當(dāng)我們讀完一本書(shū)，深受觸動(dòng)時(shí)，寫(xiě)一篇讀后感是分享和傳達(dá)自己的思想的一種方式。讀后感可以結(jié)合作者的背景和寫(xiě)作意圖進(jìn)行解讀，增加作品的深度和廣度。這些讀后感范文不僅扣住了書(shū)中的重點(diǎn)和亮點(diǎn)，還迸發(fā)出了獨(dú)特的思考和感悟。
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)讀后感篇一
“人品甚高，胸中灑落，如光月霽風(fēng)，短于取名……陋于稀世，而尚有千古”。
周敦頤，這樣一個(gè)高尚、清廉的人，即是北宋理學(xué)鼻祖，又是一個(gè)剛正不阿的好官員，今天，我們來(lái)欣賞他的傳世之作——《愛(ài)蓮說(shuō)》。
周敦頤以?xún)蓚€(gè)典例開(kāi)頭：“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”、“世人甚愛(ài)牡丹”，既承接了“可愛(ài)者甚番”又引起了下文“矛獨(dú)愛(ài)蓮”，且，這背后也代表著兩種人生的價(jià)值追求。
菊花開(kāi)放在百花凋零之后的秋季，不與百花爭(zhēng)艷，但可迎霜斗爭(zhēng)，這樣的隱忍與傲然，既表達(dá)了陶淵明渴望居江湖之遠(yuǎn)，安享“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園逸趣，也蘊(yùn)含著他“不為五斗米折腰”的傲骨。
而牡丹在唐朝，乃是達(dá)官顯貴之人的象征，誰(shuí)家庭院那牡丹飽滿(mǎn)艷麗，定是個(gè)大戶(hù)?！笆廊松鯋?ài)牡丹”，也暗含著大家渴望榮華富貴的這樣一種人生價(jià)值追求。
下面，“主菜”上桌了?！坝瑾?dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染……香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這幾句話，幾乎涵蓋了蓮花所有特點(diǎn)，極為典雅且優(yōu)美，它們也各自代表著不同的品格。
總結(jié)在一起，就是代表著二字：君子。蓮花集真善美于一體，象征著圣潔與美好，也正像君子一般：光明磊落、胸懷坦蕩、獨(dú)立且令人敬佩。周敦頤這樣寫(xiě)，也正是表達(dá)了自己的人生價(jià)值追求：做一個(gè)君子。
為何作者不直接表達(dá)自己的情感？這里需要遇到一個(gè)詞：托物言志。周敦頤將內(nèi)心情感寄托于蓮花，將自己的感情委婉卻又強(qiáng)烈的表達(dá)出來(lái)了。
作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與喜愛(ài)，也表達(dá)了自己對(duì)于高遠(yuǎn)的人生價(jià)值追求。
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)讀后感篇二
寫(xiě)蓮花的文章，北宋周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》可謂膾炙人口之佳作，能與此文相媲美的文章鮮見(jiàn)；到了近代朱自清先生的《荷塘月色》也是一篇佳文，二文相比，一古一今，一文言一白話，一寫(xiě)其精神，一寫(xiě)其情貌，可謂各得其境，皆臻化境，而平分秋色。
周敦頤(1016-1073)，字茂叔，濂洛學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者。歷任州縣地方官，為人剛直，為官清廉，頗有政績(jī)。生于濂溪，性愛(ài)荷花。這位濂溪先生是理學(xué)家，傳世詩(shī)詞并不多見(jiàn)。然而這一篇119字的短文《愛(ài)蓮說(shuō)》能夠傳誦至今，與作品至純至美的思想性、藝術(shù)性和人們所追求的人生境界不無(wú)關(guān)系。
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶之后鮮有聞?wù)撸簧徶異?ài)同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！
全文惜墨如金，字字璣珠，借物言志，文筆潔凈優(yōu)美，通過(guò)陶淵明愛(ài)菊，世人盡愛(ài)牡丹，而與自己獨(dú)愛(ài)蓮的對(duì)比，歌頌了“蓮之出淤泥而不染“的品格，借以自況；暗諷了追求升官發(fā)財(cái)、富貴利達(dá)的世俗風(fēng)尚。
菊因得到陶淵明的喜好而被人賞識(shí)。陶淵明不為五斗米而折腰，掛印而去，歸隱田園，以菊為伴，以酒遣懷，遠(yuǎn)離塵囂，不隨時(shí)人俗。可是，世俗本身就是污濁的，像這樣潔身自好的封建士大夫，自晉以來(lái)實(shí)在不多。到了唐代，人們特別推崇牡丹，視為富貴花，此風(fēng)一直影響到宋代。周敦頤有感于晉唐以來(lái)真隱者少、有德者鮮、而趨富貴者多的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，賦予了花兒不同的思想性格和品德情操。菊花、牡丹和蓮花互為比較，菊花是隱逸者的形象，牡丹是富貴者的形象，獨(dú)有蓮花是美的理想的化身，它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿，又高潔不凡，風(fēng)度翩翩；還像潔身體自好的君子，高標(biāo)傲世，所以他推崇蓮為“花中君子”。菊和蓮雖然都不滿(mǎn)污濁的現(xiàn)實(shí)，在污濁的環(huán)境中前者采取逃避態(tài)度，后者則敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在污濁的環(huán)境中保持自身高潔的情操，因此蓮比菊更為可貴。
對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》我一直是倍加喜愛(ài)，當(dāng)這方墨盒出現(xiàn)時(shí)，我被其精湛的書(shū)法、爽利的用刀所打動(dòng)，上下款會(huì)是什么人？是為官一方的父母官，是獨(dú)占一方的霸主，還是清貧而清高的讀書(shū)人？……這方墨盒出現(xiàn)在網(wǎng)上時(shí)，是午夜十二點(diǎn)，它的出現(xiàn)使已經(jīng)疲憊不堪的我抖足了精神，五分鐘之內(nèi)一氣呵成完成了交易。朋友開(kāi)玩笑說(shuō)：“晚睡的小鳥(niǎo)有蟲(chóng)吃！”是啊，天道酬勤難道不是嗎？這方墨盒下款贈(zèng)送人是“劉虎臣”，其中的這個(gè)“虎”字寫(xiě)法很多，我喜歡臨摹書(shū)法，也曾見(jiàn)過(guò)一位本地著名的書(shū)家趙文瀾寫(xiě)過(guò)一張整四尺的“虎”字，筆墨酣暢，我記憶猶深，所以一眼便可確認(rèn)，毫不猶豫將這方名人墨盒納入囊中。留心處處皆學(xué)問(wèn)，從這個(gè)字到拿下這方墨盒我有了更深的體會(huì)。
劉虎臣，陸軍少將加中將銜。1904由山東公派留日學(xué)習(xí)軍事，1908年畢業(yè)于日本士官學(xué)校第六期步科。曾任近畿陸軍第一師團(tuán)長(zhǎng)。1913年參加征蒙作戰(zhàn)，隸屬于晉北防蒙東路軍(司令陳希義)，時(shí)任團(tuán)長(zhǎng)。1915年1月該團(tuán)被抽調(diào)組成第十三混成旅(旅長(zhǎng)李炳之)，任三團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，駐扎湖北。1915年5月陳宦被袁世凱任命為四川將軍，第十三混成旅隨陳宦進(jìn)川。
此“劉虎臣”就是中將劉虎臣嗎？還需通過(guò)上款的人物和歷史資料加以佐證。接著查上款，上款“樸丞仁兄雅賞”。經(jīng)過(guò)一番周折，終于查到上款的“樸丞”正是“謝文華”。謝文華，字樸丞，咸陽(yáng)縣呂村人。有至性，事繼母以孝聞。善書(shū)，邑之屏匾多出其手。以拔貢朝考一等，官四川。民國(guó)為高等審判分廳廳長(zhǎng)。在他審案中有這樣一件事：有福室以爭(zhēng)產(chǎn)訟，托人關(guān)說(shuō)，愿賄五千金，力卻之曰：“彼能以此賄官，其他費(fèi)亦必不貲。以之歸兄弟，訟即息；即不能，可益之，不愈于利歸他人乎？”謝文華后由蜀歸為省議會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，旋為議員。家屢空，依然一寒士。
劉虎臣比謝文華小，稱(chēng)其為兄符合稱(chēng)呼，他入川時(shí)須仰仗一方名流，才能得其幫助，立足于川地；慕其人羨其才，這方墨盒上的《愛(ài)蓮說(shuō)》更能表達(dá)所要說(shuō)的，送這方墨盒可見(jiàn)民國(guó)時(shí)的名士也是有所為有所不為，君子坦蕩蕩，這樣的文字送人，此人必是一位德高望重、出淤泥而不染的名士。從謝文華斷案處理事務(wù)中可見(jiàn)其為人之清廉，官做到省議會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，家中仍一貧如洗，讓人敬佩！民國(guó)做官的，不是沒(méi)清官，只是像謝文華這樣潔身自好的人太少而已。受贈(zèng)人必是甚為喜愛(ài)，余暇欣賞玩味，墨盒流傳至今仍熠熠生輝。
一方墨盒可見(jiàn)贈(zèng)受者之間的惺惺相惜；一方墨盒訴說(shuō)一段情意；一方墨盒更訴說(shuō)著一段歷史。勿忘蓮花，出淤不染，清正廉明，為民做主，造福一方()，恩澤萬(wàn)世。時(shí)至今日，對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義。
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)讀后感篇三
宋朝著名的的哲學(xué)家周敦頤，又稱(chēng)濂溪先生。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》是古代散文中的膾炙人口的名作。表現(xiàn)了作者堅(jiān)貞的`氣節(jié)和潔身自好的志向。其中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句，更是有口皆碑，廣為傳頌。黃庭堅(jiān)還稱(chēng)周敦頤“人品甚高，興懷灑落，如光風(fēng)霽月”
與世無(wú)爭(zhēng)的世外桃源。菊花不與百花爭(zhēng)春卻在百花凋謝的寒秋悄然獨(dú)放真可謂是隱逸者了。這樣我們就不難理解陶淵明為什么只喜歡菊花意思是不愿意與統(tǒng)治者同流合污。
他那追逐名利的人比起來(lái)，確實(shí)應(yīng)該大加贊揚(yáng)。在哪社會(huì)環(huán)境下，真可謂是“出淤泥而不染”
可還有什么意義呢?隱居也許能辦到但避世是不可能的何況現(xiàn)在的社會(huì)根本不同與那時(shí)的環(huán)境中。在改革的今天怎么能遇到問(wèn)題就退縮遇到惡勢(shì)力就隱而退之呢?從這個(gè)意義上講隱居是自私的.
也許有人說(shuō)，隱居使自己不會(huì)與邪惡斗爭(zhēng)人，很難想象會(huì)不會(huì)被邪惡玷污，征服。
潔身勝于隱身。我們身處在一個(gè)激烈變革的時(shí)代，時(shí)代要求我們要有頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，要有“出淤泥而不染”的精神。過(guò)去和今天時(shí)代不一樣，時(shí)代允許也需要我們只是邪惡，做勇敢于斗爭(zhēng)，不怕污身，勇于潔身，有所作為的“弄潮兒”
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)讀后感篇四
我叫xxx，是xx縣國(guó)稅局的一名干部。今天很榮幸站在這個(gè)舞臺(tái)上為大家演講，我的演講題目是《我的愛(ài)蓮說(shuō)》。
“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”——這是北宋著名哲學(xué)家周敦頤的名句，他以蓮的形象表達(dá)自己自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。作為他的后人，我們一直秉承著這個(gè)高尚的信念，一直保持自己潔身自好的生活態(tài)度。
古往今來(lái)，有多少清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛(ài)戴，從古代的包公、于廉、海瑞等一代清吏到現(xiàn)代的人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞的感動(dòng)事跡震撼人心，影響一代又一代人，無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，無(wú)論歷史如何變遷，廉潔清正永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)讀后感篇五
接下句“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，寫(xiě)蓮之語(yǔ)，愛(ài)蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對(duì)蓮的直觀描寫(xiě)，其實(shí)字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運(yùn)筆之老到，實(shí)讓人嘆為觀止?？烧f(shuō)通篇讀者都無(wú)一絲喘息之機(jī)。語(yǔ)言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長(zhǎng)，越品越有滋味。
收篇，周敦頤先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來(lái)也別有一番回味。
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)讀后感篇六
最喜歡讀周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”蓮，是廉潔的象征；它長(zhǎng)于污泥卻冰清玉潔。它的品格與精神從古至今一直被人們所頌揚(yáng)。然而，如蓮般立于濁世而不被玷污之人更是值得我們敬佩。
穿梭在歷史的長(zhǎng)廊中，細(xì)數(shù)著祖國(guó)的文明，我看到是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的淡薄寧?kù)o；聽(tīng)到的是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”的江畔吟唱；聞到的是“不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”的誘人芬芳。那些“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的精神經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的打磨愈發(fā)綻放出耀眼的光芒。這光芒就像一面旗幟、一盞指明燈，上面寫(xiě)著“廉潔”兩個(gè)字，它時(shí)刻提醒我們：做人要廉潔！
子曰：“己所不欲，勿施于人?！泵献右苍f(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！碧K軾也有云：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！边@是古人給廉潔做了最好的詮釋?zhuān)呵辶刈鍪拢瑒傉貫槿?。翻開(kāi)歷史的扉頁(yè)，先賢前輩們用浩然正氣，錚錚鐵骨向我們展示了一個(gè)個(gè)清正廉潔的形象。剛正清廉的包拯，用自己的一生廉潔為我們樹(shù)立了一個(gè)高大的形象，流芳百世！兩袖清風(fēng)的海瑞，為百姓謀福祉，美曰美，不一毫虛美；過(guò)曰過(guò)，不一毫諱過(guò)。他們用廉潔，用清正為我們樹(shù)立了廉潔典范，鑄就了人格豐碑！
廉潔是一種信念，指導(dǎo)著我們?cè)诿Ｃ５拇笄澜缰凶龀稣_的抉擇；廉潔是一種聲音，告誡著我們需拒絕誘惑，堅(jiān)守生命的本質(zhì)；廉潔是一種精神，伴隨著我們?cè)谶@個(gè)紙醉金迷、物欲橫流的時(shí)代艱辛跋涉，使我們保持心靈的純潔。因?yàn)橛兴?，在漫漫人生路上，我們才不至于誤入歧途。
時(shí)代在發(fā)展，世態(tài)在變化，不變的是廉潔。廉潔是文明的起步，是美德的要求，我們只有以廉潔為航標(biāo)，才不至于在紛擾俗塵中迷失方向；只有以廉潔為引導(dǎo)，才能腳踏實(shí)地做好自己；只有把廉潔長(zhǎng)駐心中，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值！
讓我們把“出污泥而不染，濯清漣而不妖”作為自己的座右銘，為我們的成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)廉潔的環(huán)境，讓我們插上圣潔的翅膀，飛向成功的藍(lán)天。讓我們一起呼喚，發(fā)自?xún)?nèi)心的呼喚：從自己做起，清廉地做事，剛正的為人。
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)讀后感篇七
說(shuō)起蓮花，我們就會(huì)聯(lián)想到“廉潔”、“清正”、“高雅”、“淡泊”，這樣的想象和周敦頤(公元1017-1073年)所作的《愛(ài)蓮說(shuō)》有很大關(guān)系。提起《愛(ài)蓮說(shuō)》，許多人都很熟悉，因?yàn)樗脒x多個(gè)版本的中學(xué)教材。作為我國(guó)古代散文的精品，《愛(ài)蓮說(shuō)》全文只有110余字，但筆力超越，言簡(jiǎn)意豐，深邃的思想寓意和優(yōu)美的文字表現(xiàn)力對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。
周敦頤做過(guò)地方官，三十多年的官場(chǎng)生涯始終未曾顯達(dá)過(guò)。他晚年在廬山下筑“濂溪書(shū)堂”，潛心鉆研學(xué)問(wèn)，《愛(ài)蓮說(shuō)》就作于此時(shí)。濂溪發(fā)源于廬山蓮花峰，水中長(zhǎng)著許多蓮花。周敦頤觸景生情，贊美蓮花的清香、潔凈，稱(chēng)頌蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高雅、淡泊氣質(zhì)，但周敦頤并不是單純地從審美的角度去賞花，而是寄托著深邃的思想感情。周敦頤用蓮花比喻人性的至善、清凈和不染，作為理想的圣人之性的象征，而淤泥則好比污染人性的貪婪欲望和世俗環(huán)境，在他看來(lái)，追求人性的至善至美，必須去污存凈，去欲存誠(chéng)，使人性達(dá)到蓮花般的潔凈無(wú)瑕。
《愛(ài)蓮說(shuō)》的面世大大強(qiáng)化了蓮花對(duì)于個(gè)人廉潔、清正修養(yǎng)的象征意義。理學(xué)特別講究個(gè)人修養(yǎng)和濟(jì)世情懷，而《愛(ài)蓮說(shuō)》既是新儒家“修身”的理想境界，也是“齊家、治國(guó)、平天下”的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。
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周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)讀后感篇八
與很多同時(shí)代的年輕人一樣，我第一次接觸《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，是在初中的語(yǔ)文課本上。而今的我，已經(jīng)為人師表，站在講臺(tái)上聽(tīng)到學(xué)生們清脆悅耳的讀書(shū)聲：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉……”心中卻是另一番感慨。
歷史中的名人，都有屬于他們自己高貴的品質(zhì)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”般閑云野鶴的陶淵明；“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”般桀驁不馴的李白；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”般視死如歸的文天祥等等，都用他們自己的品質(zhì)給歷史留下了不可磨滅的痕跡。周敦頤也因?yàn)樗俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”的品質(zhì)為后人敬仰。
在黑暗的官場(chǎng)，對(duì)于大多數(shù)人而已，能明哲保身已然不易。若能趁有權(quán)有勢(shì)之時(shí)大發(fā)橫財(cái)，更是“皆大歡喜”。但事實(shí)證明，這些人已經(jīng)被歷史忘記。而周敦頤，是眼見(jiàn)王逵欲討好上級(jí)而徇私枉法，其他人都不敢多言時(shí)，他卻敢站出來(lái)與之爭(zhēng)辯：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也?！笔潜弧拌F面御史”趙抃誤解并嚴(yán)厲指責(zé)時(shí)泰然自若，幾年過(guò)后，趙抃再見(jiàn)周敦頤時(shí)，感嘆道：“幾失君矣，今日乃知周茂叔也?！辈⑸钋榈匾髟?shī)相贈(zèng)：“蜀川一見(jiàn)無(wú)多日，贛水重來(lái)復(fù)后時(shí)。古柏根深寒不變，老桐音淡世難知。觀游邂逅須同樂(lè)，離合參差益再思?；h有黃花樽有酒，大家尋賞莫遲疑”。后來(lái)，他們還一起在虔州創(chuàng)立“清溪書(shū)院”，并在書(shū)院里講學(xué)，傳道授業(yè)。
正如《愛(ài)蓮說(shuō)》中所言，他就是這樣一位表里如一、不隨世俗、潔身自好的人。他用言行來(lái)證明了“廉溪”的稱(chēng)號(hào)，他用蓮來(lái)比擬自己，又用自己詮釋了蓮這朵永不凋謝的“花之君子”。
“濂溪綿世澤，沂國(guó)振家聲?！敝芏仡U的高尚品質(zhì)流淌在周氏家族的血液里，同時(shí)又迅速地蔓延在神州大地，乃至世界各地。今年被聯(lián)合國(guó)教科文組織納入36位世界名人之列。
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)讀后感篇九
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(盛愛(ài)一作：甚愛(ài))。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣!
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(蓮)，而不可輕易地玩弄它啊。
我認(rèn)為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(對(duì)于)菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。(對(duì)于)蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢?(對(duì)于)牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)當(dāng)然就很多了!
周敦頤(1017-1073年)，字茂叔，晚號(hào)濂溪先生，少時(shí)喜愛(ài)讀書(shū)，志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，后研究《易經(jīng)》，在親友之助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書(shū)院，開(kāi)始設(shè)堂講學(xué)。周敦頤是中國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識(shí)才被認(rèn)可，經(jīng)過(guò)后來(lái)朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱(chēng)為程朱理學(xué)的開(kāi)山祖。
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)讀后感篇十
周敦頤通過(guò)蓮花與牡丹、菊花的對(duì)比，表現(xiàn)蓮花的高潔，表達(dá)了周敦頤獨(dú)特的的審美情操，以及對(duì)人云亦云之流俗的厭惡。周敦頤將自已比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點(diǎn)來(lái)看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛(ài)，陶之后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可現(xiàn)在卻聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)到還有人會(huì)這樣做的?；蚴窍裎乙粯拥?，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風(fēng)范的，又有幾人？大多數(shù)的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染也。
我會(huì)象蓮花一樣不與百花“爭(zhēng)先恐后”以怒放，不嫉妒牡丹的富貴嬌艷，靜靜以在池中過(guò)著自己的生活，高潔、謙虛、自信，這份平靜的美麗讓所有人折服，“中通外直”，“心胸寬廣”，“不蔓不枝”，不攀附權(quán)勢(shì)，確實(shí)讓人產(chǎn)生敬意――“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，我相想，不與世俗同流合污，自尊自愛(ài)，自強(qiáng)不息的人總會(huì)贏得所有人的尊敬！
我應(yīng)該像蓮花一樣做一個(gè)正直的人，要有愛(ài)心，要樂(lè)于幫助別人，在同學(xué)有困難的時(shí)候主動(dòng)幫助他們，在學(xué)校里認(rèn)真學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
社會(huì)很復(fù)雜，我要先做好一個(gè)學(xué)生，長(zhǎng)大后進(jìn)入社會(huì)才能做好一個(gè)社會(huì)的公民，做一個(gè)蓮一樣的人，高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，花中君子，她的美好形象，是“美”的化身，相信蓮教給我的品質(zhì)，定能讓我進(jìn)一步完善自己的人格，蓮的品質(zhì)是我一生的箴言，我要象蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖。為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，就讓我從我身邊的一點(diǎn)一滴做起吧！
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)讀后感篇十一
今年的荷花似乎開(kāi)得格外艷麗，村頭村尾的池塘里到處開(kāi)滿(mǎn)了荷花，白的如一個(gè)個(gè)大大的玉盤(pán)，粉的如玉盤(pán)上渲染出的幾絲淺絳，煞是好看。
荷花的形態(tài)各異，有的花瓣緊緊地簇?fù)碓谝黄穑械南褚粋€(gè)個(gè)碗一樣，有的花骨朵則像一個(gè)個(gè)高腳杯……在清清的池水中挺立而出，以全新的面貌映入眼簾，在太陽(yáng)的照射下，滿(mǎn)池的荷花顯得格外嬌艷。
每到夏天，輕輕漫步在池塘邊，看著一池荷花，一絲緩緩的、沁人心脾又若有若無(wú)的香味會(huì)無(wú)聲無(wú)息地鉆進(jìn)你所有的毛細(xì)孔，讓你沉醉其中不再煩躁，反而輕靈起來(lái)。
無(wú)論你走多遠(yuǎn)，你都能清晰地看到那一抹淺絳，聞到那一股淡淡的甜香，真可謂是一粉千里，芳香四溢。我經(jīng)歷過(guò)的夏天，幾乎都是和這一池荷花聯(lián)系在一起的，那一朵朵白玉盤(pán)似的花朵，雖然不算小巧，卻讓人看著也那么舒適，真不愧是花中仙子。
古人云：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉邊開(kāi)?！薄靶⊥迵涡⊥?，偷采白蓮回?！币蝗~小舟輕輕劃過(guò)水面，留下陣陣漣漪，荷花也隨著微風(fēng)緩緩搖擺，真乃一副和諧的采蓮圖，讓人覺(jué)得，荷花的確應(yīng)該和小舟聯(lián)系在一起。
"出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝……”不正說(shuō)的是荷花的精神嗎?不得不說(shuō)我是真愛(ài)荷花的，面對(duì)荷塘，什么也不想，只靜靜嗅著它的芳香，感受它的美麗就夠了。荷花，美得脫俗，不奢華，不濃郁，總是淡淡的，讓人在毫無(wú)防備的情況下敞開(kāi)心扉，讓身心得到徹底的放松。
荷花的精神，能讓人想到很多，它生長(zhǎng)在淤泥中，而出水時(shí)卻沒(méi)有被淤泥所污染，就像人的一生，有太多的誘惑，只有無(wú)視這些誘惑，一清二白，才有可能得到初心，奮勇向前!
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)讀后感篇十二
蓮花，如一顆璀璨的明珠，屹立在萍鄉(xiāng)境內(nèi)。你或許已經(jīng)猜到，它就是我的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)因盛產(chǎn)蓮子而聞名，而我最?lèi)?ài)家鄉(xiāng)那婀娜多姿的蓮。
我應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)形容家鄉(xiāng)的蓮花？
然而我只是中學(xué)生，我只能以貧乏的文字，企望書(shū)寫(xiě)出蓮花的美麗?？矗∩弬冇械暮?，有的亭亭。彌望的是一片“無(wú)窮碧”，細(xì)賞的是映日展現(xiàn)的“別樣紅”。
或許，很多人認(rèn)為賞蓮的最佳時(shí)節(jié)是夏季。但我獨(dú)感，觀蓮的最好時(shí)機(jī)就在秋季。人們贊美蓮花：花可觀賞，葉可入藥，籽（蓮子）做補(bǔ)品，莖（藕）可食用……蓮將自己的全部無(wú)私地奉獻(xiàn)給了人們。秋季，我不禁贊嘆蓮的內(nèi)在品質(zhì)。妍麗的花朵呼喚出了豐碩的蓮子和肥壯的藕根。這樣一來(lái)，蓮又別有一番美麗在我心頭。
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)讀后感篇十三
“中通外直，不蔓不枝”。這句話形容了蓮非常正直，心中沒(méi)有任何雜物，不大肆炫耀自己，也一心向國(guó)，毫無(wú)叛變之心。但是我認(rèn)為“中通外直”形容的是外表光鮮亮麗，其實(shí)內(nèi)心毫無(wú)文化。這種人除了油嘴滑舌，并沒(méi)有任何長(zhǎng)處。就像秦檜一樣，岳飛為國(guó)效力，為金朝立下了無(wú)數(shù)汗馬功勞，可是卻被秦檜這小人陷害，秦檜死后也一直世人被謾罵。“不蔓不枝”對(duì)于我來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)貶義詞。做為朝中大臣，應(yīng)該多為國(guó)家想一些可以富強(qiáng)的方法，不應(yīng)該別人讓你做什么你才會(huì)做什么，沒(méi)有自己的想法。這種人只思考卻不付出任何行動(dòng)，會(huì)非常的呆板。
其實(shí)我更喜歡杏花。它潔白無(wú)瑕，非常單純，而且很大眾化，是最親民的一種花。它存活的時(shí)間并不長(zhǎng)，也就不會(huì)有什么掛念，等到秋天還會(huì)結(jié)出果實(shí)給大家分享。所以我喜歡杏花。
我愛(ài)杏花!
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)讀后感篇十四
周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》是古代文人周敦頤對(duì)蓮花的贊美和感悟的一篇文章。通過(guò)觀察蓮花的生長(zhǎng)和特點(diǎn)，周敦頤表達(dá)了他對(duì)蓮花純潔、堅(jiān)強(qiáng)、高尚的贊美之情。他通過(guò)蓮花來(lái)映射人的精神境界，倡導(dǎo)人們向蓮花一樣舍去世俗的雜念，追求內(nèi)心的凈化和升華。讀了《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇文章，讓我受益匪淺。
首先，《愛(ài)蓮說(shuō)》內(nèi)容詳實(shí)，言之有物。周敦頤以詳細(xì)的描寫(xiě)和細(xì)致的觀察，把蓮花的外貌、花期、特點(diǎn)等表現(xiàn)得栩栩如生。他寫(xiě)道：“蓮子共蒙風(fēng)雨，玉盤(pán)琪盤(pán)，已乃黃滋尚劣?！鼻逍碌奈淖肿屓瞬唤胂蟮缴徎ㄔ陲L(fēng)雨中脆弱而堅(jiān)韌的生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。通過(guò)這些描寫(xiě)，周敦頤展示了人們所欠缺的堅(jiān)強(qiáng)和頑強(qiáng)精神，喚起了人們的期待和向往。
其次，周敦頤通過(guò)蓮花的多樣性傳達(dá)了對(duì)人之多樣性的思考。他說(shuō)：“蓮花者，物之表也。眾多者色不一，美好者色皆有之?！鄙徎ǖ钠贩N繁多，形態(tài)各異，但都迷人美麗。人之間也是如此，我們每個(gè)人都有著獨(dú)特的才華和個(gè)性，都可以在自己的領(lǐng)域里施展才華，展現(xiàn)個(gè)性。因此，我們要珍惜自己的個(gè)性和特點(diǎn)，不要羨慕別人，要發(fā)揚(yáng)自己的才能，并且尊重和欣賞他人的多樣性。
再次，周敦頤通過(guò)蓮花的出世之地來(lái)表達(dá)了他對(duì)人與環(huán)境的關(guān)系的思考。他說(shuō)：“古之得無(wú)叩心地者何如？得無(wú)叩心乳食者何如？”蓮花生長(zhǎng)在淤泥之中，但它們卻能擺脫淤泥而出，抬頭向陽(yáng)。人也是如此，我們生活在一個(gè)充滿(mǎn)壓力和誘惑的社會(huì)，但是我們要像蓮花一樣，不為環(huán)境所污染，保持內(nèi)心的純凈和高尚。周敦頤通過(guò)蓮花告訴我們，環(huán)境雖然重要，但是我們并不完全被環(huán)境所決定，我們有能力超越環(huán)境，發(fā)揮自己的作用。
此外，周敦頤從蓮花的起始階段、成長(zhǎng)過(guò)程、開(kāi)花之后的狀態(tài)等多個(gè)方面來(lái)傳遞他對(duì)人生不同階段的思考。他寫(xiě)道：“夫蓮之黃者限膚淺水，其大者無(wú)經(jīng)氣，阻河鱉之酒舌，民競(jìng)咨嗟，如鬼蜮之見(jiàn)其圣?！鄙徎ǖ某砷L(zhǎng)經(jīng)歷與人生的不同階段緊密相連。從小黃葉到大蓮花，都被賦予了不同的寓意。人生也會(huì)經(jīng)歷各種起伏和不同的階段，我們要像蓮花一樣頂住壓力，堅(jiān)持向上，生生不息。周敦頤在這里呼吁人們要有永不退縮的精神。
最后，《愛(ài)蓮說(shuō)》中的崇尚美好精神也給我?guī)?lái)了啟示。周敦頤在文章的結(jié)尾寫(xiě)道：“然則天姿絕鬼，何絕之有？”蓮花的美令人嘆為觀止，但這并不意味著其他花卉就沒(méi)有美了。周敦頤的崇尚美好的精神告訴我，世界上的美是多元的，我們應(yīng)該欣賞不同的美，用美好的心態(tài)去看待世界。同時(shí)，我們也要獨(dú)善其身，讓自己變得更美好。
總之，周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》是一篇引人深思的文章。通過(guò)對(duì)蓮花的觀察和感悟，他表達(dá)了對(duì)蓮花純潔、堅(jiān)強(qiáng)、高尚的贊美，并將之作為人的精神境界的映射。這篇文章通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和深刻的思考，給我留下深刻的印象。讓我明白了人生的真諦，激勵(lì)著我去追求純潔、美好的內(nèi)心世界。
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)讀后感篇十五
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！
9.解釋加點(diǎn)的字。（4分）。
（1）可愛(ài)者甚蕃蕃（2）濯清漣而不妖濯（3）不蔓不枝枝（4）陶后鮮有聞鮮10．翻譯文中劃?rùn)M線的句子。（4分，每小題2分）。
（1）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，
（2）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
11．從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，“君子”應(yīng)是怎樣的人？（用自己的話回答）（3分）。
12.你喜歡什么花？請(qǐng)談?wù)勀阆矚g這種花的原因或它寄托了你怎樣的思想感情。（可只談原因或只談思想感情）（4分）。
9（1）多（2）洗滌（3）長(zhǎng)枝節(jié)（4）很少。
10（1）我則惟獨(dú)喜愛(ài)蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染（2）（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。
11.具有不慕富貴名利、潔身自好的高尚品德的人。（或君子的美好形象：不與世俗同流合污，莊重，質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己，正直不茍，豁達(dá)大度，不慕名利，潔身自好。）。
12.示例l；蘭花，蘭花無(wú)論后于何處都是默默無(wú)聞的綻放，默默散發(fā)出幽香，具有純樸高雅，不張揚(yáng)、不媚俗的品質(zhì)。示例2：梅花，“梅花香自苦寒來(lái)”，梅花能凌霜傲雪，展示了逆境中奮進(jìn)、戰(zhàn)勝困難的精神。示例3：桂花，桂花不僅香氣濃郁，而且可以作為香料，入藥、人茶，有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，自然讓人聯(lián)想到無(wú)私的奉獻(xiàn)。（由桂冠、月中的桂樹(shù)想到桂花的高貴亦可）。
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)讀后感篇十六
（乙）水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
小題1:、下列劃線詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（2分）（）a．談笑有鴻儒（博學(xué)的人）b．可愛(ài)者甚蕃（多）。
c．陶后鮮有聞（少）d．宜乎眾矣（適宜）。
小題2:、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的.大意。（２分）。
香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
小題3:、簡(jiǎn)要回答問(wèn)題。（每題２分）。
（1）甲文中統(tǒng)領(lǐng)全文、表明作者品德高尚的語(yǔ)句是哪句？
（2）乙文中多次提到菊和牡丹，這樣寫(xiě)的作用是什么？
小題4:、甲文先說(shuō)“斯是陋室”，結(jié)尾又說(shuō)“何陋之有”，是否自相矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（２分）。
小題1:ｄ。
小題2:香氣遠(yuǎn)播，更顯得清香；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。提示：注意個(gè)別字詞的解釋。益，越發(fā)；植，立；褻玩，玩弄。
小題3:（１）斯是陋室，惟吾德馨。（２）襯托蓮之高潔。
小題4:不矛盾，因?yàn)榫邮噎h(huán)境雅，環(huán)境雅雅，主人品德高尚。可從陋室環(huán)境、交往人事等方面分析。
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)讀后感篇十七
周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》是中國(guó)文學(xué)史上一部極富哲思的詩(shī)文，以蓮花為象征，抒發(fā)了作者對(duì)生命和愛(ài)情的深刻思考。閱讀這篇作品，我在心靈深處得到了很多啟示和體會(huì)。下面將我對(duì)這篇作品的心得與體會(huì)進(jìn)行總結(jié)。
第一段，我要說(shuō)的是對(duì)周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中蓮花的理解。蓮花自古以來(lái)就被視為純潔與美麗的象征，而周敦頤對(duì)蓮花的描寫(xiě)更是展現(xiàn)了其內(nèi)涵的豐富性。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“夜半鐘聲到客船，車(chē)窗蓮影生寒魂，塵緣一動(dòng)如湖光，利刃割斷情絲久，河柳舞動(dòng)伴風(fēng)轉(zhuǎn)，紫翠飛郎更難求。”這些描寫(xiě)展現(xiàn)了蓮花的恒久不變的優(yōu)雅與高潔，不被塵世紛擾所動(dòng)搖。在藍(lán)天、夜晚的黑暗，蓮花仍然綻放著美麗，如同靜靜地等待著浸泡它肉身之地的池水。
第二段，我認(rèn)為《愛(ài)蓮說(shuō)》最重要的思想在于對(duì)人生的啟示。作者在詩(shī)中寫(xiě)道：“釣客多金渡胈湖，凈瓶漂浮滑溜船，醉眼四開(kāi)心自逐，浮塵自去繁華際，翠華摧殘日易虛，青史仍惜露珠潔。”通過(guò)描繪這些場(chǎng)景，周敦頤告訴我們，人生如同紛亂的水波，我們應(yīng)該以蓮花為師，保持純潔、淡泊的心態(tài)，不被外物所干擾。無(wú)論是成功還是失敗，我們都應(yīng)該保持一顆寧?kù)o的心，如蓮花一樣能夠在喧囂的塵世中保持本真。
第三段，我覺(jué)得《愛(ài)蓮說(shuō)》中所表達(dá)的愛(ài)情觀也很值得思考。周敦頤在文中寫(xiě)到：“情期促，幸樹(shù)高傾，君鐘情，我深厚，化形定名，早成定終?！边@些描述告訴我們，真愛(ài)是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，它是一種心靈的契合與默契。當(dāng)兩顆心相互傾慕，相互信任，并且能夠相互陪伴度過(guò)人生的榮辱成敗，這樣的愛(ài)情才是真正可貴的。
第四段，我覺(jué)得《愛(ài)蓮說(shuō)》中蘊(yùn)含的修身養(yǎng)性的道理也非常值得我們深思。周敦頤在文中寫(xiě)到：“只有清心能靜凈，而且清淡是修身之本，是養(yǎng)性之田。”這句話告訴我們，要修身養(yǎng)性的重要，只有保持心靈的清凈和內(nèi)心的平和，才能更好地去做正確的事情，更好地去面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。這和蓮花一樣，無(wú)論是污泥中的蓮莖還是荷葉，都不能染上一絲世俗的塵垢。
第五段，綜上所述，我對(duì)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》有了更深層次的理解。蓮花的高潔純凈給了我很多的啟示，讓我明白了對(duì)待人生的態(tài)度和對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，通過(guò)讀這篇文章，我也對(duì)如何修身養(yǎng)性有了更深入的認(rèn)識(shí)。這篇文章對(duì)我的人生觀、價(jià)值觀的塑造具有非常重要的作用。
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)讀后感篇十八
蓮，自古以來(lái)深受許多文人墨客的喜愛(ài)。它是周敦頤筆下的“花之君子”，它“中通外直，不蔓不枝，亭亭凈植”；它是楊萬(wàn)里筆下的絕世美景：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”。它是江南夏季一道亮麗的風(fēng)景線！
又到了一年的夏季，這是蓮的季節(jié)。傍晚時(shí)分，天邊只殘留了幾片被染紅的晚霞。獨(dú)自踏上鄉(xiāng)間小路，來(lái)到了熟悉的蓮池。今年的蓮長(zhǎng)勢(shì)很好，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那碧綠的荷葉中夾雜著星星點(diǎn)點(diǎn)的蓮花，或是紅的，或是白的，很是壯觀。此時(shí)此刻，又吟起曹寅作的詩(shī)：“十分荷葉五分花”。沒(méi)錯(cuò)，蓮花是含蓄的，它雖然散發(fā)著誘人的清香，但它只稀疏地亭亭玉立在茂密的蓮葉中，供人觀賞。你看！那朵蓮，層層的花瓣包繞在花蕊邊，每一片都是那么潔白無(wú)瑕。偶爾幾條小魚(yú)在附近嬉戲，濺起幾顆水珠，落在花瓣上，但很快又跳進(jìn)水中，蓮仍直挺挺地屹立在池中……多么可愛(ài)的蓮！
徐徐清風(fēng)吹過(guò)，蓮散發(fā)出的陣陣馨香鉆進(jìn)了我的鼻子，猛地吸一口，霎時(shí)覺(jué)得神清氣爽。滿(mǎn)池的蓮葉蓮花隨風(fēng)跳起了華爾茲，我站在池邊，仿佛自己也成了其中的一員，踏起舞步，陶醉其中……多么美麗的蓮！
天色已晚，我不得不回家了，回頭依依不舍地與蓮，這仿佛是在向摯愛(ài)的戀人告別，邁著小步，走向回家的路。至此，賞蓮成了我的業(yè)余愛(ài)好，每年，我總能看到蓮由初生到成熟的全過(guò)程。這是一種生的喜悅，正像一個(gè)孩子從出生到長(zhǎng)大成人時(shí)所有周?chē)说南矏?。我時(shí)常暗自慶幸自己擁有這樣的權(quán)利。
是的，我愛(ài)蓮，愛(ài)它的高潔雅致，愛(ài)它的慷慨無(wú)私，它不僅是“花之君子”更是“花中之王”，因?yàn)樗臒o(wú)私精神，許多花遠(yuǎn)遠(yuǎn)差矣，甚至望塵莫及。
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)讀后感篇十九
1、可愛(ài)者甚蕃蕃：多，“蕃”在中文的近義詞是眾，反義詞是鮮（獨(dú)）。
2、香遠(yuǎn)益清益：副詞，更。
3、亭亭凈植植：樹(shù)立。
4、陶后鮮有聞鮮：少。
5、濯清漣而不妖濯：洗滌。妖：妖媚。
6、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉而：卻褻：親近而不莊重。
7、宜乎眾矣宜：應(yīng)當(dāng)。
8、晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊獨(dú)：只，僅。
周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)讀后感篇二十
閱讀文言文，回答下列各題。（共11分）。
（乙）予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
1、解釋文中加點(diǎn)的詞。（2分）。
（1）為：（2）宜：
2、翻譯下列語(yǔ)句。（2分）。
（1）不以物喜，不以己悲。譯文：
（2）蓮之愛(ài)，同予者何人？譯文：
3、指出（甲）（乙）兩段在表達(dá)方式上的相同點(diǎn)，修辭方法上的不同點(diǎn)，并分析修辭方法的作用。（3分）。
4、找出（甲）（乙）兩段中體現(xiàn)文章主旨的句子，分別抄寫(xiě)下來(lái)。（2分）。
5、兩段文字中哪句話觸動(dòng)了你的心靈，說(shuō)說(shuō)你感悟。（2分）。
答案。
解析1、此題考查的是文言實(shí)詞的詞義，平時(shí)應(yīng)多積累、牢記，那么回答此題就很容易。注意不要用現(xiàn)在的意思解釋?zhuān)忉寱r(shí)結(jié)合所在句子進(jìn)行。
2、此題考查的是句子翻譯，一般以直譯為主，注意不要用現(xiàn)在的意思解釋。
3、此題考查的是表達(dá)方式和修辭方法，修辭方法的作用要結(jié)合具體內(nèi)容來(lái)答。
4、此題考查的是篩選信息的能力。先理解文段內(nèi)容，再根據(jù)要求篩選文中的句子即可。
5、此題屬開(kāi)放性試題，言之成理即可。
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