寫讀后感可以幫助我們更深入地思考書中的情節(jié)和人物形象。寫讀后感時可以運用一些修辭手法和修辭表達，讓文章更具藝術性和感染力。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。這些范文不僅包含了對書中情節(jié)和主題的簡要概括，還包含了讀者對書中思想和情感的深入思考和解讀。讀了這些范文，不僅可以幫助我們更好地理解書中的內容，還可以啟發(fā)我們對書籍的一些新的思考和理解。讓我們一起來看看這些優(yōu)秀的讀后感吧，相信它們會給我們帶來很多的啟示和思考。
大學讀的書讀后感篇一
讀完了《我的大學》后，我更加崇敬高爾基了，因為他有堅持不懈的決心，我的大學讀后感300字。
《我的大學》主要講了：高爾基懷著讀大學的理想去了喀山，但由于各種情況，他的希望破滅，他不得不為生存而奮斗：住“貧民窟”，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包店工作……在一些大學生和進步人士的幫助下，高爾基投身進了一所社會大學。
高爾基求知的欲望是多么強大！他有很大的決心，想進大學，他想學習知識，做一個大學生，而不是成天只干苦力活。為了能生存下去，他付出了多少努力，他吃不好，也沒有好住宿，但他后來卻通過自己的`努力成了家喻戶曉的作家，真了不起！
高爾基觀察了許多周圍的人，接觸了各種性格的人，他閑的沒事干時，就觀察貧民窟的人們是怎樣生活的，正因為他善于觀察，才能寫出這樣動人的小說。他喜歡同知識分子交流，比如“霍霍爾”。在這期間，高爾基知道他的外祖母去世了，很傷心。我讀到這里，也不由得傷感，他已經失去很多親人了，他的心經歷過多少苦難，但他從不放棄對夢想的追求。
讀完《我的大學》后，我對高爾基有了進一步的認識，也知道了生存的艱苦。
大學讀的書讀后感篇二
書中我最認同的一句話是：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！贝笠馐牵和ㄟ^探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那給多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
書中我們都應該做到的是：孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴。大意是：孝敬侍奉父母時，應當尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應當表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應當十分悲痛，祭拜父母時要嚴肅，這樣才算孝敬。
錢文忠教授講中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有節(jié)取中!
他對于有節(jié)取中這四個字，沒有作解釋，所以我也不是很理解!不過他重新闡述了修身、齊家、治國、平天下這句古話，對現(xiàn)在競爭激烈的商業(yè)社會的啟示：
首先，要提升自己的修養(yǎng);這樣家庭就會美滿、幸福、和協(xié)，家和了萬事就興;。
才可以集中精力去工作、去創(chuàng)業(yè);最終才能夠事業(yè)有成!
今天看了錢文忠講大學與中庸，懂得了不少禮記方面的事!尤其是他諷刺那些房地產商人們的的摘句和那段對大學中庸的高度概括的那句話，也就是我在小時候被三字經的那段話“做大學，乃曾子，自修齊，至平治”就是說一個人要想德望與天下，必須要能治理國家，要想治理國家必須治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道這件事物，要知道事物必須先看到這件事物，這是一個最基本最簡單的道理同時也是我們必須要明白的道理!
還有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有財，有財方有用!德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出。一個人有德是根本是關鍵再有才也無所謂，只會招來別人的憎惡!你對別人好，別人也會對你好。
我會深刻理解這些話的，我以后會照這些話去做的，盡管別人不是這樣，周圍的人不是這樣，但只要我能做到他們做不到我也沒辦法，畢竟我不是耶穌不是釋迦摩尼!何況他們也不是所有的人都能相信，何況一個無能的我!我只要把我學到的自己能做到就好了!
大學讀的書讀后感篇三
今天我讀了一篇文章——《帶著養(yǎng)母上大學》，我很喜歡文章中的小女孩，也很佩服她。
她叫孟佩杰，5歲的時候，生父車禍去世，重病的母親在臨終前，無奈將她送給了別人。不幸并沒有因此而停止，8歲時，養(yǎng)母癱瘓，養(yǎng)父離家出走，她用自己稚嫩的肩膀承擔起家庭的重任；她站在小凳上用自己的小手給癱瘓的養(yǎng)母炒菜、做飯、穿衣、刷牙、換尿布、喂早飯……。小小的年紀已然學會了“當家”，因為所有的經濟來源便是養(yǎng)母微博的病退工資。生活的殘酷并沒有壓垮這個堅強的孩子。終于，17歲那年，她考上了大學。為了繼續(xù)照顧養(yǎng)母，她做出了一個令所有人震驚的舉動---帶著養(yǎng)母上大學。于是每天，我們都會在校園里看到一個十分忙碌的身影---她奔波于課堂與出租屋；于是每天，我們都會看到一幕幕感人的畫面---趁著學習空隙，為養(yǎng)母調理生活。
看到這里，我的眼眶濕潤了，放下書，想想自己，不由得汗顏。面對不幸，孟佩杰選擇了勇敢的面對，八歲的弱小身軀擔負著成人也難以想象的壓力。而我現(xiàn)在已經十歲了，每天生活得無憂無慮，成天“飯來張口，衣來伸手”。每天放學回家，書包一扔，往沙發(fā)上一坐，酸奶、點心就會“出現(xiàn)”在我的面前。而我還經常把嘴一撅，沖著媽媽埋怨：“媽！怎么又是這個，我不要！”每天換下來的臟衣服、臟襪子直接往臉盆里一扔，第二天起床時大叫：“媽！衣服、襪子呢？”
看著媽媽每天忙碌的樣子，我卻絲毫不覺得慚愧，總以為家務活應該是大人們的事兒。有時，爸爸媽媽批評我“懶”“不懂事兒”，我也只是撒嬌地說上一句：“好爸爸、好媽媽，我還要學習呢！我可是你們最寶貝的女兒喲！”“我愛你們嘛！”每到這時，他們就只能無奈的笑著說：“唉！就會甜言蜜語?！倍遥簿屠^續(xù)心安理得地享受一切。
“百善孝為先”這是孟佩杰在接受采訪時說的一句話，在她的心中，她所做的一切都是應該的，似乎不值得一提，但她卻不知，這是她的“孝”，她的“善”，燃起了養(yǎng)母生存的希望與勇氣。今后，我應該像孟佩杰學習，關愛自己的父母、長輩，做個孝敬父母的好孩子。為父母分憂，做力所能及的事，不讓媽媽生氣，好好學習，不辜負父母的期望，讓“愛”“孝”充滿自己的生活。
大學讀的書讀后感篇四
國學是積淀華夏五千年文化的魂，伴隨著歷史的駱鈴悠悠，開卷輕啟《大學》之扉，收獲良多。所謂修身、齊家、治國、平天下。
儒學中提倡內修與外治，從古至今多少文人墨客秉承"兼者天下""窮則獨善其身，達則兼濟天下"的思想抱負?！洞髮W》潛移默化地塑造著炎黃子孫的思想，追求更加完美的人格心理，《大學》將生命的歷程鋪設在層層階梯之上，進而鼓勵我們追求更高的人生目標。聯(lián)系大學生活，我們踏著高中的尾巴朝大學款款走來，對于大學生活我們充滿未知，有迷茫、有憧憬、有抱負、有畏縮，五味雜成鋪面而來，但更重要的應是《大學》中提倡的內修與外治。內修——努力夯實文化知識，充實精神世界;外治——積極參加社會實踐，對社會現(xiàn)象有所思有所感，對國家民族命運有責任感與擔當。明德，親民，止于至善無不告誡我們整體由部分構成的哲學規(guī)律，大學生在利己主義盛行之時，應時時憂國憂民，勇于承擔為中華崛起而讀書的歷史使命感，置身于社會民間疾苦，體味人生百態(tài)，而不是一味躲在xx塔尋求安逸。
在儒學體系中"明德"是其核心，儒學講究"德教",在浮躁的社會中，我們的確需要明德這盞清茗擊退內心的不安。面對紛繁的誘惑我們需保持內心的道德底線，絕不令他人越雷他半步，即加強道德上的自我完善，弘揚善根，而摒棄誘惑。知其所止對于我們當今浮夸的社會風氣猶如一劑鎮(zhèn)靜劑，止即找準自己的位置，當今社會誘惑繁多，機會供需失衡，人們內心迷茫，對自身定位毫無概念，成為精神流浪者。大學生活多姿多彩，誘惑重重，我們應明德，堅守內心道德底線，能果斷對誘惑伸出拒絕之手。面對中國嚴進寬出的高等教育，老一輩常垂首嘆息，生活猶如平靜的海面有歷經風浪仍從容歸港的船只，我們當代大學生應找準自身定位，明確目標、理想，為心靈鑄造指路的燈塔，保護我們不至于迷失自我，隨波逐流，成為沉睡于海底的殘骸。
改革創(chuàng)新四字對中國的歷史命運起了轉折點的重要作用。延伸到個人便是，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造。即精神品德，思想也需隨時代的腳步革新。xx這場黑暗的劫難已沉淀在歷史之中，但其血淋林的教訓值得我們沉思，并痛定思痛。改革創(chuàng)新對于一個民族而言是命運的掌舵，對于個人而言是人生的財富。作為當代有志青年我們不應墨守成規(guī)，甘做井底之蛙，我們應懷著宏偉的志向奔赴遠方，開闊眼見，時時創(chuàng)新，勇做創(chuàng)新之巔的弄潮兒。引用偉人一句話即——腳踏實地，仰望星空。
品國學，思《大學》，作為當代大學生我們應懷有——"最樸素的生活，最遙的夢想，即便明日天寒地凍，路遙馬亡。"國學是一個民族文化的積淀，一個國家的歷史瑰寶。我們應守護好自己的根，而不做無根的大樹，隨風而倒。
大學讀的書讀后感篇五
讓人很難理解，幾千年前古人總結的經驗，到了科技如此發(fā)達的今天依然擲地有聲、經典至極。這是我讀《大學·中庸》時的感受，而且讀的越多、理解得越深，這種感受越強烈。
《大學·中庸》中不是句句有理，但絕大多數(shù)都能發(fā)人深省。其中，我印象最深刻、而且我最認同的是“凡事豫則立，不豫則廢”。句中的“豫”作“預”理解，是“計劃”、“準備”的意思。這句話可以簡單理解為：“做任何事，如果事先有周密的計劃和充分的準備，就能成功;如果事先沒有計劃好或準備好，則可能失敗。”
我們身邊有很多例子可以證明這一點。
上個星期五的朗誦比賽，我們班又拿了一個一等獎。這個一等獎也是來之不易的。老師一接到通知，就搶先進行了計劃和選題，接著就組織我們進行練習，開始的那幾天，我們除了在學校練習之外，老師還要求我們每天回家練習朗讀，實際上，這就是在作充分的準備。離比賽還有兩天的時候，老師每天又抽一、兩節(jié)課給我們排練，此時，她專門注意糾正我們的舞臺效果。正式比賽的時候，我們全體同學無論是字正腔圓，還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好。現(xiàn)在來看，如果不是老師搶先計劃并組織我們充分準備，我們就很難拿這個一等獎啦。
事先沒有計劃和準備的事，我做得多了，當然也就嘗到了很多次失敗的滋味。比如有一個星期天下午，我記得我還有一個辦手抄報的作業(yè)沒有做，于是，我急著做手抄報。當我找a4紙的時候才發(fā)現(xiàn)紙沒有了，爸爸便馬上給我買回來。這時，我又發(fā)現(xiàn)，我不知道畫什么畫、寫什么內容，好不容易畫好之后，又發(fā)現(xiàn)彩筆掉在學校啦，于是爸爸又去給買彩筆。前后折騰了四、五個小時，才把辦了一張質量很差的手抄報。后來想，如果我事先準備好材料，并事先設計好手抄報的版式和內容，我想，這張手抄報不僅質量要高一些，而且花的時間也少得多。
現(xiàn)在，我時常在做事和學習的時候都會想起“凡事豫則立，不豫則廢”這一重要的做事準則。
大學讀的書讀后感篇六
又是一年升學季，有感于網友“村長慢羊羊”前幾日轉發(fā)的“考上大學笑著發(fā)愁”自己亦莫名觸景生情，人老心不老。讓我這個過來人吐吐槽，正要踏入大學校園的貧困同學，真心希望我的經歷能讓你少走那么一點點彎路。
11年前，我也是一個過來人。明白當初的艱辛，而且當時候沒有如此四通八達的媒體，來大肆宣揚當初的貧困境況，所以理所當人沒有得到社會熱心人士的慷慨解囊（這里要強調，我絲毫沒有貶低任何人的意思，只是對多現(xiàn)今更多的求助途徑感到欣慰）。知道高考成績并最終拿到大學錄取通知書的一刻，在聽到和我考上同一個學校的某某某大擺慶功宴的時候。
我的父母硬著頭皮向2個親戚借錢，最難忘的是那張借款欠條。亦是它使我更明白到借是人情，唔借是道理。難以啟齒但又必須開口的尷尬，或者只有個中人才深蘊其味。第一年的學費借來后，之后3年的助學貸款亦在經歷銀行的重重繁瑣表格，簽了無數(shù)次自己的大名和蓋了無數(shù)次手指模后最終得到。可以說是來之不易吧，但總有點嗟來之食的意味，因此在畢業(yè)后的第一年，我馬上還清了貸款并再沒踏入此銀行，當然，亦因為沒入銀行拿那張還清貸款的證明，畢業(yè)證至今還壓在學校。
此刻只想以一個過來人的身份，鼓勵考上大學的家庭困難同學，你地要走的路比一般人艱辛。大學最重要的是學會學習，此學習唔是學習成績，是一種面對任何的事情都能找到最快切入點，掌握并解決問題的能力。這種學習能力，將會幫助你們步入社會后，盡快無縫適應工作。
而在4年的大學生涯中，每一科的成績，能拿到90-100分最好，但真的，60分你也能順利畢業(yè)。前提是你要舍棄獎學金的誘惑。多花點時間，鍛煉你的面皮和口才，利用別人打球和逛街的時間，多找找實習兼職。學校與社會的工作氛圍畢竟有所不同，大一大二已經要真槍實干，莫待大三大四血拼穩(wěn)工的時候才徒傷悲，早起的鳥兒有蟲吃，早起的蟲兒被鳥吃。
大學一門必修課--拍拖。找一個你喜歡的人，好好去愛。請好好體會個中的酸甜苦辣。將來成功了會成為佳話，幸福一生；（像我一樣，初戀）失敗也是一個寶貴的經驗，拍拖是2個人的事情，結婚是2家人的事情。好好琢磨吧，經歷會使你更加的成熟。
大學另一門必修課--克服自卑并深愛父母。或者你們當中，或多或少都會有低人一等的心理。因為貧窮而自卑，因為自卑而失去自信。但我想講的很簡單，人地有錢是人地的事，他地的錢來源于父母。父愛母愛一定是世界上最無私的付出，我們貧窮，但我們的父母的奉獻絲毫不比那些有錢人父母少。樹欲靜而風不息，不要等子欲養(yǎng)而親不再在。暫時的貧苦，只說明我們在起跑線上輸給了別人，但人生長跑萬萬米，你是金子的話，你完全有能力將2代人的差距追平甚至超越。
不好意思，觸景生情，牢騷話太多。年年歲歲貧困大學生遭遇似曾相識，只是歲歲年年貧困大學生名字各有不同。社會救助不斷完善，越來越多的人有機會讀書，但真正成才，請自律、自強、自力更生。人生會在無奈，舍與得之間蛻變成長。
瑾以此文，獻給當年因我讀大學而失去讀中專機會的細妹。萬千感恩盡在不言中……。
同時，致當年的一段異地戀，感激遠大于傷感，愿你永遠開心活潑、無憂無慮。
大學讀的書讀后感篇七
【一】大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
這句話呀，其實非常的熟悉。也是《大學》這本書的中心思想。
初次讀的時候沒有太大的感受，我只是覺得寫的好好呀，但是我不是很能找到這句話和我的一個相關性。
一直到有一天，在會議上，我們的領導對這一句話進行了一個講解。
她說一個人最重要的是要先學會做人，那怎么做呢？大學中說，在明明德，這個德是什么德呢？是明德，是高尚的品質，而不是暗德。那怎么樣去獲得這樣的一個明德呢？是需要你去親民的，是進入到這個社會當中去與人打交道，你在互動當中去認識自己，鍛煉自己。在鍛煉完之后，你才能夠做到止于至善。
雖然我常常帶著批判性的思維在聽，但是在那一刻，我放下了我的批判性，而僅僅只是去感受，我自己，是否做到了。
這段話的白話譯文為：《大學》的宗旨，在于弘揚高尚的德行，在于關愛人民，在于達到最高境界的善。
那你認為什么樣的德行算是高尚的呢？
我的回答是：文明的用語，是規(guī)范的行為，是懂得課題分離，是擁有邊界感，是禮貌……每個人的心中都會有不一樣的理解。
但我能想到的真正的高尚的德行，是讓人舒服的，是讓人感到被尊重的，是讓人也想要尊重對方的，是讓人感受到美好的。而當做到這一點的時候，他在與人互動的時候，他是擁有高情商的，他最后達到的境界，是擁有一顆寬廣的心胸，而不被外界的事物所影響。
（哈哈哈，有點空，如何讓人感到舒服，如何讓人感受到美好，如何擁有高情商？是需要學習的）。
【二】知止而后有定，定了后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
這句話當中，有幾個關鍵詞，那就是：知止、定、靜、安、慮、得。
什么意思呢？就是呀：“知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲.”
再通俗易通一些就是，要明確心中的目標，只有自己很清楚自己想要的是什么，才能夠擁有穩(wěn)定的內核，才能夠不受外界的干擾，才能在外界浮躁的時候，也能安靜下來，去感受每一個時刻，去活在當下，在這樣的心理狀態(tài)下，他的大腦是清醒的，這樣他能夠更好的思考問題，也更容易有所收獲。
所以，《大學》在提醒人們人生中其關鍵的因素，實際上是在提升人們的認知，去引導讀者在認知的基礎上有所行動。
所以，真正的高手都懂得從中獲取智慧，并采取行動，在行動中提升自己，成就自己。
【三】物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
這句話當中很重要的`一個點就是本末和終始。
就像人的生命一樣，有出生也有死亡；
就像一段關系，他有開始，也會有結束的時候；
就像一天當中，有早上也有晚上。
只是呢，我們很容易忘記本末與終始。
當某個人離開我們，或者說，我們團隊當中，有一個我們喜歡的人要離開的時候，我們其實是不太能夠接受的，那個時候可能我們才想起來，原本那個讓我們感到舒服的人，他不是時時刻刻的都會在這里的，他也是會走的。
實際上我們本身很少會有物有本末事有終始的這樣一個意識。即使有，也是比較難接受的，這么想的話，那其實還是沒有把這句話的精髓植入到內心深處。
倘若一個人能夠有這樣的意識，那么會珍惜每一段關系，珍惜每一個當下，也會對于他人的離開，會看的開一些。
那“知所先后”呢？就像到了30歲，其實人生當中的一些很重要的事情要開始進行排序了，就像要結婚要生孩子，然后是工作，當你把順序排好了，你才能夠更好的去把事情給發(fā)展好，這是我理解的“知所先后”。（當然，其實人家這里更聚焦的是本末和終始，但是不影響我拓展，嘻嘻。）。
只是我看到這里的時候，我感到很慚愧，因為我還沒有做到。
這句話的譯文是：每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
【四】古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。
這句話，可以說真的很精彩，非常的經典。他把事物的順序給講得很清楚，其中有兩個關鍵點，分別是：修身和格物致知。
在《大學》后面的內容當中，也一直在強調，一個人想要治理好國家，需要先處理好自己家庭中的事情，要處理好自己家的事情，那就得先做好自己。
一個人只有把自己的心修好了，有愛心，懂得溝通，懂得和自己相處，他才能更好的與外界進行互動，他也才能更好的處理公司中的事情。
而要做到這一點，那就需要，心思端正，意念真誠，要不斷的去學習。只有這樣才能夠去實現(xiàn)更加宏偉的目標。
這里看起來說得有點空呢，實際上，在阿德勒心理學當中說，一切的煩惱都來自人際關系，每個人都有著自己的價值觀，甚至在人性當中是以自己為中心的，所以在互動中容易因為碰撞而產生矛盾。
而修身就是提升自己的認知，去看到更加多的可能性，去放下以自我為中心，去放下分別心與偏見，提升自己的溝通能力，等等，只有把自己做好了，才能更好的與外界相處。
當然，并不是讓一個人閉關，等準備好的再出門，實際上修身是每時每刻都在進行的，這就是“親民”的意義，即在與人互動中，認識自己，提升自己。
所以這段話的譯文是：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑，在于認知研究萬事萬物。
通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家后，天下才能太平。
你看，其實事物都是有相關性的。也讓我更欣賞那些能夠注重修身的人。
其實陽明心學的核心觀點當中，除了“心外無物”“知行合一”，還有一個也是“格物致知”。
包括《認知覺醒》這本書當中，也提到，真正厲害的人，都是懂得消除模糊的，這也是一種“格物致知”。
格物致知就是不斷的探索，不斷的學習。能夠持續(xù)這樣做的人，或許也會是一個充滿好奇心的人，他不會因為年齡的增長而失去對生活的熱情，總有一天他會達到一定的境界，或許是豁達，或許是開悟的境界。
所以，厲害的人都能夠找到事物的本質，并且落實到行動當中。其實我們每個人能夠做好我們自己，能夠提升自己的修養(yǎng)，提升自己的能力，就已經很了不起了。
【五】所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
最開始看到這句話的時候呀，我看懂了幾個字，哪幾個字呢？那就是惡惡臭，好好色，自謙，君子慎獨！
更讓我困惑的是緊接的后面這句：故君子必慎其獨也。困惑我的是，為什么他在這里用了一個“故”，我在最開始讀的時候沒有想明白，也是帶著這個疑問，在“親民”的時候，我明白了。
就像這句話的原文后面緊接的內容一樣，為什么君子要慎獨？因為你的言行舉止，你喜歡也好，你討厭也好，你想要隱藏的任何一個細節(jié)，都會透過你的一言一行，一舉一動，在無形當中透露出來，你以為別人看不到，但實際上別人看得很清楚，只是別人不說而已。
就像你討厭一個人，如果你想要隱藏內心的真正的想法，不想讓關系那么的僵，不想讓別人知道，不管你怎么隱藏，那種討厭還是會從某個小細節(jié)中體現(xiàn)出來。
所以，要“誠其意，毋自欺”，所以君子要慎獨。
那是不是不喜歡一個人就一定要說出來呢？其實這里所謂的慎獨，除了要小心自己的行為以外，我認為最重要是要小心你一個人的時候思考問題的方式。
當一個人帶著評判看世界的時候，他就已經倒向了他的價值觀那邊，于是就會有認知偏差，人是很難接受除了自己認知之外的東西的，那事實是什么呢？為什么一個人會那么的相信自己所認為的，為什么不能接納關于一個問題的其他觀點呢？實際上不慎獨的人是很容易掉入到自己的思維陷阱當中。
相比于局限于自己的認知，不如站在更高的位置上去思考問題，這樣內心更坦然。在這個基礎上的誠其意，不自欺，就顯得容易多了，也不必偽裝自己，即使是不喜歡也是在看到了多方面的角度后表達出來的，在表達過程中，即真正的表達了不喜歡的點，也能贊美他人的優(yōu)點。
這句話的譯文是：所謂誠意，就是不欺騙自己。就像討厭不好的氣味、愛好美好的顏色一樣，這就叫做自快自足，毫不造作。所以君子獨處的時候，一定要謹慎，不可隨便。
好啦，大學的內容就分享到這里。
大學讀的書讀后感篇八
我這個人不喜歡看書，特別是那種很厚的書，看幾頁就不想看了?？墒?，現(xiàn)在在大學就靠自己給自己充電，所以，只能強逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學的教材，我看了《大學》，我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質了。真是應了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅對古代的學者影響深遠，而且在我們今天的社會也有很高的價值。
《大學》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨抽出印行，說明它們有獨特的價值?！洞髮W》中提出的“大學之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢》的作者曹雪芹的稱贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強調個人修養(yǎng)的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”的論述，反映了作者先進的經濟思想，這些都值得我們很好地體會。所以命名為《大學》者，正如鄭玄所說，“以其記博學可以為政也”。
下面就介紹我讀《大學》的感想
《大學》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國時期，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。它是我國儒家經典的'組成部分，指有關政治、哲理的高深而廣博的學問?！洞髮W》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則（三綱）和八個方法步驟（八目）?！叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”?！洞髮W》認為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經過“大學之道”的教育，重新發(fā)揚明德，各心民心，達到道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關鍵。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
書中我最認同的一句話是“經-文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！贝笠馐牵和ㄟ^探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都應該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴”。大意是：孝敬侍奉父母時，應當尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應當表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應當十分悲痛，祭拜父母時要嚴肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會興旺起來，國家就會強大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好！
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是古典詩文《大學》第一章里的句子。意思是《大學》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達到最好的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠，古代的大學指君子之學，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學生早已忘了何為仁，當然我也承認，我從沒有認真考慮過仁是什么含義；我讀了《大學》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學會了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學之道，強調的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德。“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善”了。
《大學》總結了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”。“所謂修身，在正其心者”，意思是所強調說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關鍵在于須先要端正自己的心思（思想）?！八^齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德?！八^治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關鍵須先治理好家族?！八^平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學習。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大學短短的兩千來字，就深刻闡明了人生和社會的大學問，以及做學問的最高境界。學問不在于某一具體的技術，不拘泥于世俗的瑣事。學問在于明辨世間的大是大非，在于促進社會進步，為天下人樹立榜樣?！熬觿佣罏樘煜碌溃卸罏樘煜路?，言而世為天下則”。
大學讀的書讀后感篇九
讀了《背起病母上大學》這篇文章，我的心久久不能平靜。我捧著文章看了一遍又一遍，我被母子間那份深深的情誼所吸引，所感動。
母親在六年前患上尿毒癥，為治病花光了所有的積蓄，父親不堪忍受，離家出走。幸福美滿的家庭頃刻間剩下母子二人相依為命。當年九月，兒子以優(yōu)異的成績考上大學。十九歲的兒子背起母親一起上大學，并向母親說：“等我畢業(yè)了，我把我的腎割給您，您含辛茹苦地把我養(yǎng)大，我自然要力所能及地回報。”
讀到這里，我被深深地感動了。我佩服劉霆，佩服他對病母的深情?？忌洗髮W后，為了更好地照顧母親，他毅然選擇了將母親背向學校里，帶著母親上大學，并且對母親和大家承諾：畢業(yè)以后將腎割給含辛茹苦地供養(yǎng)他的母親。
我佩服，佩服他堅定的信念。生活上的困難威脅著母子。如此貧窮的家庭怎能供一個大學生。如果是其他人，早已放棄了學業(yè)?？墒菂s沒有，沒有因為困難而放棄學業(yè)和理想。
想想，比比我自己，我慚愧得很。我雖然沒有那樣悲慘的命運和生活環(huán)境，但卻從來不知道珍惜，只知道在父母的翅膀下生活。今天我明白了，這是一種依賴行為，是沒有堅強意志的表現(xiàn)。
讀了《背起病母上大學》，我被母子之間的親情所折服。我要以為榜樣，頑強地學習，照顧好父母，不讓父母受到任何的傷害。
大學讀的書讀后感篇十
前不久，我剛剛看完了《怪物公司》的前傳——《怪獸大學》。
這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事，只不過是他們在大學時候的往事：
當大眼仔還是個小孩子的時候，他就夢想能到怪物公司去工作，當一個能嚇人的厲害的怪獸，于是，他立下志向，長大后一定要到怪獸大學去學習。
大眼仔長大以后，真的進了怪獸大學。那時的毛怪還是個高傲自大的小混混，并不把大眼仔看在眼里。但當期末測試的時候，他們倆闖了大禍，校長把他們倆趕出了驚嚇學院。但大眼仔并不氣餒，他報名參加了驚嚇比賽，毛怪和另外四名隊員加入了大眼仔的團隊，名叫——萬事ok！
大眼仔把一群長得可愛又不會嚇人的怪獸們利用他們的特長，把他們變成了超級厲害的怪獸，他們在最后的比賽贏了，但其實是毛怪作了弊，大眼仔知道后很生氣，因為毛怪認為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人，于是，他偷偷的進了一扇門，卻因為不夠嚇人而惹出了大禍，毛怪去救他，但最后他們是因為大眼仔想出的辦法才逃了出去的?？墒且驗樗麄冴J了許多大禍，被校長開除了。但他們真的進了怪物公司工作，當了最厲害的怪獸。
這部影片告訴我們：不要因為我們不好就要，而是要勇往直前，向著自己的夢想奮斗！
大學讀的書讀后感篇十一
最近我細細品讀了彭紹東教授撰寫的《信息技術教育學》，受益匪淺，的確是一本難得的好書。特別是對處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會的教師具有重要的指導作用。隨著以計算機、多媒體、通訊、網絡、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸?shù)燃夹g的飛速發(fā)展，信息技術不斷滲透到社會生活的各個領域和各個方面。
下面我就針對本人的閱讀情況談談讀完這本書后心中的一些感受和體會。
信息技術是一個很大的領域，然而信息技術學科在小學和中學還只是一個爭議頗多、地位尷尬的小學科。書中彭教授突出了信息技術教師素質培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，具有很強的理論性、實踐性與基礎性。在研究和繼承國內外信息技術教育教學經驗的基礎上，借鑒其他學科相關的課程論、教學論、學習論及現(xiàn)代教學理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程更強調要讓學生在活動中進行學習?！盎顒印苯o學生提供了各自的能力現(xiàn)實，調動各自原有的知識和經驗，運用有個性的思維方式創(chuàng)造性地解決問題的機會?；顒又须m然學生解決問題的不同方法，思維水平的高低不一，但他們人人參與了豐富、生動的思維活動。學生在活動中，充滿自信地學習，平等、主動地交流各自的看法和理解，相互合作解決所面臨的問題也使人的主體性、能動性、獨立性得到了不斷的張揚、發(fā)展和提升。
在教師的必要指導和寬松學習環(huán)境條件下，讓學生獲取多種知識的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動獲取知識。在信息技術教學工作一章中從教育主客體關系的角度看，教育還應特別強調知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等要素的有效整合，這包括知識與技能的整合，智商與情商的有效整合，隱性課程與顯性課程的整合，課程內容和學生學習生活經驗、社會文化習俗的整合，以及教師、學生、教材與環(huán)境的整合。尋求課程文化價值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實現(xiàn)課程對共同文化價值的合理表達。
《信息技術教育學》這本書讓我深深體驗了學習的重要性。教師要營造民主、平等、和諧的學習氛圍，重視學生的獨特體驗，提高學生學習興趣與效率。教師還要精心設計課堂練習，調節(jié)學習的氣氛，提高學習有效性。設計練習時，形式要多樣，注意學生和知識的覆蓋面，調動學生全身心地參與課堂的學習，體現(xiàn)學習與教學的有效性整合。
所以通過學習我認為教與學是相輔相成的。盡心地教是認真地學的前提，認真主動地學才是提高課堂教學效率的關鍵。
大學讀的書讀后感篇十二
這篇《大學古本序》又是王陽明先生心理學的一篇重要著作。此篇雖簡短不易懂，卻講出了心理論的重要思想。王陽明致良知理論的提出，標志著心學理論體系的成熟。良知是人生來具有的對真理的認識，一切事物及其規(guī)律都在良知中有，人們只要對自身內心中的良知認真尋求，就能達到對一切真理的認識。
《大學古本序》"大學之道，在明明德，在親民，在止于至善"，宗旨在于顯示本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)缺德的成就恩澤親人朋友公司等，從而使人人都倒到至善至美的境界。以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人民的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，自然便會立定人生志向，以此為奮斗的理想方向。確定心中志向，便不會輕易為外物干擾，就會矢志不渝的去追求，去努力達到目標。
我們都常說，"一屋不掃，何以掃天下"，又常說"修身、齊家、治國、平天下"兩者一樣，都是君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
本文對于自身完美的追求也許很少實現(xiàn)，但是他們這種不斷追求高尚品質的精神卻是值得完美每一個人去學習，去努力實現(xiàn)的一個遠大目標。
大學讀的書讀后感篇十三
我們的青春是多么美好！青春是人們放手翱翔，努力奮斗的時期。如若，青春不去奮斗，那么你這輩子，便沒有意義。
少年時代的高爾基，為了青春奮斗。他的童年非常悲慘。他四歲喪父后，他的母親便改嫁了，于是他住在外祖父家。11歲時母親去世，外祖父開的染坊破產，家境逐漸走向貧窮。自私自利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重擔?？墒峭庾婺负芟矚g自己的外孫，然后他和外祖父分家產。于是他們各走各的路。他懷著希望，可是現(xiàn)實卻給了他一個很沉重的打擊。在喀上的那段日子里，當過流浪漢，搬運工，面包工人，雜技店伙計腳夫，看門人，園丁，鋸木工等。在這么簡陋的生活里，他卻依然不放棄讀書。白天的時候工作，晚上的時候學習。因為他知道如果不努力，那么他將會失敗，永遠都上不了大學。人的一生，是很短的，短暫的歲月要求我好好領會生活的進程。一個人的追求目標越高，他的才華就發(fā)展的越快，對社會越有益，我確信這是一個真理。
曾經有一個小男孩兒。他家境貧窮。可是他有一顆愛讀書的心。于是他每天去富裕的家庭里打工并不索要工錢。只需要求主人家借一些書給他看。他這愛讀書的心，被當時的一個官員發(fā)現(xiàn)了。
他送那個什么小男孩去京城讀書。那個宮員告訴他，我不需要你回報，我只需要你當官之后，心懷天下。小男孩兒答應了。但是，讀書并不是這么容易的。他剛來時被所有人都看不起。但是后來他努力學習。被皇上看到了他的才華。他當官之后。無論做什么事都是心系百姓的。
他們有一個共同的特點。那就是為了讀書而努力，為了讀書而奮斗。永遠都不會為了困難而放棄讀書。當你一步一步的走向自己的目標，你就會發(fā)現(xiàn)目標是離自己這么近。但是當你遠望目標的時候，你就會覺得目標遙不可及。當那些成功的人，你會發(fā)現(xiàn)，其實他們在背后下了所有人都看不到的功夫。
俗話說:"臺上十分鐘，臺下十年功。"學習固然辛苦，壓力確實也很大。但是我們要相信，只要不斷地學習，不斷地充實自己的，就能夠創(chuàng)造出屬于一片自己的天地。
大學讀的書讀后感篇十四
為何讀《大學》，上大學之時，時間可以大把大把抓，想做什么都可以。當然，什么能做的一般也都做了。唯獨花在讀書上面的時間太少。工作之后，為了把kpi提升漂亮一點，每日加班加點的工作，閑暇之余能抽出點時間陪陪家人已是不太容易，更別提用大把大把的時間讀書了。深有“黑發(fā)不知勤學早，白首方知讀書遲”的感覺，雖然頭發(fā)還未白。
愈是繁忙，愈覺讀書的重要性。書籍讓一個人的思想不再禁錮，讓人可以長上翅膀飛向遠方，讓每日埋頭事務性工作中的職場人士，可以有短暫的心靈的憩息。
上大學期間，雖對古文及歷史有些許興趣，卻未能讀完幾本國學及史書，近段時間讀《明朝那些事兒》，對楊士奇印象很深刻，特別是其中這樣的一個小故事:。
這個年僅八歲的小男孩卻并未放棄，他從外面撿來土塊，做成神位的樣子，找到一個無人注意的角落，鄭重地向自己亡故的父親跪拜行禮。
楊士奇所不知道的是，他這自以為隱秘的行為被一個人看在了眼里，這個人正是羅性（楊士奇一歲半喪父，母親改嫁羅性）。
不久之后，羅性找到了楊士奇，告訴他自己看到了他祭拜祖先的行為，還告知他從今往后，恢復他的楊姓，不再跟自己姓羅。
楊士奇十分驚慌，他以為是羅性不想再養(yǎng)他，要將他趕出門去。
羅性卻搖了搖頭，嘆息道：“我的幾個兒子都不爭氣，希望你將來能夠略微照顧一下他們?！?/p>
少而有志，每日不輟其學，終有所成。歷時五朝，任內閣輔臣四十余年，內閣首輔二十一年，為后世評為“仁宣盛世”主要締造者之一。如此成就，何也？因其母，在顛沛流離之戰(zhàn)亂年代，隨身攜一本書，不忘教其學也，書名為《大學》。余遂讀此書，以求學習一二，此為讀《大學》之緣故。
《大學》，為大人之學。古人八歲入小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數(shù)”。十五歲入大學，學習“格物致知，誠意正心，修身齊家，治國平天下”之學問。本書以朱熹《大學章句》為主要參考，解釋了《大學》的三綱領、八條目等內容。不過書中為了貼合題意舉的一些歷史上的例子有些蹩腳，可以參考借鑒學習。因第一次通讀，有些內容尚未深刻理解，如各位書友有好的版本，懇請推薦。開卷有益，共同學習。
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大學讀的書讀后感篇十五
還真有這樣的人。想知道她是誰嗎？她與瘋子、小偷之間發(fā)生了什么故事呢？那就跟我一起到《城南舊事》中尋找答案吧。
六歲的小姑娘林英子住在北京城南的一條小胡同里。經常癡立在胡同口里尋找女兒的“瘋”女人秀貞引起了英子的好奇。剛開始這個瘋女人秀貞沒有一個朋友，胡同里的人都很害怕她、反感她。自從英子來到了這個胡同里，秀貞就有了一個朋友，這個朋友就是英子。盡管英子的家人都很反對，害怕秀貞會做出傷害英子的事，但善良的英子還是經常偷偷跑到惠安館找秀貞玩。
從秀珍瘋瘋癲癲的話語中，英子了解到秀珍讓人傷感的經歷，才知道秀珍對住宿在惠安館的讀書人司康的癡情，對生下來就被遺棄的女兒的掛念。為情而瘋秀珍深深打動了英子，英子對秀珍充滿同情。
英子無意中發(fā)現(xiàn)自己可憐的好朋友妞兒就是秀貞的女兒時，英子不僅幫助她們母女重逢，還將自己的生日禮物――鉆石表和媽媽的金手鐲送給她們當作盤纏去尋找妞兒的爸爸。單純善良的英子讓秀珍找到了自己日思夜想的孩子，讓可憐的妞兒找到了自己日思夜想的親媽！多溫馨美好的故事??！
英子搬到新簾子胡同之后認識了一位年輕人，他為了一家三口的生存，為了供成績優(yōu)異的弟弟上學，而去偷盜。他所做的一切“是非得已”，他不想做一個“壞人”，他在純真的英子面前反復問“我是不是一個壞人”，他把自己最珍貴的小象牙佛珠送給英子，并告訴英子記得自己不是“壞人”。不管他的過去是怎樣的，怎樣敗了家、怎樣害母親哭瞎眼，也不管他現(xiàn)在是不是一個小偷，單純善良的英子只看到他現(xiàn)在對弟弟的照顧，對家人的愧疚，對英子的真誠……而那個年輕人之所以那么重視在英子眼里自己是不是好人，也是被英子的純真善良給打動了吧。
盡管秀貞陪妞兒尋找爸爸的路上，慘死在了火車下，給英子帶來極為沉重的打擊。偷盜的年輕人被抓，讓英子眼里充滿淚水，為自己無意中透露年輕人的行蹤而悔恨不已。但這些不完美的人身上，因為充滿最美好的人間真情，而給英子留下美好的回憶。
世間一切也許不夠完美，但只有像英子那樣用美的眼睛去看待萬事萬物，才能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的美好。正像老師讀過的一篇文章的題目《心美，一切皆美》。是的，心美，一切皆美！世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。希望我們都能用純真善良的心去感受世間的美好，用我們的純真善良給孤獨苦難中的人帶去幸福，用我們的純真善良去感化走入歧途的人……愿這個世界，因為我們的純真善良而變得更美好！
大學讀的書讀后感篇十六
《大學》是我國優(yōu)秀文化寶藏之一——“四書”中的一書?！八臅背洞髮W》，還有《中庸》《論語》《孟子》?！八臅眰鲹P的是儒家思想，我們知道儒家的代表人物是孔子。
孔子的教育思想在我國有著深遠的影響。“志于學”是他求學的動機，何謂“志”？朱熹說：“心之所之謂之志”，“志于此，則念念在此而為之不厭矣?！笨梢?，“志”乃是一種“志向”、一種“追求”、一種“意志”、一種堅定不移的“精神”?！皩W”就是指不斷“學習”，會成就“大學問”，“學多了”，你就擁有“大學”問。
同時，“志于學”也蘊含著將對“學問”的追求作為自己的價值選擇。因此，孔子這位圣人改變了中國文化史。
因為他開創(chuàng)了“學術研究、道義探討”（做學問）成為終身事業(yè)的新行業(yè)。對當時來說是一個偉大舉措。
早在秦始皇統(tǒng)一六國之前的春秋戰(zhàn)國時代，出現(xiàn)了“諸子爭鳴”的學術繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個學派最為著名。先秦法家學說思想上與儒家對立，早期法家代表人物商鞅認為孔子學說與法家農戰(zhàn)思想對立，致使國家“必貧而削”。
“農”指農耕和放織?！皯?zhàn)”指戰(zhàn)爭。而儒家提出的卻是“做學問”的事。
所以有人說，在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。
“大學”概要，旨在了解孔子的“大學”思想，不僅要“志于學”，而且成為專門的一個行業(yè)——道出了“大學”的價值所在。
那么，如何才能具有“大學”呢？子曰：圣人之所以成為圣人，庸人之所以成為庸人，無他也，好學不好學。孔子學無常師，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“敏而好學，不恥下問”。
孔子也因此不論做什么事都能體現(xiàn)“好學”，即追求完美，就像我們的校訓——做我，做最好的我。其實，我們的校訓滲透著圣人的思想。
《孟子·萬章下》中這樣說：孔子嘗為委吏矣，曰“會計當而已矣”。嘗為乘田矣，曰“牛羊茁壯，長而已矣”。
說到這里，讓我想起了一個成語：眼高手低。它現(xiàn)代的意思：心目中的標準很高，而實際的能力很低，無法實現(xiàn)。呈貶義狀態(tài)。
然而，這個成語的起源卻是褒義的。它的“眼高”意思是：有遠大的志向，“手低”指腳踏實地做。孔子就是典型的“眼高手低”者?！皶嫯敗?，“牛羊茁壯”就是腳踏實地做成的——“手低”內容?！岸岩印焙汀伴L而已矣”，說明他有遠大的理想，不局限于此，即“眼高”啊。只有不斷地超越自己，才會擁有“大學”的機會。不斷地超越就是“好學”的品質。擁有“好學品質”的人，我認為他已經是“志于學”的全格人才了。
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