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讀書的讀書筆記篇一
在中西文化相互碰撞，中國傳統(tǒng)文化面臨危機的背景下，徐復觀先生寫了《中國藝術(shù)精神》一書，系統(tǒng)地指出中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神及其對現(xiàn)代人生的啟示。他在此書中對儒道兩家思想在傳統(tǒng)藝術(shù)人生形成過程中的地位與作用做了深入研究。這本書一共十章,前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術(shù)精神,其余八章均為論述繪畫藝術(shù)及其所蘊涵的中國藝術(shù)精神。整部著作以第二章為總綱領(lǐng),重在探討莊子為藝術(shù)而藝術(shù)的“純藝術(shù)精神”,其結(jié)論是中國繪畫藝術(shù)是由莊子哲學一路開導而出。
所謂藝術(shù)精神，就是指一種藝術(shù)獨自具有的、內(nèi)在的品質(zhì)或氣質(zhì)，更或說是蘊涵一種文化的根本理念。談及中國的藝術(shù)精神，徐復觀先生就其中國藝術(shù)精神是莊子精神的論述具體在本書中有所闡述：
由莊子所顯出的典型，徹底是純藝術(shù)精神的性格，而主要又是結(jié)實在繪畫上面；
莊子所追求的道，與、藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的最高藝術(shù)精神，在本質(zhì)上是完全相同； 對儒家而言，或可稱莊子所成就為純藝術(shù)精神。
徐復觀先生提出的這些觀點，讓我耳目一新，為我理解中國藝術(shù)精神提出了一條比較重要的路線。
徐先生從文化的角度來研究藝術(shù)，將藝術(shù)作為與道德、科學相并立的三大文化支柱之一。他認為藝術(shù)最能體現(xiàn)出一個全整個體所具有的修養(yǎng)和所達到的人生境界，同時也是修身養(yǎng)性的手段。中國傳統(tǒng)藝術(shù)成就蔚為大觀，而其中體現(xiàn)的藝術(shù)精神來講，就是由道德而藝術(shù)，在世界中安頓內(nèi)在自我進而達到與外在社會秩序和諧的一種力量和超越精神。他進而認為，中國文化的精髓和最高體現(xiàn)就在其藝術(shù)精神，而中國的藝術(shù)精神實際上則由老莊思想系統(tǒng)所導出，尤其體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)山水繪畫上。他說“老莊思想當下所成就的人生，實際是藝術(shù)地人生；而中國的純藝術(shù)精神，實際系由此一思想系統(tǒng)所導出”（p28），并且，“為人生而藝術(shù)，才是中國藝術(shù)的正統(tǒng)”（p82）。與儒家的入世精神相比，道家更表現(xiàn)出一種人性解放的“純藝術(shù)精神”。
徐先生的這一論點從從整個中國藝術(shù)和文化的大處著眼，觀點鮮明，論述詳備，但此論一出就引起了熱烈的反響和爭論。爭論的焦點集中在：中國藝術(shù)精神，能否以道家為精髓和根本？因為，在徐先生看來，無論在精英傳統(tǒng)，還是在民間社會，占主流文化地位的儒家禮樂文明只承擔了道德領(lǐng)域的倫理、政治教化的重任，而在藝術(shù)領(lǐng)域所作出的貢獻則遜色于道家。換言之，在儒家內(nèi)部，作為盡善的儀式化、規(guī)范化的儒家禮教只是倫理道德的，而“儒家真正的藝術(shù)精神”，即能盡美的樂教文化，不幸“自戰(zhàn)國末期，已日歸湮沒”（p23）。其衰落的原因，徐先生認為是儒家樂教自身內(nèi)部和社會外部的雙重原因所導致的。從內(nèi)部來看，“樂”的到達不是唯一的工夫，也不是一般人能輕易用的上的工夫。一個儒者可以 通過“克己復禮”、“慎獨”、“正心”等更容易做到的工夫完成人格修養(yǎng)，因而也就“無需乎必取途于樂”。（p22）從外部看，孔子所要求的“為人生而藝術(shù)”的雅樂并不能被一般大眾所接受，“孔子所追溯達到的美善合一的音樂精神與其形式??之合于少數(shù)知識分子的人生修養(yǎng)之用”。（p22）而易于被人民接受的俗樂又“始終不能得到被儒家思想所影響的人們的正面的承認”而難于發(fā)展。因而儒家樂教在先秦以后開始衰落。徐先生認為這就導致了儒家藝術(shù)人生的欠缺，進而也就不能代表中國的藝術(shù)精神了。
在徐先生看來，儒家思想不能代表中國藝術(shù)精神，而道家能夠做到這一點。他繼而進一步具體闡述了老莊一系自由、放達的自然心靈與“以虛靜為內(nèi)容的道家人性論”在繪畫藝術(shù)中所體現(xiàn)的和諧身心、解放人性的美學思想。但是我認為這里面也存在著問題。
首先，僅僅是繪畫藝術(shù)能否充分表達道家思想及中國藝術(shù)精神？中國的山水畫并不是對客觀的真實再現(xiàn)，而是一種主觀的取舍和布置，其背后透出一種主體的精神關(guān)注和價值取向。它是技藝與精神的共同創(chuàng)造，它是超脫了自然實存的人文化了的理想世界和精神田園。他的價值不在于山水的壯麗，而是畫面所透露出的畫家的思想和精神，因而它的表現(xiàn)手法無疑是自然含蓄內(nèi)向的，這與道家精神實有相通之處。但是，即使虛靜、自然、安寧是中國山水畫追求的最高境界，卻并不能就此認為其代表了中國藝術(shù)的最高追求。由于藝術(shù)形式多元化的事實，用藝術(shù)精神來理解老莊思想可以，但以道家的藝術(shù)精神來代表中國的藝術(shù)精神就有了以偏概全之嫌。而且即使繪畫突出體現(xiàn)了中國藝術(shù)精神中道家取向，也并不能表明儒家思想就沒有自由超越的藝術(shù)精神。
其實在中國的山水繪畫的傳統(tǒng)之外，還有其它諸多藝術(shù)形式，詩歌就是一例。中國對于繪畫與詩歌的文論是有不同標準的，一個偏重于“虛”，而另一個則是“實”。因此，中國詩的高品與正宗同中國畫的高品與正宗明顯差異。而這二者的差異反映了儒道兩家在人生追求和藝術(shù)旨趣方面的不同。所以說，在評及傳統(tǒng)藝術(shù)時，只注重一方而將其定義為中國藝術(shù)精神是不恰當?shù)摹?/p>
其次，對藝術(shù)精神獲取的途徑問題。對藝術(shù)的真正把握要求觀者要有強烈的移情和豐富的想象，并達到藝術(shù)欣賞所應(yīng)有的物我兩忘的審美境界。但是個體對藝術(shù)的感悟并不是憑空捏造的，對藝術(shù)移情的對象和聯(lián)想的素材來自個體的經(jīng)歷。個人審美經(jīng)驗的獲得是審美主體在欣賞過程中的自我展現(xiàn)和人格造就的過程。因而藝術(shù)作品及其浸潤的精神來源于實踐，藝術(shù)欣賞活動也要依賴于實踐。把藝術(shù)追求的美等同于無限制、任意的自由或“游”，把對美的追求等同于對道家之虛靜、自然之“道”的追求是偏頗的。
第三，繪畫的技能不是與生俱來的，而是需要長時間的入世的熏陶教化和技藝練習。教化的目的就在于獲得得心應(yīng)手、游刃有余的自我經(jīng)驗，這個過程是走向身心和諧的必經(jīng)階段，繪畫也不例外。儒家并沒有拒絕這一意圖達到永恒美感的心靈追求，而是把這本具有深刻出世意蘊的繪畫技藝，當做一個修身養(yǎng)性的重要手段。老莊所謂的“道”是抽象的，但是卻具象于日常的生活中。藝術(shù)的使“道”更加形象；“道”使藝術(shù)更具有深度。而“道”在藝術(shù)里要通過“技”來表現(xiàn)。要入世才能真正地學到“技”。只注重于對“道”的追求而忽視“技”的訓練，并不能使藝術(shù)精神得以形成。
可以看出，徐先生對道家思想代表中國藝術(shù)精神的論述還有值得推敲的地方。其實徐先生僅僅從儒家樂教的衰落推導出儒家藝術(shù)精神的“日歸湮滅”不免有些武斷，因為儒家講求的修身治世、立己達人的內(nèi)在性超越精神對中國藝術(shù)精神的產(chǎn)生也是有影響的。我更覺得中國藝術(shù)精神在內(nèi)容上應(yīng)該是儒道互補的。
但是，當我看完此書后，我也有一些迷惑不解的地方，比如說莊子的藝術(shù)精神,原本不在于藝術(shù)創(chuàng)作,而是落實于人生態(tài)度上，這一點大家應(yīng)該都比較熟悉。錢穆先生在《老莊通辯》中就曾說:“循莊子之修養(yǎng)論,而循至于極,可以使人達至于一無上之藝術(shù)境界。莊生之所謂無用之用,此惟當于藝術(shù)境界中求之,乃有以見其真實之義也?！焙髞斫?jīng)過自己不斷的翻閱資料，對其也有一些自己的感言。
莊子雖說不言藝術(shù),但卻對中國藝術(shù)發(fā)展特別是最為中國繪畫主流的山水畫產(chǎn)生了重要影響。中國地大物博名山名川數(shù)不勝數(shù)，其優(yōu)美的山川景色，適合安頓人的心靈，因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中。對于繪畫，他們在忘我、喪我的狀態(tài)下,以“虛靜之心”觀照天地之間的“素樸之美”的影像來表現(xiàn)心中對山川那種空靈玄遠的境界的追求，這又恰與莊子的“天地有大美而不言”的純藝術(shù)精神不謀而合。也就是在這種追求之下，中國繪畫藝術(shù)擺脫筆墨技巧的束縛，達到人與自然諧和統(tǒng)一的境界，由此也就獲得了精神上的無限自由。
我想這就是藝術(shù)精神!
徐復觀先生雖說不擅長繪畫,但其著作卻是從哲學的角度去探究中國藝術(shù)精神的真諦。然其慧眼獨具,匠心獨運,以哲學家的敏銳眼光,透視中國藝術(shù)精神的內(nèi)核,發(fā)前人所未發(fā),啟后人之所啟。雖說是無意于言“美”,卻是提升了審美意趣,豐富了中國美學理論。
讀書的讀書筆記篇二
作為一位學生，讀書是必不可少的一項工作。但是，在讀書的過程中，如何快速有效地吸收書中知識成了一個難題。而讀書筆記成為了解決這一難題的好方法。在讀書筆記的實踐中，我慢慢從中發(fā)現(xiàn)了一些心得感悟，今天，就來談一談我的體會吧。
一、系統(tǒng)化
讀書筆記是一種學習方法，是讀書過程個體化的記錄和反思。而個體化不等于隨意化，為了方便以后的復查和梳理，讀書筆記的系統(tǒng)性非常重要，包括書名、作者、版次、出版社、頁碼等必要信息，也要包括目錄、章節(jié)、段落的劃分和注釋，還必須注重歸納、總結(jié)、梳理和反思，才能使讀書筆記真正成為自己的財富，也能為個人的全面發(fā)展和未來的成就創(chuàng)造條件。
二、歸納總結(jié)
讀書筆記不僅僅是簡單的記錄，更是思維深度的記錄。在整理讀書筆記時，要善于歸納總結(jié)，即通過對書中的內(nèi)容進行分類，找到其中的相通之處，把筆記中的每句話都聯(lián)系起來，進而形成體系，使筆記不僅僅是信息的堆砌，也能在日后充當個人的知識庫。我的一個老師建議我們在完成每個章節(jié)后，先歸納總結(jié)再進入下一個章節(jié)的學習，這樣子既提高了自己對本章知識的掌握程度，還大大減少了文本閱讀的時間。
三、善用技巧
在讀書筆記的實踐中，我慢慢總結(jié)了一些讀書筆記技巧。一是避免過于依賴書本，手寫紙質(zhì)筆記可以在書中高效的記錄下來；二是眼過千遍不如手過一遍，把自己所聲明白的東西簡明扼要的寫在紙上；三是集中精力摘要，而非全文記錄，有助于提取信息，加強記憶，讓自己更好地了解書中內(nèi)容。
四、反思思考
在讀書筆記的記錄過程中，除了記錄到書本中的信息，也要注重著重反思，并加以思考。通過只字不差的記錄和深入的思考，往往會在自己的心靈深處引發(fā)某些思考，使筆記不枯燥無味，而成為自己的精神養(yǎng)料。反思思考過程中也建議在閱讀時，適時記錄與自己相關(guān)聯(lián)的文本信息，甚至有自己的感受、想法和疑問，以此來更細致更深刻的理解書中信息，形成一份更完整的讀書筆記。
五、踐行有效
讀書筆記只是一種方法，一份筆記之所以有價值，關(guān)鍵在于如何把它變成實際成果。讀書筆記需要留給自己足夠空間進行思考、應(yīng)用和創(chuàng)新，需要足夠的集中、持續(xù)時間，而且也需要積極的應(yīng)用?？梢酝ㄟ^把筆記分享給同學，討論產(chǎn)生更多的交流，或者在未來的科研、論文寫作中，將自己的筆記加以運用。
總之，讀書筆記是一種重要的學習方法，它可以幫助我們更好的理解書本中的知識，也有助于我們的思想深度的思考。但是，要使讀筆記的效果提高，必須充分發(fā)揮個人積極性，注重記錄的系統(tǒng)性、歸納概括、技巧運用和反思思考，最終轉(zhuǎn)化為實際成效。
讀書的讀書筆記篇三
第一段：
在這個信息爆炸的時代，讀書作為獲取知識的一種重要途徑，對于個人的成長和提升具有不可忽視的作用。然而，僅僅讀書是不夠的，讀后的心得體會以及筆記的記錄同樣重要。借由讀書心得的整理與反思，我們能夠更好地理解書中的內(nèi)容，理清思路，豐富我們的各個方面，讓讀書的收獲更加經(jīng)久不衰。
第二段：
讀書心得的撰寫使我們更深入地思考了解書中內(nèi)容，提煉出核心觀點。當我們閱讀一本書的時候，我們會逐漸了解書中的主題和內(nèi)容，但是僅僅靠閱讀是難以真正深入理解的。通過撰寫讀書心得，我們需要對書中的關(guān)鍵點進行回味和厘清，這便需要我們深入思考和分析，以達到更深層次的理解。而在整理的過程中，我們可以制定自己的方法來梳理思路，提煉出核心觀點，這將有助于我們更好地掌握書中的知識。
第三段：
讀書心得的整理與反思使我們思維更加清晰。當我們寫下讀書心得時，我們需要對書中的內(nèi)容進行回憶和串聯(lián)，并以自己的話語進行表達。這個過程需要我們對心中的思路進行加工和整理，以便選取適合表達的方式與跳躍點。這種整理和反思鍛煉了我們的思維能力，使我們的思考更加邏輯清晰，有助于我們在日常生活和工作中也更加理智和條理清晰。
第四段：
讀書心得的記錄豐富了我們的知識儲備。通過記錄讀書心得，我們可以將知識轉(zhuǎn)化為自己的財富。有時候，我們在讀書的時候會遺忘一些重要的觀點或細節(jié)，而通過撰寫讀書心得，我們可以將這些遺忘的內(nèi)容再次整理出來，使之成為我們知識儲備的一部分。而且，讀書心得的記錄也是對我們自己思考的一個總結(jié)和回顧，通過寫作的過程，我們能夠更好地記憶和理解所學的知識。
第五段：
讀書心得也有助于我們提升自己的表達能力和寫作水平。當我們記錄讀書心得的時候，我們需要用自己的語言對所讀書籍的內(nèi)容進行概括和表達。這個過程是對我們自己表達能力的一種鍛煉，我們需要通過詞句的選擇和句子的組織來清晰地展示自己的理解和觀點。通過不斷地記錄讀書心得，我們可以逐漸磨練自己的寫作水平，提高自己的表達能力，這對于我們在學習和工作中都是極其重要的能力。
總結(jié)：
讀書心得的整理與記錄是讀書的一個重要環(huán)節(jié)。它不僅讓我們更深入地理解書中的內(nèi)容，鍛煉了我們的思維能力，豐富了我們的知識儲備，同時也提升了我們的表達能力和寫作水平。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成讀書心得記錄的習慣，不僅讓讀書有收獲，更讓讀書的收獲能夠在實踐中發(fā)揮作用。
讀書的讀書筆記篇四
在你的人生旅程中，讀書是一種重要的追求。通過讀書，你能拓寬視野，開闊思維，豐富知識，提升自我。然而，僅僅閱讀是遠遠不夠的，我們還要深入理解和消化所讀的內(nèi)容，從中獲取有益的啟示和體會。撰寫讀書筆記是一種理想的方式來記錄和整理這些體會，下面將展開講述我的讀書筆記中的心得體會。
首先，在讀書筆記中，重點突出重點觀點和關(guān)鍵內(nèi)容是必不可少的。我們在閱讀過程中會接觸到大量的信息和知識，如何把握主次，篩選出最重要的觀點是一個關(guān)鍵的技巧。通過讀書筆記，我可以將其中的重點內(nèi)容清晰地整理出來，幫助我更好地理解和記憶。同時，通過將自己的理解和觀點與書中的觀點進行對比和交叉驗證，我能夠更好地思考，并形成自己獨特的見解。
其次，在讀書筆記中，注重細節(jié)和語言的精煉也是至關(guān)重要的。作為筆記，它旨在幫助我們回顧和復習所讀的內(nèi)容。如果我們只是簡單地照搬書中的句子和段落，就無法發(fā)揮其真正的作用。通過總結(jié)和提煉，我可以將復雜的內(nèi)容化繁為簡，用自己的語言精煉表達出來，并加入一些個人的思考和觀點。這樣不僅可以幫助我更好地理解所讀的內(nèi)容，更能夠加深對知識的記憶和理解。讀書筆記可以是一個思維的延伸，而不僅僅是內(nèi)容的摘抄。
再次，在讀書筆記中，及時記錄自己的思考和感受是十分重要的。每個人對同一本書都會有不同的理解和感受，這是因為每個人的經(jīng)歷和背景不同。通過記錄自己的思考和感受，我可以將自己與書中的內(nèi)容聯(lián)系在一起，看到自己在閱讀過程中的長處和不足，同時也可以發(fā)現(xiàn)一些不一樣的見解和觀點。這種個人感受和思考的記錄不僅能讓我更好地了解自己，還能為我以后的閱讀提供參考和借鑒。
另外，在讀書筆記中，要注意注重方法和效果的跟蹤。通過筆記，我可以清晰地看到自己閱讀的進度和效果，以及遇到的困難和問題。這樣有助于我以后的調(diào)整和改進。比如，在閱讀一本專業(yè)性的書籍時，我可以通過書籍中的信息和筆記的記錄，找到自己需要進一步學習和加強的知識點，以便更好地應(yīng)對考試和實際工作。通過記錄自己閱讀的過程和收獲，我可以更好地了解自己的閱讀習慣和方法，為以后的閱讀提供指導。
最后，在讀書筆記中，要注意持續(xù)的學習和反思。讀書筆記不僅僅是為了記錄和整理所讀的內(nèi)容，更重要的是為了讓自己不斷地學習和成長。通過不斷地回顧和反思，我可以發(fā)現(xiàn)自己在閱讀中的不足和需要改進的地方，從而更好地思考和學習。同時，讀書筆記也是一個激勵自己不斷學習的動力來源，它能夠讓我看到自己的進步和提高，并為以后的學習和工作提供動力和信心。
綜上所述，讀書筆記對于我們的學習和成長具有重要的意義。通過撰寫讀書筆記，我們可以更好地理解和消化所讀的內(nèi)容，獲取有益的啟示和體會。同時，讀書筆記也是一個反思和改進的過程，它可以幫助我們了解自己的不足和需要改進的地方，并為以后的學習和工作提供指導和動力。因此，我將繼續(xù)堅持撰寫讀書筆記，并在未來的學習和成長中不斷完善和提高自己。
讀書的讀書筆記篇五
習慣了北方的粗獷豪邁，殷殷期待南國的柔婉清麗。無論是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的嬌媚，還是“小橋流水人家”的澄澈淡雅，都久久縈繞心間，裝扮成了一個彩虹似的夢，讓尋覓的目光變得焦灼急切?！兑岸伞酚忠淮巫屇切δ蠂鴿M懷憧憬的人如愿以償。
這是怎樣的一幅靈動飄逸、野趣橫生的畫面??！當“水晶石的世界”躍入眼簾時，腦海中便朦朧出現(xiàn)浙東水村的晶瑩剔透。接著遠大的“煙波”，漲滿漁網(wǎng)的“廣場”，岸邊泊著的“劃船”，更為精妙的是“左右縈回，彩帶似的打著花結(jié)”的小河將一個個的水村頓時鮮活起來，明亮起來了。更具情趣的是“荷葉地”之間架滿的“活動的板橋”，給小村以生命的靈動，踏橋而過的聲音仿佛即刻在耳邊響起，讓人不禁怦然心動！
讀《野渡》不由得憶起了那兩句詩：春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。那是怎樣的一種包孕了絲絲清雅、縷縷閑逸的`超然與靜謐！散文將一幅妙趣橫生的畫面呈現(xiàn)在眼前，將千古流傳的詩句闡釋描繪得惟妙惟肖！岸邊山腳或平疇野岸的野渡，催眠似的低吟淺唱的淙淙流水，間或的雞鳴蟲聲，山腳忽傳的清歌，樹林里閃出的人影以及人影自在從容的擺渡，所有這些細節(jié)描寫有著淡淡的情味、濃濃的趣味，讓我們?nèi)缏勂渎?，如見其形，如臨其境！
在這份詩情畫意般的自然風光的描繪之后，作者將大量的筆墨獻給了渡頭的擺渡老人。這是一群令人震撼的老者！“白須白發(fā)”、“為年月所刻成的皺紋”，臉上掛著的“眼霜似的寒意”，“寂寞”地搖船，這眾多刻畫滲透了作者對宇宙人的深深的思索，對逝去的光陰感嘆和對命運的體味與悵然。其中寫道一個擺渡老人吸著旱煙“哲人似的許久望著遠天和款款的流水”，老人沉默著“仿佛不愿意聽這些庸俗的世事”，寥寥數(shù)語，把一個哲人般的老者勾勒出來。他們的沉思、冷漠、少言寡語，是歲月的痕跡，是生命歷程中歷煉的沉淀，是一種對世俗瑣屑的超越！這是一種哲學意義上的升華，為散文拓展出一個更為深廣的審美空間！
《野渡》妙趣橫生、巧妙絕倫。它是那牽動心頭的淡淡情思與撫慰魂靈的一切意趣的共存共生;是優(yōu)美的山水畫與飽含哲思的詩篇的精妙結(jié)合；是畫般秀美與詩般意境的融會貫通；是情趣與理趣的和諧統(tǒng)一。
力無可估量，閱讀，為你插上夢想的翅膀。
如此，美文是也！
讀書的讀書筆記篇六
讀書是一種重要的學習方式，而做讀書筆記則是加深理解、總結(jié)和鞏固知識的有效方法。在我多年的讀書經(jīng)驗中，我深有體會地發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)成讀書做筆記的習慣不僅能夠幫助我更好地理解和消化所讀的信息，還能夠幫助我更好地應(yīng)用、分享和傳遞知識。下面我將從提高理解力、總結(jié)知識、幫助記憶、促進應(yīng)用和分享知識五個方面闡述我的讀書做筆記心得體會。
首先，讀書做筆記可以提高理解力。閱讀是一種被動的接受方式，而做筆記則是主動思考和記錄的過程。通過有意識地閱讀、思考和記錄，我們不僅能夠更加清晰地理解作者的觀點和意圖，還能夠更深入地挖掘書中的細節(jié)和內(nèi)涵。同時，做筆記也能夠幫助我們分析和比較不同觀點之間的異同，從而更好地進行批判性思考和評估。
其次，讀書做筆記可以幫助我們總結(jié)知識。讀書是獲取知識的過程，而做筆記則是固化和總結(jié)知識的過程。通過記錄關(guān)鍵信息和重點觀點，我們可以將散亂的知識整理成系統(tǒng)性的框架和概念。這樣一來，我們不僅能夠更好地理解和記憶所學的知識，還能夠更容易地在今后的學習和實踐中應(yīng)用和運用。
第三，讀書做筆記可以幫助我們更好地記憶知識。人的記憶有限，讀書過后，我們常常會忘記大部分的內(nèi)容。而通過做筆記，我們可以將所讀的內(nèi)容和知識點記錄下來，方便以后回顧和復習。而且，通過有意識地整理和歸納筆記，我們還能夠?qū)⒘闵⒌闹R點和概念串聯(lián)起來，形成更完整和深入的記憶體系。
第四，讀書做筆記能夠促進知識的應(yīng)用。閱讀是為了獲取知識，而應(yīng)用是為了發(fā)揮知識的作用。通過做筆記，我們可以將所學的理論和概念運用到實際問題中，從而更好地理解、解決和應(yīng)對實際情況。同時，通過不斷反思和調(diào)整筆記，我們能夠逐漸培養(yǎng)思考問題、解決問題和創(chuàng)新的能力，從而更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活和工作中的挑戰(zhàn)。
最后，讀書做筆記也能夠幫助我們分享和傳遞知識。通過記錄和整理自己的讀書筆記，我們可以更好地與他人交流和分享所學的知識。在與他人的討論和交流中，我們能夠加深對知識的理解和應(yīng)用，并且從他人的反饋中不斷修正和完善自己的觀點和想法。同時，將讀書筆記分享給他人，還能夠為他人提供有益的參考和借鑒，促進他人的學習和進步。
總而言之，讀書做筆記是一種非常有益的學習方法。通過讀書做筆記，我們能夠更好地提高理解力、總結(jié)知識、幫助記憶、促進應(yīng)用和分享知識。因此，無論是在學習還是在工作中，我們都應(yīng)該養(yǎng)成讀書做筆記的良好習慣，以提升自己的學習效果和工作能力。
(注：本文已按照1200字的要求進行修改)
讀書的讀書筆記篇七
正如人們常說的那樣，書籍是人類進步的階梯。通過讀書，我們可以獲取大量的知識和智慧，開闊我們的視野，豐富我們的內(nèi)涵。而讀書筆記作為一個重要的學習工具，記錄了我們在閱讀過程中的思考和感悟。在讀書筆記中，我們不僅可以回顧自己的學習過程，更可以從中汲取經(jīng)驗和教訓。以下是我對讀書筆記的心得體會。
第一段：讀書筆記是知識的整理和總結(jié)工具
讀書筆記是我們讀書的重要組成部分，有助于理清知識點，從而達到知識的整理和總結(jié)的目的。在讀書筆記中，我們可以將書中的重點內(nèi)容、關(guān)鍵詞、作者的觀點等進行有序地歸納和總結(jié)，從而幫助我們更好地理解和掌握書中的知識。通過寫讀書筆記，我們可以加深對知識的理解，并由此形成自己的知識體系。讀書筆記不僅可以幫助我們記憶，還可以反復回顧和復習。正如一位名人所說：“我們不可能記住所有的事情，但我們可以記住我們所記錄的一切”。這正是讀書筆記的魅力所在。
第二段：讀書筆記是思考的起點和延伸
讀書筆記不僅是對書中內(nèi)容的梳理和整理，更是我們思考的起點和延伸。通過讀書筆記，我們可以進行自我思考和反思，思考為什么作者會有這樣的觀點，思考這些知識如何與我們的生活和實際應(yīng)用相結(jié)合。在讀書筆記中，我們還可以提出疑問和思考問題，從而引發(fā)更多的思考和討論。讀書筆記不僅可以幫助我們理解和掌握書中的內(nèi)容，還可以培養(yǎng)我們的獨立思考和批判思維能力。通過長期的讀書和寫讀書筆記的習慣，我們可以不斷提高我們的思考能力和批判性思維水平。
第三段：讀書筆記是情感的表達和交流工具
讀書不僅是一種知識的獲取，更是一種情感的表達和交流。通過讀書筆記，我們可以記錄下讀書過程中的感動與震撼，記錄下對書中人物命運的同情和悲痛。讀書筆記可以成為我們內(nèi)心中情感的釋放和交流的渠道。通過讀書筆記，我們可以將自己的情感與他人分享，與他人共鳴，并通過交流進一步深化自己對書中的理解和感受。讀書筆記不僅是我們個人情感的表達，更是我們與他人分享和交流的紐帶。在讀書筆記中，我們可以不斷感悟生活的真諦，分享自己的精神之旅。
第四段：讀書筆記是反思和成長的機遇
讀書筆記不僅是我們對知識進行梳理和總結(jié)的工具，更是我們進行反思和成長的機遇。通過讀書筆記，我們可以回顧自己的學習過程，審視自己的學習方法和學習效果。通過反思，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，及時調(diào)整學習策略，提高學習效率。在讀書筆記中，我們還可以記錄下自己的學習心得和體會，從而形成自己的學習路徑。讀書筆記是一面鏡子，它可以幫助我們看清自己的優(yōu)勢和劣勢，通過不斷反思和調(diào)整，促進自己的成長與進步。
第五段：讀書筆記是生活智慧和成就的積累
讀書筆記不僅是在學術(shù)和文化方面的積累，更是在生活智慧和成就方面的積累。通過讀書筆記，我們可以吸取前人的經(jīng)驗和智慧，從而在自己的生活中獲得更多的成功和成就。讀書筆記可以幫助我們了解自己和他人的思維方式，培養(yǎng)我們的人際交往和社交能力。通過讀書筆記，我們可以不斷拓寬自己的思維，提升自己的能力，從而在社會生活中取得更多的成就和發(fā)展。
總結(jié)起來，讀書筆記是整理、總結(jié)和思考的工具，是情感表達和交流的方式，是反思和成長的機遇，更是生活智慧和成就的積累。通過讀書筆記，我們可以不斷提高自己的學習和思考能力，豐富自己的知識和智慧。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成讀書并記錄讀書筆記的好習慣，不斷挖掘讀書筆記的無限魅力。
讀書的讀書筆記篇八
有的人認為圣人、名人是那么的遙不可及，其實不然。他們也是從自身持之以恒的學習，經(jīng)歷千難萬苦所凝成智慧、卓越、博學及一切美好的品質(zhì)。他們在無形之間告訴我們“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！?/p>
《名人傳》是由法國作家羅曼·羅蘭寫的。書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。偉大的德國音樂家-----貝多芬；擁有高超技術(shù)、多才多藝的藝術(shù)家-----米開朗琪羅；文筆出眾，氣質(zhì)雄壯的文學家-----托爾斯泰。他們命運曲折卻在一次次痛苦之后的吶喊聲中，創(chuàng)造了無限價值。他們一次次的證實著“生命在于無止盡的創(chuàng)造價值?！彼麄冏龅搅?，我們在名人精神的號召下努力、奮斗著。
我們眼里的名人不僅僅是他們頭頂?shù)墓猸h(huán)，更多的是名人背后的那些鮮為人知的奮斗故事。它就像看電影一樣，看到的是現(xiàn)象，看不到的是啟示。名人背后的的事情往往是他們精神的結(jié)晶。羅曼·羅蘭就想告訴讀者這些。
想當名人很簡單，想當擁有偉大精神的名人卻很難很難。世事告訴我們保存永遠比獲取難。但天無絕人之路，成功的唯一途徑是努力。很簡單、很平常幾乎是人的口頭禪，真正做到卻很難。我們無時無刻的想去獲取，往往忽視保存。如學習就要復習、看書就要寫讀后感等等。無數(shù)的事物需要我們注意背面（即陰），一陰一陽之謂道。
求同存異，每個名人各有各的性格，但相同的是意志和那顆勇敢的心。名人就如珍珠，積累是成功的共同基因。
“聰明出于勤奮，天才在于積累?！弊x名人，讀的是他的故事而不是榮譽。我們要成為名人就要繼承并發(fā)揚他的精神。有的人之所以永生，是因為他的精神永存。我尊敬“永生”名人，他們是我的“精神工程師”
讀書的讀書筆記篇九
第一次讀阿城的作品，文字中沒有矯情，沒有焦躁，感覺就這樣平平實實的，才能更表現(xiàn)作者的內(nèi)心。作為讓我認識他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟，關(guān)于棋文化的，關(guān)于命運的，關(guān)于哲學的，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟。
其中之一就是對一件事物有心而發(fā)的熱愛。
故事中的王一生是名副其實的棋王，他真正的把棋當做一種摯愛，在任何時候任何地點，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能夠被點亮，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧。他可以在嘈雜的火車廂不厭其煩地尋找棋伴，可以在荒蕪的鄉(xiāng)下以棋會友尋找生活的樂趣，可以讓棋真正成為一生的愛好不棄不離……我們有時候也可以這樣，不論是學習上的，還是生活上的，只要認真了，就理應(yīng)必須全神貫注。比如當你從事了文學這方面的工作，你就應(yīng)該認真創(chuàng)作，潛心研究，帶給大眾更多優(yōu)秀的作品，但必須是欣喜的主動的，若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西，那種感覺必然是令人惡心的深惡痛絕的，所以當初選擇的時候就應(yīng)該慎重，選擇自己的所愛吧。
之二就是人格的魅力。
盡管如此熱愛象棋，盡管極其渴望參加棋賽，但面對朋友用自己最愛的祖?zhèn)鞯钠鍝Q來的機會，他毅然拒絕，不能因為自己的愛來讓別人替我們承受一些本不該承受的，丟卻了施舍與同情，但獲得的是尊嚴與內(nèi)心的安寧，這是心靈上的財富。就好比領(lǐng)導“青睞”你的“某種才能與特長”，要求只有當你甘愿為他奉獻的時候，才可以讓你留下來，甚至是升到更高的職位，這時你是否可以選擇堅守自己的底線，像王一生那樣，熱愛卻不失信仰。也許你們覺得自己能夠輕易做到，但沒有到那個時候，請都不要下結(jié)論，這只會表現(xiàn)你們的膚淺和幼稚，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦。
之三就是棋王的淡泊與平靜。
之四就是，時代的限制和物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權(quán)利。
不論是王一生還是倪斌，還有那些決賽冠軍們，都這么為棋癡狂，沒有因為環(huán)境的改變而動搖信念，這就是精神的偉大。
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