通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以對(duì)自己的思維方式進(jìn)行反思和調(diào)整，使自己更加成熟和理智。提取關(guān)鍵信息是寫(xiě)好總結(jié)的關(guān)鍵步驟之一。以下是小編為大家整理的一些心得體會(huì)范文，僅供大家參考。通過(guò)閱讀這些范文，可以了解到不同人在不同情況下的心得體會(huì)寫(xiě)作方式和表達(dá)風(fēng)格。同時(shí)，也可以從中獲得一些寫(xiě)作上的啟發(fā)和靈感，幫助我們更好地撰寫(xiě)自己的心得體會(huì)。雖然這些范文并不能直接應(yīng)用于我們個(gè)人的經(jīng)歷，但可以從中學(xué)習(xí)到一些寫(xiě)作技巧和表達(dá)方法，提升自己的寫(xiě)作水平。希望大家能夠借鑒這些范文，寫(xiě)出一篇令人滿(mǎn)意的心得體會(huì)。
中國(guó)家規(guī)讀后感心得體會(huì)篇一
中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心組織編寫(xiě)的《中國(guó)家規(guī)》一書(shū)，由中國(guó)方正出版社出版，全國(guó)公開(kāi)發(fā)行。
中華民族自古以來(lái)就重視家風(fēng)家規(guī)?！皣?guó)家”是中華民族特有的概念，“國(guó)”和“家”緊密相連，國(guó)由家組成，有國(guó)才有家?！洞髮W(xué)》講：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊齊家。”正如_____指出的那樣，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。治國(guó)從治家開(kāi)始，家規(guī)家訓(xùn)是治家教子、修身處世的重要載體，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。家是一個(gè)人價(jià)值觀養(yǎng)成的“第一?？圩印保侨松摹暗谝凰鶎W(xué)?！薄Ｓ惺裁礃拥募绎L(fēng)家規(guī)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價(jià)值追求。家風(fēng)體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來(lái)的精神風(fēng)貌，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)家庭的內(nèi)生精神動(dòng)力，更是生在其中每個(gè)人立身處世的行為準(zhǔn)則。而黨員干部的家風(fēng)家規(guī)，更關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的民風(fēng)和社風(fēng)。
踏著歷史的足跡，尋找中國(guó)家規(guī)的力量源泉。相信王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國(guó)藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。提及家規(guī)，不由想起歷史上號(hào)稱(chēng)“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書(shū)》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則國(guó)家強(qiáng)。這些歷史上充滿(mǎn)溫情和智慧的家風(fēng)家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。
“立家之規(guī)，正須以身作范?！痹鴩?guó)藩是歷史上為人做官的典范，擁有良好家風(fēng)的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng)，已成為其子孫一生的堅(jiān)守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來(lái)教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書(shū)，可充飲食;養(yǎng)成樹(shù)竿新生竹，直似兒孫?！蔽覀兠總€(gè)人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守榜樣力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育良好家風(fēng)。
“榮辱兩世界，貪廉一念間?！绷⒑眉绎L(fēng)須“廉”字當(dāng)頭，沒(méi)有好的家規(guī)家風(fēng)，難以清白做人，無(wú)法專(zhuān)心做事?，F(xiàn)實(shí)中常有“一人當(dāng)官全家涉腐”的現(xiàn)象，無(wú)論是劉鐵男的“老子辦事，兒子收錢(qián)”，還是蘇榮的“家是權(quán)錢(qián)交易所”，諸類(lèi)丑劇所透露出的“危險(xiǎn)信號(hào)”必定帶有家風(fēng)敗壞的成分。_____在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上就強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！边@正是對(duì)每個(gè)黨員干部的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的引導(dǎo)與修正，通過(guò)耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，管好家人，以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。
“你若盛開(kāi)，清風(fēng)徐來(lái)”。在《中國(guó)家規(guī)》中尋找精神力量，感受家規(guī)的強(qiáng)大魅力，感悟家風(fēng)的歷史底蘊(yùn)。對(duì)于廣大黨員干部而言，需要當(dāng)好“家庭紀(jì)委書(shū)記”，常吹“風(fēng)”、常念“經(jīng)”，將《中國(guó)家規(guī)》的精神刻入心中，當(dāng)好社會(huì)風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，匯聚清正廉潔的正能量。
中國(guó)家規(guī)讀后感心得體會(huì)篇二
中國(guó)擁有著悠久的文化歷史，其書(shū)籍中蘊(yùn)含著豐富的智慧和獨(dú)特的魅力?！墩撝袊?guó)讀后感心得體會(huì)》這一主題將帶領(lǐng)我們深入思考中國(guó)文化的價(jià)值和意義。通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)名著，我對(duì)中國(guó)文化的獨(dú)特性和深刻影響有了更加深入的理解，同時(shí)也清晰感受到每一本書(shū)所蘊(yùn)含的智慧和情感。
首先，中國(guó)文學(xué)中的智慧和思考讓我深感敬畏。從《紅樓夢(mèng)》到《西游記》，中國(guó)文學(xué)表達(dá)了對(duì)人生和人性問(wèn)題的深刻思考。作品中展現(xiàn)出的智慧和哲理，不僅給予我深刻的啟示，也讓我明白了中國(guó)文化所弘揚(yáng)的價(jià)值觀。通過(guò)《紅樓夢(mèng)》，我意識(shí)到人生如同夢(mèng)幻，世事如夢(mèng)，一切都是轉(zhuǎn)瞬即逝的。而《西游記》則讓我明白了修行的重要性，只有通過(guò)自身的修行，才能達(dá)到真正的自我境界。這些智慧不僅是對(duì)中國(guó)文學(xué)的贊服，也是對(duì)中國(guó)文化智慧的敬仰。
其次，中國(guó)文學(xué)中的描寫(xiě)和情感襯托讓我深感溫暖和共鳴。中國(guó)文學(xué)作品以描寫(xiě)細(xì)膩入微而著稱(chēng)，通過(guò)對(duì)自然和人物的描述，讓我仿佛置身于那個(gè)時(shí)代。例如，《紅樓夢(mèng)》中所描繪的紅樓大觀園，豪華富麗的景象讓人贊嘆不已，同時(shí)也感受到了人物的情感和矛盾。而《水滸傳》中的水泊梁山則展現(xiàn)了草根英雄的掙扎和抗?fàn)?。這些描寫(xiě)和情感的襯托，讓我感到溫暖和共鳴，讓我更加深刻地理解了中國(guó)人民的情感和思想。
第三，中國(guó)文學(xué)中蘊(yùn)含的文化元素讓我深感自豪。中國(guó)文學(xué)作品中常常出現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，如中醫(yī)、茶道、書(shū)法等不僅展現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)有的文化底蘊(yùn)，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)，我逐漸對(duì)這些傳統(tǒng)文化加深了認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化也更加自豪。此外，中國(guó)文學(xué)中的歷史元素也讓我更加深入地了解了中國(guó)的歷史，加深了我對(duì)中國(guó)歷史文化的熱愛(ài)和敬重。
第四，中國(guó)文學(xué)中的審美價(jià)值讓我感到震撼。中國(guó)文學(xué)作品秉持著獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)，注重意境的營(yíng)造和情感的表達(dá)。通過(guò)對(duì)自然、人物和環(huán)境的描寫(xiě)，中國(guó)文學(xué)作品滋生了豐富的藝術(shù)感染力。不僅如此，中國(guó)文學(xué)對(duì)詩(shī)詞的追求和對(duì)音韻的掌握也展示了其卓越的審美價(jià)值。例如，《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞描寫(xiě)令人嘆為觀止，讓人沉醉于其中。這種審美價(jià)值不僅讓我感到震撼，也讓我進(jìn)一步明白了藝術(shù)的內(nèi)涵和追求。
最后，中國(guó)文學(xué)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和人生思考的影響不可忽視。通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)名著，我不僅對(duì)文化有了更深的了解，也對(duì)人生有了更多的思考。這些書(shū)籍中整合了中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀和價(jià)值觀，為我提供了一個(gè)新的思考角度。通過(guò)與書(shū)中的人物對(duì)話(huà)，我更加意識(shí)到人生的不易和對(duì)生命的珍惜。這些啟示和思考讓我更加成熟，并塑造了我的人格。
總之，通過(guò)閱讀中國(guó)文學(xué)名著，我對(duì)中國(guó)文化的獨(dú)特性和深刻影響有了更加深入的理解。中國(guó)文學(xué)中蘊(yùn)含的智慧和情感，對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，中國(guó)文學(xué)中所展現(xiàn)的文化元素和審美價(jià)值，也令我感到自豪和震撼。通過(guò)與中國(guó)文化的親密接觸，我在個(gè)人成長(zhǎng)和人生思考方面得到了巨大的啟發(fā)。對(duì)中國(guó)文學(xué)的喜愛(ài)也促使我進(jìn)一步探索和了解豐富的中國(guó)文化。
中國(guó)家規(guī)讀后感心得體會(huì)篇三
“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。家是一個(gè)人價(jià)值觀養(yǎng)成的“第一?？圩印?，是人生的“第一所學(xué)?！薄Ｓ惺裁礃拥募绎L(fēng)家規(guī)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價(jià)值追求。家風(fēng)體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來(lái)的精神風(fēng)貌，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)家庭的內(nèi)生精神動(dòng)力，更是生在其中每個(gè)人立身處世的行為準(zhǔn)則。而黨員干部的家風(fēng)家規(guī)，更關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的民風(fēng)和社風(fēng)。
踏著歷史的足跡，尋找中國(guó)家規(guī)的力量源泉。相信王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國(guó)藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。提及家規(guī)，不由想起歷史上號(hào)稱(chēng)“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書(shū)》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則國(guó)家強(qiáng)。這些歷史上充滿(mǎn)溫情和智慧的家風(fēng)家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。
“立家之規(guī)，正須以身作范。”曾國(guó)藩是歷史上為人做官的典范，擁有良好家風(fēng)的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng)，已成為其子孫一生的堅(jiān)守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來(lái)教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書(shū)，可充飲食;養(yǎng)成樹(shù)竿新生竹，直似兒孫?！蔽覀兠總€(gè)人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守榜樣力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育良好家風(fēng)。
“榮辱兩世界，貪廉一念間?！绷⒑眉绎L(fēng)須“廉”字當(dāng)頭，沒(méi)有好的家規(guī)家風(fēng)，難以清白做人，無(wú)法專(zhuān)心做事?，F(xiàn)實(shí)中常有“一人當(dāng)官全家涉腐”的現(xiàn)象，無(wú)論是劉鐵男的“老子辦事，兒子收錢(qián)”，還是蘇榮的“家是權(quán)錢(qián)交易所”，諸類(lèi)丑劇所透露出的“危險(xiǎn)信號(hào)”必定帶有家風(fēng)敗壞的成分。習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上就強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！边@正是對(duì)每個(gè)黨員干部的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的引導(dǎo)與修正，通過(guò)耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，管好家人，以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。
“你若盛開(kāi)，清風(fēng)徐來(lái)”。在《中國(guó)家規(guī)》中尋找精神力量，感受家規(guī)的強(qiáng)大魅力，感悟家風(fēng)的歷史底蘊(yùn)。對(duì)于廣大黨員干部而言，需要當(dāng)好“家庭紀(jì)委書(shū)記”，常吹“風(fēng)”、常念“經(jīng)”，將《中國(guó)家規(guī)》的精神刻入心中，當(dāng)好社會(huì)風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，匯聚清正廉潔的正能量。
中國(guó)家規(guī)讀后感心得體會(huì)篇四
中國(guó)是一個(gè)東方古國(guó)，幾千年的歷史積淀賦予了中國(guó)人民眾多的優(yōu)秀品質(zhì)和智慧，也讓中國(guó)成為了世界上最古老、最獨(dú)特的文明之一。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)一直處于困頓與落后的境地。直到改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)才真正迎來(lái)了屬于自己的崛起時(shí)刻。中國(guó)崛起的過(guò)程，不僅令人振奮，更給了我很多深刻的體會(huì)和啟示。
首先，我深切體會(huì)到中國(guó)崛起的成功來(lái)之不易。中國(guó)崛起并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的探索、失敗和磨礪。改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，秉持穩(wěn)中求進(jìn)的發(fā)展理念，在全球化的浪潮中找到了自己的定位。中國(guó)人民智慧的結(jié)晶和辛勤的努力，才讓中國(guó)成為了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。從貧窮落后到如今的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，中國(guó)崛起的成功是凝聚了億萬(wàn)人民的智慧和汗水。
其次，我感受到中國(guó)崛起的意義超越了國(guó)界。中國(guó)的崛起不僅對(duì)中國(guó)自身具有重要意義，也對(duì)世界具有深遠(yuǎn)影響。中國(guó)的崛起不是通過(guò)侵略他國(guó)實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)自身的實(shí)力和努力贏得的。中國(guó)以外交手段、互利合作的方式與世界各國(guó)建立了廣泛的聯(lián)系，為推動(dòng)全球發(fā)展繁榮做出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的崛起也為其他發(fā)展中國(guó)家提供了借鑒和參考，為世界提供了一種新的發(fā)展路徑。
再次，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)崛起需要保持謙遜和開(kāi)放的心態(tài)。作為一個(gè)崛起中的大國(guó)，中國(guó)需保持謙遜的心態(tài)，不僅要不驕不躁，更要保持與世界的接軌和團(tuán)結(jié)合作。中國(guó)追求和平、合作的外交政策向世界傳遞出一個(gè)信息，那就是中國(guó)崛起不會(huì)對(duì)其他國(guó)家構(gòu)成威脅，而是希望與各國(guó)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、互利共贏。同時(shí)，中國(guó)也需要保持開(kāi)放的心態(tài)，學(xué)習(xí)吸收其他國(guó)家的有益經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)外部建設(shè)，這樣才能更好地推動(dòng)中國(guó)崛起的國(guó)家建設(shè)。
最后，我意識(shí)到中國(guó)崛起需要以人民為中心，實(shí)現(xiàn)全面的社會(huì)發(fā)展。中國(guó)崛起的最終目標(biāo)是讓每一個(gè)中國(guó)人民都能夠共享發(fā)展的成果，實(shí)現(xiàn)全面小康。中國(guó)崛起的過(guò)程中，我們要關(guān)注人民的幸福感和獲得感，不僅僅追求經(jīng)濟(jì)數(shù)字的增長(zhǎng)，更要關(guān)注社會(huì)公平正義、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展等方面的問(wèn)題。只有讓每個(gè)人都能夠過(guò)上幸福美好的生活，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)的崛起。
總之，中國(guó)崛起是一部充滿(mǎn)智慧和奮斗的壯麗史詩(shī)，它給了我很多的體會(huì)和感悟。中國(guó)崛起不僅是中國(guó)人民的夢(mèng)想，更是全球發(fā)展的機(jī)遇。我們要牢記中國(guó)崛起的歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧，堅(jiān)定信心，繼續(xù)努力，為中國(guó)崛起的偉大事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
中國(guó)家規(guī)讀后感心得體會(huì)篇五
最近單位組織閱讀了由中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心編寫(xiě)的《中國(guó)家規(guī)》一書(shū)，全書(shū)講述了從春秋時(shí)期孔子到晚清梁?jiǎn)⒊?0個(gè)中國(guó)歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風(fēng)故事，讀后深有感觸。
書(shū)中人物之一楊震是東漢時(shí)期杰出的思想家、政治家、教育家，他一生為官清廉，不謀私利。歷史上廣為流傳的就是他“四知拒金”的故事，講的是他在由荊州刺史調(diào)任東萊太守赴任途中，路經(jīng)昌邑時(shí)，昌邑縣令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，特備黃金十斤，趁深夜無(wú)人之機(jī)，打算送給楊震。楊震不但不接受，還嚴(yán)厲批評(píng)了王密。王密辯解說(shuō)：“三更半夜不會(huì)有人知道，更不會(huì)影響到老師的人品?！睏钫鹫f(shuō)：“天知、神知、我知、你知，怎么能說(shuō)無(wú)人知道呢?”從此“四知拒金”的故事，就傳為千古佳話(huà)。楊震在廉潔自律的同時(shí)，也在用自己的一言一行教育和影響著家里的每一個(gè)人，他不肯為子孫置辦產(chǎn)業(yè)，在他看來(lái)，始終保持清白廉潔的形象和節(jié)操，就是他留給后世子孫最好的遺產(chǎn)和禮物。在楊震的直接要求和影響下，其子孫為官清廉，世代楊氏后裔也以楊震為榜樣，以“清白傳家”作為家規(guī)祖訓(xùn)不斷傳承。
如今，雖然歷史和社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，但楊震為后人留下的“清白家風(fēng)”，依然散發(fā)著無(wú)窮的魅力。楊震的為官品德和治家理念，對(duì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德有重要的現(xiàn)實(shí)意義，值得今天的領(lǐng)導(dǎo)干部鏡鑒。廉官清白，大多能蔭澤后代;貪官斂財(cái)，從來(lái)都禍及子孫!
今年的“5.10”思廉日活動(dòng)中，單位組織全體人員觀看了警示教育片“小官巨貪”，片中原秦皇島市北戴河供水總公司總經(jīng)理馬超群因涉嫌受賄、貪污、挪用公款，被帶走調(diào)查，在馬超群的家中和辦公室里,辦案人員搜出了1.2億元的現(xiàn)金，還有37公斤黃金，68套房產(chǎn)手續(xù)。渭南市住建局建筑業(yè)管理科原科長(zhǎng)侯福才，通過(guò)各種方式向找他審批建筑施工許可證的建筑企業(yè)索取錢(qián)財(cái)，在6年之內(nèi)斂財(cái)5000多萬(wàn)。撫順市國(guó)土資源局順城分局原局長(zhǎng)羅亞平，利用為開(kāi)發(fā)商拿地、辦理規(guī)劃審批手續(xù)等機(jī)會(huì)搞權(quán)錢(qián)交易，甚至直接造假套取土地補(bǔ)償金，斂財(cái)上億元，被中紀(jì)委領(lǐng)導(dǎo)批示為“級(jí)別最低、數(shù)額最大、手段最?lèi)毫印薄?/p>
從這些小官巨貪的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因。一些領(lǐng)導(dǎo)干部一人當(dāng)官，全家腐敗，首先從自己爛起，上梁不正下梁歪，父子兵、夫妻檔、兄弟幫，屢見(jiàn)不鮮，把公權(quán)力私有化，最終一起走上不歸路。無(wú)數(shù)腐敗案例警醒、告誡我們，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在任何時(shí)候、任何場(chǎng)合，都要繃緊家風(fēng)建設(shè)這根弦，始終守好優(yōu)良家風(fēng)這道拒腐防變的思想屏障，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在想事干事前面，從8小時(shí)之內(nèi)延伸到8小時(shí)之外，從工作圈延伸到社交圈、生活圈、家庭圈。
家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，家是一個(gè)人人生的第一所學(xué)校，有什么樣的家風(fēng)家規(guī)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價(jià)值追求。家風(fēng)體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來(lái)的精神風(fēng)貌，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)家庭的內(nèi)生精神動(dòng)力，更是生在其中每個(gè)人立身處世的行為準(zhǔn)則。而黨員干部的家風(fēng)家規(guī)，更關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的民風(fēng)和社風(fēng)。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要下功夫培養(yǎng)良好的家風(fēng)，使家庭成為自己拒腐防變，永葆本色的最堅(jiān)實(shí)、最可靠的后方陣地。
我作為一名基層行政執(zhí)法單位的領(lǐng)導(dǎo)干部，雖然沒(méi)有什么大的權(quán)力，但一直從思想上警醒，以反面典型為鏡，心中常記楊震的“四知”，把正方向、守住底線(xiàn)。在行政執(zhí)法工作中，堅(jiān)持原則，依法辦案，切實(shí)用好手中權(quán)力。我常想，要做好一名合格的基層領(lǐng)導(dǎo)干部，就要注重家風(fēng)建設(shè)，不能把家風(fēng)看成是小事、私事。要管好身邊家人親屬，管好家人親屬就是愛(ài)護(hù)他們，就是維護(hù)家庭的和諧。要時(shí)刻約束家人親屬，在小是小非面前也應(yīng)該講規(guī)矩守底線(xiàn)，教育好家人親屬正確看待黨和人民賦予的權(quán)力，嚴(yán)格約束家人親屬，不做干預(yù)職權(quán)范圍內(nèi)的事，不吹枕邊風(fēng)，不說(shuō)三道四。經(jīng)常在家人面前開(kāi)展警示教育，教育激勵(lì)家人勤儉持家、清廉做人、謹(jǐn)慎處事、寬厚待人，形成家風(fēng)正、家人廉的濃厚氛圍。做到家人之間相互提示，相互警醒，當(dāng)個(gè)人感情同黨性原則、私人關(guān)系同人民利益相抵觸時(shí)，必須毫不猶豫站穩(wěn)黨性立場(chǎng)，堅(jiān)定不移維護(hù)人民群眾的利益。
認(rèn)真讀完《中國(guó)家規(guī)》這本書(shū)，從中感受歷史人物家規(guī)的強(qiáng)大魅力，我要將《中國(guó)家規(guī)》的精神刻入心中，從中汲取規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)，培育廉潔正能量。
中國(guó)家規(guī)讀后感心得體會(huì)篇六
隨著中國(guó)在全球舞臺(tái)上逐漸崛起，不僅經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，而且在政治、科技、文化等各個(gè)方面也展現(xiàn)出日益強(qiáng)大的影響力?！吨袊?guó)崛起》一書(shū)通過(guò)深入分析中國(guó)崛起的歷史背景、路徑選擇以及未來(lái)可能面臨的挑戰(zhàn)，幫助我們更好地理解這個(gè)正在復(fù)興的國(guó)家。閱讀這本書(shū)讓我對(duì)中國(guó)崛起有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，并從中獲得了一些重要啟示。
首先，閱讀《中國(guó)崛起》讓我明白了中國(guó)崛起并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的歷程。從歷史的角度看，中國(guó)作為一個(gè)古老的文明國(guó)家，在近代時(shí)期遭受了種種侵略和壓迫，長(zhǎng)期處于貧弱與積貧積弱的狀態(tài)。然而，中國(guó)人民始終保持著堅(jiān)定的信念，勇敢抵抗各種侵略勢(shì)力，并經(jīng)歷了艱苦卓越的斗爭(zhēng)，最終取得了獨(dú)立和解放。中國(guó)崛起的道路是通過(guò)改革開(kāi)放推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并堅(jiān)定不移地走上了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。這一歷史過(guò)程告訴我們，崛起是需要時(shí)間和努力，需要全國(guó)人民的共同奮斗。
其次，閱讀《中國(guó)崛起》讓我認(rèn)識(shí)到中國(guó)崛起是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致的結(jié)果。中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，擁有廣泛而深厚的歷史文化底蘊(yùn)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，由于各種原因，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了分歧和矛盾。但是，在中華民族的復(fù)興大業(yè)面前，中國(guó)人民意識(shí)到了團(tuán)結(jié)的重要性，并開(kāi)始積極追求團(tuán)結(jié)。國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)成為中國(guó)人民共同的目標(biāo)。中國(guó)崛起離不開(kāi)全國(guó)人民的共同努力和奉獻(xiàn)，每個(gè)中國(guó)人都為中國(guó)崛起做出了自己的貢獻(xiàn)。作為一個(gè)中國(guó)人，我為中國(guó)崛起感到自豪和自信。
此外，閱讀《中國(guó)崛起》讓我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)崛起是和平的崛起。中國(guó)秉持和平發(fā)展的原則，始終堅(jiān)持走和平崛起的道路。中國(guó)崛起并不是通過(guò)武力擴(kuò)張或侵略他國(guó)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)不斷改革和發(fā)展自身實(shí)力，贏得了世界的認(rèn)可和尊重。中國(guó)提出的“和平共處五項(xiàng)原則”成為了世界各國(guó)共同的行動(dòng)準(zhǔn)則。中國(guó)在推動(dòng)全球化、促進(jìn)地區(qū)合作、維護(hù)國(guó)際秩序等方面發(fā)揮著重要作用。中國(guó)崛起不僅為中國(guó)帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也為全球穩(wěn)定與繁榮作出了貢獻(xiàn)。
最后，閱讀《中國(guó)崛起》讓我明白了中國(guó)崛起并非一帆風(fēng)順，而是面臨著各種內(nèi)外部的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)崛起使中國(guó)成為全球舞臺(tái)上的重要角色，但也面臨著核心技術(shù)創(chuàng)新、資源環(huán)境壓力、社會(huì)矛盾等諸多難題。此外，國(guó)際上一些多邊主義和自由貿(mào)易的基石遭遇沖擊，國(guó)際秩序不穩(wěn)定，給中國(guó)的崛起帶來(lái)了不確定性。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，中國(guó)需要保持清醒思考和冷靜應(yīng)對(duì)，加強(qiáng)自身的改革和創(chuàng)新，尋求更好地發(fā)展道路。同時(shí)，中國(guó)也應(yīng)積極主動(dòng)參與全球治理體系的建設(shè)，為世界和平穩(wěn)定做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，《中國(guó)崛起》這本書(shū)讓我對(duì)中國(guó)崛起有了更全面的認(rèn)識(shí)和深入的思考。中國(guó)崛起并非一蹴而就，需要經(jīng)歷各種歷史考驗(yàn)和困難，需要全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和奉獻(xiàn)。中國(guó)崛起是和平的崛起，通過(guò)對(duì)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外合作實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興的目標(biāo)。中國(guó)崛起還面臨著各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，需要國(guó)家和人民共同努力。作為一個(gè)中國(guó)人，我為中國(guó)崛起感到驕傲與自豪，并愿意為之努力和奉獻(xiàn)。
中國(guó)家規(guī)讀后感心得體會(huì)篇七
公司黨委把這兩本書(shū)捆綁發(fā)放，明顯是有用意的，強(qiáng)烈的對(duì)比更讓人印象深刻?；谖蚁群煤髩牡牧?xí)慣，我先讀完了《中國(guó)家規(guī)》，其實(shí)在讀之前很多家規(guī)我都耳熟能詳，還經(jīng)常拿來(lái)教育孩子。王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國(guó)藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。歷史上號(hào)稱(chēng)“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書(shū)》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇，我們更是印象深刻。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則國(guó)家強(qiáng)。這些歷史上充滿(mǎn)溫情和智慧的家風(fēng)家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。
“立家之規(guī)，正須以身作范。”曾國(guó)藩是歷史上為人做官的典范，擁有良好家風(fēng)的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng)，已成為其子孫一生的堅(jiān)守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來(lái)教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書(shū)，可充飲食;養(yǎng)成樹(shù)竿新生竹，直似兒孫?！蔽覀兠總€(gè)人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守榜樣力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育良好家風(fēng)。
“榮辱兩世界，貪廉一念間?！绷⒑眉绎L(fēng)須“廉”字當(dāng)頭，沒(méi)有好的家規(guī)家風(fēng)，難以清白做人，無(wú)法專(zhuān)心做事。_____在__中央紀(jì)委六次全會(huì)上就強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！边@正是對(duì)每個(gè)黨員干部的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的引導(dǎo)與修正，通過(guò)耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，管好家人，以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。
曾國(guó)藩“居官以不要錢(qián)為本”，語(yǔ)即出曾國(guó)藩“八本”家訓(xùn)。
曾文正公言：“家中要得興旺，全靠出賢子弟，若子弟不賢不才，雖多積銀積錢(qián)積谷積產(chǎn)積衣積書(shū)，總是枉然。子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教”。家風(fēng)持正，雨潤(rùn)萬(wàn)物。因虎門(mén)硝煙而彪炳史冊(cè)的林則徐勸諫后輩說(shuō)：“子孫若如我，留錢(qián)做什么?賢而多財(cái)，則損其志;子孫不如我，留錢(qián)做什么?愚而多財(cái)，益增其過(guò)”。家風(fēng)隳壞，污穢盡來(lái)。
《中國(guó)家規(guī)》從正面給人以啟迪，而《追問(wèn)》則是以反面給人以警示。
在看《追問(wèn)》之前，我剛看完電視劇《人民的名義》，所以心中的感觸就更多一些，如果說(shuō)看《人民的名義》時(shí)還感覺(jué)有戲劇的成分，那么在《追問(wèn)》中你好似看到了他們的原型。他們無(wú)疑都是優(yōu)秀者，曾經(jīng)是“社會(huì)中堅(jiān)”、“國(guó)家棟梁”，進(jìn)而成長(zhǎng)為國(guó)家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。他們大都曾是頗為耀眼的成功人士，卻無(wú)一例外因?yàn)楦瘮《艿近h紀(jì)處分，有的甚至成為階下囚。就如作者丁捷在小說(shuō)中的一句話(huà)：“如果你沒(méi)有走對(duì)路，你走得越遠(yuǎn)，離魔鬼就越近。魔鬼，總是在各種邪路、錯(cuò)路前面守株待兔?！?/p>
看完了《追問(wèn)》所有的故事，“內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”，從這些落馬干部的懺悔中不難看出，先是思想理念出了問(wèn)題——有的是本可以成為一段年輕時(shí)候的美好回憶，卻經(jīng)不住美色的誘惑，丟掉了理想信念;有的是看到了太多的社會(huì)陰暗面，對(duì)社會(huì)主義前途丟掉了信心;有的是臨近退休，認(rèn)為沒(méi)有必要再那么堅(jiān)守。
種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心，領(lǐng)導(dǎo)干部首先需要自身正，在面對(duì)外界的誘因時(shí)，才能找到自身行為的準(zhǔn)則。標(biāo)本兼治，是黨治黨管黨的一貫要求。深入推進(jìn)從嚴(yán)治黨，必須堅(jiān)持標(biāo)本兼治。覺(jué)悟不是自然而然產(chǎn)生的，也不能自始至終保持新鮮，必須在黨性修養(yǎng)和黨內(nèi)生活鍛煉中不斷提高，必須在工作實(shí)踐和斗爭(zhēng)磨礪中不斷堅(jiān)定。提高自身覺(jué)悟的過(guò)程，也就是與自身的欲望、自身的“惡”賽跑的過(guò)程。
其次，在一些權(quán)錢(qián)交易、利益同盟中，少不了不法分子的腐蝕。人的理性被吞噬，閾值被放大，有的案件中，幾百萬(wàn)元人民幣都變成了小數(shù)目。古希臘歷史學(xué)家希羅多德提到，“上帝欲使之滅亡,必先使之瘋狂”。在深淵之前，人的欲望之門(mén)被無(wú)限放大，三妻四妾、聲色犬馬成了見(jiàn)怪不怪，反而覺(jué)得兩袖清風(fēng)、清正廉潔的干部是“傻瓜”。在一步一步蠶食落馬干部理性的不法分子、“人精”眼中，或許眼前這些為了短期不法利益，放棄信仰，放棄黨和人民信任的干部，陷自己于萬(wàn)劫不復(fù)的人，才是真正的傻瓜?？咕苓@些圖謀不軌的不法分子，也就是一場(chǎng)與外界的誘惑、他人的“惡”的賽跑。
人生，并不是一場(chǎng)比誰(shuí)獲得利益多的短跑沖刺，它更像一場(chǎng)注重過(guò)程的馬拉松。選擇了做黨和人民的干部，更需要在這場(chǎng)比賽中追問(wèn)自己的理想信念，校對(duì)好自己的行進(jìn)方向，勝過(guò)欲望，跑得過(guò)誘惑，銘記為人民服務(wù)的宗旨。
中國(guó)家規(guī)讀后感心得體會(huì)篇八
習(xí)近平同志指出，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，家風(fēng)正則作風(fēng)正、律己嚴(yán)，家風(fēng)正則坐得穩(wěn)、行得正。習(xí)近平同志一向注重家風(fēng)，為我們樹(shù)立了榜樣。習(xí)家有著從嚴(yán)教子、勤儉持家的家風(fēng)。2001年10月，習(xí)近平同志在給父親的拜壽信中寫(xiě)道：“父親的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴(yán)格也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習(xí)慣的。這是一個(gè)堪稱(chēng)楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風(fēng)。這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳?！绷?xí)近平同志走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，母親齊心立即召開(kāi)家庭會(huì)議，要求其他子女不得在習(xí)近平同志工作的領(lǐng)域從事任何經(jīng)商活動(dòng)。習(xí)近平同志對(duì)家人要求非常嚴(yán)格，每到一處工作都告誡親朋好友不能在他工作的地方從事任何商業(yè)活動(dòng)，不能打著他的旗號(hào)辦任何事。
對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部家庭來(lái)說(shuō)，良好的家風(fēng)無(wú)疑是抵御腐敗的重要防線(xiàn)。沒(méi)有良好的家風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部就可能讓自己和家庭成員變得“任性”。習(xí)近平同志指出，很多腐敗之禍的起因“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”。從近年來(lái)查處的一些案件看，出問(wèn)題的領(lǐng)導(dǎo)干部普遍家風(fēng)不正、家教不嚴(yán)?！肮俦疚弧钡姆饨ㄒ庾R(shí)，“封妻蔭子”的特權(quán)思想，“一人得道，雞犬升天”的丑陋規(guī)則，使原則在親情面前變通、底線(xiàn)在人情世故中失守。周永康、__、徐才厚、令計(jì)劃、蘇榮等人的落馬，都帶有“全家腐”甚至是家族式腐敗的特征。徐才厚對(duì)家人管教不嚴(yán)，甚至縱容袒護(hù)，致使妻子頤指氣使、貪欲膨脹，女兒嬌生慣養(yǎng)、生活奢侈，兩名秘書(shū)也利用他的影響給人辦事、收受賄賂，最終身敗名裂。這些教訓(xùn)沉痛而深刻。
培育良好家風(fēng)，關(guān)鍵在立家規(guī)、正己身、懂真愛(ài)。
立家規(guī)，就是發(fā)揮祖訓(xùn)家教在家風(fēng)建設(shè)中的涵養(yǎng)和約束作用。家庭是思想性格的塑造場(chǎng)，家教是人生價(jià)值的奠基石，是人生的“第一?？圩印薄！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，從個(gè)人到國(guó)家、到天下，“家”是最重要的紐帶，父母長(zhǎng)輩融化在愛(ài)之中的家教，是最能融入我們血脈的東西。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都非常重視立家規(guī)。毛澤東同志要求子女樹(shù)立平民思想，告誡子女：“靠毛澤東不行，還是要靠你們自己去努力、去奮斗。不要把我掛在你們的嘴邊上去唬人，要做一個(gè)普通人。”周恩來(lái)同志要求家人和親戚嚴(yán)格遵守“十條家規(guī)”。這些都為我們樹(shù)立了范例。
正己身，就是以身作則，當(dāng)好表率。家風(fēng)好不好，家長(zhǎng)、“”起主導(dǎo)作用。領(lǐng)導(dǎo)干部在家庭乃至家族中往往都是核心人物，其一言一行都是家規(guī)的模板、家風(fēng)的旗幟，只有以身作則，恪守家規(guī)、傳承家風(fēng)，才能為家人作出榜樣，才會(huì)有威嚴(yán)、有說(shuō)服力。要廉潔自律、清白做人、干凈做事，要求別人做到的自己首先做到，不讓別人做的自己堅(jiān)決不做。要知行合一、言行一致，做到家里和家外一個(gè)樣、臺(tái)下和臺(tái)上一個(gè)樣、八小時(shí)外和八小時(shí)內(nèi)一個(gè)樣，始終保持高尚道德情操和健康生活情趣。
懂真愛(ài)，就是過(guò)好家庭關(guān)、親情關(guān)。毛澤東同志曾強(qiáng)調(diào)：“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要正確對(duì)待親情，做到“發(fā)乎情，止乎禮”，關(guān)愛(ài)不溺愛(ài)、善待不縱容，管好自己不出事、管好家人不添亂、管好下屬不掉隊(duì)。要加強(qiáng)對(duì)配偶子女和身邊工作人員的教育約束，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益。一人不廉全家不圓。領(lǐng)導(dǎo)干部自己不出事，又加強(qiáng)對(duì)家屬子女的教育管理，整個(gè)家庭乃至家族平平安安，這也是一種幸福。
中國(guó)家規(guī)讀后感心得體會(huì)篇九
《中國(guó)家規(guī)》是一本很有名的書(shū)，它是中國(guó)幾千年來(lái)家庭倫理和道德規(guī)范的總結(jié)。讀完這本書(shū)，不僅能夠了解中華文化傳統(tǒng)，也能夠提升自己的道德修養(yǎng)。我個(gè)人也讀過(guò)這本書(shū)，接下來(lái)我將分享我的一些心得體會(huì)。
第二段：家規(guī)的重要性。
中國(guó)家規(guī)是中國(guó)幾千年來(lái)家庭倫理和道德規(guī)范的總結(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。家規(guī)中的許多規(guī)定代表了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心，例如尊敬長(zhǎng)輩、珍惜家人、盡孝道等。這些規(guī)定在中國(guó)家庭已經(jīng)有了數(shù)千年的歷史，并成為中國(guó)家族傳承和發(fā)展的重要一環(huán)。因此，讀中國(guó)家規(guī)，不僅能夠了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念，也能夠?qū)W習(xí)到如何在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)待家庭、尊敬他人等。
在我讀完《中國(guó)家規(guī)》之后，我感受到了很多收獲。首先，我認(rèn)識(shí)到了家庭的重要性。中國(guó)家規(guī)中強(qiáng)調(diào)家庭的和諧是家族傳承的基礎(chǔ)。我想家庭是日常生活中讓人感到溫馨和安定的場(chǎng)所，如果家庭不和諧，會(huì)給人帶來(lái)很多不愉快的事情。其次，我學(xué)習(xí)到了為人處事的原則。中國(guó)家規(guī)中許多規(guī)定告訴我們應(yīng)如何為人處事，例如“待人誠(chéng)實(shí)，不欺蒙”等道理，這些原則，也適用于現(xiàn)代社會(huì)的為人處事。
第四段：家規(guī)在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用。
盡管中國(guó)家規(guī)是中國(guó)幾千年來(lái)家庭倫理和道德規(guī)范的總結(jié)，但它的中的思想和價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)中也是非常適用的。在現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人都應(yīng)該尊重他人，尤其是長(zhǎng)輩和家人。此外，家庭和睦也是我們要努力追求的目標(biāo)。與此同時(shí)，我們一定要尊重家人的想法，尤其是長(zhǎng)輩，因?yàn)樗麄兊慕?jīng)驗(yàn)和智慧是我們無(wú)法比擬的。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，讀中國(guó)家規(guī)是一種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念的好方法。通過(guò)閱讀中國(guó)家規(guī)，我們不僅能夠了解中華民族的文化傳統(tǒng)，同時(shí)也能學(xué)習(xí)到做人的原則和為人處事的方法。相信只要我們?cè)谌粘Ｉ钪心軌蜻\(yùn)用這些原則和方法，將有助于我們的做人處事，讓我們的家庭更加和諧，社會(huì)也將更加美好。
中國(guó)家規(guī)讀后感心得體會(huì)篇十
中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)之范仲淹專(zhuān)題觀后感中華名族自古以來(lái)就重視家庭。“家庭”是中華民族特有的概念。“國(guó)”和“家”緊密相連，國(guó)由家組成，有國(guó)才有家;家是國(guó)的細(xì)胞，家和萬(wàn)事興。治國(guó)從治家開(kāi)始?！凹乙?guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。
福建福安廉村：廉以傳家世德作求。
在閩東白云山麓、穆水之畔有一座風(fēng)景秀麗、歷史悠久、民風(fēng)淳樸的古村落——廉村。這個(gè)村莊名字的由來(lái)和一個(gè)人息息相關(guān)，他就是“開(kāi)閩第一進(jìn)士”薛令之。千百年來(lái)，薛令之清廉為官的事跡，帶動(dòng)了一批批廉村人勤奮求學(xué)、廉潔從仕。他的思想精神也被固化為十條祖訓(xùn)族規(guī)，代代傳承，這正是“清風(fēng)勁吹，廉從綿延不絕的歷史中走來(lái);正氣浩然，廉向時(shí)光荏苒深處走去”。
詩(shī)書(shū)篇俾誦讀詩(shī)書(shū)，日聞?wù)?使尊師取友，時(shí)近正人，遠(yuǎn)佻達(dá)而去浮華，率真誠(chéng)而返淳樸。
勤儉篇勤儉者，起家之本，傳家之寶，立業(yè)之基，人生當(dāng)務(wù)也。勤而不儉，則財(cái)流于奢;儉而不勤，則財(cái)終于困。
愛(ài)國(guó)篇吾族現(xiàn)有田畝者，共當(dāng)仰體上仁，急公早輸，以無(wú)愧為淳良。慎毋頑梗拖牽滋追呼之?dāng)_。
中國(guó)家規(guī)讀后感心得體會(huì)篇十一
闔全家族之力在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐、生產(chǎn)生活、育人治家、做人做事中不斷總結(jié)、提煉而形成的，是族人認(rèn)同了的，是需要普遍遵循的規(guī)矩。家規(guī)家訓(xùn)誕生的過(guò)程也就是家族進(jìn)行道德教育和形成共識(shí)的過(guò)程，希望通過(guò)制定家規(guī)，讓家族成員明白什么是不能做的，亦或者說(shuō)是希望其成為怎樣的一種人。規(guī)矩在字典中是冰冷而生硬的條條框框，但一旦蘊(yùn)含了對(duì)家人的諄諄教誨和人生期盼，那么它又是溫暖的讓人愿意維護(hù)和遵循的。古人們的家規(guī)家訓(xùn)并沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝而消亡在所刻于的石碑上、鐫于的牌匾楹聯(lián)或傳唱的詩(shī)詞之中，相反它們的力量穿越了時(shí)空，發(fā)揮出了令人驚嘆的力量。后輩子孫人才輩出，終不負(fù)先人期望，在流傳百年的家規(guī)家訓(xùn)中，找到了修身立德的行為指南，在潛移默化中演繹了地域家族的興旺發(fā)達(dá)。
家規(guī)是一曲穿越時(shí)光的歌，而傳承則是這曲歌中最美麗動(dòng)聽(tīng)的音符。家風(fēng)不正會(huì)給后輩埋下罪惡的種子，家風(fēng)沒(méi)有傳承好，也會(huì)發(fā)生“癌變”。近年來(lái)在已經(jīng)落馬的老虎案中，“家族式腐敗”屢屢發(fā)生，其中又以“虎妻”“虎子”在背后對(duì)貪腐的暗合、支援最為惡劣，例如：國(guó)家發(fā)改委原副主任、國(guó)家能源局原局長(zhǎng)劉鐵男陷入“老子辦事，兒子收錢(qián)”的貪腐泥潭；全國(guó)政協(xié)原副主席蘇榮本人懺悔，家就是權(quán)錢(qián)交易所，他本人就是權(quán)錢(qián)交易所所長(zhǎng)，全家老小參與腐敗。由此可見(jiàn)家風(fēng)不正，容易“數(shù)典忘祖”，容易“忘記和背叛”。
中國(guó)家規(guī)讀后感心得體會(huì)篇十二
“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”x以來(lái)，習(xí)總書(shū)記曾多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)家風(fēng)。家風(fēng)的傳承往往是與家訓(xùn)、家規(guī)結(jié)合在一起。中國(guó)古代家規(guī)家訓(xùn)歷史悠久，流傳亦廣。最近閱讀了《中國(guó)家規(guī)》一書(shū)，學(xué)習(xí)了50個(gè)歷史上有影響的人物或者家族的家規(guī)，感受到了他們的家國(guó)情懷。
書(shū)中，x晉商大院群體的杰出代表：王家大院一直秉承了“凡語(yǔ)必忠信凡行必篤敬”的家規(guī)家訓(xùn)，做生意懂得吃苦吃虧，講究合作共贏、對(duì)鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親“為善最樂(lè)”，王家人代代都堅(jiān)守家訓(xùn)，因而歷經(jīng)700余年，八世繁盛；而位于x祁縣的喬家大院中堂第一代先祖喬致庸治家嚴(yán)謹(jǐn)，為了防止子孫習(xí)染富家子弟的諸多不良風(fēng)氣，制定了著名的“六條家規(guī)”。他的教誨對(duì)子孫的立身處世有很大影響，也使喬家商業(yè)走向了輝煌。
中國(guó)歷來(lái)重視家庭文明建設(shè)，通過(guò)家規(guī)家訓(xùn)等教導(dǎo)后輩，潛移默化地傳達(dá)社會(huì)規(guī)范。從古至今，興家之訓(xùn)代代相傳。周公旦的《誡伯禽書(shū)》、司馬談的《命子遷》、諸葛亮的《誡子書(shū)》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、李毓秀的《弟子規(guī)》等等，不勝枚舉。這些流傳下來(lái)的家訓(xùn)，對(duì)我們今天培育良好的家風(fēng)有著重要的借鑒意義。
培育優(yōu)良家風(fēng)，踐行家庭美德，有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造社會(huì)新風(fēng)尚。而家風(fēng)的建設(shè)，離不開(kāi)家庭成員的共同努力。黨員干部要向榜樣學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率。要向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，將修身、齊家落到實(shí)處。要從思想上規(guī)范約束自己，時(shí)時(shí)刻刻把握住方向，守住底線(xiàn)，在工作中堅(jiān)持原則，切實(shí)用好手中權(quán)力。同時(shí)，也要注重培育良好家風(fēng)，要身體力行，示范做好“最美盆景”。樹(shù)立旗幟、確立標(biāo)桿，充分發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，讓清正廉潔的黨員身份在社會(huì)大家庭中有情懷、負(fù)責(zé)任、勇?lián)?dāng)，在生活小家庭中立得起、叫得響、有分量。
“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿(mǎn)；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)?！焙眉绎L(fēng)如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲；壞家風(fēng)似頑疾毒瘤，毀其一生。近年來(lái)，“家族式腐敗”時(shí)有發(fā)生，從xx的“子接父任”，再到x“房媳”，這無(wú)一不在向我們傳達(dá)一個(gè)訊息：壞家風(fēng)會(huì)鑄成大錯(cuò)。習(xí)總書(shū)記曾指出：“家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因。”因此，必須重視家庭建設(shè)，注重家風(fēng)培育，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，及時(shí)糾正不良家風(fēng)。
黨員干部有了良好家風(fēng)，才能帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的形成。千千萬(wàn)萬(wàn)家庭培育良好家風(fēng)，才能支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。
中國(guó)家規(guī)讀后感心得體會(huì)篇十三
最近，央視的“新春走基層”欄目中對(duì)于家風(fēng)、家規(guī)進(jìn)行采訪，鏡頭既對(duì)著街頭草根，也對(duì)著文化名人。網(wǎng)友也紛紛通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、微信進(jìn)行互動(dòng)。很多人認(rèn)為，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的做人做事的態(tài)度、為人處事的倫理。甚至于家風(fēng)可以影響一個(gè)人的一生。
家風(fēng)又稱(chēng)門(mén)風(fēng)就是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)習(xí)慣、生活作風(fēng)。可能很多人并沒(méi)有意識(shí)到，家風(fēng)構(gòu)成了其精神成長(zhǎng)的重要源頭。好的家風(fēng)也可以傳遞正能量。不同的家風(fēng)之間，傳遞著一代人和一代人之間的關(guān)懷與希望，智慧與坦誠(chéng)。
首先，家風(fēng)是民風(fēng)社風(fēng)的主要組成要素。家風(fēng)雖說(shuō)只是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，卻是社風(fēng)民風(fēng)的基礎(chǔ)。如果一個(gè)個(gè)家庭家風(fēng)不正、家規(guī)頹敗，想要形成良好向上的社會(huì)風(fēng)氣，基本就是不可能的。想想那些頤指氣使、目空一切根本不把別人甚至法律放在眼里最終鋃鐺入獄的犯罪分子，很多都有家風(fēng)不正的背景。所以重視家風(fēng)培育，就是重視社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)，就是為社風(fēng)向好向善打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，家風(fēng)是文化的組成部分，它濃縮了中華民族的傳統(tǒng)美德。不管是形諸文字的，還是言傳身教代代相傳的家風(fēng)，都是家庭里的主流價(jià)值觀，一個(gè)人的是非標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷自在其中，這也是中華文化的樸素沉淀。絕大多數(shù)家庭，不會(huì)將蠅營(yíng)狗茍、舍義取生作為家庭的教育。反而五常八德、儉樸持家、睦鄰友善……一直都是家風(fēng)傳承的核心。講家風(fēng)就是講文化。講文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，自然不能脫離家風(fēng)的內(nèi)含。舍棄家風(fēng)的文化，只能是蹩腳的文化。例如，古人所說(shuō)的“修身齊家治國(guó)平天下”它不僅是一種家風(fēng)，更是一種文化。
第三，改革開(kāi)放以來(lái)，在國(guó)家重視精神文明建設(shè)的前提下，我國(guó)公民的思想道德得到長(zhǎng)足的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的思想道德主流是積極向上的。但是，社會(huì)道德領(lǐng)域仍存在著一些亟待解q的問(wèn)題：少數(shù)人道德失范，誠(chéng)信缺失，價(jià)值觀扭曲，是非善惡不分;拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義嚴(yán)重。這些問(wèn)題的存在，與長(zhǎng)期以來(lái)不重視家風(fēng)建設(shè)有著直接的關(guān)系。
總而言之，樹(shù)立端正的家風(fēng)，傳承優(yōu)秀的家規(guī)和家訓(xùn)，是值得弘揚(yáng)的民族文化。如今黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，如果加上優(yōu)良家風(fēng)的打造，就能成為風(fēng)氣更加好轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。讓好的家風(fēng)引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造一種不浪費(fèi)、知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。
中國(guó)家規(guī)讀后感心得體會(huì)篇十四
由中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心組織編寫(xiě)的《中國(guó)家規(guī)》一書(shū)，看了讓人深刻感受到家規(guī)家訓(xùn)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性，不僅使人陷入沉思。全書(shū)講述了50個(gè)中國(guó)歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風(fēng)故事，起于春秋時(shí)期孔子，止于晚清梁?jiǎn)⒊?，包括楊震、王羲之、范仲淹、包拯、張載、王陽(yáng)明、林則徐、曾國(guó)藩等歷史人物，收錄了歷史上號(hào)稱(chēng)“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書(shū)》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。
誦讀《顏氏家訓(xùn)》、《誡子書(shū)》和《治家格言》我們可以發(fā)現(xiàn)這些流傳千百年的家規(guī)、家訓(xùn)并不僅僅是一個(gè)家庭要遵守的規(guī)矩，也不是一家一人定下的規(guī)矩，而是闔全家族之力在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐、生產(chǎn)生活、育人治家、做人做事中不斷總結(jié)、提煉而形成的，是族人認(rèn)同了的，是需要普遍遵循的規(guī)矩。家規(guī)家訓(xùn)誕生的過(guò)程也就是家族進(jìn)行道德教育和形成共識(shí)的過(guò)程，希望通過(guò)制定家規(guī)，讓家族成員明白什么是不能做的，亦或者說(shuō)是希望其成為怎樣的一種人。
規(guī)矩在字典中是冰冷而生硬的條條框框，但一旦蘊(yùn)含了對(duì)家人的諄諄教誨和人生期盼，那么它又是溫暖的讓人愿意維護(hù)和遵循的。古人們的家規(guī)家訓(xùn)并沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝而消亡在所刻于的石碑上、鐫于的牌匾楹聯(lián)或傳唱的詩(shī)詞之中，相反它們的力量穿越了時(shí)空，發(fā)揮出了令人驚嘆的力量。后輩子孫人才輩出，終不負(fù)先人期望，在流傳百年的家規(guī)家訓(xùn)中，找到了修身立德的行為指南，在潛移默化中演繹了地域家族的興旺發(fā)達(dá)。
家規(guī)是一曲穿越時(shí)光的歌，而傳承則是這曲歌中最美麗動(dòng)聽(tīng)的音符。家風(fēng)不正會(huì)給后輩埋下罪惡的種子，家風(fēng)沒(méi)有傳承好，也會(huì)發(fā)生“癌變”。近年來(lái)在已經(jīng)落馬的老虎案中，“家族式腐敗”屢屢發(fā)生，其中又以“虎妻”“虎子”在背后對(duì)貪腐的暗合、支援最為惡劣，例如：國(guó)家發(fā)改委原副主任、國(guó)家能源局原局長(zhǎng)劉鐵男陷入“老子辦事，兒子收錢(qián)”的貪腐泥潭;全國(guó)___原副主席蘇榮本人懺悔，家就是權(quán)錢(qián)交易所，他本人就是權(quán)錢(qián)交易所所長(zhǎng)，全家老小參與腐敗。由此可見(jiàn)家風(fēng)不正，容易“數(shù)典忘祖”，容易“忘記和背叛”。
家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家風(fēng)不僅關(guān)乎家庭或家族的興衰，更關(guān)乎黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)。正可謂：家風(fēng)正，民風(fēng)純，政風(fēng)清，社風(fēng)好。家風(fēng)傳承的好，樹(shù)木就會(huì)成為森鈴，涵養(yǎng)出宜人的氣候;家風(fēng)傳承的好，民風(fēng)就會(huì)更加純樸，匯聚出更好的風(fēng)氣。家風(fēng)傳承的好，人才會(huì)更加健康，點(diǎn)亮品德的明燈。在當(dāng)下，黨員干部學(xué)家規(guī)家訓(xùn)不僅是要學(xué)立身處世、持家治業(yè)的孜孜教誨，更要從傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)中汲取家風(fēng)滋養(yǎng)和廉潔正能量，做培育良好家風(fēng)的表率.
中國(guó)家規(guī)讀后感心得體會(huì)篇十五
家規(guī)家訓(xùn)是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記指出：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！苯?，我閱讀了《中國(guó)家規(guī)》一書(shū)，在此分享一些個(gè)人感悟。
俗話(huà)說(shuō)“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，何為“國(guó)和家”?家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸，家國(guó)同構(gòu)，家國(guó)一體，家是小家，國(guó)是大家。那什么是“法和規(guī)”呢?國(guó)和家都是由人組成的，每個(gè)人的思想不盡相同，為了統(tǒng)一思想，制定了法律，人人遵守，不得違反，否則要承擔(dān)相應(yīng)的懲罰。規(guī)定和法律大同小異，只是適用的層面和范圍不同而已，但規(guī)定必須以法律為基礎(chǔ)制定，不得超出法律范圍。
家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，家規(guī)的出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)家庭家族的有序和諧與繁衍發(fā)展，其實(shí)際的教化功能包括了樹(shù)立基本價(jià)值觀、培養(yǎng)道德意識(shí)、造就人格美德。家規(guī)成為了以禮為教的道德文化的重要成分，也成為了中華道德文化傳承在最基本的社會(huì)層面的保證。而家教特別重視道德養(yǎng)成和價(jià)值觀引導(dǎo)，尤其突出傳統(tǒng)美德的教育。
有了家庭，就要有家規(guī)家訓(xùn)，兩者的結(jié)合形成了家風(fēng)的傳承。家訓(xùn)家規(guī)是有形的規(guī)范，家風(fēng)則是無(wú)形的傳統(tǒng)，在實(shí)際生活中家風(fēng)的形成、傳衍則有賴(lài)于家規(guī)家訓(xùn)的傳承發(fā)揚(yáng)。家規(guī)家訓(xùn)是以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式，起到了家族繁衍發(fā)展的重要保障作用。
在社會(huì)生活中，處處存在著“家規(guī)家訓(xùn)”。以電視劇《士兵突擊》為例，主人公許三多所在的“鋼七連”，連隊(duì)制度就是家規(guī)，“不拋棄，不放棄”就是家訓(xùn)。戰(zhàn)爭(zhēng)片大家應(yīng)該看過(guò)不少，有一點(diǎn)大家應(yīng)該注意到了。每一個(gè)好的連隊(duì)都有英雄的影子，這個(gè)英雄就是這個(gè)團(tuán)體的靈魂，有了靈魂就能更好的傳承家規(guī)家訓(xùn)，從而形成這個(gè)團(tuán)隊(duì)的家風(fēng)。結(jié)合實(shí)際來(lái)講，黃陵分公司也是一個(gè)家庭，自然也有自己的“家規(guī)家訓(xùn)”，行業(yè)的各項(xiàng)規(guī)定、公司的各項(xiàng)規(guī)章、部門(mén)的各項(xiàng)制度就是我們的家規(guī)，“煤銷(xiāo)千里，德行天下”就是我們的家訓(xùn)。“煤銷(xiāo)千里”說(shuō)明的是能力，“德行天下”說(shuō)明的是人格魅力，兩者結(jié)合，就形成了黃陵分公司的家風(fēng)。
說(shuō)到這里，又使我聯(lián)想起了福建永定蘇家的家訓(xùn)——“和善心正，語(yǔ)言必謹(jǐn)，舉動(dòng)必端，處事必公，為官必廉，事君必忠，費(fèi)用必儉，睦人必善，鄉(xiāng)里必和”，這八必是通行的道德規(guī)范，對(duì)我們每一個(gè)家庭每一個(gè)人都有著學(xué)習(xí)和教育的意義。
優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)就是道德規(guī)范。道德規(guī)范是中華民族的精神命脈，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。傳習(xí)和繼承我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的道德規(guī)范和優(yōu)良美德，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)，具有十分重要的意義。由此可見(jiàn)，深刻認(rèn)識(shí)和努力傳承中華傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)文化，既是領(lǐng)導(dǎo)干部政德教育的重要內(nèi)容，也是我們加強(qiáng)和堅(jiān)定文化自信的重要途徑。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17323956.html】
