總結(jié)可以幫助我們回顧一段時(shí)間內(nèi)的成長和進(jìn)步。寫總結(jié)時(shí)，我們要注重語氣的中肯和客觀，避免過分主觀和情緒化的表達(dá)。時(shí)間管理是一項(xiàng)長期的努力和培養(yǎng)，下面是一些建議和方法，希望對(duì)大家有所幫助。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
潮安縣鐵鋪中學(xué)陳燕璇。
課型定位：比較品味鑒賞式。
教學(xué)目標(biāo)：1、了解議論散文的文體特點(diǎn)。
2、品味文章語言，提煉、揣摩和理解文章蘊(yùn)含的哲理。
3、學(xué)習(xí)文章以小見大的寫法。
教學(xué)重點(diǎn)：品味文章語言，理解文章蘊(yùn)含的哲理。
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)語句的言外之意、理解文章蘊(yùn)含的哲理。
教學(xué)方式：多媒體教學(xué)；老師點(diǎn)拔，學(xué)生品味為主。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：1、老師：《窗》的課件。具體指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)。
2、學(xué)生：臨窗而思，以“假如沒有窗”為題寫一段感受。
教學(xué)設(shè)想：本節(jié)的設(shè)計(jì)是為了突出學(xué)生主體地位，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下主動(dòng)進(jìn)入文章的內(nèi)容，品味文章的哲理，并能有自己的感受；學(xué)習(xí)文章的寫法，并能用這種寫法寫一篇文章。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
在文學(xué)世界里，有一片極自由、極舒展的天地。一方荷塘，一縷月光，一片云霞，一個(gè)夢(mèng)境……都可能撥動(dòng)你心靈的琴弦，引發(fā)你這樣那樣的聯(lián)想和感悟，喚起你對(duì)宇宙人生或多或少的情趣和沉思。當(dāng)你以自由瀟灑、美麗動(dòng)人的文筆寫下這一切時(shí)，就有了散文。
二、走近作者錢鐘書（由學(xué)生介紹，老師小結(jié)）。
錢鐘書（1910－），名鐘書，字默存，號(hào)槐聚。中國現(xiàn)當(dāng)代著名作家、學(xué)者，深受愛戴的文化名人。
主要作品有：《寫在人生邊上》（散文集，1941）。
《人獸鬼》（短篇小說集，1946）。
《談藝錄》（文藝論集，1948）。
《管錐編》（文藝論集，1-4卷，1979）。
《圍城》（長篇小說，1943）。
三、學(xué)習(xí)《窗》。
1、學(xué)生暢談“假如沒有窗”
2、引導(dǎo)學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)《窗》。
（1）欣賞第一段。
明確屋外的春天和屋內(nèi)的春天有什么不同？
屋里春天：陽光明亮風(fēng)有生氣鳥語婉轉(zhuǎn)。
屋外春天：陽光泛濫風(fēng)懶洋洋鳥語瑣碎。
只有經(jīng)過窗子的.取舍和切割，陽光才顯得明亮風(fēng)才有生氣，鳥語才更動(dòng)人。
窗子與春天有什么關(guān)系？
結(jié)論：“春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子?！?/p>
結(jié)合一些相關(guān)的詩歌分析窗子對(duì)于春天的作用。
你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景人在樓上看你/。
明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)--卞之琳《斷章》。
春色滿園關(guān)不住,一支紅杏出墻來。
（2）欣賞第二、三段。
a、讓學(xué)生比較分析窗與門的異同？歸納明確與門比較，窗的作用。
先分組討論，然后每組推選一個(gè)代表發(fā)言。
共同點(diǎn)：都可以作為進(jìn)出口。
不同處：
有了門我們可以出去。/有了窗，我們可以不必出去。
門許我們追求，表示欲望。/窗許我們占領(lǐng)，表示享受。
門是住屋子者的需要。/窗多少是一種奢侈。
……。
結(jié)論：窗，賞景享受,代表更高的人類進(jìn)化階段。
（3）欣賞第四段。
這一段中哪些句子能表達(dá)作者的感悟？
窗可以算是房屋的眼睛。
眼睛是靈魂的窗戶。
關(guān)窗的作用等于閉眼。
比較兩者的異同。
品味理解句子的含義。點(diǎn)拔結(jié)尾處流露出來的主題。
看法一：作者通過窗的描寫，是想表達(dá)一種既想開窗讓心靈自由，而又害怕外界的紛亂的矛盾心理。
看法二：作者是在針砭時(shí)弊，因?yàn)橥庠诘沫h(huán)境讓人極不滿意，唯關(guān)窗閉眼能逃避到夢(mèng)中去。
看法三：作者只是通過“窗”來表達(dá)自己對(duì)人生精深的認(rèn)識(shí)，行文客觀，睿智，情感性、個(gè)體性并不強(qiáng)。
3、小結(jié)全文內(nèi)容及寫法（見板書）。
四、探究：?jiǎn)柺篱g“窗”為何物？
1、我們所知道的窗。
2、中國文學(xué)中的窗。
3、臨窗而思。
4、品味美文：坐在窗前看風(fēng)景。
五、布置作業(yè)。
以“鏡子”為話題，根據(jù)上面所寫的文字，寫一篇作文，要求表達(dá)出獨(dú)特的感悟，文體不限，題目自擬，800字左右。
六、附板書設(shè)計(jì)。
窗
錢鐘書。
窗與春天：窗，取景的鏡框。
窗與門：窗賞景享受,代表更高的人類進(jìn)化階段。
窗與眼睛：心靈窗口及防線。
寫法總結(jié)：1、作者以小見大。
2、象征手法的運(yùn)用。
3、修辭手法的巧妙運(yùn)用及詩詞名句、故事的引用使說理更形象更有說服力。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1理解作者梭羅對(duì)瓦爾登湖的如孩童般純凈的喜愛之情。
2技能目標(biāo)：著力于從作者寫作的語言節(jié)奏中感受這種喜愛之情。
３拓展目標(biāo)：學(xué)生討論瓦爾登湖受到的破壞中人類行為的反思與改善。
１理清意象，找到作者心中瓦爾登湖的形象。（自然、潔凈、和諧、具有使人重生的魅力、神秘色彩，帶給我休憩的精神財(cái)富）。
２語言節(jié)奏，和緩、輕柔，寓溫柔的愛慕、敬仰之情與字里行間，通過朗讀來體會(huì)。
１把握行文中傳達(dá)的對(duì)瓦爾登湖的意象有難度，需要在感性之中突出概括；
２閱讀情感的薄弱對(duì)原作情感的領(lǐng)悟有難度；
１教師多媒體展示——關(guān)鍵詞提領(lǐng)“玻璃似的湖面”“躍起的魚兒”“微微犁出水面的皺紋”。
２師生共讀和示范閱讀。并配以音畫媒體效果。
１布置課堂練習(xí)，在閱讀中感受形象中傳達(dá)的感情。
２閱讀配樂示范作品彰顯語音朗讀的豐富的創(chuàng)造力。拉抬學(xué)生的閱讀中付出的情感。
朗讀實(shí)踐課與媒體展示相結(jié)合。
教具使用——多媒體課件以及朗讀作品。
１朗讀作品展示。
２音樂想起（瓦爾登湖音樂）學(xué)生開始閱讀。（同步教師展示多媒體課件）。
閱讀中能夠突出瓦爾登湖的文本句子。
３學(xué)生概述《瓦爾登湖》的寫景內(nèi)容，并簡(jiǎn)要分析作者情感。并提出要求關(guān)注并運(yùn)用提示的文本中的句子。
４學(xué)生分段選擇賞析瓦爾登湖片段的練習(xí)（從賞析中找出準(zhǔn)確體現(xiàn)作者對(duì)瓦爾登湖情感的詞語）。
5概括瓦爾登湖在作者感情中的形象。
１再次展開《瓦爾登湖》的閱讀，并配以湖水和水上生命活動(dòng)的媒體展示。
２整體探討作者本文的創(chuàng)作感受和表達(dá)思想。
３從作者表達(dá)的創(chuàng)作感受和思想中引導(dǎo)學(xué)生思考人類的活動(dòng)與自然環(huán)境之間的關(guān)系。
４學(xué)生討論、探討人與自然和諧相處的關(guān)系。
５把自己形成的觀點(diǎn)以及想法作為作業(yè)，書寫并有序的表達(dá)和整理。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
要上好一節(jié)課，必須了解學(xué)生，并對(duì)所教內(nèi)容認(rèn)真研究，準(zhǔn)確定位，設(shè)計(jì)明確而又可操作的教學(xué)目標(biāo)。首先解決了“教什么和學(xué)什么”的問題，才可能正確而有效地進(jìn)行教學(xué)。
就《瓦爾登湖》而言，它是極具審美價(jià)值的經(jīng)典作品，但由于是翻譯作品，加之文中較復(fù)雜且難于理解的句子偏多，學(xué)生閱讀會(huì)有較多障礙。盡管對(duì)經(jīng)典作品有閱讀的向往，而在無法讀懂的情況下也極可能會(huì)選擇放棄，甚至進(jìn)而對(duì)其他經(jīng)典作品喪失興趣并產(chǎn)生閱讀畏懼。所以，從這個(gè)實(shí)際情況出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)就成為教學(xué)成功的關(guān)鍵所在。
基于此，我在設(shè)計(jì)《瓦爾登湖》教學(xué)目標(biāo)時(shí)，首先考慮從最易引起學(xué)生閱讀興趣的“感受瓦爾登湖美麗的湖光水色”出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生“從寫景手法著眼欣賞文中美妙的景物描寫”，這樣就有效緩解了學(xué)生畏難的情緒，為進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)梭羅對(duì)人與自然關(guān)系的反思以及對(duì)簡(jiǎn)樸、寧靜、純潔、高尚的生活追求奠定了很好的基礎(chǔ)。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生語文素養(yǎng)”，“為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。所以，對(duì)于較深邃的經(jīng)典作品，我們不能有意避開，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的閱讀策略，從而走進(jìn)經(jīng)典，享受經(jīng)典，提升生活、生命品位。而就目前語文教學(xué)現(xiàn)狀而言，閱讀教學(xué)中對(duì)文本的分析探討往往被過度重視，而有效的學(xué)習(xí)方法、閱讀策略及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣恰恰易被忽視?！锻郀柕呛贰敖虒W(xué)目標(biāo)3：通過本文的閱讀實(shí)踐，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法”就是基于這種考慮而設(shè)計(jì)的。
其次，便是要解決“怎樣教和怎樣學(xué)”的問題。我認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)語文課程的“三維目標(biāo)”，針對(duì)語文課程的特點(diǎn)和學(xué)生語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，在閱讀教學(xué)中使用“對(duì)話”范式是最行之有效的。
語文課“不以知識(shí)結(jié)構(gòu)為教學(xué)活動(dòng)的序列，而以學(xué)生語文能力的發(fā)展規(guī)律為教學(xué)活動(dòng)的序列”，而“語文能力的心理結(jié)構(gòu)是一種無先無后、無主無次的心理圖示”。俄國文藝?yán)碚摷野秃战鹫J(rèn)為，教育的前提是差異，有差異就需要對(duì)話，從而實(shí)現(xiàn)趨于平等的視域融合，所以對(duì)話是教育的內(nèi)在需要并且是本質(zhì)需要。在《瓦爾登湖》教學(xué)方法的選擇上，我把“對(duì)話”作為首選，就是覺得“對(duì)話”可以更有利于建立民主平等的課堂關(guān)系，更有利于形成合作，探究的學(xué)習(xí)方式。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是學(xué)生的平等對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者?！彼?，在文本教學(xué)中我作為對(duì)話參與者和對(duì)話組織者，任務(wù)就是要為學(xué)生與文本的對(duì)話、學(xué)生與作者的對(duì)話、學(xué)生的自我對(duì)話、學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話以及學(xué)生與老師的對(duì)話搭建一座平臺(tái)。
但很多時(shí)候，我們的閱讀教學(xué)會(huì)有意無意地脫離文本，直接與學(xué)生發(fā)生“文本外對(duì)話”，這通常被視作“假對(duì)話”。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的“真對(duì)話”，沒有師生與文本之間的直接對(duì)話是不可能的。在教學(xué)過程中，首先就要想方設(shè)法將學(xué)生帶入文本情境，走進(jìn)文本，為對(duì)話的深入展開奠定基礎(chǔ)，教師在其中必須始終擔(dān)當(dāng)對(duì)話的推動(dòng)者角色。
在《瓦爾登湖》教學(xué)設(shè)計(jì)中我采用了由淺入深、化難為易的對(duì)話推動(dòng)方式，并在對(duì)話過程中及時(shí)參與進(jìn)來，適時(shí)給學(xué)生提示和幫助，不斷促進(jìn)對(duì)話由差異到平衡，再由平衡到差異，并最終趨于平衡，讓每一個(gè)學(xué)生都較易獲得對(duì)話的“資格”且能順利深入下去。
最后，合理、有效的教學(xué)評(píng)價(jià)是促進(jìn)目標(biāo)達(dá)成和檢驗(yàn)對(duì)話效果的不可或缺的環(huán)節(jié)，即教得“怎么樣、學(xué)得怎么樣”的問題。根據(jù)多元智能理論，教學(xué)評(píng)價(jià)必須尊重學(xué)生的個(gè)體差異，不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)不同學(xué)生。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主題多元化，使評(píng)價(jià)成為多個(gè)主體共同積極參與的交互活動(dòng)。
在《瓦爾登湖》教學(xué)設(shè)計(jì)的“拓展延伸”中我設(shè)計(jì)了一道題目“梭羅（或瓦爾登湖），我想對(duì)你說”，主要就是為了能讓學(xué)生在兩個(gè)對(duì)話情境結(jié)束后對(duì)文本和作者有一種新的認(rèn)識(shí)。在評(píng)價(jià)中，既要有老師評(píng)價(jià)，也應(yīng)有學(xué)生評(píng)價(jià)以及自我評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生就自己的理解充分發(fā)表意見，如對(duì)瓦爾登湖美麗的湖光水色完全可以從不同角度產(chǎn)生不同體驗(yàn)，不管是教師評(píng)價(jià)還是學(xué)生互評(píng)，只要學(xué)生對(duì)文本和作者有合理的解讀，都應(yīng)以寬容之心給以鼓勵(lì)，既應(yīng)關(guān)注對(duì)話后評(píng)價(jià)又應(yīng)關(guān)注對(duì)話中評(píng)價(jià)，而評(píng)價(jià)過程、在過程中評(píng)價(jià)對(duì)于對(duì)話的順利進(jìn)行尤為重要。總之，要讓評(píng)價(jià)發(fā)揮“檢查、診斷、反饋、甄別、選拔、激勵(lì)和發(fā)展等多種功能”。
美麗的瓦爾登湖既是屬于梭羅的，也是屬于每一個(gè)人的，當(dāng)我們看待世界的視角改變了，世界也隨之改變了。學(xué)生在用不同的視角去看世界，我們也應(yīng)相應(yīng)地用不同的視角進(jìn)行評(píng)價(jià)。只要言之有物，言之成理，只要有利于學(xué)生提高閱讀興趣和閱讀能力，我們就不妨用一顆更寬容的心，讓課堂迸射出更多智慧的光芒吧！
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1．欣賞優(yōu)美的寫景文字，學(xué)習(xí)寫景的方法。
2．感受作者與自然親近的喜悅之情。
賞析寫景的語句，學(xué)習(xí)寫景的技巧是這篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。課文篇幅較長，有些語句不太好理解是課文的難點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
一、布置預(yù)習(xí)：
1．查找資料，了解作者。
2．閱讀全文，理清文章結(jié)構(gòu)。
3．重點(diǎn)閱讀第2自然段，對(duì)優(yōu)美的句子進(jìn)行圈點(diǎn)批注。
二、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)這個(gè)單元最后一篇散文《瓦爾登湖》（板書），我們要閱讀這篇課文就不能不提到它的作者梭羅（板書），請(qǐng)一位同學(xué)給大家介紹一下梭羅（學(xué)生回答）。通過同學(xué)的介紹，我們可以看出梭羅注重生活的自由，喜歡在大自然中過著簡(jiǎn)樸的生活。曾經(jīng)有兩年多，他獨(dú)自一人生活在瓦爾登湖畔的林中小木屋里。散文集《瓦爾登湖》就是這兩年生活的結(jié)晶，被美國國會(huì)圖書館評(píng)為“塑造讀者的25本書”之一，受到廣泛閱讀。今天我們學(xué)習(xí)的這篇優(yōu)美的散文就節(jié)選自散文集《瓦爾登湖》，由于文章較長，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)第二段。
三、整體把握。
師：讀完了這個(gè)語段，大家對(duì)瓦爾登湖的總體印象是什么？
生：湖面平靜、光滑，湖水清澈。
四、具體賞析。
作者是怎樣表現(xiàn)瓦爾登湖迷人的景色和醉人的風(fēng)姿的？這節(jié)課我們來重點(diǎn)研究一下，看看其中有那些寫景的技巧是值得我們借鑒的。
下面請(qǐng)大家自由閱讀第二語段，同時(shí)對(duì)優(yōu)美的語句進(jìn)行圈點(diǎn)批注，結(jié)合寫景技巧進(jìn)行賞析。
（學(xué)生活動(dòng)，老師巡視并給予幫助）。
學(xué)生展示賞析的成果。
例1：“當(dāng)你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠(yuǎn)處的松林而發(fā)光，把大氣的一層和另外的一層隔開了。”
賞析：作者從一個(gè)特殊的角度看湖的遠(yuǎn)景、全景。用比喻的手法，將倒影和實(shí)體融合在一起，湖水清澈晶瑩，景物依稀朦朧不言而喻。
例2：“你會(huì)覺得你可以從它下面走過去，走到對(duì)面的山上，而身體還是干的，你覺得掠過水面的燕子很可以停在水面上。是的，有時(shí)它們氽水到水平線之下，好像這是偶然的錯(cuò)誤，繼而恍然大悟。”
賞析：通過人與燕子看到湖水時(shí)產(chǎn)生的錯(cuò)覺，側(cè)面寫出了湖水的清澈見底和平靜無波。
例3：“還有可能，在遠(yuǎn)處，有一條魚在空中畫出了一個(gè)大約三四英尺的圓弧來，它躍起時(shí)一道閃光，降落入水，又一道閃光，有時(shí)，全部的圓弧展露了，銀色的圓弧；但這里或那里，有時(shí)會(huì)漂著一枝薊草，魚向它一躍，水上便又激起水渦?！?/p>
賞析：動(dòng)詞“畫”和“躍”寫出了魚兒輕盈活潑的動(dòng)態(tài)，給平靜的湖面增添了些許生氣。
例4：“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細(xì)眼?！?/p>
賞析：作者觀察細(xì)致入微，比喻新穎貼切。將湖水比做冷卻還未凝結(jié)的玻璃溶液，將少數(shù)塵垢比做玻璃中的細(xì)眼，可見其沉靜與純潔。
例5：“甚至你還可以看到水蝎（學(xué)名gyrinus）不停地在平滑的水面滑了四分之一英里；它們微微地犁出了水上的皺紋來，分出兩條界線，其間有著很明顯的漪瀾；而掠水蟲在水面上滑來滑去卻不留下顯明的可見痕跡?！?/p>
賞析：“微微犁出”和“滑來滑去”既形象地展現(xiàn)了蟲子輕盈的游姿，也側(cè)面反映了湖水的“平滑”。
例6：“每一支劃槳的或每一只蟲子的動(dòng)作都能發(fā)出一道閃光來，而一聲槳響，又能引出何等的甜蜜的回音來啊！”
賞析：用槳聲來襯托靜謐，“甜蜜”一詞表現(xiàn)作者心中的喜悅。
例7：“你還常常可以看到一片更平滑、更黝黑的水，好像有一張看不見的蜘蛛網(wǎng)把它同其余的隔開似的，成了水妖的柵欄，躺在湖面。”
賞析：新奇的比喻，既表現(xiàn)了湖水的平靜深邃，又增添了神秘色彩。
例8：“一條魚跳躍起來，一個(gè)蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來表達(dá)，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動(dòng)，它的胸膛的呼吸起伏?！?/p>
賞析：擬人手法的運(yùn)用，使瓦爾登湖顯得既安靜祥和又充滿生命力。
例9：“在湖水激蕩的時(shí)候，便看不到掠水蟲和水蝎了，顯然只在風(fēng)平浪靜的時(shí)候，它們才從它們的港埠出發(fā)，探險(xiǎn)似地從湖岸的一面，用短距離的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它們滑過全湖?！?/p>
賞析：這句話寫了“風(fēng)平浪靜”時(shí)水蟲的活動(dòng)，運(yùn)用擬人手法，更顯他們的可愛，充滿生機(jī)。
課文的第三自然段通過變換空間和時(shí)間描寫了湖水的顏色，請(qǐng)找到相關(guān)描寫，體會(huì)這種描寫手法。
五、從對(duì)湖水細(xì)膩描寫中，體現(xiàn)作者怎樣的心境？
明凈無塵，樸素淡泊，怡然自樂。
只有心中毫無雜念，與自然融為一體，才能靜觀出瓦爾登湖的水色如此細(xì)微的變化。
六、從文中的景物描寫中，你能否觸摸到作者的內(nèi)心？
如此精彩的景物描寫，讓人覺得這一派美麗幽靜的自然景象已跟梭羅的心融為一體。寧靜、純潔的瓦爾登湖正是作者樸素淡泊心境的反映，他在這里躬身耕種、采果垂釣，從容悠然；他在這里傾聽松風(fēng)天籟，靜觀湖光山色，玄思妙想，無拘無束。文章的最后，作者更用毫不掩飾的喜愛之情贊美了這個(gè)不僅純潔無暇而且充滿生機(jī)的瓦爾登湖。在《瓦爾登湖》里，梭羅以他古老的生活方式告訴世人，將自己融于自然，自己的心靈就會(huì)像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜、自在、坦然、簡(jiǎn)單而又不蒼白。
七、結(jié)合課文理解瓦爾登湖是如何“堅(jiān)持著自身的純潔”的?
人們已經(jīng)遺忘了瓦爾登湖的存在，但它依然是那么清澈純潔。在梭羅的眼里、在梭羅的心中，瓦爾登湖充滿了人性的光輝。
八、思考徐遲與梭羅這兩位作者對(duì)自然的態(tài)度有什么不同？
《黃山記》的作者主要強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的變化，表現(xiàn)人類對(duì)山的征服，對(duì)大自然的征服，對(duì)造物主的征服。
《瓦爾登湖》的作者主要是通過贊美自然，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該回歸自然，和自然和諧相處。
梭羅。
寫景方法：
1．運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法。
2．側(cè)面襯托。
3．動(dòng)靜結(jié)合。
湖面平靜、光滑，湖水清澈4．精確而有表現(xiàn)力的詞語。
5．不同感官。
6．近景遠(yuǎn)景相結(jié)合，全景微景相結(jié)合吳春梅。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解羅曼羅蘭的人生經(jīng)歷，特別是在高師階段的人生經(jīng)歷以及思想變化；
2、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
3、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；
4、體會(huì)文章語言的特點(diǎn)；
5、激發(fā)對(duì)閱讀外國名著的興趣。
二、教學(xué)重、難點(diǎn)：
（一）教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解羅曼羅蘭的人生經(jīng)歷，特別是在高師階段的人生經(jīng)歷以及思想變化；
2、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
3、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；
（二）教學(xué)難點(diǎn)：
1、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
2、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；
3、體會(huì)文章語言的特點(diǎn)；
三、教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)。
四、教學(xué)用具：多媒體、黑板。
五、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入：
同學(xué)們，在前面我們學(xué)習(xí)了《“布衣總統(tǒng)”孫中山》和《華羅庚》這兩篇傳記，在作者和傳主的民族上來說他們都是中國人，在這里老師向大家提一個(gè)問題：外國人與中國人有那些不同？（同學(xué)們說出中外人們各方面的不同）同學(xué)們說得不錯(cuò)，而今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文無論作者和傳主都是西方人。對(duì)了，就是這篇《羅曼羅蘭》（節(jié)選）。我們就具體的從這篇課文來看一下在傳記的寫作上中外有什么不同。
（二）作者介紹：
斯蒂芬茨威格（1881～1942），奧地利著名小說家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭。青年時(shí)代在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)。后去世界各地游歷，結(jié)識(shí)羅曼曼蘭和羅丹等人，并受到他們的`影響。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)從事反戰(zhàn)工作，成為著名的和平主義者。二十年代赴蘇聯(lián)，認(rèn)識(shí)了高爾。1934年遭納粹驅(qū)逐，先后流亡英國、巴西。1942年在孤寂與感覺理想破滅中與妻子雙雙自殺。以小說和傳記見長,小說代表作《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》，《象棋的故事》，《一個(gè)陌生女人的來信》等，傳記有《三位大師》，《同精靈的斗爭(zhēng)》，《三個(gè)描摹自己生活的詩人》等。茨威格對(duì)心理學(xué)和弗洛伊德學(xué)說感興趣，小說作品擅長細(xì)致的性格刻畫和對(duì)奇特命運(yùn)下個(gè)人遭遇,心靈熱情的描摹。
（三）傳主介紹：
羅曼羅蘭（romainrolland，1866-1944）法國作家、音樂評(píng)論家。1866年1月29日生于法國中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。18，羅曼羅蘭畢業(yè)于法國巴黎高等師范學(xué)校，通過會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長篇小說杰作《約翰克利斯朵夫》，該小說于19獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼羅蘭被認(rèn)為是法國當(dāng)代最重要的作家。19，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。羅曼羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時(shí)代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，羅曼羅蘭表示，除了“誠懇”二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國際影響的作家，也是著名的社會(huì)活動(dòng)家，一生為爭(zhēng)取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。
（四）課文分析：
1、文章是羅曼羅蘭傳的節(jié)選，那么節(jié)選的是他人生里程當(dāng)中的那一部分呢？
明確：截取了他在法國高等師范學(xué)校時(shí)期生活歷程。
2、綜觀全文，一共講述了羅曼羅蘭在高師階段的哪些方面呢？
明確：高師教育特點(diǎn)；他的學(xué)習(xí)情況；與朋友的交往；對(duì)偶像的崇拜；創(chuàng)作情況。
3、高師教育有何特點(diǎn)？在書本上找出來并用簡(jiǎn)短的詞語概括。
明確：a、這里的學(xué)生與世隔絕，遠(yuǎn)離實(shí)際生活，能更好的體會(huì)歷史生活。（與世隔絕）。
b、這里的教育富有成效的結(jié)合了傳統(tǒng)精神和經(jīng)過檢驗(yàn)的方法。（有效方法）。
c、這是一所嚴(yán)格的學(xué)校，要求學(xué)生有不知疲倦的勤勉精神。（要求嚴(yán)格）。
d、這里致力于全面教育，容許學(xué)生享有有限度的自由。（全面發(fā)展）。
e、這里曾經(jīng)培養(yǎng)出法國最淵博的學(xué)者。（成果突出）。
4、這個(gè)高師教育最終對(duì)羅曼羅蘭的影響是什么？
明確：使他成為了法國甚至世界著名的學(xué)者。
5、他學(xué)習(xí)的情況如何？
明確：a、選擇歷史和地理作為主要學(xué)科。
b、心于文化史中。
c、對(duì)一切學(xué)科都感興趣，如饑似渴地吞著精神世界所有的清泉。
6、選擇歷史和地理對(duì)他的好處是什么？
明確：使他獲得較大的思想自由，對(duì)他后來的發(fā)展有決定的作用。他建立了自己的基本歷史觀，一種發(fā)展的歷史觀，以此來觀察事物的深度和廣度：“他第一次學(xué)會(huì)了把世界史看作是各個(gè)時(shí)代的漲潮和退潮的永恒活動(dòng)；對(duì)于各個(gè)時(shí)代來說，昨天、今天和明天是一個(gè)活的統(tǒng)一體?！?/p>
7、解“昨天、今天和明天是一個(gè)活的統(tǒng)一體”這句話？
明確：昨天、今天和明天意味著一個(gè)生動(dòng)的本體、統(tǒng)一體，這樣看待才會(huì)高瞻遠(yuǎn)矚！
8、他與那些人交往？他們的思想如何？在書本上找出來并用一句話概括。
明確：保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟(jì)。
a)他們?cè)诒舜松衩責(zé)崆榈慕徽勚?，產(chǎn)生了新的思想境界。他們的思想在當(dāng)時(shí)是超前的。
b)他們對(duì)人生充滿奔放的熱情和對(duì)世界有極其嚴(yán)肅的理解。
c)他們有著自覺的使命感和生命追求：“用創(chuàng)作和生動(dòng)的語言恢復(fù)人民失去的信心，即使?fàn)奚约旱纳?，也在所不惜?！?/p>
d)他們有著一些共同的愛好。他們迷戀莎士比亞，他們推崇開闊的英雄般的生活，對(duì)托爾斯泰傾注了傾慕之情，把他當(dāng)作剖析自己一生的偶像。
概括成一句話就是：為人民而創(chuàng)作。
明確：從目的、內(nèi)容、方式等方面作答。
10、羅曼羅蘭在高師的創(chuàng)作成果有哪些？
明確：許多短篇習(xí)作。
詩和音樂。
令人驚訝的文獻(xiàn)。
構(gòu)思著的：一部巨著-葉卡特林娜梅奇契宮廷的文化史。
一部長篇小說-受生活折磨的真正藝術(shù)家的傳記。（《約翰克里斯朵夫》的萌芽）。
明確：a、保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟(jì)。他們有著共同的理想、追求和愛好，互相學(xué)習(xí)，互相激勵(lì)，共同提高，這對(duì)突出傳主形象起了襯托和強(qiáng)化的作用。
b、莎士比亞對(duì)他的影響，引用了他自己寫的材料，“莎士比亞是他的上帝，同樣也是我的上帝”，突出了對(duì)于莎士比亞的迷戀。
c、通過寫他對(duì)于托爾斯泰的崇拜，突出了他對(duì)英雄人物的崇拜，正像認(rèn)識(shí)到的：英雄不是為了生活中的小事而奮斗，不是為了一項(xiàng)成果而奮斗，而是為了整體，為了生活本身去奮斗。
d、作者引用了很多材料，其中有“永遠(yuǎn)也沒有向人展示。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
1、指導(dǎo)思想。
本設(shè)計(jì)依據(jù)新課標(biāo)的要求，立足于培養(yǎng)學(xué)生識(shí)記理解古漢語知識(shí)和鑒賞古典文學(xué)作品的能力，在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、深入探究的良好習(xí)慣。
2、教學(xué)設(shè)想。
《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩，也是樂府詩中的一朵奇葩，在思想上和藝術(shù)上都有極高的成就，對(duì)于這樣一篇經(jīng)典名作，我認(rèn)為應(yīng)該不惜時(shí)間精讀細(xì)研，因此我確定用三課時(shí)完成。
本單元的話題為“愛的生命的樂章”，與單元話題相一致，我把本課的教學(xué)重點(diǎn)確定為：理解青年男女對(duì)美好愛情的執(zhí)著追求和封建禮教、專制家長摧殘青年男女愛情的罪惡。要深入理解這一重點(diǎn)問題，必須先掃清字詞障礙，讀懂原文。本文寫作年代離我們十分久遠(yuǎn)，文中有很多生詞、古今異義詞等文言知識(shí)，可通過本課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生積累有關(guān)文言基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。另外，人物形象的塑造、思想價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要借助于一定的寫作手法，樂府詩常用的賦、比、興手法也應(yīng)是學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一。因此，我確定了這樣三個(gè)方面的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
疏通文意，學(xué)習(xí)積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生依靠課下注釋和工具書基本可以完成，因此可采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式以學(xué)生自行解決為主，教師可就疑難問題略作指導(dǎo)。重點(diǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)可從分析人物形象入手，采用問題研討的方式引導(dǎo)學(xué)生層層深入地理解作品思想內(nèi)涵和社會(huì)意義。難點(diǎn)（起興手法）的突破可引導(dǎo)學(xué)生拓展聯(lián)想，用學(xué)生較為熟悉的例子幫助他們理解。
3、本設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。
本設(shè)計(jì)沒有刻意求新，而是重在扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)上作文章。教學(xué)內(nèi)容的安排由易到難；各教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層層深入，過渡嚴(yán)謹(jǐn)自然。教學(xué)活動(dòng)突出了學(xué)生的主體地位。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
再?zèng)]有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
社會(huì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離“社會(huì)”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時(shí)間從對(duì)方身上發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節(jié)”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
為什么一桶水放時(shí)間長了會(huì)變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別。
不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候，倒是最窮。愛找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困，你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
花了一個(gè)人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里享受一點(diǎn)可疑的自由。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
社會(huì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離“社會(huì)”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時(shí)間從對(duì)方身上發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節(jié)”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
再?zèng)]有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
萬事萬物沒有變，是我們?cè)谧儭?/p>
“無論兩條腿如何努力，也無法讓兩顆心的距離更加接近”
人生如果達(dá)到了某種境界，自然會(huì)認(rèn)為無論什么地方都可以安身。
靈魂會(huì)因處境而誤解自己的身份，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門。
（該句源自印度故事：有位王子從小被放逐，由一個(gè)樵夫撫養(yǎng)成人，后來被一位大臣偶爾發(fā)現(xiàn)，王子才知道自己是一位王子。）。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
景色中最豐富的元素，就是一點(diǎn)天真無邪的陽光。
倒不是我比別人殘忍，而是我感覺不到自己有什么惻隱之心。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
昨日潦草的看完了這本書，為何如此說，因?yàn)闀杏刑辔铱吹枚淖?，卻沒有辦法構(gòu)成的.圖，為何如此說呢，因?yàn)槲覝\薄的閱歷和狹隘的自然生物知識(shí)的匱乏，我分不清那些不一樣尾巴的松鼠，也分不清同是紅色的花朵，我更加沒有耐心觀察春天里第一聲啼鳴的鳥類，哦對(duì)了，統(tǒng)一稱為鳥類。
我在寫這部終篇感受，我會(huì)看我的記錄，我說我從未也不會(huì)有時(shí)間在原野里，自由自在的生活，我是一個(gè)庸俗且有些自視甚高的人，我只能在文字里追尋這份清高了，但我感謝這些我喜歡的文字，讓我感受這個(gè)不一樣的世界。
本來作者也沒有過很久的原野生活，他甚至沒有鼓吹這樣的生活，只是平靜的記錄一下自己的感受，那文字里追求的東西，每個(gè)人都看到的不一樣，但在我來說，那是一種自己對(duì)生活的肯定和把握，完全的在自己的手里，而不是在社會(huì)時(shí)鐘里哀嚎或沉淪吧。
我不認(rèn)為我有能力脫離社會(huì)，可以向作者一樣構(gòu)造一個(gè)自給自足的生活，但我知道他說的是一種精神上的追求。
我停留在精神世界里淺顯的一部分，我渴望別人的認(rèn)可，也渴望物質(zhì)的豐裕，我迫切需要那些毫無關(guān)系的注視和關(guān)注，更甚至我對(duì)那些消耗我對(duì)社會(huì)關(guān)系永遠(yuǎn)抱有幻想，但我知道這是我應(yīng)該面對(duì)的一部分罷了。
我需要太多太多和這個(gè)世界牽連的關(guān)系，我做不到獨(dú)善其身，我承認(rèn)是庸人，但我知道我不甘心啊，我不想被束縛，我追求一份心靈的自由，一份沒有扮演的自由。
終究“不必怕會(huì)有幽魂自黑暗的過去走來”，我有自己的方式來撫慰我那傷痕。
我有我的方式，哈哈哈，我看到自己最后一段話竟然頗為感動(dòng)，“不必怕會(huì)有幽魂自黑暗的過去走來”，我終將變得強(qiáng)大，或者是強(qiáng)硬，不是我對(duì)這個(gè)世界失望了，而是我學(xué)會(huì)了更愛自己，更愛擁有真正自由的瞬間的心靈吧。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！}記人是一種怎樣的存在呢？又強(qiáng)大，又脆弱，總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來，個(gè)體與個(gè)體之間并沒有明顯的差異，尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當(dāng)然還有污言穢語。有人說，人之所以為人，是因?yàn)樗麄冇锌刂谱约河哪芰?；我還要說，人之所以為人，是因?yàn)樗麄兙哂袆?chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對(duì)孤獨(dú)的逃避自己對(duì)文明社會(huì)的渴望如業(yè)火般從未停止過，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細(xì)心地生活，而不是生存，他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強(qiáng)烈：遠(yuǎn)離人群，拋開已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃，有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對(duì)這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評(píng)判，每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的.生活方式包括勞動(dòng)創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場(chǎng)景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個(gè)空房間，只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個(gè)桃源地，那時(shí)這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂部》里說：廣告誘惑我們工作，然后買不需要的東西。設(shè)想某天，一個(gè)人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會(huì)因?yàn)楹ε率ミ@一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡(jiǎn)生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無的麻煩物件，前來拜訪的客人們少有比一個(gè)鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困?！?/p>
人之所以為人，是因?yàn)樗麄兌每刂谱约旱挠Ｎ疫€要說，人之所以為人，因?yàn)樗麄兡軇?chuàng)造，會(huì)追求，有溫度，會(huì)思考。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它，生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候，倒是最窮。愛找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困，你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
還有一個(gè)如此愛她的人。
盡管我只是在這一寒假才真正的接觸到梭羅這一偉大的作家，可是他的文字令我第一眼就沉迷于其中。他從不屈服，他是真理的代言人，他在勘測(cè)這一方面具有極高的天賦……還有很多很多。
“他對(duì)于年輕人并不慈愛，而是高傲的、說教的”，可是，他卻將自我全部的熱情、耐心獻(xiàn)給了故鄉(xiāng)的每一寸土地。他所一向依傍的河流，“河床里，河岸上，或是河上的空氣里發(fā)生的每一件事”，他對(duì)于這所有一切全都熟悉。他愛這片土地，愛這片土地上的一切生靈，愛這孕育我們的大自然。
對(duì)于他的《瓦爾登湖》，我一開始并不完全看得懂，可是隨著你對(duì)這本書漸漸深入的了解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原先的一些困惑都漸漸有了些眉目。梭羅的文字并不是那種慢慢慢慢滲透進(jìn)你的情感的，而是用一種溫和卻果斷的方式，穿透你的骨骼，直擊你的靈魂深處。就如木頭和琴一般，他能使你從心底里產(chǎn)生共鳴。尤其是他的景物描述，他用簡(jiǎn)短卻又華麗的文字記錄下他的家鄉(xiāng)一年四季的變幻。他所有描述的自然風(fēng)光，都好似交響樂般雄偉地在你眼前重現(xiàn)。他懷著一種崇高的敬意，用熱情將一切生動(dòng)的描繪，將所有他愛的事物都賦予生命。在他的筆下，它們是圣潔的、可愛的，以及如他一樣的無畏、自由。
盡管我還未曾走入他的內(nèi)心世界，可是在我眼里，他的文字帶著一種淡淡的憂郁的青草氣息。對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，他研究的太多太多。而他崇尚的，不是金錢，而是真理。他的天性就如野獸一般自由，而這種自由導(dǎo)致他常常陷入一種困難的境地。但他并未所以而改變自我。
我不由得想到了我自我。我對(duì)平時(shí)的生活又有什么樣不一樣的感覺呢?這種思考是不是深深地埋藏在我的'潛意識(shí)里而未曾被我發(fā)掘出來?又或者，是我認(rèn)為其實(shí)這是所謂“叛逆”的想法而不愿意說出來?梭羅教會(huì)了我不要去太過于隱藏自我的感受。甚至是在讀到了他的文字后，我才發(fā)現(xiàn)，原先世界上有那么多美麗的地方。比如我的`家鄉(xiāng)——一個(gè)由綠水青山環(huán)繞著的小村莊。先不說山水有多美，光是我家那個(gè)不到5平方米的小院子，在熱浪滾滾的夏天，也別有一番趣味。
院子的一角，種了一棵桂樹、一棵梨樹。墻邊還放著大大小小的盆栽，一到夏天，雖然沒有花香，可是綠油油的，頗為好看。
我的外公喜歡書法。于是我也經(jīng)常和外公一齊在院子里練字(因?yàn)槲覀兗移渌胤骄毑涣?。夏日的院子實(shí)在是熱的令人發(fā)顫，練不了字了。但外公確實(shí)想出了一個(gè)好法子。他會(huì)用一個(gè)大碗，盛一碗水，拿著毛筆，在院子的地上寫起字來。我也依葫蘆畫瓢，或用手沾水寫字，或用筆，有時(shí)，還將腳用水沖過一遍后，在地上踩來踩去。腳干了，就在沖一遍。陽光如此猛烈，寫過的“字”，畫過的“畫”一會(huì)兒就干了，如此往復(fù)，玩一個(gè)午時(shí)也樂此不彼。
秋天，桂花開了。外公便會(huì)在樹下鋪上報(bào)紙，將桂花搖下來，做糖桂花吃。伴隨著“簌簌”的聲音，一陣陣顫動(dòng)的風(fēng)拂過面頰，其間融化了桂花的香甜。黑白的報(bào)紙上落下了一層又一層金色。
我們是用木柴燒的飯。燒飯時(shí)，炊煙裊裊升起，好一幅“流水人家”的畫卷!有時(shí)，我甚至?xí)透舯诩业陌㈡⑼低祻奈覀兗业膲ι蠐复纱u下來(因?yàn)榇纱u的大小就和一元硬幣差不多)，然后把它當(dāng)錢幣玩。為這事，我可沒少被說過。
一個(gè)小院，盛滿了我童年所有的完美回憶。
他將冬日里的冰之中夾著的氣泡比作小扁豆，將枯燥無味的說明轉(zhuǎn)換成貼近生活的、風(fēng)趣可愛的事物，牢牢地捉住你的眼球，使你對(duì)他的文字的熱情絲毫不減。
他是孤獨(dú)的，很少有人真正地走進(jìn)過他的內(nèi)心世界。能與他在思想、心靈上有一種先天的契合的人，大概，就僅有愛默生了吧。但他又是歡樂的。在他之后生活的地方，有數(shù)以萬計(jì)的生命環(huán)繞著他，他從來不會(huì)覺得孤獨(dú)，他的每一天都是歡樂的，幸福的，充實(shí)的，有意義的。
他說，“星星是一個(gè)個(gè)多么奇異的三角形的頂點(diǎn)!在宇宙各種各樣的星宿中，有著多么遙遠(yuǎn)而又不一樣的生命在同一個(gè)時(shí)間里凝望著同一顆星星!”
可他們眼中的星星到底是什么樣的?答案絕對(duì)沒有一個(gè)相同的。并且關(guān)于星星是什么顏色的這一問題，又有誰真正了解呢?天真爛漫的兒童用鮮亮的黃色畫出四角星;憂郁的少女則用與深夜顏色相近的灰藍(lán)色暈染出大小不一的點(diǎn);印象派的畫家用一個(gè)個(gè)色彩繽紛的漩渦，閃爍著布滿整個(gè)天空!那是生命，是夢(mèng)，是無盡的時(shí)間當(dāng)中的一個(gè)微小的停留!
他的好友愛默生曾在梭羅小傳中談到，“無論在什么地方，只要有學(xué)問，有美德，有美，他會(huì)找到一個(gè)家”。
可是對(duì)于梭羅來說，這個(gè)家并不是由幾個(gè)人組成的家，而是這片土地。他的血液里流淌著自然的氣息，他與這片土地有著緊密不可分割的關(guān)系。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1.我行我素：素：平素，向來。不管人家怎樣說，仍舊按照自己平素的一套去做。
2.招搖過市：招搖：張揚(yáng)炫耀;市：鬧市，指人多的地方。指在公開場(chǎng)合大搖大擺顯示聲勢(shì)，引人注意。
3.干凈利落：利落：靈活敏捷，也指整齊，有條理。形容沒有多余的東西。令人爽心悅目。也形容動(dòng)作熟練、敏捷準(zhǔn)確。
4.千辛萬苦：各種各樣的艱難困苦。
5.聽天由命：由：聽從，隨順。聽任事態(tài)自然發(fā)展變化，不做主觀努力。也比喻碰機(jī)會(huì)，該怎么樣就怎么樣。
6.歡喜若狂：歡喜：高興的樣子。高舉得象發(fā)狂一樣。
7.聽其自然：聽：任憑。聽任它自然發(fā)展，不去過問。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
近來拜讀了梭羅的名作《瓦爾登湖》，雖然是一本散文集，卻蘊(yùn)藏著金礦，頗富人生哲理，讀后讓人久久不能忘懷。
這本書的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單：1845年3月，他向《小婦人》的作者阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年才回到康科德城。
沒有曲折的情節(jié)，沒有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，卻在書中透露著一種恬淡的生活氣息，一種超脫世俗的人生狀態(tài)，不禁讓人想起王國維的一段話：“詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致?！彼罅_雖不是詩人，卻有著詩人的氣質(zhì)和心境，讀著他的《瓦爾登湖》，清新的文字猶如拂過湖面的清風(fēng)，清爽怡人，令人身心俱獲澄澈，頗有出世之心，居住于瓦爾登湖畔，可仰觀宇宙之大，以通古今之奧;可俯察人生之妙，以明得失;亦可冷觀世態(tài)炎涼，以避塵囂。瓦爾登湖，因梭羅的到來更顯得寧靜，梭羅的生活因瓦爾登湖的滋潤而更顯得澄明如水。
梭羅的生活，是簡(jiǎn)單而樸素的，這是一種回歸，一種向自然的回歸。他幽居于瓦爾登湖，斷絕與塵世的人事紛擾，靠著一把斧子建造了自己的小木屋，他終于有了容身于這廣闊天地中的一席之地，畢竟這不是在中國那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，有時(shí)竟連一個(gè)知識(shí)分子的容膝之地也沒有，這是在民主的美國，一百多年前的美國，他本可以過著很安適的生活，而他卻選擇了瓦爾登湖，選擇了那深深的澄澈，或許，這便是他的生命追求——一種澄澈的生命境界。在有了小木屋之后，他開始了簡(jiǎn)單的生活，從事一些簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)，自給自足，為最基本的生活提供一些食物，這種接近于原始的生活方式，通過瓦爾登湖四周的森林與外界的經(jīng)濟(jì)交換隔得很開很開，而這正是梭羅所樂意看到的。
沒有紅塵的紛擾，沒有人事的糾葛，只有碧波如洗的瓦爾登湖相依相伴，簡(jiǎn)直就是美國版的世外桃源。設(shè)若是陶淵明還活著，我想，他應(yīng)該會(huì)很愿意端著酒杯，隔籬呼取，與梭羅盡飲。一年之中花六個(gè)星期來勞動(dòng)，把剩下的時(shí)間都拿來閱讀寫作，這是多么令人羨慕的生活啊!試看今日，阛阓之中，人流滾滾，或奔波于生活，或追逐于權(quán)利，亦或游手好閑，空把光陰拋棄。梭羅是幸福的，他擁有足夠的時(shí)間去構(gòu)思、創(chuàng)作、修改、潤色，不好的話他還可以重新開始，而我們今天卻在寫作上更多出了一層功利色彩，有人寫作是為了湊篇數(shù)，有人寫作是為了交任務(wù)，有人寫作是為了博名氣，有人寫作是為了賺稿費(fèi)……總之，很少再有人去那樣找一個(gè)寧靜的居處安心創(chuàng)作，寫作的這樣一種改變不知是一種進(jìn)步，還是一種退化?我想，梭羅是不在乎這些的，他的文字絕少那種世俗氣息。
梭羅的寫作是寧靜的，他的文字充滿了一種寧靜的氣息，靜靜的閱讀，猶如徜徉在美妙的樂曲之中，令人陶醉和向往。在他的描述中，我們可以親切的感受到瓦爾登湖的美麗：寧靜而深邃，湖面寬廣而清澈，四周森林環(huán)繞。幽居在這樣美麗的環(huán)境中，怎么能不讓人息卻用世之心呢?瓦爾登湖的美麗與寧靜給予了梭羅不僅是寫作的靈感，還有思考的空間。
他常常是“在一個(gè)夏季的清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃和漆樹林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想”。他的冥想讓他領(lǐng)悟到了許多的人生哲理，獲得了理想的人生境界。梭羅的哲理話語至今讓我深受感動(dòng)，他說：
有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一個(gè)人在猛砍著罪惡之根。
若果有人樂意坐火車，就必需有人遭受被碾壓的命運(yùn)。
……。
當(dāng)然，還有許多。他那些值得我們思考的話語，一直深深地印刻在我的腦海里，在一個(gè)人靜默的時(shí)候，想想他那些睿智的話語，常會(huì)令人心襟爽朗，所有的煩惱都被驅(qū)散了，頓時(shí)獲得了一種寧靜。
寧靜，是一種美好的生命狀態(tài)，可以是“采菊東籬下，悠然見南山”的優(yōu)游生活;可以是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的遠(yuǎn)離塵囂;可以是“不以物喜，不以己悲”的超脫曠達(dá);可以是“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”的高蹈遺世……寧靜讓人的內(nèi)心不為世事牽絆，就如梭羅遠(yuǎn)離康科德城，遁跡瓦爾登湖，瓦爾登給了梭羅寧靜的空間，瓦爾登是只屬于梭羅一個(gè)人的，就像桃花源只屬于陶淵明一個(gè)人一樣。寧靜的瓦爾登成就了梭羅，讓他完成了《瓦爾登湖》這本書，我想，如果他沒有在瓦爾登湖或是別的類似的地方幽居過，是寫不出如此優(yōu)秀的著作的。那么，世間也便少了一部精神大餐，少了一種向往，那該是多么的遺憾呀!
幸好，梭羅寫出了這樣一本書，讓我在閱讀的同時(shí)與他一同徜徉在瓦爾登湖畔，享受那一份清新脫俗的寧靜。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17225889.html】
