應對挑戰(zhàn)是每個人成長和發(fā)展的重要部分，只有通過挑戰(zhàn)才能取得進步。避免總結(jié)過于主觀和片面，要全面考慮各種因素和角度?？偨Y(jié)范文的風格和結(jié)構(gòu)可以根據(jù)自己的需求進行調(diào)整。
城鎮(zhèn)水系園林景觀設計論文園林景觀水系篇一
摘要：本文結(jié)合工程實例詳細探討了休閑式酒店園林的設計理念、園林布局、主題景觀設計創(chuàng)意和造園特色等，用盡乎白描寫意的園林表現(xiàn)手法營造出休閑式酒店園林情景交融的意境。
關(guān)鍵詞：休閑式酒店；園林設計；景觀布局。
1設計背景。
張家界湘電國際酒店是一家以休閑度假、商務會議為主題的四星級商務酒店，酒店建筑布局為層層院落深進的園林式風格，建筑物依山就勢，借景抒情，和張家界自然風光巧妙融于一體。由于酒店的升級，原有的園林景觀僅僅停留在綠化上面，只是通過種植一些常有植物和草皮達到綠化的效果，未能充分利用酒店優(yōu)越的地理環(huán)境，各個院落設計空間內(nèi)外滲透不夠，建筑與景觀未能有機地融合，內(nèi)部園林景觀無序，主題不夠鮮明，文化內(nèi)涵未充分釋放，遠遠達不到休閑式酒店的要求。如何將酒店內(nèi)園林景觀與張家界美麗的自然風光和地方文化特色有機融合，成為其園林設計關(guān)鍵的節(jié)點所在。
本工程園林景觀設計范圍為酒店內(nèi)部空間、主題園林景觀、景觀帶綠化布置、屋頂平臺綠化設計以及連廊等；根據(jù)酒店內(nèi)園林景觀現(xiàn)狀，考慮到所處的位置、建筑風格、庭院空間、綠化現(xiàn)狀等，擬在設計體現(xiàn)張家界自然風光，風土人情特色為主，特別是將張家界本土的水和石引入園內(nèi)，在園內(nèi)自然生成富有張家界野趣的溪流和山石，來與整個風景區(qū)巧妙融為一體，渾然天成。
3.1張家界鄉(xiāng)土景觀的挖掘。
張家界為國家級森林公園，境內(nèi)峰密巖險，谷深澗幽，匯峰、谷、壑、林、水于一體，有三千多座奇峰異石，八百溪流蜿蜒縱橫，景色奇、秀、幽、險；景區(qū)內(nèi)植被豐富，花草樹木種類繁多，被譽為“中國山水畫的藍本”。
金鞭溪位于景區(qū)東部，因靠近金鞭巖而得名，全長7.5km，自老磨灣至水繞四門經(jīng)索溪注入澧水。溪流穿行于峰巒幽谷之間，溪水明凈，跌宕多姿，小魚游弋其中，溪畔花草鮮美，鳥鳴鶯啼，樹木繁茂，千峰聳立，構(gòu)成極為秀麗清幽的生態(tài)環(huán)境，被稱為“世界最美的峽谷”，“最富詩意的溪流”。
3.2景觀布局構(gòu)想。
以張家界景區(qū)特定地理環(huán)境、地質(zhì)景觀為設計參照，以本地植物、山、石、溪流為造景素材，根據(jù)酒店建筑層院落深進的風格，充分利用空間高差進行合理設置和景觀布局。在酒店內(nèi)景觀構(gòu)思設想上，以金鞭溪為藍本，自五棟至大廳，營造一條貫穿整個酒店的潺潺溪流，溪流流經(jīng)的每個院落都有相應的景觀主題，且溪流完全效仿自然，蜿蜒曲折，水質(zhì)澄清透明，若隱若現(xiàn)。每個院落透過四季景觀特征的表現(xiàn)，充分展現(xiàn)各個庭園空間不同的園林意境和韻味，從而讓賓客充分享受遠離喧囂城市，親近自然的愉悅心情，以達到休閑生態(tài)園林酒店的終極目的。再通過水池、溪流、園路、花草樹木、亭臺、山石等景觀元素以及園林小品等造園手法，輔以現(xiàn)代背景音樂系統(tǒng)、光電照明系統(tǒng)，使酒店園林真正體現(xiàn)古典韻味與現(xiàn)代氣息、自然山水與人文特色合二為一的美好境界。在各景點適當位置以景石形式突出景點的人文內(nèi)涵。
3.3景觀布局順序。
景點布局以五棟樓為起源，接外部山泉作為水源構(gòu)建一條溪流，連接整個院落，直至酒店大堂，四、五號樓樓梯地段為溪流的源頭；該院落以跌水、亂石叢表達“源”的理念，體現(xiàn)溪流的發(fā)源；二四棟三號樓前地段為溪流的中段，該院落以棧橋、干涸的河床、淺灘表現(xiàn)“寂”的理念，體現(xiàn)石與水的文化，餐廳前長庭地段為溪流的末段，該段以寬廣溪流、深潭表達“納”的理念，體現(xiàn)一種海納百川的意境。大廳內(nèi)為溪流的結(jié)尾。
3.4.1起源（四、五棟間院落）。
在樓梯處堆石造山，營造“水自天上來”的氛圍，寓意溪水源頭自山上而來，樓梯下設淺池，上鋪鵝卵石引導起源水流，細小的溪水分兩道蜿蜒向前。溪水曲折、婉轉(zhuǎn)，中途流經(jīng)人工堆砌的山谷最后在三號樓附近拐彎流入主題景觀區(qū)。
3.4.2寧靜悠遠（三棟前部院落）。
此處庭院面積不大，地處賓館中部，顯得格外靜。當細流經(jīng)過之前的醞釀到達此時已較為成熟。整個庭院陸地部分鋪設小碎石，一條近似干枯的河道連接著前面的細流，將水引入一小潭之中，小潭中設三個涌水口，仿地下水涌出，一條木棧道穿插其中，全院野趣橫生，令人雖置身鬧市，仍能體驗山野之幽。
3.4.3樹大蔭濃（四、二棟間院落）。
院中那棵生長了幾十年的桂花樹是全院的靈魂，以院中的桂花樹為主體分別設計峰回路轉(zhuǎn)景石和園中小憩石凳休息區(qū)。充分考慮了院子的可進入性，使空間更加人性化，更具有一種書香氣息。
植物運用上主要有：桂花、玉蘭、紅楓、南天竹等，隨園景肆意點綴，突出表現(xiàn)休閑式園林的隨意和輕松。3.4.4蓄（二棟前部院落）。
水流經(jīng)過不斷地積累到達此處已非常成熟，最后通過二棟門廳美人靠下部的跌水瀑布在二棟前積聚成了一個大的水面。依據(jù)地形又將水面做成三層跌水，水流從滾水壩跌下。水面中央設小亭，通達小亭的汀步用本地的紅砂巖組成，水面一直延伸到走廊的方亭中，將方亭突出走廊的部分做成水榭的形式，周邊設美人靠。水岸自然蜿蜒，用真石堆砌成自然駁岸。
植物運用上主要有：桂花、龍爪槐、芭蕉、杜鵑、荷花、馬藺等，從而將此園點綴得滿園春色，情景交融，令人美不勝收。
3.4.5海納百川（餐廳前部院落）。
此處綠地地形狹長，自然形成落差，水流由二棟前大水面流經(jīng)原由長亭改造的風雨橋，形成一段自然曲折的溪水，最后在自然高差處奔流而下，最后止于一深潭中，形成海納百川的自然景觀。岸線自然堆砌，石頭生動活潑，趣味盎然。
植物運用上主要有：桂花、桃花、海桐、鳶尾、蘆葦?shù)?，通過多種不同風格的植物和水景，將此景觀映襯出江南小鎮(zhèn)詩情畫意的意境，并充分體現(xiàn)出主景觀的大氣磅礴與韻味深長。
3.4.6大堂。
大堂作為迎接賓客的地方，同時又在進入西餐廳的門口，正對大門，該處布置小型水池，自然岸線，水池內(nèi)養(yǎng)紅錦鯉，在原有的墻上凹坑內(nèi)布置堆石，內(nèi)設流水。
3.4.7迎賓小亭和連廊。
迎賓小亭內(nèi)直立墻面布文化石，底部堆石，和大廳風格布局保持一致。原有連廊進行整修，靠內(nèi)部墻面取消，靠外部把原有的窗面形式，改為江南園林院落院墻的景窗，創(chuàng)造豐富的景觀空間。
3.4.8其它小塊綠化及屋頂綠化。
需要種植綠化的屋頂，內(nèi)布50cm厚種植土，種植天鵝絨，馬蹄金等，屋頂邊凌空時，圍繞頂邊種植迎春，讓其自然下垂。
其它小塊綠地在院落內(nèi)部的小庭院空間內(nèi)，布置叢竹、芭蕉、蘇鐵等，從而營造出濃郁的中國古典園林氛圍。
4結(jié)語。
休閑式生態(tài)酒店與現(xiàn)代功能型酒店最大的區(qū)別主要體現(xiàn)在其良好的生態(tài)性和自然性方面，園林景觀主題區(qū)別突出表現(xiàn)在“雅”與“靜”上。因此，其景觀園林比現(xiàn)代功能型酒店有更高的要求。園林景觀建筑空間的流動美是中國古典園林的特色所在，張家界湘電國際酒店園林景觀改造設計正是在把握本土特色的基礎(chǔ)上，糅合中國古典園林的特色造園手法，將張家界自然風光與人文內(nèi)涵巧妙地結(jié)合到一處，將動之美與靜之美深蘊其中，從而給所到賓客一種如沐春風、自然舒適的愜意感受。該景觀改造自2007年初施工完畢后，以其自然、野趣和富含中國傳統(tǒng)文化趣味得到了甲方和四方賓客的大力贊賞。
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城鎮(zhèn)水系園林景觀設計論文園林景觀水系篇二
目前的城市園林景觀設計工作者將綜合城市建設理念和現(xiàn)代城市生態(tài)環(huán)境，合理布置現(xiàn)代城市園林景觀，保證現(xiàn)代園林景觀與城市發(fā)展的需要相吻合，兩者能和諧發(fā)展。這樣通過對城市園林景觀方案進行全面、多層次的設計工作，保證城市景觀效益、生態(tài)效益達到最大，保證可持續(xù)發(fā)展的觀念進一步的落實。
3.2園林景觀生態(tài)要與城市本身生態(tài)要求相適應。
現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)當中園林景觀作為重要的部分，設計的同時要將城市自身對生態(tài)的需要進行滿足，幫助城市建立良好形象。好的園林景觀設計不僅幫助城市美化環(huán)境，還從一定程度上將城市旅游業(yè)開發(fā)，帶動區(qū)域經(jīng)濟的進步與發(fā)展。能否實現(xiàn)園林景觀設計的生態(tài)和社會效益，與城市自身的生態(tài)環(huán)境有非常密切的關(guān)系，所以設計工作人員進行設計的同時要關(guān)注園林景觀設計與城市自身的生態(tài)環(huán)境的吻合度，盡量的保證園林景觀與城市自身相融合。此外，因為目前人們開始追求高品質(zhì)的生活，所以，在居住區(qū)以及工業(yè)區(qū)建立綠地，保證處于重型工業(yè)建筑當中的人們感受到自然的生機。
由于地域文化差異性明顯，社會多元化發(fā)展趨勢明顯，不同地域、不同層次的人的審美和追求差異明顯。園林景觀設計在尋求產(chǎn)品的精品化、個性化的同時，還需面臨不同人的.需求與不同行業(yè)間的協(xié)作，不斷拓寬設計的深度與廣度。在滿足現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的基本設計思路下，也要避免因工業(yè)化而導致特色消失、設計雷同，應發(fā)掘出特色地域文化，提煉出傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵形成特色景觀元素。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，景觀設計所面對的群體越來越廣，曾經(jīng)只為少數(shù)富貴階層服務的景觀變?yōu)榱松鐣纳唐罚蔀槠胀ㄈ说纳畋匦杵?。由于行業(yè)競爭和審美提高的壓力，也促使設計師不斷去追求設計質(zhì)量，進行大膽的創(chuàng)新，運用各種相關(guān)的新技術(shù)不斷嘗試推陳出新。使用工業(yè)化時代所創(chuàng)造發(fā)明的新材料與新技術(shù)，結(jié)合各種不同元素和設計風格，因地制宜，創(chuàng)造地域文化特色鮮明富有時代特征的新景觀。
3.4發(fā)掘民族文化資源。
倡導地域性和多元化的文化包容精神是景觀設計過程中要堅持的原則，尋找特色文化，保持差異化設計建設，不能抹殺掉地域文化精神。現(xiàn)在城市之間的差異越來越小，對于不同的城市沒有新鮮感，到處都是一個模子刻畫的，對于游人來說可能只有品嘗當?shù)氐男〕圆拍芨惺芟碌赜蛭幕牟町惲?。城市園林景觀的發(fā)展應該堅守地域民族文化精神，就應當承認地域文化差異，倡導個性化的發(fā)展。城市園林景觀設計是對外交流、對內(nèi)傳承文化最好最為直觀的載體，對外交流而言要能展示出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和新時代經(jīng)濟文化發(fā)展的形式；就自身景觀設計發(fā)展來說要擔負傳承優(yōu)秀文化、展示民族特色形象和氣質(zhì)；針對地方發(fā)展要展示出地域環(huán)境、人文精神、名族文化。這要求我們的設計要去研究民族化東西，更好的發(fā)展鄉(xiāng)土化、個性化的當代景觀。
4結(jié)束語。
總而言之，進行城市園林景觀設計的過程中，城市園林景觀設計人員保證按照有關(guān)的園林設計理念來進行，不能夠完全照抄西方先進國家的園林景觀設計的先進理念，而是要充分將城市的人文環(huán)境、自然風光和我國城市園林景觀設計的發(fā)展情況，綜合西方設計觀念和我國目前的城市園林景觀設計的觀念，保證將我國城市園林景觀設計水平不斷的提升，保證全面將城市園林景觀設計的意義作用表現(xiàn)出來，同時能夠?qū)⑷藗兊男枰浞譂M足。
參考文獻。
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城鎮(zhèn)水系園林景觀設計論文園林景觀水系篇三
引言:。
現(xiàn)代園林景觀,在其設計中,常用到的手法是軸線控制,這種手法廣范地應用著。軸線控制法有著有多的優(yōu)勢,一是能很好地表現(xiàn)空間的規(guī)則性,二是能很好地表現(xiàn)空間的控制性,三是,這種控制手法既蘊含了西方傳統(tǒng)設計,又蘊含了古典設計,從而使園林景觀具有獨特的風格和韻味。
1園林景觀與外圍環(huán)境的關(guān)系。
1.1園林與城市軸線和諧統(tǒng)一。
在城市景觀中,園林景觀是很重要的一部分,所以,如何設計園林景觀,對城市的影響是很大的。在設計園林布局時,要以周圍的環(huán)境為基礎(chǔ),其秩序?qū)@林的布局是有影響的,因為園林景觀的設計的最終目的,園林空間要向城市空間擴展,要使其與城市和自然環(huán)境融為一體。以北京奧林匹克公園為例,它的設計布局最終目的就是要與自然融為一體,通過一條軸線,將整個建筑與自然形成一體。奧林匹克公園位于北京內(nèi)的北部,從北京市市區(qū)的軸線上看,它處于其北面。在北京市這條中軸線上,著名的建筑不止一個,如天安門廣場、鐘鼓樓、天壇,這條軸線還是文化、歷史、政治的軸線,在整個布局中,以紫禁城為中心,從東西南北把一座城市連接起來,在世界城市建筑物中,有很多偉大的中軸線,而它,則是其中之一。奧林匹克公園拓寬了這座城市的中軸線,中軸線的北端是森林公園,從整體布局上看,中軸線和自然景觀已經(jīng)形成了完美的結(jié)合,展現(xiàn)給世人的是渾然天成的自然景色,而它也成了中軸線的終點。
園林用地是有一定限制的,不能無限的延展,在設計中,既要使園林達到美觀,又不能超越邊界線,這樣就要從多方面考慮,所要設計的園林景觀的軸線,要與以下因素聯(lián)系在一起,景觀外圍場的重要建筑物,周圍一些關(guān)鍵性的標志物的對景線,周圍自然景觀的山脊線,通過這些關(guān)聯(lián)因素,把軸線結(jié)構(gòu)和景觀內(nèi)外空間的關(guān)系清晰地呈現(xiàn)出來。通常情況下,如果想把外部景觀和中軸線進行統(tǒng)一,所采取的方法有借景色、對景等,通過這些方法,使內(nèi)外部景觀融合到一起,從而改變了固有的場地在空間上的限制,這樣就使整個園林的面積得到了拓展。
“層次”指不同事物間可聯(lián)系的層級秩序。一個體系由多個元素組成,但每個元素的用途和其關(guān)鍵程度是不同的,所以就形成了突出的層次結(jié)構(gòu)。一個空間因形態(tài)、質(zhì)感、功能的不同,而等級結(jié)構(gòu)也會有所不同。有效的組織空間結(jié)構(gòu)是必須的,由此才能形成有序的空間序列。但每個空間都能通過不同的.方法進行融合,比如覆蓋、并列、滲透、穿插,從感覺上讓人感到是豐富多樣的。
2.1.1并置關(guān)系。
空間在變化和重復上如果能恰到好處,就把統(tǒng)一性突出出來,使空間具有節(jié)奏感和旋律感。想要使空間擴展,軸線是最好的利用工具,通過它可以將多個空間單元進行串聯(lián),這就達到了擴展空間的目的,從而也使序列的秩序感得到提升。
2.1.2主從關(guān)系。
在空間序列中如果要把某個景觀要點表現(xiàn)出來,或要展示空間的關(guān)鍵性、特定性,通常會把它的形態(tài)與位置放在比較重要的位置,讓觀賞者從視覺上感到新穎和突出。如果要凸顯軸線的控制性,就需要有影響的端點。比較突出的層次關(guān)系能夠增加空間序列的秩序感。
空間序列在原理上對傳統(tǒng)視覺很重視,把重點放在了空間動態(tài)組合上,把單個的空間組織形成空間群落,其根據(jù)是空間形態(tài)特點,組建時要按不同比例,其空間群落要有規(guī)律變化。觀賞者在同一地點、同一時間觀察到的景觀,在絕對不會是同一個,觀賞者在運動過程中,能夠體會到空間轉(zhuǎn)換,空間會秩序地進行連續(xù)性的變換,這就能形成有規(guī)律的序列,而軸線的設計理念起到了一定的作用,從空間序列能夠體現(xiàn)出軸線的設計理念,連續(xù)性空間元素中很重要的一個就是軸線,軸線有一個顯著的特點,即方向性很強,通過軸線,讓觀賞者變化視覺就能欣賞到不同的景觀。
3視線的引導。
3.1外景引人。
通過軸線,能讓觀賞者的視線來到一個指定的地方,通過“借景”這種方式把外部景觀引進到園林內(nèi),如比較有代表性的建筑物、標志性的物體,或者假山等,從而使園林內(nèi)的景觀更加豐富了。外景引人的方法是,運用了某一植物景觀,且它是線性形態(tài),從而使軸線的方向感得到了增強,通過這種方法,又能夠把園林內(nèi)的景觀引到園林外面來。
3.2主景導向。
軸線還有另外一個特點,即通過軸線,能夠把觀賞者的視覺從園林的這個區(qū)域轉(zhuǎn)向另外一個區(qū)域,從而在視線上形成了一個交點。通常情況下,這個交點所在的位置就是園林景觀中的中心區(qū)域,園林內(nèi)的很多重點景觀基本都位于處于這個中心位置之上,比如一尊雕像、有代表意義的建筑物等。多軸的軸線體系在通常情況下,也可以形成同樣的交點,例如主軸線與次軸線之間的交點等。
3.3渲染環(huán)境氛圍改變觀賞者情感。
從園林設計理念上講,采用營造景觀和空間的方式,從而達到渲染環(huán)境的目的,由此,使觀賞者的情感和心情得到改變,從中讓人們體會到設計理念。所以,在營造園林景觀過程中,要把重點放在人們的視覺和心理這兩方面體驗上,通過這種藝術(shù)形式,可以提高園林設計景觀的表現(xiàn)力,使環(huán)境的感染力更加突出,從而使園林景觀環(huán)境在效果上表現(xiàn)更加突出。軸線在構(gòu)圖形式上,有一個最大的特點,就是其特征更加的鮮明和清晰明了。構(gòu)圖形式給人們留下的印象和感受是不同的,如果構(gòu)圖比較嚴謹,在感覺上,就會給人以嚴肅、穩(wěn)重的感覺,序列空間在層次上又比較鮮明,這就能把人們的情緒逐漸引發(fā)起來,有最初的序曲、開端,進人到發(fā)展,達到高潮,然后到尾聲,人們的思緒也會按照這些順序逐漸開來。
結(jié)語:。
現(xiàn)代化園林景觀在其設計中,受到各種因素影響,如人們的審美觀、生活方式等,軸線控制這種應用手法隨之而變得多樣、自由化了。對軸線控制手法的研究,能夠把這種控制手法的潛力進行挖掘和發(fā)揮,從而營造各種風格的園林景觀。
城鎮(zhèn)水系園林景觀設計論文園林景觀水系篇四
摘要：文章前半部分闡述美和審美本質(zhì)與特征、建筑形式美與審美的發(fā)展；后半部分以城市美學和景觀設計的思路為主體，重點介紹了城市園林景觀設計的追求目標和設計思路。
關(guān)鍵詞：城市美學；美；審美；現(xiàn)代園林。
一.美與審美。
1.1美與美的概念。
1.1.1美的認識。
人類從原始蒙昧狀態(tài)發(fā)展到物質(zhì)文明與精神文明都極大豐富的今天，創(chuàng)生了無數(shù)美的事物，美的文化。人們都談論美、知道美、追求美，但是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中，在“美”這個維度上卻存在問題：“美”日漸變得單一、絕對、普遍，缺少個性的豐富，缺少差異性，美的豐富內(nèi)涵被削弱，也失落了其真實的意義。其原因在于美學和藝術(shù)的理論和生活中的美相互脫離，人們在美的理論中找不到美的要求；中國人所一直接受的片面的審美教育；各色審美文化的沖擊和中國人長期以來對感性生命的壓制，從而導致美的生命力、活力以及帶給人的愉悅、豐富的感覺沒有了。
1．1．2美與審美的關(guān)系。
人對于“美”如何理解，他也就如何進行審美。審美何以作為人性豐富與完善的根據(jù)，為什么要用“審美”去審視人的發(fā)展與完善?原因應該在于審美能夠體現(xiàn)人的本質(zhì)的豐富性，能夠使人超越有限并給人以自由。接著，提出審美觀是怎么樣的，決定了人如何去完善自身，如何去創(chuàng)造生活。在人的依賴性階段，將人的審美觀概括為“崇拜型”的審美觀，它所反映的.是人們對于自然、對于“天”、“神”及封建等級制度的崇拜，是對人性的壓制；在人的獨立性階段，將人的審美觀概括為“感受型”的審美觀，是一種“物化”的審美觀，更多的是人為的、對人為之物的感受。人要對自身的發(fā)展有所超越，要向著能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面自由發(fā)展的“自由個性”階段邁進，就要形成真正能夠滿足人性的生成和完善的審美觀，。
二.建筑形式美與審美的發(fā)展。
2.1建筑形式美與審美的表現(xiàn)。
2.1.1對稱與均衡。
處于中心軸兩側(cè)的形象相同或相似稱作對稱。對稱是美的法則之一。
我國的古建筑造型形式中常用對稱的構(gòu)圖。例如北京故宮的房屋、大殿、天安門城樓及金水橋均采用對稱的形式。對稱是我國建筑和民居布置中傳統(tǒng)的手法。
對稱形式包括反射、平移、旋轉(zhuǎn)、擴大四種。
均衡是在一定的空間范圍內(nèi)，使構(gòu)圖的各方面保持平衡關(guān)系，它在視覺上產(chǎn)生形態(tài)的安定感。
2.2.2建筑形式美與審美的時代變遷。
正如世間萬物都是在不斷變化中發(fā)展的一樣，建筑的形式美也經(jīng)歷著一個曲折的發(fā)展過程，古希臘的帕提農(nóng)神廟之所以被譽為人類藝術(shù)殿堂中的瑰寶，正是因為神廟莊嚴典雅的立面，與歷經(jīng)千錘百煉的完美柱式。曾幾何時，這些柱子被人們從廢墟中重新發(fā)掘出來，安放到各類建筑之中。柱式建筑到處享受尊敬的席位，學者們對它孜孜不倦地進行研究，根據(jù)它來探索美與和諧的“永恒”規(guī)律。但事物不可能停滯不前，人們的審美情緒也無時無刻不在發(fā)生變化。
創(chuàng)建園林城市是我國近幾年開展的一項有關(guān)提高城市總體景觀和生態(tài)水平的活動，這項活動就是要把各個城市建設成為風景優(yōu)美、品味高尚、生態(tài)健全的現(xiàn)代化城市。而這個目標的實現(xiàn)，離不開城市設計（urbandesign）的進行。
園林城市之所以是城市設計的根本目標，就在于園林城市這個城市的發(fā)展目標是城市文明發(fā)展的最高級形態(tài)。
3.1.2城市發(fā)展的趨勢。
城市的產(chǎn)生是人類社會分工的結(jié)果，是人類努力擺脫自然完全束縛的結(jié)果。然而，隨著人類文明的進步，人類開始意識到自己與自然密不可分的關(guān)系，從而開始“”了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然、追求自然和返璞歸真的歷程。
城市設計所追求的情景交融原則、景觀集合原則、空間序列原則、環(huán)境氣氛原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求。這些基本要求反映了包含在視覺藝術(shù)之中的空間藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，而空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是工藝品、雕塑、建筑和園林等。園林又把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中，形成了綜合性的空間藝術(shù)。城市設計實質(zhì)上是把構(gòu)造園林的這些規(guī)律拓展到整個城市，它運用各種空間環(huán)境因素、設計符號語言來表達一種文化蘊意和價值取向，表達一個城市的“神韻”，都是在把城市從一般性的功能體和人類聚集體的物質(zhì)為主的形態(tài)，升華到更多地體現(xiàn)人類精神文化的高級形態(tài)。
4.1易于居住的城市環(huán)境以人為本的設計理念。
城市園林景觀設計的根本目的，是為了方便人的使用。城市環(huán)境設計不能只停留在空間形狀、體量、比例、尺度、色彩等形式美學的層面上，要了解人的需求，研究人的行為特點．掌握人認知和使用空間的規(guī)律?，F(xiàn)代城市環(huán)境設計應以人為本．以滿足使用和功能要求為首要目標，最大限度地滿足市民的日常生活需要，創(chuàng)造具有一定空間形態(tài)、舒適宜人的城市物質(zhì)環(huán)境。
城市環(huán)境設計的主要對象是人們的戶外活動．如購物、娛樂、商務、運動、交往等．首先考慮人的行為需要．其次考慮形式上的要求，進而進行空間組織與設計。
五.結(jié)束語。
園林景觀是一個兼具社會、自然、藝術(shù)多元功能的綜合體。園林不僅依靠形式上的美,還必須具備藝術(shù)美,才能從根本具備審美的要求。建設園林城市要求整個城市都園林化――建設城市大園林，這是城市文明發(fā)展到高級階段的必然要求。建設園林城市應該說是城市設計追求的根本目標；而園林城市的建設也必須通過加強城市設計來實現(xiàn)，二者一個是目標，另一個是手段。
參考文獻：
[1]同濟大學學報(自然科學版),1980年04期。
[3]華中建筑.1995年第03期。
城鎮(zhèn)水系園林景觀設計論文園林景觀水系篇五
建設城市園林景觀時，常常會考慮修建人工湖泊供人們觀賞，這種人工水系景觀不但能夠達到觀賞效果，還能成為雨水收集引流的渠道。以北京植物園為例，設計師在植物園中設計了3個人工湖泊，使人們在游覽植物園能夠觀賞，還能把附近地區(qū)降落的雨水集中收集到人工湖泊中[3]，使得人工湖泊水資源較為充足，能夠為周圍的植物進行灌溉，減少由于植物水資源不足，導致植物枯死的情況發(fā)生。當城市園林景觀的可利用面積不夠時，相關(guān)人員可以把蓄水池建在地下，通過引流的方式對周圍的.植物進行灌溉，確保植物健康生長，從而達到美化城市園林景觀的目的。
3.2增強土壤的蓄水能力。
土壤具有蓄水池的功效，能夠減少水分流失，尤其是植有綠化作物的土層中，具有較強的自然雨水收集儲蓄效果。當雨水滲透到土層中，相關(guān)人員可以在地下修建蓄水池對雨水進行收集，還能收集屋檐流下的雨水并通過管道引流，最后引入到園林景觀植物中進行灌溉，增強土層中植物的儲存水量。滲透到植物中的雨水還能對植物根莖進行過濾，減少多余的雜質(zhì)成分，從而使地下蓄水池更加純凈[4]。除此之外，相關(guān)人員還可以加大人工修建河道的彎度，減少雨水沖刷土層的速度，減少雨水流失，增加土壤的蓄水量。
我國南方地區(qū)有充足的雨水資源，如果缺少對雨水的合理利用，會造成水資源浪費。因此，相關(guān)人員可以通過修建漏水型城市園林景觀，讓雨水流到地下水系中，存儲雨水，從而對園林中的植物進行灌溉。工作人員還可以通過修建漏水槽的引流水道，把水道與蓄水池相連接，這樣會使一部分雨水流入到地下水系中，另一部分雨水流入到園林景觀的蓄水池中。不但能夠提高雨水的利用率，還能減少對城市自來水的使用，從而減少水資源浪費，促進城市園林景觀持續(xù)發(fā)展。
4結(jié)語。
城市園林景觀是城市綠色發(fā)展的主要標志，其中對雨水進行有效的收集利用，不但能夠減少對自來水的浪費，還能有效解決我國水資源緊缺問題，使城市園林景觀植物有充足的水資源，從而實現(xiàn)美化城市園林景觀的作用。
參考文獻。
1李碩.基于雨水利用的城市道路綠地景觀設計研究[d].東北林業(yè)大學，2012。
2姬曉敏.城市園林景觀設計中雨水收集利用方式分析[j].中國林業(yè)產(chǎn)業(yè)，（11）。
3袁璐.城市綠地雨水收集利用的植物景觀設計探析[d].中南林業(yè)科技大學，
城鎮(zhèn)水系園林景觀設計論文園林景觀水系篇六
水是人們生活中不可缺少的自然資源，但隨著我國生態(tài)環(huán)境越來越惡化，使得水資源較為緊缺，這就需要相關(guān)人員合理運用水資源，減少水資源浪費。因此，在城市園林景觀設計中，相關(guān)人員要加強對雨水收集利用方式的重視，進而促進我國生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展。
目前，城市園林景觀工程逐漸增多，但我國水資源有限，使得一些園林景觀中的水資源問題越來越嚴重，影響了綠化工程的持續(xù)發(fā)展。很多城市都建有噴泉、魚池等園林用水景觀，由于水資源缺乏，使其處于干涸狀態(tài)，使這些景觀失去了原本的觀賞價值[1]，進而影響了城市園林景觀的發(fā)展。有的園林綠化帶苗木得不到灌溉，使得一些苗木干枯而死，給園林工程帶來一定程度上的經(jīng)濟損失，也導致園林景觀生態(tài)防護能力逐漸降低，不利于園林景觀持續(xù)發(fā)展。
有的園林工程為了獲得較多的經(jīng)濟效益，加大土地開發(fā)力度，使得城市自然水系數(shù)量逐漸減少，河流水系可利用水資源無法滿足城市建設需要，導致城市園林景觀水資源越來越緊缺。很多設計師為了方便取水，使用城市自來水作為景觀設計用水，不但使城市自來水越來越緊缺，還對優(yōu)質(zhì)自來水造成浪費。大多數(shù)景觀對于水資源要求較低，完全可以利用雨水、二次用水對植物進行灌溉[2]。但由于設計理念不合理，使得對雨水資源的收集和利用度不夠，影響了城市園林的發(fā)展。
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城鎮(zhèn)水系園林景觀設計論文園林景觀水系篇七
介紹了構(gòu)成藝術(shù)的起源和發(fā)展，分析了構(gòu)成學的點、線、面、體等基本構(gòu)成理論，對園林景觀設計進行了論述，并結(jié)合具體實例，探討了構(gòu)成學要素在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用方式，有利于提升園林景觀的藝術(shù)美感。
構(gòu)成學，園林景觀，構(gòu)成元素。
隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，使構(gòu)成學逐漸成為現(xiàn)代設計的重要基礎(chǔ)，并涉及到諸多領(lǐng)域。園林景觀設計與人們的生活緊密相關(guān)，創(chuàng)造美的境遇和便捷的使用空間是人們對景觀環(huán)境的不斷追求。通過對實例園林景觀的分析，探究構(gòu)成學的點、線、面、體等基本構(gòu)成理論和造型元素在營造園林景觀環(huán)境的運用。
1．1構(gòu)成的起源和發(fā)展。
“構(gòu)”有組成、組合之意;“成”有形成、完成之意，“構(gòu)成”是指事物的組成、結(jié)合與組合［1］。構(gòu)成是一個近代造型概念，即構(gòu)造、解構(gòu)、重構(gòu)之意，即構(gòu)成就是遵循一定的審美規(guī)律，通過理性的組合方式，表達感性的視覺形象，提取造型的形態(tài)要素［2］。構(gòu)成藝術(shù)最早在19世紀20年代由荷蘭藝術(shù)家提出，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，人們對藝術(shù)產(chǎn)生了不同的轉(zhuǎn)變，構(gòu)成藝術(shù)在二十世紀二三十年代誕生，經(jīng)俄國“先鋒派”運動和荷蘭“風格派”運動，最終由德國包豪斯學院形成完整的理論體系，它主張以抽象形式來表現(xiàn)審美。20世紀30年代，構(gòu)成藝術(shù)思想在日本盛行并有了創(chuàng)新，直到80年代，構(gòu)成藝術(shù)才傳到中國，并在今后的發(fā)展中逐步應用到園林景觀設計中。
1．2構(gòu)成學的理論。
構(gòu)成學是一門基礎(chǔ)性的設計學科，主要有平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成，簡稱為“三大構(gòu)成”。構(gòu)成注重的是“形”和“造型”，“形”有二維和三維之分，即平面構(gòu)成和立體構(gòu)成;造型即形的產(chǎn)生過程［3］。它以人的視知覺為出發(fā)點(大小、形狀、色彩、肌理)，從點、線、面、體等基本構(gòu)成元素入手，按照一定的藝術(shù)原則，形成不同的圖案，并強調(diào)構(gòu)成的抽象性。
1．2．1平面構(gòu)成理論。
平面構(gòu)成是指運用點、線、面等基本元素，在二維平面范圍內(nèi)，按照一定的秩序規(guī)律和美學原理，組合成具有結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)钠矫嫘问健Ｆ矫鏄?gòu)成是色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成的基礎(chǔ)，是最基本的造型藝術(shù)。平面構(gòu)成可以通過重復、近似、漸變、對比、發(fā)射、分割、空間、肌理等構(gòu)成手法，按照形式美法則進行分解和組合，形成具有一定視覺形象的平面圖案。
1．2．2色彩構(gòu)成理論。
色彩構(gòu)成即色彩的相互作用，是一個系統(tǒng)和完整的色彩認知理論，主要研究人們對色彩的知覺和心理反應。色彩構(gòu)成與平面構(gòu)成和立體構(gòu)成不可分割，運用色彩在數(shù)量、空間和質(zhì)地上的變化，進行組合，創(chuàng)造新的色彩效果。
1．2．3立體構(gòu)成理論。
立體構(gòu)成即在三維空間中，以一定的材料和視覺為基礎(chǔ)，以力學為依據(jù)，將點、線、面三個基本元素為造型基礎(chǔ)，按照一定的構(gòu)成原則，進行三維空間的構(gòu)成表現(xiàn)。立體構(gòu)成旨在研究立體空間里的造型規(guī)律，對實際空間和形體的研究。
2．1景觀。
景觀(landscape)一詞最早來源于德文，是指“一片土地”，即土地的一部分，意指“風景”“景色”或“景致”。地理學家把景觀定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū);藝術(shù)家把景觀定義為風景;建筑師將景觀作為建筑物的配景或背景;生態(tài)學家將景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)。俞孔堅綜合了傳統(tǒng)、地理學、生態(tài)學和文化等因素，將景觀定位為:“景觀是土地及地上的空間和物體所構(gòu)建的綜合體，是復雜的自然過程和人類生活在大地上的烙印。”
2．2園林景觀。
園林是在一定的地域范圍內(nèi)，運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過利用、改造自然山水地貌(進一步筑山、疊石、理水)，種植花草樹木、營造建筑和布置道路，營造美的自然環(huán)境和游憩境域?，F(xiàn)在園林景觀不僅涵蓋了之前的內(nèi)容，同時又引入一些新的內(nèi)容，如大地藝術(shù)，主要指對城市開放空間的設計，如廣場、步行街、居住區(qū)環(huán)境、城市街頭綠地以及城市濱水地帶等，主要是構(gòu)建滿足人們的物質(zhì)文化生活，不斷地滿足人們的精神追求。
3．1．1點元素的應用。
幾何學認為點只是位置，沒有長度、寬度和形象，僅存在于線的兩端、線的交叉處和線的曲折處等，點是靜止的。點元素是平面構(gòu)成中的基礎(chǔ)元素，以圓形、正方形、多邊形來表示。在園林景觀中，點以“景點”的形式存在，并無大小，可以是一塊場地，如中心廣場和入口節(jié)點，節(jié)點一般都是視覺的焦點和構(gòu)圖重心，造型豐富;也可以是山石(見圖1)、水體、植物、雕塑、噴泉(見圖2)、建筑小品等(見圖3);可以單獨表示一個獨立景觀，也可以是大量點的集合。大量的點連續(xù)排列，可給人線化的視覺感。
3．1．2線元素的應用。
幾何學認為點的運動軌跡形成線，線有長度，但沒有寬度和厚度，線可表現(xiàn)出方向、運動和生長。直線有垂直線、水平線和斜線;曲線有幾何曲線和自由曲線。在園林景觀中，線可以是筆直、曲折的道路(見圖5);不規(guī)則的水體邊界和外形輪廓(見圖6);景觀要素上的圖案線條。
3．1．3面的應用。
面是點和線的運動軌跡或者集合，是承載物質(zhì)的基地。面的形態(tài)有幾何形(圓形、三角形、曲線面)和自由形(概括形、偶然形、分散的形、清晰的形等)。在園林景觀中，面有底面、立面和頂面。底面即承托面，如草坪、鋪裝場地和水體等，起到承載人們活動的基礎(chǔ)。圖案變化豐富的鋪裝廣場(見圖7)、靜態(tài)的大水面。立面即視覺面，如綠籬、跌水、景墻、密植植物等，形成具有遮蔽、圍護、加強景深的作用(見圖9)。頂面在園林景觀中多用高大的植物和棚架形成(見圖10)。
色彩構(gòu)成即色彩相互作用，在園林景觀中用色彩體現(xiàn)景觀效果，并能夠強調(diào)和烘托環(huán)境氣氛。園林景觀中的色彩有自然色彩，如天空、大地、植物、水體等;還有人為色彩，如鋪裝材質(zhì)和雕塑小品等。園林景觀中植物的色彩較為豐富，綠色創(chuàng)造靜謐的氣氛(見圖11)，豐富色塊拼接的菊花增添節(jié)日的氣氛(見圖12)，鮮艷色彩的雕塑小品(和鋪裝滿足兒童的心理需求。
從幾何概念上講，一個面沿著非自身方向延伸就變成體，體具有長度、寬度和高度三個量度。體一般給人堅實感、安定感和穩(wěn)重感。體的長寬高變化，顏色、肌理等變化，也會給人創(chuàng)造不同的心理感受。體有實體和虛體兩種類型，實體以體量代替空間，強調(diào)物質(zhì)形態(tài);虛體由其他要素包容或圍合而成的空間，強調(diào)心理體驗，對空間的把握和塑造是園林景觀設計的根本。園林景觀空間按使用性質(zhì)可分為公共空間、半公共空間和私密空間;按位置可分為內(nèi)部空間、外部空間和灰空間;按組合形式可分為開敞空間和封閉空間;按空間態(tài)勢可分為動態(tài)空間和靜態(tài)空間。園林空間中常用的限定手法有:圍合、設立、覆蓋、凸起、挖掘、托起和變化質(zhì)地七種，可通過多次限定形成豐富變化的園林景觀空間。園林空間為人們活動和游憩休閑提供場所。在現(xiàn)代的園林景觀設計中，越來越多地引入構(gòu)成藝術(shù)的設計元素，將具有實用性的園林景觀融入更多的美學和藝術(shù)因素，提升園林景觀的藝術(shù)美感，但同時不能忽視園林景觀設計本身的特殊性，園林景觀要與建筑和環(huán)境相融合，形成“天人合一”的場所景觀。
［1］龐蕾．構(gòu)成教學研究［d］．南京:南京藝術(shù)學院博士學位論文，2008．。
［2］辛華泉．形態(tài)構(gòu)成學［m］．北京:中國美術(shù)學院出版社，1999．。
［3］朱翔．構(gòu)成［m］．天津:天津科學技術(shù)出版社，2000．。
城鎮(zhèn)水系園林景觀設計論文園林景觀水系篇八
中國的園林景觀歷史非常悠久，自奴隸社會起就有了以“囿”為載體的雛形，封建社會有了進一步的繼承和發(fā)展，期間涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的作品，例如留園、圓明園等等。這些優(yōu)秀的園林設計作品無不承載著中國傳統(tǒng)的思想和文化。將這些傳統(tǒng)文化元素抽取出來，合理地應用到現(xiàn)代園林景觀設計中勢必會使園林的建成效果得到一個質(zhì)的飛躍。
1.1中國傳統(tǒng)文化元素的概念。中國傳統(tǒng)文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風貌的民族文化，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良民族文化，從中國傳統(tǒng)文化中汲取出來的具有代表性的內(nèi)容即為中國傳統(tǒng)文化元素。中國傳統(tǒng)文化元素是一個龐大的領(lǐng)域，覆蓋的領(lǐng)域非常的多，比如中國書法、兵馬俑、甲骨文、中藥、剪紙、風箏、樂器、彩陶、蠟染、瓷器、國畫、對聯(lián)、漢服、中國結(jié)、漢字、臉譜、紅燈樓、刺繡、古代兵器、鞭炮、餃子、謎語等，此外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各地不同的禮儀風俗，可謂包羅萬象。
1.2現(xiàn)代園林景觀設計的概念?，F(xiàn)代園林景觀設計是人類社會發(fā)現(xiàn)的科學與藝術(shù)的產(chǎn)物?，F(xiàn)代園林景觀設計也是一項非常繁瑣的工程，涉及的內(nèi)容非常廣泛，涉及到生態(tài)學、美學、人類大眾行為學、建筑學、環(huán)境生態(tài)科學、力學、材料學等。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀設計的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合，逐漸形成了現(xiàn)代園林景觀?，F(xiàn)代園林景觀設計的特點主要有如下幾個方面：第一，現(xiàn)代園林已然成為一個城市發(fā)展的代名詞，可以展現(xiàn)地域特色和形態(tài)，其服務的對象是人民大眾，充分滿足人的行為、心理特點和要求，真正做到了以人為本。第二，現(xiàn)代園林景觀設計更加考慮整體性，關(guān)注與周圍城市建筑以及生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，更加注重生態(tài)效益，在滿足人類需求的前提下考慮未來的發(fā)展?，F(xiàn)在園林景觀設計無形中形成了“園林即城市，城市即園林”的理念，即在城市的規(guī)劃設計之初合理地設置城市綠地、建筑、道路、公共設施以及其他的城市設施。第三，正是因為現(xiàn)代園林景觀更加注重人的需求，注重與周邊環(huán)境的配合，現(xiàn)代園林景觀設計呈現(xiàn)出“簡約”的發(fā)展形式，不過分地追求繁瑣和豪華，利用規(guī)則亦或不規(guī)則的幾何形來展示設計師的設計理念，簡約而不簡單。
2.1傳統(tǒng)繪畫的應用。同詩詞歌賦一樣，相當一部分的中國傳統(tǒng)繪畫寄托著文人騷客的情懷，講求意境上的布局和構(gòu)圖，著重表現(xiàn)自然中的疊山理水。在現(xiàn)代園林景觀設計中也可以加入一些繪畫技巧，在狹小的空間中合理布局，引入水、石、植物，以建筑點綴，給人以大而豐富的感覺，營造寫意山水的意境。
2.2古代建筑的運用。古建是中國現(xiàn)代園林景觀設計中運用非常廣泛的一種元素，經(jīng)常可以看到一些公園售票口的設計是古建的形式，還有一些茶館、酒吧、中式餐廳等。
2.3“天人合一”理念的運用?！疤烊撕弦弧笔瞧鹪从诖呵飸?zhàn)國時期的一種哲學思想，其基本思想是人類的生理、政治等社會現(xiàn)象是自然的直接反映，現(xiàn)在演化為人類應該敬畏自然，才能達到人與自然和諧相處?，F(xiàn)代的園林景觀設計中越來越注重對自然的保護，比如北京園博園的錦繡谷，錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場，利用現(xiàn)有地形將其改造為大型的下沉式景觀花園，取傳統(tǒng)的燕京八景之精髓，體現(xiàn)了晴雪、疊翠、趵突、曉月、秋波、春蔭、夕照、煙樹，冠蓋北京的八景。中國傳統(tǒng)文化是華夏祖先流傳下來的智慧結(jié)晶，中國園林景觀建設的一路發(fā)展起起伏伏，在文化全球化的沖擊下，日本園林、歐洲園林、美國現(xiàn)代設計等各種流派的園林設計理念不斷向中國涌入，中國現(xiàn)代園林景觀設計也曾一度經(jīng)歷過盲目跟風、發(fā)展方向模糊的低迷期，但是，現(xiàn)在的中國園林景觀正憑借著其強大的傳統(tǒng)文化底蘊一點一點的發(fā)展和崛起。中國特色的當代園林景觀在世界上正被越來越多的人認可。
城鎮(zhèn)水系園林景觀設計論文園林景觀水系篇九
在中國繪畫史上，山水畫憑借它特有的藝術(shù)價值占有重要一席，古往今來人們寄情山水，也把山水畫的表現(xiàn)技法和私家園林的建造藝術(shù)融為一體，兩者在創(chuàng)作過程中相輔相成，形成一種獨特的藝術(shù)風格和審美意境。
山水畫；私家園林；文人化；豫園。
本文通過對中國山水畫和中國古典園林的發(fā)展過程簡析，并以海上名園豫園為例，探索出兩者之間的聯(lián)系和相互關(guān)系，對書畫藝術(shù)和造園藝術(shù)中共有的表達手法進行學習。
山水畫的出現(xiàn)最早可以追溯到戰(zhàn)國時期，兩千多年前的絲織品和壁畫上都已有山水畫的存留，著名的北魏壁畫《女史箴圖》和東晉顧愷之的傳世摹本《洛神賦圖》中都能體現(xiàn)出當時山水繪畫的技法還略為簡單樸拙，有“人大于山，水不容泛”等特點，這個時期稱為中國山水畫早期孕育階段。隋朝時期，展子虔的山水畫《游春圖》頗具古意，工整細巧且色彩濃烈，開青綠山水先河，也標志著中國山水畫的形成。而史料記載，漢代時私家園林已興起，建筑選址處多風景秀美，但從規(guī)模和內(nèi)容形式上都還依存皇家園林的模仿建造。魏晉時期，隱逸之風和佛道盛行，寄情自然山水的社會風尚促使了山水畫和山水園林的生成和普及，這一時期的私家園林既包括城市私家園林，也包括建在郊外的莊園、別墅。
2.1山水畫技法變革唐朝時期社會安定，宗教繪畫逐漸趨于世俗化，中國山水畫也有所繁榮發(fā)展。這一時期有著鮮明特點的兩大繪畫流派逐漸形成，分別是青綠山水派和與之對應的以吳道子為代表的作，把中國繪畫的文學性表達了出來。畫家張躁的著名論點“外師造化，中得心源”概括了古代繪畫創(chuàng)作方面的根本原則，五代時期的荊浩將勾填、勾染畫法變成了“皴法”，中國山水畫在技法上迎來了一次大變革。到了宋代山水畫發(fā)展到鼎盛時期，南北方特點對比顯著，北方派雄壯挺拔，南方派淡墨意仙。2.2人文寫意園林唐代私家園林的建造規(guī)模勝于魏晉，尤其是中唐以后，詩畫藝術(shù)引入園林創(chuàng)作，寫實寫意的文人園林開始興起?！疤迫松蟹ǎ稳松猩瘛?，兩宋禪宗的流行使得宋人的造園藝術(shù)也趨于重精神，輕形式的手法。這一時期的私家園林建造更為普及，許多文人和畫家都參與其中，他們把詩畫意境融入到園林景觀的設計創(chuàng)作中，使我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)呈現(xiàn)出從自然山水園到寫意山水園的改變。北宋時期造園的技術(shù)和藝術(shù)均達到了歷代最高水平，且數(shù)量多分布廣，在內(nèi)容和形式上已趨于定型。這一時期的造園手法根據(jù)山水畫主題，融入詩詞，楹聯(lián)等與園林建筑相結(jié)合，相得益彰，神形兼?zhèn)?。元、明時期的造園技法也凸顯寫意之風，并延續(xù)到清代進而發(fā)展到高潮，這個時期最有代表性的園林有元代的獅子林，明代的拙政園、留園和豫園等。
元代山水畫進入轉(zhuǎn)型時期，即用水墨代替彩色并占據(jù)了畫壇的統(tǒng)治地位，元代初期畫家趙孟頫主張書法入畫，即運用墨色深淺變化來呈現(xiàn)出色彩的效果。這一時期文人中普遍出現(xiàn)的重法輕意的美學思想，他們強調(diào)應注重繪畫意境，借景抒情，不拘泥于繪畫禮法，因此形成的文人派寫意山水畫也對后世產(chǎn)生了重要影響，代表人物著名的“元四家”。明代畫家大多沿襲前人的繪畫內(nèi)容，而清代山水畫在董其昌的影響下各展所長，清初以“四畫僧”弘仁、髡殘、八大山人、石濤為代表的在野派畫家不拘一格的畫風把清代山水畫又推向了高峰。
4.1飽滿布局和延伸空間豫園始建于1559年，占地三十余畝，園內(nèi)有四十余處古代建筑，豫有平安安泰之意，作為私家園林它是明代江南古典園林建筑藝術(shù)的主要風格體現(xiàn)。古代私家園林一般多建造于城區(qū)近郊住宅之旁，作為人們生活起居空間的一個延續(xù)用來怡情養(yǎng)性，但用地上多受限制所以規(guī)模偏小，造景時多為平地挖池、種植花草樹木。豫園的布局因受市井用地限制采用建筑朝向園內(nèi)，視野不算開闊，借景創(chuàng)作上也有一定局限性，所以將主要的山石景觀設置在院內(nèi)的中部位置，如園中四丈高的黃石堆積大假山，其他次園和小空間分布在周圍，布局飽滿，主次分明。豫園的景觀適合以靜觀為主，動觀為輔，魚樂榭的花墻及半洞門所打造的延伸空間也給人以無止境的視覺感受，如山水畫般的縹緲悠遠。4.2曲直結(jié)合動靜相宜《園冶》寫道：“凡園圃立基，定廳堂為主，先乎取景，妙在朝南。”建筑先有廳堂，后有樓閣、亭軒、亭榭，游廊貫穿其中，豫園采用的小尺度造園手法，典型的建筑二層或多層樓閣設計，在水體之上，建筑屋頂?shù)囊斫歉吒呗N起，整體輕盈玲瓏，又能避免木架結(jié)構(gòu)免于雨水淋濕受潮腐爛。古典園林遵循中國山水畫的意境創(chuàng)作，復廊與方亭結(jié)合，山水相依，主要有幾種形式：潭、瀑、池、澗。豫園多以水池為中心，向心聚向的格局，水體規(guī)模不大但造型上曲折，賦有節(jié)奏感，地勢平坦中取水的流向，動中有靜，園中三曲板橋貼水而筑，建筑之上可臨水賞月，極富詩意。4.3細節(jié)造景隔墻和漏窗的組合充分反映了中國古典園林在造園手法上對景觀的處理，通過漏景借景以及隔景障景把園林景觀的多面觀賞價值體現(xiàn)得淋漓盡致。這一點與山水畫的作畫技巧如出一轍，形成若隱若現(xiàn)的意境，把自然景觀里的細節(jié)與畫者的主觀情感結(jié)合在一起。值得一提的是豫園中的5條穿云龍墻，活靈活現(xiàn)瓦鱗通透，展示了工匠的高超技藝，充滿動感富有生機。植物造景的詩意手法把中國古典園林推向更高的藝術(shù)境界，賦予中國古典園林以鮮明的民族特色——詩情畫意。像豫園這樣的傳統(tǒng)園林在植物配置上都有著一定的秩序又不失自然，花草植物與山石的排列組合講究畫面感，錯落有致，應接不暇，顏色上相得益彰。名樹古木百年生的就有30多棵，匠人將植物和石頭組合成一幅幅山水畫，結(jié)構(gòu)上高低錯落，疏密有秩，繼承了唐宋時期的造園特點。
“人法地，地法天，天法道，道法自然?！比伺c自然的關(guān)系是互相尊重，相輔相成的，萬物皆為我所用但不為我所有，傳統(tǒng)園林景觀的造園手法和藝術(shù)傳達體現(xiàn)的是一種對自然的敬畏和尊重，主張人與自然和諧共處，主張畫中有詩詩中有畫的園林意境創(chuàng)作。當代設計更需要從傳統(tǒng)的理念里汲取精華，剔除糟粕，以古為鑒，因地制宜地去傳承創(chuàng)新。
城鎮(zhèn)水系園林景觀設計論文園林景觀水系篇十
:本文對園林景觀設計中的地域文化進行了解析，園林景觀設計要與當?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào)，要體現(xiàn)地域特色，因此在設計中要融入地域文化。園林景觀設計要以地域文化為素材，并進一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀設計在表現(xiàn)地域文化時要遵循獨特性原則、整體性原則、可持續(xù)發(fā)展原則。對地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、歷史場景解析。
地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響，并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨樹一幟、歷史悠久。園林景觀設計是指運用園林和工程的技術(shù)方法，結(jié)合區(qū)域的地形、植被、建筑等進行計劃性、人為的改造。使城市景觀設計趨于合理，園林景觀能保護生態(tài)環(huán)境，有觀賞價值，又能為人們的日常生活提供服務。地域文化與園林景觀有緊密的聯(lián)系，地域文化為園林景觀設計提供素材，園林景觀是地域文化的載體，只有在園林景觀中融入地域文化，才能使其具有觀賞價值和藝術(shù)價值，地域文化得以繼承和發(fā)展。
園林景觀設計包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境，這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀設計提供獨具特色的素材，地域的變化也會影響著園林景觀的設計，使其呈現(xiàn)地域特色。在進行園林景觀設計時，可以對地域文化進行篩選和挖掘，從中尋找設計靈感，再結(jié)合當?shù)氐娘L土人情和自然地理現(xiàn)象，使園林景觀呈現(xiàn)地域文化的魅力，獨樹一幟。
好的園林景觀在設計時，應該結(jié)合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華，從而使園林景觀極富張力，既有時代特點又有歷史韻味。游客在觀賞過程中，既能體會到獨特的地域文化，又能體會到當?shù)貧v史的發(fā)展、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式。
隨著我國城市化進程的不斷推進，很多城市盲目追求現(xiàn)代化，而忽視了自身地域特色，出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。園林景觀是一個城市形象的重要組成部分，因此在設計時要突出地域文化，使其變得靈動、絢麗?，F(xiàn)代文明、外來文化的不斷發(fā)展，給傳統(tǒng)地域文化帶來了嚴重的沖擊，不利于先人精神文明和智慧結(jié)晶的傳承和發(fā)展。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀中，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機與活力，實現(xiàn)傳承和發(fā)展。也能使園林景觀具有歷史感、時代感和創(chuàng)新感，豐富了其內(nèi)涵，提高了其藝術(shù)價值，因此園林設計體現(xiàn)地域文化既是建設特色城市的要求，也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇。
3．1獨特性原則。
園林景觀設計要體現(xiàn)地域特色，就要對地域文化進行深入挖掘。在景觀設計中體現(xiàn)其獨特的建筑風格、歷史文化、風土人情等。這樣才能豐富園林景觀的文化內(nèi)涵，使其營造出地域性的文化氛圍。
3．2整體性原則。
文化的形成與當?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系，地域環(huán)境主要包括當?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境，它們構(gòu)成一個整體，密不可分。園林景觀的設計要遵循整體性原則，要融入當?shù)丨h(huán)境中，呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性、一致性。
3．3可持續(xù)發(fā)展原則。
園林景觀的設計在充分利用當?shù)馗鞣N資源，體現(xiàn)地域文化的同時，不能破壞當?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)資源，且要與當?shù)刈匀?、人文環(huán)境相協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展原則要求園林設計要從全局出發(fā)，要合理規(guī)劃利用當?shù)氐纳鷳B(tài)資源，保護當?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。注重對當?shù)貧v史遺跡的保護和開發(fā)，使歷史文化在園林景觀中得以繼承和發(fā)展。
4．1文化元素解析。
不同地域的文化元素具有自身特色，在園林景觀設計中的應用能使其呈現(xiàn)獨特性。但地域文化元素種類形式豐富，不能毫無選擇的堆砌在一個園林景觀上。而是要認真挑選、規(guī)劃，使其與園林景觀充分結(jié)合，相得益彰，既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化，又能提高園林景觀的藝術(shù)價值和審美價值。地域文化元素整體或一部分直接設計在園林景觀中，能取得良好的效果。如椰樹是海南具有代表性的植物，被廣泛應用于海南的園林景觀設計中，呈現(xiàn)出濃厚的南國風情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里，這里的園林景觀處處都有蘇軾的詩詞，體現(xiàn)了當?shù)貪夂竦奈幕滋N。
4．2文化特色抽象事物解析。
除了把地域文化因素直接設計到園林景觀中，也可以把這些文化因素進行抽象、簡單化的加工，在園林景觀中只保留其抽象輪廓、視覺形體等。這種園林景觀設計使其既有濃厚的地域特色，又有較高的審美價值、藝術(shù)特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑，并沒有詳細刻畫海鷗，只是用抽象的手法、流暢的線條勾畫了海鷗的大致形體。流暢的線條、簡單的造型、展開的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外，雕塑本身也有極高的藝術(shù)價值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標識秦皇島海濱城市的作用，又給人帶來審美享受。
4．3歷史場景解析。
當?shù)氐臍v史也是一種地域文化，因此在進行園林景觀設計時，也應該融入歷史元素、歷史場景。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物、場景，園林景觀通過雕刻、繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，使觀賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境，在感悟歷史的同時，也會體會到園林景觀深刻的文化內(nèi)涵、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園、王府井大街的雕塑等，都是在景觀的地面、墻上、木樁等地方展現(xiàn)歷史場景。這些歷史場景的融入設計，使園林景觀具有特殊性，甚至成為獲得當?shù)厝藲v史文化認同，吸引游客的點睛之筆。
園林景觀與地域文化不可分割，園林景觀設計中對地域文化的解析，既能增強園林景觀的內(nèi)涵和藝術(shù)價值，使其具有獨特性，從整體上提高了城市的文化品位，又促進傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展。在設計園林景觀時，可以直接保留完整、典型、歷史文化價值高的建筑。也可以抽取典型元素符號，用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀中，使園林景觀既有觀賞價值、藝術(shù)特色，又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。
［4］杭慧．園林景觀設計中的地域文化應用［j］．工程技術(shù)：引文版，20xx(7):316.
作者：吳富榮單位：廈門貝臻景觀工程有限公司。
城鎮(zhèn)水系園林景觀設計論文園林景觀水系篇十一
：我國的傳統(tǒng)文化博大精深，并有著鮮明的特色，現(xiàn)代園林景觀的設計當中融入傳統(tǒng)文化元素，就成為園林景觀設計創(chuàng)新的發(fā)展途徑，這也是對傳統(tǒng)文化傳承的重要方式。本文主要就現(xiàn)代園林景觀設計當中傳統(tǒng)文化元素的應用原則以及要求加以闡述，然后就傳統(tǒng)文化元素應用注意事項和具體的應用詳細探究，希望能通過此次對傳統(tǒng)文化元素的應用研究，能為現(xiàn)代園林景觀設計發(fā)展有所裨益。
隨著人們生活水平的提高，人們對園林景觀的需求也在不斷加大，現(xiàn)代園林景觀的設計過程中，為保障設計的整體質(zhì)量就要注重方法的創(chuàng)新，而將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代園林景觀的設計當中就有著其重要性。通過現(xiàn)代園林景觀設計的傳統(tǒng)文化元素應用的探究，就能為具體的設計工作提供相應參考。
現(xiàn)代園林景觀的設計過程中，應用傳統(tǒng)文化元素就要注重遵循相應的原則，能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化元素有深入的理解，對其文化內(nèi)涵有充分的理解，這樣才能更好的將其和現(xiàn)代園林景觀的設計緊密結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素的應用積極作用。傳統(tǒng)文化元素的應用過程中，要注重遵循因地制宜的原則，不同地域的園林景觀的設計都有著其獨特性，當?shù)氐奈幕灿兄煌?，所以在應用傳統(tǒng)文化元素的時候，就要充分注重因地制宜，能和周邊的環(huán)境融為一起，應用的恰到好處材料良好的設計[1]?，F(xiàn)代景觀設計當中的傳統(tǒng)文化元素應用，要注重對意境的營造，不能將設計停留在感官上，更重要的是要能從心理上與觀賞者達成共鳴，所以在文化的意境營造環(huán)節(jié)就顯得比較重要。
1.2現(xiàn)代園林景觀設計中傳統(tǒng)文化元素應用要求。
現(xiàn)代園林景觀設計中的傳統(tǒng)文化元素應用，要按照設計的要求，達到最佳的設計效果，傳統(tǒng)文化元素的應用終究要將現(xiàn)代園林的包容性充分體現(xiàn)出來。人們的思想觀念在現(xiàn)代的社會發(fā)展中不斷的解放，人們對園林景觀的設計要求也會存在著不同要求，園林景觀的設計就要以時代發(fā)展要求為基礎(chǔ)，設計中要更多的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點，這樣才能將設計的特色加以突出[2]。現(xiàn)代園林景觀的設計要注重人性化以及生態(tài)化，并充分注重設計責任功能的體現(xiàn)，從傳統(tǒng)園林束縛當中能擺脫出來，這樣才能保障傳統(tǒng)文化元素的應用價值最大化體現(xiàn)?，F(xiàn)代園林景觀的實際設計過程中，運用傳統(tǒng)文化元素就要充分注重對古典園林指導性的理解，將傳統(tǒng)文化元素當中的要點加以科學應用，并在和傳統(tǒng)文化元素的應用結(jié)合的過程中，也要能注重對其繼承發(fā)揚，和現(xiàn)代的生活園林意境的營造也要相符合，只有從這些層面得到了重視，才能保障現(xiàn)代園林景觀設計中的傳統(tǒng)文化元素應用的質(zhì)量。
傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代園林景觀的設計工作進行結(jié)合，就要充分注重方法的科學性，不能照搬照抄，這是阻礙現(xiàn)代園林景觀設計創(chuàng)新發(fā)展的重要因素。當前我國的現(xiàn)代園林景觀設計發(fā)展的速度比較緩慢，在很長時間中設計人員的崇洋媚外的心理都比較嚴重，不注重傳統(tǒng)文化元素的應用。隨著進一步的發(fā)展，人們的思想觀念也得到了改變，對傳統(tǒng)文化也更加的重視，這就要求現(xiàn)代園林景觀的設計過程中，能夠充分注重傳統(tǒng)文化元素的科學應用，優(yōu)化園林景觀的設計，避免存在拿來主義的設計弊端，將新的設計理念應用在園林景觀的設計當中?，F(xiàn)代園林景觀的設計過程中對傳統(tǒng)文化元素的應用，要注重對成功經(jīng)驗的借鑒，能夠?qū)σ恍脗鹘y(tǒng)文化元素比較成功的經(jīng)驗加以借鑒，這樣就有利于從中獲得啟發(fā)。我國的傳統(tǒng)文化元素的包容性以及同化性的特點都比較突出，在和現(xiàn)代園林景觀進行有機的結(jié)合下，就能促進其設計的整體質(zhì)量[3]。同時要注意，傳統(tǒng)文化元素的應用過程中，要能夠有選擇性的加以繼承，對傳統(tǒng)的文化精髓要有深刻的了解，在繼承中進行創(chuàng)新發(fā)展，這樣保持文化的活力。
現(xiàn)代園林景觀設計當中，對于傳統(tǒng)文化元素的應用，要在選擇上以及應用的方法方面加強重視，如對空間的設計過程中，就可將傳統(tǒng)文化元素中的分景以及障景等方法加以應用，這是對古典園林中的設計方法進行的應用，能夠給人一種柳暗花明又一村的感受。設計過程中還要充分注重場地空間以及植物圍合元素的科學應用，能保障現(xiàn)代園林景觀空間設計的層次性加以突出，這對傳統(tǒng)文化特色的氛圍營造就比較有利[4]。景觀設計中相關(guān)設計人員要注重推敲，將傳統(tǒng)文化元素的應用的恰當性要能體現(xiàn)出來，這樣才能真正有助于保障景觀設計的整體質(zhì)量?，F(xiàn)代園林景觀的實際設計過程中，將傳統(tǒng)文化元素中的色彩加以科學應用，也能起到優(yōu)化設計的效果。傳統(tǒng)的色彩中黃色以及紅色等都是有著豐富內(nèi)涵的中國色彩，如紅色的應用就表現(xiàn)出喜慶祥和的文化景觀氣氛，具體的景觀建筑過程當中，對于亭臺樓閣的建造中色彩的應用，就要注重鋪裝以及墻面等科學的選擇，色彩當中的青花藍主要是用于點綴效果的，木色就是自然的色彩，將這些色彩能夠結(jié)合實際的園林建筑的需求進行應用，就能將中國傳統(tǒng)文化的色彩文化內(nèi)涵加以良好營造。園林景觀的設計過程中對傳統(tǒng)文化元素的應用，就要充分注重傳統(tǒng)符號的應用，一些植物符號以及動物符號等，都有著特定的文化內(nèi)涵。如仙鶴就象征著長壽，梅蘭竹菊等植物就象征著人的高尚品格，這些符號元素在景觀園林設計中加以應用，通過簡化的方式或者直接的植物栽植的方法，就能營造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。通過多種多樣的形式表達，就能將園林景觀的設計質(zhì)量得以有效提高。
現(xiàn)代園林景觀的設計發(fā)展要注重和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足傳統(tǒng)才能走出獨特的發(fā)展道路。當前我國的現(xiàn)代園林景觀的設計發(fā)展面臨著諸多的挑戰(zhàn)，在諸多的挑戰(zhàn)環(huán)境下，就要注重以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，采用多種的形式來運用傳統(tǒng)文化元素，積極促進現(xiàn)代園林景觀設計的發(fā)展，只有從這些基礎(chǔ)層面得到了加強，才能為我國現(xiàn)代園林景觀設計行業(yè)發(fā)展指引方向。具體的設計中設計人員就要注重設計理念的創(chuàng)新發(fā)展，不能只注重利益而不注重設計的質(zhì)量，要能夠沉下心來搞設計，將傳統(tǒng)文化元素能科學的加以應用，發(fā)揮其積極作用，只有如此才能推動我國現(xiàn)代園林景觀設計的良好發(fā)展。在植物的配置過程中，注重層次化和地域性，豐富空間的層次感也是傳統(tǒng)園林景觀設計當中比較常用的手段，在這些基礎(chǔ)層面得到了加強，就能有助于實際傳統(tǒng)文化元素的應用效果良好呈現(xiàn)。
綜上所述，傳統(tǒng)文化元素是多種多樣的，對傳統(tǒng)文化元素的應用形式也是多樣的，這就需要在現(xiàn)代園林景觀的設計過程中，充分注重傳統(tǒng)文化元素的科學性以及針對性的應用，促進園林景觀設計的整體質(zhì)量。希望能夠通過此次對現(xiàn)代景觀園林設計中的傳統(tǒng)文化元素應用研究，能為具體的應用發(fā)展起到一定促進作用。
[1]張婷。中國傳統(tǒng)元素在園林景觀設計中的應用分析[j].科技與創(chuàng)新，20xx（08）.
[2]劉音。論中國元素在現(xiàn)代園林景觀設計中的運用[j].西部皮革，20xx（18）.
[3]盧偉。中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用[j].現(xiàn)代園藝，20xx（24）.
[4]吳保霖。論中國傳統(tǒng)元素在園林景觀設計中的功能和應用[j].農(nóng)業(yè)與技術(shù)，20xx（01）.
城鎮(zhèn)水系園林景觀設計論文園林景觀水系篇十二
摘要：園林植物景觀設計是風景園林專業(yè)的核心課程之一，也是學生從基礎(chǔ)理論知識到實踐過渡的一門重要課程。文章介紹了“嵌入式”教學相關(guān)的教學內(nèi)容包括理論教學和實踐教學的，通過五個教學模塊進行詳細說明“嵌入式”教學策略。
風景園林專業(yè)升成一級學科后，其專業(yè)課程都面臨著升級整合，“園林植物景觀設計”作為風景園林專業(yè)的必修課程及特色課程，主要是運用有觀賞價值的植物，根據(jù)其生態(tài)習性和觀賞特性，將植物與植物，植物與其他造園要素進行合理配置，創(chuàng)造具有意境的優(yōu)美景觀，供人觀賞。本課程在整個課程體系中起著重要作用，既是前期植物認識識別等基礎(chǔ)課程的總結(jié)，又為后續(xù)園林景觀設計課程、園林工程、畢業(yè)設計等綜合性課程打下基礎(chǔ)。
“嵌入式”教學的界定風景園林專業(yè)課程有著很強的操作性，尤其是園林植物景觀設計這門課程，很多學生都缺乏對植物景觀設計的整體把握，直到畢業(yè)了還對植物配置不甚了解，因此，在教學中如何彌補這些都顯得很關(guān)鍵。本次教學方法是將與其相關(guān)的教學信息融入“園林植物景觀設計”的教學新方法，是一種借鑒計算機軟件工程等專業(yè)開展“嵌入式”教學。
園林植物景觀設計“嵌入式”教學在授課過程中，對涉及到相關(guān)知識的理論點、實踐內(nèi)容知識或者相關(guān)專家進課堂等對園林植物景觀設計理論研究前沿的問題及實踐內(nèi)容通過一定的模式都嵌入到課程當中，這種教學模式有利于學生打破固定的思維，使學生在學校課堂中就能接觸到實際工作中遇到的問題，更為直觀地感受園林植物景觀設計。
園林植物景觀設計課程是天津城建大學風景園林系在原有的“植物造景”課程的基礎(chǔ)上改革和擴展所形成的，并于2016年在制訂風景園林培養(yǎng)方案的時候重新制訂了新的教學大綱，是風景園林專業(yè)重要的專業(yè)必修課程之一，從原有的24課時，擴展到64學時，并從以往的純理論講解擴展到理論和實踐兩個部分。在新的培養(yǎng)方案中，“園林植物景觀設計”這門課在大三開設，在學習階段起到承上啟下的作用，把“嵌入式”教學應用在這門課程上，既然是對以往的理論知識的一個總結(jié)，又可以對新的知識有大體的認識，為新的課程打下伏筆。
3.1課程現(xiàn)階段的問題。
3.1.1學生的知識儲備量不夠很多學生在聽講或做作業(yè)的過程中，對之前講的內(nèi)容一知半解，如對植物形態(tài)不了解，“張冠李戴”；在選擇天津本地的植物做設計，往往會出現(xiàn)南方的樹種；有的應該是適宜種植在陰面的植物，就在沒有遮蔭的陽面地方出現(xiàn)，學生普遍缺乏對植物動態(tài)欣賞的把握，這都是由于學生對之前知識儲備量不足造成的。3.1.2學生對空間關(guān)系的把握缺少尺度感學生對于空間關(guān)系的把握還是停留在建筑的尺度上，不能夠正確處理植物和空間之間的關(guān)系，設計的時候缺乏層次感。3.1.3學生圖紙表達不規(guī)范，表達效果不理想學生在和老師交流的時候有很多的想法和理念，但是最終交圖的時候卻與當時的設想有很大的差距，學生在最終表現(xiàn)的時候有點“力不從心”，所以在課程當中應該“嵌入”相關(guān)的內(nèi)容，來提高學生的表現(xiàn)能力。3.1.4教學實踐環(huán)節(jié)課時較少以往24學時的教學理論占主要課時，只有最后的4學時是對學生下達任務書，布置結(jié)課作業(yè)，結(jié)課作業(yè)往往是針對某一花園或小區(qū)居住花園的植物景觀設計，在缺少實踐環(huán)節(jié)的情況下，導致作業(yè)的效果和學生的掌握程度往往不是很理想。以上這些問題都可以通過“嵌入式”教學來解決，通過對理論知識的嵌入（如園林樹木學、植物生態(tài)學、設計初步等理論知識）、空間關(guān)系的嵌入和實踐能力的嵌入來貫穿其中。
3.2“嵌入式”教學策略。
筆者針對新的培養(yǎng)方案對“園林植物景觀設計”課程內(nèi)容重新進行的脈絡清理，把課堂教學分成五個模塊，在課堂上始終以理論教學為主線，見表1，以知識點（相關(guān)理論內(nèi)容）的嵌入、實際項目（實踐課程）的嵌入為主要途徑，提出五大模塊，每一模塊都有明確的教學內(nèi)容和嵌入的內(nèi)容：通過作業(yè)來考察學生掌握的情況。模塊一，要求學生掌握植物的種類、習性和識別，這一模塊把園林樹木和花卉學的內(nèi)容嵌入在里面，通過校外實踐識別常見的園林植物，來強化這部分內(nèi)容，最后這一部分考核是完成一份天津本地植物調(diào)研報告；模塊二，主要在“嵌入”美術(shù)基礎(chǔ)、設計基礎(chǔ)及風景園林藝術(shù)原理，把課程重點放在對種植設計和對形式美法則的應用上，從植物形狀、大小、顏色、質(zhì)感和立面形式以及組合的形式美法則等方面進行詳細論述，因為藝術(shù)都是相通的，這樣學生能夠觸類旁通，能夠更感性地把植物設計提升到藝術(shù)的層次上，這部分考查要求學生運用植物群落的季相、色彩、層次等方法，完成一份植物景觀案例調(diào)查分析的ppt;模塊三，主要是講解植物造景的生態(tài)學應用，這部分內(nèi)容就需要“嵌入”光、溫度、濕度等植物生態(tài)學的內(nèi)容，通過學生課下查找網(wǎng)絡及書籍資料，來獲取植物生態(tài)設計的案例，以課上匯報的方式來進行考核這部分內(nèi)容；模塊四，是把學生分組，為天津市近幾年比較成熟的公園和新建的廣場、居住區(qū)小游園等空間進行測繪，并以組為單位進行平面圖、立面圖和剖面圖的繪制，這一模塊是通過“嵌入”景觀規(guī)劃設計原理和城市規(guī)劃原理，使學生在做小項目的時候從宏觀規(guī)劃考慮出發(fā)更能深入地了解植物選擇的內(nèi)涵和文脈；模塊五，是最后一個也是比較重要的內(nèi)容，考慮到課時的限制，由教師提供一塊規(guī)劃好的場地，由學生進行自由改造或提升，在考察完現(xiàn)場之后，這就要求學生對植物的布局和種類選擇進行設計，讓學生在項目布置任務書階段就介入，通過對任務書的解讀更好地理解場地的設計，之后通過功能分區(qū)的設計、景點的規(guī)劃、植物的選擇等進行討論說明，完成植物景觀設計，最后通過“園林工程”相關(guān)理論知識的嵌入，使學生有意識的讓設計達到施工圖的標準，使學生意識到什么樣的植物設計才能夠在以后的工作中實施。
“園林植物景觀設計”是一門綜合性、實踐性很強的課程，通過對“嵌入式”教學的探索，為系統(tǒng)的教學和實踐教學拓展了改革的思路，拓寬了學生的學習內(nèi)容，并學以致用，進一步提高了學習興趣，拓展了知識面和實踐能力，調(diào)動和發(fā)揮了學生學習的主動性，為今后的工作打下堅實的基礎(chǔ)。
[5]邵鋒，包志毅，寧惠娟，謝云，鄭鋼。風景園林專業(yè)“植物景觀規(guī)劃設計”課程教學改革與實踐[j]。長江大學學報（自然科學版）農(nóng)學卷，2010，02：96-98+101.
城鎮(zhèn)水系園林景觀設計論文園林景觀水系篇十三
園林景觀設計的基礎(chǔ)就是地形，這也是園林景觀設計的必要條件。不同的地形就會有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，充分利用地形的優(yōu)勢，不斷挖掘自然美景為園林景觀設計所用。地形的規(guī)劃對景點的布置起著決定性作用，在景觀設計必須根據(jù)地形的特點，因地制宜地發(fā)揮主觀能動性。
1.2地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)。
園林中的地形是具有連續(xù)性的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立存在。在園林景觀設計的時候，充分考慮地形與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，可以有效達到自然過渡的效果。
文化是一個非常廣泛的概念，文化不僅一種社會現(xiàn)象，是人們在社會活動中形成的產(chǎn)物，同時也是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史發(fā)展的見證。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中，又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。在園林景觀設計中，利用文化既可以彰顯文化的歷史價值，同時還能使得文化景觀設計更富有內(nèi)涵。
隨著現(xiàn)代化的城市建設步伐不斷加快，園林景觀設計已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分，在園林景觀設計中應用文化元素，通過園林景觀將我國優(yōu)秀的文化展現(xiàn)給大家，讓大家對中國文化有了更深層次的認識和了解，使得文化在園林景觀中得到發(fā)揚和傳承。
2.2文化在園林景觀中得到升華。
不同的城市都會有屬于自己獨特的文化背景，獨特的園林景觀反應了社會生活和城市的人文壞境，是一個城市發(fā)展的見證。在園林景觀設計中，利用文化元素，可以真實地反應人們生活狀態(tài)，并且在不斷的實踐過程中將文化升華，使園林景觀更加具有價值。
在園林景觀設計當中，文化不僅可以得到有效傳承，還可以與不同地段的文化在社會交融中互相融合，將文化應用到當?shù)氐膱@林景觀中去，展現(xiàn)給人們一種全新的視覺享受。景觀文化的展現(xiàn)會隨著社會的不斷發(fā)展，而逐漸從小環(huán)境融合到大環(huán)境中去。
我國文化多種多樣、歷史悠久，有著地域性、傳統(tǒng)性和文化性，同時還有著文化價值、歷史價值和鑒賞價值，文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的，可以引起積極回應的，并傾向于選擇有效的行動。將文化應用到園林景觀設計中去，人們在對設計出來的園林景觀進行文化鑒賞的同時，也是對園林景觀藝術(shù)的肯定，從而提高園林景觀的藝術(shù)感和價值。
隨著城市化建設步伐不斷加快，在我國城市園林景觀發(fā)展道路上，提高園林景觀設計的文化內(nèi)涵，既是現(xiàn)代化城市發(fā)展的需要，也是我國文化走向世界的內(nèi)在要求。我國文化歷史悠久，有著很好的激勵和鼓舞作用。園林景觀設計是藝術(shù)的延伸，在園林景觀設計中應用文化來提高景觀的文化內(nèi)涵，增加景觀的鑒賞價值和意識感，同時使得我國優(yōu)秀的文化得到發(fā)揚和傳承下去，促進我國文化建設的發(fā)展。
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