總結(jié)是我們不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)，讓我們對過去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和總結(jié)。寫總結(jié)時，我們要注意言之有物、思路清晰，以便讀者能夠更好地理解和接受。如果你正在寫總結(jié)，以下范文可以幫助你更好地理解總結(jié)的寫作要點(diǎn)。
中華民族的復(fù)興篇一
曾在一本書上看到：夢，是一種欲望;想，是一種行動。夢想就是夢與想的結(jié)晶，只要行動起來，能夠成為實(shí)現(xiàn)夢想的人，就一定是一個成功的人。
總書記說“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢想。”描寫宏偉藍(lán)圖的“中國夢”響徹大江南北并指出“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵：就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福和社會和諧。“中國夢”是中華民族每個公民的夢承載著13億人民的熱切期望和幸福生活。
_人的_夢在“中國夢”的引領(lǐng)下，強(qiáng)烈的縈繞在我們的身邊。做為一名基層_工作者，更做為一名女性，我沒有“家國天下”的大氣磅礴，只有做為一名_工作者，怎樣在“中國夢”的引領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)“_夢”的同時，能夠成就個人價值的夢想。個人夢想的實(shí)現(xiàn)，需要緊緊依靠自己所從事的_工作。_工作在許多人眼里，也許只是簡單的加加減減，只有從事_工作的我們知道，_數(shù)據(jù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“晴雨表”，是地方領(lǐng)導(dǎo)了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展情況、制定有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展決策的主要依據(jù)，也關(guān)系到百姓生活的方方面面。因此，確保_數(shù)據(jù)的真實(shí)、準(zhǔn)確、可信，是一個基層_者最基本的職業(yè)素養(yǎng)，擁有職業(yè)素養(yǎng)的同時，才能擁有職業(yè)發(fā)展的前景，也是實(shí)現(xiàn)個人夢想的基石。
實(shí)現(xiàn)個人夢想需要兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度，確保_數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確無誤需要認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍的工作精神。為了保證每個月_報(bào)表能準(zhǔn)確及時地上報(bào)，挑燈夜戰(zhàn)、加班加點(diǎn)、節(jié)假日不休更是家常便飯，只有熱愛，才能靜下心真誠地對待工作，才能無怨無悔。為了保證_數(shù)據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，我們每年都要定期參加省局的各項(xiàng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)和指導(dǎo)，以提高自己的業(yè)務(wù)水平，再通過自己的理解和經(jīng)驗(yàn)培訓(xùn)縣區(qū)和企業(yè)的_人員。只有不斷的學(xué)習(xí)和提高才能做得明白、說得清楚。在平時的工作中，雖然辛苦，但憑借著對事業(yè)的追求、對_工作的熱愛，我無怨無悔、全身心地投入，以實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和夢想。
與_同行已六年有余，在感嘆青春易逝的同時，又忍不住感嘆__人愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的_精神和實(shí)事求是的職業(yè)道德。無論何時，我們_人始終肩負(fù)著沉甸甸的歷史責(zé)任--那就是用真實(shí)可信的數(shù)字，記錄百姓生活，聚焦時代變遷，尊重社會生產(chǎn)力，真實(shí)記錄中國夢的實(shí)現(xiàn)。正是千千萬萬的_人擁有堅(jiān)定的“_夢”，才構(gòu)筑了無堅(jiān)不摧的“中國夢”。擁有夢想才能有行動，有了行動才會開花結(jié)果，才會最終實(shí)現(xiàn)個人夢。
_工作就是平凡之中的偉大追求，平靜之中的滿腔熱血，平常之中的強(qiáng)烈責(zé)任感，只要心存希望，幸福就會降臨你;心存夢想，機(jī)遇就會籠罩你;堅(jiān)持夢想，成功的道路就在你的腳下。
中華民族的復(fù)興篇二
在支部組織下，觀看了《筑夢中國——中華民族復(fù)興之路》歷史文獻(xiàn)紀(jì)律片，整部紀(jì)錄片分為七集，分別是風(fēng)雨如磐、中流擊水、正道滄桑、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、發(fā)展新境和夢圓有時，生動詮釋了1840年以來中華民族在屈辱苦難中奮起抗?fàn)?，為爭取民族的?dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗的歷史征程。
甲午戰(zhàn)爭一年后，曾留學(xué)英國的嚴(yán)復(fù)發(fā)表《救亡決論》，提出“如今中國，不變法則必亡”。為中國人敲響了變法圖存的警鐘。
此時的世界，一個群雄逐鹿的帝國主義時代已經(jīng)來臨。甲午戰(zhàn)爭進(jìn)一步暴露了清王朝的腐敗無能和中國的貧弱無助，助長了帝國主義列強(qiáng)對中國的覬覦之心。中國，面臨著隨時被帝國主義列強(qiáng)蠶食鯨吞、瓜分豆剖的危機(jī)。
要救國，只有維新;要維新，就要改變祖宗成法，學(xué)習(xí)西方的各種制度。按照這樣的邏輯，一場聲勢浩大的變法維新運(yùn)動開始了。1898年，光緒皇帝頒布“明定國是”上諭，宣布變法。改革行政機(jī)構(gòu)，編制國家預(yù)算，發(fā)展工商業(yè)和交通采礦業(yè)等……但是僅僅一百零三天后，這些新政就因?yàn)橛|動了清王朝統(tǒng)治集團(tuán)的利益而被斷然制止。1898年那個煩悶的夏天，劊子手揮刀砍下了六顆愛國者的頭顱，也砍斷了人們試圖通過改良實(shí)現(xiàn)救國自強(qiáng)的幻想。
二十世紀(jì)的帷幕拉開了，但它給中國帶來的卻是無盡的黑暗。面對空前嚴(yán)重的民族危機(jī)，仁人志士開始救亡圖存的新的努力。太平天國和義和團(tuán)的歷史悲劇有力地證明，沒有先進(jìn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)民是不可能推翻封建制度的;戊戌維新運(yùn)動的失敗表明，資產(chǎn)階級改良主義的道路是行不通的;辛亥革命成果的被竊取證明，在中國半殖民地半封建社會的歷史條件下，資產(chǎn)階級民主共和國的方案同樣是不能挽救中國的。
當(dāng)時間的車輪來到九十四年前的'七月一日時，歷史就此轉(zhuǎn)折?？v使彼時的國家內(nèi)憂外患、動蕩不安，但是中國共產(chǎn)黨的成立為中華民族帶來了希望，億萬華夏兒女就此開始為民族的獨(dú)立、國家富強(qiáng)而努力奮斗的筑夢征程。
作為一名服務(wù)基層的國家公職人員，一名預(yù)備黨員，零距離傾聽群眾心聲，零距離體會群眾情感，真正做到對群眾的認(rèn)識和理解。在實(shí)踐和學(xué)習(xí)中增長才干、積累經(jīng)驗(yàn)，奉獻(xiàn)自己的全部力量，為祖國母親的復(fù)興之路推波助瀾。
按局機(jī)關(guān)黨委《關(guān)于觀看歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片〈筑夢中國----中華民族復(fù)興之路〉的通知》要求，2015年6月30日至7月6日觀看了此片。自1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)時起，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中華兒女開始了波瀾壯闊的奮斗歷程，面對奮斗征程中的坎坷與挫折，我們的中國夢沒有破滅;面對人世遭逢的巨大自然災(zāi)難，我們的中國夢沒有破滅。一代代的中國人，懷揣著夢想，追逐著夢想，挺直脊梁，憋足了一股勁，頑強(qiáng)奮斗，走出苦難，走向輝煌。
2011年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)參加中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場。習(xí)近平總書記定義中國夢――實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢想。習(xí)近平總書記所說的話字字鏗鏘有力，句句飽含深情，不僅道出了我們黨團(tuán)結(jié)全國各族人民，把命運(yùn)牢牢握在本身手中，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義所經(jīng)歷的苦難與輝煌，更是道明了中國億萬同胞滿懷一顆顆赤誠的中國心，共筑最深層次、最核心的“中國夢”，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福和諧。
實(shí)現(xiàn)中國夢是每個中華兒女的殷切希望，更是每一個共產(chǎn)黨員為之奮斗不息的最終目標(biāo)。深深地認(rèn)識到，作為一名機(jī)關(guān)黨員干部，要切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識，提高素質(zhì)能力;堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化為民意識;樹立實(shí)干精神，發(fā)揮模范作用，按黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的具體要求，以“三嚴(yán)三實(shí)”不斷要求自己，完善自我，以最飽滿的精神狀態(tài)、最奮發(fā)有為的進(jìn)取精神、最腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，開拓創(chuàng)新，努力作為，為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國夢”而努力奮斗!
中組部、中宣部、中央電視臺和國家博物館聯(lián)合攝制的7集歷史文獻(xiàn)記錄片《筑夢中國--中華民族復(fù)興之路》近期中中央主流媒體上播出，引發(fā)了全社會廣泛而強(qiáng)烈的反響。中國夢，實(shí)際上是1840年鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民不懈追求的夢，民族和國家的獨(dú)立、自由、解放、民主、平等、富強(qiáng)，承載著近代以來中國人厚重的苦難史、奮斗史和今天日益自信從容的宏偉愿望。
筑夢中國凝聚起民族復(fù)興力量，這力量來自中華民族對于近代以來百年的苦難、屈辱、抗?fàn)幨返墓餐洃?。在鴉片戰(zhàn)爭以前，中國表面上仍是當(dāng)時世界是的大國，閉關(guān)鎖國、政府腐敗，讓中國錯失跟上西方文明發(fā)展的腳步。依據(jù)世界公認(rèn)的權(quán)威的說法，至少在十五世紀(jì)以前，中國是當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的國家之一，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是軍事，都是無可爭議的世界強(qiáng)國。那時的中國，是世界的中心，是所有人的夢。民族的輝煌史，讓我們重拾復(fù)興的自信力量。民族的苦難與屈辱，更加激勵我們奮發(fā)圖強(qiáng)。古老強(qiáng)大文明的中國在鴉片戰(zhàn)爭以后遭受了上百年的侵略，從世界大國迅速淪為“東亞病夫”，從那時起，一代一代中國人民在苦難、屈辱中奮起抗?fàn)?，為?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)行了種種探索，特別是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民爭取民族的獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福和光輝歷程，更是激發(fā)今天我們實(shí)現(xiàn)中國夢的不竭的強(qiáng)大力量之源。
筑夢中國凝聚起民族復(fù)興力量，這力量來自中國共產(chǎn)黨的偉大英明的領(lǐng)導(dǎo)和人民對社會主義制度的高度認(rèn)同。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族重新屹立于世界強(qiáng)大民族之林。今天的中國經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，迅速擺脫了“東亞病夫”的形象，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第一大貿(mào)易國、當(dāng)今世界上最主要的政治和軍事大國之一，中國人民的物質(zhì)文化生活水平不斷提升，人民作為國家主人的政治地位和權(quán)力不斷得到鞏固。今天的中國在世界上的份量越來越重，中國人在世界舞臺也越發(fā)自信從容，這一切離不開中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，離不開社會主義社會巨大的制度優(yōu)勢，離不開中國人民對于中國共產(chǎn)黨和社會主義制度的高度認(rèn)同。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民將堅(jiān)定不移的走中國特色社會主義道路，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。
中華民族的復(fù)興篇三
我們的祖國，中國，有著悠久的歷史，兩千多年的封建制度也許壓得祖國太沉重了。隨著新中國的建立，祖國將再一次崛起，而復(fù)興中華，也需要我們這一代人的努力。
中國是一個經(jīng)歷了太多苦難的國家。因?yàn)槲覀兊穆浜螅渌麖?qiáng)國都欺負(fù)我們。所以，要復(fù)興中華，必須讓祖國強(qiáng)大起來，我們現(xiàn)在能做的，就只有努力念書，學(xué)習(xí)更多的知識，長大之后才可以用自己的知識建設(shè)祖國。
除了使祖國的科技發(fā)達(dá)起來之外，人民的道德品質(zhì)也很重要。一個國家之所以稱之為國家，是因?yàn)樗腥嗣瘛Ｒ粋€國家里有好的道德品質(zhì)的人民，這個國家一定會被其他國家所尊敬的。
而現(xiàn)在人們的道德品質(zhì)著實(shí)讓人擔(dān)憂。各種不文明現(xiàn)象還在陸續(xù)不斷地出現(xiàn)，但是，值得慶幸的是，還是有許多道德品質(zhì)優(yōu)秀的人出現(xiàn)，如最美媽媽，最美司機(jī)等等等等。他們的美不僅體現(xiàn)在外表，更是體現(xiàn)在內(nèi)心。
我們青少年更是應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。每一天做一件好事并不難，困難的是如何堅(jiān)持下去。
其實(shí)我們可以從最基本的孝開始。俗話說，百善孝為先。父母是我們這輩子最親近的人，我們有空應(yīng)該多陪陪他們，和他們聊聊天。不要嫌老人家煩，因?yàn)檫@正是他們愛你的表現(xiàn)。
我們不僅要關(guān)心、愛護(hù)自己的父母，還應(yīng)該關(guān)心、愛護(hù)那些社會中的弱勢群體。在空余時間還可以做做義務(wù)勞動。盡自己的努力，讓世界上的人多感受到一點(diǎn)點(diǎn)溫暖，也能讓祖國在世界人民眼中多一點(diǎn)點(diǎn)光芒。
復(fù)興中華，從我做起，從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起。
隨著祖國的飛速發(fā)展，許多大城市越來越國際化，有越來越多的外國人來到我們的祖國。我們應(yīng)該在外國人面前做好東道主的職責(zé)，讓他們對我們祖國有一個難忘的好印象。
復(fù)興中華是我們每一個中國人的職責(zé)所在！
中華民族的復(fù)興篇四
（43）歷史的長河大浪淘沙，也彰顯歷史擔(dān)當(dāng)者的風(fēng)采。誰能夠承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，誰就能贏得中國人民的衷心擁護(hù)。
十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。中國先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路。在近代以后中國社會的劇烈運(yùn)動中，在中國人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵略的激烈斗爭中，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動的結(jié)合過程中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動。
中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在九十多年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，無論是弱小還是強(qiáng)大，無論是順境還是逆境，我們黨都初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千難萬險，付出巨大犧牲，敢于面對曲折，勇于修正錯誤，攻克了一個又一個看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩。
（44）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推翻壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民找到了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，進(jìn)行了二十八年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動統(tǒng)治，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須建立符合我國實(shí)際的先進(jìn)社會制度。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進(jìn)社會主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須合乎時代潮流、順應(yīng)人民意愿，勇于改革開放，讓黨和人民事業(yè)始終充滿奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大動力。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，破除阻礙國家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會發(fā)展活力，形成了中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，使中國大踏步趕上時代。
（45）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的偉大勝利，使具有五千多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)；使具有五百年歷史的社會主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰页晒﹂_辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)；使具有七十年歷史的新中國建設(shè)取得舉世矚目的成就，中國這個世界上最大的發(fā)展中國家在短短三十多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，徹底擺脫被開除球籍的危險，創(chuàng)造了人類社會歷史上驚天動地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出無比燦爛的前景。
中華民族的復(fù)興篇五
（48）今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！?/p>
實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭。社會是在矛盾運(yùn)動中前進(jìn)的，有矛盾就會有斗爭。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問題，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。要牢牢掌握斗爭主動權(quán)，發(fā)揚(yáng)斗爭精神、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，敢于斗爭、善于斗爭，在事關(guān)中國特色社會主義前途命運(yùn)的大是大非問題上堅(jiān)定不移，在改革發(fā)展穩(wěn)定工作中敢于碰硬，在全面從嚴(yán)治黨上敢于動硬，在維護(hù)國家核心利益上敢于針鋒相對，不在困難面前低頭，不在挑戰(zhàn)面前退縮，不拿原則做交易，不在任何壓力下吞下?lián)p害中華民族根本利益的苦果。充分認(rèn)識這場偉大斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，到重大斗爭一線去真槍真刀磨礪，以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)”的頑強(qiáng)意志，不斷奪取偉大斗爭新勝利。
實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須建設(shè)偉大工程。這個偉大工程就是我們黨正在深入推進(jìn)的黨的建設(shè)新的偉大工程。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想。我們黨要始終成為時代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，自身必須始終過硬。全黨要更加自覺地堅(jiān)定黨性原則，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力，確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)。中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題。我們黨緊緊依靠人民，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍。全黨要始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，更加自覺地增強(qiáng)中國特色社會主義自信，不懈探索和把握中國特色社會主義規(guī)律，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義。
（49）在近代以來漫長的歷史進(jìn)程中，中國人民經(jīng)歷了太多太多的磨難，付出了太多太多的犧牲，進(jìn)行了太多太多的拼搏?，F(xiàn)在，中國人民和中華民族在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量已經(jīng)充分爆發(fā)出來了，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了勢不可擋的磅礴力量。
偉大夢想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。在這個千帆競發(fā)、百舸爭流的時代，我們絕不能有半點(diǎn)驕傲自滿、固步自封，也絕不能有絲毫猶豫不決、徘徊彷徨，必須統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，勇立潮頭、奮勇搏擊。中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定要實(shí)現(xiàn)，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
中華民族的復(fù)興篇六
歷史是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展和延續(xù)，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實(shí)證明自古以來新疆就是中國不可分割的一部分。通過近期對《新疆的若干歷史問題》白皮書學(xué)習(xí)，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會到，“三股勢力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進(jìn)行非法宗教活動，煽動宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實(shí)證明，近年來發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實(shí)，再加上本次專題學(xué)習(xí)，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢力”就是以分裂國家為目標(biāo)、以暴力恐怖為手段的反動勢力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！
借助對白皮書的學(xué)習(xí)，我簡要談一下我的認(rèn)識。
一、我們要時刻警惕，堅(jiān)決捍衛(wèi)中國領(lǐng)土完整。歷史不能倒退，事實(shí)不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù)，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府，這標(biāo)志著新疆從那時起就已經(jīng)正式成為中國領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。
二、我們要認(rèn)清事實(shí)，新疆和“東突厥斯坦”毫無關(guān)系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬！“三股勢力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認(rèn)賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！
三、我們要擦亮雙眼，主動撕破“雙泛”思想的皮囊。“雙泛”思想，其實(shí)就是打著“民族”“宗教”的旗號，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂祖國的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我有責(zé)任堅(jiān)決主動做到擦亮眼睛，澄清模糊認(rèn)識，立足當(dāng)下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
四、我們要正視歷史，事實(shí)面前豈容狡辯。在歷史事實(shí)面前，一切砌詞狡辯只會徒勞無功。面對狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強(qiáng)大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認(rèn)同新疆歷史，清楚地認(rèn)識到長期以來，新疆是祖國不可分割領(lǐng)土的一部分，是各個民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要肩負(fù)著維護(hù)意識形態(tài)安全的重要責(zé)任和使命，在與“三股勢力”的斗爭中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場堅(jiān)定。
那么，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?/p>
一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹立總目標(biāo)意識。在過去的一段時間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項(xiàng)要求，壓實(shí)責(zé)任、落實(shí)措施，確保了昌吉州社會治安形勢整體持續(xù)向好，社會大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢沒有根本改變，與“三股勢力”的斗爭是長期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。近年來，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長期隱藏在干部隊(duì)伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”。事實(shí)證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。形勢越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，始終站在反分裂斗爭第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅(jiān)決斗爭。
二是嚴(yán)格落實(shí)維穩(wěn)值班制度，確保機(jī)關(guān)安全穩(wěn)定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度，對外來人員和車輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象。認(rèn)真做好交接班登記，按時到崗，嚴(yán)禁空崗。同時，全局干部職工要24小時保持電話聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對緊急情況的能力，不斷完善應(yīng)急管理工作。
維護(hù)社會穩(wěn)定責(zé)任重大，時不待我，只爭朝夕。在反分裂斗爭中，我個人也一定會堅(jiān)決貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實(shí)際行動踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場，經(jīng)受考驗(yàn)，以上率下，積極主動發(fā)聲亮劍，表明立場態(tài)度，擔(dān)負(fù)起黨組書記“第一責(zé)任人”的職責(zé)，堅(jiān)決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢力”生存土壤，為實(shí)現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)不懈奮斗。
中華民族的復(fù)興篇七
論文常用來指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
雄鷹展翅，紅旗飄揚(yáng)，我們又一次迎來了五四青年節(jié)。我懷著一顆激動的心看著愛國抗日紀(jì)錄片，我一直以為革命先烈的英雄事跡離我很遙遠(yuǎn)，但步入初中后，通過閱讀歷史文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)歷史知識，關(guān)注國際時事，漸漸地了解我們國家如何從過去的貧窮封建發(fā)展至如今富強(qiáng)民主。國家之所以有這樣的發(fā)展就是因?yàn)橄攘覀兩嵘?，艱苦奮斗的精神，離不開那些為國家做出貢獻(xiàn)甚至付出寶貴生命的愛國英雄。
在這些重要的歷史事件中，我最為感動的是五四運(yùn)動。它承載并引領(lǐng)著一批先進(jìn)青年、知識分子及最為質(zhì)樸醇厚廣大人民群眾參與反帝反封建的偉大愛國運(yùn)動，也是懷揣著熱血與青春的那一代人們共拓開拓的一場思想解放和新文化運(yùn)動。張揚(yáng)、理想與激情并進(jìn)，祖國正是有了千千萬萬個像你們那樣無私無畏的英雄，才有今天展現(xiàn)于世界的輝煌。祖國經(jīng)歷了一個世紀(jì)的洗禮，已經(jīng)成長為世界大國，我為我是一個中國人而自豪。
青，是富有生機(jī)的顏色，是陽光拂過麥田的顏色;春，是成長的季節(jié)，是萬物復(fù)蘇欣欣向榮的季節(jié);青春也就是我們青少年陽光下那燦爛的笑臉。成長的路上不會風(fēng)平浪靜，20_年注定是一個不平凡的一年，我們經(jīng)歷了一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。新冠肺炎牽動了世界人民的心，對于這場突如其來的疫情，國家和政府做出了相應(yīng)的措施和政策。國家不惜財(cái)力，物力人力很好的控制了這次疫情，在這場全球性的災(zāi)難面前，中國做到了國民一心。共同對抗疫情，讓世界都感嘆中國的能力。
為了夢想與追求，正是青春朝陽的我們要像小草一樣破土而出。像河流一樣勇往直前，像松柏一樣傲然挺立。現(xiàn)在是我們學(xué)習(xí)奮進(jìn)的時刻，讓我們展翅高飛乘風(fēng)遠(yuǎn)航。
看!天藍(lán)藍(lán)，草遍地，羊兒在山間吃草，一個放羊人趕著一大群小羊。聽!放養(yǎng)人唱著的曲子傳遍山間每一個縫隙。地上的羊兒們安心的吃著草，小羊兒們在和一只大狗嬉戲，大狗也好似很頑皮，不跟這一群羊兒來真的。任小羊兒們爬在自己身上玩，多么和諧的畫面!這就是我最喜歡的家鄉(xiāng)——會寧縣的一座小村莊。這兒一年四季景x，風(fēng)景如畫，令人流連忘返。
春天，萬物復(fù)蘇。小草靜靜地從泥土里長出來，好奇地四處張望。草地上的花兒五顏六色：紅，綠，白，藍(lán)，千奇百怪的形狀。小樹生出新的樹枝，長出綠色的葉子。山的上野花露出紅色的笑臉，像一簇簇紅色的耀眼的煙花。農(nóng)民們辛勤地在田間勞作，幼苗隨風(fēng)起舞，農(nóng)民們臉上展現(xiàn)出幸福的微笑。
夏天，草木茂盛。小草長得格外精神，微風(fēng)拂過，依然筆挺地立在草地上。樹木長得更加蔥郁了，原來又嫩又短的小樹枝，現(xiàn)在變得又堅(jiān)硬又粗壯;原來又小又嫩的葉子，現(xiàn)在變得又大又翠綠了。樹上的知了一天到晚“知了!知了!”地叫個不停。當(dāng)然，夏天也少不了游泳。每到下午，孩子們一絲不掛地跳進(jìn)小河里，有的盡情地打水仗，有的在大人的幫助下學(xué)游泳，還有的套著游泳圈在“狗刨”呢!
秋天，小草枯黃了，不像春天那么嬌嫩，也不像夏天那么頑強(qiáng)，它現(xiàn)在就像一個奄奄一息的老人，一個人靜靜地站在那里等待生命的終結(jié)。現(xiàn)在已是深秋，樹葉飄落，有一種非常典雅、優(yōu)美的感覺，在這落葉飄飛的小樹林中，時時有一種翩翩起舞的感覺，我好似已經(jīng)融入了這一片片落葉之中，風(fēng)兒吹著，落葉飛著，我的心也隨著飛了起來，在我和落葉之間建立了關(guān)聯(lián)，我感受到了葉落歸根的安寧。
冬天，銀裝素裹。早晨起來，深吸一口氣，嘴里滿是冬天的味道，是冰冰的，冷冷的，又是多種滋味交融的……冬天，在松杉的針葉上，覆蓋著潔白無瑕的雪花，像是一朵朵白菊;那落葉喬木的枝條上裹著的雪，像一株株粉雕玉砌的工藝品。多么迷人的景色啊!讓人仿佛置身于撲朔迷離的童話世界中。家鄉(xiāng)的冬天，有一種獨(dú)特的魅力——幽雅恬靜!
這就是我美麗的家鄉(xiāng)，一個古樸的村莊。今天的家鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)人民的奮斗下，經(jīng)濟(jì)已展翅騰飛，明日的家鄉(xiāng)，必將乘風(fēng)破浪，更上一層樓。
中央扶貧開發(fā)工作會議貫徹落實(shí)黨的十八屆五中全會精神，分析全面建成小康社會進(jìn)入決勝階段脫貧攻堅(jiān)面臨的形勢和任務(wù)，對當(dāng)前和今后一個時期脫貧攻堅(jiān)任務(wù)作出部署，動員全黨全社會力量齊心協(xié)力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。我們必須貫徹落實(shí)黨的十八屆五中全會和中央扶貧開發(fā)工作會議精神，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會_同志扶貧開發(fā)思想，堅(jiān)持精準(zhǔn)發(fā)力，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。
全面建成小康社會最艱巨的任務(wù)。
十三五規(guī)劃建議指出：農(nóng)村貧困人口脫貧是全面建成小康社會最艱巨的任務(wù)。這是對脫貧攻堅(jiān)在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局中所處位置的準(zhǔn)確判斷。越是任務(wù)艱巨越要迎難而上，確保到2020年農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧。這是補(bǔ)齊全面建成小康社會短板的需要，更是社會主義本質(zhì)要求的體現(xiàn)。
全面建成小康社會，農(nóng)村貧困人口脫貧是一個突出短板。短板必須補(bǔ)齊，否則影響全局。正如_同志指出的：小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)，關(guān)鍵在貧困的老鄉(xiāng)能不能脫貧。我們不能一邊宣布全面建成了小康社會，另一邊還有幾千萬人口的生活水平處在扶貧標(biāo)準(zhǔn)線以下，這既影響人民群眾對全面建成小康社會的滿意度，也影響國際社會對我國全面建成小康社會的認(rèn)可度。我們必須切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感使命感和緊迫感，不辱使命勇于擔(dān)當(dāng)，只爭朝夕真抓實(shí)干，加快補(bǔ)齊全面建成小康社會的這塊突出短板。
打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，是全面建成小康社會的現(xiàn)實(shí)需要，也是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的基礎(chǔ)和前提。_同志指出：消除貧困改善民生實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。他還指出，新中國成立前，我們黨領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民打土豪分田地，就是要讓廣大農(nóng)民翻身得解放?，F(xiàn)在，我們黨就是要領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民脫貧困奔小康，就是要讓廣大農(nóng)民過上好日子。貧窮不是社會主義。如果貧困地區(qū)長期貧困，面貌長期得不到改變，群眾生活水平長期得不到提高，那就沒有體現(xiàn)我國社會主義制度的優(yōu)越性，就不是社會主義。
青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。黨的十九大報(bào)告指出“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”。習(xí)近平總書記指出：“中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。一代人有一代人的際遇與使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗是當(dāng)代青年運(yùn)動的時代主題，這是對歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，更應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代青年的歷史自覺。作為優(yōu)秀青年代表的大學(xué)生，如何才能夠培養(yǎng)成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，是我們的高等教育在落實(shí)以德樹人根本任務(wù)過程必須面對的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”時代新人的要求，大學(xué)生必須具備責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)有為的品質(zhì)。擔(dān)當(dāng)精神是大學(xué)生成長成才的必備素質(zhì),但在現(xiàn)實(shí)生活中部分大學(xué)生缺乏擔(dān)當(dāng)精神，出現(xiàn)了這樣或那樣的問題。我們的高等教育尤其是高校思想政治教育要有問題意識和問題導(dǎo)向，要有教育的針對性和實(shí)效性。在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的過程中，要切實(shí)為時代新人解答“為誰擔(dān)當(dāng)”“為何擔(dān)當(dāng)”以及“如何擔(dān)當(dāng)”的成長困惑。學(xué)校教育、家庭教育、社會教育和個人教育都要“整合”參與進(jìn)來，因?yàn)闅v史是一種合力，最重要的是看結(jié)果，是要拿事實(shí)來說話。
什么是擔(dān)當(dāng)?“擔(dān)”的本意是用肩挑,有擔(dān)負(fù)、承擔(dān)之意,亦指一個人應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任;“當(dāng)”則具有負(fù)責(zé)、主持、掌管之意。也就是說,“擔(dān)當(dāng)”就是一個人要承擔(dān)負(fù)責(zé)一定的任務(wù)和責(zé)任，就是要敢于擔(dān)重任，有魄力。擔(dān)當(dāng)精神，就是能夠承擔(dān)并負(fù)起責(zé)任，敢于承擔(dān)責(zé)任的精神。擔(dān)當(dāng)精神內(nèi)涵豐富，它以道德、責(zé)任、情感、知和踐行為核心，是知行統(tǒng)一的價值體系。擔(dān)當(dāng)精神，包括三個層面：擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R，擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?，?dān)當(dāng)?shù)挠職?。這三個層面也是踐行擔(dān)當(dāng)精神的需要。
擔(dān)當(dāng)是一種態(tài)度，這是踐行擔(dān)當(dāng)精神的前提。古人云：“天將降大任于斯人也,必先苦其心志。勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這里面就包含深刻的擔(dān)當(dāng)意識和超越凡俗的品味。因?yàn)榛焓勒咂接?，立世者超凡，主事者卓越。大學(xué)生是天之驕子，是天上的文曲星下凡，當(dāng)有一定的抱負(fù)和志向。黑格爾老師有句名言：“人應(yīng)尊敬他自己,并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西?！贝髮W(xué)生正處于“激情燃燒的歲月”，當(dāng)積蓄力量，鍛造本領(lǐng)，立志做一個“天將降大任于斯人”的人，即做一個有益于家族、有益于學(xué)校、有益于單位、有益于社會、有益于民族和國家的人。往小了說要做一個有為的青年，往中了說要做一名又紅又專、德才兼?zhèn)?、德智體美勞全面發(fā)展的社會主義的建設(shè)者和接班人，往大了說要做一個世界通用的中國人或合格的地球村村民即“世界公民”。這需要大學(xué)生當(dāng)擁有“海納百川，有容乃大”的包容胸襟;這需要大學(xué)生當(dāng)養(yǎng)成“壁立千仞，無欲則剛”豁達(dá)堅(jiān)毅;這需要大學(xué)生當(dāng)擁有“苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳”搏擊姿態(tài)。高度決定視野，格局決定命運(yùn)。大學(xué)生不斷拓寬的知識視野、歷史視野、國際視野中無疑包含擔(dān)當(dāng)有為理念的支撐，大學(xué)生“驛動的心”當(dāng)中暗含未來命運(yùn)的基調(diào)與格局的安排。
毛澤東同志說：人總是要有一點(diǎn)精神的。這個精神是一種超凡脫俗的超邁情懷;這種精神是消融消極頹廢狀態(tài)的良方;這種精神是打破習(xí)慣勢力的束縛，擺脫思想僵化的鎖鑰。這個精神里面就包括著擔(dān)當(dāng)?shù)钠肺杜c意識。人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。一個民族要有點(diǎn)精神，否則就會失去脊梁骨，不能自強(qiáng)自立;一個家族要有點(diǎn)精神，否則就會家業(yè)衰敗，一代不如一代。一個人如果沒有一種昂揚(yáng)向上的精神，沒有使命般的激情，不思進(jìn)取，生命就失去了存在的價值和意義。借用當(dāng)下時尚的話語來說，沒有一定的初心和使命，沒有一定的擔(dān)當(dāng)有為的準(zhǔn)備，一個人哪有飽滿昂揚(yáng)的進(jìn)取和斗爭精神?中國共產(chǎn)黨人的精神導(dǎo)師李大釗先生主張：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。一個二十一世紀(jì)的共和國的秀才，不僅要有滿腹錦繡的才華，同時要具備民族、國家、社會發(fā)展的“道義”使命。在筆者看來，新世紀(jì)的知識分子應(yīng)該具備四個方面的素質(zhì)：即具備一定文學(xué)性的語言、歷史性的結(jié)論、哲學(xué)性的頭腦和對時代把握的敏感性和敏銳性。
孟子認(rèn)為作為大丈夫處身立世，當(dāng)行天下之大道?！暗弥?，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫?！笔篱g茫茫人無數(shù)，哪個男兒是丈夫?“富貴不能淫，威武不能屈、貧賤不能移?！痹诮裉焓袌鼋?jīng)濟(jì)泛濫、拜金主義盛行、“兩面人”風(fēng)光、“精致利己主義者”滋生的語境下，仍煥發(fā)著真理性的光芒，圣賢古訓(xùn)的價值意蘊(yùn)并不因兩千多年時光的流失而“黯然銷魂”。2016年4月習(xí)近平總書記在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上強(qiáng)調(diào):“天下為公、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，是廣大知識分子應(yīng)有的情懷。”大學(xué)生屬于青年中的知識分子，承載著祖國的希望與未來，是建設(shè)社會主義的中堅(jiān)力量?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”大學(xué)生不僅要具備家國情懷和憂患意識，而且要不忘傳統(tǒng)士人的初心和使命：即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！弊鳛樾聲r代的學(xué)人不僅要自覺增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識和大局意識，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。同時作為文化人還需有意識培養(yǎng)“高舉遠(yuǎn)慕的心態(tài)，慎思明辨的理性，體會真切的情感，執(zhí)著專注的意志和灑脫通達(dá)的境界。”從而夯實(shí)文化自信的定力。
青年表征著時代的精神。革命導(dǎo)師馬克思認(rèn)為，青年的精神就是所處時代的精神：即“一個時代的精神,是青年代表的精神;一個時代的性格,是青春代表的性格?！边@就將青年和時代聯(lián)系在了一起，把青年的進(jìn)步和發(fā)展同社會的進(jìn)步和發(fā)展緊密相連。列寧也很贊同馬克思關(guān)于青年的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“真正建立共產(chǎn)主義的任務(wù)正是由青年來擔(dān)負(fù)。”由此可見，在他們眼中，青年身上所要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和承擔(dān)的任務(wù)是有關(guān)于社會發(fā)展的重要依靠，青年一代身上所負(fù)有的活力和精力是其他階段的人身上所無法比擬的，因此，一個社會、一個民族要想不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步，就必須把青年一代放在國家發(fā)展的至關(guān)重要的位置，就必須從理論和實(shí)踐中都要高度重視青年的作用，推動青年事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
人是現(xiàn)實(shí)的存在物。馬克思在談人的一般責(zé)任時指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點(diǎn)，那都是無所謂的?！蓖ㄋ椎刂v就是：人不是為了吃大米而活著?，F(xiàn)實(shí)的人是社會的產(chǎn)物，也是時代的產(chǎn)物。青年當(dāng)與時代同呼吸共命運(yùn)。習(xí)近平指出：“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！鼻嗄暌欣硐?、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)、有作為、有自信必須緊跟時代。習(xí)近平指出：“擔(dān)當(dāng)就是責(zé)任?！必?zé)任是擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)核，擔(dān)當(dāng)是責(zé)任的外化。沒有責(zé)任擔(dān)當(dāng)便無從談起，沒有擔(dān)當(dāng)責(zé)任便不能落到實(shí)處。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：一代人要有一代人的擔(dān)當(dāng);歷史的接力棒交到了我們手里，必須要有勇氣、有膽識、有擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)精神指的就是敢于承擔(dān)責(zé)任的品質(zhì)，它繼承了中華民族富有責(zé)任心的精神基因，延續(xù)了中國共產(chǎn)黨人敢為人先的精神品質(zhì)，體現(xiàn)了新時代為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮勇進(jìn)取的精神要求。
黨的十九大報(bào)告指出：“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國夢的生動實(shí)踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章?！崩硐胄拍顚η嗄瓴豢苫蛉薄Ｒ?yàn)椤坝辛藞?jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了”，就能夠做到“在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險和困難考驗(yàn)，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕”。習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織第九屆青年論壇開幕式上的賀詞中指出：“世界的未來屬于年輕一代。全球青年有理想、有擔(dān)當(dāng)，人類就有希望，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。”可見民族和國家乃至整個人類發(fā)展的未來都對青年寄予了重托和厚望，具備著擔(dān)當(dāng)精神的時代青年是最有活力的一代。
青年是時代的弄潮兒。2014年5月4日習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上說：“青年是標(biāo)志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責(zé)任賦予青年，時代的光榮屬于青年?！鼻嗄暝跁r代中使自身得到充分的發(fā)展，又以自己在時代中得到力量來反饋給時代，青年為祖國的興旺發(fā)達(dá)竭盡全力，青年的未來想要取得更好的發(fā)展也需要以祖國作為依托，在祖國提供的優(yōu)質(zhì)平臺和優(yōu)良的條件中不斷突破自我和發(fā)展自我。因此，青年必須主動承擔(dān)起屬于自己的那份責(zé)任，努力完成國家和人民所賦予青年的那份使命。習(xí)近平認(rèn)為，青年是社會上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體。因此他鼓勵和強(qiáng)調(diào)：“前進(jìn)要奮力，干事要努力。當(dāng)代中國青年要在感悟時代、緊跟時代中珍惜韶華，自覺按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己，做到志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開拓，在火熱的青春中放飛人生夢想，在拼搏的青春中成就事業(yè)華章?！?/p>
責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是青年的必修課。習(xí)近平曾告誡廣大青年大學(xué)生：“既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。”擔(dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)是每一個大學(xué)生的必修課，需要擔(dān)當(dāng)精神來指引。擔(dān)當(dāng)精神，能使人直面矛盾和困難，不推諉、不逃避，主動承擔(dān)起自己的責(zé)任和履行自己的義務(wù)。青年不要眼高手低，好高騖遠(yuǎn)，不要急功好利，不要急于求成，需要找好自己的定位，穩(wěn)步推進(jìn)自己欲要實(shí)現(xiàn)的理想性目標(biāo)。世上沒有一件工作不辛苦，沒有一處人事不復(fù)雜?！扒嗄暧兄蠛脵C(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功?！薄皬V大青年要自覺奉獻(xiàn)青春，為全面建成小康社會多作貢獻(xiàn)。”習(xí)近平對青年寄予厚望，他指出：“青年最富有朝氣，最富有夢想，是未來的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者?！睋?dān)當(dāng)精神能促使大學(xué)生緊跟國家的新戰(zhàn)略安排，擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的大任，自覺為實(shí)現(xiàn)新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而踏實(shí)勤干，在追求理想、開拓未來、服務(wù)社會的進(jìn)程中書寫中華民族偉大復(fù)興的新篇章。
大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為擔(dān)當(dāng)型的干部。擔(dān)當(dāng)是與有為緊密相連，在傳統(tǒng)文化對國人的教育中向來倡導(dǎo)，有所為而有所不為，無為而無不為。于是才有了安徽巢湖無為縣的地名，才有了華為這樣世界馳名的民族品牌公司。大學(xué)生是黨的干部的后備大軍，我們要大力培養(yǎng)革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的四化干部;我們要重點(diǎn)培養(yǎng)心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒的四有好干部;我們要突出培養(yǎng)忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部。習(xí)近平總書記對新時代黨的干部提出了“五個敢于”的擔(dān)當(dāng)精神要求：即“必須堅(jiān)持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機(jī)敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭?！毙聲r代的大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和工作實(shí)踐中，既要勤勉的學(xué)習(xí)，充實(shí)技能，又要在實(shí)踐中斗爭和鍛煉自己，不怕困難和坎坷，不懼矛盾和危機(jī)，在關(guān)鍵時刻挺在前面，做中堅(jiān)分子，發(fā)揮正能量，因?yàn)槿松朗菧嫔?。沒有擔(dān)當(dāng)有為的品質(zhì)，就難以闖出一條道路來。因?yàn)橛卸啻蟮膿?dān)當(dāng)才能干多大的事業(yè)，盡多大的責(zé)任才會有多大的成就。
作者：侯志水，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授;李雪，深圳博物館中級館員。
*基金項(xiàng)目：本文屬于吉林省教育廳“十三五”社會科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目：培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人實(shí)現(xiàn)途徑研究，項(xiàng)目編號：jjkh20190259sz.吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題：新時代高校思想政治教育工作創(chuàng)新研究階段性成果，項(xiàng)目編號：jh180006。
一個錘子，一把鐮刀交織一起，看上去是一個普普通通的圖案，可它貼到鮮紅的旗幟上，它就是代表我們國家的一個政黨——中國共產(chǎn)黨。
1921年，一個偉大的領(lǐng)袖誕生了中國共產(chǎn)黨。2021年，是黨的100歲生日。100年來，黨用可以積成河的鮮血，讓我們迎來了和平的社會，改革開放的新時代。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：走在新世紀(jì)的征途上，沐浴著晨曦的陽光，唱著春天的故事，我心情是那樣激蕩。然而，回首眺望走過去的歷程，卻是那樣的曲折不平坦。你看那灑滿鮮血的路上，一個個腳印記載著多少風(fēng)雨與滄桑。
七月的天空流光溢彩，七月的大地笑語歡歌，七月的星光照亮長夜的路，七月的彩霞點(diǎn)燃心中的火。七月的臉龐漾起笑的漩渦，七月的中國飛出祝福的歡歌：中國共產(chǎn)黨我們摯愛的母親啊，祝您生日快樂!中國我們永遠(yuǎn)的家園啊，愿您譜寫新歌!
在世界的東方，有一個古老的國度，她美麗而寬廣;在世界的東方，有一個偉大的民族，她勤勞而堅(jiān)強(qiáng);在世界的東方，有一片廣闊的沃土，她神奇而遼闊。奔騰不息的黃河是她的血脈;巍峨屹立的泰山是她的脊梁，她就是我的祖國—中國。
依稀記得，在浙江嘉興南湖泛舟的那幾個身影，沒想到幾十載的光陰里，一葉孤舟就紅遍了大江南北;依稀記得，在上海望志路那響徹天宇的一聲驚雷，沒想到揮揮手遠(yuǎn)航，就鑄成了歷史不忍翻閱的鴻篇巨制。
時間如流水般飛快地從我們眼前流逝回想起以前，我們的黨走過了100年艱苦奮斗的道路，我們每一個人都為自己的黨感到驕傲和自滿，一百年，就像一眨眼的功夫就過去了!但是改革的開放匯集了每個國人的生活，同時也讓我觸摸到了社會前進(jìn)的脈搏。
黨史是“的清醒劑”，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)——借鑒“歷史智慧”。列寧曾說過，忘記歷史就意味著背叛。近代以來，由于封建統(tǒng)治者軟弱、腐敗、無能，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合國力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方列強(qiáng)，在槍炮聲中，中國墮入任人宰割的深淵，西方列強(qiáng)肆無忌憚地掠奪我國的寶貴財(cái)富，破壞我國的燦爛文化，侵犯我國的領(lǐng)土、主權(quán)和尊嚴(yán)，“蠶食鯨吞，瓜分豆剖”。但是，在面對西方文明的侵略，我們并沒有放棄，一大批仁人志士從“天朝上國”的封閉意識中警醒過來，看到了自身的落后。1921年在陳獨(dú)秀、李大釗等的領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨成立，黨在摸索中前行，有合作也有分裂、有信任也有背叛，充滿了苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲。“走得再遠(yuǎn)，走到再光輝的未來，也不能忘記走過的路?！睆V大黨員干部要深刻總結(jié)黨史中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用黨史激勵自己、用黨史警示自己、用黨史教育自己，不斷認(rèn)清歷史方位，汲取奮勇前行的“智慧與力量”。
“起來，饑寒交迫的奴隸!起來，全世界受苦的人……”
“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……”
從激昂雄壯的《國際歌》，到催人奮進(jìn)的《中華人民共和國國歌》，“起來”、“起來”、“起來”，唱出了全世界無產(chǎn)者的共同心聲，唱出了中華兒女自強(qiáng)不息的奮斗精神。來，從艱苦卓絕的革命歲月，到熱火朝天的建設(shè)年代，到繁榮發(fā)展的改革時期，中國共產(chǎn)黨一路走來，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終把為人民謀幸福、為民族謀發(fā)展作為矢志不渝的“初心”，帶領(lǐng)中華民族不斷地起來、起來、起來，前進(jìn)、前進(jìn)、前進(jìn)。
黨帶領(lǐng)人民“站起來”。在封建舊制下，人民群眾地位卑微、生活困苦、尊嚴(yán)淪喪，中國人民仍承受著帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的重壓，遭受著“華人與狗不得入內(nèi)”般的屈辱。中國共產(chǎn)黨誕生以來，始終把人民利益放首位，打敗了壓在人民頭上的各種反動勢力，打土豪、分田地、當(dāng)家做主人，改寫了被壓迫被奴役的命運(yùn)，中國人民真正挺直腰桿站了起來。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民完成了偉大的社會主義革命，確立了社會主義制度，消滅一切剝削制度，徹底結(jié)束舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年向人民民主的偉大飛躍。
黨帶領(lǐng)人民“富起來”。新中國是在一片廢墟之上建立起來的，其時經(jīng)濟(jì)癱瘓、社會動蕩，人民生活困苦艱難，同時還面臨資本主義的封鎖和圍堵。在內(nèi)外交困、一貧如洗、舉步維艱的嚴(yán)峻形勢下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開展了偉大的社會主義建設(shè)，并審時度勢、解放思想，大力推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)的快速騰飛。改革開放使人民生活改善，社會安定有序，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，國家繁榮富強(qiáng)，人民群眾過上了有里有面、有滋有味的生活，臉上洋溢著幸福的笑容。
黨帶領(lǐng)人民“強(qiáng)起來”。在新的歷史時期，我國發(fā)展過程中所面臨的世情、國情和黨情都發(fā)生了新的變化，面對這些新變化新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，以黨中央創(chuàng)造性地提出了一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。努力實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，積極推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享新的發(fā)展理念，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，群眾路線教育、“三嚴(yán)三實(shí)”和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育……黨中央治國理政的宏偉藍(lán)圖正在一步步落到實(shí)處、取得實(shí)效。中國這個世界上的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國際地位和國際影響力顯著提高，中國人民的自豪感和自信心不斷增強(qiáng)。
從清初開始，由于鄭簠等書法家對隸書的熱衷并以強(qiáng)大的勢頭影響到當(dāng)時的書法家，人們對隸書日趨崇尚。就乾嘉時期隸書復(fù)興來說，清初的漸變之態(tài)為鋪墊；而乾嘉時期尚隸之風(fēng)日益強(qiáng)烈，也可以說這種風(fēng)尚即是乾嘉隸書復(fù)興的外在表現(xiàn)。這種表現(xiàn)主要體現(xiàn)在書法中心向漢碑重地轉(zhuǎn)移、隸書家逐漸增多以及各種隸書的交流活動、創(chuàng)作雅集日益頻繁等方面。
一、書法中心的轉(zhuǎn)移與隸書家日益增多。
山東逐漸成為書法的中心。原因有三：一是山東擁有大量的漢代碑石，曲阜、濟(jì)州等地漢隸碑刻尤多；二是揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)影響力在乾嘉時期開始逐漸下降；三是從乾嘉時期開始，“揚(yáng)州八怪”陸續(xù)離開人世，尚有較大影響力的羅聘也家境漸落，為謀生計(jì)不得不幾次北上，即便妻子病重仍繼續(xù)北上，“出門落淚豈無情，君病臥床我遠(yuǎn)征”，揚(yáng)州書畫中心不再。取而代之的山東，則不斷展現(xiàn)它的金石書畫的魅力，本地的金石、書畫家影響力越來越大，外籍的金石、書畫、篆刻家也不斷涌入。
山東本籍一些金石、篆隸書家聲名鵲起。張?jiān)谛猎谏綎|有較大的影響力：一是其為鄭簠的學(xué)生，隸書的風(fēng)格基本上繼承了其師的風(fēng)格；二是其將研習(xí)漢隸的經(jīng)驗(yàn)編纂成書《隸法瑣言》；三是其好金石書畫亦好交游，曾與“揚(yáng)州八怪”中金農(nóng)、高鳳翰等都有交集。他在傳播書畫方面無疑是一個橋梁，將山東書畫情況介紹出去，將南方的書畫經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)來。牛運(yùn)震，好金石，為官泰安時識得碑帖商人褚峻，二人后合作《金石經(jīng)眼錄》，褚峻摹圖，牛運(yùn)震補(bǔ)說。高鳳翰，其主要活動地點(diǎn)在歙縣、揚(yáng)州，其聲名起于揚(yáng)州，屬“揚(yáng)州八怪”一系。其隸書繼承鄭簠，但后因右臂病而以左手作字畫，饒有拙趣。乾隆五年（1740）高鳳翰歸山東養(yǎng)老，此期間其對于山東金石、書法的貢獻(xiàn)自不待言。桂馥，精通小學(xué)，好金石篆刻，擅隸書，與朱筠、翁方綱、阮元、武億等當(dāng)時金石學(xué)家都有交游。段松苓，金石學(xué)家，曾為阮元所著的《山左金石志》提供大量資料。
外籍來山東的金石、書法家更是為數(shù)不少，其中黃易停留時間最長。黃易，浙江錢塘人，其父精小篆、八分，黃易深受影響，后又從丁敬學(xué)金石篆刻。所以雖然黃易在山東為官兗州府河運(yùn)道同知，但使其擁有聲名的倒是其金石修養(yǎng)、隸書、篆刻以及其對碑刻的新發(fā)現(xiàn)。凡乾嘉時期來山東的金石學(xué)家或書法家?guī)缀鯖]有人不與黃易相交游。除黃易之外，前后相繼有人前往山東考察金石。武億，乾隆四十一年（1776）進(jìn)京途經(jīng)山東德州，或許為其進(jìn)入山東境內(nèi)的最早記錄，后在阮元山東幕，助阮元金石著述。何元錫，乾隆五十四年（1789）于曲阜清洗《竹葉碑》，又于乾隆五十八年（1793）在孔林外發(fā)現(xiàn)《孔君碑》。鄧石如，擅書法篆刻，隸書聲名尤重，乾隆五十五年（1790），隨戶部尚書曹文埴入京途經(jīng)山東，訪泰山。羅聘，“揚(yáng)州八怪”之一，擅畫能隸，于乾隆五十五年（1790）過黃易濟(jì)寧官署。翁方綱，金石學(xué)家，擅書法，官至內(nèi)閣學(xué)士，后奉命提督山東學(xué)政。阮元，金石學(xué)家、書法理論家，乾隆五十八年（1793）奉命為山東學(xué)政，后升授內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。朱文藻，曾助力阮元編撰《江左金石志》，其入山東境為此書編纂之時，即乾隆五十八年（1793）前后。畢沅，金石學(xué)家，曾為山東巡撫。鐵保，擅書法，山東考官，與阮元相交于濟(jì)南。孫星衍，金石學(xué)家，曾任刑部主事，嘉慶十六年（1811）為山東督糧道，后任山東布政使。伊秉綬，篆隸精絕，也曾遠(yuǎn)赴山東從劉石庵學(xué)書。錢大昕，金石學(xué)家，曾充山東鄉(xiāng)試考官。錢載，擅書畫，曾任山東學(xué)政。從以上情況基本上可以想見當(dāng)時山東金石書畫氣氛之盛，其中的交流、研討是必定的。
又，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，僅乾嘉時期有資料可查的涉及隸書創(chuàng)作的書法家就有近兩百人，這是前代任何時候都沒法比擬的。他們大都在山東、河南、山西等一帶有過訪碑、賞碑、拓碑的經(jīng)歷，也有隸書創(chuàng)作甚至著錄、研究的經(jīng)歷。其中書法雅集是必不可少的，以隸書為主題的雅集也不在少數(shù)。
二、各種雅集活動凸顯乾嘉隸書之復(fù)興。
乾嘉時期出現(xiàn)了一些形式各樣的書法雅集活動，甚至以隸書為主題的雅集。
首先是“結(jié)集訪碑”。我們不妨看看乾嘉書家結(jié)伴訪碑的情形：
這是黃易的訪碑記錄，并沒有太多驚奇，表現(xiàn)出乾嘉時期視訪碑為日常的一種態(tài)度。如果詳察《嵩洛訪碑日記》，我們可以知道，黃易在訪碑的過程中，除了友人之外還有拓工與其他幫手。正因?yàn)槊恳淮螀⑴c的人數(shù)較多，我們完全可以稱之為“訪碑雅集”。這樣的雅集在乾嘉時期金石、書畫家的文集、日記中時見記錄，頻繁的“訪碑雅集”促使新的發(fā)現(xiàn)浮出水面。一旦有新的發(fā)現(xiàn)之后，他們必然奔走相告。
乾隆五十年（1785），黃易訪得《朱龜碑》拓片，高興地書信轉(zhuǎn)告張塤，張塤為此作詩曰：“開緘黃九平安信，又得人間三漢碑?！盵3]同樣，翁方綱也有詩記錄此事。
其次是“拓片觀賞”的雅集活動。乾嘉時期金石、書法家多有收集碑刻拓片的習(xí)慣，觀拓的活動自然也是常有的事。伊秉綬曾書信給任云南永平知縣的桂馥，以詩歌的形式告訴他書友會聚的歡愉情形：
從上面翁方綱的兩則題跋，我們可以知道：桂馥從顏氏借到《延熹華岳碑》（《漢西岳華山廟碑》）的本子，這個本子為顏氏所摹金農(nóng)雙鉤本。雖然為幾度復(fù)制，他也不妨向翁方綱展示。其時，同觀者又有陳焯、張燕昌、宋葆惇、潘有為等人，他們?yōu)槲谭骄V友人或弟子。而在此之前，翁方綱曾依朱筠所藏《延熹華岳碑》臨摹一本，但有缺字上百，現(xiàn)在眾人觀摩下補(bǔ)缺字，其依靠的“前摹本”當(dāng)為金農(nóng)所摹雙鉤本或顏氏摹本。由此，我們可以看出，乾嘉時期這樣的雅集活動已經(jīng)不僅是拓片鑒賞，而是明顯帶有集體比對、研究的性質(zhì)，對于隸書的研究逐漸深入了。
再次是“隸書創(chuàng)作”的雅集活動。乾嘉時期的隸書創(chuàng)作雅集活動還常常與飲酒、表演相關(guān)聯(lián)。與表演、飲酒相關(guān)的書法創(chuàng)作，草書創(chuàng)作為多，唐代就有這樣的例子，至今被世人傳為美談。然而，隸書一向被人們認(rèn)為是靜態(tài)的書法字體，幾乎沒有表演的可能性，這一點(diǎn)恰恰在乾嘉時期被打破。
乾嘉時期的桂馥曾在《未谷詩集》中就對自己酒后作隸書、旁觀者圍觀歡呼的場面有詳細(xì)且精彩的描述：
馬履泰為《未谷詩集》作序時稱桂馥有四病，其中就有“醉”與“工書”兩病，實(shí)為稱贊。按其描述，甚至桂馥醉時作書，“脫手輒為人持去，比醒都不復(fù)記憶”[8]。而桂馥此次飲酒似乎并沒有酩酊大醉，而是微醺，所以我們才能有幸“目睹”乾嘉時期隸書即興創(chuàng)作雅集的一幕。有一年，桂馥回鄉(xiāng)游山東東萊（今煙臺），吳秋鶴置酒設(shè)宴，時正春暖花開。桂馥飲酒由“淺斟細(xì)酌”到“縱飲大啖”再到微醺；書寫則由“對客解帶”“把管管無力”到“筆落無束縛”再到“盡揮灑”“無余紙”，可謂解衣盤礴；旁觀者則“暢意呼大好”，稱贊大有氣勢；最后，書寫的快意讓桂馥不禁感慨：“但愿日日飲酒書八分，富貴于我如浮云！”
乾嘉時期出現(xiàn)酒后即興隸書創(chuàng)作的激越場面，打破了人們心目中只有草書才具備表演性的固有思維，也讓我們感受到了乾嘉時期書法雅集時隸書創(chuàng)作所帶來的熱烈氣氛。
結(jié)語。
乾嘉時期，書法的中心向北轉(zhuǎn)移，尤其是擁有大量漢魏碑石的山東、河南、山西等地。由于發(fā)掘的漢隸碑石不少，這一時期喜好隸書的書法家人數(shù)大增。這種喜好往往通過各種雅集活動表現(xiàn)出來：結(jié)伴訪碑；獲得新發(fā)現(xiàn)碑刻、新拓片則奔走相告；集眾人之力挪移碑刻、保護(hù)碑刻；雅集觀賞碑刻或拓片，等等。當(dāng)然，還有隸書創(chuàng)作以及理論探討方面的雅集活動。這樣以隸書為主題的雅集活動的頻繁開展，為乾嘉時期書家創(chuàng)造出大量且多樣風(fēng)格的隸書作品以及建立屬于這個時代的隸書理論體系做了非常好的鋪墊。同時，這種雅集活動也凸顯了乾嘉時期隸書發(fā)展的繁榮狀態(tài)。
參考文獻(xiàn)。
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本文系廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃學(xué)科共建項(xiàng)目“清代書法雅集研究”（gd13xys02）階段性成果；嶺南師范學(xué)院人文社科專項(xiàng)“清代中前期書法雅集研究”（項(xiàng)目編號：zw1922）。
中國共產(chǎn)黨，一個樸實(shí)、親切而又偉大的名字，八十多年來無數(shù)的黨員用青春、熱血和生命在人民心中鑄就了中國共產(chǎn)黨輝煌的豐碑，用忠魂簇立著血染的黨旗在祖國遼闊的大地上高高飄揚(yáng)。少先隊(duì)，一個團(tuán)結(jié)的隊(duì)伍，一面面鮮紅的隊(duì)旗在東方嘩嘩的飄揚(yáng)。我愛國，我愛黨，我愛少先隊(duì)！
“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城?！?，這高亢有力旋律，曾經(jīng)鼓舞多少華夏兒女為新中國的誕生而奮斗。
江雪芹是我們最好的榜樣，她是那樣的愛國，她將自己的生命也獻(xiàn)給了祖國。十九歲那年，江姐加入了黨組織，因叛徒出賣，江雪芹被捕，在審訊室里，敵人惡如豺豹，他們用特制的`四棱筷子，放在江雪芹的手指中間，雙手緊握筷子的兩頭，來回猛夾，編夾還邊惡狠狠的對江姐說：你說不說，不說就把你吊起來。在兇惡的敵人面前和夾棍面前，她絲毫不怕。但是不管江雪芹怎樣反抗，都抵不過兇惡的敵人。最后，江雪芹還是被慘無人道的敵人殺害了。
雖然我們不能像江雪芹一樣以身許國，但我們起碼要做到愛國，從身邊的小事做起。從保護(hù)祖國的環(huán)境做起。
詩人說，祖國是長江，祖國是昆侖，祖國是東方的晨曦，祖國是南海的晚霞，祖國是塞北的松濤，祖國是嶺南的花季，祖國是與你有著血緣的人民大眾。祖國是大地的母親！
黨，人民的母親。吳玉章，文天祥，陳天華。這些都是我們的榜樣！
每天上學(xué)的早晨，我們都會面向五星紅旗敬禮，我們帶著紅領(lǐng)巾，右手高高地舉過頭頂。這種莊嚴(yán)又神圣的儀式都能證明我們是愛自己祖國的。
我們是祖國母親的兒女，我們深愛著祖國。
此時此刻，我們指向說一聲：“我愛你！母親！我愛你，中國！”
我愛少先隊(duì)，愛黨，更愛我們的祖國媽媽！
時間是一條永不停止的河流，無法從中分割出一個截然的段落。此時我佇立在時代的沙堤上，縱觀歷史，舉目未來，于百年征程中體味中國共產(chǎn)黨走過的那些篳路藍(lán)縷的艱辛歲月。
一百年風(fēng)雨兼程，滄桑幾度。黨的誕生是黑暗中的炬火，照亮風(fēng)雨如晦的中國；黨的發(fā)展是荒蕪大地上的星星之火，有著掀起燎原之勢的雄壯氣魄。百萬雄師的長江之歌久已遠(yuǎn)去，但聲威猶存；風(fēng)吼馬嘶的黃河頌已經(jīng)過去，但依然回響。新中國的建立，揭開了人民當(dāng)家作主的嶄新篇章；蘑菇云平地升起，見證了中國科學(xué)家的孜孜不倦，上下求索；八面來風(fēng)、四方納容的新局面；一帶一路新設(shè)想蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化中調(diào)和乾坤的氣度胸襟。這每一項(xiàng)令人矚目的成就，無不見證了中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年征程，正是有了這樣的初心，這樣的堅(jiān)守，才有了中國一個又一個輝煌的時刻。
撫今追昔，崢嶸歲月；百年初心，歷久彌新。九州由蒼茫風(fēng)雨行至而今的黻蔀黼紀(jì)，這段蛻變的歷史，每一幀都有中國共產(chǎn)黨的身影。一百個風(fēng)雨春秋，一百年奮斗不息。我們，生在紅旗下，沐浴著黨的雨露，度過幸福的童年；又乘著改革的春風(fēng)，暢游于幸福生活的海洋。
一輪鮮紅的太陽，從未有過今天的輝煌；一代又一代的掌舵人，開辟的這條中國特色社會主義航線，把我們的航程永遠(yuǎn)指向太陽的方向。新的百年，新的起點(diǎn)；又一輪征程，又一度輝煌。在下一個百年奮斗中，黨必將引領(lǐng)我們一道踏荊棘，乘風(fēng)浪；看前途似海，看來日方長。
一、緣起。
“本真演奏”這一思潮可分為起始期與在爭議中不斷發(fā)展的三階段。發(fā)端在1829年門德爾松復(fù)興巴赫的《馬太受難曲》之后便起起落落，爭議不斷。而幾組牽涉本真演奏思潮的“名人”間的矛盾，讓人格外印象深刻。多爾梅奇說“我們再也不允許任何人站在我們和作曲家之間”，關(guān)鍵人物蘭多夫斯卡則說：“現(xiàn)代人怎么能自以為是地相信，我們感覺并奏出的，正好和巴赫、庫普蘭及他們的前輩一樣？”;阿多諾將古樂復(fù)興運(yùn)動貶低為“虛弱無力的鄉(xiāng)愁”，而美國作曲家欣德米特則保留了相對寬厚的態(tài)度，雖然他同樣不贊同百分百重建歷史，“象征與它的原型不可能完全吻合地制作”，可是他依舊指揮著古樂團(tuán)并從事古樂教育;霍格伍德（christopherhogwood）的旗幟恐怕就更鮮明一些，他在1984年的采訪里說：“我對文藝復(fù)興音樂的興趣已經(jīng)耗盡，因?yàn)槲覀儽仨氂煤芏唷案杏X”，而非足夠確實(shí)的基礎(chǔ)去做它們”，哈農(nóng)庫特（nikolausharnoncourt）在九十年代也議論過“原真性”理念——“那只是一種有著欺騙性的概念”。朗作為西方音樂學(xué)界百科全書型人物，在《音樂學(xué)與音樂表演》一書中認(rèn)為本真性這一概念存在模糊性，一味的追求本真性，無疑是“自掘墳?zāi)埂?，不僅不利于古樂的復(fù)興，反而會使音樂藝術(shù)抽象化。為此他從音樂本體，音樂受眾等多維度力證了他的觀點(diǎn)，認(rèn)為本真主義者完全追求本真性具有很大的誤導(dǎo)性，他建議盡量避免使用這個概念不清的詞藻。至于古樂復(fù)興到底是該偏向歷史的復(fù)制，還是應(yīng)該走向?qū)徝?，朗給出了自己的見解。
二、音樂作品的“本真性”
大名鼎鼎的本真主義指揮家哈農(nóng)庫特曾明確表示，要竭盡所能地回到歷史中去，符合作品產(chǎn)生的時代背景。所以他指揮的作品在選擇上只相信歷史文本，原始手稿，不接受任何現(xiàn)當(dāng)代的評注版本。但獲取“原汁原味”的歷史版本可能只是“烏托邦”式的美好愿景。莫扎特曾把亨德爾的作品重新編排，再往后門德爾松曾潤色巴赫的作品;柏遼茲曾刪改格魯克的歌劇;馬勒曾重新譜寫韋伯的作品;無數(shù)偉大的音樂大師都有篡改歷史的嫌疑。在巴洛克歌劇中，這個問題就變得更加明顯。在那個時代，從作曲到作品的首演間隔常常只有幾個星期，重復(fù)使用令人歡迎的詠嘆調(diào)選段就成為作曲家的看家法寶。如果有新的歌手想要參加表演，作曲家就必須要盡快做各種改動，調(diào)換，甚至重寫。所以這些改寫數(shù)量特別大。評注性的文本有助于我們分清出主次，更貼近符合作曲家的目標(biāo)唱段，而不是歷史文本的“毫無保留“。那恐怕會造成無組織的混亂。
朗也認(rèn)為這一追求所謂音樂作品“本真性’的最好武器便是人們的審美，而不是死扣歷史文本。用演奏者自身的審美去理解作曲家，用時代審美傾向去捕捉作曲家的藝術(shù)構(gòu)想，而不是紙葫蘆畫瓢的機(jī)械形而上學(xué)的“戀古癖”。打著“本真性“這一令人澎湃的戰(zhàn)斗號角，可能只是紙上談兵。我們?nèi)钥赡芴幵诖鄹臍v史的危險之中，即便是有手稿，資料和結(jié)論，作品的還原關(guān)系也比想象復(fù)雜的多，有些手稿已經(jīng)消失，更何況大多數(shù)音樂演奏家并不是專門研究古譜的專業(yè)研究人員。所以我們只能依靠自己的判斷力去追求“本真性”。如果一味提倡詮釋古樂的過程中絕對服從“本真性“，并依賴檔案的準(zhǔn)確性，就很有可能違背作曲家在藝術(shù)上的意圖。
每一部音樂作品牽扯并存在著獨(dú)一無二的歷史語境，“女性不入唱詩班”這一過去時代的產(chǎn)物早已被廢除，由于時代的進(jìn)步，我們再無可能違背人的主觀意志讓閹人歌手重現(xiàn)往日雄風(fēng)。過去器樂，聲樂的表演不應(yīng)該呈現(xiàn)與當(dāng)代實(shí)踐和當(dāng)代價值完全不同甚至對立的觀點(diǎn)，而是需要一些靈活的變通和彈性。朗認(rèn)為本真主義表演者不顧審美體驗(yàn)，沿襲這些不自然的做法，是“食古不化”的行為，更是時代的一種倒退。偉大的作曲家之所以偉大，是因?yàn)樗麄兙哂谐竭@個時代的藝術(shù)雄心和眼光，應(yīng)該把歷史的文本作為一個參照物，來揣摩作曲家的真正藝術(shù)向往。而不是用歷史文本來局限框定作曲家。朗認(rèn)為古樂表演不同于為動物標(biāo)本塞滿填充物（taxidermy），但是如今大多數(shù)本真主義者所做的“本真性裝飾“像玻璃眼珠和塑料舌頭那樣假。
從受眾的角度看，過去的聽眾與現(xiàn)在的聽眾都不同，現(xiàn)在的人們無法與其它時代人共處一個社會語境，因?yàn)橐魳返募夹g(shù)，聆聽習(xí)慣，以及樂器的音色，音高的觀念都發(fā)生了變化，我們不能要求所有的聽眾都是過去“塔梅拉塔“會社的知識分子，也不能要求聆聽音樂會的聽眾同屬社會的某個階層，作曲家、表演者、觀眾三者間是相互作用的。朗又稱“歷史就在我們身上，我們既是旁觀者也是參與者。過去不在我們身后，我們的生命力取決于我們能在多大程度上能夠并樂意認(rèn)識過去，著重過去且植根于我們所想要捕捉的過去。”筆者認(rèn)為朗這一言論充分體現(xiàn)了他對審美價值導(dǎo)向以及“時代關(guān)懷“的著重，視其為一個過濾雜質(zhì)的”過濾網(wǎng)“，即這個過濾網(wǎng)能”取其精華去其糟粕“。朗的觀點(diǎn)很明顯，一方面要合理卷入當(dāng)代人的，經(jīng)過歷時性建構(gòu)而形成的審美風(fēng)尚，一方面要用自身的審美來果斷去除有悖于感性體驗(yàn)的雜質(zhì)，這樣古樂復(fù)興才真正有意義。三、器樂演奏的“本真性”
歷史本真主義者認(rèn)為音樂表演實(shí)踐的最基本原則是使用作品所處的時代樂器，不能使用現(xiàn)代制造的樂器，這一觀念的始作俑者便是瑟斯頓·達(dá)特（thurstondart），達(dá)特認(rèn)為：表演應(yīng)該符合歷史的“慣例”（樂器）以及“風(fēng)尚”（stylish時代的趣味、潮流），即唯有在古樂演奏中使用古樂器并符合那個時代的演奏機(jī)制，才能企及原汁原味的古樂音響。哈農(nóng)庫特也是古樂運(yùn)動的倡導(dǎo)者之一并支持達(dá)特的觀點(diǎn)，撰寫了大量文章來推動“古樂復(fù)興”運(yùn)動，認(rèn)為巴洛克時期的音樂創(chuàng)作和演奏存在著一些難以捉摸的細(xì)節(jié)和特殊的演奏效果，這些要素是現(xiàn)代樂器不能詮釋的，如果不能回顧歷史，追隨歷史的脈搏，就根本無法表現(xiàn)出作曲家賦予音樂作品的內(nèi)涵。最好的回顧歷史的方法就是使用古樂器演奏，一定要用當(dāng)時的演奏方式來演奏古樂器。朗則認(rèn)為理性使用古樂器是較為穩(wěn)妥的方法，即帶有局限性來使用古樂器，而不是照單全收。歷史本真主義者通過演奏當(dāng)時的古樂器，或仿制的古樂器企圖重現(xiàn)演奏之景、演奏之聲。古樂器的仿制牽涉到極具復(fù)雜的工藝問題，而這些所謂的工藝并不只是躍然紙上，涉及到制作大師的“獨(dú)具匠心”，而這更是如今車床流水線所不能取締的?？梢哉f現(xiàn)有的科技可以無限接近當(dāng)時的古樂器，輕松的完成樂器所有外部外貌的仿制。但“細(xì)節(jié)”往往存在于“內(nèi)部”，去肢解僅存的“斯特拉迪瓦里”也不能獲得超越原始樂器的“斯塔拉底瓦里”加強(qiáng)版。筆者認(rèn)為用仿古樂器去演奏古樂本身就帶有迷惑性，所謂的貼近當(dāng)時樂器音色很可能就是幻想出來的概念，所謂運(yùn)用當(dāng)時“先進(jìn)”科技無非就是在外型上加以更精細(xì)化打磨，但這種所謂的仿制根本不治本。更嚴(yán)重的是，由于探究不清樂器史與樂器學(xué)，所仿制的對象存在高度模糊化，所花費(fèi)的所有努力也就前功盡棄。
朗考察了古樂器在鼎盛時期所表現(xiàn)出的聲音特點(diǎn)。著名的維奧爾琴大師盧梭在他寫于1689年的一篇專論中寫道管樂器的首要條件是“模仿美妙的人身所能發(fā)出的聲音“匡茨（quantz）在他發(fā)表于1752年的《長笛演奏法論稿》中提到”每一個聲音都必須以它所能發(fā)出的最完美的形式呈現(xiàn)…….杰米尼亞尼（geminani）在它發(fā)表于1751年的《小提琴演奏藝術(shù)》中也表示“所有音樂家都在追求響亮，和諧，調(diào)音更好的樂器?！边@與本真主義者所提倡的完全使用古樂器演奏古樂是相互矛盾的，無共振，無顫音，不但不美，甚至刺耳。如果說使用古弦樂器勉強(qiáng)能在現(xiàn)代的舞臺上繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，那么古管樂器就沒那么幸運(yùn)。在貝多芬的時代之前，管樂器沒有精確的音準(zhǔn)，他們的某些音區(qū)甚至比其他音區(qū)還要微弱，每件樂器的個體差異性極大，音孔不是按精確的音響要求而造的，更沒有現(xiàn)在所謂的先進(jìn)車床工藝，這就使得演奏音準(zhǔn)變得極為糟糕。伯尼曾今在他的日記中對“曼海姆樂隊(duì)“的表示贊賞，但他認(rèn)為美中不足，乃至可惜的地方在于管樂器的音準(zhǔn)。可想而知，在當(dāng)時管樂器走音是自然現(xiàn)象，作曲家也對管樂器無可奈何，聽眾更不必多說。而且制約管樂器音準(zhǔn)，音色的要素眾多，我曾經(jīng)學(xué)習(xí)過單簧管和薩克斯風(fēng)。笛頭和哨卡的裝法，以及哨片的制作工藝、擺放位置，笛頭在嘴部包含的多少，濕潤程度都會影響音色與音準(zhǔn)。當(dāng)時這些變量是如何控制的，如何演奏諸如類似的相關(guān)文獻(xiàn)是很難獲得的。本真主義者提倡的嚴(yán)格使用古樂器而排斥現(xiàn)代樂器，往往只說利而不考慮弊。雖然古樂器有不同于現(xiàn)在慣用樂器獨(dú)特的音色質(zhì)感，能夠清晰的從音樂中表達(dá)古代的遺風(fēng)，但筆者認(rèn)為一定要基于美的表達(dá)。如果使用古代樂器音準(zhǔn)不可控制，或是難以控制出符合當(dāng)時作曲家審美的音響，時常帶有破音，這一定不是作曲家想要的，也一定不是符合當(dāng)時聽眾審美的，必須用現(xiàn)代的樂器加以替代。
四、啟示與反思。
不難看出朗對于“本真性”這一態(tài)度的激烈，他認(rèn)為“本真性“這一概念存在模糊性，合理性和有效性被過度放大，并呼吁在古樂復(fù)興的表演中加入感性維度。朗犀利的文風(fēng)和卓越的文采讓人印象深刻，他列舉病象探囊取物，引經(jīng)據(jù)典如數(shù)家珍，回溯歷史行云流水，點(diǎn)評利害則一針見血。筆者認(rèn)為朗似乎過低評價了追求本真性所帶來的進(jìn)步成果。但朗或許是阿多諾，查爾斯羅森（charlesrosen），基維這類堅(jiān)決反對效忠歷史的同路人，但朗的觀點(diǎn)又與基維的觀點(diǎn)不同，他的觀點(diǎn)帶有濃厚的“時代關(guān)懷”，也沒有將歷史本真至上者信奉的單一風(fēng)格或表演傳統(tǒng)才能稱之為“正宗”或“經(jīng)典”的”單維本真性”拔高到相對溫和寬容的”多樣本真性“上，而是淺嘗輒止。朗在論本真性的文末看似終結(jié)了這個話題，認(rèn)為這一概念存在固有的模糊性，一方面是因?yàn)椤癮uthentic”一詞在英語中的用法極為混亂。不僅特指某種表演方式（如historicallyauthenticperformance“歷史本真表演”），還常用來表達(dá)對表演的高度贊賞（所謂的“權(quán)威”或“正宗”）。筆者更斗膽認(rèn)為，朗似乎已經(jīng)料到了“個人本真性”，“多樣本真性”這一概念所帶來的更多模糊界定問題，即在作品中可能帶入過多的個人詮釋從而勝過對歷史文本的準(zhǔn)確考量。但筆者認(rèn)為不能因?yàn)楦拍畲嬖谀：蛘吒拍铍y以被證實(shí)就認(rèn)為這種概念探求就是“自掘墳?zāi)埂薄＠实挠^點(diǎn)很明確，一方面要鉆研歷史文獻(xiàn)，努力把握古樂的歷史情境，另一方面也要合理卷入當(dāng)代人的，經(jīng)過歷史性建構(gòu)而形成的審美風(fēng)尚，果斷去除那些有悖于感性體驗(yàn)的成分。朗看似偏右的想法，其實(shí)質(zhì)是中性的。
在中國，如何詮釋西方的古樂？如何實(shí)現(xiàn)古樂復(fù)興？也成為一個十分有意義的熱議話題，筆者認(rèn)為楊燕迪先生和孫紅杰先生的概念非常符合時下中國的西方音樂表演實(shí)踐，尤其是西方古樂的演奏，演奏古樂的同時需不斷強(qiáng)化“文化之耳”聆聽作品的“文化泛音”從而演奏接近于時代作曲家內(nèi)心向往的最強(qiáng)“文化之音”“文化之耳”即每一位音樂聆聽者的“耳朵”都具有特定的“文化屬性”，其“聽力”是在其所處的特定文化母體中“孕育”，并經(jīng)由后天之文化氛圍所“浸染”，文化體制的建構(gòu)所慢慢形成的。這意味著聆聽者總能聽到與其自身文化修養(yǎng)有“感應(yīng)”的東西。中國音樂表演培養(yǎng)模式不同于西方，中國人擁有和西方人不同的“文化之耳”這同樣是優(yōu)勢也是劣勢。就更需要演奏者全方位的了解西方作曲家的文化語境，人文內(nèi)涵，把握歷史脈搏，而不是單單割裂的看待幾個局部的音樂作品?！拔幕阂簟迸c“文化之耳”存在互文關(guān)系，擁有好的“文化之耳“是聆聽“文化泛音“的前提。我們在演奏古樂的同時需要感應(yīng)音樂中“文化因子”的共振，而這種“文化因子“是所有偉大音樂作品都存在的成分，即”文化泛音“。當(dāng)一個演奏者的“文化之耳”足夠強(qiáng)大，他便可以捕捉“文化泛音”。當(dāng)“文化泛音”積累到一定的量，便會形成質(zhì)變。一條通向音樂家所處歷史時代的橋梁，駛向作曲家內(nèi)心愿景的必經(jīng)之路就此形成。
朗最終點(diǎn)明了他對音樂表演的建議，即演奏者必須全力以赴地投入到音樂中，領(lǐng)悟到眾多音符中的某種組合是屬于作曲家的個人告白（文化泛音），強(qiáng)化符合作曲家愿景的“文化之耳”，這樣他將企及表演者和作曲家精神相融合的難以言喻的境界，即演奏過去作曲家所向往的，并仍符合當(dāng)代審美所接受的音樂，即“文化之音”。總之，朗在論本真性這一話題中發(fā)表了自己的獨(dú)特洞見，不能被學(xué)者們所忽視。哪怕他的觀點(diǎn)有所偏激，也值得細(xì)細(xì)聆聽與回味。
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[2]于陽雪.“回歸巴洛克”[d].吉林藝術(shù)學(xué)院，2011.
[6]徐昭宇.演奏型態(tài)的分析與音樂意義的追索[d].上海音樂學(xué)院，2009.
面對疫情帶來的沖擊，中國兵器內(nèi)蒙古一機(jī)集團(tuán)，將“圍繞主責(zé)主業(yè)，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展”和“把一切獻(xiàn)給黨的人民兵工精神”落實(shí)到具體的實(shí)際行動中，做到防護(hù)與生產(chǎn)經(jīng)營兩不誤，在這次疫情大戰(zhàn)大考的緊要關(guān)頭，聞令而動，勇挑重?fù)?dān)，在打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的同時，全力抓好安全生產(chǎn)，在發(fā)揮軍工企業(yè)聚焦主責(zé)主業(yè)，牢記強(qiáng)軍首責(zé)中，起到了關(guān)鍵性的主導(dǎo)作用。
危難面前肩負(fù)央企使命。
中央企業(yè)始終有著堅(jiān)定的信念：急難險重，勇挑重?fù)?dān)，首當(dāng)在先。2月10日，公司復(fù)工當(dāng)天，在全力保護(hù)職工生命安全和身體健康的前提下，努力實(shí)現(xiàn)科研與生產(chǎn)經(jīng)營兩不誤，全力打贏疫情阻擊戰(zhàn)。公司所屬各二級單位，廣大干部職工立刻行動起來，全力推動公司恢復(fù)生產(chǎn)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，采取有效防范措施，實(shí)行24小時實(shí)戰(zhàn)化運(yùn)轉(zhuǎn)，明確各自職責(zé)，真正做到“守土有責(zé)，守土盡責(zé)”，切實(shí)擔(dān)負(fù)起第一責(zé)任人的責(zé)任，積極投入到防護(hù)與生產(chǎn)兩手抓，為抗擊疫情提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。
在各生產(chǎn)現(xiàn)場，為確保政令暢通，公司結(jié)合當(dāng)前生產(chǎn)經(jīng)營形勢，系統(tǒng)下達(dá)了涉及思想政治工作、部署、督辦、落實(shí)、反饋、火災(zāi)防控、防疫等要求，對所有場所及時委派專人負(fù)責(zé)，發(fā)放消毒液、酒精、噴霧氣和各類口罩用品等必需品，公司黨委還劃撥了黨費(fèi)80萬元，用于各單位防控物資采購，多惜并舉、齊抓共管，依法、規(guī)范及時掌握監(jiān)管消防情況，進(jìn)一步指導(dǎo)落實(shí)安全防范措施，科學(xué)有序做好防疫保障工作。同時，按照生產(chǎn)任務(wù)節(jié)點(diǎn)、分類、分項(xiàng)目、有序復(fù)產(chǎn)時段化、精準(zhǔn)化，確保重點(diǎn)產(chǎn)品的交付，堅(jiān)決做到有任務(wù)必到崗，當(dāng)天任務(wù)當(dāng)天完。
復(fù)工以來，公司各生產(chǎn)單位生產(chǎn)經(jīng)營運(yùn)行平穩(wěn)，取得了階段性成果。其中，北創(chuàng)公司c70e型通用敞車有序招標(biāo)，橋箱公司銷產(chǎn)兩旺，合同訂貨額同比增長79.08%，產(chǎn)量同比增長28.30%。其中機(jī)加、焊接、裝配、噴漆等各條生產(chǎn)線，完成某產(chǎn)品106臺件，整橋自制件2747件零部件的加工，為后續(xù)車橋總成銷售提供了保障。三分公司復(fù)工后累計(jì)完成34臺份膠輪任務(wù)，完成合同額近300萬元。富成鍛造公司累計(jì)生產(chǎn)扭力件670件，幅板300余件，協(xié)作件800件，差殼3500件，確保按計(jì)劃完成生產(chǎn)任務(wù)。十分公司從復(fù)工至今，連續(xù)煉鋼167爐，完成冶煉106.18噸，澆注毛坯83噸，為下道工序產(chǎn)出提供了有力的支撐保障。
敢于挑戰(zhàn)攻堅(jiān)克難顯擔(dān)當(dāng)。
疫情暴發(fā)以來，公司在第一時間成立了疫情防控領(lǐng)導(dǎo)小組，進(jìn)一步明確了“疫情防控為前提，生產(chǎn)防控兩不誤”的總體思路，采取錯峰、彈性、輪班、網(wǎng)絡(luò)辦公等方式開展工作，加大采購力度，及時發(fā)放各類消毒用品，加強(qiáng)對生產(chǎn)現(xiàn)場等重點(diǎn)區(qū)域的消毒，有效確保了生產(chǎn)經(jīng)營的平穩(wěn)運(yùn)行。
中華民族的復(fù)興篇八
我們又如何才能改變現(xiàn)狀呢?答案就在于一種現(xiàn)代人常常忽視的東西——圖書!
讀書，不僅可以陶冶人們的心智，還可以令人更加容易判斷出什么是美，什么是丑。《囊螢映雪》，《牛角掛書》，它們被一代又一代人廣為傳唱。無數(shù)的人受到這些故事的熏陶，發(fā)奮讀書，終于成為了國之棟梁：有的成為科研人員，為祖國的富強(qiáng)貢獻(xiàn)一份力。有的涉足政界，對國家的決策起著舉足輕重的作用?？涩F(xiàn)在的孩子們呢，手里只有游戲、游戲……長大的夢想也從為社會出力變成了當(dāng)明星，過上奢侈的生活。這又何嘗不是一種悲哀!
周恩來總理曾經(jīng)說過“為中華民族之崛起而讀書?！钡拇_，我們要擔(dān)當(dāng)起復(fù)興的重任，就從多看書，看好書開始吧!
中華民族的復(fù)興篇九
當(dāng)指尖輕輕地滑過這本《復(fù)興中華從我做起》的書頁，讀著一位又一位對中國貢獻(xiàn)的偉人，一個又一個孝順，樸實(shí)的人的故事，心里不由得感慨萬千。多少的中國人啊，不論為了什么，至少他們我看到了應(yīng)該屬于中國人的品質(zhì)！
作為一個中國人，我們最愛的自然是自己的祖國。我們的祖國就像一位偉大，慈祥的母親，哺育了我們?nèi)缁ò愕暮⒆印Ｋ兄Ｒ话愕男貞眩揭粯拥谋蹚?，白云寄托著她柔柔的情意，碩星閃爍著她堅(jiān)強(qiáng)的意志。這就是我愛的祖國，我們神圣的母親！為了我們祖國燦爛的未來，為了中華人民共和國的明天，我們時刻準(zhǔn)備著，努力學(xué)習(xí)知識。
在這本書中，有許多有意義的，真實(shí)故事。
其中第四課“為國爭光，建設(shè)祖國”這一課，讓劉洋這個普普通通的名字深深的刻在我的腦子里，兩年來她每天辛勤的訓(xùn)練，刻苦的學(xué)習(xí)，從沒有怠慢過自己，都只是為了六月首飛，為中國爭光，但她最后依然可以感到自己的幸福，讓我欽佩不已。她讓我更深刻地懂得了無論做什么，只有認(rèn)真，勤奮的拼搏，才可以到達(dá)勝利的彼岸，再沒有其它的捷徑。
看了第九課中的“百善孝為先”讓我不得不感慨文中的劉霆和陶星是多么的孝順，又覺得自己很慚愧，從小，自己每次做家務(wù)時都心不甘情不愿的，還大言不慚的向爸爸媽媽索要酬勞，然后去買零食，直到現(xiàn)在，自己還經(jīng)常與爸爸媽媽斗嘴，唱反調(diào)，有時我也在事后后悔，但總沒有鼓起勇氣對他們說一聲“對不起”，“辛苦了”
靜靜的看完這本書，心里酸酸的，突然覺得自己好幸福，現(xiàn)在我想我知道自己該怎么做了。
中華民族的復(fù)興篇十
世界各古老民族在近代普遍漸趨衰弱，是個巨大的謎，至今盡管有各種歷史解釋但均不能令人完全信服，中華民族在近代淪落為半殖民地之謎更是如此。是否因?yàn)槊褡宓倪^分衰老？古老民族和新興民族的唯一年齡差異是文化年齡，而作為生物的民族之間是沒有年齡差異的。
所以，各古老民族衰弱之謎底肯定隱蔽在文化中……。
中國淪落的根源；中國復(fù)興的道路！歡迎參與討論……。
（一）淪落的主要原因和“千年文妖”（10月31日）。
偏差的科舉制度使中華民族全體的知識結(jié)構(gòu)嚴(yán)重畸形達(dá)千年之久，文化內(nèi)容嚴(yán)重脫離社會實(shí)際，即產(chǎn)生了偏差的民族文化；同時，異化的科舉制度使文化絕對化，成了壓制、奴役一切的東西，使精英們近千年里只忙著以“空虛的華麗詞藻”謀求升職和受人尊重等，即產(chǎn)生了異化的民族文化。偏差、異化的錯誤教育文化，是籠罩中華民族上空的“千年文妖”，單是其中心的錯誤教育就是近代中國淪落的唯一主要原因。
（二）淪落主要原因的歷史依據(jù)（11月1日）。
“千年文妖”的毒害后果可直接從宏觀歷史上很明顯看出來：從宋朝開始，中華民族很快日益喪失漢唐的雄渾、開闊、務(wù)實(shí)的氣概，日益增加婉約、窄弱、務(wù)虛的氣質(zhì)，即民族靈魂（文化）和實(shí)力日益虛弱，婉約的民族氣質(zhì)在明朝、清末發(fā)展到頂峰，漸只剩大國的架子而已無大國的靈魂即實(shí)力，終至近代中國一幕幕慘不忍睹的悲劇。
（三）淪落的最終原因及其機(jī)制（11月2日）。
簡而言之，近代中國淪落的最終原因是我們民族過于長期缺乏競爭而導(dǎo)至民族文化老化。我們民族傳統(tǒng)文化中的競爭精神相對太少了。而生存競爭作為生命進(jìn)化的主要機(jī)制，已成為生命需要或生命本身的不可缺少的一部分，不斷適時競爭才能不斷保持生命的活力。我們民族應(yīng)該高度重視平等、自由競爭精神（文化）的有計(jì)劃的培養(yǎng)、倡導(dǎo)或本能的恢復(fù)。
（四）淪落總因和近代中國“民族精神（文化）淪落綜合癥”（11月5日）。
“千年文妖”使近代中國初遇國際競爭即嚴(yán)重失利，失利又反過來使原有的文妖等進(jìn)一步徹底惡化成近代中國嚴(yán)重的總民族疾病及其后遺癥。我們民族過于長期缺乏競爭，使民族精神（文化）老化、盲目自大，喪失了對已變化了的`新競爭形勢的基本判斷能力，其頑固不化已到了不吃大虧就不可能被打消的、或就是吃了大虧也難以完全醒悟的可悲程度。
（五）近代中國淪落及其后遺癥（11月6日）。
近代中國的淪落完全是我們自己造成的，其民族精神早已徹底腐朽，一推就倒。除非你自己先丟棄自己的民族精神、自己先打敗自己，否則一個大民族其尊嚴(yán)是被人奪不走的、也是打不敗的。自己被自己丟棄的民族精神、自敗是任何別人無法給回來的、也是其不會更無法有所作為的。
（六）清除“文妖”與強(qiáng)國之魂（11月6日）。
毛澤東之所以僅使中華民族站了起來而未能復(fù)興，自有其文化觀念上的失誤。剖析他那首家喻戶曉的《沁園春雪》，可以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)心深處的嚴(yán)重失誤，這正是導(dǎo)致毛澤東晚年嚴(yán)重錯誤的思想根源。
民族的強(qiáng)盛在于合乎時代的變化和需要地大膽更新民族文化，以不斷自我競爭、自我超越，；今天的教育，就是明天的（主流）文化，就是后天的國力。歷史規(guī)律至簡而至深。
中華民族的復(fù)興篇十一
復(fù)興中華在我們每一個流著黃皮膚血的人都有一個充滿一種激動的心情，他們想釋放，想振興我們的中華民族！上下五千年以來，我們創(chuàng)造出許多奇跡，這些是我們作為小學(xué)生想都不敢想的，但是，在未來的一天，在當(dāng)代人頭腦發(fā)達(dá)的人里，在許許多多愛中華民族人身上，這些奇跡是一種憧憬，一種對未來的憧憬！
“56個民族，56朵花，56個兄弟姐妹是一家……”當(dāng)著曲悅耳動聽的音樂響起，我就想起了我們的民族，想起了我們都是一家人，我們是祖國的希望，將來是祖國的驕傲！
中國的十年，是那樣光輝：10年前我們買一件衣服都要坐車半個小時去大商場里買，而在這10年后，在電腦前點(diǎn)點(diǎn)鼠標(biāo)賣家就會送貨上門。十年的改變，讓我們又有了對祖國的改變，我們會保護(hù)祖國，好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來一定為養(yǎng)育我們的祖國感激！
航天員楊利偉就說過，我為我的祖國而感到驕傲！是啊，在上下五千年以來，從古代人到現(xiàn)代人，從來沒放棄過想飛上天的夢想，在今天，就在20__年10月15日早晨9點(diǎn)。我國自行研發(fā)的“神舟五號”完成了幾代人的夢想，隨著一聲震耳欲聾的巨響，火箭飛上了藍(lán)天，送到太空。10月16日6時23分，飛船在環(huán)繞地球14圈后返回祖國大地，誰也不知道，這次的“旅行”背后有多少人默默的付出，這些人什么都不管，只求為祖國奮斗，為祖國爭光，就是有著這樣堅(jiān)持不懈的人，才換來中國是第三個制造出載人飛船飛向太空！
現(xiàn)在的二十一世紀(jì)，還有許多的謎團(tuán)等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，等著我們?nèi)ヌ接懀F(xiàn)在的我有一顆為祖國服務(wù)，為人民服務(wù)的端莊態(tài)度，以后我會以一顆平易近人的心去面對社會，在未來的日子里，我會表現(xiàn)得更加優(yōu)秀，為復(fù)興中華做準(zhǔn)備，為全人民最準(zhǔn)備！
中華民族的復(fù)興篇十二
20**年5月，***總書記在江西省調(diào)查時指出"領(lǐng)導(dǎo)干部要有兩個大局，一個是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個是世界百年未有的大局，這是我們計(jì)劃工作的基本起點(diǎn)"。的雙曲馀弦值。深入分析大變局的內(nèi)涵和發(fā)展趨勢，科學(xué)把握國際形勢演變規(guī)律，準(zhǔn)確把握歷史交匯期中中國外部環(huán)境的基本特征，深入分析中國面臨的機(jī)遇挑戰(zhàn)，全面規(guī)劃和推進(jìn)新時代中國特色大海外交，具有重要深刻的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
中共十九屆五中全會的召開，是今年中國社會政治生活中的大事。中國人民關(guān)心，世界人民關(guān)注。現(xiàn)在的國際形勢繼續(xù)發(fā)生復(fù)雜深刻的變化，疫情在世界范圍內(nèi)長期消失，各國再生產(chǎn)受到影響的情況下，中國人民在以***同志為中心的黨中央強(qiáng)烈指導(dǎo)下，穩(wěn)定如泰山，冷靜，控制疫情，加快再生產(chǎn)，修復(fù)產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈習(xí)**說，這次疫病既是危機(jī)，也是大考。我們舉一反三，進(jìn)行更長期的思考，完善戰(zhàn)略布局，使危機(jī)成為機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展。我認(rèn)為這是五中全會的重要意義。
從領(lǐng)域維度來看，兩個大局相關(guān)的東西、范圍是系統(tǒng)的，復(fù)蓋經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科學(xué)技術(shù)、文化、生態(tài)、人類健康等各個領(lǐng)域。目前，我們要站在新的歷史起點(diǎn)上，在十四五時期集中精力做自己的事，發(fā)揮中國特色，應(yīng)對世界百年未有的巨大變化。
上海社科院原黨委書記潘世偉教授認(rèn)為，兩大局面是未來30年中國發(fā)展目標(biāo)的進(jìn)一步焦點(diǎn)，是現(xiàn)代中國馬克思主義發(fā)展新境界的集中體現(xiàn)。像中國這樣體積大的后發(fā)國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在人類發(fā)展史上沒有先例。最終成功的話，不僅會改變中國的命運(yùn)，還會大大影響世界的方向。其中，中華民族偉大復(fù)興這一戰(zhàn)略全局概括，立足中國歷史、中國文化、中國國情，以社會主義現(xiàn)代化的方式實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)，為人類文明增添新的內(nèi)容。面對中國的發(fā)展和崛起，外界正在重新思考、重新認(rèn)識、重新選擇和重新評價。***總書記敏銳地看到外部系統(tǒng)的變量，提出了世界百年未有的大變局這一觀點(diǎn)，這是比較準(zhǔn)確、凝練的戰(zhàn)略判斷。我們必須以中華民族偉大復(fù)興的不變來應(yīng)對世界百年未有的巨大變化。
復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院、哲學(xué)學(xué)院教授陳學(xué)明從馬克思的整體理論開始，強(qiáng)調(diào)兩個大局需要正確處理能動性、斗爭性、整體性、組織性和特殊性問題。在大變局中把人的能動性放在哪里，我們需要哲學(xué)的引導(dǎo)，探索變中的客觀性，探索中國人的能動性。大變局充滿斗爭，如何把握矛盾，把斗爭放在哪里，需要用哲學(xué)方法解決。兩個大局要處理整體與部分的關(guān)系，用馬克思主義方法論思考大局。
復(fù)旦大學(xué)文科資深教授吳曉明從新時代的歷史方向出發(fā)，闡述了兩大局面之間的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。中華民族偉大復(fù)興是最主要的自變量，要從新時代的歷史方向理解兩個大局，理解十九大報(bào)告中的三個意思。意味著近代歷久彌新的中華民族迎來了站起來、富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，這是我們中華民族的故事。意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國充滿活力，在世界上舉起了中國特色社會主義的偉大旗幟是社會主義的故事。意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了中國發(fā)展家庭走向現(xiàn)代化的道路，為世界上希望加快發(fā)展維持自己獨(dú)立的國家和民族提供了新的選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，是世界歷史的故事。這三個故事標(biāo)志著中國歷史發(fā)展進(jìn)入歷史新坐標(biāo)。在這樣的歷史方位上，中華民族的偉大復(fù)興開始具有世界歷史意義，在完成現(xiàn)代化任務(wù)的同時，開始了新的文明類型。
世界大變局也將對中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，既帶來機(jī)遇，又帶來風(fēng)險和挑戰(zhàn)。兩個大局的重要論述既是重大戰(zhàn)略判斷，也包括指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的方法論。深刻認(rèn)識和統(tǒng)籌把握兩大局面，對把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，貫徹落實(shí)十四五規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)，具有重大戰(zhàn)略意義。
為什么這是在實(shí)現(xiàn)兩百年奮斗目標(biāo)的歷史交流點(diǎn)召開的非常重要的會議?我認(rèn)為可以指出以下幾點(diǎn)。
第一，根據(jù)黨中央的配置，到2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年，我們黨和國家的首要任務(wù)是為全面建設(shè)小康社會提供圓滿的句號。十三五時期的發(fā)展，使中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科學(xué)技術(shù)實(shí)力、綜合國力再次上升到新的階段。其中最重要的是防止重大風(fēng)險，正確消除貧困，防止污染這一三大攻防戰(zhàn)，其中確保消除貧困是最重要的意義。它使中華民族千百年來存在的絕對貧困問題，在我們這一代人手中歷史地得到了解決。對此，要做好總結(jié)和結(jié)束工作，一口氣走完最后一公里。
第二，黨的十九大報(bào)告確定的戰(zhàn)略安排，在全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)后，以勢頭開辟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新途徑，進(jìn)入第二個百年奮斗目標(biāo)。我們要站在新的歷史起點(diǎn)，做新的部署。
必須統(tǒng)一中國社會主義現(xiàn)代化歷史和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展過程。
必須統(tǒng)一考慮中國社會主義初級階段的基本國情和世界和平發(fā)展的時代主題。
要堅(jiān)持下劃線思維，避免危害，迎接困難。
新的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在重建世界。
新興市場國家和發(fā)展中國國際影響力不斷增強(qiáng)，國際力量比較更加平衡。
全球管理發(fā)言權(quán)越來越傾向于發(fā)展中國，全球管理體系越來越向公正合理的方向發(fā)展。
世界文明的多樣性更加明顯，世界各國開放包容，多樣性的相互鑒定成為主要基調(diào)。
現(xiàn)代化發(fā)展路徑從一元到多元的重大轉(zhuǎn)變。
是從社會主義遭遇嚴(yán)重挫折，科學(xué)社會主義在21世紀(jì)激發(fā)活力的重大變化。當(dāng)然，世界結(jié)構(gòu)的發(fā)展是從量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過程。世界力量格局尚未發(fā)生根本性變化，美國等西方國家仍在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面占據(jù)優(yōu)勢，資本主義制度仍具有頑強(qiáng)的生命力，資本主義與社會主義兩種制度、兩種道路的斗爭也將是漫長而持久的。
不利條件和重大挑戰(zhàn)是，中國作為新興大國，必然受到美西等大國的抑制?？梢灶A(yù)見，這種抑制將是長期和高壓的，不會以我們的意志為轉(zhuǎn)移。一旦處理不當(dāng)，民族復(fù)興的歷史過程將會延遲甚至中斷。
要保持戰(zhàn)略定力，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，在道路、方向、立場等重要原則問題上保護(hù)基礎(chǔ)紅線，牢牢把握戰(zhàn)略主導(dǎo)權(quán)。最基本的是，始終與以***同志為中心的黨中央保持高度一致，加強(qiáng)四個意識，堅(jiān)定四個自信，實(shí)現(xiàn)兩個維護(hù)，保證全黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，行動一致，確保黨始終統(tǒng)一全局，協(xié)調(diào)各方面。
中華民族的復(fù)興篇十三
放寒假時，我讀了《復(fù)興中華，從我做起》這本書。這本書是教育部關(guān)工委全國青少年五好小公民教育活動的指定讀本。這本書中的很多內(nèi)容都給我留下了非常深刻的印象！
劉翔是咱們中國的一位跨欄運(yùn)動員，他在賽場上為祖國爭得了許多榮譽(yù)。但是我敬佩的是他“贏得起輸?shù)闷稹钡男膽B(tài)。在去年的倫敦奧運(yùn)會上，他的腳傷又發(fā)作了，剛跨了一個欄就摔倒了，但是他卻單腿跳到了終點(diǎn)，他的這種堅(jiān)持到底的精神是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的！
張麗莉是普通的女老師。他溫柔、漂亮，學(xué)生們都很敬愛她、喜歡她。但是一個普通的晚自習(xí)后卻讓她的生活發(fā)生了巨大的變化，她也成為了感動中國的了不起的人物。因?yàn)樗趯W(xué)生即將被一輛飛馳而過的汽車撞到時，她不假思索地一把推開了他的學(xué)生，而自己卻被大卡車軋斷了雙腿。她把安全留給了學(xué)生，把危險留給了自己，她這種舍生忘死救同學(xué)的精神使我非常地感動！
大巴車司機(jī)吳斌在2012年5月29日之前非常地普通，他一直很平凡地工作在無錫到杭州的公路上。就是在這天的11點(diǎn)10分后，很多人都認(rèn)識了他，稱他為“最美司機(jī)”。因?yàn)樗谝粔K兒突然飛來的鐵塊兒砸到自己的腹部和手臂后仍然堅(jiān)持疼痛把車子平穩(wěn)地停了下來。然后他又掙扎著站起來提醒乘客們注意安全，他卻因?yàn)楦闻K損傷嚴(yán)重離開了人世。他為乘客的安全負(fù)責(zé)的精神深深地打動了我！
這本書中努力向上的道恩。洛金斯、孝順母親的孟佩杰、關(guān)愛同學(xué)的邱小二都是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣！這本書中還有趙州橋、兵馬俑等等展示我國古代文明的知識，你要也想了解的話趕快也來閱讀吧！
中華民族的復(fù)興篇十四
這本書讓我獲得受益匪淺。感受很深，因?yàn)樗屛业玫搅烁惺苁牵簭?fù)興中華不僅要指望大人們來振興中華。而我們也要振作起來學(xué)習(xí)從我們做起不能整天都是游手好閑的。所以我們必須要記住復(fù)興中華從我做起。
這本書的大概內(nèi)容就是這些，要是想讀就來看一看吧!
中華民族的復(fù)興篇十五
在讀過這本書后，我懂了要關(guān)心國家大事，正如題目所說《復(fù)興中華，從我做起》。
第一個是“楷模在我心中”這一課讓我悟到了一句話：在生活中美麗占三分之二，丑陋占三分之一。這句話并不是憑空武斷的我是經(jīng)過了兩件事情說出的：其中一個是一位叫做張麗莉的“80”后女教師為了讓兩位即將讓校車撞到的學(xué)生安全的脫離而導(dǎo)致讓小車撞倒使腰椎骨折，骨盆骨折，雙下肢軟挫傷，雙下肢毀滅傷，并伴有視覺性休克，一看到這些字眼就讓人為之一振。
一個是有一位司機(jī)名字叫吳斌，雖然自己身受重傷，但還是硬挺著做了一切安全警示后，穩(wěn)定了乘客情緒這一切只用了一分鐘。雖然他一生只度過了48歲，但是我們因該為這個司機(jī)引以為榮，因該學(xué)習(xí)這種精神！
我喜歡的還有“陽光少年”，我從這個部分中讀出了應(yīng)樂觀向上，不斷完善自我。像書中說的一句話：如果生命是一條河流，那么歲月就是其中最晶瑩，最燦爛的浪花；如果說生命是一列快車，那么有陽光的歲月就是窗外變化無窮的美麗風(fēng)景。同樣，不同的事情有不同的感覺就像生活中的酸，甜，苦，辣。例如我看感人的事就會淚流滿面；看高興的事就會感覺分外興奮。
所以在“楷模在我心中”讓我知道生活中有許許多多的美，但美有驚天動地，有小如塵土，只是你們不仔細(xì)的觀察。我從“陽光少年”中知道了；天天做一個‘陽光少年’樂觀向上，改正缺點(diǎn)，改進(jìn)優(yōu)點(diǎn)。
這本書使我受益匪淺，要知國家大事，要發(fā)現(xiàn)生活美，要做陽光少年。我要做，大家都要做。多看這本書吧！我相信你們一定和我一樣收獲甚多！
中華民族的復(fù)興篇十六
祖國的今天，是無數(shù)中華兒女拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，不懈努力換來的成果。來之不易?。∥覀円ㄔO(shè)祖國的明天，為祖國明天更美好哦，人民更幸福而盡自己的一份力量。
復(fù)興中華，人人有責(zé)。20__年，無數(shù)普通人的名字，讓我們感動：最美教師張麗莉，在關(guān)鍵時刻舍生忘死救學(xué)生；最美司機(jī)吳斌，生死一分鐘，他承受著達(dá)到生理極限的劇痛，左手仍牢牢抓住方向盤。還有吳菊萍、馬劍雷……他們用自己微薄的力量擔(dān)負(fù)著社會的責(zé)任。
在世界上，我們的國家雖然不算落后，但是其他國家的實(shí)力也不可小看。落后就要挨打！所以，我們要有危機(jī)感，要有責(zé)任感。同學(xué)們，聽吧！祖國在召喚我們，民族在召喚我們，人民在召喚我們，我們有責(zé)任為祖國的復(fù)興而努力！
復(fù)興中華，從我做起！
今天我們要努力實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的;中國夢，必須凝結(jié)我們每個人的力量。我們每個學(xué)生在家要孝順父母，做自己力所能及的事情，節(jié)約開支，反對浪費(fèi)。在社會上，我們要尊老愛幼，禮貌待人，關(guān)愛他人，為人民服務(wù)；在學(xué)校，我們要團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助，認(rèn)真讀書學(xué)習(xí)，成為復(fù)興中華的棟梁。
我們共同努力吧，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，實(shí)現(xiàn)我們的中國夢。
中華民族的復(fù)興篇十七
復(fù)興中華，堅(jiān)定的信念不可缺少。信念引領(lǐng)我們成長。
復(fù)興中華，需要各個民族，所有的中國人團(tuán)結(jié)一致，共同努力。
作為中國公民的我們，熱愛祖國是最重要也是最基本的政治美德。
熱愛祖國，捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，為國爭光。
這樣一個小細(xì)節(jié)，帶來的卻是無限的感動。可謂“甚小細(xì)微之舉動，捍衛(wèi)國威之雄心”。這樣細(xì)小的舉動，不但是維護(hù)祖國尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國威，更是為國爭光！
中華民族的復(fù)興篇十八
中共中央決定，今年在全黨開展中共黨史學(xué)習(xí)教育，激勵全黨不忘初心、牢記使命，在新時代不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)。20**年是中國共產(chǎn)黨建黨百年，恰是風(fēng)華正茂。歷史是最好的老師，中國共產(chǎn)黨可歌可泣的百年歷史，是一部豐富生動的教科書，恰逢建黨百年，青年干部要帶頭學(xué)好黨史這門“必修課”，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作，更好走向未來。
知黨史，培養(yǎng)“位卑未敢忘憂國”的愛黨愛國情懷。100年的黨史，是無數(shù)共產(chǎn)黨人用血肉、汗水和淚水換來的，這其中飽含著苦難與曲折，也蘊(yùn)含著勝利與輝煌。從五四運(yùn)動喚醒民眾，到醞釀建黨、各地響應(yīng)，從一窮二白、風(fēng)雨飄搖到國富民強(qiáng)、蒸蒸日上，這是中華民族歷史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國人民繼往開來、奮勇前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。知黨史，知會青年干部在和平發(fā)展的年代同樣需要有“功成不必在我，功成必定有我”的責(zé)任姿態(tài);知黨史，知會青年干部兢兢業(yè)業(yè)做好各項(xiàng)工作，做到敬業(yè)守責(zé)、盡心盡力是每個人“平凡而又偉大“的使命;知黨史，知會青年干部要知行合一，更好推動當(dāng)前工作、謀劃未來工作，真正發(fā)揮學(xué)黨史的作用，達(dá)到學(xué)黨史的目的。
學(xué)黨史，錘煉“為萬世開太平”的敢于擔(dān)當(dāng)品格。天下興亡，匹夫有責(zé)。在中華民族面對侵襲、國家面對危難之時，無數(shù)英雄烈士變法圖存，馬革裹尸，為國家的富強(qiáng)和民族的自由奔走呼告，流血犧牲，他們用自身的擔(dān)當(dāng)來尋求真理、救國救民。青年干部要帶頭學(xué)好學(xué)深黨史，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)品格。要將學(xué)黨史作為一項(xiàng)行動自覺，融入會議集中學(xué)、主動開展日日學(xué)，從中吸收成長的養(yǎng)分、明確奮斗的方向、汲取前行的力量，在學(xué)黨史中銘初心、守初心，用黨史澆灌信仰之樹，用黨史把好信念之舵。
悟黨史，汲取“力思報(bào)效向衰年”的立身興國力量。古語有云：“以史為鏡，可以知興替?！睔v史是最好的教科書，也是最好的清醒劑，青年干部領(lǐng)悟黨史可以學(xué)習(xí)先行者們治國理政的思路，提煉立國興國的智慧，運(yùn)用到自身崗位中造福群眾。做好黨史的領(lǐng)悟，要避免走入形式和惰性的誤區(qū)，不能淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水，自認(rèn)為看了幾本黨史書籍就覺“義務(wù)”已盡;不能班門弄斧，為學(xué)而學(xué)，自認(rèn)為熟知了幾段黨史故事就覺“談資”已夠。要用好“學(xué)思踐悟”，增進(jìn)對共產(chǎn)黨發(fā)展和奮斗歷程的深層次認(rèn)識，更要在歷史中明晰事物發(fā)展的規(guī)律、吸收借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)、找尋解決問題的辦法，總結(jié)出個人處事的技巧，悟出感概，悟出境界，悟出力量。
中華民族的復(fù)興篇十九
每個中國人的心中都有一個夢想，十四億人十四億個夢想。但我們的心中都有一個共同的夢——我們的中國夢!
我們偉大的祖國擁有五千年?duì)N爛的歷史文化，但從古至今，建設(shè)祖國使我們的民族屹立于世界之林一直是我們中華兒女共同的夢。風(fēng)風(fēng)雨雨數(shù)千年，我們的祖國一路走來。
她經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂，大秦帝國的統(tǒng)一。以及漢唐盛世的風(fēng)采和鴉片戰(zhàn)爭的洗禮…終于迎來了一個新的時代。
作為新時代的中國人，我們應(yīng)將自己的青春和汗水奉獻(xiàn)給祖國，為祖國的建設(shè)添磚加瓦。
這一系列問題的需要我們?nèi)ソ鉀Q，我相信在不久的將來，祖國的藍(lán)天上將翱翔著由中國人自己研制的大飛機(jī);中國的創(chuàng)造業(yè)也將得到更廣闊的發(fā)展，人們的生活水平達(dá)到全面小康，祖國更加繁榮富強(qiáng)……這就是我的夢，也是所有炎黃子孫共同的夢—我們的中國夢!
中華民族的復(fù)興篇二十
我們又如何才能改變現(xiàn)狀呢?答案就在于一種現(xiàn)代人常常忽視的東西——圖書!
讀書，不僅可以陶冶人們的心智，還可以令人更加容易判斷出什么是美，什么是丑。《囊螢映雪》，《牛角掛書》，它們被一代又一代人廣為傳唱。無數(shù)的人受到這些故事的熏陶，發(fā)奮讀書，終于成為了國之棟梁：有的成為科研人員，為祖國的富強(qiáng)貢獻(xiàn)一份力。有的涉足政界，對國家的決策起著舉足輕重的作用?？涩F(xiàn)在的孩子們呢，手里只有游戲、游戲……長大的夢想也從為社會出力變成了當(dāng)明星，過上奢侈的生活。這又何嘗不是一種悲哀!
周恩來總理曾經(jīng)說過“為中華民族之崛起而讀書?！钡拇_，我們要擔(dān)當(dāng)起復(fù)興的重任，就從多看書，看好書開始吧!
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