讀后感是讀完一本書或一篇文章后，根據(jù)個人的理解和感受，對所讀內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和思考的一種表達(dá)方式。讀后感可以讓我們更深入地理解所讀內(nèi)容，反思自己的思考和感悟，同時(shí)也可以與他人分享自己的觀點(diǎn)和看法。讀后感是一個很好的學(xué)習(xí)和交流的工具，讓我們更好地吸收和消化所讀的知識，提高自己的思維能力和表達(dá)能力。讀后感對于個人成長和知識積累都有著重要的作用。在寫讀后感時(shí)，我們可以加入一些批評性的觀點(diǎn)，讓讀者對作品進(jìn)行思考。以下是一些優(yōu)秀的讀后感分享，希望對大家的讀書心得和寫作啟發(fā)有所幫助。
字高一讀后感讀楚辭篇一
楚辭瑰麗宏偉，音律絕佳，涵義深遠(yuǎn)，沉重又典雅。
下面是小編為你整理的楚辭讀后感800字，歡迎閱讀。
屈原曰：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。
漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。
世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波?
眾人皆醉，何不餔其槽而歠其離?
何故深思高舉，自令見放為?
在湘江江譚邊，漁父遇到了屈原并認(rèn)出了他是被放逐的三閭大夫，于是，兩人便開始討論深刻的處世之道和人生哲理。
《楚辭·漁父》記載的就是漁父和屈原的討論過程。
并且由漁夫的談吐舉止可知，他并不是真正的漁父，按文中的話來說是“與世推移”，是一個懂得隨遇而安，樂天知命的隱士形象。
他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節(jié)操。
漁父是作為屈原的對面存在的，面對社會的黑暗、污濁，屈原按文中的話來說是“深思高舉”，則顯得執(zhí)著，決絕，他始終堅(jiān)守著人格之高標(biāo)，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝。
司馬遷為人熟悉的大人物，他與屈原也是相反的人。
他是用生來創(chuàng)造生命的價(jià)值，而屈原是以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。
生命的價(jià)值不在長度，而在厚度和高度。
漁父提出的問題與談?wù)摰娜松姷鼗蛟S是對屈原的試探，或許是一種真誠的勸說，然而屈原的回答卻是態(tài)度鮮明，立場堅(jiān)定毫不妥協(xié)：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”
攜與最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。
驟諫君而不聽兮，任重石之何益?心掛結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋?！钡谋瘒@的回風(fēng)，一位偉人的光芒便消失在汨羅江邊。
正是屈原這種甘愿清白以死，寧為玉碎不為瓦全的崇高品德堅(jiān)貞節(jié)操連同其不朽詩篇使他成為中華民族歷史上最優(yōu)秀的詩人之一，彪炳千古，流芳百世!
五月在過去現(xiàn)在未來都會屬于一個人——屈原。
屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汩羅江而死。
讀著《楚辭》，五月的種子在心中慢慢發(fā)芽，我仿佛看到了行吟江畔的詩人目視著滔滔江水，感嘆著人生的無常。
也許，對于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般無根無蒂，陌如塵土。
國家的命運(yùn)，人民的疾苦和自己的生命，到底該選擇哪一個?以前覺得，屈原死得不值。
屈原之死，不能改變楚王的昏庸，奸臣的諂媚，也不能改變楚國被滅亡的命運(yùn)。
秦統(tǒng)一中國是歷史大勢所趨，屈原之死不過是螳臂當(dāng)車，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。
可是我讀完《九章》，我覺得他的死是應(yīng)該的，是順理成章的。
一個人經(jīng)歷了那么多的煎熬，奔波過那么多地方，屈原太孤獨(dú)了，太勞累了，又是太渺小了。
天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滾滾紅塵，他只是其中的一粒芥子。
生與死，對于浩蕩的宇宙來說，實(shí)在不算是什么。
何況這個世界上，早已找不到一個能了解自己的人了，這樣活著，實(shí)在是一種痛苦。
江畔的詩人叩問蒼天，蒼天無語，凝視大地，大地?zé)o聲，過盡千帆驚回首，報(bào)國無門的詩人只剩下腳邊的落英和盈袖的花香。
地老天荒，卻等不來一個王。
屈原的生命，該是一個臻子永恒的過程，因?yàn)樗谀切┞溆⒗_紛的年華里，培育出了千古不滅的故事。
朝賜你財(cái)物，午賜你宅院，暮賜你美麗的人，說不定何時(shí)就想賜你一死。
可你忙于政務(wù)，又怎能留國王的夸獎是一種帶回鉤的暗器!
你短暫的生命留下的篇章，他們都活了幾千年，我們是不是可以認(rèn)為，箭的自由就是弓的自由?濤濤滾滾洶涌澎湃，但它淘不盡，淘不盡高尚的靈魂。
昂首是春，俯首是秋，如此的氣質(zhì)，如此的靈魂，剛勁堅(jiān)毅地挺立在天地之間，留給后世的人們永久的仰望、膜拜。
《楚辭》中我選不出最愛的一段，因?yàn)槊恳欢味际悄菢拥?美好。
我只愛那美麗的章句，愛那凄美的風(fēng)格，更愛屈原純潔的心靈。
讀楚辭，最想說的，是《九章》。
讀下來才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是屈原從生到死的心路歷程。
《九章》實(shí)在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》《回風(fēng)》，大概是里面最重要的五篇東西。
《涉江》里的屈原已經(jīng)被放逐，沒有了另外兩篇《惜誦》、《思美人》然對楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已經(jīng)明白自己和郢都黨人是不可能和平共處的，他很憤怒，他一面表白自己多么清白高潔，一面痛罵那些小人多么骯臟丑惡。
這篇其實(shí)是我在《九章》里最喜歡的一篇，它的調(diào)子很高，看著很過癮，很解氣，很“憤青”，也沒有接下去幾篇那種幾乎可以讓人心神俱碎的悲哀。
那個時(shí)候的屈原大概還年輕，還有朝氣，還有幻想，可是看下去才知道，所謂吶喊，也不過就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。
這時(shí)，屈原被放逐得更遠(yuǎn)了，他還在念著楚國的臣民，可是更多的卻是一份沉痛。
他找不到路，四顧茫茫，沒有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望著靈魂能夠飛回到故鄉(xiāng)去。
教科書上的屈原，是不屈的斗士，是剛直的高士，可是從《九章》里看去，不論哪一篇，我都只能讀出屈原的孤獨(dú)，超越一切天地力量的孤獨(dú)。
《哀郢》是傷逝。
楚國的都城郢都已經(jīng)被攻陷了，我的戰(zhàn)國史不太好，只是記得楚國并沒有就此亡國，楚王帶著他的臣子跑了，很快又組織了一個新的小朝廷。
可是此時(shí)貶謫在外地的屈原卻沒有這群“楚跑跑”們的厚臉皮，他寫了《哀郢》，哀郢是心碎，我?guī)缀醪蝗套渥x。
然而他的第一句詩卻是“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”。
天地不仁，以萬物為芻狗，受難的始終是百姓。
最后的一篇是《懷沙》，其實(shí)不能用先生的《朝花夕拾》來概括，可是我覺得，他們的宗旨是一樣的，那就是，應(yīng)該是收拾好一切的時(shí)候了。
《抽思》、《哀郢》、《悲回風(fēng)》，這三篇的調(diào)子都是很低沉很壓抑的，而且是一篇比一篇壓抑，讓人看得全身不舒服。
這種不舒服的感覺并不是《九歌·山鬼》中的那種薄霧冥冥的“鬼氣”，而是一種從心靈的力量，壓制得你透不過氣來。
讀完《九章》，閉上眼睛，就可以看見這樣一副場面。
楚地奔流的江水，高聳突兀的巉巖，屈原帶高冠，衣廣袖，一個修長而靜默的背影就那樣立著，舉手投足間只有兩個字：孤獨(dú)。
試著讀《楚辭》，特別是讀《離騷》、《國殤》、《哀郢》、《卜居》、《漁父》時(shí)，心中狂躁不安。
《楚辭》猶如疾風(fēng)暴雨，控訴人間罪惡，特別是屈原的憤世嫉俗，特立獨(dú)行都讓人產(chǎn)生緊張與不安。
奇崛的語言和瘋狂得失去控制的想象，都讓人情緒不寧。
不管如何，我明白，我現(xiàn)在的心境，需要的是回環(huán)往復(fù)而不是狂亂無章。
這時(shí)候的《楚辭》，于我而言大概是一劑良藥，多服為宜!
字高一讀后感讀楚辭篇二
《楚辭》是中國古典文化中的經(jīng)典之作，作為中國文學(xué)史上第一位浪漫主義愛國詩人，屈原在我國詩歌中是一顆彪炳千古的閃亮的明星。
看屈原，詩人的形象深入讀者心中。屈原依照前賢堅(jiān)持正道，可嘆歷盡磨難令人心寒，卻遭懷王疏遠(yuǎn)，不為世人理解，他只有“長太息以掩涕”。雖然遭受排擠，遭到冷落，雖然不被理解，回想初志他仍不后悔。
盡管路途坎坷艱辛，處境油皮孤獨(dú)，但詩人憤世寧折不彎的意志不變，堅(jiān)持正道的決心和忠信的崇高情操不變;拳拳的愛國之心不變。雖然遭到流放，雖然明知楚國奸臣當(dāng)權(quán)，雖讓國將不國，屈原始終不愿意離開楚國，游宦他鄉(xiāng)。
屈原遭到放逐時(shí)，曾形容枯槁，顏色憔悴地行吟在湘江邊上。漁夫問他怎么淪落到這種地步，他說，舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉唯我獨(dú)醒。
屈原的一生是憂愁抑郁的，他憂慮的是國，憂慮是民，他可以為他的國家和人民而死，毫無悔恨地死。《除辭》是繼《詩經(jīng)》之后中國詩史的又一次頂峰之作，對于千多年后的我們，它的價(jià)值依然重大。讓我們永遠(yuǎn)銘記屈原這樣一位偉人吧。
字高一讀后感讀楚辭篇三
五月在過去現(xiàn)在未來都會屬于一個人——屈原。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汩羅江而死。
讀著《楚辭》，五月的種子在心中慢慢發(fā)芽，我仿佛看到了行吟江畔的詩人目視著滔滔江水，感嘆著人生的無常。也許，對于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般無根無蒂，陌如塵土。國家的命運(yùn)，人民的疾苦和自己的生命，到底該選擇哪一個?以前覺得，屈原死得不值。屈原之死，不能改變楚王的昏庸，奸臣的諂媚，也不能改變楚國被滅亡的命運(yùn)。秦統(tǒng)一中國是歷史大勢所趨，屈原之死不過是螳臂當(dāng)車，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢?？墒俏易x完《九章》，我覺得他的死是應(yīng)該的，是順理成章的。
一個人經(jīng)歷了那么多的煎熬，奔波過那么多地方，屈原太孤獨(dú)了，太勞累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滾滾紅塵，他只是其中的一粒芥子。生與死，對于浩蕩的宇宙來說，實(shí)在不算是什么。何況這個世界上，早已找不到一個能了解自己的人了，這樣活著，實(shí)在是一種痛苦。
江畔的詩人叩問蒼天，蒼天無語，凝視大地，大地?zé)o聲，過盡千帆驚回首，報(bào)國無門的詩人只剩下腳邊的落英和盈袖的花香。地老天荒，卻等不來一個王。屈原的生命，該是一個臻子永恒的過程，因?yàn)樗谀切┞溆⒗_紛的年華里，培育出了千古不滅的故事。朝賜你財(cái)物，午賜你宅院，暮賜你美麗的人，說不定何時(shí)就想賜你一死?？赡忝τ谡?wù)，又怎能留國王的夸獎是一種帶回鉤的暗器!
你短暫的生命留下的篇章，他們都活了幾千年，我們是不是可以認(rèn)為，箭的自由就是弓的自由?濤濤滾滾洶涌澎湃，但它淘不盡，淘不盡高尚的靈魂。昂首是春，俯首是秋，如此的氣質(zhì)，如此的靈魂，剛勁堅(jiān)毅地挺立在天地之間，留給后世的人們永久的仰望、膜拜。
《楚辭》中我選不出最愛的一段，因?yàn)槊恳欢味际悄菢拥拿篮谩Ｎ抑粣勰敲利惖恼戮?，愛那凄美的風(fēng)格，更愛屈原純潔的心靈。
字高一讀后感讀楚辭篇四
我第一次讀《離騷》的時(shí)后，還是在升入四年級之前的暑假，那個時(shí)侯絲毫不懂，合著注音和釋意，一點(diǎn)一點(diǎn)的閱讀、背誦。在我對楚辭沒有了解的情況下，憑借著一種感覺，我愛上了楚辭。
直到現(xiàn)在我明白，那種感覺就是對屈原的敬佩和尊重。在我心中，屈原是一箇無可否認(rèn)的天才詩人，佢的人生充滿了浪漫。在佢的詩中，有高冠長佩的美人，有芬芳淸幽的香草，有飛馳云端的遠(yuǎn)游，這一切都似眞似幻。
屈原的詩永遠(yuǎn)是夢與眞的結(jié)合，分不淸哪些是實(shí)，哪些是虛，與莊周夢蝶頗有些神似。唯一不同的是，莊子是飄逸的，而對于屈原來說，佢的責(zé)任感成了桎梏，牽絆住了佢的手腳，使佢的命運(yùn)和楚國的命運(yùn)牢牢的捆在了一起。
一部《楚辭》是以屈原的畢生心血所作，每一首詩都浸透著詩人的血淚。直到今天，透過凄美憂傷的詩句，還能體會到屈原的執(zhí)著、痛苦、憤怒和思念。風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，少年得志的屈原已經(jīng)不復(fù)存在，只有一個顏色憔悴、行吟江畔的老翁，在風(fēng)雨中默默的堅(jiān)守著自個的理想，用枯槁的軀體緊緊抱住祖國的土地，諦聽著來自內(nèi)心深處的呼喚。
我曾在許多箇無人的靜夜裏背誦楚辭，那種凄冷的美感，使夜閑的月光更加皎潔冷淸，奇寒徹骨。從未有一部作品，使我的心那樣冷，那樣靜。
對我來說，楚辭的艱深晦澀如同曲折的小路，但佢的美，就像小徑上幽靜美麗的風(fēng)光，徹底折服了我，把我?guī)нM(jìn)了另一片明媚而晴朗的天空。
所以在每次旅游的飛機(jī)上，我都會溫習(xí)楚辭。優(yōu)美的詩句，使旅途不再艱苦漫長。我從心底裏熱愛那些詩句，每時(shí)每刻都不曾忘記。在我困惑迷茫的時(shí)后，楚辭中的詞句，如淸泉一般灌溉著我的心靈，給了我勇氣和信心。
我選不出最愛的一段，因?yàn)槊恳欢味际悄菢拥拿篮?。我只愛那美麗的章句，愛那凄美的風(fēng)格，而且更愛屈原純潔的心靈。
自從第一次翻開那本書開始，我就和美麗的楚辭結(jié)下了不解之緣。直到現(xiàn)在，對楚辭的熱愛依然不變。希望每一天，我都能擁抱那些可愛的詩句，在陽光中品味楚辭中語言的魅力。
字高一讀后感讀楚辭篇五
蘇聯(lián)的高爾基一生有許多著名作品。其中《童年》是他自傳體小說三部曲中的第一部。
翻開書的第一頁，他這樣寫道“給我的兒子”我想這也許是他想讓兒子知道自己苦難的童年吧。
在沉痛的氛圍中外祖母出現(xiàn)了，雖然阿廖沙(即高爾基)的父親死了，但她的到來卻使他重見光明，文中有這樣一段話“在她沒來以前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我?guī)ьI(lǐng)到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切連結(jié)起來，織成五光十色的花邊，她馬上成為我終身的朋友，成為最知心的人，成為我最了解、最珍貴的人，——是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活?！痹谂c外祖母接觸的這一小段時(shí)間里，阿廖沙就下此斷言，可見她的人格魅力之高。
但是，幸福相處的日子并不是很多，“一種濃厚的，色彩斑駁的，離奇得難以形容的生活，以驚人的速度開始奔流了。”那是令人窒息的、充滿可怕景象，普通俄羅斯人的生活。在彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨之霧中，阿廖沙的童年生活也真正拉開了帷幕。
內(nèi)容：這“一家子蠢貨”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私;倆個舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈，連小孩也與他們一起熱烈地參加了一份。只有善良、和藹，富有感情的外祖母讓他生活在這種環(huán)境下有一絲絲的安慰。
我喜歡文中的外祖母，她似乎有種特殊的親和力，她有講不完的故事。而且她是那么愛她的子女。即使是米哈伊爾和雅科夫這兩個大壞蛋，她也并沒有請求外祖父怎樣嚴(yán)厲得處罰他們。一個善良的人，又怎會喜歡在家里發(fā)生戰(zhàn)爭呢?面對外祖父毫無人情的打罵，她也是一忍再忍。
她可以說是為自己而活，也可以說是為別人而活。在無數(shù)個日日夜夜之中，她讓我覺得是在為和平爭取點(diǎn)什么，也許是寧靜，也許是快樂，總讓人捉摸不透。這大概就是因?yàn)樗纳屏?，在為別人付出時(shí)，她已忘懷了自己。就像冰心《觀舞記》所寫的那樣“在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”外祖母就像這個舞蹈者，在自我付出時(shí)，她忘懷了所有。
在《童年》整部作品中，高爾基對外祖母的外貌描寫生動而形象，惟妙惟肖，如“她微笑的時(shí)候，那黑得像黑櫻桃的眼珠兒睜得圓圓的，閃出一種難容的愉快光芒，在笑容里，快活的露出堅(jiān)固的雪白的牙齒，雖然黑黑的兩頰有許多皺紋，但整個面孔仍然顯得年輕，明朗。但這面孔卻被松軟的鼻子、脹大了的鼻孔和紅鼻尖兒給弄壞了。她從一個鑲銀的黑色鼻煙壺里嗅煙草。她的衣服全是黑的，但通過她的眼睛，從她內(nèi)心卻射出一種永不熄滅的、快樂的、溫暖的光芒。她腰彎得幾乎成為駝背，肥肥胖胖，可是舉動卻像一只大貓似的輕快而敏捷，并且柔軟得也像這個可愛的動物?！蓖庾婺傅男蜗篑R上出現(xiàn)在眼前，特別是她那件神秘的黑衣服，似乎在里面藏有鮮為人知的秘密。
他一個人孤獨(dú)得可怕。連快樂女房客的那只可愛的貓也不往他的膝蓋上爬。原因就是他身上有股酸味(我想可能是他在研究某化學(xué)物發(fā)出的酸味留在了身上)。最可悲的是“最有人性”的外祖母也不去接近他，還叫阿廖沙不要老在他身邊轉(zhuǎn)。
是的，“好事情”他真的是可憐極了。由于貧窮，他只穿一些破衣服;為了事業(yè)，他幾乎沒有朋友。他知道沒有人會喜歡他，還故意不讓阿廖沙接近自己，他明知道阿廖沙可能會是他在這兒的好朋友，但為了阿廖沙的家人不罵他，“好事情”也只能自己承受孤獨(dú)的折磨。因?yàn)樗峭獾厝?，一個親人也沒有。他總是憋著、憋著，“哪怕對一塊石頭，對一棵樹，也想談?wù)勑摹边@是常人所無法想像的。不禁讓我想到一些創(chuàng)造事業(yè)的人們，雖然他們掙了許多錢。但是由于繁忙，他們放棄了其它的一切，也失去了其它的一切?？擅總€人所追求的人生都是不同的。當(dāng)有些人在追求生活美，欣賞日出日落，享受絲絲涼風(fēng)，品味月下美酒時(shí)，而有些人卻一心追求著自己的事業(yè)夢。對于“好事情”更可以說是一種精神與心靈共同追求的夢。物質(zhì)生活只是人生的小小點(diǎn)綴，而因事業(yè)所取得的成就更被他所喜愛。
讀完書的最后一頁，阿廖沙的童年也結(jié)束了，等待他的是另一種截然不同的生活。
在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。在閱讀中，我發(fā)現(xiàn)他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。
字高一讀后感讀楚辭篇六
看著《童年》，走進(jìn)了阿廖沙的童年世界。
阿廖沙的童年歷程不幸福，很幸苦，是我們這些天天在蜜罐子里長大的孩子所不能體會的。小主人公阿廖沙在父親去世后，來到了外祖父家，并在那里度過了自己的童年。隨著母親的去世，外祖父的破產(chǎn)，阿廖沙也在這種壓力下，不得不走向人間，只能靠做學(xué)徒和給人家打工生活，舅舅們時(shí)不時(shí)的“拜訪”，也讓外祖父的脾氣變的越來越暴躁，性格越來越孤僻，行為吝嗇，好在阿廖沙在外祖母的保護(hù)下，沒有受到什么太大的傷害。也正是在這段時(shí)間，阿廖沙的鄰居，他的好朋友“好事情”讓他接觸了書籍，并從此沉浸在書的世界中。在這種環(huán)境下，年幼的阿廖沙過早的體驗(yàn)到這種現(xiàn)實(shí)生活中存在的善與惡、愛與恨，也在他的心靈上留下了深刻的印象，在書中，阿廖沙是這樣形容自己的童年的----------我就是在這種“令人窒息的、充滿可怕景象的狹小天地里”度過了童年時(shí)光。
真的很難想像，那么小的孩子，是怎么度過這段時(shí)光的。畢竟在現(xiàn)在，在這個大多數(shù)都是獨(dú)生子女的家庭，父母對孩子，都是有求必應(yīng)。很多記敘文中，描寫父母對孩子的寵愛時(shí)，都會這樣寫：就是孩子想要天上的月亮，也想著法子摘下來。這樣做是好?是壞?我無從得知，也許是好吧，給孩子一個幸福的童年;也許是壞吧，過分的寵愛孩子。英語老師曾今對我們說過這樣一句話：幸福的童年，意味著一個悲哀的晚年。這句話似乎是上學(xué)期對我們說的，但又好像是不久前才說的，我只知道這句話讓我印象深刻。對我來說，童年充滿著歡樂，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機(jī)，童年愛滿心窩讓每個人銘記一輩子的溫馨回憶，童年和上學(xué)，是兩個不同的概念，是不沖突的。在我看來，童年，是只在上小學(xué)以前。我一點(diǎn)兒也不贊同現(xiàn)在大多數(shù)家長所說的什么神童，或是學(xué)前教育。那只是一個孩子，不是一個學(xué)習(xí)的機(jī)器，他們有著我們現(xiàn)在沒有的純真，不錯，小孩子的記憶力和精力的確是人一生中最鼎盛的時(shí)期，但是，我們也不能因此而剝奪他們擁有幸福童年的權(quán)利，這對還不懂事的他們來說，真的是太不公平了。
回憶起我的童年，真的很快樂，那時(shí)弟弟還沒出生，父母就只有我一個，我也像其他的孩子一樣，天天被父母捧在手心，什么都依靠父母。我的爸爸就很寵我，什么好吃的好玩的，只要是我喜歡，爸爸基本上都會買。每天爸爸一下班，他就會抱著我開車出去兜兜風(fēng)。記得有一次，我還在幼兒園上課呢，結(jié)果老爸進(jìn)來，二話沒說就把我拉走了，雖說我那時(shí)小，可也懂了點(diǎn)事，還以為出了什么大事呢!哪知他把我?guī)У搅嘶疖囌?，媽媽早已收拾好行李在那兒等著我們來了。哦，原來我們是要去上海玩。后來我上學(xué)了，媽媽告訴我說，那次的上海旅行是臨時(shí)決定、立即執(zhí)行的。再加上后來弟弟的出生，也給我的童年增添了不少的樂趣。喜怒哀樂，基本上都能夠在我的童年中出現(xiàn)，這說明還是有滋有味的，是吧?童年對于每一個孩子來說，都是珍貴的，對于每一個人來說，都是一生中最美好的回憶。偶爾和父母閑談時(shí)，他們會跟我們說他們童年的趣事，什么偷西瓜啦，賣冰棍啦，釣魚啦等等等等，可往往他們也會添上這樣一句：“那時(shí)候沒有現(xiàn)在你們那么好，什么都有，飯都吃不飽，哪來的什么零食啊，電視啊?！钡且苍S只有我們知道，我們并不在乎現(xiàn)在的高科技有多么的發(fā)達(dá)，我們只知道，我們沒有那時(shí)的無拘無束，沒有那時(shí)有那么多的玩伴，也只有我們知道，自己的內(nèi)心究竟有多么的渴望快樂。
比起阿廖沙，我想我們這些與他差不多大的孩子看到他的遭遇，心里面是怎么復(fù)雜的感情，帶有同情，可也喜歡他那種有些冒險(xiǎn)趣味的生活，畢竟我們的生活，太過于平坦、平淡。
在童年這本書中，大多數(shù)都不是能夠讓讀者喜愛的角色，就連阿廖沙的母親也不例外。幾乎是所有人都很喜歡除了阿廖沙之外的另一個角色--------外祖母。外祖母的慈悲和善良的形象，都深深的烙在了每個讀者的心中還記得書中阿廖沙被外祖父毒打的片段嗎?那么小的孩子，也沒有犯什么大錯，好在后來外祖母的及時(shí)阻攔，否則，也沒有后來的阿廖沙了。舅舅們的分家產(chǎn)，外祖母的再三忍讓，再一次的讓這位母親的形象高大起來。不僅如此，外祖母還是個基督教，每天早晨都堅(jiān)持在圣像前祈禱，只有祈禱才能使她恢復(fù)生命的活力。她似乎始終信心上帝永遠(yuǎn)與她相隨，他甚至對牲畜也會提起上帝;不論史、鳥、峰、草木全都服從于她的上帝;好像上帝對人間的一切都是一樣的慈祥，一樣的親切。阿廖沙母親后來的再婚，縱使家里有再多的人反對，外祖母卻始終支持自己的女兒。當(dāng)阿廖沙得了天花時(shí)，大家都害怕感染，就把他綁在頂樓的床上，一整天很難見到人影，除了來喂阿廖沙吃飯的外祖母，外祖母還總會講許多故事。在阿廖沙的心中，外祖母是他在黑暗童年中的一縷冬日暖陽，帶給他光明。
再來說說外祖父，相信很多人都不喜歡外祖父這個角色，他吝嗇孤僻，為人粗魯，還愛貪小便宜，不管怎么說，都不是個令人喜歡的人。可我卻對此有另一番理解。在故事前端，當(dāng)外祖父家還沒有破產(chǎn)時(shí)，家產(chǎn)雄厚，待人雖不說好，可也不像后來的那般人品那么差。再者，故事前端，外祖父見到了阿廖沙的母親，很顯然還是一個慈父形象的，對于他母親第一次婚姻的不支持，也是害怕自己的女兒和一個窮小子在一起會吃苦，畢竟，他也就她這么一個寶貝女兒，從小都是手里的掌上明珠，害怕放在嘴里融化了的寶，要是我，我肯定也是不大情愿的啊。我想，這也許也是為什么外祖父看見阿廖沙會討厭他的原因了吧。再說后來，阿廖沙母親的第二次婚姻，外祖父極力反對，事實(shí)證明沒有錯，第二次的婚姻也直接導(dǎo)致了她郁郁而終。雖說鐵石心腸，但在他打了自己的外孫后，也安慰了他，還給外孫帶來了帖點(diǎn)心等，說明外祖父這個人還是不算壞的。我始終認(rèn)為，外祖父變成后來的那個樣子，主要是因?yàn)閮蓚€兒子的背叛和社會的壓力造成的，可憐天下父母心，誰會想到自己的親生兒子會背叛自己呢，這種事情放在誰身上誰都受不了啊。昔日的輝煌，如今的落魄，都給這位老人的心理埋下了深深的陰影。不難想象，最后他的結(jié)局如何。我們也許只能在內(nèi)心里默默的惋惜，社會的黑暗讓很多人失去了自我，或許我們應(yīng)該反省自己。
我們的童年與文中阿廖沙的童年相比，是幸福的，可每一個人都在成長，不一樣的童年，奠定著后來的人生道路也不一樣，雖然說我們的童年很幸福，但是我們還在依靠父母，所以，我們也理應(yīng)回報(bào)著父母對我們的幫助，童年的確可以幸福，但并不是說現(xiàn)在的幸?？梢匝由斓揭院?。就像高爾基，在這部自傳體中，我們不難看出他的同年有多么的悲慘，可他后來卻成為了一位享譽(yù)世界文壇的大文豪。所以，我們應(yīng)該從中學(xué)會獨(dú)立和自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
字高一讀后感讀楚辭篇七
讀楚辭，最想說的，是《九章》。讀下來才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是屈原從生到死的心路歷程。
《九章》實(shí)在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》《回風(fēng)》，大概是里面最重要的五篇東西。
《涉江》里的屈原已經(jīng)被放逐，沒有了另外兩篇《惜誦》、《思美人》然對楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已經(jīng)明白自己和郢都黨人是不可能和平共處的，他很憤怒，他一面表白自己多么清白高潔，一面痛罵那些小人多么骯臟丑惡。這篇其實(shí)是我在《九章》里最喜歡的一篇，它的調(diào)子很高，看著很過癮，很解氣，很“憤青”，也沒有接下去幾篇那種幾乎可以讓人心神俱碎的悲哀。那個時(shí)候的屈原大概還年輕，還有朝氣，還有幻想，可是看下去才知道，所謂吶喊，也不過就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。這時(shí)，屈原被放逐得更遠(yuǎn)了，他還在念著楚國的臣民，可是更多的卻是一份沉痛。他找不到路，四顧茫茫，沒有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望著靈魂能夠飛回到故鄉(xiāng)去。教科書上的屈原，是不屈的斗士，是剛直的高士，可是從《九章》里看去，不論哪一篇，我都只能讀出屈原的孤獨(dú)，超越一切天地力量的孤獨(dú)。
《哀郢》是傷逝。楚國的都城郢都已經(jīng)被攻陷了，我的戰(zhàn)國史不太好，只是記得楚國并沒有就此亡國，楚王帶著他的臣子跑了，很快又組織了一個新的小朝廷?？墒谴藭r(shí)貶謫在外地的屈原卻沒有這群“楚跑跑”們的厚臉皮，他寫了《哀郢》，哀郢是心碎，我?guī)缀醪蝗套渥x。然而他的第一句詩卻是“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以萬物為芻狗，受難的始終是百姓。
最后的一篇是《懷沙》，其實(shí)不能用先生的《朝花夕拾》來概括，可是我覺得，他們的宗旨是一樣的，那就是，應(yīng)該是收拾好一切的時(shí)候了?！冻樗肌?、《哀郢》、《悲回風(fēng)》，這三篇的調(diào)子都是很低沉很壓抑的，而且是一篇比一篇壓抑，讓人看得全身不舒服。這種不舒服的感覺并不是《九歌·山鬼》中的那種薄霧冥冥的“鬼氣”，而是一種從心靈的力量，壓制得你透不過氣來。
讀完《九章》，閉上眼睛，就可以看見這樣一副場面。楚地奔流的江水，高聳突兀的巉巖，屈原帶高冠，衣廣袖，一個修長而靜默的背影就那樣立著，舉手投足間只有兩個字：孤獨(dú)。試著讀《楚辭》，特別是讀《離騷》、《國殤》、《哀郢》、《卜居》、《漁父》時(shí)，心中狂躁不安?！冻o》猶如疾風(fēng)暴雨，控訴人間罪惡，特別是屈原的憤世嫉俗，特立獨(dú)行都讓人產(chǎn)生緊張與不安。奇崛的語言和瘋狂得失去控制的想象，都讓人情緒不寧。
不管如何，我明白，我現(xiàn)在的心境，需要的是回環(huán)往復(fù)而不是狂亂無章。這時(shí)候的《楚辭》，于我而言大概是一劑良藥，多服為宜!
字高一讀后感讀楚辭篇八
五月在過去現(xiàn)在未來都會屬于一個人——屈原。讀著《楚辭》，五月的種子在心中慢慢發(fā)芽，我仿佛看到了行吟江畔的詩人目視著滔滔江水，感嘆著人生的無常。
也許，對于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般無根無蒂，陌如塵上。江南塞北的春光，海角天涯的風(fēng)塵，白雪紅梅的清韻，湖綠江南的水波，在作者筆下仿佛都代做了富于情感的形象，體味著作者的悲傷，撫慰著枯槁的身軀。
國家的命運(yùn)，人民的疾苦和自己的生命，到底該選擇哪一個？！
江畔的詩人叩問蒼天，蒼天無語；凝視大地，大地?zé)o聲！過盡千帆驚回首，報(bào)國無門的詩人只剩下腳邊的落英和盈袖的花香。
地老天荒，卻等不來一個王。
屈原的生命，該是一個瑧子永恒的過程，因?yàn)樗谀切┞溆⒗_紛的年華里，培育出了千古不滅的故事。
濤濤汨羅澄白如練，在歷史的長河中，我們都等待著被江水被時(shí)間洗滌，歷史的長河，波濤滾滾洶涌澎湃，但它淘不盡，淘不盡高尚的靈魂。
昂首是春，俯首是秋，如此的氣質(zhì)，如此的靈魂，剛勁堅(jiān)毅地挺立在天地之間，留給后世的人們永久的仰望，膜拜。
字高一讀后感讀楚辭篇九
我第一次讀《離騷》的時(shí)??還是在升入四年級之前的暑假，那箇時(shí)侯絲毫不懂，合著注音和釋意，一點(diǎn)一點(diǎn)的閱讀、背誦。在我對楚辭沒有瞭解的情況下，凴藉著一種感覺，我愛上了楚辭。
直到現(xiàn)在我纔明白，那種感覺就是對屈原的敬佩和尊重。在我心中，屈原是一箇無可否認(rèn)的天才詩人，佢的人生充滿了浪漫。在佢的詩中，有高冠長佩的美人，有芬芳淸幽的香草，有飛馳云端的遠(yuǎn)游，這一切都似眞似幻。
屈原的詩永遠(yuǎn)是夢與眞的結(jié)合，分不淸哪些是實(shí)，哪些是虛，與莊周夢蝶頗有些神似。唯一不同的是，莊子是飄逸的，而對于屈原來說，佢的責(zé)任感成了桎梏，牽絆住了佢的手腳，使佢的命運(yùn)和楚國的命運(yùn)牢牢的捆在了一起。
一部《楚辭》是以屈原的畢生心血所作，每一首詩都浸透著詩人的血淚。直到今天，透過凄美憂傷的詩句，還能體會到屈原的執(zhí)著、痛苦、憤怒和思念。風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，少年得志的屈原已經(jīng)不復(fù)存在，只有一箇顏色憔悴、行吟江畔的老翁，在風(fēng)雨中默默的堅(jiān)守著自個的理想，用枯槁的軀體緊緊抱住祖國的土地，諦聽著來自內(nèi)心深處的呼喚。
我曾在許多箇無人的靜夜裏背誦楚辭，那種凄冷的美感，使夜閑的月光更加皎潔冷淸，奇寒徹骨。從未有一部作品，使我的心那樣冷，那樣靜。對我來說，楚辭的艱深晦澀如同曲折的小路，但佢的美，就像小徑上幽靜美麗的風(fēng)光，徹底折服了我，把我?guī)нM(jìn)了另一片明媚而晴朗的天空。
所以在每次旅游的飛機(jī)上，我都會溫習(xí)楚辭。優(yōu)美的詩句，使旅途不再艱苦漫長。我從心底裏熱愛那些詩句，每時(shí)每刻都不曾忘記。在我困惑迷茫的時(shí)??楚辭中的詞句，如淸泉一般灌溉著我的心靈，給了我勇氣和信心。
我選不出最愛的一段，因?yàn)槊恳欢味际悄菢拥拿篮?。我只愛那美麗的章句，愛那凄美的風(fēng)格，而且更愛屈原純潔的心靈。
自從第一次翻開那本書開始，我就和美麗的楚辭結(jié)下了不解之緣。直到現(xiàn)在，對楚辭的熱愛依然不變。睎望每一天，我都能擁抱那些可愛的詩句，在陽光中品味楚辭中語言的魅力。
字高一讀后感讀楚辭篇十
梁啟超說：“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國。”
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這是我們小學(xué)時(shí)候班級里掛的名人名言。以前只是覺得這句話是讓我們?nèi)?jiān)持追求真理，可是當(dāng)你真正的走進(jìn)楚辭這座華麗的城堡，你就不僅僅會為無可撼動的真理折服，更會被那華麗的詞藻，作者的偉大情感深深吸引。
記得這學(xué)期，我們?nèi)ジ咧幸娏?xí)，我們有一節(jié)課就是聽的屈原的《離騷》，其中，讓我印象最深的就是老師的一個問題“屈原在《離騷中將自己寫的那么美是不是有點(diǎn)自戀？”有的學(xué)生說有，有的學(xué)生說沒有。在這一學(xué)期的課上，紀(jì)老師跟我們講了很多后代人對楚辭的理解。我覺得楚辭之所以有這么大的魅力與屈原是分不開的。
六朝時(shí)的劉勰曾有‘不有屈原，豈見《離騷》’的評論，如其所言，《離騷》最震撼人心的就是詩人屈原自我崇高人格的充分展現(xiàn)，這是屈原之前的詩作中所沒有的。透過《離騷》，我們看到的是詩人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執(zhí)著的偉大人格。面對現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，屈原清醒地認(rèn)識到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的`多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，九死而未悔。如余秋雨所說‘世上所多者為小人，且令人防不勝防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。’屈原是杰出的詩人卻不是成功的政治家，在政治這個舞臺上，屈原不是導(dǎo)演，但是一心想要挽救楚國的危局。無奈奸臣當(dāng)?shù)?，忠言難訴，屈原只能悲歌澤畔。
我覺得屈原對于中國知識分子品格的形成有很大的影響，我在讀屈原之后的人的作品的時(shí)候，我都會看到屈原的身影。如西漢賈誼因?yàn)椴鸥呤芗?，謫遷長沙，作《吊屈原賦》，以屈原自擬。司馬遷從“屈原放逐，乃著《離騷》”（《史記?太史公自序》）的事跡中汲取了巨大的精神力量，完成了《史記》的撰述?？梢哉f，哪里有士子之不遇，哪里就有屈原的英魂，屈原精神成了安頓歷代文人士子的痛苦心靈的家園。陸游報(bào)國無門，身老家中，慨然嘆曰：“《離騷》未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳?！保ā栋й住罚奥爟赫b《離騷》，可以散我愁?！保ā渡呈凶栾L(fēng)》）此外，如清人屈大均詩云：“一葉《離騷》酒一杯，灘聲空助故城哀?！保ā兜跹┾趾蜕小罚S任詩云：“無端哀怨入秋多，讀罷《離騷》喚奈何??千古靈均有高弟，江潭能唱《大招》歌?！保ā蹲x（楚辭）作》）由此可見，屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召了后世無數(shù)的仁人志士。屈原由于其憂憤深廣的愛國情懷，尤其是他為了理想而頑強(qiáng)不屈地對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判的精神，早已突破了儒家明哲保身、溫柔敦厚等處世原則，為中國文化增添了一股深沉而剛烈之氣，培養(yǎng)了中國士人主動承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。這是屈原及其辭賦對民族精神的重大貢獻(xiàn)。
其實(shí)，在聽紀(jì)老師上課時(shí)感覺就像是一位尊者在給我們講一個故事，沒有你死我活，沒有驚心動魄。一步步走進(jìn)屈子的世界，他的悲痛已隨汨羅之水浩浩湯湯而去，而他的精神確如芝蘭之香久久縈繞在我們身旁。
字高一讀后感讀楚辭篇十一
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編幫大家整理的學(xué)生楚辭讀后感1000字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
五月在過去現(xiàn)在未來都會屬于一個人——屈原。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汩羅江而死。
讀著《楚辭》，五月的種子在心中慢慢發(fā)芽，我仿佛看到了行吟江畔的詩人目視著滔滔江水，感嘆著人生的無常。也許，對于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般無根無蒂，陌如塵土。國家的命運(yùn)，人民的疾苦和自己的生命，到底該選擇哪一個?以前覺得，屈原死得不值。屈原之死，不能改變楚王的昏庸，奸臣的諂媚，也不能改變楚國被滅亡的命運(yùn)。秦統(tǒng)一中國是歷史大勢所趨，屈原之死不過是螳臂當(dāng)車，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢?？墒俏易x完《九章》，我覺得他的死是應(yīng)該的，是順理成章的。
一個人經(jīng)歷了那么多的煎熬，奔波過那么多地方，屈原太孤獨(dú)了，太勞累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滾滾紅塵，他只是其中的一粒芥子。生與死，對于浩蕩的宇宙來說，實(shí)在不算是什么。何況這個世界上，早已找不到一個能了解自己的人了，這樣活著，實(shí)在是一種痛苦。
江畔的詩人叩問蒼天，蒼天無語，凝視大地，大地?zé)o聲，過盡千帆驚回首，報(bào)國無門的詩人只剩下腳邊的落英和盈袖的花香。地老天荒，卻等不來一個王。屈原的生命，該是一個臻子永恒的過程，因?yàn)樗谀切┞溆⒗_紛的年華里，培育出了千古不滅的故事。朝賜你財(cái)物，午賜你宅院，暮賜你美麗的人，說不定何時(shí)就想賜你一死?？赡忝τ谡?wù)，又怎能留國王的夸獎是一種帶回鉤的暗器!
你短暫的生命留下的篇章，他們都活了幾千年，我們是不是可以認(rèn)為，箭的'自由就是弓的自由?濤濤滾滾洶涌澎湃，但它淘不盡，淘不盡高尚的靈魂。昂首是春，俯首是秋，如此的氣質(zhì)，如此的靈魂，剛勁堅(jiān)毅地挺立在天地之間，留給后世的人們永久的仰望、膜拜。
《楚辭》中我選不出最愛的一段，因?yàn)槊恳欢味际悄菢拥拿篮?。我只愛那美麗的章句，愛那凄美的風(fēng)格，更愛屈原純潔的心靈。
字高一讀后感讀楚辭篇十二
暑假中偶然讀到《楚辭》，被其瑰麗的想象力、奔放的情感力、厚重的歷史感、舍我其誰的使命感所吸引。掩卷之余，我為其浪漫主義情懷與現(xiàn)實(shí)主義的悲憫所折服。同時(shí)，作為一個中國人，更為祖先文學(xué)上的高度和其中跳動不息的赤子之心而自豪。
《楚辭》站在中國文化的源頭不遠(yuǎn)，以它的深度刻畫了它的時(shí)代，以它的高度眺望著此后的幾千年。它展現(xiàn)了那個時(shí)代楚國的經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、宗教、科學(xué)、藝術(shù)的橫向剖面，更用無窮的營養(yǎng)滋養(yǎng)著后人。主要作者屈原是一位偉大的愛國主義詩人，其在流放、遭貶的過程中，目睹了楚國大廈將傾的危難和民生多艱的困苦，但思量自己卻不能扶大廈于將傾，解民生于倒懸，遂帶著滿腔的憤懣和不甘自沉汨羅。縱觀屈原的一生，作為政治家和改革家，他失敗了，他的“美政”理想和改革事業(yè)永遠(yuǎn)為后人惋惜；作為偉大的思想家和文學(xué)家，他成功了。
屈子精神感人之處，還在于他堅(jiān)持自己的理想和對理想執(zhí)著的追求。為了理想，他“雖九死猶未悔”、“雖體解猶未變”。當(dāng)理想無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，他寧為玉碎，不為瓦全，寧沉故國之鄉(xiāng)，也不出走他國，汨羅江畔縱身一跳定格成偉岸人格的永恒。屈子作品理想的特點(diǎn)，是他賦予自己理想以香草、美人的品格，寄托對理想的追求。這樣的精神，在任何時(shí)代都有其現(xiàn)實(shí)意義，特別在我們這個社會劇烈變動的時(shí)代。
文化和傳統(tǒng)，這是我們中國人之所以為中國人的精神特質(zhì)。當(dāng)我們灰暗彷徨時(shí)，不妨讀讀那些先賢留下的華篇，仿佛站在歷史的河邊，聆聽先賢的精神教誨。“帝高陽之苗裔兮，......”所謂傳承，不僅在于血脈，更深厚的在于精神。當(dāng)然，對本國文化的自信，不是固步自封。只有根植于本民族的傳統(tǒng)和文化，我們才能更自信更包容面對整個世界。
其次，知榮明辱，是屈子為代表的中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在那些“世事洞明”、“人情練達(dá)”者看來，屈原的是非分明、毫不妥協(xié)無疑是不諳世事、不識時(shí)務(wù)。但是正是這種在艱難世事下，知不可為而為之、舍我其誰的勇氣支持了中華文化歷經(jīng)狂瀾而不倒。在一個物欲橫流、世風(fēng)日下的時(shí)代，這種精神越發(fā)顯得耀眼奪目。和諧社會需要一種內(nèi)在秩序，一個精神缺失、進(jìn)退無據(jù)、無所依憑的社會是不可能成為和諧社會的。而這種價(jià)值重構(gòu)的內(nèi)在依據(jù)，一定需要從屈原所代表的中華文化上去尋找，唯此才能不迷失本心。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”......
字高一讀后感讀楚辭篇十三
何帆老師決定用30年每年寫一本書，記錄中國從2019年到2049年這30年的變化，我將每年看完他寫的這本書，并將記錄下來，一直到30年，想想都是一件很有意義的事情。
今年看完的是第二本--推演中國經(jīng)濟(jì)基本盤，何帆老師的方法論是:從演化算法解讀中國經(jīng)濟(jì)的基本盤。什么是演化算法?從小趨勢變成大趨勢，背后的機(jī)制就是演化算法。中國的優(yōu)勢并不單純是規(guī)模大，而是規(guī)模復(fù)雜。復(fù)雜中蘊(yùn)含著突變，突變就是小趨勢。那些能夠適應(yīng)環(huán)境變化的小趨勢，就會演化為未來的新物種。中國的成功，不在于出現(xiàn)天才人物，而在于有無數(shù)平凡但不平庸的人不斷嘗試、不斷創(chuàng)新。這就是演化算法。
本書最讓我揪心的是中國的教育問題。這也是一直困擾著我們70、80后做父母的問題，中國的教育以成為軍備競賽，課外班、補(bǔ)習(xí)班，各種培訓(xùn)、各種作業(yè)，父母累、孩子更累!我們卻好似別無選擇，因?yàn)樗械母改付荚谶@樣，而所有的孩子也都在這樣學(xué)習(xí)。我們想要的是孩子要考上985、211好的大學(xué)，在我們的心目中只有考上好的大學(xué)，孩子才能過上好的人生。我們都很努力，但最后得到的是什么呢?20多年寒窗苦讀，一家人省吃儉用，每一天緊張焦慮，最終換來的只是三張紙:一張錄取通知書、一張文憑和一張求職簡歷。我們很努力，有的甚至付出了一切，但是我們把教育搞砸了!教育改革需要許多的“試錯”。
本書讓我最驚奇的是原來90后、00后和我們的思想完全不一樣。我們的驅(qū)動力是“平窮動力”，而他們是“嗨動力”。這章許多內(nèi)容我是與兒子一起看一起討論的，因?yàn)槲倚枰蛩C實(shí)是不是有“飯圈女孩”、“帝吧男生”、“嘻哈歌手”、“二次元網(wǎng)友”、“電競玩家”……他一一給我解釋，也知道“814大團(tuán)結(jié)”，他也準(zhǔn)備去發(fā)動網(wǎng)絡(luò)攻擊，為“阿中哥哥”撐腰的，可惜沒有“梯子”，沒去成。還告訴我他現(xiàn)在有“梯子”了，我問他怎么才能找到“梯子”，他讓我去問百度。兒子天天在身邊，竟然他的世界里我?guī)缀跏裁炊疾恢?
本書給我教育最大的是茍且紅利。茍且的反義詞是有信仰的認(rèn)真。能不能得到茍且紅利，區(qū)別就在于你是否有信仰的認(rèn)真。你是不是真的相信這個時(shí)代?你是不是真的相信你自己?你是不是真的相信你的用戶?通過這幾年在《得到》里學(xué)習(xí)，捫心自問我是相信這個時(shí)代會越來越好的，哪怕暫時(shí)有點(diǎn)動蕩，但終歸向好。我也相信我自己通過努力也會變好的，同樣我相信很多人跟我一樣他們也在努力學(xué)習(xí)、努力提升自己，他們也在變好。所以時(shí)間是我的朋友，時(shí)代會為我加持，長期主義能給我?guī)砀嗟膹?fù)利，有理由相信這波茍且紅利我能得到。
本書最讓我開心的是，2019年外部環(huán)境非常惡化，貿(mào)易保護(hù)主義對中國的圍追堵截，大部分人都悲觀的認(rèn)為中國的制造業(yè)在流失，而何帆老師通過實(shí)地調(diào)查結(jié)合施展老師的調(diào)查研究，認(rèn)為中國的制造業(yè)不是對外遷移，而是對外擴(kuò)張。這也說明中國的經(jīng)濟(jì)基本盤是向好的。雖然仍有許多不確定的因素影響著我們，全球化倒退，中國的跨國企業(yè)很少，經(jīng)濟(jì)下行壓力大，企業(yè)成本增加……但我們始終要對中國有信心，千難萬難都走過來了，這點(diǎn)問題我們會很好解決和克服的。
本書還告訴了我，對于新技術(shù)革命我們現(xiàn)在相當(dāng)于工業(yè)革命初期，相當(dāng)于珍妮紡織機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)，但火車和汽車還沒有出現(xiàn)的時(shí)候。這也就意味著我們能想到的所謂智能機(jī)器人、無人駕駛、vr技術(shù)……可能只是紡織機(jī)，真正的技術(shù)革命還沒有到來。新技術(shù)革命到來的過程中，很多舊有體制一定會被摧毀。同時(shí)技術(shù)會帶來巨變，但人性是不變的。曾經(jīng)新奇古怪的東西，最終都會變得稀松平常。技術(shù)不會顛覆我們的生活，卻會通過一次次的沖擊，把我們帶到另一條道路上去。
“未來以來，但我們很難意識到他們的存在?！?，希望能夠跟隨何帆老師三十年的《變量》中看到不一樣的未來。
字高一讀后感讀楚辭篇十四
讀楚辭，第一篇是《離騷》，震撼；第二篇是《九歌》，驚艷；第三篇是《天問》，迷茫；第四篇是《九章》，沉痛。
其實(shí)最想說的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》據(jù)說是公認(rèn)的“偽作”，《橘頌》是其中很特殊的一篇（看過的就知道了）。剔掉這兩篇，剩下七篇，讀下來才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是屈原從生到死的心路歷程。
《九章》實(shí)在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》《回風(fēng)》，大概是里面最重要的五篇東西。
以前看過一個笑話，說大學(xué)的生活如果用魯迅先生的作品來表達(dá)，那么“大一是吶喊，大二是彷徨，大三是傷逝，大四朝花夕拾”，其實(shí)我覺得《九章》大概也可以這么概括一下，《涉江》是吶喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是傷逝、《懷沙》是朝花夕拾。
《涉江》里的屈原已經(jīng)被放逐，沒有了另外兩篇《惜誦》、《思美人》然對楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已經(jīng)明白自己和郢都黨人是不可能和平共處的，他很憤怒，他一面表白自己多么清白高潔，一面痛罵那些小人多么骯臟丑惡。
這篇其實(shí)是我在《九章》里最喜歡的一篇，它的調(diào)子很高，看著很過癮，很解氣，很“憤青”，也沒有接下去幾篇那種幾乎可以讓人心神俱碎的悲哀。那個時(shí)候的屈原大概還年輕，還有朝氣，還有幻想，可是看下去才知道，所謂吶喊，也不過就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。這時(shí)，屈原被放逐得更遠(yuǎn)了，他還在念著楚國的臣民，可是更多的卻是一份沉痛。他找不到路，四顧茫茫，沒有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望著靈魂能夠飛回到故鄉(xiāng)去。教科書上的屈原，是不屈的斗士，是剛直的高士，可是從《九章》里看去，不論哪一篇，我都只能讀出屈原的孤獨(dú)，超越一切天地力量的孤獨(dú)。
《哀郢》是傷逝。楚國的都城郢都已經(jīng)被攻陷了，我的戰(zhàn)國史不太好，只是記得楚國并沒有就此亡國，楚王帶著他的臣子跑了，很快又組織了一個新的小朝廷。可是此時(shí)貶謫在外地的屈原卻沒有這群“楚跑跑”們的厚臉皮，他寫了《哀郢》，哀郢是心碎，我?guī)缀醪蝗套渥x。
然而他的第一句詩卻是“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以萬物為芻狗，受難的始終是百姓。在這里，對于楚王的抱怨、對于奸臣的抨擊的內(nèi)容已經(jīng)越來越少了。反反復(fù)復(fù)寫的，只是孤獨(dú)的流浪。失去家園的痛楚，可能比政治下野還要深刻的多。有家不能回，有路不能行。
“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪？”，高大的房屋可以變成丘陵，楚國最繁盛的東門也可以轉(zhuǎn)瞬荒蕪，這不但是對于楚國一國命運(yùn)的描寫，更是上升到了對于整個歷史循環(huán)的質(zhì)問之中。
如果說《抽思》中的孤獨(dú)還是屈原個人的身世之感，那么《哀郢》中的孤獨(dú)就是對于人生、對于社會、對于歷史的一次拷問。明知道答案是什么，可他還是不得不去思考。
這種深切的悲哀一直延續(xù)到《悲回風(fēng)》?！侗仫L(fēng)》也是《九章》中很特別的一篇，因?yàn)樗鼪]有情節(jié)，完全抒情，文章也特別長，可以看作是一首“詠嘆調(diào)”。而且在這一篇里，第一次看到了屈原的死志。
然而他卻是在掙扎，要不要一死呢，死有沒有用呢？我以前從沒想過，在教科書里比天還高大的“屈原”會在自盡之前這樣痛苦的掙扎。在這一篇里，楚國的影子沒有了，奸臣的影子沒有了，百姓的影子沒有了，連他自己的肉體也沒有了。
他仿佛只是一個靈魂，上窮碧落下黃泉，只為找一個出路?？墒?，沒有出路啊，知道什么叫“哀莫大于心死”么，一路讀來，我終于理解了他的心思，屈原是不得不死，并不光是因?yàn)橛拗?、因?yàn)閲萍彝?，而是這個世界根本沒有值的他留念的東西。像屈原這樣理想主義、浪漫主義的人，降生在這個世界上便是錯誤。
最后的一篇是《懷沙》，其實(shí)不能用先生的《朝花夕拾》來概括，可是我覺得，他們的宗旨是一樣的，那就是，應(yīng)該是收拾好一切的時(shí)候了。
《抽思》、《哀郢》、《悲回風(fēng)》，這三篇的調(diào)子都是很低沉很壓抑的，而且是一篇比一篇壓抑，讓人看得全身不舒服。這種不舒服的感覺并不是《九歌·山鬼》中的那種薄霧冥冥的“鬼氣”，而是一種從心靈的力量，壓制得你透不過氣來。
然而《懷沙》，突然一改低沉，用了簡潔的短句，鏗鏘有力、干脆利落地寫下了他的絕命詞。沒有大段大段的景物描寫和心理描寫，楚王、群臣、百姓、自己，又回來了。這就好像是對于一生的回顧，給自己做最后一個定義。
然后他說，“民生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何畏懼兮……知死不可讓，原勿愛兮”。人的生命上天早就安排好了，至于我，大限應(yīng)該也到了吧。放寬心胸，不要傷悲，不要害怕。我知道死亡已經(jīng)不可以避免了，那么就不要再吝惜自己的生命。從前面幾段的果決，到最后的平和與放下，我終于看見了屈原平靜地走出了最后一步。
以前覺得，屈原死得不值。因?yàn)榻炭茣沁@樣告訴我們的，屈原之死，不能改變楚王的昏庸，奸臣的諂媚，也不能改變楚國被滅亡的命運(yùn)。秦統(tǒng)一中國是歷史大勢所趨，屈原之死不過是螳臂當(dāng)車，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。
可是我讀完《九章》，我覺得他的死是應(yīng)該的，是順理成章的。一個人經(jīng)歷了那么多的煎熬，奔波過那么多地方，屈原太孤獨(dú)了，太勞累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滾滾紅塵，他只是其中的一粒芥子。
生與死，對于浩蕩的宇宙來說，實(shí)在不算是什么。何況這個世界上，早已找不到一個能了解自己的人了，這樣活著，實(shí)在是一種痛苦。
讀完《九章》，閉上眼睛，就可以看見這樣一副場面。楚地奔流的江水，高聳突兀的巉巖，屈原帶高冠，衣廣袖，一個修長而靜默的背影就那樣立著，舉手投足間只有兩個字：孤獨(dú)。試著讀《楚辭》，特別是讀《離騷》、《國殤》、《哀郢》、《卜居》、《漁父》時(shí)，心中狂躁不安。
《楚辭》猶如疾風(fēng)暴雨，控訴人間罪惡，特別是屈原的憤世嫉俗，特立獨(dú)行都讓人產(chǎn)生緊張與不安。奇崛的語言和瘋狂得失去控制的想象，都讓人情緒不寧。
不管如何，我明白，我現(xiàn)在的心境，需要的是回環(huán)往復(fù)而不是狂亂無章。這時(shí)候的《楚辭》，于我而言大概是一劑良藥，多服為宜！
字高一讀后感讀楚辭篇十五
一部《楚辭》，成就了一個偉人的輝煌璀璨。
——題記。
為了國家，屈原嘔心瀝血，汨羅江畔，他完成了一段無愧生命的艱辛歷程，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
寄《九歌》以安國，歌《離騷》以明志，凝《九歌》以絕世。
昔日的楚國重臣，為國家鞠躬盡瘁，為人民死而后已。國為重，家為輕，民為重，個人為輕，這是三閭大夫一生至死不悔的信則。奈何“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女”，空有一腔報(bào)國熱情，卻是“烏虖哀哉兮，逢時(shí)不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟鸮翱翔。阘茸尊顯兮，諂諛得志”！堅(jiān)守，誓言不滅，夢想不滅，人格不滅，這，就是屈原。在世俗黑暗下，一腔熱情終究被殘酷現(xiàn)實(shí)澆滅，終究化作“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的一腔憤懣與無奈。屈原就是屈原，有著一份不被庸人所理解的傲骨，一切的一切，都傾注在一句“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”的驚天壯語之中。他的赤誠之心，煉就了他的堅(jiān)貞之節(jié)，而他的堅(jiān)貞之節(jié)，正鑄創(chuàng)了屈子的永世不朽！
靜靜的汨羅江畔，曉風(fēng)殘?jiān)拢熢频?，清風(fēng)徐來，水波不興，三閭大夫一人獨(dú)行至江濱，披發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁，與漁父之一番震世對答，雖非詩詞絕唱，亦為曠世絕吟，浩浩之音，直入碧落，響遏行云，震地動天，穿越時(shí)空，凡四方之士無不扼腕墓道，發(fā)其志士之悲，凡四方之民，無不憤然以懷。心，已經(jīng)碎成了一地，又讓屈原如何重新拾起？于是屈原沒有妥協(xié)，憤然縱江，驚起一江浪潮，驚醒一世俗子，屈原用自己的生命和血淚完成了自己生命中最為耀眼的最后一筆，不是敗筆，而是絕筆。屈原，以傲世的姿態(tài)，昂然拋棄了世俗，他用自己的人格開啟了端午這一歷史之門。亙古的汨羅江，靜靜地，見證這醒世的一縱，這一縱，千年不滅；這一縱，楚國為此成傷，華夏為此而悲，皇天亦為此留下了一記永不磨滅的天殤！
不忘屈原的忠貞之質(zhì)，不忘屈原的清潔之性，不忘屈原的“直若砥矢、言若丹青”，不忘屈原的“進(jìn)不隱其謀、退不顧其命”，因此我們不忘屈原，不忘屈原這一絕世之行，這一俊彥之英。屈原用血淚凝成一首生命挽歌，波瀾壯闊，氣象萬千，堅(jiān)貞熾烈，天衣無縫，冠絕千古，馳騁著人生的熾熱愛戀與追求。“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，他執(zhí)著于去留；“既莫足以為美政兮，吾將從彭咸之所居”，他執(zhí)著于美政。一切正如長江大河的奔涌，顯示出明確的流向——為國，為民。
于是他以政治改革的吶喊，繼之以悱惻纏綿的哀吟，最后自沉汨羅，以生命來殉自己的國家和民族。屈原對邪惡勢力的抗?fàn)?，對進(jìn)步理想的堅(jiān)持，對國家民族的憂心，正是民族文化光輝傳統(tǒng)和精神在屈原身上的體現(xiàn)。屈原的人格和他的思想性格正如他在《桔頌》中歌頌的“桔”那樣，受命于天地，生長在南方，深深扎根于楚民族文化傳統(tǒng)的土壤之中，是那樣的“不遷”而“難徙”。而一切似乎都注定了屈原的遺世獨(dú)立，注定了屈原永遠(yuǎn)不會生活在那樣一個污垢橫流、小人得志的世界，他太完美，完美得無與倫比，完美得不能沾染一絲塵俗。也許他本就不屬于這個世界，也許他是一個仙人，被貶謫到人間。清清的汨羅之水啊，請洗凈不曾沾染屈原卻附著于其身的污濁吧，讓三閭大夫回到那個屬于他一個人的——完美世界。
字高一讀后感讀楚辭篇十六
景麟先生（1910-1998），諱炳正，山東榮成人。先生于1935年赴蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會，投入國學(xué)大師章太炎先生門下精研國學(xué)，被太炎先生譽(yù)為“繼承絕學(xué)惟一有望之人”。先生的學(xué)問，淹貫經(jīng)史，博覽百家，尤以語言文字學(xué)與《楚辭》學(xué)的成就飲譽(yù)海內(nèi)外，蔚為大家。然正如先生所言：“我一生潛心于典籍者垂七十載，側(cè)身于學(xué)林者且六十年。其間得失互見，冷暖自知，甘苦之言有不勝縷述者。而所有這些，又往往不可能見諸學(xué)術(shù)專著，反而時(shí)時(shí)流露于師生問答、零散序跋、朋輩信函之中?！保ā稖Y研樓屈學(xué)存稿·序》）專著精深，非學(xué)有專長者恐難勝任；書信繁瑣，又非一般讀者所能卒讀。因此，要尋找一本著作，將先生一生高深精奧的學(xué)問與治學(xué)從教的心得熔于一爐，雅俗共賞，莫過于《楚辭講座》一書。
先生在抗戰(zhàn)時(shí)期，轉(zhuǎn)徙流浪，深感民族危亡之苦，遂與屈原的思想感情產(chǎn)生共鳴，轉(zhuǎn)而研讀屈賦。1946年，先生任國立貴陽師范學(xué)院和國立貴州大學(xué)教席，應(yīng)邀為中文系學(xué)生開設(shè)《楚辭》課程。時(shí)值革命斗士聞一多先生遇刺身亡，先生激于民族大義，慨而講演《楚辭》，大受學(xué)子歡迎，匪僅本系選修者眾，外系學(xué)生聞訊者，亦云涌而至，座無虛席；其自帶板凳，窗外聽講者，不可勝數(shù)。先生講學(xué)之盛況，至今猶傳為學(xué)林佳話。1949年，先生入蜀，任教于各高校間，講演屈賦，編發(fā)講義，字字征實(shí)，語語心得。不料，十年浩劫，兩度抄家，藏書與書稿，劫掠一空，先生生平所讀《楚辭》舊本及所積資料，失落殆盡，半生劬勞，點(diǎn)滴心血，均被付之一炬，聞?wù)邏嫓I。劫后搜檢篋笥，尚有殘存之稿，先生乃敷衍為文，擬撰成書。1979年，四川師范學(xué)院中國古代文學(xué)室獲得碩士學(xué)位授予權(quán)，先生為研究生講授《楚辭》與“小學(xué)”課程。1983年，學(xué)校為先生《楚辭》課灌制錄音，永為珍存。1984年，因先生年事已高，新入學(xué)者只能聆聽錄音。1985年，先生不再任授課程，上庠諸生每有廣陵絕唱之慨。從1946年至1998年，先生竭生平之精力，研討屈賦，鍥而不舍，畢生不怠，前后長達(dá)50余年；而其講演《楚辭》課程，亦有40年之久。
“我認(rèn)為，做學(xué)問是一種創(chuàng)造性的勞動，沒有創(chuàng)見，決不動筆。我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)：一個做學(xué)問的人，要在自己本學(xué)科中，能解決幾個歷史性的重大問題，才算是對學(xué)術(shù)有所貢獻(xiàn)；否則，陳言舊說，連篇累牘，即便留下幾十本皇皇巨著，也是沒有意義的?！保ā蹲允鲋螌W(xué)之甘苦》）先生五十年磨一劍，以新穎的視角和豐富翔實(shí)的資料為依據(jù)，將《楚辭》的千端萬緒逐一梳理，深入地剖析屈原的生平與思想，明辨其宏微，而極其究竟，故能發(fā)前人之所未發(fā)。是以《屈賦新探》甫一問世，即以資料翔實(shí)、論證縝密、見解新穎而蜚聲學(xué)林，稱為經(jīng)典。
值得注意的是，《屈賦新探》完稿于1982年，出版于1984年，而《楚辭》課程錄音于1983年。顯然，據(jù)先生錄音與講稿悉心整理而成的《楚辭講座》，正是先生親自系統(tǒng)講解《屈賦新探》的講稿?！吨v座》由廣西師大出版社2006年出版后不久，即告售罄；此后雖多次重版，亦是供不應(yīng)求。今“大家小書”叢刊將之收入出版，正好可以滿足廣大讀者的需求。
內(nèi)容更加精粹。新版全書共十四章，除“開場白”外，十三章均屬于概論式導(dǎo)論。先生不拘于就事論事地評騭屈原生平的具體事跡與屈賦的具體篇章，而是以專題講解為主，提綱挈領(lǐng)，高屋建瓴，將屈原和《楚辭》研究中的重大爭論、難點(diǎn)問題詳加探討。先生力求以其獨(dú)樹一幟的屈學(xué)體系、孤行獨(dú)見的學(xué)術(shù)品格經(jīng)緯全書，尤其注重對屈原的生平事跡、政治抱負(fù)及思想傾向的探索與個性特質(zhì)的闡釋，重塑屈子形象，因而在內(nèi)容和體例上，去粗取精，舉重若輕，堪稱佳構(gòu)。先生之講解，深入淺出，邏輯縝密；先生之分析，精辟透徹，一針見血；先生之議論，言簡意賅，入木三分。展卷觀閱，新義紛呈，真可謂戛玉敲金，字字珠璣?；蛞栽娛分プC，探見屈子風(fēng)采；或因一字之突破，頓改古史面貌。
先生在發(fā)揮其研究結(jié)論的同時(shí)，結(jié)合其一生讀書治學(xué)、刻苦探索的經(jīng)歷進(jìn)行講解，每一講或每一問題之后，都會現(xiàn)身說法，暢談治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析研究思路與探索過程，不僅“鴛鴦繡出從君看”，還“善把金針度與人”，循循善誘，層層深入，給人以莫大啟發(fā)。先生門下弟子，濟(jì)濟(jì)多士，并非無由。
《講座》第一講“開場白”，先說治學(xué)與學(xué)風(fēng)問題，提倡無征不信、實(shí)事求是的學(xué)術(shù)品格，倡導(dǎo)乾嘉漢學(xué)由訓(xùn)詁而明義理、從歸納到演繹的治學(xué)方法，拒斥主觀臆度、師心自用的理論虛設(shè)，主張人格平等、精神獨(dú)立，反對依傍古人與權(quán)威。先生對后學(xué)要求之嚴(yán)，寄望之殷，溢于言表。而先生詳悉的夫子自道，對于今天的學(xué)風(fēng)建設(shè)，不無針砭和藥石之效。
梁啟超曾說：“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國?！薄冻o講座》既是一本走進(jìn)屈原和《楚辭》的最佳普及讀物，也是一代學(xué)者一生治學(xué)與從教心得的總結(jié)與薈萃。全書行文通俗易懂，淺者可據(jù)此對屈原和《楚辭》獲得基本的了解，深者可據(jù)此進(jìn)而閱讀《屈賦新探》等專業(yè)著作，升堂入室，窺探古典文學(xué)之美！
字高一讀后感讀楚辭篇十七
我看過許多的書，有：三國演義、簡愛、搗蛋鬼日記，九十九個成功育心的故事等等。如果你想聽聽我和書的故事，就“王母娘娘開蟠桃宴—聚精會神吧!
周末，我在家里閑得無聊，就想找本書來解解悶。于是，我隨手從書架上拿了一本高爾基的《童年》來看。以往我看書都是囫圇吞棗的看了一遍，就再也不翻那本書?？墒莿偪吹綆醉?，就被里面的情節(jié)打動了，便忍不住多翻了幾頁?？粗粗?，我有點(diǎn)同情小時(shí)候的高爾基。他才那么小，就承受那么大的.壓力：被家里人欺負(fù)、被家里人打，想看書的時(shí)候，就只能偷偷的在沒有人的情景下看，如果看見了，就要被打，唉。如果我生話在那個年代，肯定也會像高爾基那樣被大人們虐待，可是幸好我生活在21世紀(jì)，哈哈!我暗暗慶幸自我生活在21世紀(jì)?？纯次覀?，豐衣足食，不愁吃不愁穿，多幸福啊，而我們卻生在福中不知福，有時(shí)犯錯了，向爸爸媽媽發(fā)發(fā)嗲，就蒙騙過關(guān)了。
生活得像個小皇帝、小公主一樣。上一次，我在電視上看到了一個考上北大的大學(xué)生，20幾歲了，什么事情都要依靠父母，連日常的事情都不會做，早上吃飯的時(shí)候，雞蛋都是媽媽在剝，記者問他：“你為什么不自我剝雞蛋呢?”而他卻很淡定地說：“我不會剝雞蛋。”聽到那里，我不僅僅大吃一驚，這么大的人了，連雞蛋都不會剝，那他考上北大清華又有什么意思呢!看到了高爾基的童年，和想起了電視的報(bào)道，突然明白了什么，我們應(yīng)當(dāng)幫爸爸媽媽做一些力所能及的事，幫他們干干家里活，讓他們不要那么累，在有生存本事的情景下也要好好學(xué)習(xí)。在高爾基的那種艱難困苦下，還是那么好學(xué)，成了大文豪，所以，我們應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)!
《童年》這本書個我很大的啟發(fā)，我提議大家也能夠看看，里面的資料可真是諸葛亮的鵝毛扇—神妙莫測!
字高一讀后感讀楚辭篇十八
作為中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，《楚辭》無疑是一部經(jīng)典的古典文學(xué)作品。時(shí)至今日，我們不難發(fā)現(xiàn)為數(shù)眾多的讀者沉浸于賞鑒《楚辭》的閱讀之旅。盡管跨越了慢慢的歷史長河，盡管我們現(xiàn)代人在閱讀古典文學(xué)中存在著古今理解上的差異，但是這并不會影響大家對這部名著的欣賞。
而最近，我和孩子在完成學(xué)?！拜p叩詩歌的大門”課題研究中接觸到了一本主題與眾不同的楚辭讀物——《草木零落，美人遲暮：楚辭植物圖鑒》。就其分享的內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)本書緊緊地圍繞著《楚辭》展開。但是就其展現(xiàn)《楚辭》的切入點(diǎn)，則是本書最大的亮點(diǎn)。那就是本書是以自然科學(xué)與古典文學(xué)邂逅的創(chuàng)意。借由本書的閱讀，我們可以全方位地觀摩《楚辭》中的諸多香草香木、惡草惡木。換個植物的角度來解讀《楚辭》，我們會發(fā)現(xiàn)其中別有洞天的文學(xué)精彩。
無論是在學(xué)《楚辭》，還或者是領(lǐng)略楚地植物的自然科學(xué)知識點(diǎn)，《草木零落，美人遲暮：楚辭植物圖鑒》一書猶如工具般為我們搭建起了和諧的橋梁。引領(lǐng)著讀者融會貫通地走入這個由植物構(gòu)筑而起的《楚辭》世界。對于我和孩子而言，我們通過參考本書獲取到了詳實(shí)，分類的《楚辭》植物資料。讓孩子對《楚辭》的研究又上升到了一個全新的境界，收獲一次趣味的閱讀旅程。
字高一讀后感讀楚辭篇十九
楚辭是屈原的作品，下面小編整理了楚辭讀后感800字，歡迎閱讀!
屈原曰：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。
漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。
世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波?
眾人皆醉，何不餔其槽而歠其離?
何故深思高舉，自令見放為?
在湘江江譚邊，漁父遇到了屈原并認(rèn)出了他是被放逐的三閭大夫，于是，兩人便開始討論深刻的處世之道和人生哲理?！冻o·漁父》記載的就是漁父和屈原的討論過程。并且由漁夫的談吐舉止可知，他并不是真正的漁父，按文中的話來說是“與世推移”，是一個懂得隨遇而安，樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節(jié)操。
漁父是作為屈原的對面存在的，面對社會的黑暗、污濁，屈原按文中的話來說是“深思高舉”，則顯得執(zhí)著，決絕，他始終堅(jiān)守著人格之高標(biāo)，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝。
司馬遷為人熟悉的大人物，他與屈原也是相反的人。他是用生來創(chuàng)造生命的價(jià)值，而屈原是以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。
生命的價(jià)值不在長度，而在厚度和高度。
漁父提出的問題與談?wù)摰娜松姷鼗蛟S是對屈原的試探，或許是一種真誠的勸說，然而屈原的回答卻是態(tài)度鮮明，立場堅(jiān)定毫不妥協(xié)：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”
攜與最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。驟諫君而不聽兮，任重石之何益?心掛結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋。”的悲嘆的回風(fēng)，一位偉人的光芒便消失在汨羅江邊。
正是屈原這種甘愿清白以死，寧為玉碎不為瓦全的崇高品德堅(jiān)貞節(jié)操連同其不朽詩篇使他成為中華民族歷史上最優(yōu)秀的詩人之一，彪炳千古，流芳百世!
五月在過去現(xiàn)在未來都會屬于一個人——屈原。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汩羅江而死。
讀著《楚辭》，五月的種子在心中慢慢發(fā)芽，我仿佛看到了行吟江畔的詩人目視著滔滔江水，感嘆著人生的無常。也許，對于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般無根無蒂，陌如塵土。國家的命運(yùn)，人民的疾苦和自己的生命，到底該選擇哪一個?以前覺得，屈原死得不值。屈原之死，不能改變楚王的昏庸，奸臣的諂媚，也不能改變楚國被滅亡的命運(yùn)。秦統(tǒng)一中國是歷史大勢所趨，屈原之死不過是螳臂當(dāng)車，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢?？墒俏易x完《九章》，我覺得他的死是應(yīng)該的，是順理成章的。
一個人經(jīng)歷了那么多的煎熬，奔波過那么多地方，屈原太孤獨(dú)了，太勞累了，又是太渺小了。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滾滾紅塵，他只是其中的一粒芥子。生與死，對于浩蕩的宇宙來說，實(shí)在不算是什么。何況這個世界上，早已找不到一個能了解自己的人了，這樣活著，實(shí)在是一種痛苦。
江畔的詩人叩問蒼天，蒼天無語，凝視大地，大地?zé)o聲，過盡千帆驚回首，報(bào)國無門的詩人只剩下腳邊的落英和盈袖的花香。地老天荒，卻等不來一個王。屈原的生命，該是一個臻子永恒的過程，因?yàn)樗谀切┞溆⒗_紛的年華里，培育出了千古不滅的故事。朝賜你財(cái)物，午賜你宅院，暮賜你美麗的人，說不定何時(shí)就想賜你一死?？赡忝τ谡?wù)，又怎能留國王的夸獎是一種帶回鉤的暗器!
你短暫的生命留下的篇章，他們都活了幾千年，我們是不是可以認(rèn)為，箭的自由就是弓的自由?濤濤滾滾洶涌澎湃，但它淘不盡，淘不盡高尚的靈魂。昂首是春，俯首是秋，如此的氣質(zhì)，如此的靈魂，剛勁堅(jiān)毅地挺立在天地之間，留給后世的人們永久的仰望、膜拜。
《楚辭》中我選不出最愛的一段，因?yàn)槊恳欢味际悄菢拥拿篮?。我只愛那美麗的章句，愛那凄美的風(fēng)格，更愛屈原純潔的心靈。
讀楚辭，最想說的，是《九章》。讀下來才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是屈原從生到死的心路歷程。
《九章》實(shí)在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》《回風(fēng)》，大概是里面最重要的五篇東西。
《涉江》里的屈原已經(jīng)被放逐，沒有了另外兩篇《惜誦》、《思美人》然對楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已經(jīng)明白自己和郢都黨人是不可能和平共處的，他很憤怒，他一面表白自己多么清白高潔，一面痛罵那些小人多么骯臟丑惡。這篇其實(shí)是我在《九章》里最喜歡的一篇，它的調(diào)子很高，看著很過癮，很解氣，很“憤青”，也沒有接下去幾篇那種幾乎可以讓人心神俱碎的悲哀。那個時(shí)候的屈原大概還年輕，還有朝氣，還有幻想，可是看下去才知道，所謂吶喊，也不過就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。這時(shí)，屈原被放逐得更遠(yuǎn)了，他還在念著楚國的臣民，可是更多的卻是一份沉痛。他找不到路，四顧茫茫，沒有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望著靈魂能夠飛回到故鄉(xiāng)去。教科書上的屈原，是不屈的斗士，是剛直的高士，可是從《九章》里看去，不論哪一篇，我都只能讀出屈原的孤獨(dú)，超越一切天地力量的孤獨(dú)。
《哀郢》是傷逝。楚國的都城郢都已經(jīng)被攻陷了，我的戰(zhàn)國史不太好，只是記得楚國并沒有就此亡國，楚王帶著他的臣子跑了，很快又組織了一個新的小朝廷?？墒谴藭r(shí)貶謫在外地的屈原卻沒有這群“楚跑跑”們的厚臉皮，他寫了《哀郢》，哀郢是心碎，我?guī)缀醪蝗套渥x。然而他的第一句詩卻是“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以萬物為芻狗，受難的始終是百姓。
最后的一篇是《懷沙》，其實(shí)不能用先生的《朝花夕拾》來概括，可是我覺得，他們的宗旨是一樣的，那就是，應(yīng)該是收拾好一切的時(shí)候了。《抽思》、《哀郢》、《悲回風(fēng)》，這三篇的調(diào)子都是很低沉很壓抑的，而且是一篇比一篇壓抑，讓人看得全身不舒服。這種不舒服的感覺并不是《九歌·山鬼》中的那種薄霧冥冥的“鬼氣”，而是一種從心靈的力量，壓制得你透不過氣來。
讀完《九章》，閉上眼睛，就可以看見這樣一副場面。楚地奔流的江水，高聳突兀的巉巖，屈原帶高冠，衣廣袖，一個修長而靜默的背影就那樣立著，舉手投足間只有兩個字：孤獨(dú)。試著讀《楚辭》，特別是讀《離騷》、《國殤》、《哀郢》、《卜居》、《漁父》時(shí)，心中狂躁不安?！冻o》猶如疾風(fēng)暴雨，控訴人間罪惡，特別是屈原的憤世嫉俗，特立獨(dú)行都讓人產(chǎn)生緊張與不安。奇崛的語言和瘋狂得失去控制的想象，都讓人情緒不寧。
不管如何，我明白，我現(xiàn)在的心境，需要的是回環(huán)往復(fù)而不是狂亂無章。這時(shí)候的《楚辭》，于我而言大概是一劑良藥，多服為宜!
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