編寫教案有助于教師對教學(xué)內(nèi)容的深入理解和反思，提高自身的教學(xué)水平。教案的設(shè)計要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)能力，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)能力。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的教案，大家一起來看看吧。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇一
觀察社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，領(lǐng)會世界是普遍聯(lián)系的，學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、知識目標(biāo)：識記聯(lián)系的含義以及聯(lián)系的普遍性和客觀性；理解聯(lián)系的多樣性；運用聯(lián)系的相關(guān)原理，結(jié)合生活實例，說明世界上的事物都不是孤立存在的，是處于相互聯(lián)系當(dāng)中的。
2、能力目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點看問題和分析問題的能力，使學(xué)生初步形成用聯(lián)系的觀點分析和解決生活中的實際問題的能力；使學(xué)生初步形成能夠在復(fù)雜的事物和多樣的聯(lián)系中，認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力。
3、情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學(xué)的孤立觀；使學(xué)生能夠正確地用聯(lián)系的觀點看待人與自然的關(guān)系，自覺維護(hù)人類生存的環(huán)境；使學(xué)生確信一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認(rèn)識和把握事物、在認(rèn)識世界和改造世界的活動中不斷取得成功的關(guān)鍵。
【教學(xué)內(nèi)容分析】。
1、本課的地位：聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題，才能自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。
2、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析：本課一共設(shè)計了三目。第一目，聯(lián)系的普遍性。其邏輯順序是；聯(lián)系是普遍的---聯(lián)系的概念。第二目，聯(lián)系的客觀性。其邏輯順序是：聯(lián)系是客觀的---自在事物的聯(lián)系是客觀的---人為事物的聯(lián)系是客觀的---方法論要求。第三目，聯(lián)系的多樣性。其邏輯順序是：事物之間的聯(lián)系多種多樣---重視事物之間本質(zhì)的、間接地和長遠(yuǎn)的聯(lián)系---把握事物存在和發(fā)展的各種條件---一切一時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
【教學(xué)活動】。
1.導(dǎo)入新課：圖片《蝴蝶效應(yīng)》。
2．展開新課：
師：前，面對入世的成功，我們高呼“狼來了”；14年后我們卻得到了“中國贏了，世界贏了”的結(jié)論，這是為什么呢？讓我們一起看一段視頻《中國贏了，世界贏了》。
師：（幻燈片）a：為什么說中國贏了，世界贏了？
b：這說明中國經(jīng)濟和世界經(jīng)濟之間存在一種什么樣的關(guān)系？
生：a：略；b：相互影響、相互制約、相互作用。
師：請同學(xué)們列舉生活中相互影響、制約和作用的事例？
生：自由發(fā)言。
生：總結(jié)聯(lián)系含義。
師：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（板書）。
師：剛剛我們同學(xué)舉了很多的事例，那么在這些事例中都存在誰和誰的聯(lián)系呢？
生：自由發(fā)言。
師：由此我們可以看到聯(lián)系有什么特征呢？普遍性?。ò鍟?。
師：聯(lián)系具有普遍性，那么你頭上的頭發(fā)絲和我們莒縣浮來山上的銀杏樹有什么聯(lián)系？
生：小組討論發(fā)言。
師：聯(lián)系具有普遍性，這是對于整個世界而言的，對于具體事務(wù)來說，他又是有條件的，因此，任意兩個事物之間不一定存在聯(lián)系。
師：聯(lián)系是普遍的，要求我們要用聯(lián)系的'觀點看問題，但是在現(xiàn)實生活中，有些人確實這樣用聯(lián)系的觀點看問題的：
生：自由發(fā)言，導(dǎo)入客觀性。
師：那么聯(lián)系為什么具有客觀性？讓我們來看一副圖片。（云南干旱）。
師：面對這種困境，國家采取很多措施來解決旱情，其中最重要的就是利用合適的天氣條件來人工增雨。
1問直接發(fā)言，2問小組合作探究。
師：由我們同學(xué)的發(fā)言我么可以總結(jié)出聯(lián)系具有？
生：客觀性。（板書）。
生：要尊重聯(lián)系，抓真實聯(lián)系，切忌主觀隨意性。
師：但。
生：自由發(fā)言。
師：這說明人們在聯(lián)系的客觀性前并不是無能為力的，我們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
好，下面讓我們輕松一下，看幾幅漫畫：給我們帶來的啟示是什。
生：因為沒有具體問題具體分析，沒有做到一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
師：對，面對聯(lián)系的多樣性我們要學(xué)會正確分析把握事物存在和發(fā)展分各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
生：小組合作探究。
師：總結(jié)。
4．課堂小結(jié)。
5、創(chuàng)新作業(yè)：聯(lián)系自己，寫一份個人發(fā)展規(guī)劃。
課后作業(yè)。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇二
新課導(dǎo)入??：通過上一節(jié)課的學(xué)習(xí)我們已經(jīng)掌握了事物聯(lián)系的概念，同學(xué)們說說看聯(lián)系的含義是什么？另外我們也討論了事物的聯(lián)系的兩個重要的特征，它們分別是指什么？（學(xué)生回答）普遍性、客觀性。也就是說每一事物都處在普遍聯(lián)系之中，而這些聯(lián)系的形式并非是單一的，而是多種多樣的，它的具體形式是多種多樣的請同學(xué)們看課本第47頁，請同學(xué)們說說看有哪些具體形式？（學(xué)生回答）聯(lián)系有直接聯(lián)系、間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系、主要聯(lián)系、次要聯(lián)系、必然與偶然聯(lián)系、整體與部分聯(lián)系等等，它們對事物的存在和發(fā)起著不同一作用。而在這么多的聯(lián)系中，人們經(jīng)常遇到的最容易提出的聯(lián)系是哪一種呢？我想啊內(nèi)們最容易提出的問題是事物為什么這樣？也就說是因果聯(lián)系，所以我們今天來學(xué)習(xí)把握事物的因果聯(lián)系這一框：
一、????????????把握事物的因果聯(lián)系（板書）。
因果聯(lián)系是人們最常見與人們關(guān)系最密切的聯(lián)系形式，所以要把握事物的因果聯(lián)系，首先要了解什么是因果聯(lián)系，什么是原因，什么是結(jié)果，以及因果聯(lián)系的特點等問題。在解決這些問題之前我樣先來看一幅漫畫（出示漫畫）同學(xué)們說為什么這個釣魚的人釣上來的都是那種魚呢？因為這個工廠開工，河水受污染從而導(dǎo)致魚的死亡。這里工廠開工河水污染是一種現(xiàn)象，而魚的死亡也是一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象引起那種現(xiàn)象的產(chǎn)生。所以我們可以歸納出：因果聯(lián)系的含義及原因和結(jié)果的含義：
1、因果聯(lián)系的含義及原因和結(jié)果的含義（板書）。
任何現(xiàn)象都會引起其它現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其它現(xiàn)象引起的，這種引起和被引起的現(xiàn)象叫因果聯(lián)系。而引起某種現(xiàn)象本身產(chǎn)生的現(xiàn)象叫原因。而被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。
從上面的分析我們已知道了因果聯(lián)系的含義，那同學(xué)們說說看怎樣才能將因果聯(lián)系和其他聯(lián)系區(qū)別開來，這就需要我們明白因果聯(lián)系的特點。
2、因果聯(lián)系的特點（板書）。
a、先行后續(xù)?。
在一個因果聯(lián)系過程中原因總是出現(xiàn)在前，結(jié)果出現(xiàn)在后。如有了萬有引力才有粉筆落地，鐘只有被敲才會響，敲是響的原因總是先敲后響，總不會倒過來成為先響后敲。那么是不是具有先行后續(xù)關(guān)系的都是因果聯(lián)系呢？比如說，我們這節(jié)是上政治課，而下一節(jié)課上數(shù)學(xué)課，他們存在先行后續(xù)的關(guān)系那他們之間是不是因果聯(lián)系呢？顯然不是的，它們雖然具備了先行后續(xù)的特點，但它們都缺少了因果聯(lián)系另一個重要特點：
b、引起和被引起的關(guān)系。
只有當(dāng)事物之間既是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系，這兩個條件同時具備時，才能構(gòu)成因果聯(lián)系，兩者缺一不可。
我們知道了因果聯(lián)系具的先行后續(xù)和引起和補引起的關(guān)系，那么這兩個特點相比較哪個更重要，哪個才是因果聯(lián)系的本質(zhì)特征，我們上面分析了光有先行后續(xù)的關(guān)系而不具有引起和補引起的關(guān)系，不能構(gòu)成因果聯(lián)系。而具有引起和被引起的關(guān)系一定具有先行后續(xù)的關(guān)系，就一定是因果聯(lián)系。所以，它是因果聯(lián)系的本質(zhì)特征。
下面請同學(xué)們運用因果聯(lián)系的知識分析判斷經(jīng)下現(xiàn)象是不是因果聯(lián)系？
（1）白天過去夜晚到來????（2）、電閃雷鳴???（3）摩擦生熱???（4）一分耕耘，一分收獲通過上面的學(xué)習(xí)我們已知道原因和結(jié)果是不同的有區(qū)別的。同時我們還知道原因和結(jié)果之間存在著“先行后續(xù)、引起和被引起的關(guān)系”的關(guān)系，也就是說二者是有著密切的關(guān)系，那現(xiàn)在我們就來了解一下它們之間的關(guān)系。
2、原因和結(jié)果的關(guān)系：區(qū)別和聯(lián)系的關(guān)系（板書）。
（1）、原因和結(jié)果的區(qū)別（板書）。
首先、含義的不同。同學(xué)們來一起說一下原因是什么？那結(jié)果呢？（學(xué)生回答）引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象叫做原因;被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象叫做結(jié)果。從這里我們可以看出它們含義不同，這是第一個區(qū)別。而第二個區(qū)別是時間順序的不同。在一因果聯(lián)系過程中，原因總是在前，而結(jié)果總是在后，同學(xué)們說一說為什么現(xiàn)在的河里的魚大量死亡啊，對是由于人為的作用，沒有好好的保護(hù)環(huán)境使河水受到污染，由于河水被污染在先，所以才會導(dǎo)致魚的死亡。而第三個區(qū)別是它們的地位和作用不同。為什么這么說呢？你們說河里的魚想死嗎？其實它也不想啊，可河水被污染它無法生存下去啦，所以說原因總是處于主動地位，而結(jié)果處于被動地位，它們的地位和作用不同。正因為原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別所以我們不能隨意的倒因為果，也不能倒果為因。比如說，有侵略就有反抗。侵略者的侵略是原因而被侵略者的反抗是結(jié)果。如果把它們倒過來把侵略者侵略看成結(jié)果被侵略者的反抗看成是原因，這顯然是荒謬的?？僧?dāng)前日本國內(nèi)的一些反對分子哦了隱蓋其侵華事實采取了這種顛倒因果的手法，說什么日本軍進(jìn)入中國，是哦了建立“大東亞共榮圈”，而當(dāng)時的中國人太頑固，所以晶本人才不得動用武力。他們這種荒唐的論調(diào)受到了我國政府一切有正義感的人們有力抨擊。同學(xué)們可不能犯這各顛倒因果的錯誤。
好，我們知道了它們之間的區(qū)別了，那我們再來看看他們之間的聯(lián)系。
（2）、原因和結(jié)果的聯(lián)系（板書）。
首先、二者相互依存。沒有無因之果，也沒有無果之因（請同學(xué)們思考48頁的小欄）“想一想：有人在辦某事以后說，這件事辦得毫無結(jié)果，這件事是否只的原因而無結(jié)果？”（學(xué)生回答）事物有因必有果，只不過在結(jié)果中有預(yù)期的結(jié)果和未達(dá)到預(yù)期的結(jié)果而并非沒有任何結(jié)果。如我們?nèi)マk一件事，無非是辦成或未辦成兩種結(jié)果，決不能說未辦成就不是結(jié)果，所以說有因必有果。另外，事出必有因，生活中許多事情我們只知道，雖原因還未找到，但并不意味著沒有原因。如1940年夏天在蘇聯(lián)的高爾基某個地區(qū)，幾千枚伊凡四世時代的銀幣嘩啦啦地從天而降，使當(dāng)?shù)氐娜嗣穹浅ｓ@奇，人們都被搞得莫明奇妙。那同學(xué)們想想看，這個天上下起錢雨，是不是就只有結(jié)果，而沒有原因呢？（學(xué)生討論）當(dāng)然不是，后來經(jīng)過研究，人們才知道天上下錢的現(xiàn)象和龍卷風(fēng)有著聯(lián)系，龍卷風(fēng)它把埋藏在地里的銀幣卷到高空，而后又把它降到另外一個地方，因此就下起了錢雨。所以說錢雨它并不僅僅只有這種奇怪的結(jié)果，而無原因，因此，我們說有果必有因，世界上根本不存在“空穴來風(fēng)”。
另外它們之間的聯(lián)系還表現(xiàn)在二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化有兩種情況：一是在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中則是結(jié)果。這一關(guān)系用公式可表達(dá)為：a??????b?????c比如，我在師院里的時候因為我雨一位學(xué)生，所以我必須認(rèn)真學(xué)習(xí)積累知識。而今天我能夠站在這個講臺上正是我在了在學(xué)院所積累的知識，才能向你授課，成為你們的老師。從這一過程，我們可以看出原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)公，在這一關(guān)系中是原因，而在另一關(guān)系中則是結(jié)果。
另外一種情況是在同一關(guān)系中兩種現(xiàn)象互為因果。用公式表達(dá)為：a???????b如教與學(xué)，就老師的教作用于學(xué)生的方面來說，教的好壞是因，學(xué)生學(xué)的好壞是果，以學(xué)作用于教的方面來說，學(xué)生中提出的意見促使教師改進(jìn)內(nèi)容，提高教學(xué)效果。因此說學(xué)是因教是果。再如科學(xué)與生產(chǎn)，生產(chǎn)與消費，物質(zhì)文明秘精神文明。那同學(xué)們是否分析一下它們這種關(guān)系嗎？（學(xué)生回答）。
現(xiàn)在我們已經(jīng)大致了解因果聯(lián)系的一些基本知識,它對我們科學(xué)的認(rèn)識世界和有效的進(jìn)行實踐具有哪些重要的意義呢？（請學(xué)生閱讀49至50頁看看有哪些方法論義意）。
3、認(rèn)識和掌握因果聯(lián)系的方法論意義（板書）。
（1）、承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性是人們正確認(rèn)識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。
（2）、正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性。
由于一定的結(jié)果都是一定的原因引起的，這就要求人們應(yīng)當(dāng)從某一行動的后果中去分析原因，總結(jié)成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，避免重犯同類性質(zhì)的錯誤。1998年夏天，長江、松花江、嫩江流域的特大洪水留給起們的最大教訓(xùn)是什么？（學(xué)生回答）最大的教訓(xùn)是如何處理人與自然的關(guān)系。明確這一點后，起們必須自覺地堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，在發(fā)展經(jīng)濟的同時必須注意保護(hù)自然資源，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系。所以說正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性。
另外由于一定的原因必然引起一定的結(jié)果，這就要求人們應(yīng)當(dāng)根據(jù)某種原因預(yù)見事物的發(fā)展結(jié)果，有了對后果的科學(xué)預(yù)見，才能正確指導(dǎo)自己的行動，做到趨利避害。
再如同學(xué)們上網(wǎng)也要預(yù)見后果，在網(wǎng)上起們可以看新聞、看評論、看學(xué)習(xí)資料，也可以聊天、打麻將、玩游戲。對天前者它可以使起們在課余生中多充電，使我們視野開拓，知識豐富，因而對這一方面我們支持同學(xué)們多上網(wǎng)，而對于后一種，不僅對我們沒有什么好處，而且還浪費我們寶貴的時間和青春，這是我們極力反對的。因此我們說做任何事情之前，一定要根據(jù)事物的原因，預(yù)見到事物的發(fā)展的結(jié)果，從而做到“三思而后行”。
好，這節(jié)課的知識點我們講完了，我們一起回顧一下，今天我們所學(xué)的內(nèi)容我們可以概括地說是：三個含義，兩個特點，兩個方法論。大家一起來說一下它們的具體內(nèi)容。（學(xué)生回答）為了鞏固今天所學(xué)的知識點，大家做一下下面幾道練習(xí)：
1、下列屬天因果聯(lián)系的是（ab）。
a、無風(fēng)不起浪。
b、讀書破萬卷。下筆如有神。
c、白天與黑夜輪流更替。
d、?飲止渴。
2、“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，如何理解這句話所體現(xiàn)的哲理？
事物是普遍聯(lián)系的教案篇三
知識目標(biāo)：
1、識記聯(lián)系的含義。
2、理解聯(lián)系的普遍性和客觀性、事物的聯(lián)系與人的活動的關(guān)系。
能力目標(biāo)：
1、通過聯(lián)系概念的學(xué)習(xí)，體會哲學(xué)概念的形成和抽象過程，培養(yǎng)邏輯思維能力。
2、結(jié)合聯(lián)系普遍性的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)從事物內(nèi)部聯(lián)系和事物外部聯(lián)系分析問題的能力以及從事物聯(lián)系中認(rèn)識事物的辯證思維能力。
情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)。
1、通過學(xué)習(xí)聯(lián)系觀點，逐步樹立唯物辯證的世界觀。
2、學(xué)會用聯(lián)系的觀點認(rèn)識、處理自己學(xué)習(xí)和生活中的矛盾，理解黨的路線和政策，特別是改革、穩(wěn)定和發(fā)展的關(guān)系。
[教材內(nèi)容分析]。
本框《世界是普遍聯(lián)系的》在知識體系上屬于唯物辯證法的內(nèi)容，圍繞聯(lián)系的觀點，教材介紹了聯(lián)系的普遍性、客觀性及多樣性。
教材內(nèi)容共設(shè)三目，第一目的邏輯順序是：聯(lián)系是普遍的——聯(lián)系的概念。本目的重點是讓學(xué)生理解世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系著。第二目的邏輯順序是：聯(lián)系是客觀的——自在事物的聯(lián)系是客觀的——人為事物的聯(lián)系是客觀的。最后得出結(jié)論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。第三目的邏輯順序是：事物之間的聯(lián)系多種多樣——重視事物之間間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系——重視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)——把握事物存在和發(fā)展的各種條件——一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
本框的教學(xué)重點是事物聯(lián)系的普遍性。教學(xué)難點是事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系問題。
[教學(xué)過程和教學(xué)策略]。
[導(dǎo)入新課]。
多媒體播放成語……城門失火，殃及池魚。
[思考]城門失火為何會影響到池里的魚呢?
[學(xué)生自由發(fā)言]。
[思考]同學(xué)們還能不能找出類似的一些成語或俗語呢?
(唇亡齒寒;兔死狐悲;工欲善其事，必先利其器;飲水思源等)。
(從熟知的成語中尋找聯(lián)系的觀點，體現(xiàn)生活中處處有哲學(xué)的理念。)。
(過渡)以上的這些成語或俗語都體現(xiàn)了一個共同點，那就是體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，這就是我們今天這節(jié)課上要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。首先，我們來認(rèn)識一下聯(lián)系的含義。
1、聯(lián)系的普遍性。
(1)聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
[分析]在“城門失火，殃及池魚”這一成語中，“城門失火”與“水”、“魚”之間就形成了這樣一種相互制約、影響的關(guān)系。
[思考]你能否舉一例說明事物之間不存在聯(lián)系?
(沒有。世界上的萬事萬物都是聯(lián)系在一塊的。因此，我們說世界是普遍聯(lián)系的。)。
(2)聯(lián)系是普遍的。
[學(xué)生活動]投影幾幅圖片，學(xué)生思考它們?nèi)绾误w現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。
圖1：汽車由眾多零件構(gòu)成……每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
圖2：以色列與黎巴嫩之間的戰(zhàn)爭帶來國際市場石油價格變動?！澜缟弦磺惺挛锒寂c周圍其他事物存在這樣或那樣的聯(lián)系。(有縱向聯(lián)系與橫向聯(lián)系)。
圖3：自然界、人類社會、人的思維形成的統(tǒng)一體——整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。
[學(xué)生活動]舉一些現(xiàn)實生活中的例子說明聯(lián)系的普遍性。
(由學(xué)生從事例中總結(jié)出聯(lián)系普遍的表現(xiàn)，而不是單方面的知識灌輸，便于理解)。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇四
多媒體播放北京市環(huán)保局新聞發(fā)言人視頻《燃煤、機動車、揚塵成污染元兇》。
(一).聯(lián)系的含義。
聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。
【板書】(二)、聯(lián)系的特點。
1.聯(lián)系的普遍性。
(1)每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。(事物內(nèi)部)。
(2)世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。(事物之間)。
引導(dǎo)思考：美國大西洋彼岸的一塊石頭和——同學(xué)有沒有聯(lián)系?
師生小結(jié)：聯(lián)系是普遍的，并不是指世界上任何兩個事物都是相互聯(lián)系的，而是說任何事物都和周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。聯(lián)系是有條件的。
教師：事物的聯(lián)系是普遍的，對于我們做事情有什么啟示呢?
【板書】2、方法論：用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。
這一環(huán)節(jié)主要通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成，學(xué)生通過自主概括霧霾成因和影響，培養(yǎng)學(xué)生的獲取解讀信息的能力，概括總結(jié)能力和自學(xué)能力。
第二環(huán)節(jié)探究聯(lián)系。
過渡：聯(lián)系具有普遍性，這是聯(lián)系的第一個特點。下面我們看聯(lián)系的第二個特點。
以上我們知道人類和天氣系統(tǒng)是相互影響，相互作用，人類通過不合理的活動影響和改變天氣系統(tǒng)平衡同時也遭到霧霾的懲罰，這說明了什么唯物論道理?給我們什么啟示?(小組合作學(xué)習(xí))。
學(xué)生：(略)。
教師：用唯物論的知識分析人類與霧霾天氣的關(guān)系，學(xué)生很容易想到規(guī)律客觀性，人類違背自然規(guī)律導(dǎo)致霧霾，這樣要因勢利導(dǎo)，用類比的方法進(jìn)而講聯(lián)系的客觀性，這樣學(xué)生會更容易掌握聯(lián)系客觀性。
【板書】2.聯(lián)系的客觀性。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇五
新課導(dǎo)入：同學(xué)們，在上幾節(jié)課我們已學(xué)完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問題，那么這個物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬事萬物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的唯物辯證法對于這些問題作出了科學(xué)的回答。我們這課書就是與同學(xué)們一起來了解唯物辯證法是如何回答這些問題的。好，今天我們來學(xué)第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅持聯(lián)系的觀點，第二節(jié)堅持發(fā)展的觀點，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學(xué)習(xí)堅持聯(lián)系的觀點的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的。
1、聯(lián)系的含義（板書）。
什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對天這個概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，簡稱兩互關(guān)系。那又是誰與誰的兩互關(guān)系呢？它既包括事物之間存在這種關(guān)系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。所以我們可以把這個概念概括為兩部兩互關(guān)系。那個同學(xué)們能否舉個聯(lián)系的例子：（可適當(dāng)提示學(xué)生：風(fēng)扇，一個風(fēng)扇是由發(fā)動機、扇葉等部件組成，這是風(fēng)扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風(fēng)扇要給人帶來清風(fēng)，又必須插上電源，這是風(fēng)扇與電源之間的關(guān)系。一個風(fēng)扇的發(fā)動機與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風(fēng)扇；而風(fēng)扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來清涼。）。
2、聯(lián)系具有普遍性（板書）。
所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬事萬物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。接下來請同學(xué)們快速閱讀課本第44頁到46頁第一段，看看書中主要用幾方面說明事物聯(lián)系具有普遍性。（學(xué)生看書回答）課文主要從事物的內(nèi)部聯(lián)系、事物外部聯(lián)系以及世界總體聯(lián)系這三個方面來概括說明。首先我們來看第一點：
（1）、任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書）。
這里我們可以拿自然界、人類社會、思維領(lǐng)域內(nèi)部的事物來說明。我想請三位同學(xué)來回答。回答這個問題同學(xué)們可以參照第44頁的小字部分。好由誰來回答？（學(xué)生回答）非常好，在同學(xué)們上面所舉出的各事物的內(nèi)部缺少任何一個部分，該事物就不能構(gòu)成有機整體，因此說任何事物內(nèi)部和各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。
現(xiàn)在我們知道了事物內(nèi)部是有聯(lián)系的，那么事物與事物之間是一個怎樣的關(guān)系呢，是不是相互聯(lián)系著呢？回答當(dāng)然是肯定的。
（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著（板書）。
世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發(fā)展的條件。
比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會怎么做??！對，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒有了這些周圍的條件，種子也就永無出頭之日，可見它與周圍環(huán)境相互聯(lián)系著。
再比如，思維領(lǐng)域中，我們所學(xué)的各科理論知識都是人腦對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的反映，它不公與反映對象相聯(lián)系，而且與人腦、實踐活動等相聯(lián)系，還一書本載體、印刷工人的勞動相聯(lián)系。
在人類社會中亦是如此。孟母三遷是為什么呢？（學(xué)生回答）這是因為，人與人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。
可見任何事物都與周圍的其它事物相互聯(lián)系著。當(dāng)然我們上面所講的只是事物橫向聯(lián)系，是左鄰右舍的聯(lián)系。事物的外部聯(lián)系還表現(xiàn)為縱的方面古往今來的聯(lián)系。不知道同學(xué)們有沒有聽過牛頓的名言，他說“我之所以比別人看得更遠(yuǎn)，是因為我站在巨人的肩膀上”，可見，他之所以能夠取得輝煌成就與前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果密切聯(lián)系在一起。同樣學(xué)習(xí)也是如此，是一個前后相繼的過程，將來的成功都是以現(xiàn)在所學(xué)的知識為基礎(chǔ)，不可能一蹴而就，所以同學(xué)們要一步一個腳印，努力學(xué)習(xí)為以后打下扎實的基礎(chǔ)?？傊魏问挛锒家艿揭酝挛锏挠绊懞椭萍s，任何事都是從過去發(fā)展而來向事物的未來發(fā)展而去都與事物的過去、現(xiàn)在和將來存在聯(lián)系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯(lián)系就能知來龍去脈。正確認(rèn)識事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。
既然我們說事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實可以歸納出整個世界就是一個相互聯(lián)系的.統(tǒng)一整體一。
（3）、整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書）。
世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個比方，整個世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說一個網(wǎng)結(jié)代表一個事物，每個網(wǎng)結(jié)都與周圍的事物相互聯(lián)系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯(lián)系。因此整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
上述三個方面，都已說明了聯(lián)系具有普遍性?？梢哉f，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說任意兩個事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國某個大山上的一塊大頭存不存在聯(lián)系呢？當(dāng)然不可能啦，這因為事物的聯(lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。
3、聯(lián)系具有客觀性（板書）。
那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會生出鳳，鳳也絕對生不出龍，而我們也不會期望老鼠的子子孫孫會改邪歸正幫我們捉害蟲。正因為事物間的聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對兩種傾向：
（1）、反對憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書）。
請同學(xué)們看書第46頁“議一議”：有人把“8”視為“吉利”的數(shù)字，而把“4”視為“不祥”的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學(xué)生回答后，教師歸納。）。
這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與“發(fā)”和“死”聯(lián)系起來，主觀確定8是“吉祥”4是“惡兆”。發(fā)財與“8”這個數(shù)字之間本來沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財。中央電視臺播放的“9．18”大案偵破紀(jì)實說，1992年9月18日，一個盜竊團伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因為“9．18”的諧音是“就要發(fā)”，他們是想借這個吉祥的日子發(fā)財?？杀氖撬麄儾粌H沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇六
知識方面：要求學(xué)生識記聯(lián)系的概念；明確事物的聯(lián)系是普遍的道理；初步理解聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
能力方面：引導(dǎo)學(xué)生通過讀書，學(xué)會從具體事例入手；歸納基本原理，并能以此觀察分析實際問題。
覺悟方面：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識用聯(lián)系的觀點看問題，堅持唯物辯證法的聯(lián)系觀的重要性；使學(xué)生的情操得到陶冶。
【教學(xué)重點】什么是聯(lián)系？聯(lián)系是普遍的。
【教學(xué)難點】聯(lián)系是客觀的。
【教學(xué)方法】“三自一導(dǎo)”教學(xué)法，即在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀書、自設(shè)疑、自求索。
【課時安排】一課時。
【教學(xué)用具】錄音機、投影儀。
【復(fù)習(xí)導(dǎo)入】。
通過前面的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)知道世界是物質(zhì)的。那么客觀存在的物質(zhì)世界是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的呢？這個問題是我們這節(jié)課所要共同學(xué)習(xí)的問題。請同學(xué)們翻開課本第40頁。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇七
第二課是唯物辯證法的總綱，也可以說是唯物辯證法的濃縮、結(jié)晶，是從整體上體現(xiàn)辯證法和唯物主義內(nèi)在的有機統(tǒng)一的重要內(nèi)容，因而在本書中處于重要地位。第一節(jié)講述世界是普遍聯(lián)系的問題，普遍聯(lián)系是唯物辯證法的一個總特征，它是辯證法的邏輯起點，也是第二課內(nèi)容的邏輯起點。第一框講述事物是普遍聯(lián)系，是從總體上講聯(lián)系，是學(xué)好后面內(nèi)容的基礎(chǔ)。。
（二）。
根據(jù)大綱要求和學(xué)生實際確定如下教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：
1）識記：聯(lián)系的概念。
2）理解：聯(lián)系的既是普遍的又是客觀的，事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系。
3）運用：用事物的聯(lián)系普遍性原理，正確認(rèn)識和處理人與自然之間的`關(guān)系等。
2、能力目標(biāo)：
1）通過學(xué)習(xí)聯(lián)系的概念，體會概念的形成和抽象過程，培養(yǎng)邏輯思維能力。
2）培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點去觀察和分析問題的辯證思維能力。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：
品德教育是政治課的重要教學(xué)目標(biāo)，高中學(xué)生思維缺乏辯證性，遇到問題不會變通，通過本節(jié)課學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生逐步樹立辯證思維的能力。通過事例的運用樹立民族自豪感和社會責(zé)任感。
（三）。
普遍聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征，聯(lián)系的普遍性自然就成為本節(jié)課的重點。
（四）。
本節(jié)課學(xué)生第一次接觸辯證法，事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系就成為難點。
1、根據(jù)哲學(xué)課程的抽象性、知識的系統(tǒng)性等特點，本節(jié)課采用的教學(xué)法主要有講授法、導(dǎo)問啟發(fā)法、總結(jié)歸納法、討論法等。核心觀點和難點由教師講授，使學(xué)生明確基本觀點。導(dǎo)問啟發(fā)法，創(chuàng)造氛圍，層層設(shè)問，啟發(fā)學(xué)生思考和歸納?？偨Y(jié)歸納法，從具體的實例出發(fā)，分析、歸納抽象的哲學(xué)概念，這符合從具體到一般的認(rèn)知過程和高中學(xué)生的思維能力。討論法是為了調(diào)動學(xué)生的積極參與教學(xué)活動，充分體現(xiàn)、“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的教學(xué)原則，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
2、根據(jù)政治課的知識廣泛性、時事性、說服性、列舉事實性等特點，運用了多媒體，以加大知識容量，加快教學(xué)節(jié)奏，列舉生動、豐富的教學(xué)事例，增強知識的趣味性。
本節(jié)課從導(dǎo)入上教給學(xué)生從知識的內(nèi)在聯(lián)系上和體系上把握知識，在新課講授中教會學(xué)生應(yīng)用“三段式”法則學(xué)習(xí)哲學(xué)，即原理、原理內(nèi)容、工作方法有機結(jié)合起來，理論聯(lián)系實際法，在教學(xué)中應(yīng)用教學(xué)實例使學(xué)生既能從生活中感悟哲理，又學(xué)會用所學(xué)的理論解決實際問題。
1、本節(jié)課共分為四個教學(xué)步驟。
1）導(dǎo)入新課：從辯證唯物主義的知識體系上引出聯(lián)系的觀點，構(gòu)建學(xué)生的知識體系。
2）講述新課：根據(jù)知識的內(nèi)在邏輯關(guān)系，把本課知識分為五大部分講述。每一部分都以設(shè)問連接，使知識環(huán)環(huán)相連，體現(xiàn)知識的內(nèi)在邏輯關(guān)系。每一部分教學(xué)中又運用事例具體分析，以降低理論難度，使學(xué)生易于接受知識。對于教學(xué)重點和難點則通過學(xué)生參與討論來突破。
3）課堂小結(jié)：用課件展示內(nèi)容框架，使原理與方法論形成對應(yīng)關(guān)系，易于學(xué)生接受知識。
4）課堂練習(xí)：為了鞏固本節(jié)知識，根據(jù)學(xué)生的實際情況設(shè)計練習(xí)題，難易結(jié)合。
2、板書設(shè)計：由于借助多媒體手段，大量內(nèi)容通過多媒體演示，所以黑板上只列舉本節(jié)內(nèi)容的知識要點。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇八
1、識記理解聯(lián)系的含義，聯(lián)系的特性及其方法論要求。
2、結(jié)合生活實例，運用相關(guān)原理分析問題，培養(yǎng)學(xué)生全面地、聯(lián)系地看問題和分析問題的能力;培養(yǎng)學(xué)生綜合運用知識的能力以及運用所學(xué)的知識分析、處理和解決實際問題的能力。
(二)過程與方法。
充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，應(yīng)用多媒體等手段收集處理信息。通過具體的事例使學(xué)生理解世界上的萬事萬物都是普遍聯(lián)系的，說明世界上的一切事物都不是孤立存在的，而且這種聯(lián)系具有客觀性，多樣性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(三)情感、態(tài)度與價值觀。
通過對本課的學(xué)習(xí)，學(xué)會把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會用聯(lián)系的觀點看問題，自覺維護(hù)人類生存的環(huán)境，增強環(huán)保意識。自覺地堅持唯物辯證法、反對形而上學(xué)，在認(rèn)識世界和改造世界過程中作到一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，形成辯證的思想方法。
五、教學(xué)重點與難點：
重點：事物聯(lián)系的普遍性、客觀性。
難點：事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系(人們能夠改變事物的狀態(tài)建立新的具體的聯(lián)系)。
六、教學(xué)過程。
教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)活動。
設(shè)計意圖。
教師活動。
學(xué)生活動。
1、世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。
2、每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
三、聯(lián)系的客觀性。
1、聯(lián)系的客觀性的含義。
2、自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的。
3、要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
4、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力的，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，創(chuàng)造條件，建立起新的、具體的聯(lián)系。
四、聯(lián)系的多樣性。
1、事物聯(lián)系的多樣性。
2、方法論要求。
(1)把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
(2)一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
(設(shè)置活動導(dǎo)入新課)。
ppt：(試試看)以“踏花歸去馬蹄香”或“深山藏古寺”為題作畫。
問：我們班上有沒有同學(xué)會畫畫，如果以這兩句詩為題作一幅畫，你會怎樣立意構(gòu)圖，才能使這幅畫成為佳作、名畫。
引導(dǎo)：為什么畫面有和尚卻不見寺廟呢?為什么只畫蝴蝶或蜜蜂，而不畫花呢?
“聯(lián)系的含義”
問：聯(lián)系指的是一種關(guān)系，到底是什么關(guān)系呢?
問：是誰與誰的相互關(guān)系呢?
問：事物的聯(lián)系具有什么特點?
問：請同學(xué)們說說聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在哪些方面?你怎么理解?請就上述事例進(jìn)行說明。
(根據(jù)學(xué)生的歸納ppt展示聯(lián)系的普遍性的三個表現(xiàn))。
點撥：是不是只有在自然界中存在任何事物都與周圍其他事物的相互關(guān)系呢?同學(xué)們還能舉其他例子說明嗎。
引導(dǎo)：怎么理解每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
小結(jié)：從同學(xué)們的分析中，我們知道了世界上的任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系的。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。
過渡：事物是普遍聯(lián)系的，能不能說“世界上任何兩個事物都存在聯(lián)系呢?”請說說理由。
點評：同學(xué)們的分析中告訴我們事物的聯(lián)系還具有什么特點?
師：如何理解聯(lián)系的客觀性?
師：這說明什么?
ppt歸納：聯(lián)系具有客觀性的表現(xiàn)。
過渡：如何理解聯(lián)系的多樣性?聯(lián)系有哪些形式?
ppt歸納：聯(lián)系具有多樣性。
ppt(連一連)請對號入座：說出下列俗語、諺語屬于哪種形式的聯(lián)系。
魚兒離不開水瓜兒離不開秧-----。
城門失火，殃及池魚------。
牽一發(fā)而動全身------。
讀書破萬卷，下筆如有神-----。
種瓜得瓜種豆得豆-----。
唇亡齒寒-----。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇九
活動目標(biāo)：
1、幫助幼兒傾聽、發(fā)現(xiàn)、辨別各種聲音。
2、能比較、區(qū)別聲音的大小，并能用簡單的語言表達(dá)自己的發(fā)現(xiàn)。
3、能培養(yǎng)幼兒良好的傾聽習(xí)慣。
活動準(zhǔn)備：
有關(guān)聲音的課件。
活動過程：
一、拍一拍、聽一聽。
1、教師引導(dǎo)幼兒聽不同的聲音，感知、比較聲音的大小。
師：寶寶們好。
幼：老師好。
師：（放音樂）哇，聲音好大?。?/p>
咦，聲音怎么了？
幼：聲音變小了。
師：寶寶們，你們聽到的音樂聲音有什么不一樣？前面的音樂聲音大，后面的音樂聲音小。我們寶寶的小手也能發(fā)出不同的聲音呢？不信，你們試一試。
2、幼兒自由拍手，感受聲音的大小。
師：都拍好了嗎？誰來說一說你是怎樣拍的？（幼兒說）（用力地拍還是輕輕地拍）我請一個寶寶拍給大家聽一聽。
師：老師拍手的聲音和他拍得一樣嗎？（幼兒說）哪里不一樣？
幼：老師拍的聲音大，寶寶拍的聲音小。
師：聽好老師的口令，用力地拍，輕輕地拍。
學(xué)會說：用力地拍，聲音大，輕輕地拍，聲音小。
3、傾聽，感知發(fā)現(xiàn)大雨與小雨聲音的不同。
師：聽，你聽到了什么聲音？
幼：下雨的聲音。
幼：大雨的聲音大，小雨的聲音小。
師：你會用我們的小手拍出大雨和小雨的聲音嗎？
學(xué)會說：大雨的聲音大，小雨的聲音小。
4、幼兒在老師的帶領(lǐng)下玩“大雨與小雨”的拍手游戲。
二、聽一聽，說一說。
（探索身體其他部位發(fā)出的`不同聲音）。
1、引導(dǎo)幼兒探究不同部位發(fā)出的不同聲音。
幼：腳。
師：寶寶的腳能發(fā)出哪些不同的聲音呢？我們一起來試一試，然后把你的發(fā)現(xiàn)告訴大家。
幼：跳、跑、跺、走……師：這些聲音有什么不同？（走的聲音小，跳、跑、跺的聲音大）。
2、教師和幼兒一起感受走、跑、跳、跺不同的聲音。
學(xué)會說：走路聲音小、跑步的聲音大、跺腳的聲音大……。
3、傾聽哭、笑兩種聲音，說出其它聲音。
（幼兒說）小結(jié)：其實，嘴巴里每發(fā)出的一種聲音有時候就是一種信號，聽到咳嗽聲，爸爸媽媽就知道寶寶生病了。聽到笑聲、歌聲，說明寶寶們很高興、很開心，聽到打哈欠聲，說明寶寶們累了，要休息了。聽到哭聲，說明寶寶傷心了。
1、欣賞故事，傾聽故事里的聲音。
師：今天，寶寶們的表現(xiàn)真棒，能說出那么多的不同聲音，為了獎勵你們，老師還給你們帶來了一段故事。故事里呀也有好多聲音，請寶寶仔細(xì)聽。聽聽故事里有哪些聲音？聽完后告訴大家。
2、放課件，請幼兒說一說聽到故事中的不同聲音？
師：寶寶們，你們聽清楚了嗎？聽到了哪些聲音？誰來說一說。
“踢踏”“嗵嗵”“啦啦啦”“淅淅瀝瀝”“嘩啦啦”“嗚嗚”“哈哈”。
四、遷移經(jīng)驗。
寶寶們，我們的小手、小腳、嘴巴都能發(fā)出不同的聲音，其實，生活中還有很多東西能發(fā)出不同的聲音，讓我們一起去找一找，聽一聽吧！
附故事：
星期天，爸爸帶著寶寶在公園玩，寶寶走在前面“踢踏”，爸爸走在后面“嗵嗵”。寶寶玩得可高興啦，他還“啦啦啦，啦啦啦……”唱起了歌。
忽然，天上飄起了小雨，小雨“淅淅瀝瀝”，爸爸抱著寶寶往回跑，雨越下越大，“嘩啦啦，嘩啦啦。”好不容易跑到家門口，爸爸累得直喘氣。
下午，寶寶發(fā)燒了，爸爸帶著寶寶來到醫(yī)院，打針的時候，寶寶“嗚嗚……?！笨薜每蓚牧耍职譃榱税参繉殞?，買了好多玩具送給他，寶寶看見玩具“哈哈”地笑了起來。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十
一、活動背景：
生活中各種各樣的聲音無處不在，而小班的小朋友對傾聽很感興趣，他們對大自然的聲音充滿著好奇和探索，而孩子語言能力的發(fā)展又是以傾聽為基礎(chǔ)的，因此，我選擇了這一內(nèi)容設(shè)計本次活動。
二、過程實錄：
（一）活動目標(biāo)。
1、幼兒學(xué)習(xí)聽辨各種東西發(fā)出的聲音，培養(yǎng)幼兒的傾聽能力。
2、通過探索、操作活動，激發(fā)幼兒對各種聲音的興趣。
（二）活動準(zhǔn)備。
1、各種飲料瓶子人手一份，分別裝著硬幣、玻璃球、沙子、雪花片。
2、打擊樂器若干。
3、活動室的四處分別布置成小兔、小貓、小狗、小雞的.家。
4、會發(fā)聲音的玩具及錄音機一臺。
（三）活動過程：
1、聽聲音引出課題。
（1）引導(dǎo)幼兒進(jìn)入活動室，請配班老師啟動“會發(fā)聲的玩具狗”。師：哎呀，活動室里真安靜。聽，誰在叫？幼：是小狗，它在叫“汪汪汪”。
幼：應(yīng)該做一個有禮貌的小朋友。
（評析：在安靜的環(huán)境中，以玩具狗的叫聲吸引幼兒的興趣，同時，又以獎勵的方式帶小朋友去做客。更加激起了幼兒的興趣，幼兒此時的情緒非常高漲，都有了迫不及待想去做客的愿望。）。
2、嘗試讓幼兒聽辨硬幣、玻璃球、沙子、雪花片在飲料瓶里發(fā)出的聲音。
（1）聽辨硬幣在紅茶瓶中發(fā)出的聲音。
a、師：這是誰的家？
幼：小兔的家。
幼：小兔你好！
……。
師：小兔家有什么？
幼：紅茶。
師：那里面裝得是不是紅茶呢？請小朋友不要去打開蓋子，自己去搖一搖、聽一聽，聽出來馬上告訴我，看誰最能干。
b、幼兒操作：
搖紅茶瓶，聽辨硬幣發(fā)出的聲音。
幼：老師，我好象聽到一個硬硬的東西，是石頭嗎？
幼：不對，是硬幣。
幼：對，是硬幣。
……。
師：小朋友們真能干，這是硬幣發(fā)出的聲音。
請幼兒集體練習(xí)句子：這是硬幣發(fā)出的聲音。
（評析：通過讓幼兒自己探索、操作，來感知瓶中的東西，幼兒很感興趣。）。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十一
世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成事物的運動、變化和發(fā)展。事物自身中對立統(tǒng)一的雙方之間的聯(lián)系構(gòu)成矛盾，事物自身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就是規(guī)律。聯(lián)系是唯物辯證法的起點，聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的總特征之-，正是在這個意義上，恩格斯說："辯證法是
關(guān)于
普遍聯(lián)系的科學(xué)。"全面認(rèn)識和正確理解事物的普遍聯(lián)系，需要從以下幾個方面來把握：把聯(lián)系的客觀性等同于聯(lián)系的不可改變性，從而否認(rèn)了可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)、建立新的具體聯(lián)系的觀點，即否認(rèn)了聯(lián)系的可變性。
2003年3月5日，朱镕基同志在十屆全國人大一次會議上指出，要堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。實行計劃生育、保護(hù)環(huán)境和保護(hù)資源，是我們的一項基本國策。絕不能以犧牲環(huán)境和浪費資源為代價求得一時的經(jīng)濟發(fā)展。
(1)材料體現(xiàn)了唯物辨證法
什么
道理?(2)請用這一觀點，說明正確處理經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境關(guān)系的必要性。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十二
一、說教材：
（一）本框在教材中的地位：
第二課是唯物辯證法的總綱,也可以說是唯物辯證法的濃縮、結(jié)晶,是從整體上體現(xiàn)辯證法和唯物主義內(nèi)在的有機統(tǒng)一的重要內(nèi)容,因而在本書中處于重要地位。第一節(jié)講述世界是普遍聯(lián)系的問題,普遍聯(lián)系是唯物辯證法的一個總特征,它是辯證法的邏輯起點,也是第二課內(nèi)容的邏輯起點。第一框講述事物是普遍聯(lián)系,是從總體上講聯(lián)系,是學(xué)好后面內(nèi)容的基礎(chǔ)。.
（二）教學(xué)目標(biāo)：
根據(jù)大綱要求和學(xué)生實際確定如下教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：
1)識記：聯(lián)系的概念。
2)理解：聯(lián)系的既是普遍的又是客觀的，事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系。
3)運用：用事物的聯(lián)系普遍性原理,正確認(rèn)識和處理人與自然之間的關(guān)系等。
2、能力目標(biāo)：
1）通過學(xué)習(xí)聯(lián)系的概念,體會概念的形成和抽象過程,培養(yǎng)邏輯思維能力。
2）培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點去觀察和分析問題的辯證思維能力。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：
品德教育是政治課的重要教學(xué)目標(biāo),高中學(xué)生思維缺乏辯證性,遇到問題不會變通,通過本節(jié)課學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生逐步樹立辯證思維的能力。通過事例的運用樹立民族自豪感和社會責(zé)任感。
(三)教學(xué)重點：
普遍聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征,聯(lián)系的普遍性自然就成為本節(jié)課的重點。
(四)教學(xué)難點：
本節(jié)課學(xué)生第一次接觸辯證法,事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系就成為難點。
二、說教法：
1、根據(jù)哲學(xué)課程的抽象性、知識的系統(tǒng)性等特點,本節(jié)課采用的.教學(xué)法主要有講授法、導(dǎo)問啟發(fā)法、總結(jié)歸納法、討論法等。核心觀點和難點由教師講授,使學(xué)生明確基本觀點。導(dǎo)問啟發(fā)法,創(chuàng)造氛圍,層層設(shè)問,啟發(fā)學(xué)生思考和歸納?？偨Y(jié)歸納法,從具體的實例出發(fā),分析、歸納抽象的哲學(xué)概念,這符合從具體到一般的認(rèn)知過程和高中學(xué)生的思維能力。討論法是為了調(diào)動學(xué)生的積極參與教學(xué)活動,充分體現(xiàn)、“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的教學(xué)原則,提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
2、根據(jù)政治課的知識廣泛性、時事性、說服性、列舉事實性等特點,運用了多媒體,以加大知識容量,加快教學(xué)節(jié)奏,列舉生動、豐富的教學(xué)事例,增強知識的趣味性。.
三、說學(xué)法：
本節(jié)課從導(dǎo)入上教給學(xué)生從知識的內(nèi)在聯(lián)系上和體系上把握知識，在新課講授中教會學(xué)生應(yīng)用“三段式”法則學(xué)習(xí)哲學(xué),即原理、原理內(nèi)容、工作方法有機結(jié)合起來，理論聯(lián)系實際法,在教學(xué)中應(yīng)用教學(xué)實例使學(xué)生既能從生活中感悟哲理,又學(xué)會用所學(xué)的理論解決實際問題。
四、說教學(xué)過程:。
1、本節(jié)課共分為四個教學(xué)步驟。
1）導(dǎo)入新課：從辯證唯物主義的知識體系上引出聯(lián)系的觀點,構(gòu)建學(xué)生的知識體系。
2）講述新課：根據(jù)知識的內(nèi)在邏輯關(guān)系,把本課知識分為五大部分講述。每一部分都以設(shè)問連接，使知識環(huán)環(huán)相連，體現(xiàn)知識的內(nèi)在邏輯關(guān)系。每一部分教學(xué)中又運用事例具體分析,以降低理論難度,使學(xué)生易于接受知識。對于教學(xué)重點和難點則通過學(xué)生參與討論來突破。
3）課堂小結(jié)：用課件展示內(nèi)容框架,使原理與方法論形成對應(yīng)關(guān)系,易于學(xué)生接受知識.
4）課堂練習(xí)：為了鞏固本節(jié)知識,根據(jù)學(xué)生的實際情況設(shè)計練習(xí)題,難易結(jié)合。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1、能用柔美、有控制力的聲音演唱《我聽見你的聲音》，表達(dá)歌曲情意。
2、能夠自信的與同學(xué)組織演唱，安靜聆聽其他學(xué)生的演唱。
3、能夠發(fā)覺歌曲的重難點，并跟隨老師積極學(xué)習(xí)。
教學(xué)重難點：
1、能夠用柔美，有控制力的聲音演唱《我聽見時光的聲音》。
2、能夠自行發(fā)現(xiàn)難點切分節(jié)奏，并演唱準(zhǔn)確。并理解其歌曲表達(dá)的意境。教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入：復(fù)習(xí)《同一首歌》。
2、今天我們一起來學(xué)習(xí)，本單元的第二課《我聽見時光的聲音》。
3、聆聽歌曲翻唱。
4、學(xué)生輕聲跟唱，感受優(yōu)美的旋律。
5、交流感受。
師：同學(xué)們，歌曲的旋律怎么樣？作者又想表達(dá)怎樣的思想感情？
生：……。
師：是的，歌曲旋律優(yōu)美富有時代氣息。作者主要也是想表達(dá)，青少年健康，積極、振奮又不乏內(nèi)斂和含蓄的思想感情。歌曲，讓人產(chǎn)生興奮感、自豪感、責(zé)任感，認(rèn)識到將要實現(xiàn)的自我價值，并因此而努力向上。
師：現(xiàn)在讓我們帶著這樣的思想感情來一起學(xué)唱這首歌曲。
師：先聽老師完整的演唱一遍，大家跟著輕輕的哼唱。
可以先不忙加詞。師：同學(xué)們現(xiàn)在能不能把第一段的歌詞加進(jìn)去呢？
生：能。
師：好的，很好，讓我們試一次。
師：通過第一段的演唱，同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)到，跟老師或是錄音帶里的演唱不一樣呢？生：是的。
師：好，那我們趕緊找一找，哪一句演唱的不準(zhǔn)確呢？
生：在看見世界，還有第二個我的時候……。
師：對了，我們把這幾句單獨拿出來唱一唱，教師板書。
節(jié)奏型：xxxxx---x。
師：用鋼琴帶著學(xué)生反復(fù)唱幾次，知道唱準(zhǔn)為止。
師：再用同樣的方式把第二段和第三段加詞演唱準(zhǔn)確。
師：剛才我們上面已經(jīng)提到過的，那么我們現(xiàn)在就帶著積極向上的感情把歌曲走心的演唱一次吧。
6、歌曲互動。
生：齊唱。
師：對了，那么我們現(xiàn)在開動一下腦筋，看看同學(xué)們還有什么好的有創(chuàng)意的方式方法來演唱這首歌曲吧。
師：同學(xué)們，老師把你們分成三組，但是，在三組的里面，我們再自行組織，組隊來匯報演出好吧。
生：好。
7、課堂小結(jié)。
歌曲既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，表現(xiàn)出青少年健康、積極、振奮又不乏內(nèi)斂和含蓄的思想感情，讓人產(chǎn)生興奮感、自豪感。責(zé)任感，認(rèn)識到將要實現(xiàn)的自我價值，并因此而努力向上。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十四
新課導(dǎo)入：同學(xué)們，在上幾節(jié)課我們已學(xué)完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問題，那么這個物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬事萬物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的'唯物辯證法對于這些問題作出了科學(xué)的回答。我們這課書就是與同學(xué)們一起來了解唯物辯證法是如何回答這些問題的。好，今天我們來學(xué)第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅持聯(lián)系的觀點，第二節(jié)堅持發(fā)展的觀點，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學(xué)習(xí)堅持聯(lián)系的觀點的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的。
1、聯(lián)系的含義。
2、聯(lián)系具有普遍性（板書）。
（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著。
3、聯(lián)系具有客觀性。
（1）、反對憑空創(chuàng)造聯(lián)系。
（2）反對忽視客觀的聯(lián)系。
4、人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
a、人們可以根據(jù)的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。
b、事物固有的聯(lián)系是人們創(chuàng)造出來的。
c、隨著科學(xué)的發(fā)展，事物的聯(lián)系會出現(xiàn)更多的新形式。
d、這種說法違背了客觀性。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十五
1.聯(lián)系的普遍性。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體，一切事物都處于普遍聯(lián)系中，孤立的事物是不存在的。事物之間的聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。能否堅持用聯(lián)系的觀點看問題、辦事情，是人們能否正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界的重要條件。
2.發(fā)展的永恒性和普遍性。一切事物都是運動、變化和發(fā)展的，自然界是不斷發(fā)展的，人類社會是不斷發(fā)展的，人的思維、人的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。
3.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性。規(guī)律是事物運動、變化過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是事物發(fā)展的'必然趨勢。規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性，只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會重復(fù)出現(xiàn)。
規(guī)律的客觀性和意識的能動性。
1.規(guī)律的客觀性。(1)規(guī)律客觀性的表現(xiàn)，是規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。(2)規(guī)律之所以具有客觀性是因為規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性。(3)規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗性。
2.意識的能動性。(1)意識的能動性，是指人的意識對于客觀世界具有反作用。(2)意識能動性的表現(xiàn)。意識的能動性，首先表現(xiàn)在意識活動本身是一個主動地創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實的過程。意識的能動性更突出地表現(xiàn)在它具有“改造”客觀世界的作用。(3)人可以能動的認(rèn)識、掌握客觀規(guī)律和利用規(guī)律，為人類造福。人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，變害為利。
（來源：考研教育網(wǎng)）。
（中國大學(xué)網(wǎng)考研）
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