讀后感是對自己內(nèi)心世界的展示和表達，可以激發(fā)他人對同一本書的興趣和思考。通過寫讀后感，我們可以更好地整理和總結(jié)自己的閱讀體驗。來看看以下是小編為大家整理的讀后感參考范文，它們或許能夠幫助你寫出一篇優(yōu)秀的讀后感作文。
教育行為讀后感篇一
首先，我感到現(xiàn)在的教育理念比以前有很大的進步?，F(xiàn)在普遍要求把幼兒當成一個成人來看，要尊重孩子的自尊心，講究批評的`藝術(shù)，50%的中班幼兒和75%的大班幼兒希望在自己犯錯誤后，教師要和自己“好好說”“說說我那里不對”或講道理，有的幼兒還希望教師不要將他的錯誤告訴其他教師，感到“跟別的老師說不好。”而我在平時的工作中，也是這樣做的。雖然今年我教的是小班，但我覺的孩子們已經(jīng)三歲多了，能聽懂一些簡淺的道理了，所以當孩子們犯了錯誤之后，我都會先和他們講一講道理，說一說自己心中的感受，比如：“你今天打小朋友，老師心里非常生氣?！薄澳銊偛派险n沒有認真聽講，老師真為你擔心，擔心你沒學會老師教的字寶寶?！倍以陬A(yù)約談話時卻普遍感到家長們的教育觀念還沒有改變，有些家長還覺得孩子太小，聽不懂道理。其實，這是完全錯誤的。希望這些家長應(yīng)該多閱讀幼教雜志，掌握一些教育技巧。
其次，我深刻地感到現(xiàn)在的幼兒教育對教師的要求越來越高。比如：以前我們只要求不打孩子，不體罰孩子就可以了，現(xiàn)在則要求教師的一言一行都要謹慎。比如：教師經(jīng)常會在不經(jīng)意間做出一些不妥當?shù)膭幼鳎纾罕呈?、交臂、食指點動這些習慣性動作，都不能面對幼兒做出，因為孩子們是不會向自己背著手|、抱起雙臂高在上或訓斥自己的人敞開心扉、吐露心聲的。而我在平時也會不經(jīng)意間流露一些，以前沒意識到這種行為不好，今后一定要多加注意，堅決改掉。
我讀完這篇文章已好幾天了，但我一和孩子交談或孩子犯錯誤想批評他們時，我的腦海中就會出現(xiàn)這些鏡頭，它使我在教育教學中逐漸地成長，不斷提高自己的教育技巧?？梢哉f，機關(guān)幼兒園不但使我們教師迅速成長，在機關(guān)幼兒園的家長們，也同樣受益非淺，不斷改變自己的教育理念，永遠走在時代的最前列！
教育行為讀后感篇二
張雪門是我國著名的教育家。他的教育思想深受陶行知先生的影響，主張“生活教育”，提倡“教學做合一”。他一生為幼兒教育付出了極大的心血，積累了豐富的經(jīng)驗，著作也很多。假期中學習了他晚年所著的《幼稚教育行為課程》的幾篇文章，從中了解到張先生一些基本的教育思想。
課程是什么呢？張雪門關(guān)于課程本質(zhì)的理解在不同的時期有不同的看法，經(jīng)歷了從“經(jīng)驗”到“行為”的轉(zhuǎn)變。在早時，張認為：“課程是經(jīng)驗，是人類的經(jīng)驗，用最經(jīng)濟的手段，按有組織的調(diào)制，用各種的方法，以引起孩子的反應(yīng)和活動?！庇字蓤@的課程就是“給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且喜歡做的經(jīng)驗的預(yù)備。”但是，張雪門先生并不把所有的自然經(jīng)驗都看作課程，張認為：課程是有選擇的經(jīng)驗，是有價值的經(jīng)驗。
到60年代，他對課程的本質(zhì)有了新的理解，提出了“行為課程”的概念，什么是行為課程？張說：“生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程?！@份課程包括了工作、游戲、音樂、故事等材料，也和一般的課程一樣，然而這份課程，完全根據(jù)于生活，它從生活而來，從生活而開展，也從生活而結(jié)束。不像一般的完全限于教材的活動。”
從這里我們就可以理解為什么幼兒的課程應(yīng)強調(diào)直接經(jīng)驗的獲得。他強調(diào)讓兒童在親身的行動和活動中獲得直接經(jīng)驗，這樣的經(jīng)驗對兒童發(fā)展才更有價值。我們首先要注意的應(yīng)是實際行為，如掃地、抹桌、整理、種植花草、飼養(yǎng)小動物等，都應(yīng)讓他們實際去操作?！皬男袆又兴玫恼J識，才是真實的知識；從行動中所發(fā)生的困難，才是真實的問題；從行動中所獲得的勝利，才是真實的制拖馱環(huán)境的能力。”說得多好??！游戲、故事、唱歌等教材雖然也可以表演，然而都代表不了實際的行為！
張雪門認為，可以構(gòu)成兒童課程來源的直接的活動有如下四種：兒童自發(fā)活動、。兒童與自然界接觸而生的活動、兒童與人事間接觸而生成的活動、人類聰明所產(chǎn)生的經(jīng)驗，而合于兒童的需要者。因此幼兒園的課程是為幼兒所設(shè)計和準備的，應(yīng)能促進兒童健康活潑的發(fā)展，課程必須適合兒童的年齡特點。
他的思想和陶行知先生的教育觀有很大的相似，都提倡“生活教育”。因此課程的內(nèi)容就是要來源于兒童，來源兒童的生活、興趣、探索、談話和爭論。教師可以通過傾聽，把這些內(nèi)容記錄下來并作為一個活動主題，然后由教師和兒童一起制訂活動的計劃和過程，在幼兒自然的生活中促進他們的發(fā)展。如在主題活動《有用的植物》中，孩子們嘗試在小刀、刨、食品粉碎機等工具的幫助下，制作蔬菜食品時，老師發(fā)現(xiàn)，由于幼兒平時很少接觸這些小工具，不能正確地使用小工具，但他們卻興趣很高地切切黃瓜，刨刨胡蘿卜，圍著粉碎機研究怎么樣榨汁……為了滿足幼兒探究的愿望，學會小工具的正確用法，提高自我服務(wù)的技能，提高相應(yīng)的自護能力，有條件地話，我們可以創(chuàng)設(shè)活動室“小廚房”，在里面添置了各種廚房用具和材料。在這里，中大班的孩子可以學習正確地使用刀、刨等小工具，學習如何安全地使用微波爐、榨汁機等家用廚房用具，還可以學習調(diào)制新鮮果汁、制作蔬菜色拉，爆爆米花、烘烤小餅等等，相信這樣的活動是幼兒感興趣的，也是有價值的。
幼兒的一日生活也蘊涵著豐富的生活素材。在仔細觀察中，我們不難發(fā)現(xiàn)，幼兒之間隱藏著不少的問題。這些問題有些是幼兒個體存在的，比如情緒不穩(wěn)定、有不良的衛(wèi)生習慣等等；有些是相互之間的交往中存在的，如缺少合作，以自我為中心、有攻擊性行為等等，這些都不利于孩子的健康發(fā)展。于是，我們老師就可以這些問題進行歸類，然后針對這些問題，創(chuàng)編教材，進行有意識地引導。例如：針對缺少合作意識可以創(chuàng)編活動《合作就是力量》?；顒右泽w育游戲的形式進行，在中心環(huán)節(jié)“操作體驗”中，老師安排了三個游戲“夾球接力”（兩人合作）；“多人木屐”（3~4人合作）；“踩報紙”（多人合作），讓幼兒在合作難度逐漸遞升的游戲中，理解合作的重要性，學會如何地與人合作。
抓住一日生活中偶發(fā)的事件，作為教材，進行生活教育，也是非常重要的。比如小汽車開到了鋼琴底下，怎么拿也拿不出來，這時老師可以組織幼兒討論：你們有什么好辦法把汽車拿出來？再如蝴蝶偶爾飛進了教室，隨著孩子們興趣的激發(fā)，“美麗的蝴蝶”主題又產(chǎn)生了。
像這樣的教育契機在生活中是大量存在的，發(fā)生的事情無論是積極的，還是消極的，都具有教育的價值。只要我們能用一雙敏銳的眼睛去觀察，用一顆充滿熱情的心去體驗，就能捕捉到許多的活教材，隨時積累和豐富幼兒的'生活經(jīng)驗。
教育行為讀后感篇三
哲人康德曾說過這樣的名言：有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星?？档虏粌H將在我心中的道德法則與頭上的星空亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是教化的困惑，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在關(guān)注我們時代的倫理覺悟、走向人對人的理解、道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。
置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。愛心育人不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
教育行為讀后感篇四
如今的孩子，絕大多數(shù)是獨生子女，都是家長的掌上明珠，在家庭的溫室下成長，而同齡的玩伴很少。這就使孩子們進入學校以后不懂得如何與其他同學相處，造成這樣那樣的矛盾。作為老師如果處理不好，就會影響同學之間的團結(jié)友愛。再者，低年級的小朋友不知道如何學習，良好的學習方法這個概念對他們來說幾乎為零。因此，老師的職責是既要從小就培養(yǎng)學生怎樣為人處事，又要關(guān)注學生的學習。老師年長于學生，知識p處事都勝過學生，而且自古以來就有“一日為師，終生為父”的說法，所以我認為：老師=老媽+師長。作為班主任的我，在工作中勤勤懇懇，踏踏實實地履行老師的職責?？墒俏耶吘鼓贻p，工作時間也不長，因此在教育學生某些地方做的還不夠好。有幸的是，假期里讀：《卡爾?威特教育全書》，《1-2年級，決定孩子一生的100個關(guān)鍵細節(jié)》(以下簡稱《細節(jié)》)這兩本書給我以后的教育教學帶來了很多靈感。
卡爾?威特先生的書中說：“決定孩子成長的重要因素是教育而非天賦?！边@句話我深表贊同，即使是資質(zhì)平庸的學生，只要教育方法合理，也一樣能成為杰出的人。
書中還談到：“一定要尊重每一個學生，這是教育學生最重要的法則”。作為老師我深有感觸，千萬不能因為學生只有七，八歲或者他們有些幼稚的舉動而傷害到他們的自尊心。我從事低年級學生的教育工作，小學生的心敏感又脆弱，如果學生不小心犯錯誤了，在教育的過程中不可以當著許多學生或者家長的面批評，這樣不僅達不到教育的效果，還會適得其反?？梢圆扇为毢退勗挼姆椒?，給他講一些簡單易懂的道理，用真心去教育他，讓他認識并改正錯誤。當你用一顆真誠的心去對待學生時，學生也會給你回報。也許，一個人的一生會因為你的一句話而改變。
書中講述了一些當代的杰出人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差生”、“笨蛋”、“問題學生”等，但是他們后來卻成功了。這讓我從中悟到對每個學生都要充滿愛，我是有親身經(jīng)歷的，我們班有個小女孩，家里父母關(guān)系不是很好，對她的心理產(chǎn)生了影響，所以我就格外關(guān)心她、疼她。后來她的性格也變得開朗起來，與同學關(guān)系也越來越好，學習也用心多了，所以成績也漸漸好了起來。多給孩子一些寬容，讓他們在老師愛的眼光中充滿自信，健康地成長。對我們教師來說，沒有什么比愛心更重要的。
書中給我印象最深的一句話是：“一節(jié)課最重要的不是看老師講了多少，而是看學生接受了多少?！钡湍昙壍膶W生不可能做到四十分鐘里精神集中。如果老師只管滔滔不絕地講，學生跟不上節(jié)奏，會使學生失去學習的興趣，這種方式萬不可取。這就給我們老師帶來很大挑戰(zhàn)，老師必須要在比較短的時間里把最重要的東西講透徹，要力求簡潔生動。然后讓學生通過舉例子，做練習來鞏固，這樣才能稱得上是一節(jié)有效率的課。貪玩，上課開小差是低年級小朋友的天性。上課時必須吸引學生們的注意力，如果學生上課總是心不在焉，是很難教授課程的，也就根本談不上效率。為了培養(yǎng)學生的注意力，書中提出要把課程設(shè)計的豐富多彩，富有趣味性。我以后教學生課文或古詩詞時，可以讓學生閉上眼睛在大腦里想象課文中的情景，通過學與想結(jié)合，抓住學生的注意力。
書中認為學生的創(chuàng)造力和想象力也是教育的重點。我聽到次數(shù)最多的一個例子是問學生雪融化了是什么？標準答案是水，然而有個學生回答是春天，被老師以不符合答案為由判錯。事實上，我們老師不應(yīng)該拘泥于標準答案，對學生進行思維上的限制，而是應(yīng)該讓學生自由發(fā)揮，充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造和想象力，我們能做的只有引導學生，而不是簡單的對學生說“不”、“不能”。
《細節(jié)》一書中講到要重視對學生品德的培養(yǎng)。作為老師，我想最基本的要求就是將自己的學生培養(yǎng)成正直、善良的人。試想，一個學生如果沒有美好的品德，即使他學習成績很好，將來他也不會取得成就，甚至誤入歧途。我提倡每人每周做一兩件力所能及的好事，要有“勿以善小而不為”的精神。比如校園里的廢紙學生能主動撿起來放進垃圾桶里這些小事。我會立即給予表揚，甚至碰到學生家長也會稱贊他們的孩子。這就會讓學生意識到做好事可以得到表揚，學生們就會樂意去做，從小養(yǎng)成助人為樂，正直善良的品格。
《細節(jié)》中還針對學生上課不愿意舉手回答問題提出了應(yīng)對建議。記得我讀書那會，上課時老師要我們回答問題就沒有幾個人舉手。這種現(xiàn)象在我們國家的課堂(從小學到大學)上比比皆是。書中給出的建議使我產(chǎn)生了共鳴：對膽小的學生，要教他們簡單的放松練習，當學生在課堂上為舉手而感到緊張時，就可以讓學生做深呼吸，同時在心里對自己說放松，我可以的。也有部分學生認為自己的回答必須是正確的，害怕答錯了被老師或同學嘲笑，因而不舉手同樣保持沉默?？蓯鄣暮⒆?，如果你答錯了，老師不會因為你積極回答問題而批評你，反而會欣賞你大膽的勇氣。老師還可以提前布置給學生下節(jié)課要學習的內(nèi)容，讓學生猜老師可能會提的問題，幫學生做好準備，這樣學生會感覺有備而來，自然會舉手回答問題。如此，學生既有回答問題的積極性，又能預(yù)習新知識。
《細節(jié)》中講到語文學習的方法時，提出可以用講故事的方式啟發(fā)學生，讓學生明白一些道理。我認為讓學生聽故事還有一個好處，那就是可以讓學生更多地接觸新的詞匯，如果我講故事時再把一些成語、名言名句加入到故事里，學生聽多了說不定有一天他不自覺地也會使用了。以后授課時我會考慮每節(jié)課用五分鐘講個小故事。這可能短時間內(nèi)看不出學生聽故事有什么用，但是語文學習靠的是積累，半年、一年后，和聽不到故事的學生比起來，絕對是不同的。
這兩本書，對于班主任的我來說是提高自身素質(zhì)和工作水平的重要讀物，有了它們就等于請來了一位幫助自己的老師。在教育學生的問題上，每個學生的性格各不相同，不能采用千篇一律的教育方法。而是要充分了解每一個學生，根據(jù)他們的不同特點，因人施教。我們老師還要對學生的行為進行細致的觀察，并以平等，坦誠的態(tài)度來對待學生，形成學生熱愛老師。老師關(guān)愛學生的和諧師生關(guān)系。同時，對我們年輕教師來說，年輕是筆財富，我們應(yīng)該珍惜，不應(yīng)該因為工作繁忙而忘記學習，充實自己。對于平時的教學工作，除了認真上好每堂課，課后備課，作好筆記，還要多閱讀專業(yè)期刊和一些教育書籍并作讀書筆記等等。這些都是精神財富的積累和幫助自己成長的有效方法。只有這樣，自己的教育教學方法才能不斷提高，才能適應(yīng)時代發(fā)展的要求。
因為曾經(jīng)遇到過這樣的學生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個學生？特別是弱勢群體。學生再幼稚，也有他個人的思想和情操，有他獨特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學習有困難的學生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準備的習題。學習差的學生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨立思考，因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點點進步也好。
說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好，因為我給學生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，大部分時間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級，教育孩子，有多少時間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學生那樣要求自己：多讀書，讀好書。
一名教師，首位要做的便是要有豐富的學識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！?/p>
作為一名教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師；是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個勤于學習，不斷充實自我的教師；應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責任感的教師；應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。
《帕夫雷中學》有這樣一段話：“一所學校可能什么都齊全，但如果沒有了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書，或者如果大家不喜愛書籍，對書籍冷淡，那么，就不能稱其為學校。一所學?？赡苋鄙俸芏鄸|西，可能在許多方面都簡陋貧乏，但只要有書，有能為我們經(jīng)常敞開世界之窗的書，那么，這就足以稱得上是學校了。”蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說過：“教師的讀書習慣和閱讀風氣會影響學生，影響學風和校風”。“把每一個學生都領(lǐng)進書籍的世界，培養(yǎng)對書的酷愛，使書籍成為智力生活的指路明星――這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中有何種地位。如果你的學生感到你的思想在不斷的豐富著，如果學生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過的話，那么閱讀會成為你的學生的精神需要?！?/p>
書籍，特別是經(jīng)過時間沉淀和篩選而被后人認可、接受的那些名著，是影響學生精神發(fā)展的最優(yōu)秀、最重要和最有效的媒介。書籍是通往心靈的小路。閱讀能在學生面前展現(xiàn)我們自身的心靈世界。沒有這樣的閱讀，人就會受到精神空虛的威脅，因此無論什么都不能取代書籍的作用。好書是自我教育的老師。蘇霍姆林提出：“我堅定的相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的，并且表現(xiàn)為他能用最高的尺度――那些英勇的、終于崇高思想的人們的生活來衡量自己。
課堂以外有萬水千山，閱讀之中有萬紫千紅。快打開閱讀這扇人文教育的窗口吧！優(yōu)秀書籍是學生與古今中外優(yōu)秀的思想家、文學家、科學家們進行對話的橋梁。只有通過這座橋梁，我們的學生才能走出原先較為狹窄的精神洞穴，放眼世界文明的無塵云影，領(lǐng)略中華民族的精神風采，從文本言語中去傾聽偉大的心靈的搏動，感受言語世界的奧秘，同時打好語文和人文精神的底子！“少一點煙酒味，多一點書卷氣，與其把時間浪費在麻將桌上或吃吃喝喝之上，不如用來讀書吧！”熱愛讀書吧！讀書能找回我們迷失的方向，能陶冶我們麻木的性情，開啟我們智慧的大門。讓書香伴隨人生同行，讓書香在我們心中永遠飄蕩。
教育問題一直是困擾著社會的大問題，由于現(xiàn)在大多數(shù)的家庭都只有一個子女、因此，對子女的成長問題格外關(guān)注?！巴映升垺?、“望女成鳳”，每一位都希望子女成為人才，如何使這一切成為現(xiàn)實?！队⒉旁鯓釉炀偷摹穮R集了王老師多年的教育實踐的體會，給我們這些老師提供了寶貴的經(jīng)驗。讀了王老師的這本書之后，深深地被王老師的教育之道和形式方式所折服。
社會對教師的評價標準是你所教的學生成績是否有好成績，是否考上名牌學校，升學率多高，我覺得，這個結(jié)果所取決的因素很多，有教師本身的因素，有學生的因素，還有家長的因素，社會的因素。我覺得起重要作用的是教師的作用，而教師的方法至關(guān)重要的。貝爾納說：“良好的方法使我們更好地發(fā)揮天賦的才能，而拙劣的方法則可能妨礙才能的發(fā)揮?！币幻麅?yōu)秀的教師在教學中絕對不能照本宣讀，把知識點灌輸給學生，而是以知識點為載體講授學習的思想和方法。他的教學重點是提高學生的“學力”，即提高學生的學習能力，從目前來說學校對學生的要求還是比較高的，因此，講究學習方法，提高學習效率顯得尤為重要。王老師在書中總結(jié)道：“適合你的才是好的”我覺得這句話很有道理。每個學生千差萬別，不可能有一種統(tǒng)一的模式，同種方式問題方式可以解決所有的問題，關(guān)鍵是要找到自己適合的學習技巧。
我們有些教師，都認為多做一些習題都總是好的，“熟能生巧”嘛！我不贊同這種觀點，學習不等于一般體力勞動者的工作，無休止的做題只會加重學生的課業(yè)負擔，使學生對學習產(chǎn)生厭惡情緒，有些學生因此干脆不做作業(yè)，有些學生馬馬虎虎的應(yīng)付一下作業(yè)，表面上完成了老師布置的作業(yè)，其實質(zhì)量很差，沒過幾天就會忘記了。因此，“二期課改”對老師提出了新的要求，也是比較高的要求，那就是以學生為本，整個課堂教學設(shè)計緊緊圍繞提高學生的思維品質(zhì)和學習能力。在這里必須強調(diào)的是，對不同的學生要求采取不同的方法，我們要提倡用50種方法教一個學生，而不能用一種方法教50個學生。
與提高學生成績相關(guān)的一個重要因素是“思考”?？鬃诱f：“學而不思則罔，思而不學則殆?！边@說明，學習和思考都很重要。善于思考是一個優(yōu)秀人才必備的素質(zhì)。我們有些學生作業(yè)一大堆一大堆的做，晚上熬夜不睡覺，但成績卻不盡如意，原因之一就是沒有思考，只是機械地完成任務(wù)。我覺得在學習中，不僅應(yīng)做題時思考，而且在解題后進行反思和總結(jié)，也就是說，“思考”應(yīng)該是貫穿于整個學習的過程的，作為教師有意義地培養(yǎng)學生思考的習慣，切忌越俎代皰。在教學過程中，我認為提高這個環(huán)節(jié)非常重要，好的問題能促使學生思考，對問題做進一步的分析，從而，掌握事物本質(zhì)規(guī)律性的東西。除此之外，還可以留一些課外的思考題，拓展同學的思維空間，也有利于學生的今后發(fā)展。
學生是學習的主體，是內(nèi)因，作為教師，我們應(yīng)該認識到，教學的先藝術(shù)不僅在于傳授本領(lǐng)，而更重要的善于激勵、喚醒和鼓舞，當一個學生反復(fù)遭受失敗的打擊，他就會“無可奈何”變?yōu)椴钌麑W所學的東西毫無興趣，甚至厭惡、反感，這樣的話，怎么會有好成績呢？因此，我們應(yīng)該反其道而行之，鼓勵學生，讓他們在學習中感受到學習的快樂，感受到成功的喜悅。王老師在書中總結(jié)到：優(yōu)秀是鼓勵出來的。我覺得這句話很有道理。興趣是最好的教老師，對學生進行適當鼓勵之后，他會有成就感，他就會有興趣，然后，他就會去鉆研，漸漸地便會超過別人，取得好成績好結(jié)果。鼓勵，就是把內(nèi)在的一種潛質(zhì)激發(fā)出來，從而達到一種最好的效果。
教師的工作是具有技巧性的，每一個人都渴望得到別人尊重，希望在別人心中有一定的地位，學生也是一樣，甚至特別渴望得到老師的認可，我們要讓每一個學生都感到自己是重要的，是班級集體中不可缺一的份子，而不是可有可無的一個人。作為教師還有一個特別重的技巧要掌握，那就是盡快地記住每個學生的姓名，我讀書的時候，就是從這一方面判斷老師對我的重視。我想，學生會有如此如此的想法。教學講究情感互動。記住名字，看做一件小事要知道，一個老師不用看花手冊，第一節(jié)課就能把學生的生字脫口而出，對學生的心理是很震撼的。你是老師，你就得用心去打動學生，學生才會尊重你，這是教育好功力之一。
通過學習這本書，我深深地體會到：教師在教學過程中要不斷地更新理念，不斷地改進方法，這樣才能培養(yǎng)出符合要求的人才。教育是一門科學，是我們教師一生去研究的科學，我要不斷地探索研究，與時俱進，成為新時代的優(yōu)秀教師。
教育。
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教育行為讀后感篇五
一、每一件善行都不會被忽視，每一點努力都會有所收獲。
“回憶一下我們的父輩，再回憶一下我們的童年，雖然我們已為人父母，但無不對孩提時代父輩們的哪怕是一點點善行和努力記憶猶新。種下好的品質(zhì)，他會給孩子帶來一生的收獲?！庇H愛的家長們，這段文字我不知道是否引起了你深深的回憶及思索，生長在一個充滿愛和善的家庭的孩子，您怎么會擔心孩子變壞長歪，就像我們種一棵樹，播一粒子，我們帶著愛和希望，帶著努力和汗水，那么收獲，是一定的。我曾經(jīng)和一位家長聊天。她說小時候她帶著小孩坐公交車的時候，無論什么情況她都給別人讓座，自己都很艱難還經(jīng)常資助一些貧困的人。孩子記在心里并在作文里多次寫到他有一位偉大的媽媽。她很不好意思的說我覺得自己沒有做什么呀，為什么孩子總這么寫我，言語之間流露出自豪和喜悅。所以我們不必跟孩子說善行有多么重要，只要去做就好了，孩子們都會看在眼里，記在心上，并會擁有一個幸福的人生。
二、走進孩子內(nèi)心的十二張卡片。
“孩子在想什么？面臨怎樣的問題？孩子的內(nèi)心世界就像一個藏滿秘密的盒子。在這個盒子里，有動物、有人物有夢境、有情緒，雜亂無章的塞在里面。如果不經(jīng)常打開來看看，有一天當你不經(jīng)意地打開時，也許會從里面跑出一只老鼠來，嚇你一大跳?！?/p>
我覺得這十二張卡片的設(shè)計太巧妙了。我們平時經(jīng)常不知道孩子們心里在想些什么，如何讓孩子打開心扉，不知道怎么溝通效果會更好，但這十二張卡片的游戲，我想會把問題輕松地解決，誰會拒絕玩游戲呢？這樣在快樂的玩耍中就可以輕松的走進孩子的內(nèi)心，了解他內(nèi)心的秘密，幫他解決心里的困惑，這是一件多么美妙的事情啊，親愛的.家長朋友們，不妨去試試?。∵@十二個問題可以是：
三、孩子在快樂的狀態(tài)下學習更有效。
“要知道如何教育孩子，首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學習更有效。經(jīng)過數(shù)年來的對小斯賓塞的教育和大量心理學的研究，我認為，孩子在快樂的狀態(tài)下學習是最有效的?！?/p>
我們中國的孩子大部分情況下是孩子們在被動地學習，學校里的知識只是主要以傳授為主，對于孩子的個性發(fā)展，興趣活動關(guān)注不夠。學生的學習主要以機械的理解背誦記憶為主，以應(yīng)試為目的。這種教育無疑使孩子的主動學習動力不足，愛學習的孩子大部分是那些能夠遵守學校紀律，認真聽講聽老師的話并且在考試中拿高分的孩子。但這樣的幸運兒畢竟是少數(shù)。大部分孩子在學校里無法享受這種優(yōu)待。所以學校生活不一定是他們所喜歡的生活。所以家庭的引導顯得尤為重要，家長們要想辦法讓孩子們在快樂的狀態(tài)下學習，最終讓孩子學會自我教育和自助教育。我想到那時家長們會覺得教育孩子是一件很享受的事。所以我想也許我們沒能讓孩子出生在一個顯赫的家庭，沒能給孩子鋪就一條平坦的路，但我想給孩子帶去一些快樂也許并不是一件多么難的事，讓我們努力去嘗試吧。
四、壞環(huán)境毀掉孩子，好環(huán)境成就孩子。
書中這樣說道：
他們不求回報的救助那些比自己弱小的人，他們的孩子也會這樣去做，并視為榮譽。
他們勇于承擔責任，率直、坦誠，他們的孩子就很難撒謊。
他們善于諒解，他們的孩子就學會了寬容。
他們經(jīng)常對生活中細小的善行充滿感激，他們的孩子就會對生活滿懷欣慰。
他們勇敢的面對生活的各種失敗、不幸，他們的孩子也會同樣頑強的去生活。
他們的言辭充滿進取的意志，他們的孩子也會受到振奮……。
他們對各種事物都表現(xiàn)出極大的耐心，他們的孩子也會一點一點地去吸取。
由此我們可以得知，環(huán)境對塑造孩子是多么重要了吧。
有時間讀一讀此書吧，哪怕只有點滴的收獲，對孩子都將是一生的福佑。希望我們的每個孩子都能成為一個快樂的人，快樂的學習！快樂的生活！
最后，讓我們記住這些教育格言吧：
教育就像一根細小的蘆葦管，從一頭輸進的是苦水，從另一端流出的絕不是甘甜的蜜汁。
興趣和滿足總會帶來快樂，嚴厲、呵斥帶來的是厭倦。
指責的回報是――反感、厭惡、憎恨。
野外運動是快樂的，與身體和情緒直接有關(guān)，效果神奇。
教育應(yīng)該在厭倦之前結(jié)束。過度教育剝奪孩子體能運動，傷害身體！
判斷孩子愚蠢的最大好處，是自己沒有責任了。
教育效果應(yīng)以孩子愉快、興奮否作為標準。
做正確的事，得到錯誤的評價，下次就很自然去做錯誤的事。
不要太看重考試分數(shù)，應(yīng)更多地關(guān)注思維能力學習方法，盡量留住寶貴的興趣和好奇心。
摧毀自信和殺害生命一樣，是最大的罪惡，只是有形和無形之分。
當他失敗時，告訴他：一切都可以重來；當他遇到不公的時候，告訴他：這不是你的錯；
當他悲觀的時候，告訴他：你已經(jīng)開始走向成功了；當他怨恨時，告訴他：每個人都會出錯的，寬容一些，對大家都有好處。
教育行為讀后感篇六
今天，我讀了《幼兒喜歡的教師教育行為》這本書，書中說到據(jù)調(diào)查幼兒喜歡愛笑的老師；希望老師批評時要悄悄的地說，要講道理；喜歡老師跟他們一起玩。最后總結(jié)認為:1、面帶微笑、和藹可親是幼兒園教師應(yīng)有的情感窗口；2、尊重幼兒的自尊心,講究批評藝術(shù)是幼兒園教師應(yīng)有的基本教育行為原則；3、保持童心、參與幼兒游戲是教師最起碼的職業(yè)操守。這對我啟發(fā)很大。
首先，我感到現(xiàn)在的教育理念比以前有很大的進步。現(xiàn)在普遍要求把幼兒當成一個成人來看，要尊重孩子的自尊心，講究批評的藝術(shù)，50%的.中班幼兒和75%的大班幼兒希望在自己犯錯誤后，教師要和自己“好好說”“說說我那里不對”或講道理，有的幼兒還希望教師不要將他的錯誤告訴其他教師，感到“跟別的老師說不好?！倍以谄綍r的工作中，也是這樣做的。
其次，我深刻地感到現(xiàn)在的幼兒教育對教師的要求越來越高。比如：教師經(jīng)常會在不經(jīng)意間做出一些不妥當?shù)膭幼?，如：背手、交臂、食指點動這些習慣性動作，都不能面對幼兒做出，因為孩子們是不會向自己背著手|、抱起雙臂高在上或訓斥自己的人敞開心扉、吐露心聲的。
我讀完這篇文章已好幾天了，但我一和孩子交談或孩子犯錯誤想批評他們時，我的腦海中就會出現(xiàn)這些鏡頭，它使我在教育教學中逐漸地成長，不斷提高自己的教育技巧?？梢哉f，機關(guān)幼兒園不但使我們教師迅速成長，在機關(guān)幼兒園的家長們，也同樣受益非淺，不斷改變自己的教育理念，永遠走在時代的最前列！
教育行為讀后感篇七
在第五篇文章中，安利柯告訴我們，他最喜歡的朋友是卡倫。在這篇文章中，安利柯通過寫一件事情，再一次贊揚了卡倫。
那時老師還沒有來，班上有幾個同學在戲弄有殘疾的科羅西，引得其他同學哄堂大笑。戴洛西和卡倫一進教室就制止同學們戲弄他。這時，科羅西也發(fā)脾氣了，抓起一個墨水瓶就往弗蘭奇的頭丟去。沒想到，弗蘭奇躲過了，墨水瓶恰巧打在從門外走進來的老師的胸口?？屏_西不敢承認是自己扔的，卡倫竟然站起來承認是自己丟的。這時，科羅西才哭著告訴老師扔墨水瓶的原因。老師氣憤地批評那幾個欺負他的同學?？▊惒恢烙指蠋熣f了什么，老師也寬恕了那幾個同學。通過這件事，安利柯他們覺得卡倫是個真正的男子漢！
看了這個故事，我也喜歡上卡倫這個學生。他不但敢于制止班上的壞行為，還能挺身而出，把他人的過錯往自己身上攬！對比起班上的其他學生，他可以算得上是榜樣了！你看，那三四個戲弄科羅西的孩子，他們看到科羅西比自己弱小，身上有殘疾，不僅不去幫助他們，居然還想盡辦法侮辱他，這種行為真的是太可惡了！至于班上的其他同學，在看到科羅西受到欺負時，他們卻沒有制止，還和那三四個調(diào)皮的孩子一起取笑他，沒有同情心，甚至可以說是沒有愛心。
作為老師，我多盼望班上能多幾個像卡倫這樣的學生，一個具有義俠的行為的學生！
教育行為讀后感篇八
一次，我?guī)衔绨?，來雅蓮的父親氣沖沖的拉著來雅蓮?fù)淌依锱埽骸叭?，還給小朋友。”她驚惶失措的把玩具還給了小朋友。它的父親平靜下來告訴我：這孩子已不止一次拿小朋友的玩具了，前幾次發(fā)現(xiàn)后，都忍住了沒批評。沒想到孩子越來越不像話，所以實在忍不住了。
我了解到這一情況后，向她的父親指出：不應(yīng)把我們生活中常用的“可以有一而再，不能有再而三”的觀點來教育孩子，同時指出應(yīng)事先了解孩子拿別人玩具的原因。
我們知道年幼的孩子缺乏知識經(jīng)驗，判別能力差，易出現(xiàn)一些不合規(guī)格的行為乃至過失?，F(xiàn)在，一些父母過于寵愛孩子，以原諒和無所謂的態(tài)度來對待孩子初犯的過失，使孩子的不良行為的'不到及時的糾正，久而久之，便形成難以糾正的惡習。到這時補救，勢必得不償失，如急躁粗暴更難奏效，這無疑會影響孩子良好品質(zhì)與性格的形成。
孩子良好的行為習慣并不是一朝一夕的事，而是堅持不懈，經(jīng)常注意，可通過樹立榜樣、正面鼓勵、持續(xù)教育等方式，培養(yǎng)引導他們知曉道理，指導他們付諸行動，不是世紀的得對孩子進行教育，如春風化雨，點點滲透。
教育行為讀后感篇九
近期翻閱了張文質(zhì)先生的《慢教育》。我細細地品味著慢教育的每一個實例，我深深地感到每一個實例都在向我傳遞一個看似平常卻蘊含深意的教育哲理。
教育是慢的藝術(shù)。張文質(zhì)先生這樣闡述：知識的獲得是一個困難、艱苦、緩慢的過程，人的成長更是曲折、艱難。有時候我們簡直沒有辦法使一個人學得更多、學得更好，也沒有辦法讓他迅速形成所謂良好的習慣。教育其實就是一種互相尋視、發(fā)現(xiàn)的過程。教師最重要的品質(zhì)就是耐心、敏感、克制、清醒，同時要有樂觀的態(tài)度，積極恰當?shù)呐R場智慧。
以“慢”的心態(tài)對待教育，陪著孩子慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地等待長大，何嘗不是一種睿智，一種氣度？在“慢”的教育過程中，教師要保持充分的從容和寬容，慢慢地等待孩子的思考與幼稚，慢慢地感受孩子的挫折與成長。老師要擁有足夠的童心與細心，慢慢地聽孩子講故事談理想。同時要學會真誠的欣賞與體驗，慢慢地表揚孩子好好學習、天天向上，慢慢地和孩子一起品味純真的快樂童年。
教育是一個慢活、細活，是生命潛移默化的過程，所謂潤物細無聲，教育的變化是極其緩慢、細微的，它需要生命的沉潛，需要深耕細作式的關(guān)注與規(guī)范。
我很欣賞書中的這段話：“要把教育當作一件事來做，一個人一輩子只能做一件事，一件事也不一定能做好，重要的是盡力去做，而且從具體的小事做起，做一件就是一件?！睆慕裉炱?，在教學中，我會“慢一點，再慢一點，放慢欣賞的腳步；等一等，再等一等，等到遲來的花開。”
教育行為讀后感篇十
走進新教育，新教育是什么，新教育怎么做，學生是什么角色，教師又需要擔當什么角色，一堆疑問在心頭。
讀了朱教授的書，我們才明白了，新教育是在原有的教育基礎(chǔ)上進行改革開啟一段新的教育實驗，對于教學一線的老師來說，教育是實實在在的，學生能夠?qū)W會知識，學以致用就是最棒的。然而新教育注重與人類的崇高精神對話，強調(diào)一個人的精神發(fā)育史，讓學生擁有一顆博愛敏感的心靈，重新塑造他們的精神藍圖。
1前教育家雷迪創(chuàng)建了第一所新教育學校，那是一個新的起點，強調(diào)學生個性發(fā)展，注重特色教育，星星之火可以燎原，新教育是興教育，給中國教育帶來興旺的教育，不在注重分數(shù)，從前的單項教育，片面教育，漠視人的心靈成長教育不復(fù)存在。從教六年，作為年輕教師，仍然要堅持探討怎樣的課是一堂好課？作為年輕教師，經(jīng)常有所謂的公開課，從中發(fā)現(xiàn)自己的得與失，新教育告訴我們，公開課不是一節(jié)表演課，而是每堂課都能呈現(xiàn)活力，每堂課都有公開課的課堂話語，不再僅限于對某節(jié)課反復(fù)演練打造，而是所有的全部的都能公開。至此想到從前每次聽課培訓都會有一種茅塞頓開的感受，哇，原來這節(jié)課還可以這樣執(zhí)教，原來過渡語可以這樣表達，原來表揚學生可以那樣鼓掌......種種細節(jié)讓人收獲滿滿,也幻想著自己執(zhí)教某節(jié)課的時候可以自然灑脫,沉穩(wěn)大氣。后來每次都會練習使用課堂話語，練習自然微笑，練習不緊張，無生課堂，有生課堂，收獲的都是經(jīng)驗感悟。
一個人一生中離不開幾個重要的場合，家庭，學校，社會。家庭教育不次于學校教育。沒有父母的成長，就沒有孩子的成長。無論是為人師，還是為人母。都需要學習教育的新觀念。新教育一書當中還提出了新父母學校的核心理念：學校應(yīng)該成為學生、教師共同成長的地方。家庭、學校作為未成年人成長的最重要的兩個場所，家長與教師應(yīng)該是同事關(guān)系，家庭要與學校一起共同承擔學生的知識進步、人格塑造、情感培養(yǎng)、意志養(yǎng)成以及價值觀、世界觀、人生觀形成的責任。國民素質(zhì)對于一個國家而言具有堅不可摧的力量，也是國人為之自豪的信仰，父母的發(fā)展對孩子的精神風貌具有長遠的影響。實現(xiàn)新教育，共同努力。新教育是一條寬闊的大路任我們走遠。
教育行為讀后感篇十一
如何上好一節(jié)語言課是我一直有所困惑的事情，為了提升自己的教育教學能力，最近我仔細的閱讀了《學前兒童語言教育》這本書，給我的感受很深，使我認識到自己平時在語言教學中的不足之處，使我認識到自己在語言教學中有很多地方需要改進和提高，對我的幫助很大。
語言是邏輯的基礎(chǔ)，不同的語言有著不同的思維方式，多學一種語言思維就復(fù)雜一倍。因此語言在教育中是非常重要的。教師必須豐富幼兒的生活，為幼兒創(chuàng)造良好的語言環(huán)境；必須掌握幼兒學習語言的規(guī)律，有計劃地進行培養(yǎng)和訓練；創(chuàng)造機會讓幼兒多聽、多看、多說、多練，培養(yǎng)幼兒良好的語言習慣和語言興趣。這樣，幼兒的語言一定會得到健康、順利地發(fā)展。
書上通過目標內(nèi)容、教學方法、活動設(shè)計、環(huán)境材料、領(lǐng)域滲透、日常生活、發(fā)展評價七個方面的內(nèi)容向我們介紹了教師應(yīng)該如的對幼兒進行良好的語言教育。由于書上介紹的范圍很廣，我就專門針對我讀了該書的教學方法和活動設(shè)計兩方面內(nèi)容，來說說我自己的想法和感受。
書上指出語言教育可細分為：談話活動、講述活動、文學作品欣賞活動、早期閱讀活動、聽說游戲活動。談話活動和講述活動主要是培養(yǎng)幼兒說的能力；聽說游戲活動則是培養(yǎng)幼兒傾聽的能力；早期閱讀活動主要是讓幼兒從口頭語言向書面語言過渡；而文學作品欣賞活動主要目的是陶冶幼兒的情操，啟迪幼兒的智慧，其次再發(fā)展幼兒的語言。語言教學就是給幼兒講故事、念兒歌并讓他們學會講這些故事和兒歌。其實這是一種不正確的語言教育教學理念，幼兒的語言是靠在不斷的聽、說過程中把自己原有的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為新的知識經(jīng)驗。因此我認為為了快速提高幼兒的語言能力，許多老師應(yīng)該對正確的開展講述活動、談話活動、聽說游戲活動以及早期閱讀活動花些心思。
孩子只有真正學會了說話，把自己的愿望用正確的語句表達出來，才自由地和人交往，同時也才能更好地接受成人傳授的知識和經(jīng)驗。在教育工作中，我們應(yīng)有目的地豐富幼兒生活內(nèi)容，增長幼兒知識，開拓幼兒視野，培養(yǎng)幼兒多方面的興趣。使他們知道在浩翰的大自然中，有許許多多還不清楚不知道的事情，啟發(fā)幼兒的求知欲望。引導幼兒仔細觀察，認真分析思索，擴大和加深對周圍事物的認識和理解，發(fā)展幼兒的口語表達能力。
這些就是我這次看完《學前兒童語言教育》后的一些感想，我會把這些知識運用到日常的教育教學中，使自己在以后的語言活動中有所提高。
教育行為讀后感篇十二
從事教師行業(yè)來，《山東教育》走進我的生活，教育著我，啟迪著我。從中既學習了她教育管理類富有創(chuàng)意的經(jīng)驗，又了解了教育改革的最新方向；既學習了對后進生幫扶的方法，又接受了教學設(shè)計的新理念?！渡綎|教育》給我最大感受是：任何成功的教師都付出了很多艱辛，對教育工作熱愛，對學生熱愛，正因為這種愛成就了他們的輝煌。從該書中我讀到了許多值得我學習的榜樣，他們堅韌、好學、勤奮形成獨特的人格魅力將會影響我的一生！
要想成為一名優(yōu)秀的教師，在教學上有所成就，通過閱讀山東的教育報刊，諸多方法我體會如下：
首先，我們自身的專業(yè)素質(zhì)要過得去，要給學生一杯水，教師自己就要有一桶水。而這桶水如果不更新它，可用含量就會大大降低，作為現(xiàn)代教師，我們要想辦法去開鑿并擁有“一眼泉”，在平時的教學中，不單純追求營造活躍的課堂氣氛，搞花架子，而應(yīng)該從教學內(nèi)容出發(fā)找到學生的興奮點，充分滿足學生的求知欲，深入學生，聽取他們的意見，那就會事半功倍。
其次，情感交流。與學生心與心的交流，在與學生談心時，通過觀察學生的舉止言談，了解學生的個性特征，多點鼓勵、少些責備，當學生有了進步時，應(yīng)予以肯定、贊揚、鼓勵他們更上一層樓；當學生犯錯誤時，和學生一起分析原因和危害，幫助他們改正錯誤；當學生遇到困難時應(yīng)該深入了解學生情況，幫助解決，從而使學生感到可以信任依賴我們老師。真誠地熱愛學生，才能激發(fā)學生對老師的尊敬、信任和親近，使學生對你所傳授的知識感興趣！
再次，經(jīng)常對學生進行思想教育。在思想教育工作中拋棄那種反映出“師道尊嚴”，尊重、關(guān)心和愛護每個學生，了解學生的內(nèi)心世界，師生只有在平等、情感交融的情況下，才能推心置腹地溝通思想，增進雙方的相互了解、相互信任，從而在平時的課堂中互相配合，教學相長。
在我們班，只要你在進步，有特長，有一顆熱愛班集體的心，人人都有獲獎的機會。獎勵有時是一個微笑，有時一個贊許的目光，有時是一句評語，有時只是一顆順手畫來的小星星。這些做法，都緣于《山東教育》對我的啟迪，她的教誨時時縈繞在我的耳邊，她教給了我如何奉獻與付出；教會了我如何管理；使我懂得了責任；她時刻激勵我培養(yǎng)創(chuàng)新的學生首先自己必須是創(chuàng)新的教師；她讓我感悟到“寬容本身就是一種教育力量”、“只有當我們真正蹲下身子，放下架子，敞開心扉，獻出摯情，我們才能贏得學生真正的尊重”、“只有當我們用感情激發(fā)感情，用心靈碰撞心靈，用智慧啟迪智慧時，才能成為學生才智覺醒的過程”。
《山東教育》那一個個師生間相處的案例讓我深深感受到：教育是心心相應(yīng)的活動，需要愛、需要尊重與理解的過程，“人非草木，孰能無情”，相信我們的真誠和良苦用心會換來學生的進步！
一期期刊讀完，掩卷而思，收獲了新的教育思想和方法，也多了一個請教的良師、交流的益友。思想需要付諸實踐，作為一名年青教師，懷揣著對孩子、對教育事業(yè)的無限熱愛，在《山東教育》的殿堂里不斷的學習與汲取，將成為一種習慣、一種堅持、一種追求。
教育行為讀后感篇十三
這是我拿到《管理行為》這本書的時候最大的疑問，在反復(fù)閱讀本書之后我覺得西蒙的《管理行為》一書以及他的整個理論對經(jīng)濟學所作的貢獻，概括起來最主要的有以下兩方面：首先是以“有限度的理性”和“令人滿意的準則”這個決策理論的基本命題。西蒙的《管理行為》正是要解決理性的定義問題。為界定理性的概念，西蒙在該章中闡述了決策制定的三個基本要素，即手段目的、備選方案與后果、價值與可能性。首先，作者構(gòu)建了手段目的鏈的分析圖示，指出了組織的手段目的層級系統(tǒng)的特征。組織的目的結(jié)構(gòu)是層級式的：整個層次系統(tǒng)的每一層次，都可視為下一層次的目的和上一層次的手段。目的和手段之間是相互轉(zhuǎn)化的。但有了這個層級系統(tǒng)，就可以獲得行為的整合，進而區(qū)分每一層次的目的與手段以及用于評價一系列行為的每一部分的綜合價值尺度（最終目標）?！袄硇缘臎Q策，總是要求我們用方案所欲實現(xiàn)的目標去對比各個備選方案?！比欢侄文康膱D示也存在著缺陷，為此作者又構(gòu)建了備選行為的可能性和后果這一術(shù)語用來描述決策。決策任務(wù)包含三個步驟：列出全部備選策略；確定其中每一策略的后果；對這些后果進行對比性評價。確定后果中的優(yōu)先者的過程就是用一定的價值指標去評價去衡量備選方案的過程。這里第三個要素“價值與可能性”成為關(guān)鍵的因素。至此，三個要素都已具備，作者提出了理性的概念。“粗略地講，理性就是要用評價行為后果的某個價值體系，去選擇令人滿意的備選行為方案。”西蒙提出的理性的內(nèi)涵，極大地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的完全理性，使人們對決策理性有了新的認識。在財經(jīng)類院校每個人都學過經(jīng)濟學，那么都知道都知道對理性人的假設(shè)條件是經(jīng)濟解釋的前提，只有一個人是理性人我們才能從經(jīng)濟學的角度去解釋他的行為，而對有限理性人的定義西蒙給出了更加深刻的內(nèi)涵，就憑對有限理性人的這一合理定義就足以使他獲得諾獎了。
上課被我們經(jīng)濟學老師反復(fù)灌輸?shù)谋灰暈椤翱茖W”的微觀經(jīng)濟學，就其研究對象和方法論來看，既是一種選擇理論也是一種決策理論，我認為西蒙在《管理行為》中的研究指向與其一致。但是，微觀經(jīng)濟學的基本命題是完全的理性與‘最大化原則”，而西蒙決策理論的基本命題卻是“有限度的理性”和“令人滿意”的準則，兩者在基本命題上是不一致的。自微觀經(jīng)濟學確立伊始，它便把人類的行為抽象為經(jīng)濟人的行為，并以此作為經(jīng)濟分析的基本前提。即假設(shè):市場在完全競爭條件下，各廠商只要保證他的企業(yè)成本不高于其產(chǎn)品賣價，就可以繼續(xù)增加生產(chǎn)，直至邊際成本等于零為止，這時企業(yè)就獲得了最大利潤，在市場處于完全由一家廠商所控制的完全壟斷條件下，或市場介乎于完全竟爭和完全壟斷之間的壟斷競爭條件下，廠商增加生產(chǎn)時，只要價格的適當降低足以保證其產(chǎn)品順利地推銷出去，企業(yè)也可以獲得最大利潤，現(xiàn)在還依稀記得當初谷宏偉老師為了讓我們記住這個假設(shè)前提給我們列舉的有趣問題。這里不難看出經(jīng)濟學“經(jīng)濟人”模式適用中的一種假設(shè):決策時，經(jīng)濟人面前已經(jīng)具備可供選擇的全部措施或方案，廠商只要從各種不同的價格—產(chǎn)量組合中，選擇一種使邊際成本等于邊際收益的組合即mr=mp，即可實現(xiàn)其最大利潤，這顯然是以完全理性為條件的最大期望。
任何一種管理理論要對管理行為作出有益的指導首先必須是可行的，西蒙從心理學的相互作用原理出發(fā)，把人作為一個行為系統(tǒng)，那么他的行為的復(fù)雜性大部分是他所處的環(huán)境的復(fù)雜性的反映。在西蒙看來，經(jīng)濟學中經(jīng)濟人決策模式幾乎沒有什么實用價值，因為這種模式本身存在致命的弱點，其規(guī)定了兩個苛刻的適用條件。
(1)只有在確定情況下，即：目前狀況與未來變化具有必然的一致性。
(2)在決策時，必須假定全部可供選擇的“備選方案”或“措施”的可能結(jié)果，都是“已知的”。
事實上，決策者在決策過程中不可避免地要受到其個人素質(zhì)的局限，包括價值觀、經(jīng)驗技能、知識深度、對決策目標的了解程度以及信息的溝通、資料的完備程度，甚至個人偏好的影響。因此、“管理決策的正確性具有相對的意義”。由此西蒙得出結(jié)論:完全的理性決策導致決策者尋求最佳措施，為此必須設(shè)置一套衡量所有備選。在此有回想起大一所讀的張五常先生的《經(jīng)濟解釋—科學說需求》一書中關(guān)于理性人的理解，在五常先生看來經(jīng)濟學的本質(zhì)不是用來指導世界而是用來解釋世界的（這點和啥繆爾森的關(guān)于經(jīng)濟學的根本本質(zhì)是用來指導社會實踐的觀點相悖），因此必須建立完備的邏輯系統(tǒng)，在這種情況下視乎完全理性又有其合理性，在此又不得不又回想起看投資大鱷索羅斯先生寫的《金融煉金術(shù)》中對經(jīng)濟學的鄙視，作為一個曾經(jīng)優(yōu)秀的經(jīng)濟學專業(yè)的學生他認為經(jīng)濟學就是利用邏輯騙人的行為，為達到這個目的建立起了高深莫測的邏輯體系，他舉例自己20年的投資經(jīng)歷就推論了被經(jīng)濟學家們視為科學的“隨機漫步主義”在深受波普爾哲學思想的影響提出了“反身性理論”。提到關(guān)于理性人的定義回想的有點多，回到關(guān)于西蒙的《管理行為》一書。
西蒙的組織理論和有限理性理論是其研究決策制定過程的兩個基礎(chǔ)理論，組織理論主要描述決策制定過程的客觀環(huán)境，‘有限理性’理論主要探討決策主體的主觀條件，二者各有各的任務(wù)在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，二者又是緊密聯(lián)系和相互制約的。一方面，組織環(huán)境影響人類理性的發(fā)揮。在一定的組織環(huán)境中，幾乎沒有一項決策是一個人制定出來的。決策的組成部分的內(nèi)容都是從參與其前提形成的很多人那里經(jīng)過正式的或非正式的信息溝通渠道傳遞而來的。因此，個人將被授予多大的權(quán)限，組織將對個人行為產(chǎn)生什么影響，就成為決策制定過程的中心問題。而這一問題又決定組織結(jié)構(gòu)的設(shè)置。而組織設(shè)計的一個根本問題就是要確定每一種影響的方式和程度。這些‘分權(quán)’的程度和‘影響’的程度有直接決定著人類理性的發(fā)揮程度。個人理性發(fā)揮的程度對組織決策的合理化水平有著直接的影響。這就要求我們構(gòu)建這樣的組織，使它能夠做到那些對個人來說是理性的決策對組織來說也是理性的。要做到這一點，就要按照一定的方式分解組織，是指專業(yè)化。組織管理的基本任務(wù)就是要給其參加人員提供一個能夠有效發(fā)揮其理性的決策環(huán)境。
西蒙認為管理的本質(zhì)就是決策，而決策的過程是一個選擇過程。決策包含兩個因素：事實因素和價值因素，這連個因素包含于所有的具體的決策中。這一特點決定了，決策是對實現(xiàn)特定目標而言的，管理的任務(wù)要關(guān)注的是特定目標下的決策。
組織中的決策不是孤立的決策，而是某一個組織成員的輸出另一組織成員的輸入；決策是由各種關(guān)系所組成的有條理的系統(tǒng)?！皼Q策”的系統(tǒng)可以將組織工作聯(lián)系起來。由歸納實踐而得的“決策”的定義——在任何時候，都存在著大量（實際）可能的備選行動方案；一個人可能選取其中任何一個方案；通過某種過程，這些大量的備選方案，被縮減為實際采用的一個方案。但是由于組織中決策者的知識、時間及群體因素的制約，使得組織在決策的過程中，不可能對所有的備選方案都進行可行性審核，從而使得每一個決策過程都是一個相對理性的選擇過程，即在組織當時的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境的條件下達到“效率原則”。同時，由于限制理性的三個制約因素的存在，使得人們的決策需要盡量地理性。故而要求人們從學習、記憶、習慣的養(yǎng)成、接受外界積極地刺激、行為整合五個方面改進時間、知識、群體三個靜態(tài)范疇所帶來的決策理性不足，來提高管理者的決策質(zhì)量，從而最大可能的達到“效率原則”。
之所有要強調(diào)決策的后果，追求有限理性的最大化，是組織生存和發(fā)展的本質(zhì)要求。只有組織決策遵守“效率原則”，組織才能使得組織中的個人貢獻大于組織提供給個人的“誘因”?！靶试瓌t”的要求加之決策外部環(huán)境限制帶來的“有限理性”，使得組織需要對決策過程進行管理。而經(jīng)過上述的描述，說明對決策過程的管理將最終需要落實到：管理型組織的結(jié)構(gòu)、管理型組織的職能安排、管理型組織的協(xié)調(diào)、管理型組織的誘因及基于管理型組織誘因?qū)用鎸τ谌藗冃睦镆蛩氐恼{(diào)整。這些都充分說明了管理的必要性及管理的可能性，管理有影響決策的可能性這一命題使《管理行為》一書的寫作有了巨大的意義。
教育行為讀后感篇十四
人總是以為自己是理性的，卻往往在不經(jīng)意間為自己的不理性買單。
有時候我們想買一件商品，發(fā)現(xiàn)有三種不同的價位可供我們選擇，一種低檔位的，一種中檔位的，另外一種非常高檔位的。大多數(shù)時候我們都會選擇中檔位的。
這就是商家的陷阱，他們的目的就是想讓我們選擇中檔位的，高檔位的只是用來誘惑我們的。
精致的餐具、優(yōu)美的環(huán)境會讓我們覺得食物更美味了;漂亮的衣服、精致的包包也會讓我們覺得更加美麗自信;我們總覺得自己的孩子是非常聰明可愛的;如果我們預(yù)先聽到過對一件事物的評論，我們就會在面對它的時候有一定的心理預(yù)期，也叫錨定。
作者丹·瑞斯通過大量的實驗證明：很多時候我們并不是理性的。在日常生活中是這樣，在經(jīng)濟行為中也是這樣。
大多數(shù)的人都有拖沓的惡習，給他一個底線，或者外部的聲音作為控制，就能很好的改善;。
在不涉及金錢的時候，很多人都會作弊;也許你不會拿辦公室里的一角錢，但你覺得拿一支鉛筆是沒有影響的。
我想，人就是這樣一步步成長起來的。在明晰的規(guī)劃中，找準自己的目標，拒絕拖延，拒絕其他枝枝杈杈的干擾選擇，一次次反省和復(fù)盤自己的錯誤，從而能夠找到正確的路堅定地走向自己的目標!
教育行為讀后感篇十五
其次，找出自己所有行為中，哪些是有價值的，哪些是無價值的，或者是價值不大的？所謂有價值的是指要做對的事，事情對不對？主要看你這些行為和事情對完成目標有沒有價值和貢獻。
第三，在對的行為和事情中，按重要性與緊急性分出優(yōu)先級和優(yōu)后級，所謂優(yōu)先級是指重要和緊急的，優(yōu)后級是指重要不緊急的。其他事情不是你管理的重點。對優(yōu)先級和優(yōu)后級的事，盡可能劃出不受干擾的整塊時間來處理。
第四，把事情做對，行動前要收集足夠的信息，溝通時要明確和清晰目的，行動時要采取最合適的方式，避免走彎路或把事情搞砸需要重新去做。
第五，把精力集中在個人的核心專長上，這樣做事才最具有效能。
教育行為讀后感篇十六
看了《師德教育》并通過前幾天學校組織師德師風教育的學習活動，使我進一步認識到作為教師在新時期的素質(zhì)要求，學習師風師德心得體會。下面簡單談?wù)剮c體會：
既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。
自己應(yīng)該系統(tǒng)地學習《義務(wù)教育法》、《中華人民共和國教師法》、《教師資格條例》等法律法規(guī)文件，按照《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會公德，忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。
崇高的師愛表現(xiàn)在對學生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學習上，時時刻刻關(guān)愛學生，特別對那些學習特困生，更是要“特別的愛給特別的你，”切忌易怒易暴，言行過激，對學生要有耐心，對學生細微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵，培養(yǎng)學生健康的人格，樹立學生學習的自信心，注重培養(yǎng)他們的學習興趣。
有句話說的好，沒有學不會的學生，只有不會教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學生。怎樣提高自身素質(zhì)呢？這就要求我們一定要與時俱進，孜孜不倦的.學習，積極進取，開辟新教法，并且要做到嚴謹治學，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)，時時刻刻準備著用“一眼泉的水”來供給學生“一碗水”。
教師的一言一行對學生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學生都喜歡模仿，將會給學生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時處處為學生做出榜樣，凡是教師要求學生要做到的，自己首先做到；凡是要求學生不能做的，自己堅決不做。嚴于律已，以身作則，才能讓學生心服囗服，把你當成良師益友。
教育行為讀后感篇十七
《高尚的行為》，內(nèi)容是這樣的：作者上課室時，看見三四個同學正在戲弄紅頭發(fā)的克洛西，他是一只胳膊殘廢的小孩，他的母親賣菜為生。有的同學用尺子捅他，有的同學拿栗子殼擲他，還有人學他一只手掛在脖子上的樣子?？寺逦髯谧簧?，臉色蒼白，用求饒的眼光望著他們。那幾個戲弄他的同學見他這樣，越發(fā)起勁了，弗蘭諦這個無賴還跳到凳上，扮著克洛西母親挑菜擔的樣子來，學生們見了便哄堂大笑起來。這時克洛西氣極了，從桌上抓起墨水瓶，向弗蘭諦擲過去，但是弗蘭諦閃在一邊，默水瓶恰好打在正走進課堂的老師的身上。大家見了，都逃回自己的座位上去，老師變了臉色，厲聲問：“這是誰干的？”沒有人回答，老師提高了聲音再問，這時，卡隆突然站起來，承認是自己干的，但老師說不是他。過了一會兒，老師說決不處罰扔墨水瓶的人。克洛西站了起來，哭著把事情的經(jīng)過告訴老師。教師便叫那四個頑皮的學生站起來，教訓了他們一頓，然后走到卡隆面前，贊揚他的心靈是高尚的?？∵€求老師饒恕那些頑皮的孩子。
我覺得克洛西雖然殘廢，但他也是一個人，大家應(yīng)該尊重他，幫助他，使他不會因為殘廢而難過。但是那四個頑皮的同學竟拿他的殘廢來嘲笑他，當他是怪物。他們欺負侮辱一個不幸的人，他們做法是可恥的。
人類不應(yīng)該互相仇視，不應(yīng)該侮辱別人，不應(yīng)使人難堪。如果我仇視你，你仇視我，世界就會發(fā)生戰(zhàn)爭。我們要尊重別人，不要看不起別人，這樣，世界就會和平，人類才會過著幸福的生活。
身為新時代的教師就更應(yīng)該用一顆寬容的心來對待我們的孩子們，孩子的天性釋然他就會在他的成長道路上犯很多錯誤。還有可能會重復(fù)犯同樣的錯誤，我們應(yīng)該包容我們的孩子。對他們所犯的錯誤來就以耐心的幫助，這樣才會對他們的成長有益。
教育行為讀后感篇十八
《高尚的行為》是愛的教育里的一個章節(jié)。在一天早晨，加羅內(nèi)讓大家認識到了他的為人。
早晨，老師還沒來，教室里有四個孩子在捉弄可憐的克羅西?？肆_西是一個紅頭發(fā)、一條胳膊殘疾的孩子，他的母親是賣菜的。他們有的用尺子捅他、往他臉上扔栗子皮，有的模仿他胳膊吊在脖子上的樣子，管他叫癱子、妖怪，還有的學者克羅西的母親來學校接兒子時手上拎菜籃子的樣子?？肆_西氣極了，抓起一個墨水瓶向他們擲去，沒想到他們一低頭，墨水瓶正好砸到剛走進門來的老師身上。
老師走到講臺前，臉色煞白，怒聲問道：“是誰干的？”這時，加羅內(nèi)出于對克羅西的同情，增地站了起來，說：“是我”老師看了看加羅內(nèi)，又看了看驚呆的同學們，說：“不是你?！边^了一會兒，老師又說：“誰干的站起來，我不會懲罰他?！笨肆_西站了起來，哭著說：“他們打我、侮辱我，我氣昏了頭，就……”“你坐下吧，”老師說，“招惹克羅西的人站起來！”那四個人站了起來，并且被老師罵了一通。
老師走下講臺，來到加羅內(nèi)跟前，說：“你是個高尚的孩子！”
我認為加羅內(nèi)的高尚在于：舍己為人，為同學著想。我們一定要學習加羅內(nèi)高尚的品質(zhì)。
教育行為讀后感篇十九
與“新教育”的不解之緣源于學校開展的書香校園教師讀書活動，這段時間再次翻讀了這本書。當我細讀了這本《新教育》以后，對新教育實驗有了更深刻的了解。我也深深體會到這份情有獨鐘其實就是因為新教育實驗是一個以教師的事業(yè)發(fā)展為起點，以六大行動為途徑，幫助教師和學生過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。其基本思想是：
第一，新教育的核心理念：為了一切的人，為了人的一切。
第二，新教育的價值取向：“只要行動，就有收獲”，“只有堅持才有奇跡”。
第三，四種精神：追求理想的執(zhí)著精神；深入現(xiàn)場的田野精神；共同前行的合作精神；悲天憫人的公益精神。
第四，五大理念：無限相信學生與教師的潛力；教給學生一生有用的東西；重視精神狀態(tài)，倡導成功體驗；強調(diào)個性發(fā)展，注重特色教育；讓師生與人類的崇高精神對話。
第五，四大改變：改變教師的行走方式；改變學生的生存狀態(tài)；改變學校的發(fā)展模式；改變教育的科研范式。
第六，六大行動：營造書香校園；師生共寫隨筆；聆聽窗外聲音；培養(yǎng)卓越口才；構(gòu)筑理想課堂；建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。
通過閱讀并結(jié)合自身的教育教學實踐我體會到：一個人的精神發(fā)育史實質(zhì)上就是一個人的閱讀史，而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。他說，在學校就要讀書，讀書就意味著教育，學校就是一個師生共同讀書的樂園。而學生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。教師讀書不僅是學生讀書的前提，而且是整個教育的前提。
另外，朱永新教授認為，教育與理想是一對孿生兄弟。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。人是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，人不同于其他動物的重要特點是人的精神性。教育的理想境界是：成為學生享受成長快樂的理想樂園，成為教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的舞臺，成為學校提升教育品質(zhì)的理想平臺，成為學生、教師、學校共同反戰(zhàn)的理想空間。
人的理想層次越高，成就也就越大。我認為，我們每位老師都應(yīng)該為自己設(shè)置一個一生為之奮斗的目標，才能不斷增強責任意識和使命感，才能不斷進行自己挑戰(zhàn)，與理想堅守，以智慧的行動、堅韌的行動，追求教育理想。就像新教育說的那樣，只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡。
教育永遠沒有最好，教育只有在永無止境的探索中建構(gòu)自己，在永不停步的發(fā)展中壯大自己，教育永遠是一個美麗的夢，是我們每個教育人擁有的夢，我將與新教育這艘航船同行，共同追尋教育之夢，讓自己與學生真正能夠過上一種幸福完整的新教育生活。
教育行為讀后感篇二十
《愛的教育》一書是爺爺在我上小學4年級的時候買的。可是，我翻了幾頁便沒再往下看。心想：太無聊了吧？都是咱們平常生活的事。于是，這本書在我的書架上一放就是3年，一直都沒有動。直到去年寒假才被迫拿起書來讀。
一開始只是看看情節(jié)好寫讀書報告，后來我才發(fā)現(xiàn)這真是本好書。為什么說它是一本好書呢？一是本書刻畫出了一個個鮮活的人物，如：受人愛戴的卡羅納，令人佩服的德羅西，盛氣凌人的諾比斯，不知廉恥的弗朗蒂等等。他們每個人都有著鮮明的個性：比如從《寬宏大量的品德》一章中就可以看出卡羅納是一個勇敢和寬宏大量的人。他勇于承擔不屬于自己的錯誤，并且讓老師饒恕那些犯了錯誤的人。從《我的同學科列帝》中則可看出科列帝是一個勤奮能干的人。他一邊替父親料理店里的事物一邊學習，還要照顧母親。文中的.德羅西不僅學習好而且還是一位善良的人，從《7號犯人》這一章的第二段便可看出。像卡羅納、科列帝和德羅西這樣善良、能干、正直的人在文中有不少。
但是，作者在書中也塑造了不少性格不好的人物。如盛氣凌人的諾比斯，不知廉恥的弗朗蒂和有些虛榮心沃提尼。其中弗朗蒂很是不知好歹，最后搞得被學校開除了；他的母親來學校為他求情，他還在一旁不知廉恥的笑；那個人要是倒了霉他就幸災(zāi)樂禍。這樣的人在文中與那些善良正直的形成了鮮明的對比，給咱們做了一次反面教材。
文章通過學校和社會上的小事教會咱們愛?！皭邸笔鞘裁?？是愛父母，愛國家，愛身邊所有的人：帕多瓦的愛國少年因為有人罵了他的祖國，寧可挨餓，也不要罵他祖國的那些人的錢；倫巴第的小哨兵為了觀察形勢而犧牲；《達達的看護人》中的無名少年隊醫(yī)院里一個重病人像對自己的父親一樣；菲魯其奧為了救自己的外婆，而死去這樣的故事不勝枚舉。
非常佩服作者亞米契斯他沒有用普通人常用的枯燥無味的說教來教育咱們。而使用一個一個日常的小故事來教會咱們愛。讀完《愛的教育》我才發(fā)現(xiàn)其實愛就在咱們的身邊，只是很少有人會去發(fā)現(xiàn)。其實愛往往反映在小事上：冬天出門前媽媽替我圍上圍巾；從外面回來父母遞上一杯水；考試沒考好是父母鼓勵我；學習開始走下坡路的時候老師提醒咱們等等，其實外就在咱們生活中。只有善于發(fā)現(xiàn)“愛”才能發(fā)現(xiàn)生活的美好！
讀完這篇愛的，同學們你從中體會到了什么呢。
教育行為讀后感篇二十一
本文選自《愛的教育》一書，是這部名著當中較為精彩的一個故事?？屏_西被同學欺負，在忍無可忍的情況下闖了禍，將墨水瓶打在了老師的胸部，卡羅納挺身而出，替科羅西受過，仗義之舉得到先生的褒獎。本文選取校園當中經(jīng)常發(fā)生的典型事例，刻畫了勇敢豪俠的卡羅納，懦弱可憐的科羅西，令人討厭的小霸王弗朗蒂，還有明察秋毫、義正詞嚴的老師等眾多鮮明的人物形象。文章著重描寫了教室當中亂作一團的打鬧場面和先生進行調(diào)查的經(jīng)過，場面真實具體，人物對話生動貼切，不僅給學生的`心靈帶來一次震撼，引發(fā)他們對同學之間怎樣相處的問題產(chǎn)生思考，而且在如何描寫場面、畫人物形象等方面給學生樹立了典范，豐富了學生的語文素養(yǎng)。因此，這是一篇工具性與人文性高度統(tǒng)一的上佳之作。
教學目標。
1.認識12個生字，會寫7個字。
2.理解課文內(nèi)容，懂得同學之間不能欺凌弱小，歧視他人，而是要有同情心，見義勇為。
3.學習本文場面描寫的方法。
教學重點：
理解課文內(nèi)容，懂得同學之間不能欺凌弱小，歧視他人，而是要有同情心，見義勇為。
教學時數(shù)：
2課時。
教學過程：
第一課時。
一、情感導入。
1、在我們身邊常有些殘疾人，你了解他們嗎？你理解他們的需要嗎？你知道關(guān)愛殘疾人、關(guān)愛弱勢群體是一種美好的情感嗎？今天，讓我們共同體驗一下他們的情感生活。
2、齊讀課題，你最想知道什么？
二、初讀課文，感知內(nèi)容。
1、下面，就讓我們帶著這些問題來讀課文。
2、自由讀文，讀通句子。
3、檢查預(yù)習。字詞及讀文情況，及時糾正。
4、默讀思考：讀懂了什么？
三、作業(yè)。
1、書寫生字詞。
2、把課文讀正確，讀流利。
第二課時。
一、直接導入。
這節(jié)課我們來繼續(xù)學習《高尚的行為》這篇課文。
二、深入學習。
（一）指讀第一自然段，一件什么事情讓作者重新認識了卡羅納？
（二）看來文章主要寫了三個人物，科羅西、卡羅納、老師，下面我們就走進這三個人，了解他們的內(nèi)心真實感受。
科羅西：
1、在文中找出描寫科羅西的句子，讀一讀。
2、如果你是科羅西，同學們用尺子戳你，朝你臉上扔栗子殼，還模仿你的殘臂，你心情怎樣？（氣惱，憤恨）。
3、試著讀一讀，讀出這種感受。
4、如果你是科羅西，你打算怎樣？
科羅西也忍不住了，失去了理智，于是抄起墨水瓶狠狠地砸了過去。
卡羅西：
1、指名分角色讀4~8自然段。說說卡羅西為什么告訴老師墨水瓶是他扔的？
2、科羅西聽到卡羅納這樣說，心里會怎么想？
3、帶著你的理解再讀這部分課文。
老師：
1、讀第19自然段。
2、此時老師知道真相后，心里怎么想？
3、帶著感受讀一讀。
（三）聯(lián)系課文，填補課文的空白。
起初老師要批評這四個肇事者，為什么又寬恕了他們？
猜一猜卡羅西會對老師嘀咕什么，才改變了老師的做法？
三、分角色朗讀課文。
四、背誦描寫細致精彩的段落。
五、作業(yè)：
把這個故事將給更多的人聽。
教育行為讀后感篇二十二
為了全面落實20xx年案件防控工作會議精神,根據(jù)總行要求進一步加大員工行為排查力度,在年末前組織開展全行會計人員道德風險全面排查活動,主動防范員工管理風險,全面完成案件防控年度工作任務(wù)。在接到總行通知后，我行高度重視此項工作，統(tǒng)一部署、積極開展員工行為排查工作。
進一步落實員工行為排查制度，切實搞好員工行為排查的工作，以切實加強基礎(chǔ)管理，掌握員工思想行為動態(tài)，及時解決苗頭性、傾向性問題，有效防范和化解操作風險?，F(xiàn)將我行排查情況報告如下：首先，以深入開展案件防控系列活動為契機，在全行開展了規(guī)章制度學習和依法合規(guī)文化建設(shè)、案例剖析為主要內(nèi)容的教育活動。通過每日晨會在全行開展了《員工違規(guī)行為處理暫行規(guī)定》學習教育活動。
強化了《暫行規(guī)定》教育活動的學習效果，進一步培養(yǎng)和樹立員工遵紀守法、合規(guī)經(jīng)營的良好行風。我行能夠聯(lián)系實際，找準自己的風險點，將員工行為排查工作納入日常工作中，密切關(guān)注員工八小時內(nèi)外的行為和動態(tài)，關(guān)注傾向性、苗頭性問題或重大風險隱患、重大案件線索等，分兩次采取上評下和員工互評的方式，填寫《員工行為排查表》針對員工工作責任心、勞動紀律、炒股、炒匯、社會交往、經(jīng)濟糾紛、高檔消費、生活作風等16個方面進行全面排查，與員工單獨座談等方式，以確保此次排查工作取得實實在在的成效。其中思想作風排查重點關(guān)注是否經(jīng)常散布偏激、消極或不滿的言論;是否對各項規(guī)章制度和改革措施有抵觸情緒等;工作行為表現(xiàn)重點關(guān)注是否嚴格執(zhí)行各項規(guī)章制度，嚴格按照操作規(guī)程處理業(yè)務(wù),有無越權(quán)、違規(guī)辦理業(yè)務(wù)的行為，是否經(jīng)常主動替班等。紀律行為表現(xiàn)重點關(guān)注是否經(jīng)常擅離職守;是否不服從組織分配;是否不團結(jié)同志;是否與同事有積怨;是否有違法亂紀前科或劣跡且平時表現(xiàn)不好。
我行員工xxx同志由于身體和工作原因，不能擔任工作，現(xiàn)以內(nèi)退。社會交往表現(xiàn)重點關(guān)注員工購買xx的行為、要害崗位人員的行為、大額資金進出頻繁的營業(yè)機構(gòu)負責人行為，高度關(guān)注員工經(jīng)常出入高檔娛樂場所行為.截至目前，全行員工都能夠牢記崗位職責與任務(wù)，樹立企業(yè)形象，嚴格遵守相關(guān)規(guī)章制度，樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，各種表現(xiàn)均正常，尚未發(fā)現(xiàn)所屬員工存在不良思想傾向和問題苗頭.其次，我行在今后不僅要通過各種形式加強員工形為排查工作，還要通過學習培訓，培育企業(yè)文化，強化全行員工的責任意識，執(zhí)行意識，風險意識，服務(wù)意識,學習意識.還要通過深入的與員工接觸，去實實在在的解決全體員工思想上、生活上、工作上存在的困難、讓員工安心工作，心系我行。
教育行為讀后感篇二十三
讀了《愛的教育》這本書，我感觸很深，它讓我懂得了：有愛人間才美。
《愛的教育》是一部日記體小說。書中以一個小學生的口吻講述了一百多個動人的故事。這些故事里的主人公有老師，學生，父母，還有社會上的一些人物，大小不一，貴賤不一，但都有一顆充滿愛的心。其中，最讓我感動的有幾個故事，《盲孩》講述的是書中主人公安利柯來到了盲童學校，這里的孩子們什么都看不見！好像一生都被埋在土里，不見天日！但他們卻在這兒快樂地生活著，可以奔跑，可以彈琴，也可以大聲的互相談話……其實，這一切都歸功于那兒的老師呀！他們不辭辛苦，天天教這些孩子們說、寫、玩……可能，教別的孩子教一遍的，教他們要教五六遍才學會。但老師們耐心地教了一遍又一遍，盲童們才會有如此快樂的今天！
看到這兒，我的`心中十分慚愧，我是個健全的孩子，老師們布置了作業(yè)，我總是覺得煩，不想做，覺得自己很不幸福?，F(xiàn)在跟他們比起來，我才知道世界上有那么多不幸的人，雖然老師很愛他們，但他們畢竟是不健全的呀！
《六千英里尋母》講的是一個十三歲少年，為了見到在外打工的母親，費盡周折，四處奔波，終于見到了身患重病的母親。從家里出發(fā)，距離這兒足足有六千英里！少年在途中好幾次因食物少，睡眠不足而昏倒。但想見母親的欲望支持著他，才能繼續(xù)前行。這是對母親偉大的愛。
我想，這個少年就為了見母親一面，奔波了六千英里。而我媽媽天天在我身邊，我還天天淘氣，讓她操心，真不應(yīng)該！
讀完愛的教育，我的心久久不能平靜。是呀，如果人間沒有愛，一切事物就會失去本身的光彩！愛，很重要！
教育行為讀后感篇二十四
最近偶然讀了《網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育》一書，感觸頗多。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，指的是網(wǎng)絡(luò)使用者應(yīng)具備的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)及道德規(guī)范，未成年人及成年人應(yīng)具備的網(wǎng)絡(luò)信息辨別能力，網(wǎng)絡(luò)規(guī)范、道德修養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的整體規(guī)劃和知識，理性地運用網(wǎng)絡(luò)信息為自身和社會的發(fā)展服務(wù)。正如書中所言：我們這個時代不缺乏信息，但有價值的信息則極為貧乏，只有經(jīng)過甄別才可能凸顯；我們不缺乏經(jīng)驗總結(jié)，但好經(jīng)驗中蘊含的思想、智慧則常常被埋沒，只有受到"慧眼"的眷顧，經(jīng)驗才可能啟迪智慧。
在這個媒體高度自由發(fā)展的社會，信息量呈爆炸式擴散，大到國際紛爭，小到個人的言語行為，都會以極快的速度傳遍世界各個角落，與之相關(guān)聯(lián)的評論更是五花八門，對與錯，好與壞，支持與反對，建議亦或是批評，如大浪拍岸，洶涌澎湃，讓我們猝不及防，真假難辨，甚至連我們的思維，情緒受各種不同觀點的影響也變得難以掌控。這使我們感覺"頭疼"，心累，當然更有甚者盲目接受各種信息，難以客觀理性分析解讀，人云亦云，或義憤填膺，大放厥詞；或不停轉(zhuǎn)發(fā)，煽風點火…往往一小事，鬧得是沸沸揚揚，甚至是人心惶惶，影響到社會秩序的穩(wěn)定。
是什人原因?qū)е逻@一現(xiàn)象的產(chǎn)生呢？網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展是科技化的成果，它帶給我們的"利"遠遠大于"弊"，它改變了世界，也改變了我們的生活，這一點毋庸置疑，所以把這一現(xiàn)象的過錯歸究于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展既不公平也不客觀。那是不是全部歸于部分人的居心叵測，任意妄為呢？不可否認，這些人在歪曲事實，故弄玄虛，甚至惡意擴散，引發(fā)網(wǎng)民躁動方面起到了不可估量的引領(lǐng)作用。網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界，這給了這些人提供了隱藏起的環(huán)境，使他們恣意妄為，甚至囂張跋扈，無所顧忌。當然這其中體現(xiàn)出的另外一個非常重要的原因依然是法律的滯后，法律制度的不健全，不完善，給了他們以可乘之機。我們對網(wǎng)絡(luò)管理存在漏洞，我們的科技水平還不足以應(yīng)對各種各樣的網(wǎng)絡(luò)違法犯罪等，也都是造成這一現(xiàn)象的原因。
但我認為這都不是主因，主要原因還在于最廣范最普通的網(wǎng)民身上。不傳謠，不信謠，說起多容易，做起為何如此之難！一些常識性的東西，或是"百度"一下就可以了解清楚的.事情，容易破解的真相，卻讓人以無法理解的速度擴散，究其原因，這些人抓住了大多數(shù)人的心里，選擇一些有較大震憾力的新聞事故或與百姓生活息息相關(guān)卻一直存在問題極易引發(fā)矛盾與沖突的方方面面，例如醫(yī)患關(guān)系的緊張，教育不公，食品安全，部分地區(qū)就業(yè)難，人民生活水平提高較慢，政府或其工作人員不作為亂作為等等，這些壓在百姓心里難以短時間解決的問題，往往在幾個圖片，幾段話的大肆渲染之下，就會產(chǎn)生轟動性的效果，因為它觸動了百姓已極易敏感的神經(jīng)，觸痛了他們的心。他們的不滿在尋找渲泄的出口，他們也想用這種方式提酲我們的黨，政府，這些問題還未解決，亟待解決，這些問題老百姓在時刻關(guān)注，在期盼得到滿意的結(jié)果，他們也希望全社會都動員起，行動起，從我做起，為建設(shè)一個和諧的，美好的社會添磚加瓦。這也是一種負責任的方式，只是有時候事于愿違！反而帶反作用。
提高每個人分辨是非的能力很容易，讓每個人寬容而清酲的等待很難，這需要我們在法治環(huán)境下更快更好的完善制度，解決問題，讓百姓時時，處處都有安全感，幸福感，這才是抑制網(wǎng)絡(luò)資訊危害之道。
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