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審美教育在語文教學(xué)中的作用論文篇一
審美感知力是審美活動的基礎(chǔ)，是美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是審美的核心。審美感知力的培養(yǎng)主要是聽和看，讓學(xué)生身臨其境領(lǐng)悟生活中的美。
感氛圍，領(lǐng)讀或教讀始終伴隨著感悟和理解。
2.在作文教學(xué)中，可通過種種活動，讓學(xué)生走進(jìn)電視、走進(jìn)生活、走進(jìn)自然，體驗(yàn)生活，感知自然之美、人情之美，從而提高其審美感知力。
二、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力。
文學(xué)作品在描寫社會生活的同時，展示出作者的思想感情、審美評價、愛憎態(tài)度。讀者閱讀作品產(chǎn)生共鳴，就受到了美感的熏陶。中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住撼人心靈的故事情節(jié)，感人至深的形象，通過鑒賞，使學(xué)生感受到心靈之美、自然之美、理趣之美、人格之美。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。首先，在傳授知識中培養(yǎng)鑒賞力。應(yīng)讓學(xué)生初步認(rèn)識了解一些文學(xué)常識，諸知文學(xué)形象、文學(xué)典型、意象、意境，諸如作者的風(fēng)格流派甚至不同文體不同風(fēng)格的作品鑒賞思路都會有所不同。寫景類文章表現(xiàn)的是自然美，蘊(yùn)含的是意境美。
三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
僅僅培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美的能力還沒有達(dá)到審美教育的目的。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力才是審美教育的'關(guān)鍵。首先，發(fā)揮想象，創(chuàng)造美。在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感受作品的弦外之音與言外之意的過程，即為創(chuàng)造美。我們必須引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揮想象把思維過程中的記憶表象經(jīng)過加工改造成為新形象的心理過程。文學(xué)作品是以語言文字來創(chuàng)造形象的，教學(xué)中必須將語言形象轉(zhuǎn)換、補(bǔ)充、再創(chuàng)造在頭腦中形成立體畫面，把作者沒有直接說的意思補(bǔ)充完整。這樣方能創(chuàng)造性地提示其弦外之音，言外之意。想象作為形象思維的一個重要方式。其依賴于過去的感知、記憶的表象、抽象思維的參與。其次在構(gòu)思過程中發(fā)現(xiàn)美，在寫作過程中創(chuàng)造美。在作文教學(xué)中，積極調(diào)動學(xué)生的審美感知。
總之，生活中處處有美。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，增加生活積累，讓生活的源頭活水滋潤學(xué)生的心田。帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然感受自然美、人情美，并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美并展示美、創(chuàng)造美。
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審美教育在語文教學(xué)中的作用論文篇二
1.奉獻(xiàn)教育事業(yè)。
面對新的教育時代的到來，教師在教育過程中也有新的教育教學(xué)的要求。奉獻(xiàn)教育事業(yè)是每個教師熱愛教育的體現(xiàn)，教師在教學(xué)的過程中要時刻保持積極的事業(yè)心以及責(zé)任感，能夠把精力和心血獻(xiàn)給語文教育教學(xué)，只有在教育的過程中擁有對教育事業(yè)的滿腔熱血才是作為教師的基本職業(yè)道德，是其他技能所不能相比的。
2.做到言傳身教。
老師是學(xué)生在接受教育的時候最直接的影響者，老師在教育的過程中要做到言傳身教，由于初中階段學(xué)生的思想和素質(zhì)都不是很成熟，教師在教學(xué)的時候，自身的言語舉止、道德修養(yǎng)等方面對學(xué)生有著最直接的影響。所以老師要時刻注意自己的言行舉止、遵紀(jì)守法以及相關(guān)的待人接物等方面，用自己的言傳身教對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。
3.把學(xué)生作為教育主體。
教育的主體是學(xué)生，但教師在教學(xué)的時候往往會忽視這個重點(diǎn)，對學(xué)生只是進(jìn)行單純的知識的教育，沒有注重對學(xué)生思想道德方面的教育。因此，這就要求教師在教育教學(xué)的過程中，要時刻以學(xué)生的發(fā)展為主，對學(xué)生的德育和智育進(jìn)行同步教育，讓學(xué)生在掌握科學(xué)文化知識的同時能夠擁有積極健康的思想品德，讓學(xué)生能夠更好地面對未來的競爭。
4.探索創(chuàng)新教學(xué)。
前面談到過老師對學(xué)生是有直接影響的，如果老師的教學(xué)模式和水平一直停滯不前的話，這對學(xué)生發(fā)展也是不利的。因此教師在教學(xué)過程中要不斷地探索教學(xué)方案和教學(xué)模式，精通語文學(xué)科的相關(guān)知識，以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)新，時刻了解并掌握最新知識的更新情況。
1.形成學(xué)生的正確人格。
語文教育是不同于其他學(xué)科的教育，語文教師的人格魅力也不同于其他學(xué)科的老師。語文教師在教學(xué)的過程中，根據(jù)教材內(nèi)容以及自身的道德修養(yǎng)對學(xué)生的科學(xué)文化知識和素質(zhì)修養(yǎng)進(jìn)行一定的教育，并且在這一過程中做到言傳身教、以身作則，根據(jù)初中生階段學(xué)生的認(rèn)知和思想都不是很成熟的情況，語文老師在這一階段對學(xué)生的影響是很深遠(yuǎn)的，是學(xué)生在接受教育中最直接的道德學(xué)習(xí)對象。因此，語文老師正確的、積極的人格魅力是能影響學(xué)生的，并且對于初中生來說，這種人格魅力是有助于學(xué)生自身人格魅力的形成的。
2.能夠培養(yǎng)新型人才。
青少年是國家未來的發(fā)展動力，是不斷創(chuàng)新的主力軍，面對新時代的發(fā)展，對學(xué)生的創(chuàng)新能力、科學(xué)文化知識以及道德修養(yǎng)等方面提出來更高的要求。而這一要求的主要實(shí)施者就落在了教師的肩上，語文教師要從自身的專業(yè)知識出發(fā)，不斷接受了解最新的知識，充實(shí)自己的知識，不要僅僅局限在語文教學(xué)領(lǐng)域，還要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。
3.培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力。
學(xué)習(xí)語文的能力是學(xué)生要掌握的最基本的'能力，語文中的語言也是最基本的交流介質(zhì)，所以，語文知識的掌握有助于培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力。語文教師作為語文教育的主要帶領(lǐng)者，對于學(xué)生的思想教育和聽說讀寫能力的培養(yǎng)是很重要的，而語文教師在平時對自身的思想道德以及語言表達(dá)能力的表現(xiàn)都是比較優(yōu)秀的，是不同于其他老師的語言表達(dá)，所以學(xué)生在語文教學(xué)過程中耳濡目染地進(jìn)行學(xué)習(xí)，是能夠提高自己的語言表達(dá)能力的。
總而言之，教師的思想道德品質(zhì)對于學(xué)生的影響是很深遠(yuǎn)的，尤其是對于青少年在德智方面都不是很成熟的階段來說更是至關(guān)重要的。而作為語文教師，在進(jìn)行教學(xué)的時候，要充分發(fā)揮自身的個人魅力，以身作則、言傳身教，并且要隨著社會的發(fā)展和變化，不斷提高自身的道德素質(zhì)修養(yǎng)以及科學(xué)文化水平，給學(xué)生最好的師德榜樣。
審美教育在語文教學(xué)中的作用論文篇三
情景教學(xué)是指在教學(xué)過程中，教師利用部分道具創(chuàng)設(shè)性營造環(huán)境氣氛，或虛擬場景再現(xiàn)，讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)知識的過程中，將抽象的語言化為具體形象，更易于學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容的一種新型教學(xué)方式。小學(xué)語文教育重在理解性學(xué)習(xí)與基礎(chǔ)知識儲備，情景教學(xué)的應(yīng)用對語文教育起到了很好的促進(jìn)作用。
二、課堂效能提高，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
一堂好的語文課，不僅指教師教授的課堂內(nèi)容豐富充實(shí)，而且學(xué)生課堂學(xué)習(xí)成效高，課堂氣氛活躍，老師同學(xué)之間的互動交流好。這就需要教師課前的精心準(zhǔn)備和課堂上同學(xué)們的積極配合，情景教學(xué)多采用游戲活動的方式，加強(qiáng)學(xué)生與教師之間的互動，使小學(xué)生們更樂于在課堂上交流總結(jié)，以游戲的方式開展活動，能夠增強(qiáng)小學(xué)生們的團(tuán)隊合作意識，而且游戲的趣味性也可提高他們的記憶力，使課堂中的知識學(xué)習(xí)更加高效。另外，情景教學(xué)可以通過音樂等媒介，生動地表現(xiàn)豐富多彩課堂教學(xué)。例如，在學(xué)習(xí)詩歌散文時，教師可以在背景音樂下朗誦一遍，簡單介紹一下該作品的內(nèi)容情感，然后鼓勵同學(xué)們積極朗誦，給他們配上音樂，讓他們在抒情的音樂氛圍中，感受散文、詩歌等獨(dú)特的文學(xué)魅力，從而豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，提高他們的審美能力，使課堂更高效。
三、使課堂內(nèi)容更加形象化。
隨著多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中的不斷運(yùn)用發(fā)展，教師在課堂教學(xué)實(shí)踐的過程中已經(jīng)可以把握好高新技術(shù)和教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的尺度了。接受基礎(chǔ)教育的兒童一般注意力都很不集中，而且思維活躍，所以，在課堂上運(yùn)用音響畫面和光線等形式可以更好地集中孩子的注意力，在創(chuàng)設(shè)形象多彩的閱讀情境的過程中可以充分引起學(xué)生的情感共鳴和心里好奇，更容易接受新知識。如，在對《鴨子騎車記》的.學(xué)習(xí)過程中，故事中的主人公和大森林等情境都可以用動態(tài)圖畫的形式表現(xiàn)出來。這樣可以一下子把兒童的好奇心激發(fā)出來，使兒童的心理隨著故事情節(jié)的跌宕起伏而緊扣心弦，牢牢將兒童的心理和注意力集中在閱讀的主題上，激發(fā)他們猜想接下來的故事，將文章內(nèi)容更具形象化表達(dá)出來。
四、培養(yǎng)了兒童的聯(lián)想能力。
在對兒童進(jìn)行基礎(chǔ)教育的過程中，不必引入非常復(fù)雜的概念，盡量將知識變得越簡單越直觀越好。如在一篇文章學(xué)習(xí)理解的過程中，可以就某個話題引入其他的知識點(diǎn)，當(dāng)然這種引入最好要貼近兒童的實(shí)際生活，這就可以讓孩子們以課堂為重心，擴(kuò)大自己的知識面，拓展自己的視野，舉一反三增強(qiáng)提高聯(lián)想能力。拿閱讀《“紅領(lǐng)巾”真好》這篇課文來說，可以將“紅領(lǐng)巾”的表現(xiàn)和幼兒們在課下的表現(xiàn)相結(jié)合，讓他們明白既要在課堂上表現(xiàn)好，也要在生活中做一個守文明懂禮貌的乖孩子，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中反思自己生活中的行為，這就初步達(dá)到了教育的目的。
五、開發(fā)了兒童的想象力。
在語文學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力尤為重要，其中不可忽視的一個問題：采取怎樣的方法來提高學(xué)生的想象力，啟發(fā)他們的創(chuàng)造性思維。教師可以運(yùn)用思維擴(kuò)散的方法引導(dǎo)學(xué)生對人物的心理和情境進(jìn)行合理的想象，關(guān)注角色的命運(yùn)，讓小學(xué)生們真正將自己深入到角色中去。在課堂上可設(shè)置游戲環(huán)節(jié)進(jìn)行故事續(xù)寫和故事評論，有利于提高學(xué)生的想象力和語言表達(dá)力，同時，教師一定要注意自己的言行舉止，即使有的小學(xué)生想象不合理，但還是要以鼓勵和贊美性的語言為主，不要提前給兒童設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)答案或?qū)⒆约旱挠^念強(qiáng)加到兒童的思想中去，通過閱讀情境的設(shè)置，可以提高孩子的創(chuàng)造性，讓他們不囿于標(biāo)準(zhǔn)答案，在課堂實(shí)踐中讓孩子們掌握主動權(quán)，讓他們在天馬行空的想象中，更加愉快成長和學(xué)習(xí)。以情境創(chuàng)設(shè)的方式來激發(fā)孩子們的想象力和對生活的熱愛，是小學(xué)教育的一個很好的開端，有利于提高兒童的心理素質(zhì)和促進(jìn)智力的開發(fā)，為接下來的學(xué)習(xí)和生活打下良好的基礎(chǔ)，教師應(yīng)該注意，對學(xué)生教育的探索與研究是永無止境的，時代在迅速地向前發(fā)展，如何將小學(xué)基礎(chǔ)教育與時代的發(fā)展結(jié)合起來，是必須深入研究的問題。在這條路上，只有不斷思考和探索，才能使情景教學(xué)在語文教育中發(fā)揮更大的作用。
審美教育在語文教學(xué)中的作用論文篇四
語文是實(shí)用性和審美性兼具的學(xué)科，雖然語文不是專門的藝術(shù)性學(xué)科，但是其內(nèi)在的藝術(shù)性決定了語文教學(xué)要重視審美教育。本文將從以下幾個角度對小學(xué)語文教學(xué)中的審美教育進(jìn)行闡述。
一、優(yōu)化審美教育內(nèi)容，為審美教育建立良好基礎(chǔ)。
1．感知自然美。
自然美就是事物自然狀態(tài)下表現(xiàn)出來的美，這種美能使人心情愉悅。例如，在講《春》這篇文章時，全文通過對春意的描寫，體現(xiàn)出來的是春天萬物的清新雋永，作品既是寫景，亦是抒情，富有詩意，言語簡煉，值得學(xué)習(xí)。
2．感知社會美。
對于社會美的感知主要是通過文章中人物的美與丑，來進(jìn)行人性的對比，在感知人性美的同時揭露人性的丑陋。例如，《西門豹》這篇課文中就有很強(qiáng)烈的人物對比。教師在教學(xué)中，可以通過對比，將西門豹與巫婆加以比較分析，從而教會學(xué)生認(rèn)識人性的美與丑。
3．感知藝術(shù)美。
對藝術(shù)美的感知主要是通過教師在課堂中對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，通過對文章用詞、用句進(jìn)行分析，再以講解的形式使學(xué)生加深印象，讓學(xué)生獨(dú)自體會文中的藝術(shù)美，在日常閱讀訓(xùn)練中，可以讓學(xué)生通過朗讀的形式培養(yǎng)語感，并形成美的感知能力。
二、建立良好師生關(guān)系，為審美教育營造良好氛圍。
能否建立一個和諧穩(wěn)定的師生關(guān)系，是決定審美學(xué)習(xí)的關(guān)鍵要素，師生之間的溝通在教學(xué)過程中是必不可少的，因此要想形成一個良好的課堂教學(xué)氛圍，首先就要把握好師生之間的關(guān)系，這就需要師生之間能夠以一個平等的身份進(jìn)行交流和互動，只有在這種狀態(tài)之下，才能夠真正對學(xué)生進(jìn)行審美教育。要想建立一個良好的師生關(guān)系，就要求教師樹立正確的態(tài)度，在對待學(xué)生的問題上要公正公平，以客觀的審美眼光看待學(xué)生的理想和態(tài)度，要尊重學(xué)生的基本人權(quán)和尊嚴(yán)，把學(xué)生當(dāng)作是獨(dú)立的個體進(jìn)行教學(xué)，不能打壓和強(qiáng)權(quán)，要加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流，要學(xué)會把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)上的朋友。在某些問題上，教師可以適當(dāng)聽取學(xué)生的意見，學(xué)生的思維大多是活躍的，有些問題教師無法解決，學(xué)生以另一個角度就可以很輕松地解決，這時教師就要虛心向?qū)W生進(jìn)行“請教”，這樣不僅協(xié)調(diào)了師生之間緊張的.關(guān)系，還可以增加學(xué)生的自信心和求知欲，保持他們自由率真的天性，以自由的眼光看待事物。只有形成這種平等對話的教育格局，才能真正達(dá)到審美教育的語文教學(xué)目標(biāo)。
三、運(yùn)用多種手段，為審美教育的落實(shí)提供保障。
小學(xué)語文教材之中的內(nèi)容包含萬千，教師帶領(lǐng)學(xué)生對教材內(nèi)容了解透徹，這對學(xué)生的審美教學(xué)是很有幫助的。要想讀透教材首先就要教會學(xué)生對字詞進(jìn)行把握，比如，《鄉(xiāng)村的夜晚》這篇文章寫道:“鄉(xiāng)村沉浸在恬靜的氣氛中?！苯處熯@時可以向?qū)W生提問:“‘沉浸’是什么意思，在這里用到這個詞有什么寓意?”學(xué)生可以根據(jù)自己的理解進(jìn)行回答，教師讓學(xué)生將自己的答案帶入到文章中去再次進(jìn)行閱讀，就會通過多次的理解而真正體會到這里所說的就是鄉(xiāng)村處于一片非常安靜的環(huán)境里的意思。
2．運(yùn)用多媒體技術(shù)，對學(xué)生進(jìn)行審美教學(xué)。
對學(xué)生進(jìn)行審美教學(xué)時，一些畫面是學(xué)生無法體會的，這時就需要教師借助多媒體，將靜態(tài)語言轉(zhuǎn)化成動態(tài)畫面，再配以語言介紹。在講《祖國多么廣大》一文時，教師通過播放幻燈片，就可以展示不同地方、不同季節(jié)的祖國之美，這既是對祖國大好河山的贊美，又能激發(fā)學(xué)生的愛國之情。
3．設(shè)置情景，對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)性閱讀。
在講《美麗的公雞》這篇文章時，教師就可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀。首先對學(xué)生進(jìn)行指引朗讀，尤其是帶感情閱讀，然后讓學(xué)生角色扮演，以體會文章中每個角色的感情和特征。審美教育就是教學(xué)工作者按照當(dāng)今社會的審美觀念和意志對學(xué)生進(jìn)行審美能力和情趣的培養(yǎng)，使他們能夠親身感受并實(shí)際操作，最終提高審美境界的一個過程。隨著當(dāng)代社會對審美教育的重視，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，既是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的需要，也很符合時代潮流。培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，是學(xué)生感知世界、陶冶情操的重要手段。審美教育對提高學(xué)生的全面素質(zhì)的重要性不言而喻，因此，在小學(xué)語文中進(jìn)行審美教育，是勢在必行的。
審美教育在語文教學(xué)中的作用論文篇五
審美教育可以分為兩層，一層是表像審美，是對現(xiàn)實(shí)存在事物欣賞能力的培養(yǎng)，另一層是意象審美，是對精神領(lǐng)域欣賞能力的培養(yǎng)。一般職業(yè)院校的學(xué)生都是有九年義務(wù)教育基礎(chǔ)的，在掌握了必備的語文知識后，在審美教育方面還需要不斷加以優(yōu)化。中職院校語文教育的主要目標(biāo)，不僅是培養(yǎng)學(xué)生母語的理解和運(yùn)用能力，更要通過對職業(yè)學(xué)校語文的學(xué)習(xí)，掌握未來職業(yè)崗位中的必備專業(yè)素養(yǎng)，以及優(yōu)秀的口語交際能力。從職業(yè)院校相關(guān)的語文教材中我們可以看出，職業(yè)院校對學(xué)生的審美教育與口語交際方面已經(jīng)作出了重點(diǎn)規(guī)劃。
審美的表象能力很多人天生便具備，它是對一朵花的欣賞，對一座建筑的欣賞，有時也可以是對一個人的欣賞。而審美的意象能力，是需要后天的培養(yǎng)才能形成的，它是對一個人品格的欣賞，道德修養(yǎng)的欣賞，或者氣質(zhì)談吐的欣賞。中職院校的學(xué)生即將步入成年人的行列，所以應(yīng)該將審美的意象教育作為主要的教育任務(wù)，而這項(xiàng)任務(wù)是需要與語文教學(xué)相結(jié)合的。中職語文教材中的文章有《我的母親》、《胡同文化》、《過萬重山漫想》等現(xiàn)代文學(xué)，也有《林黛玉進(jìn)賈府》、《林教頭風(fēng)雪山神廟》、《鴻門宴》和唐詩宋詞等古典文學(xué)巨著。這些優(yōu)秀的作品中，不僅有豐滿的人物形象，更有他們身上優(yōu)秀的品質(zhì)以及充滿智慧的處世之道。例如，老舍的《我的母親》，文中描寫母親的勤勞、簡樸、誠實(shí)，面對生活的艱難她依舊可以勇敢的認(rèn)真的過著每一天。這篇文章的學(xué)習(xí)，不僅幫助我們的學(xué)生了解到母親這個形象的美好，更可以學(xué)習(xí)到母親堅強(qiáng)的一面。學(xué)習(xí)《胡同文化》，可以使學(xué)生對我國曾經(jīng)輝煌的文化沉淀產(chǎn)生深深的自豪感。學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，使學(xué)生提前了解一些待人接物的方法技巧等一系列知識。如果可以使這些優(yōu)秀作品中的人物品質(zhì)和充滿智慧的處世之道，滲入學(xué)生的思想意識中，使學(xué)生領(lǐng)悟到語文教學(xué)中的美，并提升他們的審美能力，那么對他們的成長和身心健康而言，將是一筆不小的財富。
（一）語文課堂教學(xué)中的審美教育。對美的欣賞是需要從多個角度出發(fā)的。在課堂上，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生們一般都是通過文章的閱讀，對抽象的文學(xué)作品有個大概的了解。這樣的教育方式，難免會使學(xué)生產(chǎn)生疲態(tài)，失去對語文課堂審美教育的興趣。如果中職語文教學(xué)可以與現(xiàn)代信息化相互結(jié)合，盡量將語文課本中的文章，通過影像、視頻等手段表現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對文章中抽象意識的具象了解。從而提高學(xué)生在語文教學(xué)中的學(xué)習(xí)興趣和審美水平。
（二）課堂之外的語文審美教育。近年來，我國的教育一直在推崇實(shí)踐性教學(xué)，這同樣適合于職業(yè)院校的語文審美教育。比如在學(xué)習(xí)《荷塘月色》時，作者描寫到“薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢?！边@樣的美景，如果無法親眼目睹，那么在學(xué)習(xí)這篇文章的過程中，審美教育就會大大折扣。教師可以帶著學(xué)生去接近荷花，觀察水中的荷花，從文章所描述的角度，找出與文章相符的景色?；蛘撸趯W(xué)習(xí)汪曾祺老先生的《胡同文化》時，可以帶同學(xué)們走進(jìn)胡同，感受和觀察胡同文化。將語文審美教育課堂拓展到實(shí)踐生活中，不僅增強(qiáng)了學(xué)生對審美教育的學(xué)習(xí)興趣，更實(shí)現(xiàn)了教育中的知行合一。
（三）拓寬審美教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容。對語文審美教育的培養(yǎng)不應(yīng)該是太過膚淺的，更不能是單一的。語文審美教育與其它藝術(shù)審美是相通的。優(yōu)秀審美能力的培養(yǎng)，并非一朝一夕就可練就。這就需要我們的中職教師，創(chuàng)造出更多了解美的途徑，在日常的教育教學(xué)活動中，為學(xué)生提供一些好的藝術(shù)作品。例如可以給學(xué)生推薦一些優(yōu)秀的戲劇小說、詩詞、名畫、現(xiàn)代的音樂、影視、圖片。在學(xué)習(xí)戲劇時，感受歷代文人墨客優(yōu)秀豪杰的高尚品德。比如戲劇《王昭君》，學(xué)習(xí)王昭君身雖為女子，但為了民族團(tuán)結(jié)，毅然選擇遠(yuǎn)離故土的勇氣。學(xué)習(xí)屈原《天問》中對國家的憂患和自身的一股傲氣。比如在讀美國音樂劇《音樂之聲》時，感受女主人公瑪利亞的樂觀積極，即使身處嚴(yán)肅的修道院，她也可以追尋自己心中的'理想，放聲高歌。面對不懷好意的人，她依舊保持善良，用智慧得到別人的尊重。通過傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的長期熏陶，培養(yǎng)學(xué)生各個角度的審美能力。
三、審美的真正核心。
中職語文審美教育的培養(yǎng)是非常有必要的。真正的審美，不僅僅是對一件高雅藝術(shù)的鑒賞，更不是對一幅字畫的侃侃而談。真正的審美，是能夠激起人們對美好生命的追求和自身優(yōu)秀品德的建立。在遇到困難時，學(xué)習(xí)優(yōu)秀偉人的堅忍不拔，堅持真理，永不放棄的精神。在懷疑自己時，可以立刻糾正方向，堅定心中信念。掌握真正的審美核心，不僅僅是我們積極面對生活的必備條件，更是我們被他人認(rèn)可，走向人生巔峰的必要因素。
四、結(jié)語。
綜上所述，中職院校語文審美能力在教育中的貫穿，是非常有必要的。深入其中你將會發(fā)現(xiàn)，語文審美對自身修養(yǎng)的提高，對人際交往的幫助都有很大的促進(jìn)作用。同樣，從語文審美教育的角度來看，它也可以使語文課堂變得更加有人文特色。間接的培養(yǎng)出了學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的熱愛，有效的調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，提高教育教學(xué)的質(zhì)量。同時，使學(xué)生擁有發(fā)現(xiàn)美、熱愛美、追求美的高尚精神，這對構(gòu)建文明和諧社會，有著不可估量的推動作用。
參考文獻(xiàn)：
審美教育在語文教學(xué)中的作用論文篇六
在職業(yè)教育的過程中，主要的任務(wù)和時間是用來培養(yǎng)學(xué)生如何做的動手實(shí)踐能力，這個過程是個科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w力和腦力結(jié)合的過程，是個完全理性的過程，學(xué)生在心理上很容易疲勞心理。因此大部分學(xué)生在課下都會利用網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行調(diào)節(jié)，這是理性壓抑下尋找放松和心理宣泄的一種途徑。但網(wǎng)絡(luò)文化，則更多的是大眾的、低俗的，對人生觀還未成熟的學(xué)生容易形成一種壁壘影響阻礙學(xué)生正常的心智發(fā)展。審美卻是一個感性的過程，在這個過程中，有認(rèn)識、思考和感悟，人識則是通過視覺、聽覺等形式的接觸達(dá)到對外界事物的認(rèn)識，思考則是對事物現(xiàn)象之后的本質(zhì)的追問，最后悟出其中的道理?？梢?，審美對學(xué)生的心智培養(yǎng)的角色的重要性。審美教育則不僅僅是課堂上的一種審美教育，而是貫穿于學(xué)生生活的一種氛圍。更是一種傳統(tǒng)文化的教育與實(shí)踐的過程，不僅僅是通過音樂、美術(shù)等形式的'開展，而是通過老師課堂之上的對美的認(rèn)識的刨析，給學(xué)生以啟示，是一種師生之間互動來探討來體驗(yàn)的一種教育方式和過程。通過組織相關(guān)的活動，讓學(xué)生自己去體悟和認(rèn)識，在老師的啟示下，讓學(xué)生自己掌握審美的過程，形成獨(dú)立的認(rèn)識。
對生活是否持有審美的態(tài)度，則于一個人的生活質(zhì)量有著攸關(guān)的作用。我們知道，一個人的生活包括物質(zhì)生活與精神活動，在當(dāng)今高效率的學(xué)習(xí)和工作的社會環(huán)境下，對物質(zhì)生活的追求壓力明顯增大，如何緩解成為時下很多學(xué)者的關(guān)注，對于工科學(xué)生的理工學(xué)科學(xué)習(xí)帶來的壓力也很明顯突出，學(xué)生失眠、精神萎靡以及學(xué)生上課精力不集中等現(xiàn)象就是這種壓力下的表現(xiàn)。正確引導(dǎo)學(xué)生對生活持有審美的態(tài)度，而不是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶τ阱e的態(tài)度應(yīng)該是一種較為理想的解決辦法。而運(yùn)用科學(xué)的、審美的生活態(tài)度去面對生活，不僅可以改善學(xué)生學(xué)習(xí)帶來的壓力，還可以緩解生活中的不同壓力。
3．審美對提高學(xué)生創(chuàng)新思維能力的影響。
審美的過程便是一種思維的過程，在這個過程里面促使你全面的多角度到考慮和看待問題，而不是傳統(tǒng)的站在一個角度去思考。審美的過程是一個邏輯和感性相結(jié)合的過程。審美對于我們的重要性，對培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的價值，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)里往往需要審美的感性來促發(fā)靈感，促使創(chuàng)造性的思維產(chǎn)生。所以人才的培養(yǎng)要科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，學(xué)習(xí)和生活與審美相結(jié)合，這樣會更有利于創(chuàng)新。
二、職業(yè)學(xué)校美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑。
1．形式美感的培養(yǎng)。
作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對這些形式美的感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學(xué)生的感知對象。在沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。
2．審美情趣的培養(yǎng)。
美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摹優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會和藝術(shù)等范圍多方位地展開。
3．審美理想的培養(yǎng)。
對美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動最初的表現(xiàn)形式，但這種感受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)，不能分辨生活里什么是美好的，什么是丑惡的，什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評的。不同的審美判斷往往會引起不同的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點(diǎn)。反過來，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審美活動的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。
三、小結(jié)。
審美教育在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時代下，雖然貌似和職業(yè)教育不相關(guān)聯(lián)，但這是一種從長計議，長遠(yuǎn)的教育，對社會的和諧發(fā)展和個人的人格完善都是一種雙關(guān)的作用。所以，審美教育對我國職業(yè)教育都有著不可替代的作用，如何在美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮好審美教育的作用是值得每一位教育者探究的話題。
參考文獻(xiàn):。
［2］王貴先．簡述中職美術(shù)教學(xué)方法［j］．小作家選刊，2014，(01):26．。
審美教育在語文教學(xué)中的作用論文篇七
生交流，形成一種新型師生關(guān)系對于師生而言，也存在著鑒賞能力與審美經(jīng)驗(yàn)的差異。教育主體和客體各有不同的生活經(jīng)驗(yàn)、情緒記憶，面對統(tǒng)一作品的內(nèi)容，就會產(chǎn)生不同的聯(lián)想、想象、體會，在某種程度上，主體與客體都參與了作品內(nèi)容的再創(chuàng)造?？梢哉f，美術(shù)課件制作的內(nèi)容所產(chǎn)生的結(jié)果，是教師和學(xué)生共同協(xié)作才能完成的，即教育主體和教育客體共同完成的。因此，美術(shù)課件質(zhì)量的優(yōu)劣至關(guān)重要。自由、平等的愉快氛圍能促進(jìn)學(xué)生獲得審美快樂。
二、在欣賞美術(shù)課件過程中陶冶情感。
美術(shù)是人類文化的造型載體，它所體現(xiàn)出來的情感是其他任何載體都無法替代的。情感教育在美術(shù)教學(xué)中也是必不可少的。美術(shù)教學(xué)課件要以服務(wù)學(xué)生為宗旨。傳統(tǒng)的教學(xué)模式注重美術(shù)專業(yè)知識的傳授，使部分教師和學(xué)生認(rèn)為美術(shù)課難講、難學(xué)。因此，美術(shù)課件一定要本著以學(xué)生為主、為學(xué)生服務(wù)的原則，使學(xué)生真正能看懂、能理解，促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高。這就要求美術(shù)教師在制作美術(shù)教學(xué)課件時，要改變原來的那種以教師為中心的管理傾向，或太在乎美術(shù)知識和技能，以至于在課件的制作中擺脫不了傳統(tǒng)教材的'束縛。從學(xué)生主體發(fā)展愿望出發(fā)，將主導(dǎo)要求內(nèi)化為自主發(fā)展，使學(xué)生愉悅地實(shí)現(xiàn)發(fā)展的可能。
首先，要摸透學(xué)生的美術(shù)興趣、教材內(nèi)容、學(xué)生學(xué)情；其次，要堅持四條原則，即客觀分析、主動適應(yīng)、積極引導(dǎo)、促進(jìn)轉(zhuǎn)化。在《布置理想的家居》一課中，學(xué)生的興趣在于圖案構(gòu)成的色彩美感，教材需掌握的內(nèi)容是圖案構(gòu)成的形式美感，教師在開展教學(xué)時，可以先播放多媒體教學(xué)課件。
由生活中家居圖案導(dǎo)入，師生共同欣賞，激發(fā)學(xué)生興趣；結(jié)合三維動畫展示圖案的制作過程和設(shè)計原則，以及單元組合的形式，教師在現(xiàn)場演示，學(xué)生自主觀察，提出問題，解答問題，在探索中理解涵義。學(xué)生以圖案的構(gòu)成形式為依據(jù)，分工合作，取長補(bǔ)短，完成一幅圖案設(shè)計作品；自我展示，分享創(chuàng)作愉悅，激發(fā)學(xué)習(xí)欲望，快樂地學(xué)，學(xué)得快樂。
三、結(jié)語。
學(xué)生倘若具備了審美快樂，就相當(dāng)于擁有了巨大的心靈財富，對這種藝術(shù)形式的直覺美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的能力和相關(guān)技能便會逐步提高。所以，美術(shù)課件具有審美快樂的功能應(yīng)該被重視。筆者相信，經(jīng)過師生的共同努力，美術(shù)教學(xué)的課件應(yīng)用一定會更加科學(xué)化、規(guī)范化和現(xiàn)代化。
審美教育在語文教學(xué)中的作用論文篇八
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課堂應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺地審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！睂?shí)現(xiàn)這一課程目標(biāo)，必須高度重視審美素質(zhì)教育，通過各種審美實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理，緊緊抓住語文課堂教學(xué)這個審美教育的主陣地，促進(jìn)學(xué)生知識、情感、意志的不斷提升和發(fā)展。
一、語文課堂教學(xué)必須重視美文朗讀。
朗讀是學(xué)生感受美、體驗(yàn)美的最直接、最有效地手段之一，培養(yǎng)學(xué)生美文朗讀的能力，是語文課堂審美教育的重要任務(wù)。語文教材中的文章，特別是那些優(yōu)美的文學(xué)作品，具有濃郁的思想感情和高雅的審美情趣，語言精彩動人。課堂教學(xué)，聲情并茂的朗讀，可激發(fā)起學(xué)生喜、怒、哀、樂的情感反應(yīng)，體會到課文的音樂美、語言美和情感美。文章不是無情物。通過指導(dǎo)學(xué)生提高情感體驗(yàn)的能力，走進(jìn)文章的情感世界，讓整個心境浸潤，體驗(yàn)愛、憎、哀、樂的美感，從而獲得豐富的審美愉悅。
語文教材中，文質(zhì)兼美的佳作，可以引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，深情朗讀，把作者寄寓文中的情感融匯成自己的情感，潛移默化，形成高雅的情趣，豐富的情感，高尚的情操。如讀蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，要讀出詞中的豪放美；讀朱自清的《荷塘月色》，要讀出文中的情感美；讀魯迅的《燈下漫筆》，要讀出文中的情理美。課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，根據(jù)不同課文美的特點(diǎn)，捕捉形象，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生動優(yōu)美的有聲語言去描繪畫面，讓美的聲音打開學(xué)生心靈之窗，在作品所描繪的形象與學(xué)生思維之間架起一座橋梁。
語文課堂教學(xué)，加強(qiáng)誦讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受直覺形象，激發(fā)情感，采取多種方式指導(dǎo)朗讀方法和訓(xùn)練學(xué)生的朗讀能力。這是語文課堂審美教育的有效方法。
讀得瑯瑯上口，鏗鏘有力，讀得聲情并茂，營造好課堂教學(xué)朗讀的氛圍。于是，語文課堂教學(xué)就讀出情味了，讀出趣味了，自然審美教育就寓在其中。
二、讓課堂教學(xué)展開聯(lián)想和想象的翅膀。
那么怎樣啟發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力呢？首先，善于創(chuàng)設(shè)一個寬松和諧的語文課堂教學(xué)情景，以境誘人，以情動人，寓教于樂，調(diào)動起學(xué)生的想象能力，讓學(xué)生徜徉在自由美妙的'境界之中，讓學(xué)生敢于和樂于聯(lián)想和想象。其次，先進(jìn)的多媒體技術(shù)，輔助教學(xué)，指導(dǎo)方法，讓學(xué)生掌握聯(lián)想和想象的方法和技巧。第三，聯(lián)想和想象與作文訓(xùn)練結(jié)合起來，使學(xué)生在欣賞美的同時，能夠根據(jù)一定的審美需求去創(chuàng)造美，抒發(fā)美的情感。
三、語文課堂教學(xué)必須深化美。
語文課堂教學(xué)，重視學(xué)生的審美素質(zhì)教育，理解文本，正確的評價美和創(chuàng)造美，達(dá)到深化美的境界。引導(dǎo)學(xué)生分析和解讀文本，識別真善美和假惡丑，學(xué)會剖析美的本質(zhì)屬性，獲得對美的正確認(rèn)識和理解。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的審美體驗(yàn)和生活感悟，寫出獨(dú)特的觀察和認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)了一次思維的飛躍。鼓勵學(xué)生大膽地深度解讀文本，是審美教育的重要途徑。如學(xué)習(xí)《我與地壇》，原來對文本的理解，似乎停留在相對膚淺的感性層面上，關(guān)心殘疾人的痛苦，珍愛生命，進(jìn)而倡導(dǎo)青年要頑強(qiáng)開辟成功之路。又如教育子女要通過自身設(shè)想、自省感悟，更加深刻地感受博大無私的母愛。事實(shí)上，解讀文本，探究文本中一些體現(xiàn)哲理思辨和人文價值的深層意義，挖掘文本，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體悟文中生命的意義，對生活認(rèn)識的思想飛躍，以及文中對“母愛”的理解等等。正是深厚的母愛召喚，作者才從絕望、悲觀、焦灼的噩夢中掙扎出來，憑著不倦的努力，奮發(fā)向上，最終成為一位有相當(dāng)影響的青年小說家，凸顯了生命的寶貴意義。如此，語文課堂教學(xué)就深入了文本，評價文中審美的意義，提升了學(xué)生的思想境界，與作者的情感產(chǎn)生共鳴，激發(fā)起熱愛美好生活，追求美好理想的熱情。
鼓勵學(xué)生自由地進(jìn)行創(chuàng)新作文，是寫作審美內(nèi)化過程的質(zhì)的飛躍。大千世界，豐富多彩，充分激活學(xué)生的思維，抓住教學(xué)的最佳契機(jī)，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，對社會生活進(jìn)行審美解讀，新穎獨(dú)到的感悟文章就會誕生。例如學(xué)習(xí)《杜十娘怒沉百寶箱》，杜十娘，一位豐富性格美的人物形象，立足文本，把握文中曲折的故事情節(jié)，生動的細(xì)節(jié)描寫，分析和評價杜十娘在爭取自由幸福的道路上，顯示了聰明機(jī)智、沉著老練的特點(diǎn)和寧為玉碎、不為瓦全的人格美。以恰當(dāng)?shù)姆绞?，喚醒學(xué)生的義憤，認(rèn)識美的靈魂和美的人生追求被毀滅的思想意義。點(diǎn)燃起寫作的內(nèi)在動力，依托文本，超越文本，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生就可以寫成有見解、有個性的好文章。
語文課堂教學(xué)的審美教育，用心挖掘，遵循教學(xué)客觀規(guī)律，不斷探索，不斷開拓，讓語文教學(xué)充滿美的情趣，學(xué)生獲得美的享受，課堂教學(xué)的審美教育就一定能取得良好效果。
審美教育在語文教學(xué)中的作用論文篇九
眾所周知，良好的氣息調(diào)節(jié)能力是優(yōu)秀唱功的必備要素之一。在唱歌的過程中自如的調(diào)節(jié)氣息是成功的歌唱家必須具備的素質(zhì)，然而合理的調(diào)節(jié)氣息并不容易。要想真正的學(xué)好聲樂，就需要通過跑步等方式增加自己的肺活量。但是發(fā)聲練習(xí)的過程冗長枯燥，需要持之以恒，這樣才能具備扎實(shí)的基本功。在選擇練習(xí)歌曲時，不要故意挑選那些高難度的曲子，從簡單的歌曲出發(fā)，多多訓(xùn)練。在每次演唱一首新的歌曲之前，必須對這首歌曲進(jìn)行深入的了解，包括其年代背景、創(chuàng)作動機(jī)和整體結(jié)構(gòu)等，然后再根據(jù)自己的理解對曲子進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，這就非常考驗(yàn)演唱者的審美能力。教師可以在聲樂教學(xué)中引用一些有價值的、深受學(xué)生喜愛的流行音樂，以這些流行音樂為審美教學(xué)案例，對學(xué)生的審美學(xué)習(xí)會有極大的促進(jìn)作用。音樂審美觀的培養(yǎng)并不僅僅局限于形式和藝術(shù)方面，它還包括了自然、社會方面。這幾個方面是相輔相成的，藝術(shù)美依附于現(xiàn)實(shí)形式而存在，形式美通過藝術(shù)來展現(xiàn)。此外，正確的世界觀、人生觀和價值觀對個人審美觀的形式有著重要的指導(dǎo)意義，優(yōu)秀的道德修養(yǎng)和良好的行為作風(fēng)有利于正確審美觀的養(yǎng)成。所以要把對學(xué)生的審美教育與思想品德教育融合在一起，幫助學(xué)生形成美好高尚的情操。
音樂本身是抽象并且很難準(zhǔn)確捕捉的，大多數(shù)通過表演的方式傳達(dá)給觀眾。在表演過程中，聲音的表現(xiàn)能力很重要，然而樂器的配合也是重中之重。合適的.樂器伴奏襯托歌唱者的聲音，也能將整個表演推上高潮。所以樂器教學(xué)也是聲樂教育不可缺少的一部分。教師要根據(jù)每個學(xué)生的個性愛好和特長，引導(dǎo)他們掌握樂器表演技巧，讓學(xué)生學(xué)會如何增強(qiáng)自己表演的作品的藝術(shù)感染力。另外，提高表演者自身的藝術(shù)修養(yǎng)也是培養(yǎng)音樂審美的一種重要方式。所以在平時的教學(xué)活動中要向?qū)W生灌輸內(nèi)外兼修的思想，給他們在藝術(shù)修養(yǎng)的方面提出相關(guān)建議，使學(xué)生的一舉一動都透露出藝術(shù)之美。此外漂亮的服飾搭配也是一場音樂表演成功的前提，所以審美教育時一定要注重對學(xué)生服飾搭配方面知識的傳授。好的聲樂表演不僅要從聽覺上征服觀眾，更要從視覺上給觀眾帶來沒得感受，這同時也是對藝術(shù)本身的尊重，也使歌劇更加深入人心。例如歌劇《圖蘭朵》，正因?yàn)楸硌菡哂酶鞣N藝術(shù)形式完美的演繹了這個故事，才為觀眾呈現(xiàn)了一部視聽盛宴。
三、結(jié)語。
學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不能只拘泥于教科書和老師傳授的知識，自己要主動的翻閱過去的優(yōu)秀作品，豐富自身的內(nèi)涵，提高自身的音樂修養(yǎng)。老師要鼓勵學(xué)生積極探索，不僅僅從表面上掌握單個樂器表演技巧和聲樂知識，而是要學(xué)會如何在這過程中發(fā)現(xiàn)美欣賞美到最后理解美。審美教育對學(xué)生今后的聲樂學(xué)習(xí)至關(guān)重要，教師應(yīng)該思考如何在聲樂教學(xué)中融入審美教育。我們必須將聲樂和審美二者有效結(jié)合，讓學(xué)生無形之中學(xué)會欣賞聲樂之美，提高學(xué)生的鑒賞能力，最終成為美的創(chuàng)造者和傳播者。
審美教育在語文教學(xué)中的作用論文篇十
大學(xué)語文教學(xué)對于全面培養(yǎng)和提高人文素質(zhì),具有其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢,而在人文素質(zhì)的培養(yǎng)中,審美教育的培養(yǎng)更顯得尤為重要,它對于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì),提高學(xué)生想象力,思辨力以及感悟力都有直接的推動作用。而現(xiàn)在的大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀,?在全國各高校面向非中文系學(xué)生開設(shè)的大學(xué)語文課遭遇了前所未有的壓力。有人認(rèn)為大學(xué)語文是高中語文教學(xué)的簡單重復(fù),戲稱之為“高四語文”,教學(xué)中過重強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文的工具性,再加上考核體系的單一,就把本應(yīng)最具人文內(nèi)涵,充滿人性之美和生活情趣的大學(xué)語文變成了支離破碎的傳授知識和枯燥乏味的機(jī)械重復(fù)的應(yīng)試技巧訓(xùn)練,大學(xué)語文課堂出現(xiàn)了“教師侃侃而談,學(xué)生昏昏欲睡”的局面。
在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中,面對多元利益的驅(qū)動,對尚顯幼稚,一臉迷惑的大學(xué)生,如何提高他們的人文素質(zhì),培育他們的審美情趣,教會他們怎樣做人,做一個具有健全人格的人是當(dāng)代教育亟待解決的既敏感又現(xiàn)實(shí)的緊迫問題,我們應(yīng)該充分利用大學(xué)語文教育的優(yōu)勢,立足審美教育,引導(dǎo)學(xué)生凈化自己的靈魂,提高他們崇美向善的本性。
正如印度詩人泰戈爾所說:每一個民族的職責(zé)是保持自己心靈永不熄滅的明燈,以作為世界光明的一個部分。
2審美教育的內(nèi)涵。
審美教育即美育,就是通過文學(xué)藝術(shù)及其他審美意識形態(tài),對學(xué)生進(jìn)行美的教育,并與學(xué)校德育、智育體育、勞動教育結(jié)合起來,使學(xué)生具有一定的審美能力,懂得欣賞美,感受美,鑒賞美和創(chuàng)造美,并在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生對真、善、美的追求,對假、惡、丑的摒棄。使學(xué)生成為既有知識、又具有智慧,既有技能又具有審美教育的新人。大學(xué)語文首先屬于文學(xué),文學(xué)最本質(zhì)的特點(diǎn)就是審美。大學(xué)語文的傳授必須按照文學(xué)的特性來講。關(guān)于如何提高大學(xué)語文的美感效果,很多論者提到多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用。不可否認(rèn),隨著多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段越來越多地進(jìn)入課堂,這在一定程度上提高了教學(xué)的生動性,但是多媒體和傳統(tǒng)教學(xué)手段一樣只是一種教學(xué)手段,它可以增加教學(xué)的審美效果,但不能代表文學(xué)教學(xué)應(yīng)有的審美性。作為大學(xué)語文教師應(yīng)該明確文學(xué)首先是審美的,文學(xué)教學(xué)是心靈化、個性化的。無論運(yùn)用何種手段教學(xué),在教學(xué)過程中,教師都應(yīng)該用深邃的思想、個性化的語言、飽滿的熱情,不拘一格的教學(xué)方式,營造出生動的課堂氛圍,帶領(lǐng)學(xué)生遨游于惟美的文學(xué)世界。
3.1樹立正確的教育觀念,保證審美教育的順利開展。
過去的教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)就是為了應(yīng)付考試,只關(guān)注語言技能和語言知識的傳授,忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng),一切教學(xué)活動都圍繞考試這根指揮棒進(jìn)行,在課堂上滿堂灌,學(xué)生成了被動的“吸收器”,學(xué)生中普遍的產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而在新課程的理念中,要求教師在發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的同時,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,因?yàn)橹匾晫W(xué)生的主體作用的發(fā)揮就是對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),這是學(xué)生樂學(xué)的關(guān)鍵。這一教學(xué)觀念的貫徹落實(shí),有助于審美教育朝著健康有序的方向發(fā)展,激發(fā)起學(xué)生對作品中真、善、美的追求。需要更正的是大學(xué)語文不是“高四語文”很多大學(xué)語文教師教學(xué)方法模式陳舊,常常把教學(xué)放在選文字,詞,句、文的一般性講解上,活生生把一篇充滿靈氣與性感的選文肢解得支離破碎。與中學(xué)教學(xué)如出一轍,毫無新意,讓學(xué)生聞而生厭,中學(xué)階段的語文教學(xué)側(cè)重于它的工具性,大學(xué)語文教學(xué)側(cè)重于作品的分析、欣賞,讓學(xué)生辨別出文學(xué)的趣味,領(lǐng)悟到人文的意蘊(yùn),盡情觀賞文學(xué)美景。教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生深入發(fā)現(xiàn)和理解文學(xué)作品中的那些包含著優(yōu)美、和諧、崇高、激情、想和愛的因素,讓他們在日漸豐富的藝術(shù)體驗(yàn)中培育自己的心靈。
3.2精選優(yōu)秀的文學(xué)作品,培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
語文教學(xué)首先應(yīng)以提升學(xué)生的審美水平和審美情趣為目標(biāo),閱讀和欣賞文學(xué)作品不僅是讀者和作者之間對于世界認(rèn)識與感受的一種情感交流,而且因?yàn)槲膶W(xué)是一種語言藝術(shù),讀者在閱讀和接受時要進(jìn)入到作家所創(chuàng)造的藝術(shù)世界中去,常常會達(dá)到物我交流,讀者和作者交融的境界,因此同欣賞音樂、繪畫、戲劇等藝術(shù)作品一樣文學(xué)閱讀也是一種審美活動。大學(xué)語文精選的優(yōu)秀文學(xué)作品,熔自然美、藝術(shù)美和社會美于一爐,具有美的形象、美的語言、美的意境、美的情感,一些人生感悟的短章小說、一首詩歌就能激發(fā)起大學(xué)生對真、善、美的追求,對假、惡、丑的摒棄,從而培養(yǎng)大學(xué)生健康的.審美情趣,增強(qiáng)感受美、鑒賞美的和創(chuàng)造美的能力。如唐詩的和諧典雅,宋詞的飄逸靈動……既有“采菊東籬下,悠然見南山”無我之境,又有“明月松間照,清泉石上流”空靈之美。張若虛的《春江花月夜》中,師生可以全身心地融入詩的境界,深深感受到大自然中春的和煦,江的悠遠(yuǎn)浩渺,花的清幽芳馨,月的皎潔嫵媚,夜的寥廓恬靜,沉寂在作者所創(chuàng)造的優(yōu)美的藝術(shù)境界中,獲得美的享受,這些作品可以使學(xué)生審美情感油然而生,受到美的感染和熏陶,從而激勵學(xué)生熱愛生活,去尋找美的靈感,去發(fā)現(xiàn)美的真諦,去創(chuàng)造美的生活。
因此大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生努力挖掘作品的情,由作品的表層進(jìn)入作品的深層,以獲得人生感悟,陶冶性情,純凈心靈。
3.3開辟第二課堂,豐富學(xué)生的審美實(shí)踐。
如果說學(xué)生是大學(xué)語文教學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心,那么實(shí)踐則是大學(xué)語文教學(xué)開啟的關(guān)鍵,教學(xué)必須采取全方位的開放模式,大力開辟第二課堂,去尋找更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。
在這個過程中,我們不能忽略這樣一點(diǎn)——語文學(xué)習(xí)活動更多的是一種開放的群體活動,因而多個參與,學(xué)習(xí)個體之間的交流,溝通在學(xué)習(xí)中的作用至關(guān)重要。個體之間尋求心靈的契合,從而形成一種以自主學(xué)習(xí)為前提,相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式,當(dāng)幾個學(xué)生在一起交流、探究后,可使每個學(xué)生的文學(xué)體驗(yàn)更深一層。認(rèn)識到這一點(diǎn),語文教師這時需要做的就是尊重每一個學(xué)生,用信任感去鼓勵每一個學(xué)生,學(xué)生在自主互動學(xué)習(xí)中,不要急于公布所謂的正確答案,諸如“沒有道理、不夠確切”之類的說法,會挫傷學(xué)生的積極性和自尊心,要用成功感去調(diào)動學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性。
另外要把大學(xué)語文的教學(xué)延伸到對有關(guān)文學(xué)、書畫、音樂、影視等藝術(shù)名作的欣賞中,鼓勵學(xué)生關(guān)注當(dāng)今文學(xué)的動態(tài),同時指導(dǎo)學(xué)生從事文學(xué)創(chuàng)作、演講與辯論、審美文化研究等創(chuàng)造活動,并且對學(xué)生的創(chuàng)造成果給予獎勵與宣傳。
總之,現(xiàn)在關(guān)于大學(xué)語文教學(xué)的探討都在發(fā)掘它的多重含義,但是我們不要忽略文學(xué)首先是審美的,它的多重意義都寓于審美之中,否則,大學(xué)語文會迷失它的本性。
參考文獻(xiàn)。
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審美教育在語文教學(xué)中的作用論文篇十一
首先，語文美育能使語文教學(xué)充滿情趣和活力。
語文教學(xué)本應(yīng)該是充滿情趣的，而有時我們的語文課卻上得索然無味，這與語文教學(xué)中不能挖掘語文自身美的因素有很大關(guān)系。如果一個語文教師能夠重視語文中的形象和情感因素，把學(xué)生帶入一個琳瑯滿目的美的世界，一定會大大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變“厭學(xué)”為“好學(xué)”。興趣是最好的老師，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣如何，是他們能否學(xué)好語文的前提。學(xué)生一旦充滿了學(xué)習(xí)興趣，就會變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，使語文學(xué)習(xí)充滿生機(jī)。
例如，我在講授朱自清的散文《綠》時，帶領(lǐng)學(xué)生著力挖掘本文的審美情趣，收到了良好的效果。本文所描繪的是梅雨潭的綠之美，是那樣奇異、可愛、令人沉醉。它所表現(xiàn)的情趣，如果僅僅從歌頌祖國的山川自然之美去理解，就會空泛平淺，對培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣也是浮而不實(shí)的。要改變這種情況，就要從更深層次挖掘作者的審美情趣所在，從審美的角度揭示色彩之美所隱含的情趣?！毒G》表現(xiàn)的是一種淡素色調(diào)，基本上是綠與白兩種主色。瀑布是白色的，“飛花碎玉”般亂濺著，遠(yuǎn)望像一朵朵小小的白梅；而梅雨潭中的水是綠色的，“仿佛一張極大極大的荷葉鋪著”，“宛然一塊溫潤的碧玉”。綠色象征著和平、生命、冷靜，它與白色搭配形成了一種清新、樸素、安閑、輕快的色調(diào)，正表露出作者對安定、平靜生活的一種渴望和追求，對當(dāng)時軍閥混戰(zhàn)、兵荒馬亂的社會現(xiàn)實(shí)的不滿。語文美育正是通過一篇篇具體形象的文學(xué)作品的賞析，喚起學(xué)生對美的敏感、向往和追求，逐漸養(yǎng)成高尚的審美情趣。
其次，語文美育也能促進(jìn)語文教學(xué)的改革。
通過語文美育，大大激發(fā)了學(xué)生的求知欲，教師要滿足和保持這種學(xué)習(xí)需要，就必然需要不斷地探索和創(chuàng)造新的教學(xué)模式和教學(xué)方法，因此，語文美育便從客觀上為語文教學(xué)改革提供了基礎(chǔ)和動力。如語文教學(xué)中為了營造感受美的氛圍，常常借助于音樂、美術(shù)、舞蹈等其他藝術(shù)形式作為教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，有時還利用花卉、盆景、手工制作等來設(shè)置教學(xué)情境；有的借助于投影、錄音、錄像等電化教學(xué)手段幫助學(xué)生欣賞和理解課文；語文美育還使語文教學(xué)更多地走出課堂、走出學(xué)校，讓學(xué)生欣賞藝術(shù)的美、領(lǐng)略大自然的美、體味人性的'美。語文美育使語文教學(xué)的方式、方法、手段和活動空間都進(jìn)入了一個新境地。
我在導(dǎo)讀魯彥的散文《聽潮》時，就借助了音樂。本文作者在描寫憤怒的大海時表現(xiàn)了一種震撼人心的崇高美，而在描寫熟睡的大海時則表現(xiàn)了一種優(yōu)美。為了加深學(xué)生的印象，欣賞前者可以伴之以古典琵琶曲《十里埋伏》，海浪的一次次洶涌，多么像古戰(zhàn)場的金鼓齊鳴、刀劍撞擊、戰(zhàn)馬嘶鳴、兵士沖殺！而欣賞熟睡的大海時，可以放一首舒伯特的小夜曲，朦朧的月光，玫瑰的晨霧，飄零的花瓣，恰似此時此刻海的溫柔。
再次，語文美育有利于智力開發(fā)和學(xué)生整體素質(zhì)的提高。
學(xué)生獲取知識，不僅要借助抽象思維，而且在很大程度上憑借形象思維，借助于對事物的直接體驗(yàn)、感受和想象。中學(xué)生常常是憑形狀、色彩、聲音和一般感覺來思考事物的，他們首先是運(yùn)用形象思維，在此基礎(chǔ)上發(fā)展抽象思維，形象思維越豐富，抽象思維也就越發(fā)達(dá)。語文美育對提高學(xué)生的感知、記憶、思維、想象等智力水平具有積極的影響。如一首小詩、一幅畫、一部交響曲、一座塑像都可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的審美意識，發(fā)展學(xué)生的形象和抽象思維。
語文美育不僅能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，還能促進(jìn)他們非智力因素的增長，使他們的動機(jī)、興趣、注意力、情感、意志等心理因素都獲得全面的發(fā)展。
因此，語文美育在素質(zhì)教育中發(fā)揮著不可忽視的作用。生思維，培養(yǎng)其能力。
審美教育在語文教學(xué)中的作用論文篇十二
(佛山市南莊三中)。
摘要：我們生活的世界并不缺少美，真正缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。筆者從巧結(jié)包袱、創(chuàng)置情境、以情動人、加工意象和學(xué)會發(fā)現(xiàn)等五個層面，闡述了如何在語文教學(xué)中滲透審美教育，指出了語文教育是對學(xué)生的進(jìn)行審美教育，提高審美能力的途徑。
審美教育在語文教學(xué)中的作用論文篇十三
[內(nèi)容]。
中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容是一個多層次、多結(jié)構(gòu)、多要素的美學(xué)系統(tǒng)。它薈萃了古今中外的名篇佳作，從不同側(cè)面，不同角度反映了不同時代、不同民族、不同國度的審美情趣、審美要求和審美理念，蘊(yùn)含著極其豐富，極其廣泛，極其深刻的美學(xué)內(nèi)容。憑借這一巨大的美學(xué)資源優(yōu)勢，在中學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施、滲透、強(qiáng)化審美教育，并通過閱讀范文，分析內(nèi)容，說寫訓(xùn)練等各種形式，幫助和指導(dǎo)學(xué)生去充分感受美，正確鑒賞美，準(zhǔn)確創(chuàng)造美，這對于促進(jìn)語文教學(xué)改革，推動學(xué)校素質(zhì)教育，具有重要的意義。
一、在閱讀范文中充分感受美。
在語文教學(xué)活動中，由于審美對象的顯現(xiàn)是以課文為主的，所以課文內(nèi)容則是學(xué)生耳聽，眼看，口讀的最直接感知的材料，而閱讀范文則成了激發(fā)學(xué)生美的情趣，樹立美的意識，增強(qiáng)美的感受的重要途徑。
1.激發(fā)美的情趣。
學(xué)生美的情趣是在學(xué)習(xí)過程中激發(fā)出來的。教師的作用，就在于為學(xué)生對課文的感知和體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)一種情境，指出一種導(dǎo)向，即通過對課文的認(rèn)真閱讀和反復(fù)品味，為其接受機(jī)制創(chuàng)造美的情緒氛圍，誘發(fā)他們?nèi)硇牡耐度肫渲?。比如教學(xué)說明文《核舟記》，在充分梳理課文內(nèi)容之后，教師反復(fù)吟讀，恰如一個聰明博識的導(dǎo)游，把學(xué)生帶到一件新奇的珍品面前，將其部件的精細(xì)，機(jī)關(guān)的巧妙及前后關(guān)聯(lián)一一化解展示于眾，而學(xué)生種種巧語妙思隨導(dǎo)游手指足引次第而來，將木舟諸多妙處逐一接受。一篇平實(shí)無華的文言說明文就這樣把學(xué)生引入了意趣盎然情景之中，而教師的朗讀就是由此岸到達(dá)彼岸的“木舟”。實(shí)踐證明：朗讀課文是激發(fā)情趣的關(guān)鍵。通過朗讀，課文中的美學(xué)意蘊(yùn)得到了初步的揭示，美學(xué)價值得到了相應(yīng)的開掘。
2.樹立美的意識。
學(xué)生美的意識是在美的情趣激發(fā)以后，潛移默化逐步確立起來的。教師要分外珍惜，精心呵護(hù)，要在閱讀范文上下功夫，花氣力。閱讀范文既有老師富有魅力的范讀，更有學(xué)生富有表情的朗讀。如前者是導(dǎo)徑的燈，后者則是尋路的杖。學(xué)生在尋路之時則能把教材中優(yōu)美的詩歌、散文，動人的小說、戲劇，通過聲情并茂的反復(fù)吟誦，體味出作品的美感，從而進(jìn)入作品中特定的意境，達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，耳醉其音，心同其情”的藝術(shù)效果，就會積極主動的去發(fā)現(xiàn)美，感受美。
3.增強(qiáng)美的感受。
范讀不僅要再現(xiàn)課文的情境，更要能深刻體會課文的情感，只有真正體會到課文的情感，才能獲得最真切的感受。中學(xué)生正值青春萌動期，內(nèi)心世界一刻也不會平靜，他們渴望豐富的情感體驗(yàn)，強(qiáng)烈的感情共鳴，適時的情感渲泄，而教師的作用就在于因勢利導(dǎo)，使其從作品中吸取營養(yǎng)，產(chǎn)生愛心，升發(fā)美感。比如課文《春》，教師通過舒緩、欣喜的語調(diào)，再現(xiàn)了堅韌的青草，溫柔的春風(fēng)，濕潤的春雨，璀璨的春花等形象，使學(xué)生感受到春天的美景。再如《回憶我的母親》，教師通過平和溫情的朗讀，使學(xué)生從平實(shí)的敘述，誠懇的報答，深情的思念之中感受到平凡而偉大的母親的美好形象。
中學(xué)語文課文中包容了各種美的形象和各種美學(xué)風(fēng)格，如蘇州園林的優(yōu)美，松樹風(fēng)格的崇高，小桔燈的樸實(shí)等等。教師通過文章的`語言美、形象美、意境美的挖掘和分析，一方面喚起學(xué)生情感，調(diào)動學(xué)生想象，一方面又加以理性的指點(diǎn)、引導(dǎo)，提高學(xué)生的審美鑒賞力。
1.抓住美的語言。
高爾基曾經(jīng)說過，語言是“文學(xué)的第一要素”，因此分析作品首先要抓住作品的優(yōu)美語言，在領(lǐng)略其語言美中獲得美的享受。如《荷塘月色》以細(xì)膩委婉的筆觸描繪了一幅淡雅而富于詩意的圖畫，字里行間透出一股淡淡的喜悅，交織著淡淡的哀愁，而這種朦朧雋永的情緒都是通過對荷塘及月色的描寫傳達(dá)來的：“月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，彎彎的楊柳的稀疏的倩影，象畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的韻律，如梵婀玲上奏著的名曲。”當(dāng)教師講析到這段文字時，一幅光彩相間，淡雅朦朧，明暗相宜的月色荷塘顯現(xiàn)在學(xué)生的腦海之中。語言的中介使他們感覺出景物中所寄寓的至情至深的意境，激起了活躍的想象，升發(fā)出喜悅和滿足。這正是美的語言產(chǎn)生的奇妙效果。
2.抓住美的形象。
美具有形象性的特點(diǎn)。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生分析欣賞文學(xué)作品中的人物形象，尤其是帶有普遍社會意義的典型形象的美。栩栩如生的藝術(shù)形象能夠在潛移默化中熏陶和塑造學(xué)生的心靈，具有啟發(fā)人，感動人，鼓舞人的藝術(shù)魅力。如魏巍的《我的老師》中的蔡老師，她外貌溫柔美麗，心地慈愛，愛孩子，關(guān)心孩子的甘苦，及時為孱弱的孩子排除痛苦悲傷，是一位老師的美好形象，使人受到美的感召而凈化心靈。
再如《背影》中的父子情，《回憶我的母親》中的母子情，《七根火柴》中的戰(zhàn)友情，《藤野先生》中的師生情，均是通過生動而豐滿的人物形象表現(xiàn)出來的，這些都是課文審美鑒賞的關(guān)鍵。抓住人物形象，并深刻體驗(yàn)所表現(xiàn)出來的特有的情感，細(xì)心揣摩，反復(fù)品味，必能使學(xué)生作出富有情感的審美評價，從而使審美鑒賞躍上一個新的臺階。
3.抓住美的意境。
分析意境美，就是要把作者“難寫之景”呈現(xiàn)在學(xué)生面前，把“言外之意”恰切地表現(xiàn)出來，讓學(xué)生體會到作者所刻意追求的意境。實(shí)踐證明，優(yōu)美的意境能引起豐富的想象和聯(lián)想。課文《荷塘月色》的重點(diǎn)就是啟發(fā)學(xué)生豐富的想象力，要讓學(xué)生想象出在清幽，寂靜的夜里那流水一般的月光，月光下那綽約多姿、清香四溢的荷花，一切都顯得那么恬靜、淡雅。然后在進(jìn)入作品所描繪的意境的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，你可曾在生活中遇到類似的意境。于是作品的藝術(shù)美喚起了學(xué)生心中生活美的回憶，從而加強(qiáng)了對《荷塘月色》作者創(chuàng)設(shè)的意境的理解。
再如“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，給學(xué)生的想象和聯(lián)想提供了廣闊的空間，通過教師的分析點(diǎn)撥，學(xué)生讀著這雄偉的詩句，仿佛看到了歷史上的無數(shù)英雄豪杰，為中華民族的興盛和發(fā)展英勇奮斗的雄姿。通過聯(lián)想和想象，學(xué)生不僅會感受到詩人描寫的不盡長江滾滾來的雄奇景色，還浮現(xiàn)出一條歷史人物的豐滿畫廊，也進(jìn)一步鑒賞到詞句的意境美。
三、在說寫訓(xùn)練中創(chuàng)造美。
一個人表現(xiàn)美，創(chuàng)造美的能力的提高和發(fā)展與他審美能力的深化和拓展是相輔相成的，因此，在整個教學(xué)活動中，決不能光用教師的范讀和講析去代替學(xué)生的朗讀和理解，用教師的鑒賞代替學(xué)生的鑒賞。只有充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，才能使課堂成為感受美、理解美的場所，使學(xué)生成為評價美、鑒賞美的主體。
俗話說，言為心聲。說話文明，舉止禮貌，能從一個側(cè)面反映出人的素質(zhì)水平。因此，訓(xùn)練的第一步驟是“說”，要加強(qiáng)對學(xué)生的表情朗讀，創(chuàng)造性復(fù)述，演講辯論等方面的指導(dǎo)，做到音質(zhì)悅耳，誦詠清晰，韻律和諧，言之有序，言之有物，言之有情。第二步驟是“寫”，要循序漸進(jìn)的進(jìn)行訓(xùn)練，以說促寫，以讀促寫。在講讀課后，安排同類體裁、題材的訓(xùn)練，引導(dǎo)在語言表述、結(jié)構(gòu)安排、主題表達(dá)方面對范文從模仿入手，進(jìn)而達(dá)到獨(dú)創(chuàng)的層次。
如學(xué)完《我的老師》這篇課文后，即布置同題作文，要求學(xué)生按照范文仿寫。同學(xué)們飽蘸情感的筆觸，描述了全國勞模，特級教師李庚南嚴(yán)父慈母般的形象，贊美了她對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，對學(xué)生關(guān)懷備至的高尚情懷，表達(dá)了學(xué)生對李老師的一片摯愛之情。
再如《最后一課》中的主人公小弗郎士得知是最后一堂法語課時的思想感情的急劇變化，他回答問題時的復(fù)雜心理活動以及決心學(xué)好自己祖國語言的誓言等等，都從不同側(cè)面反映了法國人民在即將失去自己祖國時的悲痛心情。當(dāng)強(qiáng)烈的藝術(shù)效果深深地感染每個學(xué)生時，隨即提供兩篇材料作文，要求學(xué)生依材料作文時側(cè)重于心理描寫來表達(dá)和刻劃人物形象。從實(shí)踐的情況來看，大部分同學(xué)的習(xí)作都有獨(dú)創(chuàng)之處。中學(xué)語文中的審美教育既是一種潛移默化、實(shí)實(shí)在在的教育，又有一個循序漸進(jìn)、逐步深化的過程。只有堅持不懈，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)、學(xué)生的主體作用，才能把美育工作做得更實(shí)更好。
收稿日期：1997―09―21
審美教育在語文教學(xué)中的作用論文篇十四
在很長的一段時間里，我們的語文教學(xué)受到了社會上諸多的指責(zé)，每當(dāng)學(xué)生在社會中出現(xiàn)一些不良情況，諸如學(xué)生越來越自私、自利、不愛護(hù)公物、沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、高消費(fèi)、缺乏對世界的人文關(guān)懷，缺乏誠信友愛，心理素質(zhì)不好，心靈有些扭曲等等。這時，人們就將矛頭指向教育，尤其是指向語文教學(xué)。一時間，人們高喊素質(zhì)教育和人文教育的口號，對語文教育提出全方面的改革。語文老師也是無奈之極，在語文教學(xué)活動中，一直處于被批評的角色。
新課改對語文課程的性質(zhì)進(jìn)行了重新定位，這其中需要解決的問題很多，語文教學(xué)中的審美意識雖然在教學(xué)中進(jìn)行了滲透，但是往往沒有被作為一個教學(xué)重點(diǎn)引起人們的重視。而審美教育恰恰是素質(zhì)教育的向更高發(fā)展的結(jié)果。蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過“美――是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉”。審美教育具有多方面的育人價值和社會價值。是對學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育的一個重要部分。我們必須加強(qiáng)職高語文教學(xué)中的審美教育，這是有重要原因的。
審美教育有著它優(yōu)久的歷史，早在多年前，我們的祖先就已重視審美教育。如我國著名的思想家教育家和政治家孔子便十分重視對于“詩”“樂”的學(xué)習(xí)。“樂”實(shí)質(zhì)上就是審美教育?？鬃影选皹贰蓖?guī)范社會政治制度及倫理觀念的“禮”相提并論，并且共同置于學(xué)校教育科目“六藝”――“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”的前列。他認(rèn)為禮可以安上治民，樂可以移風(fēng)異俗，要治理好一個國家“禮”“樂”是相輔相成，不可缺少的。他還認(rèn)為“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名”。并由此提出“不學(xué)詩，無以言”?？梢?，孔子已自覺地把美育列為他所開創(chuàng)的學(xué)校教育事業(yè)的一個重要方面。
五四運(yùn)動前后，我國著名學(xué)者王國維，蔡元培等也曾積極傳播西方美育思想。19，王國維在《論教育之宗旨》中指出：“完全之人不可不備真善美之三德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起，教育之事亦分為三部：智育、德育（即意志）美育（即情育）是也?！辈淘鄤t不僅在理論上對美育進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的探討，而且還積極付諸實(shí)踐。19當(dāng)他出任民國政府第一任教育總長時，就著手教育改革，把美育規(guī)定為教育方針的內(nèi)容之一。此外他還創(chuàng)辦音樂、美術(shù)的專門學(xué)校，開設(shè)美學(xué)課程，聘請教師，甚至親自授課等。19，蔡元培出任北大校長時，又在當(dāng)時新形勢的推動下，響亮地提出了“以美育代宗教”的主張，鮮明地顯現(xiàn)了他的美育思想的民主主義色彩。
現(xiàn)如今，實(shí)現(xiàn)審美教育已成為教育工作者努力追求的最高境界，是教育教學(xué)中不可缺少的體系，發(fā)揮著不可替代的作用。
二、審美教育是語文課程的性質(zhì)所決定的。
新頒布的《基礎(chǔ)教育語文標(biāo)準(zhǔn)》把語文課程的性質(zhì)定義為工具性和人文精神的統(tǒng)一。教育目的決定于人性，人性是永恒不變的，教育目的也是永恒不變的。教學(xué)中提倡人文性，就是呼喚“人的回歸”和“以人為本”，所以既要崇尚科學(xué)，又要弘揚(yáng)人文，使人們的科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)渾然一體、相互促進(jìn)，使人與社會都能得到全面、和諧、健康的發(fā)展。我們倡導(dǎo)人文性，在課堂上，就是要教給學(xué)生一個優(yōu)秀的人所具有的各種優(yōu)秀的品質(zhì)。讓學(xué)生擁有誠信、憐憫、知道做人的道理、有正確的世界觀、價值觀、有健全的人格、樂觀、上進(jìn)、寬容、倡導(dǎo)合作、懂得關(guān)心他人，為他人著想這些正確的觀念和思想。而這些觀念和思想最終的目的就是讓學(xué)生能明辨美丑，分清是非，學(xué)會審美。這就是審美教育。
“沒有美育的教育是不完全的教育”。所以語文教學(xué)大綱把“培養(yǎng)健康高尚的審美情趣”定為教學(xué)目的之一。因此，對學(xué)生進(jìn)行美感教育，進(jìn)行美學(xué)知識的滲透，就是中學(xué)語文教學(xué)義不容辭的任務(wù)。每一位語文教師都應(yīng)自覺地通過對教材中美的語言、美的形象的分析，對學(xué)生進(jìn)行審美教育，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、感知美，提高他們的審美趣味和美學(xué)素養(yǎng)，以造就具有敏銳的感受力、豐富的個性、高尚的審美情趣和道德修養(yǎng)的一代新人?，F(xiàn)行語文教材中，適于對學(xué)生進(jìn)行審美熏陶的課文很多，只要我們在教學(xué)過程中，努力調(diào)動學(xué)生豐富的內(nèi)在情感，使他們?nèi)フ媲械馗兄n文美的所在，就能激發(fā)他們的審美愉悅。
當(dāng)然這些審美教育不僅僅需要我們在課堂上傳授，更要身體力行，要知道，這種優(yōu)秀的品格是需要熏陶的，一個有良好道德情操的老師，對學(xué)生的影響力是巨大的。一個學(xué)生，如果他從老師那僅僅學(xué)來知識，那他是可憐的。反之，一個老師，僅僅教給學(xué)生知識，那么他是悲哀的。一個優(yōu)秀的老師，教給學(xué)生在知識和人格方面的比重都是一樣的。
三、審美教育是學(xué)校教育的重要組成部分。
把美育引入學(xué)校教育，以陶冶情操為目的，培養(yǎng)青少年具有高尚的道德情操，崇高優(yōu)美的感情，豐富的文化知識修養(yǎng)，是學(xué)校教育的一個必不可少的內(nèi)容。
美育與德育、智育并不矛盾，德育不是說教，智育不是灌輸，它們同樣也是一種藝術(shù)，這種藝術(shù)和其它藝術(shù)一樣需要情感的交流和融洽的師生關(guān)系。從某種意義上說美育也是一種情感教育，沒有美育，人生就會失去一半的美好意義，把美育的.原則貫徹到中學(xué)語文教學(xué)中去，把死板的記憶化為主動的想象，把頻頻的說教變成吸引人，鼓舞人和令人心悅誠服的形象，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時獲得一種美的享受。
四、審美教育是由職高的特點(diǎn)所決定的。
未來的社會是信息化和藝術(shù)化的社會。人的創(chuàng)造力已成為社會發(fā)展的決定性因素。新世紀(jì)所需要的人才是具有一定藝術(shù)氣質(zhì)的、具有創(chuàng)造精神的人才，科學(xué)、高尚的審美能力將成為現(xiàn)代人才的必備素質(zhì)。
傳統(tǒng)教育只注重傳授知識而忽視藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，因而限制了人的創(chuàng)造潛能的發(fā)揮，這一弊端是必須革除的。因此，注重審美教育，加強(qiáng)科學(xué)素質(zhì)與藝術(shù)素質(zhì)的融合，開發(fā)創(chuàng)造潛能，已成為時代的呼喚職高的學(xué)生許多是直接面向社會和企業(yè)的，現(xiàn)在許多企業(yè)都非常重視企業(yè)文化和團(tuán)隊精神，這是對我們的教學(xué)提出了新的要求。為此，職教語文教學(xué)必須把教學(xué)目標(biāo)定位在適應(yīng)企業(yè)需要的實(shí)用人才上，突出實(shí)用性、實(shí)踐性教學(xué)，提高學(xué)生綜合能力，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)企業(yè)崗位競爭能力，方可拓展職業(yè)教育生存空間，振興職教事業(yè)，服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
職高語文教學(xué)中的審美教育使我們面臨的一個古老而又嶄新的課題，需要我們?nèi)ブ匾?，探索和總結(jié)。
審美教育在語文教學(xué)中的作用論文篇十五
[內(nèi)容]。
中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容是一個多層次、多結(jié)構(gòu)、多要素的美學(xué)系統(tǒng)。它薈萃了古今中外的名篇佳作，從不同側(cè)面，不同角度反映了不同時代、不同民族、不同國度的審美情趣、審美要求和審美理念，蘊(yùn)含著極其豐富，極其廣泛，極其深刻的美學(xué)內(nèi)容。憑借這一巨大的美學(xué)資源優(yōu)勢，在中學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施、滲透、強(qiáng)化審美教育，并通過閱讀范文，分析內(nèi)容，說寫訓(xùn)練等各種形式，幫助和指導(dǎo)學(xué)生去充分感受美，正確鑒賞美，準(zhǔn)確創(chuàng)造美，這對于促進(jìn)語文教學(xué)改革，推動學(xué)校素質(zhì)教育，具有重要的意義。
一、在閱讀范文中充分感受美。
在語文教學(xué)活動中，由于審美對象的顯現(xiàn)是以課文為主的，所以課文內(nèi)容則是學(xué)生耳聽，眼看，口讀的最直接感知的材料，而閱讀范文則成了激發(fā)學(xué)生美的情趣，樹立美的意識，增強(qiáng)美的感受的重要途徑。
1.激發(fā)美的情趣。
學(xué)生美的情趣是在學(xué)習(xí)過程中激發(fā)出來的。教師的作用，就在于為學(xué)生對課文的感知和體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)一種情境，指出一種導(dǎo)向，即通過對課文的認(rèn)真閱讀和反復(fù)品味，為其接受機(jī)制創(chuàng)造美的情緒氛圍，誘發(fā)他們?nèi)硇牡耐度肫渲小１热缃虒W(xué)說明文《核舟記》，在充分梳理課文內(nèi)容之后，教師反復(fù)吟讀，恰如一個聰明博識的導(dǎo)游，把學(xué)生帶到一件新奇的珍品面前，將其部件的精細(xì)，機(jī)關(guān)的巧妙及前后關(guān)聯(lián)一一化解展示于眾，而學(xué)生種種巧語妙思隨導(dǎo)游手指足引次第而來，將木舟諸多妙處逐一接受。一篇平實(shí)無華的文言說明文就這樣把學(xué)生引入了意趣盎然情景之中，而教師的朗讀就是由此岸到達(dá)彼岸的“木舟”。實(shí)踐證明：朗讀課文是激發(fā)情趣的關(guān)鍵。通過朗讀，課文中的美學(xué)意蘊(yùn)得到了初步的揭示，美學(xué)價值得到了相應(yīng)的開掘。
2.樹立美的意識。
學(xué)生美的意識是在美的情趣激發(fā)以后，潛移默化逐步確立起來的。教師要分外珍惜，精心呵護(hù)，要在閱讀范文上下功夫，花氣力。閱讀范文既有老師富有魅力的范讀，更有學(xué)生富有表情的朗讀。如前者是導(dǎo)徑的燈，后者則是尋路的杖。學(xué)生在尋路之時則能把教材中優(yōu)美的詩歌、散文，動人的小說、戲劇，通過聲情并茂的反復(fù)吟誦，體味出作品的美感，從而進(jìn)入作品中特定的意境，達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，耳醉其音，心同其情”的藝術(shù)效果，就會積極主動的去發(fā)現(xiàn)美，感受美。
3.增強(qiáng)美的感受。
范讀不僅要再現(xiàn)課文的情境，更要能深刻體會課文的情感，只有真正體會到課文的情感，才能獲得最真切的感受。中學(xué)生正值青春萌動期，內(nèi)心世界一刻也不會平靜，他們渴望豐富的情感體驗(yàn)，強(qiáng)烈的感情共鳴，適時的情感渲泄，而教師的作用就在于因勢利導(dǎo)，使其從作品中吸取營養(yǎng)，產(chǎn)生愛心，升發(fā)美感。比如課文《春》，教師通過舒緩、欣喜的語調(diào)，再現(xiàn)了堅韌的青草，溫柔的春風(fēng)，濕潤的春雨，璀璨的春花等形象，使學(xué)生感受到春天的美景。再如《回憶我的母親》，教師通過平和溫情的朗讀，使學(xué)生從平實(shí)的敘述，誠懇的報答，深情的思念之中感受到平凡而偉大的母親的美好形象。
二、在課文分析中正確鑒賞美。
中學(xué)語文課文中包容了各種美的形象和各種美學(xué)風(fēng)格，如蘇州園林的優(yōu)美，松樹風(fēng)格的崇高，小桔燈的樸實(shí)等等。教師通過文章的`語言美、形象美、意境美的挖掘和分析，一方面喚起學(xué)生情感，調(diào)動學(xué)生想象，一方面又加以理性的指點(diǎn)、引導(dǎo)，提高學(xué)生的審美鑒賞力。
1.抓住美的語言。
高爾基曾經(jīng)說過，語言是“文學(xué)的第一要素”，因此分析作品首先要抓住作品的優(yōu)美語言，在領(lǐng)略其語言美中獲得美的享受。如《荷塘月色》以細(xì)膩委婉的筆觸描繪了一幅淡雅而富于詩意的圖畫，字里行間透出一股淡淡的喜悅，交織著淡淡的哀愁，而這種朦朧雋永的情緒都是通過對荷塘及月色的描寫傳達(dá)來的：“月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，彎彎的楊柳的稀疏的倩影，象畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的韻律，如梵婀玲上奏著的名曲?！碑?dāng)教師講析到這段文字時，一幅光彩相間，淡雅朦朧，明暗相宜的月色荷塘顯現(xiàn)在學(xué)生的腦海之中。語言的中介使他們感覺出景物中所寄寓的至情至深的意境，激起了活躍的想象，升發(fā)出喜悅和滿足。這正是美的語言產(chǎn)生的奇妙效果。
2.抓住美的形象。
美具有形象性的特點(diǎn)。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生分析欣賞文學(xué)作品中的人物形象，尤其是帶有普遍社會意義的典型形象的美。栩栩如生的藝術(shù)形象能夠在潛移默化中熏陶和塑造學(xué)生的心靈，具有啟發(fā)人，感動人，鼓舞人的藝術(shù)魅力。如魏巍的《我的老師》中的蔡老師，她外貌溫柔美麗，心地慈愛，愛孩子，關(guān)心孩子的甘苦，及時為孱弱的孩子排除痛苦悲傷，是一位老師的美好形象，使人受到美的感召而凈化心靈。
再如《背影》中的父子情，《回憶我的母親》中的母子情，《七根火柴》中的戰(zhàn)友情，《藤野先生》中的師生情，均是通過生動而豐滿的人物形象表現(xiàn)出來的，這些都是課文審美鑒賞的關(guān)鍵。抓住人物形象，并深刻體驗(yàn)所表現(xiàn)出來的特有的情感，細(xì)心揣摩，反復(fù)品味，必能使學(xué)生作出富有情感的審美評價，從而使審美鑒賞躍上一個新的臺階。
3.抓住美的意境。
分析意境美，就是要把作者“難寫之景”呈現(xiàn)在學(xué)生面前，把“言外之意”恰切地表現(xiàn)出來，讓學(xué)生體會到作者所刻意追求的意境。實(shí)踐證明，優(yōu)美的意境能引起豐富的想象和聯(lián)想。課文《荷塘月色》的重點(diǎn)就是啟發(fā)學(xué)生豐富的想象力，要讓學(xué)生想象出在清幽，寂靜的夜里那流水一般的月光，月光下那綽約多姿、清香四溢的荷花，一切都顯得那么恬靜、淡雅。然后在進(jìn)入作品所描繪的意境的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，你可曾在生活中遇到類似的意境。于是作品的藝術(shù)美喚起了學(xué)生心中生活美的回憶，從而加強(qiáng)了對《荷塘月色》作者創(chuàng)設(shè)的意境的理解。
再如“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，給學(xué)生的想象和聯(lián)想提供了廣闊的空間，通過教師的分析點(diǎn)撥，學(xué)生讀著這雄偉的詩句，仿佛看到了歷史上的無數(shù)英雄豪杰，為中華民族的興盛和發(fā)展英勇奮斗的雄姿。通過聯(lián)想和想象，學(xué)生不僅會感受到詩人描寫的不盡長江滾滾來的雄奇景色，還浮現(xiàn)出一條歷史人物的豐滿畫廊，也進(jìn)一步鑒賞到詞句的意境美。
三、在說寫訓(xùn)練中創(chuàng)造美。
一個人表現(xiàn)美，創(chuàng)造美的能力的提高和發(fā)展與他審美能力的深化和拓展是相輔相成的，因此，在整個教學(xué)活動中，決不能光用教師的范讀和講析去代替學(xué)生的朗讀和理解，用教師的鑒賞代替學(xué)生的鑒賞。只有充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，才能使課堂成為感受美、理解美的場所，使學(xué)生成為評價美、鑒賞美的主體。
俗話說，言為心聲。說話文明，舉止禮貌，能從一個側(cè)面反映出人的素質(zhì)水平。因此，訓(xùn)練的第一步驟是“說”，要加強(qiáng)對學(xué)生的表情朗讀，創(chuàng)造性復(fù)述，演講辯論等方面的指導(dǎo)，做到音質(zhì)悅耳，誦詠清晰，韻律和諧，言之有序，言之有物，言之有情。第二步驟是“寫”，要循序漸進(jìn)的進(jìn)行訓(xùn)練，以說促寫，以讀促寫。在講讀課后，安排同類體裁、題材的訓(xùn)練，引導(dǎo)在語言表述、結(jié)構(gòu)安排、主題表達(dá)方面對范文從模仿入手，進(jìn)而達(dá)到獨(dú)創(chuàng)的層次。
如學(xué)完《我的老師》這篇課文后，即布置同題作文，要求學(xué)生按照范文仿寫。同學(xué)們飽蘸情感的筆觸，描述了全國勞模，特級教師李庚南嚴(yán)父慈母般的形象，贊美了她對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，對學(xué)生關(guān)懷備至的高尚情懷，表達(dá)了學(xué)生對李老師的一片摯愛之情。
再如《最后一課》中的主人公小弗郎士得知是最后一堂法語課時的思想感情的急劇變化，他回答問題時的復(fù)雜心理活動以及決心學(xué)好自己祖國語言的誓言等等，都從不同側(cè)面反映了法國人民在即將失去自己祖國時的悲痛心情。當(dāng)強(qiáng)烈的藝術(shù)效果深深地感染每個學(xué)生時，隨即提供兩篇材料作文，要求學(xué)生依材料作文時側(cè)重于心理描寫來表達(dá)和刻劃人物形象。從實(shí)踐的情況來看，大部分同學(xué)的習(xí)作都有獨(dú)創(chuàng)之處。中學(xué)語文中的審美教育既是一種潛移默化、實(shí)實(shí)在在的教育，又有一個循序漸進(jìn)、逐步深化的過程。只有堅持不懈，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)、學(xué)生的主體作用，才能把美育工作做得更實(shí)更好。
收稿日期：―09―21
審美教育在語文教學(xué)中的作用論文篇十六
摘要:作為教育的一個組成部分的高校英語教學(xué),也承擔(dān)著人文素質(zhì)教育的重任。
在高校中人文素質(zhì)教育缺失的現(xiàn)狀下,英語教師必須知道什么是人文素質(zhì)教育,以及如何在英語教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育的策略,以完善學(xué)生人格,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞:高校英語教學(xué)人文素質(zhì)教育發(fā)掘教材第二課堂校園文化建設(shè)。
教育的作用除傳授知識、培養(yǎng)技能外,它的最終目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。
英語教學(xué)作為教育的一個重要組成部分,同樣承擔(dān)著引領(lǐng)社會文化的重任,是人類文化傳承、人文教育、人格塑造的不可或缺的一個陣地。
既然如此,高校英語教學(xué)與人文教育之間又存在著什么關(guān)系?高校英語教學(xué)中人文教育的現(xiàn)狀怎樣?在英語教學(xué)中如何實(shí)施人文教育?這些都是當(dāng)前高校英語教學(xué)迫切需要解決的問題,也是新時期給高校教師提出的新課題,因此,很有必要把人文教育放到一個更新更高的層面來研究。
一、人文素質(zhì)教育與高校英語教學(xué)。
人文的核心是人,以人為本,重視人、尊重人、愛護(hù)人,即具有人類關(guān)懷、生命關(guān)懷的價值觀,承認(rèn)人的價值,尊重人的利益、人的情感需求、人的思想自由和自我選擇。
所謂人文教育,就是基于人文知識為主的人文科學(xué)的教育,就是將人類的優(yōu)秀文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在的品格的教育。
人文教育的實(shí)質(zhì)是人性教育,其核心就是涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
高等院校強(qiáng)調(diào)人文教育的根本目的,就是注重人才全面和諧發(fā)展。
英語既是一門技能性學(xué)科,更是一門人文性學(xué)科。
英語教學(xué),尤其是高校英語課程的內(nèi)容包羅萬象,幾乎涉及人類社會生活的方方面面,如天文地理、歷史哲學(xué)、倫理道德、民俗宗教、藝術(shù)欣賞、自然科學(xué)等一切知識。
高校英語課程蘊(yùn)含豐富的人文教育資源,具有進(jìn)行人文素質(zhì)教育得天獨(dú)厚的條件,為進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)施提供了可行性。
教育部曾在1998年《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中明確指出:“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作,重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育,主要是通過對大學(xué)生文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育,同時對文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文修養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?！边@就進(jìn)一步要求高校英語教師要將人文素質(zhì)教育有效融入英語教學(xué)中,注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,完善學(xué)生的人格。
二、高校人文教育缺失現(xiàn)狀。
多年來在應(yīng)試教育的影響下,我國的英語教學(xué)從上至下過多強(qiáng)調(diào)語言知識傳授,重認(rèn)知教育、輕情感教育和性格培養(yǎng);重應(yīng)試教育、輕素質(zhì)養(yǎng)成;重知識灌輸、輕應(yīng)用能力訓(xùn)練,尤其是師生忽視了英語教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)。
由于人文教育的缺失,影響了人才的培養(yǎng),加上學(xué)生人文素養(yǎng)差、文化視野狹窄,對西方文化了解膚淺,直接導(dǎo)致學(xué)生中西文化素養(yǎng)的缺失。
許多學(xué)生雖然英語考試筆試成績優(yōu)異,但在實(shí)際生活中用英語交流時文化休克的現(xiàn)象常有發(fā)生。
盡管社會各界呼喚素質(zhì)教育,但實(shí)際上不少學(xué)校仍然只重視書面知識傳授,忽視學(xué)生主體意識的培養(yǎng),導(dǎo)致學(xué)生個性發(fā)展不足,缺乏創(chuàng)造性。
然而在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下,我國人才素質(zhì)需求較之過去也發(fā)生了很大的變化。
我們當(dāng)代所需要的人才,除了基本的知識能力要求之外,更需要健康和諧、身心素質(zhì)全面發(fā)展的人才。
因此在高校教學(xué)中有效融入人文素質(zhì)教育是非常迫切的。
三、加強(qiáng)高校英語教學(xué)中人文教育的幾點(diǎn)建議。
(一)更新教育理念,加強(qiáng)教師人文素養(yǎng)。
人文教育對大學(xué)英語教師提出了更高的要求,英語教師既要有扎實(shí)的英語技能功底,又要具有豐富的人文知識和良好的教學(xué)駕馭能力。
為此,在英語教學(xué)中要實(shí)施人文素質(zhì)教育,英語教師要積極轉(zhuǎn)變教育理念,不斷提升自身素質(zhì),充分認(rèn)識到人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵。
實(shí)施人文素質(zhì)教育,關(guān)鍵是以人為本。
教師應(yīng)充分體現(xiàn)人文關(guān)懷,尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)、價值取向、情感意志等,營造寬松的環(huán)境,注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,促進(jìn)其個性發(fā)展。
同時,教師為更好地做到人文教育,作為課堂活動的主導(dǎo),要不斷提高自身的師德修養(yǎng),充分發(fā)揮學(xué)生主體和教師主導(dǎo)的作用,提倡教師教學(xué)個性化,還要以自己的道德形象、人格魅力感化學(xué)生。
這都要求高校英語教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng),特別是豐富人文社會科學(xué)知識,才能真正將人文教育落到實(shí)處。
(二)加強(qiáng)高校英語學(xué)科教學(xué)改革。
1.結(jié)合現(xiàn)行教材,發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容中的人文內(nèi)涵。
任何教育教學(xué)必須依托具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)情境,人文教育也不例外。
高校英語教師要善于將英語語言學(xué)習(xí)和人文教育有效結(jié)合,充分利用教材,發(fā)掘其中潛在的人文教育資源。
在大學(xué)英語教材中,表現(xiàn)人文思想的材料非常豐富,利用這些材料,教師可以根據(jù)教材內(nèi)容有針對地選擇信息來對學(xué)生進(jìn)行教育,比如可以在講授課文內(nèi)容時,或者通過課文作者簡介和背景資料的介紹時,適當(dāng)?shù)刂v解相關(guān)的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、民族風(fēng)情。
教師可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中正確、全面了解東西方文化,擴(kuò)大視野,增強(qiáng)國際意識,潛移默化地提高修養(yǎng)。
以筆者教授的《綜合英語教材》第一冊unit7waranddeath中text1departure為例,課文背景是海灣戰(zhàn)爭爆發(fā)前伊朗國內(nèi)情形,但這些信息量遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需要。
因此在教學(xué)中,教師除介紹該背景外,可以結(jié)合課文中的farogh一家生活狀況來深入補(bǔ)充穆斯林國家的一些生活習(xí)俗、男女地位差異等等。
不僅如此,還可以通過討論中國與其他歐美國家女性地位以及分析成因等一系列活動讓學(xué)生在增長英語語言知識和文化知識的同時,了解異國文化內(nèi)涵。
2.優(yōu)化課堂教學(xué),改革教學(xué)方式。
課堂教學(xué)既是學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的主要渠道,也是人文教育的重要途徑,教師要注重課堂教學(xué)中的人文性。
第一,在制定教學(xué)目標(biāo)時,既要關(guān)注語言知識點(diǎn),又要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)策略、情感態(tài)度、文化意識及思維能力。
第二,在教學(xué)方法和教學(xué)手段的運(yùn)用上也要體現(xiàn)人文性。
人文的核心是以學(xué)生為主體,教師就要尊重學(xué)生的個性,體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,在教學(xué)中努力營造民主平等的氛圍,充分體現(xiàn)出人文性。
教師在課堂上可以采用合作型、任務(wù)型等教學(xué)方法,構(gòu)建新型課堂教學(xué)模式,靈活多變地使用教學(xué)方法來促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。
3.重視在第二課堂滲透人文素質(zhì)教育。
大學(xué)生的人文素質(zhì)表現(xiàn)形式多樣,高校教師不應(yīng)僅僅局限于通過課堂內(nèi)的教學(xué)培養(yǎng)其人文素質(zhì),在大量的第二課堂的活動中也可以潛移默化地進(jìn)行培養(yǎng)。
目前,第二課堂已經(jīng)在高校英語教學(xué)中顯現(xiàn)出極大魅力,在一定程度上成為課堂內(nèi)教學(xué)的有益延伸,甚至與第一課堂一樣在整個大學(xué)教育體系中同等重要。
并且由于第二課堂活動本身所具有的靈活多樣的教學(xué)形式,學(xué)生可以在一定程度上不受第一課堂的約束,也更易于開展人文教育。
筆者在本校內(nèi)對學(xué)生展開調(diào)查,結(jié)果如下所列:。
你認(rèn)為人文教育應(yīng)采取哪種形式進(jìn)行?
選項(xiàng)比例。
課內(nèi)教學(xué)25.6%。
第二課堂20.8%。
第一、第二課堂相結(jié)合43.1%。
學(xué)生自主獨(dú)立學(xué)習(xí)10.5%。
學(xué)生認(rèn)為人文教育活動應(yīng)第一課堂與第二課堂相結(jié)合,學(xué)校應(yīng)豐富校園文化生活。
那么作為高校英語教師要進(jìn)行人文素質(zhì)教育,必須重視第二課堂教學(xué),開展豐富多彩、格調(diào)高雅的第二課堂活動,來有效加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)。
(三)通過校園文化建設(shè)來加強(qiáng)學(xué)生人文教育。
高校的校園文化氛圍雖然是隱性的,但對學(xué)生的影響是潛移默化而又不容小覷的。
人文素質(zhì)教育不是一朝一夕就能完成的,而是一個長期的工作任務(wù),是需要內(nèi)化的過程。
加強(qiáng)良好的校園文化建設(shè)對促進(jìn)這種內(nèi)化的作用至關(guān)重要。
一般而言,校園文化建設(shè)主要涵蓋制度文化建設(shè)、思想文化建設(shè)、環(huán)境文化建設(shè)和活動文化建設(shè)四個方面,在校園文化建設(shè)中要凸現(xiàn)人文精神就是要將人本思想有機(jī)地滲透于這四個方面的建設(shè)中。
就英語學(xué)科而言,包括健全校紀(jì)校規(guī),規(guī)范師生人性;加強(qiáng)英語學(xué)科教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、考風(fēng)建設(shè),營造良好的英語學(xué)習(xí)氛圍;進(jìn)行合理的圖書館建設(shè)管理,更新英文書籍;更新視聽教學(xué)設(shè)備;在建立人文景觀時有意識加入英語譯文;開展豐富的英語文化活動,如英語演講、英語小品、話劇比賽、英文歌曲大賽等,同時鼓勵學(xué)生自由參加各類英語講座、沙龍和英語社團(tuán)活動。
高校英語教師從以上各方面來加強(qiáng)校園文化建設(shè),才是真正意義上的對學(xué)生滲透人文精神教育,從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
高校英語教學(xué)的人文素質(zhì)教育,能夠從根本上提升英語教學(xué)的品質(zhì),我們應(yīng)該高舉以人為本的理性旗幟,致力于在高校英語教學(xué)中滲透人文精神教育,來優(yōu)化教學(xué),才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心素質(zhì)全面和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn):。
審美教育在語文教學(xué)中的作用論文篇十七
審美教育與語文教學(xué)的關(guān)系極為密切.中學(xué)語文教材中有許多文學(xué)名著,它們是真正的藝術(shù)品,具有極強(qiáng)的審美特征,是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的.最好材料.因此,通過語文教育對學(xué)生進(jìn)行審美教育,培養(yǎng)學(xué)生的審美觀點(diǎn)、審美趣味和審美能力是中學(xué)語文教育固有的要求.
作者：吳麗艷作者單位：柳市鎮(zhèn)一中,浙江樂清,325604刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(4)分類號：g63關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教學(xué)審美教育素質(zhì)教育
審美教育在語文教學(xué)中的作用論文篇十八
審美感知力是審美活動的基礎(chǔ)，是美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是審美的核心。審美感知力的培養(yǎng)主要是聽和看，讓學(xué)生身臨其境領(lǐng)悟生活中的美。
感氛圍，領(lǐng)讀或教讀始終伴隨著感悟和理解。
2.在作文教學(xué)中，可通過種種活動，讓學(xué)生走進(jìn)電視、走進(jìn)生活、走進(jìn)自然，體驗(yàn)生活，感知自然之美、人情之美，從而提高其審美感知力。
二、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力。
文學(xué)作品在描寫社會生活的同時，展示出作者的思想感情、審美評價、愛憎態(tài)度。讀者閱讀作品產(chǎn)生共鳴，就受到了美感的熏陶。中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住撼人心靈的故事情節(jié)，感人至深的形象，通過鑒賞，使學(xué)生感受到心靈之美、自然之美、理趣之美、人格之美。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。首先，在傳授知識中培養(yǎng)鑒賞力。應(yīng)讓學(xué)生初步認(rèn)識了解一些文學(xué)常識，諸知文學(xué)形象、文學(xué)典型、意象、意境，諸如作者的風(fēng)格流派甚至不同文體不同風(fēng)格的作品鑒賞思路都會有所不同。寫景類文章表現(xiàn)的是自然美，蘊(yùn)含的是意境美。
三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
僅僅培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美的能力還沒有達(dá)到審美教育的目的。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力才是審美教育的'關(guān)鍵。首先，發(fā)揮想象，創(chuàng)造美。在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感受作品的弦外之音與言外之意的過程，即為創(chuàng)造美。我們必須引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揮想象把思維過程中的記憶表象經(jīng)過加工改造成為新形象的心理過程。文學(xué)作品是以語言文字來創(chuàng)造形象的，教學(xué)中必須將語言形象轉(zhuǎn)換、補(bǔ)充、再創(chuàng)造在頭腦中形成立體畫面，把作者沒有直接說的意思補(bǔ)充完整。這樣方能創(chuàng)造性地提示其弦外之音，言外之意。想象作為形象思維的一個重要方式。其依賴于過去的感知、記憶的表象、抽象思維的參與。其次在構(gòu)思過程中發(fā)現(xiàn)美，在寫作過程中創(chuàng)造美。在作文教學(xué)中，積極調(diào)動學(xué)生的審美感知。
總之，生活中處處有美。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，增加生活積累，讓生活的源頭活水滋潤學(xué)生的心田。帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然感受自然美、人情美，并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美并展示美、創(chuàng)造美。
審美教育在語文教學(xué)中的作用論文篇十九
[內(nèi)容]。
進(jìn)行情感教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），可分為教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個方面情感教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）要求教師要有廣博的知識，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。
在中學(xué)語文教學(xué)過程中，我們認(rèn)為在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力的同時，應(yīng)充分注意和重視中學(xué)生的情感教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）。
首先，對于情感，我們不能簡單地看著一種一般的心理品質(zhì)。作為主體對于自己所認(rèn)識和所做的事以及所持態(tài)度的體驗(yàn)，它幾乎和一切心理品質(zhì)相伴隨，感知與觀察、理解與思維都不可能不在一定程度上伴隨情感活動。情感的健康與否，直接影響著其它心理品質(zhì)的`健康發(fā)展。
其次，中學(xué)生正處于一種情感迷茫狀態(tài)，這是一種無法忽視的客觀現(xiàn)實(shí)。一般來說，這種情感迷茫狀態(tài)從初中開始出現(xiàn)，到高中階段便十分明顯。伴隨著青春期的開始，封閉型的心理狀態(tài)把不被人理解的孤獨(dú)感和渴望被人理解的欲望同時帶來了，而社會、家長、自身的壓力及日益繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和名目眾多的各種考試帶來的心理壓力，都使這種情感迷茫（或稱饑餓）狀態(tài)無法回避。如果不在教學(xué)過程中，特別是語文教學(xué)過程中充分重視對中學(xué)生的情感教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），就不能保證他們的情感得到良好的發(fā)展。
第三，從課程的本質(zhì)特征來說，語文課與別的自然學(xué)科的課不同，它與情感教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的聯(lián)系很緊密。它兼有認(rèn)知訓(xùn)練和非認(rèn)知訓(xùn)練兩方面的內(nèi)容，因而它對于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，如同情心，利他精神，祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，想象能力，創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力，都具有特別重要的作用。
當(dāng)然，我們所說的情感教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）絕不等同于傳統(tǒng)的政治教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）和道德品質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）。政治思想的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）目的是要使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀。而中學(xué)語文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）中的情感教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），意在促進(jìn)學(xué)生心理品質(zhì)的健康發(fā)展和個性的完善。中學(xué)語文中的情感教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）與政治思想及美育有著很重要的聯(lián)系。
怎樣在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行情感教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）。這與其說是一個理論問題，還不如說是一個相當(dāng)復(fù)雜的實(shí)踐問題。它無疑和教學(xué)內(nèi)容有著密切的關(guān)系，但和教學(xué)方法的關(guān)系似乎更為密切。它對教師提出了一個十分重要的任務(wù)，要求教師要有廣博的知識，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。
[1][2][3]。
審美教育在語文教學(xué)中的作用論文篇二十
定遠(yuǎn)縣第二中學(xué)。
我們現(xiàn)在使用的是新編的中學(xué)語文教材，新教材體現(xiàn)的一個重要教學(xué)觀念就是“以人為本”，即教學(xué)要以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。要用好新教材，必須在教育觀念和教育方式上發(fā)生轉(zhuǎn)變，切不可“穿新鞋，走老路”。我以為，學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)教育觀念轉(zhuǎn)變的具體體現(xiàn)。因?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的過程，就是一個以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體并以學(xué)生自己發(fā)展為目標(biāo)的學(xué)習(xí)過程。只有培養(yǎng)出學(xué)生較強(qiáng)的自學(xué)能力，才能達(dá)到“教是為了不教”的目的。
如何培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力呢？
一、轉(zhuǎn)變觀念，克服“慣性”
用老觀念、老方法教新教材，新教材的作用難以發(fā)揮，新教材的編寫意圖難以實(shí)現(xiàn)。許多老師習(xí)慣于對課文作字字落實(shí)，句句清楚、面面具到的串講，生怕學(xué)生聽不懂。一堂語文課，老師從上到下的灌輸，學(xué)生只作聽眾和觀眾，沒有發(fā)表意見的機(jī)會，沒有討論辯論的機(jī)會，一句話學(xué)生的主體地位被剝奪了，使本應(yīng)充滿生機(jī)、充滿情趣的語文課堂變得刻板、乏味。學(xué)生疲于應(yīng)付老師滔滔不絕的分析，生怕記丟人，記錯了。其效果如何呢？學(xué)生只能學(xué)到老師教給他的東西，卻缺乏自己的感悟和體驗(yàn)，更談不上自主地探索。無論老師教給他多少，都是有限的，只有學(xué)生自己去學(xué)并學(xué)會自學(xué)，才能打破這種有限，才能變被動為主動，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此，老師在新教材面前，首要的任務(wù)是克服舊的教學(xué)模式的“慣性”，轉(zhuǎn)變觀念，使自己適應(yīng)新的教材和教法。
二、放開你的手--解放學(xué)生。
要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，老師一定要放開手腳解放學(xué)生，讓學(xué)生親自去做，使課堂變成學(xué)習(xí)實(shí)踐的場所。學(xué)生在動手、動腦、分析、討論的過程中感悟、體驗(yàn)、獲得真知。事實(shí)證明，老師的“包辦”和對課堂的“壟斷”，只能培養(yǎng)出學(xué)生的依賴性和惰性，只能遏制學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。
當(dāng)然，解放學(xué)生，不是不要老師。老師仍要講，但老師的講是為了指導(dǎo)學(xué)生去怎么做，是為了教給學(xué)生方法和經(jīng)驗(yàn)，是為了作畫龍點(diǎn)睛式的點(diǎn)撥，是為了調(diào)動學(xué)生的積極性，是為了激發(fā)學(xué)生的求知欲，是為了引導(dǎo)學(xué)生從已知到未知，從狹窄到廣闊、從現(xiàn)象到本質(zhì)的探索。而學(xué)生從動手中學(xué)會動手，從分析中學(xué)會分析，從感悟中學(xué)會感悟……最終使學(xué)生學(xué)會自學(xué)，學(xué)會如何做學(xué)問。如，我在教學(xué)生預(yù)習(xí)文言文時，每課都讓學(xué)生找出文中的通假字、詞類活用現(xiàn)象、古今異議、特殊句式。上課時，學(xué)生涌躍發(fā)言，形成交流的氣氛，互通有無，基本上能把要找的內(nèi)容一網(wǎng)打盡，但也有遇到爭執(zhí)的時候，老師稍作點(diǎn)拔即可。
三、幾點(diǎn)具體的做法。
1、培養(yǎng)預(yù)習(xí)習(xí)慣，不上無預(yù)習(xí)之課。
每課未上之前，都要指導(dǎo)學(xué)生如何預(yù)習(xí)，并布置具體的預(yù)習(xí)習(xí)題，以備上課時檢查。這樣既解放了學(xué)生，也解放了老師。學(xué)生有了獨(dú)立解決問題的機(jī)會，許多問題學(xué)生自己已解決了，老師也避免作一些分析介紹，大大提高課堂教學(xué)的效率。課堂上師生的位置也發(fā)生變化，學(xué)生成了學(xué)生的主體。學(xué)生會把預(yù)習(xí)成果拿來交流，享受成功的喜悅，同時也會把預(yù)習(xí)中遇到的問題拿來討論。在預(yù)習(xí)中，對同一問題的看法經(jīng)常發(fā)生分歧，經(jīng)常展開辯論，在這個過程中，學(xué)生的能力和興趣都得到提高。這里，教師要特別注意設(shè)計好預(yù)習(xí)的題目，它直接關(guān)系到課堂教學(xué)的效率，這就看教師鉆研教材的功夫了。
學(xué)生一旦養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，自學(xué)的能力也會有相應(yīng)的提高，他們會懂得不同類型的課文應(yīng)如何預(yù)習(xí)。
2、讓學(xué)生走在教學(xué)的前面。
在教學(xué)中，老師走在前面，還是學(xué)生走在前在，兩者有著質(zhì)的區(qū)別。如，一篇文章的教學(xué)，老師查字典、找資料，與學(xué)生查字典，找資料，大有區(qū)別。有的同學(xué)經(jīng)常問老師某字的讀音，他們等待老師的告訴，而我常不告訴。因?yàn)楦嬖V他至少會養(yǎng)成他們不查字典的習(xí)慣，甚至養(yǎng)成等待告訴的習(xí)慣。因此，課堂上，作家背景，可讓學(xué)生先介紹，老師只作強(qiáng)調(diào)和補(bǔ)充；課文讓學(xué)生先讀，老師帶領(lǐng)同學(xué)糾錯，然后再作范讀；文言文譯成現(xiàn)代文，可讓學(xué)生先口頭翻譯，然后糾錯，如此反復(fù)多次，直到同學(xué)們都認(rèn)為滿意為止，一堂課上完，可試著讓學(xué)生來總結(jié)，老師在一旁聽，注意學(xué)生是否掌握了要點(diǎn)，然后老師再作補(bǔ)充糾正。讓學(xué)生走在教學(xué)實(shí)踐的前面，不僅使同學(xué)們獲得了多方面多層次的鍛煉機(jī)會，而且使教學(xué)活動變得豐富多彩、生動有趣。尤其重要的是學(xué)生學(xué)習(xí)的情況高頻率地反饋給老師，老師獲得了豐富的信息，隨時調(diào)整組織優(yōu)化自己的課堂教學(xué)，真正使教學(xué)活動變成真正意義上的師生的“互動”。
3、讓教與學(xué)融合到一起。
讓教與學(xué)融合到一起，就是讓老師參與學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生參與老師的教學(xué)。讓老師參與學(xué)生的學(xué)習(xí)，不僅是老師與學(xué)生一起探討學(xué)問，而且使老師站在學(xué)生的位置，站在未知者和求知者的位置去思考教學(xué)、設(shè)計教學(xué)。這樣老師才能選擇準(zhǔn)角度，把握住難易，掌握好分寸。讓學(xué)生參與老師的教學(xué)，內(nèi)容是很豐富的，方法是多樣的。如讓學(xué)生幫助老師作教學(xué)前的準(zhǔn)備，查資料、制作教具等。教學(xué)前或教學(xué)后，可經(jīng)常圍繞“假如是我，我會怎么教”的話題作交流討論，讓學(xué)生隨時寫“給老師的教學(xué)建議”。這些交流、討論和建議是來自實(shí)踐的活生生的教學(xué)法，甚至是書上未曾寫進(jìn)去的?！皩W(xué)然后知不足，教然后知困”，適當(dāng)?shù)臅r候，安排學(xué)生上走上講臺，老師坐在學(xué)生座位上，進(jìn)行教學(xué)，打破老師總是在講臺上講，學(xué)生總是在臺下聽的陳規(guī)。當(dāng)然老師的聽又不同于學(xué)生的聽，只是換了一個視角，去觀察、體驗(yàn)、探索指導(dǎo)教學(xué)。在這個過程中，老師不僅是一個博學(xué)者，而且是一個垂范者、履踐者、學(xué)習(xí)者。葉圣陶曾說過，教材只是例子。我套用這句話說，老師也應(yīng)是例子--是學(xué)生做學(xué)問和做人的例子。
談教的習(xí)慣與學(xué)的習(xí)慣。
定遠(yuǎn)二中楊維平。
摘要：教師的教學(xué)習(xí)慣直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)的習(xí)慣。過去，由于應(yīng)試教育的影響師生形成的教與學(xué)方面的一些不良習(xí)慣越來越明顯地制約著教育的發(fā)展和學(xué)生個性的發(fā)展。新課程理念和新課程改革給教育領(lǐng)域吹來一陣春風(fēng)，將給二十一世紀(jì)的中國教育帶來一次深刻的變革，將使中國教育充滿生機(jī)。習(xí)慣決定命運(yùn)，通過改良教與學(xué)的習(xí)慣，改變教育的前景，改變學(xué)生的命運(yùn)。
關(guān)鍵詞：習(xí)慣新課程理念課程觀教學(xué)觀學(xué)生觀。
教師在教學(xué)實(shí)踐中逐漸形成自己的教學(xué)個性（或稱之為風(fēng)格），其中有好的特點(diǎn)也有不好的習(xí)慣。好的特點(diǎn)值得發(fā)揚(yáng)，壞的習(xí)慣必須克服，因?yàn)?，教師的教學(xué)習(xí)慣直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生具有很強(qiáng)的依賴性和向師性。教師具有極高的權(quán)威性和示范性。教師的習(xí)慣極易傳染給學(xué)生，好習(xí)慣一旦養(yǎng)成將受益終生，壞習(xí)慣一旦養(yǎng)成，則害人一世。教師在教學(xué)中一定要養(yǎng)成良好教風(fēng)，警惕壞的習(xí)慣的滋生。
一、教師應(yīng)注意杜絕養(yǎng)成哪些壞習(xí)慣呢？
1、面面俱到的習(xí)慣。
有的教師唯恐學(xué)生聽不懂，分析課文或講解習(xí)題總是面面俱到，甚至課后的習(xí)題一題不落。教師累得腰酸背疼，講得口干舌燥，學(xué)生聽得是頭昏腦漲。這種情形下，教師已剝奪了學(xué)生獨(dú)立思考的權(quán)力，而學(xué)生所得到的是書上寫的東西或老師理解的東西，卻沒有自己思考的東西。學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問題的能力總是得不到培養(yǎng)和發(fā)展，而聽的能力和習(xí)慣則在不知不覺中形成。學(xué)生上課只須帶上耳朵聽，帶上紙筆記即可。久而久之學(xué)生倒滋生了另一種習(xí)慣，即懶惰。這種情形之下，三尺講臺，成了教師分析問題貫輸知識的舞臺，全班學(xué)生成了天然的聽眾。教師的分析能力與日俱增，學(xué)生的思維能力卻受到制約。
2、自導(dǎo)自演的習(xí)慣。
3、壟斷課堂的習(xí)慣。
壟斷課堂，就是完全的占用課堂，充分利用四十五分鐘，一廂情愿地貫輸，不讓學(xué)生活動，看上去老師非常盡職盡責(zé)，甚至不準(zhǔn)課堂上有一點(diǎn)響動，盡管有的學(xué)生在睡覺。試想誰能受得了45分鐘長年累月的壟斷？不睡覺才怪！而老師也有苦衷，說不這樣，就完不成教學(xué)任務(wù)。至于學(xué)生能否完成學(xué)習(xí)任務(wù)，則不關(guān)心。教與學(xué)相分離！
4、告訴的習(xí)慣。
學(xué)生問老師問題，老師告訴他，這有什么不好？問題就在告訴上。每問必答并不好，孟子曰：“君子引而不發(fā)，躍如也?！北扔魃朴谝龑?dǎo)或控制。老師要弄清學(xué)生疑在何處，為何質(zhì)疑。我曾經(jīng)常遇到這樣的問題，學(xué)生在閱讀題干時，粗心或疏忽，常因此而解題出現(xiàn)問題。教師可提醒學(xué)生認(rèn)真閱讀題干，并形成習(xí)慣。又如我的兒子讀小學(xué)有時作業(yè)做不好，拿來問我。我經(jīng)常的辦法是讓孩子把題目讀給我聽，我假裝沒聽懂，讓他反復(fù)讀，讓他復(fù)述題目的意思。有時兩遍未讀完，他就會做了。此時提醒他要把題目理解透。即使做不好，也要知道疑點(diǎn)在哪。我謂這種習(xí)慣為不告訴的習(xí)慣，或?qū)б牧?xí)慣。
5、不學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
說老師不學(xué)習(xí)，別人不相信，老師自己也不服。我說的不學(xué)習(xí)，指的是不學(xué)習(xí)專業(yè)方面的新知識，不研究教材教法，不研究學(xué)生。社會生活變了、觀念變了、教材變了、學(xué)生也變了。而老師卻是“穿新鞋，走老路”，還抱怨學(xué)生難教，今日學(xué)生不如往日學(xué)生用功。到底問題出在哪呢？就出在“不學(xué)習(xí)”上。繼續(xù)教育為教師提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會，但有的教師也只是為了晉升的需要去學(xué)習(xí)，最后難免出現(xiàn)走過場的現(xiàn)象。
二、壞習(xí)慣引起的綜合癥。
教學(xué)上壞習(xí)慣引起的綜合癥狀集中表現(xiàn)在學(xué)生身上。
1、學(xué)習(xí)興趣淡泊。其現(xiàn)象如上課睡覺、看小說、厭學(xué)、甚至逃學(xué)，或上課接老師的話調(diào)侃、睡覺、看小說算是“良民”，是無聲的抗議，調(diào)侃是想打破現(xiàn)存的教學(xué)氛圍，想制造一些活躍的氣氛。當(dāng)然，也不能排除其它動機(jī)的存在。
2、能力下降，考試成績差。由于長期做聽眾或觀眾，學(xué)生在教學(xué)活動中，基本上處于被動的地位，學(xué)習(xí)的主動性、思維的積極性受到抑制，能力發(fā)展難以實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在的考試尤重能力考核，學(xué)生考不好，當(dāng)在預(yù)料之中。
3、學(xué)生整體水平接近。呆板的模式只能機(jī)械地制造統(tǒng)一規(guī)格的“零件”。此種教學(xué)模式下，學(xué)生的個性不能充分發(fā)展，只適應(yīng)了智商較低的學(xué)生，而好學(xué)生的能量無處釋放，最后“泯然眾人”。
三、如何解決出現(xiàn)的問題呢？
可以說新一輪基礎(chǔ)教育課程改革給克服教與學(xué)方面形成的不良習(xí)慣提供了一個契機(jī)，教師應(yīng)抓住這個機(jī)遇，投身到新課程改革中去，使教學(xué)效率不斷提高，從而走出過去教與學(xué)效率低下的“怪圈”。
1、更新教育教學(xué)理念。
(1)樹立全新的課程觀。
課程觀決定教學(xué)觀。過去，“課程”被理解為規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容。“課程”又被界定為學(xué)科或各門學(xué)科的總和。教師只是既定課程的闡述者和傳遞者，忽略了學(xué)生在學(xué)?；顒又兴@得的各種經(jīng)驗(yàn)及成長的經(jīng)歷。新課程打破了學(xué)科課程中學(xué)生學(xué)習(xí)場所和內(nèi)容的既定范圍，允許并鼓勵學(xué)生用開放的眼光去看待事物，用開闊的思維去考慮問題。學(xué)生得到空前的解放，想象力自由馳聘，創(chuàng)造力盡情發(fā)揮。
新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)校和教師應(yīng)成為課程資源開發(fā)的重要力量，教科書越來越不可能成為惟一的課程資源了。學(xué)生應(yīng)該成為課程資源的主體和學(xué)習(xí)的主人，教師成為學(xué)生利用課程資源的引導(dǎo)者。
(2)樹立全新的教學(xué)觀。
過去的教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)就是教師教，學(xué)生學(xué)，學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，教師是課堂的主宰者，教師牽著學(xué)生走，學(xué)生處于被動的地位。教師必須樹立起新的教學(xué)觀，把單純的傳授書本知識的教學(xué)觀轉(zhuǎn)變?yōu)榻虝W(xué)生學(xué)習(xí)的.教學(xué)觀。葉圣陶關(guān)于教學(xué)觀曾有過一句精辟的論述：“教是為了不需要教”；陶行知先生也明確說過：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在教學(xué)生學(xué)?！毙碌慕虒W(xué)觀強(qiáng)調(diào)師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思想，師生互教互學(xué)，形成一體。
(3)樹立全新的學(xué)生觀。
過去，聽老師話，刻苦學(xué)習(xí)，取得好成績，是理想的學(xué)生形象，把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的機(jī)器，而忽視了學(xué)生的本質(zhì)。事實(shí)上學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動的主體，是有血、有肉、有思想、有情感、有意志的活生生的生命體。發(fā)展是人的天性，教育和教學(xué)活動就要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。樹立了新的學(xué)生觀，教師對學(xué)生就會少一些指責(zé)和挑剔，多一份鼓勵和支持。教師的欣賞、鼓勵和夸獎，帶給學(xué)生的將是無比的快樂和巨大的信心，從而產(chǎn)生無窮的學(xué)習(xí)動力，使每個學(xué)生都得到更好的發(fā)展，也使教學(xué)活動充滿生機(jī)和活力。
(4)樹立全新的教師觀。
教師不再是高高在上的權(quán)威，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、協(xié)調(diào)者、合作者、促進(jìn)者。樹立全新的教師觀，就是教師重新認(rèn)識自我，重新審視自己職業(yè)角色，重新定位自己在教學(xué)中地位的過程。要變課程知識體系的傳播者為真正平等意義上的對話者；要變教科書的忠實(shí)執(zhí)行者為新課程的開發(fā)者；要變課程的評判者為課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的促進(jìn)者。
總之，沒有教師教學(xué)理念的更新，就不會有教學(xué)方法和習(xí)慣的改變；沒有教師教學(xué)理念的提升，就難有教育教學(xué)質(zhì)量的提高。新課程改革給我們提供了發(fā)展的廣闊空間和舞臺，我們必須與新課程同行，克服過去教學(xué)中形成的不良習(xí)慣，享受新課程改革的快樂。
四、改變不良教與學(xué)習(xí)慣的措施。
1、改變學(xué)生的生活方式。
從現(xiàn)在中小學(xué)的作息時間表可見現(xiàn)在師生生活方式之一斑。一天九節(jié)課外加晚上四節(jié)晚自習(xí)，畢業(yè)班不上音樂、美術(shù)、體育課，教師和學(xué)生被累得苦不堪言。早晨七點(diǎn)十分上課，晚上十點(diǎn)五十下自習(xí)，學(xué)生睡眠嚴(yán)重不足。有的學(xué)生在作文中希望政府設(shè)立“睡覺日”，好好睡上一覺。優(yōu)質(zhì)教育應(yīng)該是一種優(yōu)質(zhì)生活，這種在繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)下疲于奔命的生活方式與新課程理念是相悖的，必須改變。
2、改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。
改變過去強(qiáng)調(diào)的接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的習(xí)慣，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探索、勤干動手的精神，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法，關(guān)注學(xué)生是用什么樣的方法獲得知識的。新的學(xué)習(xí)方式包括自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)。教學(xué)目的是幫助每一個學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，使每一個學(xué)生得充分的發(fā)展。教學(xué)方式要服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。教師要改變教學(xué)方法，在教學(xué)過程中，通過討論、研究、實(shí)驗(yàn)多種教學(xué)組織形式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為在教師引導(dǎo)下主動地、富有個性的過程。教師引導(dǎo)學(xué)生主動參與，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識的能力，使每個學(xué)生都得到充分的發(fā)展。
培根曾說：“習(xí)慣是一種多么頑強(qiáng)的力量，它可以主宰人的一生?！笔亲尯玫牧?xí)慣主宰我們的一生，還是讓不良習(xí)慣主宰我們的一生呢？為了讓好的習(xí)慣主宰我們的生活，我們必須克服教學(xué)中形成一切的不良習(xí)慣。
參考文獻(xiàn)：
1、周鳳、程曉波：《與時俱進(jìn)銳意進(jìn)取》(《語文教學(xué)之友》第1期)。
2、曲鐵華、殷忠民、梁清：《論研究性學(xué)習(xí)中教師教育理念的更新》(《課程、教材、教法》11期)。
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