數(shù)學(xué)思維讀后感(通用18篇)

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數(shù)學(xué)思維讀后感(通用18篇)
時(shí)間:2023-12-04 04:23:19     小編:XY字客

讀后感是讀者在閱讀完一本書之后,對(duì)所讀書籍內(nèi)容的感受和思考的表達(dá)。編寫一篇較為完美的讀后感需要我們?nèi)胬斫鈺畠?nèi)容,捕捉其中的核心思想。閱讀不止于消遣,更是一種思考和思維的方式,以下是一些讀者和你分享的讀后感,愿它們能夠啟發(fā)你的思維和感悟。

數(shù)學(xué)思維讀后感篇一

我曾因無(wú)法解答一道數(shù)學(xué)難題而撓頭嘆息,曾為數(shù)學(xué)課上回答不出老師的提問而羞愧苦惱,在嘆息與苦惱中對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了厭倦與恐懼,而與她漸行漸遠(yuǎn)。

在一次偶然的機(jī)會(huì)中,我發(fā)現(xiàn)了《數(shù)學(xué)思維樹》這本書。它是由韓博士樸京美用她充滿趣味的數(shù)學(xué)故事與親切講述,精心編制的。讓我重新發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的迷人、可愛之處。

書中,從“生活中的數(shù)學(xué)”、“藝術(shù)中的數(shù)學(xué)”、“生活中的幾何學(xué)”、“東方歷史中的數(shù)學(xué)”、“西方歷史中的數(shù)學(xué)”、和“用數(shù)學(xué)看世界”這六個(gè)方面,全面而具體的講述了在人類文明的發(fā)展中,和在我們的日常生活中,數(shù)學(xué)無(wú)處不在,只要我們細(xì)心,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。就在書的開頭“恐怖數(shù)字11的偶然”一文一下子勾起了我對(duì)這本書與數(shù)學(xué)的濃厚興趣。

文章中的一段話寫道:發(fā)生在美國(guó)的911恐怖事件與數(shù)字11有關(guān)說(shuō)的說(shuō)法一度增甚為流行,有趣的是,將這起恐怖事件發(fā)生月份和日期的數(shù)字9、1、1、相加,恰好與事件發(fā)生日期11相同。以為準(zhǔn),是第254天,其數(shù)字2、5、4之和也正好為11,而恐怖襲擊目標(biāo)——美國(guó)世界貿(mào)易中心雙子塔有兩棟110層建筑組成,若將110去掉個(gè)位數(shù)字0則又為11,且雙子塔樓外型酷似11。怎么樣,在“世界聞名”的9·11恐怖事件中出現(xiàn)了這么多得11,是不是很令人大跌眼鏡啊!

這本書使我發(fā)現(xiàn)了生活中處處都充滿了數(shù)學(xué),懂得了去發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。更為重要的是,它改變了我對(duì)數(shù)學(xué)的厭倦與恐懼的心態(tài),不再在嘆息與苦惱中面對(duì)數(shù)學(xué),并與她的距離一下子拉近了!

最后,我想說(shuō):“擁抱數(shù)學(xué)吧,擁有屬于你自己的數(shù)學(xué)思維樹!

數(shù)學(xué)思維讀后感篇二

著名未來(lái)學(xué)家彼得伊利亞德說(shuō)過“今天我們?nèi)绻簧钤谖磥?lái),那么未來(lái)我們將生活在過去”這句話強(qiáng)調(diào)了我們現(xiàn)在必須就要有憂患意識(shí),正所謂居安思危終未危。將來(lái)的世界需要什么樣的能力的人,丹尼爾平克在《全新思維》中所提出的六大新思維能力將是我們?cè)趯?lái)要學(xué)到的能力。

我們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)正在從以邏輯、線性、類似計(jì)算機(jī)的能力為基礎(chǔ)的信息時(shí)代向概念時(shí)代轉(zhuǎn)變。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái),社會(huì)被一種過于簡(jiǎn)單的和重分析的思維模式和生活方式所統(tǒng)治,使得這個(gè)世界到處都是“知識(shí)工人”。然而,我們不得不面對(duì)的是,某些工種將在強(qiáng)大的技術(shù)力量面前逐漸弱化和消失。律師、會(huì)計(jì)師、軟件工程師,這是以往父母期待我們長(zhǎng)大以后從事的職業(yè),但是情況正在變化,未來(lái)將屬于那些擁有與眾不同的思維的人們?!白竽X”統(tǒng)治的邏輯,線性,計(jì)算能力為主的“信息時(shí)代”即將過去,取而代之的是一個(gè)全新的一創(chuàng)意、共情、模式識(shí)別、娛樂感和意義追尋等“右腦”能力為主導(dǎo)的“概念時(shí)代”。

未來(lái)的我們?nèi)绻胍槐惶蕴脑?,根?jù)達(dá)爾文的”優(yōu)勝略汰“法則,我們就必須具有某種特定的能力。如果將來(lái)你能夠做得事情電腦也能做,而且電腦比你做得更好的話,我想你的利用價(jià)值已經(jīng)沒有了。因?yàn)楦鶕?jù)《全新思維》這本書說(shuō)的,我們的左腦就是負(fù)責(zé)邏輯、線性工作的一些事情,沒有感性思維和藝術(shù)感,這些電腦可以輕而易舉的做到。但是,我們的右腦負(fù)責(zé)一些非線性的例如創(chuàng)意思維、共情力、感性思考等等具有藝術(shù)的法子。這樣,如果我們未來(lái)能夠掌握這些技能,包括設(shè)計(jì)感、娛樂感、意義感、故事力、共情力、交響力。那么我們就會(huì)在將來(lái)的世界鶴立雞群,獨(dú)樹一幟,為我們贏得致勝的法寶和籌碼。

創(chuàng)造一個(gè)僅僅有使用價(jià)值的東西或者產(chǎn)品、服務(wù)還是生活方式現(xiàn)在是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。因?yàn)橐患扔惺褂脙r(jià)值又美觀獨(dú)特的產(chǎn)品更能獲得別人的歡喜。所以,將來(lái)的我們不僅要有功用性,還要有設(shè)計(jì)感。設(shè)計(jì)人人都會(huì),但是我們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的東西是否具有創(chuàng)意和吸引眼球這就是我們所要強(qiáng)調(diào)的了。雖然電腦會(huì)設(shè)計(jì),但是,它那種只是帶有線性思維的設(shè)計(jì),被人類的設(shè)計(jì)所限制,它只是在人類固定的思維上設(shè)計(jì)出美麗的法子。而我們?nèi)祟惖念^腦中具有的那種與生俱來(lái)的設(shè)計(jì)基因是任何電腦都無(wú)法相提并論的。這就是我們所說(shuō)的“右腦”思維。我們不需要去了解什么什么是設(shè)計(jì)師,我們只需要將自己打造成設(shè)計(jì)師。

未來(lái)的我們需要有娛樂感,就是能在任何環(huán)境中都帶有娛樂的方式去做事,在各種環(huán)境中找到娛樂做事的情趣。眾所周知,過分的嚴(yán)肅和苛刻對(duì)個(gè)人的職業(yè)生涯還有身體健康都是不好的,在未來(lái)的時(shí)代里,無(wú)論是出于什么環(huán)境我們都需要保持輕松的態(tài)度和狀態(tài)去應(yīng)對(duì)生活中的種種變數(shù)。在《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》中“生活總是出于變數(shù)之中,他們總是在不斷地拿走你的奶酪,你要隨時(shí)做好奈落被拿走的準(zhǔn)備,追蹤變化,盡快的適應(yīng)變化,隨著奶酪的變化而變化,嘗試冒險(xiǎn),享受新奶酪的美味?!边@就是不僅需要有嚴(yán)肅性,更要有娛樂感。只有認(rèn)真的對(duì)待變數(shù),然后帶有娛樂情緒去應(yīng)對(duì)變數(shù)才是不二法寶。

意義感是未來(lái)所需要的,任何事情的完成都有著特定的意義,這就需要我們?nèi)タ偨Y(jié),去探索它的價(jià)值探尋人生的終極意義。我們生活的這個(gè)世界,物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)非常豐富,越來(lái)越多的人擺脫了日常的瑣屑事,開始追尋更重要的東西,生活的目的、追求卓越和精神上的滿足?!袄硐氲纳畈⒉皇窃隗@恐中尋找奶酪,而是走完這段路程,發(fā)現(xiàn)人生的真諦。

每人都有自己的故事,人人都是個(gè)人生活的策劃者,一定要傾聽別人的故事,讓人生存下去的不是食物,而是故事。我們的生活充滿信息和數(shù)據(jù),僅僅依靠收集資料準(zhǔn)備有效的辯論已經(jīng)不夠了。要想說(shuō)服反駁你觀點(diǎn)的人,交流和自我理解最好的辦法就是具備有促動(dòng)性的敘事能力。因?yàn)檎{(diào)查顯示,相比枯燥乏味的數(shù)據(jù)和文字,精彩動(dòng)人,跌宕起伏,曲折婉轉(zhuǎn)的的故事更能打動(dòng)人的心。

發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)和整合之美。發(fā)明第一個(gè)車輪的人是個(gè)白癡,而發(fā)明其他三個(gè)車輪的人卻是一個(gè)天才。不要只見樹木,不見森林,所有成功的企業(yè)家都擅長(zhǎng)于系統(tǒng)思維。工業(yè)信息時(shí)代關(guān)注專門技能和專業(yè)能力。但是,由于傳統(tǒng)白領(lǐng)工作外包到亞洲地區(qū),促使另一種能力見長(zhǎng),那就是整合事物的交響綜合能力。現(xiàn)在最需要的不是分析能力,而是綜合能力——能夠看到大局,跨越界限,把個(gè)體合成新的大眾喜聞樂見的事物。

與他人產(chǎn)生共鳴。我們是在和人打交道,而不是和物品。共情力不是同情,不是惋惜和同情別人的不幸,而是和他人產(chǎn)生共鳴?,F(xiàn)在先進(jìn)的分析工具已經(jīng)非常普遍,再這樣一個(gè)信息化爆炸的時(shí)代,只有邏輯能力的人明顯已經(jīng)捉襟見肘了。只有那些能理解身邊,善于建立良好的人際關(guān)系,并且照顧別人感受的人們才是將來(lái)能夠站立一方的人才。有這樣一個(gè)人,他是某學(xué)校的藝術(shù)生,并且自導(dǎo)自演了電影,但是去到某個(gè)綜藝節(jié)目求職別人就很是討厭,為什么人們不愿意接受他呢,因?yàn)樗f(shuō)活的態(tài)度和方式不討人喜歡,他給人的感覺就是一種恃才自傲的人。所以這種人沒能與周圍的人產(chǎn)生共情力,最終就是不得人意的結(jié)局。

通過讀了丹尼爾平克這本書,我們現(xiàn)在一定要注意培養(yǎng)自己的六大新思維,設(shè)計(jì)感、故事力、交響力、共情力、娛樂感、意義感,以此來(lái)建立我們立足未來(lái)的籌碼和基礎(chǔ)。

數(shù)學(xué)思維讀后感篇三

全新思維這本書是由美國(guó)的丹尼爾·平克所寫??戳撕螅矣腥缬黾t顏知己的感覺。

這讓我想到,我在小學(xué)讀書時(shí),大家都說(shuō):學(xué)好語(yǔ)文數(shù)理化,走遍天下都不怕。而現(xiàn)在呢,我們也遇到了更多的問題,比如,我們工作多年,自認(rèn)為工作優(yōu)秀,可是現(xiàn)在服務(wù)外包,工作外包,而且公司要簽到外地去,那么我們這些人的工作可以由工資更低的人來(lái)完成,而且成績(jī)一樣非常優(yōu)秀。所有的工作經(jīng)驗(yàn)都是可以復(fù)制的,我們就遇到了一個(gè)全新的課題:我們這些人還是否有存在的必要。

讀了這本書,我有了醍醐灌頂?shù)母杏X,原來(lái)我以前僅僅看中了技術(shù)技巧技能這些左腦思維主導(dǎo)的技能,而對(duì)于右腦的六大能力,我是知之甚少,所以當(dāng)我以為我可以退休時(shí),我又重新面臨著生活和工作的選擇。

那么決勝未來(lái)的六大能力是什么呢?——設(shè)計(jì)感、故事力、交響力、共情力、娛樂感和意義感。那么我就以上六個(gè)方面分別寫一寫我的理解。

主旨是每個(gè)人都是設(shè)計(jì)大師。今后的產(chǎn)品不僅僅要解決功能的問題,現(xiàn)在任何一家公司的任何產(chǎn)品都可以把實(shí)現(xiàn)功能做到淋漓盡致,而如果想要得到用戶的認(rèn)可,做到獨(dú)一無(wú)二,就要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上下足功夫,做到盡善盡美。

我對(duì)于故事力最直接的感觸有兩方面,一是在教育孩子時(shí),如果通過給孩子講故事來(lái)教育孩子,效果會(huì)非常好;二是在講課時(shí),如果中間穿插一些生動(dòng)的故事,課堂效果也非常好,我覺得在這六大能力中,我在講故事方面要加以鍛煉會(huì)收到事半功倍的效果。

這一能力主要是針對(duì)只見樹木不見叢林說(shuō)的,我覺得主要的應(yīng)用就在于在平時(shí)做事情時(shí),不要總想把任何事情做到盡善盡美,從而總是抓一些細(xì)節(jié),而不敢有所突破。而在每次事情結(jié)束后,也會(huì)為了某一細(xì)節(jié)的不完美而自責(zé)。那么正確的應(yīng)該是事情完成后,我要想一想,總體收獲了哪些,不為了某一個(gè)細(xì)節(jié)而苛責(zé)自己,而在做之前要勇敢去做,而不是永無(wú)止境的準(zhǔn)備。

最近幾天我總是在講:把賣鹽的打死了,我的女兒很害怕,以為真是把人打死了,那是犯法的,我就輕笑著給她解釋這其中真正的意思是這道菜太咸了,這就是mq。中國(guó)古代有一句話是:語(yǔ)不驚人死不休,而要達(dá)到這種語(yǔ)境,比喻和夸張是必須的。

共情力就是同理心,是站在別人的立場(chǎng)、憑直覺感知他人的感覺,即設(shè)身處地地用他們的眼光來(lái)看待問題,體會(huì)他們的感受。比如我有一位同事經(jīng)常愛和我講她家中的一些事情,以前我總是評(píng)判一下,有時(shí)她就不高興。后來(lái)我想我的觀點(diǎn)也未必是正確的,所以她再給我講時(shí),我不再把自己當(dāng)成智老師樣評(píng)判,而是講站在她的角度的感受,她非常高興,覺得我很理解她,實(shí)際上我只是換了一種方式而已。

真心的微笑是“杜興微笑“,要想辯認(rèn)出虛假的微笑,只需要看他的眼睛就可以了。

生活中有太多的不如意,我認(rèn)為應(yīng)該微笑面對(duì),不僅僅自己要這樣,家庭中的家人,工作中的同事還有自己的孩子和學(xué)生,和他們?cè)谝黄饡r(shí),都要?jiǎng)?chuàng)造一種愉悅的氛圍;而對(duì)于自己的孩子和學(xué)生,不僅僅要在一起有這種氛圍,還要讓他們學(xué)會(huì)微笑面對(duì)生活和工作。如果實(shí)在不行,就直接大笑,不要理由笑就可以了。

就是在我們的生活中,我們要想明白,我們的一生的意義是什么,那么在實(shí)現(xiàn)我人生價(jià)值的過程中,再遇到一些事情,我知道怎么取舍而不患得患失;在失敗后我也不會(huì)怨天尤人。

總之本書非常實(shí)用,可以做為工具書來(lái)用,經(jīng)常拿出來(lái)翻一翻,看一看,以期有所收獲。

數(shù)學(xué)思維讀后感篇四

今年自己任教二年級(jí),怎樣在自己的日常數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)孩子的數(shù)學(xué)思維,我一直在思考這個(gè)問題,對(duì)我而言是個(gè)極大的挑戰(zhàn),平時(shí)或受培訓(xùn),或聽講座,或觀摩學(xué)習(xí),或教學(xué)研討,多多少少對(duì)數(shù)學(xué)思維有了一些認(rèn)識(shí)。

今年自己任教二年級(jí),怎樣在自己的日常數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)孩子的數(shù)學(xué)思維,我一直在思考這個(gè)問題,對(duì)我而言是個(gè)極大的挑戰(zhàn),平時(shí)或受培訓(xùn),或聽講座,或觀摩學(xué)習(xí),或教學(xué)研討,多多少少對(duì)數(shù)學(xué)思維有了一些認(rèn)識(shí)。但平日還是無(wú)暇細(xì)細(xì)研讀領(lǐng)悟。最近計(jì)劃利用閑暇時(shí)間系統(tǒng)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)??煞閷W(xué)校圖書室,沒有哪本是專業(yè)闡述數(shù)學(xué)思維的。翻遍電腦目錄,再把所有教育類書籍一一翻閱,費(fèi)了九牛二虎之力找到此書,林碧珍老師編著的《數(shù)學(xué)思維養(yǎng)成課――小學(xué)數(shù)學(xué)這樣教》。

我一直在想,數(shù)學(xué)講究的是思維的培養(yǎng)。但對(duì)于思維的培養(yǎng),是那樣的大、那樣的空,對(duì)于數(shù)學(xué)老師來(lái)說(shuō),很多時(shí)候的思維培養(yǎng)是率性而為,時(shí)有時(shí)無(wú)。我一直在想,任何時(shí)候、任何事情需要我們做一個(gè)長(zhǎng)期的規(guī)劃,思維培養(yǎng)也是這樣的。林碧珍老師寫的《數(shù)學(xué)思維養(yǎng)成課――小學(xué)數(shù)學(xué)這樣教》就回答了我們這些一線教育工作者在數(shù)學(xué)課堂思維培養(yǎng)方面存在的疑惑。在本書的序言中引用了數(shù)學(xué)教育家米山國(guó)藏的話:“學(xué)生所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí),在進(jìn)入社會(huì)后幾乎沒有什么機(jī)會(huì)應(yīng)用,因而這種作為知識(shí)的數(shù)學(xué),通常在走出校門后不到一兩年就忘掉了。然而不管他們從事什么工作,唯有深深銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)思想和方法等隨時(shí)隨地發(fā)生作用,使他們受益終身。”《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(版)》指出:通過義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí),學(xué)生能:獲得適應(yīng)社會(huì)生活和進(jìn)一步發(fā)展所必需的數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。新標(biāo)準(zhǔn)特別提出了“基本思想”。

而本書就專門談了數(shù)學(xué)思想,把數(shù)學(xué)思想按“抽象思想”“推理思想”“模型數(shù)學(xué)”三大板塊分為三章。每章中又以這些數(shù)學(xué)思想派生出的其他數(shù)學(xué)思想作為節(jié)。第一章“抽象思想”包括“數(shù)形結(jié)合”、“符號(hào)化思想”、“分類思想”、“集合思想”、“對(duì)應(yīng)思想”共五節(jié);第二章“推理思想”包括“歸納思想”、“類比思想”、“轉(zhuǎn)化與劃歸思想”、“極限思想”共四節(jié);第三章“模型思想”包括“模型思想”、“函數(shù)思想”、“方程思想”共三節(jié)。每節(jié)講述的都是適合在小學(xué)階段滲透的數(shù)學(xué)思想。本書的12節(jié)數(shù)學(xué)思想均按“策略把握”、“案例展示與案例解讀”、“教材中可用的素材”三個(gè)環(huán)節(jié)詳盡闡述。“策略把握”環(huán)節(jié)講述的是該數(shù)學(xué)思想在教學(xué)中滲透策略的把握;“案例展示與案例解讀”環(huán)節(jié)用課堂教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)典案例,再配以通俗的案例解讀,闡述數(shù)學(xué)思想如何在教學(xué)中落實(shí)和滲透。該書所收集的案例詳實(shí)而生動(dòng),向我們展示了何謂“追求有思想的數(shù)學(xué)教學(xué)”,提供給一線教師契合當(dāng)前先進(jìn)數(shù)學(xué)教育理念的鮮活經(jīng)驗(yàn)。

這么多思想中,讓我最有感觸的'是“數(shù)形結(jié)合”思想??戳诉@本書,感到自己在平時(shí)的教學(xué)中雖然常用數(shù)形結(jié)合,但深度不夠。如書中第15頁(yè)舉的例:長(zhǎng)方形面積計(jì)算練習(xí)課,公交停車場(chǎng)是一塊長(zhǎng)80米、寬60米的長(zhǎng)方形地。后來(lái)由于公交線路的增加,對(duì)停車場(chǎng)進(jìn)行擴(kuò)建,長(zhǎng)和寬都增加了20米,那么擴(kuò)建后,面積增加了多少?我們一般的教學(xué)是直接出示圖,然后讓學(xué)生看圖解答,學(xué)生是知道了這題是通過畫圖來(lái)解決的,一般到此處我便會(huì)告訴學(xué)生運(yùn)用畫圖來(lái)解決問題是如何的方便。再看書中是怎么操作的呢?1、讓學(xué)生嘗試解答。2、要求證明做法對(duì)不對(duì),怎么證明。(看來(lái),大家的意見不統(tǒng)一,那么該怎么證明哪種方法是正確的呢?其實(shí)畫圖是一個(gè)好辦法,它能讓我們找到解決問題的正確方向。)有了這句話,畫圖已經(jīng)有了一定的高度,比直接出來(lái)要好的得多。3、引導(dǎo)學(xué)生談感觸(生:畫圖是個(gè)好方法它能幫助我們發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤,還能幫助我們找到解決問題的多種方法。)對(duì)畫圖法又加深了認(rèn)識(shí)。接著老師再對(duì)畫圖法進(jìn)行總結(jié)。這樣讓學(xué)生深刻體驗(yàn)到了畫圖策略“化抽象為形象”、“花模糊為清晰”的價(jià)值,幫助學(xué)生養(yǎng)成畫圖的習(xí)慣、感悟和體會(huì)“數(shù)形結(jié)合”的思想,讓學(xué)生充分的認(rèn)識(shí)到數(shù)形結(jié)合的重要性,為今后能在解決問題中自覺運(yùn)用“數(shù)形結(jié)合”的思想奠定基礎(chǔ)。

其次是書中的案例解讀是對(duì)大家很實(shí)用、很容易看懂的教學(xué)實(shí)例。在看到《求相差數(shù)》時(shí),看到教師在課堂中充分利用數(shù)形結(jié)合的思想方法,引導(dǎo)學(xué)生借助圖形理解算理、突破重難點(diǎn),取得一定的學(xué)習(xí)效果。如在教學(xué)中,要讓學(xué)生理解減法計(jì)算的真正意義,走出“大數(shù)-小數(shù)”算式含義的誤區(qū),老師通過多媒體演示---對(duì)應(yīng)比的結(jié)果,電腦動(dòng)畫利用移走小數(shù),使學(xué)生體會(huì)得不出比的結(jié)果,再通過多媒體的閃動(dòng)變色,直觀地讓學(xué)生理解大數(shù)分成兩個(gè)部分,即與小數(shù)同樣多的部分,還有比小數(shù)多的部分;要得到多的部分,就要從大數(shù)中去掉和小數(shù)同樣多的部分。繼而讓給學(xué)生明確減數(shù)是表示大數(shù)中和小數(shù)同樣多的部分。通過數(shù)形完美的結(jié)合,使學(xué)生在建構(gòu)知識(shí)的同時(shí)能夠輕松、快速、清晰地表述算理,提高學(xué)習(xí)效率。

所以,要讓我的學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得最大收益,應(yīng)該是通過知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)掌握思想方法,長(zhǎng)大后憑著在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)過程中掌握的各種數(shù)學(xué)思想來(lái)解決工作中、生活中遇到的問題,從而受益終生。

數(shù)學(xué)思維讀后感篇五

在新課程改革的今天,我們?cè)撟鲆幻裁礃拥男W(xué)數(shù)學(xué)教師?鄭毓信教授在《數(shù)學(xué)思維與小學(xué)數(shù)學(xué)》一書中提出,讓我們“做一名大氣的小學(xué)數(shù)學(xué)教師”。何為大氣?讀完此書,想必我們能從中找到些許答案。

此書讀過之后,對(duì)數(shù)學(xué)老師是一次思想的提升,讓我們能夠明白數(shù)學(xué)的本質(zhì)是什么?做為一名小學(xué)數(shù)學(xué)老師,我們究竟該進(jìn)行怎樣的教學(xué)?我們不能純粹地教會(huì)學(xué)生一些知識(shí),一些解決問題的技巧,更重要的是關(guān)注學(xué)生的思維,幫助學(xué)生初步地學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)思維。具體該如何來(lái)做呢?文中用三大部分共七章來(lái)具體闡述這個(gè)問題。

第二部分:概念性數(shù)學(xué)思維與問題性數(shù)學(xué)思維。

第三部分:從“數(shù)學(xué)地思維”到“通過數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)思維”

數(shù)學(xué)思維是一個(gè)由數(shù)學(xué)思維材料、數(shù)學(xué)思維方法、數(shù)學(xué)思維方式、數(shù)學(xué)思維觀念組成的一個(gè)立體結(jié)構(gòu)。

學(xué)數(shù)學(xué),就猶如魚與網(wǎng):會(huì)解一道題,就猶如捕捉到了一條魚;掌握了一種解題方法,就猶如擁有了一張網(wǎng)。所以,“學(xué)數(shù)學(xué)”與“學(xué)好數(shù)學(xué)”的區(qū)別就在于你是擁有了一條魚,還是擁有了一張網(wǎng)。學(xué)習(xí)思維和方法是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的手段和途徑,在教學(xué)過程中要讓“授人以漁”成為教學(xué)中的主旋律,日常教學(xué)中,要注重學(xué)生數(shù)學(xué)思維方法的指導(dǎo)訓(xùn)練,讓學(xué)生掌握打開人類知識(shí)寶庫(kù)的“金鑰匙”。

三、用數(shù)學(xué)方法論指導(dǎo)數(shù)學(xué)教學(xué)。

1.我國(guó)思維科學(xué)的開拓者錢學(xué)森先生認(rèn)為,人類思維可以分為三種:抽象思維、形象直感思維和靈感思維,并建議把形象思維作為思維科學(xué)研究的突破口。所以教學(xué)中可經(jīng)常運(yùn)用學(xué)具、教具,給學(xué)生提供充分的觀察和操作機(jī)會(huì),讓學(xué)生用多種感官去感知事物和現(xiàn)象。通過比較、概括,反映出客觀事物和現(xiàn)象的直觀性的特征,獲得正確表象,在教具的演示和學(xué)具的應(yīng)用中我還注意多角度、不同方位和多樣性。學(xué)生觀察客觀事物和現(xiàn)象越全面、深刻,獲得的表象就越正確、豐富,形象思維水平就越高。教學(xué)過程中多將電教手段引入課堂,可變靜為動(dòng),化近為遠(yuǎn),并以它豐富多彩、靈活多樣的教學(xué)形式,為學(xué)生提供反映思維過程的演示,能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的.心理因素,取得較好的效果。

2.我在學(xué)法指導(dǎo)中分開應(yīng)用了幾個(gè)層次,第一層次基本訓(xùn)練,是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)比較、歸納知識(shí),形成知識(shí)體系。第二層次是提高訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考,讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立獲得知識(shí)的能力,并將新知識(shí)納入原有的知識(shí)結(jié)構(gòu),形成解決問題的能力。我在教學(xué)中還經(jīng)常運(yùn)用學(xué)具、教具,給學(xué)生提供充分的觀察和操作機(jī)會(huì),讓學(xué)生用多種感官去感知事物和現(xiàn)象。通過比較、概括,反映出客觀事物和現(xiàn)象的直觀性的特征,獲得正確表象。

3.我在教學(xué)中特別注重充分發(fā)揮已有知識(shí)的“例子”作用,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容類似、學(xué)習(xí)方法類似、解題技能類似的知識(shí)進(jìn)行對(duì)照,憑借知識(shí)方法的共同點(diǎn),誘導(dǎo)學(xué)生舉一反三進(jìn)行遷移,于同中見異,刻意求新,從而促進(jìn)學(xué)生已有知識(shí)的正遷移。我認(rèn)為學(xué)生只有掌握了學(xué)習(xí)的基本方法和技巧,才能少走彎路,才能起到事半功倍的作用,提高學(xué)習(xí)效率;才能從“學(xué)”到“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”,獲得終身的學(xué)習(xí)能力。

數(shù)學(xué)思維讀后感篇六

《全新思維》寫的非常好,這本書向我們展示了引領(lǐng)未來(lái)的6種能力,很好的預(yù)測(cè)了當(dāng)今時(shí)代的`狀況。

《全新思維》這本書寫的非常好,因?yàn)樗那罢靶浴?/p>

丹尼爾平克是美國(guó)暢銷書作家,曾為《紐約時(shí)報(bào)》、《哈佛商業(yè)評(píng)論》等雜志撰稿,也是ted的特邀嘉賓。

《全新思維》最早出版于20xx年,到現(xiàn)在差不多十年的時(shí)間,展示了引領(lǐng)未來(lái)的6種能力,很好的預(yù)測(cè)了當(dāng)今時(shí)代的狀況。

這個(gè)時(shí)代正如書中所說(shuō),是共情的時(shí)代,是內(nèi)容創(chuàng)作的時(shí)代,作者十年前就知曉了,而我到今天才知曉,真是有點(diǎn)晚了。所以說(shuō)看一本高瞻遠(yuǎn)矚的書,可以把握時(shí)代的潮流,跟隨時(shí)代的腳步,更好地引領(lǐng)我們的工作和生活。

人類有兩個(gè)半腦,左半腦負(fù)責(zé)分析推理,右半腦負(fù)責(zé)情緒處理,這兩個(gè)半腦形成了2種思維,即理性思維和感性思維。社會(huì)分工的不同,造成勞動(dòng)力構(gòu)成的不同,所需要的思維方式也不同。

人類過去的150年,有3個(gè)分工時(shí)代:

1、工業(yè)時(shí)代。

大量的機(jī)器和流水線化的生產(chǎn),需要的是機(jī)械化的生產(chǎn)工人。

2、信息時(shí)代。

正如德魯克在《卓有成效的管理者》中所說(shuō)的,是知識(shí)工作者的時(shí)代,他們擅長(zhǎng)左腦思維,于是產(chǎn)生了大量的律師、醫(yī)生以及程序員。

3、概念時(shí)代。

就是我們現(xiàn)在所處的時(shí)代,這個(gè)時(shí)代正在慢慢拉開序幕,是創(chuàng)作者的時(shí)代,需要用右腦思維進(jìn)行思考問題。

概念時(shí)代和以往很不一樣。在這個(gè)時(shí)代,我們需要怎么適應(yīng)環(huán)境,怎么進(jìn)行生存呢?

丹尼爾平克告訴我們,首先問自己3個(gè)問題:

1、我的工作可以外包嗎?

2、電腦可以代替我的工作嗎?

3、我的產(chǎn)品有市場(chǎng)需求嗎?

這3個(gè)問題搞清楚了,就可以知道我們的工作是否適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展了。

如果答案是否定的,那么我們需要鍛煉以下6種能力:

1、設(shè)計(jì)感。

在產(chǎn)品泛濫的現(xiàn)在,我們買東西,追求的不僅僅是質(zhì)量。在同樣的質(zhì)量下,我們會(huì)選擇更有設(shè)計(jì)的商品。因?yàn)閭€(gè)性化的商品更能彰顯我們自身的個(gè)性,誰(shuí)的設(shè)計(jì)更好,誰(shuí)就能取得勝利。

2、故事感。

好的商品總是帶有敘述的味道,我們認(rèn)識(shí)事物是靠講故事來(lái)完成的。從原始人開始,我們就開始口述故事了。我們需要通過講故事來(lái)了解周遭的事物,比如誰(shuí)家發(fā)生了什么,誰(shuí)和誰(shuí)是什么關(guān)系等等,都串聯(lián)成一個(gè)又一個(gè)的故事。最終,這些故事形成生命的意義。好的故事能夠讓產(chǎn)品富有魅力,更加打動(dòng)人心。

3、交響能力。

就是整合事物的能力,在信息時(shí)代,我們通常專注于一個(gè)專業(yè),做會(huì)計(jì)的就只會(huì)算賬,程序員就只會(huì)敲代碼。而交響能力要求我們,不再局限于一個(gè)專業(yè),我們需要跨領(lǐng)域合作,整合信息,具有大局觀。

4、共情能力。

也就是站在別人的角度思考問題,理解他人的行為和動(dòng)機(jī),營(yíng)造良好的人際氛圍,促成更好的溝通與合作。

5、娛樂感。

6、意義感。

在資源變得充沛后,人們理所當(dāng)然地開始追尋生命的意義、找尋各自的方向,我們更加想要找到答案—“我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我要到哪里去?”所以瑜伽、冥想如此盛行。

以上這6種能力,就是撬開這個(gè)時(shí)代的有力武器,擁有這些能力,可以讓我們站在時(shí)代尖端看問題,說(shuō)不定就可以成為下一個(gè)時(shí)代的寵兒。

當(dāng)然,培養(yǎng)這些能力需要花費(fèi)時(shí)間,需要掌握方法,丹尼爾平克也在《全新思維》中列舉了很多可供學(xué)習(xí)的方法,留個(gè)懸念吧,我就不再贅述了。

數(shù)學(xué)思維讀后感篇七

博弈是一種策略的相互依存狀況:

你的選擇(即策略)將會(huì)得到什么結(jié)果,取決于另一個(gè)或者另一群有目的的行動(dòng)者的選擇。處于一個(gè)博弈中的決策者稱為參與者,而他們的選擇稱為行動(dòng)。

一個(gè)博弈當(dāng)中的參與者的利益可能嚴(yán)格對(duì)立,一人所得永遠(yuǎn)等于另一人所失。這樣的博弈稱為零和博弈。

一個(gè)博弈的行動(dòng)可能是相繼進(jìn)行。只要遵循法則1:向前展望,倒后推理,就能找出最佳行動(dòng)方式。

在同時(shí)行動(dòng)的博弈中。

1,首先看參與各方有沒有優(yōu)勢(shì)策略,優(yōu)勢(shì)策略意味著,無(wú)論對(duì)手采取什么策略,這一策略都將勝過其他任何策略。這就引出法則。

2:假如你有一個(gè)優(yōu)勢(shì)策略,請(qǐng)照辦。假如你沒有優(yōu)勢(shì)策略,但你的對(duì)手有,那么,盡管認(rèn)定他一定會(huì)照辦吧,然后相應(yīng)選擇你自己的最佳策略。接著,假如沒有一方擁有優(yōu)勢(shì)策略,那就看看有沒有人擁有一個(gè)劣勢(shì)策略,劣勢(shì)策略意味著無(wú)論對(duì)手采取什么策略,這一策略都將遜于其他任何策略。如果有,請(qǐng)遵循法則。

未經(jīng)協(xié)調(diào)的選擇相互影響,導(dǎo)致糟糕的結(jié)果。

1,如何走出囚徒困境。

囚徒困境:雙方在一個(gè)活動(dòng)中都選擇自己的優(yōu)勢(shì)策略,進(jìn)行活動(dòng),由于一方都活動(dòng)對(duì)另一方的利益產(chǎn)生影響,結(jié)果導(dǎo)致雙方都遭受損失。

進(jìn)行具有懲罰措施的合作。

在持續(xù)的合作關(guān)系中,考慮到對(duì)后續(xù)合作的影響促使合作雙方誠(chéng)實(shí)。在合作結(jié)束時(shí)間不確定的情況下,也促使合作中行為的誠(chéng)實(shí)。

最后一次合作和單次合作中作弊的可能性巨大,信任無(wú)法建立。

本來(lái)同時(shí)進(jìn)行的行動(dòng),一方通過發(fā)出可信的威脅或許諾制造出一種規(guī)則,迫使對(duì)方按照自己的預(yù)期行動(dòng)。

更多的策略:(圍師遺闕)。

3,可信的承諾。

三個(gè)原則:改變博弈的結(jié)果;改變博弈;充分利用別人幫助自己遵守承諾。

建立可信度的八正道:一,建立一種信譽(yù),二,寫下合同,三,切斷溝通,四,破釜沉舟,五,讓后果超出你的控制。六,小步前進(jìn),七,通過團(tuán)隊(duì)合作,八,找到談判代言人。

破釜沉舟:不留余地,你有行動(dòng)的自由,你就有讓步的自由。(俾斯麥鐵血政策)邊緣政策:故意創(chuàng)造出一種可以辨認(rèn)的風(fēng)險(xiǎn),具有雙方不可控制無(wú)法輕易承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn),在風(fēng)險(xiǎn)之下迫使對(duì)方改變行為。

第三部分:協(xié)調(diào)與合作。

多人囚徒困境:學(xué)校體育競(jìng)賽囚徒困境,參與者都參與其中,全部投入,沒有人愿意第一個(gè)退出,全部學(xué)校陷在困境之中。(可強(qiáng)制執(zhí)行的集體協(xié)議)。

混合策略:大橋堵塞和鐵路固定同行時(shí)間的人流分配。

歷史傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)在未來(lái)具有比他更勝一籌的技術(shù)更具有不可替代性。(鍵盤,核能重水輕水的選擇)。

一個(gè)人的選擇影響其他人的選擇,人數(shù)達(dá)到臨界值,將改變整個(gè)局面,使趨勢(shì)向一方傾斜。(高速路限速解決方案,黑人白人聚集區(qū)極化過程)。

決策時(shí)從全局考慮:每次做一個(gè)使自己獲得好處的小選擇,到最后把自己送上無(wú)法選擇的大遺憾。

兩黨立場(chǎng)趨向中點(diǎn),趨于相似;兩點(diǎn)間的等車人問題。

選出別人認(rèn)為最好的股票,均衡可能借助莫名奇妙或一時(shí)興起的狂熱達(dá)成,每一個(gè)差異都可能成為一個(gè)點(diǎn),從而均衡。

自由市場(chǎng)不能正常運(yùn)行:一歷史因素,二,市場(chǎng)調(diào)節(jié)之外有影影響的事情。

投票策略:

投票不反應(yīng)意愿,大趨勢(shì)使投票者考慮自己投票的價(jià)值。

案例分析。

個(gè)人的自由選擇導(dǎo)致的社會(huì)悲劇—人口,環(huán)境。

數(shù)學(xué)思維讀后感篇八

最近看了一本《顛覆性思維》的書。對(duì)于顛覆性思維的一些體會(huì)與大家分享下。

書中提到顛覆性思維的路線如下:

1.提出顛覆性假設(shè)。

2.找到具有顛覆性的市場(chǎng)商機(jī)。

仔細(xì)觀察消費(fèi)者和消費(fèi)者的需求,找到商機(jī),把你的假設(shè)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。譬如蘋果公司的設(shè)計(jì)師在蘋果商店中觀察消費(fèi)者的行為得出“消費(fèi)者在蘋果店中更注重的是親身接觸的體驗(yàn)感受,他們從不介意通過移動(dòng)或觸摸這些電腦來(lái)體驗(yàn)?!边@對(duì)于蘋果公司來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的商機(jī)。

3.找出一些具有顛覆性的創(chuàng)意。

譬如上面所說(shuō)的蘋果公司獲得商機(jī):通過科學(xué)技術(shù)在消費(fèi)者和電腦之間建立一種直接的身體接觸體驗(yàn),讓消費(fèi)著產(chǎn)生一種實(shí)實(shí)在在的控制感。蘋果公司將商機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)意:可以觸摸操作的平板電腦,以及一系列的手勢(shì)操作的交互形式。

4.將上述創(chuàng)意整合成顛覆性的解決方案。

目標(biāo)消費(fèi)者已經(jīng)對(duì)你的創(chuàng)意進(jìn)行了監(jiān)測(cè),并對(duì)創(chuàng)意進(jìn)行了建設(shè)性的修改,而你也通過制作模型將創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)具有顛覆性的市場(chǎng)方案。

5.演示顛覆性方案。

這一步是推銷工作,而大部分人之所以不能接受顛覆性方案正式因?yàn)榉桨傅念嵏残?,因此如果你想讓他們接受你的方案,你就要讓他們充分了解你的方案所蘊(yùn)涵的價(jià)值。這就考驗(yàn)?zāi)銓?duì)于ppt演說(shuō)的技巧。

試著用上面的理論來(lái)分析一個(gè)案例。

日本“大便”餐廳的`案例可能比較惡俗,但卻是具備顛覆性。

首先,我們提出一個(gè)顛覆性的假設(shè),如果廁所不是用來(lái)方便的,會(huì)怎么樣?

然后對(duì)餐廳的用戶進(jìn)行分析,用戶對(duì)于餐廳的感受不僅僅局限于食物的色香味,也在于環(huán)境的獨(dú)特感受。這種用戶追究環(huán)境的新奇感是一個(gè)很好的商機(jī)。

而把這個(gè)商機(jī)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意就是,創(chuàng)建一家以廁所為原型的主題餐廳。這是一個(gè)真正顛覆性的點(diǎn)子,甚至顛覆到常人難以接受。

開始可以做一些小范圍的測(cè)試,通過用戶的直接反饋驗(yàn)證方案的可行性。

最后日本“大便”餐廳的生意異常火爆。這是他顛覆性思維所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。

當(dāng)然這是一個(gè)極端的例子,我們主要還是在于分析它的思維模式。

市場(chǎng)調(diào)研與觀察,根據(jù)用戶目標(biāo)及利益確定產(chǎn)品模型,并及時(shí)讓用戶參與鑒定,最終修改調(diào)整為成功的具有顛覆性的產(chǎn)品。

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數(shù)學(xué)思維讀后感篇九

對(duì)于中國(guó)的大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō),對(duì)“書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦做舟”這條學(xué)習(xí)箴言恐怕是再熟悉不過了?,F(xiàn)實(shí)中,也有不少人是按照這句話的教導(dǎo)來(lái)做的。然而我們會(huì)發(fā)現(xiàn),有時(shí)無(wú)論你多么勤奮,多么刻苦,卻總是不能有一個(gè)好的結(jié)果。學(xué)習(xí)的壓力是越來(lái)越大、要學(xué)的東西是越來(lái)越難,精力總是不夠用,熬夜的結(jié)果是上課昏昏欲睡,導(dǎo)致課堂聽講注意力不能集中……學(xué)習(xí)好像成為了一件非常困難的事情!例如上課聽講一般都需要記筆記,以往我們往往采取諸如1、2、3、4這樣的直線型方式,由于不能及時(shí)將課堂所將及時(shí)的進(jìn)行歸納總結(jié),課堂上的.筆記僅僅是對(duì)老師講解內(nèi)容的機(jī)械復(fù)制,而且常常是不完全的,相互之間沒有關(guān)聯(lián)、沒有重點(diǎn)。等到課后再想總結(jié),由于事過境遷,對(duì)授課內(nèi)容記憶已經(jīng)不再完全,課堂筆記便成為殘缺不全的、不系統(tǒng)的知識(shí)記錄,對(duì)于今后復(fù)習(xí)的價(jià)值已經(jīng)不大。

而如果采用“思維導(dǎo)圖”為工具記錄筆記,那么將老師講解的一些可信內(nèi)容記下來(lái),并且將這些核心內(nèi)容之間的聯(lián)系用線條連接起來(lái)。此時(shí),思維重點(diǎn)、思維過程以及不同思路之間的聯(lián)系就可以清晰的呈現(xiàn)在圖中。這樣的課堂筆記不僅能夠迅速幫你進(jìn)行歸納總結(jié),而且整堂課的授課過程也形象的被記錄在圖中,以后復(fù)習(xí)時(shí),只需將這副圖從頭到尾再過一遍,那么當(dāng)時(shí)的授課情景就會(huì)在你的腦海里重現(xiàn)一遍,這對(duì)于今后的復(fù)習(xí)無(wú)疑也是極大的幫助。

當(dāng)然,我還沒有使用過思維導(dǎo)圖,對(duì)它的實(shí)質(zhì)內(nèi)容還須多了解,以便能提高我的思維。

能力。我想,利用思維導(dǎo)圖幫助學(xué)習(xí)是一件能使學(xué)習(xí)變快樂的事。

數(shù)學(xué)思維讀后感篇十

大家閱讀過思維導(dǎo)圖嗎?收獲了什么?請(qǐng)閱讀思維導(dǎo)圖讀后感學(xué)習(xí)吧!

懷著對(duì)人類大腦好奇的心態(tài),閱讀了由英國(guó)“記憶之父”東尼·博贊寫的《思維導(dǎo)圖》。

這本書在全球得到了廣泛推廣,已經(jīng)成為21世紀(jì)風(fēng)靡全球的思維工具,到目前已經(jīng)被世界上2。

5億人使用。

這本勵(lì)志類的圖書,旨在通過介紹思維導(dǎo)圖這種終極思維工具,改變大家的思維習(xí)慣,進(jìn)而提高人們的學(xué)習(xí)和工作效率。

這是一套叢書,它包括《思維導(dǎo)圖—提高語(yǔ)言智能的10種方法》、《思維導(dǎo)圖—磨礪社交技能的10種方法》、《思維導(dǎo)圖—激發(fā)身體潛能的10種方法》、《思維導(dǎo)圖—獲取精神力量的10種方法》以及《思維導(dǎo)圖—大腦使用說(shuō)明書》六本。

在讀完這本書之后,更加深刻的意識(shí)到人類的大腦是如此的奇妙,《思維導(dǎo)圖》是一個(gè)既有趣又有效的思考工具和助記工具,第一次接觸就被它的簡(jiǎn)單高效所吸引。

在《思維導(dǎo)圖》中特別提供了一系列刺激性練習(xí)和大量頗具啟發(fā)性的圖片集和演示這種技巧的原創(chuàng)性思維導(dǎo)圖,書中的思維導(dǎo)圖方法將放射性思維與開拓性筆記技巧結(jié)合在一起,被人稱為“大腦瑞士軍刀”,它的出現(xiàn),在全球教育界和商界刮起了一場(chǎng)風(fēng)暴,目前,全球已經(jīng)有超過2。

5億以上的人使用它,思維導(dǎo)圖與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)記憶方法相比有較大的優(yōu)勢(shì)。

使用思維導(dǎo)圖進(jìn)行學(xué)習(xí),可以成倍提高學(xué)習(xí)效率,增進(jìn)了理解和記憶能力。

如通過使用關(guān)鍵字強(qiáng)迫我們?cè)谧龉P記的時(shí)候就要思考句子的重點(diǎn)到底是什么,這是我們可以積極的傾聽講課者,而且還激發(fā)我們的右腦。

因?yàn)槲覀冊(cè)趧?chuàng)作導(dǎo)圖的時(shí)候還是用顏色、形狀和想象力,根據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)人的大腦里是由兩部分組成的,左大腦負(fù)責(zé)邏輯、詞匯、數(shù)字,而右大腦負(fù)責(zé)抽象思維、直覺、創(chuàng)造力和想象力。

巴贊說(shuō):傳統(tǒng)的記筆記方法是使用了大腦的一小部分,因?yàn)樗饕褂玫氖沁壿嫼椭本€型的模式。

所以,圖像的使用加深了我們的記憶,因?yàn)槭褂谜呖梢园殃P(guān)鍵字和顏色、圖案聯(lián)系起來(lái),這樣就是用了我們的視覺器官。

把學(xué)習(xí)者的主要精力集中在關(guān)鍵的知識(shí)點(diǎn)上。

您不需要浪費(fèi)時(shí)間在那些無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容上,節(jié)約了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間,通過使用關(guān)鍵字強(qiáng)迫我們?cè)陂_展業(yè)務(wù)或做筆記的時(shí)候就要思考句子要點(diǎn)到底是什么,這使我們可以積極的傾聽講課者,關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)的連接線會(huì)引導(dǎo)您積極主動(dòng)思考。

快速系統(tǒng)的整合知識(shí),可以為您的知識(shí)融匯貫通創(chuàng)造了極其有利的條件,發(fā)展創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力,發(fā)展思維是創(chuàng)新思維的核心,畫思維導(dǎo)圖的方法恰恰是發(fā)散思維的具體化、形象化。

思維導(dǎo)圖具有極大的伸縮性,它順應(yīng)了我們大腦的自然模式,從而,可以使我們的主觀意圖自然的再圖上表達(dá)出來(lái)。

他能夠?qū)⑿屡f知識(shí)結(jié)合起來(lái)。

學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)由淺入深的過程,在這個(gè)過程中,將新舊知識(shí)結(jié)合起來(lái)是一件很重要的事情,因?yàn)槿丝偸窃谝延兄R(shí)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)新的知識(shí),在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí),要把新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相結(jié)合,改變?cè)姓J(rèn)知結(jié)構(gòu),把新知識(shí)同化到自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中,能否建立新舊知識(shí)之間的聯(lián)系是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。

通過讀這本書讓我再一次提升了自我,更好運(yùn)用思維的技巧去指導(dǎo)我的工作、學(xué)習(xí)和生活。

回想起從幼兒園到現(xiàn)在的學(xué)習(xí)歷程,隨著時(shí)間的推移已經(jīng)形成了自己特有的思維模式,其中有些也特別符合《思維導(dǎo)圖》中所說(shuō)的記憶方式。

曾記得上高中的時(shí)候,一度的埋怨自己的記憶力差,記東西總是記不住,總是記了忘,忘了又記,最后的結(jié)果還是記不住。

殊不知,是因?yàn)樽约旱挠洃浄椒ú粚?duì),而導(dǎo)致自己學(xué)習(xí)成績(jī)下降的惡性循環(huán)。

尤其是在高三,很多東西都是靠死記硬背才記住的,沒有掌握任何的`記憶方法,所以導(dǎo)致的結(jié)果是,記憶的效率出奇的低,記憶的時(shí)間如此的長(zhǎng)。

因此,在內(nèi)心中總有一種對(duì)人類大腦記憶的好奇和探究的沖動(dòng),理所當(dāng)然的,當(dāng)在圖書館看到這本書的時(shí)候,就有一種求職的渴望與沖動(dòng)在內(nèi)心迸發(fā),想要去品讀、研究這本書,讓自己能夠在專業(yè)知識(shí)的指導(dǎo)下,使自己的記憶水平更上一個(gè)臺(tái)階。

當(dāng)我認(rèn)認(rèn)真真的品讀完這本書的時(shí)候,我感覺到自己收獲了很多。

誠(chéng)然,人的大腦其實(shí)是有一定的機(jī)制的,只要我們真正的了解了它,我們對(duì)知識(shí)的記憶和掌握才會(huì)更加的游刃有余。

這本書由號(hào)稱“大腦先生”的著名學(xué)習(xí)方法研究專家東尼·博贊編寫。

《思維導(dǎo)圖》借助一些簡(jiǎn)單的事例,從零開始教你如何繪制思維導(dǎo)圖,你會(huì)發(fā)現(xiàn)思維導(dǎo)圖可以應(yīng)運(yùn)于你生活的方方面面,是生活的得力助手!書中所創(chuàng)造的一種全新的思維模式和學(xué)習(xí)方法,它的核心價(jià)值在于能幫你像局外人一樣看見你頭腦里“思想的地圖”!將你的思維過程通過圖畫的方式再現(xiàn)出來(lái)。

它不僅將原本復(fù)雜的邏輯思維用簡(jiǎn)單的線條和圖畫來(lái)表示,讓你在大量信息中迅速掌握重點(diǎn)、明確層次。

而且能增強(qiáng)你的思維能力,提升注意力與記憶力,更重要的是,它能夠啟發(fā)我們的聯(lián)想力與創(chuàng)造力。

對(duì)于中國(guó)的大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō),對(duì)“書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦做舟”這條學(xué)習(xí)箴言恐怕是再熟悉不過了。

現(xiàn)實(shí)中,也有不少人是按照這句話的教導(dǎo)來(lái)做的。

然而我們會(huì)發(fā)現(xiàn),有時(shí)無(wú)論你多么勤奮,多么刻苦,卻總是不能有一個(gè)好的結(jié)果。

學(xué)習(xí)的壓力是越來(lái)越大、要學(xué)的東西是越來(lái)越難,精力總是不夠用,熬夜的結(jié)果是上課昏昏欲睡,導(dǎo)致課堂聽講注意力不能集中……學(xué)習(xí)好像成為了一件非常困難的事情!例如上課聽講一般都需要記筆記,以往我們往往采取諸如1、2、3、4這樣的直線型方式,由于不能及時(shí)將課堂所將及時(shí)的進(jìn)行歸納總結(jié),課堂上的筆記僅僅是對(duì)老師講解內(nèi)容的機(jī)械復(fù)制,而且常常是不完全的,相互之間沒有關(guān)聯(lián)、沒有重點(diǎn)。

等到課后再想總結(jié),由于事過境遷,對(duì)授課內(nèi)容記憶已經(jīng)不再完全,課堂筆記便成為殘缺不全的、不系統(tǒng)的知識(shí)記錄,對(duì)于今后復(fù)習(xí)的價(jià)值已經(jīng)不大。

而如果采用“思維導(dǎo)圖”為工具記錄筆記,那么將老師講解的一些可信內(nèi)容記下來(lái),并且將這些核心內(nèi)容之間的聯(lián)系用線條連接起來(lái)。

此時(shí),思維重點(diǎn)、思維過程以及不同思路之間的聯(lián)系就可以清晰的呈現(xiàn)在圖中。

這樣的課堂筆記不僅能夠迅速幫你進(jìn)行歸納總結(jié),而且整堂課的授課過程也形象的被記錄在圖中,以后復(fù)習(xí)時(shí),只需將這副圖從頭到尾再過一遍,那么當(dāng)時(shí)的授課情景就會(huì)在你的腦海里重現(xiàn)一遍,這對(duì)于今后的復(fù)習(xí)無(wú)疑也是極大的幫助。

當(dāng)然,我還沒有使用過思維導(dǎo)圖,對(duì)它的實(shí)質(zhì)內(nèi)容還須多了解,以便能提高我的思維能力。

我想,利用思維導(dǎo)圖幫助學(xué)習(xí)是一件能使學(xué)習(xí)變快樂的事。

朋友推薦的一套書,按他介紹的順序看了第一本《思維導(dǎo)圖》。

開始以為我會(huì)很短時(shí)間搞定它,沒想到邊看邊實(shí)踐,用了我兩個(gè)禮拜,算是80%掌握,當(dāng)然我已經(jīng)把這本書歸為以后要反覆看的書列。

簡(jiǎn)單感受就是,盡最大能力去開發(fā)我們的大腦,不要讓我們大腦沉睡,書說(shuō)我們其實(shí)一直只用了大腦的皮層就渡過了這個(gè)人生,聽起來(lái)相當(dāng)可憐,因?yàn)槌3N覀儠?huì)覺得腦汁都耗盡了,怎么才用了這么點(diǎn)呢,還是一輩子。

原來(lái)是我們有很多未開發(fā)的潛能,回想起來(lái),也有道理,試想小時(shí)候是否我們的思維會(huì)更敏捷些呢?然后在這樣那樣的環(huán)境,教育,工作等等因素下,總有一種想開發(fā)但使不出來(lái)的感覺。

通俗點(diǎn)就是便秘的feel。

于是我開始一邊讀一邊試著跟著書去改變自己的思維模式,當(dāng)然,并不是可怕的全部重來(lái),只是更新,因?yàn)槠鋵?shí)每個(gè)人我們?cè)谶@么多年的閱歷里,或多或少都有從其他,自己總結(jié)出一個(gè)思路,而在這本書里是有碰撞的,看到碰撞時(shí),我還會(huì)偷偷樂著得瑟,相信其他讀者也是如此,沒想到自己的那套竟然也是屬于有名有姓的系統(tǒng)規(guī)劃呢。

只是我們知道的只是只字片語(yǔ),不成系統(tǒng)。

感謝這本書,可以讓我更完善我的一個(gè)思考過程,更規(guī)律,更效率。

書中主要是提倡人們想事情有個(gè)中心骨,然后由這個(gè)中心骨散開很多經(jīng)脈,通俗點(diǎn)有點(diǎn)像樹狀圖,只是樹狀是由根部向上延伸,而這里強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)中心,不是一個(gè)方向,是四面八方。

朋友們,可以試著去劃一張圖,中心是自己最最想的那件事,然后就多方面去延伸它,各種各樣,變態(tài),神經(jīng)都可以,只要你敢想,這樣,會(huì)有一種絲絲思路源源不絕涌入的感覺,厲害的人會(huì)嫌棄紙?zhí)?,最牛的一個(gè)人將飛機(jī)設(shè)計(jì)的思路畫了足足25英尺的紙上,試想我們的思維有多神,有時(shí)候我懷疑每個(gè)人的大腦就是一個(gè)宇宙,無(wú)法探索夠清底。

你可以一直挖掘,挖掘,然后一直發(fā)現(xiàn)深不可測(cè)。

而且很有趣的是,這樣的思維并不分年紀(jì)大小,并不像我們平時(shí)抱怨的那樣說(shuō)“哎呀,我老了,腦子不靈光了”等等,其實(shí)我們一樣可以飛速靈活的轉(zhuǎn)動(dòng)我們的大腦就想小時(shí)候一樣,簡(jiǎn)單例子就是老頑童,或者總是被我們拿出來(lái)宣傳的某些名人們,總有那么一段是寫他們年紀(jì)大后還是一樣厲害什么什么的。

那時(shí)我們是否以羨慕的態(tài)度去讀呢,其實(shí)我們每個(gè)人都可以。

推薦大家有空看看這本書,其實(shí)我在這本書過程有點(diǎn)枯燥,一是懷疑是否有用;二是畢竟我是在更新,很多實(shí)踐不上手,感覺自己很笨,其實(shí)這些都是正常(書在每個(gè)實(shí)踐后都會(huì)說(shuō)不用擔(dān)心什么的,是不是很nice的作者呢)。

但多試著畫了幾次后,就發(fā)現(xiàn),確實(shí)記憶上會(huì)更效率點(diǎn)。

現(xiàn)在的我正在積極的去適應(yīng)這樣的思維,很享受,在未完全修成正果之時(shí),推薦給你們,希望大家一起進(jìn)步。

數(shù)學(xué)思維讀后感篇十一

《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》這本書作者為美國(guó)芝加哥學(xué)派著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、自由主義大師托馬斯·索維爾,他曾在康奈爾大學(xué)等名校講述經(jīng)濟(jì)學(xué)課程,他的語(yǔ)言通俗易懂,講課也是深入淺出。《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》這本書可以說(shuō)是他的另一份教案,書中舉了大量貼近生活的案例,讓每一個(gè)讀者都能夠吸收書中的知識(shí)。

在日常的生活中,我們總會(huì)交「智商稅」,一個(gè)很重要的原因是缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)的了解,讓我們產(chǎn)生下面這些思維誤區(qū)。

商品缺了價(jià)格就會(huì)上升,一部分人買不起了價(jià)格又會(huì)下降。價(jià)格調(diào)節(jié)著供求,物價(jià)總是相對(duì)穩(wěn)定。市場(chǎng)環(huán)境中物價(jià)其實(shí)是個(gè)乖孩子,但政府這個(gè)爸爸總是忍不住插手管管他,結(jié)果一管它就叛逆。政府設(shè)定價(jià)格上限,大家買得起都去買了,商品就會(huì)短缺。一些無(wú)良商人會(huì)出售劣質(zhì)商品,也有人拿商品到黑市去賣高價(jià)而不是在市場(chǎng)上賣低價(jià)。還有,政府為了保護(hù)農(nóng)民利益設(shè)立價(jià)格下限,價(jià)格高了買的人少了,賣不掉的糧食必須由政府花錢高價(jià)收購(gòu)。

對(duì)一家企業(yè)來(lái)說(shuō),虧損通常意味著企業(yè)會(huì)倒閉,對(duì)整個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō),虧損則意味著行業(yè)會(huì)重新洗牌。曾經(jīng)的柯達(dá)膠卷紅極一時(shí),但科技發(fā)展之時(shí)它缺乏創(chuàng)新,固步自封,最終走向倒閉。這一過程很像自然選擇,企業(yè)虧了,自然會(huì)退出市場(chǎng),最后留下的是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的好企業(yè)。

壟斷是每個(gè)廠商夢(mèng)寐以求的,一家獨(dú)大,價(jià)格我說(shuō)了算。那么是不是市場(chǎng)份額高就是壟斷了呢?顯然不是,我們隨處可見麥當(dāng)勞、肯德基,但他們并不能構(gòu)成壟斷,不能隨意定高價(jià)讓老百姓心甘情愿買單。壟斷的關(guān)鍵是阻止別人進(jìn)入市場(chǎng),這樣才會(huì)有對(duì)價(jià)格的控制權(quán)。

我們買的不就是商品嗎?肯定有人會(huì)這么說(shuō),但是同樣一雙鞋,你會(huì)買耐克的,還是一個(gè)從來(lái)沒聽過的雜牌鞋呢?企業(yè)賣的還有品牌和文化,我們不知道雜牌鞋質(zhì)量如何,但品牌總是意味著好質(zhì)量,我們樂意花更多的.錢買好質(zhì)量的鞋。

政府為了那些低收入人群設(shè)定了最低工資標(biāo)準(zhǔn),卻發(fā)現(xiàn)失業(yè)人數(shù)多了。這里也是價(jià)格機(jī)制在起作用,我們出售勞動(dòng)力給老板,獲得報(bào)酬。低收入人群本來(lái)勞動(dòng)力就不值錢,政府硬是提高了他們的勞動(dòng)力工資,老板覺得不值得花這么多的錢,就解雇了一批低收入人群,反而帶來(lái)了更多失業(yè)。

薛兆豐說(shuō),經(jīng)濟(jì)學(xué)不擅長(zhǎng)改造世界,長(zhǎng)于改變思想。索維爾在開篇引用了蘭茲伯格的那句話“幾行推理就可以改變我們認(rèn)識(shí)世界的方式”。對(duì)此深以為然?!督?jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》助你看透社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律,改變自己的思維誤區(qū),經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦,你我都可以簡(jiǎn)單擁有。

數(shù)學(xué)思維讀后感篇十二

與其尋找自己喜歡的工作,不如先喜歡上已有的工作;與其追求幻想,還不如愛上眼前的工作。

——稻盛和夫。

在機(jī)場(chǎng)的書店,看到了稻盛和夫先生寫的《思維方式》,毫不猶豫的就買了下來(lái)。

去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》,每次回想,都是滿滿的正能量,都仿佛有無(wú)限的力量在全身游走。

我是相信思維方式能改變命運(yùn)的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠(chéng)實(shí)正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個(gè)方面,這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的.一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì),一定是能擁有最好的人生的。

其實(shí),在人生中,總會(huì)有一些無(wú)奈、有一些命運(yùn)多舛的悲涼。這本書會(huì)如同甘露,讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機(jī)。

成大事者必是能歷盡千難萬(wàn)苦,能忍受痛苦煎熬,能始終不忘初心,能堅(jiān)定一直向前的,而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅(jiān)定和勇氣。

回想一路走來(lái)的工作經(jīng)歷,有不甘有彷徨,有痛苦有無(wú)助,甚至有灰心有失望,但我們總是要一路向前,不能被這些負(fù)面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來(lái)了。每走一步,命運(yùn)都贈(zèng)我以美好,在不同的崗位我都看到了另一個(gè)自己,原來(lái)有那么多全新的自己是我從不曾熟悉,卻又在前方為我默默等待的。

你永遠(yuǎn)都不知道明天會(huì)發(fā)生什么,我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書中,我們還是那個(gè)走一步停三步,瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼,心有不甘又躊躇不前,胸懷夢(mèng)想又望而卻步,總是在現(xiàn)實(shí)矛盾中掙扎。

現(xiàn)在看來(lái),還是思維方式出了問題。

那么,努力調(diào)整自己吧,也許不能做到最好,但一定要做到最努力,為了讓僅有一次的人生綻放光彩,結(jié)出豐碩的成果。

好吧,向前走,一直走,別害怕,別回頭,前面有一個(gè)更好的你已經(jīng)等你很久了!

數(shù)學(xué)思維讀后感篇十三

《策略思維》是美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家耶魯大學(xué)奈爾伯夫教授與普林斯頓大學(xué)迪克西特教授在20世紀(jì)90年代初推出的一部關(guān)于“博弈論”的名著。

最近看了《策略思維》這本書,感觸頗深。

策略思維又名戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù),耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作,用許多活生生的例子,向沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說(shuō)。

博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下,基于直接相互作用的環(huán)境條件,各參與人依靠所掌握的信息,選擇各自策略(行動(dòng)),以實(shí)現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險(xiǎn)成本最小化的過程,簡(jiǎn)單說(shuō)就是人與人之間為了謀取利益而競(jìng)爭(zhēng)。

人生一直就是一個(gè)選擇與被選擇的過程。

古人言:有得必有失。

如何讓自己在得到某種東西所花費(fèi)的代價(jià)最小,這就是選擇的藝術(shù)。

《策略思維》就是這么一部介紹如何選擇的書,把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的角度進(jìn)行了分析和論證,并試圖從中找到一個(gè)最佳的解決辦法,從而使我們從另外一個(gè)角度看待問題,更加明了清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,所以我認(rèn)為它也是一本充滿了智慧的書。

當(dāng)看到書名的時(shí)候,這本書就深深的吸引了我。

但當(dāng)懷著極大的興趣讀完之后,又有或多或少的失落之情。

每個(gè)人都希望自己的生活過的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,沒有太多的勾心斗角和爾虞我詐。

可是社會(huì)就是那么的復(fù)雜,我們想找片凈土都是那么的難!要想尋找到自己心目中的夢(mèng)的終點(diǎn),就更難了。

所以我們必須去博弈,其實(shí)我們也都處于不停的博弈之中,每天都將會(huì)與形色人種進(jìn)行博弈,可以說(shuō)每件事上都存在著博弈的原理在其中。

被逼無(wú)奈,所以要學(xué)習(xí)一些基本的博弈知識(shí),才能不被別人在這個(gè)過程中給淘汰出局,被強(qiáng)者給吃掉,才不會(huì)像股票一樣被利空。

然而在很多情況下我們連選擇的余地也沒有。

比如作為一個(gè)國(guó)家,在各種世界性大會(huì)上都要訴求本國(guó)利益,與其他國(guó)家展開博弈,在這種政治角力中如果過于追求自身利益而不擔(dān)當(dāng)責(zé)任會(huì)使人類陷入兩難的境地,“哥本哈根氣候會(huì)議”是國(guó)家博弈而草草收?qǐng)龅牡湫汀?/p>

作為一般的勞動(dòng)者,我們?cè)谑袌?chǎng)上買賣商品的時(shí)候與店主討價(jià)還價(jià),最終交易價(jià)格是你所愿意承受的嗎?我們有能力和公司就工資問題進(jìn)行討價(jià)還價(jià)嗎?在面對(duì)拆遷蠻人來(lái)臨的時(shí)候,我們可以選擇不讓他們拆遷并理直氣壯地反擊嗎?在面對(duì)聽漲會(huì)的時(shí)候,我們有權(quán)說(shuō)不嗎?在機(jī)會(huì)不平等的社會(huì)中,面對(duì)種種無(wú)權(quán)選擇的時(shí)候,我們只能在被選擇之后,選擇讓自己如何更好的適應(yīng)這種被選擇,這也需要博弈知識(shí)。

學(xué)好博弈論可以使我們?cè)谏钪谐蔀橛稳杏杏嗟闹钦?,無(wú)論前期遙遙領(lǐng)先還是后期受制于人,只要我們運(yùn)用博弈論,都會(huì)使我們最終一騎絕塵或者后發(fā)制人。

從《策略思維》中我們從小故事中細(xì)細(xì)品味到了博弈論的真諦,當(dāng)我們處于優(yōu)勢(shì)的時(shí)候要先觀察對(duì)手出牌情況,然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為勝勢(shì);當(dāng)我們受制于人、處于被動(dòng)地位之時(shí),我們要解放思想,切不可畏手畏腳,運(yùn)用最大膽、最強(qiáng)勢(shì)的方式將對(duì)手一擊致命,爭(zhēng)取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。

足球運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)很好的博弈論試驗(yàn)田,6月南非世界杯剛剛落下帷幕,本屆的巴西足球雖褪去了華麗的外衣,但依然是一支傲視群雄的隊(duì)伍,與荷蘭的四分之一決賽在上半場(chǎng)以壓倒性優(yōu)勢(shì)一球領(lǐng)先。

下半場(chǎng)荷蘭孤注一擲、放手一搏,而巴西在被追平后心態(tài)失衡,導(dǎo)致被罰下一人,最終成就了荷蘭的逆轉(zhuǎn)而被淘汰,在這場(chǎng)場(chǎng)外的心理博弈中荷蘭笑到了最后。

從中我們可以領(lǐng)悟到也許你一時(shí)的人生失意是冥冥之中的刻意安排,尋求合適的道路,創(chuàng)造良好的機(jī)遇,一鼓作氣、放手一搏,也許你就會(huì)成就屬于你的人生經(jīng)典逆轉(zhuǎn)大戲。

博弈都在強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與損失之間的比例最優(yōu)化,如果每個(gè)人都可以利用你所處的環(huán)境和所具有的各種資源進(jìn)行博弈,這樣在彼此的博弈中就達(dá)到了制衡,所以,學(xué)習(xí)博弈,也是創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系和均衡彼此利益的一種有效手段。

每一次的人際交往都可以簡(jiǎn)化成兩個(gè)基本選擇:合作或背叛。

但是事實(shí)是,有些人根本就不懂何謂博弈,更談不上去博弈,結(jié)果自己就處于不利的地位。

作為年輕人,在入紛亂復(fù)雜的社會(huì),我們要學(xué)習(xí)博弈知識(shí),利用博弈的思想來(lái)武裝自己。

至少可以讓自己在弱者的自救中利益損失最小化。

如果你想有一番作為,更應(yīng)該去學(xué)習(xí)博弈,與強(qiáng)者爭(zhēng)食物,獲取利益的最大化。

但是我們?nèi)绻幱趶?qiáng)勢(shì)的話,就應(yīng)該網(wǎng)開一面,給弱者一些讓步。

學(xué)習(xí)博弈,就是與強(qiáng)者爭(zhēng)食,為弱者爭(zhēng)利,讓社會(huì)達(dá)到公平、公正、和諧。

現(xiàn)在流行的博弈論的書籍主要都是國(guó)外的一些著作,這不僅讓我認(rèn)真思考了一下,難道我們有著五千年悠久文明歷史的國(guó)度,就沒有相關(guān)博弈論的知識(shí)嗎?其實(shí)不然,博弈之道古已有之,但博弈思想的系統(tǒng)化、數(shù)學(xué)化卻是近幾十年在西方發(fā)展起來(lái)的。

“博弈論”的英文是gametheory,game的本意是“游戲”,gametheory直譯中文是“游戲理論”。

中國(guó)的博弈論思想有悠久的歷史:早在兩千多年前,中國(guó)的祖先們就已經(jīng)在運(yùn)用博弈論的知識(shí)進(jìn)行教育、娛樂、軍事等活動(dòng),并產(chǎn)生了豐富的理論成果及著名的事例。

小學(xué)課本中的“田忌賽馬”,就是一個(gè)典型的運(yùn)用博弈理論取得勝利的例子;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“合眾連橫”也能作為經(jīng)典的博弈論案例。

中國(guó)普通老百姓在生活中也善于運(yùn)用博弈論,只是我們?nèi)狈ο鄳?yīng)的歸納總結(jié)罷了。

中國(guó)的麻將文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固,曾有人調(diào)侃北京奧運(yùn)上的“和”字除了和諧奧運(yùn)外還包含麻將文化,可見中國(guó)麻將已成為百姓茶余飯后的重要娛樂活動(dòng)。

在麻將里面也包含著林林總總的博弈論,四個(gè)人坐在一起切磋,既要保證自己和牌又要不給對(duì)手機(jī)會(huì),這就需要運(yùn)用博弈論去揣測(cè)對(duì)手的意圖,冒險(xiǎn)和詭計(jì)穿插其中,讓對(duì)手防不勝防,自己成竹在胸,最后舉重若輕地贏下牌局。

所以在當(dāng)下主流國(guó)外博弈論的相關(guān)知識(shí)的時(shí)候,我們不能妄自菲薄,要明白我們祖先是很有造詣的,我們經(jīng)過努力也是能取得成功的,在面對(duì)國(guó)外學(xué)說(shuō)沖擊的時(shí)候,我們要始終堅(jiān)持不盲目排斥,堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短,堅(jiān)持師夷長(zhǎng)技以制夷的方針策略。

在當(dāng)今這個(gè)信息發(fā)達(dá)、相互交融的時(shí)代,我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的博弈論理論、科學(xué)的數(shù)學(xué)博弈論證方法,同時(shí)國(guó)外很多學(xué)者、民眾也在研究中國(guó)古代的經(jīng)典博弈事例和理論。

中國(guó)的“田忌賽馬”幾乎被世界各國(guó)所傳頌,特別是在世界競(jìng)技體育領(lǐng)域已成基本的競(jìng)技策略。

智慧化身--諸葛亮的“空城計(jì)”更是經(jīng)典博弈論的體現(xiàn),諸葛亮料定謹(jǐn)小慎微的司馬懿不敢貿(mào)然攻城,于是坐在城樓上羽扇綸巾、長(zhǎng)袖輕舞、氣定神閑,讓老對(duì)手司馬懿不敢輕舉妄動(dòng),最后鳴金收兵,使得西城得以保全,最重要的是扼守住了進(jìn)蜀要沖,居功至偉。

在國(guó)外很多研究諸葛亮的著作中,空城計(jì)是津津樂道的一個(gè)話題。

這些都是古人留給我們寶貴財(cái)富,有了這些理論,真正讓我們后人感到“授之以魚不如授之以漁”的快樂。

西方學(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)典博弈案例,中國(guó)人也在學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)博弈論實(shí)證理論、博弈數(shù)學(xué)理論等。

納什均衡博弈、囚徒理論等等這些都已成為國(guó)內(nèi)博弈論教育、學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容,通過西方先進(jìn)的博弈理論,我們引入了風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制,建立了完善的風(fēng)險(xiǎn)控制體系,也引入了激勵(lì)機(jī)制,創(chuàng)造了良好的績(jī)效評(píng)價(jià)體系。

這些理論的引入、體系的完善,有助于國(guó)內(nèi)企業(yè)提高效率,進(jìn)而提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,起到事半功倍的效應(yīng)。

因此,我們可以看出,目前國(guó)內(nèi)外的博弈論已經(jīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互交融、溶為一體,成為一個(gè)完善的博弈論體系,為全世界人民所運(yùn)用。

誠(chéng)如《策略思維》譯者所說(shuō)“生活本身就是一場(chǎng)一環(huán)扣一環(huán)的漫長(zhǎng)博弈”。

我們每個(gè)人都不是局外人,在生活中都需要洞悉周圍人的一舉一動(dòng),對(duì)自身行為作出有效預(yù)判,指導(dǎo)自己作出正確決策,這樣我們才能成為一個(gè)左右逢源、收放自如、勝券在握的博弈高人,能由細(xì)微的動(dòng)靜謀劃全局走勢(shì),達(dá)到“水晶簾動(dòng)微風(fēng)起,滿架薔薇一院香”的驕人效果。

讀了《策略思維》,才發(fā)現(xiàn)原來(lái)博弈論的思想在我們生活中竟然無(wú)處不在:干什么工作適合自己;和誰(shuí)結(jié)婚才會(huì)得到終身的幸福;在上班高峰時(shí)走哪條路線最省時(shí)間;投資給誰(shuí)有更高的回報(bào)率;撲點(diǎn)球時(shí)應(yīng)該向左還是向右……而且,我們周圍的人都是決策的制定者,你不是在一個(gè)真空的世界里做決定。

相反,你身邊全是和你一樣的決策制定者。

雖然沖突的成分很多,但是合作的因素也不少。

《策略思維》是美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家耶魯大學(xué)奈爾伯夫教授與普林斯頓大學(xué)迪克西特教授在20世紀(jì)90年代初推出的一部關(guān)于“博弈論”的名著。

在出版前,知道博弈論的人還寥寥無(wú)幾,懂得將博弈論用于實(shí)踐的人更是屈指可數(shù);有關(guān)博弈論的著作充滿數(shù)學(xué)公式,令人望而生畏。

作者用許多活生生的例子,向沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了博弈論策略思維的道理。

試看一例:奈爾伯夫大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候,在劍橋大學(xué)的正式舞會(huì)上參加輪盤賭游戲并且以700:300的大比數(shù)領(lǐng)先。

眼看大獎(jiǎng)在望,鬼使神差他卻無(wú)視已經(jīng)具有的后動(dòng)優(yōu)勢(shì),在最后一輪大意先行,結(jié)果功敗垂成。

事后他回憶那天酒喝多了,忘記了博弈論的教導(dǎo):領(lǐng)先的時(shí)候要采取讓對(duì)手先行的保守策略。

這位博弈論的高才生,就這樣輸在原來(lái)處于第二位并且曾經(jīng)求和建議分享獎(jiǎng)勵(lì)的女士手下(參見《策略思維》第1章)。

而后來(lái),先是納什獲得諾貝爾獎(jiǎng),然后又有一部獲得奧斯卡獎(jiǎng)的電影,博弈論達(dá)到全盛時(shí)期,在絕大多數(shù)大學(xué)中博弈論成了熱門課程。

生活在二十一世紀(jì)前頁(yè)中國(guó)南方中等城市從事單調(diào)而重復(fù)工作者如我輩,忙忙碌碌如蒙眼之驢盲目前進(jìn),對(duì)博弈論只是略有所聞,對(duì)《策略思維》沒聽過也無(wú)興趣。

奉師長(zhǎng)之命而讀書,初讀以為如鬼谷子之詭計(jì),細(xì)讀之才發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)廣闊的世界。

在我們個(gè)人的工作生活中、在企業(yè)等組織的經(jīng)營(yíng)管理中、在國(guó)家之間的合作與競(jìng)爭(zhēng)中,無(wú)時(shí)不刻需要作出決策。

迅速處理好大量的信息,有效作出決策并得到高效執(zhí)行,是我們個(gè)人、組織、國(guó)家獲得成功的關(guān)鍵。

策略思維又名戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù),耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作,用許多生動(dòng)的例子,向讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說(shuō)。

博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下,基于直接相互作用的環(huán)境條件,各參與人依靠所掌握的信息,選擇各自策略(行動(dòng)),以實(shí)現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險(xiǎn)成本最小化的過程,簡(jiǎn)單說(shuō)就是人與人之間為了謀取利益而競(jìng)爭(zhēng)。

古人言:有得必有失。

如何讓自己在得到某種東西所花費(fèi)的代價(jià)最小,這就是選擇的藝術(shù)。

《策略思維》就是這么一部介紹如何選擇的書,把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的.角度進(jìn)行了分析和論證,并試圖從中找到一個(gè)最佳的解決辦法,從而使我們從另外一個(gè)角度看待問題,更加清楚地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,這是一本充滿了智慧的書。

本書主要分三大部分進(jìn)行展示。

第一部分主要介紹了博弈論的概念和應(yīng)用的方法,博弈論又稱對(duì)策論、競(jìng)賽論或游戲論,用于分析競(jìng)爭(zhēng)雙方的態(tài)勢(shì)與對(duì)策及其反應(yīng),研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策,以及這些決策的均衡問題。

10個(gè)策略故事,推導(dǎo)出四大法則。

第一法則:向前展望,向后推理。

第二法則:假如你有一個(gè)優(yōu)勢(shì)策略,請(qǐng)照辦。

第三法則:剔除所有劣勢(shì)策略,不予考慮,如此一步步做下去。

數(shù)學(xué)思維讀后感篇十四

“人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力”,這是世界著名實(shí)業(yè)家、日本盛和塾創(chuàng)始人稻盛和夫的人生方程式??瓷先?,這一方程式很簡(jiǎn)單,并沒有什么不好理解的詞匯。卡爾·馬克思曾經(jīng)指出,“正如線不是空間的點(diǎn)一樣,時(shí)代不是時(shí)間上的時(shí)刻?!狈此穆臍v,稻盛和夫也并非傳統(tǒng)意義上的“聰明人”,非但考試經(jīng)常“掛科”,職業(yè)生涯的起點(diǎn)還是個(gè)已在倒閉邊緣的陶瓷廠。我們很多人碰上這樣殘酷的現(xiàn)實(shí),一定會(huì)信心喪失殆盡,乃至至一蹶不振。但是,平凡如我的稻盛在苦思冥想之后得出一個(gè)結(jié)論,就是這個(gè)方程式。稻盛稱:“之所有自己能有今天,就是因?yàn)楸至朔e極的思維方式”,也“只有這個(gè)方程式才能解讀我自己的幸福人生,才能解讀京瓷和kddi的順利發(fā)展,以及日本航空的成功重建”。

“思維方式”里蘊(yùn)含著讓每一個(gè)人的人生都發(fā)生180度轉(zhuǎn)變的巨大力量。稻盛認(rèn)為,“思維方式”是人生方程式中最重要的元素,因?yàn)樗兄罢?fù)”之分。在他看來(lái),“將人引向正確方向的思維方式”比“能力”中包括的智商、體魄、專業(yè)技能等因素更重要;如果思維方式有問題,人就可能淪為“才能的奴隸”,人生與事業(yè)都不會(huì)成功;若想讓僅有一次的人生綻放光彩,“將人引向正確方向的思維方式”起著決定性作用。在《思維方式》一書中,稻盛用9大主題概括了“將人引向正確方向的思維方式”的框架,每個(gè)主題下用三個(gè)關(guān)鍵詞對(duì)主題進(jìn)行詮釋。他強(qiáng)調(diào),“如果每一個(gè)人都改變意識(shí),都持有善的思維方式,那么就可以掌握超越個(gè)人、改變整個(gè)集團(tuán)命運(yùn)的力量。日航重建就證明了這一點(diǎn)?!?/p>

無(wú)論是誰(shuí),在人生中都會(huì)遭遇意料之外的障礙。當(dāng)直面困難的時(shí)候,究竟朝著哪個(gè)方向前進(jìn)呢?一切判斷都來(lái)自自己的“思維方式”。一個(gè)接一個(gè)的判斷積累起來(lái),人生的結(jié)果自然就會(huì)呈現(xiàn)。所以,人生·工作的結(jié)果的方程式又叫“成功方程式”。我們的人生或者事業(yè)之所以波瀾起伏,之所以事不遂愿,往往就是因?yàn)榉匠淌街械摹八季S方式”出了問題。正如稻盛所言,“天生能力的高低與漫長(zhǎng)人生中的成功與否,幾乎沒有關(guān)系?!睌【植⒉坏扔谒谰郑蘸街亟ň褪堑臼⒊晒Ψ匠淌降淖詈米C明。我們這個(gè)時(shí)代,見證了很多輝煌一時(shí)的巨型企業(yè)轟然倒下,卻鮮見有一個(gè)病入膏肓的企業(yè)重新煥發(fā)生機(jī)。探究日航“重生”的核心因素,稻盛在京瓷、kddi經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中得來(lái)的“自利?利他”這種“思維方式”以及“阿米巴”組織機(jī)構(gòu)發(fā)揮著重要的作用。

“追求人的無(wú)限的'可能性?!彼季S方式?jīng)Q定人生的方向和長(zhǎng)度,點(diǎn)滴積累+不斷創(chuàng)新=真正的提升?!澳芰Α边@個(gè)概念,并非只限于頭腦好壞,還包括身體素質(zhì)等各方面。稻盛強(qiáng)調(diào),對(duì)“自己是否具有無(wú)限的能力”這個(gè)想法,無(wú)需過于深思,寧可“不靠譜”一點(diǎn)。在《思維方式》中,稻盛通過“胸懷大志”“積極向上”“不惜努力”“誠(chéng)實(shí)正直”“鉆研創(chuàng)新”“愈挫愈勇”“心靈純粹”“保持謙虛”“利人利世”等關(guān)鍵詞,以其切身的感悟闡釋實(shí)現(xiàn)幸福人生的“做人的姿態(tài)”?!吧耢`分別賦予了每個(gè)人神奇且無(wú)限的可能性。區(qū)別僅僅在于,有的人發(fā)揮了這種可能性,有的人卻沒有發(fā)揮?!钡臼?qiáng)調(diào),“我具有無(wú)限的能力。它之所以一直沒有得到提升,是因?yàn)樽约褐安痪邆渑μ岣吣芰Φ囊庾R(shí),所以要從現(xiàn)在開始努力”。不管是健康能力還是學(xué)習(xí)能力,抑或是其他各種能力,要想創(chuàng)造新成績(jī)、取得新成就,就要相信人的能力是無(wú)限的,并且通過實(shí)踐來(lái)追求人類的無(wú)限可能性。

“一瞬的徘徊、猶豫、疑慮,都會(huì)讓無(wú)限的可能性枯萎?!睌?shù)據(jù)顯示,2018年全國(guó)普通高校畢業(yè)生預(yù)計(jì)超過820萬(wàn)人,而同時(shí),耐克、阿迪達(dá)斯、聯(lián)建、宏暉、飛利浦、普光、華爾潤(rùn)、諾基亞、紫興、希捷、及成、日東電工等許多世界500強(qiáng)企業(yè)相繼向東南亞打馬而去,就業(yè)創(chuàng)業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻。這就需要我們不斷地提高自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)并適時(shí)調(diào)整自己的思維方式。稻盛認(rèn)為,“思維方式”里蘊(yùn)含著讓每一個(gè)人的人生都發(fā)生180度轉(zhuǎn)變的巨大力量。他在《思維方式》里強(qiáng)調(diào),善的“思維方式”不僅能喚起自身努力的“自力”和周圍人給予援助的“他力”,還能喚來(lái)超越這一切的,來(lái)自偉大宇宙的另一種“他力”。若每個(gè)人都改變意識(shí),都持有善的“思維方式”,那么,就可能超越個(gè)人,改變整個(gè)集團(tuán)、整個(gè)社會(huì)、乃至整個(gè)人類的命運(yùn)。

數(shù)學(xué)思維讀后感篇十五

稻盛和夫這個(gè)名字總和勵(lì)志分不開,是非常成功的商業(yè)領(lǐng)軍人物,思維方式是價(jià)值觀的體現(xiàn),在任何一項(xiàng)工作中能力與熱情是必須的兩個(gè)基本條件,每個(gè)人都有無(wú)限可能,關(guān)鍵在于自己是否發(fā)掘了這個(gè)可能的源頭,并且努力將其發(fā)揮出來(lái)。

學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短,努力打磨自己的長(zhǎng)處,不放松的持續(xù)堅(jiān)持,將思維方式和熱情相結(jié)合,總會(huì)看到成績(jī)的。很多人在工作的時(shí)候都有一種被逼無(wú)奈的感覺,認(rèn)為自己是給別人打工的,當(dāng)一天和尚撞一天鐘,得過且過。

垂垂老矣的時(shí)候,就會(huì)發(fā)現(xiàn),你輕視了生活,生活一樣也會(huì)怠慢你,不認(rèn)真過好每一天的結(jié)果就是一輩子都庸庸碌碌。

作為人就要把應(yīng)該做的正確的事用認(rèn)真的態(tài)度做好,用良好的思維方式不斷前進(jìn),才能帶來(lái)好的結(jié)果。

人是脆弱的,容易敗給環(huán)境和欲望,意亂神迷之時(shí)就會(huì)犯錯(cuò),在困惑的時(shí)候用正確的思維方式去引導(dǎo)自己,美好人生之路的指南針就有了。

在生命的過程中每個(gè)人都會(huì)遇到苦難與挫折,越大的成就越有非常人能忍受的困難在前方阻攔,能力各有差距但是卻可以靠熱情補(bǔ)足,即使頭腦不夠聰明但是擁有足夠堅(jiān)定的意志和持續(xù)不斷的努力,甚至可以取得比有先天優(yōu)勢(shì)的人更好的成績(jī)。

能力與熱情如何去結(jié)合,靠的就是思維方式,如果方法用錯(cuò)了,付出再大的熱情和能力可能走的也是一條錯(cuò)誤的路,稻盛和夫用正確的思維方式將日航總負(fù)債轉(zhuǎn)為盈利,用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了自己的經(jīng)營(yíng)理念,同樣也用正確的思維方式去教導(dǎo)員工,約束自己。

正確的思維方式很簡(jiǎn)單:積極向上,對(duì)事情保持肯定態(tài)度,謙虛,勤奮,政治,有感恩之心,待人親切充滿善意。

說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)卻很難,成功而帶來(lái)了膨脹的欲望,因?yàn)槭【蜐M腹牢騷怨天尤人,對(duì)別人傲慢不遜,一味利己毫不在意別人的想法等等。

想要人生過得有意義,就要不斷磨練自己的思維方式,讓其更加完美,為擁有高尚人格而不斷努力,首先要有一個(gè)積極的目標(biāo),相信未來(lái)會(huì)擁有無(wú)限可能,只要心懷夢(mèng)想不管現(xiàn)實(shí)有什么樣的困難和挫折,總能點(diǎn)起努力的小火苗,不因?yàn)榇丝痰默F(xiàn)狀而嫉妒和怨恨。

人生過得幸福的人都有積極的思維方式,有樂觀向上的心態(tài),心存感謝,只有這樣才能為走出困境付出跟多努力,人的愿望中隱藏著巨大的能量,成功者都有一顆不屈不撓的心,信念之光會(huì)指引人到達(dá)成功的終點(diǎn)。

京瓷就是從一個(gè)28人,300萬(wàn)日元的小作坊最后成長(zhǎng)為了1萬(wàn)5000億日元規(guī)模的世界級(jí)大企業(yè),靠的就是稻盛和夫先生從一開始就有的“要成為日本第一,世界第一”的信念,不要小看信念帶給人的勇氣和鼓勵(lì),并且信念要“動(dòng)機(jī)至善,私心了無(wú)”擁有純粹美好的思想才行,心靈保持純潔,不自私的為他人服務(wù),比較能夠容易到達(dá)成功的彼岸。

美好的心靈才能帶來(lái)好運(yùn),每個(gè)人都有屬于自己的無(wú)限可能,不能因?yàn)闆]有錢或者是一點(diǎn)小困難就放棄,越是挑戰(zhàn)性強(qiáng)的事業(yè),越需要堅(jiān)韌不拔的毅力,在被逼入絕境的時(shí)候,能夠仍然以真摯的態(tài)度處事待人,就越能發(fā)揮出超出常人想象的巨大能量。

只有熱愛工作,工作才能夠給自己帶來(lái)更多的成就,重復(fù)是一件很枯燥的事情的,要學(xué)會(huì)從枯燥中尋找樂趣,能量來(lái)源于內(nèi)心的“火”,喜歡自己的工作,不管多么辛苦也都愿意全力以赴,但凡在自己事業(yè)上獲得成功的人都是從心里熱愛自己所做的事情,越是偉大的事業(yè)投入的熱情也就越多。

找到了自己喜歡的工作是幸運(yùn),找不到也要在工作的過程中轉(zhuǎn)變心態(tài),讓自己愛上工作,勤勞工作是能夠帶來(lái)優(yōu)秀人格的,逃避工作的人在其他事情上一樣也不會(huì)有認(rèn)真的態(tài)度,努力也是需要重復(fù)的,成功不會(huì)一蹴而就,在精進(jìn)的過程中要堅(jiān)守正道,用至誠(chéng)之心去做事情,不要因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)就妥協(xié)或者喪失原則,所謂的處事圓滑未必是正途。

不管有什么障礙,自己首先要是正直的,即使明知前方困難重重,也要愚直的堅(jiān)持正道,貫徹到底,不要隨意附和別人和妥協(xié)。

攀登成功之峰就要走最垂直的道路,雖然冒險(xiǎn)但是卻能夠用最短的時(shí)間到達(dá)頂峰,能舍棄自我的'人才是真正的強(qiáng)者。勇氣并非逞勇斗狠而是在緊要關(guān)頭能夠靈活應(yīng)對(duì),經(jīng)過嚴(yán)酷考驗(yàn)之后鍛煉出來(lái)的膽略與謀識(shí)。

對(duì)自己所做之事要有一顆追求完美之心,這樣才能呈現(xiàn)最好的結(jié)果,得過且過的帶來(lái)的只能是湊合的產(chǎn)品,自然就無(wú)法做到卓越,只要相信自己能成功,在遇到困難的時(shí)候就能夠一直鉆研解決之道,哪怕只是一個(gè)小小的突破,累積起來(lái)也能變成大大的創(chuàng)造性成功。

苦難是上天賜予的最寶貴的禮物,人就是在忍受艱難中不斷成長(zhǎng)的,正是因?yàn)槔щy,我們才距離真正的自己更進(jìn)一步,實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng),人格的提升都是要靠苦難才能磨礪出來(lái),在面對(duì)困難的時(shí)候要抱著學(xué)習(xí)之心,不要悲觀和哀嘆更不能消沉,逆境是再次起步的絕佳機(jī)會(huì)。

即使犯了錯(cuò),也不應(yīng)該沉溺于犯錯(cuò)的懊惱和悔過中,要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)避免下次犯同樣的錯(cuò)誤,用新的思維投入新的行動(dòng)。好事壞事都是對(duì)自己的考驗(yàn),沒有一個(gè)人的一輩子是四平八穩(wěn)度過的,積極面對(duì)考驗(yàn)就能活出更精彩的人生,人生中發(fā)生的事情只用當(dāng)下的頭腦是無(wú)法準(zhǔn)確判斷事情好壞的,很多自己曾經(jīng)認(rèn)為的壞事過幾年回頭看,說(shuō)不定就是一件好事。

越痛苦的時(shí)候就越容易發(fā)牢騷,要抱有感恩之心,盡可能擺脫欲望,通過反省來(lái)誡勉自己,克制利己之心,內(nèi)心的美好心靈就會(huì)呈現(xiàn)出來(lái),人性是復(fù)雜的,要讓心靈盡可能處于良好的狀態(tài)中,心懷善念就會(huì)有善果,保持一顆謙虛學(xué)習(xí)的心態(tài),戒除傲慢,短暫的成功和名譽(yù)不代表未來(lái)能一直成功,努力提升并且保持高尚的人格。

人格可以補(bǔ)足性格,需要掌握正確的方式方法,需要在人生大道路上不斷學(xué)習(xí)才行,積善行,思利他,擁有積極的思維方式,成功就在不遠(yuǎn)處等著你。

數(shù)學(xué)思維讀后感篇十六

無(wú)論是工作還是學(xué)習(xí),生活中方方面面都需要我們做出決策。迅速處理好大量的信息,有效做出決策并得到高效執(zhí)行,是我們個(gè)人成長(zhǎng)及企業(yè)經(jīng)營(yíng)獲得成功的關(guān)鍵。策略思維又名戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù),耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作,用許多活生生的例子,向沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說(shuō)。博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下,基于直接相互作用的環(huán)境條件,各參與人依靠所掌握的信息,選擇各自策略(行動(dòng)),以實(shí)現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險(xiǎn)成本最小化的過程,簡(jiǎn)單說(shuō)就是人與人之間為了謀取利益而競(jìng)爭(zhēng)。人生一直就是一個(gè)選擇與被選擇的過程。古人言:有得必有失。如何讓自己在得到某種東西所花費(fèi)的代價(jià)最小,這就是選擇的藝術(shù)?!恫呗运季S》就是這么一部介紹如何選擇的書,把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的角度進(jìn)行了分析和論證,并試圖從中找到一個(gè)最佳的解決辦法,從而使我們從另外一個(gè)角度看待問題,更加明了清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,所以我認(rèn)為它也是一本充滿了智慧的書。

《策略思維》一書共13章,主要分為三個(gè)部分。

第一部分共3個(gè)章節(jié),主要介紹了博弈論的概念和應(yīng)用的方法,博弈論又稱對(duì)策論、競(jìng)賽論或游戲論,用于分析競(jìng)爭(zhēng)雙方的態(tài)勢(shì)與對(duì)策及其反應(yīng),研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策,以及這些決策的均衡問題。10個(gè)策略故事,推倒出四大法則。

第一法則:向前展望,向后推理。

第二法則:假如你有一個(gè)優(yōu)勢(shì)策略,請(qǐng)照辦。第三法則:剔除所有劣勢(shì)策略,不予考慮,如此一步步做下去。

第四法則:走完尋找優(yōu)勢(shì)策略和剔除劣勢(shì)策略的捷徑后,下一步就尋找這個(gè)博弈的均衡。

四條法則,前后銜接,簡(jiǎn)潔、有序,包含了相繼行動(dòng)的過程,也包含了同時(shí)行動(dòng)的過程,最終做出均衡策略,也就是諾獎(jiǎng)的核心—納什均衡。

第2部分,以囚徒困境為引,對(duì)零和博弈和非零和博弈進(jìn)行了分解與破譯,介紹了在各種策略環(huán)境下,包括各種不可預(yù)見的環(huán)境下,如何走出困境,開展合作,建立可信的承諾,選擇最佳策略等進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。

第3部分,建立了幾類策略互動(dòng)的概念和技巧,其中包括討價(jià)還價(jià)、投票選舉、邊緣政策以及激勵(lì)設(shè)計(jì),進(jìn)一步通過例子和案例分析闡述了策略的原理,如何做出選擇,尋找均衡策略。

當(dāng)看到書名的時(shí)候,這本書就深深的吸引了我。但當(dāng)懷著極大的興趣讀完之后,又有或多或少的失落之情。每個(gè)人都希望自己的生活過的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,沒有太多的勾心斗角和爾虞我詐??墒巧鐣?huì)就是那么的復(fù)雜,我們想找片凈土都是那么的難!要想尋找到自己心目中的夢(mèng)的終點(diǎn),就更難了。所以我們必須去博弈,其實(shí)我們也都處于不停的博弈之中,每天都將會(huì)與形色人種進(jìn)行博弈,可以說(shuō)每件事上都存在著博弈的原理在其中。被逼無(wú)奈,所以要學(xué)習(xí)一些基本的博弈知識(shí),才能不被別人在這個(gè)過程中給淘汰出局,被強(qiáng)者給吃掉,才不會(huì)像股票一樣被利空。然而在很多情況下我們連選擇的余地也沒有。比如作為一個(gè)國(guó)家,在各種世界性大會(huì)上都要訴求本國(guó)利益,與其他國(guó)家展開博弈,在這種政治角力中如果過于追求自身利益而不擔(dān)當(dāng)責(zé)任會(huì)使人類陷入兩難的境地,“哥本哈根氣候會(huì)議”是國(guó)家博弈而草草收?qǐng)龅牡湫汀W鳛橐话愕膭趧?dòng)者,我們?cè)谑袌?chǎng)上買賣商品的時(shí)候與店主討價(jià)還價(jià),最終交易價(jià)格是你所愿意承受的嗎?我們有能力和公司就工資問題進(jìn)行討價(jià)還價(jià)嗎?在面對(duì)拆遷蠻人來(lái)臨的時(shí)候,我們可以選擇不讓他們拆遷并理直氣壯地反擊嗎?在面對(duì)聽漲會(huì)的時(shí)候,我們有權(quán)說(shuō)不嗎?在機(jī)會(huì)不平等的社會(huì)中,面對(duì)種種無(wú)權(quán)選擇的時(shí)候,我們只能在被選擇之后,選擇讓自己如何更好的適應(yīng)這種被選擇,這也需要博弈知識(shí)。

學(xué)好博弈論可以使我們?cè)谏钪谐蔀橛稳杏杏嗟闹钦?,無(wú)論是工作還是學(xué)習(xí),生活中方方面面都需要我們做出決策。迅速處理好大量的信息,有效做出決策并得到高效執(zhí)行,是我們個(gè)人成長(zhǎng)及企業(yè)經(jīng)營(yíng)獲得成功的關(guān)鍵。從個(gè)人角度來(lái)看,無(wú)論是為個(gè)人日后工作和生活做決策還是有效融入公司都給予了許多指導(dǎo)性的意見。無(wú)論前期遙遙領(lǐng)先還是后期受制于人,只要我們運(yùn)用博弈論,都會(huì)使我們最終一騎絕塵或者后發(fā)制人。從《策略思維》中我們從小故事中細(xì)細(xì)品味到了博弈論的真諦,當(dāng)我們處于優(yōu)勢(shì)的時(shí)候要先觀察對(duì)手出牌情況,然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為勝勢(shì);當(dāng)我們受制于人、處于被動(dòng)地位之時(shí),我們要解放思想,切不可畏手畏腳,運(yùn)用最大膽、最強(qiáng)勢(shì)的方式將對(duì)手一擊致命,爭(zhēng)取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。足球運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)很好的博弈論試驗(yàn)田,6月南非世界杯剛剛落下帷幕,本屆的巴西足球雖褪去了華麗的外衣,但依然是一支傲視群雄的隊(duì)伍,與荷蘭的四分之一決賽在上半場(chǎng)以壓倒性優(yōu)勢(shì)一球領(lǐng)先。下半場(chǎng)荷蘭孤注一擲、放手一搏,而巴西在被追平后心態(tài)失衡,導(dǎo)致被罰下一人,最終成就了荷蘭的逆轉(zhuǎn)而被淘汰,在這場(chǎng)場(chǎng)外的心理博弈中荷蘭笑到了最后。從中我們可以領(lǐng)悟到也許你一時(shí)的人生失意是冥冥之中的刻意安排,尋求合適的道路,創(chuàng)造良好的機(jī)遇,一鼓作氣、放手一搏,也許你就會(huì)成就屬于你的人生經(jīng)典逆轉(zhuǎn)大戲。

子非魚,焉知魚之樂。想要釣到魚首先要像魚一樣思考,意思是在與對(duì)手博弈時(shí)要將自己代入到對(duì)方的思維方式中,例如當(dāng)年三國(guó)時(shí)期諸葛亮的空城計(jì),諸葛亮代入司馬懿的思維方式中,大概知道司馬懿將要采取什么策略思維,將會(huì)作什么決策。因?yàn)樗抉R懿太過了解諸葛亮的謹(jǐn)慎性格和清楚知道諸葛亮深謀遠(yuǎn)慮,不會(huì)打沒把握打贏的仗,所以司馬懿懷疑諸葛亮的空城當(dāng)中會(huì)有伏兵。

博弈論提到:聰明的人往往會(huì)有一個(gè)共同弱點(diǎn),就是會(huì)猜想對(duì)手的策略思維,意思是約猜想對(duì)方在想什么,用什么策略,就約容易中計(jì),上面我說(shuō)到的司馬懿就是很好的例子,因?yàn)樘私庵T葛亮所以會(huì)被諸葛亮嚇走,因?yàn)樘^代入諸葛亮的思維方式所以放走了大好機(jī)會(huì)。

博弈都在強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與損失之間的比例最優(yōu)化,如果每個(gè)人都可以利用你所處的環(huán)境和所具有的各種資源進(jìn)行博弈,這樣在彼此的博弈中就達(dá)到了制衡,所以,學(xué)習(xí)博弈,也是創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系和均衡彼此利益的一種有效手段。每一次的人際交往都可以簡(jiǎn)化成兩個(gè)基本選擇:合作或背叛。但是事實(shí)是,有些人根本就不懂何謂博弈,更談不上去博弈,結(jié)果自己就處于不利的地位。作為年輕人,在入紛亂復(fù)雜的社會(huì),我們要學(xué)習(xí)博弈知識(shí),利用博弈的思想來(lái)武裝自己。至少可以讓自己在弱者的自救中利益損失最小化。如果你想有一番作為,更應(yīng)該去學(xué)習(xí)博弈,與強(qiáng)者爭(zhēng)食物,獲取利益的最大化。但是我們?nèi)绻幱趶?qiáng)勢(shì)的話,就應(yīng)該網(wǎng)開一面,給弱者一些讓步。學(xué)習(xí)博弈,就是與強(qiáng)者爭(zhēng)食,為弱者爭(zhēng)利,讓社會(huì)達(dá)到公平、公正、和諧。

現(xiàn)在流行的博弈論的書籍主要都是國(guó)外的一些著作,這不僅讓我認(rèn)真思考了一下,難道我們有著五千年悠久文明歷史的國(guó)度,就沒有相關(guān)博弈論的知識(shí)嗎?其實(shí)不然,博弈之道古已有之,但博弈思想的系統(tǒng)化、數(shù)學(xué)化卻是近幾十年在西方發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)的博弈論思想有悠久的歷史:早在兩千多年前,中國(guó)的祖先們就已經(jīng)在運(yùn)用博弈論的知識(shí)進(jìn)行教育、娛樂、軍事等活動(dòng),并產(chǎn)生了豐富的理論成果及著名的事例。小學(xué)課本中的“田忌賽馬”,就是一個(gè)典型的運(yùn)用博弈理論取得勝利的例子;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“合眾連橫”也能作為經(jīng)典的博弈論案例。

其實(shí),在同時(shí)行動(dòng)的博弈中,參與者需要深入分析雙方(或多方)處境之后再作最優(yōu)選擇,這一理念在中國(guó)有著深厚的淵源?!秾O子·謀攻篇》中說(shuō):“知己知彼,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼,不知己,每戰(zhàn)必殆。”大意是說(shuō),在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中,如果既了解敵人,又了解自己,可以贏取每次戰(zhàn)爭(zhēng);如果不了解敵人而只了解自己,勝敗的可能性各半;如果既不了解敵人,又不了解自己,那只有每戰(zhàn)必?cái)〉牧恕F鋵?shí),這就是通過對(duì)自己有實(shí)策略和劣勢(shì)策略分析之后,所選擇的最佳策略。舉個(gè)史例,《左傳》中有《曹劌論戰(zhàn)》篇,講述了魯莊公十年(公元前684年)以弱勝?gòu)?qiáng)的典型戰(zhàn)例,也就是長(zhǎng)勺之戰(zhàn)。在齊強(qiáng)魯弱且齊主動(dòng)進(jìn)攻魯?shù)谋尘跋拢軇ハ蚯f公分析了魯作戰(zhàn)條件的利弊。得出憑小恩小惠得不到百姓和神明的庇佑,而只有通過取信于民才能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)。隨后,在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中,曹劌又通過分析敵我雙方的士氣以及戰(zhàn)況,一舉取勝。并留下了“一鼓作氣,再而衰,三而竭”的著名論斷。又如《左傳》中有《燭之武退秦師》一篇,講述了在秦晉圍攻鄭的背景下,燭之武在危機(jī)關(guān)頭利用秦晉之間的矛盾,慷慨陳詞,通過形勢(shì)的分析和史例的引用,雖然內(nèi)心是為了保全鄭國(guó),表面上確實(shí)為了秦國(guó)打算,最終使秦穆公退兵回國(guó),從而使鄭國(guó)得以保全。

再結(jié)合企業(yè)戰(zhàn)略管理的案例來(lái)解釋。大家知道,在現(xiàn)代企業(yè)管理中,企業(yè)戰(zhàn)略起著至關(guān)重要的作用。而制訂企業(yè)戰(zhàn)略的前提是通過對(duì)企業(yè)優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)和威脅等的分析來(lái)準(zhǔn)確定位,從而為制訂切實(shí)可行的企業(yè)戰(zhàn)略做好基礎(chǔ)。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代里,企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是有時(shí)效的,企業(yè)需要隨時(shí)培育新的核心競(jìng)爭(zhēng)力,否則,可能帶來(lái)災(zāi)難性的結(jié)果.“成功并不總能帶來(lái)成功,事實(shí)上,成功反而可能會(huì)招致失敗。因?yàn)槟阍绞钦J(rèn)為一件事情能良好地運(yùn)作,你越不會(huì)相信它能奏效。如果你擁有了長(zhǎng)時(shí)期的勝利,你就會(huì)很難預(yù)見到自己的脆弱之處?!币虼?,某種核心競(jìng)爭(zhēng)力可能既是一種優(yōu)勢(shì)又是一種劣勢(shì),關(guān)鍵是看其能否適應(yīng)企業(yè)的實(shí)際狀況。

站在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的角度來(lái)觀察這個(gè)世界,正確做到這一點(diǎn)來(lái)確定你的最佳策略是必不可少的,當(dāng)然,從別人的角度來(lái)觀察世界并不容易,我們總喜歡把別人看做與自己一樣的人,而不是完全不同的類型。通過博弈論的學(xué)習(xí),他要求你設(shè)身處地,仔細(xì)分析自己如果處在對(duì)方的境地,思路有什么變化,哪怕你完全不能同意他們的見解,只有這樣,才能選擇出最均衡的策略,選擇出最佳的策略。在純粹沖突的博弈中,參與者需要選擇自己的最優(yōu)策略。而在非純粹沖突的博弈中,也存在著合作的成分。我們需要運(yùn)用納什均衡的原理,做出最佳選擇。也就是說(shuō),通過有效處理既競(jìng)爭(zhēng)又協(xié)作的關(guān)系,參與博弈的雙方可以實(shí)現(xiàn)雙贏。否則,可能導(dǎo)致參與者的兩敗俱傷。因?yàn)橐坏┫萑肭敉嚼Ь?,參與方就會(huì)設(shè)法逃脫,尋求大家一致愿意看到的合作的結(jié)果。而非參與方可能更希望看到參與者困在中間無(wú)法脫身,以便從中得利。只有做到先合作再競(jìng)爭(zhēng),也許才能實(shí)現(xiàn)較好的結(jié)果。

無(wú)可否認(rèn),由于個(gè)體目標(biāo)的不同,我們選擇達(dá)到目標(biāo)的方式和途徑不同。但是,個(gè)體的力量畢竟有限,我們更需要協(xié)作,以增強(qiáng)抵抗外界的重重阻力。每到春節(jié),一個(gè)商圈內(nèi)的各大商場(chǎng)都會(huì)推出許多吸引顧客的活動(dòng),比如優(yōu)惠券、積分返利、買一送一等等,不一而足。參與者知道其他賣場(chǎng)肯定會(huì)推出這些活動(dòng),只是不知道具體的幅度大小。為了保持適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),他們能做的就是適時(shí)推出活動(dòng)時(shí)間和優(yōu)惠項(xiàng)目,以更早地把顧客拉到自己的賣場(chǎng)。然而,一家推出優(yōu)惠活動(dòng)之后,其他商家紛紛跟上,第一家的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就幾乎消失殆盡了。雖然如此,首家推出活動(dòng)的商家不會(huì)再推出更為優(yōu)惠的活動(dòng),而選擇繼續(xù)保留自己的優(yōu)惠項(xiàng)目。對(duì)于其他商家推出的活動(dòng),幾乎是默默地接受。這也是商家既競(jìng)爭(zhēng)又合作的典型案例吧。

中國(guó)普通老百姓在生活中也善于運(yùn)用博弈論,只是我們?nèi)狈ο鄳?yīng)的歸納總結(jié)罷了。中國(guó)的麻將文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固,曾有人調(diào)侃北京奧運(yùn)上的“和”字除了和諧奧運(yùn)外還包含麻將文化,可見中國(guó)麻將已成為百姓茶余飯后的重要娛樂活動(dòng)。在麻將里面也包含著林林總總的博弈論,四個(gè)人坐在一起切磋,既要保證自己和牌又要不給對(duì)手機(jī)會(huì),這就需要運(yùn)用博弈論去揣測(cè)對(duì)手的意圖,冒險(xiǎn)和詭計(jì)穿插其中,讓對(duì)手防不勝防,自己成竹在胸,最后舉重若輕地贏下牌局。所以在當(dāng)下主流國(guó)外博弈論的相關(guān)知識(shí)的時(shí)候,我們不能妄自菲薄,要明白我們祖先是很有造詣的,我們經(jīng)過努力也是能取得成功的,在面對(duì)國(guó)外學(xué)說(shuō)沖擊的時(shí)候,我們要始終堅(jiān)持不盲目排斥,堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短,堅(jiān)持師夷長(zhǎng)技以制夷的方針策略。

在當(dāng)今這個(gè)信息發(fā)達(dá)、相互交融的時(shí)代,我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的博弈論理論、科學(xué)的數(shù)學(xué)博弈論證方法,同時(shí)國(guó)外很多學(xué)者、民眾也在研究中國(guó)古代的經(jīng)典博弈事例和理論。中國(guó)的“田忌賽馬”幾乎被世界各國(guó)所傳頌,特別是在世界競(jìng)技體育領(lǐng)域已成基本的競(jìng)技策略。智慧化身--諸葛亮的“空城計(jì)”更是經(jīng)典博弈論的體現(xiàn),諸葛亮料定謹(jǐn)小慎微的司馬懿不敢貿(mào)然攻城,于是坐在城樓上羽扇綸巾、長(zhǎng)袖輕舞、氣定神閑,讓老對(duì)手司馬懿不敢輕舉妄動(dòng),最后鳴金收兵,使得西城得以保全,最重要的是扼守住了進(jìn)蜀要沖,居功至偉。在國(guó)外很多研究諸葛亮的著作中,空城計(jì)是津津樂道的一個(gè)話題。這些都是古人留給我們寶貴財(cái)富,有了這些理論,真正讓我們后人感到“授之以魚不如授之以漁”的快樂。西方學(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)典博弈案例,中國(guó)人也在學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)博弈論實(shí)證理論、博弈數(shù)學(xué)理論等。納什均衡博弈、囚徒理論等等這些都已成為國(guó)內(nèi)博弈論教育、學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容,通過西方先進(jìn)的博弈理論,我們引入了風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制,建立了完善的風(fēng)險(xiǎn)控制體系,也引入了激勵(lì)機(jī)制,創(chuàng)造了良好的績(jī)效評(píng)價(jià)體系。這些理論的引入、體系的完善,有助于國(guó)內(nèi)企業(yè)提高效率,進(jìn)而提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,起到事半功倍的效應(yīng)。因此,我們可以看出,目前國(guó)內(nèi)外的博弈論已經(jīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互交融、溶為一體,成為一個(gè)完善的博弈論體系,為全世界人民所運(yùn)用誠(chéng)如《策略思維》譯者所說(shuō)“生活本身就是一場(chǎng)一環(huán)扣一環(huán)的漫長(zhǎng)博弈”。我們每個(gè)人都不是局外人,在生活中都需要洞悉周圍人的一舉一動(dòng),對(duì)自身行為作出有效預(yù)判,指導(dǎo)自己作出正確決策,這樣我們才能成為一個(gè)左右逢源、收放自如、勝券在握的博弈高人,能由細(xì)微的動(dòng)靜謀劃全局走勢(shì),達(dá)到“水晶簾動(dòng)微風(fēng)起,滿架薔薇一院香”的驕人效果。

數(shù)學(xué)思維讀后感篇十七

讀書筆記,希望對(duì)您有幫助!

閱讀了《策略思維——商界、政界及日常生活中的策略競(jìng)爭(zhēng)》這本書后,使我受益匪淺。人生是一個(gè)永不停息的決策過程,從事什么樣的工作,怎樣打理一宗生意,該和誰(shuí)結(jié)婚,怎樣將孩子撫養(yǎng)成人,要不要競(jìng)爭(zhēng)總裁的位置,處處存在需要決策的情形。我們不是在一個(gè)真空的世界里做決定,相反,我們身邊全是和我們一樣的決策制定者,雖然沖突的成分很多,但是合作的因素也不少。這本書幫助我們學(xué)會(huì)策略地思考,在人生博弈中擴(kuò)大勝面。

通過本書的閱讀,其中可信的承諾使我認(rèn)識(shí)到,要想使一個(gè)策略行動(dòng)顯得很可信,必須同時(shí)采取一個(gè)附加或從屬的行動(dòng),這種行動(dòng)稱之為承諾。對(duì)于所有策略行動(dòng),可信度都是一個(gè)問題,假如你的無(wú)條件行動(dòng)、威協(xié)或許諾只停留在口頭上,而采取行動(dòng)加以實(shí)踐其實(shí)并不符合你的利益,你為什么要這么做呢?在博弈中如果嘗試了一個(gè)策略行動(dòng),然后反悔,我們就可能喪失可信度方面的信譽(yù)。

讀書筆記,希望對(duì)您有幫助!

經(jīng)濟(jì)階層的一支重要力量,是不拿薪酬的經(jīng)濟(jì)警察,是客觀公正的象征,既要讓社會(huì)公眾認(rèn)可,同時(shí)也要讓客戶滿意,其建立可信的承諾顯得更加重要。把遵守承諾成為符合自身利益的選擇,建立和利用一種信譽(yù),立足優(yōu)勢(shì),不斷的通過制定目標(biāo)、考核、獎(jiǎng)懲來(lái)激勵(lì)所有員工,以引進(jìn)人才、用好人才、留住人才打造一支高素質(zhì)的會(huì)計(jì)師事務(wù)所團(tuán)隊(duì),并樹立起會(huì)計(jì)師事務(wù)所的品牌,建立起事務(wù)所自己的可信承諾,讓社會(huì)各界感受到我們會(huì)計(jì)師事務(wù)所的責(zé)任意識(shí)和大局意識(shí),增加歸屬感和可信度,為我們事務(wù)所的生存與發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

會(huì)計(jì)師事務(wù)所在目前嚴(yán)監(jiān)管的形勢(shì)下如何高質(zhì)量發(fā)展?如何做好資本市場(chǎng)的“經(jīng)濟(jì)警察”?其實(shí)就是在尋求解決內(nèi)部、外部利益博弈的基礎(chǔ)上,按照審計(jì)準(zhǔn)則和會(huì)計(jì)準(zhǔn)則及其他相關(guān)法律的規(guī)定做好專家職業(yè)。近年來(lái),每到財(cái)報(bào)季,投資者的三觀一再被刷新,從去年初獐子島扇貝跑路開始,到年底的商譽(yù)減值暴雷,再到今年4月底康得新的銀行存款也跑路,這么多轟動(dòng)資本市場(chǎng)的事件發(fā)生,都與注冊(cè)會(huì)計(jì)師的審計(jì)工作息息相關(guān)。注冊(cè)會(huì)計(jì)師需要通過客觀公正的鑒證服務(wù),使資本市場(chǎng)的財(cái)務(wù)信息披露真實(shí)可靠,努力維護(hù)社會(huì)公眾的合法權(quán)益。

讀書筆記,希望對(duì)您有幫助!

度,讀后感對(duì)惡意造假者剝奪執(zhí)業(yè)權(quán),對(duì)造成嚴(yán)重后果者還要負(fù)刑事責(zé)任。最后,充分利用內(nèi)外部監(jiān)管,幫助執(zhí)業(yè)人員遵守誠(chéng)信。整個(gè)行業(yè)、整個(gè)團(tuán)隊(duì)要比單獨(dú)一個(gè)人更容易建立可信度。

黨的十九大報(bào)告指出,建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊(duì)伍,特別是對(duì)專業(yè)能力和專業(yè)精神的培養(yǎng)。近日,中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)黨委、中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)印發(fā)《注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)“職業(yè)化建設(shè)年”主題活動(dòng)實(shí)施方案》,對(duì)行業(yè)“職業(yè)化建設(shè)年”主題活動(dòng)作出部署,引導(dǎo)行業(yè)聚焦聚力注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)化建設(shè)。做為一名普通的注冊(cè)會(huì)計(jì)師要做好“策略思維”下的“向前展望,倒后推理”法則,向前展望深化對(duì)職業(yè)化的認(rèn)識(shí),全面提高自己的職業(yè)勝任能力。倒后推理自覺地對(duì)照注冊(cè)會(huì)計(jì)師勝任能力框架和審計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn),找到自身在職業(yè)知識(shí)和勝任能力上的差距,補(bǔ)短板,強(qiáng)弱項(xiàng)。對(duì)自己的職業(yè)有高度的認(rèn)同感,胸懷高尚的職業(yè)精神,時(shí)刻審視自己的行為,保持崇高的職業(yè)操守。這就需要注冊(cè)會(huì)計(jì)師充分利用策略思維的方式方法,分析自身優(yōu)勢(shì)策略,剔除所有劣勢(shì)策略,如此一步一個(gè)腳印做下去,努力尋找出內(nèi)部、外部利益博弈的新均衡點(diǎn),竭力營(yíng)造出市場(chǎng)多方共贏的新局面。為我國(guó)多層次資本市場(chǎng)的持續(xù)健康發(fā)展奉獻(xiàn)智慧。作者:王暉妤,希望能幫助您!

數(shù)學(xué)思維讀后感篇十八

思維導(dǎo)圖作為一種支持學(xué)習(xí)和工作的高效工具,從問世以來(lái)就風(fēng)靡全球。從上一年起,我校也刮起了學(xué)習(xí)與使用思維導(dǎo)圖的風(fēng)潮。這學(xué)期,五、六年級(jí)語(yǔ)文組也開始嘗試將思維導(dǎo)圖引入教學(xué)中,可是,不少老師(包括本人)與家長(zhǎng)對(duì)思維導(dǎo)圖的認(rèn)識(shí)往往停留在淺表層次,甚至對(duì)其產(chǎn)生了一些誤解,導(dǎo)致老師與家長(zhǎng)在教授、輔導(dǎo)學(xué)生做思維導(dǎo)圖時(shí),出現(xiàn)了很多差錯(cuò),思維導(dǎo)圖未能在語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)習(xí)中發(fā)揮其真正的價(jià)值。

為了更深入地了解思維導(dǎo)圖,了解思維導(dǎo)圖的理論、操作與應(yīng)用,關(guān)注與思考思維導(dǎo)圖相關(guān)的熱點(diǎn)話題并對(duì)話題進(jìn)入深入的分析與討論,傅麗娜老師利用周末到各大書店四處尋覓,終于覓得一好書——《別說(shuō)你懂思維導(dǎo)圖》。在周二語(yǔ)文組教研時(shí)傅老師把書推薦給了我們組的老師,我們組的老師決定一起共讀這本可以作為自學(xué)思維導(dǎo)圖的枕邊書。

本書分為理論篇、操作篇、應(yīng)用篇和觀點(diǎn)篇,對(duì)于本人而言,最有用的是理論篇與操作篇,因此我精讀了這兩個(gè)部分,略讀了另外兩個(gè)部分。

“理論篇”伊始便介紹了與思維導(dǎo)圖相關(guān)的幾個(gè)術(shù)語(yǔ):中心節(jié)點(diǎn)(中心主題)、主節(jié)點(diǎn)、父子節(jié)點(diǎn)、主分支、子分支,同時(shí)還講清楚了節(jié)點(diǎn)與分支的區(qū)別??催@本書之前,我對(duì)思維導(dǎo)圖各部分的稱呼會(huì)出現(xiàn)差異,如教學(xué)時(shí),將“中心節(jié)點(diǎn)”稱成為“關(guān)鍵詞”或“主題詞”,這小小稱呼的差異,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)思維導(dǎo)圖時(shí)對(duì)各部分名稱不清楚,學(xué)習(xí)時(shí)思維就混亂了,更不提繪制與互相交流思維導(dǎo)圖的時(shí)候所造成的混亂場(chǎng)面了。

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