛地讀書和思考，才成就了他的年輕有為。我想，這也是我以后的教育生活中必須轉(zhuǎn)變的，將讀書和反思進(jìn)行到底。我們常常鼓勵(lì)孩子，凡事要多問為什么，要有打破沙鍋問到底的精神。其實(shí)對(duì)于我們教師何嘗不需要如此呢?在自己的教育教學(xué)過程中產(chǎn)生的問題和想法，是抱著“讓它去”的態(tài)度，還是針對(duì)問題進(jìn)行診斷、反思、改進(jìn)呢?這是每個(gè)教師需要思考的問題。
教育應(yīng)該是快樂的，當(dāng)一個(gè)孩子處于不快樂的情緒中時(shí)，他的智力和潛能就會(huì)大大的降低。呵斥和指責(zé)不會(huì)帶來好的結(jié)果。教育的目的是讓孩子成為一個(gè)快樂的的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂。就像一根細(xì)小的蘆葦管，你從這頭輸進(jìn)的是苦澀的汁水，在另一端流出的不會(huì)是甘甜的蜜汁。孩子在快樂的時(shí)候，他學(xué)習(xí)任何東西都比較容易，相反在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下，他的信心會(huì)減弱，這時(shí)即使是一個(gè)偉大的教育家在面對(duì)他們，也不會(huì)有任何的辦法。唯一的辦法就是先把他們的情緒調(diào)節(jié)到快樂、自信、專注，然后再開始學(xué)習(xí)，許多被認(rèn)為沒有天賦、天生比其他孩子差的孩子，其實(shí)并非如此，只是教育方法不得當(dāng)。
閱讀了他的數(shù)學(xué)教學(xué)手記《此岸與彼岸》，我感覺字里行間流淌的是賁老師的從容，對(duì)學(xué)生的熱愛，對(duì)教育事業(yè)的熱愛，和作為教師職業(yè)的幸福。沒有對(duì)學(xué)生那么摯熱的愛，怎么會(huì)有書中與孩子精彩的互動(dòng)；沒有對(duì)教育事業(yè)摯熱的愛，怎么能做到天天堅(jiān)持寫反思呢?以前聽他說過，他欣賞海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈粝壬囊痪湓挘喊衙恳患?jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。
優(yōu)秀與平庸，最根本的差別，不在于天賦，也不在于機(jī)遇，而在于有無目標(biāo)。有了目標(biāo)，才有積累；有了積累，才有優(yōu)勢(shì)；有了優(yōu)勢(shì)，才有突破?；叵胱约海瑸槿藥熞灿惺炅?，在這雖是短暫卻感漫長(zhǎng)的教育生涯中，不知多少次由于感觸教育的煩瑣、苦澀、艱辛，疲勞、困惑常?？M饒著我。有老師說，現(xiàn)今的老師，不僅要承受來自社會(huì)、學(xué)校、家庭的壓力，各級(jí)各類的檢查驗(yàn)收，還要承受學(xué)校內(nèi)部各項(xiàng)指標(biāo)的量化考核，在學(xué)校每天像個(gè)上了弦的陀螺，鉆研教材，備課、上課，光是這些就弄得你頭暈?zāi)X花，腳踉蹌，回到家又忙著照顧家庭，哪有什么快樂和幸?？裳?！
但賁老師的《此岸與彼岸》讓我感受到教育、研究竟也如此的快樂和幸福。人們常說：知足常樂，不知足常進(jìn)步！作為教師，那要看你如何把握這個(gè)進(jìn)退的尺度，如何看待這個(gè)“知足”和“不知足”，我們常說要用出世的精神來做入世的事業(yè)。雖然教師的職業(yè)是清貧而寂寞，是艱辛而坎坷，但我們要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，自我釋放，自我定位。最后我要說的是快樂是自找的，幸福是自己爭(zhēng)取的。帶著抱怨去工作，那你就永遠(yuǎn)也不會(huì)快樂、幸福，如果你帶著一顆善良、美麗的平常心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界到處都是美麗的風(fēng)景。愿我們都能找到自己的幸福！
寫大學(xué)讀后感篇三
說到這，紅樓夢(mèng)里的愛情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長(zhǎng)大后的墜入愛河。曹公簡(jiǎn)直就是順?biāo)浦?，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時(shí)的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。
黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對(duì)，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情;無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭，何處有丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來”的凄涼結(jié)局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責(zé)任軌道萬惡的封建社會(huì)以元春為首的封建集團(tuán)無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個(gè)失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對(duì)不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆!
還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了?？吹谨煊竦挠粲舳K，依然那么難過。可待到讀完，聽甄世隱說著什么"蘭桂齊芳"。
寫大學(xué)讀后感篇四
《立人大學(xué)》之前一直不知道它的存在，直到有一天在老師的書柜里見了這本書，才有所了解。很感興趣，于是拿出來翻了翻，無論是這立人大學(xué)本身還是《立人大學(xué)》這本書，都非常不錯(cuò)。
上學(xué)期末的時(shí)候，立人大學(xué)寒假游學(xué)招新，網(wǎng)上報(bào)名，全國(guó)只招15人。本來沒有勇氣報(bào)，不過后來老師鼓勵(lì)我們報(bào)，而且愿意提供資助，才決定嘗試一下。報(bào)名的時(shí)候只需要回答十幾道題，但我卻花了整整一天才把它填完，自我感覺良好，但依舊沒選上，有些不甘心，也想不懂他們選 人的標(biāo)準(zhǔn)是什么。
直到后來回去看《立人大學(xué)》這本書才慢慢發(fā)現(xiàn)，原來自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠資格！因?yàn)橥甑囊恍W(xué)生，都有看過一些諸如民主之類的一些經(jīng)典，或者在某些方面有自己比較深入的了解，而我，一點(diǎn)也沒接觸過這些方面，更別說看那些書了，所以選不上也是很正常的。
書里有很多名師的一些講課內(nèi)容，看完收獲很大。
“獨(dú)立思考，不一定就是批判性思考，不一定就是批判權(quán)威，而是ignore那個(gè)權(quán)威?！爆F(xiàn)在很多人都覺得這個(gè)社會(huì)，這里不對(duì)，那里不對(duì)，當(dāng)他聽到反對(duì)的聲音的時(shí)候，不假思索的就會(huì)覺得是對(duì)的，以為這才是獨(dú)立思考，以為這樣才不會(huì)被社會(huì)牽著鼻子走。其實(shí)這話說得不錯(cuò)，這并不是獨(dú)立思考，而很有可能發(fā)展成為憤青。
劉瑜說：“啟蒙”就是出走，啟蒙其實(shí)并不 是強(qiáng)加或者灌輸一種觀念，他其實(shí)引領(lǐng)你看到其他可能性而已，它讓你知道這個(gè)世界上除了我這種生活方式，還有其他生存方式，其他價(jià)值觀念，也許我的更好，至少讓我知道了那種生存方式的存在。這話真是好，曾經(jīng)一度以為這世界上存在著唯一一種“正確”的生活方式，現(xiàn)在想想，多么可笑！！當(dāng)你覺得自己的很不 錯(cuò)的時(shí)候，不妨仔細(xì)觀察周圍的人，也許他們的也很不錯(cuò)，甚至比你的更好！有時(shí)候，甚至有可能你們?cè)谒季S方式上就完全不一樣！
劉瑜還說過幾個(gè)字，叫“問題意識(shí)”，常常在我的腦海里浮現(xiàn)，很多時(shí)候，不是我們不想做得更好，活得更好，而常常是限于自己的見識(shí)而自我滿足。因?yàn)樽约焊揪蜎]有意識(shí)到自己的問題所在，所以我希望自己可以多看書，多學(xué)習(xí)，看觀察，希望以此來提高自己的問題意識(shí)。
秋風(fēng)在講《美國(guó)的憲政與民主》之前，說了這么一段話：我給大家 一個(gè)建議，在本科期間一定要精讀幾本經(jīng)典，不管你學(xué)習(xí)的是什么專業(yè)。假定你說的是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，建議你花一年時(shí)間讀《道德情操論》，花另外一年時(shí)間讀《國(guó)富論》，一字一句地讀，去思考它每一句話要說什么，把一字一句拼湊成一個(gè)章節(jié) ，然后去思考每一個(gè)章節(jié)要解決什么問題。
如果你學(xué)的是政治學(xué)專業(yè)，要讀亞里士多德的《政治學(xué)》、《論美國(guó)的民主》、《聯(lián)邦黨人文集》，還有《反聯(lián)邦黨人文集》，它們應(yīng)該對(duì)照著讀。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們圍繞著一個(gè)偉大的政體進(jìn)行了多么偉大的思考，如果你學(xué)的是倫理學(xué)，你應(yīng)該讀亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》?，F(xiàn)在很遺憾自己沒有怎么精讀過一本經(jīng)典！最近看著一些書、和別人聊天還有觀察周圍的人，經(jīng)常會(huì)覺得煩躁。這兩天看南懷瑾在廈門普陀寺南禪七日的一些視頻，讓我更加覺得自己應(yīng)該用心精讀一些經(jīng)典，才可以平復(fù)自己煩躁不安的心。
其實(shí)這書上還有很多不錯(cuò)的內(nèi)容，也希望大家可以讀一讀。過年回家的時(shí)候我就拿給了一個(gè)朋友看，她也覺得很不錯(cuò)，哈哈。
寫大學(xué)讀后感篇五
第七章中作者帶領(lǐng)我們一起去探討關(guān)于“現(xiàn)代及后現(xiàn)代”的知識(shí)觀，從兩位我們可能不太了解他們生平，但從小熟知他們名言的名人觀點(diǎn)出發(fā)，來探究背后的含義，從中也激發(fā)了我們的一些反思。
笛卡爾——“我思故我在”
過去聽到“我思故我在”這句話的時(shí)候，覺得非常有道理，特別是在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，很多人都在宣揚(yáng)自己的思想和理念，發(fā)表自己的觀點(diǎn)與立場(chǎng)，如果我不思考，那我就是隨波逐流的一個(gè)傀儡。如此看來確實(shí)不錯(cuò)，但作者提出了兩個(gè)需要注意的點(diǎn)：第一，對(duì)抗外在的權(quán)威和傳統(tǒng)；第二，思想成為核心，沒有感官和身體。
當(dāng)真理的起始點(diǎn)變成“我思”，那從起初就有的絕對(duì)的真理就不是“真理”了，而是看我怎么判斷它，依靠的是我的理性。那原本應(yīng)該是“絕對(duì)的”，就變成不同的人可以有不同的思考，最終變成“相對(duì)的”。同時(shí)我們又做不到客觀，因?yàn)樵谖覀兯伎家韵?，我們已?jīng)有所相信的了，所以“思考”絕不是真理的起頭，只是發(fā)現(xiàn)真理的方法之一。
對(duì)事情的完整認(rèn)識(shí)，不僅是理性的認(rèn)識(shí)，也包括感性的體驗(yàn)，我們警惕不被情緒操控，也要避免陷入理性的深淵，缺少其一，都會(huì)讓我們無法完整的認(rèn)識(shí)面對(duì)的對(duì)象。
培根——“知識(shí)就是力量”
對(duì)于“知識(shí)就是力量”，最大的迷失就是我們以為只要人類不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們就能完整的認(rèn)識(shí)這個(gè)生存的世界，并且掌控這一切。我們忘記了我們和萬物一樣都是受造物，如果知識(shí)的增加是鞏固了我們統(tǒng)治萬物的地位，那就違背了尋求知識(shí)的真正意義。
寫大學(xué)讀后感篇六
一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該對(duì)人類知識(shí)文化有相當(dāng)程度的了解，對(duì)自己民族的學(xué)術(shù)文化有一基本的欣賞與把握，同時(shí)，他應(yīng)該養(yǎng)成一種獨(dú)立思考、判斷的能力；一種對(duì)真理、對(duì)善、對(duì)美等價(jià)值執(zhí)著的心態(tài)。（page11）。
大學(xué)生不是中學(xué)生，大學(xué)生對(duì)他（她）不再、也不應(yīng)提供保姆式的照顧，她應(yīng)該也必然會(huì)自我尋求生命之意義和人生之目標(biāo)。在最后意義上說，人之成長(zhǎng)（包括自我形象與自我認(rèn)同之形成）是要靠他（她）自己的。（page21）。
人是不能永遠(yuǎn)沒有孤獨(dú)時(shí)刻的，人需要孤獨(dú)以創(chuàng)造思想，以體認(rèn)人生，但人之為人，人之成長(zhǎng)需要靠頭腦與，心靈與心靈之相遇和對(duì)話。（page21）。
惟能見乎大，立乎大，然后喜愛能有狂有狷，才能有格調(diào)，也才不會(huì)沉耽于追逐短暫與細(xì)微的事物。（page21）。
“我確信在教育中，你排除了專精，則摧毀了生命”——懷海德。
洛克菲勒基金會(huì)主席洛爾士以為今日之“知識(shí)人”應(yīng)該有能力把“不同的知識(shí)綜合。融匯而一以貫之”，并能夠從人文精神出發(fā)，知道哪些是“應(yīng)該”做的，從科學(xué)與技術(shù)角度判斷，哪些是“可以做的”。
大學(xué)的世界精神的孕育與發(fā)揮，誠(chéng)有多途，惟學(xué)人之相互訪問，則不知為中古大學(xué)之傳統(tǒng)，亦為極有意義與價(jià)值者。
溫士頓·丘吉爾在1929年對(duì)布雷士多大學(xué)的學(xué)生說：“教育最重要的事是對(duì)知識(shí)的渴欲。教育非始于大學(xué)，也當(dāng)然不應(yīng)該終于大學(xué)”
我個(gè)人相信，在求學(xué)時(shí)期的大學(xué)生，應(yīng)盡量積蓄自己的知識(shí)，盡量充實(shí)自己的智慧。關(guān)心與認(rèn)識(shí)社會(huì)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)之不合理者提出看法與批判，是應(yīng)該而自然的，但這不必過早地走出教室、走出圖書館、走出實(shí)驗(yàn)室、直接參與、無限承擔(dān)。
掩卷長(zhǎng)思，對(duì)于大學(xué)的本質(zhì)，對(duì)于我自己的大學(xué)生活?；蛟S應(yīng)該又另外一番規(guī)劃。應(yīng)該轉(zhuǎn)變態(tài)度了。
寫大學(xué)讀后感篇七
鋼鐵是怎樣煉成的這個(gè)問題我也曾經(jīng)問過自己，然而回首往事，有多少歲月在消遣娛樂中逝去。而又有幾年時(shí)光在我為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而奮斗呢！我不禁陷入沉思，雖然當(dāng)今社會(huì)不用再為革命出生入死，但我們可以盡自己最大的努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，可以盡己所能為世界做出一份貢獻(xiàn)，來讓生活更加充實(shí)意義來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
是啊，雖然有無數(shù)次時(shí)光從我身邊走過視而不見，但是，從現(xiàn)在開始，我要一點(diǎn)一滴的珍惜時(shí)光，不再讓他們白白流逝，我要跑起來，不在起夢(mèng)之路上止步不前，我要煉成鋼鐵，不再讓夢(mèng)想在我心里一片迷茫。度過的年華雖無法挽回，但今后我的未來我做主，由我百煉成鋼，趨勢(shì)線自己的人生價(jià)值，猶如書中主人公一樣，生活在戰(zhàn)火紛飛的現(xiàn)實(shí)都依然不放棄。這是一位少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是一段意義非凡人生，是一首革命英雄的頌歌。
本書以十月革命為背景，講述了一個(gè)貧苦的不懂世事的少年，在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，意外邂逅了一位布爾什維克—朱赫來，他不單教會(huì)了保爾英式拳擊，還培養(yǎng)了保爾對(duì)革命的熱情。后來保爾加入紅軍，為革命事業(yè)付出自己的青春，自己的健康，最后，當(dāng)他雙腿癱瘓，雙目失明，仍不愿放棄自己，用驚人的毅力創(chuàng)作了《暴風(fēng)雨的誕生》，并拿起紙筆繼續(xù)自己的人生價(jià)值......
保爾曾經(jīng)這樣問過自己:“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰(zhàn)斗，為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，你是否盡了自己最大的努力了呢？”回答是肯定的：“我盡了最大努力！”是的，他真的盡力最大的努力。在工作，在時(shí)候那估計(jì)派下的每一項(xiàng)任務(wù)，他都認(rèn)真的完成。為此，死神的黑翅膀先后三次碰過他，在三個(gè)月內(nèi)修好鐵路的如期修通依法洛在法庭上的辯論勝利，小說里有一個(gè)場(chǎng)面，令我終生難忘，保爾為革命成功付出了健康的代價(jià)，當(dāng)朋友紛紛有了令人羨慕的路以后，他都陷于窮困潦倒的境地。一度想自殺，但是最終他戰(zhàn)勝了自己的軟弱。就在這樣的人生中，出現(xiàn)了至今仍令人佳頌的名言；人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次，一個(gè)人的生命應(yīng)這樣度過：當(dāng)他把生命當(dāng)往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞恥這樣在臨死的時(shí)候他才能夠說:我的生命和全部的經(jīng)歷都獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)----為人類的解放而斗爭(zhēng)。
當(dāng)今社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初現(xiàn)端倪，從國(guó)際社會(huì)來看，和平與發(fā)展成為國(guó)際主旋律。國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各國(guó)都著眼于搶占21世紀(jì)發(fā)展的倒高點(diǎn)，這就是我國(guó)面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。作為我們新一代的新青年，不用像保爾·柯察金有那鋼鐵一般的意志，只要我們腳踏實(shí)地的走好每一步，頂一個(gè)目標(biāo)，哪怕很小很小的目標(biāo)，只要你去鑒定的邁隨，就會(huì)終身受益。
最后讓我們記住一句話：一個(gè)人如果具備了撿錢的意志，那么他就能夠克服前進(jìn)道路上的種種困難，百折不撓，堅(jiān)持不懈，直至成功。
寫大學(xué)讀后感篇八
作者和他的弟弟每天吃晚飯時(shí)都會(huì)講自己所學(xué)的，對(duì)生活中的疑問展開討論，學(xué)習(xí)家人所學(xué)到的，拓展開來。當(dāng)時(shí)并不明白父母的心思，直到上了大學(xué)以后，他才明白父母的心思：不斷學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)只是獲得知識(shí)的一個(gè)環(huán)節(jié)?？偣灿心膸讉€(gè)環(huán)節(jié)呢？分別是：預(yù)習(xí)、思考，學(xué)習(xí)、思考，復(fù)習(xí)、思考。獲得知識(shí)的`環(huán)節(jié)中有三個(gè)“思考”。這就證明了思考是重要的，但是學(xué)習(xí)也不能少，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。復(fù)習(xí)更不能少，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”。而預(yù)習(xí)，則是第一次學(xué)習(xí)，切記不可囫圇吞棗，一知半解?？床欢投嗫瓷蠋妆?。最重要的是不能驕傲，如果驕傲，學(xué)習(xí)就不是周而復(fù)始的了。
蘇軾小時(shí)候博覽群書，因此飄飄然起來，也不像開始那么勤奮了。有一天還寫下“識(shí)遍天下字，讀盡人間書”的對(duì)聯(lián)。直到有一個(gè)老婆婆點(diǎn)悟了蘇軾，她把對(duì)聯(lián)改成“發(fā)奮識(shí)遍天下字，勵(lì)志讀盡人間書”。從此，蘇軾又變得勤奮起來。最終成為唐宋八大家之一。魯迅酷愛讀書學(xué)習(xí)，不僅做到：心到、眼到、口到，而且常常讀到深夜，困了吃根辣椒，接著讀，邊讀邊記筆記。著名革命家馬克思就常常把學(xué)習(xí)中和生活中的一些疑問記成筆記。
拿我自己來說，我愛刨根問底，不知道答案誓不罷休。我也酷愛讀書，并且做讀書筆記。讀文言文時(shí)遇到不懂的文章會(huì)再讀一遍，還不懂再讀一遍，直到讀懂為止，遇到不會(huì)的文字，我會(huì)問不開口的老師——字典。
不斷學(xué)習(xí)吧，有了學(xué)習(xí)，就有了知識(shí)。有了知識(shí)，就獲得經(jīng)歷。有了經(jīng)歷，就會(huì)收獲一個(gè)完美的人生。
寫大學(xué)讀后感篇九
5月24日，在書友家，面朝著大海，沐浴著溫潤(rùn)的春風(fēng)，書為美開讀了吳軍的《大學(xué)之路》。
這次分享，從特約嘉賓melissa的發(fā)言開始。她是一位名副其實(shí)的“牛媽”。之所以稱她很“?！?，不僅是因?yàn)樗依洗骲ill成功“爬藤”，并即將畢業(yè)，在谷歌展開下一段精彩的人生；更因?yàn)樗c兒子有著一場(chǎng)不尋常的經(jīng)歷——在哥哥的幫助下，媽媽在家中順利誕下了弟弟。這讓他們?nèi)矣辛藷o比緊密的聯(lián)結(jié)和羈絆。
對(duì)于大家都關(guān)心的“從小怎樣培養(yǎng)孩子責(zé)任心”這個(gè)問題，mellisa給出的答案既出人意料，又在情理之中。兒子年幼時(shí)，他們夫婦由于工作繁忙、又處在辦理移民的關(guān)鍵時(shí)期，不得已只能將孩子一人留在國(guó)內(nèi)的寄宿學(xué)校，一走就是半年之久。能夠痛下這樣的決心，雖是不得已而為之，但也一定是出于對(duì)兒子的充分信任，兒子的實(shí)力表現(xiàn)也證明了父母的信任是正確而值得的。
melissa提到，兒子在很多方面表現(xiàn)優(yōu)異，尤其是數(shù)學(xué)方面的特長(zhǎng)很明顯。但打動(dòng)我的不僅是他體現(xiàn)在競(jìng)賽上優(yōu)異的個(gè)人成績(jī)，而且還在賽后慷慨地將自己的競(jìng)賽經(jīng)驗(yàn)分享給學(xué)弟學(xué)妹，帶領(lǐng)校隊(duì)取得更加傲人的成績(jī)。他還在有限的業(yè)余時(shí)間，把自己從私教課學(xué)到的羽毛球技能傳授給其他同學(xué)，“經(jīng)營(yíng)”著自己的羽毛球俱樂部。他的這種慷慨、無私的奉獻(xiàn)精神以及有志于帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)做出更多改變和進(jìn)取的上進(jìn)心，讓這個(gè)孩子變得更加強(qiáng)大、熠熠發(fā)光。
結(jié)合mellisa兒子的實(shí)例，再回頭看看吳軍在書中所闡述的“大學(xué)的意義”（上冊(cè)第一章），就能理解為什么頂級(jí)高校會(huì)更青睞bill這樣的孩子了。
吳軍寫到：從傳統(tǒng)上看“大學(xué)教育的目的只是培養(yǎng)有識(shí)之士，而不是教授謀生手段”；“作為社會(huì)的精英，當(dāng)時(shí)的大學(xué)生們不僅需要有學(xué)問、有教養(yǎng)，而且需要了解社會(huì)，了解歷史，并且具有社會(huì)責(zé)任感和獻(xiàn)身精神，同時(shí)他們需要具備管理社會(huì)和應(yīng)付各種復(fù)雜情況的本領(lǐng)”。此外，“大學(xué)教育的另一個(gè)目的是獲得良知”。吳軍認(rèn)為，大學(xué)里需要培養(yǎng)的“精英”，并非世俗意義上的“成功人士”，“而是帶動(dòng)這個(gè)社會(huì)前進(jìn)的各種人”。而bill的例子就恰恰印證了這種價(jià)值觀。
具體到實(shí)操性的”如何申請(qǐng)大學(xué)“這個(gè)問題，作者在第六章詳細(xì)剖析了大學(xué)錄取的過程及一些“不公平現(xiàn)象”，特別針對(duì)亞裔，提出了幾條忠告。經(jīng)過全面了解英美大學(xué)的辦學(xué)理念和價(jià)值觀后，我也能夠部分理解作者提出的“亞裔在錄取上被歧視”的原因。除了政治因素外，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)責(zé)任上“只利用，不付出”的“精致的利己主義”大概是一個(gè)重要的原因。
華裔孩子在中學(xué)階段，除了學(xué)習(xí)好，更需要放寬眼界，申請(qǐng)專業(yè)不局限于當(dāng)前熱門的學(xué)科；從孩子的特點(diǎn)、專長(zhǎng)入手，拓展活動(dòng)范圍，努力培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和積極的領(lǐng)導(dǎo)力。申請(qǐng)材料的準(zhǔn)備方面，也不必追求“高大上”，實(shí)實(shí)在在地挖掘自身閃光點(diǎn)，講好“一件小事”，以點(diǎn)帶面，以小見大，會(huì)有更好的效果。
以上，是本次參加讀書分享和閱讀過程中的幾點(diǎn)感受。回歸到自身狀況，雖然還前路漫漫，但對(duì)于“升學(xué)”這個(gè)問題起碼理出了一些思緒，腦中不再混沌一片。低頭看看家中的小女兒，我更愿意跟她親密交談，努力發(fā)現(xiàn)她性格中的閃光點(diǎn)。希望多年以后，她能在世界的某處踏上她的“大學(xué)之路”，揮灑她的青春，成為她想要變成的樣子，做一個(gè)對(duì)社會(huì)更有用的人。
寫大學(xué)讀后感篇十
最近，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)毛澤東同志的《紀(jì)念白求恩》文章，對(duì)白求恩精神有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
白求恩大夫是一位崇高的醫(yī)生，他對(duì)工作極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)技術(shù)精益求精，一個(gè)外國(guó)人，毫無利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這種共產(chǎn)主義的精神，是值得每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的。毛澤東同志在文章指出：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！泵珴蓶|同志深刻分析、高度概括和評(píng)價(jià)了白求恩醫(yī)生的精神品質(zhì)，號(hào)召全黨以白求恩同志為榜樣，學(xué)習(xí)他的國(guó)際主義精神、共產(chǎn)主義精神；學(xué)習(xí)他對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、對(duì)人民滿腔熱忱、對(duì)技術(shù)精益求精的精神；學(xué)習(xí)他毫不利己、專門利人的精神；學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。
我認(rèn)為，作為一名共產(chǎn)黨員，一名從事職業(yè)技能鑒定的管理者，必須對(duì)工作有強(qiáng)烈責(zé)任感和事業(yè)心。鑒定所是學(xué)校、工業(yè)中心對(duì)外的一個(gè)窗口，工作質(zhì)量的高低，直接影響到學(xué)校的聲譽(yù)。鑒定所的工作具有開拓性、嚴(yán)肅性、廣泛性和必須犧牲休息時(shí)間等特點(diǎn)，管理者只有本著高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，才能樹立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)；才能扎實(shí)地作好日常的各項(xiàng)工作，使鑒定工作保質(zhì)保量；才能做到鑒定工作公平、公正，科學(xué)規(guī)范，對(duì)考生服務(wù)熱情周到；才能更好地做到“面向職教、服務(wù)職教、引領(lǐng)職教”；才能為我校的教學(xué)評(píng)估工作作出積極的貢獻(xiàn)。
作為一名黨員教師，應(yīng)該向白求恩大夫?qū)W習(xí)，對(duì)自己的工作高度負(fù)責(zé)。目前，大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大，如何提高大學(xué)生的專業(yè)技能及就業(yè)能力，是放在我們每一個(gè)教育工作者面前的大事，是值得我們?nèi)パ芯康恼n題。要努力學(xué)習(xí)教育、教學(xué)的理論知識(shí)，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和專業(yè)技能。使自己的知識(shí)理論符合新課程改革的要求，能跟上飛速發(fā)展的教育教學(xué)形勢(shì)，利用現(xiàn)代教育技術(shù)來服務(wù)于教育，服務(wù)于我們的學(xué)生，加速提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，作為一名黨員教師，必須樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，根據(jù)人的認(rèn)知規(guī)律來進(jìn)行教育。做到既教書，又育人。身教重于言教。要求學(xué)生做到的，首先自己要做到。要多深入到學(xué)生中去，了解學(xué)生的喜怒哀樂，了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，做學(xué)生的知心朋友。只有當(dāng)你真正走進(jìn)了學(xué)生的心里，你才會(huì)深受學(xué)生的喜歡。只有當(dāng)學(xué)生真正喜歡你，你的教育教學(xué)才會(huì)發(fā)揮真正的效率。
作為一名黨員教師就是要做好自己的本職工作，在自己的工作崗位上發(fā)揮自己的聰明才智，以自己的人格魅力去影響自己的學(xué)生，去感染自己的學(xué)生。大學(xué)生思維活躍，我們一個(gè)教師不可能去影響整整一代人，但至少可以影響你身邊的人，如果我們每一個(gè)教師都能以自己的人格魅力去影響我們的學(xué)生，那么我們就能以自己的行動(dòng)讓我們的學(xué)生都愛讀書，守紀(jì)律，講文明，成為有理想，有知識(shí)、有技能、有創(chuàng)新意識(shí)和能力的社會(huì)所急需的人才。
寫大學(xué)讀后感篇十一
“在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕象黑色的閃電，在高傲地飛翔?！笔窃谛W(xué)時(shí)學(xué)過的高爾基作品《海燕》中的一句話。一直就喜歡豪邁、澎湃的文字，這篇文章中形象的言語、高昂的氣勢(shì)讓我愛不釋手，對(duì)高爾基的文字的喜愛也更加深入。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，是前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級(jí)作家，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，他出身貧窮（在沙皇俄國(guó)出生），幼年喪父，16歲時(shí)為了生計(jì)而在社會(huì)上到處奔波，當(dāng)過裝卸工、面包房工人。貧民窟和碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)的課堂。他與勞動(dòng)人民同呼吸共命運(yùn)，親身經(jīng)歷了資本主義殘酷的剝削與壓迫。在饑寒交迫的生活中，高爾基頑強(qiáng)自學(xué)，掌握了歐洲古典文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面的知識(shí)。人間的苦難，生活的辛酸，磨練了他的斗志，對(duì)社會(huì)底層人民痛苦生活的體驗(yàn)和深切了解成為他創(chuàng)作中永不枯竭的源泉。
高爾基早年的不平凡的經(jīng)歷使他寫成了著名的自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》。《童年》《在人間》《我的大學(xué)》這三本著名的書都以主人公阿廖沙為線索，反映高爾基從小到大的艱辛生活。童年的坎坷經(jīng)歷，母親去世后孤身一人在社會(huì)這所大學(xué)自謀生計(jì)，雖然遭遇了許多挫折與無奈，也在這里，他學(xué)到許多著名大學(xué)所學(xué)不到的知識(shí)開拓了視野，提高了覺悟，終于成長(zhǎng)為一個(gè)革命知識(shí)分子。
《我的大學(xué)》描寫阿廖沙在喀山時(shí)期的活動(dòng)與成長(zhǎng)經(jīng)歷。阿廖沙16歲報(bào)著上大學(xué)的愿望來到喀山，但理想無法實(shí)現(xiàn)，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)。阿廖沙無處棲身，與他人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來，因接觸大、中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，思想發(fā)生變化。阿廖沙閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動(dòng)。在革命者的引導(dǎo)之下，擺脫了自殺的精神危機(jī)。喀山的4年使他在思想、學(xué)識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面都有長(zhǎng)足的進(jìn)步。
在書中，作者把他自己青年時(shí)代的生活經(jīng)歷貫徹了其中。從這個(gè)被真實(shí)記述下來的教程中，我們可以看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)小市民習(xí)氣的深惡痛絕，對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會(huì)，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識(shí)養(yǎng)料是他得以成長(zhǎng)，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
在《我的大學(xué)》里，高爾基用自己的筆觸反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)知識(shí)分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動(dòng)，展示了這一時(shí)期俄國(guó)知識(shí)分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說中，我們看到青少年時(shí)期的高爾基就已經(jīng)對(duì)俄國(guó)的丑惡現(xiàn)實(shí)十分憎惡，一直努力探索生活的道路。
寫大學(xué)讀后感篇十二
禪宗的思想特點(diǎn)主要是相對(duì)于印度佛教、中國(guó)佛教其他宗派的差異性而言，禪宗內(nèi)部不同派別的思想也有差異，這里是從總體上論述禪宗的思想特點(diǎn)，主要有：
1.直指人心，不立文字。佛教其他各派都重視心性修持和經(jīng)典教化在由凡轉(zhuǎn)圣中的作用，禪宗卻有所不同。它在心性修持上提倡單刀直入，徑直指向當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的人心，體驗(yàn)清凈本性，見性成佛。不重視經(jīng)典和言教，廢除坐禪，排斥繁瑣名相辨析，否定絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)偶像崇拜。這種簡(jiǎn)易明快的禪修道路和方法是禪宗思想的根本特點(diǎn)。
2.成就理想，不離現(xiàn)實(shí)。其他佛教派別普遍地排斥現(xiàn)實(shí)生活，而禪宗卻肯定現(xiàn)實(shí)生活的合理性，認(rèn)為人們的日常活動(dòng)是人的自然本性的表露，洋溢著禪意，人們要在平平常常的感性生活中去發(fā)現(xiàn)清凈本性，體驗(yàn)禪境，實(shí)現(xiàn)精神超越。這種寓理想于現(xiàn)實(shí)中，在現(xiàn)實(shí)生活中成就理想的主張使禪修具有最為接近世俗生活的優(yōu)長(zhǎng)，具有十分明顯的活用實(shí)用價(jià)值。
3.繼承傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新。禪宗除繼承佛教外，最重視結(jié)合中土固有的傳統(tǒng)思想，是最典型的中國(guó)化佛教宗派。如它繼承道家的道、無、自然、無為無不為等范疇、命題和思想，也和道家一樣具有鮮明的超越差異、對(duì)立、矛盾的意識(shí)。同時(shí)，禪宗不僅創(chuàng)造了一系列生動(dòng)活潑、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)超越方法，而且又否定了道家“游于塵垢之外”的脫離現(xiàn)實(shí)生活的超越道路。如上所說，禪宗主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)的感性生活中實(shí)現(xiàn)心理、觀念、精神的超越。禪宗是繼承道家，又超越道家，這也是它的影響作用在唐末以來一時(shí)超過道家的原因所在。
綜合以上對(duì)禪宗思想的核心、本質(zhì)和特點(diǎn)的簡(jiǎn)要評(píng)析，我們似可以回答以下的問題：
1.什么是中國(guó)禪宗的禪?中國(guó)禪宗的禪是一種文化理想，一種追求人生理想境界的獨(dú)特修持方法，或者說是一種生命哲學(xué)、生活藝術(shù)、心靈超越法。
2.什么是禪宗精神?回答是超越精神。超越是禪宗思想的本質(zhì)，超越現(xiàn)實(shí)矛盾、生命痛苦，追求思想解放，心靈自由，是禪宗追求的理想目標(biāo)，它如一條紅線貫串于整個(gè)禪宗思想體系之中。
3.如何評(píng)價(jià)禪宗?禪宗的修持方法、生活態(tài)度、終極關(guān)懷、超脫情懷，對(duì)于人的心靈世界、精神生活是有不可否認(rèn)的正面意義的。在歷史上，它對(duì)破產(chǎn)農(nóng)民和失意士大夫、知識(shí)分子起到一定的思想解放作用，吸引了大批破產(chǎn)農(nóng)民聚集山林，過著農(nóng)禪并重的生活，同時(shí)，也深受一些思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家的歡迎和贊賞，從而推動(dòng)了思想文化的發(fā)展。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期中，出現(xiàn)了某種價(jià)值取向失衡，道德水準(zhǔn)下降，拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義盛行的傾向，我們?nèi)裟苤匾曃《U宗的超越精神的合理內(nèi)核，無疑有助于端正人們的價(jià)值坐標(biāo)和道德規(guī)范，提高人們的文化品位和精神境界。
與禪宗的這種積極作用相聯(lián)系，禪宗對(duì)客觀環(huán)境和客觀矛盾的悲涼超越，對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的消沉冷漠，則又是和人類的物質(zhì)需求相悖的。我們認(rèn)為，人們面對(duì)大自然大宇宙，也應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實(shí)的人文精神為主導(dǎo)，永不滿足，不懈求索，依靠智慧與創(chuàng)造、知識(shí)與科學(xué)的力量，不斷戰(zhàn)勝苦難，求得人類幸福。如果精神上的自我超越，變成精神上的自我滿足，進(jìn)而喪失了進(jìn)取精神、開拓精神與奮斗精神，是既不利于實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與光華，也不利于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展的。
寫大學(xué)讀后感篇十三
從整體上來看，這個(gè)班的同學(xué)是不錯(cuò)的。
從剛?cè)雽W(xué)的“不懂什么是思想品德，不懂怎樣上思想品德課，不懂思想品德要考試并且是開卷考試，不懂思想品德答題要寫很多內(nèi)容并回答充分，不懂思想品德也要參加中考考試，不懂開卷考試要認(rèn)真學(xué)習(xí)并積極思考……”，到現(xiàn)在有部分同學(xué)能認(rèn)真學(xué)習(xí)，并開始學(xué)習(xí)寫作業(yè)，學(xué)習(xí)思考，學(xué)習(xí)認(rèn)真對(duì)待考試，學(xué)習(xí)補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)等。這是一個(gè)很大的進(jìn)步。
在這里，有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象引起了我的思考：班級(jí)里有幾名同學(xué)在課堂上表現(xiàn)積極，踴躍發(fā)言，而且表達(dá)還非常不錯(cuò)，顯示了他們的思維能力水平，但在考試表現(xiàn)上卻不盡如意。這是為什么呢？找過他們溝通，他們也挺郁悶的。溝通后的結(jié)果顯示，小孩們平時(shí)回答問題也都隨意而為，盡管回答的不錯(cuò)，但卻沒有深入思考，沒有結(jié)合課本知識(shí)，沒能做到學(xué)用統(tǒng)一。所發(fā)言的內(nèi)容只是自己生活中知道的事情，因?yàn)檎n本內(nèi)容就是貼近生活的。但在考試時(shí)卻需要用書面語言來作答，需要一定的語言組織能力及思考周全的能力。所以對(duì)他們來說，平時(shí)的學(xué)習(xí)浮于表面，沒有落到實(shí)處。
在這里，有一個(gè)做法也許需要改正。對(duì)這一學(xué)期的學(xué)生學(xué)習(xí)，我沒有做太多的指導(dǎo)。我認(rèn)為要給學(xué)生一個(gè)自我適應(yīng)與調(diào)整的時(shí)期。像有一名學(xué)生從第一次考試90分，到第二次89分，到第三次84分，感覺一次不如一次，我沒有對(duì)其指導(dǎo)什么，只是拍著他的肩說再細(xì)致些，多看看書，下次就好了。對(duì)于這個(gè)在年級(jí)排前五名的學(xué)生來說，我真的認(rèn)為不需要多說什么，他應(yīng)該具有很強(qiáng)的自學(xué)能力。我不想自己告訴他怎樣做，這樣只會(huì)讓他的調(diào)整時(shí)間更長(zhǎng)些。讓這樣的學(xué)生自己去摸索，得到的會(huì)更有效更長(zhǎng)久。當(dāng)然，對(duì)于一些學(xué)習(xí)吃力的學(xué)生來說，就有必要去即時(shí)告訴他們?cè)鯓幼隽?，哪怕他們只能在老師的思想里學(xué)，也比他們自己沒有希望做好要好。也許，我的這種方式過于自由，過于不負(fù)責(zé)任了，或者是為自己的過失找借口。但不管怎么說，對(duì)于第一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)就是這樣的，讓學(xué)生去適應(yīng)，去調(diào)整，去思考，去自己提高。而我，只管教學(xué)與簡(jiǎn)單的思想教育工作。
在這個(gè)學(xué)期里，自己感覺沒有做好的地方明顯表現(xiàn)在：
第一、作業(yè)的完成與評(píng)講上面。作業(yè)完成的數(shù)量還可以，完成的質(zhì)量沒有細(xì)查與追究，對(duì)于那種總是投機(jī)抄作業(yè)的沒有嚴(yán)厲打擊。同時(shí)作業(yè)很少講評(píng)，一個(gè)是時(shí)間上有限，另一個(gè)是學(xué)生在作業(yè)上表現(xiàn)出來情況還可以，盡管有時(shí)候考試沒考好。從這兩個(gè)方面來說是自己的工作沒有落實(shí)到位，也有一種只走程序的樣子。這是需要糾正的。
第二、在班級(jí)的小組互助方面沒有做好。學(xué)生很多時(shí)候只是單獨(dú)做自己的事情，同學(xué)之間缺乏關(guān)心與幫助。不知道相互提醒完成作業(yè)，不知道請(qǐng)教同學(xué)難題，不會(huì)相互討論與交流。這也是平時(shí)在課堂上沒有要求所致，沒有給學(xué)生訓(xùn)練不能在用的時(shí)候體現(xiàn)出來。這也是需要把它做起來的。
盡管我改變不了思想科目的現(xiàn)狀，也很難改變學(xué)生及家長(zhǎng)及老師對(duì)思想品德科目的態(tài)度，但我還是可以做很事的?？梢酝ㄟ^自己的方法與技巧讓學(xué)生把這一科目學(xué)的不錯(cuò)的。這就是我下一階段要做事。我不再去要求別人來如何對(duì)待這科，不想再為這一科吶喊，我也要讓學(xué)生學(xué)習(xí)這一科不成為他們偏科的科目。
已經(jīng)做好了一定的思想準(zhǔn)備，也想好了要怎樣去做的。但真正與他們接觸才知道，困難不是一般的。開始做事了：坐端正坐直了，把桌子擺正擺整齊，把桌子上的書擺整齊并盡可能收入抽屜，把地上的書包放整齊，把地上的垃圾撿起來，寫字時(shí)不要爬在桌子上，自習(xí)課不要問題不要借東西不要走來走去交作業(yè)不要講話不要隨意發(fā)笑，寫字時(shí)要寫的工整些……就這樣過了四個(gè)月，除了有些向?qū)W生嚴(yán)肅地發(fā)火，還要找各種很弱小的理由去表揚(yáng)他們，還好的是他們真的有了很大的變化，有了很大的長(zhǎng)進(jìn)。也許是他們長(zhǎng)大了，也許是老師們都在努力，也許是他們也意識(shí)到要改變了?？傊撬麄?cè)谥饾u向好一點(diǎn)的方向走去。
剛開始時(shí)，要教學(xué)生閱讀與利用資料，一個(gè)一個(gè)地指導(dǎo)，一次一次地要求。要教學(xué)生學(xué)會(huì)書寫格式，一次一次指出問題并一個(gè)個(gè)改正。但還是有同學(xué)沒有完全領(lǐng)會(huì)，還需要注意。在一次月考后，學(xué)生一個(gè)個(gè)叫來對(duì)著試卷指出問題所在并告知如何改正。就這樣慢慢地，學(xué)生終于有了不錯(cuò)的長(zhǎng)進(jìn)。在每一次考試之前都會(huì)給他們制定目標(biāo)分?jǐn)?shù)，考完之后就核實(shí)完成情況，以此慢慢激勵(lì)他們。漸漸地我們班與另一個(gè)班的差距也越來越小了。這是一個(gè)好現(xiàn)象。
縱觀這四個(gè)月的努力，有了收獲。如果要擴(kuò)大收獲，就要進(jìn)一步做好下面的事情：
第一、要進(jìn)一步要求學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣。從書本擺放、桌椅整齊、正確的坐姿入手，要求書寫思考。嚴(yán)肅紀(jì)律，嚴(yán)格要求學(xué)生。
第二、給學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，集中體現(xiàn)在分?jǐn)?shù)目標(biāo)上面。根據(jù)學(xué)生前面幾次的分?jǐn)?shù)設(shè)定一個(gè)相對(duì)合理的分?jǐn)?shù)，促使學(xué)生日益進(jìn)步。還可以根據(jù)目標(biāo)的完成情況制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施。
第三、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)技巧的指導(dǎo)。教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)能夠自己利用現(xiàn)有資料進(jìn)步學(xué)習(xí)，提高他們的自學(xué)能力，增強(qiáng)他們的自學(xué)信心。
第四、加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流。從與他們的溝通交流中，發(fā)現(xiàn)問題，幫助他們答疑解惑。拉近與他們的關(guān)系，真正與學(xué)生在一起，并能切實(shí)幫助他們。這個(gè)工作主要是在學(xué)生自習(xí)時(shí)，做過一段時(shí)間，效果不錯(cuò)，還可以更進(jìn)一步。
做事就好，認(rèn)真做事就更好。不管當(dāng)前的情況如何，埋怨沒有用的情況，困難不能及時(shí)解決的情況下，就只好做事吧，只有做起來才能夠有突破。不能因?yàn)轭A(yù)想的困難而放棄應(yīng)該做的事情。相信，繼續(xù)下去就會(huì)越來越好！
這個(gè)學(xué)期，新接手的班級(jí)。這個(gè)班級(jí)在七八年級(jí)時(shí)的“名聲”不是很好，想起來會(huì)有很大的困難與問題，但也是一個(gè)潛力巨大的班。
從暑假補(bǔ)課開始，初一開始本就做好了心理準(zhǔn)備的，但從一進(jìn)入教室開始就給我一個(gè)不敢相信的場(chǎng)面：學(xué)生表現(xiàn)的安靜與認(rèn)真讓人吃驚，整個(gè)班級(jí)簡(jiǎn)直像是“脫胎換骨”一般。當(dāng)時(shí)就想著是不是有幾個(gè)調(diào)皮的`學(xué)生沒有參加補(bǔ)課的原因，或者是他們長(zhǎng)大了，或者是他們升入九年級(jí)了，或者是他們換了班主任了。但不管怎么說，他們的變化是所有老師的共識(shí)。所以一開始，我們的表揚(yáng)就沒有停止過，對(duì)整個(gè)班級(jí)，對(duì)學(xué)生個(gè)人都不吝嗇溢美之詞。在整個(gè)補(bǔ)課期間，與學(xué)生們一起過的都很愉快。
開學(xué)之后，競(jìng)管班級(jí)學(xué)生出現(xiàn)了一些變化，但不影響他們的優(yōu)秀表現(xiàn)。這個(gè)班級(jí)開始發(fā)力了。因?yàn)闆]有帶著情緒去課堂帶著有色眼鏡看學(xué)生，所以學(xué)生的表揚(yáng)很是不錯(cuò)的。競(jìng)管學(xué)生的成績(jī)還不是很理想，但有一種勢(shì)頭在，遲早會(huì)有可喜的變化。
因?yàn)樗麄兊目上沧兓乙渤錆M期待。在他們出現(xiàn)了很多問題時(shí)，我也愿意慢慢地心平氣和地與他們一起面對(duì)。
剛開始時(shí)，學(xué)生不會(huì)利用資料自學(xué)，便慢慢地教與指導(dǎo)，很長(zhǎng)一段時(shí)間才讓學(xué)生學(xué)會(huì)。學(xué)生完成作業(yè)時(shí)很慢且質(zhì)量不高，慢慢地與他們溝通，告訴他們技巧，提高他們的要求。一步一步地給學(xué)生提出更高的目標(biāo)與要求，并指導(dǎo)他們方法，就這樣一步步地上來了。
對(duì)于這個(gè)學(xué)期的教學(xué)，現(xiàn)在沒有特別多的想講。看到學(xué)生們整體上進(jìn)，班級(jí)面貌有了良好變化，就是高興的事情。期待學(xué)生更好的變化，也要求自己提供更好服務(wù)給他們。
小結(jié)：去適應(yīng)不同的教學(xué)班級(jí)，服務(wù)不同類型的學(xué)生，學(xué)會(huì)用不同的教育教學(xué)技巧，用心做事，各項(xiàng)事情都會(huì)好起來的。相信明天會(huì)更好！
寫大學(xué)讀后感篇十四
大學(xué)之道講的.既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握；而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。
這對(duì)于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時(shí)格物、致知、誠(chéng)意、正心、完美修身而齊家治國(guó)平天下亦不難。這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
寫大學(xué)讀后感篇十五
活著，短短兩個(gè)字，不禁引人深思，這背后的故事。正因?yàn)槊總€(gè)人活著的方式不同，境遇不同，才成就了一段段不同的故事。一個(gè)人活著，是一段故事；一群人活著，則是一個(gè)時(shí)代，一段歷史。讀完余華作品《活著》，一聲嘆息......講述了在大時(shí)代背景下，隨著內(nèi)戰(zhàn)等社會(huì)變革。徐福貴的人生和家庭不斷經(jīng)受著苦難，身邊的親人一個(gè)個(gè)離他而去，僅剩下年老的他和一頭老牛相依為命。這是一個(gè)歷經(jīng)人世間滄桑和磨難的老人人生感言，是一幕演繹人生苦難的戲劇。
余華筆下的這個(gè)故事，讓我了解到老一輩那一代人的活法。享受生活，詩和遠(yuǎn)方，這些現(xiàn)代年輕人所追尋的，對(duì)那時(shí)的他們而言，甚至連詞匯都是陌生的。而人名公社、工分等等詞匯我也是從這本書第一次得知。主人公福貴，從仗著祖業(yè)不可一世的紈绔子弟，淪落至為三餐溫飽而奔波的普通農(nóng)民。而后又看著自己的父親、母親、妻子、兒子、女兒、女婿、外孫，所有親人一一離他而去。他送走了所有最重要之人，最后與一頭老牛相伴終老。書中的故事的確讓人有一種悲痛，甚至說是一種苦難，但作者所采用的敘述方式確讓我們感到平靜，幾乎沒有大喜大悲，就是一位老人在話家常，講述家人的故事，他們?cè)?jīng)生活過，然后他們死了。
余華在麥田新版序里這道這樣一句話:“《活著》的福貴讓我相信:生活是屬于每個(gè)人自己的感受，不屬于任何別人的看法?！钡拇_，在我們看來福貴這一生的確過于悲慘，但在福貴自身看來，他和他們有許多的經(jīng)歷，或快樂，或悲傷，或恐懼，他們經(jīng)歷過了，然后各自走向各自的歸程，有的人可能走得快點(diǎn)兒，有的人可能稍微慢一點(diǎn)，但最終都殊途同歸。曾經(jīng)的我一直害怕討論死亡的話題，我沒有經(jīng)歷過，我害怕，我不知道在面對(duì)至親在面對(duì)自己死亡的時(shí)候會(huì)是怎樣的，但是如今我卻有點(diǎn)看明白了，就像福貴說的“人是早晚會(huì)熟的”，也就不再如此害怕，反而開始想想自己的這一歷程該如何去度過。
我們到底應(yīng)該怎樣活著呢?每個(gè)人有每個(gè)人的見解，生活永遠(yuǎn)是自己的感受，別人看到的不是自己的生活，所以不強(qiáng)求別人，也別委屈自己，做好自己就好，短暫飄渺的一生有很多問題想不明白都是正常的，自從有了人類開始，大家就在探討生死的問題。就在探討如何生活得更好更有意義，一致的方向是向著真善美出發(fā)，但各種情景只能由自己去體會(huì)，去成長(zhǎng)，去經(jīng)歷。
《活著》最重要的意義在于福貴在生活的磨難面前，沒有屈服，沒有放棄生的勇氣，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了坦然面對(duì)。我想，這正是我們每個(gè)人所要學(xué)的，生活再難，我們也要勇敢的活著。原來，《活著》便是最美好的幸運(yùn)，亦是最大的勇氣。
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