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人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇一
高職教育作為我國教育的重要組成部分，對我國社會所需要的高素質(zhì)人才有重要影響。
在新課標改革的要求下，高職教育取得長足發(fā)展，而高職英語作為高職教育教學(xué)的重要內(nèi)容，很大程度上也得到發(fā)展，但目前我國的高職英語教育與學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)還存在很多問題，對于我國的高職教育有很大的阻礙作用，不利于我國高職教育的推進。
近年來，英語逐漸成為世界上使用最廣泛的語言之一，其教學(xué)宗旨在于培養(yǎng)學(xué)生的獨立人格，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，推動學(xué)生的全面健康發(fā)展，對世界語言的構(gòu)成有極大的影響。
此外，隨著高職教育的飛速發(fā)展，人們對于高職院校的教育質(zhì)量提出了更高的要求。
高職英語教育不僅包括對于學(xué)生專業(yè)英語技能的訓(xùn)練以及增長學(xué)生關(guān)于人文社會的知識，而且還包含了學(xué)生國際視野的擴張，對于學(xué)生的獨立精神以及對社會的關(guān)懷有積極的作用，有利于我國高職院校學(xué)生英語教育質(zhì)量的提高。
1.英語教學(xué)沒有做到從實際出發(fā)。
受到舊教育觀念的影響，現(xiàn)階段很多高職院校在英語教學(xué)中仍然以學(xué)生的畢業(yè)就業(yè)作為自己教學(xué)的最終目標，圍繞畢業(yè)就業(yè)教學(xué)，只注重學(xué)生專業(yè)知識的技能培訓(xùn)，而忽視了學(xué)生的創(chuàng)造性，學(xué)校在教學(xué)中對于學(xué)生參與職業(yè)資格考試的行為，學(xué)校不但不反對，反而采取鼓勵政策，忽視了學(xué)生的人文性教育。
另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，大多只關(guān)注實用學(xué)科，在學(xué)習(xí)中講求實用，忽視了學(xué)習(xí)對于自己的素質(zhì)的教育作用。
這些問題的存在導(dǎo)致了我國的人文教育學(xué)科相對于其他學(xué)科較為薄弱。
很多教師在英語教學(xué)中，把英語教學(xué)看作是簡單的語言能力的訓(xùn)練，對于教學(xué)內(nèi)容缺少嚴謹，在教學(xué)中忽視了對于學(xué)生人文素質(zhì)的教育，使我國的英語教育與高職人文素質(zhì)培養(yǎng)得不到長期良性發(fā)展。
改革給我國的高職教育帶來機遇的同時也給我國的高職教育帶來了挑戰(zhàn)。
在高職教育中，很多高職院校的人文素質(zhì)還只是處在理論階段，學(xué)生的人文思維的解放與發(fā)散還沒有得到有效實施。
高職生作為高職院校的最重要的組成，是高職教育的主要參與者，但一些高職生在正確的價值取向和樹立正確的人生理想方面還存在很多不足，在遇到挫折時不相信自己，甚至一些高職生在遇到問題時不積極尋找解決問題的辦法，采取得過且過的態(tài)度，這些問題都是我國高職人文素質(zhì)教育發(fā)展緩慢的原因。
在英語教學(xué)中貫穿人文素質(zhì)教育，可以有效提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還可以有效擴寬學(xué)生的視野，增加學(xué)生的見識，加強學(xué)生的個人道德修養(yǎng)，對于學(xué)生的全面進步有積極作用。
1.教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。
在傳統(tǒng)的英語教學(xué)中，大部分教師只關(guān)注學(xué)生的專業(yè)知識是否提高，對于學(xué)生的專業(yè)知識的掌握能力過分關(guān)注而忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)教育，甚至很多學(xué)校在教學(xué)安排上極大減少了有關(guān)人文素質(zhì)教育方面的課程，加重了學(xué)生的專業(yè)課。
這是導(dǎo)致高職院校人文教育質(zhì)量得不到改觀的重要影響因素之一。
問題的存在要求高職英語教師在教學(xué)時應(yīng)該改變自己以往的教學(xué)觀念，對于英語課程合理的.安排，既要重視學(xué)生的基礎(chǔ)知識的教育又要充分考慮到學(xué)生在人文素質(zhì)方面的教育。
全面轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)模式，充分從教學(xué)教材中挖掘?qū)τ趯W(xué)生人文素質(zhì)教育有積極作用的素材，用積極的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生對于課程內(nèi)容和相關(guān)的人文素質(zhì)教學(xué)內(nèi)容做思考，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
2.豐富教學(xué)模式。
隨著社會的進步，新的信息技術(shù)的使用越來越受到人們的青睞，在高職英語教學(xué)與學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)中，教師充分使用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)，不僅可以讓教師在形式上改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段和教學(xué)模式，還可以在一定程度上提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
在舊的教學(xué)基礎(chǔ)上，教師在教學(xué)時應(yīng)當結(jié)合新的教學(xué)技術(shù)，例如教師可以運用多媒體教學(xué)增強學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，讓學(xué)生能夠更加直觀的學(xué)習(xí)英語。
同時，多媒體教學(xué)可以使英語教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，可以讓學(xué)生更加深刻的了解文章含義，提高學(xué)生自身人文素質(zhì)，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也有重要影響。
高職院校在學(xué)生的教學(xué)中往往將英語課時進行了壓縮處理，使得在英語課堂上深入進行人文素質(zhì)教育得不到實現(xiàn)，這要求高職院校改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，合理安排學(xué)生的英語課，在英語課中，教師還可以采用課外實踐的方式進行教學(xué)，正確的引導(dǎo)學(xué)生對課外實踐課的總結(jié)歸納，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。
教師還可以通過英語競賽、英語閱讀大賽以及相關(guān)英語知識搶答等方式進行英語教學(xué)，在豐富的課外實踐中，讓學(xué)生把自己在課堂上學(xué)到的東西與實際相結(jié)合，讓學(xué)生對英語以及人文素養(yǎng)有更加深刻的理解，讓學(xué)生在趣味學(xué)習(xí)中增強自己的專業(yè)知識的同時提高自己的人文素養(yǎng)。
高職教育在不斷的發(fā)展過程中，在教學(xué)環(huán)境、教學(xué)對象方面都取得了很大的改觀，但在其他方面仍然存在很多不足。
在高職教學(xué)中，人文素質(zhì)教育以及成為各高職院?，F(xiàn)階段所面對的首要問題，在21世紀的教育教學(xué)改革的要求下，人文素質(zhì)教育以及成為教育改革的主題，這決定了各高職院校在教學(xué)時應(yīng)該把人文素質(zhì)教育作為教育的重點，全面提高高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)，改變以往的教育觀念，在教育中做到科學(xué)教育與人文教育相統(tǒng)一，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
這樣做對學(xué)生以后的就業(yè)競爭和學(xué)生的發(fā)展?jié)摿σ灿蟹e極的作用，可以有效促進學(xué)生的全面健康發(fā)展。
參考文獻：
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇二
摘要:當前,高職教育發(fā)展迅猛,淄博職業(yè)學(xué)院作為全國100所示范性高職院校建設(shè)單位,提出了“提高學(xué)生就業(yè)競爭力和發(fā)展?jié)摿Α钡陌l(fā)展目標,人文素質(zhì)是提高學(xué)生就業(yè)競爭力和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾胧?/p>
作者認為,英語教學(xué)應(yīng)采取人文性的教學(xué)定位,本文從英語教學(xué)人文性的教學(xué)定位、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)途徑進行了探討。
隨著高職教育的迅猛發(fā)展,對高職院校的英語教學(xué)提出了新的要求,淄博職業(yè)學(xué)院國際學(xué)院開設(shè)了商務(wù)英語、應(yīng)用英語、旅游英語三個英語類專業(yè),同時,全院17000余名學(xué)生也分別開設(shè)英語課程。
高職教育的發(fā)展對英語教學(xué)提出了更高的標準,國內(nèi)主要存在兩種英語教學(xué)定位:把英語作為達到某種實用交際性目的的手段,或者作為一種人文啟蒙來幫助人們對英語語言和英美文學(xué)進行更深刻的理解。
本文作者在這里要強調(diào)的是:英語教學(xué)采取人文性的教學(xué)定位具有重要的作用,同時,還要對人文性的教學(xué)內(nèi)容和途徑進行探討。
一、人文性的教學(xué)定位。
人文性首先應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)定位上。
高職英語的教學(xué)大綱更應(yīng)該強調(diào)英語課程的人文性,明確提出文化意識、情感態(tài)度和學(xué)習(xí)策略的要求,明確反對過早進入純科技英語的教學(xué),使語言學(xué)習(xí)目標的內(nèi)涵更加全面和豐富。
比如,對課文的講解,不應(yīng)該只把重點放在生詞和語法上,而是應(yīng)該注重對文章思想的理解、對產(chǎn)生文章背景的分析和對文本本身細節(jié)的挖掘。
英語作為一種語言,本身就屬于人文學(xué)科的范疇,而且把教學(xué)定位放在人文性上而取得成功的經(jīng)典范例不論在古希臘古羅馬時期、在文藝復(fù)興時期、還是在19世紀歐洲教育學(xué)大討論時期都有所體現(xiàn)。
強調(diào)人文模式,就是強調(diào)教學(xué)過程本身,強調(diào)文學(xué)素養(yǎng)的培育和文化背景的影響。
這種教學(xué)是非功利性的,但卻真正體現(xiàn)了人才培養(yǎng)的具體要求,借助美國耶魯大學(xué)一位學(xué)院院長津瑟的話來說,就是要培養(yǎng)學(xué)生“一種看到事物之間關(guān)聯(lián)的綜合能力,一種權(quán)衡和比較因果關(guān)系的能力,和一種客觀全面地審視事件的能力”。
也就是說,要通過學(xué)習(xí)而開闊眼界、培養(yǎng)具有穿透力的目光和辨識錯綜復(fù)雜的事物之潛在關(guān)系的思想習(xí)慣。
這些能力都可以通過在大學(xué)英語的課堂上指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的作品來獲得。
有人過分重視對學(xué)生口語等實用技能的培養(yǎng)。
誠然,一個人的口音就如同人的外貌一樣是外界評判的重要依據(jù),這就是為什么很多英語學(xué)習(xí)者夢想著能講出標準地道的口語,能用英語自由流暢地和他人交談。
但這只是學(xué)習(xí)英語的手段,而非目的。
如果沒有任何文化文學(xué)底蘊以及語言文化的相關(guān)知識,一個人英語講得再流利也只是像一個木偶人,外表美麗而內(nèi)心空虛。
的學(xué)習(xí),人在思維和文化意識深層次上的興趣應(yīng)該被激發(fā),從而能更好地理解語言和文化的相互關(guān)系并具有更好的邏輯分析能力。
這也就是人文性教學(xué)定位的目標所在。
二、人文性的教學(xué)內(nèi)容。
語言教學(xué)中對人文性的探討主要涉及三個方面的內(nèi)容,即教不教、教什么和如何教。
既然采用人文性的教學(xué)定位,要“教”,下一步就涉及到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)途徑的問題了。
這里先談教學(xué)內(nèi)容。
大學(xué)英語的教科書一直都在改版和更新,著實使一大批一線的英語教師忙得不亦樂乎。
從上外版的一支獨秀,發(fā)展到今天上海、北京、浙江、吉林等多家出版社在大學(xué)英語教材出版上群雄割據(jù),教材形式越來越新穎,內(nèi)容越來越難,量也越來越大。
但是,學(xué)生反饋回來的意見并不盡如人意。
筆者認為教材的編寫應(yīng)該放棄“工具型、技能型”的定位,而選擇人文的定位。
在人文精神的指導(dǎo)思想下編寫出的教材,其選材應(yīng)該涉及廣博的知識面,應(yīng)該讓學(xué)生接觸到經(jīng)典的具有文化影響力的英美作者的好文章。
文章的內(nèi)容并不一定局限于文學(xué),有關(guān)政治、經(jīng)濟、社會、文化以及心理等方面的內(nèi)容也可包括在內(nèi)。
如果文章的語言難度大,可以適當?shù)馗膶懸越档碗y度。
除此之外,教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該考慮到調(diào)動構(gòu)成課程心理的四種重要的情緒。
首先應(yīng)該能激發(fā)學(xué)生的好奇心。
俗話說“智”起于好奇,正確的引導(dǎo)和內(nèi)容廣博的涉獵面會引起這種好奇。
其次要注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣,因為“興趣”是穩(wěn)定的“好奇”。
再次,要賦予學(xué)生適當程度的焦慮。
教學(xué)的心理本質(zhì)就是體驗適度的焦慮。
這需要在教學(xué)內(nèi)容上適當?shù)卦黾诱n文和練習(xí)的難度,使學(xué)生不會輕而易舉地學(xué)到知識,而只能通過認真的思考和學(xué)習(xí)后才能掌握,這也就是教學(xué)研討中常說的“x+i’模式。
這種方法能有效地引起學(xué)生的不確定性,從而可以促進學(xué)生的發(fā)展。
當然這種焦慮心理一定要適度。
一方面不能沒有焦慮,那樣就會使學(xué)生逃避課堂;也不能賦予過多的焦慮,那樣會使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語上灰心喪氣,產(chǎn)生挫折感。
最后,還要考慮到愉快的因素,就是說要使學(xué)生在經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)之后感覺到自身知識的增加,有成就感,從而感到學(xué)習(xí)英語的愉快。
應(yīng)該說,愉快是學(xué)習(xí)的結(jié)果,而不應(yīng)該是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
總之,教學(xué)內(nèi)容上注重學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的調(diào)節(jié),也正體現(xiàn)了英語教學(xué)的人文性。
三、人文化的教學(xué)途徑。
解決了“教什么”以后,就該討論“怎么教”的問題了。
也就是高職英語教學(xué)應(yīng)采取哪些教學(xué)途徑才更有效。
高職英語在教學(xué)途徑的選擇上也應(yīng)該強調(diào)人文性,這主要體現(xiàn)在以下四個方面。
首先,課堂教學(xué)要強調(diào)師生之間的互動。
教師要充分注意和考慮到學(xué)生的反應(yīng),要擺脫教師“獨白表演”式的教學(xué)模式,不論是講解課文還是做練習(xí)都要考慮到學(xué)生對知識的接受情況;學(xué)生也應(yīng)該隨時對老師的講解給予積極的回應(yīng)。
其次,要強調(diào)“參與式”教學(xué),這是高職英語教學(xué)區(qū)別于中學(xué)英語教學(xué)的重要標志。
學(xué)生在課堂上不應(yīng)該是被動接受的客體,而應(yīng)該積極主動地參與到課堂活動中去,上課要帶著問題去學(xué),積極參加課堂討論,這樣才能增強對重點知識的理解,做到了這一點,也就做到了積極主動地建構(gòu)自我,因為英語學(xué)習(xí)的過程本身就是一個自我建構(gòu)的過程,學(xué)生是這一過程的主體。
再次是要注重學(xué)習(xí)的`過程。
很多學(xué)生在英語學(xué)習(xí)上總是急功近利,非常在乎要達到一個什么樣的結(jié)果,在乎在考試中拿多少分,在乎聽過一門課后課之后自己能提高多少分,這一觀點在學(xué)英語上是應(yīng)該避免的。
英語學(xué)習(xí)是一個過程。
英語不是一朝一夕就可以學(xué)好的,而是在于平時的日積月累和潛移默化。
無數(shù)成功的經(jīng)驗都告訴我們,只有那些扎扎實實靠一點一滴“量”的積累、注重學(xué)習(xí)過程的人,才可能在英語學(xué)習(xí)上最終取得的“質(zhì)”的飛躍。
最后,談?wù)労献鲗W(xué)習(xí)。
蕭伯納曾經(jīng)說過:“我有一個蘋果,你也有一個蘋果,假如我們互相交換的話,我們各自還是都有一個蘋果;但如果你有一種思想,我也有一種思想,我們再進行交換的時候,我們就會各自同時擁有兩種思想?！焙献鲗W(xué)習(xí)在實踐中也取得了很好的效果。
在學(xué)英語時,可以把學(xué)生按照性別、能力、思維角度等方面的不同分成小組,形成相互依賴的合作學(xué)習(xí)關(guān)系,這樣分工學(xué)習(xí)的成果明顯要比學(xué)生單獨學(xué)習(xí)的成果大得多。
四、結(jié)語。
以上從教學(xué)定位、內(nèi)容和途徑等方面討論了對高職英語教學(xué)改革的一些看法,總的來說要強調(diào)人文性的教學(xué)思路。
英語是一門活的語言,學(xué)好它離不開人的活動和參與,不能機械地傳授和學(xué)習(xí)。
重視英語教學(xué)的人文性,將會使學(xué)生受益匪淺,對他們今后的人生發(fā)展也會起到重要的作用。
從這個意義上講,大學(xué)英語的教學(xué)應(yīng)著重強調(diào)“以人為本”的教學(xué)理念,做好了這一工作,對做好我們的示范校建設(shè)和提高學(xué)生人文素質(zhì)大有益處,也必然會提高學(xué)生的就業(yè)競爭力和發(fā)展?jié)摿Α?/p>
參考文獻:。
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人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇三
摘要：語文課程作為高等院校的一門基礎(chǔ)性課程，以培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)文化水平及人文素養(yǎng)為最終目標，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有十分重要的作用。然而，在實際教學(xué)中，很多高職院校僅注重學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，課程體系的構(gòu)建也只重視專業(yè)課程，使語文課程失去了原有的教育意義。文章第一部分主要介紹了高職語文課程建設(shè)的必要性；第二部分介紹了當前高職院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的問題；第三部分針對培養(yǎng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)提出了加強語文課程建設(shè)的建議。
關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；高職語文課程；人文教育。
語文課程是在培養(yǎng)高職學(xué)生文化素質(zhì)的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)以及創(chuàng)新能力。作為一種基礎(chǔ)文化教育課程，語文課程在以培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識為主的高職院校中受到了很大排擠，這對于學(xué)生的人文教育是十分不利的[1]。因此，加強高職語文課程的構(gòu)建對于高職院校來說是一項十分緊迫的課題。
（一）人文素養(yǎng)是促進高職學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
高職院校主要為國家及社會培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)技能型人才，它集提高學(xué)生的理論知識水平和培養(yǎng)專業(yè)實踐能力于一身，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。而人文素養(yǎng)主要是指一個人的人文精神和思想道德修養(yǎng)，人文素養(yǎng)的提高主要是通過人文知識的積累以及思想境界的升華逐漸形成的。高等教育能夠培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，促進學(xué)生思想的成熟，同時豐富學(xué)生的人文知識，進而幫助學(xué)生在社會生活中鍛煉自己的意志，樹立良好的信念，培養(yǎng)樂觀向上的人生態(tài)度，并逐漸形成堅強穩(wěn)定的性格特點，促使自己不斷努力，全方面發(fā)展，成為一名具備高素質(zhì)才能的優(yōu)秀人才[2]。
（二）社會發(fā)展需要具備綜合素質(zhì)的人才。
隨著社會的不斷發(fā)展，對各行業(yè)、各層次的人才也有了更高的要求。綜合素質(zhì)已成為當今社會對人才的主要衡量標準。這就要求專業(yè)人才除了具備扎實的理論知識、專業(yè)的操作技能以及豐富的實踐經(jīng)驗外，還要擁有堅強樂觀的心理素質(zhì)及正確的思想道德觀念。因此，高職院校在培養(yǎng)社會人才，構(gòu)建語文課程時，應(yīng)注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，一方面加強學(xué)生的知識技能水平的培養(yǎng)，另一方面要注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。國家發(fā)展建設(shè)的主體是人，人的發(fā)展才能促進國家經(jīng)濟水平的提高。高職學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)壓力都很小，沒有正確的生活及學(xué)習(xí)態(tài)度，這就致使人文教育面臨著很大的挑戰(zhàn)。因此，高校在構(gòu)建課程體系時，除了加強學(xué)生專業(yè)知識的教育外，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，將人文教育與高職語文課程進行有機融合，相互滲透。
（一）忽視了高職語文課程的人文教育。
高職院校主要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能水平，針對社會上各行業(yè)對技能型人才的需求開展教學(xué)，盡管對我國的發(fā)展建設(shè)起了很大的推動作用。但目前大多高校為了適應(yīng)市場需求，以學(xué)生的未來就業(yè)為導(dǎo)向，僅專注于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，逐漸忽視了學(xué)生的素質(zhì)教育，在設(shè)置教學(xué)課程中也忽視了基礎(chǔ)課程的`建設(shè)。由于技能型及應(yīng)用實踐型的課程能夠與企業(yè)對人才的需求直接對接，大多學(xué)生也只關(guān)注這些適應(yīng)型課程，而具有人文教育意義的語文基礎(chǔ)課程幾乎沒有學(xué)生關(guān)注，甚至一些理科類課程中的理性原則使部分學(xué)生直接放棄了思想道德修養(yǎng)的建設(shè)，致使他們?nèi)宋囊庾R缺乏，道德素質(zhì)低下，且心理素質(zhì)低，承受能力差，一旦在就業(yè)過程中遇到挫折就會失去對未來的信心，難以適應(yīng)激烈的市場競爭環(huán)境。這些現(xiàn)象都充分說明了現(xiàn)今大多高校嚴重忽視了語文課程人文教育的重要性。
（二）高職院校的師資隊伍比較落后。
目前，相較于其他類別的高等院校，我國高職院校的師資隊伍比較落后，一些優(yōu)秀教師都選擇調(diào)換崗位或轉(zhuǎn)到其他高校教學(xué)。由于高職院校在評定職稱及編制方面局限性較大，也有部分教師為了進入更好的教學(xué)環(huán)境或?qū)で蟾玫陌l(fā)展，只要有合適的機會都紛紛調(diào)往其他高等院校。致使高職院校的教師隊伍參差不齊，綜合素質(zhì)較低。其中大部分是從中學(xué)或技校調(diào)轉(zhuǎn)而來，其專業(yè)知識水平及人文素養(yǎng)都十分欠缺。除此之外，由于高校的不斷擴招，高職學(xué)生人數(shù)不斷增多，但教師隊伍的建設(shè)速度遠遠無法趕上高職學(xué)生增長的速度，致使很多高校優(yōu)秀教師嚴重缺乏，專業(yè)能力不足，教學(xué)手段落后，人文思想缺失。這也就致使教師在課程設(shè)計過程中也不會重視學(xué)生的人文教育，忽視了語文基本課程對學(xué)生綜合素養(yǎng)的作用。
（三）課程設(shè)計不合理。
大多高校為了迎合市場需求，在設(shè)計教學(xué)課程時主要以專業(yè)課程為主，忽視了人文課程的內(nèi)容。尤其是隨著各社會崗位對技能型人才要求不斷提高，高校相關(guān)的人文教育課程受到了嚴重的排擠。盡管思修、毛鄧等相關(guān)人文類課程的課時所占比例不小，并且選修課程中也沒有設(shè)置人文類的課程，尤其是五年一貫制下的高職院校，師資隊伍十分落后，教學(xué)設(shè)施設(shè)備也十分欠缺，有時會直接忽略了選修課程的設(shè)置。也有一部分高職院校的課程安排不合理，教學(xué)內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性和發(fā)展性，學(xué)生僅能學(xué)到基礎(chǔ)性的專業(yè)知識和技能，對于提高學(xué)生的創(chuàng)新意識及發(fā)散性思維能力的起不到任何作用，這就致使學(xué)生很多時候無法理解這些知識的實際應(yīng)用價值，久而久之，對教學(xué)課程產(chǎn)生了厭倦。最終致使學(xué)生缺乏對未來的規(guī)劃和進入社會的信心，同時無法將社會發(fā)展和國家建設(shè)與自身能力聯(lián)系起來，缺乏社會責任感，綜合素質(zhì)低下。
高職學(xué)生升學(xué)壓力小，致使在實際教學(xué)中過于追求專業(yè)課程的發(fā)展，忽略了基礎(chǔ)課程的建設(shè)，甚至直接取消了部分基礎(chǔ)課程。語文課程能夠通過豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵和知識含量，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操、積極樂觀的生活態(tài)度進而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，十分有必要完善語文課程的教學(xué)體系，在學(xué)校的正常教學(xué)基礎(chǔ)上保證語文課程的課時數(shù)量，加強語文課堂教學(xué)內(nèi)容的教育意義，進而順利開展高職學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。新課標要求學(xué)校教育應(yīng)以人為本，注重學(xué)生的人文教育，促進學(xué)生全面健康發(fā)展。尤其是學(xué)生思想道德及文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)與語文課程進行有效滲透，通過創(chuàng)建良好的語文課程學(xué)習(xí)氛圍培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以達到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的最終目的。例如學(xué)校可以開展多種形式的競賽活動，比如詩歌朗誦、文學(xué)知識競賽等，使學(xué)生在輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍下提高自身文化修養(yǎng)，促進人文素質(zhì)的提高。
（二）課程建設(shè)應(yīng)強調(diào)教師的人文素養(yǎng)。
教師是學(xué)生思想道德教育的主要引導(dǎo)者，教師的人文素養(yǎng)很大程度上影響著學(xué)生的人文素質(zhì)。因此，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，首先要提高教師人文知識的含量以及思想道德的建設(shè)。高職教師應(yīng)加強與學(xué)生的交流互動，多給予其生活上和學(xué)習(xí)上的幫助，使其感到學(xué)校的人文關(guān)懷[3]。知識內(nèi)涵是提高教師綜合素質(zhì)的主要部分，是進行人文教育的基礎(chǔ)，而思想道德素質(zhì)是教師做好人文教育的主要影響因素，只有通過自身高尚的道德情操結(jié)合豐富的知識內(nèi)涵，才能保證人文教育的順利進行。教師在建設(shè)語文教學(xué)課程時，更應(yīng)注重學(xué)生人文精神的陪養(yǎng)，通過自身人文素養(yǎng)對學(xué)生進行全方位的影響。例如，教師在語文課堂教學(xué)中，應(yīng)注重加強師生之間的互動，鼓勵學(xué)生積極發(fā)表自己的看法、意見，師生之間也可就某方面內(nèi)容的重點、難點展開討論，共同發(fā)展、共同提高。同時能夠有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，樹立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
（三）語文課程與專業(yè)課程相結(jié)合。
在高職教育當中，應(yīng)將語文基礎(chǔ)教學(xué)與專業(yè)課程進行合理分配，使語文基礎(chǔ)課程能夠更好的為專業(yè)課服務(wù)。語文課程的學(xué)習(xí)能夠提升學(xué)生對專業(yè)名詞和生僻術(shù)語的理解，使學(xué)生能夠更加準確的把握專業(yè)課程中所講的知識點。同時，語文課程的學(xué)習(xí)能夠有效提升學(xué)生對理論知識的運用能力，進而提高其專業(yè)素質(zhì)。通過語文知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更好的將自身人文素養(yǎng)與未來規(guī)劃有機結(jié)合起來，做出正確的判斷，以提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，更好的適應(yīng)社會和未來的工作崗位。然而，自身素質(zhì)的提升又會要求人文素養(yǎng)的進一步提高，使語文課程與專業(yè)課程之間進行不斷的良性循環(huán)，以達到提高高職學(xué)生綜合素養(yǎng)的最終目標。
參考文獻。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇四
［摘要］人文素養(yǎng)是一種個人內(nèi)在的素質(zhì)與修養(yǎng)，對于教師這個職業(yè)意義重大，對于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，提高自身人文素養(yǎng)尤為迫切，在教學(xué)中，培養(yǎng)其人文素養(yǎng)更是十分必要。因此，我們在對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的教育教學(xué)實踐中，應(yīng)將培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng)貫穿于教育教學(xué)始終，體現(xiàn)于教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)之中。在學(xué)前教育聲樂專業(yè)課教學(xué)中，我們在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時，更應(yīng)通過一定的方式培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng):在教學(xué)中利用情感體驗滲透來提高學(xué)生的人文素養(yǎng);運用探索學(xué)習(xí)來提升學(xué)生的人文素養(yǎng);在形成學(xué)生的職業(yè)能力中集中體現(xiàn)對學(xué)生人文素養(yǎng)教育。
［關(guān)鍵詞］學(xué)前教育聲樂教學(xué);人文素養(yǎng)。
“人文素養(yǎng)”其核心內(nèi)容，主要是指人的世界觀和人生觀，是對人自身生存意義和價值的一種關(guān)懷，它追求人生的美好境界，推崇人的感性和情感，強調(diào)以人為對象、以人為中心的精神世界，即主要表現(xiàn)為人的內(nèi)在品質(zhì)，對每個人的情感世界、價值取向和審美體驗都具有決定性作用。作為教師，關(guān)心學(xué)生生存、促進學(xué)生發(fā)展是我們最鮮明的職業(yè)特征和職業(yè)要求，擁有較高的人文素養(yǎng)是對教師的基本要求，也是評價教師的核心之一。作為一名學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，自身素養(yǎng)對孩子的教育起著潛移默化的作用，正所謂“身教重于言教”，不僅她們的言行對孩子們影響巨大，她們自身的修養(yǎng)對孩子們更是意義非凡，只有不斷提升學(xué)生自身的人文素養(yǎng)、充實人文精神，才能勝任和無愧于幼兒教師這一神圣職業(yè)。所以，在學(xué)前教育學(xué)生的聲樂教學(xué)中，應(yīng)充分利用專業(yè)課程特點，發(fā)揮專業(yè)課程教育功能，加強對學(xué)生音樂綜合素養(yǎng)的教育，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓聲樂教學(xué)成為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的最佳途徑。
一、情感體驗，聲樂教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)。
提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，并不能通過說教實現(xiàn)，通過灌輸獲得，而是要讓學(xué)生置身于某種情景中，在自我體驗和相互影響中逐漸豐富起來。聲樂是情感的藝術(shù)，是用優(yōu)美的歌聲傳遞音樂化的文學(xué)語言，生動地塑造樂曲中的人物形象，描繪其意境，表達其思想感情的音樂藝術(shù)。情感是歌唱的靈魂，富于真情實感的演唱才能引起人們心靈的共鳴，將豐富的情感體驗貫穿在整個音樂作品表現(xiàn)過程中，才能使歌唱具有生命力。意大利音樂家巴基尼說過:“藝術(shù)的目的不是驚人，而是動人”，說明歌唱的`目的和使命是傳達音樂作品中豐富的精神內(nèi)涵進而感動人。歌唱是一種生理和心理的共同活動，只有把歌唱技巧和情感相結(jié)合，才能達到演唱的完美與統(tǒng)一。在聲樂教學(xué)中，通過創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)學(xué)生想象，引導(dǎo)學(xué)生用情歌唱;通過教師范唱、音樂欣賞和即興演奏，激發(fā)學(xué)生的歌唱興趣;通過教師繪聲繪色地講解與分析歌曲，讓學(xué)生了解歌曲真正的含義，理解歌曲所蘊含的情感。教師把滿腔的熱情融入課堂教學(xué)，用真情拉近和學(xué)生的距離，讓學(xué)生積極參與，互相交流自己對音樂作品的理解和體驗。在教與學(xué)的互動活動中，為學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生歌唱欲望，調(diào)整演唱心境，引起情感共鳴。如在教唱《鼓浪嶼之波》時，先讓學(xué)生充分了解臺灣是祖國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，而這首歌也真正體現(xiàn)了和祖國水乳交融的真實感情，體現(xiàn)了和祖國文化同根同源的最佳藝術(shù)表現(xiàn)。通過激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，催生學(xué)生盼望祖國早日實現(xiàn)統(tǒng)一的愿望，為演唱該歌曲積蓄足夠的情感。有了這樣的感情基礎(chǔ)，學(xué)生演唱時就會更加投入，并且學(xué)會用歌唱來表達情感，用歌聲來傳遞情感。通過歌唱中不斷的情感體驗，將人文素養(yǎng)滲透在教學(xué)中，讓學(xué)生深刻感受音樂的魅力與內(nèi)涵，賦予歌唱以生命力，這樣才是最打動人的歌唱，最具感染力的歌唱，才能達到“以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，感人至深”的藝術(shù)效果。
二、探索學(xué)習(xí)，聲樂教學(xué)中提升人文素養(yǎng)。
在聲樂教學(xué)中，應(yīng)打破傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，加強各專業(yè)學(xué)科間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)聲樂藝術(shù)教育教學(xué)的綜合性。合理設(shè)置課程體系，緊密配合語言課程，通過歌唱語言發(fā)聲訓(xùn)練、文學(xué)作品朗誦等，加強學(xué)生歌唱中咬字吐字規(guī)范性的訓(xùn)練，增強學(xué)生對歌曲的理解和感受，擴展學(xué)生的人文知識結(jié)構(gòu)，提高綜合素養(yǎng);理論聯(lián)系實踐，把聲樂技巧訓(xùn)練建立在廣博的聲樂理論基礎(chǔ)之上，使學(xué)生奠定系統(tǒng)扎實的聲樂理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)生認識并遵循聲樂藝術(shù)的科學(xué)規(guī)律;在聲樂實踐活動、表演實踐課中，把聲樂課與舞蹈、形體課相結(jié)合，針對學(xué)生的氣質(zhì)、表演、形體等方面加以訓(xùn)練，提高學(xué)生舞臺表演能力;注重學(xué)生技能的拓展學(xué)習(xí)，通過分析作品，加強對歌曲旋律的認識與對歌詞的理解，使學(xué)生對演唱作品全面把握，提高學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)編能力等。在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性與獨立性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在探索中切實提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。如講授《金鳳吹來的時候》這首歌時，主要側(cè)重點放在歌曲的節(jié)奏把握與意境揣摩上，要讓學(xué)生明確傣族音樂的特點，通過掌握音樂特點進而掌握該歌曲的節(jié)奏特點。讓學(xué)生通過課前查閱資料與總結(jié)學(xué)習(xí)，用圖片或視頻的形式展現(xiàn)傣族文化特點，學(xué)生會更直觀的了解歌曲，準確把握歌曲的節(jié)奏特點。利用學(xué)生在舞蹈課中學(xué)習(xí)過傣族舞這一便利條件，在教學(xué)中，讓學(xué)生邊唱邊舞，不盡增強了學(xué)習(xí)興趣，還豐富了課堂氣氛，增強了歌唱的愉悅性，增進了對歌曲的理解，激發(fā)了學(xué)生自信。
三、職業(yè)能力，聲樂教學(xué)中體現(xiàn)人文素養(yǎng)。
職業(yè)能力是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須具備的能力，包括自我管理能力、工作勝任能力、終身學(xué)習(xí)能力、社交能力、溝通表達能力等。隨著國家對學(xué)前教育的重視，社會對學(xué)前教育專業(yè)的職業(yè)能力要求越來越高，作為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，不但要有過硬的專業(yè)技能，還要有較強的職業(yè)素養(yǎng)。因此，在聲樂教學(xué)中，要凸顯人文關(guān)懷，滲透人文精神，引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，引導(dǎo)學(xué)生認識社會、認識自我、規(guī)劃人生，全面提高學(xué)生職業(yè)能力。在聲樂教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生對知識的應(yīng)用能力，學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的最高境界。我們在教學(xué)中深刻體會到，學(xué)生不會運用知識，在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識不知如何運用到崗位上，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生將來從事的是幼兒教育教學(xué)工作，所以，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力是職業(yè)需求，更是社會需求，也是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的必要途徑。作為學(xué)前教育專業(yè)教師，更應(yīng)該清楚自己肩上的責任，要不斷更新教學(xué)觀念、研究教學(xué)方法，力求在在教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。人文精神強調(diào)人的責任感和價值觀，而這也是保障社會全面健康發(fā)展的重要因素。通過加強學(xué)生人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，這是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)上不斷爆出幼兒園虐童事件，一方面體現(xiàn)出一些幼兒教師不懂教育，教育教學(xué)及管理方法不到位;另一方面更反映了某些幼兒教師自身文化素養(yǎng)的缺乏、職業(yè)道德的缺失，沒有責任心，沒有愛心。作為學(xué)前教育的學(xué)生，不但要懂技術(shù)，更應(yīng)該懂教育，通過學(xué)習(xí)，提高解決問題的能力。在職業(yè)生涯中，良好的職業(yè)素養(yǎng)更是不可或缺的。音樂是聽覺的藝術(shù)，更是心靈的直接語言，比其他學(xué)科更善于表達人的思想情感，更易被理解和接受。在豐富的內(nèi)心體驗下、在優(yōu)美的外在表現(xiàn)中，使思想道德素質(zhì)教育具有感情色彩，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面更具得天獨厚的優(yōu)勢。要培養(yǎng)高素質(zhì)的幼教師資，不僅需要過硬的聲樂教學(xué)手段和教學(xué)設(shè)備，還需要營造培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的條件，重視聲樂教育對學(xué)生人文素養(yǎng)形成的重要作用，探索聲樂教學(xué)的魅力，讓學(xué)生在聲樂教學(xué)中切實提升自己的人文素養(yǎng)。
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［3］易建勇．人文素養(yǎng)讀本［m］．湘潭:湘潭大學(xué)出版社，2009．。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇五
以“就業(yè)為導(dǎo)向”的高等職業(yè)教育的最大特點是專業(yè)上具有鮮明的職業(yè)屬性，近二十年來，我國高職教育發(fā)展迅速，招生人數(shù)逐年上漲，就業(yè)率大幅攀升，但是對學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)還存在一定滯后性。如今在許多高職院校的學(xué)生觀念中，以儒家文化為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)文化地位日趨下降，高職學(xué)生的技能水平獲得較大提高，但是人文素質(zhì)狀況令人堪憂。我國高職教育更多的是將注意力放在了職業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的經(jīng)濟功能之上，卻忽視了高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育方面的指導(dǎo)，導(dǎo)致了大部分學(xué)生僅僅是在技能和專業(yè)知識方面有了很大的進步，所以提高大學(xué)生的人文素質(zhì)教育是一個必然選擇。中國傳統(tǒng)文化就是以儒家文化為主要內(nèi)容的。實際上，儒文化對中國社會的影響十分深遠，雖然中國民眾對儒文化的認知可能并不自覺，但是儒文化通過潛移默化的方式，影響著人們?nèi)粘５纳罱涣鳌r值判斷和文化學(xué)習(xí)。其人文思想是人文素質(zhì)教育的珍貴資源，儒家文化將在大學(xué)生教育領(lǐng)域中發(fā)揮更大的作用，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。更多文化論文相關(guān)范文盡在職稱論文發(fā)表網(wǎng)。
1、相關(guān)文獻簡述。
國內(nèi)有關(guān)人文素質(zhì)教育的研究較多，注重如何同步提高大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)。在高職教育中不僅要注重學(xué)生理論知識、技能操作的培養(yǎng)，還要教會學(xué)生如何做一個有創(chuàng)新精神和內(nèi)在品質(zhì)的人，用中國傳統(tǒng)文化中的精華來豐富文化素質(zhì)教育內(nèi)容就顯得尤為重要。中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是儒家文化，因此素質(zhì)教育不可缺少的內(nèi)容便是儒家文化。在當今社會的素質(zhì)教育中，還存在一部分學(xué)校往往只重視科技教育的傳授，沒有重視人文素質(zhì)教育，把培養(yǎng)學(xué)生技能擺在重要地位，對學(xué)生的人文素質(zhì)培育的重視不足。
2、研究過程。
（1）文獻資料分析法。
本文研究材料的收集整理主要是查閱大量文獻資料和中國知網(wǎng)兩種途徑，對儒家人文思想進行評析，通過在知網(wǎng)中輸入“人文素質(zhì)教育”、“儒家文化”、“高職學(xué)生”等關(guān)鍵詞進行搜索。闡述其對大學(xué)生人文素質(zhì)教育的積極意義。本研究重在儒家文化在高職學(xué)生人文素質(zhì)教育中的價值實踐研究?？茖W(xué)合理地運用儒家思想來分析高職院校教學(xué)的不足，進而提出解決路徑，是當今學(xué)校教學(xué)研究中又一重要的課題，但遺憾的是目前此領(lǐng)域的研究很少。
（2）專家訪談法。
高等院校在具體實施方面主要是邀請儒家研究學(xué)者在校內(nèi)不定期開設(shè)講座。今后的`研究實踐中我們將重點聽取他們對高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的評價、存在問題，深入了解儒家文化與人文素質(zhì)教育在國內(nèi)實施路徑，彌補文獻研究不足。
（3）問卷調(diào)查法。
問卷采用榮文龍的《大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的調(diào)查分析》，選取聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院的高職學(xué)生為調(diào)查對象1000人，向調(diào)查對象發(fā)放問卷，了解高職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀，研究切實可行的人文素質(zhì)培養(yǎng)對策。通過對高職學(xué)生問卷和抽樣調(diào)查，整理出學(xué)生對人文素質(zhì)教育、人文知識的現(xiàn)狀及需求。結(jié)合高職院校的課程改革，制定出既體現(xiàn)出課程改革的綜合性、選擇性和均衡性，又能適合學(xué)生個性發(fā)展需求，提高當代高職學(xué)生人文素養(yǎng)的具體實施路徑。
3、結(jié)果與分析。
（1）學(xué)生對素質(zhì)課程的理解。
問卷調(diào)查了四門與人文素質(zhì)教育關(guān)聯(lián)密切的課程，了解高職學(xué)生對人文素質(zhì)教育課程的看法和態(tài)度，調(diào)查結(jié)果顯示有很多高職學(xué)生對這種人文素質(zhì)課程不感興趣。我?！缎奚砭胖v》課程的反饋情況較好，約44%的學(xué)生對這門課程感興趣。
（2）62%的同學(xué)并不了解人文素質(zhì)教育。
和人文知識的差別，人文素質(zhì)教育相較于專業(yè)素質(zhì)教育而言，39%的高職學(xué)生認為專業(yè)素質(zhì)教育比人文素質(zhì)教育實用性更強。以至于46%的學(xué)生認為人文素質(zhì)教育應(yīng)在中小學(xué)開展大學(xué)階段學(xué)習(xí)并不重要，不過仍有53%的高職學(xué)生認為通過人文素質(zhì)教育可以提高自身的素質(zhì)水平。
研究表明通過高職學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化之前與之后相對比，可以看出接受儒家文化教育之前，只有32%的學(xué)生對儒家文化感興趣，而接受儒家文化教育之后，學(xué)生對儒家文化的認知有很大的改善，72%的學(xué)生認為對個人價值取向有積極影響，35%的學(xué)生通過接受儒家教育之后改變對人文素質(zhì)教育的消極看法，81%的學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化后提高了對傳統(tǒng)文化的認識和興趣。
4、對策與建議。
（1）在校開展《論語》、《中庸》、《四書》、《五經(jīng)》等選修課，并在校內(nèi)的課程教育中增加其它一些文化素質(zhì)教育課程，結(jié)課并考核合格后獲得5學(xué)分，以此提高學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解。
（2）在校內(nèi)開展豐富的儒家文化有關(guān)的校園活動，讓同學(xué)們從不同方面認識儒家文化。
可以開展如儒家人文知識競賽、儒家文化交流會、儒家經(jīng)典誦讀、論語書法展覽、儒家文化辯論賽等，讓學(xué)生可以充分感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。我校開展了《修身九講》選修課，筆者也選修了這門課程，通過這幾次的上課學(xué)習(xí)，讓我在學(xué)習(xí)儒家文化的過程中，認識了《詩經(jīng)》、《論語》等儒家文化的經(jīng)典書籍，體會到了“仁以處人，有序和諧”的吸引力，讓我學(xué)到了為人處世，讓我能夠潛心學(xué)習(xí)，讓我對孝道有了更加深刻的理解。中華文化源遠流長，我校通過儒家文化等課程的熏陶，提高學(xué)生們的人文素質(zhì)，能夠感悟德行的真諦，教會仁、禮、智的做人之道，提高自身品格。同學(xué)們變的更加珍惜自己在校的學(xué)習(xí)機會。
（3）在人文素質(zhì)教育中，要引導(dǎo)學(xué)生自己去探索儒家文化，領(lǐng)悟其中的人生哲理。
不僅要通過學(xué)習(xí)相關(guān)課程來了解儒家文化，而且要將儒家文化精華列入大學(xué)必讀的經(jīng)典書目中，交由學(xué)生自己主動閱讀，這不僅能解決課時安排困難的問題，還能讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中，主動汲取儒家文化精華，領(lǐng)悟其中道理。
（4）通過社會實踐讓學(xué)生感受儒家文化的內(nèi)在價值。
儒家文化的弘揚不僅僅只限制在校園里，還應(yīng)該延伸到日常生活中，不僅要讓學(xué)生多參加社會實踐活動，參觀文化古跡，還要從日常生活中的點點滴滴，從我國各地的文化古跡中和一次次社會實踐活動中親身感受儒家人文精神的存在和價值，還可以多聽聽儒家大家的講座，耳濡目染中我們就從中領(lǐng)悟到了儒家文化的精髓。筆者在假期的時候就和同學(xué)一塊去國家級文物保護單位孔廟參觀，在那里感受著儒家文化的氣息，讓你了解古代文化、增長文化知識的同時也豐富了自己的思想內(nèi)涵。有些人就在孔子塑像之前叩首拜祭，表達對儒家先圣的崇敬之情。
（5）校園文化建設(shè)。
可以利用學(xué)校的路牌、標語、宣傳欄、主題場館等宣揚優(yōu)秀儒家文化，還要充分利用學(xué)校中各種可以傳播文化的途徑如宣傳欄、校園網(wǎng)、校園報刊、校院廣播等來宣傳儒家文化中的精華，讓學(xué)生在校園中感受到濃郁的人文氛圍。
參考文獻：
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人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇六
人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度，他的本質(zhì)是一種以人為本、以人為中心的精神，其核心是揭示人的生存意義，體現(xiàn)人的價值，追求人的完善。
人文素質(zhì)是社會上每個人必需的基本素質(zhì)，是每個人對外展示自己，對內(nèi)實現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)，因為它反映著以人的自身發(fā)展為中心的社會需求和價值取向。
高校是培養(yǎng)人才、培育人文精神的地方，它體現(xiàn)了高校對大學(xué)生的價值和生存意義的關(guān)懷，又以價值觀和行為規(guī)范的方式約束大學(xué)生的行為，體現(xiàn)了高校不同于其他機構(gòu)的氣質(zhì)特征。
大學(xué)生的人文素質(zhì)應(yīng)該包括具備一定的人文知識、理解主要的人文思想、掌握確切的人文方法、遵循高尚的人文精神。
二、高職英語教學(xué)的特點。
高職高專教育是高等教育必不可少的一部分，他的宗旨是培養(yǎng)高等級應(yīng)用型專門人才。
其特點是針對某一崗位或崗位群的需要，對學(xué)生進行生產(chǎn)和管理的教育，使學(xué)生形成一定的職業(yè)能力，即從事某一職業(yè)所必需的知識、技能和態(tài)度。
但是，目前我國高職院校的特點是學(xué)制短，人數(shù)多，重專業(yè)課教育，輕文化課教育，這就迫切需要教育工作者對學(xué)生的人文素質(zhì)加強培養(yǎng)。
英語作為一個人文學(xué)科，更要擔負起提高大學(xué)生人文素質(zhì)的責任。
很多國內(nèi)大家都曾經(jīng)說英語教學(xué)不僅要注重英語語言技能即聽說讀寫譯的傳授，更要注意優(yōu)秀英語文化的引入與培養(yǎng)和熏陶，進而提高學(xué)生的人文素質(zhì)，使學(xué)生更能適應(yīng)社會的發(fā)展。
中央多次發(fā)文強調(diào)，要求提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，可以說大學(xué)生人文素質(zhì)的提高事關(guān)我國經(jīng)濟發(fā)展大勢、社會發(fā)展大勢，也事關(guān)學(xué)生本身的將來。
(一)對外開放和經(jīng)濟全球化的要求。
隨著改革開放的深入和經(jīng)濟全球化的到來，英語越來越顯示出它對大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的獨特的地位和作用。
合格的高職高專人才不僅要有本專業(yè)扎實的基礎(chǔ)知識，還要注重彼此語言文化的交流溝通。
然而，在時下高職英語教學(xué)當中，我們對學(xué)生語言技能的傳授注意的很多，完成每一項的目的都是要求學(xué)生提高聽說讀寫等語言應(yīng)用技能，只要學(xué)生能夠和外國人交流就可以了，但是我們對他族文化的引入與吸收卻少之又少。
因此，我們有必要在高職英語教學(xué)中體現(xiàn)出英語具有人文性的一面，將英語的語言教學(xué)和人文教學(xué)有機結(jié)合起來，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
(二)學(xué)生自身發(fā)展的要求。
當前大學(xué)生掌握的人文知識少之又少，無法滿足自身提高和發(fā)展的需要。
我在英語教學(xué)當中經(jīng)常會遇到此類問題，不管是中國的，還是外國的人文知識，學(xué)生對這些知識都了解得很少，例如，中國的陸游是哪個朝代的人?《四世同堂》的作者是哪一位?美國的首都是哪里?聯(lián)合國的總部位于哪個城市?馬友友是做什么的?能回答出這些簡單問題的學(xué)生很少。
我曾經(jīng)對任教的班級做過一份調(diào)查問卷，有73.5%的同學(xué)認為學(xué)習(xí)人文知識很有必要，這部分學(xué)生認為掌握人文知識更有利于他們將來的工作，更有利于展示自己的才華。
所以，仔細深入了解原因，不是學(xué)生不愿意掌握，而是各種各樣的原因妨礙了學(xué)生學(xué)習(xí)。
(三)社會發(fā)展的要求。
當今社會經(jīng)濟高速發(fā)展，但是，人們的各方面素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)沒有得到提高。
我們走在大街上，走在大學(xué)校園里，處在社會中，經(jīng)常會遇到各種不文明的現(xiàn)象和各種與事物本身不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，我認為這和人們在學(xué)校受到的人文素質(zhì)熏陶少有很大的關(guān)系。
例如，我一次去西餐廳宴請一位外教，此時，其他桌的某位顧客不會使用西餐餐具，直接向服務(wù)員要筷子，結(jié)果鬧出了不小的笑話，類似的事情屢見不鮮。
可見，提高人們的人文素質(zhì)，尤其是大學(xué)生的人文素質(zhì)是必需的。
我作為一名英語教師，認為提高高職學(xué)生的人文素質(zhì)要從以下幾方面著手。
(一)教學(xué)前要適當選取教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)要依托一定的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境，人文素質(zhì)的培養(yǎng)更是如此。
我們在對學(xué)生進行英語語言知識傳授的同時，更應(yīng)注意語言文化的傳授。
首先，我們要選取一些學(xué)生感興趣的政治、地理、文學(xué)、經(jīng)濟、歷史等背景材料的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語言知識的同時，學(xué)習(xí)到更多與之相關(guān)的文化知識，以此提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
其次，我們要有目的地開設(shè)一些人文素質(zhì)方面的課程，比如，《英語國家社會與文化概況》，通過這種有目的的教學(xué)，讓學(xué)生提高人文素質(zhì)。
(二)教學(xué)中要選擇適當?shù)慕虒W(xué)方法。
傳統(tǒng)的英語教學(xué)只注重知識的灌輸，不太注重方法的選用。
英語的傳統(tǒng)教學(xué)固然有其重要之處，但不容忽視的是方法。
在英語教學(xué)過程中要更多采用人文的教育方法，通過教師的引導(dǎo)讓學(xué)生培養(yǎng)自身的學(xué)習(xí)能力，使其能夠延伸到語言應(yīng)用知識以外領(lǐng)域，認識英語，感受英語，享受英語，進而提高自身的人文素質(zhì)和素養(yǎng)。
(三)教學(xué)中要創(chuàng)造英語學(xué)習(xí)的人文環(huán)境。
高職英語教學(xué)有自己的特點，不是新知識的累積，而是對以前高中英語學(xué)習(xí)的一種熟練度的提高。
因此在這樣的環(huán)境中，學(xué)生難免會感到枯燥乏味，甚至厭學(xué)，有鑒于此，我們應(yīng)該營造有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍。
在教室中可以布置一些英文的名言警句和名人故事，多舉辦一些英文歌曲比賽，英文舞臺劇比賽，英文電影配音比賽等，既豐富學(xué)生的生活，又提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，也提高學(xué)生的人文素質(zhì)，促進學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
(四)教學(xué)后要體現(xiàn)人文精神。
高職高專教育作為一種高等教育，難逃它的局限性。
一些教師上課結(jié)束之后就對學(xué)生不聞不問，以為完成了自己的工作，其實不然，我們應(yīng)該更多地對學(xué)生體現(xiàn)出一種人文關(guān)懷，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和生活，使學(xué)生的人文精神得到延續(xù)和提煉。
總之，學(xué)生是社會的未來，如何使學(xué)生既能夠承擔自己的專業(yè)任務(wù)，又能提高人文素質(zhì)，這是教師不得不思考的一件事情。
學(xué)生人文素質(zhì)的提高，對學(xué)生自身，對社會都是有益的，因此，我們要更加積極地探索高職英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的方法。
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人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇七
圖書館是高校資源建設(shè)的核心，是開展教育活動的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段高校圖書館逐漸向信息化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，逐步實現(xiàn)科學(xué)化的建設(shè)模式。在高校圖書館信息素養(yǎng)教育的前提下，高校的教育目標逐漸向培養(yǎng)創(chuàng)新型人才邁進。本文立足于現(xiàn)階段高校圖書館信息資源利用現(xiàn)狀，提出信息素養(yǎng)教育在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的應(yīng)用對策，以突出高校圖書館信息素養(yǎng)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中的重要作用。
高校圖書館；信息素養(yǎng)教育；創(chuàng)新型人才。
隨著信息時代的到來，新媒體技術(shù)逐漸走進人們的生活中，并逐漸改變了人們的生活環(huán)境和生活方式，同時對社會形態(tài)發(fā)展起到了促進性作用。高校圖書館作為高校中的重要組成部分，其發(fā)展方向與人才培養(yǎng)成果息息相關(guān)。在新時代下，高校圖書館通過多種渠道為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)資源，這不僅體現(xiàn)了高校信息素養(yǎng)教育，更是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的主要途徑。
（一）圖書館信息資源獲取缺乏準確性和高效性。
高校圖書館信息資源的自主獲取是用戶獲取信息的重要及核心環(huán)節(jié)。圖書館信息獲取效率受到多種因素的影響，但高校圖書館用戶之間的信息檢索技能存在一定差異，導(dǎo)致檢索效率大大降低。同時，由于信息檢索中的范圍過于廣泛，導(dǎo)致用戶在獲取信息資源時不能準確、有效獲取，此外大多數(shù)用戶并不了解文獻傳遞的使用方式，導(dǎo)致信息資源獲取缺乏準確性和高效性。
（二）現(xiàn)存的圖書館信息資源存在滯后性。
首先，圖書期刊的出版周期相對較長，即使是信息資源更新速度一向很快，也難以實現(xiàn)圖書資源的完全優(yōu)化。其次，數(shù)字化資源的全面普及和發(fā)展需要昂貴的費用，而在現(xiàn)代高校圖書館管理中，圖書館的用途在于輔助在校學(xué)生、教師等人員進行學(xué)習(xí)和科研。但由于人力資源及經(jīng)費等問題，高校圖書館的資源管理建設(shè)仍不盡如人意。最后，隨著用戶對圖書館信息資源需求的與日俱增，數(shù)字化圖書館理與用戶的客觀需求形成矛盾，導(dǎo)致圖書館信息在更新方面存在滯后性。
（三）信息服務(wù)缺乏專業(yè)性和完善性。
高校圖書館的管理者對學(xué)生的查閱方向并無足夠的了解，并不明確學(xué)生的真實需求，這就導(dǎo)致圖書館理者只能按照傳統(tǒng)的思維進行圖書館信息管理，保障數(shù)字化圖書館運行的暢通。在此種情況下，圖書館管理者提供的信息與用戶所需出現(xiàn)矛盾，使工作效率大打折扣。此外，用戶獲取資源后需要進行反饋，但并不了解反饋的對象，導(dǎo)致公開征集管理經(jīng)驗的渠道難以順利實施，圖書館則難以發(fā)揮其主觀能動性。
（一）發(fā)掘現(xiàn)有資源，提升服務(wù)質(zhì)量。
1、優(yōu)化圖書館內(nèi)文獻資源，適當調(diào)整藏書結(jié)構(gòu)。
隨著科技的創(chuàng)新和發(fā)展，知識信息時代來臨，高校圖書館的藏書體系也隨之發(fā)生變化。在教育體制變革的大環(huán)境下，圖書館的藏書風格更加趨向于文理得當、結(jié)構(gòu)合理，更有利于開展創(chuàng)新教育。在文獻收藏方面，新疆師范高等?？茖W(xué)校圖書館的管理者及工作人員始終堅持思想性、針對性、科學(xué)性相統(tǒng)一的原則，選擇新方法、新科技的書籍滿足廣大師生對文獻的需求。同時，可通過高品位、高質(zhì)量的藏書方式，促進院系之間的教學(xué)交流和往來，豐富學(xué)生的知識儲備。
2、加強圖書館內(nèi)服務(wù)工作，創(chuàng)新服務(wù)機制。
信息化的發(fā)展對高校圖書館發(fā)展而言，既是機遇也是挑戰(zhàn)[3]，隨之產(chǎn)生的數(shù)字化圖書館滿足了高校師生的學(xué)習(xí)和科研需求。數(shù)字化圖書館更趨向于文獻載體多樣化、檢索便捷化、服務(wù)自動化，將網(wǎng)絡(luò)帶到圖書館內(nèi)。新疆師范高等?？茖W(xué)校圖書館秉承著“讀者第一，服務(wù)至上”的工作理念和工作原則，在高校創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)過程中，圖書館的服務(wù)機制也逐漸創(chuàng)新，服務(wù)更加趨于人性化、專業(yè)化、合理化。通過加強圖書館館內(nèi)服務(wù)工作，創(chuàng)新服務(wù)機制不僅為高校學(xué)生提供適宜創(chuàng)新需求的文獻信息，更重要的是形成了一種相對較為寬松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，而此種學(xué)習(xí)氛圍更有利于激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性，更有利于提升學(xué)生的創(chuàng)新意識，更有利于開展創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。
3、加強高校圖書館工作人員隊伍建設(shè)，提升服務(wù)質(zhì)量。
由于現(xiàn)階段高校師生的學(xué)習(xí)和研究方向更加趨于多元化和專業(yè)化，這則需要館藏資源中的電子出版物數(shù)量不斷增加，這對新疆師范高等?？茖W(xué)校圖書館工作提出了更高的要求。原北京大學(xué)圖書館學(xué)系主任劉國鈞先生曾說：“圖書館在教學(xué)上所負之使命，即甚重大，故圖書館員之素養(yǎng)，關(guān)系至為重要”。可見，強化圖書館館員的素質(zhì)教育是構(gòu)建創(chuàng)新型人才教育的必然要求。首先，圖書館工作人員需要樹立全心全意為讀者服務(wù)的工作理念，從科學(xué)發(fā)展觀的角度不斷深化高校圖書館教育與改革。其次，圖書館內(nèi)推行崗位輪換制，建立以高校學(xué)生為核心的新型服務(wù)，強化圖書館服務(wù)的實效性和針對性。最后，滿足廣大師生對各類文獻和信息的需求，最大限度發(fā)揮圖書館在高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的作用。
（二）強化“第二課堂”功能，營造創(chuàng)新氛圍。
圖書館與課堂教學(xué)是高校教育的主要場所，兩者之間互相促進、相輔相成，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才鋪設(shè)全新的道路。高校圖書館是高校課堂教學(xué)的延伸和拓展，其教育形式更加靈活，可變性及可塑性相對較強。圖書館不僅可幫助學(xué)生提升專業(yè)知識，同時可拓寬學(xué)生的知識面，彌補專業(yè)知識的不足和缺陷，培養(yǎng)其獨立獲得知識的能力和素質(zhì)。此外，圖書館中大量的文獻資源打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的思維局限，使學(xué)生的視野拓寬，更有利于激發(fā)其創(chuàng)造意識，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。高校圖書館通過全方位的合理構(gòu)建，為學(xué)生提供了校園內(nèi)的“第二課堂”。圖書館中的導(dǎo)讀工作是圖書館與讀者之間溝通和交流的重要環(huán)節(jié)。因此，加強對導(dǎo)讀工作的重視度，引導(dǎo)學(xué)生積極有效利用圖書館成為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要方式。針對新疆師范高等?？茖W(xué)校學(xué)生的不同特征和知識結(jié)構(gòu)模式，開展分階段的導(dǎo)讀計劃。同時，根據(jù)不同年級學(xué)生的特點，制定針對性的導(dǎo)讀教育措施。大一學(xué)生主要進行啟蒙教育，大二學(xué)生進行深化教育，大三學(xué)生則需進行社會、工作等實用性導(dǎo)讀教育。
創(chuàng)新是國家發(fā)展的基礎(chǔ)，是民族進步的基石，是社會發(fā)展的不竭動力。當今社會，科技的競爭和生產(chǎn)力的競爭，究其根本均可視為人才的競爭。而在如今的教育體制下，如何將人才培養(yǎng)與創(chuàng)新相結(jié)合成為高校教育中普遍關(guān)注的問題。高校圖書館是高校內(nèi)進行信息資源整合、信息檢索的重要場所，也是集信息人才與信息網(wǎng)絡(luò)為一體的資源集中地。在創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)過程中，高校圖書館扮演著極其重要的角色。首先，高校圖書館中具有信息資源和信息技術(shù)優(yōu)勢，是文獻信息資源中心。高校圖書館是信息資源中心，在特定領(lǐng)域內(nèi)，儲存資源相對較為完整，可滿足學(xué)生的信息需求。隨著電子資源不斷完善和普及，圖書館內(nèi)的文獻信息結(jié)構(gòu)不斷完善，文獻質(zhì)量不斷提升，使圖書館的第二課堂效應(yīng)延伸和擴大。在計算機網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展的21世紀，多媒體技術(shù)使高校圖書館向信息素養(yǎng)教育更進一步。高校圖書館內(nèi)不僅擁有館內(nèi)局域網(wǎng)，還可與國際互聯(lián)，為廣大高校學(xué)生提供了新鮮資訊，掌握了更多的學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生創(chuàng)新能力的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。其次，信息素養(yǎng)教育主要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生獲取知識及創(chuàng)新能力，具有豐富的教育功能優(yōu)勢。圖書館的建立和完善，為高校學(xué)生提供獨立閱讀、獨立思考、個性化培養(yǎng)的自由空間，成為學(xué)生的“第二課堂”。高校圖書館內(nèi)將國內(nèi)外最新的科研成果、前沿思想搜集并整理出來，可鍛煉學(xué)生的思維能力，為科研及創(chuàng)新提供重要的理論支持。最后，圖書館內(nèi)收藏的專業(yè)期刊、會議論文集以及專題論文均為實效性較強的文獻，具有較強的信息資源優(yōu)勢。從某種程度上，圖書館內(nèi)的資源可為學(xué)生提供更快、更新的學(xué)術(shù)研究成果。此外，圖書館所提供的信息資源相對較為具體，更易引發(fā)學(xué)生思考，保障學(xué)生的創(chuàng)新活動位于學(xué)科前沿。同時，高校圖書館的信息素養(yǎng)教育拓寬學(xué)生思維，最大限度的挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛力，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才提供不竭動力。綜上所述，大學(xué)生是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的主要群體，高校圖書館在學(xué)生信息素質(zhì)教育中具有極其重要的作用。同時，將高校圖書館的信息素質(zhì)教育應(yīng)用到創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中，對于高校圖書館而言也是責無旁貸。因此，高校圖書館需要充分利用自身的信息查詢功能、資源提供功能以及網(wǎng)絡(luò)信息處理功能等多方面優(yōu)勢，充分發(fā)揮自身在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的優(yōu)勢和作用，為高校創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)貢獻一份力量。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇八
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，圖書館學(xué)研究生的信息素養(yǎng)培養(yǎng)越來越受到重視，從信息素養(yǎng)培養(yǎng)的角度出發(fā)，今后的圖書館學(xué)研究生課程安排在總體重視系統(tǒng)分析和綜合思維能力的同時，也應(yīng)重視專業(yè)信息技能的培養(yǎng)。
一、引言。
“信息素養(yǎng)(informationliteracy)”的這一概念始于美國圖書檢索技能的演變，一個具有信息素養(yǎng)的人，應(yīng)會將新信息與原有的知識體系進行融合以及在批判性思考和問題解決的過程中使用信息。我國高校信息素養(yǎng)教育始于20世紀80年代，教育部下發(fā)的文件——《在全國高校開展文獻檢索與運用課》拉開了我國在本科和研究生階段開展信息素養(yǎng)教育的序幕，體現(xiàn)了國家對信息素養(yǎng)教育的高度重視。隨著信息化快速發(fā)展，每個人都要了解并掌握信息素養(yǎng)基本技能。然而在信息化時代背景下，信息素養(yǎng)課程的內(nèi)容與形式都難以符合時代發(fā)展要求，也無法適應(yīng)研究生搜索、使用信息資源與增強信息素養(yǎng)的要求。
二、課程設(shè)置分析。
從本質(zhì)上來說，圖書館學(xué)屬于方法性學(xué)科，它的優(yōu)勢在于能為人們提供讀書治學(xué)的方法、分門別類的.意識與方法、信息或知識獲取與利用的方法與能力等。[因此，在課程設(shè)置上，圖書館學(xué)專業(yè)的課程應(yīng)更多地偏向于培養(yǎng)研究生的信息能力，即信息素養(yǎng)。本文從信息素養(yǎng)培養(yǎng)的視角出發(fā)，以云南大學(xué)為例，對圖書館學(xué)研究生課程設(shè)置進行了分析。
(一)課程優(yōu)勢分析。
圖書館學(xué)隸屬管理學(xué)科，旨在培養(yǎng)具備系統(tǒng)的信息學(xué)、圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論知識、熟練的運用現(xiàn)代化技術(shù)手段收集、整理和開發(fā)利用信息的能力，能在信息情報機構(gòu)和各類企事業(yè)單位的信息部門從事信息服務(wù)及管理工作的應(yīng)用型、復(fù)合型圖書館學(xué)高級專門人才。由表1可見，云南大學(xué)圖書館學(xué)專業(yè)課程以理論研究、信息素養(yǎng)教育為主，輔以教學(xué)實踐活動及學(xué)術(shù)活動。此外，在圖書館學(xué)專業(yè)課程設(shè)置上獨辟蹊徑，針對跨專業(yè)研究生基礎(chǔ)較為薄弱這一缺陷，加設(shè)了輔修本科課程這一項要求。要求跨專業(yè)研究生均須在前三個學(xué)期內(nèi)，在規(guī)定的10門本科課程中選修夠5門課程，考試合格，方能取得畢業(yè)論文開題資格。這一措施有效地促進了研究生專業(yè)基礎(chǔ)的穩(wěn)固，使研究生能在短期內(nèi)集中學(xué)習(xí)專業(yè)知識，為后續(xù)學(xué)習(xí)研究打下了良好的基礎(chǔ)。
(二)課程劣勢分析。
通過對培養(yǎng)目標及課程開設(shè)的分析可以發(fā)現(xiàn)，圖書館學(xué)研究生的培養(yǎng)著重于理論功底及信息管理素質(zhì)培養(yǎng)，技能類課程設(shè)置的較少，學(xué)時也較少。
如公共選修課中的文獻檢索，圖書館學(xué)專業(yè)對該課程要求必選，但是由于文獻檢索隸屬于公共選修課，面向的對象是文科研究生，不可避免地帶有一些通用色彩，同時其開設(shè)學(xué)時較短，僅18學(xué)時，不利于研究生的學(xué)習(xí)及實踐。
三、課程優(yōu)化。
研究生課程設(shè)置要達到信息素養(yǎng)教育的目標，應(yīng)從教學(xué)模式創(chuàng)新著手，推進教學(xué)內(nèi)容和方式的改革，不能只在信息管理教學(xué)中實施，而應(yīng)該滲透到各門課程的教學(xué)中，具體應(yīng)從以下幾個方面著手。
(一)增強信息素養(yǎng)課程設(shè)置力度。
就目前來看，云南大學(xué)圖書館學(xué)在信息素養(yǎng)課程設(shè)置上分為兩個模塊，即必修課中的信息檢索等課程和選修課程中的文獻檢索、信息處理技術(shù)等課程。從學(xué)時上分析，文獻檢索、信息處理技術(shù)和數(shù)字圖書館等涉及上機的課程所占比重較少，培養(yǎng)方式呈現(xiàn)階段性，而研究生對于信息素養(yǎng)的要求是持續(xù)性的;從培養(yǎng)層次來看，文獻檢索更多是培養(yǎng)研究生通用的信息素養(yǎng)能力，對研究生專業(yè)信息素養(yǎng)能力的培養(yǎng)還有待加強。因此，課程設(shè)置中應(yīng)有效利用學(xué)科資源，將通用的信息技能和課程內(nèi)容有效整合起來，增強信息素養(yǎng)課程設(shè)置力度，為研究生構(gòu)建一個持續(xù)性的、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
(二)理論與實踐相結(jié)合，探索課程設(shè)置的新模式。
結(jié)合研究生自身的條件和需求來創(chuàng)新課程設(shè)置的模式，不僅有利于學(xué)科創(chuàng)新，也有利于研究生信息素養(yǎng)的提高。因而課程的設(shè)置應(yīng)結(jié)合研究生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，授課方式以“研究性學(xué)習(xí)”為主，使其獲得更為真實的信息體驗。
(三)優(yōu)化考核方式。
要使得信息素養(yǎng)教育收到良好的效果，考核也是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。圖書館學(xué)研究生的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)獲取信息能力強且具備獨立科研能力和情報分析能力的人才。因此，除了考試和論文之外，有必要增加上機實踐及檢索報告的考核比重。即在課程中增加上機實踐的比重，課程結(jié)束之際，圍繞某一課題完成檢索報告。這種考核方式的實施，可以使研究生在學(xué)習(xí)中化被動為主動，對研究生信息素養(yǎng)的提高大有裨益。
四、結(jié)語。
信息技術(shù)以它無所不在的體驗感為人們提供了豐富的信息服務(wù)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，圖書館學(xué)研究生的信息素養(yǎng)培養(yǎng)越來越受到重視，從信息素養(yǎng)培養(yǎng)的角度出發(fā)，今后的圖書館學(xué)研究生課程安排在總體重視系統(tǒng)分析和綜合思維能力的同時，也應(yīng)重視專業(yè)信息技能的培養(yǎng)。只有不斷地改革和發(fā)展，才能有效地提升研究生的實踐和創(chuàng)新能力，提升整體信息素養(yǎng)，構(gòu)建完整的信息素養(yǎng)教育體系。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇九
摘要:在中職語文教學(xué)中，既要求學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識，又注重對學(xué)生情感態(tài)度、思維意識、價值觀等的培養(yǎng)，為此在中職語文教學(xué)中，應(yīng)注重對學(xué)生進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)和熏陶，從而使素質(zhì)教育貫穿于整個中職教學(xué)中，最終促進學(xué)生的全面發(fā)展。
0引言。
中職學(xué)校的培養(yǎng)目標在于培養(yǎng)學(xué)生的實踐意識，提升學(xué)生的綜合能力，為現(xiàn)代社會主義建設(shè)輸送優(yōu)質(zhì)的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才［1］。對學(xué)生進行人文教育，可以幫助學(xué)生更好地實現(xiàn)個人價值，讓學(xué)生在今后的工作崗位中彰顯個人的綜合素質(zhì)。隨著時代的發(fā)展，社會對綜合性人才的需求越來越多，而人文素質(zhì)作為人才內(nèi)在的品質(zhì)表現(xiàn)，也是考核、衡量的優(yōu)秀人才重要標準之一［2］。人文素養(yǎng)在學(xué)生成長階段起到了極為重要的作用，它不僅可以更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還為學(xué)生的終身發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。
隨著教育的改革和創(chuàng)新，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端越來越突顯。當前，我國中職教學(xué)存在以下幾點問題:。
1．1教學(xué)觀念落后。傳統(tǒng)教學(xué)是一種“應(yīng)試教育”模式，在實際教學(xué)中，學(xué)校和教師過度注重學(xué)生的成績，這種以分數(shù)定能力的教學(xué)模式嚴重限制了學(xué)生的個性發(fā)展，阻礙了學(xué)生對知識的獲取和運用，過分關(guān)注成績，在課堂教學(xué)中一味地進行理論知識講解灌輸，學(xué)生不僅不能更好地理解和掌握知識，還容易出現(xiàn)厭倦、排斥學(xué)習(xí)等不良情緒，繼而影響其后期的課程學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)語文教學(xué)中，大部分教師只重視對學(xué)生展開閱讀教學(xué)，為學(xué)生傳授解題的技巧，而忽略了學(xué)生的自主閱讀能力鍛煉和人文素養(yǎng)培養(yǎng)［3］。
1．2缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識。雖然新課程改革在不斷地推進和深化，但是在實際教學(xué)中，許多教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進行教學(xué)，呆板、機械的教學(xué)方法和手段不僅未能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還降低了整體教學(xué)效率，繼而影響了學(xué)生對知識的理解和吸收［4］。缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識，使用傳統(tǒng)教育理念將陳舊的知識傳授給學(xué)生，將會影響和限制學(xué)生的閱讀、寫作能力以及創(chuàng)新思維能力發(fā)展和提升。
1．3學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。青少年對事物的熱情比較高漲，但其耐性比較差，學(xué)習(xí)是一項漫長的任務(wù)，大部分學(xué)生對待學(xué)習(xí)的熱情很快就會消退，尤其是中職學(xué)校的學(xué)生，對基礎(chǔ)性學(xué)科知識更是缺乏足夠的熱情和耐性，加之中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識相對比較薄弱，且缺乏一定的自控力，大部分中職學(xué)生只想盡早學(xué)到技能，繼而盡快投身于社會，為此對語文知識的學(xué)習(xí)缺乏熱情［5］。
1．4教師不夠重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育存在一個較為普遍的問題，即重教輕育現(xiàn)象明顯。在實際教學(xué)中，教師往往將過多的精力投入到課本知識教學(xué)中，對學(xué)生的個性發(fā)展以及身心素質(zhì)培養(yǎng)不夠，尤其是學(xué)生人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)相對缺乏。
2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
近年來，畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來越重，人才市場對畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求也越來越高。為此，在實際教學(xué)中，學(xué)校和教師必須重視對學(xué)生進行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從而不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。中職語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，打破常規(guī)，盡可能為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，繼而放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，緩解學(xué)生的不良情緒，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中解放思想，放飛自我，從而有效激活學(xué)生的思維和想象［6］。比如當學(xué)生學(xué)習(xí)到“我的母親”一文時，教師在對文本內(nèi)容進行講解前，可讓學(xué)生先對文章內(nèi)容進行認真的閱讀，待學(xué)生閱讀完成后讓學(xué)生談?wù)勛晕覍ψ髡咔楦械恼J知。當然，所有的環(huán)節(jié)設(shè)計均是在遵循學(xué)生的'個性發(fā)展前提下完成的，從而有效放松學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，幫助學(xué)生更好地發(fā)散思維和想象。而后再引導(dǎo)學(xué)生進行文本內(nèi)容學(xué)習(xí)，并為學(xué)生詳細講解文本中的重難點內(nèi)容，最終再引導(dǎo)學(xué)生進行深入思考，教師可向?qū)W生提出:“請同學(xué)們認真思考，老舍筆下的母親是怎么樣的一個形象?作者筆下的母親與你的母親有哪些相似之處?又具有哪些不同的地方?文章中從哪幾方面表現(xiàn)母親的堅強個性?”對于這樣一系列的問題提出，很快激起學(xué)生的興趣，學(xué)生開始紛紛發(fā)表自我的意見，教師可在一旁組織和鼓勵學(xué)生進行發(fā)言，從而充分激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，而后教師再根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進行相應(yīng)的點評，并根據(jù)自身的教學(xué)理念對傳統(tǒng)的思維進行創(chuàng)新，給予學(xué)生知識結(jié)構(gòu)以及情感內(nèi)涵和認知價值的完善、補充，從而讓學(xué)生深刻認識和體驗到母親的偉大，從而引起學(xué)生情感上的共鳴，繼而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2．2尊重學(xué)生個性，豐富教學(xué)方法。
學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在實際教學(xué)中，教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個性，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體而言，中職語文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個性以及學(xué)習(xí)特點對課程教學(xué)目標和教學(xué)方法進行科學(xué)的設(shè)計和制訂，從而有效提高教學(xué)效率，確保教學(xué)的高效，促進各項教學(xué)工作的順利開展。現(xiàn)代教學(xué)更強調(diào)對學(xué)生進行內(nèi)在影響，更注重學(xué)生的個性培養(yǎng)，在中職教學(xué)中教學(xué)必須充分認識到這點，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，重視對學(xué)生進行綜合能力培養(yǎng)，從而從德智體等方面全面促進學(xué)生的能力、技能發(fā)展。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及自身知識掌握程度，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力，使學(xué)生的獨特技能能夠充分展現(xiàn)出來。比如當學(xué)生學(xué)習(xí)到“項鏈”一文時，其總體教學(xué)目標在于讓學(xué)生通過對人物形象進行分析來深入理解小說的主題內(nèi)容，并讓學(xué)生在跌宕起伏的情節(jié)故事中深入思考人生:瑪?shù)贍柕氯松瘎‘a(chǎn)生的原因?又該如何面對悲劇?教師在對學(xué)生進行教學(xué)前，可先讓學(xué)生在課前進行預(yù)習(xí)準備，讓學(xué)生介紹莫泊桑，并講述其代表作《羊脂球》的故事情節(jié)，從而將另一著作《項鏈》引入課堂教學(xué)中。而后教師再對學(xué)生的課前預(yù)習(xí)進行檢查，讓學(xué)生試著對故事梗概進行復(fù)述，幫助學(xué)生更好地梳理小說情節(jié)內(nèi)容，繼而起到充分調(diào)動學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生主體能動性的作用，然后教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析小說情節(jié)特點，可讓學(xué)生分組討論，從文學(xué)色彩的角度對標題進行設(shè)定，并比較哪組的標題設(shè)定更出色，從而激發(fā)學(xué)生的思維想象，并幫助學(xué)生更好地把握主要矛盾，讓學(xué)生更好地理解小說主題。基于學(xué)生的個性基礎(chǔ)上，通過多樣化的教學(xué)方法和手段為學(xué)生進行授課，可以更好地消除學(xué)生的消極情緒，并讓學(xué)生觸及到更深層次的內(nèi)在情感價值，從而讓學(xué)生獲得更多的人文知識。
2．3豐富教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘人文精神。
現(xiàn)代化教學(xué)需要突出學(xué)生以及社會多方面的影響，在中職教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，可以給予學(xué)生更多的選擇機會和學(xué)習(xí)資源。教師既需要圍繞課本內(nèi)容對學(xué)生展開教學(xué)，又要突破教材理論要求，深入挖掘教材潛在的人文精神。通過教材表面進行學(xué)習(xí)并不都能獲取人文素養(yǎng)知識，在教學(xué)中教師應(yīng)該具有良好的洞察能力，敏銳地捕抓課本中潛在的人文知識，從而為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生理解人文精神，提升自我人文素養(yǎng)。比如仍以“我的母親”一文為例，文章內(nèi)容是作者對自我母親的簡單介紹，看似和學(xué)生沒有存在聯(lián)系，但實際上是一種情感的延伸，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進行思考，讓學(xué)生聯(lián)系到自己身上，讓其聯(lián)想到自己的親人、朋友等，使學(xué)生意識到身邊人對自己的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心他們，幫助他們，溫柔地對待身邊的人和事，這些都是人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。通過深入挖掘課本教材以及其他潛在的人文精神，可以對學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)形成良好的熏陶，最終不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。
2．4樹立學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣，具象化人文素養(yǎng)。
在實際教學(xué)中，教師的言行舉止均會給學(xué)生造成無形的影響，教師的角色定位是教書育人，在教學(xué)中教師必須做好帶頭模范作用。青少年對事物充滿了好奇心，教師是其主要的模仿對象，教師應(yīng)時刻注意自我形象，不斷完善自我職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹立正確的榜樣，給予學(xué)生正確的示范，具象化的人文素養(yǎng)展現(xiàn)，從而在無形當中不斷熏陶學(xué)生的思想道德、價值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。教師的言行舉止也是人文素養(yǎng)教學(xué)的重要體現(xiàn)，在行為做事方面教師應(yīng)充分意識到教學(xué)相長的作用，應(yīng)做到為人師表，不斷豐富、補充和提升自我的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，給予學(xué)生課堂上的以及課外的正面影響和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)行為。對于在日常生活中思想、行為表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，應(yīng)及時對其進行表揚和鼓勵，繼而讓人文素養(yǎng)更加具象化，便于學(xué)生更深入、直觀地體會和感受人文素養(yǎng)以及人文精神，增進學(xué)生對人文知識的了解，最終全面促進學(xué)生的綜合能力發(fā)展。
3結(jié)語。
人文素養(yǎng)是一個人立足于社會的根本，在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的必然要求，也是教學(xué)改革和發(fā)展的具體體現(xiàn)。在中職語文教學(xué)中，教師必須充分認識到人文素養(yǎng)在學(xué)生教學(xué)中的重要性，結(jié)合社會需求以及教學(xué)大綱要求，采取積極有效的教學(xué)措施展開教學(xué)活動，繼而更好地幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀。
參考文獻:。
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人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十
隨著我國經(jīng)濟及國際社會的不斷發(fā)展，我國教育體制改革的深度和廣度都在日益提升，教育部門也越來越關(guān)注大學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)問題。提升學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)水平，一方面能夠滿足大學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，同時還會為日后學(xué)生的就業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。
實際上，我國大學(xué)開設(shè)英語課程的主要目標就是有效提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，從而讓學(xué)生實現(xiàn)全面的發(fā)展。所以，在大學(xué)開設(shè)英語課不只是讓大學(xué)生獲得比較優(yōu)異的學(xué)科成績，也不只是讓大學(xué)生能夠順利獲得畢業(yè)證，而是要有效豐富當代大學(xué)生在知識方面的儲備，拓展學(xué)生的知識面，開闊學(xué)生的眼界，強化國際文化交流，最終提高大學(xué)生綜合素養(yǎng)，所謂的英美文學(xué)素養(yǎng)從根本上看則是當代學(xué)生在文學(xué)方面展現(xiàn)的素養(yǎng)。
一位教育專家說過，要想提升當代學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)，則一定要讓學(xué)生盡量接觸其他國家的優(yōu)秀文學(xué)作品，從而更好的豐富知識儲備。語言為文化的一個重要載體，并且文化和語言有著相輔相成、密不可分的關(guān)系，所以語言一定不會脫離文化，文化也必須通過語言進行展現(xiàn)。
所以，開展大學(xué)英語教學(xué)活動的時候，有效培養(yǎng)大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)能夠很好地提升大學(xué)生應(yīng)用英語的能力。學(xué)生學(xué)習(xí)英語知識的時候，只有閱讀到大量優(yōu)秀的英美文學(xué)作品，才有可能說出比較流利的英語，因為文學(xué)作品當中不光有大量書面語，還有一些日常交際用語及方言俚語。所以不難看出，優(yōu)秀的英美文學(xué)作品能夠像學(xué)生提供良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境及素材。閱讀大量英文作品可以有效豐富大學(xué)生的英語詞匯量，不斷積累詞匯正式學(xué)生進行英語寫作及交流的前提和基礎(chǔ)。大學(xué)生閱讀相應(yīng)英美文學(xué)作品的時候，就會自然而然地分析文學(xué)作品當中的語境及情感，從而逐漸提高自身的英美文學(xué)素養(yǎng)。
和我國文學(xué)一樣，英美文學(xué)作品當中同樣蘊含了豐富的人文美和人性美，所以能夠提升大學(xué)生審美能力，豐富學(xué)生情感體驗，進而有效促進學(xué)生多方面的成長及發(fā)展。隨著新課標的不斷推進，大學(xué)英語教師一定要充分重視培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的重要意義，根據(jù)大學(xué)生實際特點，制定出適合的培養(yǎng)學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)的教學(xué)方法。
興趣是最好的老師。所以，要想較好的培養(yǎng)大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)，大學(xué)英語教師就一定要從實際出發(fā)，從大學(xué)生興趣著手，有效激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的`興趣。進行實際英語教學(xué)前，大學(xué)英語教師可以設(shè)計一些比較合理的，趣味性較高的有關(guān)英美文學(xué)方面的問題，使學(xué)生帶著相應(yīng)的問題搜集有關(guān)文學(xué)作品。然后在進行正式講課以前，教師讓大學(xué)生將自己搜集的相關(guān)英美文學(xué)作品內(nèi)容加以展示和分享，也可以學(xué)生們共同閱讀。另外，教師還要在教材基礎(chǔ)上不斷豐富英語教學(xué)內(nèi)容，有效延伸英語教學(xué)的內(nèi)容，選取那些同教學(xué)主題有密切關(guān)系的文學(xué)作品，使學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)的時候充分感受英語的魅力，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)英語的興趣，這樣培養(yǎng)其英美文學(xué)素質(zhì)也就水到渠成了。此外，大學(xué)英語教師也可以讓學(xué)生們在班內(nèi)組織一些活動，例如排演英美文學(xué)當中的話劇，鼓勵每一位學(xué)生都參與表演，從而使其充分感受英美文學(xué)及英語的魅力。
（二）有效利用大學(xué)第二課堂。
目前，為了滿足大學(xué)生們廣泛的業(yè)余愛好，豐富學(xué)生們的學(xué)習(xí)生活，大部分大學(xué)都開設(shè)了第二課堂，而英語教師則可以適當?shù)貙⒂⒄Z課堂同第二課堂的活動進行有效連接，為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)出真實的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生受到充分的英美文學(xué)熏陶，從而一方面提升學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)，另一方面還能有效豐富大學(xué)生業(yè)余生活。另外，有條件的大學(xué)還可以聘請一些教授或?qū)I(yè)人士在學(xué)校舉辦英美文學(xué)的講座，從而對大學(xué)生進行有效的英美文學(xué)知識澆灌，這是有效培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的重要方式。
（三）提高教師專業(yè)水平。
新課標在大學(xué)英語教師的綜合素質(zhì)及專業(yè)水平方面都提出了更高的要求，高校一定要充分認識提高教師隊伍水平及能力的意義，不斷增加對教師培訓(xùn)方面的資金投入，創(chuàng)新教師培訓(xùn)模式，拋棄傳統(tǒng)的無效培訓(xùn)，從而不斷提升教師自身的英美文學(xué)素養(yǎng)及綜合素質(zhì)，只有不斷豐富教師教學(xué)經(jīng)驗，才會有效滿足當代大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的需求，進而有效提升學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)水平。大學(xué)英語教學(xué)絕不僅僅是單純的語言教學(xué)，同時也是一種情感教學(xué)，語言是情感的載體，教師則要有效借助猜題，引導(dǎo)學(xué)生通過載體去充分揣摩并感知作者所要表達的思想感情及文化內(nèi)涵，《新視野大學(xué)英語讀寫教材》每個單元都圍繞一個主題，因此教師就可以從這些主題當中充分挖掘人文素質(zhì)教育因素。另外，大學(xué)還要積極從校外聘請一些專業(yè)英語教師，不斷壯大高校英語教師的隊伍，并且要利用老帶新的培訓(xùn)模式不斷培養(yǎng)新的具有較高專業(yè)水平和綜合素質(zhì)的英語教師。
三、結(jié)語。
隨著我國政治經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國在國際上的地位越來越重要，而掌握并能熟練應(yīng)用英語則是當代大學(xué)生必須具備的一項素質(zhì)。要想提高學(xué)生的英語能力，必須培養(yǎng)學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)，而要做到這點，大學(xué)英語教師就必須積極創(chuàng)新教學(xué)理念，改變教學(xué)模式，大力拓展學(xué)生知識面，從而保證教學(xué)質(zhì)量。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十一
摘要：新課程標準實施以來，高中英語教學(xué)工作不斷創(chuàng)新，取得了不錯的效果。但是，從當前實際教學(xué)情況來看，依然有很多值得完善的地方。文在查閱相關(guān)文獻資料以及總結(jié)實踐教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對當前高中英語教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)問題進行了系統(tǒng)闡述，并提出了解決的措施，旨在為高中英語教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)提供有益借鑒。
關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；高中英語；培養(yǎng)。
在當前新課程改革背景下，高中生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作依然存在很多阻礙。從學(xué)生角度來看，學(xué)生對于人文知識依然處在了解的狀態(tài)下，缺少更加系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，盡管學(xué)生非?？释?，但是實際課程學(xué)習(xí)過程中卻很難吸收人文營養(yǎng)。從教師層面看，普遍人文素養(yǎng)較低，不能主動甚至是不善于思考如何深入挖掘英語教材當中的人文素材，這些都為高中英語教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作帶來了很多困難，嚴重阻礙了學(xué)生提升人文素養(yǎng)和身心健康發(fā)展。為了學(xué)生長遠發(fā)展，同時也為了滿足國家以及社會的需要，高中英語教師不單單需要努力營造出良好的校園文化氛圍，同時還需要在英語課堂教學(xué)過程中強化學(xué)生人文素質(zhì)教育。
(一)學(xué)校環(huán)境人文氣息不夠濃烈。
因為受到了應(yīng)試教育的影響，很多教師依然只重視學(xué)生的分數(shù)，校園文化也是圍繞著這條主線展開的。對于學(xué)生人格健全、身體以及心理健康等層面的教育工作，雖然也做了不少，但是基本上都流于形式。除此之外，社會上所存在的物欲橫流、拜金主義等風氣也在校園中盛行。所以，英語課堂當中的人文環(huán)境難以為學(xué)生營造出動態(tài)開發(fā)行以及交互的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生難以在語言學(xué)習(xí)的同時，感悟出語言本身所蘊含的人文精神，難以提升對英語課程的積極性。一味進行知識點的講解會讓學(xué)生產(chǎn)生畏難思想以及厭倦情緒，反之，教師如果無法接受到來自學(xué)生的積極回復(fù)，必然會導(dǎo)致教學(xué)激情的缺失，最終造成課堂教學(xué)效率低下。
(二)教學(xué)內(nèi)容流于形式。
盡管現(xiàn)在我國大力提倡素質(zhì)教育，可是很多高中英語教師沒有能夠抓住機遇，根據(jù)自身實際情況充分使用教學(xué)資源，對教材當中的人文內(nèi)涵進行深入的挖掘，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，不少教師依然采用傳統(tǒng)教學(xué)方法，教師教學(xué)重點始終放在語言語法知識的講解。教材當中的輔助光盤，教師也沒有進行必要的說明，使得學(xué)生認為光盤是無用之物，完全無法派上用場。所以，很多學(xué)生沒有能夠充分使用當前已經(jīng)具備的學(xué)習(xí)環(huán)境以及資源提升英語學(xué)習(xí)質(zhì)量，自主學(xué)習(xí)能力無法得到有效培養(yǎng)，學(xué)生英語知識的獲取途徑更多的是教師課堂教學(xué)。
(三)教學(xué)方法相對落后。
在應(yīng)試教育的壓力下，學(xué)生已經(jīng)逐漸的習(xí)慣于教師講解，自己忙于筆記的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中融入多媒體技術(shù)，更多的時候是為了更加直觀的講解題型，英語人文教育工作被看作是浪費時間的表現(xiàn)。盡管學(xué)生能夠理解教師為了升學(xué)率而采用這種見效更快的教學(xué)模式，但是如果教師每一節(jié)課程上都使用這種教學(xué)模式，久而久之，學(xué)生完全無法提起英語學(xué)習(xí)的興趣，人文教育的培養(yǎng)更是無從談起。
(一)創(chuàng)設(shè)和諧人文環(huán)境。
想要在高中英語教學(xué)工作中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，首要任務(wù)就是轉(zhuǎn)變當前教師為核心的教學(xué)模式，保證師生地位平等，創(chuàng)建更加和諧的人文環(huán)境。在英語課堂教學(xué)中，教師要允許學(xué)生發(fā)表不同的見解。教師還需要尋求機會與學(xué)生之間展開互動，借此提升情感共鳴，提升學(xué)生的.心理認同感。除此之外，在英語課程之前，教師還可以播放一些視頻與英語音頻營造出愉快、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，完善英語教學(xué)效果，這對于培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。
(二)提升教師人文素養(yǎng)。
高中英語教師在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的時候，需要以身作則，發(fā)揮榜樣精神，這就要求教師要努力提升自身的人文素養(yǎng)，不斷的積累感悟與經(jīng)驗，從而更好地探索以及挖掘英語教材當中所蘊含的人文思想，和學(xué)生共同進行探討，培養(yǎng)以及提升他們的探索能力、思考能力，在不知不覺當中樹立學(xué)生正確的人生觀與價值觀。比如在wildlifeprotection這節(jié)課程的講解過程中，教師需要深入的探索以及研究文章保護野生動物的主題思想，然后在課堂上努力的引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)日常生活實踐，和同學(xué)討論自己平時是如何保護野生動物的。在此過程中，教師通過積極的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生踴躍表達自己的觀點。學(xué)生們不單單從宏觀層面提出了“buildmorenaturereserves，domoreresearchesontheendangeredanimals，punishthepeoplewhokillthem”的觀點，同時也從微觀上認為“nottobuytheclothesorfurnituremadeofwool”。學(xué)生的自然保護意識能夠得到提升，環(huán)保意識也會更加的堅定。
(三)拓展文化背景。
現(xiàn)在高中英語教材當中涉及到了很多人文、歷史以及自然方面的課文，教師在講解這部分內(nèi)容的時候，可以滲透地方文化背景，這不單單能夠提升教學(xué)趣味性，深化學(xué)生對于英語語法、詞匯的認知，同時也有利于學(xué)生充分感受以及體會文章的人文精神，有效培養(yǎng)其人文素養(yǎng)。比如在《辛德勒名單》這篇課文講解過程中，教師可以為學(xué)生講解二戰(zhàn)歷史，并且讓學(xué)生就“人性”這個話題展開討論。在講解travejournal這篇課文的時候，教師可以在課前準備一些關(guān)于湄公河地理風情歷史的多媒體材料，在課上使用英語描述湄公河的優(yōu)美景色，有效激發(fā)學(xué)生對于自然風光的喜愛。
(四)巧妙使用社會熱點。
伴隨著新課程改革的持續(xù)深入，高中英語教材當中所選取的文章內(nèi)容也更加的貼近學(xué)生的生活實際，同時也彰顯了時代特征。這就需要學(xué)生能夠具備一定的代入感，同時也為教師培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)提供了平臺與素材。教師在英語課堂教學(xué)工作中，在充分掌握教學(xué)內(nèi)容的前提下，積極的使用與教材內(nèi)容相關(guān)的社會熱點，采用小組合作教學(xué)的模式，引導(dǎo)學(xué)生感悟與思考，將課堂教學(xué)與學(xué)生日常生活結(jié)合在一起，陶冶學(xué)生的情感，啟迪學(xué)生思想。比如在講解lookinggood，feelinggood這節(jié)內(nèi)容的時候，教師可以將“保健瘦身”作為課程內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生展開充分的討論，培養(yǎng)學(xué)生良好生活習(xí)慣，樹立正確審美觀與價值觀。
三、結(jié)語。
高中英語教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的缺失已經(jīng)是一個普遍性的問題，可是不管怎樣，學(xué)校始終是教育工作順利開展的主要陣地，教師要勇敢的承擔起幫助學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重任，為英語教育工作貢獻出一份力量。隨著人們受教育水平日益提升，自我反思以及學(xué)習(xí)能力在不斷增強，在不遠的未來，會有更多人認識到人文素養(yǎng)的重要性，而不是僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。所以，在高中英語教學(xué)工作中要體現(xiàn)出人文素養(yǎng)教育的重要意義，在人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作中做出有益探索，只有這樣才能夠培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。
參考文獻：
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十二
:信息素養(yǎng)主要是指人們可以了解何時需要使用信息，并且將信息的作用發(fā)揮出來的能力。但是在小學(xué)計算機教學(xué)當中，許多老師沒有意識到信息素養(yǎng)的重要性，使得學(xué)生只能掌握教材上的知識，而無法形成完善的信息素養(yǎng)，影響到學(xué)生的全面發(fā)展。面對這種情況，本文進行分析信息素養(yǎng)的具體內(nèi)容，并且根據(jù)小學(xué)生的特點制定有效的信息素養(yǎng)培養(yǎng)計劃，以達到促進小學(xué)生信息素養(yǎng)不斷提升的目的。
:信息技術(shù)教學(xué)；信息素養(yǎng)；能力；培養(yǎng)。
小學(xué)信息技術(shù)教育需要在傳授計算機知識的同時，進行培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。在實際教學(xué)當中，可以通過設(shè)置愉快的教學(xué)氣氛、豐富教學(xué)內(nèi)容、加強倫理道德教育等措施，促進小學(xué)生的健康成長。
只有進行培養(yǎng)小學(xué)生的信息意識，才能使小學(xué)生在信息意識的驅(qū)使下主動進行了解新的知識，提高信息對學(xué)生的影響力，使學(xué)生獲得更多的信息知識。首先通過信息技術(shù)課可以讓學(xué)生在使用計算機的時候，可以從網(wǎng)絡(luò)當中獲取各式各樣的信息，感受信息世界的神奇。其次由于小學(xué)生對計算機的認識不多，老師需要指導(dǎo)使學(xué)生在計算機前，感受網(wǎng)絡(luò)的神奇魅力。最后要在老師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生學(xué)會使用計算機進行處理各種事物，使學(xué)生了解到信息技術(shù)的重要性。例如在課堂上，可以在局域網(wǎng)當中設(shè)置資源共享，并且根據(jù)小學(xué)生的興趣愛好，制作和學(xué)生生活、學(xué)習(xí)比較接近的網(wǎng)頁，如可以設(shè)置“老師信箱”“今日信息”等欄目。老師可以鼓勵學(xué)生進行瀏覽這些網(wǎng)頁，了解網(wǎng)頁當中的內(nèi)容。對于一些互動性內(nèi)容，學(xué)生可以積極參與，感受信息共享的用處。這樣不僅可以提高學(xué)生分析信息的能力，也可以激發(fā)學(xué)生進行探索信息知識的興趣，促進計算機教學(xué)效率的提升。
小學(xué)信息技術(shù)課進行是傳授信息技術(shù)知識的重要途徑，學(xué)生掌握各種信息技術(shù)，并且將其用于與人交往和信息查詢，是小學(xué)生基本的信息素養(yǎng)。在合理應(yīng)用信息技術(shù)之后，小學(xué)生不僅可以通過編輯文字和他人交流，也可以使用計算機進行處理各種信息，感受到學(xué)習(xí)的樂趣，這也是提高小學(xué)生信息素養(yǎng)的主要方法之一。為了提高小學(xué)生對計算機學(xué)習(xí)的積極性，在實際教學(xué)當中，需要根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，使學(xué)生可以接受計算機知識的同時，掌握使用計算機的使用技能。例如在學(xué)習(xí)“輸入”這一章的時候，可以給學(xué)生的計算機下載金山打字通，并且教會學(xué)生進行操作軟件中的打字游戲，通過學(xué)生不斷的指法練習(xí)，會逐漸提高打字速度。
信息倫理主要是指個人在信息活動當中所表現(xiàn)出來的道德情操，其可以合理地使用信息進行解決自身和社會存在的問題，使信息的價值得到有效發(fā)揮。老師需要給學(xué)生進行講解信息倫理的內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生正確使用信息倫理，使其遵守網(wǎng)絡(luò)的法律法規(guī)，正確使用網(wǎng)絡(luò)進行處理事務(wù)。同時需要給學(xué)生列舉一些網(wǎng)絡(luò)的不法事件，使學(xué)生在上網(wǎng)的時候可以提高防范意識，準確分辨網(wǎng)絡(luò)行為的是非，使學(xué)生樹立正確的安全意識。例如在學(xué)習(xí)“信息安全和信息道德”這部分內(nèi)容的時候，老師可以使用ppt或者視頻給學(xué)生播放有關(guān)信息安全的實例，使學(xué)生可以感受到利用信息技術(shù)進行犯罪的危害，使學(xué)生可以合理使用信息技術(shù)，文明上網(wǎng)，使計算機的作用得到有效發(fā)揮。
課堂活動的開展，對提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣具有重要的作用，因此在進行小學(xué)信息技術(shù)課教學(xué)的時候，老師可以通過開展各種有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的活動，使學(xué)生活動當中合理利用所學(xué)的信息技術(shù)，使學(xué)生的信息技術(shù)水平得到明顯提升。同時老師以不同節(jié)日為主題，開展有針對性的信息活動，讓學(xué)生應(yīng)用計算機進行操作，可以了解信息技術(shù)對人們學(xué)習(xí)生活的重要性，從而提高對信息技術(shù)學(xué)習(xí)的重視度。例如，在母親節(jié)即將到來之際，老師可以給學(xué)生進行示范，如何使用計算機進行制作節(jié)日賀卡。在學(xué)生學(xué)會之后，可以按照自己的喜好，將喜歡的圖畫和想對媽媽說的話加入到節(jié)日賀卡設(shè)計當中。在計算機上設(shè)計完成之后，使用打印機打印出來或者使用電子郵件傳給自己的母親。在賀卡制作的過程中，學(xué)生可以合理利用所學(xué)的信息技術(shù)，從網(wǎng)上搜集大量的素材，并且加入自己的想法和創(chuàng)意，制作出與眾不同的賀卡，使用電子郵件發(fā)送給母親。通過這個活動，學(xué)生不僅可以有效提高自身的信息綜合處理能力，也可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，促進教學(xué)效果大幅度提升。
在小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中，只有不斷提高小學(xué)生的信息素養(yǎng)，才能使小學(xué)生在掌握信息技術(shù)的同時，具備良好的網(wǎng)絡(luò)倫理道德，因此需要提高對培養(yǎng)小學(xué)生的信息素養(yǎng)的重視度。但是在實際教學(xué)當中，許多老師只是將關(guān)注點放在如何豐富學(xué)生的計算機知識上，而忽略學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)。為了解決這些問題，可以通過合理開展教學(xué)活動、加強倫理道德教育、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性等方法，使學(xué)生得以全面發(fā)展。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十三
文學(xué)作為人文學(xué)科中重要的一個分支，文學(xué)素養(yǎng)作為人才重要的素質(zhì)之一，在高等教育中，應(yīng)占有舉足輕重的地位，英美文學(xué)教學(xué)也應(yīng)納入到大學(xué)英語教學(xué)的體系中來，應(yīng)在大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)。然而，面對文學(xué)意識與能力十分薄弱的非英語專業(yè)，尤其是理工科學(xué)生，如何在教學(xué)實踐中培養(yǎng)他們的英美文學(xué)素養(yǎng)，進而提高他們的英語綜合素質(zhì)，關(guān)于此項研究目前在我國大學(xué)英語教學(xué)與研究領(lǐng)域尚未得到開展。
為了推動大學(xué)英語教學(xué)改革，教育部于頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中指出:大學(xué)英語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在日后工作和社會交往中能用英語有效地進行口頭和書面的信息交流，同時增強其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展和國際交流的需要。其中提到的培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力和提高綜合文化素養(yǎng)向大學(xué)英語教師傳達了這樣的信息:僅僅關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯的能力是不夠的，因為英語綜合應(yīng)用能力并不等同于這五種技能簡單地相加。從一定程度上講，較好的綜合語言能力應(yīng)該非常接近于某種語言的包含讀寫能力在內(nèi)的文化教養(yǎng)或文化素養(yǎng)。
學(xué)習(xí)英美文學(xué)可以增強我們對其文化的感知。語言與文化是密不可分的，文化離不開語言，而語言也不可能超越文化而獨立存在，語言承載著豐富的文化內(nèi)涵，語言的學(xué)習(xí)也是文化的學(xué)習(xí)，而文學(xué)學(xué)習(xí)是文化學(xué)習(xí)的一種有效而直接的途徑。學(xué)生通過對英語文學(xué)作品的研讀接觸到西方文化中的價值取向、思維方式、評判視角等特定的意識形態(tài)，從而對他國文化理解、包容、尊重，有助于培養(yǎng)具有文化意識的國際化人才。學(xué)習(xí)英美文學(xué)可以增強學(xué)生的英語綜合能力。語言學(xué)習(xí)需要有大量的輸入才可能有正確的輸出，文學(xué)語言是語言的精華和語言的多樣性的體現(xiàn)，涉及到最高雅的書面語和最通俗的口頭語，從而為語言學(xué)習(xí)提供可以效仿的語言環(huán)境和模仿樣本。通過閱讀，學(xué)生可以擴充詞匯量，學(xué)習(xí)具體語境下真實的語言，增強語感，提高自己實際運用英語的能力。學(xué)習(xí)英美文學(xué)可以提升學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)。通過閱讀和分析文學(xué)作品，品位不同作家的不同文體、不同語言風格，學(xué)生可以從表層學(xué)習(xí)深入到深層次的語言學(xué)習(xí)、提高文學(xué)修養(yǎng)和審美水平。大學(xué)英語不同于其它社會學(xué)科的最顯著特征就在于它蘊涵的人文性，其教材中的大多數(shù)課文，無論是詞的選擇、句的結(jié)構(gòu)、篇章的布局還是修辭方法、韻律節(jié)奏的使用都蘊涵著豐富的情感，許多課文都是反映人類真善美情感的美文。因此，充分利用教材培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)能力還能培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感，使其智能與身心得到和諧全面發(fā)展。鑒于此，從事大學(xué)英語教學(xué)的教師應(yīng)該向?qū)W生展示英美文學(xué)的魅力，在自己的教學(xué)中進行正確、合理的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對英美文學(xué)作品的興趣，引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生循序漸進地閱讀文學(xué)作品，積極探索文學(xué)學(xué)習(xí)的方式方法，以拓寬大學(xué)生的`思維與眼界，更有效地促進學(xué)生的英語學(xué)習(xí)，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)，使他們在未來的國際交往中做到游刃有余。
大學(xué)英語教學(xué)中融入英美文學(xué)內(nèi)容，要明確教學(xué)目標，宏觀把握微觀入手，采用基于網(wǎng)絡(luò)的適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢的教學(xué)模式和多元化的教學(xué)形式。充分利用大學(xué)英語教材的文學(xué)性為了培養(yǎng)非英語專業(yè)學(xué)生的文學(xué)能力，為他們開設(shè)英美文學(xué)課固然是最好的方法，但在現(xiàn)階段，想利用現(xiàn)有的教學(xué)資源為全體學(xué)生開設(shè)這樣的必修課顯然也不現(xiàn)實。其實，現(xiàn)有的大學(xué)英語教材中的課文，無論體裁和題材，都具有很好的文學(xué)性，我們不妨充分地利用。教學(xué)以閱讀和欣賞為主，不必強求學(xué)生英美文學(xué)知識方面的系統(tǒng)性、連貫性以及文學(xué)批評的理論性。學(xué)習(xí)的重點是讓學(xué)生體驗和感悟英美文學(xué)的內(nèi)涵和美感。課堂教學(xué)充分調(diào)動師生的積極性，變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。以學(xué)生為中心的網(wǎng)絡(luò)式教學(xué)模式傳統(tǒng)英美文學(xué)教學(xué)多采用以教為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性和作為認知過程的主體作用。以學(xué)生為中心的網(wǎng)絡(luò)式教學(xué)模式除了傳統(tǒng)的粉筆、黑板外，主要依托現(xiàn)代化的多媒體計算機和信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。教學(xué)內(nèi)容不再局限于指定的教材，而是包括了當前學(xué)習(xí)主題有關(guān)的所有網(wǎng)絡(luò)資源、多媒體課件和音像資料等。通過視、聽、說，不僅鍛煉了學(xué)生的語言技能，而且這種有聲教學(xué)使學(xué)生興趣盎然，生動的畫面使他們對文學(xué)作品印象深刻。該教學(xué)模式提倡教學(xué)的重心從以“教”為中心轉(zhuǎn)向為以“學(xué)”為中心，注重讓學(xué)生親身感受、親身體驗豐富多彩的文學(xué)世界，肯定學(xué)生對文本的再創(chuàng)造作用，鼓勵學(xué)生個性化的閱讀，從而培養(yǎng)他們獨立思考的能力、學(xué)習(xí)文學(xué)的濃厚興趣，促進他們英語水平的提高。課內(nèi)外師生互動活動，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)能力筆者通過多年的教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)學(xué)生對文學(xué)課程的學(xué)習(xí)缺乏一定的主動性。大學(xué)英語課堂應(yīng)該是以學(xué)生為中心，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目標的課堂，所以課堂上學(xué)生活動是必不可少的。教師要對課堂的提問策略、內(nèi)容、形式等問題進行改變。上述提到的都可以以課堂討論、辯論等形式引導(dǎo)學(xué)生深入體會文章的文學(xué)性，也可以要求他們課外討論、收集素材，再到課內(nèi)交流展示，這就將學(xué)生文學(xué)能力的培養(yǎng)延伸到了課外。課外文學(xué)活動是課堂教學(xué)的必要補充，具有更大的空間，如放映由英語原著改編的電影電視；收聽或播放各種英語文學(xué)作品的廣播；組織英語文學(xué)社、英語戲劇社、英語詩歌俱樂部等；進行詩歌、散文朗誦會；排演英語短劇等。學(xué)生會在這些活動中提高學(xué)生的英語文學(xué)素養(yǎng)。
大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的研究與實踐具有重大的現(xiàn)實意義和價值。它能幫助我們克服目前英語教學(xué)觀念上的某些誤區(qū)，具有一定的教學(xué)價值。一方面，我們的大學(xué)英語教學(xué)不能只注重語言技巧的傳授，而置文化因素于腦后，因為文學(xué)作為一種主要的文化因素，是消除英語學(xué)習(xí)與文化障礙之間沖突的極為有用的工具。因此英語教師在對學(xué)生進行語言技巧訓(xùn)練的同時，應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)能力，使學(xué)生能在文化覺醒的基礎(chǔ)上進行有效的深層次的英語交際。另一方面，英美文學(xué)不應(yīng)被看作只有英語專業(yè)學(xué)生才能學(xué)習(xí)的課程，更不應(yīng)以專業(yè)特點為借口而貶低或取消大學(xué)英語中的文學(xué)教學(xué)。因為文學(xué)作為一種背景知識始終位于英語教學(xué)與學(xué)習(xí)的背后，對于不同層次的學(xué)生與不同階段的英語教學(xué)，文學(xué)都能以不同的方式發(fā)揮著不同的作用。它對大學(xué)生的寫作有很大的促進價值。文學(xué)家善于根據(jù)典型環(huán)境，通過恰到好處的遣詞造句來表現(xiàn)典型人物的言行，從而達到刻畫典型人物性格的目的。優(yōu)秀的作家為了使自己的作品更加生動、引人入勝，還往往費盡心思采用各種寫作手法，尤其是修辭法，不同的作家作品會有不同的語體風格。這些如能在教學(xué)中加以結(jié)合，既可陶冶學(xué)生的情操，又能學(xué)習(xí)作家在遣詞造句、修辭運用等方面匠心獨運的功力。此外，在英美文學(xué)教學(xué)中，通過對作品的人物分析、情節(jié)描述、背景介紹、寫作手法剖析、主題思想的歸納以及語言特色的討論，學(xué)生們可以較深地體會到各種不同類型語言的特點和區(qū)別，這對于解決他們在寫作時不知如何立意、從何處入手、如何選詞、如何造句等問題大有裨益。最后，它對大學(xué)生精神世界和審美能力的提升具有一定的價值。大學(xué)生這一特殊的群體應(yīng)努力尋求人自身、人與人、人與社會以及人與自然的和諧發(fā)展。我們不應(yīng)忽視教育對象作為一個活生生的“人”在心靈、人格等方面健康發(fā)育的需要，忽視價值觀、情感和態(tài)度的養(yǎng)成。文學(xué)是在潛移默化中起到教化作用的，在高等教育中，大學(xué)英語切實地引導(dǎo)大學(xué)生對那些包含美的形象、美的語言、美的意境、美的情感的文學(xué)作品進行鑒賞分析，提供給他們一個提升審美層次的無限空間，有意識地引導(dǎo)大學(xué)生的審美傾向，讓他們接受審美熏陶，怡情養(yǎng)性，從而確立健康的審美情趣、高雅的審美品位，擁有和諧的人生。從文學(xué)的角度，以文學(xué)的方式，為大學(xué)生的健康成長搭建文化平臺，幫助他們提高文學(xué)素養(yǎng)，提升他們的生命品位。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十四
隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，新課程在中小學(xué)全面實施，新課程十分重視中小學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)。但什么是信息素養(yǎng)呢？目前還沒有最終定論，國內(nèi)外對信息素養(yǎng)的描述也有差異，但大方向是一致的。
1974年，美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席paulzurkowski提出信息素養(yǎng)的概念：“利用大量的信息工具與主要信息源使問題得到解答時利用信息的技術(shù)與技能”，后又將其解釋為“人們在解答問題時利用信息的技術(shù)和技能”。
1987年，庫叟將圖書情報技能和計算機技能包括在信息素養(yǎng)的定義：“個體能夠認識到何時需要信息，能夠檢索、評估和有效地利用信息的綜合能力”，因此包含了：確認所需信息、尋獲信息、評估信息、應(yīng)用信息。
1998年美國圖書館協(xié)會和美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(ala&aect)在其出版的《信息能力：創(chuàng)建學(xué)習(xí)的伙伴》一書中制定了學(xué)生學(xué)習(xí)的九大信息素養(yǎng)標準。這一標準從信息素養(yǎng)、獨立學(xué)習(xí)和社會責任三個方面進行了表述，進一步明確和豐富了信息素養(yǎng)在技能、態(tài)度、品德等方面的要求。
（3）社會責任：能認識信息對民主化社會的重要性；能履行與信息和信息技術(shù)相關(guān)的符合倫理道德的行為規(guī)范；能積極參與小組活動來探求和創(chuàng)建信息。
新課程中對信息素養(yǎng)的描述：“信息素養(yǎng)是信息時代公民必備的素養(yǎng)，強調(diào)通過合作解決實際問題，讓學(xué)生在信息的獲取、加工、管理、表達與交流的過程中，掌握信息技術(shù)，感受信息文化，增加信息意識、內(nèi)化信息倫理，使學(xué)生發(fā)展為適應(yīng)信息時代要求的具有良好信息素養(yǎng)的公民”。
國內(nèi)外學(xué)者普遍認為：信息素養(yǎng)已經(jīng)成為繼讀寫算之后的第四種基本能力，是現(xiàn)代信息社會的基本學(xué)習(xí)能力。負責任地使用信息技術(shù)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，形成良好的信息素養(yǎng)，為適應(yīng)信息社會的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)。我國信息技術(shù)發(fā)展還處于美國上世紀90年代的水平，應(yīng)用水平也停留在那個階段，所以對我國中小學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)任重而道遠。
問題一：信息素養(yǎng)培養(yǎng)的主體不明確，很多學(xué)科教師認為信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是信息技術(shù)教師的事。
在其它學(xué)科教學(xué)中，信息技術(shù)還停留在輔助教學(xué)工具階段，信息技術(shù)的應(yīng)用僅僅是課堂演示，將黑板電子化，教師的教學(xué)理念、教學(xué)方式?jīng)]有根本性的轉(zhuǎn)變，還未達到真正意義上的信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合。課堂教學(xué)的信息化程度不高，還沒有達到開展基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、基于問題解決的信息技術(shù)與學(xué)科整合，沒有把信息技術(shù)作為學(xué)生認知工具，課程整合還處于探索階段，還存在不少困難。
對策一：轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把信息技術(shù)教育融入到基礎(chǔ)教育中去并加以整合，提高中小學(xué)生的信息素養(yǎng)。
加強信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的實踐和研究，采取有效措施，積極推進信息技術(shù)與學(xué)科課程整合，讓信息素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透到所有學(xué)科中去并貫串于整個教學(xué)活動的始終。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十五
近年來，我國教育改革不斷深入，素質(zhì)教育得到了普遍的推廣。英語是一項重要的交流工具，我國對此非常重視。幾乎每所大學(xué)都開設(shè)了相應(yīng)的英語課程，所以，英語又是一門非常重要的學(xué)科?？墒?，部分大學(xué)英語教師都側(cè)重于講解英語教材上的知識，卻不重視培養(yǎng)學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)。本文將簡單分析大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的重要性及方法，希望能起到拋磚引玉的作用。
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