心得體會可以幫助我們更好地總結(jié)和沉淀知識。那么，如何寫一篇較為完美的心得體會呢？首先，我們要對所要總結(jié)的內(nèi)容進行梳理和分析，明確總結(jié)的對象和目的。其次，在寫作過程中要注重思考和反思，真實客觀地表達出自己的體會和感悟。同時，還應該借鑒他人的經(jīng)驗和見解，不斷充實和拓展自己的思維。此外，注意語言表達的準確性和邏輯性也是寫好心得體會的重要要素。最后，要將心得體會與實際經(jīng)驗相結(jié)合，提出具體的建議和改進方案，讓讀者能夠從中獲得一定的啟示和幫助。寫一篇完美的心得體會需要時間和積累，但只要我們用心去寫，總會取得不錯的效果。希望大家通過閱讀這些心得體會范文，能夠感受到寫作的樂趣和力量。
的阿Q正傳讀書心得體會篇一
暑假中，我閱讀了魯迅先生的唯一一篇中篇小說《阿q正傳》，讀完后我對中國魂有了更深刻的認識。
《阿q正傳》講述了阿q在舊中國的社會背景下受到封建思想的侵蝕，在生活中采用“精神勝利法”自欺欺人，最終由中興走向末路的過程。阿q的“精神勝利法”是魯迅先生這篇小說重點描述的內(nèi)容，所謂“精神勝利法”，就是像阿q這樣不愿承認自己落后與被奴隸的事實而深醉于自己虛偽的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失敗的憤怒，以此來尋求那精神世界里的安慰。這樣的“精神勝利法”，只會讓阿q甘于被奴隸，最后自己害了自己，在幻想中走向了末路。
阿q的“精神勝利法”魯迅先生把它具體的表現(xiàn)在了《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》中。比如阿q被別人打了，他卻說是“兒子打老子”;他自己并不是趙家的人，卻在趙太爺?shù)膬鹤舆M秀才時對別人說自己與趙太爺是本家;他打不過比他強壯的人，就去欺負比他弱小的小尼姑。諸如這些事后，就再也沒有人愿找阿q去做工，阿q的生活也就越過越糟，接著因為趙家搶劫事件被審，后就被軍隊拉到街上游行示威，最后在一聲槍響中全身迸散了。
阿q的“精神勝利法”，其實代表了在舊中國的背景下那些和阿q一樣被奴隸、被壓迫的人民受到封建思想的侵蝕而自暴自棄、自欺欺人的社會風氣。他們并不真正的為改變自己沒落的生活狀態(tài)而付出努力，只是在虛擬的精神世界里尋求滿足，魯迅先生也借這篇小說希望喚醒沉睡的民眾拯救這個畸形的社會，同時指出了辛亥革命沒有真正改變?nèi)嗣竦乃枷氲娜毕荨Ｔ谖铱磥?，那時的中國無疑是落后而屈辱的，無數(shù)像阿q這樣被壓迫的人民只能在虛擬的精神世界中尋找滿足，但也有許多像魯迅先生這樣的英雄們未曾放棄，一直在努力，努力尋找可以改變中國沒落景象的方法，并為此進行了一次又一次的探索。也正是因為有他們，今天的中國才能更自信地屹立于世界之林。那時的中國魂，我認為就是像魯迅先生這樣擁有“政治遠見”“斗爭精神”“犧牲精神”的民族英雄們永不放棄、敢于犧牲的品質(zhì)。
看完《阿q正傳》，我想起了近來一部讓我感受到了今天的中國強大的中國魂的電影《戰(zhàn)狼2》，在這部電影中出現(xiàn)的一些情節(jié)無不讓我感受到了日益強大的中國力量。比如那些叛軍肆意屠殺非洲民眾，卻不敢殺中國人，就是因為中國是五大常任理事國之一，他們奪取政權(quán)要取得中國的允許;在中國同胞卷入到非洲國家的內(nèi)戰(zhàn)中時，總有一群袖章上繡著五星紅旗的維和官兵保護著中國群眾的安全，中國也第一時間派出了軍艦接中國公民回國;當中國人的車經(jīng)過交戰(zhàn)區(qū)時，看到了中國國旗立即停止交戰(zhàn)，護送中國車隊離開交戰(zhàn)區(qū)。這部電影讓我深深的感受到了生于一個強大而和平的國家是一個多么幸運的事，也讓我理解了今天的中國的中國魂就是熱愛和平、團結(jié)統(tǒng)一。
中國魂是一個國家的最本質(zhì)的特征，它在不同的時期有著不同的表現(xiàn)形式，作為一個中國人，我為我的國家感到無比的驕傲與自豪!
的阿Q正傳讀書心得體會篇二
《阿q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂，阿q他有些卑怯，善于投機取巧，自高自大，狡猾。
阿q是一個落后的雇農(nóng)。作為一個落后的流浪的雇農(nóng)。他的個性是十分突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅僅與趙太爺迥然不一樣，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅僅正面說明了阿q作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實、淳樸的農(nóng)民性格。
當然，阿q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，就應說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿q是一個農(nóng)民，但阿q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，就應如何理解呢?這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現(xiàn)實社會和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對〈〈阿q正傳〉〉的一些理解，期望大家能批評!!《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自我的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
此刻，我們已經(jīng)遠離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
的阿Q正傳讀書心得體會篇三
魯迅筆下的阿q，是一個上無片瓦，下無寸土，靠給別人打工來維持生活的人，他身上最大的優(yōu)點就是“精神勝利法”，他善于自嘲，精神是他最大的財富。
小說中，阿q沒錢沒地位，被趙太爺欺負，被他們剝奪了自己的自由權(quán)，稱阿q為“老q”他是一個很可憐的人，連說話都要時刻小心，因為，趙太爺就想找他麻煩，使阿q經(jīng)常挨揍。有一次，阿q被別人打了，但是他并不難過，自慰說這是“兒子打老子”，很有勝利感。
小說到了后來，阿q進了城，還憑自己賺了錢，別人對他也是恭恭敬敬的，連趙太爺對他的態(tài)度也有所改變。窮人永遠受別人欺負，富人永遠受人尊重，在阿q那個年代，就是這樣的一種觀念，阿q是可悲的，他生活在那樣的舊社會里，受盡了屈辱，但是，他會自慰，他懂得如果自己不這樣想，會被他們折磨死的。
我們也要學習阿q那種精神，當別人欺負自己時，不要生氣，要往好的地方想。不然，你再怎么生氣，別人也不知道，他們不能替你承受，要學會自慰，學會安慰自己，讓自己變得樂觀，收獲精神財富。
的阿Q正傳讀書心得體會篇四
阿q轉(zhuǎn)敗為勝的精神療法可謂獨樹一幟，在他身上也總會屢屢呈現(xiàn)出來奇特的效果。因此，他獲益匪淺。應該佩服他的明智與豁達，總是能夠擺正自己的位置。
阿q看到別人捉虱子，身上也條件反射似的不舒服起來，并為在衣服上捉到的虱子少而惱怒起來，最終引來一場沒有理由的被打。說他骨頭賤，還不如說他身上存在有一種劣根壞習慣。他總是不甘寂寞，總是到處惹是生非，又總是處處被整治被譏笑。阿q一生沒有女人，不曾想而立之年卻動了念頭，整日里忿忿然內(nèi)心不平。但是戀愛卻是他自己的一廂之愿，招來的直接后果就是一頓竹杠加身、以及地堡的訛詐。僅有的一丁點隨身物品被敲詐了，他還沒有忘了喝黃酒，真?zhèn)€是長不了耳性，無藥可救。舉步唯艱的阿q一時間成了人見人煩的瘟神，遠遠避著。于是，他感覺著世界變得稀奇古怪了，到處是白眼。在這一刻，阿q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一個了，福不雙至，禍不單行!
我們的阿q似乎真的到了窮困潦倒、永無出頭之日的地步了?然而令人想不到的是，他居然還能再次得到榮歸故里之神的眷顧。沒有立足之地的阿q餓著肚子離開了未莊，一段時間后當他再次出現(xiàn)在人們的視線里的時候，搖身一變，儼然成了腰纏萬貫的爆發(fā)戶大老爺。他離開時悄無聲息，人人討厭;回來時驚天動地，人人敬畏。從本質(zhì)上說，阿q依然是人們討厭和譏笑的角色，但是他手里有用的東西卻是人人希望算計的?？梢詮乃@里得到點油水或其它好處，才是人們笑臉對他的真正原因，所以說，他是沾了東西的光，被人們一塊兒另眼相看而已。不過，阿q卻不管這些。在他的思想里，能得到趙家太爺那樣的敬畏總歸是很有面子的事情。當從他這里榨干了油水，無法再有便宜可占時，人們又露出了本來的真面目，不再心生敬畏，仍然譏笑他排擠他。
討厭——敬畏——討厭，這些變化很值得商榷。
在那暗無天日的年代，不知何時興起了革命。而且這股革命的風暴竟然也刮到了未莊，刮到了阿q的耳朵里。阿q對革命的實質(zhì)內(nèi)容一無所知，卻嚷嚷著要革命。但是，革命這桿大旗早已被一些頭上“帶尖角”的人給霸占了。阿q被所謂的自稱革命黨的人給拒之門外了。從未見過革命黨的阿q既神往革命，時刻盼望著能參加革命，又害怕被當官的殺頭。
阿q死時才三十出頭，他短暫、并不富裕的一生雖常有不順，但基本上是快樂自在的，著得益于他的“精神勝利法”。這讓我們明白了人生有時是需要“精神勝利法”的。
的阿Q正傳讀書心得體會篇五
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他真能做，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用精神勝利法來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：是兒子打老子。他的精神勝利法可謂天下第一。來自：作文大全阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)遠離阿q那個時代了，但他那種精神勝利法似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
阿q的造反有理似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中。
的阿Q正傳讀書心得體會篇六
一說起《阿q正傳》，我們就要提及魯迅先生。魯迅是中國現(xiàn)代文學的奠基人，他對“阿q”這個人物形象的總體評價是“哀其不幸，怒其不爭”，而《阿q正傳》這篇小說從頭至尾都把魯迅先生一貫的批判主義色彩用諷刺和悲喜交加的寫作手法體現(xiàn)的淋漓盡致。
在我看來，阿q是中國人形象的濃縮和典型化。
首先，阿q是一個質(zhì)樸愚昧、保守狹隘的人。小說里描寫道：“阿q沒有家，住在土谷祠里;也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船?！钡匚坏拖?、一無所有的他只能憑借出賣體力來維持生活。而阿q閉塞狹小的生活環(huán)境使他見不到更為廣闊的一片天地，無法從根本上解放自己的思想，自然不可能對當下的社會狀況有更為清醒的認識。所以他不知道該向社會要求什么，也不知道自己能為社會貢獻什么，這才有了向吳媽求愛時的愚蠢舉動。由于他深受封建制度的毒害以至于讓他喪失了自救的能力，所以“辮子至于假，就是沒了做人的資格”、“不孝有三無后為大”、“若敖之鬼餒而”、“女人是害人的東西”、“尼姑與和尚私通”等落后、荒.唐的思想深深扎根在了阿q的心中。
其次，阿q欺軟怕硬，圓滑無賴的形象也深入人心。他閑來無事，最喜歡與人打架斗嘴，但卻始終不忘估量對手。面對舉人老爺和趙太爺一家的欺壓，阿q十分氣惱卻因寡不敵眾而束手無策，與王胡打架打輸了，便說“君子動口不動手”，見假洋鬼子的哭喪棒舉了起來，他便乖乖的將頭顱伸了出去。他知道自己本事不大，轉(zhuǎn)而向口訥之人、氣力小之人發(fā)泄心中的不滿，面對實力比他還弱的小d，他則擺出了“攻無不克戰(zhàn)無不勝”的架勢，除此之外，毫無抵抗力的小尼姑也成了他調(diào)戲的對象。當阿q饑腸轆轆時，他便去尼姑庵偷蘿卜，被老尼姑發(fā)現(xiàn)了，他倒是有理，說道：“這是你的?你能叫他答應你么?”仿佛偷蘿卜的事與他毫不相關(guān)似的。
再次，就要提起阿q的敏感禁忌和愛慕虛榮了?！鞍在體質(zhì)上還有一些缺點。最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤?！薄八M說‘癩’以及一切近于‘賴’的音，后來推而廣之，‘光’也諱，‘亮’也諱，再后來，連‘燈’‘燭’都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿q便全疤通紅的發(fā)起怒來。”由此可見，阿q對自己的外觀形象還是極為重視的。他看到趙太爺大受居民的尊敬，于是便想：“我的兒子會闊得多啦!”未莊的女人們躲他都來不及，他又怎么會有兒子呢?阿q進城去，無意中看到了殺頭的景象，便擠過去湊熱鬧，這下可好，回到未莊后將這番情景講述的繪聲繪色：“你們可看見過殺頭么?咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看……”唯恐遺漏了情節(jié)。
最后，讓人過目不忘的便是阿q引以為豪的“精神勝利法”。而我所理解的“精神勝利法”就像是借酒消愁，是自欺、是自醉、是不敢把自己暴露在陽光下狠狠晾曬，只愿蜷縮在黑暗當中茍延殘喘的軟弱。阿q同人打架輸了，心里便想：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”閑人揪住阿q的黃辮子時，他便說：“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”當別人嘲笑阿q頭上的癩瘡疤時，他怒目而視，說道：“你還不配……”，阿q被人拉去法場殺頭，可他竟“無師自通”地說了一句：“過了二十年又是一個……”，對自己的處境沒有一絲一毫的覺悟。因此我認為，阿q那些所謂的“優(yōu)勝記略”只不過是他備受屈辱、自輕自賤的記錄而已。阿q用“精神勝利法”極力掩蓋他的自卑，給自己尋找著安全感和內(nèi)心的平衡，這才使阿q身上有了十足的“奴隸性”。每當我想起阿q，就能聯(lián)想到中國人其實相當在意自己“有面子”或者“沒面子”，“有面子”時唯恐天下不知，“沒面子”時生怕別人笑話。而精神勝利法也是魯迅先生思想的冷峻和深刻之處，他犀利地挖掘出了國人普遍的、難以去除的劣根性，時至今日，阿q精神仍然存在于許多人的靈魂中。
然而，置身于現(xiàn)代進程加劇的社會潮流中，我對“精神勝利法”不持有全部否定的態(tài)度。需承認：有時候，人是需要一點“阿q精神”的。當你心懷的夢想和現(xiàn)實逐漸拉開了差距時，當你被家庭牽絆、被責任捆綁而面臨著巨大的壓力時，當你被歲月的刀劍無情地宰割而痛得無法忍受時，你不知道受傷了該如何醫(yī)治，你也不知道生命的船舶將載著你去往何方，你更不知道怎么才能使每一次的傷痛都轉(zhuǎn)化為遠行的意義。在一無所知的迷茫中，你又如何曉得該以怎樣的面貌來對待生活呢?寫到這里，不禁想起了魯迅先生的“拿來主義”，既然我們難以接受生活的殘酷，那為什么不能將“阿q精神”“拿來”，讓它為我所用呢?我們要做的并不是整天顧影自憐、怨聲載道，而是放松精神，靜下來、慢下來，以積極樂觀的想法來開導自己、調(diào)節(jié)自己，想方設(shè)法讓自己走出困境，這才算得上是高境界的“精神勝利法”。
對于阿q人物形象的理解本是仁者見仁智者見智的。有許多的文學大家對《阿q正傳》這篇小說已經(jīng)做出了深刻、全面的剖析，我的看法也可想而知，無非是與前輩們的看法大同小異罷了。
讀《阿q正傳》的時候，不必帶著同情和憐憫的眼光，只需真切地感知這個人物從而反省自我即可。其實，在每個人的心底都有一個阿q，我只是想把魯迅先生筆下的阿q和住在我心里的那個阿q時刻進行對照，以此來警示自己、鞭策自己，使自己知道何為清醒，何為盲目，人生的目標在哪兒以及我之所以是我的理由。
的阿Q正傳讀書心得體會篇七
約翰德萊頓說過，瘋子自有瘋子之趣味，不足為外人道也。
這本書是老師推薦的，應該很好看吧！我迫不及待的翻開了書，竟然是講一個瘋子的故事，哈哈哈，這里面一定非常有趣！可是翻到書的最后一頁時，我錯了，讀后我感動極了。里面最讓我為之感動的是這兩段話，我要說當白癡的滋味可不像巧克力，別人會嘲笑你，對你不耐煩，對你態(tài)度惡劣。諾，大家說，要善待不幸的'人，可是我要告訴你，事實不是這樣的，不過，話雖如此，我卻不埋怨，因為我自認為我的生活可以過得很有意思。
我最喜歡這本書的原因是，這本書里發(fā)生有趣的事兒。瞧！阿甘會玩美式橄欖球，還獲得了獎杯。哦，阿甘還為了賺錢上了拳擊賽場，他還得到了觀眾的陣陣喝彩?？?，快看！他上天了！你們覺得這個很有趣嗎？其實沒有，阿甘自己是個弱智，其實很多人會嘲笑他，欺負他，但他總是樂觀面對，從中我學到了很多東西，要像阿甘一樣堅強，一樣樂觀的面對挫折，不能因為失敗而放棄。
我覺得這本書值得你去閱讀，有興趣你可以去看哦。
的阿Q正傳讀書心得體會篇八
“生活就像一盒巧克力，你永遠也不知道下一塊是什么滋味?！卑⒏实膵寢尩倪@一句話，時刻鼓勵著阿甘，讓阿甘一步一個腳印，走出了他的非凡的精彩人生?！栋⒏收齻鳌肥抢寺髁x離奇，又是現(xiàn)實主義勵志。
故事開頭，一片雪白的羽毛在空中來飄去，隨風飄揚，最終，飄到了阿甘的腳下。就這樣，阿甘的傳奇故事就這樣開始了。從阿甘記事開始，阿甘的智商只有75，離及格線還差5的智商，腿腳也不方便，需要帶上支架。在校車上，沒有人愿意和阿甘做在一起，只有一個名叫詹妮的小女孩愿意讓阿甘做在她的旁邊。從此，他們便形影不離。
有一次，一群阿甘的同學，騎著自行車朝阿甘扔土塊，用言語侮辱阿甘。阿甘撒腿就跑，跑著跑著，阿甘腿上的支架就散架了，從此，阿甘的非凡人生就這樣開“跑”了。
阿甘上了大學，因為他的絕技——跑步，成為了一名光榮的橄欖球運動員。大學畢業(yè)后，阿甘上了越南的戰(zhàn)場，回國后，又打起了乒乓球，之后，又開始了捕蝦，結(jié)果發(fā)了大財，成為了大富翁。之后，漫無目的地奔跑著，又和詹妮成了親。
或許阿甘本來就是一個笨蛋，不重視名譽和錢財，他一直在奔跑，從未停止。就連自己也感到不可思議。阿甘的一生也沒有什么雄心壯志，一直踏踏實實，本本分分地做好自己的本職工作。他總是被人嘲笑，他很少有朋友，最后詹妮也因疾病離開了他……阿甘并沒有自暴自棄，雖然詹妮的死給他帶來了不可覆滅的悲痛，但之后又抹去眼淚，生活還沒有結(jié)束，幸福還在繼續(xù)，獨自一人開始撫養(yǎng)起了他的孩子——小阿甘，一個聰明的孩子。
從阿甘的身上我看到對生活的希望，對朋友的忠心耿耿，對親人的執(zhí)著……這都是阿甘身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)。
的阿Q正傳讀書心得體會篇九
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生運用大量帶有諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。魯迅先生為何會寫這篇文章呢?我想了很久，他不只是為了想宣泄對人性弱點的看法，同時更要警醒人們反抗舊制度的壓迫與欺凌，爭取一個自由民主的新生活!
從這篇文章里面，我感受最深的就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠是對的“精神勝利法”了，這實在是個“了不起“的想法，看后不禁暗暗感慨他那種超凡的“良好”心態(tài)。“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正去解決問題，只能轉(zhuǎn)身就跑。
說到阿q被踐踏的人權(quán)，是因為阿q的社會地位非常低，他只能靠賣苦力才能生活，文章中寫給人家作短工，割麥，舂米，撐船什么的，但阿q連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里面落腳，還必須強迫接受有錢人的欺負及村里人們的戲弄、侮辱，這現(xiàn)象讓我感到非常的無奈和氣憤!阿q生活在黑暗的舊中國，生活在人吃人的社會中，是多么不幸啊!但是他不敢勇敢地反抗那些欺壓他的人，不敢為自己的尊嚴和自由放手一搏，又是多么令人氣憤!這正如魯迅先生所言：哀其不幸，怒其不爭!
現(xiàn)實社會中有人想完全靠著精神勝利法來存活，我想這將是非常困難的一件事吧!因為不可能有領(lǐng)導愿意用這樣的員工，先不說工作，就說作為一名學生，若在學習中有這種心態(tài)，估計在同學中是不可能站住腳的。舉例說明，考試失手的同學，有的會及時總結(jié)問題，并適度采用精神勝利法鼓勵自己，力爭下次考好成績;也有的同學完全依靠精神勝利法來麻痹欺騙自己，覺得無所謂，也就這樣子啦，那其結(jié)果肯定會越考越遭。正如文中的阿q一樣，為了減輕外力帶來的欺壓和凌辱，采用了自欺欺人的方式來逃避現(xiàn)實，選擇以自負來安慰自己，于是越陷越深，使得阿q活在了自己的世界，很難真正了解除了他自己幻想的那個世界外的另一個人際交往復雜甚至說是危險重重的大世界。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人生哲學吧，自己明明已處于劣勢，但又因為外在種種的失落，于是只能用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會真的使自己變得更好更強，不過是一個人自暴自棄的表現(xiàn)。
但有時，每個人又不得不使用阿q這種精神勝利法來幫助調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，就正如我們現(xiàn)在的社會，人人都在為生活學習而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個人，沒有本領(lǐng)，沒有手藝，沒有知識就不能在這社會上生存。適者生存，不適者淘汰，弱肉強食的現(xiàn)象極為嚴重?，F(xiàn)在的人們，有時也正需要阿q的精神勝利法，在遇到挫折時，能自我安慰，自我振作。社會上一些人就因不能進行自我精神的解放，從而選擇了自殺來結(jié)束那短暫的生命。這樣的人是生活的弱者，不敢勇敢地面對自己，被社會淘汰了?；蛟S過多的使用阿q精神勝利法會讓自己變得越來越封閉，但適時學會阿q的那種精神，是會讓人們更好的適應生活，適應環(huán)境，適應整個社會的。
在看過這篇文章后，不禁暗暗佩服魯迅先生高超的寫作藝術(shù)和手中那桿神奇的筆，他既準確地刻畫了當時社會人們的腐敗與墮落，同時又生動地描寫了底層的勞動人民因沒錢而被有錢人欺辱耍弄的無助，既告誡每個人應勇敢地去面對生活和社會中的難題，靠自己能力在社會上生存，同時又警醒煩躁不安時的人要學會合理地調(diào)節(jié)自己。這本書真是讓我受益匪淺啊!
的阿Q正傳讀書心得體會篇十
剛開始讀阿q正傳時，還認為這阿q的精神勝利法是個高明的自我安慰法，心里暗自佩服。可越到后來便越覺得不對了。
阿q是個挺懂自我安慰的人，別人打他，他也就只當不孝的兒子打老子?？墒莿e人會怎么想呢?別出心裁人一定會覺得阿q是個膽小鬼，是個怯懦的人。誰了不會希望自己是個膽小、懦弱的人。
這篇文章是寫給當時的人看的。魯迅先生以辛辣的文字諷刺了舊社會中國人的懦弱、麻木、無知、自大、的性格，阿q是其中的代表。
阿q精神在現(xiàn)在不是好精神，也不是壞精神，是介于好精神和壞精神之間的不好不壞的精神。阿q精神是好的，但只有合理地運用它，它才會真正的好。
在什么情況下才可以有阿q精神呢?一件事情無論如何沒有辦法做到時，才可以用阿q的這種精神。但如果可以做到，就應該居理力爭，再困難也不可以放棄。
有一點阿q精神可以，但不能成為阿q第二。
這就是我的理解。
的阿Q正傳讀書心得體會篇十一
今天，我看了魯迅先生寫的《阿q正傳》，他筆下所描述的阿q是舊社會所產(chǎn)的墮一落的中國人民的典型。
《阿q正傳》主要寫了一個叫阿q的流浪農(nóng)民，他身受剝削和壓迫，處在社會的最底層。阿q沒有家，只能住在土谷祠里，每天只能給人家做短工。
我有時候很可憐阿q，因為他總是受人欺凌，而有時又很討厭他，因為他很不爭氣。對阿q滿足于現(xiàn)狀，魯迅先生在文中的字里行間都體現(xiàn)了他對阿q的哀其不幸，怒其不爭。阿q每次被人打了之后，就幻想是“老子被兒子打了”，斗不過假洋鬼子時他就把氣全都撒在了小尼姑身上，或挑釁比他更弱小的小d;這就是阿q的“精神勝利法”，即人們所說的“阿q精神”。
說到“精神勝利法”，其實我也不該去嘲笑阿q，因為我也有過這樣的經(jīng)歷。例如有一次在學校，我跟一個六年級的學生因為打籃球爭地盤而吵了幾句，就開始打了起來，打得不可開交，你一拳，我一腳，可兇了!突然，那個人使勁推了我一把，我的腳沒站穩(wěn)，重重地倒在了地上，大哭了起來。隨后，那個人便溜之大吉了。我一邊擦眼淚一邊心里想：“哼!太可惡了!不就是年級比我高，力氣比我大嗎，還比我矮大半截呢!說不定年齡還比我小，弟弟打哥哥，不成體統(tǒng)!”現(xiàn)在想來，也覺得自己很可笑!
這篇《阿q正傳》就是魯迅先生為解剖中國人的國民精神而做出的努力，反映了當時舊社會環(huán)境下一些中國人的病態(tài)?？杀氖?，在二十一世紀的今天，這個病根依然未除。
的阿Q正傳讀書心得體會篇十二
晚時分，落日的余暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側(cè)躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿q正傳》。
阿q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿q沒有家，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候也還記起阿q來，有時人們會說：“阿q，你真能做!”阿q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。
作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個質(zhì)樸、老實、勤勞然而又流里流氣、投機取巧的人物形象。對于阿q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭”。阿q本質(zhì)是一個勤勞淳樸、老實的農(nóng)民，但由于當時社會的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理。當被一些閑人欺凌的時候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現(xiàn)了他的無奈、可憐，側(cè)面也襯托了那個社會的愚昧和落后。
此時，窗外已經(jīng)是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠處的點點燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿q的“精神勝利法”應該是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來溫暖的唯一方式吧!
“阿q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因為它代表著自欺欺人、喪失斗志，認為它是阿q在被欺負之后一種無能的表現(xiàn)。但我卻覺得“阿q精神”有時并不是一無是處的，在受到挫折卻無法改變現(xiàn)實的時候，“阿q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心，不斷進取。
魯迅是中國現(xiàn)代文學的奠基人“他不但是偉大的文學家而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個破落的封建官僚家庭里原名叫周樟壽字豫才18歲改名樹人。
“魯迅”這個筆名是他在19發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時才開始用的。魯迅的小說數(shù)量不多但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻技巧精不僅在中國文學史上是前所未有的在世界文學史上也是罕見的?！栋正傳》是魯迅小說中最著名的一篇也是中國現(xiàn)代文學中最重要的杰作。它寫于19最初分章發(fā)表于《晨報副鐫》后收入《吶喊》?！栋正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā)，以農(nóng)民的實際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格而且著眼于辛亥革命，這樣一個重大的歷史事件設(shè)計，未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村作為阿q生活的典型環(huán)境。
阿q這個形象既具有鮮明的個性特征又具有深刻的典型意義。從這個意義上說《阿q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。阿q上無片瓦下無寸土孤苦伶仃地寄住在土谷祠里只靠給人家打短工來維持生計。在他身上最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱自甘輕賤而又自我解嘲自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的也反映出某些國民性。當時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略面對喪權(quán)辱國的形式仍然自稱“天朝”沉醉在“東方的精神文明”的安慰中鼓吹中國文明“為全球所仰望”這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術(shù)、游手好閑整天怨天尤人不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他真能做，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用精神勝利法來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說:是兒子打老子。他的精神勝利法可謂天下第一。來自:作文大全阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠離阿q那個時代了，但他那種精神勝利法似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
阿q的造反有理似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中。
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧!因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應該是非常的慘吧，就連在同學中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避現(xiàn)實，就因為這樣使得阿q以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種.種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。阿q是一個農(nóng)村的流浪者，沒有家，沒有固定的職業(yè)，只有給別人作短工，他除了可以出賣勞動力之外，一無所有，甚至連自己的姓名籍貫都不在意。在人們的侮辱、打罵中的他漸漸變得麻木不仁，游手好閑。
雖然阿q到處受到壓迫、排擠、侮辱，但是他總是“樂觀”。在受到侮辱時，他不是奮力反抗，正視事實，而是愚昧地用所謂的“精神勝利法”來為自己奴隸地位和底下、屈辱處境辯護，用我看似可笑的瞞和編造出退路，自我安慰，取得精神上的勝利，在“苦中求樂”。
他非常貧窮，還自欺欺人地說：“我們先前——比你闊多啦!你算什么東西!”他充分表現(xiàn)了辛亥革命時人們的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自輕自賤，麻木輕信的半殖民地人民。看了《阿q正傳》我感到了一種憤慨，但是卻無從得知那感覺的來源，在我們這個年代，我們身處的環(huán)境，對于魯迅的這中篇小說真是有些不知所措，不過我仍從中理解到一些東西，并從父母那兒得到了一些證實。他受了委屈，反而要通過自己打自己來排解，轉(zhuǎn)而還很得意。覺得自己是世界第一自輕自賤的人。被人用棍子打，常用“兒子打老子”就心滿意足地得勝了來辯解，然后竟然就像忘了剛才的一切，去喝酒去了。阿q就用這種“精神勝利法”來反敗為勝，反辱為榮。
阿q是喜歡與人吵嘴打架，但必先估量對手。不會說話的他便罵，力氣力小的他便打。與王胡打架輸了時，便說君子動口不動手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。對抵抗力稍為薄弱的小d，則揚起拳頭擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳，大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現(xiàn)。魯迅先生說中國人的大毛病是聽天任命與中庸，這毛病是由于卑怯性而來的.?！坝鲆姀娬卟桓曳纯?，便以中庸這些話來以自-慰，倘他有了權(quán)力別人奈何他不得時，則兇殘橫恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”我認為其實這一點和后面的精神勝利法有異曲同工之處。所不同是精神勝利法只是對自己，而這種卑怯性卻使很多弱小者受到欺負。
魯迅正是以阿q這個不朽的典型暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的字里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭?！蓖瑫r作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。同時也反映出了當時社會的封建，應該鏟除封建思想的毒瘤，才能獲取真正的勝利。
的阿Q正傳讀書心得體會篇十三
《張居正傳讀書心得體會》是一本以明代政治家張居正為主角的傳記，作者通過展現(xiàn)張居正一生的經(jīng)歷和思想變遷，以及他對書籍的重視和學習的方法，揭示了中國古代讀書人的思想和行為方式。在這本傳記中，讀者可以從一個側(cè)面了解到明代的政治制度、社會環(huán)境以及作者對于讀書的理解與看法。
第二段：張居正對讀書的理解和看法（250字）。
張居正將讀書看作是一個提升能力和獲取智慧的過程。他強調(diào)“治學必求實”這一理念，認為讀書應該注重實用性和實踐性，而非紙上談兵。他通過大量的閱讀和實踐，系統(tǒng)地構(gòu)建了自己的思想體系，并樹立了宏大的學術(shù)目標。同時，他也強調(diào)讀書要從實用出發(fā)，將知識應用于社會生活中。他自己也是一個實踐者，他通過自己的才能和奮斗，成為了一個優(yōu)秀的政治家和杰出的文化名人。
在《張居正傳讀書心得體會》中，張居正詳細介紹了自己的讀書方法。他主張閱讀要有系統(tǒng)性，要根據(jù)自己的興趣和需求有目地地選擇書籍。他還建議大家要有計劃、有方法地讀書，不僅要讀，還要思考、分析和總結(jié)，并將所學應用于實際生活。他主張多角度地閱讀，要有全面的知識面，以便能夠更好地應對各種問題和挑戰(zhàn)。他也強調(diào)了閱讀的態(tài)度，認為閱讀應該是一種積極主動的過程，要有研究精神和追求卓越的心態(tài)。
第四段：張居正的閱讀對于個人成長的意義（300字）。
張居正的閱讀方法和心得對于個人成長具有重要的指導意義。首先，他告訴我們讀書是一個持續(xù)學習的過程，只有不斷學習和自我提高，才能適應社會的發(fā)展和變化。其次，他強調(diào)了實踐與理論的結(jié)合，指出只有將閱讀的知識應用于實際生活中，才能真正發(fā)揮作用。最后，他告訴我們閱讀要有目標和規(guī)劃，要有計劃地選擇和讀書，以充分利用時間和精力。通過學習張居正的閱讀心得和方法，我們可以更好地發(fā)展自己的思維能力和知識面，提升自己的綜合素質(zhì)。
通過閱讀并且體會《張居正傳讀書心得體會》，我們可以發(fā)現(xiàn)張居正的讀書心得對于當代讀者仍然具有很大的啟示意義。在信息爆炸的當下，讀書不僅是為了增加知識，更是鍛煉自己的思考能力和解決問題的能力。我們要根據(jù)自己的興趣和需求有針對性地選擇書籍，實踐與理論相結(jié)合，注重實用性，并且要有目標和規(guī)劃地讀書。只有通過不斷地學習和思考，我們才能不斷地提升自己，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
的阿Q正傳讀書心得體會篇十四
《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)遠離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。一位機關(guān)干部受到上級領(lǐng)導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里6767”的“造反有理”似乎也流傳至今。一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中6767正傳讀后感500字作文魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿q正傳》我讀完了，阿q作為代表，去描寫當時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點。
我覺得阿q他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小d十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。我認為阿q是個可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了?？吹竭@里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿卻不能姓趙呢?是個姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿只是個給人打散工的農(nóng)民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子?！边€有勝利感呢!不久，阿q進了城，還賺了錢回來，結(jié)果，別人都對他恭恭敬敬的，趙氏一家對他的態(tài)度也改變了一些。我認為這里反映出了，當時社會的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。
當時的社會就是這樣不公平，阿是可悲的，不單止是他一個人，想必當時的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當時民眾痛苦生活的縮影。
的阿Q正傳讀書心得體會篇十五
阿q正傳..
鄧浩。
魯迅。
教學目的：
1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
2.聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。
3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。
4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。
教學重點：人物、語言、主題。
教學難點：對阿q精神的再認識。
教學課時：6課時。
教學方法：自讀研讀法。
第一課時默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
一.教學導入：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊糯≌f的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。
二.復習有關(guān)魯迅的文學常識：
魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”。
三.時代背景介紹：
略，見教師用書“寫作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。
五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點。
第一章，序――介紹阿q的身份、地位。
第二章，優(yōu)勝記略――追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續(xù)優(yōu)勝記略――繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
第四章，戀愛的悲劇――寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
第五章，生計問題――寫阿q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強凌弱。
第六章，從中興到末路――寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
第七章，革命――寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
第八章，不準革命――寫辛亥革命引起的`未莊的變化，進一步刻畫阿q的性格。
第九章，大團圓――寫阿q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。
六.作業(yè)布置：
熟讀課文，領(lǐng)會文中語言和人物描寫的方法。
第二課時分析賞讀第一二章。
一．概述小說內(nèi)容。（略）。
二．閱讀第一章。
1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
提示：是說因為自己所寫的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
提示：原意思是名義不正當，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。
4．“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？
提示：前者強調(diào)自己的身份地位高，后者強調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。
5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)；（2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6．阿q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿q怎樣的地位和處境？
提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
三．第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
四．閱讀第二章：
提示：對現(xiàn)實的窮困感到無奈，用。
[4][5][6]。
的阿Q正傳讀書心得體會篇十六
大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實意義來，并讓它創(chuàng)造出價值，帶來豐厚的社會財富(其實就是他自己的財富)，同時也宣傳了我國偉大的文學家魯迅，為我們的社會主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因為我曾經(jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只知道有為圣人立祠(如武侯祠――武侯可能是“智圣”)，為鬼神立廟(如文昌廟、藥王廟等)，而從不知竟會有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿q建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿q住過的地方，是在未莊的。它何以會出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應該還是只此一家，別無分號的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土谷祠為什么會開在紹興，那就只好等淵博的學者們來考證考證了?？傊?，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢?我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當?shù)仫L調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因為他不是圣人，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因為這是阿q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問題我想來想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿q和魯迅，只不過是財神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。想通了這些，我就更是對那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當?shù)貛砹送凉?，而且讓“香客”們獲得了無價的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當代，利在千秋，真真足可為圣人矣!
上面說了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過，看什么時候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說《阿q正傳》卻是“眼見為實”的。阿q有一些名言，那就是“我們先前――比你闊多啦!你算是什么東西!”或者是“我的兒子會闊得多啦!”可是阿q先前是不是很闊，他的兒子(不知道他有沒有兒子)會不會更闊，我不得而知，我只知道阿q的現(xiàn)狀很糟，這從小說中就能看出來，不用多說。阿q的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現(xiàn)實的世界里也能經(jīng)常看到、聽到過。也許是人們引用了阿q的名言，并發(fā)揚了阿q的精神吧。有時候，我很覺得咱們中國人對外國人的態(tài)度，很像阿q對未莊人的態(tài)度，很落實了他名言里的精神。
這就是我讀完《阿q正傳》的一些感受。
的阿Q正傳讀書心得體會篇十七
《阿q正傳》是魯迅先生的代表作，在中國現(xiàn)代文學史上具有極其重要的好處，它已經(jīng)被譯成多種外國文字，為世界各地的讀者所欣賞，成為世界名著，“阿q”也成為“世界名人”，直到此刻，阿q二字還常掛在人們的嘴邊。阿q的形象如此深入人心，在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大，究其原因正是《阿q正傳》成功塑造了阿q這個鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象，魯迅先生透過這個形象，揭露和批判了二十世紀初舊中國農(nóng)民身上存在的致使中國長期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。
阿q的身上，體現(xiàn)著自負和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物，他生活在末莊的最底層，沒有職業(yè)，沒有家，沒有住處，有時窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒有，只是靠給別人打短工為生?？墒撬麉s瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M了學，阿q也不以為然，以為自我的兒子將來比他闊多了。阿q還把自我頭上的傷疤作為高貴的標志，別人嘲笑他時，便說：“你還不配。。。。。。”。這便是阿q所代表的中國人的自負心理，極度自負的人往往會朝著極度自卑的方向發(fā)展，阿q為了逃過別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自輕自賤來換取別人的同情，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿q的辮子往墻上撞時，他便承認自我是蟲子，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!
阿q對革命不了解，并不懂得孫中山先生領(lǐng)導的“辛亥革命”的偉大好處，他投機革命只是為了謀取個人私利，對別人進行報復，甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門里告狀，告別人謀反，好讓他滿門抄斬。阿q不是真正的革命者，即使阿q“革命成功”最終也會變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者。
阿q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實生活中經(jīng)常受到別人的侮辱，沒有潛力改變現(xiàn)實，無法應對現(xiàn)實，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自我，忘記痛苦。當阿q受了別人侮辱時，十公惱恨，但很快就忘了，他僅有借著自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復平和，也僅有這樣才能重新高興起來，阿q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮砬蟮媒饷摰摹?/p>
阿q生活在末莊的最底層，什么人都能夠欺負他，與人打架，他經(jīng)常是要吃虧，但他常常十分得意，因為他有一種妙法自慰，別人打自我，就想像成自我的兒子打自我。錢被人搶了，他在憤怒之中打了自我一個耳光，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱，他也會用類似的方法為自我解脫，從而莫名其妙高興起來。這就是阿q的精神勝利法。精神勝利法是阿q賴以生存的精神基礎(chǔ)。
作為一個生活的弱者，阿q無力抗拒黑暗和惡勢力的迫害，喪失了普通人的思維規(guī)律，近乎于精神失常。后因趙家遭搶，阿q被人陷害，一步步走向刑場，他絲毫沒有意識到反抗，為自我辯白。最終要畫押了，阿q還擔心自我畫不圓，被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對病態(tài)國民深痛感受的結(jié)晶，在魯迅的心中，阿q是無數(shù)麻木愚昧的中國人的代理。
的阿Q正傳讀書心得體會篇十八
在廣闊的歷史背景上，塑造了從物質(zhì)到精神都受到嚴重戕害的貧苦農(nóng)民阿q的典型形象。阿q既是一個被剝奪殆盡的貧苦農(nóng)民，又是一個深受封建正統(tǒng)觀念影響，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守品性的不覺悟的農(nóng)民。他身上有“看客”式的無聊和冷酷，更有不少符合“圣經(jīng)賢傳”的思想。阿q的不覺悟，突出地表現(xiàn)在他對“革命”的態(tài)度和認識上。
在傳統(tǒng)觀念的影響下，阿q最初“以為革命黨便是造反，造反便是與他為難”，所以一向“深惡而痛絕之”。但當辛亥革命爆發(fā)時，他在直感中產(chǎn)生了革命的愿望。但是，他的革命并不是政治上的真正覺醒，在他看來革命就是反清復明、改朝換代而已;他神往革命只是奪取屬于趙太爺、錢太爺們的“威福、子女、玉帛”;而且，阿q還幻想著自己革命后可以奴役同樣生活在底層的小d、王胡們。阿q這種革命觀，是封建傳統(tǒng)觀念和小生產(chǎn)者狹隘保守意識合成的產(chǎn)物。
阿q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，將來恐怕要變秀才者也;趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹爹，而阿q在精神上獨不表格外的崇奉，他想：我的兒子會闊得多啦!加以進了幾回城，阿q自然更自負，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑!油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲，他想：這也是錯的，可笑!然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵，他們沒有見過城里的煎魚!
“我們先前——比你們闊的多了!”“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子”“我總算被兒子打了”。這是阿q的“精神勝利法”的典型體現(xiàn)。這幾句話是阿q和別人發(fā)生口角或爭斗打不過對方時說出的。這種精神勝利法實際上成為了阿q自我麻痹，逃避甚至不能正視現(xiàn)實的手段。
《阿q正傳》共分為八章，按照時間發(fā)展的順序分別描述了阿q的悲慘遭遇。文章的主題思想是通過塑造一個典型的人物形象——阿q，一個貧苦而不覺悟的農(nóng)民形象來表現(xiàn)的。阿q生活在社會最底層，以小見大，反映了當時半殖民地半封建社會制度壓迫下的貧苦農(nóng)民形象。魯迅寫《阿q正傳》是想暴露出國民的弱點，是想寫出一個當時國人的靈魂。
《阿q正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)——未莊為背景，塑造了一個從物質(zhì)到精神都受到嚴重迫害的農(nóng)民典型。《阿q正傳》突出描繪了阿q的“精神勝利法”即被羞辱和欺負之后的“健忘”或向弱者泄恨等種種轉(zhuǎn)敗為勝得“巧法”，使他的精神境界“常處優(yōu)勝”。魯迅通過寫阿q人物深刻地揭露和批判了當時中國國民的劣根性和人性的“痼疾”和奴性。
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