閱讀這本書之后，我產(chǎn)生了許多關(guān)于人生、情感和成長(zhǎng)的思考。5.寫讀后感時(shí)，可以從不同的角度對(duì)書中的主題和思想進(jìn)行剖析和解讀，展示自己的獨(dú)特見(jiàn)解。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家提供一些有關(guān)閱讀和寫作的思路。
論讀書讀后感參考篇一
擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過(guò)它們，別無(wú)他途。上沙山實(shí)在是一項(xiàng)無(wú)比辛勞的苦役。剛剛踩實(shí)一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經(jīng)氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區(qū)長(zhǎng)大，在幼童時(shí)已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬(wàn)萬(wàn)使不得蠻勁。軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無(wú)奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。
要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來(lái)。有的是棧道，有的是石階，千萬(wàn)人走過(guò)了的，還會(huì)有千萬(wàn)人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來(lái)了，那就認(rèn)了罷，為沙漠行走者的公規(guī)，為這些美麗的腳印。
心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡(jiǎn)直像兒時(shí)追月。已經(jīng)擔(dān)心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬!再不理會(huì)那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看看自己已經(jīng)走過(guò)的路罷。我竟然走了那么長(zhǎng)，爬了那么高。腳印已像一條長(zhǎng)不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來(lái)了。不為那山頂，只為這已經(jīng)劃干的曲線，爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。
腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全不必?fù)?dān)心棲宿，西天的夕陽(yáng)還十分燦爛。夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了。日夜的鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來(lái)傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄。
剛剛登上山脊時(shí)，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過(guò)，此時(shí)才敢仔細(xì)端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動(dòng)用哪一個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是對(duì)它的褻瀆。只覺(jué)它來(lái)得莽撞，來(lái)得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應(yīng)。再年輕的旅行者，也會(huì)像一位年邁慈父責(zé)斥自己深深鐘愛(ài)的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里!
我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔，它委身山底;向著它的峰坡，陡峭如削。此時(shí)此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐?上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過(guò)的孤獨(dú)與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來(lái)試探下削的陡坡。人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎。看來(lái)，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。
咬一咬牙，狠一狠心?？傄鳇c(diǎn)事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒(méi)有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當(dāng)。不前摔，也不后仰，一時(shí)變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步著舞蹈，只十來(lái)下就到了山底。實(shí)在驚呆了：那么艱難地爬了幾個(gè)時(shí)辰，下來(lái)只是幾步!想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑?？档滤f(shuō)的滑稽，正恰是這種情景。
來(lái)不及多想康德了，急急向泉水奔去。一灣不算太小，長(zhǎng)可三四百步，中間最寬處，相當(dāng)一條中等河道。水面之下，飄動(dòng)著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋。真不知它們?nèi)绾物w越萬(wàn)里關(guān)山，找到這兒。水邊有樹，不少已虬根曲繞，該有數(shù)百歲高齡?？傊磺星迦o池所應(yīng)該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又變成了獨(dú)行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個(gè)可人的世界。
樹后有一陋屋，正遲疑，步出一位老尼。手持懸項(xiàng)佛珠，滿臉皺紋布得細(xì)密而寧?kù)o。她告訴我，這兒本來(lái)有寺，毀于前。我不能想象她的生活來(lái)源，訥訥動(dòng)問(wèn)，她指了指屋后一路，淡淡說(shuō)：會(huì)有人送來(lái)。我想問(wèn)她的事情自然很多，例如為何孤身一人，長(zhǎng)守此地?什么年歲，初來(lái)這里?終于覺(jué)得對(duì)于佛家，這種追問(wèn)過(guò)于鈍拙，掩口作罷。眼光又轉(zhuǎn)向這脈靜池。答案應(yīng)該都在這里。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。然而，人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)慣了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累。
因此，老尼的孤守不無(wú)道理。當(dāng)她在陋室里聽(tīng)夠了一整夜驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈。當(dāng)她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲然的沙壁。
——山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內(nèi)。
【賞析一：天籟的回聲】。
這是一篇充滿哲理的游記散文。主要是寫作者在敦煌縣境內(nèi)的鳴沙山、月牙泉的游歷過(guò)程，從而感悟出“人生、世界、歷史的境界，也如那奇景一般，那么曲折變化，跌宕起伏，那么令人感到艱難而又令人欣喜”的哲理。
全文可分成四個(gè)部分。
第一自然段為第一部分，主要寫沙漠中的腳印。作者沒(méi)有去著力描寫沙漠中的腳印，而是主要寫自己對(duì)于腳印的思考：“順著腳印走罷，但不行，被人踩過(guò)了的地方，反而松得難走”，“不知這行腳印，能保存多久?”透過(guò)這種思考，我們不難發(fā)現(xiàn)這其實(shí)也是一種對(duì)于人生的思考：人不能走別人已走過(guò)的路應(yīng)開辟屬于自己的道路，要有一種獨(dú)創(chuàng)精神。
第二至第五自然段為第二部分，寫爬沙山。先總括地說(shuō)爬沙山是“一項(xiàng)無(wú)比辛勞的苦役”。接著具體寫這“苦役”，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，但爬沙山又自有樂(lè)趣，它能留下屬于自己的腳印，“無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端?！钡谖遄匀欢螌懪赖搅松巾?，當(dāng)作者對(duì)沙山的美景作全景描寫后，便又進(jìn)入了文化、歷史和哲學(xué)的思考：“為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來(lái)傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了?！弊髡咴谶@里沒(méi)有明說(shuō)他所懂的是什么，但從上下文來(lái)看，顯然是指那些僧人、俗民、藝術(shù)家所追求的沙漠沙山的圣潔和崇高。
第六到第十一自然段為全文的第三部分。主要寫游歷月牙泉。第六、第七自然段是寫作者在山脊上發(fā)現(xiàn)了一灣清泉橫臥山底。此時(shí)，作者的驚喜表情是不言而喻的，作者從不同角度運(yùn)用多種句式來(lái)盡情地贊美它，贊美它的圣潔與品貌，并對(duì)它的奇特存在作了多方面的思考。第八自然段寫下坡前的孤獨(dú)和惶恐，當(dāng)發(fā)現(xiàn)月牙泉并試圖親近它時(shí)，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?lái)，洽談室要不斷地上坡下坡、上坡下坡。而到了第九、第十自然段寫作者終于到達(dá)了月牙泉。下坡是輕聲松的，而眼前的月牙泉又是那樣的可人，以致老尼能長(zhǎng)守此地。字里行間充滿了作者對(duì)月牙泉的熱情贊頌。
第十二自然段至文章結(jié)尾為文章的第四部分。作者先是對(duì)這次游歷中的奇境作形象的概括，然后寫由這奇境所感悟到的哲理，進(jìn)而聯(lián)想到人生、世界、歷史莫不曲折變化，起伏跌宕，相反相成。
綜觀全文，作者寫本文，無(wú)意要為鳴沙山、月牙泉作一幅風(fēng)景畫，而是力求向文化、歷史的縱深處開掘，以求提示其中所蘊(yùn)含的哲理，不管是一灣一靜，抑或是一景一跌，作者都一一作了深悟。因此作者從不獨(dú)立地寫景，而是融情、景、理于一爐，力求形成一種深邃高遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。他不斷地啟發(fā)我們，要以獨(dú)持的眼光來(lái)對(duì)待生活中的一切，去思考人生、歷史、世界，因?yàn)檫@里有太多的內(nèi)涵等待我們?nèi)ネ诰?
【賞析二】。
《沙原隱泉》以旅行的`心情為線索來(lái)表現(xiàn)“我”爬沙原觀隱泉的旅途感受，寫得如詩(shī)如畫。我行走在敦煌境內(nèi)，當(dāng)足跡到達(dá)鳴沙山月牙泉的時(shí)候，為沙山之壯美泉水之靜謐吸引，發(fā)出了對(duì)人生的感慨。要全面理解、把握作者對(duì)人生世相的哲理式領(lǐng)悟，我們必須首先從整體上認(rèn)識(shí)和把握本文的敘述線索?！拔摇钡男那殡S著前往之地的不同，發(fā)生著一定的變化：攀爬鳴沙山時(shí)是“一項(xiàng)無(wú)比辛勞的苦役”，用力之大小與前進(jìn)的距離之間并不是完全的正比，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，此時(shí)的你必定會(huì)惱怒?？墒悄愕膼琅瓡?huì)被細(xì)沙的溫柔給慢慢抹去，它們溫柔得可恨之極，攀爬的你“無(wú)奈，只能暫息雷霆之怒”，把腳底放輕，與它廝磨，直到你的心氣平和心中只有一個(gè)念頭“爬，只管爬”，為自己所留下的那段腳印感嘆那“完全是大手筆，不禁欽佩起自己來(lái)了”;登上山頂時(shí)獲得的是一種欣賞天樂(lè)般的愉悅，作者與山完全融合一起，“物我為一”，“滿眼皆是暢快”，為夕陽(yáng)下的綿綿沙山那無(wú)與倫比的天下美景呼喊，“色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高”;遠(yuǎn)觀月牙泉時(shí)，這一山頂所發(fā)現(xiàn)的“異相”，是一彎?rùn)M臥山底的清泉，顯得安安靜靜，是清澈和寧謐的，是纖瘦和婉約的，先前的暢快霎時(shí)“全化作了悲哀”“感到從未有過(guò)的孤獨(dú)與惶恐”覺(jué)得君臨萬(wàn)物的高度，“到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄”;近觀月牙泉時(shí)，作者“急急向泉水奔去”，眼中的泉水成了一個(gè)“可人的世界”。我們可以循著足跡，上沙山下沙山遠(yuǎn)望清泉近觀清泉，尋覓作者旅行的心情，領(lǐng)略旅行的風(fēng)景，品味旅行的收獲，從整體上把握文章行文清晰脈絡(luò)，去觀照沙山的壯美，去領(lǐng)略泉水的靜美。
敦煌鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者，古往今來(lái)以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”。鳴沙山像一條巨龍，山體由流沙堆積而成，綿延40多公里，南北廣布20多公里，峰巒高低起伏，如刀削斧劈，景色奇麗。流沙像金子一樣燦黃，綢緞一樣柔軟，少女一樣?jì)轨o，鳳凰一樣美麗。作者寫壯美的鳴沙山，不濃墨張彩的寫山的總體風(fēng)貌，而是側(cè)重于對(duì)登山艱難情狀的細(xì)致刻畫，對(duì)行走軌跡的描寫，對(duì)沙丘頂端光與影的介入。文章前五段為第一部分，突出描繪的是鳴沙山的壯美。寫軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力，既讓人惱又讓人愛(ài);寫攀爬所留下的腳印像一條長(zhǎng)不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下，既讓人感嘆又讓人震驚，居然還能走這么遠(yuǎn);寫攀爬所達(dá)到的至高點(diǎn)大大方方、明明凈凈，色彩是圣潔的——“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了”，氣韻是崇高的——“日夜的風(fēng)，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋”。在作者筆下，攀爬沙原所見(jiàn)到溫柔的細(xì)沙、波動(dòng)的曲線、大方明凈的意境，化成了被賦予了生命的活力“光”、“影”和“線條”，描寫完全契合了作者心靈。行走的是與其他散文家寫景狀物不同的方法，力求從身邊寫起，從細(xì)小的事物寫起，從自身的個(gè)人體驗(yàn)寫起來(lái)表現(xiàn)鳴沙山的壯美。六至十自然段為文章第二部分，側(cè)重展示的是月牙泉的靜美。現(xiàn)實(shí)中的月牙泉，深得天地之韻律，造化之神奇，令人神醉情馳，泉水清涼澄明、味美甘甜、碧波蕩漾、水聲潺潺，是當(dāng)之無(wú)愧的沙漠第一泉。先生寫月牙泉，分為兩個(gè)層次，先是沙原頂端遠(yuǎn)望，覺(jué)得是“異相”，后是急急走近，覺(jué)得是一個(gè)“可人的世界”。寫“異相”，認(rèn)為動(dòng)用任何的藻飾詞匯，都是對(duì)清泉的褻瀆，流露的是既憐又愛(ài)，張揚(yáng)的是月牙泉永不干涸的生命力，彰顯的是月牙泉未受玷污、純潔無(wú)瑕的品節(jié);寫月牙泉是“可人的世界”，正面描寫了泉的面積，描寫了水草、水色、水鴨、水邊的蒼蒼老樹，一切是質(zhì)樸而自然的。遠(yuǎn)觀下的月牙泉既是旅游者圣潔婉約的“女兒”，近觀下的月牙泉是敢闖大漠的“獨(dú)行俠”，在纖瘦的外表下，包蘊(yùn)著勇敢、堅(jiān)韌的品質(zhì)。十一自然段為文章第三部分，先生運(yùn)用“留空藝術(shù)”鋪寫與陋屋一老尼的對(duì)話。從對(duì)話中，我們可以想象20年前寺廟的情形，可以想見(jiàn)她們手持佛珠誦讀經(jīng)文的情形，可以想見(jiàn)她們的生活來(lái)源，可以想見(jiàn)她們的孤寂和執(zhí)著。然而，作者知道，所有的答案都包含在老尼那“細(xì)密而寧?kù)o”滿臉皺紋上，包含在老尼淡淡的話語(yǔ)中，包含在那清澈婉約的月牙泉邊?？傊o與淡，是老尼孤寂生活中的集中體現(xiàn)，她的孤守能隔除外界風(fēng)沙驚心動(dòng)魄的呼嘯，能借助月牙泉的靜美水色滌蕩外界的喧囂，能在沙壁與泉水中尋求內(nèi)心的最大平和。文章第四部分之十二自然段，作者闡發(fā)的是在親自欣賞了沙原壯美領(lǐng)略清泉靜美感受老尼淡美后對(duì)人生、世界、歷史的總體觀照。人生的靈動(dòng)、世界的精致、歷史的風(fēng)韻，來(lái)源于寧?kù)o與浮囂、清冽與躁急、平實(shí)與高蹈、明麗與粗獷的互補(bǔ)，一切美就在互補(bǔ)中，就在多彩之中，任何單向的選擇和夸張，其存在都不足以展示事物本身的美，也不能真正“深得天地之韻律，造化之機(jī)巧”，讓人神醉情馳，反而是大受其累，自然如此，難道人生、世界、歷史又何嘗不是這樣呢?文章最后一段，交代了鳴沙山月牙泉的地理位置?？此坪?jiǎn)單的交代，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的用意。山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。山既是鳴沙山又不是鳴沙山，是“我”眼中的山，是“我”主觀情思中的山;水既是月牙泉又不是月牙泉，是“我”心中的水，已經(jīng)幻化成“我”主觀世界中的水。山與水既是“我”眼中心中的山與水，又不是“我”眼中心中的山與水，而是幻化成老尼眼中心中的山與水，是山與水的完美組合?！拔摇睙o(wú)論是在攀爬鳴沙山的時(shí)候還是在觀賞月牙泉的時(shí)候，感情或悲或喜，或煩躁或沖動(dòng)，正是缺少老尼、隱泉的那份坦然與恬然。至此，山與水被賦予了一定的高度，已經(jīng)完全融合為客體與主體的精致結(jié)合，從而也成就了《沙原隱泉》的哲理意蘊(yùn)。先生正是通過(guò)鳴沙山壯美畫面、月牙泉靜美畫面、陋屋老尼淡美三個(gè)畫面的展示來(lái)表達(dá)對(duì)人生、世界、歷史的認(rèn)識(shí)和理解的，在整體結(jié)構(gòu)的安排上可謂精巧有致。
在《文化苦旅自序》中，先生曾明確告訴我們，“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’，這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了”?！渡吃[泉》中山、水、人，人生、世界、歷史，自然渾濁地交融在一起了，構(gòu)建了一個(gè)理想的人文世界，在藝術(shù)手法的選取和運(yùn)用上具體表現(xiàn)如下：
脈絡(luò)清晰，構(gòu)思精巧?！渡吃[泉》以旅行的心情為線索來(lái)表現(xiàn)爬沙原觀隱泉的旅途感受，緊緊圍繞沙原隱泉來(lái)寫鳴沙山的壯美和月牙泉的靜美，又特意描繪了寺廟老尼的淡然的生活，為最后大談對(duì)人生世相的認(rèn)識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。整個(gè)結(jié)構(gòu)的安排上，各層次之間起承轉(zhuǎn)合自然而無(wú)斧鑿之痕跡，鋪墊蓄勢(shì)有力而無(wú)矯揉之虛情;收尾一段，看似多余，實(shí)則神來(lái)之筆，一筆導(dǎo)出三世界，境界全出。
寫景狀物，大氣磅礴。作者寫夕陽(yáng)下的綿綿沙山，其壯美是無(wú)與倫比的,整個(gè)天地在光與影的分割下在金黃和黛赭的篩洗下，被鋪排得大大方方明明凈凈，“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了”，真正意義是個(gè)“沙的世界”，留有的只有圣潔和崇高，比喻神奇想象奇特。寫沙原之巔的感受仿佛是“心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄”，是山與人的完美融合，是一種強(qiáng)烈的原始的征服欲望，并流溢出強(qiáng)烈的發(fā)問(wèn)“為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來(lái)傾泄自己的信仰”進(jìn)一步強(qiáng)化了沙原壯美的圣潔和崇高。寫遠(yuǎn)觀的月牙泉，它的清澈和寧謐遠(yuǎn)非一道黃濁的激流可以抵擋的，它的纖瘦和婉約絕非一個(gè)湖泊可以媲美的，它的品貌應(yīng)流蕩在富春江畔、雁蕩山間。然而它卻在漫天的飛沙中在夜半的颶風(fēng)下、在強(qiáng)盜的騷擾下在匪幫馬隊(duì)的踐踏下，永葆生命力和純潔無(wú)瑕的品節(jié)。寫身邊的月牙泉，筆墨深入水形、水色、水紋、水樹各層面，水形之大如同中等河道，水色綠得濃重，水波是長(zhǎng)長(zhǎng)兩翼之寬，水樹是數(shù)百高齡、虬根曲繞，是一個(gè)真正意義上的獨(dú)行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個(gè)可人的世界?？傊?，月牙泉在作者筆下，既有少女的溫婉又有獨(dú)行俠的大氣。即使是對(duì)陋屋老尼的簡(jiǎn)筆勾勒，但細(xì)密而寧?kù)o的皺紋下，淡然而平實(shí)的語(yǔ)言下，隱寓著老尼巨大的情感波瀾，蘊(yùn)藏著巨大的潛能，大氣也是無(wú)處不在的。
表情道理，意境高遠(yuǎn)。先生寫鳴沙山的壯美、月牙泉的靜美，并不單純的是為了寫景，而是意在表達(dá)自己在游歷鳴沙山、月牙泉時(shí)，領(lǐng)悟到的人生哲理和生活感悟，更主要的是要揭示出人文維度上的深邃寓意?！渡吃[泉》隱含的哲理和感悟大體有以下幾個(gè)層面：
其一，美在身邊，美在平實(shí)，美在多樣化互補(bǔ)?！渡吃[泉》既有沙原峰巔的壯美，又有月牙泉的靜美，也有老尼的淡然之美;既有遠(yuǎn)觀月牙泉的奇異之狀又有近觀月牙泉的可人之象。先生把各式各樣的美多元展示在對(duì)沙泉的描繪中，其實(shí)真正的美就在月牙泉那些水草水波水色之中，就在陋室老尼的一言一語(yǔ)中，美就在我們身邊就在我們的視線中。美在山巔嗎?在，但又不在，因?yàn)椤跋蛲鶐p峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道能立足的狹地，不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐”給人一種從未有過(guò)的孤獨(dú)與惶恐“君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄”，世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。美在大地美在深谷嗎?在，但又不在。月牙泉如果只有近觀時(shí)的可人，沒(méi)有遠(yuǎn)觀時(shí)的奇異之相，也并不能真正體現(xiàn)她的秀美，它的美是遠(yuǎn)觀與近觀的結(jié)合。那么，美在什么地方?美就在陋室老尼的孤守中，“當(dāng)她在陋室里聽(tīng)夠了一整夜驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈;當(dāng)她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲然的沙壁”。因此，只有兩者結(jié)合的美才是真正的美，只有“一灣、一靜、一景、一躍”的多姿多彩的美融合互補(bǔ)在一起才是完整的美。
其三，認(rèn)識(shí)人生必須保持一顆平和的心態(tài)。《沙原隱泉》所包蘊(yùn)的美是多層次的，所隱喻的人生也是多層面的。文章末段“山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內(nèi)。”寓含了一定的禪機(jī)：山是山，水是水;山不是山，水不是水;山是山，水是水。作者認(rèn)為，人生的靈動(dòng)、世界的精致、歷史的風(fēng)韻必須在“深得天地之韻律，造化之機(jī)巧”之后，必須“給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗”，這是一種理想的境界，只有真正參悟了禪機(jī)內(nèi)核的人才會(huì)達(dá)到這個(gè)境界。然而，日常的生活并不理想，更多的充滿了“各色各樣的單向夸張”讓人世間大受其累。那么，我們應(yīng)該怎樣來(lái)尋求理想與現(xiàn)實(shí)的平衡呢?那就想見(jiàn)一下老尼的生活吧。老尼的年華可能也燦爛過(guò)，人生事業(yè)可能也轟轟烈烈過(guò)，愛(ài)情也可能驚心動(dòng)魄過(guò)……可歲月流逝，與她孤守相伴的只有那驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙，只有那湛綠的泉水，只有那粲然的沙壁，原本的驚心動(dòng)魄、湛綠、粲然都付諸淡然和平實(shí)中。我們的人生正需要的就是要保持一顆平和的心態(tài)，不要因?yàn)檫^(guò)多的名利過(guò)多的欲望迷蒙了雙眼迷失了自己。
論讀書讀后感參考篇二
大凡讀文章，欣賞也好，分析也罷，也許會(huì)說(shuō)出個(gè)“一、二、三”的道道來(lái)，什么主題思想阿段落大意阿最后結(jié)論啊，或者橫豎比較啊等等。這樣的賞析，說(shuō)是八股，不象，不象八股吧，其實(shí)，比八股還糟糕，讓人聽(tīng)了、讀了實(shí)在枯燥?！蹲x書的藝術(shù)》目的明確，按照林語(yǔ)堂的說(shuō)法，無(wú)論你說(shuō)的再好聽(tīng)，即便談一下“讀書方法”或大講什么“理想”等等。初聽(tīng)好象是議論文的寫作方法，怎樣運(yùn)用感性化的散文、精辟的袖珍小說(shuō)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)中如此理性化的東西，或說(shuō)得文明一點(diǎn)，怎樣表現(xiàn)如此理性化的話題呢?不妨，讀完了這篇文章，我相信你就能體會(huì)到這篇文章的精到、美妙正在于其中。
這篇文章的特點(diǎn)很鮮明，林語(yǔ)堂十分善于運(yùn)用談心和說(shuō)理敘事的方法，一層一層采取推進(jìn)地表現(xiàn)“讀書的藝術(shù)”。我想先從文章的開頭看，林語(yǔ)堂是以一名老師與學(xué)生談心的口吻起句，就個(gè)人所認(rèn)為理想的方法，與諸位學(xué)生通常的讀書方法比較研究一下”?？跉廨p松親切，直接提出想要說(shuō)的話題?！敖處煛币宰约旱膫湔n、教學(xué)和讀書經(jīng)驗(yàn)，指出大半學(xué)生“已經(jīng)走入錯(cuò)誤”。因?yàn)?，林語(yǔ)堂非常直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出了一個(gè)實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，指出他們現(xiàn)在的讀書方法，“失去了讀書的本意”。反之，這個(gè)問(wèn)題解決了，有人還會(huì)提出新的'問(wèn)題，比如說(shuō)，時(shí)間阿地點(diǎn)啊等等。林語(yǔ)堂說(shuō)的很好，他接著又說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題解決之后，讀書的時(shí)間和地點(diǎn)的問(wèn)題也可以找到答案。讀書沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì)讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書。
不難發(fā)現(xiàn)，林語(yǔ)堂在說(shuō)理的過(guò)程中，緊緊抓住了問(wèn)題的要害，他抨擊了當(dāng)時(shí)特別嚴(yán)重的、傳統(tǒng)的死讀書的學(xué)習(xí)方法，大力提倡主動(dòng)的、自覺(jué)的科學(xué)的新型讀書觀。邏輯性既強(qiáng)，加以入情入理的敘述與分析方法，便表現(xiàn)的侃侃而論，娓娓道來(lái)，的確有一種親切感人的滲透力。
盡管如此，林語(yǔ)堂還是不滿足前面的一些說(shuō)理，他深知單純的說(shuō)理與談心是很難打動(dòng)人心的。因此，林語(yǔ)堂在細(xì)致說(shuō)理的過(guò)程中，融入了一些富有藝術(shù)情趣的“元素”，來(lái)增強(qiáng)讀者或?qū)W生閱讀的信趣和效果。例如，林語(yǔ)堂在講述讀書的本意與讀書之樂(lè)趣時(shí)，引用一些名人名言：宋代的詩(shī)人和蘇東坡的朋友黃山谷所說(shuō)的話最妙。他說(shuō)：“三日不讀，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎”。他的意思當(dāng)然是說(shuō)，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書的樂(lè)趣便喪失凈盡了。他對(duì)自己說(shuō)：“我非讀莎士比亞的作品不可，我非讀索?？蛢?sophocles)的作品不可，我非讀伊里奧特博士(dr·eliot)的《哈佛世界杰作集》不可，使我能夠成為有教育的人?！蔽腋艺f(shuō)那個(gè)人永遠(yuǎn)不能成為有教育的人。他有一天晚上會(huì)強(qiáng)迫自己去讀莎士比亞的《哈姆雷特》(hamlet)，讀畢好象由一個(gè)噩夢(mèng)中醒轉(zhuǎn)來(lái)，除了可以說(shuō)他已經(jīng)“讀”過(guò)《哈姆雷特》之外，并沒(méi)有得到什么益處。一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。依黃山谷氏的說(shuō)話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。黃氏所說(shuō)的“面目可憎”，不是指身體上的丑陋。丑陋的臉孔有時(shí)也會(huì)有動(dòng)人之美，而美麗的臉孔有時(shí)也會(huì)令人看來(lái)討厭。
論讀書讀后感參考篇三
格列佛游記事真實(shí)可靠，他出版書店計(jì)劃，他譴責(zé)那些歪曲事實(shí)的旅行家。格列佛表明自己寫作并無(wú)任何險(xiǎn)惡目的。有的人反對(duì)，作者答辯，開拓殖民地的方法。格列佛贊美祖國(guó)。他認(rèn)為國(guó)王有權(quán)占領(lǐng)他描述的那幾個(gè)國(guó)家，征服那些國(guó)家的難處。
想想看。兩萬(wàn)’慧咽’沖進(jìn)一支歐洲的軍隊(duì)，沖亂隊(duì)伍，掀翻車船，用后蹄將士兵的臉踢得稀巴爛，因?yàn)樗麄兺耆珦?dān)當(dāng)?shù)闷饖W古斯都的性格。我希望他們能夠或者愿意派遣足夠的數(shù)量來(lái)開化我們，教我們學(xué)習(xí)關(guān)于榮譽(yù)，正義，真理，節(jié)制，公德，剛毅，貞潔，友誼，仁慈和忠誠(chéng)等基本原則。在我們的大多數(shù)語(yǔ)言中還保留著這一切美德的名詞，在古今作家的作品中也還能碰見(jiàn)這些名詞。但是，在理性支配下生活著的’慧咽’卻不會(huì)因自己具有那些特點(diǎn)而感到驕傲，就像我并不會(huì)因?yàn)樽约簺](méi)有少一條腿或者一條胳膊而感到驕傲一樣:雖說(shuō)缺胳膊少腿肯定會(huì)痛苦，但頭腦正常的人也絕不會(huì)因?yàn)樽约核闹R全就吹噓起來(lái)。為的是想盡一切辦法使英國(guó)的：”耶胡’們不至于叫人不能忍受。
故事從啟蒙主義總的目的出發(fā)，斯威夫特在【格列佛游記】中不僅揭示和諷刺了統(tǒng)治集團(tuán)的黑暗和社會(huì)制度的不合理，同時(shí)還形象的描繪出他心目中的理想社會(huì)(大人國(guó)和慧咽國(guó))這一啟蒙主義文學(xué)傾向也是符合歷史進(jìn)步潮流的了。
我們的’慧咽’每一處輪廓都有辛同’慧咽’國(guó)的’慧咽’一樣，可是他們的智力卻漸漸的退化了。
論讀書讀后感參考篇四
(1)這是因?yàn)樽约涸谙?，山頂在上，抬頭看，它總在自己頭頂上;自己爬山已感乏力，就愈發(fā)有此感覺(jué)。
(2)“腳印……緊系腳下。”;“不為那山頂……已走過(guò)的路的頂端。”;想法略。
(3)“一彎清泉，橫臥山底”;“動(dòng)用……褻瀆?！?/p>
(5)“人生真是艱難……上坡下坡”;認(rèn)識(shí)略。
論讀書讀后感參考篇五
初讀《朝花夕拾》不覺(jué)得這像一本名著，反而覺(jué)得像是一個(gè)朋友在與你閑聊家常，原來(lái)這才是這本書的獨(dú)特之處。
我正在讀無(wú)常這一篇章時(shí)，也正好是全書的一半，這無(wú)常與之前五猖會(huì)上的塘報(bào)、高照、高蹺、抬閣、馬頭等，一定是魯迅愛(ài)看的，不然怎么會(huì)寫得這樣細(xì)呢!從此看來(lái)魯迅小時(shí)一定也很貪玩，不過(guò)這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的一面。
再往前看《二十四孝圖》還真讓人摸不著頭腦，只是覺(jué)得這篇文章一定還有深層含意，看來(lái)我還得慢慢的滲透一下，才能得出結(jié)論。
說(shuō)起《狗、貓、鼠》和《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》可是我在這半本書最感興趣的文章了。
一開始，看這本書的第一篇文章就像是在聽(tīng)故事一樣。文中的魯迅可是把他仇貓的原因一五一十的說(shuō)了一遍，說(shuō)實(shí)在的我也挺討厭貓的，也是因?yàn)樗粤瞬辉摮缘臇|西;我最愛(ài)的紅燒魚。不過(guò)，如果當(dāng)時(shí)的我把這件事記錄了下來(lái)的話，就能和魯迅先生媲美一下了，題目就叫做《我·貓·老鼠》。雖然我平時(shí)不太喜歡老鼠，但看了這篇文章，突然覺(jué)得其實(shí)有只隱鼠也不錯(cuò)啊!可當(dāng)我看到阿長(zhǎng)踩死隱鼠的那一段時(shí)，感覺(jué)真有點(diǎn)氣憤，同時(shí)也為魯迅失去隱鼠而感到惋惜。更感覺(jué)阿長(zhǎng)真壞，不僅踩死了可愛(ài)的隱鼠，還把罪禍強(qiáng)加在了貓的身上，使魯迅錯(cuò)怪了貓。
從看了《阿長(zhǎng)與》開始，如今我已不記恨她了。在《阿長(zhǎng)與》中的她，雖然多嘴，禮節(jié)多，但是她爽直、淳樸、又能幫魯迅買《山海經(jīng)》，人品也是不錯(cuò)的。
朝花夕拾》的內(nèi)容簡(jiǎn)短但不缺乏經(jīng)典，看來(lái)我想讀透這前半本書，還得好好體會(huì)、體會(huì)!
論讀書讀后感參考篇六
擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過(guò)它們，別無(wú)他途。上沙山實(shí)在是一項(xiàng)無(wú)比辛勞的苦役。剛剛踩實(shí)一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經(jīng)氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區(qū)長(zhǎng)大，在幼童時(shí)已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬(wàn)萬(wàn)使不得蠻勁。軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無(wú)奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。
要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來(lái)。有的是棧道，有的是石階，千萬(wàn)人走過(guò)了的，還會(huì)有千萬(wàn)人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來(lái)了，那就認(rèn)了罷，為沙漠行走者的公規(guī)，為這些美麗的腳印。
心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡(jiǎn)直像兒時(shí)追月。已經(jīng)擔(dān)心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬!再不理會(huì)那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看看自己已經(jīng)走過(guò)的路罷。我竟然走了那么長(zhǎng)，爬了那么高。腳印已像一條長(zhǎng)不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來(lái)了。不為那山頂，只為這已經(jīng)劃干的曲線，爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的.路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。
腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全不必?fù)?dān)心棲宿，西天的夕陽(yáng)還十分燦爛。夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了。日夜的鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來(lái)傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄。
剛剛登上山脊時(shí)，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過(guò)，此時(shí)才敢仔細(xì)端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動(dòng)用哪一個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是對(duì)它的褻瀆。只覺(jué)它來(lái)得莽撞，來(lái)得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應(yīng)。再年輕的旅行者，也會(huì)像一位年邁慈父責(zé)斥自己深深鐘愛(ài)的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里!
我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔，它委身山底;向著它的峰坡，陡峭如削。此時(shí)此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐?上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過(guò)的孤獨(dú)與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來(lái)試探下削的陡坡。人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?lái)，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。
咬一咬牙，狠一狠心。總要出點(diǎn)事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒(méi)有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當(dāng)。不前摔，也不后仰，一時(shí)變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步著舞蹈，只十來(lái)下就到了山底。實(shí)在驚呆了：那么艱難地爬了幾個(gè)時(shí)辰，下來(lái)只是幾步!想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑?？档滤f(shuō)的滑稽，正恰是這種情景。
論讀書讀后感參考篇七
在幼年讀斯威夫特的《格列佛游記》時(shí)，我曾一度認(rèn)為這是一本童話。在長(zhǎng)大后再次品讀才感受到《格列佛游記》的真正靈魂——尖銳而深邃的諷刺。
利立普特(小人國(guó))游記。
小人國(guó)游記的主要諷刺對(duì)象是英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽政治和哥哥統(tǒng)治集團(tuán)間的矛盾。利立普特的宮廷就是具體而微的英國(guó)朝廷。小人國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)業(yè)和英國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)一樣擴(kuò)充軍備明爭(zhēng)暗斗。高跟黨和地跟黨，由吃雞蛋因先打破哪一端而引起的戰(zhàn)爭(zhēng)等等，都無(wú)情的諷刺了英國(guó)議會(huì)中的黨派斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了英法的縮影。
布蘿卜丁奈格(大人國(guó))游記。
作者在布蘿卜丁奈格(大人國(guó))游記中，提出了理想中的開明君主。布蘿卜丁奈格國(guó)王博學(xué)多識(shí)，性情善良，他用理智和常識(shí)、公理和人次來(lái)治理他的國(guó)家。但同時(shí)，第二卷依然是對(duì)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐化敗壞和不合理的政治社會(huì)制度的批評(píng)與抨擊。格列夫在與國(guó)王談話時(shí)，得意地介紹了祖國(guó)，但過(guò)往卻通過(guò)一系列問(wèn)題借船利英國(guó)政治的黑暗和殘暴。同時(shí)也表達(dá)了作者強(qiáng)烈的反戰(zhàn)思想。
勒皮他(飛島)游記。
斯威夫特借飛島上的統(tǒng)治者來(lái)諷刺英國(guó)的統(tǒng)治集團(tuán)。他們高高在上，不事生產(chǎn)，脫離實(shí)際，靠人民養(yǎng)活，如果人民反抗就用極其殘忍的手段鎮(zhèn)壓。這一段中，林達(dá)利諾人民起義的描寫，在一定程度上反映了愛(ài)爾蘭人民的斗爭(zhēng)。斯威夫特當(dāng)時(shí)也參加了斗爭(zhēng)，從而寫出了這樣尖銳的諷刺作品，揭穿了英國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)色歷內(nèi)茬的真面目。
慧馬國(guó)游記。
在馬國(guó)中，統(tǒng)治者是具有理性，共振個(gè)仍是的馬，而耶胡——指人——卻是一群丑陋齷齪，貪婪好斗的畜類。當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡都集中在耶胡身上。斯威夫特所創(chuàng)造的耶胡無(wú)非是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治生活和惡劣風(fēng)尚的集中諷刺。
《格列佛游記》的主題思想是通過(guò)在四個(gè)國(guó)家的奇遇，反映了十八世紀(jì)前期英國(guó)社會(huì)的一些矛盾，揭露批判了英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和罪惡，和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在資本主義原始積累時(shí)期的瘋狂掠奪和殘酷剝削?！陡窳蟹鹩斡洝凡粌H是英國(guó)文學(xué)史上一部偉大的諷刺小說(shuō)，也在世界文學(xué)史上揭開了光輝的一頁(yè)。
論讀書讀后感參考篇八
賞析一：
這是一篇充滿哲理的游記散文。主要是寫作者在敦煌縣境內(nèi)的鳴沙山、月牙泉的游歷過(guò)程，從而感悟出“人生、世界、歷史的境界，也如那奇景一般，那么曲折變化，跌宕起伏，那么令人感到艱難而又令人欣喜”的哲理。
全文可分成四個(gè)部分。
第一自然段為第一部分，主要寫沙漠中的腳印。作者沒(méi)有去著力描寫沙漠中的腳印，而是主要寫自己對(duì)于腳印的思考：“順著腳印走罷，但不行，被人踩過(guò)了的地方，反而松得難走”，“不知這行腳印，能保存多久?”透過(guò)這種思考，我們不難發(fā)現(xiàn)這其實(shí)也是一種對(duì)于人生的思考：人不能走別人已走過(guò)的路應(yīng)開辟屬于自己的道路，要有一種獨(dú)創(chuàng)精神。
第二至第五自然段為第二部分，寫爬沙山。先總括地說(shuō)爬沙山是“一項(xiàng)無(wú)比辛勞的苦役”。接著具體寫這“苦役”，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，但爬沙山又自有樂(lè)趣，它能留下屬于自己的腳印，“無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。”第五自然段寫爬到了山頂，當(dāng)作者對(duì)沙山的美景作全景描寫后，便又進(jìn)入了文化、歷史和哲學(xué)的思考：“為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來(lái)傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了。”作者在這里沒(méi)有明說(shuō)他所懂的是什么，但從上下文來(lái)看，顯然是指那些僧人、俗民、藝術(shù)家所追求的沙漠沙山的圣潔和崇高。
第六到第十一自然段為全文的第三部分。主要寫游歷月牙泉。第六、第七自然段是寫作者在山脊上發(fā)現(xiàn)了一灣清泉橫臥山底。此時(shí)，作者的驚喜表情是不言而喻的，作者從不同角度運(yùn)用多種句式來(lái)盡情地贊美它，贊美它的圣潔與品貌，并對(duì)它的奇特存在作了多方面的思考。第八自然段寫下坡前的孤獨(dú)和惶恐，當(dāng)發(fā)現(xiàn)月牙泉并試圖親近它時(shí)，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?lái)，洽談室要不斷地上坡下坡、上坡下坡。而到了第九、第十自然段寫作者終于到達(dá)了月牙泉。下坡是輕聲松的，而眼前的月牙泉又是那樣的可人，以致老尼能長(zhǎng)守此地。字里行間充滿了作者對(duì)月牙泉的熱情贊頌。
第十二自然段至文章結(jié)尾為文章的第四部分。作者先是對(duì)這次游歷中的奇境作形象的概括，然后寫由這奇境所感悟到的哲理，進(jìn)而聯(lián)想到人生、世界、歷史莫不曲折變化，起伏跌宕，相反相成。
綜觀全文，作者寫本文，無(wú)意要為鳴沙山、月牙泉作一幅風(fēng)景畫，而是力求向文化、歷史的縱深處開掘，以求提示其中所蘊(yùn)含的哲理，不管是一灣一靜，抑或是一景一跌，作者都一一作了深悟。因此作者從不獨(dú)立地寫景，而是融情、景、理于一爐，力求形成一種深邃高遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。他不斷地啟發(fā)我們，要以獨(dú)持的眼光來(lái)對(duì)待生活中的一切，去思考人生、歷史、世界，因?yàn)檫@里有太多的內(nèi)涵等待我們?nèi)ネ诰?
賞析二：
《沙原隱泉》以旅行的心情為線索來(lái)表現(xiàn)“我”爬沙原觀隱泉的旅途感受，寫得如詩(shī)如畫。我行走在敦煌境內(nèi)，當(dāng)足跡到達(dá)鳴沙山月牙泉的時(shí)候，為沙山之壯美泉水之靜謐吸引，發(fā)出了對(duì)人生的感慨。要全面理解、把握作者對(duì)人生世相的哲理式領(lǐng)悟，我們必須首先從整體上認(rèn)識(shí)和把握本文的敘述線索。“我”的心情隨著前往之地的不同，發(fā)生著一定的變化：攀爬鳴沙山時(shí)是“一項(xiàng)無(wú)比辛勞的苦役”，用力之大小與前進(jìn)的距離之間并不是完全的正比，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，此時(shí)的你必定會(huì)惱怒?？墒悄愕膼琅瓡?huì)被細(xì)沙的溫柔給慢慢抹去，它們溫柔得可恨之極，攀爬的你“無(wú)奈，只能暫息雷霆之怒”，把腳底放輕，與它廝磨，直到你的心氣平和心中只有一個(gè)念頭“爬，只管爬”，為自己所留下的.那段腳印感嘆那“完全是大手筆，不禁欽佩起自己來(lái)了”;登上山頂時(shí)獲得的是一種欣賞天樂(lè)般的愉悅，作者與山完全融合一起，“物我為一”，“滿眼皆是暢快”，為夕陽(yáng)下的綿綿沙山那無(wú)與倫比的天下美景呼喊，“色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高”;遠(yuǎn)觀月牙泉時(shí)，這一山頂所發(fā)現(xiàn)的“異相”，是一彎?rùn)M臥山底的清泉，顯得安安靜靜，是清澈和寧謐的，是纖瘦和婉約的，先前的暢快霎時(shí)“全化作了悲哀”“感到從未有過(guò)的孤獨(dú)與惶恐”覺(jué)得君臨萬(wàn)物的高度，“到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄”;近觀月牙泉時(shí)，作者“急急向泉水奔去”，眼中的泉水成了一個(gè)“可人的世界”。我們可以循著足跡，上沙山下沙山遠(yuǎn)望清泉近觀清泉，尋覓作者旅行的心情，領(lǐng)略旅行的風(fēng)景，品味旅行的收獲，從整體上把握文章行文清晰脈絡(luò)，去觀照沙山的壯美，去領(lǐng)略泉水的靜美。
敦煌鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者，古往今來(lái)以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”。鳴沙山像一條巨龍，山體由流沙堆積而成，綿延40多公里，南北廣布20多公里，峰巒高低起伏，如刀削斧劈，景色奇麗。流沙像金子一樣燦黃，綢緞一樣柔軟，少女一樣?jì)轨o，鳳凰一樣美麗。作者寫壯美的鳴沙山，不濃墨張彩的寫山的總體風(fēng)貌，而是側(cè)重于對(duì)登山艱難情狀的細(xì)致刻畫，對(duì)行走軌跡的描寫，對(duì)沙丘頂端光與影的介入。文章前五段為第一部分，突出描繪的是鳴沙山的壯美。寫軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力，既讓人惱又讓人愛(ài);寫攀爬所留下的腳印像一條長(zhǎng)不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下，既讓人感嘆又讓人震驚，居然還能走這么遠(yuǎn);寫攀爬所達(dá)到的至高點(diǎn)大大方方、明明凈凈，色彩是圣潔的——“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了”，氣韻是崇高的——“日夜的風(fēng)，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋”。在作者筆下，攀爬沙原所見(jiàn)到溫柔的細(xì)沙、波動(dòng)的曲線、大方明凈的意境，化成了被賦予了生命的活力“光”、“影”和“線條”，描寫完全契合了作者心靈。行走的是與其他散文家寫景狀物不同的方法，力求從身邊寫起，從細(xì)小的事物寫起，從自身的個(gè)人體驗(yàn)寫起來(lái)表現(xiàn)鳴沙山的壯美。六至十自然段為文章第二部分，側(cè)重展示的是月牙泉的靜美?，F(xiàn)實(shí)中的月牙泉，深得天地之韻律，造化之神奇，令人神醉情馳，泉水清涼澄明、味美甘甜、碧波蕩漾、水聲潺潺，是當(dāng)之無(wú)愧的沙漠第一泉。先生寫月牙泉，分為兩個(gè)層次，先是沙原頂端遠(yuǎn)望，覺(jué)得是“異相”，后是急急走近，覺(jué)得是一個(gè)“可人的世界”。寫“異相”，認(rèn)為動(dòng)用任何的藻飾詞匯，都是對(duì)清泉的褻瀆，流露的是既憐又愛(ài)，張揚(yáng)的是月牙泉永不干涸的生命力，彰顯的是月牙泉未受玷污、純潔無(wú)瑕的品節(jié);寫月牙泉是“可人的世界”，正面描寫了泉的面積，描寫了水草、水色、水鴨、水邊的蒼蒼老樹，一切是質(zhì)樸而自然的。遠(yuǎn)觀下的月牙泉既是旅游者圣潔婉約的“女兒”，近觀下的月牙泉是敢闖大漠的“獨(dú)行俠”，在纖瘦的外表下，包蘊(yùn)著勇敢、堅(jiān)韌的品質(zhì)。十一自然段為文章第三部分，先生運(yùn)用“留空藝術(shù)”鋪寫與陋屋一老尼的對(duì)話。從對(duì)話中，我們可以想象前寺廟的情形，可以想見(jiàn)她們手持佛珠誦讀經(jīng)文的情形，可以想見(jiàn)她們的生活來(lái)源，可以想見(jiàn)她們的孤寂和執(zhí)著。然而，作者知道，所有的答案都包含在老尼那“細(xì)密而寧?kù)o”滿臉皺紋上，包含在老尼淡淡的話語(yǔ)中，包含在那清澈婉約的月牙泉邊?？傊?，靜與淡，是老尼孤寂生活中的集中體現(xiàn)，她的孤守能隔除外界風(fēng)沙驚心動(dòng)魄的呼嘯，能借助月牙泉的靜美水色滌蕩外界的喧囂，能在沙壁與泉水中尋求內(nèi)心的最大平和。文章第四部分之十二自然段，作者闡發(fā)的是在親自欣賞了沙原壯美領(lǐng)略清泉靜美感受老尼淡美后對(duì)人生、世界、歷史的總體觀照。人生的靈動(dòng)、世界的精致、歷史的風(fēng)韻，來(lái)源于寧?kù)o與浮囂、清冽與躁急、平實(shí)與高蹈、明麗與粗獷的互補(bǔ)，一切美就在互補(bǔ)中，就在多彩之中，任何單向的選擇和夸張，其存在都不足以展示事物本身的美，也不能真正“深得天地之韻律，造化之機(jī)巧”，讓人神醉情馳，反而是大受其累，自然如此，難道人生、世界、歷史又何嘗不是這樣呢?文章最后一段，交代了鳴沙山月牙泉的地理位置?？此坪?jiǎn)單的交代，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的用意。山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。山既是鳴沙山又不是鳴沙山，是“我”眼中的山，是“我”主觀情思中的山;水既是月牙泉又不是月牙泉，是“我”心中的水，已經(jīng)幻化成“我”主觀世界中的水。山與水既是“我”眼中心中的山與水，又不是“我”眼中心中的山與水，而是幻化成老尼眼中心中的山與水，是山與水的完美組合。“我”無(wú)論是在攀爬鳴沙山的時(shí)候還是在觀賞月牙泉的時(shí)候，感情或悲或喜，或煩躁或沖動(dòng)，正是缺少老尼、隱泉的那份坦然與恬然。至此，山與水被賦予了一定的高度，已經(jīng)完全融合為客體與主體的精致結(jié)合，從而也成就了《沙原隱泉》的哲理意蘊(yùn)。先生正是通過(guò)鳴沙山壯美畫面、月牙泉靜美畫面、陋屋老尼淡美三個(gè)畫面的展示來(lái)表達(dá)對(duì)人生、世界、歷史的認(rèn)識(shí)和理解的，在整體結(jié)構(gòu)的安排上可謂精巧有致。
在《文化苦旅自序》中，先生曾明確告訴我們，“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’，這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了”。《沙原隱泉》中山、水、人，人生、世界、歷史，自然渾濁地交融在一起了，構(gòu)建了一個(gè)理想的人文世界，在藝術(shù)手法的選取和運(yùn)用上具體表現(xiàn)如下：
脈絡(luò)清晰，構(gòu)思精巧?！渡吃[泉》以旅行的心情為線索來(lái)表現(xiàn)爬沙原觀隱泉的旅途感受，緊緊圍繞沙原隱泉來(lái)寫鳴沙山的壯美和月牙泉的靜美，又特意描繪了寺廟老尼的淡然的生活，為最后大談對(duì)人生世相的認(rèn)識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。整個(gè)結(jié)構(gòu)的安排上，各層次之間起承轉(zhuǎn)合自然而無(wú)斧鑿之痕跡，鋪墊蓄勢(shì)有力而無(wú)矯揉之虛情;收尾一段，看似多余，實(shí)則神來(lái)之筆，一筆導(dǎo)出三世界，境界全出。
寫景狀物，大氣磅礴。作者寫夕陽(yáng)下的綿綿沙山，其壯美是無(wú)與倫比的,整個(gè)天地在光與影的分割下在金黃和黛赭的篩洗下，被鋪排得大大方方明明凈凈，“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了”，真正意義是個(gè)“沙的世界”，留有的只有圣潔和崇高，比喻神奇想象奇特。寫沙原之巔的感受仿佛是“心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄”，是山與人的完美融合，是一種強(qiáng)烈的原始的征服欲望，并流溢出強(qiáng)烈的發(fā)問(wèn)“為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來(lái)傾泄自己的信仰”進(jìn)一步強(qiáng)化了沙原壯美的圣潔和崇高。寫遠(yuǎn)觀的月牙泉，它的清澈和寧謐遠(yuǎn)非一道黃濁的激流可以抵擋的，它的纖瘦和婉約絕非一個(gè)湖泊可以媲美的，它的品貌應(yīng)流蕩在富春江畔、雁蕩山間。然而它卻在漫天的飛沙中在夜半的颶風(fēng)下、在強(qiáng)盜的騷擾下在匪幫馬隊(duì)的踐踏下，永葆生命力和純潔無(wú)瑕的品節(jié)。寫身邊的月牙泉，筆墨深入水形、水色、水紋、水樹各層面，水形之大如同中等河道，水色綠得濃重，水波是長(zhǎng)長(zhǎng)兩翼之寬，水樹是數(shù)百高齡、虬根曲繞，是一個(gè)真正意義上的獨(dú)行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個(gè)可人的世界?？傊?，月牙泉在作者筆下，既有少女的溫婉又有獨(dú)行俠的大氣。即使是對(duì)陋屋老尼的簡(jiǎn)筆勾勒，但細(xì)密而寧?kù)o的皺紋下，淡然而平實(shí)的語(yǔ)言下，隱寓著老尼巨大的情感波瀾，蘊(yùn)藏著巨大的潛能，大氣也是無(wú)處不在的。
表情道理，意境高遠(yuǎn)。先生寫鳴沙山的壯美、月牙泉的靜美，并不單純的是為了寫景，而是意在表達(dá)自己在游歷鳴沙山、月牙泉時(shí)，領(lǐng)悟到的人生哲理和生活感悟，更主要的是要揭示出人文維度上的深邃寓意?！渡吃[泉》隱含的哲理和感悟大體有以下幾個(gè)層面：
其一，美在身邊，美在平實(shí)，美在多樣化互補(bǔ)。《沙原隱泉》既有沙原峰巔的壯美，又有月牙泉的靜美，也有老尼的淡然之美;既有遠(yuǎn)觀月牙泉的奇異之狀又有近觀月牙泉的可人之象。先生把各式各樣的美多元展示在對(duì)沙泉的描繪中，其實(shí)真正的美就在月牙泉那些水草水波水色之中，就在陋室老尼的一言一語(yǔ)中，美就在我們身邊就在我們的視線中。美在山巔嗎?在，但又不在，因?yàn)椤跋蛲鶐p峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道能立足的狹地，不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐”給人一種從未有過(guò)的孤獨(dú)與惶恐“君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄”，世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。美在大地美在深谷嗎?在，但又不在。月牙泉如果只有近觀時(shí)的可人，沒(méi)有遠(yuǎn)觀時(shí)的奇異之相，也并不能真正體現(xiàn)她的秀美，它的美是遠(yuǎn)觀與近觀的結(jié)合。那么，美在什么地方?美就在陋室老尼的孤守中，“當(dāng)她在陋室里聽(tīng)夠了一整夜驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈;當(dāng)她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲然的沙壁”。因此，只有兩者結(jié)合的美才是真正的美，只有“一灣、一靜、一景、一躍”的多姿多彩的美融合互補(bǔ)在一起才是完整的美。
其三，認(rèn)識(shí)人生必須保持一顆平和的心態(tài)?！渡吃[泉》所包蘊(yùn)的美是多層次的，所隱喻的人生也是多層面的。文章末段“山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內(nèi)?！痹⒑艘欢ǖ亩U機(jī)：山是山，水是水;山不是山，水不是水;山是山，水是水。作者認(rèn)為，人生的靈動(dòng)、世界的精致、歷史的風(fēng)韻必須在“深得天地之韻律，造化之機(jī)巧”之后，必須“給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗”，這是一種理想的境界，只有真正參悟了禪機(jī)內(nèi)核的人才會(huì)達(dá)到這個(gè)境界。然而，日常的生活并不理想，更多的充滿了“各色各樣的單向夸張”讓人世間大受其累。那么，我們應(yīng)該怎樣來(lái)尋求理想與現(xiàn)實(shí)的平衡呢?那就想見(jiàn)一下老尼的生活吧。老尼的年華可能也燦爛過(guò)，人生事業(yè)可能也轟轟烈烈過(guò)，愛(ài)情也可能驚心動(dòng)魄過(guò)……可歲月流逝，與她孤守相伴的只有那驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙，只有那湛綠的泉水，只有那粲然的沙壁，原本的驚心動(dòng)魄、湛綠、粲然都付諸淡然和平實(shí)中。我們的人生正需要的就是要保持一顆平和的心態(tài)，不要因?yàn)檫^(guò)多的名利過(guò)多的欲望迷蒙了雙眼迷失了自己。
論讀書讀后感參考篇九
感觸一：一本好書。將眾人對(duì)生命的期冀—活過(guò)一百萬(wàn)次（也就是我們希望的來(lái)生吧），以擬人化的手法細(xì)膩地展現(xiàn)出來(lái)，從貓死過(guò)一百萬(wàn)次-不在乎自己的生死-對(duì)生命的眷戀-貓?jiān)贈(zèng)]有起死回生過(guò)，讓每讀一遍，就會(huì)在內(nèi)心有更多的感悟，讓人百看不倦、愛(ài)不釋手。
感觸二：眾貓的百般殷勤，野貓不為所動(dòng)。這是我們?nèi)硕己茈y做到的，但是，這只貓卻做到了，因?yàn)樗钸^(guò)一百萬(wàn)次，所以，它更明白自己對(duì)生活的追求，它根本不為這些物質(zhì)和諂媚所誘惑，它只選擇自己真正喜歡的生活。
感觸三：當(dāng)白貓死去的時(shí)候，野貓張大嘴巴痛苦欲絕的表情。書中貓死過(guò)很多次，每次都有人為它難過(guò)，為它哭，但是，貓的表情很淡然，乃至到最后的麻木，但是，圖中最后貓那大哭的神情，讓我們從畫面看到了從貓的外表到內(nèi)心都是很痛楚的，愛(ài)的深、傷的也深，畫面中，野貓那痛苦欲絕的.表情，讓讀者看到，也會(huì)感動(dòng)很痛苦。貓這一次生活過(guò)的很是轟轟烈烈。
感觸四：老了與白貓的相依相伴不離不棄。當(dāng)白貓變成老奶奶時(shí)候，野貓對(duì)白貓的相依相守，對(duì)白貓的溫柔，和那嗓子眼兒發(fā)出來(lái)的“咕嚕咕?！甭?，讓我們想起黃濤寫的那首《最浪漫的事》（我最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，直到我們來(lái)的哪兒也去不了，你還依然，把我當(dāng)成手心里的寶。）
感觸五：野貓對(duì)精神生活的不懈追求。按理說(shuō)，貓?jiān)谝话偃f(wàn)次的復(fù)活中，有些時(shí)候是被當(dāng)做演出或者作案的工具，死法不太好，但是，在與老太太的生活里，貓基本上就是過(guò)著一種衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，享受著主人的呵護(hù)，這一次，貓是老死的，按理說(shuō)，貓這次應(yīng)該滿足了，但是，貓并不喜歡。在貓的不滿足中，貓終于做回了自己，找到自己的真愛(ài)，與白貓相愛(ài)育子，并領(lǐng)略到生命所賦予的真正內(nèi)涵和意義，以至于不再選擇復(fù)活。
感觸六：進(jìn)一步解讀了生命的意義。貓做過(guò)各種各樣人的貓，也就是我們?nèi)怂矚g的，對(duì)生活的假設(shè)，如果選擇某種生活方式，我會(huì)……，貓活過(guò)一百萬(wàn)次，只有這一次是它最珍惜的，因?yàn)橛辛诉@一次，它懂得了珍惜；因?yàn)檫@一次，它希望生命更長(zhǎng)久；也因?yàn)檫@一次，它再也不想起死回生過(guò)。因?yàn)檫@是它生命中最刻骨銘心的一次。在這次生命的旅途中，貓不但學(xué)會(huì)了愛(ài)自己，也學(xué)會(huì)了愛(ài)他人，愛(ài)白貓和小貓勝過(guò)了愛(ài)自己，也只有真正自愛(ài)的人才更有力量去愛(ài)別人，這就是一種愛(ài)的升華的超越。從這個(gè)故事中，我們進(jìn)一步領(lǐng)悟到生命的意義。
祝福我們每個(gè)人的生活都像白貓與野貓般生活的甜蜜、幸福、有質(zhì)量、有意義！
論讀書讀后感參考篇十
《愛(ài)的教育》是流傳世界各國(guó)的一本兒童名著,意大利作家亞米契斯寫于1886年,書的原名是《houre》,翻譯是“心”。它的英譯本是《heart》,譯意也是“心”。兒童文學(xué)翻譯家葉君健在《愛(ài)的教育》代序中說(shuō):“心”這個(gè)字又可以作“感情”解釋,在中外文都是如此。五四期間,《愛(ài)的教育》就被匡互生、朱光潛、豐子愷、陳望道、黎錦熙、茅盾、夏衍等知名學(xué)者作為當(dāng)時(shí)“立達(dá)學(xué)園”學(xué)生們的重點(diǎn)讀物,幾乎人手一冊(cè)。當(dāng)時(shí)不少學(xué)校教師,也把這本書定為中小學(xué)生的必讀課外書。
《愛(ài)的教育》書中那些平凡的人物:小石匠、賣炭人、父親的老師、我的老師、鐵匠的兒子、盲童等等,依然浮現(xiàn)在我眼前。《愛(ài)的教育》是以最樸實(shí)的語(yǔ)言,講述著100個(gè)與孩子有關(guān)的故事:《掃煙囪的孩子》、《班長(zhǎng)》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭(zhēng)吵》、《告別》等等,歌頌了兒童應(yīng)該具備的純真感情。同時(shí)書中也表露了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì),都在營(yíng)造一種良好的環(huán)境,潛移默化地培養(yǎng)塑造著兒童愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的感情。從《愛(ài)的教育》中,我體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思索。
愛(ài),像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài),恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài),很多人都無(wú)法感受到。愛(ài)之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛(ài)的教育》中,把愛(ài)比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些。我想,愛(ài)是什么不會(huì)有明確的答案,但我知道愛(ài)是沒(méi)有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài),甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì)被污染,稀釋,甚至消失,所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài),我想這部好小說(shuō)將會(huì)把這種美好的感受帶給更多更多的人。
論讀書讀后感參考篇十一
讀書筆記是大家平時(shí)在讀書時(shí)把自己的讀書心得，內(nèi)容鑒賞，探討主題，評(píng)論人物，評(píng)品語(yǔ)言或者讀后感記下來(lái)，也可以摘抄下你感興趣的精美語(yǔ)句，語(yǔ)段，詞語(yǔ)。下面是小編精心為大家整理的讀書筆記摘抄感悟，希望對(duì)大家有所啟發(fā)和幫助。
這學(xué)期，我就是把班級(jí)的工作重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的自主管理能力方面。培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，首先就是從培養(yǎng)學(xué)生管自己能力開始的?！栋嘀魅未笕芬粫芯椭赋觯含F(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們對(duì)成人的依賴性很強(qiáng)。由于家長(zhǎng)的溺愛(ài)，這些“小太陽(yáng)”們?cè)诩彝ブ惺チ伺囵B(yǎng)獨(dú)立性的機(jī)會(huì)，他們更多的依賴成人的幫助和照料。對(duì)于學(xué)生自我管理能力的培養(yǎng)主要從三個(gè)方面著手：第一方面，利用晨會(huì)、班會(huì)、隊(duì)會(huì)等，向?qū)W生正面宣傳“自己能做的事自己做”，讓學(xué)生從認(rèn)識(shí)上加深對(duì)獨(dú)立性的理解。第二方面，在班級(jí)中安排“人人崗位責(zé)任制”，使每個(gè)學(xué)生都有自己的崗位，對(duì)自己的崗位負(fù)責(zé)。第三方面，聯(lián)系學(xué)生的家長(zhǎng)，取得家長(zhǎng)的配合，培養(yǎng)學(xué)生在家的自我管理。
其次就是培養(yǎng)一支班干部隊(duì)伍。利用管理班級(jí)的機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，班級(jí)小干部是班主任的左右手。要認(rèn)真選拔小干部，同時(shí)要精心培養(yǎng)小干部。第一，幫助小干部樹立威信。對(duì)于學(xué)生自己選出來(lái)的班干部，要尊重他們的權(quán)利。每天的值日先由衛(wèi)生委員負(fù)責(zé)評(píng)比，然后，由我發(fā)表自己的意見(jiàn)和建議供他們參考。第二，鼓勵(lì)小干部大膽工作，指點(diǎn)他們工作方法。第三，嚴(yán)格要求小干部在知識(shí)、能力上取得更大進(jìn)步，在紀(jì)律以身作則，力求從各方面給全班起到模范帶頭作用，亦即“以點(diǎn)帶面”。第四，培養(yǎng)干部團(tuán)結(jié)協(xié)作的`精神，要能夠通過(guò)干部這個(gè)小集體建立正確、健全的輿論，帶動(dòng)整個(gè)班級(jí)體開展批評(píng)與自我批評(píng)，形成集體的組織性、紀(jì)律性和進(jìn)取心，以即“以面帶面”。同時(shí)也要注意及時(shí)召開班干部會(huì)議，針對(duì)他們?cè)诠ぷ髦谐霈F(xiàn)的問(wèn)題，教給他們工作方法，使他們明確自己的職責(zé)，指出他們的優(yōu)缺點(diǎn)和今后努力工作的方向。同時(shí)，還要求他們注意班干部成員之間的合作，齊心協(xié)力，擰成一股繩，盡力在同學(xué)之間樹立他們的威信，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，鍛煉和培養(yǎng)他們的能力。這樣培養(yǎng)的方法，所有采取的措施，其目的不在于人人都能管人，而在于人人都能管自己，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己、班級(jí)、家庭的責(zé)任意識(shí)。
確實(shí)，《班主任大全》一書，在班級(jí)管理這個(gè)方面給了我很大的啟發(fā)，讓我對(duì)班級(jí)管理有了新的認(rèn)識(shí)。
論讀書讀后感參考篇十二
名著給人巨大的力量，通過(guò)閱讀名著，我們能懂得許多道理許多不一樣的大智慧，把閱讀的感受寫下來(lái)更是能讓我們進(jìn)步和學(xué)習(xí)，那么名著的讀后感該怎么寫呢?下面三篇名著讀后感我們一起來(lái)參考一下吧!
暑假里，我被一本叫《海底兩萬(wàn)里》的書深深地吸引了。
這本書是法國(guó)著名小說(shuō)家、預(yù)言家——凡爾納的豪情杰作。
凡爾納1828年出生于法國(guó)南特，被稱為“科幻小說(shuō)之父”，代表作品有《海底兩萬(wàn)里》、《八十天環(huán)游地球》、《地底旅行》等。
這是一本神奇的科幻小說(shuō)：接二連三的海難事件震驚了全世界，阿龍納斯教授和助手康塞爾、魚叉王尼德﹒蘭參加了追捕“海怪”的行動(dòng)，結(jié)果意外地爬到了“海怪”的身上，發(fā)現(xiàn)所謂的“海怪”其實(shí)是潛水艇。
看完這本書后，我的心久久不能平靜。
阿龍納斯，一位熱愛(ài)海洋、知識(shí)淵博的教授，到“鸚鵡螺”號(hào)上后，他把那些奇特又罕見(jiàn)的`動(dòng)物、植物全部記錄到筆記本中，回到陸地上后公諸于世，真令人敬佩啊!康賽爾，教授身邊忠誠(chéng)的仆人，他們共同經(jīng)歷了幾十萬(wàn)公里的海底航行，飽覽了很多壯麗的景觀，他們共患難，同艱辛，成了真正的朋友。
“魚叉王”尼德﹒蘭是一名勇敢、優(yōu)秀的叉鯨手，百發(fā)百中，在危機(jī)時(shí)刻拯救了教授和康賽爾。
尼摩船長(zhǎng)是一位海洋的“隱者”，勇敢而智慧，帶領(lǐng)水手們成功從南極脫險(xiǎn)，勇斗鯊魚，血戰(zhàn)章魚，無(wú)人能敵，但一直隱居大海，很少露面。
《海底兩萬(wàn)里》不僅讓我認(rèn)識(shí)了這些勇敢、執(zhí)著、真誠(chéng)、陰郁的人，也讓我游覽了太平洋、印度洋、紅海等七大洋，欣賞到奇幻美妙的海底世界。
《海底兩萬(wàn)里》富含地理、生物等知識(shí)，既是一本引人入勝的科幻小說(shuō)，又是一本富含海洋知識(shí)的百科全書。
同學(xué)們，開來(lái)看吧!
有一本書，不知曾激勵(lì)了多少熱血青年，幫助過(guò)多少人了解到了生命的價(jià)值與意義，激勵(lì)著他們?nèi)?chuàng)造自己生命中所應(yīng)有的價(jià)值，去體會(huì)有限生命中的無(wú)限意義，那就是它——《鋼鐵是怎樣煉成的》。
看完這本書，我的心里如同打翻五味瓶—般，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全。
它主要講了：主人公保爾·柯察金從小就看到過(guò)許多丑惡和不平。
長(zhǎng)大后，冒著生命危險(xiǎn)救了許多人。
投兵后，又不幸受傷，因此回到家鄉(xiāng)。
在工作室，保爾舊病復(fù)發(fā)，不能正常工作，身體一天天的虛弱，并且還雙目失明，幾乎要到了他的大限。
可他始終頑強(qiáng)地與病魔做斗爭(zhēng)，不斷的摔倒，又不斷的站起來(lái)。
那些難以忘記的經(jīng)歷、血與生的考驗(yàn)、永不放棄的夢(mèng)想，使得他的生命放射出奪目的光彩。
保爾最終在他的人生扉頁(yè)中寫下了光輝。
就像奧斯特洛夫斯基所說(shuō)的，“人最寶貴的是生命，而生命終是有限的，但因?yàn)橛邢薜纳粝铝藷o(wú)限的愛(ài)和美好的憧憬生命的長(zhǎng)度繼而被延成無(wú)限。”
我藐視那些在剝削人民權(quán)貴;但我敬佩保爾一樣的革命者。
保爾擁有著鋼鐵般的崇高理想和執(zhí)著的革命信念，他告訴了我如何去鍛煉鋼鐵般的意志。
在夜深人靜的時(shí)候，我的房間依然開關(guān)燈，我的手上依然捧著出自海倫。
凱勒出的《假如給我三天光明》。
我津津有味的讀著……
海倫出生在一個(gè)幸福的家庭，可她卻很不幸。
在她出生的19個(gè)月后，一場(chǎng)意外不到的生病卻讓她永遠(yuǎn)的失去了光明和聲音。
無(wú)論是夜晚還是早晨，無(wú)論是白天還是黑夜，她的現(xiàn)在只剩下了黑暗，她再也看不見(jiàn)色彩斑斕的世界了;再也聽(tīng)不見(jiàn)動(dòng)聽(tīng)的聲音了。
浸泡在沒(méi)有光和聲音的世界中，好唯一感受的只有寧?kù)o。
就在海倫6歲零9個(gè)月的時(shí)候，安妮。
莎莉走進(jìn)了她的生命又見(jiàn)到了一縷陽(yáng)光，從此使海倫的一生徹底改變。
知識(shí)的力量多么巨大，它使海倫從一個(gè)殘疾人，變成了一個(gè)有益于社會(huì)的人，所以我們要熱愛(ài)學(xué)習(xí)，做人一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。
海倫是不平凡的，她有和微笑來(lái)迎接每一天，她樂(lè)觀、自信、自強(qiáng)，使她在世界上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌的篇章。
人的一生總會(huì)有挫折，總沒(méi)有萬(wàn)事都會(huì)如意，就像海倫，她依然樂(lè)觀向上，她雖然看不見(jiàn)天空，但他仍然會(huì)勇敢地抬起頭，向著新生活，向著幸福，向著明天精彩的生活出發(fā)。
毛主席曾說(shuō)過(guò)“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”。
我們還有很長(zhǎng)的日子，如果渾渾噩噩地度過(guò)，將會(huì)一事無(wú)成，所以我們要珍惜每一天，認(rèn)真學(xué)習(xí)。
我要堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)所有的不如意，我堅(jiān)信只有不放棄，自強(qiáng)不息，平凡的人生會(huì)綻放出不平凡的生命之花。
論讀書讀后感參考篇十三
最難上的課文就是戲劇，這不，到學(xué)期末了，我才來(lái)上必修四第一單元。每次讀《竇娥冤》，心里涌起的是震撼和欽佩，讀《雷雨》，心里涌起的卻是驚恐和疑惑。
很多年前，我聽(tīng)說(shuō)了《雷雨》這部話劇，可由于對(duì)小說(shuō)的偏愛(ài)，我沒(méi)有去看它。后來(lái)，我學(xué)了這篇話劇。雖然很短，人物關(guān)系很復(fù)雜，但是卻有很多耐人尋味的地方。
四鳳無(wú)疑是不幸的。以她的身份地位，卻與主人家的少爺相愛(ài)，這在當(dāng)時(shí)是不允許的。而周萍又曾與繼母繁漪，而繁漪也不會(huì)輕易就放過(guò)拋棄了自己的周萍。另外她還要面對(duì)來(lái)自周沖的追求，而無(wú)法做出不傷害到他的決定。最后她更是從自己母親口中得知了自己與周萍竟然是同母異父的兄妹。這無(wú)疑是晴天霹靂，更何況她的腹中已懷有周萍的孩子。而結(jié)局留給她的是觸電而死，年輕的生命就這樣結(jié)束，是幸還是不幸？在我看來(lái)這是一個(gè)對(duì)她來(lái)說(shuō)好的結(jié)局，比起要面對(duì)這些錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，來(lái)自各方的各種壓力，她的未來(lái)定是一條遍布荊棘的道路，更有甚者，無(wú)路可走。周萍是大少爺出生，而且是沒(méi)有毅力的懦弱男人，我并不認(rèn)為他有能力脫離家庭給四鳳幸福。
魯侍萍是悲慘的。既然她曾為周樸園生下兩個(gè)兒子，那么她投入的感情應(yīng)該不會(huì)是假的，可是最后只可落得個(gè)帶著剛出生三天的小兒子被趕出家門的下場(chǎng)。之后的她應(yīng)該是在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里都恨著周樸園的吧。而當(dāng)她知道自己的女兒在周家?guī)蛡虻臅r(shí)候不知是個(gè)什么滋味，反而覺(jué)得是命運(yùn)的安排，覺(jué)得是自己欠他們周家的，這里有很濃的封建思想，以及下等人一直處于下位的自覺(jué)。在她知道自己的女兒與自己的兒子相愛(ài)時(shí)，真的會(huì)很驚訝吧，更多的是后悔吧。當(dāng)然少不了的是心痛，不能與兒子相認(rèn)，又被自己的兩個(gè)孩子苦苦哀求。大兒子周萍與而兒子魯大海之間的矛盾她也沒(méi)有辦法調(diào)和，那是兩個(gè)階級(jí)的矛盾，而她只是沒(méi)有地位的窮人。她是那個(gè)時(shí)代的最下層?jì)D女的典型代表。
周樸園在里面算是一個(gè)反面人物吧，很多人說(shuō)他虛偽，面對(duì)三十年沒(méi)有見(jiàn)的侍萍，第一句就是問(wèn)她來(lái)干什么，更是希望用錢讓四鳳離開，并要求她保證不會(huì)與兒子相認(rèn)。他還特意對(duì)侍萍說(shuō)屋子里的擺設(shè)仍如當(dāng)年那般，為的是懷念她。但是我覺(jué)得懷念應(yīng)該是真的。因?yàn)?，若他?dāng)年沒(méi)有對(duì)侍萍有真感情的話，他完全能沒(méi)有必要把一切都維持原樣。而且若他愛(ài)上自己的妻子的話，那么繁漪便不會(huì)與周萍。更何況他還命家里的傭人叫周萍的母親為大夫人。我覺(jué)得這么多年他應(yīng)該也是沒(méi)有忘記過(guò)侍萍的。盡管當(dāng)年他的行為很懦弱，但是那是社會(huì)當(dāng)時(shí)的大環(huán)境決定的，那時(shí)的他只是沒(méi)有權(quán)利的少爺，一切自然是全聽(tīng)命于父母的，這也是中國(guó)人傳統(tǒng)的愚孝，不應(yīng)該被過(guò)分責(zé)難。
有很多人喜歡繁漪，說(shuō)她是“五四以后解放的資產(chǎn)階級(jí)女性”“反封建專制的個(gè)性解放色彩”“她照亮了所有的黑暗與罪惡”等等，我覺(jué)得這些標(biāo)簽貼得太亮麗了！五四時(shí)期的新女性，像冰心、丁玲、林徽因等，那是繼往開來(lái)以建設(shè)一個(gè)新時(shí)代為己任的，繁漪和她們相比，一顆露珠與一顆星星的差別！就是《氓》中的女子，劉蘭芝，繁漪也是不配和她們相比的！繁漪沒(méi)有思想，只有一個(gè)意識(shí)——自己是個(gè)女性，她依賴周樸園的物質(zhì)，她奢求周萍的性，對(duì)周萍的愛(ài)情？那是借口！即使是林黛玉和賈寶玉，那也有共同的志趣和追求，繁漪和周萍僅僅生活在一個(gè)屋檐下而已，繁漪至少比周萍大五歲，她十八歲嫁給周樸園時(shí)，周萍還是個(gè)孩子，犯人倫的事她都敢做，封建女性不敢，資產(chǎn)階級(jí)新女性更不齒。
再說(shuō)繁漪的反抗：一次喝藥，一次周樸園叫看病，這種連雞毛蒜皮都算不上的家庭小事，只能叫任性瞎胡鬧而已，喝藥的事，喝與不喝自己能早早處理，怎能被周樸園發(fā)現(xiàn)沒(méi)喝？被人看做有病醫(yī)生被請(qǐng)到了家里卻不看，這是反的那門子抗？何況，連這些事都要周樸園操心，繁漪的低能弱智可見(jiàn)一斑！說(shuō)句不恭敬的話，站在佛洛依德的角度，繁漪這是在周樸園面前弄性子賣乖。而后兩次所謂的反抗那更是類似神經(jīng)病的做法，加速了周樸園的覆滅而已。
可以說(shuō)，周樸園的悲劇是婚姻的悲劇，繁漪是個(gè)無(wú)知無(wú)能無(wú)德的女人，她的身上看不到一點(diǎn)兒時(shí)代、社會(huì)的因素，罪惡和黑暗集于她一身。這種女人遲早會(huì)毀滅周樸園。她是作者構(gòu)筑故事大廈的一根大梁，缺了她故事無(wú)法構(gòu)筑，塑造了她，她卻一點(diǎn)兒不具備典型意義。
另外，周樸園的形象過(guò)于臉譜化，“叫警察殺了礦上三十個(gè)工人”，“故意叫江堤出險(xiǎn)，淹死兩千二百個(gè)小工”。他在周公館的存在好像跟魯侍萍差不多，三十年前的故事，三十年后的今天。而且像他這樣一個(gè)具有濃厚封建家長(zhǎng)作風(fēng)的人居然對(duì)三十多歲了的周萍婚事不聞不問(wèn)。
《雷雨》是一場(chǎng)人生的大悲劇，是命運(yùn)對(duì)人的殘忍作弄。無(wú)疑這個(gè)劇本是成功的。人物形象很豐滿，故事曲折，在沖突處理上把人物各自的特色很好地表現(xiàn)出來(lái)?？梢哉f(shuō)《雷雨》真的是一部才華橫溢的作品。
“就算天空再深看不出裂痕，眉頭仍聚滿密云。故事的結(jié)局，正像一個(gè)巨大的雷，赤裸裸地打在頭上，沉重，卻又是意料之中?！?/p>
最近又重新把曹禺的著作——《雷雨》讀了一遍。對(duì)于《雷雨》也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，也讓我聯(lián)想到了現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象。
《雷雨》講述了一個(gè)二十世紀(jì)三十年代發(fā)生在帶有濃厚封建性質(zhì)的資產(chǎn)階級(jí)家庭的悲劇。更是作者對(duì)于舊社會(huì)制度的無(wú)情的批判。
故事出現(xiàn)的人物不算多，實(shí)際上故事就是意義上發(fā)生在一家人身上。而特別之處就是故事寫的是小圈子的故事，表現(xiàn)出來(lái)的卻是一個(gè)時(shí)代的社會(huì)狀況。它的本阿身不僅僅是個(gè)家庭的倫理悲劇，更是一個(gè)引起人深思的話題。情節(jié)雖則高潮迭起，但我覺(jué)得發(fā)生在每個(gè)人物身上的故事雖則意外卻又那么深藏暗涌，會(huì)發(fā)覺(jué)結(jié)局不言而喻。無(wú)論從周樸園的無(wú)情自大與他念舊習(xí)慣的鮮明對(duì)比，從繁漪在封建禮教下的掙脫與妥協(xié)，從侍萍的命運(yùn)的崎嶇，從周萍和四鳳的不幸，還是從魯大海的魯莽與強(qiáng)烈反抗，似乎都或虛或有地預(yù)示著一場(chǎng)雷雨的大爆發(fā)，那么震撼，那么驚慌，那么咄咄逼人。
在《雷雨》中，我最喜歡的人物便是周沖，我欣賞他的純真，欣賞他對(duì)于知識(shí)的追求，對(duì)于自由的追求，對(duì)于愛(ài)情的勇敢……如果他生活在當(dāng)今的社會(huì)，我相信，他一定會(huì)是一個(gè)成功的學(xué)者。
但是，我并不很喜歡周萍這個(gè)人物，我覺(jué)得他不像周沖那樣勇敢，他是一個(gè)不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人，當(dāng)他知道四鳳是他的妹妹時(shí)，他選擇了吞槍自盡。當(dāng)然，也許這也是最好的結(jié)局吧！
《雷雨》這個(gè)故事就發(fā)生在了24小時(shí)里面，雷雨的天氣更加重了故事的氛圍。整個(gè)故事也在雷雨中結(jié)束，同時(shí)也象征了一個(gè)家庭的崩潰，更預(yù)示著封建資產(chǎn)階級(jí)的滅亡！
故事中各個(gè)人物都是一部鮮活的劇集。我比較對(duì)故事中的三個(gè)女人感興趣。當(dāng)年很多女人的命運(yùn)都與當(dāng)時(shí)社會(huì)的男女價(jià)值觀、思想觀念息息相關(guān)，甚至決定了其一生的命運(yùn)。在侍萍、繁漪、四鳳三個(gè)人的身上有三種不一樣的體會(huì)。四鳳，一開始便預(yù)示著死亡的結(jié)局。本是一個(gè)可愛(ài)的女孩，有著美滿的家庭，更預(yù)見(jiàn)了自己的愛(ài)情，在當(dāng)時(shí)看來(lái)，已是一個(gè)女孩最圓滿的結(jié)局。但她偏偏活得那樣令人心酸與難過(guò)，而最終的死亡又那么可惜與哀怨。而另一方面，四鳳又是有活力，勇敢的，正是這樣，她深深地吸引著周萍和周沖，更加成為周萍的依賴，與他形成了一個(gè)性格上的互補(bǔ)。我愈發(fā)覺(jué)得四鳳真是一個(gè)無(wú)辜的角色。侍萍，也是一個(gè)悲劇的象征。從她被周樸園拋棄帶著大海離開的那一瞬開始，命運(yùn)對(duì)她就是如此的不公。正是她與周樸園這段悲劇愛(ài)情的發(fā)生，牽引出接下來(lái)的一連串悲劇。很難想像一個(gè)未婚女人在那么森嚴(yán)的等級(jí)觀念和封建壓迫下與一個(gè)和自己身份地位懸殊的人戀愛(ài)并未婚生子所需要的`勇氣。年輕的她是一個(gè)熱烈追求幸福的女人，她忍受世人的蔑視，忍受魯貴的責(zé)難，堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)。在她重遇周樸園的一刻，她的內(nèi)心又會(huì)有怎樣的迸發(fā)呢？她是否預(yù)見(jiàn)著一場(chǎng)暗涌的發(fā)生？再說(shuō)說(shuō)繁漪。聽(tīng)說(shuō)這是曹禺先生覺(jué)得塑造得最好的角色。我也覺(jué)得她是一個(gè)可憐的角色。首先，她與周樸園就是一個(gè)悲劇。其次，與周萍的到最后被拋棄，活在深度的妒忌與仇恨之中，她要反抗，卻又被壓制著，她一直都在忍受。也許三個(gè)女人的命運(yùn)更多的不是她們故事的本身，而更多的是我對(duì)現(xiàn)今女性的思考。對(duì)比之下，現(xiàn)代的女性可以不再受傳統(tǒng)封建的約束，起碼大多不用。故事中的三個(gè)女人的命運(yùn)，是否引起了你我的思考。
我慶幸生活在一個(gè)和平，沒(méi)有等級(jí)之分的社會(huì)。
現(xiàn)在的我們，也許沒(méi)有周樸園的富有，沒(méi)有很高的社會(huì)地位，更沒(méi)有多大的權(quán)力。但我們卻比周萍，四鳳幸運(yùn)。因?yàn)橹灰覀冏龅氖虏贿`反道德法律，我們就能追求我們自己的夢(mèng)想。我們不會(huì)受到封建制度和禮教的束縛，我們可以盡情燃燒我們的青春，在屬于我們的世界中馳騁！
我們不再有封建制度的家庭，但我們現(xiàn)在仍然有那些家長(zhǎng)忙著賺錢而忽視子女的家庭。很多的電視中，那些富家子弟雖然表面風(fēng)光，但內(nèi)心卻缺乏關(guān)愛(ài)，于是他們總是做一些叛逆的事去吸引別人的目光。雖然這只是電視，但是也反映了現(xiàn)實(shí)生活。試想，如果周樸園能多一點(diǎn)對(duì)家庭的關(guān)愛(ài)，也許結(jié)局就不會(huì)這么悲慘。
同樣的，如果周樸園當(dāng)時(shí)沒(méi)有因?yàn)楦毁F而拋棄?mèng)斒唐?，那么也許現(xiàn)在周樸園會(huì)擁有一個(gè)幸福的家庭。現(xiàn)在的社會(huì)也越來(lái)越物質(zhì)化，有些女生便打出了“非豪門不嫁”的口號(hào)。在電視節(jié)目中，當(dāng)一位男生問(wèn)那位女嘉賓愿不愿意和他騎著自行車去兜風(fēng)？女嘉賓的回答卻是“我寧愿坐在寶馬里哭，也不愿意坐在自行車上笑！”聽(tīng)到這話，多么令人傷心。自然，這一番話也使人們深思……現(xiàn)在很多年輕人要結(jié)婚的第一個(gè)條件就是家里有沒(méi)有房子，如果家里沒(méi)有房子，那么結(jié)婚對(duì)象就要重新考慮！也許吧，在現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)情終究敵不過(guò)現(xiàn)實(shí)！
不過(guò)，生活總是美好的。我們不能因?yàn)檫@些而否認(rèn)真愛(ài)的存在！
封建制度已經(jīng)不復(fù)存在，我們要為我們現(xiàn)在的自由而歡呼！
也許故事結(jié)局那些如晴天霹靂的死亡令人心寒，但或許那是對(duì)他們的一種在時(shí)間的解脫。一段令人唏噓的悲劇就此結(jié)束。是死亡，為他們的悲劇畫上了句號(hào)?；蛟S，死了的從此擁有了，而沒(méi)有死去的卻仿佛失去了一切。
這是一場(chǎng)看得見(jiàn)的暗涌。是這場(chǎng)雷雨，為各自的靈魂帶來(lái)了釋然。
昨天，我讀了曹禺的名作《雷雨》。這是我第一次完整地讀一個(gè)劇本。記得我原來(lái)看過(guò)《白毛女》的片斷，那時(shí)我只是覺(jué)得劇本很難理解，看不懂?，F(xiàn)在我才知道只要用心去讀，劇本這種題材也是很吸引人的。
曹禺曾說(shuō)：“我從小失去了自己的母親，心靈上是十分孤單而寂寞的”。這句話讓我知道他的一生并不是順利的，平坦的。這也讓我更加深信正是這些痛苦的經(jīng)歷，才使他產(chǎn)生了偉大的作品，訴說(shuō)的渴望出自生活中所承受的苦難。
《雷雨》描寫了一個(gè)大家庭的崩潰。周樸園是這個(gè)封建大家庭的統(tǒng)治者，也是一個(gè)資本家。其妻蘩漪感到被壓抑的苦悶，與繼子周萍發(fā)生了曖昧關(guān)系。受過(guò)一定資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響然而缺乏反抗勇氣的周萍怯懦、自私，想擺脫與繼母的這種不倫關(guān)系，又愛(ài)上了充滿青春活力的婢女四鳳，而蘩漪的兒子周沖也愛(ài)上了四鳳。出于嫉妒，蘩漪通知四鳳的母親侍萍來(lái)領(lǐng)走四鳳。侍萍正是30年前被周樸園引誘為他生了兩個(gè)兒子，而后又被遺棄的侍女。她是周萍的生身母親，而被她帶走的第二個(gè)兒子魯大海又正在周樸園的礦上做工，作為罷工工人的代表，他和周樸園面對(duì)面地展開斗爭(zhēng)……這些矛盾醞釀、激化，終于在一個(gè)“天氣更陰沉、更郁熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁”的下午趨向高潮，周萍和四鳳終于知道他們?cè)峭感置?，一?chǎng)悲劇發(fā)生了：四鳳觸電而死，蘩漪的兒子周沖為救四鳳不幸送命，周萍開槍自殺，善良的魯媽癡呆了，絕望的蘩漪瘋狂了，倔強(qiáng)的魯大海出走了。罪惡的家庭崩潰了。
我曾經(jīng)也大概地看過(guò)人藝的話劇《雷雨》。從那時(shí)到現(xiàn)在，我一直都驚嘆于曹禺大師對(duì)戲劇的掌握。他巧妙地將一個(gè)大家庭幾十年的恩怨情愁濃縮到一天來(lái)表現(xiàn)，濃縮到四幕，兩個(gè)場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)。集中的地點(diǎn)和時(shí)間所表現(xiàn)的東西卻并不單薄，有畸形的愛(ài)，突破束縛的勇氣，人情的淡漠，世事的堅(jiān)信和宿命的痛苦。圍繞著八個(gè)人物，我看到的是整個(gè)社會(huì)。同時(shí)，我也生動(dòng)地看到戲劇這種文學(xué)題材的特點(diǎn)。這部劇作為一個(gè)經(jīng)典，的確是值得每一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者閱讀的。
曹禺曾說(shuō)：“《雷雨》的主題不是以道德敗壞和為主題的，也不是寫因果報(bào)應(yīng)，《雷雨》寫的是一種情緒，是情緒的發(fā)酵，情緒的洶涌推動(dòng)著我誹謗中國(guó)的家庭和社會(huì)……《雷雨》所顯示的是我所覺(jué)得的宇宙間的殘忍，相信種種宇宙斗爭(zhēng)的背后有一個(gè)主宰?！蔽液苣芾斫?，作者在創(chuàng)作時(shí)候并沒(méi)有一種明確的主題，而是處于本能地一種傾訴，跟著自己的感覺(jué)去表現(xiàn)一個(gè)世界。
無(wú)疑的，我看到了一個(gè)罪惡的社會(huì)，一個(gè)危機(jī)四伏的黑暗的社會(huì)。但是這也更多的是對(duì)世界的一種感覺(jué)，不僅僅存在于某個(gè)歷史某個(gè)時(shí)期，這也正是我在這個(gè)時(shí)代去讀的時(shí)候，還心存理解而不是同情的原因。他表現(xiàn)的那個(gè)家庭，那個(gè)社會(huì)給我一種無(wú)路可逃的感覺(jué)。周萍、四鳳、周沖，還有蘩漪似乎一直都處于一種想要逃離這一切的狀態(tài)里，他們想要離開，想要擺脫，想要征服。但是他們的痛苦卻始終沒(méi)有出路，反反復(fù)復(fù)地掙扎，甚至死成為了唯一的解脫。是的，那個(gè)社會(huì)，那樣的生活沒(méi)有給他們自由，所有的希望像渺茫的迷霧般不能真實(shí)地抵達(dá)。探索真理的路上他們已經(jīng)不能忍受，我想這也正是一種無(wú)奈的美。曹禺在1977年為自己作品集寫后記的時(shí)候說(shuō)：“今天看來(lái)，必然有很多缺點(diǎn)和謬誤”，然后他談到?jīng)]有寫一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人物，沒(méi)有指出革命的方向都是缺憾。我卻不敢茍同，必定有些痛苦會(huì)跨越時(shí)代，跨越階級(jí)。
從周魯兩家的沖突上，表現(xiàn)了上層社會(huì)和下層社會(huì)之間的沖突。侍萍和四風(fēng)是舊中國(guó)兩代勞動(dòng)?jì)D女的典型。但是同樣她們有很強(qiáng)的局限性，以至于很多時(shí)候是她們的軟弱造成了自己悲慘的命運(yùn)。這也是一個(gè)時(shí)代賦予婦女的不幸，世界沒(méi)有告訴她們：她們是可以反抗的。侍萍忍辱負(fù)重，遭遇那么多不幸，卻只認(rèn)為那是自己造的孽，甘心在心里承受所有痛苦。我想，或許她應(yīng)該讓自己心理負(fù)擔(dān)的少一點(diǎn)，而不必把社會(huì)造成的悲劇由自己獨(dú)自承擔(dān)。
我想，這里面還是有一定的宿命論思想，很多東西歸于命運(yùn)。我覺(jué)得這沒(méi)有什么不好，也沒(méi)有影響作品的深刻性。我當(dāng)然不會(huì)認(rèn)為世界上存在什么天命的因果報(bào)應(yīng)。但是社會(huì)和家庭給予一群人的悲哀，卻正是這樣才被展現(xiàn)地淋漓盡致。他們的確可以在黑夜里去尋找一個(gè)真正的光明，但是那對(duì)于他們已經(jīng)太難了。
周樸園是一位既有資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想，又有封建專制思想的新興資本家形象。他的性格特征，主要是通過(guò)他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的。周樸園在年輕的時(shí)候也是受新思想影響的年輕人，也曾有過(guò)想掙脫封建家庭的束縛，要追求自由戀愛(ài)和婚姻的理想，因此，他對(duì)侍萍的愛(ài)是有過(guò)真情實(shí)感的，但他性格中也有懦弱的一面，不能與自己出身的階級(jí)徹底決裂，最終又回到封建的陣營(yíng)之中，背叛了侍萍，也背叛了自己的理想。
蘩漪是一個(gè)很有特色的人物。在一個(gè)受傷甚至近乎于變態(tài)的女人身上，我隱約看到了她同年青人一樣純真的愛(ài)。蘩漪與周樸園一樣，也是一位新舊結(jié)合的人物。她既渴望自由的愛(ài)情，又無(wú)力擺脫家庭的牢籠，甘愿受周樸園的。蘩漪陰差陽(yáng)錯(cuò)地愛(ài)上了丈夫前妻生的大少爺，在無(wú)人可愛(ài)中尋找自己唯一的愛(ài)人；這是錯(cuò)誤的愛(ài)，痛苦的愛(ài)，卻也是深刻的愛(ài)。她是一個(gè)被愛(ài)折磨卻沒(méi)有出路的人。如果對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)都成了奢侈的事情，那么她的幸福也就遭到了置疑?；蛟S這也是她對(duì)丈夫、對(duì)自己不尊重的一種變態(tài)了的報(bào)復(fù)。
在那個(gè)黑暗的社會(huì)里，人們的性格已經(jīng)被扭曲。讓我想起一句話：愛(ài)和憐憫都是罪。
重讀《雷雨》時(shí)，吸引我的就不只是它那跌宕起伏扣人心弦的情節(jié)了，而是曹禺用細(xì)膩的手法塑造出來(lái)的一個(gè)又一個(gè)豐滿生動(dòng)的人物形象。他對(duì)于這些形象的描述可謂增一分則長(zhǎng)，減一分則短，多一分則胖，少一分則瘦，真是恰到好處。
一、周沖
周沖永遠(yuǎn)都是個(gè)孩子，他有著一切孩子的空想，是五四運(yùn)動(dòng)后成長(zhǎng)起來(lái)的一批年輕人的代表。他勇于反抗封建，希望接受新的思想，并且單純地幻想著“世界對(duì)于他來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)都是美好的”。天真的他甚至認(rèn)為連愛(ài)也是無(wú)私的，他甚至幻想能和他所愛(ài)的人——四鳳永遠(yuǎn)在一起，當(dāng)這一要求被拒絕之后，他又幻想和四鳳一起逃離這個(gè)沒(méi)有愛(ài)的家。
我覺(jué)得周沖從頭到腳都是無(wú)辜的，他是一個(gè)沒(méi)有長(zhǎng)大的孩子，最后連死也是無(wú)端端的，但是，周沖的出現(xiàn)，畢竟給灰暗的故事色調(diào)增添了一抹亮色。
二、繁漪
繁漪不是個(gè)平凡的人，她有著多重身份，因此，封建禮教下的她生活得好不艱難。
繁漪是憂郁的，郁積的火燃燒著她，她的眼光時(shí)常充滿了一個(gè)年輕婦人失望后的痛苦與絕望，她時(shí)常抑制著自己。她是一個(gè)受過(guò)一點(diǎn)兒新式教育的人，她文弱，明慧，對(duì)詩(shī)文有一定的愛(ài)好，但也有一貫的熱情和力量在她心里翻騰著。她的性格中有一股不可抑制的“蠻勁”，這使她能夠忽然做出不顧一切的決定，她愛(ài)起人來(lái)像火一樣熱烈，恨起人來(lái)又像火一樣把人燒毀，然而她的外表是沉靜的，就像秋天的落葉輕輕落在你身旁。
繁漪也許是《雷雨》中塑造的最為成功的人物之一，我喜歡繁漪。她是個(gè)接受過(guò)新式教育的女人，她接受了封建禮教，也勇于反抗封建禮教，但是由于封建禮教的思想在當(dāng)時(shí)的中國(guó)還根深蒂固，她又不可能憑借自己的力量做出徹底的反抗，所以她就在接受和反抗的痛苦中苦苦掙扎，特別在“吃藥”和處理與周萍的愛(ài)恨關(guān)系上。
我覺(jué)得用水來(lái)形容繁漪最合適不過(guò)了，繁漪，柔弱又堅(jiān)強(qiáng)，像水一樣，水至柔，柔腸百結(jié)，但也可水滴石穿；繁漪又是孤獨(dú)的，雖然水滴石穿，可水穿后就無(wú)所謂水，因?yàn)樗褯](méi)有了依靠；繁漪是可悲的，水執(zhí)著得用一生來(lái)敲打石，可力盡了終生，也只能穿出一線小洞，最終也無(wú)力改變石；繁漪是可憐的，因?yàn)楸涞乃肋h(yuǎn)不會(huì)給繁漪帶來(lái)愛(ài)的溫暖；繁漪還是悲壯的，水滴石后即粉身碎骨，又如繁漪終究要鳳凰涅磐。
三、周萍和周樸園
這是兩個(gè)相似的人物，周樸園專橫、自是、倔強(qiáng)，和一切起家立業(yè)的人物一樣，在家里和下屬面前都格外威嚴(yán)，不惜一切地剝削工人。周萍和他的相似之處在于兩人的自私和自以為是，他們毫不遲疑地接受封建禮教，只不過(guò)周萍總有著昏暗的眼神，閃爍著遲疑和矛盾。他總是悔恨自己的錯(cuò)誤，當(dāng)一個(gè)新的沖動(dòng)來(lái)了，他的熱情與欲望就會(huì)像水一樣淹沒(méi)他。他那星星的理智，不過(guò)是卷在漩渦上的一段枯枝，這樣，一個(gè)大錯(cuò)就跟著一個(gè)大錯(cuò)發(fā)生。他痛苦，悔恨，他羨慕一切沒(méi)有顧忌而敢做壞事的人，他又羨慕一切能干一番“事業(yè)”并依循著上層人的“道德”做模范家長(zhǎng)、模范公民的人。他佩服他的父親，在他眼里，父親除了有點(diǎn)冷酷和倔強(qiáng)外，是一個(gè)無(wú)暇的男子，但冷酷和倔強(qiáng)是他最喜歡的，因?yàn)檫@都是他自己沒(méi)有的，他是一個(gè)軟弱的人。
作者運(yùn)筆的又一好處是安排了周萍父子相似的境遇，雖然對(duì)周樸園著墨不多，同樣可知周樸園的卑劣之處，并由周樸園的行徑揭露了資本家的罪惡本質(zhì)。
四、魯貴和魯大海
雖然是父子，也許是沒(méi)有任何血緣關(guān)系的緣故，二人性格截然不同。魯大海是工人階級(jí)的典型代表，而中國(guó)的工人階級(jí)受著多重壓迫，反抗得就異常激烈。他的性格更是倔強(qiáng)的，他滿蓄著精力，年輕的激情和熱情就像即將爆發(fā)的火山，他的反抗精神被徹底地展現(xiàn)出來(lái)。
而魯貴，十分“懂事”，尤其是禮節(jié)。他又有點(diǎn)馱背，似乎永遠(yuǎn)都應(yīng)該欠著身子向主人答應(yīng)著“是”。他恪守著“下人”的規(guī)矩，眼里還閃爍著貪婪的目光，但這貪婪和周樸園的貪婪絕不相同，周樸園的貪婪是張著獅子般的血盆大口對(duì)工人進(jìn)行殘酷的剝削，而魯貴的貪婪只能是市井小人的見(jiàn)錢眼開。
五、魯四鳳
同周沖一樣，四鳳是個(gè)很純潔的孩子，可與周沖最大的不同是：四鳳沒(méi)有接受過(guò)教育，她不可能接受新思潮的沖擊。她不會(huì)反抗，不會(huì)站出來(lái)和封建禮教反抗，因此而只能具有勞動(dòng)人民的樸素的美德：善良、勤勞。
總之，四鳳是一個(gè)熱愛(ài)生活的女孩子，卻又逆來(lái)順受，聽(tīng)從別人對(duì)自己的命運(yùn)的安排。
六、魯侍萍
最后才談到侍萍，侍萍的確讓我不知怎么去評(píng)價(jià)，侍萍也是個(gè)封建禮教下的犧牲品，她的生活中有太多的痛苦，又有太多的偶然。
應(yīng)該說(shuō)侍萍是個(gè)有骨子的人，有一定的反抗意識(shí)，但是她又對(duì)周萍有所依托，所以她的反抗不會(huì)徹底，在對(duì)待周沖和四鳳的問(wèn)題上，她又主動(dòng)妥協(xié)，用一味地退卻和忍讓來(lái)成全別人，犧牲自己。
這就是《雷雨》中的全部人物，每個(gè)人都著實(shí)重重地涂了一筆灰暗的色調(diào)，于是在一個(gè)雷雨交加的夜晚，八個(gè)人都露出了煞白的面孔。
論讀書讀后感參考篇十四
但最后，都因?yàn)橹魅说氖韬觯@只活了一萬(wàn)次的貓死了。有水手這個(gè)主人時(shí)：這只活了一萬(wàn)次的貓掉進(jìn)了海里。有皇帝這個(gè)主人時(shí)：這只活了一萬(wàn)次的貓?jiān)谝淮螒?zhàn)爭(zhēng)時(shí)，被敵軍的箭射死了。當(dāng)他有馬戲團(tuán)長(zhǎng)這個(gè)主人時(shí)，由于在一次繩索表演時(shí)，它摔了下來(lái)，摔死了。由于各種各樣的原因，它都死了。
但是，貓最希望的是————當(dāng)一只野貓，并且，和一只漂亮的貓結(jié)婚。最后，他真的當(dāng)了一只野貓，找到了一只漂亮的白貓來(lái)當(dāng)他的妻子，還生了一群可愛(ài)的小貓。過(guò)了好久好久，那只漂亮的白貓老了，活了一萬(wàn)次的貓也老了，因?yàn)檫@是他第一萬(wàn)次生命了。慢慢的，那只漂亮的白貓死了，活了一萬(wàn)次的貓傷心欲絕，抱著她哭了五天五夜，最后，忽然他醒悟了過(guò)來(lái)，他想：我不是有了一群可愛(ài)的小貓嗎？并且它們也健康長(zhǎng)大了。
爸爸覺(jué)得這本書很有道理，又介紹給我看，我覺(jué)得這個(gè)故事告訴我們，做人不能自暴自棄，不能只想到你身邊那些傷心的事，要想想那些你身邊那些美妙的事情，就可以醒悟過(guò)來(lái)。
這只活了一萬(wàn)次的貓雖然活了四千九百九十九次，但都沒(méi)有理解生活的真諦，最后一次生命，他了解，并深刻的理解了————生活，并不是只有財(cái)富才能讓你快樂(lè)，只有你獲得幸福時(shí)，你不去找它，快樂(lè)也會(huì)來(lái)到你身邊，那些擁有金山銀山的人，永遠(yuǎn)不會(huì)得到，并擁有幸福。
我們要向那只死了一萬(wàn)次的貓學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他的有理想，去奮斗的精神。只要努力去奮斗，無(wú)論做什么事情都能成功。
論讀書讀后感參考篇十五
有人說(shuō)：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人?！睕](méi)錯(cuò)，就是這樣的環(huán)境造就了這樣的高爾基。一個(gè)人的性格和天資是自身?yè)碛械?，環(huán)境的作用就是激發(fā)它或埋沒(méi)它。高爾基擁有一顆充滿光明和博愛(ài)的心，因此當(dāng)他看到邪惡和污穢時(shí)，不但沒(méi)有被污染，反而經(jīng)受了磨練，產(chǎn)生了強(qiáng)烈地免疫力。他在黑暗中積極地尋找光明，他使自己的心胸更加開闊，對(duì)“真，善，美”的追求更加強(qiáng)烈。擁有堅(jiān)強(qiáng)的心與頑強(qiáng)的斗志的他，最終還是沖出了惡劣的環(huán)境，尋找到屬于他的天地?？梢?jiàn)，環(huán)境對(duì)人的影響，還是取決于人的本身，人具有改變環(huán)境和戰(zhàn)勝環(huán)境的主動(dòng)性。
惡劣的環(huán)境可以鍛煉人，好的環(huán)境當(dāng)然也可以成就人。常有人說(shuō)，好詩(shī)都讓唐朝的人寫光了。為什么唐朝的人能寫出那么多的好詩(shī)？這也和他們的生活環(huán)境有關(guān)。唐代是我國(guó)最繁榮昌盛的時(shí)期，人民生活富裕，安居樂(lè)業(yè)，心情自然愉快，詩(shī)人們自然也有好心情去贊美詩(shī)情畫意的生活，“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”這就是對(duì)當(dāng)時(shí)生活的最好寫照。
說(shuō)到社會(huì)環(huán)境對(duì)百姓生活的影響，也讓我想起李自成農(nóng)民起義的歷史。明末由于政府腐敗，老百姓生活困苦，不幸又遇到旱災(zāi)，人民幾乎無(wú)法生活，于是激起了農(nóng)民起義，李自成高舉義旗，并得到各地百姓積極響應(yīng)。經(jīng)過(guò)30多年的激戰(zhàn)，明朝終于被推翻，并沉重打擊了清朝。盡管李自成后來(lái)也因?yàn)檎胃瘮〉脑驔](méi)當(dāng)多久的皇帝，但若是明朝后期不是如此腐敗，使國(guó)家民不聊生，那也就不會(huì)有李自成這樣的農(nóng)民英雄來(lái)起義，而李自成也仍舊是一個(gè)普通的農(nóng)民而已，而社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定對(duì)一個(gè)國(guó)家人民的安定團(tuán)結(jié)之重要也是顯而易見(jiàn)的。
明白了環(huán)境與人的關(guān)系是如此之大，咱們更應(yīng)該重視咱們現(xiàn)在所處的環(huán)境，在逆境中咱們要百折不撓，在順境時(shí)咱們要善于利用。但不管環(huán)境如何，更重要的是咱們自己的心態(tài)?！笆虑榈某膳c敗，取決于人的心?！钡拇_，哪怕咱們生活在多好的環(huán)境里，但咱們的心若不思上進(jìn)，也始終不能成才。所以，咱們應(yīng)當(dāng)珍惜和利用咱們現(xiàn)處的良好環(huán)境，培養(yǎng)出一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，善良，美好，上進(jìn)的心！
論讀書讀后感參考篇十六
童年的作者是高爾基，而這本書寫的就是這位鼎鼎大名的作者的.童年。童年是美好的，但高爾基筆下的童年，總是讓人感到淡淡的哀愁。
我很喜歡《童年》里的萬(wàn)尼亞舅舅，他在逆境下的開朗活潑，實(shí)在讓人欽佩，我真的應(yīng)該向他好好取取經(jīng)了。萬(wàn)尼亞舅舅對(duì)小主人公阿廖沙的影響是巨大的，萬(wàn)尼亞舅舅跟大人小孩都合得來(lái)，而且特別機(jī)靈，真的很讓人妒忌??！要不是阿廖沙的其他兩個(gè)舅舅，萬(wàn)尼亞也就不會(huì)死了，那么善良可愛(ài)的一個(gè)人啊，在那兩個(gè)舅舅的欺壓下離開了人間，為這件事，我還憤憤不平了很久。
講到這里，我真的應(yīng)該為阿廖沙的兩個(gè)舅舅，米哈伊爾和雅科夫做一個(gè)批判大會(huì)。為什么他們要害死萬(wàn)尼亞，那么好的人兒啊，都是因?yàn)殄X，米哈伊爾和雅科夫最終還是沒(méi)好果子吃的，這倒讓我心里帶來(lái)一絲慰藉?？墒牵蓱z的阿廖沙啊，不再有人對(duì)他嘻嘻哈哈了，不再有人為他擋鞭子了。
阿廖沙的外公，一個(gè)脾氣古怪的怪老頭，真是讓人琢磨不透他，他有時(shí)還會(huì)大阿廖沙呢，阿廖沙，這個(gè)可憐的孩子。不過(guò)幸好，阿廖沙還有他那慈祥的外祖母，生活不會(huì)太慘。
如果，我遇到這樣悲慘的童年，我會(huì)怎么辦呢？或許，我會(huì)逃避，而有人說(shuō)，我會(huì)像阿廖沙那樣勇敢的面對(duì)，但如果真的發(fā)生在我們身上，能不能真的像阿廖沙那樣呢？我們這一代的孩子從小已經(jīng)習(xí)慣飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手了，從小錦衣玉食的我們，不太可能會(huì)那樣堅(jiān)強(qiáng)吧。逆境在眼前，我可能會(huì)硬著頭皮上，但是更多可能是以眼淚來(lái)解決。
我真的不敢相信有人會(huì)這樣堅(jiān)強(qiáng)，高爾基能輕松過(guò)去的坎，我們或許費(fèi)再大力氣也過(guò)不去吧，凡事，還講一個(gè)毅力。這，應(yīng)該是我們讀書最大的收獲了吧！
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