無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
游記導(dǎo)游詞的異同篇一
今天下午，爸爸帶我去菜場(chǎng)買(mǎi)菜。
我跟爸爸來(lái)到一個(gè)攤位前，賣(mài)菜的阿姨笑瞇瞇地對(duì)我說(shuō)：“小姑娘，買(mǎi)什么呀？我的菜既新鮮又好吃呀，”我抬起頭，拉拉爸爸的手，爸爸拿起一個(gè)西紅柿問(wèn)：“這個(gè)西紅柿多少錢(qián)一斤呀？”阿姨溫和地說(shuō)：“先生，三塊五一斤?！卑职忠宦?tīng)，連忙搖搖手：“太貴了，便宜點(diǎn)，我家孩子愛(ài)吃，如果好吃，會(huì)經(jīng)常來(lái)買(mǎi)的。”阿姨沉吟了一下，說(shuō)道：“既然孩子愛(ài)吃，那，那就便宜點(diǎn)，算三塊錢(qián)一斤，不能低了，再低就虧本了?！卑职忠贿吥贸鋈齻€(gè)硬幣遞給阿姨一邊說(shuō)：“成交”。我們提著西紅柿來(lái)到了另外一個(gè)菜攤上：“老板，這青菜怎么賣(mài)的呀”爸爸問(wèn)。老板大聲地回道：“便宜賣(mài)了，兩塊?！卑职痔袅藥卓们嗖耍挚粗兴蔷G油油大蒜了，問(wèn)：這個(gè)怎么賣(mài)呀？”“一塊”，老板豪爽地回答。我心想：好便宜呀。爸爸爽快地付了錢(qián)。蔬菜就算買(mǎi)好了。
我們又來(lái)到了魚(yú)攤邊，一眼就看見(jiàn)滿(mǎn)池活蹦亂跳的大魚(yú)，只見(jiàn)賣(mài)魚(yú)大叔正在雙手捉魚(yú)呢，我覺(jué)得好玩，便想上前試試。學(xué)著叔叔的模樣，雙手慢慢的放進(jìn)水里，再悄悄地靠近魚(yú)肚皮，魚(yú)竟然沒(méi)有察覺(jué)，我心里暗自高興，于是“呼”的一下，抓起了一條魚(yú)，正當(dāng)我得意的時(shí)候，魚(yú)兒用尾巴給我“洗了臉”，又跳進(jìn)水里了，好狡猾呀。賣(mài)魚(yú)大叔見(jiàn)了哈哈大笑，只見(jiàn)他拿起一個(gè)網(wǎng)子，輕輕一挑，魚(yú)兒便乖乖的進(jìn)了網(wǎng)兜?？磥?lái)熟能生巧一點(diǎn)也不假呀。
爸爸提著袋子，哼著小曲，我們滿(mǎn)載而歸。
游記導(dǎo)游詞的異同篇二
各位游客：
大家好，孔夫子說(shuō)，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。這天，我正是懷著這種情緒來(lái)接待各位朋友的到來(lái)的。
洛陽(yáng)，是中外聞名的歷史名城。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來(lái)賓在洛陽(yáng)期間能對(duì)這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解，在乘車(chē)去景點(diǎn)參觀的途中，我將洛陽(yáng)的歷史及龍門(mén)石窟的大致?tīng)顩r，向大家做簡(jiǎn)單的介紹。洛陽(yáng)位于河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽(yáng)。
洛陽(yáng)在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱(chēng)“九朝古都”。在這一千多年的歷史長(zhǎng)河中，洛陽(yáng)曾長(zhǎng)時(shí)光地作為中國(guó)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。這天，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門(mén)石窟便是眾多的文物古跡之一。
龍門(mén)石窟，在洛陽(yáng)市南郊的龍門(mén)山口處，距市區(qū)12。5公里，從北魏太和十九年開(kāi)鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。
龍門(mén)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱(chēng)“伊闕”，香山（東山）與龍門(mén)山（西山）東西對(duì)峙，伊水從中流過(guò)，構(gòu)成一座壯麗的門(mén)闕。后因處于隋唐帝國(guó)之南，又稱(chēng)龍門(mén)。
所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開(kāi)鑿的洞直，或是天然構(gòu)成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。早在原始社會(huì)，人們已利用天然石洞描繪動(dòng)物形象和生活情景，然而以石窟寺的現(xiàn)象出現(xiàn)并作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場(chǎng)所，卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的。
由于山林的幽靜、神秘、石窟的冬暖夏涼，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出現(xiàn)了集建筑、繪畫(huà)、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺。這種石窟寺藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國(guó)的邊疆和內(nèi)地，同我國(guó)民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國(guó)的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們這天要看的龍門(mén)石窟就是我國(guó)眾多寺群中的瑰寶之一。
龍門(mén)石窟群的雕刻，除了前面所說(shuō)的有利條件外，還有個(gè)不可忽視的自然條件。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的石灰?guī)r層。其石質(zhì)堅(jiān)硬、結(jié)構(gòu)緊密，不宜風(fēng)化和大面積脫裂，很適合于藝術(shù)造像，與其他砂巖石相比，有著宜于保存的有利條件。
洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開(kāi)鑿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大規(guī)模、有效率的營(yíng)建約計(jì)150年左右，分別出此刻北魏（占40余年）和隋唐（約占1左右）時(shí)期。龍門(mén)石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門(mén)東西兩山的崖壁上，南北長(zhǎng)達(dá)1公里。
各位朋友，我們?cè)邶堥T(mén)石窟參觀約用1。5—2小時(shí)的時(shí)光，在此，我們每分鐘能夠看到1000余尊大大小小的佛像。據(jù)1962年龍門(mén)文物保管所統(tǒng)計(jì)，兩山現(xiàn)存窟龕2100多個(gè)。大小造像10萬(wàn)余尊，佛塔40余座，造像題記碑文約2870多塊。造像以北魏（東魏、北齊）、隋、唐為主。北魏約占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。龍門(mén)石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。龍門(mén)石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7個(gè)大型洞窟。因龍門(mén)東山的巖層比西山的薄，不便雕鑿大型造像。在龍門(mén)石窟中，北魏時(shí)期的洞窟具有代表性的是古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞、蓮花洞等。隋代作品的代表是賓陽(yáng)南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺、賓陽(yáng)北洞、萬(wàn)佛洞、奉先寺等。
龍門(mén)石窟造像，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無(wú)窮智慧和血汗的結(jié)晶，又是外來(lái)文化和我國(guó)文化結(jié)合而成的一朵奇葩。這些雕刻匠師，承擔(dān)著為神佛和帝王造像的使命，卻又大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛。在雕刻過(guò)程中融進(jìn)了超多的現(xiàn)實(shí)生活，活生生表現(xiàn)了各種人物造像的動(dòng)人情景。如喜悅、慈祥、威嚴(yán)、矜持、苦痛，以至作為至高無(wú)量主宰的佛之莊嚴(yán)肅穆，脅侍人和供養(yǎng)人的虔誠(chéng)寧?kù)o，無(wú)一不是藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)的“人”的深刻觀察，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法，加以高度概括集中的結(jié)果。真可謂是在雕刻藝術(shù)上將佛祖和人表現(xiàn)的惟妙惟肖，栩栩如生。而構(gòu)思布局的完整，氣勢(shì)的貫注，整體的堅(jiān)實(shí)有力，性格變化的多樣，面部表情的生動(dòng)逼真，衣紋線條的流暢優(yōu)美等等，更是在千百年藝術(shù)實(shí)踐傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，超多借鑒外來(lái)文化，在技法、風(fēng)格上精心創(chuàng)造、超多創(chuàng)新、突破傳統(tǒng)、刻意經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。富有才華的古代工匠和雕刻設(shè)計(jì)藝術(shù)家，應(yīng)對(duì)光禿的懸崖峭壁，運(yùn)用著簡(jiǎn)單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀又精工細(xì)致的群體佛像，這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下，確實(shí)令人嘆為鬼斧神工。
龍門(mén)石窟象一個(gè)豐富多彩、包羅萬(wàn)象的大博物館，為我國(guó)的歷史、宗教、文化、藝術(shù)、醫(yī)藥等研究，帶給了極為珍貴的資料。
（在潛溪寺）
（前往萬(wàn)佛洞）
我們離開(kāi)賓陽(yáng)三洞拾級(jí)而上，即可看到萬(wàn)佛洞。萬(wàn)佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，蓮花藻井周?chē)炭瑫?shū)大字：“大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場(chǎng)云禪師，一萬(wàn)五千尊佛龕?！倍纯谶^(guò)道北側(cè)上有“沙門(mén)智運(yùn)，奉天皇太后太子諸王敬造一萬(wàn)五千尊像一龕”的題記。兩個(gè)題記互為補(bǔ)充，說(shuō)明什末人，為什末發(fā)愿造像的原因。永隆為高宗李治的年號(hào)。太監(jiān)為宮中的女官。沙門(mén)智運(yùn)和內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)單師，指比丘尼智運(yùn)的號(hào)。因該洞為智運(yùn)奉旨修造，所以又叫“智運(yùn)洞”。天皇指唐高宗，天后指武則天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“萬(wàn)佛洞”
該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。這種手勢(shì)說(shuō)明阿彌陀佛在向弟子信徒說(shuō)法，故稱(chēng)“說(shuō)法印”。束腰蓮花座中間雕刻四個(gè)赤膊季節(jié)袒胸、筋肌突起、體朵勇猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵蓮花，每枝上坐一菩薩，姿態(tài)生動(dòng)、富于變化、造型別致、獨(dú)具匠心。此外，在南北壁上雕有伎樂(lè)人，分；樂(lè)伎和舞伎。樂(lè)伎手執(zhí)樂(lè)器有瑟、竺、拔、莖溪、笛子、西腰鼓等，這是唐代宮廷的“坐部”樂(lè)隊(duì)。舞蹈者或吹、或彈、或撥弄琴弦，彷佛會(huì)奏出優(yōu)美的旋律。將唐朝宮廷中的舞樂(lè)場(chǎng)面表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，真可謂工匠們的神工之處。
原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門(mén)唐代浮雕的精品，在30年代被盜?，F(xiàn)存于美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi)。
（在賓陽(yáng)洞）
末如何辨別呢？請(qǐng)大家跟我來(lái)，我先從賓陽(yáng)中洞給各位講。
物不再受到侵壞，所以在洞前加鐵欄桿。期望各位朋友能夠理解。賓陽(yáng)中洞外南側(cè)，依崖鐫刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊闕佛龕之碑》，記載唐太宗第四子魏王泰，為其死去的母親文德皇后長(zhǎng)孫氏做功德開(kāi)窟造像的一篇法愿文（貞觀15年即公元641年）。此碑文已嚴(yán)重腐蝕，難辨其文。
賓樣中洞原為北魏雕鑿，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂而止。故半途而廢。該洞是北魏至淌初的過(guò)渡洞。該洞高9米、寬8米多、進(jìn)深9米。主像是唐代流行的阿彌陀佛，高8米多，臉型稍長(zhǎng)、嘴唇厚大、頸有橫紋、胸部隆起。木尊兩側(cè)侍立二弟子，其中左側(cè)的迪葉雕像，刻工十分逼真。他滿(mǎn)臉皺紋、目不斜視、嚴(yán)謹(jǐn)持重、深諳世故。左右弟子外側(cè)侍立的菩薩，披巾、瓔珞厚重，造型古樸、典雅，具有北魏的風(fēng)格。在洞內(nèi)的四壁上，布滿(mǎn)大小150余個(gè)佛龕，其中有隋大業(yè)和唐貞觀年的佛龕多個(gè)。賓陽(yáng)南洞體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，上承北魏時(shí)期的剛健雄偉，下啟盛唐時(shí)期的生動(dòng)活潑。
（往奉先寺）
在登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了，龍門(mén)石窟最大的佛像就在這個(gè)寺內(nèi)，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龍門(mén)石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精、氣勢(shì)最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。
奉先寺東西深約40米，南北寬約36米，盧舍那佛（披身佛）左側(cè)的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩薩高70尺，伽葉、阿難、金剛神王各高50尺。奉先寺的建造時(shí)光，據(jù)有關(guān)資料和專(zhuān)家推測(cè)，約始建于武則天被立為皇后的永微六年，就是公元655年之后。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，費(fèi)時(shí)約左右。
請(qǐng)看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另外還有兩個(gè)供養(yǎng)人。主佛梵名“盧舍那”，按佛教說(shuō)法，佛有三身：法身是佛的本來(lái)之身；報(bào)身即佛經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修行而獲得的“佛果”之身；應(yīng)身即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身。盧舍那即所謂報(bào)身佛，譯名“凈慚”。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍召晰，全像通高17。14米，其中頭部高4米，兩耳為1。9米高，為龍門(mén)石窟最大的佛雕。其面容豐腴典雅、眉若新月、雙目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的雙眼，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，可引起人們感情上的震顫。由此可見(jiàn)設(shè)計(jì)者的匠心和藝術(shù)魅力所在。兩側(cè)侍立的二弟子，老者伽葉形象嚴(yán)謹(jǐn)持重，少者阿難形象豐滿(mǎn)圓潤(rùn)、眉清目秀。各恃立菩薩頭戴寶冠、身掛瓔珞、肩搭帔(pei)帛、下衣長(zhǎng)裙有出水之勢(shì)。這一鋪雕像刻畫(huà)出一種端莊而美麗又動(dòng)人的風(fēng)貌。奉先寺的整個(gè)布局，使人感覺(jué)象是皇帝在宣召文武百官的場(chǎng)面。
一般說(shuō)來(lái)，在佛學(xué)的教義里，佛、菩薩均為男性，而在龍門(mén)奉先寺的主佛卻女性化，這是唐武則天出于政治的需要，而別出心裁，破天荒將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。傳說(shuō)武則天集上述美德與盧舍納大佛的形象幾乎完全吻合?？梢?jiàn)盧舍那的形象在必須程度上就是武則天形象的真實(shí)寫(xiě)照。
從藝術(shù)上看，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱(chēng)。大佛像五官刻畫(huà)合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。是唐代宗教藝術(shù)的概括，是我國(guó)雕刻史上偉大范例之一。
（在蓮花洞）
（在古陽(yáng)洞）
古陽(yáng)洞開(kāi)鑿于北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽(yáng)之際。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品，是龍門(mén)石窟群中開(kāi)鑿最早、資料最豐富的一座洞窟。全洞平面呈馬蹄形，頂似穹隆。由于此洞時(shí)北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛的氣氛。洞內(nèi)兩壁井然有序的雕鑿成三列佛龕。這些小龕都十分精細(xì)華麗，龕額裝飾細(xì)致靈巧，圖案花紋豐富多彩，在龍門(mén)石窟中堪稱(chēng)集北魏雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、圖案造型藝術(shù)之大成。
古陽(yáng)洞的造像，以其風(fēng)格、特征而論，代表了遷都洛陽(yáng)后北魏后期的一些變化。由北魏前期粗曠、雄健、挺實(shí)變?yōu)榍逍恪⒚利?、開(kāi)始擺脫前期的作風(fēng)。面部表情刻畫(huà)也由嚴(yán)峻變得比較溫和，給人以親切之感。
那里值得一提的是：古陽(yáng)洞四壁及窟頂鐫滿(mǎn)佛龕造像，這些龕像多有造像題記，記錄了當(dāng)時(shí)的造像者的姓名、年月及早像緣由。這些都是研究北魏書(shū)法藝術(shù)及雕刻藝術(shù)的最珍貴資料。在金石碑刻藝術(shù)中負(fù)有盛名的《龍門(mén)二十品》中，有十九品在古陽(yáng)洞內(nèi)?！洱堥T(mén)二十品》代表了魏碑體，字形端正大方、氣勢(shì)剛健有力，結(jié)體用筆在隸、楷之間，是隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡中一種比較成熟的獨(dú)特字體?！洱堥T(mén)二十品》能夠說(shuō)是龍門(mén)石窟碑刻書(shū)法藝術(shù)的精華，所以千百年來(lái)為書(shū)法家所稱(chēng)道。
由于時(shí)光關(guān)系，龍門(mén)石窟（西山）主要洞窟的講解就到此結(jié)束。此刻給各位留一點(diǎn)時(shí)光照相。待一會(huì)兒我們將車(chē)開(kāi)過(guò)龍門(mén)橋，跨過(guò)伊河，到河對(duì)岸觀賞龍門(mén)西山蘭貌。多謝各位！
游記導(dǎo)游詞的異同篇三
在節(jié)假日，小學(xué)生在父母和老的在節(jié)假日，小學(xué)生在父母和老師的帶領(lǐng)下，到公園和游覽區(qū)欣賞景物、陶冶性情。如果將游覽時(shí)看到的景物，所聽(tīng)到的聲音，所產(chǎn)生的聯(lián)想，所獲得的感受，根據(jù)必然的挨次，有重點(diǎn)、有感情地記錄下來(lái)，就是一篇游記。寫(xiě)游記有如下一些要求。
（一）寫(xiě)游記必需寫(xiě)清游蹤
要記住從什么地方到了什么地方，每個(gè)地方的名稱(chēng)，以及每個(gè)地方的方位。這樣讀者才能搞清楚你先到什么地方。后到什么地方，才能確定你所要描述的.景物的具體位置以及它的特征，喚起讀者對(duì)你所游覽之處的神往之情。同時(shí)，也使文章福有條理，層次清晰。
（二）要留心觀察
觀察是寫(xiě)好游記的基礎(chǔ)。游覽時(shí)，不克不及走馬觀花，要仔細(xì)觀察。所謂仔細(xì)觀察，就是要看景物的形狀、顏色、質(zhì)地是怎樣的，靜態(tài)下什么樣，動(dòng)態(tài)下又是什么樣，等等。只有這樣，在寫(xiě)作時(shí)可選的材料才多，才便于把景物寫(xiě)具體、寫(xiě)出特點(diǎn)來(lái)。別的，在觀察的時(shí)候，還要按必然的挨次，或由近及遠(yuǎn)，又遠(yuǎn)到近；或從上到下，從下到上；或從里到外，從外到里；或從中間到兩邊，從兩邊到中間；或從整體到局部，從局部到整體。根據(jù)這樣挨次去觀察，彩繪全面，描寫(xiě)時(shí)彩繪有條理。
（三）要做記錄
學(xué)生游覽的時(shí)候，看的東西多，去的地方也比力廣，一時(shí)很難記住，就是當(dāng)時(shí)記住了，過(guò)后也不免遺忘，倒霉于組織作文。為了制止這種情況，游覽時(shí)要求學(xué)生帶上筆和本，邊觀察、邊記錄，隨看隨記，就不會(huì)忘記了，寫(xiě)作文的時(shí)候還便于選擇。別的，公園和修藍(lán)區(qū)的有些景物帶有介紹。例如，辭經(jīng)管是何時(shí)建造的，經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段，占地面積是多少，包羅著怎樣動(dòng)人的故事和斑斕的傳說(shuō)等等。這些資料很有可能成為學(xué)生作文時(shí)的名貴材料，應(yīng)該要學(xué)生記錄下來(lái)。在游覽之后，要求學(xué)生及時(shí)地把本身觀察到的和記錄的材料整理歸類(lèi)，看看哪些是屬于作文需要的材料，哪些需要詳寫(xiě)，哪些需要略寫(xiě)，做到心中有書(shū)，為下一步作文做好準(zhǔn)備工作?？梢砸髮W(xué)生根據(jù)下面的表格整理材料。
狀物作文，是小學(xué)生作文訓(xùn)練中的一個(gè)重要項(xiàng)目。所謂狀物，就是具體、形象地描寫(xiě)物體的特征、形態(tài)、色彩、質(zhì)地等。這個(gè)物還應(yīng)該包羅動(dòng)物、植物等類(lèi)。由于差別的物有差別的特點(diǎn)，所以狀物的方法也紛歧樣。
游記導(dǎo)游詞的異同篇四
請(qǐng)看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另外還有兩個(gè)供養(yǎng)人。主佛梵名“盧舍那”，按佛教說(shuō)法，佛有三身：法身是佛的本來(lái)之身;報(bào)身即佛經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修行而獲得的“佛果”之身;應(yīng)身即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身。盧舍那即所謂報(bào)身佛，譯名“凈慚”。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍召晰，全像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高，為龍門(mén)石窟最大的佛雕。其面容豐腴典雅、眉若新月、雙目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的雙眼，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，可引起人們感情上的震顫。由此可見(jiàn)設(shè)計(jì)者的匠心和藝術(shù)魅力所在。兩側(cè)侍立的二弟子，老者伽葉形象嚴(yán)謹(jǐn)持重，少者阿難形象豐滿(mǎn)圓潤(rùn)、眉清目秀。各恃立菩薩頭戴寶冠、身掛瓔珞、肩搭帔帛、下衣長(zhǎng)裙有出水之勢(shì)。這一鋪雕像刻畫(huà)出一種端莊而美麗又動(dòng)人的風(fēng)貌。奉先寺的整個(gè)布局，使人感覺(jué)象是皇帝在宣召文武百官的場(chǎng)面。
從藝術(shù)上看，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱(chēng)。大佛像五官刻畫(huà)合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。是唐代宗教藝術(shù)的概括，是我國(guó)雕刻史上偉大范例之一。
請(qǐng)大家隨我繼續(xù)參觀古陽(yáng)洞。古陽(yáng)洞開(kāi)鑿于北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽(yáng)市之際。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品，是龍門(mén)石窟群中開(kāi)鑿最早、內(nèi)容最豐富的一座洞窟。古陽(yáng)洞的造像，以其風(fēng)格、特征而論，代表了遷都洛陽(yáng)市后北魏后期的一些變化。由北魏前期粗曠、雄健、挺實(shí)變?yōu)榍逍?、美麗、開(kāi)始擺脫前期的作風(fēng)。面部表情刻畫(huà)也由嚴(yán)峻變得比較溫和，給人以親切之感。
各位，龍門(mén)石窟的游覽到此結(jié)束?，F(xiàn)在給各位留20分鐘時(shí)間照相。待一會(huì)兒我們將車(chē)開(kāi)過(guò)龍門(mén)橋，跨過(guò)伊河，到河對(duì)岸觀賞龍門(mén)西山全貌。謝謝各位!
游記導(dǎo)游詞的異同篇五
如指導(dǎo)學(xué)生觀察教室的擺設(shè)情況，寫(xiě)靜態(tài)片斷，要求學(xué)生做到：認(rèn)真看，按方位順序，把教室的擺設(shè)和布置一件一件說(shuō)清楚。
通過(guò)比較，學(xué)生明白：靜態(tài)片斷描寫(xiě)要抓住事物特征，運(yùn)用數(shù)字，寫(xiě)出靜物的形狀、顏色等，只要注意發(fā)揮聯(lián)想和想象，就能把事物寫(xiě)得具體生動(dòng)些。
游記導(dǎo)游詞的異同篇六
游記，顧名思義，就是記游。也就是對(duì)一次出行、游覽、參觀……等的記錄。在這里，游的含義有多種：游歷、旅游、游玩、游覽、參觀、訪問(wèn)、考察等。
游記可以分為很多種。以記錄行程為主的是記敘型游記;以抒發(fā)感情為主的是抒情型游記;以描繪景物、景觀為主的是寫(xiě)景型游記;通過(guò)記游來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理的，是說(shuō)理型游記。但是，不論哪一種游記，都是通過(guò)對(duì)自然風(fēng)光、風(fēng)景名勝、城市景觀、景觀中的人與事進(jìn)行描繪，來(lái)達(dá)到記事、抒情、說(shuō)理等目的。所以寫(xiě)作游記時(shí)，一定要具備“游”的記錄，沒(méi)有“游”，也就不會(huì)有“游記”。
不論是哪一種游記，在寫(xiě)作時(shí)都要要注意以下幾點(diǎn)：
1、游記中的線索：有人說(shuō)，寫(xiě)文章如同串珠，沒(méi)有一根線索將其中各個(gè)要素聯(lián)結(jié)起來(lái)，這篇文章就會(huì)支離破碎，或者雜亂無(wú)章。寫(xiě)游記更是這樣，一定要有一條合理的線索貫穿其中。這條線索也可以說(shuō)是寫(xiě)作的順序。
游記中，最常用的寫(xiě)作順序可能就是行蹤了。即按照游覽的先后次序來(lái)寫(xiě)。比如一篇參觀動(dòng)物園的游記，就可以按照參觀的順序一一記述。此外，還有以景物的組織關(guān)系、方位關(guān)系等作為記游的線索的。我們建議大家初學(xué)寫(xiě)游記時(shí)，一定要用一定的線索來(lái)組織文章，以求在一開(kāi)始就養(yǎng)成條理清晰的寫(xiě)作習(xí)慣。
2、游記中的主體：主體指的事做這件事的人或集體。既然是游，就一定有游的主體。在游記的寫(xiě)作中，如果缺少了人，就與說(shuō)明文或?qū)懢吧⑽牟畈欢嗔?。?duì)游記中主體的點(diǎn)明也有多種不同的方式，可以在一開(kāi)始就點(diǎn)明，比如在一篇游記的開(kāi)始，一位作者就這樣寫(xiě)道：“今天，我們班的同學(xué)在班主任李老師的帶領(lǐng)下參觀了北京大學(xué)"，點(diǎn)明游記的主體是"我們班的同學(xué)和李老師”;此外，游記的主體還可以在寫(xiě)作過(guò)程中自然出場(chǎng)，也可以在文章結(jié)尾指出。
3、游記中的寫(xiě)景：對(duì)景物的描寫(xiě)也是游記的一個(gè)重要組成部分。人是主體，景是客體。游記中的寫(xiě)景，應(yīng)根據(jù)寫(xiě)作的需要，有選擇、有重點(diǎn)地寫(xiě)。游記中的景物描寫(xiě)最好能夠配合文章的主題。如一位同學(xué)寫(xiě)一篇游覽長(zhǎng)城的文章，就分別著重對(duì)長(zhǎng)城的古老壯觀與周?chē)蓛粽麧嵉木皡^(qū)環(huán)境進(jìn)行了描寫(xiě)，將景物描寫(xiě)與文物保護(hù)與環(huán)境保護(hù)的主題緊密地結(jié)合了起來(lái)。
游記導(dǎo)游詞的異同篇七
：許多學(xué)生寫(xiě)游記，多寫(xiě)成了游覽路線，沒(méi)有主次，沒(méi)有情感，下面小編來(lái)說(shuō)說(shuō)游記
作文
的9個(gè)要點(diǎn)，一起來(lái)看看吧!一、游記作文不要寫(xiě)成旅游路線圖;
二、針對(duì)你游覽的某一地留下深刻印象的景點(diǎn)來(lái)作文;
三、必須考慮游記的順序，空間，時(shí)間，角度(遠(yuǎn)到近);
四、描寫(xiě)不必面面俱到，要懂得刪減枝葉;
六、注意歷史事物和歷史事件，傳說(shuō)的巧妙結(jié)合，更能凸顯出游覽的意義和文章的深度;
七、借景抒情的手法應(yīng)該運(yùn)用;
八、人文景觀的描寫(xiě)中，環(huán)境烘托是必要的，選著恰當(dāng)?shù)木吧M(jìn)行烘托;
九、自然景觀的描寫(xiě)中，修辭手法應(yīng)該運(yùn)用，但是不要落俗套，好好自己去用心感受，最好有些貼切的修辭創(chuàng)新。
游記導(dǎo)游詞的異同篇八
近幾年來(lái)，材料作文越來(lái)越表現(xiàn)其豐厚的包容性和深厚的生命力，限制了對(duì)材料的研讀，但并不限制考生思維的宕開(kāi)和對(duì)觀點(diǎn)的多角度提煉，這些材料被稱(chēng)為“新材料作文”，把握其特點(diǎn)，能更好地在高考考場(chǎng)上發(fā)揮所長(zhǎng)，寫(xiě)出精彩文章。
1.材料簡(jiǎn)短而不深?yuàn)W，沒(méi)有明顯的褒貶傾向性
材料以羅列現(xiàn)象為主，學(xué)生可作多種角度的審視和開(kāi)掘，這就使考生有了較大的.自由發(fā)揮度。
2.可從多個(gè)角度解讀材料，提煉出眾多觀點(diǎn)
如高考：從“用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，非古非今”中可以提煉出“要眾采所長(zhǎng)、善于借鑒”，“繼承與超越”，“變中求新”，“因循守舊不可能有個(gè)性”，“不創(chuàng)新就不可能有進(jìn)步”等;從“單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味”中可以看出“個(gè)別與整體的關(guān)系”，“藝術(shù)品應(yīng)該注重整體美”，從“看似”一詞中，可以得出“觀察事物要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”等;從“這種作品不可無(wú)一，不可有二”還可以繼續(xù)挖掘“有個(gè)性才顯得獨(dú)特”，“有創(chuàng)新才有生命力”，“要有自己風(fēng)格”等，對(duì)材料不同角度的解讀，可以讓學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)性。
在選擇當(dāng)中，也能充分展現(xiàn)出學(xué)生的眼界高下，學(xué)生要有自己的想法，能在作文中展現(xiàn)出自己的思想，如20春考的作文題，并不是說(shuō)考生選擇最亮的那盞燈就能把這篇文章寫(xiě)得好，即使考生選擇了第四盞燈，如果說(shuō)服力足夠，也能寫(xiě)出一篇好文章來(lái)。雖然題目只給了4種選擇，但是也許可以有第五種選擇，即兼而有之的選擇，可以選擇第一盞燈的干勁勇氣加上第二盞燈的理性思索，這樣的選擇說(shuō)明同學(xué)對(duì)生活的考慮更有深度，此外，也可以寫(xiě)一個(gè)人如何選擇這四盞燈、無(wú)法選擇的時(shí)候該怎么做等。
3.必須交代清楚觀點(diǎn)與材料的關(guān)系
考生一定要對(duì)材料分析說(shuō)明后引出自己的觀點(diǎn)，因?yàn)橹挥袑?duì)材料相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行具體細(xì)致的分析，才能讓老師了解你是如何得出這個(gè)觀點(diǎn)的，也才能使你的觀點(diǎn)立得住腳，同時(shí)也考察了學(xué)生的思想和思考能力，以及證明自己觀點(diǎn)的能力。
4.強(qiáng)調(diào)思辨性，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、人生、理想、信仰、友情等獨(dú)特的思考、認(rèn)識(shí)和感悟
要求學(xué)生能通過(guò)現(xiàn)象高度概括生活的本質(zhì)，能寫(xiě)出真情實(shí)感，寫(xiě)出對(duì)他人的啟發(fā)意義。同時(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，這些生活的閱歷可能是直接的，也可能是間接的，也可以聯(lián)系所學(xué)課文中的人物事例，進(jìn)行分析性撰文，在論證時(shí)，要有破有立，破立結(jié)合。
5.內(nèi)容充實(shí)、言之有物
用充分的論據(jù)證明所想表達(dá)的觀點(diǎn)，舉例論證時(shí)要有細(xì)節(jié)和分析，忌諱空洞無(wú)物，空發(fā)議論，反對(duì)華而不實(shí)，花哨虛偽的文風(fēng)。議論文體以?xún)?nèi)容是否充實(shí)、是否有足夠的邏輯力量、論證力量作為主要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。如果寫(xiě)記敘文，可以通過(guò)故事情節(jié)的展開(kāi)、人物的描寫(xiě)、環(huán)境的烘托、線索的貫穿、鋪墊伏筆的安排等敘述技巧來(lái)表達(dá)主題，記敘文體以文章是否有形象性、感染力作為主要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
6.材料作文還要遵循一定的固定格式
如觀點(diǎn)必須從材料中來(lái)，最后要回到材料中去，要宕開(kāi)去，但一定也要收回來(lái)等。
相信考生如果能做到“以我手寫(xiě)我心”，提高思想深度和高度，關(guān)心社會(huì)，學(xué)會(huì)思考感悟生活真諦，加強(qiáng)對(duì)素材的積累，對(duì)寫(xiě)作方法的訓(xùn)練，一定會(huì)在高考作文中立于不敗之地。
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