讀后感是通過文字來表達(dá)自己對所讀內(nèi)容的理解、思考和反思。寫讀后感時，我們可以運(yùn)用比喻、對比、引用等修辭手法，增加文章的表現(xiàn)力和吸引力。下面是一些精選的讀后感范文，供你參考和借鑒。
死亡詩讀后感篇一
今天把畢淑敏的《預(yù)約死亡》看完了。很受振撼。那本書足以讓我們真切的感受到瀕臨死亡的感覺。
我們每一個人都得面對死亡。但在我們生與死的一剎那我們應(yīng)該得到什么。畢舒敏給了我們最好的答案。一個即將離開這個世界的人更應(yīng)該被理解，被尊重。
當(dāng)只剩下痛苦來證明生命存在的時候，生命對于我們也許沒有意義了。當(dāng)病痛讓我們生不如死的時候，也許我們所期盼只有早點(diǎn)讓通向天堂的列車快點(diǎn)開啟了。
假如我真的離開。那么我要選擇安詳。不是充滿各種藥水味的病房，不是扎的像蜂窩一樣的臂膀，不是一具進(jìn)入臨床試驗(yàn)的尸體。我選擇陽光，選擇綠地，選擇新鮮的空氣。這樣或許我可以微笑著離開。應(yīng)該有尊嚴(yán)的離開。
從我們呱呱墜地時起，我們無時不刻的面臨著各種病魔的威脅（）。人活著的因素只有一種，但讓人死亡的因素卻有千百萬種。從小到打針吃藥大到手術(shù)化療無一例外的折磨著我們的身體，摧殘著我們心理。但我們寧可丟掉一切，只為了活著，哪怕余生只有痛苦。
臨終關(guān)懷的話題我想已經(jīng)不再新鮮。除了法律制度方面不夠健全之外，也許還有我們中華民族根深蒂固的觀念的原因。
對于臨終的人多一些寬容，多一些理解。
甚至可以縱容他的不良嗜好。抽了一生的煙，還在乎生命盡頭的最后一支嗎。喝了一生的酒還在乎人生的最后一杯嗎。
也許這一切只是因?yàn)樗麑⒉痪萌耸馈?/p>
死亡詩讀后感篇二
我是一名醫(yī)生，每天面對的就是生老病死，對于“死亡”可以說是很平淡，幾乎每天都能經(jīng)歷，但是讀了陸幼青的《死亡日記》，我還是無限的感慨與震撼，因?yàn)檫@是他自身的親切體會，所以很感人，很真誠。我是值夜班時一個晚上讀完的，而且是淚流滿面，日記里充滿了一個年輕人對生命的渴望，對死亡的無奈。
這本書收錄了80多篇日記，本來他打算完成100篇，但是還沒有實(shí)現(xiàn)，就結(jié)束了他年輕的生命。陸先生病前是從商的，每天就是無盡的應(yīng)酬，直至37歲得了胃癌，同病魔一斗爭就是6年，在自己生命的最后一段時間里搖身一變成了作家。書中給我印象最深的是為自己挑選墓地那一篇，還有對中國癌癥治療上的抨擊。
陸幼青無疑是堅(jiān)強(qiáng)的。他的書名雖然悲涼，可在他的文章中，你卻能感受到他頑強(qiáng)的生命力。他一邊掐指算著那個“太陽不再升起的某個早晨”，一邊卻始終關(guān)心著這個世界。他用幾近戲謔的筆法和獨(dú)特的視角，談到了港臺文化、中國足球，他不斷地思考，安排了自己走后妻子的生活和女兒的教育問題，他花很多時間考慮如何提高生存的質(zhì)量，降低死亡的傷害，他認(rèn)為凡事都需有度。
陸幼青也是“脆弱”的。盡管他能坦然直面死亡，但是在字里行間，我還是感受到了他深入骨髓的對生的渴望，感受到了他對生活的無限眷戀，那種渴望足可以震撼每個人的心靈！
生活，是一種感性的東西，快樂和憂傷原來只在你的閃念之間。讓我們好好生活、好好體會生命的樂趣吧，因?yàn)檫@是上天給我們的最豐厚的禮物。金錢與名利都是身外之物，不要等到最后才知道生命的可貴。
寫到這里，我想起了陸幼青先生在書中所寫的一句話：“慢慢走，欣賞啊……”是啊，讓我們慢慢欣賞我們絢麗而充滿誘惑力的人生吧！
死亡詩讀后感篇三
喜歡讀女作者的文章，好像因?yàn)橥灾g比較容易引起共鳴吧。最早喜歡的是冰心、三毛、張愛玲、蕭紅、瓊瑤、尤金，港臺地區(qū)的有很多，也喜歡，但老記不住她們的名字。最早的還有一個叫做遇羅錦(因?yàn)樗Y(jié)過六次婚，又是英雄遇羅克的妹妹)的，戴厚英的等等，最近又迷上了畢淑敏。
記得她的名字是從《素面朝天》這篇文章開始的?？傊亲屌诵断录倜嬉哉婺樖救?。后來就覺得她是個很高深的人，她的文字總能深入到人的內(nèi)心當(dāng)中去。不愧為是中國的第一位心理學(xué)女博士啊。
她的起點(diǎn)并不高，15歲在高原當(dāng)兵，之后做了衛(wèi)生員，之后當(dāng)了軍醫(yī)，之后就當(dāng)了一位女作家，心理學(xué)應(yīng)該是她的一個兼修的職業(yè)吧，而她現(xiàn)在還有一個身份是北京兒童醫(yī)院的院長。各種經(jīng)歷造就了這樣一個不簡單的人。她素面朝天，然她令人肅然起敬，甚或是聞之生畏。
因?yàn)樗轻t(yī)生，所以她能看透人的表面，因?yàn)樗亲骷?，所以她能打動人的?nèi)心，因?yàn)樗切睦韺W(xué)博士，所以她就能深入到人的內(nèi)心中去。任何人見了她會產(chǎn)生低人一等的感覺吧，因?yàn)槊總€人的心里或多或少會有些心事甚至見不得人的陰暗面，而她輕而易舉的就能識破這些，并會用她犀利的文筆給表現(xiàn)出來甚至給予一點(diǎn)諷刺。
好在，她是寬容的，她雖有大智慧，但是并不咄咄逼人，非要將人的陰暗面暴曬到所有人面前。在她的文章當(dāng)中，我們總可以找到自己的那些陰暗點(diǎn)，但又會舒出一口長氣。幸虧她不是寫的我。幸虧她不認(rèn)識我。
死亡一向是中國人忌諱談?wù)摰脑掝}。我們有句人人皆知的話叫做“好死不如賴活著”。而畢淑敏竟敢深入到這個領(lǐng)域當(dāng)中去進(jìn)行“死亡關(guān)懷”，不能不令人佩服她的膽大。人之將死究竟是怎樣的凄惶怎樣的無奈怎樣的悲涼怎樣的恐懼，我們每個人都不愿去設(shè)想當(dāng)我們老去時的情形，可是哪個人能夠不走這條不歸路呢?；蜷L或短的人生，早晚會有死亡的那一天。臨終的人應(yīng)該都是睿智而清醒的，他們能坦然的看待生死。
這是一顆求索的心靈的獨(dú)語。如同王蒙所說，畢淑敏“太正常、太良善，甚至于是太聽話了”，她有“治病救人的宗旨，普度眾生的宏愿，苦口婆心的耐性，有條不紊的規(guī)章和清澈如水的醫(yī)心”，她有“一種把對于人的關(guān)懷和熱情、悲憫化為冷靜的處方的集道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的思維方式、寫作方式與行為方式”。
死亡是最高的哲學(xué)命題。畢淑敏完成了對這一最高哲學(xué)命題的個體思考，并著手構(gòu)建起她的中性生命觀。死亡是不可逃避的，也不是用來逃避的，而是用來構(gòu)成生命的，是成長的最后階段。這不是悲觀的論調(diào)，而是在一種必然性中，相信有限生命中無限存在的可能。因而，面對生命這一幅白絹，畢淑敏為自己也為讀者涂寫了坦然、善意、理性和有尊嚴(yán)、有價(jià)值的生命世界。
從生命、人生到具體的生活和個人幸福，從親情、愛情到小家大愛，從身體人生到健康心靈，還有飲食男女、自然世界、城市風(fēng)情、世相人態(tài)、古語今言乃至作者創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)感想，無處不凝結(jié)著作者體悟和思考的精華。作者的思考不可謂不博，也不可謂不深。而這些思考的點(diǎn)滴里都透著作者關(guān)懷的精神：“我愿用我的書握住你的手。用力。緊緊。”
死亡是高貴的，日本救援隊(duì)對一位體面死去的中國婦女給予了最高的禮節(jié)，贏得了中國人的敬佩，甚至中日之間的堅(jiān)冰也開始為之融化。我們能做的是對每一位行將離世的人給予臨終關(guān)懷，讓他們體面的離開這個世界。也應(yīng)該也是現(xiàn)在世界先進(jìn)國家基本普及的“臨終關(guān)懷事業(yè)”的目的吧。好像我們的孔圣人也有過這種論調(diào)，要讓人的葬禮一切都合乎禮儀，以示對人活一生的重視。
我更喜歡人的生死循環(huán)論。死后也許會化為一抔塵土，也許會長成一棵植物，還可能會變?yōu)閯游矬w的一部分，總之他還在這個世界里存活著。所以，坦然的看待生死，就是一種豁達(dá)的智慧。據(jù)說人即將離世時并不痛苦，而是覺得自己即將羽化成仙了，輕飄飄的飛起來。
我聽過一個故事，一位年輕母親對自己的孩子夭折而難過，日日以淚洗面。上帝派人將她接到了天宮，她發(fā)現(xiàn)每個天使都那么美，過得那么幸福，更重要的是每個天使手中都舉著一只美麗的蠟燭，而只有一個孩子的手中的空的，她問為什么啊，上帝笑著說，這是你的孩子，他本來有個最好的蠟燭，可惜總是你的淚水給澆滅。這位母親于是從此快樂的生活，她要讓她的天使在那里舉著最亮的蠟燭。
拯救人的肉體，同時也拯救人的靈魂，畢淑敏做到了魯迅先生的理想中該做的事。她不漂亮但高貴，她樸素但能施予給別人關(guān)懷，她生活的普通但能關(guān)注整個世界。她是這個時期我所敬佩的人。
死亡詩讀后感篇四
最近在看《白色巨塔》。人類欲望的白色巴別塔。這本書雖說是社會系的代表作，但讓我最受啟發(fā)的不是醫(yī)院這座白色巨塔里復(fù)雜的人際關(guān)系及人為了向上爬而展開的赤裸裸的勾心斗角。小說的結(jié)尾，胃癌專家的財(cái)前無知無覺地躺在無影燈下接受恩師操刀，他的腹腔被打開的那場面，實(shí)在是太過恐怖的畫面，胃里有5厘米的巨大腫瘤，癌組織惡性裝移到肝部，肝表布滿硬幣大小的灰白癌組織……手術(shù)室外站滿專家，而結(jié)果，大家在肅穆的氣氛中抽著冷氣，這種病入膏肓的程度，任何努力都無效了。30分鐘，應(yīng)該持續(xù)4，5個小時的切除手術(shù)30分鐘便結(jié)束。大家能做的就只能是把財(cái)前的腹部縫合。
自己看得冒冷汗。我的腹腔里是什么樣子，胃，肝，還有食道，肺都沒有問題嗎。自己的飲食習(xí)慣是典型的非健康型……還是要好好珍惜自己的身體啊。
死亡詩讀后感篇五
其實(shí)，死亡并不是什么哲學(xué)命題，而是人人不可回避的事實(shí)。雖然中國人向來忌諱甚至拒絕談?wù)撍劳?，就如文章所說：“我們的民族拒絕死亡。華夏大地雖產(chǎn)不出鴕鳥，但我們秉承了這種動物的精神?！笨墒?，我們?nèi)匀灰鎸@如同生一樣令人無法抗拒的最終結(jié)局。你可以拒絕一切，但不可以拒絕死亡。拒絕可以把世俗的一切圈在外面，好像一座荒涼的古堡，但死亡會大踏步越過藩籬，鎮(zhèn)定地?fù)踝∧愕娜ヂ?。值得慶幸的是人類作為地球上唯一具有理性的生物，完全可以選擇更為文明、進(jìn)步的死亡方式。
畢淑敏的《預(yù)約死亡》就向我們揭示了這樣一個話題。
在《預(yù)約死亡》中，作者選擇了一個臨終關(guān)懷醫(yī)院作為寫作場景，那里可謂是人類的一個近乎遺忘了的角落。在作者細(xì)膩的筆下你可以看到一幅幅瀕臨死亡的畫面，死亡如此真實(shí)地呈現(xiàn)在大家的眼前。作者親身住進(jìn)了那個充滿死亡氣息的房間，摹擬體驗(yàn)臨死前的感覺及心理，就如文章中所說：“你幾乎在那一瞬間蒼老，閉上眼的你幾乎就能嗅到死亡的味道……”。
死亡似乎很可怕，其實(shí)不然，在這篇文章中死亡并不像人們想象中的那樣。因?yàn)樵谒劳霈F(xiàn)象的背后，作者還塑造了一群陪伴瀕臨死亡者的人，有臨終關(guān)懷醫(yī)院的院長，一個富有事業(yè)心且堅(jiān)持原則的女性;有后悔選錯職業(yè)卻又盡心盡責(zé)的齊大夫;還有在死亡的映襯下越發(fā)顯出生命的美麗與優(yōu)雅的護(hù)理員小白，年輕美麗的她，用行動，用心靈詮釋了美的內(nèi)涵，那就是：女人最出色的不是漂亮，是善良。善良是女性最好的化妝品，它使女孩子的臉蒙上一層圣潔之光，看上去就格外動人……他們始終以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神給予他人真摯的愛護(hù)與關(guān)心。
同時，也是對自身價(jià)值與尊嚴(yán)的肯定，更是對人的生命的超越。文中正是因?yàn)樗麄兙淖o(hù)衛(wèi)著垂死者，把人道精神鋪展到個體生命的臨終舞臺，淡化著死亡，把人性之美詮釋的如此真切而感人。
提到死亡，我們會戰(zhàn)栗，而當(dāng)我們面對一個病者，一個徘徊在生命邊緣的人，我們同樣心生恐懼，怕他們的疾病會不經(jīng)意進(jìn)入我們的身體，怕他們因病痛的折磨而日漸消瘦干枯的軀體，怕他們空洞呆滯的目光?？墒?，在作者眼里，在小白的眼里，他們沒有一絲害人之心，像嬰孩似的。你對他好，他就對你好，非常純凈。跟他們相處，充滿靜謐與安寧。這里是人世間最善良的角落。向快死的人發(fā)出真心的微笑，他們會記得你。
死亡其實(shí)并沒有想象的那樣玄。它似輕飄飄暖洋洋的羽毛一般。那個瞬間是飛翔的感覺，一切痛苦都不復(fù)存在了。我們這個民族是善于忍受疼痛的，我們以堅(jiān)忍不拔著稱于世。我們的每一位久病的英雄都說，把好藥留給別人吧，我還能忍。我們的醫(yī)生習(xí)慣了對病人說，到實(shí)在不行了，再用鎮(zhèn)痛藥。所以在西方醫(yī)學(xué)看來，中國人太看重生命的數(shù)量，而忽視生命的質(zhì)量。為了維持一個病人的生理生命，中國的醫(yī)生會用很多殘忍的醫(yī)學(xué)手法，我們重視的是患者的生理指標(biāo)，而徹底忽視了在這個過程中，病人在生理上、心理上承受的痛苦。在生命的末期，生命已毫無意義，關(guān)鍵是生存的品位。當(dāng)死亡一定要降臨的時候，就像一個嬰兒的誕生，我們要做的是讓它到來的更為舒適和順利。我們這個國家缺乏死亡教育，死亡被摻雜了太多凄迷可怖的描述。揭掉死的面紗，既然我們或遲或早都要到那里去旅行，就應(yīng)該指引給將去的人一張正確的導(dǎo)游圖?！?/p>
讀完文章,我的感觸就是,臨終關(guān)懷不僅僅是對臨終患者提供醫(yī)療的照護(hù)，還應(yīng)該對所有的人提供死亡的教育。告訴人們：既然人人都或遲或早要步入不同性質(zhì)的臨終期，那么我們就要早做準(zhǔn)備，尤其是精神與生理上的準(zhǔn)備。當(dāng)然，我們要看到作為死亡教育的臨終關(guān)懷事業(yè)開展的極大困難。
因?yàn)?，現(xiàn)代社會是一個崇尚年輕、活力、健康、享樂的時代，萬眾矚目的中心是美女如云健男如星的歌壇影壇和體壇。年老、疾病、死亡或被人們有意識地抹除掉，或無意間被忽視掉。雖然每個人也都明白自己必會老、必要病、肯定會死，人們也還是在年輕時、健康時、離死亡還比較遙遠(yuǎn)時不愿意去思考，更不愿意去接受這樣一些是人就必然要面臨的狀況?？墒牵F(xiàn)實(shí)的發(fā)展是，無論你思不思考、接不接受，老、病、死都必會在某一時刻到來。沒有思想準(zhǔn)備者，一但面對這些與社會崇尚的價(jià)值相反的狀態(tài)時必會驚慌失措，不知如何是好;而不愿接受老、病、死者，將必然承受更大更強(qiáng)烈的人生痛苦和死亡的恐懼。
《預(yù)約死亡》，一部生命邊緣的小說，散發(fā)出的情緒有些壓抑，但它傳達(dá)出的精神卻是非常積極。王蒙這樣評價(jià)畢淑敏：她確實(shí)是一個真正的醫(yī)生，好醫(yī)生，她會成為文學(xué)界的白衣天使。畢淑敏用自己的經(jīng)歷書寫篇章，那些雋永的文字，有激昂，有悲情，有豪邁，也有委婉，但不變的是，她永遠(yuǎn)向著光明，挖掘著人性的美麗，用她手中獨(dú)特的手術(shù)刀，挽救一顆顆受傷的靈魂。
我并不是要極力推銷這本書，只是希望朋友們，有時間不妨看一看，或許，你對生命會有另一番體會。
死亡詩讀后感篇六
眾人：其他人嘛，東教授一直都是個好人，有點(diǎn)小私欲但一直記得自己是個醫(yī)生的好人，東教授領(lǐng)著中醫(yī)生查房的場景很氣派。內(nèi)河教授是神人，威嚴(yán)正直。女人中，薔薇會刻畫的女人的虛偽與丑惡太生動了。枝子姑娘很單純，護(hù)士很勇敢，最耐人尋味的應(yīng)該是財(cái)前的妻子杏子和愛人花森了，一個可以不愛但不會放棄，一個一定要愛但不會爭取，這樣的局面，也只有女人可以營造的出，但是，這樣的財(cái)前與擁有寧靜家庭的里見相比，還是后者要幸福溫暖的多吧。
無法忘記，財(cái)前迎著朝陽模擬手術(shù)的樣子。夕陽照勾著剛毅的輪廓，伴著寧靜的曲子……。
希望，我們每個人，都忠實(shí)于自己的信念，走向心中的白色巨塔。
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死亡詩讀后感篇七
我沐浴在一片春光明媚之中，眼前的生機(jī)盎然傳遞出一派生的喜悅。我看著那一個個正在萌發(fā)的生命，回憶卻不知不覺來到了那個落葉漫天的季節(jié)。秋風(fēng)掃過每一個角落，揚(yáng)起一片片金黃。不知為什么如此燦爛的顏色卻傳遞出陣陣凄涼。也許因?yàn)槟菚r的我正置身于一種生命的震撼之中。而帶給我這種震撼的正是一本名為《死亡日記》的書。
它是一本書，更是一本日記，也許這本日記按在你我的身上并沒有多大意義。它精彩的地方莫過于它的作者。那是一個癌癥患者。當(dāng)他知道自己的生命進(jìn)入倒計(jì)時時，他并沒有因?yàn)樗劳龅谋平ド莩薜負(fù)]霍生命或自暴自棄，而是用短暫的生命去創(chuàng)造無限的延續(xù)。這一本書將記載著他的靈魂長留于世上。
這本書記載的是他最后三個月的所思所想。令人再一次感到驚訝的是，它的色彩居然是那么的明朗，語言是那么的詼諧幽默。它沒有只字片語的抱怨，沒有一絲一毫的悲哀，但是卻讓人讀后悄然流淚。原來在這幽默而看似輕松的口吻后面，卻始終藏不住作者的痛苦——那不是絕望，那是對生命的留戀，誰也無法阻止的留戀：是牽掛，是向往，是一顆不愿離去的心。
這種思緒不是讀出來的，而是悟出來的，因?yàn)樽髡吡艚o我們的始終是愉快地文字。這本書就這樣成了——在悲哀中站立的快樂。
讀完這本書，每一個人都會像寫后序一樣對生命進(jìn)行一次思考。白巖松說，他覺得這本書是金黃的，像是向日葵；淡藍(lán)的，像是無法掩飾的憂郁；大紅的，像是一股正在燃燒的力量。而我認(rèn)為這本是透明的，是毫無雜質(zhì)的靈魂的展露。它毫不吝嗇、毫不掩飾把一個完整的生命展示給大家。透明是它脫去華麗的衣裳后最美的底色，它可以融化成水、凝結(jié)成冰、升華為清澈的力量，悄悄潛入人們的內(nèi)心深處，給予他們生命的觸動。
走出書本、走出回憶、走出思緒，眼前的一片綠色讓人再一次聞到生的氣息。帶著這種氣息。我感悟到書的魅力。
死亡詩讀后感篇八
《預(yù)約死亡》，在這本書中，畢淑敏到臨終關(guān)懷醫(yī)院，體驗(yàn)即將死亡者的生活。畢淑敏這種特殊的想法著實(shí)讓人咂舌?？粗緯臅r候，我真真切切地想著奶奶生命中最后的時光。
“等她的精神突然好起來。眼睛會象涂了油似的發(fā)亮，說話充滿感情。假如你的母親是個文化人，還會有詩意。她會突然說她想吃某種東西，嗅覺突出得好，會聽見很遙遠(yuǎn)的聲音……到這種時候，就快了。依我們無數(shù)次的經(jīng)驗(yàn)，從那時候起，大約還有一天的時間?！彼悦耖g傳說有時候和醫(yī)學(xué)道理也是不謀而合，老祖宗留下來的傳說也有其可鑒之處。然而不同的是，沒有詩意，沒有很遙遠(yuǎn)的聲音，只是很簡單地握著手，和她說：“不要怕”。
臨終的人并不是恐懼死亡，他們只是恐懼疼痛!死亡不可避免，疼痛卻是完全可以避免的。有時候我們單方面想要執(zhí)意去延長一個人的生命，用盡一切所謂的科學(xué)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)自己的天真想法，現(xiàn)在看來還不如真切考慮病人是不是感到舒服。
嗯，或許明天她就好了呢?就能喝粥了呢?就能自己走路了呢?
死亡其實(shí)沒想象那樣玄。中國有句成語叫垂死掙扎，好象死前痛苦萬分。根據(jù)最新研究，肌體在死亡之前已經(jīng)做好了一系列的準(zhǔn)備工作。神志模糊，感覺遲鈍，閾值提高到極限。你不能用正常人的感受看待死亡。
每天的問候，連抬一下眼皮，應(yīng)你一聲都會耗盡好多好多的力氣，多讓人可憐。在那個時候，世界在他們心中已經(jīng)不存在了。他們只是在等待，等待上路。到遠(yuǎn)方去。
臨終關(guān)懷醫(yī)院的醫(yī)生在挑選醫(yī)護(hù)人員的時候是有一定美的標(biāo)準(zhǔn)的。這里的美，并不是平常講的漂亮。美就是面善。
所以護(hù)士小姐在里面生活了這么多年，照顧了那么多即將死亡的老人，她都不害怕。
我問：“你害怕嗎?”
她說：“不。我從見第一個死人就不害怕。我沒覺得死與不死有什么大變化。還是那個人，不過是從我這兒到我奶奶那兒去了?！彼恼Z調(diào)蒼涼。
生命象一只舊鉤子，懸掛著我們的軀體。從我們降生的那一瞬起，鉤子就在時間的峭壁上承受重量。你的鉤子結(jié)實(shí)不結(jié)實(shí)?不知道。隨著我們身心的漸漸膨脹，那個鉤子象受了熱的塑料漸漸抻長。當(dāng)然，一般說來它的質(zhì)量還是不錯的，不會戛然斷裂。但它的韌度被歲月磨損，當(dāng)灰塵的重量越積越多的時候，終有一天，那鉤子象水龍頭口一粒將滴未滴的水珠，縮出頸子般的窄處。
既然死亡無法避免，就好好珍惜活著的時光吧。生命本來就是一次單程的旅行，走走停停，去經(jīng)歷更多的美好，到走不動的那天到來，才有回憶可憶。
死亡詩讀后感篇九
完整體系的契約法產(chǎn)生于十九世紀(jì)。在此之前，買賣法、運(yùn)輸法、票據(jù)法等商事法律發(fā)展起來，此時已經(jīng)有了契約案件，但是還沒有專門的契約法部門。此后，法學(xué)家們從經(jīng)典案例中提煉、整理出抽象的契約一般原則和規(guī)則，契約法才作為一項(xiàng)專門的法律部門產(chǎn)生，因此，在契約的產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，理論家們功不可沒。與十九世紀(jì)自由放任的市場經(jīng)濟(jì)相伴而生，契約法最初從商事領(lǐng)域中產(chǎn)生，關(guān)注并為放任的市場經(jīng)濟(jì)行為成果提供保障。后來，契約逐步超越商事關(guān)系的領(lǐng)域，進(jìn)入了明顯的非商業(yè)環(huán)境，如慈善募捐、婚約、轉(zhuǎn)讓家庭農(nóng)場等。
1837年美國最高法院大法官約瑟夫?斯托里（josephstory）代表一個委員會向馬塞諸塞州政府提出一份關(guān)于普通法的法典化報(bào)告，提議制定普通法法典，此時他們尚未對買賣關(guān)系做出論述。之后，1848年斯托里法官的兒子威廉?懷特姆?斯托里（williamwetmore?story）在美國發(fā)表了第一篇論述買賣關(guān)系的論文。此時，契約法已經(jīng)呼之欲出。但是真正對契約產(chǎn)生發(fā)揮關(guān)鍵作用的人物是克里斯多佛?哥倫布?蘭代爾（christophercolumbus?langdall），他真正地發(fā)現(xiàn)了契約。在蘭代爾發(fā)現(xiàn)契約之前，契約雖然已經(jīng)作為一種事實(shí)存在，但是卻沒有出現(xiàn)在法律思想中。蘭代爾于1871年出版了《契約案例》，此書共分為三個章節(jié)：合意、約因和附條件的契約，系統(tǒng)地闡述了關(guān)于契約的理論規(guī)則。蘭代爾的后繼者們發(fā)展了契約理論，霍姆斯（holmes）和威靈斯頓（williston）是影響偉大的兩個繼承者。霍姆斯（holmes）于1881年出版《普通法》廣泛探討了契約理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。威靈斯頓（williston）于19出版《威靈斯頓論契約》致力于研究契約理論的細(xì)節(jié)問題。但是在后繼者柯賓偉大的論集里，契約理論的衰落和分裂的趨勢已經(jīng)十分明顯。
二、從“獲益――受損”規(guī)則到“互惠約因理論”
在契約的產(chǎn)生中，約因是一個十分重要的概念。約因理論認(rèn)為只有存在約因時契約才能成立，缺乏約因的契約不能被強(qiáng)制執(zhí)行。在約因理論下，許多當(dāng)事人的承諾都因?yàn)槿狈s因而不能成為契約，承諾人經(jīng)?？梢酝ㄟ^否認(rèn)約因的存在而逃避契約義務(wù)。雖然十八世紀(jì)末，曼菲爾德爵士（lordmansfield）曾經(jīng)建議：嚴(yán)肅做出的允諾都應(yīng)該具有法律拘束力，并受制于廣泛適用的欺詐、情勢變更等“無效原因”理論。但是他的提議并沒有產(chǎn)生較大的影響。后來英國法庭也開始對約因理論做出解釋，此時出現(xiàn)了“獲益――受損”原則。它是指如果要約人從交易中受益，那么這種獲益就是其做出允諾的充分約因。另一方面，如果承諾人因立約而受損，那么這種損失也是其做出允諾的充分約因。獲益與受損均為允諾之約因。一個有價(jià)值的約因從法律的角度看，大致包括對一方當(dāng)事人所產(chǎn)生的某種權(quán)利、利益、利潤或者好處，以及另一方當(dāng)事人所承受的容忍、所遭受的損害或者所承擔(dān)的損失和責(zé)任。
“獲益――受損”規(guī)則有很多缺陷。贈與允諾就缺乏約因?；裟匪拐J(rèn)為損害就是損害、獲益就是獲益，受損或者獲益并不必然提供一個約因。有時候受損只是當(dāng)事人履行契約的一個條件。約因只是為了使一個承諾有效。為此，他提出了“互惠約因理論”，認(rèn)為對于雙方當(dāng)事人而言，約因與承諾之間的互惠誘因關(guān)系才是契約的根本?！盎セ菁s因理論”可以用來解釋為什么即使被明示不可取消的要約，如附承諾期限的要約，在被要約人承諾之前，要約人仍然可以隨時撤銷。還可以用來解釋為什么有效契約的變更，如a允諾若b同意變更契約，那么他愿意支付給b超過最初約定的價(jià)格，對a并沒有約束力。還可以用于解釋為什么債權(quán)人答應(yīng)免除債務(wù)人部分債務(wù)的允諾并不對債權(quán)人有約束力。但是在“互惠約因理論”下，約因的確定仍然是一件十分復(fù)雜的事情，對于同一個案件是否存在約因，不同的法官可能會產(chǎn)生不同的意見。
同時，霍姆斯在蘭代爾的基礎(chǔ)上對契約責(zé)任進(jìn)行了進(jìn)一步的研究，他從英國的許多案例中抽象出契約的一般規(guī)則，比較了契約責(zé)任與侵權(quán)責(zé)任，認(rèn)為應(yīng)該將契約責(zé)任限制在一個狹窄的范圍內(nèi)，一個法定允諾的一般后果僅僅是，當(dāng)允諾的標(biāo)的未被履行時，法律才責(zé)令允諾者對造成的損失負(fù)責(zé)。無論如何，違約者的主觀動機(jī)不能帶來不同的法律后果，這與侵權(quán)責(zé)任過錯原則形成了對比。此時的契約責(zé)任與侵權(quán)責(zé)任呈現(xiàn)分離趨勢，法學(xué)家們竭力地將契約責(zé)任與侵權(quán)責(zé)任相區(qū)分。
三、從主觀主義到客觀主義。
十九世紀(jì)中葉，與自由放任的經(jīng)濟(jì)社會相適應(yīng)，法律也十分注重尊重個人的自由意志。法院在審理契約案件時一直采取主觀主義的立場，注重要約人和被要約人內(nèi)心的真實(shí)意志，如果雙方內(nèi)心意思所指不同，法官會認(rèn)定雙方?jīng)]有達(dá)成合意，契約沒有成立。這種判決往往對賣方十分不利，因?yàn)榧词顾呀?jīng)交貨，買方也實(shí)際使用，但是卻不能依據(jù)契約請求買方支付價(jià)款。
霍姆斯認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對當(dāng)事人的意思進(jìn)行客觀解釋，將案件事實(shí)限于當(dāng)事人的“外部行為”。這與大陸法系“客觀主義”原則一致。在客觀主義原則之下，誤解的.適用范圍大大縮小，除非當(dāng)事人能夠證明誤解是有道理的、可寬恕的，否則他不能以此作為抗辯，試圖免除契約責(zé)任。
客觀主義的出現(xiàn)也使得契約責(zé)任向絕對責(zé)任的思想近一步靠近。絕對責(zé)任思想是客觀契約理論的基本思想之一，它主張將契約責(zé)任限制低限度內(nèi)，損害賠償必須與侵權(quán)的損害賠償區(qū)別開來，以避免責(zé)任的泛濫。在絕對責(zé)任的思想下，因合同履行可獲得的期待利益將不被保護(hù)。同時為了維持絕對責(zé)任的正統(tǒng)地位，抽象出絕對責(zé)任的案例是有選擇性的，有關(guān)保護(hù)信賴?yán)娴陌咐颓捌跫s義務(wù)案例被排除在抽象出契約理論原則的判例之外。
自此，以約因和絕對責(zé)任為核心的古典契約理論的大廈已經(jīng)基本構(gòu)建完畢。此后，這棟大廈遭遇了來自實(shí)踐和理論的前所未有的攻擊，并在短時間內(nèi)坍塌。
四、從契約到侵權(quán)。
在抨擊契約理論的隊(duì)伍中，卡竇佐（cardozo）和柯賓（corbin）無疑是最引人注目的。隨著法律現(xiàn)實(shí)主義興起，判例法體系遭受了抨擊，要求創(chuàng)設(shè)成文法的呼聲越來越高。作為一種妥協(xié)，美國進(jìn)行了契約法重述，重述從諸多案例中抽象出一般規(guī)則以供法官們使用，既避免了成文法的嚴(yán)格形式，又避免了判例體系的混亂。在進(jìn)行第一次契約法重述時，“互惠約因理論”仍然占據(jù)主要的位置。但是有許多契約案例實(shí)際上并不存在約因，如果任由被告利用不存在契約的理由逃避責(zé)任會導(dǎo)致不公平，因此法官往往仍然在這些案例中加入了契約責(zé)任，只是“互惠約因理論”再也無法解釋這些案例。此時，法官們用“允諾不得反悔”規(guī)則作為一種解決辦法，此后，這一辦法逐漸發(fā)展為“衡平法上的禁止翻供”和“允諾之后不得否認(rèn)”原則?！霸手Z不得反悔”（或者稱之為“禁反言”規(guī)則）替代了“互惠約因理論”，可以說它證明了約因是否存在并不影響契約的存在。
由于負(fù)責(zé)契約法重述的威靈斯頓和柯賓分別處于兩個陣營，他們在許多方面都有不同的觀點(diǎn)，因此，《契約法重述》在許多內(nèi)容上是互相矛盾的，吉莫爾將其稱之為“重述患上了精神分裂癥”。這一點(diǎn)在有關(guān)約因的規(guī)定上尤其突出，重述第75節(jié)（由威靈斯頓起草）對約因進(jìn)行了界定，認(rèn)為契約只在具有約因時才具有約束力，而第90節(jié)（由柯賓起草）卻認(rèn)為允諾即有約束力。最初重述第90節(jié)被限制在非商業(yè)環(huán)境中使用，如贈與、捐贈等環(huán)境，彌補(bǔ)了“互惠約因理論”無法解釋部分類型契約約束力的缺陷，但是后來90節(jié)的規(guī)定逐步突破非商業(yè)環(huán)境，在商事契約案件中也得以適用。雖然約因有了第90節(jié)的缺口，但是在這一時期，第75節(jié)仍然作為原則使用，法官們對90節(jié)的使用十分謹(jǐn)慎，也有不少人批判第90節(jié)的規(guī)定。
但是在《契約法重述》第二版中，約因發(fā)生了變化，不再是契約成立的要件。先前被《契約法重述》所忽略的信賴原則成為契約法第二次重述十分重要的一個原則，信賴原則歷史性地成為“損害賠償之訴中非正式契約強(qiáng)制執(zhí)行”的基礎(chǔ)?！靶刨?yán)嬖瓌t”是“允諾不得反悔原則”的基礎(chǔ)，“互惠約因理論”（第75節(jié)）此時已經(jīng)完全被第90節(jié)（允諾不得反悔）吞并。信賴之可能性成為契約強(qiáng)制執(zhí)行的充足理由而無需探尋是否有約因，也不用探討是否為非商業(yè)環(huán)境。
與此同時，絕對責(zé)任理論也發(fā)生了變化，在古典契約理論之下，契約責(zé)任是絕對的，不可被免除，即使發(fā)生了意外事件，當(dāng)事人仍然應(yīng)該承擔(dān)契約責(zé)任。但是這一規(guī)則逐漸發(fā)生變化，最開始法院成功地為美國建筑業(yè)組織創(chuàng)設(shè)了例外，即修繕理論，在修繕理論下，建筑商的責(zé)任可以被免除。此后，買賣法領(lǐng)域也發(fā)生了變化，在貨物交付給買受人之前，貨物發(fā)生毀損，如果銷售者沒有過錯，則可以免除責(zé)任。這最初出現(xiàn)在特定物的買賣之中，因?yàn)樘囟ㄎ镆坏p契約就無法繼續(xù)履行。后來“履行不能”作為一種常見的免除責(zé)任的事由出現(xiàn)。人們逐漸達(dá)成這樣的共識：由于客觀原因而導(dǎo)致義務(wù)人履行不能，責(zé)任可以免除。后來，“契約落空”開始取代“履行不能”?！捌跫s落空”是一種雙向免責(zé)（類似于大陸法系的合同目的不能實(shí)現(xiàn)）?！捌跫s落空”與“履行不能”不同，契約落空是一種雙向免責(zé)，而且是任何一方因期望“落空”而免除責(zé)任，而“履行不能”只是出賣人一方因客觀原因無法履行。
同時，隨著免責(zé)事由的發(fā)展，契約責(zé)任的其他方面也得到發(fā)展。古典契約理論嚴(yán)格限制違約賠償范圍，對因違約造成的可期待利益損失不予賠償。但在新的理論下，對契約造成的間接損失進(jìn)行賠償已然成為一種常態(tài)。
死亡詩讀后感篇十
或許是因?yàn)橛H人們都還健康的呆在我身邊吧，我對死亡一直都沒有能觸動心靈的感受，哪怕電影電視和小說中總是以死亡作為題材來博人眼球。直到最近，我讀了畢淑敏的《預(yù)約死亡》。畢淑敏帶給我的一直是溫暖的感覺，而這次，平凡的文字描述的臨終關(guān)懷醫(yī)院卻讓我直面了死亡的真實(shí)與殘酷，直觸了我的心。
“你可以拒絕一切，但不可以拒絕死亡。拒絕可以把世俗的一切圈在外面，好象一座荒涼的古堡。但死亡會大踏步地越過藩籬，鎮(zhèn)定地?fù)踝∧愕娜ヂ??！睍羞@樣寫道。這是眾人皆知的大道理，但可能是我們本來就拒絕死亡，拒絕平淡的離開這個世界，拒絕接受死亡面前我們的無能為力，我們總是很少直面這樣的問題。即使是秦始皇、唐太宗這樣政績突出，果斷英勇的人也企圖利用煉丹之術(shù)來延緩壽命以求長生不老。
“生命象一只舊鉤子，懸掛著我們的軀體。從我們降生的那一瞬起，鉤子就在時間的峭壁上承受重量。你的鉤子結(jié)實(shí)不結(jié)實(shí)?不知道。隨著我們身心的漸漸膨脹，那個鉤子象受了熱的塑料漸漸抻長。當(dāng)然，一般說來它的質(zhì)量還是不錯的，不會戛然斷裂。但它的韌度被歲月磨損，當(dāng)灰塵的重量越積越多的時候，終有一天，那鉤子象水龍頭口一粒將滴未滴的水珠，縮出頸子般的窄處。鉤子就要斷裂了。”
就像畢淑敏在文章最開始給自己下病危通知單一樣。不知道死亡會什么時候來臨的我們，不如勇敢的面對死亡，勇敢的預(yù)約死亡。最近看到周迅早年寫的一篇文章。她的老師在她20歲的時候問她十年內(nèi)要實(shí)現(xiàn)的夢想，然后一步步倒推，令她猛然意識到如果想成功必須得從這一刻開始努力。如果我們像周迅預(yù)約成功一樣預(yù)約死亡，從這一刻起做自己想做的，不讓死亡來臨的時候充滿腦海的不是快樂溫馨的回憶而是后悔與遺憾。就像《遺愿清單》里的卡特和愛德華，在生命的最后，隨著清單上的列項(xiàng)一條一條被劃去，卻真正明白了生活的含義，他們用時間賦予給他們的洞察力和幽默感，發(fā)現(xiàn)了那個一直隱藏起來的真正自我，讓生命在快要結(jié)束的時候，盡情地綻放!
預(yù)約死亡，這不僅僅是危機(jī)意識，更是迎接精彩生命的方式!
死亡詩讀后感篇十一
這本書讓我看到了教育的意義。也是影響到我的人生終極理想要去當(dāng)一名歷史老師。
中國現(xiàn)在不缺的是教書匠，而缺的是老師。
對于現(xiàn)今中國教育的僵化體制和陳舊的教材內(nèi)容，就像是書里那座布滿清規(guī)戒律的老校園，如果沒有引航者（如書中的基廷），人們多半會迷失到一條循規(guī)蹈矩的路。
好的教育者，更像是一個布道者，而不是作為統(tǒng)治階級政策的文化走狗。他所布的道因該是給學(xué)生傳播現(xiàn)代公民意識，愛的觀念，自由的理念，契約精神，閱讀習(xí)慣，獨(dú)立的思考判斷能力。而不僅是培養(yǎng)他們的記憶力！
給我震撼最大的就是基廷讓他的學(xué)生站在桌子上去看，換一個角度去看，換一個高度去看，換一個位置去看。
想起了近代的一個口號“開眼看世界！”
死亡詩讀后感篇十二
《死亡詩社》在美國上映的時候，我還是個小學(xué)生。喜歡數(shù)學(xué)遠(yuǎn)多過語文，被數(shù)學(xué)老師像疼女兒一樣關(guān)愛著。此外，我還喜歡讀故事——當(dāng)然不是課本上的那一點(diǎn)點(diǎn)。
看《死亡詩社》這個電影是在大學(xué)的時候。說實(shí)話當(dāng)時心里并沒有多激動，就是覺得溫馨，覺得畫面的顏色非常好，人物很好看很萌，基丁老師很可愛。
人的一生，總會發(fā)生一些我們自己無法預(yù)料的改變，這種改變很可能是因?yàn)槟硞€人而起。
讓我又把時光拉回去一點(diǎn)點(diǎn)。回到我的初二下學(xué)期，班里來了一位很年輕的語文老師x。彼時他剛大學(xué)畢業(yè)，對，中文系。對生活乃至對工作充滿了年輕人純真美好的理想。他在課堂上給我們講三毛講席慕容，用孟庭葦和蘇芮還有齊家姐弟的歌名給我們布置作文題，用王國維況周頤的話點(diǎn)評我們的作文。他教我們收聽中廣流行網(wǎng)(這里能聽到第一手的臺灣流行音樂，比它們被介紹到大陸來要早起碼三個月)，鼓勵我們到戶外去。他讓我們每節(jié)課前輪流上臺去宣講新聞，于是我第一時間向大家宣布小虎隊(duì)即將解散的消息(當(dāng)時大家都驚呆了)。他從不輕易否定班上出現(xiàn)的早戀，只是告訴我們孩子的愛如何能成長為大人的愛。在三毛死的那一天，他給我們放《滾滾紅塵》，然后讓我們?nèi)パ┑乩镬o靜待一會兒，去想念一下這個人。
后來我到了高中，接觸到的語文老師全是應(yīng)試教育理念的執(zhí)行者。再也沒有人像x那樣讓我們覺得語文課可以如此有趣，而文學(xué)又是多么的讓人狂喜且幸福。雖然x老師很瘦，很情緒化，甚至有點(diǎn)娘娘腔，但我還是認(rèn)為，他比我高中經(jīng)歷的所有語文老師(我高中有五任語文老師)要可親可敬得多。
整個高中的語文課我都沒有聽下去的耐心，我都在自學(xué)。我同時還看大量的古文。我曾經(jīng)引以為傲的數(shù)學(xué)漸漸荒疏，以至于數(shù)學(xué)月考居然有幾次才剛及格。我堅(jiān)決要為文學(xué)拼上一生，因?yàn)槲艺娴脑谄渲畜w會到了極樂和大愛。
x老師，那么像《死亡詩社》中的基丁。
《死》中那幾個年輕人，在沒有遇見基丁之前，一直活在一種不動聲色的平靜里，順?biāo)浦鄣爻砷L，會在別人的安排下長成也許自己并不期望能為的那種大人。終將有一天，這種不動聲色的平靜會變成一種絕望。
還好有基丁，這個在他們生命中燃起詩意，而且比他們?nèi)紵酶⒏志玫娜恕?/p>
即使基丁后來被處罰，即使男孩們的生活會恢復(fù)如前，但他們的`心會從此不一樣，夢想和信仰會從此不一樣，品格和胸懷也會從此不一樣。
他們會朝著自己期望的大人成長，會活出一種激動壯闊的人生。
基丁教會了他們以自己的方式綻放。
而我的x老師——他深深地影響了我那么多年;在高三報(bào)志愿時，我是全班唯一一個堅(jiān)持報(bào)中文系的(而且在所有學(xué)校中都填了中文系);當(dāng)我進(jìn)入全國最好的中文系，卻發(fā)現(xiàn)這里的老師居然也和我高中的語文老師們一樣，刻板殘忍地條分縷析著片段字詞、幽微大義，我真的很失落。而更神奇的是：有一天，在這個全國最好的中文系的辦公院落里，居然碰見了x老師，他說他想考研究生了，希望跟我做校友;再后來，聽說他落榜了，依然在原中學(xué)教書，但是換到了高中部，成為了一名純粹的應(yīng)試教育者。他再也不給學(xué)生們讀課本以外的閑書，再也不教他們收聽境外廣播，不會想方設(shè)法鼓勵他們創(chuàng)意寫作(倒是總結(jié)了起承轉(zhuǎn)合的高考作文八股式寫作了)，更是禁絕早戀和一切課余活動了。
嗯，是我錯了，我曾經(jīng)以為他和基丁是一樣的，結(jié)果終究不是。
離題了，說了太多回憶的事?！端劳鲈娚纭分v的就是一個跟夢想有關(guān)的故事，跟詩情和激情有關(guān)。我們大多數(shù)人都生活在一種平靜的絕望中，詩意的棲居在我們看來總是別人的事，是不可能的事，是需要很大勇氣來實(shí)現(xiàn)的事，是實(shí)現(xiàn)了也沒有多大意義的事?！墒?，它讓我們那么那么向往啊!!!
你的過去可曾遇見什么人，從此改變你的一生?
我相信《死亡詩社》會提醒每一個讀它的人想起自己曾經(jīng)經(jīng)歷過的某個時刻，彼時我們懵懂澄澈，善良脆弱，某種盛大的遇見就要發(fā)生。
一期一會，有生之年，終得相逢。
死亡詩讀后感篇十三
哈利波特與密室》并沒有出現(xiàn)伏地魔的身影，只是用他15歲的日記作為替身，勾畫一個聰明、快樂的金發(fā)男孩的一段成長歷程。當(dāng)時的伏地魔焦里德爾，是當(dāng)時魔法學(xué)校里最出色的男巫師之一。后來他畢業(yè)了，結(jié)識了一些壞巫師，便搖身一變成了那個世界最令人害怕的惡魔。伏地魔用他的日記法術(shù)是魔法學(xué)校的基尼打開了學(xué)校女廁所的門，并利用金妮打開了密室的門口，從此靜心修煉……而哈利與伏地魔的確有些相似之處，比如他們同樣聰明，正因如此，哈利才最終發(fā)現(xiàn)了其實(shí)瑞德就是伏地魔，并在金妮絲毫未透露的情況下找到密室的入口。羅恩是哈利的好朋友，他長著一頭紅頭發(fā)，臉上布滿了雀斑。
盡管這樣，羅恩仍舊是哈利的好幫手。羅恩一向很順從朋友的決定。他貪玩，樂觀，誠實(shí)，有著一個男孩子應(yīng)有的特點(diǎn)。當(dāng)朋友要去尋找密室的入口時，他一口答應(yīng)，可在流水、陰暗并有一個女鬼看守的女廁所里，他卻嚇出一泡尿，過他出來之后卻又馬上高興起來……赫敏是一個堅(jiān)持自己意見的女孩子，只要她覺得不對的事情，她便無論如何也不會去做。她有著一個女孩子應(yīng)該有的一切特點(diǎn)，會把一切事情考慮的很周到。
當(dāng)馬爾福邀請哈利和羅恩去比賽魁地奇的時候，赫敏一聽就是破了這個圈套，哈利和羅恩則被費(fèi)爾奇得了個正著，為學(xué)院白白地扣去了5分。通過閱讀《哈利波特與密室》，我得到了一些重要的寫作技巧，那就是一定要突出故事的主題，還要突出人物的性格特征，也只有這樣才能盡可能的把一部作品，或者是一篇作文寫好。
死亡詩讀后感篇十四
一次次的危機(jī)與斗爭，哈利波特都以自己的勇敢與冒險(xiǎn)精神頑強(qiáng)抵抗，最終勝利。不管如何，他從來都不屈服于黑勢力，而是為了所有人的和平與安寧而努力，不言放棄。雙比起來，想想我們自己，每天就是一點(diǎn)小事也不愿意去做，一旦遇到挫折就輕易放棄了：畫不好畫，不畫了；寫不好字，不寫了；做不好事，不做了。相比之下，我們還有什么理由不佩服哈利波特的品質(zhì)嗎？因此，我們應(yīng)該學(xué)會去勇于改變，堅(jiān)持自我地不斷努力，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就放棄！
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。成功在于堅(jiān)持，也正因此，哈利波特才讓我們敬偑，因此，我下定決心，以后要堅(jiān)持不懈，做一個象哈利波特一樣的，持之以恒的人。
死亡詩讀后感篇十五
這并不是一個新奇的故事，春風(fēng)化雨的底本，添磚加瓦能構(gòu)建出太多傳奇，同而不同的傳奇。我看過書寫障礙的幼童在老師的畫筆下重獲新生，看過不學(xué)無術(shù)的天才少年經(jīng)過開導(dǎo)找到自我，也看過放牛班的頑童在音樂指揮棒中褪戾氣，我曾經(jīng)被這樣那樣的故事賺取過許多眼淚，卻是第一次在感動之余，生出一些美麗而瘋狂的念頭。
小說名為《死亡詩社》，也許是因?yàn)榘狄估锏哪且粓隹植绤s浪漫的詩歌聚會，也許是因?yàn)檠┮估锬且粓鼋^望而冰冷的墜落，也許是因?yàn)樵诨±蠋煶霈F(xiàn)之前，學(xué)院里的許多靈魂已然墜亡，或正在墜亡。而他微笑著伸出手，用詩歌和激情為他們指明云端的方向。文字的力量那么輕盈，卻穩(wěn)穩(wěn)馱住緩緩墜落的身軀。captain的航船沒有行駛在波濤洶涌的大海，它行駛在飄渺卻美麗的云端。
不是每一個靈魂生來就沉重而冰冷，當(dāng)我們最初降生于這個世界，也曾擁有最干凈溫柔的眼神，懷有最純粹熱烈的好奇心。孩子的眼波與笑容是這世間最美麗的禮物，因?yàn)樗麄冸x天堂最近。我們微笑，跳躍，哭泣，所有情緒的開關(guān)都掌控在自己手里，我們做夢，追夢，懷揣熱烈的理想主義，千軍萬馬也擋不住征服世界的勇氣。從什么時候開始呢，冰冷的教條束縛起少年的筋骨，制度和權(quán)威成了禁錮激情的枷鎖。于是熱血漸冷，情懷不復(fù)，英雄氣不敵四面圍剿的楚歌，少年心逃不出成人世界的染缸，我們被生活和現(xiàn)實(shí)的規(guī)則層層包圍，最后雙手奉上理想和信仰，在靈魂的一場無聲凌遲后繳械投降。于是就像前段時間大熱電影中展示的，小王子長大了，他忘記了他的狐貍和玫瑰，他忘記了看四十四次落日有過的興奮和雀躍，他成了失少年心性的，平庸的大人。
基汀老師大概也曾經(jīng)和我們一樣，在重負(fù)面前佝僂身軀，在流水線似的刻板生活中失自我，學(xué)會了討好世界，卻學(xué)不會討好自己。但幸運(yùn)的是詩歌給了他飛翔的翅膀，讓他成了目光不只是注目腳下，也能抬頭仰望星空的人。他站得很高，披荊斬棘看到了世界的模樣，天高海闊，任鳥飛魚躍，腳下的方寸土地如何能禁錮住靈魂對自由的渴望。他不甘于璀璨星河只有自己能夠看到，他希望有更多年輕的靈魂能夠打開心里的天窗，用不同的眼光認(rèn)真打量自己，也打量這個世界。于是他把梭羅，把弗羅斯特，把惠特曼帶給孩子們，也把激情情、夢想、全新的視角帶給他們。不是所有的人都能成為詩人，但詩歌卻可以成為生活的一部分，成為一種理想的生活方式。那是對自我的堅(jiān)持，是挫折面前的不退讓，是敢于對一切不合理反抗，那是始終對生活保持熱情，是擁有一件非做不可的事，是對未來懷有強(qiáng)烈好奇卻也擁抱最強(qiáng)大的自信。歲月會催促著少年們長大，但基汀希望他們可以變成懷抱少年心的，靈魂有溫度的大人。
也許他做到了，孩子們興高采烈組建起浪漫的詩社，安德森克服恐懼叫喊出了自己真實(shí)的聲音，內(nèi)爾站上了夢想的舞臺，不愿意再成為父母擺弄的玩偶。只是我們都忘記了，舊世界的強(qiáng)權(quán)勢力從來都不會對異己的力量寬容，對于“背叛者”，他們能制造出各種可怕的惡名。于是真正的英雄，卻被送上了“火刑柱”，跳腳的小丑，卻接受著歡呼?；±蠋熞苍S是這間死氣沉沉的“靈魂停尸所”里第一個睜開眼的人，第一個舉起火把的勇士，他也是一個孤獨(dú)的白日夢想家，一個被拋棄的造夢人。可是這個世界需要這樣的人，他們是普羅米修斯手中的火種，是俄爾普斯指尖的琴弦，也許最初微弱無聲，卻終會照亮這個世界，終會讓整個世界聽到他們的聲音。就像在小說結(jié)尾，孩子們爭先恐后站上課桌，和他們的船長告別，曾經(jīng)保守執(zhí)拗的老學(xué)究，也把課堂搬出了教室。熾熱的狂呼和悄悄的改變一樣動人。船長走了，但他留下了船舵和航燈，他讓我們始終相信再濃重的霧霾也擋不住星辰和大海。
死亡詩讀后感篇十六
列夫托爾斯泰說過：理想的書籍是聰明的銅匙。而我可以十分肯定的說《哈利波特與死亡圣器》便是理想的書籍，它值得我們每一個人去閱讀。
這本書是《哈利波特》系列的最后一本，也正因如此整本書也將之前鋪墊好的主旨給全部展現(xiàn)了出來。他們分別是種族歧視，愛與勇敢，寬容，與死亡。
在這本書的中間，我們便可以發(fā)現(xiàn)種族歧視已經(jīng)顯現(xiàn)出來，家養(yǎng)小精靈無法得到公平的待遇，他們生活艱苦，每天任勞任怨，人們對待他們像對待牲畜一樣，日常生活沒有尊重，死后大部分都會被直接草草埋起來，人們甚至讓他們?nèi)ピ嚩尽Ｃ娣啬Ы⒙楣衔瘑T會則又加大這一主旨的表現(xiàn)，麻瓜身份的人們被迫接受調(diào)查，被迫關(guān)起來，哈瑞波特一行人來到魔法部里，發(fā)現(xiàn)麻瓜身份的人被接受著極為不合理的檢查，烏姆里奇主持著她那扭曲的規(guī)則，麻瓜出身的人大都被攝魂怪抓取，而這一問題在現(xiàn)實(shí)中也同樣存在，這值得我們思考與反思。
而面對這樣的問題，哈瑞一行人又是怎樣解決的呢?
哈瑞一行人正好表現(xiàn)了這本書的另一個主旨愛與勇敢，和寬容。他們冒著被抓住的風(fēng)險(xiǎn)，選擇了擊倒烏姆里奇，帶領(lǐng)麻瓜出身的人出去，選擇了勇敢的將獨(dú)眼漢的眼睛拿下去，或許有些人認(rèn)為這是愚蠢的行為，但我認(rèn)為正是這個行為表現(xiàn)出了哈瑞一行人勇敢且擁有愛，他們敢于去為了他人而斗爭，敢于去保護(hù)他人，敢于犧牲自己，正如哈瑞在他最喜愛的小精靈多比死去時，他親自埋下了墳?zāi)挂粯?，盡管這些行為或許看起來不理智，但這些行為卻也是哈瑞與伏地魔最大的區(qū)別，哈瑞敢于愛，因?yàn)閻郏x擇做下這些事情，而這也是伏地魔不理解與不屑的。
而回顧整書，我們會發(fā)現(xiàn)死亡也同樣貫穿了全文，鄧布利多年輕時追求死亡圣器，成為死神的主人，伏地魔害怕死亡，哈瑞與伏地魔互相爭斗，只能有一個存活。該書圍繞死亡也同樣訴說了許多，我們發(fā)現(xiàn)害怕死亡的人只會成為死亡的奴仆，一天到晚處于恐慌之中，即使是強(qiáng)大的伏地魔，他殺人無數(shù)，造出7個魂器，最終也難逃死亡的厄運(yùn)，而這也告訴我們沒人可以逃避死亡，那么是不是死亡無法被戰(zhàn)勝呢?不，在結(jié)尾這本書告訴我們只有接受死亡，才能戰(zhàn)勝死亡，成為死亡的主人。而愛，勇敢將會成為幫助你接受死亡的一大幫助，哈瑞在目睹過斯內(nèi)普的勇敢后，在與已逝親人的陪伴中，勇敢的面對死亡，義無反顧的向禁林走去，這本書想告訴我們的。
在看完這本書后，我們在被書中的幽默逗的哈哈大笑的同時，也同時收獲了許多，我們明白了勇敢，愛，友情的真諦，也敢于向許多困難發(fā)起沖鋒，這也正是經(jīng)典書目帶給我們的價(jià)值與思考。
死亡詩讀后感篇十七
陸幼青，一個以去世多年的人，看了他的〈〈死亡日記〉〉，我有許多許多的感觸，是什么在支撐他在生命的末班車給他的女兒留下生命的留言，是出于一個父親的責(zé)任？是出于自己的遺憾？或是出于自己對世間的眷戀？不管出于何種感情，他的留言卻是他自己在生命的最后遺留下來的話。
所謂人之將死其言也善。我相信陸幼青的感情是真摯的，永恒的，誠懇的。
我不敢相信一個得了癌癥的人，在身體被癌癥折磨，精神受錘擊的情況下，有如此的堅(jiān)強(qiáng)毅力去完成生命的留言，而且寫的內(nèi)容，卻出乎我的意料。起初在拿到那本書時，看到“生命留言之死亡日記”幾個字，引起了我對一個即將死亡的人將給世間留下什么樣的話的好奇心，同時我猜測他寫的內(nèi)容肯定很傷感消極，但看完了以后，我的猜測是不成立的，滑稽的`，可鄙的。
看完了了他的留言，我對這位將死之人敬佩不已，在他的〈〈死亡日記〉〉里，呈現(xiàn)給世人的是一種堅(jiān)毅，一種崇敬，一種力量。陸幼青在生命的最后，還是那么的堅(jiān)定，那么的沉穩(wěn)，那么的自若。他的文字沒多帶著像一個垂死之人的哀傷悲痛的情感，反之他的文字卻是那么的和藹，那么的幽默風(fēng)趣，那么的通俗易明。有如諸葛孔明在兵臨城下，還那么的沉穩(wěn)自若，城門敞開，拉弦彈奏，演繹的空城計(jì)。
陸幼青，平凡之人，大智之人。他的留言樸實(shí)無華，平常而無做作，風(fēng)趣幽默而無消極。在臨死之前，還如此坦然處之，無不折射出他的為人啊。
自古人生誰無死，留取丹青照汗青。我們何不灑脫來人間走一回！
死亡詩讀后感篇十八
第一次看《死亡詩社》是在南師學(xué)習(xí)期間，當(dāng)時邊做功課邊看，不是很專心，加上是純英文版的，看得半懂不懂的，印象最深的就是教師約翰?基丁與眾不同的教育思想和方法。比如讓學(xué)生撕掉書上枯燥的對于詩歌的割裂開的數(shù)字化的評價(jià)方法，運(yùn)用充分調(diào)動起學(xué)生感官和激情的方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞詩歌，進(jìn)而創(chuàng)作詩歌，充分尊重了詩歌的本質(zhì)和學(xué)習(xí)的本質(zhì)。再比如：他讓學(xué)生站到講臺，用不同的角度去看這個世界，正如站的越高，看的更遠(yuǎn)，更客觀。他提倡他們要堅(jiān)持自己的腳步，走自己的路，正象他所朗誦的詩句那樣：“兩條路在森林分叉，我選擇人少的那條?！?/p>
這次再看《死亡詩社》，除了對基丁教授的崇敬（崇敬他敢于沖破傳統(tǒng)，崇敬他能真正為了學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，崇敬他的智慧和干練……）更多的是對現(xiàn)實(shí)殘酷的一種感懷。尼爾是一個有夢想但卻完全屈服與父親威嚴(yán)的孩子，他在基廷老師的課堂上被點(diǎn)燃尋覓生命意義的激情，重組了死亡詩社，他背著父母去演出話劇，他年輕的生命借著“仲夏夜之夢”的精靈飛揚(yáng)。然而當(dāng)帷幕落下，他還得回到現(xiàn)實(shí)，面對父親嚴(yán)厲冰冷的目光。終于，不幸的事發(fā)生了，在一個飛雪的寒夜，他最后一次帶上精靈的荊冠，踏著冰涼如水的夜色，向著天堂去尋覓自己的夢想……這讓人感到顫栗和無奈，現(xiàn)實(shí)就是這樣強(qiáng)力地阻撓著有夢想的人，最后基丁被以灌輸給學(xué)生消極思想而撤職，他的教育夢想也許和尼爾一樣。人的夢想和激情就是這樣被現(xiàn)實(shí)擊碎的。
終于明白了為什么人――尤其是孩子們，為什么天真爛漫、活潑快樂、滿懷希翼地來到世界，來到校園，最后大多沉悶、古板、麻木空虛地離開。沒有夢想和激情就沒有生活，不要太多的禁錮，需要更多的鼓勵和幫助，這才是健康的教育和生活狀態(tài)。
死亡詩讀后感篇十九
被學(xué)生稱呼為“船長”的基丁老師要走時，非常喜歡他別樣的學(xué)生們，紛紛站在桌子，為基丁老師的離開而惋惜，老師露出無奈卻又欣慰的微笑說道：“謝謝，孩子們。謝謝你們?！币?yàn)樗溃心敲匆蝗簩W(xué)生已經(jīng)開始自己思考看完那一幕，不禁自淚流滿面。
影片的結(jié)尾，基丁老師最終被辭退，孩子們繼續(xù)從前的生活。孩子們紛紛站在桌子上，那是因?yàn)榛±蠋熞褜W(xué)習(xí)的種子播種到孩子們的心田。“我步入?yún)擦?，因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在人生終結(jié)時，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過?！边@是基丁老師帶著孩子們尋找人生意義時朗誦的梭羅的詩。這群孩子們會記得，并肯定基丁老師的教學(xué)。
這部電影整一個灰色基調(diào)。但基丁老師教孩子們卻是彩色的。講述的是1959年，以凝重的風(fēng)格及傳統(tǒng)的教學(xué)理念著稱的威爾頓預(yù)備學(xué)校迎來了一位新的詩歌教學(xué)老師基丁及一群雖年輕卻早已被規(guī)劃好人生道路的新學(xué)生。
影片中的基丁老師是個與眾不同的老師，“及時行樂”是他的教學(xué)風(fēng)格，并非是那種循規(guī)蹈矩按著教科書進(jìn)行教學(xué)，而是突破傳統(tǒng)，教給孩子換種角度思考問題。對于教學(xué)了解詩歌時，讓孩子們撕掉前面的定義性的講述。他的用心是讓孩子們要有自己的思想；讓孩子有勇氣站在桌子上，教給孩子能換種角度去思考，寫自己的詩歌；閉眼聆聽，教給孩子要學(xué)會釋放自己的天性；在院子中學(xué)會走路，教會孩子不要順從，要有自己的主見……他的教學(xué)方法與眾不同，同學(xué)們在他的課堂上不僅輕松而且學(xué)到很多的東西。讓學(xué)生仿佛重生，這也是電影的前半部分。
電影的后半場，講訴最好的學(xué)生尼爾因自己熱愛演戲，卻因違背了父母意愿，沒有按著父母既定的目標(biāo)去走，最終選擇了自殺了結(jié)自己的生命，本該綻放的青春，卻因父母的不理解不支持而早早凋謝了。
很明顯他的父親是專制型的父親，我們可以去責(zé)怪他的父親，但他父親只是想他的夢理在他的兒子可以實(shí)現(xiàn)，而且認(rèn)為那才是對他最好的，進(jìn)入這所學(xué)校也是花了他很大的犧牲才進(jìn)去的，他只希望他的兒子在這所學(xué)校里面學(xué)習(xí)，然后上大學(xué)，對于兒子的興趣，卻一無所知，每一次尼爾想知訴父親自己的心里的想法，當(dāng)看到父親的冷漠的眼神，他把自己想說的話又吐下去，因?yàn)樗约褐v了也白講，他還是演繹他的孝順兒子，正如這樣，才導(dǎo)致后面的悲劇的發(fā)生。從中我們可以看出家人和自己孩子的溝通顯得尤其重要，尊重孩子的愛好，了解孩子，并且發(fā)展孩子的愛好，讓其他們健康的成長。這方面我們要進(jìn)行反思，不然下一個尼爾隨時都有可能發(fā)生在我們孩子的身上。重視家庭教育，呵護(hù)你的孩子健康成長，讓你的孩子在自己的愛好上發(fā)展。這樣他才會活得快樂，活得有意義。
這種現(xiàn)象在我們當(dāng)今社會上也都存在著，很多家長為了孩子的將來，根本就沒考慮到孩子的愛好，從小讓他們學(xué)習(xí)鋼琴，畫畫，星期天都不放過，讓他們從小就成為小大人，他們沒了童年，沒了樂趣，只會成為生活的奴隸。而他們并不開心，而家長往往以愛的名義來作為理由，其實(shí)他們是在以愛的名義來傷害著他們的孩子。尊重孩子才是對你孩子最好的方式，也是教會他們做人的道理，這比整天學(xué)習(xí)還重要。這是做家長所要考慮的。也是我們作為教師所要考慮的。
讓我們做一名創(chuàng)新的老師！做一個開明的家長！孩子才能更好的成長！
死亡詩讀后感篇二十
現(xiàn)代教育到底應(yīng)該是怎樣的，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎樣面對學(xué)校各種社團(tuán)的影響，這就是電影《死亡詩社》帶給我的思考。
1959年，威爾頓預(yù)備學(xué)院以它凝重的風(fēng)格受到了當(dāng)時人們的尊敬。在那里，教育的模式是固定的，不僅單調(diào)而且束縛了思想。然而這一切在一個新教師的手中發(fā)生了改變。johnkeating反傳統(tǒng)的教育方法給學(xué)院帶來了一絲生氣：在他的課堂里，他鼓勵學(xué)生站在課桌上，用一個嶄新的視角去觀察周圍的世界；他向?qū)W生介紹了許多有思想的詩歌；他所提倡的自由發(fā)散式的思維哲學(xué)在學(xué)生中引起了巨大的反響。漸漸地，一些人接受了他，開始勇敢地面對每一天，把握他們自己的人生，不幸也在這時發(fā)生了……neil由于堅(jiān)持自己的表演夢想和父親發(fā)生爭執(zhí)，但父親并不理解他，甚至百般阻撓，于是neil在絕望中終結(jié)了自己的生命。keating老師也為此付出了代價(jià)，被學(xué)校開除。
看完影片，不禁同情neil，一個大膽追求自己夢想的青年有錯嗎，但就是得不到父親的理解。同時也有些同情keating老師，用一種生動活潑的教學(xué)模式帶領(lǐng)學(xué)生深入地了解所學(xué)知識有錯嗎，但就是違背了威爾頓預(yù)備學(xué)院固有的風(fēng)格，被大家所排斥。毫無疑問，讓作為學(xué)生的我們來選擇教師，我們一定會選像keating一樣的老師。中學(xué)的我們都期待大學(xué)多元的教學(xué)模式，都希望大學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境是開放的，靈活的。在我們的印象里，大學(xué)老師應(yīng)該是學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸的，講起課來滔滔不絕。但真正能做到這一點(diǎn)的老師屈指可數(shù)。更多的老師都拘泥于知識本身，他們忽略了傳授知識的方式，他們忽略了學(xué)生的接收能力與興趣，說得更嚴(yán)重一點(diǎn)，他們忽視了學(xué)生才是課堂的主體。很多老師上課的時候就像沉浸在自己的演說中而不像在上課，這樣的課堂效果顯然是不好的。我們呼吁像keating一樣的老師出現(xiàn)，帶領(lǐng)我們走出課堂，用心靈去感受知識，接受知識而不是被動地接收知識。
再說說大學(xué)的社團(tuán)。大學(xué)的社團(tuán)五花八門，往往看得我們眼花繚亂，遇到這種情況我們就搖擺不定了，一些宣傳者的勸說很多時候都能左右我們的意向，于是，我們就忽視了自己本身的興趣。其實(shí)，社團(tuán)應(yīng)該是豐富我們的課余生活的。另外，如果我們能根據(jù)自己的興趣選擇社團(tuán)，我們也有動力堅(jiān)持下去，提高自己某一方面的能力。就比如影片中的neil，他清楚自己對詩歌的熱愛，也勇敢地追求自己的夢想，在keating老師的鼓勵下他積極參與社團(tuán)活動，出色地完成了演出，父親不支持他的做法甚至百般阻撓，他不惜用生命向父親表示抗議。我佩服neil的做法，但并不完全贊同，追求夢想沒錯，可是付出生命未免不值。真正對一門藝術(shù)感興趣可以暫且先把它當(dāng)做業(yè)余事業(yè)，把父母為自己鋪設(shè)的軌道當(dāng)成主業(yè)，等到自己學(xué)有所成，再去更深地投入自己的愛好，這樣未嘗不可，而且也已經(jīng)有很多成功的先例了。也許neil當(dāng)時理性一點(diǎn)就不會發(fā)生這樣的悲劇了。
如果neil沒有選擇這一條絕路，keating老師也不會被開除。從我的觀點(diǎn)來看，keating老師是成功的。他雖然沒有得到學(xué)校的承認(rèn)，但他得到了全體學(xué)生的認(rèn)可，他把在當(dāng)時來說全新的，先進(jìn)的教學(xué)模式運(yùn)用于課堂，他讓學(xué)生真正享受課堂，樂在其中，他引導(dǎo)學(xué)生用自己的觀點(diǎn)去看待教材，看待世界，他啟發(fā)了學(xué)生的發(fā)散性思維，可以說是一個成功教師的典范。該為neil的自殺負(fù)責(zé)的不是他，是neil的父親，是傳統(tǒng)的思想，是古板的教學(xué)模式與理念，keating老師不過是替罪羊。
最后，我希望《死亡詩社》里面的悲劇不再重演，希望當(dāng)代的年輕人勇于追求自己的理想，理性地面對周圍的影響，希望越來越多像keating一樣的老師出現(xiàn)在大學(xué)校園，讓學(xué)生愿意主動汲取知識的甘霖，全面地認(rèn)識自己，全方位地認(rèn)識世界。
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死亡詩讀后感篇二十一
現(xiàn)在回想本學(xué)期的第一堂課，悄然走進(jìn)我們視野的就是這部名為“死亡詩社”的電影，安靜地看完，可是看完以后心情久久不能平靜。
我為基廷老師的與眾不同而充滿興趣，因?yàn)槔蠋煾嬖V同學(xué)們撕下教科書的一頁而驚奇，看到老師帶著學(xué)生們在教室外以不同的方式學(xué)習(xí)而興奮，在看到基廷老師在課堂上對安德森的奇妙指導(dǎo)，即讓他閉上眼睛，然后一連串的追問使安德森毫不畏懼地說出了自己的想法時，我很激動。當(dāng)看到學(xué)生們重新恢復(fù)了“死亡詩社”，我很向往。當(dāng)看到尼爾的死亡時，我為此深深的遺憾。
當(dāng)我坐在安靜的教室里，三節(jié)課的時間，一直看到了小說的結(jié)尾，忽然覺得眼眶發(fā)熱，有一種想要流淚卻又不是悲傷地感覺，腦海中回蕩的是基廷老師的話，是最后學(xué)生們站上桌子，用認(rèn)真地充滿思想光華的眼神看著即將離開的基廷老師所說的那句“captain!mycaptain!”
我從中看到了認(rèn)同，看到了堅(jiān)持，看到了精神的虔誠，看到了基廷老師的教育帶來的結(jié)果――教出了一些有著自己的思想和觀點(diǎn)，有個性和追求，有正直的堅(jiān)持和執(zhí)著，眼中充滿光芒的學(xué)生。
我對教育有了一些思考，我覺得這部電影告訴了我們，教育是一種傳達(dá)思想的過程，是充滿和創(chuàng)新和熱情的過程，教育的目的是要每個學(xué)生擁有自己的個性和思想，自己的追求和信仰，堅(jiān)持不懈，永遠(yuǎn)保持正直，不循規(guī)蹈矩，強(qiáng)調(diào)自身的獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)靈魂的追求。我非常喜歡基廷老師，非常喜歡看基廷老師給學(xué)生們上課的情景，和學(xué)生們對話時的氣氛。
在深深的敬仰基廷老師的同時，我非?？释约阂材苡鲆娨晃贿@樣的老師，因?yàn)楫?dāng)看到安德森對發(fā)言的畏懼時，我想到了自己，自己也是從前就不能大方地毫無顧忌地表達(dá)自己的想法，后來慢慢發(fā)展，覺得面對問題自己似乎已經(jīng)沒有了想法，大腦和心靈同時呆滯了，我覺得這樣很可怕，很悲哀。找不到自己的思想和個性，千篇一律的生活中，我――一個有生命的實(shí)體，也變得千篇一律了，這樣的生命真的得不夠燦爛和有意義。想到，如果也有這樣一位老師，引導(dǎo)我找到自信，找到不顧一切表達(dá)自己的思想的那種感覺，那該有多好啊，尤其記憶深刻的就是基廷老師對安德森說的“記住你現(xiàn)在的感覺”。
我也明白了那樣的感覺，是勇敢的自信的感覺。
死亡詩讀后感篇二十二
看了這部影片，我印象最深的的是開學(xué)的一些場面和基廷老師講的三節(jié)課。開學(xué)尹始，學(xué)校校長向新生說出學(xué)校的四大信念：傳統(tǒng)、榮譽(yù)、紀(jì)律、卓越，在這種信念驅(qū)使下，學(xué)校出了一批又一批的卓越學(xué)子。所以以后當(dāng)老師的話，特別是當(dāng)班主任，要給學(xué)生灌輸一種理想信念，并督促學(xué)生積極力行，如果有幸當(dāng)上校長的話，要努力營造一種學(xué)校氛圍，努力營造一個尚學(xué)崇學(xué)的學(xué)風(fēng)，這樣在應(yīng)試體系下才有可能取得卓越成績，這只是一方面，另外一方面，人活在世上，總得有自己的信念，用信念支撐生活，所以當(dāng)老師的話，無關(guān)學(xué)生成績，給學(xué)生一種信念，能讓學(xué)生更好更有尊嚴(yán)的生活。
第一堂課，英文老師基廷叫大家撕去了教科書上對詩歌評判與賞析規(guī)定那一頁，并努力告訴他們青春的激情和詩句的甜蜜，并引導(dǎo)學(xué)生告誡學(xué)生要學(xué)會獨(dú)立思考，告訴他們這樣將學(xué)會品嘗文字與語言。當(dāng)今應(yīng)試教育體系下，能夠出高分人才，但鮮有做出積極創(chuàng)新之才，關(guān)鍵還是缺乏獨(dú)立思考，以后作為老師的話，一定要積極引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，無論在學(xué)習(xí)還是生活，積極思考能讓自己詩意的存在于這個世界之中。另外發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會欣賞每一位學(xué)生，這也是一種獨(dú)立思考，這樣對學(xué)生才公平。
第二堂課，基廷站在講臺桌讓大家上講臺來換一個眼光看這個世界，讓他們朗誦自己的詩歌，讓他們用詩句唱出心底的感受。，并告訴學(xué)生我們是人類中的一員，而人類充滿了熱情，醫(yī)藥、法律、商業(yè)，這些是高貴的理想，并且是維生的必須條件，而詩、美、浪漫、愛，這些是我們生存的原因，所以以后當(dāng)老師的話，不光要給學(xué)生知識，還要給學(xué)生積極陽光，讓他們明確自己是這個世界的主人，引導(dǎo)他們積極闡述自己的想法，讓學(xué)生在詩意快樂中學(xué)習(xí)，讓他們健康成長。
第三堂課，基廷耐心的告戒大家，理想是不能對抗現(xiàn)實(shí)的，他們必須在現(xiàn)實(shí)的天空下放飛自己的理想，他鼓勵每一位學(xué)生的個性和理想，又著實(shí)為他們的現(xiàn)實(shí)擔(dān)憂。尼爾愛好戲劇，可他父親并不希望兒子和戲劇沾上邊，基廷不止一次的鼓勵尼爾把自己的想法說給父親聽，尼爾辦不到。尼爾瞞著父親參加了學(xué)校戲劇團(tuán)的演出，父親意外出現(xiàn)，冰冷的拽走了尼爾，還嚴(yán)肅的說。
總之，無論在學(xué)校還是社會上，都要努力尋找自己的聲音，什么時候該做什么就做什么，要“及時行樂”，莫負(fù)好時光。另外一個老師對學(xué)生的一生的影響是至關(guān)重要的，所以如果要當(dāng)老師的話我，們要努力做一個合格的老師、好老師。這是我看完這部影片后的感受。
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