讀書(shū)是一種修行，而讀后感則是提煉這種修行中所獲得的心得和感悟，讓我們能夠更好地理解世界和自己。寫(xiě)讀后感時(shí)要注重抓住主題和重點(diǎn)，避免內(nèi)容散亂和主題不突出。以下是一些網(wǎng)絡(luò)上流傳的讀后感，它們或許能給我們帶來(lái)新的思考和啟發(fā)。
人間失格太宰治讀后感篇一
但我卻從中讀出了不一樣的味道，而直到讀完也明白了那句生而為人，我很抱歉的真正含義。
先說(shuō)三章手札，作者不管是在童年還是青年亦或是中年。一直都在為了別人活著，不管是小時(shí)候?yàn)榱瞬┑酶赣H一笑，把想要的禮物從書(shū)換成獅子舞面具，還是長(zhǎng)大，成人，懂得世故以后那種完全沒(méi)有自我活著的狀態(tài)。所謂我很抱歉，是自己像這個(gè)世界妥協(xié)像自己的道歉，是一種對(duì)如同木偶人生的嘲笑。
手札之后的內(nèi)容，作者從多個(gè)不同的角度去加以論證這件事人是應(yīng)該活出自己還是成為別人眼中最好的自己。
另外，很多人說(shuō)，作者對(duì)這個(gè)世間充滿了絕望，但這句話應(yīng)該還有下句：同時(shí)也充滿了希望。
只不過(guò)，那種留于文字表面的絕望太過(guò)濃重掩蓋了在深處沉寂的希望。
當(dāng)你讀完這本書(shū)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多就是在寫(xiě)自己，比如作者本人的種種表現(xiàn)，比如那個(gè)出名以后墮落的畫(huà)家，比如最后這個(gè)故事的父親。沒(méi)有人可以做到活出真正的自己，如果你還想悠然的活著，勢(shì)必要對(duì)自己做一些改變，一天天一點(diǎn)點(diǎn)。
最終，你成了所有人都喜歡卻唯獨(dú)被自己討厭的人。
人間失格太宰治讀后感篇二
這本書(shū)以手札的形式表現(xiàn)了太宰治的內(nèi)心獨(dú)白——一個(gè)渴望愛(ài)又不懂愛(ài)的“膽小鬼”。只不過(guò)將故事的主人公換成了一個(gè)叫葉藏的青年。
面對(duì)世人，葉藏總是怕得發(fā)抖。他無(wú)法理清人類生活的頭緒，他將懊惱暗藏于心，一味地掩蓋自己的憂郁和敏感。所以他常常用滑稽搞笑來(lái)掩蓋自己內(nèi)心的恐懼。
他生來(lái)就是是一個(gè)孤僻的孩子。他曾想過(guò)結(jié)束自己的生命，但都被救了回來(lái)。在成長(zhǎng)的道路上，葉藏只交了兩個(gè)朋友，但交友不慎，同他們走上了歪道。
但最后葉藏頓悟了。梅勒斯請(qǐng)求他的朋友作為人質(zhì)等待他趕赴刑場(chǎng)。如果梅勒斯沒(méi)有回來(lái)，那么他的朋友將替他而死。但梅勒斯最后冒著風(fēng)雨趕到了刑場(chǎng)。
葉藏也從這個(gè)故事中找到了人與人之間的信任。他開(kāi)始慢慢接受這個(gè)世界，至少他可以與別人交流了。
太宰治曾說(shuō)過(guò)：“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕碰到棉花都會(huì)受傷，又是還會(huì)被幸福所傷。如今的我談不上幸福，也談不上不幸?！?/p>
這就是《人間失格》。在這里，人性的丑陋和虛偽，無(wú)可遁形。
人間失格太宰治讀后感篇三
“人的一生在追求什么”金錢，名利，長(zhǎng)生……相信答案會(huì)有很多很多，然而，有一個(gè)人，他在追逐的，是死亡，以自己的身軀給予自己死亡，也就是自殺。他的名字是太宰治。
而太宰治先生帶給我更多的震撼，則是在他的經(jīng)典之作《人間失格》中?！度碎g失格》描寫(xiě)了主角大庭葉藏從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我的否定的過(guò)程，同時(shí)也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛(ài)的情愫……透過(guò)主角葉藏的人生遭遇，太宰治可說(shuō)巧妙地將自己的一生與思想表達(dá)出來(lái)，因此也可算是他半自傳性作品，并且藉此提出身為人最真切的痛苦問(wèn)題，從滯澀的文中更可體會(huì)其內(nèi)心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為自己劃下最后的句點(diǎn)。生存還是死亡，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。
人的一生都在追求什么呢？
“與其紀(jì)念他的生，不如紀(jì)念他的死?！笔呛笕藢?duì)這位一生多次求生直至1984年結(jié)束生命的無(wú)賴派大師的評(píng)價(jià)。亦或許，死亡是太宰治先生的一種重生吧。
人間失格，即為喪失了做人的資格。小說(shuō)從虛擬人物大庭葉藏的一生去體現(xiàn)著太宰治先生眼中自己那“充滿羞恥的一生”，是一篇半自傳體小說(shuō)。
《人間失格》是一部滴血的靈魂自白。
人間失格太宰治讀后感篇四
《人間失格》全書(shū)由作者的序言、后記，以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成，描寫(xiě)主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過(guò)程中，抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛(ài)的情愫，透過(guò)主角葉藏的人生遭遇，可以說(shuō)太宰治巧妙地將自己一生的經(jīng)歷與思想表達(dá)出來(lái)，并借此提出身為人最真切的痛苦問(wèn)題。從滯澀的文中更可體會(huì)其內(nèi)心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為他自己劃下最后的句點(diǎn)。
人間失格太宰治讀后感篇五
開(kāi)篇的葉藏從小扮丑角討好家長(zhǎng)和親人，刻意出丑來(lái)討好家人，用耍寶等方式意圖逗樂(lè)別人，他是個(gè)想要被關(guān)注的孩子，但又因?yàn)樽砸雅c這個(gè)世界的不同和格格不入，所以才用這樣的扮相來(lái)偽裝。
在他一生中，或許就是戴著面具負(fù)重前行，在自已意識(shí)里時(shí)刻害怕自已的面具會(huì)被摘下。
這樣算是活過(guò)嗎？或者因?yàn)閺奈凑鎸?shí)過(guò)，所以并不算真正活在世上，于是這種從未存在于世的想法也讓自已沉淪墮落。讓自己覺(jué)得喪失為人的資格。
每個(gè)寫(xiě)作的人，多少都在作品里把自已寫(xiě)進(jìn)去了，他們并不刻畫(huà)世界，他們只刻畫(huà)自已，聽(tīng)說(shuō)這部作品完成的當(dāng)年，太宰治便投水自盡了，或許是交代完了，差不多了也就無(wú)所謂了吧，有太多書(shū)成之后便選擇自盡的作家比比皆是，之前臺(tái)灣作家林奕含的自殺或許也是生命無(wú)法再承受重量。
而我們，這些存于世的人們，是不是也有必要再一次去拷問(wèn)自已，是否曾經(jīng)真實(shí)地生活過(guò)？
人間失格太宰治讀后感篇六
《人間失格》又名《喪失為人的.資格》，作者太宰治巧妙地將自己的人生與理想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇中，借由葉藏的獨(dú)白，窺探太宰治的內(nèi)心世界，一個(gè)“充滿了可恥的一生”。
描寫(xiě)了主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐，酗酒，自殺，用藥物麻痹自己等階段，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過(guò)程中，同時(shí)也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛(ài)的情愫。
這是一部極端頹廢式的自傳體小說(shuō)，這整本書(shū)給我們呈現(xiàn)的就是作者本身極為復(fù)雜矛盾的人格，沒(méi)辦法和自己、和這個(gè)世界握手言和。
用前言中的話說(shuō)就是：“太宰治似乎是把懦弱作為一種出發(fā)點(diǎn)，甚至是一種武器，以進(jìn)為退地向所謂的‘強(qiáng)者’、向偽善的人生和社會(huì)公開(kāi)宣戰(zhàn)，從而彰顯出一種別樣的強(qiáng)大、別樣的高貴和驕傲的激情。他對(duì)世間的認(rèn)知永遠(yuǎn)是靜止的，甚至不乏極端的成分，并依靠這種極端而成就了一種決不妥協(xié)的純粹性。”
《人間失格》的文字是消極的，《人間失格》作者是消極的，但《人間失格》所帶來(lái)的影響卻是積極的。如果有人真正意義上讀懂了《人間失格》，那么，他一定會(huì)變成“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
人間失格太宰治讀后感篇七
如果說(shuō)有哪一部書(shū)可以讓人感到深深的壓抑，如同被鬼壓身一樣，喊也喊不出來(lái)，動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼，《人間失格》絕對(duì)可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無(wú)光的，讓人感到深深的無(wú)力感，以至于竟然不能一口氣讀完，我必須要歇一歇，緩一緩，帶給自己的沖擊實(shí)在太大。讀書(shū)最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴，因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖葸M(jìn)去了，無(wú)法自拔！
小時(shí)候的葉藏是一個(gè)心思很重的孩子，太早的成熟使他有著同齡人所沒(méi)有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺(jué)確實(shí)離群索居的，與周圍的人顯得那么格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭，并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態(tài)，在其他人看來(lái)或許是離經(jīng)叛道的，一旦他表露這種想法的話，大概會(huì)被人當(dāng)做精神病人送進(jìn)冷冰冰的醫(yī)院吧。
長(zhǎng)大后的葉藏越發(fā)的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來(lái)越深了，終于在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活著，只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎？行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺(jué)。
非常沉重的獨(dú)白，是人生絕望的極致。太了解人生，也就絕對(duì)悲觀。這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。
人間失格太宰治讀后感篇八
我開(kāi)始對(duì)這個(gè)世界放下戒心，慢慢的發(fā)現(xiàn)他其實(shí)并沒(méi)那么可怕。
書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)人從小就努力的去討好別人，不惜做自己不喜歡甚至厭惡的事，慢慢的使他走向了毀滅，在文章中作者將自己的人生與思想隱藏與主角葉藏的人生遭遇之中。其實(shí)在書(shū)中的一些情節(jié)也像一面鏡子反映了我們現(xiàn)實(shí)中的生活。
雖然書(shū)中寫(xiě)的葉藏過(guò)的是充滿可恥的一生，但是在他自我否定的過(guò)程中，也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶以及渴望被愛(ài)的情愫，這本書(shū)中承載了作者的一生經(jīng)歷與思想，書(shū)中的葉藏，既不能理解女人心作文的淺薄，又不斷被朋友利用，卻認(rèn)為妥協(xié)退步才是活下去的方法，甚至為了混跡世間學(xué)習(xí)人性的種種卑劣。
其實(shí)我認(rèn)為葉藏的一些做法雖然讓他走向毀滅，但是他的做法卻不是無(wú)緣無(wú)故，而是為了迎合，為了更好的去和別人相處，雖然“人們”都在說(shuō)要做好自己，無(wú)關(guān)別人，但是誰(shuí)又能真正的不在乎別人呢，所以作者在做一些“人們”所不認(rèn)同的事的時(shí)候，應(yīng)該錯(cuò)的不是他，而是整個(gè)世界。
在最后我看到了一個(gè)真實(shí)而又充滿理想的“永遠(yuǎn)少年，”以及對(duì)幸福人生的執(zhí)著和美好社會(huì)的熱切向往。
“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有時(shí)還會(huì)被幸福所傷?！?--太宰治。
“生而為人，我很抱歉?！碧字卧f(shuō)過(guò)這樣一句話，他抱著這樣的想法，在人世間不斷摸爬滾打，多次想離開(kāi)這個(gè)世界，上帝卻沒(méi)有馬上成全他。他一生創(chuàng)作了許多文學(xué)作品，其中最著名的莫過(guò)于《人間失格》。這本書(shū)是他的內(nèi)心獨(dú)白，在這里，人性的丑陋與虛偽無(wú)可遁形。
太宰治用他那灰色筆調(diào)，描述了一個(gè)名為葉藏的“膽小鬼”，他渴望得到愛(ài)卻又不懂愛(ài)，他無(wú)法理解人類社會(huì)，只有以滑稽搞笑為自已戴上“假面”，他越發(fā)感到絕望，多次想離開(kāi)這個(gè)世界?！叭缃竦奈?，談不上幸福，也談不上不幸?！彼谧詈笕缡钦f(shuō)道。
太宰治最終還是成功離開(kāi)了這個(gè)世界，我不知道該用什么感情去對(duì)待他的死。是為他的解脫感到高興，還是為一位文壇巨星墜落而感到悲傷，我陷入了沉思……。其實(shí)我們都是“膽小鬼”，害怕自已受傷而欺騙自已，害怕自已被欺負(fù)便裝做堅(jiān)強(qiáng)，害怕自已融入不了社會(huì)便戴上名為好人格的“假面”。我們不斷地偽裝自已，并在那名為“社會(huì)”的競(jìng)技場(chǎng)與人爭(zhēng)斗，而且是現(xiàn)場(chǎng)之爭(zhēng)。成功的人將登上名為權(quán)利的“牢籠”，失敗的人則被踢下那名為自由的“地獄”。人真是個(gè)矛盾的群體，拋棄幸福與快樂(lè)去追求名利，等名利得到了才發(fā)現(xiàn)最重要的快樂(lè)已被拋棄，當(dāng)懂得什么是真正的幸?？鞓?lè)時(shí)，卻人已老矣……。我們總是只看見(jiàn)眼前利益，不作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，總是只顧自已利益，不為他人著想，我們總是為達(dá)到目的勾心斗角，爾虞我詐，等做完了想做的一切，才猛然醒悟這不過(guò)徒勞而已。太宰治用文字和生命，赤裸裸地諷刺了這個(gè)社會(huì)，諷刺了身為“膽小鬼”的自已，也諷刺了兩面性的人類。
可太宰治他卻是愛(ài)這個(gè)世界的，在《人間失格》中，京橋酒吧的老板娘曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話“我們認(rèn)識(shí)的小葉，個(gè)性率真，幽默風(fēng)趣。只要不喝酒，不，就算喝了酒……也是個(gè)像神一樣的好孩子”她在葉藏最落魄的時(shí)候收留了他。還有其他關(guān)心葉藏的人，生活中也有這樣的人，不是嗎?家人、朋友，甚至是陌生人，社會(huì)中總有這樣一些人，在你最危難的時(shí)候幫助你，他們的熱情就像一團(tuán)火，慢慢融化你那緊閉的心，使我們?nèi)粘?xiě)作好助手慢慢走出那名為“膽小鬼”的外殼，變?yōu)檎嬲淖晕摇?/p>
日本暢銷書(shū)籍之一《自殺的100種方法》的最后一頁(yè)，赫然印著幾個(gè)大字-----所以，自殺很痛苦，好好活下去吧，陌生人。作者充滿善意的幾個(gè)字，可能拯救了成百上千的人，也抹除了那名為“黑暗”的世界。太宰治從內(nèi)心渴望幸福，抱有希望，可他最終還是自殺了，也許，只是少了一個(gè)像京橋酒吧老板娘這樣善良的人。
《人間失格》這本書(shū)改變了我，讓我懂得去感知?jiǎng)e人的愛(ài)，更懂得付出善意去幫助像小葉一樣的人。曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“或許我們總是先恨透了這個(gè)世界，然后才決定愛(ài)上它的。”
《菊與刀》的作者魯斯·本尼迪特女士曾經(jīng)分析過(guò)大和民族國(guó)民性中的矛盾特性，即“當(dāng)人們提及日本人時(shí)，仍然使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時(shí)，是不會(huì)一方面說(shuō)這個(gè)民族彬彬有禮，同時(shí)又加上一句說(shuō)但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會(huì)說(shuō)某一個(gè)國(guó)家的民族無(wú)比頑固，又說(shuō)‘但是，他們也極易適應(yīng)激烈變革’，‘……從很大程度上講，日本人既生性好斗又和平禮讓，既窮兵黷武，而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。對(duì)于日本人矛盾的國(guó)民性，早已成為日本論著中的論述脈絡(luò)，無(wú)數(shù)的矛盾在理性思維推理下無(wú)法成立，然而卻又如此真實(shí)存在。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù)。
1948年，太宰治寫(xiě)下《人間失格》后便跳河-，《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說(shuō)，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜-自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆-罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng)，參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛(ài)并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮?，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時(shí)尋找短見(jiàn)。后來(lái)，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫(xiě)作，或是村上春樹(shù)式的脫亞派寫(xiě)作，太宰治的頹廢無(wú)賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。
太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協(xié)，然而卻對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力也無(wú)心調(diào)和，這是對(duì)大庭葉藏或者說(shuō)是對(duì)太宰治的頹廢最合理的描寫(xiě)?？v觀太宰治一生的經(jīng)歷，對(duì)比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實(shí)像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人-的經(jīng)歷(除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無(wú)一逃脫厄運(yùn))，這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁-的怪圈下(如川斷康成，三島由紀(jì)夫等作家)，也是十分罕見(jiàn)的。
一個(gè)作家的寫(xiě)作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見(jiàn)太宰治的寫(xiě)作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本經(jīng)歷著對(duì)外殖民受挫、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗-投向美國(guó)、封建傳統(tǒng)社會(huì)-向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠(chéng)遭到質(zhì)疑等種種創(chuàng)傷。人們開(kāi)始對(duì)那個(gè)年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至，也無(wú)所謂，一輩子只要有過(guò)一次狂暴的歡樂(lè)就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗，何罪之有?”
這種矛盾，造成對(duì)太宰治，或者嚴(yán)格說(shuō)是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來(lái)說(shuō)，即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況，但對(duì)他的評(píng)價(jià)，還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說(shuō)的“無(wú)論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間李，太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂，讓人無(wú)法逃脫”。誠(chéng)然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對(duì)太宰治的不滿，但是回過(guò)頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無(wú)法接受日本法西斯覆滅而選擇的-，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無(wú)異是上帝一般的存在的。
然而，這樣一個(gè)人，某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個(gè)更值得肯定一些，我們無(wú)從解答。如他所提的問(wèn)題一樣:“請(qǐng)問(wèn)上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。
《人間失格》，大宰治的成名之作。其實(shí)一開(kāi)始看到它，是在溫柔和煦的大理，當(dāng)時(shí)看了幾頁(yè)就放下了，可能太過(guò)明媚的城市不適合這本書(shū)吧。這次看它，是在陰雨連天的成都，一個(gè)下午就讀完了，竟然覺(jué)得十分舒服，致郁的文字有種治愈的力量。
我不覺(jué)得它是一本喪喪的書(shū)，這明明是一種觸不可及的溫柔。
不知道大宰治是抱著怎樣的心情，寫(xiě)下《人間失格》，既然這么不想活著，何不潦草與世界告別?然而他只是一直醉著，在生與死的界限徘徊，用世人不通融的方式繼續(xù)在世上活著，即使他眼中的這個(gè)世界是如此乏味，也會(huì)因?yàn)橐患矚g的和服留下來(lái)。
他本就不決絕，并不想真的去死，在人間失格里，情婦毅然跳海，但是他沒(méi)有真的死掉，一個(gè)心中尚且有希望的人，是不會(huì)真的赴死的。那一刻，他的心中必然有一念求生欲，便是這求生欲挽留了這個(gè)脆弱的生命。脆弱的東西，總是有一種殘缺的美感，盡管登不上大雅之堂，卻可以容納在小眾野生的視野里，兀自平淡的開(kāi)放著。
大宰治就如同路邊野花一樣，洋洋灑灑的活著，從這一宿主家，移居到另一個(gè)宿主家，即便在哪里，也帶不長(zhǎng)久，因?yàn)檫@世界本就是來(lái)無(wú)影、去無(wú)蹤的，他本就沒(méi)有固定的居所可以一直安放靈魂。
大宰治是一個(gè)很聰明的人，聰明人往往會(huì)失去很多樂(lè)趣，看世界如同揭開(kāi)魔術(shù)師幕布的'障眼法，直接看到了美幻背后的真實(shí)，那令人乏味無(wú)趣的一面，早早就印刻在心里。因此他嘗試著搞笑，但是心中卻不覺(jué)得好笑，盡管這搞笑的虛偽也掩藏不了這世界的無(wú)趣，他還是要努力去扮演一個(gè)搞笑的角色，周圍的人都看著他笑了，仿佛他是一個(gè)愚蠢的智障，他因?yàn)樽约旱尿_術(shù)高明而快樂(lè)。
大宰治這種討好，并不屬于真正的“討好型人格”,因?yàn)樗麖奈凑娴能浫?，連那軟弱，都是一層偽裝的假象。他努力掩藏起來(lái)的，恰好是軟弱背后的堅(jiān)強(qiáng)。因?yàn)橐粋€(gè)太過(guò)聰明的人，是多么無(wú)趣，而一個(gè)太過(guò)堅(jiān)強(qiáng)的人，是多么冰冷啊，他內(nèi)心渴望的溫暖與愛(ài)，或許會(huì)永遠(yuǎn)繞道而行，因此必須偽裝。
假如大宰治一如尋常孩子一般成長(zhǎng)起來(lái)，或許不會(huì)變的這么自欺欺人，但是他偏偏出生在日本大戶之家，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募乙?guī)，刻板的制度，半點(diǎn)錯(cuò)處都不可以有的不自由，讓一個(gè)小孩無(wú)法坦然面對(duì)自己的成熟，用搞笑來(lái)偽裝，反而是一種對(duì)世間的溫柔。
連他自己都沒(méi)有想到，這種偽裝帶來(lái)的好處，竟然是如此大。大家似乎都很喜歡他，人們對(duì)一個(gè)軟弱的、無(wú)能的、幽默感十足的人幾乎是沒(méi)有抵抗力的。別人對(duì)你沒(méi)有防備之心，這就意味著自由，因此女人喜歡他，他是一個(gè)多么善于討人歡心的人，大宰治在女人那里得到了不少好處，他依靠女人而活，住在女人家里，花女人的錢花得心安理得，他漸漸失去了一個(gè)男人應(yīng)該在社會(huì)上爭(zhēng)取的價(jià)值。層樓終將誤少年，自由早晚亂余生，大宰治用短短三十年的時(shí)間應(yīng)征了這句話。
他活著，就如同在與世界進(jìn)行一場(chǎng)嘲諷游戲，只是自己終究跑不過(guò)時(shí)間。
其實(shí)看完《人間失格》的大宰治，總想到另一個(gè)日本電影，它是一部看完一遍永遠(yuǎn)不想看第二遍的電影，那就是《被嫌棄的松子的一生》。同樣是討好型人格，但是主人公松子和大宰治顯然是不同的。
他們有太多的不同，最大的不同在于大宰治并不在意自己能否得到，他對(duì)于得到和失去，看的實(shí)在太淡漠了，他從不拘泥在一個(gè)女人身上，這是一個(gè)多么無(wú)情的人，殉情的情人第二天就完全忘干凈對(duì)方的名字和長(zhǎng)相了，他既沒(méi)有愛(ài)人的能力，也沒(méi)有愛(ài)人的心，因此從不付出真的努力。
既來(lái)之，則安之，你既然走了，那么我也不必留，醉醺醺繼續(xù)上路了。這是大宰治。
而松子卻是一個(gè)很用力的人，她傾盡全力去討好每一個(gè)人，因?yàn)樗龑?shí)在太想被愛(ài)了，她從小就扮鬼臉，因?yàn)橹挥羞@樣做，父親才會(huì)對(duì)她露出笑容。因此，松子之后遇到的每一個(gè)男人，無(wú)論她是不是真的喜歡，她都付出了，像白日焰火一樣奮力燃燒光和熱?？膳碌氖?，她付出的所有努力，幾乎沒(méi)有得到回報(bào)，她傾注的愛(ài)，沒(méi)有得到回應(yīng)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)溫度，最后松子終于耗盡了最后一點(diǎn)光和熱，變成了心如死灰的煙塵。
坦白說(shuō)，我很不喜歡她這樣用力，松子實(shí)在太蠢了，她不如大宰治聰明、冷靜、剔透，她不明白她所追求的，是多么易碎的，她更加不明白事物的兩極性，你越是執(zhí)著一件東西，它就越不會(huì)讓你輕易得到。松子的愚蠢之處，是她自始至終，都在和自己的執(zhí)念對(duì)抗，她并沒(méi)有真的喜歡那個(gè)家暴她的作家，也沒(méi)有喜歡莫名其妙遇見(jiàn)的騙子，她在機(jī)場(chǎng)搜尋一只船，這本就是錯(cuò)誤的。
但是松子不無(wú)辜嗎?在最后死的那一刻，她的記憶片段像快速播放的電影一樣回放，竟然狠狠一槍打中我的心口，這是一個(gè)活生生存在過(guò)的人啊(盡管只是在劇中)，但是和所有普通人一樣，有過(guò)糟糕的經(jīng)歷，也有很多美好的回憶，有自己改變不了的缺點(diǎn)，也有那么多閃光點(diǎn)，在生命消逝前一刻，都付之一炬了。
盡管松子并不可愛(ài)，也不幸運(yùn)，可是一個(gè)鮮活的生命與世界告別，卻讓一個(gè)觀看者這么心痛，痛的仿佛自己中了一槍。生而為人，對(duì)不起。松子連遺言都寫(xiě)的如同大宰治，他們仿佛路邊野花輕輕凋謝一樣不發(fā)出任何聲音，但是又美得驚心動(dòng)魄。
如果說(shuō)松子是因?yàn)楹谋M自己，那么大宰治是為什么呢?我想是一種無(wú)意義和無(wú)價(jià)值。他從未真的對(duì)世界感到絕望，他只是難掩對(duì)這世界乏味的厭倦。如同一個(gè)操控人偶的幕后工作人員，最后連搞笑這件事都開(kāi)始覺(jué)得無(wú)聊起來(lái)。
大宰治在成長(zhǎng)過(guò)程中，承受著兩種心理壓力的折磨，一方面，他總是擔(dān)心自己假裝搞笑，欺騙世界的伎倆被看穿，因此同學(xué)看穿了他讓他那么恐懼;另一方面，他又要忍受不被真實(shí)理解的孤獨(dú)、因此，半真半假的活著，半夢(mèng)半醒的活著，你無(wú)法試圖叫醒一個(gè)裝睡的人。
人間失格，說(shuō)到底是一本寫(xiě)自我的書(shū)，假如大宰治生在一個(gè)相對(duì)開(kāi)明的國(guó)家，不是日本，不是一個(gè)必須要壓抑本性才可以活下去的國(guó)家，哪么作者不會(huì)死。假如作者早早知道，其實(shí)自己并沒(méi)有什么不同，即使這樣活著，也與他人沒(méi)什么兩樣，哪么他可能不會(huì)死。假如作者的內(nèi)心不那么驕矜，不那么將自己看作特別的產(chǎn)物，那么他也不會(huì)死。
但是一萬(wàn)個(gè)結(jié)果，只會(huì)構(gòu)成一個(gè)結(jié)局，在世間邊緣活著的人，離開(kāi)只是時(shí)間問(wèn)題。他們是這樣一群不同的人，他們似乎從未抗拒死亡，相反這個(gè)詞匯通往無(wú)盡的黑暗未來(lái)，帶來(lái)了無(wú)可想象的幻覺(jué)，起到了抵御現(xiàn)實(shí)最得力的通道。
不以物喜，不以己悲，春花秋月，年年歲歲。
《人間失格》又名《喪失為人的資格》，作者太宰治巧妙地將自己的人生與理想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇中，借由葉藏的獨(dú)白，窺探太宰治的內(nèi)心世界，一個(gè)“充滿了可恥的一生”。
描寫(xiě)了主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐，酗酒，自殺，用藥物麻痹自己等階段，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過(guò)程中，同時(shí)也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛(ài)的情愫。
“懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會(huì)讓人受傷，有時(shí)也會(huì)被幸福所傷。我要趁自己還未被傷害之前，急忙就此分道揚(yáng)鑣，于是我如以往一般用搞笑來(lái)制造煙幕?！?/p>
葉藏的內(nèi)心獨(dú)白是超世的，他能讀懂人內(nèi)心骯臟的思想，但是他也能裝出世人所喜愛(ài)的樣子，盡管情非所愿，盡管被當(dāng)做小丑看待。他的一生完完全全是在走下坡路，不，是走向深淵。殉情，吸毒，被“包養(yǎng)”，等丑陋事件。
“我失去身為人的資格了”
“我已經(jīng)完完全全不是人了?！?/p>
“我們所認(rèn)識(shí)的阿葉是非常正直，相當(dāng)機(jī)靈的，若是不喝酒的話，不，就算喝了酒，他也是個(gè)像神一樣的孩子?！?/p>
再此，送給我的朋友一句話:“無(wú)暇的信賴心是罪的根源，希望多年以后我們還是認(rèn)識(shí)的我們?！?/p>
人間失格太宰治讀后感篇九
剛上那年讀了太宰治的《人間失格》，晦暗低沉的基調(diào)，時(shí)隔七年，還能清晰的回憶起某些書(shū)中片段，對(duì)于我這種時(shí)?！按畷?shū)”(劇情相似的書(shū)會(huì)亂串)的人來(lái)說(shuō)，《人間失格》已經(jīng)夠可怕。
第二次再想起他，是看《被嫌棄的松子的一生》，在劇情里還沒(méi)有出現(xiàn)那個(gè)極端作家男友的時(shí)候我就聯(lián)想到了《人間失格》，無(wú)論松子是像被葉藏拋棄的那些女人還是葉藏本人，這種邊緣性人格敏感而沉重的痛苦是常人無(wú)法想象的吧。
從小就被“自己”訓(xùn)練成討好型人格，而痛苦卻是與生俱來(lái)的伴隨著他，看似和善實(shí)則極度懼怕人情關(guān)系處理，越是懼怕越是偽裝，越是偽裝越是作賤自己，放棄去愛(ài)人的權(quán)力，能看到純潔美好卻選擇背道而馳，《人間失格》整篇小說(shuō)就是在講主人公如何墮落走向毀滅。書(shū)評(píng)寫(xiě)到：你們赤足若無(wú)其事走過(guò)的地面，對(duì)我們而言則是鋪滿被燒得通紅的石頭。
再回過(guò)頭來(lái)看太宰治，期刊中并沒(méi)有明示出他內(nèi)心的陰郁究竟在哪個(gè)時(shí)期/某次事件開(kāi)始變得不受控制，基本是講述他生平四十年的一些發(fā)生的大事件，有大半本內(nèi)容是采訪學(xué)者、粉絲、與其接觸過(guò)的人，問(wèn)他們對(duì)太宰治的看法(從生活、作品)，從期刊中的描述來(lái)說(shuō)，一切都是平靜的，沒(méi)有什么是特殊發(fā)生和致命的。
期刊不能帶觀點(diǎn)，不像知乎和豆瓣上，崇拜他的人為他的懦弱與驕傲找到各種“充滿情懷”的尋死理由，而嫌棄他的人將他真實(shí)揭露的人性視作虛無(wú)讀后感和荒誕。在我看來(lái)，對(duì)于他的作品，我喜歡他筆下的角色和帶有節(jié)奏感的近乎白描的語(yǔ)言但我又不喜歡他將人性陰暗面描述得這么理所當(dāng)然，真是矛盾。
對(duì)于他個(gè)人，我覺(jué)得能理解但是不想去理解，也還是矛盾。因?yàn)槲也抛叩饺松娜种?，它究竟是不是充斥著荒誕和虛偽起碼現(xiàn)在還不能消極得去理解“生命無(wú)意義論”。村上春樹(shù)都六十九歲了，還在用行動(dòng)告訴我們，生活難免一團(tuán)糟跑跑步寫(xiě)寫(xiě)字就會(huì)好起來(lái)了。
人間失格太宰治讀后感篇十
我太感性，近段時(shí)間偏于憂慮，應(yīng)該是看了太宰治的書(shū)《人間失格》引起的。人啊，還是要多接觸積極樂(lè)觀的東西，不然就會(huì)陷入負(fù)能的情緒。不過(guò)，有點(diǎn)必須糾正，當(dāng)?shù)诙?、第三次重溫人間失格時(shí)，我卻斷然撕掉了它負(fù)能的標(biāo)簽，重新認(rèn)識(shí)了作者想要表達(dá)的思想。
太宰治本人經(jīng)歷諸多磨難，先后多次自殺，最終也以自殺結(jié)束了他39歲的生命。他的作品一直都是穿透靈魂，表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)真實(shí)、信任、愛(ài)、自由的艱難追求，無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中人性總是經(jīng)不起考驗(yàn)、世事也賴不住考究，最終他慘敗于自己的內(nèi)心結(jié)論，選擇了頹廢跟滅亡。他的作品不是倡導(dǎo)大家集體抑郁，對(duì)社會(huì)、對(duì)人性絕望，恰恰相反，他希望大眾都不要放棄自我的救贖，要為了活著一場(chǎng)好好生活。以下這段話就是力證。
“不要抗拒改變，這是這個(gè)世界上唯一不變的事情，就是所有的事情都在反復(fù)的變，反復(fù)的過(guò)程很容易讓人變得低落和沮喪，然而你再低落和沮喪，人生還是會(huì)被各種各樣的事情的改變所包圍著，就像是站在一臺(tái)你沒(méi)辦法控制的跑步機(jī)上，時(shí)間、速度都不是你所能控制的，那我就選擇跑的更從容一點(diǎn)，盡我所能的在這個(gè)被動(dòng)的人生里爭(zhēng)取一些主動(dòng)，所以我很討厭‘抗拒’這個(gè)詞，很消極、很脆弱、很被動(dòng)，如果我不能改變世界，好歹讓我改變自己，遵從自己的選擇?！比嘶钪?，比動(dòng)物多了智慧，也多了憂慮。生而為人，就該承受為人的一切。作者在極力勸告大家，也是在告誡他自己，他沒(méi)能成功，但他對(duì)靈魂的敲打、拷問(wèn)，都是在幫助更多的人正面審視自己的靈魂，找到生活的動(dòng)力，發(fā)現(xiàn)生活的美好。
一定程度上，我更希望人不要太敏感、太聰慧，像作者這種小時(shí)候就能看穿一些世事，明白一些動(dòng)機(jī)，并非好事。愚鈍點(diǎn)、糊涂點(diǎn)，每天為著那灑下的陽(yáng)光、清脆的鳥(niǎo)語(yǔ)、蕩漾的水面放空下，甚至陶醉下，就好了。日子簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，人際關(guān)系平平常常，享受當(dāng)下就好。
人間失格太宰治讀后感篇十一
主人公大庭葉藏膽小懦弱，懼怕世人，不了解世人復(fù)雜的思想，小時(shí)候通過(guò)搞笑取悅別人，隱藏真實(shí)的自己，后來(lái)發(fā)現(xiàn)飲酒作樂(lè)似乎更能逃避這個(gè)世界，于是終日放浪形骸，通過(guò)酒精、女人、藥物來(lái)麻痹自己，被最真切的痛苦所折磨，不斷在自我否定、自我厭倦下渴望愛(ài)，尋求愛(ài)，又逃避愛(ài)，終于一步步走向自我毀滅。太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于葉藏的人生遭遇。
葉藏出生于一個(gè)富裕的家庭，父親當(dāng)官，家里兄弟姐妹多但衣食無(wú)憂，可年幼的他對(duì)身邊的人、身邊的世界極其敏感，對(duì)人感到恐懼，日?，嵤轮写笕说某庳?zé)在他心里留下陰影，每當(dāng)被斥責(zé)，葉藏輕易就看穿大人暴露出類似獅子吼的動(dòng)物本性。他無(wú)可適從，在跟自己的較量中找到了應(yīng)對(duì)的方法——討好，也因此開(kāi)始了悲劇的一生。
從此以后，葉藏在“偽裝自我”這條道路上越走越遠(yuǎn)，也愈加得心應(yīng)手。在家里，費(fèi)力討好家人一派祥和，在學(xué)校，扮小丑講笑話人緣極好，小心翼翼偽裝費(fèi)心費(fèi)力表演，表面上他是一個(gè)十分開(kāi)朗的人，一個(gè)很受歡迎的人，實(shí)際上他內(nèi)心萬(wàn)分壓抑，每天汗流浹背的表演讓他痛苦不堪，久而久之地偽裝自我終于讓他徹底失去自我。
人和人之間的欺騙，人情的淡薄，世道的混亂，更加劇了他的恐懼，最終他被當(dāng)成精神病人被兄長(zhǎng)帶回與世隔絕的鄉(xiāng)下，由一個(gè)老太太照顧起居而在人們的視線里銷聲匿跡。
只是在我看來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)有他清醒，人性的善和惡他看得清清楚楚，包括自己家人一舉一動(dòng)背后的想法和動(dòng)機(jī)，他一眼看穿。只是，內(nèi)心敏感洞察一切的他沒(méi)能找到跟這個(gè)世界相處的'方式，始終都掙扎在泥潭里。讀后感·葉藏其實(shí)就是現(xiàn)在“喪”文化的代表。處于自閉和不安精神世界的葉藏，失去了愛(ài)情和家庭，一步一步地走向了人格崩潰。葉藏那種無(wú)助的喪失感，對(duì)人存在的本質(zhì)性懷疑，都是一個(gè)時(shí)代的精神寫(xiě)照。
但是希望永遠(yuǎn)是與絕望并存的。沉溺于“喪”文化，最終會(huì)害了自己。就像莫泊桑所說(shuō)：“生活不可能如你想象的那么好，但也不會(huì)如你想象的那么糟。人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎了自己的想象。有時(shí)，我可能脆弱得一句話就淚流滿面；有時(shí)，也發(fā)現(xiàn)自己咬牙走了很長(zhǎng)的路?！边@才是一種積極的態(tài)度。
像《人簡(jiǎn)失格》里說(shuō)的“生而為人，我很抱歉?！边@并不能代表大多數(shù)人的狀態(tài)，沒(méi)有人想要這樣。但是，《人間失格》存在的意義，也許就是展現(xiàn)了人生百態(tài)中的一種，給人們一個(gè)人生標(biāo)本。通過(guò)這種示范，反而讓人更加珍惜眼前，同時(shí)鼓起勇氣，好好生活。
這是關(guān)于人性善惡、自我、生命探索的書(shū)，書(shū)中的人物在現(xiàn)實(shí)中不難找到。當(dāng)然，如果你讀完感覺(jué)不知所云，那，我是真的很羨慕你，同時(shí)也希望你，能夠永遠(yuǎn)“讀不懂”這本書(shū)！
人間失格太宰治讀后感篇十二
開(kāi)篇的葉藏從小扮丑角討好家長(zhǎng)和親人，刻意出丑來(lái)討好家人，用耍寶等方式意圖逗樂(lè)別人，他是個(gè)想要被關(guān)注的孩子，但又因?yàn)樽砸雅c這個(gè)世界的`不同和格格不入，所以才用這樣的扮相來(lái)偽裝。
在他一生中，或許就是戴著面具負(fù)重前行，在自已意識(shí)里時(shí)刻害怕自已的面具會(huì)被摘下。
這樣算是活過(guò)嗎？或者因?yàn)閺奈凑鎸?shí)過(guò)，所以并不算真正活在世上，于是這種從未存在于世的想法也讓自已沉淪墮落。讓自己覺(jué)得喪失為人的資格。
每個(gè)寫(xiě)作的人，多少都在作品里把自已寫(xiě)進(jìn)去了，他們并不刻畫(huà)世界，他們只刻畫(huà)自已，聽(tīng)說(shuō)這部作品完成的當(dāng)年，太宰治便投水自盡了，或許是交代完了，差不多了也就無(wú)所謂了吧，有太多書(shū)成之后便選擇自盡的作家比比皆是，之前臺(tái)灣作家林奕含的自殺或許也是生命無(wú)法再承受重量。
人間失格太宰治讀后感篇十三
日本作家太宰治一本飽受爭(zhēng)議的破滅之書(shū)。太宰治被稱為“無(wú)賴派”文學(xué)大師。從本書(shū)開(kāi)頭的幾頁(yè)序言文字中，我看到了深深地沉重感。作者出生豪門(mén)，一生立志文學(xué)，師從小說(shuō)名家，五度自殺，三十九歲時(shí)投河自盡辭世。
這本書(shū)是一種以自我告白的形式道來(lái)，書(shū)中很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思索，雖然殘酷，但是卻很真實(shí)。就像皇帝的新裝里那個(gè)說(shuō)真話的孩子。與其說(shuō)他對(duì)社會(huì)人性最黑暗的一面耿耿于懷，還不如說(shuō)是，他一直保持了孩童般的天真看待這個(gè)世界的虛偽、善變。
帶著作者自傳性質(zhì)的故事。小男孩阿葉生活在一個(gè)大家庭，家里孩子多，不受重視的他，常常用搞怪、滑稽的語(yǔ)言和行為來(lái)吸引大家的注意。他聰明而敏感，他洞察到別人的需要，總是能不露聲色的惹得大家哈哈大笑。書(shū)中寫(xiě)道：“我與別人幾乎無(wú)從交談，該說(shuō)些什么，該怎么說(shuō)，我都摸不著頭腦。于是，我想到了一個(gè)招數(shù)，那就是搞笑。這是我對(duì)人類最后的求愛(ài)?！?/p>
在浴衣里穿毛衣，故意從人前走過(guò)，惹得大家忍俊不禁，連連說(shuō)：“阿葉，那樣的穿著不合時(shí)宜喲！”當(dāng)父親出門(mén)，問(wèn)每個(gè)孩子要什么禮物，并且記錄在小本上的時(shí)候，他聽(tīng)到了父親的那句：“淺草的商店里，有人賣那種過(guò)年跳獅子舞的面具呢？”
為了迎合父親的意思，討他歡心，夜晚時(shí)分阿葉悄悄在父親的小本上寫(xiě)上“獅子舞”。當(dāng)父親買回禮物和母親談話時(shí)候，把這當(dāng)成了笑話來(lái)談：“在玩具鋪里，我打開(kāi)本子一看這‘獅子舞’并不是我寫(xiě)的，看著我都忍不住笑了……”
學(xué)校也是，在課堂上他畫(huà)漫畫(huà)，課下講給同學(xué)聽(tīng)，讓同學(xué)哈哈大笑。他的作文寫(xiě)著滑稽搞笑的故事，讓老師還沒(méi)到走到辦公室，就忍不住翻開(kāi)他的作文邊看邊笑。
他極力討好周圍的每一個(gè)人，讓別人笑讓別人快樂(lè)，但是內(nèi)心卻不可思議的自悲和絕望。書(shū)中寫(xiě)道：“我依靠搞笑這一根細(xì)線，保持住了與人類的一絲聯(lián)系。表面上我不斷地強(qiáng)裝出笑臉，可內(nèi)心卻是對(duì)人類拼死拼活地服務(wù)，命懸一線地服務(wù)，汗流浹背地服務(wù)?！?/p>
長(zhǎng)大后的阿葉因?yàn)橛哪阈Φ膫€(gè)性深得女孩的迷戀，但是他卻有深深的自卑感，覺(jué)得自己只配得上低賤的、丑陋的女人。他在書(shū)中寫(xiě)著：“所謂世俗的眼光來(lái)看，常子的確是個(gè)丑陋又貧窮的女人……可與此同時(shí)，一種同病相憐的親近感卻又油然而生。我發(fā)現(xiàn)常子是那么可愛(ài)，以至于生平第一次覺(jué)察到，有種微弱卻積極主動(dòng)的愛(ài)情正萌動(dòng)在心里。”
在銀座當(dāng)陪酒女郎的常子比阿葉大，丈夫是個(gè)詐騙分子進(jìn)了監(jiān)獄。貧窮而丑陋的她，對(duì)生活的絕望，讓阿葉有種同病相憐的情愫。夜里他們倆一起跳進(jìn)了鐮倉(cāng)的海面。常子死了，阿葉卻被救起。而后和阿葉交往的女子都是如此卑微的、丑陋的、年紀(jì)大的。
即使阿葉遇到的第一個(gè)比自己年紀(jì)小的，純潔美麗的女孩良子。他們結(jié)婚后“快樂(lè)也未必如預(yù)期的如此之大”。書(shū)中寫(xiě)道：“其后降臨的悲哀勘稱凄烈之絕”。在阿葉的眼里，這個(gè)世界就是痛苦的，即使是短暫的快樂(lè)，這后面一定藏著巨大的災(zāi)禍。阿葉和良子最后也演變成了一場(chǎng)悲劇。
我從未讀過(guò)這樣的文字，描寫(xiě)丑陋、陰暗的詞語(yǔ)如此之多。光鮮的外表下骯臟的內(nèi)心，貧窮時(shí)候的懦弱卑微，發(fā)達(dá)之后的虛偽勢(shì)利，人前阿諛?lè)畛校撕笪勖镎u謗。生活的黑暗、人性的黑暗，在這里竟然如此之多。
合上書(shū)，背面是魯迅先生的一句話：“精神的潔癖，讓像太宰治一樣的人容不得半點(diǎn)傷害，他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，卻沒(méi)有方向。他的痛苦在于他用心的看著漆黑的世界?！?/p>
這，也許就是世界的另一面，但，正視黑暗讓我們學(xué)會(huì)成熟。
人間失格太宰治讀后感篇十四
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的人間失格讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《人間失格》是日本作家太宰治于1948年發(fā)表的中長(zhǎng)篇小說(shuō)，全篇小說(shuō)以第一人稱自述，所以，這也算是太宰治的一部半自傳吧。
他就像是小說(shuō)的主人公葉藏，軟弱、逃避、退讓、妥協(xié)，一生“充滿可恥”。但似乎，在這黑暗與人性并存的時(shí)代，他懂得比別人多些，想的比別人少些。他是孤獨(dú)的，不能訴說(shuō)；他是隱忍的，不能表露；他是理智的，不能感性。一切的一切，造就了他的麻木，豁達(dá)，置生死于不顧。
他談?wù)撨^(guò)——“那張照片上的男孩，表面上是在笑著，那種笑說(shuō)不上可愛(ài)，甚至有些丑陋，那是不同于周圍人的詭異的笑?！被蛟S，在太宰治看來(lái)，多余的情感，只會(huì)增加負(fù)擔(dān)，就像那抹笑，只會(huì)顯得其丑陋。孤獨(dú)，是注定的。
雖然我的人生，閱歷，經(jīng)歷遠(yuǎn)不如太宰治，但學(xué)習(xí)與生活上的不順與失敗似乎從未因?yàn)闀r(shí)間過(guò)短而遲來(lái)。在我最頹廢的那一段時(shí)間，我遇到了我的摯愛(ài)——《人間失格》。
這本引起自殺潮的絕望之書(shū)，在我最迷惘的時(shí)候來(lái)到了我的世界，那段時(shí)間，每當(dāng)我翻閱、融入到這本書(shū)中時(shí)，我總會(huì)被葉藏的思緒所感染，只敢翻看幾頁(yè)，就匆忙放下，因?yàn)樗绱私^望，而太宰治先生的文筆又如此陰狠，如此簡(jiǎn)單直白，卻如此震撼,一刀一刀足以讓軟弱的人完全崩潰。
后來(lái)的后來(lái)，我并沒(méi)有如葉藏一般，孤獨(dú)怯弱的走向末路，沒(méi)有淪喪在絕望的深淵。就像我清楚那柔軟的云——能感受到更多的美的同時(shí)，也被痛苦所傷。那是葉藏，是孤獨(dú)的太宰治，而絕不是我，因?yàn)?，我還有執(zhí)念，還有欲望。
太宰治給我的感覺(jué)太過(guò)干凈，他是無(wú)，是風(fēng)，是一切干凈與透徹，就連離開(kāi)，也是那么的匆忙，就像他未完成的遺作《good bye》，他的一生，溫柔得絕望，溫柔得痛苦，連再見(jiàn),都未曾來(lái)得及說(shuō)。
在那痛苦的年代，他或許有過(guò)執(zhí)念和欲望，但在惶恐與痛苦的消磨中，他的筆下，屬于昭和時(shí)代的葉藏、沉迷酒精的那些痛苦而滑稽的人生，終究是逝去了。
《人間失格》寫(xiě)的是他的難過(guò)，而我們看到的卻是自己。曾有許多文學(xué)泰斗憤怒的批評(píng)這本書(shū)——“令人不愉快的`”、“極端絕望的”。不得不承認(rèn)這是一個(gè)悲傷到“令人不快”的書(shū)。
但是，“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷?！边@樣溫柔的太宰治先生；一生都在不斷被劃下傷痕，卻從未選擇攻擊別人，而是選擇自毀的太宰治先生，舍棄了執(zhí)念與作為人的資格，只留下溫柔，溫柔的向世人訴說(shuō)——在你們絕望痛苦時(shí)，我希望你們看看葉藏吧，我無(wú)能為力，可我希望不要人人如我，生而為人，我很抱歉。
我一直在想，在那一字一句的閱讀中，我似乎看到了，那個(gè)痛苦卻溫柔的太宰治，坐在桌前，寫(xiě)下了《人間失格》，寫(xiě)下了他一生的夙愿。絕望的背后,是無(wú)盡的溫柔。那一瞬，我與他有一個(gè)靈魂的交流。我一直在想，若是太宰治未死，或許寫(xiě)下的，不過(guò)是一句——生而為人，不過(guò)一生。
以毀滅自身生命為夙愿的太宰治，一生追尋虛無(wú)和破滅。他是“無(wú)”，是“風(fēng)”，是“空，”他討好、恐懼，害怕被拋棄——于是他拋棄了世界。
人間失格——生而為人，對(duì)不起。
人間失格太宰治讀后感篇十五
《人間失格》作為太宰治自殺前的最后一部小說(shuō)，實(shí)在太壓抑，負(fù)能量太多，然而，他卻能帶給我們對(duì)社會(huì)的思考。
對(duì)于一個(gè)五次自殺，四次殉情的人來(lái)說(shuō)，死亡變成了一生的追求?？粗?，我不知道是什么原因?qū)е滤麜?huì)在開(kāi)篇寫(xiě)到"我的一生充斥著恥辱"，也不知他為什么會(huì)說(shuō)"生而為人，對(duì)不起"。直到考完全篇，才懂，這與他的性格和家庭有關(guān)。
他的父親是眾議院中的一員，作為家中的第六個(gè)兒子，缺乏父愛(ài)與母愛(ài)，從現(xiàn)在乳母的照顧下長(zhǎng)大，而又因早熟，所以，會(huì)在生日時(shí)討好父親，要求父親買獅子玩具而不是他最喜愛(ài)的書(shū)，從那時(shí)起，就注定他的生活會(huì)走上與一般人不同的道路。在家討好父親，在學(xué)校討好同學(xué)，用一切手段，不惜犧牲自己的尊嚴(yán)，逗笑他們。高中就和女人，煙，酒混在一起，直至自殺，都是和女人一起。他的一生，太痛苦。這種"邊緣人"的形象得不到世人的認(rèn)可與理解，雖然整篇文章是以葉藏的口吻寫(xiě)的，但我知道他是以自己為原型。
在我看來(lái)，作家，畫(huà)家的內(nèi)心都隱藏著常人無(wú)法理解的悲痛，他們追求的東西太過(guò)瘋狂，就如高更，為了繪畫(huà)，寧可拋棄一切。
人間失格太宰治讀后感篇十六
“生而為人，我很抱歉?！?/p>
無(wú)意中翻到的一本書(shū)，封面上《人間失格》四個(gè)醒目的字吸引了我，人間失格，意為喪失為人的資格，精簡(jiǎn)的標(biāo)題也滲透了這整部小說(shuō)，文章篇幅并不長(zhǎng)，卻足以讓人震驚。我陸續(xù)地看完了這本小說(shuō)，還是覺(jué)得無(wú)法徹底明白小說(shuō)所表達(dá)的情感，內(nèi)心的困頓和掙扎可能還是需要多次的閱讀和精神生活中的體會(huì)才能明晰其中的情感。
《人間失格》是日本小說(shuō)家太宰治的一部半自傳體小說(shuō)，第一次知道作者的名字是在且聽(tīng)風(fēng)吟的書(shū)腰上，太宰治的名字對(duì)著一句話，徹頭徹尾的絕望，從對(duì)這個(gè)作者的好奇到翻閱他的作品后才明白了這句話的意思，文章字里行間頹廢渴望解放的情感，《人間失格》中的男主角葉藏就是以太宰治本人為原型，太宰治一生多次求死，最后求死得死。他童年被侵犯，又深受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，父母、朋友、女人，這些對(duì)他而言全是不可信任的。有人說(shuō)他是社會(huì)的廢物，有人說(shuō)他是抑郁癥患者，也許，他只不過(guò)是一個(gè)傷心過(guò)度的人，一個(gè)充滿憂思、感傷、懷疑的人，也許生活在某一個(gè)瞬間擊垮了他，讓他從此再也無(wú)法直視生活。
小說(shuō)開(kāi)頭以“我”看到男主角葉藏三個(gè)時(shí)期的照片為線索，敘述了葉藏悲劇可恥的一生。從童年那張強(qiáng)顏歡笑的照片，再到二十五歲時(shí)卻仿佛老人的死相，再到八年前青年時(shí)表面的美麗和從容，“我度過(guò)了可恥的生涯?！边@段話之后，就展開(kāi)了主人公大庭葉藏恐懼生活和抑郁的人生，雖然出生在富裕的家族中，但是性格和心理上的缺陷是展露無(wú)遺的，也注定了他后來(lái)的人生結(jié)局。葉藏雖然出生在富裕的家庭，因?yàn)楸磺址福€有父親的原因，從小就缺乏自信，不善言語(yǔ)，和別人呆在一起的時(shí)候總會(huì)感到不安、害怕、恐懼，葉藏由于太看輕自己，把自己的位置擺的太低，一味的想去討好別人，于是想盡辦法去逃避內(nèi)心的恐慌。
他通過(guò)扮演丑角來(lái)取悅他人的方式，來(lái)掩飾內(nèi)心的恐懼，表面上看起來(lái)跟普通人一樣，詼諧幽默，率真善良，而把憂郁和恐懼深深藏在內(nèi)心深處，當(dāng)他這種試圖掩飾內(nèi)心恐懼的行為被同學(xué)發(fā)現(xiàn)后，便更加的不安與恐懼，結(jié)果只是加重了對(duì)心理上的傷害。成年后的葉藏被自己所謂的朋友帶上了歧路，但葉藏又偏偏生的美貌，無(wú)數(shù)的女人為他傾心，而葉藏也自甘墮落，去享受搶奪錢財(cái)，在女人堆里生存，再有一次葉藏嘗試了吸毒的快樂(lè)，他發(fā)瘋似上了這種讓人沉淪的愉悅感第一次，葉藏感受到了快樂(lè)，最后葉藏慢慢沉淪，像一個(gè)無(wú)賴一樣，但內(nèi)心又像是一個(gè)孩童，渴望被救贖，卻又恐懼這生活，他是矛盾的，他是至真也是至惡。
或許有人會(huì)認(rèn)為這只是一部悲劇自傳，一部為單純的生活增加悲劇色彩的添加劑，有人說(shuō)《人間失格》全篇都是呻吟病語(yǔ)，矯情且不知所云，但我認(rèn)為，這是一部真正靈魂深處的自白，相信很多人在閱讀過(guò)后都會(huì)有沉淪于靈魂的懦弱和悲傷，可能不能完全感同身受，但在其中必定會(huì)有一些共鳴，無(wú)論是靈魂軟弱的人還是對(duì)故事主角的同情和悲憫。
在網(wǎng)頁(yè)查閱的時(shí)候看到，有一個(gè)患有抑郁心理的人說(shuō)，抑郁是生理性病變，不是說(shuō)你要積極要樂(lè)觀就能改變心態(tài)，這基本上是不能的，沒(méi)有藥物治療是連調(diào)節(jié)心態(tài)情緒都難以做到。
而在這個(gè)悲劇中也不是沒(méi)有婉轉(zhuǎn)的余地，其實(shí)主角由頭到尾都只是想獲得父親的認(rèn)同跟愛(ài)，主角痛苦的原因是因?yàn)閺男【捅蛔约核窇值臋?quán)威，父親教育方式剝削感情，殺死了自我，主角本身真正的感官是對(duì)周圍的感情較淡漠，最在乎的只有父親的認(rèn)同跟愛(ài)，但父親認(rèn)為主角對(duì)事情的淡漠定義為“不正?！保B什么時(shí)候該笑，什么時(shí)候該哭都要依照他的想法去做，這種死板的指令就像程式一樣深深移植到主角的意識(shí)中，如果他的父親在葉藏小的時(shí)候去肯定他，保護(hù)他，葉藏的一生可能完全是另外一副樣子。在葉藏渾渾噩噩的一生中也并不是沒(méi)有陽(yáng)光擠進(jìn)去過(guò)，他的妻子良子，善良純真，人間的至真至善，但良子最后被人玷污，懦弱的良子選擇妥協(xié)，內(nèi)心的陽(yáng)光消失了，讓葉藏徹底喪失努力成為“人”的堅(jiān)持。
對(duì)于這部小說(shuō)，我覺(jué)得不能是說(shuō)生命可貴努力的活下去，積極的生活就能改變，活著生活就會(huì)有希望，“膽小鬼連幸福都會(huì)感到害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有事還被幸福所傷。”葉藏恐懼的就是這樣會(huì)給他帶來(lái)希望的生活，活著并不比死亡快樂(lè)，同樣的死亡并不比活著快樂(lè)。每一個(gè)人所在的社會(huì)條件都不一樣死亡是簡(jiǎn)單的，死亡之后就什么都沒(méi)有了，而活著你卻要面對(duì)很多很多。“做你自己，然后承受為追求個(gè)性而付出的代價(jià)?！焙芏嗳藝L試過(guò)第一步，擺脫不了第二步，卻再走不出第一步。
我覺(jué)得《人間失格》這本書(shū)帶給我的，是對(duì)自我的剝削，沒(méi)有一個(gè)人是沒(méi)有心理障礙的，世間能看到的只是礙于生存能不能給人便利。曾經(jīng)光鮮的表面下，內(nèi)心可能頹廢可能抑郁，就像葉藏的一句話“所謂的世人，不就是你么”努力的成為自己眼中的世人，成為自己眼中的“你”，我們來(lái)到人間，來(lái)到此處，就是為了觸及存在主義的真諦，了悟世間的真理。
世界文學(xué)多種多樣，那你是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)日本的“私小說(shuō)”。日本一向都有“私小說(shuō)”傳統(tǒng)，這一詞廣義解釋為凡是作者以第一人稱的手法來(lái)敘述故事，就成為私小說(shuō)。但多數(shù)人更傾向于狹義解釋，認(rèn)為私小說(shuō)脫離時(shí)代背景和社會(huì)生活而獨(dú)立描寫(xiě)個(gè)人身邊瑣事及心理活動(dòng)。
太宰治，一個(gè)于川端康成、三島由紀(jì)夫齊名的作家。他的作品歷來(lái)都是私小說(shuō)的典型文作。太宰治出身于貴族家庭，他的一生只有39年，卻驚動(dòng)日本文壇，以至于他去世了近80年，還是有許多粉絲。
《人間失格》是太宰治先生的絕筆，也是他最重要的一部作品。全書(shū)由作者的序言、后記以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成，描寫(xiě)主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺，用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇。在自我否定的過(guò)程中，抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛(ài)的情愫。
“若能避開(kāi)猛烈的狂喜，自然不會(huì)有悲痛來(lái)襲”。葉藏是一個(gè)從小孤僻，生性怯弱敏感，對(duì)人類充滿恐懼不安，人總是遺憾自己所擁有的。葉藏出身在貴族，卻害怕吃飯，害怕跟人說(shuō)話，等他來(lái)到城市，卻染上喝酒抽煙的陋習(xí)，生活好像充滿希望，又好像暗無(wú)天日，對(duì)于葉藏來(lái)說(shuō)，他的一生都在尋找活著的意義。他在眾人面前扮演小丑，但笑只是個(gè)表情，與心情無(wú)關(guān)，世事往往如此，越是刻意經(jīng)營(yíng)，越是失望。
孤獨(dú)是一場(chǎng)無(wú)人送藥的重感冒，直到他遇到了常子，一個(gè)讓他怦然心動(dòng)的女孩。最終，他們都沒(méi)有找到活下去的希望，決定殉情，故事的開(kāi)頭總是這樣，適逢其會(huì)，猝不及防。常子死了，葉藏活著。
父親為此與他斷絕關(guān)系，他每天渾渾噩噩，甚至染上了毒癮，他覺(jué)得，生活挺好，不好的是他自己。后來(lái)，他又一次墜入愛(ài)河，直到他的愛(ài)人出事，一切又回到了原樣。在一無(wú)所有的年紀(jì)他連快樂(lè)都給不起自己。朋友們覺(jué)得他瘋了，把他送進(jìn)精神病院，對(duì)他來(lái)說(shuō)，活著就已經(jīng)竭盡全力了。結(jié)尾，他被哥哥帶回了家，27歲的他已經(jīng)滿頭白發(fā)。
愿我們生而為人，人間有格。
《人間失格》這次是第二遍閱讀，家里有紙質(zhì)版所以之前看過(guò)一遍，以前看書(shū)大部分時(shí)候都是每天睡覺(jué)前翻幾頁(yè)，時(shí)間久且不走心基本也都助眠了，這次看的比起上次認(rèn)真多了，所以看完的感覺(jué)是明顯不同的。上次的倉(cāng)促讓我只是很簡(jiǎn)單粗暴的覺(jué)得這個(gè)“不主動(dòng)、不拒絕、不負(fù)責(zé)”的“渣男”戲真的好多，當(dāng)什么畫(huà)家，憑借戲精本精、一副好皮囊、不錯(cuò)的女人緣以及有話題度的家世一定能在演藝圈殺出一條血路。
這次讀完之后男主人公的形象沒(méi)有什么改觀，我也不想推翻之前的評(píng)價(jià)，但是我承認(rèn)我忽略了很多細(xì)節(jié)，那些細(xì)節(jié)無(wú)一不是人性的高光時(shí)刻，而且整篇故事結(jié)束的時(shí)候他不過(guò)27歲，再來(lái)回溯過(guò)往，覺(jué)得命運(yùn)對(duì)待一個(gè)孩子下手未免重了一些。
“我的不幸，恰恰在于我缺乏拒絕的能力。我害怕一旦拒絕別人，便會(huì)在彼此心里留下永遠(yuǎn)無(wú)法愈合的裂痕?！边@樣的解釋在我看來(lái)過(guò)于蒼白無(wú)力。想起以前看過(guò)的一則故事“當(dāng)別人不小心將水撒到你的身上，大部分人都是不快的，但是淋了雨就不會(huì)，就只會(huì)怪自己沒(méi)有帶傘。”男主人公很明顯被暴雨澆透了。
卡夫卡在日記中這么寫(xiě)過(guò)“凡是活著的時(shí)候不能應(yīng)付生活的人，就需要用一只手稍稍的阻擋住他對(duì)自己命運(yùn)的絕望……同時(shí)他要用另一只手記下他在廢墟中看到的東西，因?yàn)樗芸吹脚c別人看到的不一樣的東西和更多的東西;歸根究底，他在一生都是個(gè)死者，但卻是真正的幸存者?！笨催^(guò)這樣悲傷的言語(yǔ)，通常是不敢去思考的，生死本就是困局，沒(méi)有人能逃得過(guò)的，誰(shuí)不是一邊昂首沐浴陽(yáng)光，一邊蓄力植根土壤，唯明唯暗都不足以活命。
一月讀了很多書(shū)，這些書(shū)都寫(xiě)得很好，都值得一讀。其中我最喜歡太宰治的.《人間失格》。札記式的小說(shuō)，讓讀者直接窺探主人公的內(nèi)心，直觀感受到主人公的恐慌，痛苦和迷茫。起初我一直不懂，葉藏對(duì)人際關(guān)系的極度恐懼，他需要不斷偽裝，不斷做出滑稽的行為來(lái)逗人發(fā)笑，甚至于他在獨(dú)自面對(duì)自己的時(shí)候都不是真正的自己?？梢哉f(shuō)，他一直在努力說(shuō)服自己，取悅別人。后來(lái)在讀完這本書(shū)之后的幾天，我一直在思量這個(gè)疑惑，我想到我自己的一些行為，我總會(huì)有一些行為不是為了自己，而且為了取悅別人的。這個(gè)時(shí)候我理解了他。因?yàn)椴淮_定自己是一個(gè)什么樣的人，不確定和自己接觸的人喜歡什么樣的人，因而只能選擇一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)出錯(cuò)的方式來(lái)取得雙方的平衡。這樣的方式有時(shí)會(huì)讓一個(gè)人看起來(lái)很虛偽，但在大部分人眼中，這個(gè)人不是另類。這大部分不認(rèn)為他是另類的人，給了他生活下去的勇氣。但是恐懼始終存在，所以他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，卻也一直沒(méi)有死去。
20__年8月5日，我讀完了《人間失格》。
這本書(shū)由序言、第一手札、第二手札、第三手札、后記共五部分構(gòu)成。其中序言和后記作者以第一人稱，訴說(shuō)“我”看到了主人公葉藏的三張照片后的感想。中間的三篇手札與照片對(duì)應(yīng)，則是用葉藏的第一人稱來(lái)敘述了膽小懦弱的葉藏的經(jīng)歷以及他為了逃避這個(gè)世界而終日放浪形骸，最終一步步走向喪失為人資格的自我毀滅之路。作者太宰治以纖細(xì)的文筆，書(shū)寫(xiě)對(duì)人生的哀嘆與嘲弄。無(wú)奈與諷刺，憤懣與惆悵，陰郁頹廢的毀滅美學(xué)的悲情演繹，表現(xiàn)了戰(zhàn)后日本人“精神”與“感官世界”雙重萎靡的杰作。
葉藏通過(guò)同學(xué)竹一，獲得了自己的信仰。他決心要通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的壓抑。但接踵而來(lái)的是來(lái)自家人和朋友的嘲笑與批評(píng)，從小養(yǎng)成的弱小的性格也使的葉藏不敢反抗。信仰的種子還沒(méi)有發(fā)芽便已經(jīng)死掉了。就連他好不容易找到的屬于自己的愛(ài)情，也被這個(gè)社會(huì)所奪走了。當(dāng)失去一切希望時(shí)，魔鬼便悄然來(lái)臨。葉藏最后還是敗在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也沒(méi)能讓他在這個(gè)社會(huì)生存下去。
《人間失格》不是在描述一個(gè)悲傷的故事，它只不過(guò)借一個(gè)受害者的口吻來(lái)講述人類的丑惡，自私自利，好逸惡勞……我們大多數(shù)人都或多或少有這樣的感受：我為什么要活著?來(lái)到這個(gè)世界我能做什么?《人間失格》問(wèn)的就類似這樣的問(wèn)題，但我不希望你的選擇是和作者太宰治一樣的道路，逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)與自身的力量不足，須知存在就是合理，倘若不能轟轟烈烈地干一番失業(yè)，也可以堂堂正正做一個(gè)普通人。
最后的這句話，送給所有人，包括我自己：“愈是敏感、愈是膽怯,愈會(huì)企盼暴風(fēng)雨降臨得更加猛烈?！?/p>
讀書(shū)筆記。
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