描寫是一種文字表達方式，通過細致入微的描述來展現(xiàn)事物的外貌、特征、動態(tài)等。總結(jié)應(yīng)該包含事實陳述和個人感悟。以下是宗教領(lǐng)袖對于信仰和和平的呼吁，希望人們能夠和諧共處。
中職文言文論文篇一
全國職業(yè)教育工作會議上在講話中指出，大力發(fā)展職業(yè)教育，是推進我國工業(yè)化、現(xiàn)代化的迫切需要，是促進社會就業(yè)和解決“三農(nóng)”問題的重要途徑，也是完善現(xiàn)代國民教育體系的必然要求。國民經(jīng)濟的各行各業(yè)不但需要一大批科學(xué)家、工程師和經(jīng)營管理人才，而且迫切需要數(shù)以千萬計的高技能人才和數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者。我國人口多，勞動力多，特別是農(nóng)民多，就業(yè)問題是一個不可回避而且必須解決好的大問題，需要發(fā)展職業(yè)教育，提高城鄉(xiāng)勞動力的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。因此，必須完善國民教育體系，合理配置教育資源，把基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和高等教育放在同等重要位置。
要想在競爭中生存下去，就必須創(chuàng)辦符合中國社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的具有中國特色的職業(yè)學(xué)校和職業(yè)教育體系。以陜西省榆林市為例，榆林是一個國家級能源重化工基地，煤、天然氣、石油、鹽等資源的貯量和品質(zhì)位居前列。開采和煉化需要大量的專業(yè)技術(shù)人員。根據(jù)榆林目前有5所職業(yè)學(xué)校，由于幾年前的普高熱、升學(xué)熱的影響，職業(yè)學(xué)校中又產(chǎn)生了綜合高中，導(dǎo)致職業(yè)學(xué)校既不能向高校輸送高質(zhì)量的人才，又不能給社會輸送高技能、高素質(zhì)的技術(shù)性人才。
所以，要在新形勢下的職業(yè)教育行列中占有一席之地，任何一所學(xué)校都必須在自身教育教學(xué)管理上下功夫。只有制度的創(chuàng)新，管理觀念的創(chuàng)新，辦學(xué)模式的創(chuàng)新，徹底革除不符合職教特征的贅生物，才能真正迎來職教的春天。
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中職文言文論文篇二
1、不驕方能師人之長，而自成其學(xué)。(譚嗣同)。
2、恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。(魏相)。
3、放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。(張詠)。
4、虛已者進德之基。(方孝孺)。
5、滿盈者，不損何為?慎之!慎之!(朱舜水)。
6、勞謙虛己，則附之者眾;驕慢倨傲，則去之者多。(葛洪)。
7、人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。(申居鄖)。
8、盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。(張廷玉)。
9、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱;而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的.。(老舍)。
10、昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。(馮雪峰)。
11、一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。(莎士比亞)。
12、凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。(培根)。
13、切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。(列夫·托爾斯泰)。
14、當(dāng)我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。(泰戈爾)。
15、自負對任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)。
16、真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產(chǎn)物。(柏格森)。
17、不傲才以驕人，不以寵而作威。(諸葛亮)。
18、氣忌盛，新忌滿，才忌露。(呂坤)。
19、念高危，則思謙沖而自牧;懼滿盈，則思江海下百川。(魏徵)。
20、好說己長便是短，自知己短便是長。(申居鄖)。
21、尺有所短;寸有所長。物有所不足;智有所不明?！?/p>
22、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。——魏徵。
23、功有所不全，力有所不任，才有所不足?！五?。
24、短不可護，護短終短;長不可矜，矜則不長。——聶大年。
25、大勇若怯，大智若愚?！K軾。
1、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！n愈。
2、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！n愈。
3、一日不書，百事荒蕪。——李詡。
4、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w。
5、少壯不努力，老大徒傷悲?！堕L歌行》。
6、凡讀無益之書，皆是玩物喪志?！踉ァ?/p>
7、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚，
——劉向。
8、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?。
9、磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書好?！端卧娂o要》。
10、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書?！羁喽U。
11、至樂莫如讀書，至要莫如教子。——《增廣賢文》。
12、盡信書，則不如無書。ddd孟子。
13、吾生也有涯，而知也無涯?！f子。
14、學(xué)而不厭，誨人不倦?！鬃印?/p>
15、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！鬃印?/p>
16、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子?/p>
17、敏而好學(xué)，不恥下問，——孔子。
18、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃?。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃印?/p>
20、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?——孔子。
21、溫故而知新，可以為師矣。——孔子。
22、興于《詩》，立于禮，成于樂?！鬃?。
23、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。——朱熹。
24、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思?！祆?。
25、百學(xué)須先立志。——朱熹。
26、讀而未曉則思，思而未曉則讀?！祆?。
27、學(xué)固不在乎讀書，然不讀書則義理無由明?！祆洹?/p>
29、讀書之樂樂陶陶，起并明月霜天高。——朱熹。
30、讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。dd朱熹。
31、讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進?！祆?。
32、為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必先于讀書?！祆?。
33、讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長;大嚼大咀，終不知味也。——朱熹。
34、讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進?！祆洹?/p>
36、讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥Α?/p>
37、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。——歐陽修。
38、讀萬卷書，行萬里路?！獎⒁?。
39、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書?！K軾。
40、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。——蘇軾。
中職文言文論文篇三
隨著學(xué)習(xí)的深入，慢慢發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生漸入佳境，他們似乎本來心靈手巧。這時我從思維的類型突破他們一直以來的自卑感。多少年來，人們在學(xué)習(xí)中、工作中，無論是機械記憶還是理解記憶，大多數(shù)情況靠左半腦負責(zé)；右半腦或閑著，或只起被動輔助和襯托作用。人的左右半腦是不平衡發(fā)展的，統(tǒng)計顯示，絕大多數(shù)人是左腦發(fā)達（其中大約一半的人比較均衡）。而左右腦發(fā)育的程度不同，隱含了很多特質(zhì)和天賦的秘密。早在1956年，教育心理學(xué)家本杰明·布魯姆發(fā)現(xiàn)，美國學(xué)校的測試題95%以上是在考學(xué)生的記憶。于是他提出了一個新的學(xué)問分類法，即影響了兩代美國人的.“布魯姆學(xué)問分類法”。該分類法把高技能學(xué)問分為知識、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評估幾個類別。右腦是創(chuàng)造腦，在今天更加重要，而動手能力強則是右腦的優(yōu)勢。也就是說，我們很多同學(xué)曾經(jīng)學(xué)得不好，是思維類型與考試不匹配，而不是不聰明，更不是沒用。講職業(yè)規(guī)劃，要他們堅持、堅守，要有扎根意識，要等到開花結(jié)果。要想成為一名高級技工，也許不需要專業(yè)高深的理論知識，但最基層的摸爬滾打是必須的，少則三五年，多則十幾年。熟能生巧，經(jīng)驗出真知。同時技術(shù)性強，工作專注率高，有較強的質(zhì)量意識和責(zé)任觀念，不需要被監(jiān)督也能很好地完成工作。
二、講發(fā)展大勢，以面向未來的心態(tài)培養(yǎng)學(xué)生成才。
魯迅說：面子是中國人的精神綱領(lǐng)。在中國當(dāng)前，確實存在著坐機關(guān)的優(yōu)越感及優(yōu)越性，存在著藍領(lǐng)社會地位低下、待遇不穩(wěn)定的狀況，但是，這個情況已經(jīng)開始改變了。最近，經(jīng)濟學(xué)家龍永圖在一次公開論壇上建議，國家應(yīng)該加快實施讓技工富起來的“藍領(lǐng)戰(zhàn)略”，以應(yīng)對世界性新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)、新工藝的變革，在加快“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)換之中，造就以技工為主體的中產(chǎn)階層。從歐美國家的歷史來看，在完成初級工業(yè)化后，經(jīng)濟富裕效應(yīng)在制造了一大批企業(yè)精英后，由于企業(yè)對技工需求的不可替代性，企業(yè)必須拿出剩余價值的一部分與技工人才分享，這種溢出效率造成了財富分配開始向產(chǎn)業(yè)工人中具有高技能的技術(shù)工人等群體擴散。由于產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量龐大，他們收入的增加和社會地位的改善，使歐美社會的中產(chǎn)階級化具有了規(guī)模意義，也是歐美國家能夠形成“橄欖型社會”中產(chǎn)階層占大頭的主要原因。今天，中國社會經(jīng)濟發(fā)展開始步入造就以中產(chǎn)階級為主體的富裕型社會新階段。由于市場這只“無形之手”的有機調(diào)動，技工、高級技工成了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的“香餑餑”。隨著稀缺性的逐步增加，社會對藍領(lǐng)階層的認知度越來越高。江蘇昆山28萬元年薪難以聘請到高級電焊工；浙江杭州月薪6000元招不到合適的數(shù)控機床操作工；河北唐山月薪5000元招高級電焊工卻無人應(yīng)聘。據(jù)統(tǒng)計，目前我國高級技工僅占工人總數(shù)的5%左右，與發(fā)達國家高級技工40%的比例相差甚遠，高級技工的缺口達數(shù)十萬人。沈陽鼓風(fēng)機廠的徐強和楊占華，就是最具有代表性的兩個享受國務(wù)院專家待遇的典型。這一系列的市場信號表明了我國在下一步發(fā)展過程中，高技能、高技術(shù)人才和操作性人才將成為社會長期的寵兒。一個合理的分析總是會打動學(xué)生的內(nèi)心，一份美好的期待總是可以調(diào)動學(xué)生的積極性，基于學(xué)生的實際，只有這樣才可以啟動學(xué)生內(nèi)在的動力，這是我一直堅持做的，也是一直有所收益的。
中職文言文論文篇四
隨著新課標改革的進程不斷加深，中職學(xué)校的語文教師也應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，加強對學(xué)生的文言文教學(xué)。但是由于經(jīng)濟、文化的快速發(fā)展，使現(xiàn)今學(xué)生存在很多的不良思想，不重視國學(xué)，更不重視對文言文的學(xué)習(xí)，這就為中職學(xué)校開展文言文教學(xué)帶來了很大的困難。這就要求中職語文教師要具有非常的耐心和決心，一步步的提高學(xué)生對文言文的興趣，幫助同學(xué)感受古典之美，使學(xué)生在古典的世界提升自己的素養(yǎng)，達到文言文教學(xué)的目的。
1.良好的文言文教學(xué)對學(xué)生的意義。
通過良好的文言文教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生對我國古典文學(xué)的興趣，使學(xué)生更好的了解我國博大的傳統(tǒng)文化，更好的弘揚傳統(tǒng)文化的精華。通過文言文教學(xué)，首先學(xué)生可以最直接的了解古文，最直接的吸收古典文化的精華，提高學(xué)生自身的內(nèi)涵。其次，學(xué)生能夠提高自身的語言表達能力，目前我國現(xiàn)今所用的語言是從古文一步步發(fā)展過來，通過對文言文的學(xué)習(xí)，能夠使現(xiàn)今學(xué)生更好的了解我國語言的組成，提高學(xué)生應(yīng)用漢語的能力。而且當(dāng)學(xué)生具有扎實的文言文基礎(chǔ)后，在與人交流時可以引用文言文中的句子，來提升語言魅力。第三，文言文教學(xué)，能夠提高學(xué)生的個人修養(yǎng)，幫助學(xué)生完善自身的人格。通過對文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從古文中得到很多修身養(yǎng)性的道理，進而能夠提高學(xué)生文化底蘊，提高學(xué)生的思想高度，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，保證學(xué)生不會被現(xiàn)今很多不良思想影響。
2.加強文言文教學(xué)的改革創(chuàng)新措施。
2.1正確認識文言文教學(xué)的意義，加強學(xué)生對文言文的重視程度。
文言文是閱讀我國古典文學(xué)的必然要學(xué)習(xí)的東西，只有學(xué)習(xí)好文言文，才能夠更好的瀏覽我國博大精深的傳統(tǒng)文化，從而能夠保證學(xué)生可以學(xué)習(xí)到祖先們留給我們的知識財富，進而保證我國的傳統(tǒng)文化能夠得到良好的傳承。而且文言文精煉的語言能夠提高學(xué)生的表達能力，是我們祖先為我們留下來的寶藏，我們要對其進行有效的.開發(fā)利用。中職教師要意識到文言文教學(xué)對學(xué)生的意義，要將提高學(xué)生文言文素養(yǎng)作為文言文教學(xué)的目的，爭取讓學(xué)生能夠體會到文言文中的情感。
2.2對文言文課程進行有效的整合，提高教學(xué)的效率。
目前中職學(xué)校的文言文教材已經(jīng)得到了改革，其難度相對來說比較低，容易與初中語文教材銜接。而且將很多的現(xiàn)代元素融入到教材中，能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。并且教材的彈性和選擇性也得到了一定完善，能夠更好適應(yīng)不同層次學(xué)生的需求。但是良好的教材必須需要有效的整合，才能使教材充分的發(fā)揮作用。這就需要中職語文教師要根據(jù)學(xué)生專業(yè)的特點、學(xué)生的能力以及個性、教學(xué)目標等因素來對教材進行有效的整合，從而使教材能夠充分的發(fā)揮其優(yōu)點，最大限度的提高學(xué)生文言文素養(yǎng)。
2.3對教師的文言文能力提出更高的要求。
通過新課改的進行，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力已經(jīng)得到了一定的釋放，但是對教師進行文言文教學(xué)提出了更高的要求，需要中職教師要具有專業(yè)的文言文誦讀能力，具有非常結(jié)實的文學(xué)功底以及要對文言文具有豐富的情感。要求教師能夠聲情并茂的閱讀文言文，通過語言的感染，將學(xué)生帶入文言文的意境中，提高學(xué)生對文言文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語感，從而幫助學(xué)生更好的體會文言文的情感。要求教師具有結(jié)實的文學(xué)功底，從而能夠幫助學(xué)生對難點進行更好的講解。最重要的是要求教師要對文言文具有豐富的情感，從而教師可以通過情感的表達有效的活躍課堂氣氛，使學(xué)生在和諧、生動的文言文課堂上學(xué)習(xí)文言文。這可以有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生更好的理解文言文所表達的感情，達到文言文教學(xué)的目的。
3.總結(jié)。
文言文是我們閱讀古典文學(xué)的鑰匙，所以我們必須要具有閱讀文言文的技能，才能保證我們能夠更好理解我國博大的傳統(tǒng)文化，更好吸收傳統(tǒng)文化中的精華，弘揚我國的傳統(tǒng)文化。中職學(xué)校在開展文言文教學(xué)時，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，要針對學(xué)生的特點來開展教育，提高教學(xué)的效率和成果。提高了學(xué)生的文言文素養(yǎng)，能夠有效的提高學(xué)生的內(nèi)涵，使學(xué)生走出校門后，能夠更好的適應(yīng)未來工作和生活。
中職文言文論文篇五
由于職業(yè)教育在當(dāng)前形勢下占據(jù)著越來越多的角色，使得在大職教觀的背景下出現(xiàn)職業(yè)教育定位不合理現(xiàn)象。特別是作為大職教觀下通過職業(yè)學(xué)校與現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)聯(lián)系在一起，將本國的特色產(chǎn)業(yè)技術(shù)融入到職業(yè)學(xué)校中，從而使得職業(yè)教育體系更加完善。在大職教觀理念下，職業(yè)教育針對的是國家的一些高科技技術(shù)為主的職業(yè)教育，需要學(xué)校要根據(jù)勞務(wù)市場就業(yè)的情況和需求的人才及時地作出調(diào)整，只有這樣，職業(yè)教育才會在大職教觀下可持續(xù)發(fā)展[2]。近年來，許多職教理念與實踐的工作者都在不停地探索大職教觀理念下職業(yè)教育的發(fā)展路徑，也提出了不少的有價值和意義的建議和措施。這些建議大部分集中在如何提高職業(yè)教育的教學(xué)水平，教學(xué)條件和專業(yè)設(shè)置等方面，但這些措施似乎對當(dāng)前職業(yè)教育的發(fā)展困境幫助甚少，最主要的原因在于如何結(jié)合職教與勞動力市場發(fā)展方向和趨勢來及時地調(diào)整職業(yè)教育體系[3]。職業(yè)技術(shù)教育以勞動力為載體，通過勞動力培訓(xùn)，把生產(chǎn)過程中的工作崗位所需的知識技能等轉(zhuǎn)移到勞動力身上。勞動力接受培訓(xùn)后，通過社會就業(yè)機制，被安排到合適的工作崗位，實現(xiàn)生產(chǎn)過程中人的因素與物的因素的結(jié)合。勞動力進行勞動，把儲存在他們身上的知識、技能使用出來，產(chǎn)生出經(jīng)濟效益，發(fā)揮出職業(yè)技術(shù)教育的經(jīng)濟功能。這是工業(yè)發(fā)達經(jīng)濟地區(qū)職業(yè)技術(shù)教育，特別是第二產(chǎn)業(yè)職業(yè)技術(shù)教育經(jīng)濟功能發(fā)揮的主要機制。下面，再來看看農(nóng)村職教經(jīng)濟功能發(fā)揮的機制[4]。目前，國際社會習(xí)慣地把“職業(yè)教育”理解為“職業(yè)和技術(shù)的教育與訓(xùn)練”，它包括：以在校生為主要對象的職業(yè)準備教育，其中有普通學(xué)校的“職業(yè)基礎(chǔ)教育”與職業(yè)學(xué)校的“職業(yè)教育和培訓(xùn)”；以在職人員為主要對象的崗位培訓(xùn)；以及以失業(yè)人員為主要對象的再就業(yè)培訓(xùn)[5]。就職教形式而言，包括學(xué)校本位的職教模式、企業(yè)本位的職教模式、社會本位的職教模式以及“學(xué)校一企業(yè)”綜合模式。隨著終身教育思想的深人人心，職業(yè)教育成了貫穿于個人職業(yè)發(fā)展全過程的一種教育：職業(yè)準備教育———就業(yè)培訓(xùn)———崗位培訓(xùn)———晉級/轉(zhuǎn)業(yè)/再就業(yè)培訓(xùn)。這就是現(xiàn)在所說的“大職業(yè)教育觀”。在大職業(yè)教育觀下，職業(yè)教育要依據(jù)這一規(guī)律正確地進行專業(yè)配置和教育體系的構(gòu)建。
二、當(dāng)前職業(yè)教育體系的現(xiàn)狀及問題分析。
而當(dāng)前職業(yè)教育是建立在初中畢業(yè)的基礎(chǔ)上，可以看出在這種模式下對學(xué)生過早分流而產(chǎn)生一定的影響。由于初中生還處在對社會懵懂的階段，讓他們過早的通過職業(yè)教育和職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)而接觸社會，這樣不利于其自身的全面發(fā)展，過早的將自己的職業(yè)定型，這樣會限制和約束到初中生的思維和處事理念，而職業(yè)教育與普通教育不同之處正是在于，前者是主要在于專，職業(yè)性，專業(yè)型，后者在于全，全面性，綜合型。這是社會所需要的兩種不同類型的人才，都是在中國夢實現(xiàn)過程中不可缺少的一個組成部分，不能說職業(yè)教育就是一線員工，而普通教育就是管理層，這是一種誤導(dǎo)。職業(yè)教育在大職教觀理念下發(fā)展越來越完善，但這還要時間來對職業(yè)教育中的一些弊病進行調(diào)整和改革。隨著我國生產(chǎn)力水平的不提高，特別是當(dāng)前我國經(jīng)濟增長方式由勞動力密集型正在向技術(shù)密集型和知識密集型轉(zhuǎn)變，這就要求職業(yè)教育畢業(yè)生要具有更深厚和更廣泛的文化基礎(chǔ)理念知識，同時在大職教觀下，由于理論知識和實踐教學(xué)之間存在一定的時間矛盾，兩者之間不能取其一而斷其二，兩者是相互依存和相互促進的關(guān)系，沒有理論的實踐是不永恒的，職業(yè)教育除了加強學(xué)生的技能培訓(xùn)外，更需要對其文化基礎(chǔ)理論知識進行完善，只有這樣才不會影響到職業(yè)技術(shù)教育的教育質(zhì)量，才不會影響到學(xué)生將來畢業(yè)后，在復(fù)雜的社會環(huán)境和職業(yè)場出現(xiàn)束手無策的現(xiàn)象。此外，在現(xiàn)代生活中由于經(jīng)濟條件越來越優(yōu)越，自然也會給現(xiàn)代生活帶來更多的高質(zhì)量、高品質(zhì)的理念，面對這些職業(yè)教育就更要注重學(xué)生除了職業(yè)知識以外的文化理論知識，才能夠可持續(xù)發(fā)展[7]。職業(yè)技術(shù)教育在大職教觀視野下主要通過有針對性地一系列相互銜接的一地構(gòu)成完整機制來實現(xiàn)，這一機制的動作不僅僅與每一環(huán)節(jié)有關(guān)，更需要每一環(huán)節(jié)影響相結(jié)合。由于工業(yè)生產(chǎn)過程中，職業(yè)的需求存在大量勞動力市場中，基于此，不同學(xué)生的能力表現(xiàn)有早晚之分，有些學(xué)生的學(xué)術(shù)能力在初中階段沒有表現(xiàn)出來，到高中階段才表現(xiàn)出來；同時也可能有些學(xué)生，最初表現(xiàn)出較高的學(xué)術(shù)能力，到后期卻不能跟上學(xué)校的教學(xué)。這就需要學(xué)校給學(xué)生提供一個職業(yè)探索的機會。分軌制模式很難實現(xiàn)這一職能，因為它通過一定的.選擇機制對學(xué)生分流后，學(xué)生往往很難重新選擇。雖然從理論上講，我們可以建立某種機制，允許有的學(xué)生從一類學(xué)校轉(zhuǎn)到另一類學(xué)校，但事實上，由于不同學(xué)校的課程差別很大，學(xué)生要轉(zhuǎn)學(xué)是很困難的。在這種情況下，就會造成教育浪費、人才損失。
三、大職教觀下現(xiàn)代職業(yè)教育體系的發(fā)展與創(chuàng)新。
（一）政策支持與經(jīng)費體系層面。
受訓(xùn)者在勞動力市場中的就業(yè)機會和就職后的發(fā)展前景，是職教發(fā)展最關(guān)鍵的因素；因此，他就提出了“職業(yè)教育必須以勞動力市場的就業(yè)需求為出發(fā)點”，只有這樣，才能避免受訓(xùn)者找不到工作；只有當(dāng)受訓(xùn)者所學(xué)知識和技能在實際職業(yè)生活中得到充分應(yīng)用，才能稱得上是“成功的”職業(yè)教育。否則，即使培養(yǎng)出的“合格人才”能達到某個技術(shù)等級，若找不到工作或找不到對口的工作，這只能說是失敗。因此，他認為，對職教來說，“就業(yè)需求”是第一位的，“技術(shù)目標”是第二位的。福斯特把所培訓(xùn)的“合格人才”找不到工作的現(xiàn)象稱之為“技術(shù)浪費”，并指出應(yīng)把這種“技術(shù)浪費”列為職教計劃評估中的一項重要內(nèi)容。所以，他提出，開展職教不能只考慮“技術(shù)目標”，只有在就業(yè)的前提下再考慮技術(shù)要求，才能避免上述職教“技術(shù)浪費”現(xiàn)象的發(fā)生并減少失業(yè)[9]。由于職業(yè)教育不僅在就業(yè)前進行職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，也有在再就業(yè)后進行職業(yè)技術(shù)再培訓(xùn)，這就需要國家政策進行支持。社會要為職業(yè)教育體系的構(gòu)建與發(fā)展創(chuàng)造和提供一個良好的環(huán)境，要對這些職業(yè)教育進行規(guī)范，對職業(yè)教育培訓(xùn)的人員進行正確的引導(dǎo)，除了在職業(yè)教育學(xué)習(xí)的學(xué)生，還要針對社會工作人員，讓他們在工作之余能夠再學(xué)習(xí)，從而提高工作人員的職業(yè)技術(shù)能力，能夠更加適應(yīng)社會工作的發(fā)展。學(xué)校的職教課程并不能影響學(xué)生的職業(yè)志愿(影響學(xué)生職業(yè)志愿的是學(xué)生對勞動力市場就業(yè)機會的看法)；學(xué)校的職教并不能減輕社會的失業(yè)狀況，反而加重就業(yè)危機；這就是因為職校畢業(yè)生比普通學(xué)校畢業(yè)生更難找到高薪工作，而且許多職校畢業(yè)生選擇了與其所受培訓(xùn)無關(guān)的工作，造成了“技術(shù)浪費”。因此，就結(jié)果而言，福斯特認為職業(yè)學(xué)校在發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展中并不能發(fā)揮有效作用，職業(yè)學(xué)校是一種“謬誤”；所以他主張發(fā)展正規(guī)學(xué)校教育之外的職業(yè)教育，即私營企業(yè)的內(nèi)部培訓(xùn)。福斯特的這些反主流派觀點，盡管在當(dāng)時未受到聯(lián)合國教科文組織、世界銀行這樣的國際組織的應(yīng)有重視，但在國際學(xué)術(shù)界卻引發(fā)了一場長達幾十年之久的大論戰(zhàn)。學(xué)校里校長、教師間形成了一種上下級關(guān)系，官本位思想在學(xué)校同校存在。這種管理方式對教育有其不足之處。讓全體教師參與學(xué)校民主管理，建立科學(xué)全理的教學(xué)管理機制，成立由教師、學(xué)生、教育專家、學(xué)生家長共同組成的校務(wù)委員會，健全以教師為主的教職工代表大會制度，加強學(xué)校的民主管理和監(jiān)督，使廣大教師能夠以一種法定的形式和正常的渠道參與到學(xué)校日常管理工作。同時，還可以建立民主評議、競爭上崗制度、協(xié)商對話制度、家長聯(lián)席會、學(xué)生代表會等，讓廣大教師學(xué)生都成為學(xué)校的主人，在學(xué)校教學(xué)改革和教學(xué)管理中發(fā)揮主人翁職責(zé)和作用，讓管理服務(wù)于教學(xué)。
（二）政府層面。
在這種大職教觀這種教育模式下，職業(yè)學(xué)校都執(zhí)行統(tǒng)一的教學(xué)目標，開設(shè)相同的課程，使用相同的教科書；各學(xué)校都按相同的規(guī)定的學(xué)科課時、教學(xué)進度和教學(xué)周期進行教學(xué)；教師執(zhí)行規(guī)定的教育教學(xué)過程?；A(chǔ)教育學(xué)校的基本職責(zé)是傳遞知識，并且為社會需要的規(guī)范化人才做好基礎(chǔ)工作。在教學(xué)上基本是教師講，學(xué)生聽的模式；學(xué)校缺乏鮮明的自我特色，學(xué)生無個性。盡管在新中國成立后，對中職學(xué)校作了很多改造和改革，中職學(xué)校也發(fā)生了很大的變化。但變化主要體現(xiàn)在學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、培養(yǎng)目標的社會主義轉(zhuǎn)向和教學(xué)內(nèi)容的變革。但是，由于新中國成立以后的半個世紀中，盡管在工業(yè)化的道路上取得了很大的成就，但整個國民經(jīng)濟上依然以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，國家沒有完成工業(yè)化，加之在教育方面的投入嚴重不足，由于人口的急劇增長造成適齡學(xué)生人數(shù)龐大，學(xué)校無論在整體形態(tài)、內(nèi)在性質(zhì)，還是在日常教學(xué)上，都沒有進行轉(zhuǎn)型性的改革，學(xué)校仍是近代性質(zhì)，并未完成現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。自建國初至今，大多數(shù)學(xué)校的課堂教學(xué)，基本上保留著教師講、學(xué)生聽的模式；追求升學(xué)率、學(xué)生負擔(dān)重一直是中國基礎(chǔ)教育的頑疾。學(xué)校缺乏鮮明特色，中學(xué)生缺少個性，因此“我國基礎(chǔ)教育到目前為止，仍有近代教育屬性。”
（三）學(xué)校與企業(yè)層面。
為了讓學(xué)生更快掌握更多的知識，提請課堂的學(xué)習(xí)效率，教師在日常教學(xué)中多采用演繹法。演繹法教學(xué)是從“一般到特殊”，屬于接受學(xué)習(xí)方法之一，它有利于學(xué)生聚合思維的培養(yǎng)。這種方法可使學(xué)生少走彎路，使其能系統(tǒng)完整地掌握一門門學(xué)科知識。它的優(yōu)點是學(xué)生可以很快地繼承前人積累的知識。但這種教學(xué)也“天生”就存在不足和缺陷，它是以教師、教材、課堂為中心，重視學(xué)習(xí)的結(jié)論而忽視學(xué)習(xí)的過程，重理論掌握而輕實踐操作，重接受而少創(chuàng)新，形象地說是注重給學(xué)生“魚”，而沒有授予學(xué)生“漁”，課堂學(xué)習(xí)中缺少教與學(xué)的互動，學(xué)習(xí)注重對知識的記憶，忽視對能力的培養(yǎng)，阻礙了學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮、思維的發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，使學(xué)生感到教師所講的、課本上所記錄的一切都是正確的，必然的。于是，在科學(xué)課程中，公理和原理主宰了一切；在社會課程中，對經(jīng)典的引用主宰了一切，充其量還有一些對己有結(jié)論的證明和說明。長期在這種教學(xué)模式下，學(xué)生逐漸失去了思考的動力，養(yǎng)成了思考上的“惰性”，學(xué)習(xí)中記住這些公理、公式和結(jié)論就成為他們的目標和任務(wù)。如何發(fā)展自我在書本上是找不到標準答案，只能讓教師未來在具體的工作和生活中去感悟、自律和自我完善。它希望未來的教師應(yīng)該認識在教師和學(xué)生之間首先建立精神層次的關(guān)系，只有建立這樣的關(guān)系教師才能有可能真正地了解學(xué)生的本質(zhì)，以及跟學(xué)生進行心靈溝通。其次，教學(xué)和處理中學(xué)生的問題就是教師發(fā)展自己的載體，教師把學(xué)生的成長和問題帶進自己本能的生活中去，學(xué)生的成長過程就成為教師幫助自己實現(xiàn)內(nèi)在成長和完善的過程。通過學(xué)校與企業(yè)之間的相互協(xié)作，建立一種理論與實踐相結(jié)合的職業(yè)教育體系，職業(yè)學(xué)校在對學(xué)生進行文化理論知識期間，企業(yè)能夠幫助職業(yè)學(xué)校對學(xué)生的實踐能力進行培訓(xùn)，將文化理論知識應(yīng)用到實踐教學(xué)中去，才會讓學(xué)生能夠適應(yīng)社會的生活，進而將學(xué)習(xí)的文化理論知識應(yīng)用到職業(yè)技能中去，從中能夠更好地掌握知識點，讓自己的技能得到進一步的提高。在職業(yè)教育與普通高等教育之間，要由原來的“替代關(guān)系”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎パa關(guān)系”，實現(xiàn)大職教觀下職業(yè)教育的創(chuàng)新發(fā)展理念?？茖W(xué)的發(fā)展和研究日益邁向綜合化的趨勢，各種交叉知識不斷涌現(xiàn)。職業(yè)學(xué)校課程發(fā)展改革就需要在課程設(shè)置上矯正傳統(tǒng)分科課程所存在的不足，從而適應(yīng)科學(xué)發(fā)展綜合化的趨勢。由于當(dāng)前職業(yè)學(xué)校過早地進行專業(yè)定型和分流造成的知識分界人為地限制了學(xué)生的視野，并削弱甚至破壞了他們對客觀世界全面的、整體的認識，同時也造成了他們把學(xué)習(xí)知識、認識世界與改造世界的實際需要分離。通過職業(yè)學(xué)校與企業(yè)之間的這種橋梁的搭建，使得職業(yè)教育體系能夠得到很好的完善，企業(yè)在其中除了教會學(xué)生如何將文化理論知識應(yīng)用到實踐操作中去，更教會學(xué)生在面對社會這個大環(huán)境中能夠更好地發(fā)揮自己的特長，在自己的專業(yè)技能上有所建樹，并能將職業(yè)學(xué)校的文化理念帶到企業(yè)中，又將企業(yè)文化理念帶到校園中去，這樣相互影響，相互協(xié)作，讓大職教觀下現(xiàn)代職業(yè)教育體系的建立更有效果。
三、結(jié)論。
總之，職業(yè)教育的理論研究和實踐探索，也有待于進一步加強，尤其是要研究職業(yè)教育的專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置，以市場為主導(dǎo)，科學(xué)構(gòu)建符合職業(yè)教育規(guī)律，適合本地經(jīng)濟、社會、科技發(fā)展需要的職業(yè)教育課程體系，為辦好職業(yè)教育，辦出高職特色作出應(yīng)有的努力。在大職教觀視野下職業(yè)教育要朝著適應(yīng)市場經(jīng)濟、適應(yīng)人才勞動力市場的方向發(fā)展，要由原來的“學(xué)校本位的職業(yè)教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌髽I(yè)本位的職業(yè)培訓(xùn)”，這樣才會讓職業(yè)教育在當(dāng)前的形勢下打下堅實的基礎(chǔ)，為自己定好位，確定好實現(xiàn)中國夢的角色。
中職文言文論文篇六
積極心理學(xué)注重學(xué)生積極主動的關(guān)注自我的心理發(fā)展狀況。傳統(tǒng)的灌輸式、給予式教育模式很難讓學(xué)生真正接受教師的經(jīng)驗。學(xué)校逐步調(diào)整了心理健康課的模式,讓每個學(xué)生參與團體輔導(dǎo)活動,在課堂中減少了教師的講授,沒有傳統(tǒng)課堂的嚴肅和拘謹,保證每個學(xué)生都能參與其中,學(xué)生在游戲中自我覺察、相互肯定,很好的激勵和調(diào)動了學(xué)生參與的主動性和積極性。很多學(xué)生在分享階段表達通過活動發(fā)覺自己所具備的優(yōu)勢也意識到自己身上還有待改善的地方。比起教師的指點和提醒,體驗式教育讓學(xué)生更深刻的意識到自身的長處和不足。體驗式活動多采用過程性評價或多角度評價模式,讓絕大多數(shù)的學(xué)生都能在過程性評級中不斷體驗成功,感受到自己的優(yōu)勢,逐漸樹立自信。
2.2中職心理健康教育應(yīng)注重學(xué)生積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)。
學(xué)校心理咨詢室很多時候忙于處理班主任老師帶來的各種個案,以幫助學(xué)生解決問題為目的,而削減了心理健康教育應(yīng)該具備的更廣泛的功能。積極心理學(xué)強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)和人格特征。作為心理健康教育工作者我們應(yīng)該將解決學(xué)生的問題和積極品質(zhì)的培養(yǎng)相結(jié)合,這樣才能幫助學(xué)生在面對心理困境時能夠自助,比起單純的解決眼前的問題更有意義。中職學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容相對高中來說壓力較小,由于專業(yè)學(xué)習(xí)的需要,學(xué)生會有更多的機會接觸社會參與更多的實踐活動。各類人群的接觸和社會活動的參與,能有更多的機會培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)。心理健康教育也要很好的抓住這些契機,引導(dǎo)學(xué)生在參與中感受,逐步培養(yǎng)積極地心理品質(zhì)。
中職文言文論文篇七
摘要：在對于學(xué)生的德育教育過程中，總有一些“問題學(xué)生”，他們的思想并不是非常積極，嚴重地影響了教師的德育教育。本文主要針對如何對這些“問題學(xué)生”進行德育教育進行了探究，使教師能夠找到有效的解決問題的方法，促進學(xué)生德育水平的提高和綜合素質(zhì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：問題學(xué)生;德育教育;班主任;教師;班干部。
學(xué)校應(yīng)該以德為首，在對于學(xué)生的教育中應(yīng)該“先做人后做事”。教師要引導(dǎo)學(xué)生具有高尚的思想品質(zhì)，使學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下逐步地提高，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生會在潛移默化中樹立正確的思想，形成科學(xué)的認識，成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的合格中學(xué)生。可是在具體的教育過程中，總是有一些“問題學(xué)生”，讓教師感覺到頭疼和無奈，教師要通過有效的方式來引導(dǎo)和點撥他們，使他們能夠在教師的引導(dǎo)下逐步改變思想，樹立正確的德育思想，促進學(xué)生成為思想健康的人才。
一、發(fā)揮班主任的作用，引導(dǎo)教育學(xué)生。
班主任是對“問題學(xué)生”進行德育教育的主導(dǎo)。班主任是學(xué)生最信賴的人，教師的話和一舉一動都會對學(xué)生起到一定的影響，使學(xué)生能夠在思想和認識上發(fā)生變化。所以，班主任教師要在德育教育中做好率先垂范，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)和模仿班主任。
孔子說過：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。班主任教師要通過模范行為來引導(dǎo)塑造學(xué)生，使學(xué)生能夠在班主任的引導(dǎo)下逐步地提高，改變自己的行為。班主任可以起到模范帶頭作用，當(dāng)班主任做好后，班主任的話學(xué)生才會聽，并且能夠去模仿班主任，使學(xué)生能夠在榜樣的作用下逐步改變自己的問題。班主任在對于問題學(xué)生的教育中要做好以德教人、以身示范，通過與學(xué)生多溝通的方式了解學(xué)生的心理，針對學(xué)生的個性和特點來進行指導(dǎo)，促進學(xué)生能夠認識到自己不足和問題，從而在班主任的教育下逐步提高和進步。
班主任教師要通過引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，多看一些充滿積極思想的電影，多聽一些帶著正能量的歌曲，使學(xué)生能夠在這個積極環(huán)境中逐步地改變自己，思想上收到熏陶和影響，從而在閱讀、觀看和傾聽中不斷地提高學(xué)生自身認識，逐步改變思想，凈化學(xué)生的靈魂，給學(xué)生提供一個良好的環(huán)境。“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”，豐富的形式給學(xué)生帶來了興趣和主動性，使學(xué)生能夠在開闊視野的同時獲得了思想的改變和認識上的提高。這些豐富的形式讓問題學(xué)生能夠在不斷地學(xué)習(xí)中形成新的認識和觀點，促進學(xué)生能夠轉(zhuǎn)變觀點，解決自己的.“問題”。這種方式改變了說教的方式，卻對學(xué)生起到了事半功倍的效果，是學(xué)生喜聞樂見的一種方式。
二、發(fā)揮任課教師作用，潛移默化滲透。
對于“問題學(xué)生”的教育，可以說是人人有責(zé)。班主任教師要把“問題學(xué)生”的思想情況與每一位任課教師溝通，使任課教師能夠了解“問題學(xué)生”的思想狀況，從而在平時的教學(xué)中可以有針對性地進行指導(dǎo)和點撥。任課教師了解了學(xué)情就可以結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容進行指導(dǎo)和滲透，使學(xué)生的思想可以在不知不覺中改變，起到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的效果。任課教師要以學(xué)科教育為主渠道，深挖教材與德育內(nèi)容的結(jié)合點，巧妙地把德育內(nèi)容滲透到教學(xué)過程中。課堂教學(xué)中任課教師的循循善誘，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時受到了思想的洗禮，從而在思想上改變了認識，提高了德育水平。每一位教師都要關(guān)注知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀的教學(xué)目標的完成。教師要把情感態(tài)度和價值觀的教學(xué)落實到實處，在教學(xué)中對學(xué)生進行指導(dǎo)，尤其是那些“問題學(xué)生”，使學(xué)生能夠認識到自己在思想上存在的問題和不足，從而在教師的指導(dǎo)下不斷地改變和提高。
三、發(fā)揮班干部的作用，榜樣無窮力量。
班干部是連接學(xué)生和教師的一個重要紐帶。在對于“問題學(xué)生”的德育教育和指導(dǎo)過程中，班主任教師要充分地發(fā)揮班干部的作用。當(dāng)班主任發(fā)現(xiàn)“問題學(xué)生”的問題后，就要把這些問題與其他學(xué)生進行溝通和交流，讓其他學(xué)生能夠通過交流的方式來幫助這些“問題學(xué)生”改變思想認識。學(xué)生之間的交流和溝通要比教師與學(xué)生的交流更加有效。學(xué)生之間會讓他們感覺到彼此之間是零距離的，學(xué)會之間可以暢所欲言，說出自己內(nèi)心最為真是的想法。通過他們你一言，我一語的溝通和交流，“問題學(xué)生”的思想會受到影響。教師可以安排不同的班干部與“問題學(xué)生”進行溝通和交流，使學(xué)生可以生活在一個充滿正氣的環(huán)境中，讓學(xué)生能夠深刻有這些“正能量”來影響和關(guān)心，從而使學(xué)生能夠逐步地改變自己的思想和認識。
四、結(jié)合學(xué)校家庭社會，建構(gòu)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)。
在對于“問題學(xué)生”的教育中，僅僅依靠學(xué)校的力量是不夠的。教師要充分地調(diào)動家庭、社會的力量，形成一個有效的教育網(wǎng)絡(luò)。通過這些網(wǎng)絡(luò)的共同作用，學(xué)生會受到思想的熏陶和影響，從而改變自己的認識。針對“問題學(xué)生”的教育，學(xué)校要多與家長溝通，與家長相聯(lián)系，把學(xué)生在學(xué)校出現(xiàn)的一些問題及時地反饋給家長，使家長可以及時地了解學(xué)生的情況，回到家里也可以對學(xué)生進行教育。這種相互溝通的方式，使“問題學(xué)生”時刻都可以在監(jiān)護人的幫助下進行學(xué)習(xí)和探究，從而使學(xué)生能夠有效地區(qū)分對與錯，善與惡，逐步地在這個教育網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)思想認識的提高和轉(zhuǎn)變。
新課程改革要求按照總體目標和學(xué)生的成長規(guī)律，確定不同年齡階段的德育內(nèi)容和要求，形成一定的目標遞進層次。教師要了解“問題學(xué)生”的具體問題，并結(jié)合教育目標來與家長進行溝通，使家長和教師都能夠共同交流幫助“問題學(xué)生”解決思想問題的方法。在溝通中逐步地幫助問題學(xué)生樹立正確的思想和認識。
在對于“問題學(xué)生”的教育中，教師要呼吁社會給學(xué)生提供一個良好的環(huán)境，使學(xué)生能夠在一個充滿正確思想和態(tài)度的環(huán)境中進行學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠收到社會環(huán)境的影響。例如社會上的一些標語，人們的一些行為，身邊的故事等等都可以對學(xué)生形成影響，幫助學(xué)生形成自己的思想認識，改變學(xué)生的思想，受到良好的教育。
總之，對于“問題學(xué)生”的指導(dǎo)和教育是一個長期的過程，教師要充分地了解“問題學(xué)生”的心理和思想狀態(tài)，針對他們的需要和特點來制定相應(yīng)的策略，使學(xué)生能夠感覺到教師的良苦用心，從而在教師的引導(dǎo)下逐步地改變思想，樹立正確的人生觀和世界觀。
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中職文言文論文篇八
高中文言文教學(xué)是必不可少的教育課程，對于培養(yǎng)學(xué)生的古典文化賞析能力和語文素質(zhì)具有重要作用。生本教育理念下的高中文言文活動性教學(xué)是一種以學(xué)生為主體，以活動為載體，通過活動使學(xué)生領(lǐng)悟文言文中心意思的現(xiàn)代教學(xué)方法，形式多樣、靈活多變是其最大優(yōu)勢。本文著重介紹生本教育理念下高中文言文活動性教法的具體策略，為高中文言文教學(xué)提供參考意見。
一、文言文活動性教法的背景。
由于語言上的差異，文言文一般比白話文更難懂話語意思，也不好斷句，所以出現(xiàn)了大多數(shù)高中生不喜歡文言文的現(xiàn)象。究其原因，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣是其關(guān)鍵因素。而學(xué)生缺乏文言文學(xué)習(xí)興趣的主要原因又是文言文教學(xué)模式較呆板，以誦讀為主，無法調(diào)動學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)原動力。再加上學(xué)習(xí)目的不明確，興趣逐漸減退，又導(dǎo)致了學(xué)生對文言文的躲避心理。文言文活動性教學(xué)方法的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)的被動性經(jīng)典誦讀模式，轉(zhuǎn)變成學(xué)生主動性的活動領(lǐng)悟模式。隨著高中文言文活動性教法的廣泛應(yīng)用，文言文教學(xué)效果顯著，為推動改進高中文言文教學(xué)方法起到了關(guān)鍵作用。
二、生本教育理念中文言文活動性教法的主要功效。
生本教育理念中文言文活動性教法主要以學(xué)生為主體，以情境再現(xiàn)等活動為主要課堂內(nèi)容，通過圍繞文言文內(nèi)容開展形式多樣的活動，讓學(xué)生更加直觀地理解文言文的中心意思。文言文活動性教法的主要功效主要體現(xiàn)在趣味性強、活動形式多樣、直觀領(lǐng)會、深刻記憶等方面。
三、生本教育理念中文言文活動性教法的具體策略。
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文、讀懂文言文的關(guān)鍵，良好的教學(xué)方法不僅可以推動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，而且可以拓展學(xué)生的思維，學(xué)會多角度思考問題、看待問題。生本教育理念下高中文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)以促進學(xué)生多方面發(fā)展為立足點，將活動變成課堂主要內(nèi)容，為學(xué)生主動領(lǐng)會文言文提供機會，從而實現(xiàn)互動、有效的教學(xué)效果。具體來說，文言文活動性教法可以采取以下幾方面教學(xué)策略：
（一）精心引導(dǎo)，喚醒學(xué)習(xí)興趣。
介紹文章作者、作品價值、情境再現(xiàn)、制造懸念等是文言文的一般引導(dǎo)方法，目的`是調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其求知欲。文言文活動性教法除了采用上述引入方法外，可以加入故事講解、活動方式介紹、劃分小組等內(nèi)容，進一步充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如在學(xué)習(xí)歐陽修的《六一居士傳》之前，可以先通過對歐陽修生平的介紹，讓更多的學(xué)生加深對歐陽修的了解與敬佩，初步來激發(fā)學(xué)生對歐陽修作品學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，然后說明教學(xué)活動方式和小組劃分學(xué)習(xí)規(guī)則，從而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性進一步提升。
（二）創(chuàng)造情境，提高學(xué)習(xí)積極性。
文言文的教學(xué)方法必須生動多樣，才能最大限度地讓學(xué)生充分領(lǐng)會文章中心意思。在實際的文言文活動性教學(xué)中，可以運用電教多媒體，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種情境模式，讓學(xué)生模擬當(dāng)時的情境和對話，從而達到感同身受的效果。例如在《小石城山記》的教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)其中的情境，通過類似的畫面展示，讓學(xué)生模擬當(dāng)時柳宗元的游行路線，感受所見所聞，達到身臨其境，深刻領(lǐng)會句意的目的。再如教《寡人之于國也》時，可以先播放文言文朗誦視頻，讓學(xué)生從視頻中領(lǐng)會文章的內(nèi)容和情節(jié)，再通過組織文言文朗誦比賽等活動……像此類的活動教學(xué)方法，不僅能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，而且能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度，進而優(yōu)化文言文教學(xué)方式，提高教學(xué)質(zhì)量。
（三）注重拓展，豐富想象空間。
創(chuàng)設(shè)意境，通過活動讓學(xué)生領(lǐng)悟文言文主旨只是第一步，拓展學(xué)生的思維空間和想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力才是第二步。如在《季氏將伐顓臾》的教學(xué)中，為加深學(xué)生的印象，可以組織開展自編自演活動，在領(lǐng)悟文言文的基礎(chǔ)上，將文言文排演成話劇進行情境再現(xiàn)，能夠進一步拓展學(xué)生的思維，豐富想象空間，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，從而達到較高的教學(xué)要求。
（四）聯(lián)系實際，加強領(lǐng)會感悟。
領(lǐng)悟文言文，拓展思維，提高創(chuàng)新能力并不是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的最終目的。學(xué)生學(xué)習(xí)的根本目的在于學(xué)以致用。因此，高中文言文活動性教學(xué)的最終目的也在于促使學(xué)生聯(lián)系實際，加強對現(xiàn)實生活的領(lǐng)會和感悟。與其他教學(xué)方法一樣，無論教學(xué)過程如何，文言文活動性教學(xué)的目標只有一個：不斷縮短課文與學(xué)生實際生活的距離，讓學(xué)生充分運用所學(xué)知識去指導(dǎo)實踐，在實際生活中印證理論知識，從而達到學(xué)以致用的效果。
四、結(jié)語。
“學(xué)海無涯，學(xué)無止境”。學(xué)生的學(xué)習(xí)方法需要教師與學(xué)生不斷創(chuàng)新，教學(xué)方式同樣需要教師們不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，再加以充分運用，才能達到更好的教學(xué)效果。隨著生本教育理念下活動性教學(xué)在高中文言文課程教學(xué)中的不斷應(yīng)用，文言文活動性教學(xué)方式將進一步為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性和創(chuàng)新能力發(fā)揮重要作用，同時促進課堂教育教學(xué)方式的靈活多變，從而實現(xiàn)文言文教學(xué)的有效目標，提高文言文教學(xué)整體質(zhì)量，最終為提高我國古文教學(xué)質(zhì)量發(fā)揮積極作用。
參考文獻。
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中職文言文論文篇九
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾，不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補于治亂之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而以為天下實無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也?！贝送接幸娪阱F之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者，蔑矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時，使駑馬并驅(qū)，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復(fù)先王之法度。能復(fù)先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，況教育成就人材之大者乎？此吾所以獨言求而用之之道也?！?/p>
噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從而辯說之材出；劉、項并世而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。
翻譯。
在天下值得擔(dān)憂的事情中，不必擔(dān)心人才不多，只是擔(dān)心處于上層地位的人不希望有很多人才；不必擔(dān)心有才能的人不想有所作為，只是擔(dān)心處于上層地位的人不讓他們有所作為。使用人才，就像為國家豎起棟梁一樣，得到了人才，就會帶來國家的安全和光榮，失去了人才，就會使國家滅亡、給它帶來恥辱。那么處于上層地位的人不希望人才很多，不讓他們有所作為，是什么原兇呢？這是因為他們思想上受到了三方面的蒙蔽。其中顯得最突出的蒙蔽是：他們認為自己的地位可以不會受到危亡和恥辱的威脅，終身沒有天下危亡的禍患；失去有才能的人對于國家太平或者發(fā)生**的命運沒有什么影響，所以便安心地隨意按自己的意志辦事，可是最后卻要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這是他們思想上的一種糊涂認識。又有一種人認為我的爵位、俸祿、權(quán)勢和錢財足夠引誘天下的有才之士，他們的榮辱、憂傷都取決于我，因此我就可以安然坐著用傲慢的態(tài)度對待天下有才能的人，而他們將沒有不投向我的，可最后這種人也要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認識。又有一種人不研究培養(yǎng)、教育和錄用人才的方法，卻成天憂心忡忡地認為天下實際上沒有有才能的人，而他們最后也要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認識。這三種糊涂認識，所帶來的禍患是一樣的。然而對于他們中間用心好的人，還可以討論一下他們失誤的原兇，只不過是自己認為天下沒有人才罷了。大概他們的本意并不是不想起用天下的人才，只是對有才能的人不了解，才那樣作。
何況一個人有才能，他和別人的外形哪有不同的地方呢？只是他處理事情就能把事情辦好，出謀劃策就能得到好處，治理國家就能使國家安定富強，這就是他們不同于一般人的地方。所以，處于上層地位的人如果不能精心地了解他們、慎重地使用他們，那么他們即使懷抱皋陶、夔、稷、契那樣的才智，也不可能顯出和常人的不同，何況才智低于皋陶、夔、契的人呢？世上那些有糊涂認識的人將會說道：“人們身上具備特殊的才能，就會像錐子裝在口袋里，它的尖端立刻會顯露出來，所以具備實際本領(lǐng)而沒有被發(fā)現(xiàn)的事是沒有的?！闭f這種話的人只是看見了錐子在口袋中的情形，卻沒有看到良馬在馬廄里的狀況。在馬廄里，劣馬、駿馬混雜在一起，它們喝水、吃草、嘶叫、踢咬的樣子一樣，要找它們不同的地方，那是很少的。當(dāng)駿馬拉著重車，走在平坦的道路上，用不著老是鞭打它，也用不著駕車的人多操心，一松開韁繩，千里路程就跑完了。在這個時候，讓幾匹劣馬并駕齊驅(qū)，即使跑壞了車輪、拉斷了韁繩、累傷了筋骨、晝夜不停地追趕駿馬，也還是遠遠地趕不上。經(jīng)過這樣比較以后，才分別得出哪是日行千里、萬里的駿馬，哪是跑不快的劣馬。古代的君主，懂得這個道理，所以他不認為天下沒有有才能的人，而是用盡辦法把那些有才能的人找來加以試用。試用的辦法，不過是讓他們擔(dān)任適合自己才能的工作罷了。
南越地區(qū)有一種長得很長的竹子，把它削成箭桿，用千錘百煉的優(yōu)質(zhì)金屬給它安上箭頭，用秋天鶚鳥的羽毛給它安上箭羽，再把箭安放在強勁的弩弓上而射到千步以外的地方，即使是穿著用犀牛皮作護身甲的人，也沒有護甲不被立即射穿而死去的。這種箭是天下銳利的武器，是在武力爭斗中決定勝負的一種寶貴東西。但是不懂得它的用處，拿它來敲敲打打，那它就和一根枯爛的棍棒沒有兩樣了。由此可知，即使得到了天下才智卓越的人物，可是使用的方法不恰當(dāng)，那結(jié)果也就會像拿這支箭敲敲打打一樣。古代君主懂得這個道理，于是精心衡量一個人的才能和慎重地安排他們的工作，使具備大的、小的`、長的、短的、強的、弱的才能的人，沒有哪一個和他們的工作不相稱的。他像這樣做，即使比較愚昧、見識比較淺薄的人，也都能發(fā)揮他們的才智去做一些小事，何況那些才能、智力突出的人呢？唉！后來處于上層地位的人，大概是沒有了解有才之士的主張并把它放到實際工作中加以試驗，于是就說天下果真沒有有才能的人，這也不過是未動腦筋罷了。
有人說：古人對于人才是采用教育方法來造就他們，而你只講尋求人才加以使用，這是為什么呢？我的回答是：“這是因為，天下法令制度未建立以前，就一定要求得天下的人才加以使用，如果能任用天下的人才，就能恢復(fù)先王的法令制度。能恢復(fù)先王的法令制度，那天下就連小事也沒有和先王時代不一樣的了，何況通過教育的方法來造就人才這樣的大事呢？這就是我只說要尋求人才并加以使用的道理”
唉！如今天下還有人擔(dān)心沒有人才可以加以使用。我聽說過，戰(zhàn)國時六國聯(lián)合之際，于是辯論、游說的人才就出來了；劉邦、項羽并存于世，于是籌畫的謀士、打仗的武將這類人物就出來了；唐太宗希望把國家治理好，于是運籌謀略、敢于直諫的輔臣就出來了。這幾類人，當(dāng)那幾位君主沒有出現(xiàn)時，他們大概也是不會顯露的，君主們想得到他們，這些人就出來了。今天也是這樣，值得擔(dān)心的只是居上位者不愿使用人才罷了。憑著天下這樣廣大，人物這樣眾多，而偏要說真的是沒有人才可用，我就不相信。
注釋。
（1）材論：即人才論。
（2）蔽：遮擋，障礙。指錯誤想法。
（3）去辱絕危：遠離恥辱，斷絕禍害。
（4）數(shù)：命數(shù)，命運。
（5）偃然：安然，任意。肆：放縱，展開。
（6）卒：終于。敗亂危辱：失敗、**、危亡、恥辱的結(jié)局。
（7）爵祿：官位和俸祿。誘：誘導(dǎo)，吸引。
（8）憂戚：憂傷。戚：悲傷。
（9）是否：或是或否。坐驕：傲視。
（10）趨我：趨向我，依附我。
（11）諰諰然：恐懼、憂慮貌。
（12）特：僅僅，只不過。
（13）形：外貌。何以：以何，憑借什么。
（14）畫策：策劃，出謀獻策。畫：謀劃。
（15）上之人：在上位的人，這里指統(tǒng)治者。
（16）皋、夔、稷、契：皋，皋陶，又作咎繇，姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔，舜時期的樂宮。稷，是厲山氏的兒子，名農(nóng)，能種植百谷。契，相傳為舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，為商朝的祖先。
（17）“猶錐之”二句：語出《史記·平原君列傳》。平原君說：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見?！北扔饔薪艹霾拍艿娜耸遣粫宦駴]的。囊，口袋。末，尖端。見：通現(xiàn)，顯露。
（18）廄：馬房。
（19）駑：劣馬。驥：好馬。
（20）芻：喂牲畜的草。
（21）蹄：用蹄刨地，或用蹄踢蹶（同類）。嚙：咬。
（22）引：牽引，拉動。
（23）夷路：平路。
（24）策：本指馬鞭。這里指鞭打。
（25）御：駕馭。
（26）頓：振，抖動。轡：控馭牲口用的嚼子和韁繩。
（27）傾輪：車輪傾斜。絕勒：韁繩拉斷。勒：帶嚼口的馬絡(luò)頭。
（28）不舍晝夜：不分晝夜?！墩撜Z·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>
（29）遼乎：遙遠的樣子。
（30）騏驥：良馬。騕褭：駿馬名。駑駘：劣馬。
（31）南越：古國名，其地在今廣東一帶。脩簳：細長的竹稈。
（32）鏃：箭頭。此處謂安裝箭頭。精金：即精鋼。
（33）鶚：一種長翼而兇猛的鳥。鷹雕一類。勁翮：堅硬的翎管。
（34）彍：張滿弓弩。此處指射至。
（35）犀：雄犀牛，兩角。兕：雌犀牛，一角。捍：兇猛，彪悍。
（36）覿武：以武力相見，指打仗。覿：相見。
（37）敲撲：古時用作鞭刑的兩種刑具。長者為撲，短者為敲。
（38）朽槁：枯干。梃：棍子。
（39）瑰材桀智：奇?zhèn)ソ艹龅娜瞬拧?/p>
（40）銖量：仔細稱量。引指詳盡地考察衡量。銖：古代衡制中一個微小的重量單位。《漢書·律歷志上》：：“二十四銖為兩，十六兩為斤。”
（41）卓犖：超凡、杰出。
（42）六國合從：指戰(zhàn)國時期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國聯(lián)合起來與秦國抗衡。因六國地連南北，故稱他們的聯(lián)合為合縱。從：通縱。
（43）辯說之材：指縱橫家之流。其著名者，有張儀、蘇秦等。《史記》有傳。
（44）劉、項：劉邦、項羽，皆為秦末反秦起義軍領(lǐng)袖。秦亡后，項羽自立為西楚霸王，封劉邦為漢王。其后，楚漢間歷經(jīng)長達五年的戰(zhàn)爭。最后（前202），項羽兵敗自殺，劉邦即皇帝位，建立漢朝，即漢高祖?！妒酚洝酚小侗炯o》。
（45）籌劃戰(zhàn)斗之徒：謀士與戰(zhàn)將。陸續(xù)聚集于劉邦旄下的，謀士有蕭何、張良、陳平諸人；戰(zhàn)將則有韓信、彭越、樊噲等?！妒酚洝肪袀?。
（46）唐太宗：即李世民，唐高祖李淵的次子，唐朝第二代皇帝。他常以“亡隋為戒”，任賢納諫。他在位的“貞觀”（627—649）時期，政治清明，社會經(jīng)濟有所恢復(fù)，被史家譽為治世。
（47）謨謀：設(shè)謀劃策。諫諍：規(guī)勸爭辯。唐太宗朝，謨謀之臣，有房玄齡、杜如晦；諫諍之臣，則以魏征為代表。新、舊《唐書》皆有傳。
閱讀題目及答案。
1．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是。
a．患上之人不欲其眾患：擔(dān)心。
b．故偃然肆吾之志肆：擴張。
c．故上之人茍不能精察之，審用之審：慎重地。
d．取夷路，不屢策，不煩御策：鞭打。
2．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（）。
a．特未知其故也。
于亂石間擇其一二扣之。
b．且不能自異于眾，況其下者乎。
臣死且不避，卮酒安足辭。
c．此徒有見于錐之在囊。
臣之進退，實為狼狽。
d．六國合從而辯說之材出。
根不固而求木之長。
3．下列語句括號中是補出的文字，補出后語句的意思不符合文意的一項是（）。
a．（上之人）以為吾之位可以去辱絕危。
b．（驥）一頓其轡而千里已至矣。
c．當(dāng)是之時，使駑馬（與之）并驅(qū)。
d．而曰果無材可用者，吾不（之）信也。
4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）。
a．作者認為，對于人才的使用有三種錯誤觀點，其中“不去尋求培育和選用人才的方法，認為天下沒有人才”的觀點危害最嚴重，因而文章的重點也就針對這種觀點而發(fā)。
b．文章開篇就認為“得到人才國家就能安定而繁榮，失去人才國家就會衰亡招致屈辱”，這就將人才的得失上升到關(guān)系國家社稷安危的地位，為下文觀點的闡述作了鋪墊。
c．在文中，作者駁斥了一些人對人才“錐處囊中，其末立見”的錯誤觀點，并以良馬和駑馬為喻，說明要給人才以機會，統(tǒng)治者要在實踐中考察、選拔人才，盡其所能。
d．作者在文末列舉了六國時出現(xiàn)了辯論游說的人才，楚漢時出現(xiàn)了出謀劃策、能征善戰(zhàn)的人才，唐太宗時出現(xiàn)了多謀善斷、直言規(guī)勸的人才的史實，說明了人才是應(yīng)時而生的。
5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）且人之有材能者，其形何以異于人哉？
（2）人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。
（3）此吾所以獨言求而用之之道也。
參考答案：
1．b（“肆”應(yīng)解釋為“放縱”。）。
2．d（d第一個“而”是連詞，表示因果關(guān)系，“因而”；第二個“而”是連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，“卻”。a兩個“其”都是代詞，“其中的”；b兩個“且”都是連詞，“尚且”；c兩個“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。）。
3．b（從上下文可知，省略的是“馭者”，即趕車的人。）。
4．a(chǎn)（文中說“此三蔽者，其為患則同”，意即三種觀點的危害是相同的。只是持“天下沒有人才”的觀點的人用心不壞，尚可救藥，因而文章著重針對這種觀點而發(fā)。）。
5．（1）再說有才能的人，他們的外貌和一般的人能有什么不同呢？（采分點有：“人之有材能者”是定語后置句，“其”譯為“他們”，整個句子是反問句。）。
（2）有特殊才能在身上的人，猶如錐子放在口袋里，錐子的尖兒馬上就會顯露出來，所以沒有具有真才實學(xué)的人而不被發(fā)現(xiàn)的。（采分點有：“人之有異能于其身”是定語后置句，“見”通“現(xiàn)”。）（3）這就是我只說尋求、任用人才的道理的原因了。（采分點有：整個句子是判斷句，“所以”譯為“……的原因”。）。
中職文言文論文篇十
六國的滅亡，不是(因為他們的)武器不鋒利，仗打得不好，弊端在于用土地來賄賂秦國。拿土地賄賂秦國虧損了自己的力量，(這就)是滅亡的原因。有人問：“六國一個接一個的滅亡，難道全部是因為賄賂秦國嗎?”(回答)說：“不賄賂秦國的國家因為有賄賂秦國的國家而滅亡。原因是不賄賂秦國的國家失掉了強有力的外援，不能獨自保全。所以說：弊病在于賄賂秦國。”
秦國除了用戰(zhàn)爭奪取土地以外，(還受到諸侯的賄賂)，小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城池。比較秦國賂所得到的土地與戰(zhàn)勝別國所得到的土地，(前者)實際多百倍。六國諸侯(賄賂秦國)所喪失的土地與戰(zhàn)敗所喪失的土地相比，實際也要多百倍。那么秦國最想要的，與六國諸侯最擔(dān)心的，本來就不在于戰(zhàn)爭。想到他們的祖輩和父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點土地。子孫對那些土地卻不很愛惜，全都拿來送給別人，就像扔掉小草一樣不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺。明天起床一看四周邊境，秦國的軍隊又來了。既然這樣，那么諸侯的土地有限，秦國的欲望永遠不會滿足，(諸侯)送給他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不著戰(zhàn)爭，誰強誰弱，誰勝誰負就已經(jīng)決定了。到了覆滅的地步,道理本來就是這樣子的。古人說：“用土地侍奉秦國，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會滅。”這話說的很正確。
齊國不曾賄賂秦國，(可是)最終也隨著五國滅亡了，為什么呢?(是因為齊國)跟秦國交好而不幫助其他五國。五國已經(jīng)滅亡了，齊國也就沒法幸免了。燕國和趙國的國君，起初有長遠的謀略，能夠守住他們的國土，堅持正義，不賄賂秦國。因此燕雖然是個小國，卻后來才滅亡，這就是用兵抗秦的效果。等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計策，這才招致了(滅亡的)禍患。趙國曾經(jīng)與秦國交戰(zhàn)五次，打了兩次敗仗，三次勝仗。后來秦國兩次攻打趙國。(趙國大將)李牧接連打退秦國的進攻。等到李牧因受誣陷而被殺死，(趙國都城)邯鄲變成(秦國的一個)郡，可惜趙國用武力抗秦而沒能堅持到底。而且燕趙兩國正處在秦國把其他國家快要消滅干凈的時候，可以說是智謀窮竭，國勢孤立危急，戰(zhàn)敗了而亡國，確實是不得已的事。假使韓、魏、楚三國都愛惜他們的國土，齊國不依附秦國。(燕國的)刺客不去(刺秦王)(趙國的)良將李牧還活著，那么勝敗的命運，存亡的理數(shù)，倘若與秦國相比較，也許還不容易衡量(出高低來)呢。
唉!(如果六國諸侯)用賄賂秦國的土地來封給天下的謀臣，用侍奉秦國的心來禮遇天下的奇才，齊心合力地向西(對付秦國)，那么，我恐怕秦國人飯也不能咽下去。真可悲啊!有這樣的有利形勢，卻被秦國積久的威勢所脅迫，天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。治理國家的人不要被積久的威勢所脅迫啊!
六國和秦國都是諸侯之國，他們的勢力比秦國弱，卻還有可以不賄賂秦國而戰(zhàn)勝它的優(yōu)勢。如果憑借偌大國家，卻追隨六國滅亡的前例，這就比不上六國了。
《六國論》的歷史背景應(yīng)從兩個角度著眼：一是蘇洵論述的六國滅亡那個歷史時期的情況，借以了解蘇洵立論的根據(jù);二是蘇洵所處的北宋時代的歷史狀況，借以明確蘇洵撰寫《六國論》的針砭現(xiàn)實的意義及其寫作上的特點。
北宋建國以后，鑒于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代軍人亂政，因而實行中央集權(quán)制度，解除節(jié)度使的權(quán)力，派遣文臣做地方官，派官員到地方管理財政，由皇帝直接控制禁軍，將地方的政權(quán)、財權(quán)、軍權(quán)都收歸中央。為了防范武將軍權(quán)過重，嚴令將帥不得專兵，甚至外出作戰(zhàn)，也必須按皇帝頒發(fā)的陣圖行事。將官經(jīng)常輪換，兵不識將，將不識兵，致使軍隊沒有戰(zhàn)斗力。這樣的措施雖然杜絕了軍閥擁兵作亂，但是也造成軍事上的衰頹。北宋建國后一百年間，北宋軍隊與契丹、西夏軍隊大小六十余戰(zhàn)，敗多勝少。北宋加強中央集權(quán)的措施，導(dǎo)致官僚機構(gòu)膨脹和軍隊不斷擴充。到北宋中期，官俸和軍費開支浩大，政府的財政入不敷出。北宋政府實不限制兼并的政策，土地集中現(xiàn)象嚴重，貴族占有大量土地，社會矛盾尖銳。政治上的專制，軍事上的驕惰無能，帶來外交上的極端軟弱。到蘇洵生活的'年代，北宋每年要向契丹和西夏上貢大量銀兩以及商品。這樣賄賂的結(jié)果，助長了契丹、西夏的氣焰，加重了人民的負擔(dān)，極大地損傷了國力，帶來了無窮的禍患。也就是說當(dāng)時的北宋四周環(huán)伺，政策上求和，積貧積弱，而蘇洵正是針對這樣的現(xiàn)實撰寫《六國論》的。
文學(xué)賞析。
《六國論》一開始，首先提出了六國破滅的原因。劈頭四句話“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，蘇洵就斬釘截鐵地給六國之所以滅亡定下結(jié)論。蘇洵認為：六國之所以滅亡，不在于它們的武器不銳利，也不在于它們仗打得不好，而是在于他們一味地拿土地作為賄賂，向秦國乞求和平。“賂秦”就是賄賂秦國。這實際上是削弱自己力量，助長敵人的侵略野心，促使自己走向毀滅。所以作者接著申述說：“賂秦而力虧，破滅之道也?！比欢聦嵣嫌植⒉皇撬辛鶉枷蚯貒瞰I土地，而那些沒有“賂秦”的國家也破滅了的原因是何，或曰：“六國互喪，率賂秦耶?”蘇洵故意這樣設(shè)問，然后又作了回答：“不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完?！币虼?，歸根結(jié)底，“賂秦”是莫大的致命傷。以上這些就是通篇的基本論點，突出強調(diào)六國破滅“弊在賂秦”，這是從六國方面來說的。
接著蘇洵再從“賂秦”的兩個方面來論述這種做法的后果。蘇洵指出：秦國由于接賂所得到的土地，比秦國打勝仗所得到的土地要多出百倍，其他各國由于送賄賂而喪失的土地，比它們打敗仗喪失的土地也要多出百倍。那么，秦國所最歡迎而對其他國家所最不利的，當(dāng)然就不在于作戰(zhàn)了。這里的“秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)”，是側(cè)重照應(yīng)開頭四句中的“非兵不利，戰(zhàn)不善”，是從另一個角度補充和闡發(fā)了“弊在賂秦”的論點。
在接下來的兩段文章里，作者又分別就“賂秦”的國家和不“賂秦”的國家，論述了它們各自滅亡的具體原因。
第二段先論述“賂秦”的國家滅亡的原因，“思厥先祖父暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”，是說這些國家的前輩創(chuàng)業(yè)的很難;“子孫之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日五城，明日割十城，然后得一夕安寢”，是說這些國家的后代只顧眼前的暫時利益，輕易地把前輩辛勤創(chuàng)有的國土隨便割讓給秦國;“起視四境，而秦兵又至矣”，是說秦國并不因為得到奉獻的土地而停止進攻，這就是第一段結(jié)尾所說的“秦之所大欲，諸侯之所大患”。越向敵人屈服退讓，就越增加敵人的氣焰，敵人越得到好處，就越要加緊侵略，所謂“奉之彌繁，侵之愈急”。秦國的侵略欲望根本沒有止境，這是秦國侵略者不可改變的本質(zhì)。諸侯各國奉獻土地一味妥協(xié)，只能激起它的更大的侵略野心。這里，不需要通過作戰(zhàn)，就已經(jīng)判別勝負了，至于諸侯各國的因之而破滅，那更是極其自然的事情。作者為了把“奉之彌繁，侵之愈急”的道理講得更為明白清楚，蘇洵引用了古人的一個譬喻：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”“薪”就是木柴，這個譬喻非常準確地、形象地表明了賂秦的嚴重危害和根本的錯誤。這一段是進一步發(fā)揮第一段的“賂秦而力虧”一句，具體指的是韓國、魏國和楚國。這三個國家都緊靠秦國，當(dāng)時秦國在軍事戰(zhàn)略上采取“遠交近攻”，也就是結(jié)交遠方的國家，進攻鄰近的國家的方針，因此它們直接受到秦國的威脅和侵略，并且首先以地“賂秦”，結(jié)果最早被秦國消滅。
第三段是論述不“賂秦”的國家為什么會滅亡。齊國距離秦國最遠，雖然不用向秦國奉獻土地，但是齊國仍舊不敢得罪秦國，對其他國家遭受秦國侵略，采取袖手旁觀的態(tài)度，等五國相繼敗亡，它自己也成了秦國吞并的對象。燕國、趙國“能守其士，義不賂秦”，敢于同秦國武力相抗，所以像燕國那樣小的國家盡管最后也失敗了，但是比韓、魏、楚等國家要破滅得稍晚一些;趙國在與秦國的五次戰(zhàn)爭當(dāng)中還取得了三次勝利，以后又不斷給秦國以回擊.可惜燕國太子丹派遣荊軻西刺秦王，企圖通過個人謀殺來解救危難;趙國不信任自己的部將，中了秦國的反間計，殺掉了抗秦的重要支柱李牧，于是導(dǎo)致加速了自己的破滅。齊國不能援助其他五國，團結(jié)抗泰，燕國趙國不能堅持斗爭，又處在秦國把各國“革滅殆盡”的時刻，因而得到和韓國，魏國和楚國同樣的結(jié)局。這段論述主要是進一步發(fā)揮第一段“不賂者以賂者喪”一句的意思。這一段的末了，蘇洵總結(jié)六國的破滅，從反面推進一層，指出六國避免破滅的道路?！叭龂鲪燮涞亍笔侵疙n國、魏國和楚國不要拿國土去向秦國乞求“一夕安寢”，“齊人勿附于秦”是指齊國要附隨秦國而不去援助其他國家，“刺客不行”，是指燕國不要對秦國采用個人謀殺手段;“良將猶在”，是指趙國不要相信秦國的流言蜚語而殺掉自己的將領(lǐng)。這樣，恐怕就會出現(xiàn)另一種局面，未見得秦國必勝而六國必敗。文章在這里筆鋒一轉(zhuǎn)，反跌得精神飽滿，把六國破滅“弊在賂秦”的道理說得更加透徹，更加具有說服力量。
文章的第四段是作者就以上的論述發(fā)表感慨。第四段的頭幾句是一種設(shè)想，為六國籌劃怎樣對付秦國。第三段末尾的設(shè)想，是僅僅就六國改變它們各自的方針路線來立論，所以只說勝負存亡“或未易量”，沒有加以肯定。則進一步指出必須發(fā)憤圖強，敢于斗爭，并且團結(jié)一致，聯(lián)合抗秦。秦國即使想要吞并六國，那恐怕也是咽不下喉嚨里去的，可惜六國沒有這樣做。六國在敵人強大的威勢面前屈服了，不敢斗爭或者不能堅持斗爭，最后全部破滅。這是一個慘痛的歷史教訓(xùn)，也是后代當(dāng)國者應(yīng)該吸取的歷史經(jīng)驗。蘇洵最后說：“為國者無使為積威之所劫哉!”不要在強大敵人的威力面前被嚇倒。
文章的第五段是作者繼續(xù)發(fā)表意猶未盡的感慨，不同于第四段，第四段的感慨針對的是歷史，第五段的感慨針對的是現(xiàn)實。整篇《六國論》，應(yīng)該說到前一段的就結(jié)束了。蘇洵決不是為評論歷史而評論歷史，蘇洵的文章的全部鋒芒幾乎無不處處對準現(xiàn)實。是想以古代社會治亂、國家興衰的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)作為處理當(dāng)前國家的重大問題的借鑒。文章只寫到前一段，顯然是不夠的，必須有這一段從古代歷史引渡到現(xiàn)實政治，才見出它的主題深刻意義。這一段完全說的是北宋王朝的對外政策：北宋王朝與六國諸侯的情況已經(jīng)不一樣了。六國諸侯只是占有局部地區(qū)，力量有限，而北宋王朝則占有全國主要地區(qū)，力量遠遠超過六國諸侯。六國諸侯如果敢于同秦國斗爭，還可以取得勝利，那么，北宋王朝同樣敢于斗爭，當(dāng)然不成問題地更可以取得勝利。但是北宋王朝卻“以天下之大”向遼政權(quán)和西夏政權(quán)屈服，一味妥協(xié)退讓，不敢進行斗爭，這就連六國也不如了。不用說，它最終也必然會得到六國破滅一樣的后果。這—段文章只有六句，作者用筆相當(dāng)精練，內(nèi)容高度概括，而且在議論中包含著極大的感情分量。話說得十分含蓄婉轉(zhuǎn)，同時問題又揭示得十分明確尖銳。從全文的布局來看，也收結(jié)得沉著有力。
戰(zhàn)國當(dāng)時的國與國之間的外交關(guān)系本來很紛繁復(fù)雜，但是蘇洵只就對秦國的態(tài)度上，從六個國家當(dāng)中區(qū)別出兩個類型，“賂秦”和“不賂秦”;三種情況：第一種是韓國、魏國和楚國“以地賂秦”，第二種是齊國附隨秦國，第三種是燕國和趙國“用武而不終”。三種情況中的第一種屬于“賂秦”一類，第二種和第三種屬于不“賂秦”一類。蘇洵首先把力量集中在“賂秦”問題上，為六國的破滅立論。因為這才是六國破滅的根本要害，不僅“賂秦”的韓、魏、楚三國因此喪亡，不僅幻想保持互不侵犯局面的齊國因此不能保全，而且，即使能夠跟秦國較量一下的燕國、趙國也因此失敗。寫文章就應(yīng)該扣緊中心問題去發(fā)揮。重點擺對了，又要把它同別的部分聯(lián)結(jié)起來，看出它們的相互關(guān)系。所以作者集中論述了“賂秦而力虧，破滅之道也”以后，進而又論述“不賂者以賂者喪”的道理。當(dāng)然，態(tài)度、分寸是不同的。蘇洵對賂秦的韓、魏、楚三國是根本否定，對依附秦國的齊國是嚴肅批判，而對“用武而不終”的燕、趙兩國是深切惋惜。這樣，文章就顯得分外有條理，有層次，暢達透辟，嚴密完整，使別人對自己的論點無可懷疑、無可駁斥。
藝術(shù)特點。
借古諷今，切中時弊。
戰(zhàn)國時代，七雄爭霸。為了獨占天下，各國之間不斷進行戰(zhàn)爭。最后六國被秦國逐個擊破而滅亡了。六國滅亡的原因是多方面的，其根本原因是秦國經(jīng)過商秧變法的徹底改革，確立了先進的生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟得到較快的發(fā)展，軍事實力超過了六國。同時，秦滅六國，順應(yīng)了當(dāng)時歷史發(fā)展走向統(tǒng)一的大勢，有其歷史的必然性。本文屬于史論，但并不是進行史學(xué)的分析，也不是就歷史談歷史，而是借史立論，以古鑒今，選擇一個角度，抓住一個問題，持之有故、言之成理地確立自己的論點，進行深入論證，以闡明自己對現(xiàn)實政治的主張。因此我們分析這篇文章，不是看它是否準確、全面地評價了歷史事實，而應(yīng)著眼于其強烈的現(xiàn)實針對性。本文從歷史與現(xiàn)實結(jié)合的角度，依據(jù)史實，抓住六國破滅“弊在賂秦”這一點來立論，針砭時弊，切中要害，表明了作者明達而深湛的政治見解。文末巧妙地聯(lián)系北宋現(xiàn)實，點出全文的主旨，語意深切，發(fā)人深省。
論點鮮明，論證嚴密。
本文為論說文，其結(jié)構(gòu)完美地體現(xiàn)了論證的一般方法和規(guī)則，堪稱古代論說文的典范。文章開篇即提出六國破滅“弊在賂秦”的論點;然后以史實為據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國家從正面加以論證;又以假設(shè)進一步申說，如果不賂秦則六國不至于滅亡，從反面加以論證;從而得出“為國者無使為積威之所劫”的論斷;最后借古論今，諷諫北宋統(tǒng)治者切勿“從六國破亡之故事”。文章圍繞中心論點展開論證，既深入又充分，邏輯嚴密，無懈可擊。全文綱目分明，脈胳清晰，結(jié)構(gòu)嚴整。不僅句與句、段與段之間有緊密的邏輯聯(lián)系，而且首尾照應(yīng)，古今相映。文中運用例證、引證、假設(shè)，特別是對比的論證方法。如“賂者”與“不賂者”對比;秦與諸侯雙方土地得失對比，既以秦受賂所得與戰(zhàn)勝所得對比，又以諸侯行賂所亡與戰(zhàn)敗所亡對比;賂秦之頻與“一夕安寢”對比;以六國與北宋對比。通過對比增強了“弊在賂秦”這一論點的鮮明性、深刻性。
語言生動，氣勢充沛。
在語言方面，本文除了具有一般論說文用詞準確、言簡意賅的特點之外，還有語言生動形象的特點。在論證中穿插“思厥先祖父······而秦兵又至矣”的描述，引古人之言來形象地說明道理，用“食之不得下咽”形容“秦人”的惶恐不安，大大增強了文章的表達效果。文章的字里行間飽含著作者的感情。不僅有“嗚呼”“悲夫”等感情強烈的嗟嘆，就是在夾敘夾議的文字中，也流溢著作者的情感，如對以地事秦的憎惡，對“義不賂秦”的贊賞，對“用武而不終”的惋惜，對為國者“為積威之所劫”痛惜、激憤，都溢于言表，有著強烈的感染力，使文章不僅以理服人，而且以情感人。再加上對偶、對比、比喻、引用、設(shè)問等修辭方式的運用，使文章“博辨以昭”(歐陽修語)，不僅章法嚴謹，而且富于變化，承轉(zhuǎn)靈活，縱橫恣肆，起伏跌宕，雄奇遒勁，具有雄辯的力量和充沛的氣勢。
名家評價。
茅坤《唐宋八大家文鈔》卷一百一十三：“一篇議論，由《戰(zhàn)國策》縱人之說來，卻能與《戰(zhàn)國策》相伯仲，當(dāng)與子由《六國論》并看?！?/p>
儲欣《評注蘇老泉集》卷一：“謂此悲六國乎?非也。劉六符來求地，歲幣頓增，五城十城之割，如水就下，直易易耳。借古傷今，淋漓深痛，文鈔謂忽人正論，猶花似霧中看也。”“此篇當(dāng)與《幾策·審敵》參看?！?/p>
徐乾學(xué)《古文淵鑒正集》卷四十七：“稱悉情勢，步步深入，歸到大意，如千鈞一發(fā)，壁壘皆新。楊慎曰：六國縱約，特欲擯秦而已，曾不能出一師，以為秦患，故秦得以閉關(guān)避敵，養(yǎng)其全力者十五年，故能制勝而無弊。諸侯所以擯之，適所以成其王業(yè)耳。故老泉曰封謀臣，禮賢才，以并力西向，則臣恐秦人食之不得下咽也。何景明曰：老泉論六國賂秦，其實借論宋賂契丹之事，而宋卒以此亡，可謂深謀先見之識矣。臣(高)士奇曰：賂秦必亡，理也。然韓、魏與秦最逼，齊、楚、燕、趙莫為之援，勢不得不效地以自免，韓、魏亡而四國亦隨之。小蘇《六國論》嘗及此意，茅坤謂兩篇宜合看，良然?！?/p>
浦起龍《古文眉銓》卷六十三：“賂字篇眼，緊粘后禍，為鑒警時也。若就六國言六國，不如次公中肯，而警時則此較激切。以地賂，以金增賂，所賂不同而情勢同，讀之魄動?！?/p>
唐德宜《古文翼》卷七：“以賂秦作主，而又補出不賂者以賂若喪，是非利害，了然如指諸掌。至其氣雄筆健，段落緊密，尤自出人頭地。篇末一結(jié)，若預(yù)燭南宋之主和，而深為寄慨，識更遠到?！?/p>
林紓：“觀諸侯之割地賂秦，非謀詘智昏，出一不得已也，即不割亦未必不亡。老泉持論，不為無見。末數(shù)語，陰指契丹，特借題發(fā)揮耳。”
“借六國賂秦而滅，以暗刺宋事，其言痛切悲憤，可謂深謀先見之智?！?/p>
主詞條：蘇洵。
中職文言文論文篇十一
缺乏學(xué)習(xí)興趣對于非會計專業(yè)學(xué)生而言，由于基礎(chǔ)會計課程并不是本專業(yè)的主要課程，且會計知識的理論性與實踐性較強，涉及到的專業(yè)術(shù)語較多，非會計專業(yè)學(xué)生對課程知識難以把握，使得對課程的重視程度降低，加之大多數(shù)非會計專業(yè)學(xué)生并沒有在畢業(yè)后從事會計的打算。這些原因使得非會計專業(yè)學(xué)生在對待基礎(chǔ)會計課程的學(xué)習(xí)方面，缺乏相應(yīng)的學(xué)習(xí)興趣，進而表現(xiàn)出慵懶散漫的態(tài)度。
(二)非會計專業(yè)學(xué)生思維過于發(fā)散。
由于不同專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)知識時會有不同的思維認知特點，當(dāng)前高職院校的非會計專業(yè)，包括文秘類專業(yè)、計算機類專業(yè)以及經(jīng)濟管理類專業(yè)等專業(yè)，這些專業(yè)學(xué)生的思維方式都十分發(fā)散，即處理相同的問題可以從不同的思維角度進行解決。而會計知識十分嚴謹，任何的疏漏都有可能造成違法行為，在解決會計問題時，只有唯一一種必須遵守與執(zhí)行的途徑，這與非會計專業(yè)學(xué)生的發(fā)散思維相沖突。
(一)將非會計專業(yè)基礎(chǔ)會計教學(xué)內(nèi)容進行整合。
高職院校在對非會計專業(yè)學(xué)生進行基礎(chǔ)會計教學(xué)時，不能完全按照會計專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容進行，必須對非會計專業(yè)基礎(chǔ)會計教學(xué)內(nèi)容進行整合，分為會計基礎(chǔ)知識、會計核算與會計管理方法、財務(wù)分析、會計法律法規(guī)與職業(yè)道德四大模塊。
(二)將抽象晦澀的會計術(shù)語轉(zhuǎn)化為生活化舉例。
由于會計學(xué)涉及到許多專業(yè)術(shù)語，諸如會計對象、會計要素以及會計核算基本前提等術(shù)語，學(xué)習(xí)這些專業(yè)術(shù)語是進一步學(xué)習(xí)會計知識的重要環(huán)節(jié)。在對非會計專業(yè)學(xué)生進行基礎(chǔ)會計教學(xué)時，如何讓學(xué)生理解會計專業(yè)術(shù)語是教師需要解決的關(guān)鍵問題。教師只有細致耐心的向?qū)W生深入解讀，才能讓非會計專業(yè)的學(xué)生能夠基本理解。在實際教學(xué)過程中，教師可以將抽象晦澀的會計術(shù)語轉(zhuǎn)化為生活化舉例，從學(xué)生日常生活中的事件入手，通過生動的案例分析，引起學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的會計知識學(xué)習(xí)熱情。例如，在學(xué)習(xí)權(quán)責(zé)發(fā)生制相關(guān)的內(nèi)容時，教師可以將家庭水電費繳納、公交ic卡的使用等生活事件帶入知識點的教學(xué)，以此向?qū)W生說明費用的發(fā)生與實際支付的不同，進而解釋權(quán)責(zé)發(fā)生制的定義。
(三)將枯燥的文字教學(xué)轉(zhuǎn)化為生動的圖形教學(xué)。
會計基礎(chǔ)課程教材理論性較強，書中多以文字為主，非會計專業(yè)學(xué)生在牢記知識點時，容易將會計基礎(chǔ)理論混淆，針對這種情況，教師可以在教學(xué)中將枯燥的文字教學(xué)轉(zhuǎn)化為生動的圖形教學(xué)，學(xué)生通過圖形能更直觀的`理解知識，并且能在復(fù)習(xí)的過程中快速的鞏固知識。例如，在學(xué)習(xí)會計核算流程方面的內(nèi)容時，教師可以將賬務(wù)處理的四個部分連接起來形成一個整體。同時，借助財務(wù)處理流程向?qū)W生講解原始憑證與記賬憑證之間的關(guān)系，“商業(yè)語言”代表原始憑證，通常只需要一般的經(jīng)辦人便能完成，而“會計語言”代表經(jīng)濟業(yè)務(wù)所涉及的會計科目和相關(guān)的記賬方向，通常必須由專業(yè)的會計人員完成。在“商業(yè)語言”向“會計語言”過渡時，會計人員扮演著語言“翻譯者”。
三、結(jié)束語。
綜上所述，當(dāng)前高職非會計專業(yè)基礎(chǔ)會計教學(xué)效果不理想，一方面，非會計專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)會計課程時缺乏學(xué)習(xí)興趣;另一方面，非會計專業(yè)學(xué)生思維過于發(fā)散，與會計嚴謹思維有所沖突。針對這種情況，教師在對非會計專業(yè)學(xué)生進行基礎(chǔ)會計課程教學(xué)時，應(yīng)基礎(chǔ)會計教學(xué)內(nèi)容進行整合，將抽象晦澀的會計術(shù)語轉(zhuǎn)化為生活化舉例，將枯燥的文字教學(xué)轉(zhuǎn)化為生動的圖形教學(xué)，在激發(fā)非會計專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，從根本上提升基礎(chǔ)會計課程教學(xué)質(zhì)量。
中職文言文論文篇十二
《材論》是王安石的散文作品，出自《臨川先生文集》。本文論述統(tǒng)治者應(yīng)如何去發(fā)現(xiàn)人才和使用人才，對人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當(dāng)精辟的論述。
王安石。
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾;不患士之不為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者，何也﹖是有三蔽焉。其尤蔽者，以吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補于治亂之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一弊也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然以為天下實無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋具心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異于人哉?惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安焉，此其所以異于人者也。上之人茍不能精察之﹑審用之，則雖抱皋﹑夔﹑稷﹑契之智，且不能自異于眾，其下者乎?世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也?！贝送接幸娪阱F之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴啼嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時，使駑馬并驅(qū)，則唯傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕裊與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。
噫!今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出;劉、項并世，而籌畫戰(zhàn)斗之徒起;唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時，蓋未嘗有也;人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。
譯文：
天下的憂患，不擔(dān)心人才不多，只擔(dān)心在上位的人不追求人才;不擔(dān)心士不想有作為，而擔(dān)心在上位的人不想要士有所作為人才是國家的棟粱，得到了就會使國家安定繁榮，失去了就會使國家滅亡遭屈辱。然而在上位的人不想讓人才多，不想使用人才，是為什么呢?這有三個受蒙蔽。他們甘愿受蒙蔽，認為自己的地位可以遠離屈辱危險，終身沒有天下的大患，人才的得失對于安定和不安定沒有什么幫助，所以不追求人才，隨著自己的心志辦事，而最終陷于失敗危難之中，這是第一條蒙蔽。也有的人認為自己的奉祿富貴足以誘惑天下的士，盛衰樂憂在于我，我可以在天下之士前驕橫，他們將沒有不到我這里來的，那么最終也陷于失效危難之中，這也是一個蒙蔽。又有的人不追求用來養(yǎng)育取用的方法，卻恐懼擔(dān)心認為天下實在沒有人才，最終也陷于失敗危難之中。這也是一蒙蔽。這三條蒙蔽，它們所導(dǎo)致的禍患是一樣的，他們的用心不是不好，唯獨說他們的過錯在于認為天下沒有人才。他們是存心不想用天下的人才，也不知道其中的原因。
況且有才能的人外表和一般的人沒有什么不同，只是他遇到事情能夠辦好，出謀劃策能辨明利害，治理國家能使國家安定昌盛，這就是他不同于一般人的地方。所以在上層的人假如不能精細地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有奉、夔、杖、契那樣高的才智，也不能使自己突出于一般人，何況才智不及他們的呢?世上有偏見的人才會說：“人懷有特別的才能在身上，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯落出來，所以沒有懷才而看不出來的.人啊?！边@只是看到了錐子放在布袋里，而本來沒看到馬在馬棚里的(情景)。劣馬和良馬混雜在一起，喝水吃粗根，嘶鳴啼叫互相嘴咬，想看出(哪匹)不同于其它的馬是沒有的啊。到了它牽引著沉重的車子，走不平坦的道路，不需要多次鞭打它，也不需要繁多地駕馭，只要一拉它的韁繩就已經(jīng)到了千里以外的地方了。在這個時候，讓劣馬和它一起趕路，那么(那劣馬)即使傾覆了車的輪子，斷了線繩，損壞了筋骨，日夜追趕，遙遠得已經(jīng)趕不上了，這以后良馬和劣馬才有分別了。古代的人君懂得這個道理，因此并不認為天下沒有人才，而是用盡一切辦法去尋求人才、考察人才?？疾烊瞬诺姆椒ǎ褪墙o他于適合于他的才能的工作罷了。
唉!現(xiàn)在仍然有擔(dān)心沒在人才可用的人呢!我聽說，戰(zhàn)國時期六國合縱，辯論游說的人才便紛紛的出現(xiàn)。劉邦和項羽并起，楚漢相爭，出謀劃策、勇敢善戰(zhàn)的人才就不斷涌現(xiàn)了。唐太宗決心治理天下，而多謀敢諫的輔巨就投奔他來了，這些人才，當(dāng)那幾位君主還沒出來的時候，他們也沒有被發(fā)現(xiàn)，人君假如想求得人才，他們就來了。今天的情況也正是這樣，怕的就是在上層的人不去尋求人才、不使用他們罷了。天下那么大，人物那么多.而說沒有人才，我就不相信。
分析：
王安石對如何發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才和使用人才有比較全面的看法。他在不少文章中都談到過這個問題。如在《上仁宗皇帝言事書》中就說到人才須人主“陶冶而成之者”，所謂陶冶而成，“亦教之養(yǎng)之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具體說到科舉考試中，“策進士者”、“策經(jīng)學(xué)者”皆應(yīng)從衡量考生的實際本領(lǐng)出發(fā)。而在本文中，主要是強調(diào)起用人才的重大意義。他認為能否起用人才實際上關(guān)系到國家治亂興衰的命運，因此處于上層地位的人(包括皇帝在內(nèi))要十分重視人才、善于發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。他尖銳地指出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾;不患士之不欲為，患上之人不使其為也?！边@番話表明作者闡述他對人才問題的看法，是有很強的現(xiàn)實針對性的。
中職文言文論文篇十三
初，太祖以事責(zé)丞相李善長，基言：“善長勛舊，能調(diào)和諸將?！碧嬖唬骸跋蚱鋽?shù)欲害君，君卻為之善耶！吾欲以君為相矣?！被D首曰：“是如易柱，須得大木，若束小木為之，且立覆?！奔吧崎L罷，帝欲以楊憲為相。憲素善基，基力言不可，曰：”憲有相才無相器。夫相者，持心如水，以義理為權(quán)衡，憲則不然。”
譯文。
以前，明太祖因為某事責(zé)怪丞相李善長，劉基說：“善長是有功勛的老臣子，能協(xié)調(diào)各位將領(lǐng)?！碧嬲f：“他以前有幾次要害君，君卻為他說好話。我想以君做丞相?！眲⒒念^作禮后說：“立相這件事就像更換房柱，必須有大木頭。如果只因為這小的美德就這樣做，房柱一立，房子就會會塌了?！钡群髞砝钌崎L被罷相，皇帝相讓楊憲為相。楊憲和劉基關(guān)系素來很好，劉基卻極力說不能立楊憲為相，他說：“楊憲有丞相的'才干，但沒有丞相的氣度。為相的人，處事的態(tài)度要像水一樣，要以義理來權(quán)衡，但楊憲不是這樣的?！?/p>
中職文言文論文篇十四
況且有才能的人，他們的外表憑借什么和其他人不一樣呢？在于他們遇到事情能夠處理好，出謀劃策能夠得到好處，治理國家能夠使國家安定，這就是他們和別人不一樣的地方。所以在上位的人如果不能夠認真選拔，正確任用，即使他們胸懷如皋、夔、稷、契等人一樣的`智慧，尚且也不能使自己和別人不一樣啊！何況他們是處于下位的人呢？世上目光短淺的人還說：“一個人如果身懷不凡的能力，就像錐子處于口袋中，它的尖端立刻會鉆到外面來，所以不存在有能力卻沒有表現(xiàn)出來的人?！边@只是他看到錐子在口袋中的情形，卻原本沒有看到馬在馬廄中的情形。劣馬與良馬混雜相處，一樣地喝水吃草，嘶叫踢咬，要尋找它們不同的地方，那是很少的。等到良馬拉著沉重的車子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不煩勞人駕馭，一拉韁繩，千里遠的路程已經(jīng)走到了。在這個時候，讓劣馬和它并駕齊驅(qū)，那么即使劣馬跑翻了車輪，扯斷了馬籠頭，弄得筋斷骨傷，日夜不停地追趕它，也遠遠地趕不上啊。在這之后良馬和劣馬才能區(qū)別開。古代的君主知道這種情況，所以不認為天下沒有無才的人，于是就想盡辦法來尋找并且考查他們罷了?？疾榈姆椒ň驮谟谧屗麄儞?dān)任適合自己的工作罷了。
中職文言文論文篇十五
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補于治亂之去辱絕危之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，是否可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然以為天下實無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而，用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有實而不可見者也?！贝送接幸娪阱F之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，其所以飲水、食芻，嘶鳴、蹄嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時，使駑馬并驅(qū)，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕褭與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之耳，試之之道，在當(dāng)其所能而已。
夫南越之脩簳，鏃以百煉之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強駑之上而彍之千步之外，雖有犀兕之捍，無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武之所寶也。然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異于朽槁之梃也。是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。其如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能、智力卓犖者乎？嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復(fù)先生之法度。能復(fù)先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，此吾所以獨言求而用之之道也?！?/p>
噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項并世，而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。
王安石《材論》注釋。
1、材論：即人才論。
2、蔽：遮擋，障礙。指錯誤想法。
3、去辱絕危：遠離恥辱，斷絕禍害。
4、數(shù)：命數(shù)，命運。
5、偃然：安然，任意。肆：放縱，展開。
6、卒：終于。敗亂危辱：失敗、**、危亡、恥辱的結(jié)局。
7、爵祿：官位和俸祿。誘：誘導(dǎo)，吸引。
8、憂戚：憂傷。戚：悲傷。
9、是否：或是或否。坐驕：傲視。
10、趨我：趨向我，依附我。
11、諰諰然：恐懼、憂慮貌。
12、特：僅僅，只不過。
13、形：外貌。何以：以何，憑借什么。
14、畫策：策劃，出謀獻策。畫：謀劃。
15、上之人：在上位的人，這里指統(tǒng)治者。
16、皋、夔、稷、契：皋，皋陶，又作咎繇，姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔，舜時期的樂宮。稷，是厲山氏的兒子，名農(nóng)，能種植百谷。契，相傳為舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，為商朝的祖先。
17、囊，口袋。末，尖端。見：通現(xiàn)，顯露。
18、廄：馬房。
19、駑：劣馬。驥：好馬。
20、芻：喂牲畜的草。
21、蹄：用蹄刨地，或用蹄踢蹶（同類）。嚙：咬。
22、引：牽引，拉動。
23、夷路：平路。
24、策：本指馬鞭。這里指鞭打。
25、御：駕馭。
26、頓：振，抖動。轡：控馭牲口用的嚼子和韁繩。
27、傾輪：車輪傾斜。絕勒：韁繩拉斷。勒：帶嚼口的馬絡(luò)頭。
28、不舍晝夜：不分晝夜。
29、遼乎：遙遠的樣子。
30、騏驥：良馬。騕褭：駿馬名。駑駘：劣馬。
31、南越：古國名，其地在今廣東一帶。脩簳：細長的竹稈。
32、鏃：箭頭。此處謂安裝箭頭。精金：即精鋼。
33、鶚：一種長翼而兇猛的鳥。鷹雕一類。勁翮：堅硬的翎管。
34、彍：張滿弓弩。此處指射至。
35、犀：雄犀牛，兩角。兕：雌犀牛，一角。捍：兇猛，彪悍。
36、覿武：以武力相見，指打仗。覿：相見。
37、敲撲：古時用作鞭刑的兩種刑具。長者為撲，短者為敲。
38、朽槁：枯干。梃：棍子。
39、瑰材桀智：奇?zhèn)ソ艹龅娜瞬拧?/p>
40、銖量：仔細稱量。引指詳盡地考察衡量。銖：古代衡制中一個微小的重量單位。
41、卓犖：超凡、杰出。
42、六國合從：指戰(zhàn)國時期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國聯(lián)合起來與秦國抗衡。因六國地連南北，故稱他們的聯(lián)合為合縱。從：通縱。
43、辯說之材：指縱橫家之流。
44、劉、項：劉邦、項羽，皆為秦末反秦起義軍領(lǐng)袖。
45、籌劃戰(zhàn)斗之徒：謀士與戰(zhàn)將。陸續(xù)聚集于劉邦旄下的，謀士有蕭何、張良、陳平諸人；戰(zhàn)將則有韓信、彭越、樊噲等。
46、唐太宗：即李世民，唐高祖李淵的次子，唐朝第二代皇帝。
47、謨謀：設(shè)謀劃策。諫諍：規(guī)勸爭辯。
中職文言文論文篇十六
《材論》是北宋著名的詩人、思想家、政治家、文學(xué)家、改革家王安石的詩詞作品，本文論述統(tǒng)治者應(yīng)如何去發(fā)現(xiàn)人才和使用人才，對人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當(dāng)精辟的論述。
王安石對如何發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才和使用人才有比較全面的看法。他在不少文章中都談到過這個問題。如在《上仁宗皇帝言事書》中就說到人才須人主“陶冶而成之者”，所謂陶冶而成，“亦教之養(yǎng)之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具體說到科舉考試中，“策進士者”、“策經(jīng)學(xué)者”皆應(yīng)從衡量考生的實際本領(lǐng)出發(fā)。而在本文中，主要是強調(diào)起用人才的重大意義。他認為能否起用人才實際上關(guān)系到國家治亂興衰的命運，因此處于上層地位的人(包括皇帝在內(nèi))要十分重視人才、善于發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。他尖銳地指出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。”這番話表明作者闡述他對人才問題的看法，是有很強的現(xiàn)實針對性的。
中職文言文論文篇十七
中職學(xué)生起點相對較低,學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍較差.如何在計算機課堂上實施有效教學(xué)是許多中職教師研究的熱點問題.筆者認為,實施計算機課堂有效教學(xué),就必須針對中職教育的實際,創(chuàng)設(shè)民主、和諧的教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生感覺這門課有用、好玩,還能獲得激勵和成就感.
作者：夏紅星作者單位：江蘇省靖江教師進修學(xué)?？褐袊處熡⑽目簍eacher'sjournal年，卷(期)：“”(12)分類號：g62關(guān)鍵詞：
中職文言文論文篇十八
摘要：
近年來，我國職業(yè)教育正大踏步的前進與發(fā)展，中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)旨在培養(yǎng)具備學(xué)前教育專業(yè)知識、能在托幼機構(gòu)從事保教和研究工作的教師。美術(shù)課是學(xué)前教育專業(yè)的必修課，是鍛煉學(xué)生基本技能的重要環(huán)節(jié)。本文深刻分析了當(dāng)前我國中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)的特點與現(xiàn)狀，對中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容與方法做了系統(tǒng)分析，并對存在的問題找到了改善的對策，以便更好地提高中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)效率。
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；學(xué)前教育；美術(shù)；教學(xué)；人才培養(yǎng)。
近年來，我國職業(yè)教育正步入一個飛速發(fā)展的新階段，中職學(xué)校是為社會培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)型人才的場所，其教育目標的核心就是要使學(xué)生具備職業(yè)所必需的實際能力。中職學(xué)前教育美術(shù)專業(yè)作為職業(yè)教育的重要組成部分，但隨著我國招生的不斷擴大，中職學(xué)前美術(shù)專業(yè)學(xué)生的.綜合能力不斷下降，這成為中職美術(shù)專業(yè)待解決的難題。通過近幾年課程改革，中職學(xué)校都在推進“以學(xué)生為本”的辦學(xué)思想，在美術(shù)教學(xué)中實踐，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，發(fā)揮地方經(jīng)濟資源與特色，進一步完善中職學(xué)前美術(shù)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)策略，拓寬學(xué)生就業(yè)渠道，提高美術(shù)學(xué)生的就業(yè)能力，讓中職美術(shù)學(xué)生在日益競爭激烈的社會里立于不敗之地。
一、中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀及問題。
1、產(chǎn)教結(jié)合的教學(xué)模式在我國發(fā)展不平衡。
當(dāng)前，校企合作已經(jīng)成為我國中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)人才的主要策略，已經(jīng)成為中職學(xué)校重要辦學(xué)模式。但我國具有地域經(jīng)濟發(fā)展不平衡、地域廣闊的特征，中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的能力培養(yǎng)還具有片面性。當(dāng)前產(chǎn)教結(jié)合還不平衡，部分中職學(xué)校缺乏主動性。[1]在課程設(shè)置上，中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)忽略了美術(shù)職業(yè)崗位對學(xué)生能力的要求，使美術(shù)學(xué)生遠離生產(chǎn)第一線，不利于學(xué)生將所學(xué)理論同實踐相結(jié)合，培養(yǎng)出來的中職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)學(xué)生綜合能力還有待探究。
2、我國對美術(shù)行業(yè)認識的不夠。
首先，從社會角度來看，現(xiàn)在社會及家長對美術(shù)教育雖然引起注意，但這種注意使擴招后的中職學(xué)校都開設(shè)了學(xué)前教育美術(shù)設(shè)計課程，在這樣的條件下倉促上馬新課程，必然會使師資力量缺乏，造成學(xué)生成才率下降。加上中職學(xué)生越來越多，而幼兒園數(shù)量有限，可容納的人數(shù)有限，學(xué)生居多而教學(xué)條件不足，教育資源越來越危機。還有，中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)的學(xué)生文化素質(zhì)不高，美術(shù)設(shè)計基本功很不扎實。其次，從學(xué)校角度來看，在我國中職學(xué)校開設(shè)學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的職業(yè)技術(shù)學(xué)校很少，很多中職學(xué)校對美術(shù)相關(guān)的其它方面不引起重視，從而影響了我國美術(shù)設(shè)計教育的事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
3、中職教育的急功近利。
我國很多職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校資金不足，課程上還重抓文化兒輕專業(yè)，由于資金投入不足，對實訓(xùn)基地和設(shè)施的投入也非常有限。中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)學(xué)生很難在實訓(xùn)情境中得到鍛煉，實施以人為本的培養(yǎng)方式較難。當(dāng)前，中職教育為更好地適應(yīng)市場的需要，對專業(yè)課程的設(shè)置已有了很大的改善，但很多中等職業(yè)學(xué)校竟然大規(guī)模削減基礎(chǔ)文化課的學(xué)習(xí)，極大地影響了學(xué)生培養(yǎng)人文精神，忽略了陶冶情操課程的學(xué)習(xí)，影響到學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。
二、中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)策略的探究。
1、更新中職學(xué)生全面發(fā)展的能力觀。
2、轉(zhuǎn)換中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)課程設(shè)置的適應(yīng)性。
職業(yè)教育的培養(yǎng)目標是以培養(yǎng)在社會職業(yè)崗位第一線從事操作、服務(wù)或管理的實用型人才為主。筆者通過對職業(yè)教育學(xué)的學(xué)習(xí)，認為進一步完善“寬專多能型”學(xué)生的培養(yǎng)，整合學(xué)科資源，實施模塊教學(xué)，實現(xiàn)中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)學(xué)生綜合能力的全面發(fā)展。課程設(shè)置要進行以下幾點改革：首先，要鞏固基礎(chǔ)理論課程設(shè)置，使學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生就業(yè)能夠最大限度的適應(yīng)社會的發(fā)展，為終身學(xué)習(xí)打下良好文化基礎(chǔ)。其中，基礎(chǔ)論課課程設(shè)置具體科目有公共禮儀與就業(yè)指導(dǎo)、法律基礎(chǔ)知識、政治經(jīng)濟學(xué)、公關(guān)與應(yīng)用文寫作、數(shù)學(xué)、應(yīng)用英語、計算機應(yīng)用基礎(chǔ)、體育等等。其次，要對基礎(chǔ)知識課程進行合理科學(xué)的課時分配。對技能知識模塊與實訓(xùn)知識模塊進行合理配置。
3、努力提升中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的實效性。
中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)必須強調(diào)課堂的實效性，課堂教學(xué)的教學(xué)方法充分體現(xiàn)了和教師與學(xué)生雙主體性，注重啟發(fā)誘導(dǎo)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，自我地發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，努力讓學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為社會培養(yǎng)實用型人才。中職美術(shù)教師必須使學(xué)生理論聯(lián)系實際，參與實踐，為學(xué)生提供了一個創(chuàng)新的空間，充分發(fā)揮學(xué)生個人的想象力和創(chuàng)造性，開發(fā)學(xué)生思維，鍛煉學(xué)生的分析能力、解決問題能力與團結(jié)協(xié)作的能力。
4、多渠道開發(fā)美術(shù)學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的資源。
中等職業(yè)學(xué)校強調(diào)學(xué)生專業(yè)技能的熟練，強調(diào)人才能夠快速適應(yīng)某一具體工作崗位。新時期職業(yè)學(xué)校要努力加強校企結(jié)合，學(xué)校積極和幼兒園聯(lián)系，和多家幼兒園建立了合作關(guān)系。結(jié)合學(xué)校各專業(yè)優(yōu)勢和各具體幼兒園的特點，開展了多種形式的社會實踐，學(xué)校本著面向市場的需要，創(chuàng)造性地開展了訂單式人才培養(yǎng)實踐。
參考文獻：
[1]鄧進昌.淺談學(xué)前教育專業(yè)“幼兒園綜合美術(shù)應(yīng)用”課程的教學(xué)[j].教育教學(xué)論壇,2014(06).
[2]劉艷莉.淺談中職學(xué)校幼兒學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)[j].新課程研究(中旬刊),2015(05).
中職文言文論文篇十九
嚴格來說，中職院校的計算機教學(xué)需要比普通院校的計算機教學(xué)更具有實踐性，計算機教師也需要將自己的教學(xué)重點放在培養(yǎng)學(xué)生們的實際應(yīng)用能力方面，但是現(xiàn)實情況往往總是不盡如人意。在當(dāng)前應(yīng)試教育這一大的教育教學(xué)環(huán)境下，即使是中職院校的計算機教師也會有著機械性教學(xué)的缺點，這就使得許多中職院校的學(xué)生難以掌握真正實用的計算機技術(shù)，造成實用性人才的短缺。對此，計算機教師首先就需要對院校目標以及計算機這一科目的教學(xué)特點有一個詳細而深入的了解，并在此基礎(chǔ)上探尋出科學(xué)而實用的教學(xué)策略。
1制定科學(xué)合理的教學(xué)目標。
好的開始是成功的一半，因此在開始正式的計算機課堂教學(xué)之前，教師首先要做的是轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念，制定出一個科學(xué)而合理的教學(xué)目標出來，從而在此指引下開始科學(xué)而有效的具體教學(xué)。長期以來，中職院校的大多數(shù)計算機教師都比較注重學(xué)生們理論知識的增強，而對其實際操作能力的提高關(guān)注較少，這種做法是非常不可取的。因此，計算機教師就需要對當(dāng)前的教學(xué)目標做出一定的改變，即在重視理論講授的基礎(chǔ)上把教學(xué)重點放在學(xué)生實踐綜合能力的提高上。舉例說明，當(dāng)計算機帶領(lǐng)學(xué)生們學(xué)習(xí)《安裝和卸載應(yīng)用軟件》這一課時的課本內(nèi)容時，在開始正式教學(xué)之前的教案設(shè)計部分，教師需要合理安排理論講解與實踐練習(xí)兩部分的教學(xué)目標。理論是基礎(chǔ)，學(xué)生只有具備了豐富的理論知識才能夠在其指引下開展實踐練習(xí)，因此，計算機教師需要將理論知識講解列入教學(xué)目標之中。但是，學(xué)生如果只從教師講解中了解到怎樣在計算機上安裝和卸載應(yīng)用軟件而沒有進行實際操作演練的話，是很難真正掌握這一技術(shù)的，因此，教師需要將教學(xué)的重點放在學(xué)生的實操練習(xí)上，給予學(xué)生練習(xí)更多的課堂時間，以提高其綜合應(yīng)用能力。
2施行分層次課堂教學(xué)策略。
一般而言，中職院校的學(xué)生在計算機方面的知識能力水平是參差不齊，有的學(xué)生可能有著豐富的計算機理論知識與較高的實際操作水平，而有的學(xué)生就可能理論知識掌握較熟練但是在實際應(yīng)用方面有所欠缺等等。鑒于以上情況，在具體的教學(xué)過程中，計算機教師首先就需要對本班級學(xué)生的具體情況有一個清楚而全面的認知，并在此基礎(chǔ)上制定出一個分層次教學(xué)策略，以使得每一位學(xué)生都能夠在自己現(xiàn)有的水平基礎(chǔ)上有一個較大的提高。舉例說明，在進行到《創(chuàng)建與編輯圖表》這一課時內(nèi)容的.具體講學(xué)時，計算機教師就需要根據(jù)本班學(xué)生的計算機水平合理分配自己的教學(xué)內(nèi)容。具體而言，在理論講解部分，教師可以以課本中的基礎(chǔ)知識講解為主，主要是為了照顧到大部分基礎(chǔ)較差的學(xué)生。在此基礎(chǔ)上，計算機教師還可以聯(lián)系生活實際教授給學(xué)生們一些應(yīng)用型的操作技巧，教會學(xué)生一些實際的編輯技能，這部分主要針對的是計算機基礎(chǔ)較好的學(xué)生。總的來說，計算機教師就是需要將課堂教學(xué)分為基礎(chǔ)篇與拔高篇兩部分，且以基礎(chǔ)部分教學(xué)為主，實施有效的分層次教學(xué)，從而在具體的教學(xué)過程中引發(fā)出各個層次學(xué)生對計算機知識的學(xué)習(xí)興趣，利于其能力的提升。
3注重學(xué)生的自主操作練習(xí)。
通常而言，中職院校的計算機這一教學(xué)科目會有一定的實操訓(xùn)練課，主要目的是讓學(xué)生們對所學(xué)的理論知識進行實踐練習(xí)。但是，大多數(shù)計算機教師仍然沒有轉(zhuǎn)變“以教師為本”的觀念，在實操練習(xí)課上仍然是以自己的講解為主，只留給學(xué)生少量的時間去自行操作練習(xí)，這就在很大程度上影響了學(xué)生計算機綜合能力水平的提高。因此，要想實現(xiàn)有效的計算機課堂教學(xué)，計算機教師就需要給予學(xué)生自主練習(xí)較多的重視，將課堂逐步還給學(xué)生。具體而言，在進行到《管理文件與文件夾》這一部分的操作練習(xí)部分的時候，教師可以先讓同學(xué)們自己進行一些復(fù)制與移動文件文件夾等基礎(chǔ)性的操作練習(xí)，在此過程中教師只需適時地給予學(xué)生一定的指導(dǎo)性意見。接著，計算機教師就可以結(jié)合生活中的實例，為學(xué)生們出一道較復(fù)雜的操作題目，然后讓學(xué)生們自由結(jié)組針對對此問題進行深入的討論與交流，并且實現(xiàn)有效的自主操作練習(xí)。在以上這一系列教學(xué)過程中，學(xué)生不僅可以真正將本課時的計算機知識內(nèi)化為自己的東西，還可以逐漸提高自己的自主學(xué)習(xí)能力，從而為更進一步的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。總之，計算機作為一門應(yīng)用型的教育學(xué)科，其在培養(yǎng)目標方面是更加注重學(xué)生的實際應(yīng)用能力的，而在中職院校的計算機教學(xué)之中這一教學(xué)特點就更加明顯了，因此，中職院校的計算機教師要想實現(xiàn)有效的課堂教學(xué)就需要不斷探究創(chuàng)新性的教學(xué)策略，以提高學(xué)生們的計算機綜合能力。
參考文獻：
[1]牛曉強.淺談中職計算機有效教學(xué)的策略[j].無線互聯(lián)科技,(3):165.
中職文言文論文篇二十
管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，桓公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。
嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文，文公之才，不過桓公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉習(xí)文公之余威，猶得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉?；腹耙?，一亂涂地，無惑也，彼獨恃一管仲，而仲則死矣。
譯文。
管仲作丞相輔佐桓公，稱霸于諸侯，排斥打擊夷、狄等異族，終其一生都使齊國富強，諸侯不敢背叛。管仲死后，豎刁、易牙、開方被重用?；腹烙趯m廷內(nèi)亂，五位公子爭搶君位，此禍蔓延，直到齊簡公，齊國無一年安寧。
功業(yè)的完成，不是完成在成功之日，必然由一定的因素而引起；禍亂的發(fā)生，不是發(fā)作于作亂之時，也必有其根源而預(yù)兆。因此，齊國的安定強盛，我不說是由于管仲，而說是由于鮑叔。至于齊國的禍亂，我不說是由于豎刁、易牙、開方，而說是由于管仲。為什么呢？豎刁、易牙、開方三人本就是亂國者，但重用他們的'是齊桓公。有了舜才知道流放四兇，有了仲尼然后才知道殺掉少正卯，那桓公是什么人，回頭看來，使桓公重用這三個人的是管仲??！管仲病危時，桓公詢問丞相的人選。此時，我想管仲將推薦天下最賢能的人來作答，但他的話不過是“豎刁、易牙、開方三個人，不講人情，不能親近”罷了。
唉，管仲以為桓公果然能夠不用這三個人嗎？管仲和桓公相處多年了，該知道他的為人了吧?；腹莻€音樂不停歇于耳，美色不離開眼的人。如無此三人，就無法滿足他的欲望。他開始不重用他們，只是由于管仲在，一旦管仲沒了，這三人就彈冠相慶了。管仲以為自己的遺言就可束縛桓公嗎？齊國不怕有這三人，而是怕沒有管仲。有管仲在，那這三人只是普通人罷了。若不是這樣，天下難道缺跟這三人一樣的人嗎？即使桓公僥幸而聽了管仲的話，殺了這三個人，但其余的這類人，管仲能一個也不剩地除掉他們嗎？唉！管仲是不懂得從根本上著眼的人??！如果他乘著齊桓公詢問時，推薦天下賢人來代替自己，那么管仲雖死，齊國也不算是失去了管仲。這三人又有什么可怕的，就是不提他們也可以啊！
五霸中沒有比齊桓公、晉文公再強的了。晉文公的才能比不上齊桓公，他的大臣也都趕不上管仲。晉靈公暴虐，不如齊孝公寬厚。可晉文公死后，諸侯不敢背叛晉國。晉國承襲文公的余威，還能在一百年里充當(dāng)盟主。為什么呢？因為它的君主雖不賢明，但是還有老成練達的大臣存在?；腹篮?，齊國一敗涂地，這沒有什么疑問奇??！他僅依靠一個管仲，管仲卻死了。
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