作為一個重要的素材，總結(jié)可以幫助我們更好地了解自己的成長和進步。寫總結(jié)時，我們可以運用一些圖表和數(shù)據(jù)來更直觀地展示個人成果和發(fā)展軌跡。總結(jié)范文中的觀點和經(jīng)驗可以幫助我們更好地應(yīng)對寫總結(jié)的挑戰(zhàn)。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇一
1．欣賞優(yōu)美的寫景文字，學(xué)習(xí)寫景的方法。
2．感受作者與自然親近的喜悅之情。
賞析寫景的語句，學(xué)習(xí)寫景的技巧是這篇課文的學(xué)習(xí)重點。課文篇幅較長，有些語句不太好理解是課文的難點。
教學(xué)時數(shù)：1課時。
一、布置預(yù)習(xí)：
1．查找資料，了解作者。
2．閱讀全文，理清文章結(jié)構(gòu)。
3．重點閱讀第2自然段，對優(yōu)美的句子進行圈點批注。
二、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)這個單元最后一篇散文《瓦爾登湖》（板書），我們要閱讀這篇課文就不能不提到它的作者梭羅（板書），請一位同學(xué)給大家介紹一下梭羅（學(xué)生回答）。通過同學(xué)的介紹，我們可以看出梭羅注重生活的自由，喜歡在大自然中過著簡樸的生活。曾經(jīng)有兩年多，他獨自一人生活在瓦爾登湖畔的林中小木屋里。散文集《瓦爾登湖》就是這兩年生活的結(jié)晶，被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”之一，受到廣泛閱讀。今天我們學(xué)習(xí)的這篇優(yōu)美的散文就節(jié)選自散文集《瓦爾登湖》，由于文章較長，我們重點學(xué)習(xí)第二段。
三、整體把握。
師：讀完了這個語段，大家對瓦爾登湖的總體印象是什么？
生：湖面平靜、光滑，湖水清澈。
四、具體賞析。
作者是怎樣表現(xiàn)瓦爾登湖迷人的景色和醉人的風(fēng)姿的？這節(jié)課我們來重點研究一下，看看其中有那些寫景的技巧是值得我們借鑒的。
下面請大家自由閱讀第二語段，同時對優(yōu)美的語句進行圈點批注，結(jié)合寫景技巧進行賞析。
（學(xué)生活動，老師巡視并給予幫助）。
學(xué)生展示賞析的成果。
例1：“當(dāng)你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠處的松林而發(fā)光，把大氣的一層和另外的一層隔開了。”
賞析：作者從一個特殊的角度看湖的遠景、全景。用比喻的手法，將倒影和實體融合在一起，湖水清澈晶瑩，景物依稀朦朧不言而喻。
例2：“你會覺得你可以從它下面走過去，走到對面的山上，而身體還是干的，你覺得掠過水面的燕子很可以停在水面上。是的，有時它們氽水到水平線之下，好像這是偶然的錯誤，繼而恍然大悟。”
賞析：通過人與燕子看到湖水時產(chǎn)生的錯覺，側(cè)面寫出了湖水的清澈見底和平靜無波。
例3：“還有可能，在遠處，有一條魚在空中畫出了一個大約三四英尺的圓弧來，它躍起時一道閃光，降落入水，又一道閃光，有時，全部的圓弧展露了，銀色的圓?。坏@里或那里，有時會漂著一枝薊草，魚向它一躍，水上便又激起水渦?！?/p>
賞析：動詞“畫”和“躍”寫出了魚兒輕盈活潑的動態(tài)，給平靜的湖面增添了些許生氣。
例4：“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細眼?！?/p>
賞析：作者觀察細致入微，比喻新穎貼切。將湖水比做冷卻還未凝結(jié)的玻璃溶液，將少數(shù)塵垢比做玻璃中的細眼，可見其沉靜與純潔。
例5：“甚至你還可以看到水蝎（學(xué)名gyrinus）不停地在平滑的水面滑了四分之一英里；它們微微地犁出了水上的皺紋來，分出兩條界線，其間有著很明顯的漪瀾；而掠水蟲在水面上滑來滑去卻不留下顯明的可見痕跡?！?/p>
賞析：“微微犁出”和“滑來滑去”既形象地展現(xiàn)了蟲子輕盈的游姿，也側(cè)面反映了湖水的“平滑”。
例6：“每一支劃槳的或每一只蟲子的動作都能發(fā)出一道閃光來，而一聲槳響，又能引出何等的甜蜜的回音來啊！”
賞析：用槳聲來襯托靜謐，“甜蜜”一詞表現(xiàn)作者心中的喜悅。
例7：“你還常?？梢钥吹揭黄交?、更黝黑的水，好像有一張看不見的蜘蛛網(wǎng)把它同其余的隔開似的，成了水妖的柵欄，躺在湖面?！?/p>
賞析：新奇的比喻，既表現(xiàn)了湖水的平靜深邃，又增添了神秘色彩。
例8：“一條魚跳躍起來，一個蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來表達，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動，它的胸膛的呼吸起伏?！?/p>
賞析：擬人手法的運用，使瓦爾登湖顯得既安靜祥和又充滿生命力。
例9：“在湖水激蕩的時候，便看不到掠水蟲和水蝎了，顯然只在風(fēng)平浪靜的時候，它們才從它們的港埠出發(fā)，探險似地從湖岸的一面，用短距離的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它們滑過全湖。”
賞析：這句話寫了“風(fēng)平浪靜”時水蟲的活動，運用擬人手法，更顯他們的可愛，充滿生機。
課文的第三自然段通過變換空間和時間描寫了湖水的顏色，請找到相關(guān)描寫，體會這種描寫手法。
五、從對湖水細膩描寫中，體現(xiàn)作者怎樣的心境？
明凈無塵，樸素淡泊，怡然自樂。
只有心中毫無雜念，與自然融為一體，才能靜觀出瓦爾登湖的水色如此細微的變化。
六、從文中的景物描寫中，你能否觸摸到作者的內(nèi)心？
如此精彩的景物描寫，讓人覺得這一派美麗幽靜的自然景象已跟梭羅的心融為一體。寧靜、純潔的瓦爾登湖正是作者樸素淡泊心境的反映，他在這里躬身耕種、采果垂釣，從容悠然；他在這里傾聽松風(fēng)天籟，靜觀湖光山色，玄思妙想，無拘無束。文章的最后，作者更用毫不掩飾的喜愛之情贊美了這個不僅純潔無暇而且充滿生機的瓦爾登湖。在《瓦爾登湖》里，梭羅以他古老的生活方式告訴世人，將自己融于自然，自己的心靈就會像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜、自在、坦然、簡單而又不蒼白。
七、結(jié)合課文理解瓦爾登湖是如何“堅持著自身的純潔”的?
人們已經(jīng)遺忘了瓦爾登湖的存在，但它依然是那么清澈純潔。在梭羅的眼里、在梭羅的心中，瓦爾登湖充滿了人性的光輝。
八、思考徐遲與梭羅這兩位作者對自然的態(tài)度有什么不同？
《黃山記》的作者主要強調(diào)人與自然關(guān)系的變化，表現(xiàn)人類對山的征服，對大自然的征服，對造物主的征服。
《瓦爾登湖》的作者主要是通過贊美自然，強調(diào)人應(yīng)該回歸自然，和自然和諧相處。
梭羅。
寫景方法：
1．運用恰當(dāng)?shù)男揶o手法。
2．側(cè)面襯托。
3．動靜結(jié)合。
湖面平靜、光滑，湖水清澈4．精確而有表現(xiàn)力的詞語。
5．不同感官。
6．近景遠景相結(jié)合，全景微景相結(jié)合吳春梅。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇二
1、指導(dǎo)思想。
本設(shè)計依據(jù)新課標的要求，立足于培養(yǎng)學(xué)生識記理解古漢語知識和鑒賞古典文學(xué)作品的能力，在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、深入探究的良好習(xí)慣。
2、教學(xué)設(shè)想。
《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩，也是樂府詩中的一朵奇葩，在思想上和藝術(shù)上都有極高的成就，對于這樣一篇經(jīng)典名作，我認為應(yīng)該不惜時間精讀細研，因此我確定用三課時完成。
本單元的話題為“愛的生命的樂章”，與單元話題相一致，我把本課的教學(xué)重點確定為：理解青年男女對美好愛情的執(zhí)著追求和封建禮教、專制家長摧殘青年男女愛情的罪惡。要深入理解這一重點問題，必須先掃清字詞障礙，讀懂原文。本文寫作年代離我們十分久遠，文中有很多生詞、古今異義詞等文言知識，可通過本課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生積累有關(guān)文言基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。另外，人物形象的塑造、思想價值的實現(xiàn)要借助于一定的寫作手法，樂府詩常用的賦、比、興手法也應(yīng)是學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一。因此，我確定了這樣三個方面的學(xué)習(xí)目標。
疏通文意，學(xué)習(xí)積累文言基礎(chǔ)知識，學(xué)生依靠課下注釋和工具書基本可以完成，因此可采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式以學(xué)生自行解決為主，教師可就疑難問題略作指導(dǎo)。重點目標的實現(xiàn)可從分析人物形象入手，采用問題研討的方式引導(dǎo)學(xué)生層層深入地理解作品思想內(nèi)涵和社會意義。難點（起興手法）的突破可引導(dǎo)學(xué)生拓展聯(lián)想，用學(xué)生較為熟悉的例子幫助他們理解。
3、本設(shè)計的特點。
本設(shè)計沒有刻意求新，而是重在扎實嚴謹上作文章。教學(xué)內(nèi)容的安排由易到難；各教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層層深入，過渡嚴謹自然。教學(xué)活動突出了學(xué)生的主體地位。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇三
1、理解作者梭羅對瓦爾登湖的如孩童般純凈的喜愛之情。
2、技能目標：著力于從作者寫作的語言節(jié)奏中感受這種喜愛之情。
3、拓展目標：學(xué)生討論瓦爾登湖受到的破壞中人類行為的反思與改善。
１、理清意象，找到作者心中瓦爾登湖的形象。（自然、潔凈、和諧、具有使人重生的魅力、神秘色彩，帶給我休憩的精神財富）。
２、語言節(jié)奏，和緩、輕柔，寓溫柔的愛慕、敬仰之情與字里行間，通過朗讀來體會。
１、把握行文中傳達的對瓦爾登湖的意象有難度，需要在感性之中突出概括；
２、閱讀情感的薄弱對原作情感的領(lǐng)悟有難度；
１、教師多媒體展示——關(guān)鍵詞提領(lǐng)“玻璃似的湖面”“躍起的魚兒”“微微犁出水面的皺紋”。
２、師生共讀和示范閱讀。并配以音畫媒體效果。
１、布置課堂練習(xí)，在閱讀中感受形象中傳達的感情。
２、閱讀配樂示范作品彰顯語音朗讀的豐富的創(chuàng)造力。拉抬學(xué)生的閱讀中付出的情感。
朗讀實踐課與媒體展示相結(jié)合。
教具使用——多媒體課件以及朗讀作品。
1、朗讀作品展示。
2、音樂想起（瓦爾登湖音樂）學(xué)生開始閱讀。（同步教師展示多媒體課件）。
閱讀中能夠突出瓦爾登湖的文本句子。
3、學(xué)生概述《瓦爾登湖》的寫景內(nèi)容，并簡要分析作者情感。并提出要求關(guān)注并運用提示的文本中的句子。
4、學(xué)生分段選擇賞析瓦爾登湖片段的練習(xí)（從賞析中找出準確體現(xiàn)作者對瓦爾登湖情感的詞語）。
5、概括瓦爾登湖在作者感情中的形象。
１、再次展開《瓦爾登湖》的閱讀，并配以湖水和水上生命活動的媒體展示。
２、整體探討作者本文的創(chuàng)作感受和表達思想。
３、從作者表達的創(chuàng)作感受和思想中引導(dǎo)學(xué)生思考人類的活動與自然環(huán)境之間的關(guān)系。
４、學(xué)生討論、探討人與自然和諧相處的關(guān)系。
５、把自己形成的觀點以及想法作為作業(yè)，書寫并有序的表達和整理。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇四
廣東省陸豐市林啟恩紀念中學(xué)鄭旺吉。
一、教學(xué)目標：1、掌握小說閱讀和鑒賞的基本方法。
2、學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫塑造人物的方法；體會本文環(huán)境描寫的作用，理解本文標題的深刻含義。
3、準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。二、教學(xué)重點、難點：
學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫塑造人物的方法，體會本文環(huán)境描寫的作用，理解本文標題的深刻含義。
三、教學(xué)課時：3課時。
四、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。
同學(xué)們，初中時我們學(xué)過魯迅的一篇小說--《孔乙己》。小說通過對孔乙己悲慘命運的描寫，一方面反映了封建文化和封建教育對下層知識分子的嚴重毒害，有力地控訴了科舉制度的罪惡；另一方面也真實地反映了當(dāng)時一般群眾的冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，使讀者從一個側(cè)面認識封建社會的腐朽與黑暗。今天，我們一起來學(xué)習(xí)魯迅先生描寫舊中國勞動婦女悲劇的一篇小說--《祝?！?，共同認識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。
（二）基礎(chǔ)認知，簡介文體。
1、掌握重點字詞。
寒暄煙靄躊躕儼然悚然忌諱唾棄蹣跚朱拓訕訕炮烙鄙薄謬種百無聊賴沸反盈天2、認識小說。
（1）小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活的一種文學(xué)體裁。
（2）小說有三個要素：人物、故事情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會環(huán)境）。
（3）小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為典型人物；通過典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。
（4）小說塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動；既可以人物的行動對話，也可以適當(dāng)插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側(cè)面烘托。
（5）小說主要是通過故事情節(jié)來展現(xiàn)人物性格、表現(xiàn)中心的。
（6）小說的環(huán)境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關(guān)系。在環(huán)境描寫中，社會環(huán)境是重點，它揭示了種種復(fù)雜的社會關(guān)系，如人物的身分、地位、成長的歷史背景等等。自然環(huán)境包括人物活動的地點、時間、季節(jié)、氣候以及景物等等。自然環(huán)境描寫對表達人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。（7）短篇小說，是小說的一種，又稱為小小說。其特點是篇幅短小，情節(jié)簡潔，人物集中，結(jié)構(gòu)精巧。它往往選取和描繪富有典型意義的生活片斷，著力刻畫主要人物的性格特征，反映生活的某一側(cè)面，使讀者“借一斑略知全豹”。正如茅盾所說：“短篇小說主要是抓住一個富有典型意義的生活片斷，來說明一個問題或表現(xiàn)比它本身廣闊得多、也復(fù)雜得多的社會現(xiàn)象的。”這也就決定了它的篇幅不可能長，它的故事不可能發(fā)生于長年累月(有些短篇小說的故事只發(fā)生于幾天或幾小時之內(nèi))，它的人物不可能太多，而人物也不一定要有性格發(fā)展變化。
（三）初讀課文，整體感知。
在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，設(shè)計以下問題引導(dǎo)整體感知課文內(nèi)容。
1、理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，編寫出結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生概括，教師引導(dǎo)歸納）。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇五
翻開瓦爾登湖，便能看見“你能把你的心安靜下來嗎?如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫明其妙，莫知所云。”《瓦爾登湖》開篇第一句話，而正是這句話，注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。
傳世的經(jīng)典總是等待時間下了判決才被人們認可，然后媚俗作態(tài)地去追捧。
和大多數(shù)傳世之作一樣，梭羅的《瓦爾登湖》在出版的當(dāng)時遭遇冷遇，甚至譏評。甚至在它終成世界名著后他仍然像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的寂寞訪客的光顧。譯者徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸”。
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨居日記有什么實際價值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財富，也不能給沒有目標的人們提供一個明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過著沒有感官的生活。
他也不急于去提出一個振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭論不休，這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語所言：我寧愿獨自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過市，我不愿生活在這躁動不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇六
《瓦爾登湖》是美的，然而初讀《瓦爾登湖》是難的。起初它甚至令我也難以卒讀，很難想象它能讓高一學(xué)生接受，所以它一直讓我有些懷疑教材編者是否有點眼高手低。但是，后來我接受并喜歡上了她。起初，只是緣于我極想揭開一個謎——它何以被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”之一！讀了幾遍，開始覺得里面的景物描寫很美妙，繼而覺得美妙景物的背后有一顆梭羅的心；再后來，接觸到有關(guān)它的一些背景資料，再走進《瓦爾登湖》，仔細聆聽梭羅的心音，我不禁覺得要被她的純真、純美俘獲。她，給了我一個樸素淡泊的心地。
我們這個世界的喧囂和浮躁需要經(jīng)典來過濾和沉淀，然而經(jīng)典的深邃往往令人望而卻步。對于經(jīng)典，中學(xué)生是向往甚至神往，然而對很多經(jīng)典絕對又感到可望而不可即，他們剛一踏上森林的邊緣便迷路了，他們需要有切身經(jīng)歷的導(dǎo)游。從這個意義上來說，我初涉瓦爾登湖的足跡或許能給學(xué)生親歷經(jīng)典的旅程以一些幫助。
身邊的很多老師對《瓦爾登湖》是盡量回避的，編者也在20xx年第2版中把它刪去。但我們還是不能回避文學(xué)經(jīng)典的森林——不能怕迷路就繞過它，我想帶學(xué)生勇敢地走一遭，同時也期待著更多的經(jīng)典回歸教材，回歸我們的課堂。
1、感受瓦爾登湖美麗的湖光水色，學(xué)會從寫景手法著眼欣賞文中美妙的景物描寫。
2、領(lǐng)會作者豐富深刻的感受，能具有追求簡樸、寧靜、純潔、高尚的生活的欲望。
3、通過本文的閱讀實踐，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法。
1、重點：欣賞文中美妙的景物描寫，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法。
2、難點：理解文中一些較晦澀的語句，領(lǐng)會作者的豐富深刻的感受。
對話法。
1課時。
一、走近經(jīng)典。
教師活動：
（1）導(dǎo)入：詩人海子臥軌自殺時身邊帶了4本書，其中就有一本梭羅的《瓦爾登湖》。這本書被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”之一，是當(dāng)代西方被廣泛閱讀的經(jīng)典散文作品之一。今天我們一起來看看這部遠離人間煙火的作品到底何以具有如此巨大而經(jīng)久的魅力呢！
設(shè)計意圖：有關(guān)語句出自課后練習(xí)三，學(xué)生已知道，再次強調(diào)，以引起學(xué)生更強烈的閱讀沖動。
二、感受欣賞。
教師活動：
（1）請學(xué)生速讀課文，劃出文中（重點從“一個平靜的九月下午”和“十一月中的一個下午”兩部分）自己認為較美妙的景物描寫的句子，感受瓦爾登湖美麗的湖光山色，并選擇一處，分析好在哪里。
（2）提示：可從寫景的角度，修辭手法等角度思考。不會讀或不理解的詞語自己查詞典。
（3）與學(xué)生交流，對學(xué)生未找出的符合要求的句子進行適當(dāng)補充。安排學(xué)生自由朗讀，體會景物之妙?？山Y(jié)合課后練習(xí)二。（4）板書：景角度：遠、近全、微動、靜修辭：比喻（根據(jù)實際適時調(diào)整）。
學(xué)生活動：
（1）速讀課文，邊讀邊劃。
（2）獨立思考分析，然后先與同學(xué)交流自己的體會、認識，再與老師交流。
對話方式：與文本對話、生生對話、師生對話。
設(shè)計意圖：快速直入文章精彩的語句，盡快進入美境，暫時忽略晦澀處，減少對經(jīng)典的閱讀畏懼感。學(xué)會從寫景手法著眼欣賞美妙的景物描寫，培養(yǎng)學(xué)以致用獨立思考能力，并在交流的過程中體驗共享的樂趣。
三、體會探究。
教師活動：
（1）請學(xué)生找出文中直接抒情或議論的語句加以體會，探究作者的思想感情。
（2）提示：若想透過這些抒情議論的語句領(lǐng)會作者豐富而深刻的思想絕非易事，給學(xué)生一些關(guān)于梭羅以及《瓦爾登湖》的背景資料。（可投影或印發(fā)）。
（3）對學(xué)生未找到的一些較關(guān)鍵的語句給以提示?？山Y(jié)合課后練習(xí)一。
（4）板書：情抒情：愉悅贊美議論：痛心痛斥（根據(jù)實際教學(xué)過程適時調(diào)整）。
學(xué)生活動：
（1）再讀課文，邊讀邊劃，獨立思考。
（2）閱讀背景提示，深入探究這些議論抒情語句表現(xiàn)了作者怎樣的心情，交流討論。
對話方式：與作者對話、生生對話、師生對話。
設(shè)計意圖：
（1）首先降低難度，讓學(xué)生能讀有所得，而又有所不能得，使其“憤”“悱”，利于進一步探究。
（2）直面文本，與作者對話，學(xué)生可以更好地領(lǐng)會文中作者的思想情感。與老師對話，便于老師給自己幫助和引導(dǎo)，同時讓老師有機會傾聽學(xué)生體會，豐富師生各自對文本的多重理解。
（3）提供背景材料看似越讀越多，實是為更好地把書讀“薄”，擴大“面”以期更好地突破“點”。
四、質(zhì)疑問難。
教師活動：
（1）請學(xué)生默讀課文后大膽質(zhì)疑。
（2）給學(xué)生適當(dāng)提示或解答。對于一些問題，學(xué)生可能有多種理解，要尊重學(xué)生，但應(yīng)給以正確方法引導(dǎo)，讓學(xué)生能從文本出發(fā)，并借助資料提示解決問題。
學(xué)生活動：
（1）默讀課文，提出自己不明白的問題。
（2）試著解決同學(xué)提出的問題，與老師交流。
對話方式：生生對話、師生對話。
設(shè)計意圖：通過此步驟，學(xué)生除可加深對課文理解，更可養(yǎng)成主動質(zhì)疑自主解決問題之習(xí)慣。
五、拓展延伸。
教師活動：
（1）請學(xué)生以“梭羅或瓦爾登湖，我想對你說”為題寫一段話。
（2）請學(xué)生從剛才對《瓦爾登湖》的閱讀實踐中總結(jié)一下閱讀較深邃的經(jīng)典著作應(yīng)該采取什么策略。
（3）幫助學(xué)生盡可能加深對文本的現(xiàn)實意義的把握及完善對于經(jīng)典名著的閱讀策略。鼓勵學(xué)生課后閱讀《瓦爾登湖》全書。
（4）板書：經(jīng)典閱讀：由淺入深化難為易。
對話方式：與作者對話、生生對話、師生對話。
學(xué)生活動：
（1）寫自己的閱讀感受。
（2）總結(jié)并與同學(xué)或老師交流分享閱讀經(jīng)驗。
設(shè)計意圖：檢測閱讀成果，學(xué)生可對文章形成整體認知，把閱讀經(jīng)歷向閱讀經(jīng)驗拓展延伸，適應(yīng)終身學(xué)習(xí)需要。
景情。
角度：遠、近全、微動、靜抒情：愉悅、贊美。
修辭：比喻議論：痛心、痛斥。
經(jīng)典閱讀由淺入深。
化難為易。
教學(xué)反思。
準確設(shè)計課堂教學(xué)目標努力構(gòu)建平等對話平臺。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇七
我們也許不能夠在一個約定的時日里到達目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
再沒有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
社會已遠遠背離“社會”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時間從對方身上發(fā)現(xiàn)新的價值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節(jié)”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇八
昨日潦草的看完了這本書，為何如此說，因為書中有太多我看得懂的字，卻沒有辦法構(gòu)成的.圖，為何如此說呢，因為我淺薄的閱歷和狹隘的自然生物知識的匱乏，我分不清那些不一樣尾巴的松鼠，也分不清同是紅色的花朵，我更加沒有耐心觀察春天里第一聲啼鳴的鳥類，哦對了，統(tǒng)一稱為鳥類。
我在寫這部終篇感受，我會看我的記錄，我說我從未也不會有時間在原野里，自由自在的生活，我是一個庸俗且有些自視甚高的人，我只能在文字里追尋這份清高了，但我感謝這些我喜歡的文字，讓我感受這個不一樣的世界。
本來作者也沒有過很久的原野生活，他甚至沒有鼓吹這樣的生活，只是平靜的記錄一下自己的感受，那文字里追求的東西，每個人都看到的不一樣，但在我來說，那是一種自己對生活的肯定和把握，完全的在自己的手里，而不是在社會時鐘里哀嚎或沉淪吧。
我不認為我有能力脫離社會，可以向作者一樣構(gòu)造一個自給自足的生活，但我知道他說的是一種精神上的追求。
我停留在精神世界里淺顯的一部分，我渴望別人的認可，也渴望物質(zhì)的豐裕，我迫切需要那些毫無關(guān)系的注視和關(guān)注，更甚至我對那些消耗我對社會關(guān)系永遠抱有幻想，但我知道這是我應(yīng)該面對的一部分罷了。
我需要太多太多和這個世界牽連的關(guān)系，我做不到獨善其身，我承認是庸人，但我知道我不甘心啊，我不想被束縛，我追求一份心靈的自由，一份沒有扮演的自由。
終究“不必怕會有幽魂自黑暗的過去走來”，我有自己的方式來撫慰我那傷痕。
我有我的方式，哈哈哈，我看到自己最后一段話竟然頗為感動，“不必怕會有幽魂自黑暗的過去走來”，我終將變得強大，或者是強硬，不是我對這個世界失望了，而是我學(xué)會了更愛自己，更愛擁有真正自由的瞬間的心靈吧。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇九
2、我也沒有像鳥禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我自己幸福無涯。
3、人之所需，并不是要做些事，而是要有所為，或是說，需有所是。也許我們是永遠不必添置新衣服的，不論舊衣服已如何破敝和骯臟，除非我們已經(jīng)這般地生活了，或經(jīng)營了，或者說，已向著什么而航行了，在我們這古老的軀殼里已有著新的生機了，那時若還是依然故我，便有舊瓶裝新酒之感了。我們的換羽毛的季節(jié)，就像飛禽的，必然是生命之中一個大的轉(zhuǎn)折點。潛鳥退到僻靜的池塘邊去脫毛。蛇蛻皮的情形也是如此，同樣的是蛹蟲的出繭。
4、若是以為你從未摘過黑果，但又已經(jīng)品嘗過黑果了，那就是一個低級的錯誤。
6、我從沒幻想過世上還有什么暴行，比我犯下的更惡劣。我以前從來沒有遇見過，以后也不會遇見一個比自己更壞的人了。
7、人的價值不在于皮膚中，并不需要接觸才能知道。
8、當(dāng)你窺望井底的時候你發(fā)現(xiàn)大地并不是連綿的.大陸而是隔絕的孤島。
9、人類如此死守手中的那點東西，難怪會失去靈性。
10、為什么我們總是把我們的認識降低到最愚蠢的水平并且還將其夸為常識？最平常的意識是睡著了的人的意識，通過打鼾表現(xiàn)出來。有時候我們往往會把偶爾犯傻的人和傻子歸為一類，因為我們只能意識到他們智力的三分之一。有的人如果哪天起了個早的話，對紅艷的朝霞也會挑出毛病的。
11、上帝是孤獨的，惡魔卻總在拉幫結(jié)伙。
12、唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星。
13、所謂的聽天由命，是一種得到證實的絕望。
14、道德的破產(chǎn)和喪失是文明借以跳躍歡騰的跳板和平臺，那些野蠻人雖然永遠生活在貧困的硬板上，但他們的道德卻不會滑坡。
15、為什么一桶水放時間長了會變臭，而水凍成冰以后就能永遠保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別。
16、有了思想，我們可以在清醒的狀態(tài)下，歡喜若狂。只要我們的心靈有意識地努力，我們就可以高高地超乎任何行為及其后果之上；一切好事壞事，就像奔流一樣，從我們身邊經(jīng)過。
17、不用給我愛，不用給我錢，不用給我聲譽，給我真理吧。
18、人類之所以想要一個家，想要一個溫暖的地方，或者舒適的地方，首先是為了獲得身體的溫暖，然后才是情感的溫暖。
19、沒有計劃和計算的生活，那注定是一敗涂地的了。
20、生活得詩意而神圣。清醒就是生活。于是他一邊喝咖啡，吃面包卷，一邊讀報紙，知道了這天早晨的瓦奇多河上，有一個人的眼睛被挖掉了；一點不在乎他自己就生活在這個世界的深不可測的大黑洞里，自己的眼睛里早就是沒有瞳仁的了。
21、人類社會有如此多的虛假和偽善，它們就如同難以和麥粒剝離的糠皮一樣，和所有人一樣，我為此也十分痛惜。
22、慈善似乎是人類唯一充分認可的美德。
23、一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經(jīng)營他所想望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。
24、我步入?yún)擦?，因為我希望生活的有意義，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。
25、一個人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十
一邊讀《瓦爾登湖》，會一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個人。
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨處。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后，他認為找到了一種理想的生活模式。
在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀，依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過每一個季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”?！锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時光?！钡?，梭羅對社會的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時也負責(zé)任地指出解決問題的方法。
如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸?？陀^世界和人類社會是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳。《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習(xí)俗處，見解獨特，耐人尋味。它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細細讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們應(yīng)該探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十一
為什么一桶水放時間長了會變臭，而水凍成冰以后就能永遠保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別。
不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候，倒是最窮。愛找缺點的人就是到天堂里也找得到缺點。盡管貧困，你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
花了一個人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時間里享受一點可疑的自由。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
我們也許不能夠在一個約定的時日里到達目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
社會已遠遠背離“社會”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時間從對方身上發(fā)現(xiàn)新的價值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節(jié)”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
再沒有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
萬事萬物沒有變，是我們在變。
“無論兩條腿如何努力，也無法讓兩顆心的距離更加接近”
人生如果達到了某種境界，自然會認為無論什么地方都可以安身。
靈魂會因處境而誤解自己的身份，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門。
（該句源自印度故事：有位王子從小被放逐，由一個樵夫撫養(yǎng)成人，后來被一位大臣偶爾發(fā)現(xiàn)，王子才知道自己是一位王子。）。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
景色中最豐富的元素，就是一點天真無邪的陽光。
倒不是我比別人殘忍，而是我感覺不到自己有什么惻隱之心。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十二
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十三
繆爾說過：“走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實是走向內(nèi)心?！边@可視為梭羅于瓦爾登湖湖畔獨居時的內(nèi)心獨白。他提起斧頭，在樹木蓊郁的湖畔為自己建造起棲身的木屋，他把心靈高掛在世外桃源不染纖塵的枝頭，修身養(yǎng)性，感受自然的純凈，一年四季，在生命成長與凋零中，梭羅剔除生活的繁文縟節(jié)，隨著自然一同呼吸，回歸心靈的本真與純凈。
《瓦爾登湖》是本自然之書，書里裝著森林、湖泊，還有林中的動物；也是一本日記，記載了湖畔的春夏秋冬。清晨即起，迎著明亮的晨光，伴著林間拂過的徐徐清風(fēng)，在林木茂密的小徑上，默默看著兩只螞蟻在爭斗；或是在明亮而又深綠的湖上，輕搖小舟，驚起白翅鷗鳥，揮灑釣線漾起點點漣漪，將漂浮的思緒拋灑進清澈深邃的湖水中……春日，他靜聽冰湖隆隆作響，漸漸開凍，等候百鳥，萬物復(fù)蘇；夏季。他整日在豆田中勞作，“帶月荷鋤歸”，在泥土的芬芳中感受大地的力量；秋時，他在瑟瑟秋風(fēng)中看落葉蹁躚而下，在透明無垢的湖面上鋪開；冬天，他緩步于如水般晶瑩剔透的冰面上，看著皚皚白雪勾勒出湖邊幽徑。“如谷之歌，扎根土里。與風(fēng)共存，與種子越冬，與鳥歌頌?！?/p>
沒有誰是一座孤島，每個人都是一個世界。
“無論兩條腿怎么努力，也不能使兩顆心靈更改接近”，偶然而至的訪客是他冷眼審視塵世的一扇窗，心靈有意識的努力與思索，自然不可描寫的純潔與恩惠才是他真正的佳鄰。無人為伴，此心天地同，在碧藍澄澈的湖水中，翻滾的不只是梭羅的軀體，還有鮮活豐盈的思想，思想的盡頭是神圣的神秘，拓開了宇宙空間，又化成獨立自由之箭，只在此湖畔，飄逸不知處。那個時代，是風(fēng)起云涌的工業(yè)革命時代，當(dāng)各類吊車馬不停蹄的建起越來越高等娥摩天大樓，人們一窩峰地離開耕地，涌進城市，生態(tài)環(huán)境遭到了肆意的破壞，梭羅被人們視為異類，遠離朋友、親人，離開工業(yè)社會，走向田園，走向瓦爾登湖，因為他覺得，遠離世俗的時光是拋卻外在束縛獲得豐富內(nèi)心的自我修煉時光?？巳R爾麥克福爾《擺渡人》中有“假如說人生是一條孤獨的河流，誰會是你靈魂的擺渡人”，我覺得梭羅就是瓦爾登湖的擺渡人，近乎自給自足的生活方式給予這位哲學(xué)家面朝大海，春暖花開的生活，荒地里，奮力揮動著開荒鋤，-就像安泰一樣獲得了力量，他在湖邊，享受著孤獨與寂靜，像一棵樹，不妨礙他人生長，它孤獨的站立著，有些青苔從樹枝上垂下來，發(fā)出許多蒼綠黝碧的、快樂的葉子。
周國平在《愛與孤獨》一書中寫道“孤獨是愛的最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學(xué)會愛自己，也學(xué)會理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個珍貴的精神世界?！彼罅_是怎樣看待自己的孤獨境遇的——“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我并不比瓦爾登湖更孤獨……我并不比一朵毛蕊花或牧場中的一朵蒲公英更寂寞，我不比一張豆葉，一枝醡醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪，或新屋中的第一只蜘蛛更寂寞”，梭羅沉浸在自我世界，他在瓦爾登湖建立的不止是一間供其居住的木屋，也是他精神棲居的家園，一個人的生活終究是孤獨，但是在梭羅看來，孤獨是一種享受，懷著一顆向往大自然生活的心，寧靜的踏上了這段洗滌心靈的道路，，而在這個被世人稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然的在空間里，孤獨的在思想中，享受著這一切外人所不理解的美好，孤獨不但沒有讓他變得閉目塞聽，相反，他的生命變得更加圓融通達。
無論是世界的另一端，不同時空下，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東阜以舒嘯，臨清流而賦詩”的陶淵明，還是梭羅筆下那愿以血肉擁抱自然的純真的炙烈之情，都是返璞歸真思想的結(jié)晶，他們似乎擁有共同的共識——精神的貧瘠遠比肉身的貧瘠更可怖。梭羅如是說，他靈魂的必需品，大概是璞玉般的湖水，繁茂的森林，是智者的文字，是思維的深邃，是內(nèi)心的寧靜……他將在利欲中熏烤過的靈魂搖曳到湖畔，捧一鞠清洌的湖水洗滌去殘留的塵垢。任世界喧囂直上，淡然獨守一份古井無波的安恬平靜，他的一生是如此簡單而馥郁，又如此之孤獨而芬芳，他一個人，一支筆，為我們開創(chuàng)了一個嶄新的時代。
他曾說，他恰逢其時、恰逢其地地誕生在了麻省的康城；我卻說，麻省的康城恰逢其時、恰逢其地地孕育了這位孤獨的思想者——梭羅。
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