讀后感是培養(yǎng)自己獨(dú)立思考和分析能力的很好的方法。在寫讀后感時(shí)，首先要對(duì)書中的內(nèi)容有一個(gè)全面的理解。以下是小編為大家整理的一些精彩讀后感，歡迎大家閱讀并分享自己的感受。
和教師的談話的讀后感篇一
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說的課堂吧。首先是對(duì)提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對(duì)身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)摗Ｈ绻磉叞l(fā)生了大的事情，而課堂卻對(duì)這些事情只字不提或者只言片語，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來談?wù)撋磉叺氖虑??！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。在班級(jí)里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問：為什么一定要先經(jīng)過這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對(duì)課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的！這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問題，大家一起來討論。學(xué)生把自己的感受談了出來，他們積極參與到對(duì)作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對(duì)于詞語的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語言環(huán)境來理解，而不是單獨(dú)的詞語解釋，單獨(dú)的詞語解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝?，感到很熟悉。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對(duì)教師的要求更高。要求教師對(duì)教材有著深刻的理解，才能在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對(duì)教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對(duì)知識(shí)渴求的狀態(tài)?？戳说谝徽拢刮腋械秸痼@。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚?，F(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話的讀后感篇二
這學(xué)期，我拿到了一本蘇聯(lián)列·符·贊科夫的《和教師的談話》一書。贊科夫是蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育科學(xué)博士、蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士、蘇聯(lián)教育科學(xué)院普通教育研究所“教學(xué)與發(fā)展問題實(shí)驗(yàn)室”領(lǐng)導(dǎo)人。
雖然蘇聯(lián)已經(jīng)解體了，但蘇聯(lián)的教育曾經(jīng)是世界上最優(yōu)越的教育之一。眾所周知，中國(guó)教育受蘇聯(lián)教育的影響很深，建國(guó)之初，我們?cè)鶕?jù)蘇聯(lián)教育的經(jīng)驗(yàn)對(duì)舊中國(guó)的教育進(jìn)行了徹底改造，這給當(dāng)時(shí)我國(guó)的教育帶來過積極影響。
在蘇聯(lián)教育界涌現(xiàn)了一批著名的教育家：有鼓動(dòng)用共產(chǎn)主義教育青年的加里寧，他對(duì)教育下的定義至今仍影響著教育理論界；有運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)分析歐美教育的克魯普斯卡婭，她對(duì)少年兒童的教育思想至今仍散發(fā)著光芒；有改造流浪兒童的教育家馬卡連柯，他提出的許多教育原則不僅豐富了教育理論寶庫，也被廣大教師所運(yùn)用；有提倡教育促進(jìn)發(fā)展的贊科夫，他的實(shí)驗(yàn)研究為教育科學(xué)實(shí)驗(yàn)提供了范例，他的發(fā)展能力的理解對(duì)教育適應(yīng)時(shí)代的要求、實(shí)現(xiàn)教育職能的轉(zhuǎn)變具有重大的意義；有主張個(gè)性和諧發(fā)展的教育理論家和實(shí)踐家蘇霍姆林斯基，他可以說是蘇聯(lián)教育思想的集大成者，他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶，他的教育實(shí)踐鼓舞著千百萬的教師，他已經(jīng)成為廣大教師心中追求的偶像，此外還有像維果茨基、巴班斯基等一批教育家，他們都為教育理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
本書是作者以其長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)積累起來的研究成果。全書分十一章，以各種談話形式闡述了低年級(jí)教學(xué)中的一系列基本問題，把對(duì)小學(xué)教學(xué)的各種不同的教學(xué)論觀點(diǎn)、各種不同的教學(xué)方法和方式進(jìn)行了對(duì)比，分析了它們的特點(diǎn)和效果，是專門為中小學(xué)教師而寫的。
翻開書來，剛看第一章，我就被吸引住了。第一章講的是“課堂上的生活”。其實(shí)這個(gè)說法和“教學(xué)聯(lián)系生活”有些類似。書中有人認(rèn)為像是在作文里描寫兒童觀察到的東西就是聯(lián)系生活，或?qū)W語文時(shí)舉生活中的例子就是聯(lián)系生活。依我的理解，這確實(shí)是聯(lián)系生活。也有人認(rèn)為：——兒童是那么渴望多了解一些周圍的事物，如果學(xué)校不能給以響應(yīng)，那將會(huì)對(duì)他們欠下一筆多么大的無法償還的債務(wù)啊！在此，指的是那些記憶猶新的、昨天或者前天才在我們眼前發(fā)生的事件。孩子們滿懷著新的印象來到學(xué)校上課?？墒墙Y(jié)果怎么樣呢？在課堂上，常常是根本不談這些重大事件，或者是三言兩語的一帶而過，而孩子們很想傾吐自己的滿腔熱情，并且希望對(duì)不懂的問題得到解答因?yàn)槭钦勗?，所以?huì)有各種不同的意見?？墒?，我本以為既然孩子們從自己家里的人那里，從電視里已經(jīng)聽到或者看到了，課堂上又何必重復(fù)講解呢？書中有一段話說得很好：——就是在課堂上跟老師、同學(xué)交談自己的想法，跟在校外偶然聽到別人的'談?wù)摬⒉皇且换厥聝?。如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門兒而來到課堂上，教室的天地就開闊了，兒童們就會(huì)感覺到我們祖國(guó)前進(jìn)的巨大的步伐。這里就會(huì)萌發(fā)出幼芽，從里面培育出愛國(guó)主義的情感來。是呀，這種無拘無束的談話，對(duì)于班級(jí)集體的形成也有不可估量的意義。每一個(gè)孩子聽著同學(xué)們的發(fā)言，如同他們體驗(yàn)著同樣的內(nèi)心感受，共同的感受也就有助于集體的團(tuán)結(jié)。讀到這里，我感覺到這一切很需要，但是做起來就有困難。首先，在上課時(shí)哪里有時(shí)間跟兒童進(jìn)行這種談話？其次，怎樣跟兒童進(jìn)行這種談話？—當(dāng)教師解釋他要說明的事件和談話的時(shí)候，必須克服那種形式主義、裝腔作勢(shì)的作風(fēng)。如果班級(jí)里能夠創(chuàng)造一種推心置腹的交談思想的氣氛。孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話中去，發(fā)表自己的意見，就可收到預(yù)期的教育效果。后面以語文課的講讀課時(shí)的做法為例。比如說，我們一般會(huì)這樣上課：把課文初讀之后進(jìn)行分段閱讀和分析，然后把全文重讀一遍，再把全文來個(gè)表情朗讀。還不算完結(jié)，還要進(jìn)行分角色朗讀?！凑丈厦嫠f的方法進(jìn)行教學(xué)，課堂上的氣氛是多么的枯燥乏味。即使教師竭力想把課上的活躍一些，向兒童提出幾個(gè)引起注意的問題，說幾句有特色的話，但是仍然達(dá)不到目的?？吹贸鰜恚瑑和酃饫飫倓偮冻鲆稽c(diǎn)火花來，可是剎那之間就熄滅了。有時(shí)候，眼看著兒童就要“熱情奔放”起來了，可是并沒有發(fā)生這樣的事。因?yàn)椋凑战虒W(xué)法的規(guī)定，這時(shí)候卻要轉(zhuǎn)到重復(fù)朗讀課文的階段去了。我想，這些話觸及了一個(gè)怎樣上課的問題的一個(gè)新方面：兒童在課堂上的生活。那什么叫生活呢？生活就是人的（也包擴(kuò)一切有機(jī)體的）生理的存在。這就是說，人在呼吸，他的心臟在跳動(dòng)，消化器官在工作，感觀在活動(dòng)，等等。從這個(gè)意義上來說，當(dāng)然，在任何一節(jié)課上，不管課是怎樣上的，學(xué)生都在生活。但是，還應(yīng)從精神生活（人的思想、感情、愿望）的意義上來理解生活。精神生活可能是積極的、豐富的、多方面的，也可能是貧乏的、萎靡不振的、單調(diào)的。第一章的前半部分是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法的質(zhì)疑，提出一系列的問題：這種傳統(tǒng)教學(xué)方法到底對(duì)學(xué)生有什么樣的意義？能否提高學(xué)生的發(fā)展能力？為什么分析課文一定要先經(jīng)過六個(gè)階段，才開始闡述作品的中心思想呢？為什么加深對(duì)課文的完整感知一定要和闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的！起初呢，我還覺得原來的這種教學(xué)方法很嚴(yán)整，很有邏輯性，我上學(xué)的時(shí)候老師就是這樣教授的，而且一直是這樣教的。但是，現(xiàn)在讀了專家的談話，我也開始懷疑它的優(yōu)點(diǎn)究竟在哪里了。
和教師的談話的讀后感篇三
《和教師的談話》是蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育科學(xué)博士列·符·贊科夫所著。我們對(duì)贊科夫的“新教學(xué)體系”還不夠了解，因此，研究一下他的名著《和教師的談話》是有意義的。他的“新教學(xué)體系”及其理論著作是長(zhǎng)期的教育改革的科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的，由于實(shí)踐上的革新才帶來理論上的革新，因而他的教學(xué)論觀點(diǎn)和實(shí)驗(yàn)工作博得了國(guó)際上的高度評(píng)價(jià)。
《和教師的談話》一書，比較全面地論述了新教學(xué)論同傳統(tǒng)教學(xué)論的基本分歧，尤其是針對(duì)小學(xué)低年級(jí)的許多教學(xué)問題提出了新觀點(diǎn)新方法。書中采取對(duì)比方式大量論述了新舊教學(xué)方法的長(zhǎng)短得失，但又不是空泛議論，不是就方法論方法，而是從長(zhǎng)年的實(shí)驗(yàn)效果出發(fā)來分析新教學(xué)方法所依據(jù)的心理學(xué)和教學(xué)論的科學(xué)規(guī)律。行文上舉例生動(dòng)，分析具體，通俗易懂。這本書雖然是專談小學(xué)教學(xué)問題的，但它的嶄新立論對(duì)所有教育工作者都是有啟發(fā)的，有助于我們進(jìn)一步從傳統(tǒng)教學(xué)體系的`消極影響束縛下解脫出來，探索教學(xué)新路子。
贊科夫說：“不應(yīng)當(dāng)把兒童在課堂上的積極而充實(shí)的精神生活理解成連續(xù)不斷地緊張狀態(tài)，所謂兒童的生活并不是指讓每一個(gè)人單獨(dú)地去苦思冥想。孩子是在跟教師、同學(xué)一起交談自己的想法，有時(shí)是互相爭(zhēng)論。這里面有游戲的成分、有開玩笑，也有笑聲……當(dāng)然，兒童在課堂上的生活，畢竟是以學(xué)習(xí)為主的一種精神存在的特殊形式?？墒?，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就會(huì)是既自由自在，又豐富多彩的。
以往在自己曾經(jīng)教過的學(xué)生中總感到在教育上有缺陷。發(fā)現(xiàn)他們總是缺乏自主學(xué)習(xí)的積極性?？戳诉@本書，我知道了，和諧的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、全動(dòng)性、創(chuàng)造性的原動(dòng)力，對(duì)提高課堂效益是十分重要的。關(guān)系融洽，不但活躍了課堂氣氛，而且調(diào)動(dòng)起學(xué)生的極大熱情去參與學(xué)習(xí)。反之，不注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生苦學(xué)，使學(xué)生厭學(xué)，則嚴(yán)重阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，當(dāng)然更談不上課堂效益的提高。
幾年來的教學(xué)實(shí)踐使我深深地感到：建立和諧的教與愉快的學(xué)的師生關(guān)系是實(shí)施樂學(xué)教育和提高教育質(zhì)量的首要前提。誠然建立和諧融洽的師生關(guān)系是教師與學(xué)生的雙進(jìn)活動(dòng)，但很大程度上又取決于教師的理智、情感和教育方法。第一要求教師要尊重學(xué)生。尊重是教育的前提。只有尊重學(xué)生，才能取得學(xué)生對(duì)你的信賴。例如當(dāng)學(xué)生回答老師提出的問題時(shí)有困難，老師此時(shí)一定要用心去點(diǎn)撥學(xué)生，啟發(fā)思維，切不可簡(jiǎn)單生硬地要求學(xué)生坐下，一定要給學(xué)生回答正確創(chuàng)造條件，讓學(xué)生獲得成功的喜悅，體會(huì)出掌握知識(shí)后的快樂。
第二要熱愛學(xué)生，我們都知道，愛是教育的保證，教師熱愛學(xué)生與學(xué)生熱愛教師互為條件。沒有教師的摯愛，也就不可能有學(xué)生的樂學(xué)，因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)活動(dòng)中是思想、情感、知識(shí)的綜合載體。
第三要了解學(xué)生，因?yàn)闆]有對(duì)學(xué)生的思想、心理和行為的觀察與了解，我們的教育就難免是偶然的教育目的，教學(xué)更是如此。不了解學(xué)生的學(xué)情，何以指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，樂學(xué)也就只能是緣木求魚，教師必須做學(xué)生的知心朋友，深入了解每個(gè)學(xué)生都要有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，知道他們的學(xué)習(xí)水平，分別對(duì)他們提出不同的要求，對(duì)每個(gè)學(xué)生都要有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，讓他們跳一跳，達(dá)到原有的起點(diǎn)，切合自己的實(shí)際來有所提高。因此，老師在給學(xué)生設(shè)計(jì)提問時(shí)，一是要因人而異，恰到好處地去進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是無止境的，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)，才能掌握好更多的知識(shí)。
另外，通過這本書的學(xué)習(xí)，我還得到啟發(fā)。我覺得提高課堂效益，教師必須要優(yōu)化自己所教學(xué)科的課堂結(jié)構(gòu)。首先要形成活潑進(jìn)取的學(xué)習(xí)氣氛，變死學(xué)為活學(xué)，老師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在良好的學(xué)習(xí)氣氛中，豐富知識(shí)，增強(qiáng)智能。其次要滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、潛能、水平不同，其學(xué)習(xí)的需要也不同，教學(xué)中就要不同對(duì)待。有的需要點(diǎn)撥，有的需要輔導(dǎo)，有的需要鼓勵(lì)，有的需要補(bǔ)課，尤其是對(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、接受能力慢的學(xué)生，教師要善于查缺補(bǔ)漏，下到功夫。最后是要減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，既要學(xué)得扎實(shí)，又應(yīng)學(xué)得輕松。
總之這是一本對(duì)我們教學(xué)工作非常有幫助的書。通過學(xué)習(xí)，給了我很大的幫助。使我懂得，在今后的教學(xué)中，我首先要提高自身的素質(zhì)，用自己的身和心去影響孩子，用自己的激情去誘發(fā)孩子的激情，用自己的熱情感染孩子，使學(xué)生和我心心相應(yīng)、協(xié)調(diào)一致，建立良好的師生關(guān)系，創(chuàng)立良好的教學(xué)情境，師生在和諧的氛圍中學(xué)習(xí)，努力提高學(xué)習(xí)效率。
和教師的談話的讀后感篇四
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益非淺。感到自己應(yīng)該看的書太多。就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為讀后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說的課堂吧。首先是對(duì)提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對(duì)身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)摗Ｈ绻磉叞l(fā)生了大的事情，而課堂卻對(duì)這些事情只字不提或者只言片語，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來談?wù)撋磉叺氖虑??！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。在班級(jí)里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問：為什么一定要先經(jīng)過這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對(duì)課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的！這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問題，大家一起來討論。學(xué)生把自己的感受談了出來，他們積極參與到對(duì)作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對(duì)于詞語的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語言環(huán)境來理解，而不是單獨(dú)的詞語解釋，單獨(dú)的詞語解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝?，感到很熟悉。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對(duì)教師的要求更高。要求教師對(duì)教材有著深刻的理解，才能在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對(duì)教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對(duì)知識(shí)渴求的狀態(tài)。看了第一章，使我感到震驚。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚?，F(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話的讀后感篇五
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益匪淺。感到自己應(yīng)該看的書太多。就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說的課堂吧。首先是對(duì)提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對(duì)身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)?。如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對(duì)這些事情只字不提或者只言片語，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來談?wù)撋磉叺氖虑椤！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被一浪一費(fèi)掉了。在班級(jí)里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模一式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問：為什么一定要先經(jīng)過這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對(duì)課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的！這樣的模一式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模一式我們太熟悉了，這是我們沿用的.熱衷的課堂教學(xué)模一式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問題，大家一起來討論。學(xué)生把自己的感受談了出來，他們積極參與到對(duì)作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對(duì)于詞語的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語言環(huán)境來理解，而不是單獨(dú)的詞語解釋，單獨(dú)的詞語解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝?，感到很熟悉。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體一性一，強(qiáng)調(diào)在語文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對(duì)教師的要求更高。要求教師對(duì)教材有著深刻的理解，才能在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對(duì)教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對(duì)知識(shí)渴求的狀態(tài)?？戳说谝徽?，使我感到震驚。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體一性一和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚。現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模一式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是一浪一費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話的讀后感篇六
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益匪淺。感到自己應(yīng)該看的書太多。就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為讀后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說的課堂吧。首先是對(duì)提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活?就是把自己的生活用作文寫出來嗎?不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對(duì)身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)?。如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對(duì)這些事情只字不提或者只言片語，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢?要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來談?wù)撋磉叺氖虑??！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。在班級(jí)里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎?應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問：為什么一定要先經(jīng)過這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢?為什么加深對(duì)課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢?為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢?表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的!這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問題，大家一起來討論。
學(xué)生把自己的感受談了出來，他們積極參與到對(duì)作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對(duì)于詞語的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語言環(huán)境來理解，而不是單獨(dú)的詞語解釋，單獨(dú)的詞語解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝?，感到很熟悉。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語文課上學(xué)生的感悟嗎?在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了?不是的，對(duì)教師的要求更高。要求教師對(duì)教材有著深刻的理解，才能在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對(duì)教師的要求!
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對(duì)知識(shí)渴求的狀態(tài)?？戳说谝徽?，使我感到震驚。為什么沒有早看到它!新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚。現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少?作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)?又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么?是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間?是不是讓學(xué)生自己在感受作品?雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐!
和教師的談話的讀后感篇七
初看《和教師的談話》這本書，覺得它很枯燥，沒興趣沒什么耐心去看。但是為了寫讀書心得，于是耐著性子認(rèn)真地看了一遍，沒想到還有些收獲和啟發(fā)。
作者首先回想了“教師”這個(gè)詞，毫無疑問，在紛繁復(fù)雜的人生社會(huì)大舞臺(tái)上，每個(gè)人都扮演著一定的角色，即在各種各樣的社會(huì)群體中居于一定的地位，具有相當(dāng)?shù)纳矸?。而古今中外有諸多學(xué)者對(duì)此作過精辟的的論述。如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也?！?/p>
作者還認(rèn)為，在教育工作中的缺點(diǎn)之一，就在于教師雖然不否認(rèn)自己有著教育學(xué)生的任務(wù)，但是常常把它們看成次要的任務(wù)。我很贊同作者的觀點(diǎn)：
一、作者只是認(rèn)為教育工作沒有和教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，但我認(rèn)為教師有是正常人，也是凡胎肉體，也有自己的家庭和事業(yè)不可能把自己全部的心血和精力都投入到教學(xué)工作上去。
二、我個(gè)人認(rèn)為教師就是應(yīng)當(dāng)在教學(xué)時(shí)間內(nèi)上好自己的課，提高自己的業(yè)務(wù)水平，而不是一天到晚忙著干這個(gè)想著干那個(gè)，因?yàn)檎撐囊约捌渌顒?dòng)影響自己，特別是新教師教學(xué)能力的提高。
三、我覺得每個(gè)教師都渴望得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視而不是一味培養(yǎng)自己比較眷顧、看重的人，如果長(zhǎng)久下去，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重影響教師的教學(xué)進(jìn)取心。
那么，到底教什么？如何教？教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信？如何去愛學(xué)生？如何用正確的愛去教育學(xué)生？現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\心，缺乏安全感。所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。讓孩子們形成健康的人格，對(duì)孩子終身發(fā)展來說，總是有益的。而通過多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。
學(xué)生良好人格的形成，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲?！皩W(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
作為一名老師，面對(duì)這樣有獨(dú)特生命的“精靈”，我們不必去美化他們，但是又不能回避他們?cè)趯W(xué)校生活中的種種矛盾，而是要寬容豁達(dá)，善待他們。而我始終堅(jiān)信這樣一句話“用陽光的笑容對(duì)待陽光的學(xué)生，我們的教育必定會(huì)充滿陽光?！?/p>
《和教師的談話》中贊科夫通過對(duì)實(shí)例分析、引導(dǎo)并啟發(fā)教師反思自己工作中的具體事例等方式，教育工作者要以鮮活的有感召力現(xiàn)實(shí)生活實(shí)例教育學(xué)生，從正面，從可視、可感的層面引導(dǎo)學(xué)生積極投身于火熱的生活。
于是乎，我反思著自己的課堂。在我的課堂上，學(xué)生到底學(xué)到了多少？對(duì)于課堂上的生活，作者提出了“學(xué)習(xí)應(yīng)該聯(lián)系生活”，要了解兒童的精神世界。兒童是多么渴望多了解一些周圍的事情，可是我們的課堂更多的只是把目光停留在課本之上。孩子們被身邊的'重大事件深深吸引著，當(dāng)他們滿懷著新的印象來到學(xué)校上課時(shí)候，我們的課堂卻常常對(duì)這些重大事件以只言片語帶過，孩子的新鮮感頓時(shí)跌到了低谷。
英語課堂一直在提倡：在真實(shí)情境中創(chuàng)編對(duì)話。我想，如果在我的課堂上，能經(jīng)常涉及一些與生活有關(guān)的對(duì)話，以孩子的喜好為前提，并鼓勵(lì)孩子多多發(fā)言，這樣我的課堂就會(huì)活潑生動(dòng)幾分。真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的主體性，學(xué)生的能力自然得到了遷移和培養(yǎng)。漸漸地，也就和學(xué)生培養(yǎng)了一種良好的師生關(guān)系。
了解兒童，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這一點(diǎn)更重要的事了。
和教師的談話的讀后感篇八
初看《和老師的交談》這本書，覺得它很枯燥無味，沒興趣沒什么仔細(xì)看一看?？墒且员銓懽x書心得，因此耐著脾氣認(rèn)真地看過一遍，想不到還一些獲得和啟迪。
作者最先回憶了教師這個(gè)詞，不容置疑，在復(fù)雜多變的人生道路社會(huì)發(fā)展大舞臺(tái)上，每一個(gè)人都飾演一定的人物角色，即在各式各樣的社會(huì)群體中處于一定的影響力，具備非常的真實(shí)身份。而從古至今有眾多學(xué)者對(duì)于此事作過精辟的的闡述。如古之學(xué)者必有師。師者，因此傳道、授業(yè)、答疑解惑者也。
作者還覺得，在教育工作上的缺陷之一，就取決于教師盡管不否定自身擁有教育學(xué)生的每日任務(wù)，可是經(jīng)常把他們當(dāng)做主次的每日任務(wù)。我很贊成作者的見解：一、作者僅僅覺得教育工作中沒有和教學(xué)有機(jī)化學(xué)的融合起來，但我覺得教師有是平常人，也是凡胎肉身，也是有自身的家中和工作不太可能把自己所有的心力和精力都資金投入到教學(xué)工作中上來。二、我本人覺得教師便是理應(yīng)在教學(xué)時(shí)間內(nèi)極好自身的課，提升自己的工作能力，而不是一天到晚忙著干這一惦記著干那個(gè)，由于畢業(yè)論文及其別的主題活動(dòng)危害自身，非常是新教師教學(xué)工作能力的提升。三、我認(rèn)為每一個(gè)教師都期盼獲得上級(jí)部門的高度重視而不是一味塑造自身較為垂青、注重的人，假如長(zhǎng)期下來，必定會(huì)比較嚴(yán)重危害教師的教學(xué)上進(jìn)心。
那麼，究竟教哪些？怎樣教？教師在學(xué)生眼前怎樣塑造自身的威信？如何去愛學(xué)生？怎樣用恰當(dāng)?shù)膼廴ソ逃龑W(xué)生？如今的小孩大多數(shù)是獨(dú)生子，她們由于害怕害怕跟爸爸媽媽傾吐煩惱，積少成多，小朋友們欠缺真誠，沒有安全感。因此，我一直覺得，教書雖然關(guān)鍵，可是教書育人更關(guān)鍵。讓小朋友們產(chǎn)生身心健康的人格，對(duì)小孩終生發(fā)展趨勢(shì)而言，一直有利的。而根據(jù)多方式掌握小孩，掌握她們的喜好和才可以，掌握她們的內(nèi)心世界，掌握她們的快樂和憂慮，也許沒有比這一點(diǎn)更關(guān)鍵的事兒了。
學(xué)生優(yōu)良人格的產(chǎn)生，針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)培訓(xùn)也是有巨大的推動(dòng)作用。每日，大家都是有義務(wù)讓學(xué)生在開心中學(xué)習(xí)培訓(xùn)，在開心中玩樂，他們的世界應(yīng)當(dāng)有藍(lán)藍(lán)的天空，璀璨的陽光，輕快的歡笑聲。學(xué)生的許多運(yùn)勢(shì)，實(shí)際上把握在教師的手上，因此，要是熟記這話，你一定會(huì)勤奮的。
作為一名教師，應(yīng)對(duì)那樣有與眾不同性命的小精靈，大家無須去清理她們，可是又不可以逃避她們校園內(nèi)日常生活的諸多分歧，只是要包容豁達(dá)大度，尊重她們?？墒俏易允贾两K確信那樣一句話用陽光的微笑看待陽光的學(xué)生，大家的教育一定會(huì)填滿陽光。
和教師的談話的讀后感篇九
最近在看贊科夫的《和教師的談話》，感覺這書太理論化，也就失去了原本看小說的熱情。
對(duì)于教育專著，我一直不知道該怎么去消化?？戳?，丟了，也就什么都沒了。想想這樣的讀書習(xí)慣很不好，所以在沒有徹底遺忘之前，趕忙寫點(diǎn)什么。不管是否有可取之處，多思考總歸是好的。
學(xué)生良好人格的形成，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲?！皩W(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
和教師的談話的讀后感篇十
暑假我拜讀的是前蘇聯(lián)教育學(xué)家贊可夫的《和教師的談話》。在前蘇聯(lián)他撰寫的《教學(xué)論與生活》、《和教師的談話》這些書被譽(yù)為教師必備書?！逗徒處煹恼勗挕芬粫x完，就像和大師促膝而談，聆聽大師的諄諄教導(dǎo)。書中闡述了低年級(jí)教學(xué)中的一系列基本問題，還提出了不少值得借鑒的方法，使我收獲良多。
書中舉了這樣一個(gè)例子：有些學(xué)生容易寫錯(cuò)字，看到一件事不能很好地描述。教師往往責(zé)怪孩子笨，思想不集中。這說的不正是在教學(xué)工作中讓我們老師大傷腦筋的“后進(jìn)生”嗎？盡管家校“雙劍合璧”，然而收效甚微。有時(shí)都產(chǎn)生放棄的念頭了。這類學(xué)生的問題到底出在哪里？大師指出，實(shí)際上是他們的觀察力差。因此教師在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，要利用一切機(jī)會(huì)引導(dǎo)“后進(jìn)生”觀察事物，讓“觀察觀察再觀察”成為他們的座右銘。大師還指出，要盡量設(shè)法減輕他們的思想負(fù)擔(dān)，逐步使他們對(duì)自己的學(xué)習(xí)樹立起信心。讀到這里，我的臉禁不住一熱，反思自己平時(shí)對(duì)待這類學(xué)生，往往性子過激，不能對(duì)癥下藥，那個(gè)大談“不可揠苗助長(zhǎng)”的人干的卻恰恰是違反事物客觀規(guī)律的事?？偸前胃吡艘螅偸窍Ｍ總€(gè)后進(jìn)生能夠達(dá)到自己要求的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果是，學(xué)生因達(dá)不到而沒有成功感，自己對(duì)這部分學(xué)生也越來越?jīng)]有信心，以至于最終放棄這部分后進(jìn)生。
對(duì)于大師談到的“學(xué)習(xí)誘因問題”，我也很感興趣。特別是他引述的列。托爾斯泰的那一席話讓我深有感觸：“為了使兒童對(duì)人們所教給他的東西能夠理解和感興趣，不要對(duì)兒童講那些他不知道和不能理解的東西，也不要講那些他知道的并不次于教師、有時(shí)是勝于教師的東西?！?/p>
我想，要激起學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣，教師必須吃透教材，充分了解學(xué)生。教材吃透了，教法自然就有了。哪些是學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，哪里是學(xué)生的困惑點(diǎn)，哪里是需要深入探討的，哪些只需點(diǎn)到為止，教師心里都要清清楚楚，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望就自然地產(chǎn)生了。
在書中大師認(rèn)為課堂應(yīng)該讓學(xué)生充分交流國(guó)家重大事件，他說：“這種無拘無束的談話，對(duì)于班集體的形成也有不可估量的意義，每一個(gè)孩子聽著同學(xué)們的發(fā)言，就同他們體驗(yàn)著同樣的內(nèi)心感受，共同的感受也就有助于集體的團(tuán)結(jié)。”“如果班級(jí)能夠創(chuàng)造一種推心置腹的交談思想的氣氛，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可收到預(yù)期的教育效果。”
看了這些文字，我很贊同贊科夫的建議，課堂是一個(gè)愉快交流、多向互動(dòng)的地方，學(xué)生們?cè)诮涣髦袑W(xué)習(xí)成長(zhǎng)，是一種自然和諧的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見、相互討論、敢于批判、樂于交談是一個(gè)老師應(yīng)該也能夠做到的。
和教師的談話的讀后感篇十一
初看《和教師的談話》這本書，覺得它很枯燥，沒興趣沒什么耐心去看。
但是為了寫讀書心得，于是耐著性子認(rèn)真地看了一遍，沒想到還有些收獲和啟發(fā)。
作者首先回想了“教師”這個(gè)詞，毫無疑問，在紛繁復(fù)雜的人生社會(huì)大舞臺(tái)上，每個(gè)人都扮演著一定的角色，即在各種各樣的社會(huì)群體中居于一定的地位，具有相當(dāng)?shù)纳矸荨?/p>
而古今中外有諸多學(xué)者對(duì)此作過精辟的的論述。
如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也?！?/p>
作者還認(rèn)為，在教育工作中的缺點(diǎn)之一，就在于教師雖然不否認(rèn)自己有著教育學(xué)生的任務(wù)，但是常常把它們看成次要的任務(wù)。
我很贊同作者的觀點(diǎn)：一、作者只是認(rèn)為教育工作沒有和教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，但我認(rèn)為教師有是正常人，也是凡胎肉體，也有自己的家庭和事業(yè)不可能把自己全部的心血和精力都投入到教學(xué)工作上去。
二、我個(gè)人認(rèn)為教師就是應(yīng)當(dāng)在教學(xué)時(shí)間內(nèi)上好自己的課，提高自己的業(yè)務(wù)水平，而不是一天到晚忙著干這個(gè)想著干那個(gè)，因?yàn)檎撐囊约捌渌顒?dòng)影響自己，特別是新教師教學(xué)能力的提高。
三、我覺得每個(gè)教師都渴望得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視而不是一味培養(yǎng)自己比較眷顧、看重的人，如果長(zhǎng)久下去，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重影響教師的教學(xué)進(jìn)取心。
那么，到底教什么?如何教?教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信?如何去愛學(xué)生?如何用正確的愛去教育學(xué)生?現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\心，缺乏安全感。
所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。
讓孩子們形成健康的人格，對(duì)孩子終身發(fā)展來說，總是有益的。
而通過多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。
學(xué)生良好人格的形成，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。
每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲。
“學(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
作為一名老師，面對(duì)這樣有獨(dú)特生命的“精靈”，我們不必去美化他們，但是又不能回避他們?cè)趯W(xué)校生活中的種種矛盾，而是要寬容豁達(dá)，善待他們。
而我始終堅(jiān)信這樣一句話“用陽光的笑容對(duì)待陽光的學(xué)生，我們的教育必定會(huì)充滿陽光。”
最近在看贊科夫的《和教師的談話》，感覺這書太理論化，也就失去了原本看小說的熱情。
對(duì)于教育專著，我一直不知道該怎么去消化。
看了，丟了，也就什么都沒了。
想想這樣的讀書習(xí)慣很不好，所以在沒有徹底遺忘之前，趕忙寫點(diǎn)什么。
不管是否有可取之處，多思考總歸是好的。
在專著的第二章，談到一個(gè)話題“教師和兒童”。
贊科夫提出了教師“教”，那到底教什么?如何教?教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信?如何去愛學(xué)生?如何用正確的愛去教育學(xué)生?由于應(yīng)試教育的影響，傳授知識(shí)，訓(xùn)練技能和技巧被視為教育工作的主要任務(wù)，而大大忽視了學(xué)生人格的發(fā)展。
我們正處于一個(gè)新的時(shí)期，文化的多元化，經(jīng)濟(jì)的全球化，意識(shí)形態(tài)正在發(fā)生深刻的變化，而孩子們的心靈世界漸漸走向封閉。
現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\心，缺乏安全感。
所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。
讓孩子們形成健康的人格，對(duì)孩子終身發(fā)展來說，總是有益的。
而通過多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。
如果，在教師的眼里，學(xué)生只不過像是一種什么容器，可以把一定的知識(shí)和技巧灌到里面去，那么，教師就成為謀殺孩子的兇手了。
呵呵，可能說得嚴(yán)重了，或許自己早已成為了這樣的兇手……
學(xué)生良好人格的形成，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。
每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的'陽光，歡快的笑聲。
“學(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益非淺。
感到自己應(yīng)該看的書太多。
就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。
我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為讀后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說的課堂吧。
首先是對(duì)提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。
學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活?就是把自己的生活用作文寫出來嗎?不是的，太狹義了。
聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。
對(duì)身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)摗?/p>
如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對(duì)這些事情只字不提或者只言片語，那課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)又有什么用呢?要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來談?wù)撋磉叺氖虑椤?/p>
“課堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說。
是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。
在班級(jí)里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。
我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎?應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識(shí)就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。
當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。
首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。
他提出疑問：為什么一定要先經(jīng)過這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢?為什么加深對(duì)課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢?為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢?表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的!這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。
課堂上學(xué)生沒有活力。
這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。
贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問題，大家一起來討論。
學(xué)生把自己的感受談了出來，他們積極參與到對(duì)作品的理解之中。
感悟出了作者所要表達(dá)的思想。
對(duì)于詞語的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語言環(huán)境來理解，而不是單獨(dú)的詞語解釋，單獨(dú)的詞語解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。
他說“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受。”想想他的主張，感到很熟悉。
這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語文課上學(xué)生的感悟嗎?在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。
這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。
我深深感到，我們的步伐晚了太多。
緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了?不是的，對(duì)教師的要求更高。
要求教師對(duì)教材有著深刻的理解，才能在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。
這正是我們課改中對(duì)教師的要求!
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。
他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。
比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對(duì)知識(shí)渴求的狀態(tài)。
看了第一章，使我感到震驚。
為什么沒有早看到它!新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。
而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。
我們的步伐太慢，我們的起步太晚。
現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少?作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)?又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?第一章，就深深吸引了我。
讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么?是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間?是不是讓學(xué)生自己在感受作品?雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐!
和教師的談話的讀后感篇十二
作者首先回想了“教師”這個(gè)詞，毫無疑問，在紛繁復(fù)雜的人生社會(huì)大舞臺(tái)上，每個(gè)人都扮演著一定的角色，即在各種各樣的社會(huì)群體中居于一定的地位，具有相當(dāng)?shù)纳矸?。而古今中外有諸多學(xué)者對(duì)此作過精辟的的論述。如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。”
作者還認(rèn)為，在教育工作中的缺點(diǎn)之一，就在于教師雖然不否認(rèn)自己有著教育學(xué)生的任務(wù)，但是常常把它們看成次要的任務(wù)。我很贊同作者的觀點(diǎn)：
一、作者只是認(rèn)為教育工作沒有和教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，但我認(rèn)為教師有是正常人，也是凡胎肉體，也有自己的家庭和事業(yè)不可能把自己全部的心血和精力都投入到教學(xué)工作上去。
二、我個(gè)人認(rèn)為教師就是應(yīng)當(dāng)在教學(xué)時(shí)間內(nèi)上好自己的課，提高自己的業(yè)務(wù)水平，而不是一天到晚忙著干這個(gè)想著干那個(gè)，因?yàn)檎撐囊约捌渌顒?dòng)影響自己，特別是新教師教學(xué)能力的提高。
三、我覺得每個(gè)教師都渴望得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視而不是一味培養(yǎng)自己比較眷顧、看重的人，如果長(zhǎng)久下去，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重影響教師的教學(xué)進(jìn)取心。
那么，到底教什么?如何教?教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信?如何去愛學(xué)生?如何用正確的愛去教育學(xué)生?現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\心，缺乏安全感。所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。讓孩子們形成健康的人格，對(duì)孩子終身發(fā)展來說，總是有益的。而通過多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。
學(xué)生良好人格的形成，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲。“學(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
作為一名老師，面對(duì)這樣有獨(dú)特生命的“精靈”，我們不必去美化他們，但是又不能回避他們?cè)趯W(xué)校生活中的種種矛盾，而是要寬容豁達(dá)，善待他們。而我始終堅(jiān)信這樣一句話“用陽光的笑容對(duì)待陽光的學(xué)生，我們的教育必定會(huì)充滿陽光?！?/p>
和教師的談話的讀后感篇十三
《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見解。人們應(yīng)該感謝作者愛克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀這本談話錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語，雖說并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。
歌德的智慧與學(xué)理之中有三種眼光，即：人道的眼光、藝術(shù)的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映，構(gòu)成了歌德老人的智者之言。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來；三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年?！?/p>
歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開通了；又過了四十五年(1914年)，巴拿馬運(yùn)河也通航了；就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來。
歌德，這位大藝術(shù)家、大思想家，他具有穿透百年的預(yù)見性，這預(yù)見性又正是他那宏大、開闊的世界眼光的表現(xiàn)。
歌德臨終時(shí)對(duì)身邊的人說：“打開窗戶，讓更多的光進(jìn)來！”我們正處在一個(gè)“打開窗戶”的時(shí)代。我想，認(rèn)真讀過《歌德談話錄》的朋友，都會(huì)感到有一束精神的光照進(jìn)了腦海里。
和教師的談話的讀后感篇十四
十二年前的那個(gè)春天，一篇《東方風(fēng)來滿眼春》的萬字通訊，讓千千萬萬中國(guó)普通老百姓，領(lǐng)略到了一代偉人在視察武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表談話時(shí)的動(dòng)人風(fēng)采；讓全世界關(guān)注中國(guó)發(fā)展的人們，聆聽到了改革開放新時(shí)代的隆隆潮聲。這位老人就是鄧小平。1978年，正是他為共和國(guó)開啟了解放思想的大門，迎來了改革開放。在1992年這次看似平常的旅行中，他那帶著濃重鄉(xiāng)音卻鏗鏘有力的話語再次響起，為中國(guó)的改革開放帶來撲面春風(fēng)，又一個(gè)春天的故事，從這里拉開序幕，這就是鄧小平的南方談話。
南方談話貫穿了一個(gè)鮮明的中心思想，那就是：必須堅(jiān)定不移地全面貫徹執(zhí)行黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，解放思想，實(shí)事求是，放開手腳，大膽試驗(yàn)，排除各種干擾，抓住有利時(shí)機(jī)，加快改革開放步伐，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，不斷地把有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。圍繞這個(gè)中心思想，南方談話涉及我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的許多重大問題，主要內(nèi)容有可以分為6個(gè)部分，南方談話的內(nèi)容涉及多個(gè)層次和多個(gè)方面，從涉及中國(guó)深層次的問題著手，向長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一解放思想、實(shí)事求是的宣言書。
讀完《鄧選》第三卷之后，我對(duì)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”有了更深一層的認(rèn)識(shí)，首先，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的目標(biāo)沒有變：貧窮不是社會(huì)主義，貧窮顯示不出來中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)性。建設(shè)一個(gè)公平、公正、富裕、和諧的社會(huì)主義中國(guó)，離不開一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的決心不能動(dòng)搖：改革開放了這么久，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民群眾很迷茫，相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部也很迷茫。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是掃除廣大人民群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部心中的謎云，為今后的發(fā)展指明方向。估計(jì)黨的“十七大”會(huì)把堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”和“構(gòu)建和諧社會(huì)”作為重點(diǎn)。最后，堅(jiān)持改革開放的方針不變：改革開放的目的就是為了更好更快地發(fā)展，讓廣大的人民群眾享受到改革開放所帶來的成果。對(duì)于南方談話的其他部分的內(nèi)容，有些也讀印象深刻，象“不管白貓，黑貓，能抓老鼠的就是好貓。”“發(fā)展才是硬道理”“社會(huì)主義在經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過程后必然代替資本主義，這是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)”“三個(gè)有利于”等等，對(duì)于現(xiàn)在正處于高速發(fā)展的中國(guó)來說，還是具有深刻的借鑒意義的。
南方談話，精辟地分析了國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來黨的基本理論和基本經(jīng)驗(yàn)，明確地回答了這些年來經(jīng)常困擾和束縛我們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，使建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論更加系統(tǒng)，形成了科學(xué)體系。實(shí)踐證明，南方談話具有綱領(lǐng)性的意義，標(biāo)志著鄧小平理論進(jìn)入了新境界。
這一切，猶如一股和煦的春風(fēng)吹遍了中國(guó)大地，人們那種困惑、疑慮、憂郁的心情一掃而光，那種一度蔓延滋長(zhǎng)的“左”的思潮得到了遏制。新的一輪改革開放如滾滾春潮勢(shì)不可當(dāng)，在整個(gè)中國(guó)涌動(dòng)。
和教師的談話的讀后感篇十五
一直只看過對(duì)鄧小平《南方談話》的主要內(nèi)容的概述，卻沒有真正去讀過這篇文章。今天真正意義上地拜讀了，鄧爺爺在我心目中的形象又一次地上升了。這一篇充滿口語化色彩，言語質(zhì)樸的文章體現(xiàn)了一個(gè)偉人深刻的思想，充滿前瞻性的目光。隨著光陰流逝，時(shí)光并沒有洗去它的顏色，而是令它更加熠熠生輝，時(shí)刻成為今天發(fā)展中的主旋律。今天我們回顧這段講話，更有一番深刻的理解。分點(diǎn)講講我的感受。
第一九十年代，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，偌大的一個(gè)社會(huì)主義大家庭，傾刻間不戰(zhàn)自潰，紛紛倒旗落馬。嚴(yán)峻的事實(shí)發(fā)人深思：今后世界向何處去？社會(huì)主義命運(yùn)將會(huì)如何？中國(guó)今后怎么辦？第二當(dāng)時(shí)西方敵對(duì)勢(shì)力大肆宣揚(yáng)“共產(chǎn)主義大潰敗”，第三國(guó)內(nèi)一些堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化的人也主張放棄四項(xiàng)基本原則，走“西化”的道路。第四黨內(nèi)和一部分干部群眾中一度出現(xiàn)了對(duì)黨和國(guó)家改革開放政策的模糊認(rèn)識(shí)，甚至出現(xiàn)了姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論。
《南方談話》是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨方針政策的偉大總結(jié)，是對(duì)過去的總結(jié)也是對(duì)將來的展望。我相信只要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，只要堅(jiān)信馬克思主義，我們不會(huì)永遠(yuǎn)在黑夜中摸索，我們必將迎來黎明的曙光。
和教師的談話的讀后感篇十六
《和教師的談話》一書，是蘇聯(lián)教育學(xué)家贊科夫長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)積累起來的研究成果。全書分十一章，以各種談話形式比較全面地論述了新教學(xué)論同傳統(tǒng)教學(xué)論的基本分歧，尤其是針對(duì)小學(xué)低年級(jí)的許多教學(xué)問題提出了新觀點(diǎn)新方法。書中采取對(duì)比方式大量敘述了新舊教學(xué)方法的長(zhǎng)短得失，但又不是空泛議論，不是就方法論方法，而是從長(zhǎng)年的實(shí)驗(yàn)效果出發(fā)來分析新教學(xué)方法所依據(jù)的心理學(xué)和教學(xué)論的科學(xué)規(guī)律。文章上距離生動(dòng)，分析具體，通俗易懂。這本書雖然是轉(zhuǎn)談小學(xué)教育問題的，但它的嶄新理論對(duì)所有教育工作者都是有啟發(fā)的，有助于我們進(jìn)一步傳統(tǒng)教學(xué)體系的消極影響束縛下解脫出來，探索教學(xué)新路子。
在書中贊科夫說：“不應(yīng)該把兒童在課堂上積極而充實(shí)的精神生活理解成聯(lián)系不斷的緊張狀態(tài)，所為兒童的生活并不是指讓每一個(gè)人單獨(dú)地去苦思冥想。孩子是在跟教師、同學(xué)一起交談自己的想法，有時(shí)是互相爭(zhēng)論，這里面有游戲的成分、有開玩笑、也有笑聲……當(dāng)然，兒童在課堂上的生活，畢竟是以學(xué)習(xí)為主的一種精神存在的特殊形式。可是，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就會(huì)是既自由自在又豐富多彩的?！币酝约涸诮虒W(xué)的過程中總感到教育上有缺陷，發(fā)現(xiàn)他們總是缺乏自主學(xué)習(xí)的積極性?？戳诉@本書，我知道了，和諧的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的原動(dòng)力，對(duì)提高課堂效益是十分重要的。關(guān)系融洽，不但活躍了課堂奇峰，而且調(diào)動(dòng)起學(xué)生的極大熱情去參與學(xué)習(xí)。繁殖，不注意裴炎學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生苦學(xué)，使學(xué)生厭學(xué)則嚴(yán)重阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，當(dāng)然更談不上課堂效益的提高。
教育史民族發(fā)展的靈魂，教育的發(fā)展有賴于教師，教師的教育理想與學(xué)生的未來、學(xué)校的未來、國(guó)家的未來息息相關(guān)。在開學(xué)到現(xiàn)在的這段時(shí)間里，我沉思細(xì)想：我的教育理想是什么？我用五個(gè)字總結(jié)了我的教育理想，那就是：用心做教育。我想，有了理想才有了奮斗的方向，理想就像指明燈一樣，照亮前方，引我前進(jìn)。我深信，只要心存高遠(yuǎn)，所有的理想都會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。
俗話說：只要肯認(rèn)真，鐵杵磨成針。無論做人做事，只要用心，就沒有做不好的人和事。做教育也是一樣的道理。要做好教育，必須要用心，因?yàn)榻逃非楦信c情感的交流，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的感受，是生命與生命的對(duì)話，這就需要教育工作者全心全意。雅斯貝爾斯說過：“教育史人的靈魂的教育，而非理智只是的堆積?！苯逃恢皇侵皇菍用娴慕涣髋c探索，他是一項(xiàng)啟迪心靈的大工程。這項(xiàng)工程的成功賴于我們的教師，這就要求我們的教師必須熱愛教育事業(yè)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，精益求精，為靈魂的教育“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”.
雷鋒同志說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去。？我想，當(dāng)一名教師也應(yīng)當(dāng)如此，把有限的生命奉獻(xiàn)到無限的為學(xué)生服務(wù)當(dāng)中去。奉獻(xiàn)自己，并不是讓你無休止的工作，而是在愛惜自己的同時(shí)去追求教育的更高境界。李鎮(zhèn)西老實(shí)說：”愛心和風(fēng)險(xiǎn)必須同教師的生活質(zhì)量和生命意義聯(lián)系?！敖處煱勺约悍瞰I(xiàn)了，留給世界的祖國(guó)的未來。教育工作者享受著如此的贊譽(yù)，更應(yīng)該身體力行，精益求精，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的全部力量。
人不能沒有激情，教師更不能沒有激情，沒有激情，就沒有教育的震撼；沒有激情，就沒有教育的共鳴；沒有激情，就沒有教育的創(chuàng)新。當(dāng)一個(gè)人沒有激情的時(shí)候，他的生命意義也就完結(jié)了；當(dāng)一個(gè)教師沒有激情的時(shí)候，他的教育也就沒有意義了。教育因激情而精彩，教師因激情而優(yōu)秀。所以，我要當(dāng)一名有激情的老師，做最好的自己，點(diǎn)燃心中的激情，做一份有激情的工作，用自己的激情去感染學(xué)生，感染同事，感染周圍的每一個(gè)人，讓這份激情不斷傳遞，綻放光彩。
理想是神圣而崇高的；理想是行為的動(dòng)力；理想是人與動(dòng)物的界限，理想使人成為萬物之靈；理想是偉大與平庸的分野，理想使人與眾不同。
理想是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。
教育因?yàn)橛辛死硐攵心繕?biāo)，教育因?yàn)橛辛死硐攵欣硇?。我的教育理想是：用心做教育。真正做到敬業(yè)奉獻(xiàn)；真正做到有良心、有愛心、有感恩心、有平常心；真正做到用激情育人。也許，隨著我年齡和閱歷的增長(zhǎng)，我的教育理想也會(huì)隨著改變，變得更加成熟、更加開闊，更有前瞻性、創(chuàng)造性、建設(shè)性。
理想如星辰――我們永不能觸到，但我們可像航海者一樣，借星光的位置而航行。我深知實(shí)現(xiàn)理想的艱難，但我絕不放棄。我寧可做人類中有夢(mèng)想、有愿望的、最渺小的人，也不愿做一個(gè)最偉大的、無夢(mèng)想、無愿望的人。”高山仰止，景行行止，雖曰不能，心向往之。"讓我們懷著教育理想，堅(jiān)定信念，展翅高飛，擁抱未來。
和教師的談話的讀后感篇十七
（一）。
在學(xué)校里學(xué)生有作業(yè)，老師也應(yīng)該有作業(yè)來不斷提高自身的修養(yǎng)因此我打算在看了這本書后寫一本書寫一篇讀后感。初看《和教師的談話》這本書，就知道這是一本教育理論書籍，我覺得很枯燥，沒興趣看?？蛇@是作業(yè)，作業(yè)總該完成。于是我耐著性子認(rèn)真地看了一遍，沒想到還有些收獲和啟發(fā)。
看完這本書，我不得不驚嘆蘇聯(lián)的教育如此先進(jìn)，如此科學(xué)。雖然距今已有幾十年了，但就站在現(xiàn)代的教育角度來看，蘇聯(lián)的有些教育思想還是有一定的先進(jìn)性。蘇聯(lián)的教育為社會(huì)主義教育提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)，特別是對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了重大的影響。在蘇聯(lián)教育界涌現(xiàn)了一批著名的教育家，贊科夫就是其中一位。贊科夫?qū)鹘y(tǒng)教學(xué)思想進(jìn)行挑戰(zhàn)，并指出其重大缺點(diǎn)，我們不能不說他是一位大膽、有創(chuàng)造性的革新家。嚴(yán)格來說，他的教育思想在更大的程度上是對(duì)傳統(tǒng)教育思想的修正、補(bǔ)充和發(fā)展。
我特別欣賞贊科夫?qū)嶒?yàn)教學(xué)體系的教學(xué)原則，他的實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主要思想就是：“以最好的教學(xué)效果來達(dá)到學(xué)生最理想的發(fā)展水平?！斌w現(xiàn)這一主導(dǎo)思想并指導(dǎo)各科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”是：（1）以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；（2）以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；（3）理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則：（4）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則；（5）使全班學(xué)生包括“后進(jìn)生”都得到發(fā)展的原則。
在這，我主要談一談第二條原則――以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)工作中，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)，而且是多次的單調(diào)的重復(fù)。上學(xué)年，我擔(dān)任四年級(jí)數(shù)學(xué)。每上一項(xiàng)新內(nèi)容，幾乎要花半節(jié)課復(fù)習(xí)，教學(xué)進(jìn)度很慢，慢得讓我擔(dān)心完不成教學(xué)任務(wù)。說真的，復(fù)習(xí)多了，我自己都覺得沒勁，更何況學(xué)生，那些優(yōu)秀的學(xué)生早就掌握了，可是后進(jìn)生恐怕還是一知半解。再如教學(xué)一篇課文，單是講新課的時(shí)候就以各種名目讀四五遍，課后還要求學(xué)生熟練，復(fù)習(xí)時(shí)又要讀。用兩節(jié)課可以講完的課文，卻要用三四節(jié)課。其實(shí)，有些課文是淺近的，只要教師有表情地朗讀一遍，學(xué)生就懂了。讀第一遍，學(xué)生還喜歡聽。再讀，學(xué)生就不注意聽了。學(xué)生知道你以后還要讀許多遍，索性連第一遍也不注意聽。贊科夫說：“這里我想起條件反射論的創(chuàng)始人巴甫洛夫的話。如果刺激集中在大腦皮層的一個(gè)地方，或者像巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)室里常說的那樣，老是叮在一個(gè)細(xì)胞上，就會(huì)使它進(jìn)入無興奮狀態(tài)，于是出現(xiàn)睡眠――完全的或局部的睡眠。”所以，學(xué)生在課堂上打瞌睡，半睡半醒，提問他時(shí)表現(xiàn)出那種惘然若失的樣子，并不奇怪。()據(jù)觀察，采用這種教學(xué)法，到一個(gè)學(xué)習(xí)日結(jié)束時(shí)，兒童神經(jīng)系統(tǒng)的抑制現(xiàn)象很嚴(yán)重。
上述的例子說明：?jiǎn)握{(diào)的重復(fù)、煩瑣的哲學(xué)和形式主義，不僅浪費(fèi)了大量的教學(xué)時(shí)間，把教學(xué)進(jìn)度拖得很慢，而且更嚴(yán)重的是阻礙了學(xué)生的發(fā)展。
復(fù)習(xí)和鞏固是一個(gè)值得研究的問題，因?yàn)橛迷谶@上面的時(shí)間太多了。贊科夫認(rèn)為，有許多知識(shí)和技能是不需要當(dāng)時(shí)就練到那么純熟的。要求一下子練熟，勢(shì)必要搞機(jī)械重復(fù)和死記硬背。例如打算盤，讓學(xué)生練得極其純熟，但是以后不用算盤了，幾年之后幾乎忘光。贊科夫說，成年人對(duì)于自己的專業(yè)知識(shí)，也不一定都是一下子背出來的，只是因?yàn)樗麄兂３Ｒ玫剿?，談到它，所以達(dá)到了高度熟練和終身難忘的程度。而對(duì)于年齡尚幼的小學(xué)生，為什么要強(qiáng)迫他們一下子都記牢呢？這種要求學(xué)生連續(xù)重復(fù)而“一下子”記住的識(shí)記方法是很不科學(xué)的。
“高速度”不是“開快車”、“趕速度”,不是一節(jié)課上學(xué)的東西越多越好?！案咚俣取钡囊馑疾皇歉愣啻蔚摹握{(diào)的重復(fù)，以至把教學(xué)進(jìn)度拖得很慢。這個(gè)原則要求不斷地前進(jìn)，不斷地以豐富多彩的智慧，使他們更深刻地理解所獲得的知識(shí)，把這些知識(shí)納入一個(gè)廣泛的體系。
我覺得，贊科夫?qū)嶒?yàn)教學(xué)體系的教學(xué)原則是值得我學(xué)習(xí)和借鑒的，在以后的教學(xué)工作中要盡量靈活地遵循這五個(gè)原則，特別要遵循以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則。
作為一名年輕的教育工作者，要避免浮躁，確實(shí)應(yīng)該靜下心來，多看看教育理論書籍，肯定會(huì)對(duì)自己的教學(xué)工作有幫助。雖然理論離實(shí)踐有一定的距離，但是理論終歸對(duì)實(shí)踐是有指導(dǎo)作用的。
和教師的談話的讀后感篇十八
生活無處不談話，交談是人與人溝通的橋梁，也是人與人之間心靈感受的直接來源，第一次與他人的對(duì)話往往能夠影響到彼此之間的關(guān)系發(fā)展，和人與人之間的相處一樣，談話也有著其重要的作用和原則。
對(duì)于交談這種比較實(shí)用的技能，作者首先提出了實(shí)踐勝過理論的觀點(diǎn)，并且基本都是通過一些具體的事例來帶出措施講述在這種情況下我們應(yīng)該有的反應(yīng)和應(yīng)對(duì)措施，在文中，作者主要講述了從如何開啟話題并與對(duì)方自由交談、拒絕被控制和自己的努力三個(gè)大的當(dāng)面對(duì)文章進(jìn)行了詮釋，是一本很很實(shí)用的書籍。
要做到和陌生人自由對(duì)話而不發(fā)生尷尬情況，作者首先提到了開放式提問是一個(gè)很好的方法，我們可以在這種情況下通過提問的方式讓對(duì)方參與談話，并在過程中獲得大量的自由信息，從而擴(kuò)張彼此談話的空間，而同時(shí)傾聽便是表達(dá)自己的真誠的一個(gè)重要指標(biāo)，提問能否獲得回應(yīng)的前提，因此，積極地傾聽對(duì)方在彼此的對(duì)話中占據(jù)這種要地位。除此之外，心理學(xué)家廉母。詹姆斯認(rèn)為：“人性中最深刻的本能就是被欣賞的渴望?！币虼?，在于他人對(duì)話時(shí)，可以適當(dāng)?shù)慕o予贊美，同時(shí)，在自己被贊美的同時(shí)，也應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。
除了與他人建立關(guān)系之外，作者也隨便提醒了我們，不能為了融洽的談話氛圍而被對(duì)方操縱，即使是無意的，我們也應(yīng)該立刻否決，這不是一個(gè)與陌生人之間才會(huì)存在的問題，在我們的而生活中，也應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)不適當(dāng)?shù)恼?qǐng)求說“不”，而對(duì)于這個(gè)問題，作者提出了一個(gè)“破唱片法則”。
在我們的身邊，親人、朋友、甚至陌生人有時(shí)都會(huì)讓你做一些你不愿做的事，并試圖通過不斷努力來說服自己，并忽視自己的拒絕，這時(shí)候我們想要從容地應(yīng)對(duì)這些難纏的要求，則需要像破唱片一樣，一遍由又一遍的重復(fù)同樣的話：我不。
談話這種事情是兩個(gè)人，甚至多人之間的事情，因此要營(yíng)造出和諧的談話氛圍，我們則需要在這個(gè)過程中表現(xiàn)出自己的誠意，不論是在談話最初的尷尬期，還是在彼此相對(duì)較熟的時(shí)候，我們的每一個(gè)動(dòng)作表情都能給對(duì)方留下深刻的印象。
因此，我們不僅需要在對(duì)話中做到認(rèn)真對(duì)待，也需要通過一些適當(dāng)?shù)膭?dòng)作來表情達(dá)意，也可以適當(dāng)?shù)木徑馄渲械木o張情緒，有時(shí)，與陌生人或者工作中的人士交談時(shí)，偶爾的一些預(yù)先準(zhǔn)備也是很有必要的。
和教師的談話的讀后感篇十九
剛看到這本書書名的時(shí)候，我是有疑惑的，談話還需要力量嗎？人人都會(huì)談話。生活也無處不談話，那其中包含著怎樣的含義呢。閱讀完這本書后，我才體會(huì)到，原來與別人交談，并不是那么簡(jiǎn)單，很可能因?yàn)樽约河谜Z不當(dāng)而傷害了對(duì)方，這本書，恰好就教會(huì)大家如何運(yùn)用語言的技巧來與別人溝通。
我是一名手術(shù)室的護(hù)士，《談話的力量》這本書里面的一些觀點(diǎn)，對(duì)我與患者之間的交談與溝通起到了很好的指導(dǎo)作用。比如通過開放式的問題，將談話向前推進(jìn)，稱贊對(duì)方。在平時(shí)的工作中，經(jīng)常遇到這種情況、患者進(jìn)入手術(shù)室，他的心情是忐忑緊張甚至是害怕，有許多患者在病房的時(shí)候測(cè)量血壓是正常、而進(jìn)入了手術(shù)間后因?yàn)榫o張害怕而血壓增高影響手術(shù)。當(dāng)出現(xiàn)這種情況的時(shí)候，我們與患者的交談?dòng)葹橹匾?。所以我們更需要通過“談話的力量”來安撫患者的情緒，用我們自身的情緒和話語來幫助患者更好的適應(yīng)手術(shù)室的環(huán)境。
在前段時(shí)間的醫(yī)院組織患者體驗(yàn)活動(dòng)中，讓我們親身體驗(yàn)當(dāng)自己作為患者的時(shí)候，所需要的是怎么樣的幫助，如同這本書中提到的善于傾聽別人的需求，做得再多，不是患者所需要的，解決不了他們的問題，那也是無用功。要站在患者的角度去考慮問題。如果再加上一個(gè)溫暖的稱呼，叔叔，阿姨，大姨，等等，那就更加的事半功倍。與患者交談一些生活中有趣的事情，轉(zhuǎn)移病號(hào)的注意力，緩解他的緊張感。在不影響手術(shù)的情況下，握住她的手，讓他感受到親人一般的關(guān)懷，鼓勵(lì)他配合的真棒，讓他知道，我隨時(shí)都在你身邊。
其實(shí)，很多身邊的朋友都問過我，你們學(xué)醫(yī)的是不是對(duì)生老病死已經(jīng)麻木了，是不是已經(jīng)看淡了。我也不知道該如何回答他們，我只知道，在疾病面前，人都是脆弱的，我們作為醫(yī)務(wù)工作者，做好本職工作之外，也必須要做他們的心理后盾做他們的短暫的依靠！參加工作這一年來，讓我最感動(dòng)的是當(dāng)患者在麻醉蘇醒期間他的意識(shí)并不是很清晰，但是卻能含糊不清說出：謝謝你們！這句謝謝，足以讓所有的疲憊一掃而空。
這就是談話的力量、溫暖了別人的心，更溫暖了我們的.心。
和教師的談話的讀后感篇二十
剛拿到《高難度談話》這本書時(shí)，翻看了幾頁，覺得挺深?yuàn)W的，也挺難懂的，有點(diǎn)想把書丟在一邊。我的這種想法被老公洞察了，在一旁笑我，然后與我一同討論了起來。慢慢地覺得這本書挺有意思的，于是就看了下去。
我們?cè)谄匠Ｅc人交往談話時(shí)經(jīng)常會(huì)受到當(dāng)時(shí)的態(tài)度和情緒的影響，有時(shí)候會(huì)使我們陷入那種進(jìn)退兩難的境地，而《高難度談話》這本書就是幫助我們解決這個(gè)問題的。通過這本書的閱讀，我深刻地認(rèn)識(shí)到，談話既是一門科學(xué)更是一門藝術(shù)。在與人交談的過程中，要想使談話能夠順利的進(jìn)行，我們必須以坦誠、開放的態(tài)度為前提，不能帶著個(gè)人的情緒與他人交談，這樣的談話往往是無效的。
我們每天都在和不同的人交談，有時(shí)候是學(xué)生，有時(shí)候是家長(zhǎng)，有時(shí)候是同事，有時(shí)候是領(lǐng)導(dǎo)等等。在我們與他人的交談過程中，有時(shí)候會(huì)覺得談得很投機(jī)，有時(shí)候卻又可能因?yàn)楦鞣N原因，導(dǎo)致談話不能很好的進(jìn)行，覺得很難繼續(xù)下去。就拿我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過程中來說吧，我們經(jīng)常要與學(xué)生進(jìn)行談話，去了解學(xué)生的內(nèi)心世界，希望通過交談能讓師生關(guān)系變得更融洽，可是往往我們通常是以那種高高在上的姿態(tài)與學(xué)生對(duì)話，以威嚴(yán)自居，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一番劈頭蓋臉的訓(xùn)斥、責(zé)罵，結(jié)果大多數(shù)同學(xué)只能是屈從于老師的威嚴(yán)，可是這樣達(dá)不到預(yù)期的效果。通過閱讀，我懂得了與學(xué)生交談要能夠心平氣和地蹲下身子與學(xué)生平等對(duì)話，要讓孩子充分地信任你，放下戒備的心理與你進(jìn)行溝通。
同時(shí)，我們?cè)谂c學(xué)生的談話過程中不能帶著個(gè)人的情緒，不能把學(xué)生當(dāng)做是發(fā)泄的對(duì)象，不能讓談話受到你的情緒的影響和控制，這樣的談話也是無效的。學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)這樣或那樣的問題屬于正常現(xiàn)象，不要大驚小怪、草木皆兵，要具體情況具分析，在全面了解情況的'基礎(chǔ)，再下結(jié)論，并提出解決問題的辦法。比如，有的同學(xué)不寫作業(yè)，總會(huì)找出各種理由來搪塞，這時(shí)人你不要著急，可以平心靜氣地與學(xué)生進(jìn)行平等地自由地寬松地談話，而不要以責(zé)備的語氣來訓(xùn)斥學(xué)生，要能站在學(xué)生的角度考慮問題，換位思考，多為學(xué)生著想，這樣你才可能獲得真實(shí)的信息，從而針對(duì)實(shí)際情況采取有效的措施。
為了能夠促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，我們需經(jīng)常與學(xué)生家長(zhǎng)溝通交流，一方面了解學(xué)生在家的學(xué)習(xí)情況，另一方面是為了爭(zhēng)取家長(zhǎng)的支持和配合，形成教育合力，達(dá)到共同教育孩子的目的。由于家長(zhǎng)的層次也不一，我們時(shí)常會(huì)出現(xiàn)與家長(zhǎng)很難溝通的狀況，造成這種現(xiàn)象的原因也很多，有內(nèi)因也有外因，有客觀方面的，也有主觀方面的，我們不要把責(zé)任全面推給家長(zhǎng)，也要從自身找原因。面對(duì)不同類型的家長(zhǎng)，我們也要靈活多變地采用各種談話方式，切不可動(dòng)不動(dòng)就“告狀”，說孩子這也不行那也不行，這樣最容易引起學(xué)生家長(zhǎng)的反感，并產(chǎn)生抵觸情緒，結(jié)果可想而知。還有，我們?cè)趯W(xué)校中，要還處理好與同事、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，尤其是在雙方談話時(shí)更要注意，機(jī)智地采用巧妙的談話方式，往往可以起到事半功倍的效果，并使你在人際關(guān)系方面始終處于游刃有余的狀態(tài)。
我們?cè)谂c他人進(jìn)行溝通交流時(shí)一定要調(diào)節(jié)好自己的說話態(tài)度和控制好當(dāng)時(shí)的情緒，不要讓它們成為你們談話的絆腳石，這樣，你周圍的工作、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境才會(huì)更加的和諧、融洽。
和教師的談話的讀后感篇二十一
3.阿二吹笙——答案：濫竽充數(shù)。
4.阿二當(dāng)郎中（中醫(yī)醫(yī)生〕——答案：沒人敢請(qǐng)。
5.阿二滿街串——答案：吊兒郎當(dāng)。
6.阿哥吃面——答案：瞎抓。
7.阿婆留胡子——答案：反常。
8.阿慶嫂倒茶——答案：滴水不漏；點(diǎn)滴不漏。
9.挨著火爐吃海椒（辣椒〕——答案：里外發(fā)燒。
10.挨鞭子不挨棍子——答案：吃軟不吃硬。
11.挨打的狗去咬雞——拿別人出氣。
12.挨打的.烏龜——縮脖子啦。
13.挨刀的鴨子——亂竄。
14.挨了巴掌賠不是——奴顏媚骨。
15.挨了刀的皮球——癟了。
16.挨了霜的狗尾巴草——蔫（nian〕了。
17.矮梯子上高房——搭不上言（檐）。
18.矮子穿高跟鞋——高也有限。
19.矮子打狼——光喊不上。
20.矮子放風(fēng)箏——節(jié)節(jié)高；節(jié)節(jié)上升。
21.矮子放屁——低聲下氣。
22.矮子觀光——隨聲附和。
23.矮子過河——安（淹）心。
24.矮子里面拔將軍——將就材料；短中取長(zhǎng)。
25.矮子爬樓梯——巴不得（迫切盼望）。
26.矮子爬坡——步步高升；步步登高。
27.矮子騎大馬——上下兩難；上下為難。
28.矮子想登天——不知天高地厚；妄想；癡心妄想。
29.矮子坐高凳——上下夠不著；上下為難。
30.愛打官司逞英雄——窮斗氣。
31.庵堂里的木魚一任人敲打。
32.鵪鶉要吃樹上果——夠不著；盡想好事；想得倒美。
33.岸上看人溺水——見死不救。
34.岸上按撈月——自費(fèi)功夫；白費(fèi)勁；枉費(fèi)工。
35.按別人的腳碼買鞋——生搬硬套。
36.按方抓藥——照辦。
37.按牛頭喝水——辦不到；設(shè)法辦。
38.按下葫蘆起了瓢——顧了這頭丟那頭；此起彼落。
39.案板頂門——管得寬。
40.案板上的搟面杖——光棍一條。
41.案板上的肉——任人宰割；隨人宰割。
42.案板上的魚——挨刀的貨。
43.暗地里盯梢——偷偷摸摸。
44.暗地里耍拳——瞎打一陣。
45.暗室里穿針——難過。
46.暗中使絆子——蔫（nian）兒壞。
47.鏊子上烙冰——化湯了。
48.鏊子上烙餅——翻來翻去。
49.挨了棒的狗——?dú)饧睌摹?/p>
50.挨了刀的肥豬——不怕開水燙。
和教師的談話的讀后感篇二十二
本書是作者長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)積累起來的研究成果。全書分十一章，以各種談話形式闡述了低年級(jí)教學(xué)中的一系列基本問題，把對(duì)小學(xué)教學(xué)的各種不同的教學(xué)論觀點(diǎn)、各種不同的教學(xué)方法和方式進(jìn)行了對(duì)比，分析了它們的特點(diǎn)和效果，是專門為中小學(xué)教師而寫的，對(duì)于教師教學(xué)有一定的指導(dǎo)和幫助。
“教師”是太陽下最光輝的職業(yè)。如何做一個(gè)成功的教師呢？這是許多教育工作者思考的問題，也是為之奮斗一生的人生目標(biāo)。首先，要做一個(gè)“學(xué)生喜歡的老師”。一個(gè)老師是不是成功了，可以問問學(xué)生“喜歡這位老師嗎？”如果學(xué)生說喜歡，那么這位老師就成功了。這話很有道理，是通過許多老師親身體會(huì)總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)老師要想對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的教育影響，一定要努力先讓學(xué)生“愛”上自己，只有“教師享有學(xué)生的深刻的愛戴，教師在學(xué)生心目中不僅是一個(gè)博學(xué)多識(shí)的人，而且是一個(gè)全心全意要把自己豐富的知識(shí)教給學(xué)生的人，這樣會(huì)產(chǎn)生一種互相懷有好感、互相尊重和友愛的氣氛，這種氣氛會(huì)給教學(xué)帶來好處，同時(shí)也有助于完成教育任務(wù)?！比绻@位老師，缺乏愛心，但因?yàn)閲?yán)厲，她們班的學(xué)生總是很遵守紀(jì)律，看起來很乖的樣子，對(duì)待老師也是言聽計(jì)從，表面上看很乖的樣子。這樣的威信就是“虛假的威信”，正如馬卡連柯所說：“壓服的威信就是虛假威信的一種。教師的虛假威信只能有助于維持班級(jí)的表面紀(jì)律，實(shí)際上卻沒有發(fā)生深刻的教育影響。”
師生之間相互有好感的氣氛，首先要求學(xué)生由衷的尊重教師。友愛不僅不應(yīng)削弱紀(jì)律，而且相反，應(yīng)鞏固紀(jì)律，使學(xué)生更好地遵守學(xué)校制度。在這種情況下，這就不是表面的紀(jì)律和形式上遵守各項(xiàng)規(guī)定的制度。學(xué)生的行為是發(fā)自他們內(nèi)在的誘因，發(fā)自他們意識(shí)到自己在班級(jí)集體和教師面前應(yīng)盡的義務(wù)。
如果想讓學(xué)生更多的接受老師的教育、受到老師的影響，就得“讓學(xué)生喜歡自己?！蔽覀兌枷Ｍ约旱膶W(xué)生擁有良好的品格和學(xué)識(shí)，這樣某日在街上偶遇以前教過的學(xué)生，他還對(duì)你保有深深的尊敬與濃濃的愛，這是一件多么令人欣慰的事。
走在“教育”這條大道上，讓愛的花朵鋪滿道路！播撒“愛”的種子，收獲“愛”的果實(shí)?！逗屠蠋煹恼勗挕纷屛抑匦伦隽艘换乜是笾R(shí)的學(xué)生，它不僅教會(huì)了我許多教學(xué)上的技巧和知識(shí)，也教會(huì)了我從正確的角度去反省自己的教學(xué)，更好地培養(yǎng)我的學(xué)生。最重要的一點(diǎn)是它讓我漸漸地明白教師是人類靈魂的工程師這句話的真正內(nèi)涵，直到有一天我能夠發(fā)自內(nèi)心地說出這句話。
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