2023年作楷書(shū)寫(xiě)法 書(shū)法心得體會(huì)楷書(shū)(模板11篇)

范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

作楷書(shū)寫(xiě)法篇一

楷書(shū)，是中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)中的重要一支，具有濃厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值。作為一種兼具功用與美學(xué)的藝術(shù)形式，學(xué)習(xí)楷書(shū)對(duì)于提高審美修養(yǎng)和書(shū)寫(xiě)能力都有著重要的意義。在學(xué)習(xí)楷書(shū)的過(guò)程中，我深深感受到了它所散發(fā)的獨(dú)特魅力和美妙之處。下面，我將分享一些我對(duì)楷書(shū)的心得體會(huì)。

首先，楷書(shū)的美在于規(guī)范?？瑫?shū)注重筆畫(huà)的規(guī)矩和規(guī)范，每個(gè)筆畫(huà)都有著明確的形態(tài)和結(jié)構(gòu)。在書(shū)寫(xiě)楷書(shū)時(shí)，我們要做到字形完整，層次分明，每一筆都要有力度。在練習(xí)楷書(shū)的過(guò)程中，我經(jīng)常反復(fù)揣摩每個(gè)字的結(jié)構(gòu)和筆畫(huà)的走向，這讓我更加注重字的整體效果和每一筆的細(xì)節(jié)表達(dá)。通過(guò)不斷的練習(xí)，我逐漸體會(huì)到規(guī)范和規(guī)矩正是楷書(shū)所具備的獨(dú)特之處，也是它美感的重要來(lái)源。

其次，楷書(shū)的美在于穩(wěn)定?？瑫?shū)需要平穩(wěn)有力的筆畫(huà)，要求我們?cè)跁?shū)寫(xiě)過(guò)程中保持穩(wěn)定的節(jié)奏和均衡的力度。我發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)楷書(shū)的過(guò)程中，我漸漸培養(yǎng)了心神專(zhuān)注的能力，這使得我的字寫(xiě)得更加穩(wěn)定。尤其是在修正筆畫(huà)和加強(qiáng)力度的時(shí)候，我學(xué)會(huì)了掌握控制力度的技巧，這讓我的字體更加層次分明，給人一種穩(wěn)定而有力的美感?？瑫?shū)的穩(wěn)定美使我更加認(rèn)識(shí)到，穩(wěn)定就是一種力量，穩(wěn)定的書(shū)法作品也能傳遞給人力量和積極向上的力量。

第三，楷書(shū)的美在于風(fēng)姿。楷書(shū)的筆畫(huà)要求有韻律感和舒展性，這就要求我們?cè)趯?xiě)字的時(shí)候注重筆畫(huà)的起伏和流暢的線條。我深深地體會(huì)到，美在于舒展，只有將每一筆都書(shū)寫(xiě)得自由而流暢，才能呈現(xiàn)出楷書(shū)獨(dú)特的風(fēng)姿美。為了提高自己的書(shū)法水平，我經(jīng)常觀摩大師的作品，從中學(xué)習(xí)他們的流暢表達(dá)和線條的優(yōu)美運(yùn)用。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸掌握了書(shū)寫(xiě)楷書(shū)的風(fēng)韻之美，也意識(shí)到書(shū)法創(chuàng)作離不開(kāi)一個(gè)人的意境和氣質(zhì)，這是每個(gè)人都可以通過(guò)學(xué)習(xí)和不斷的積累和提高的。

第四，楷書(shū)的美在于內(nèi)涵。楷書(shū)的內(nèi)涵豐富多樣，它不僅僅是表達(dá)文字的書(shū)寫(xiě)方式，更是一種文化的傳承和思想的表達(dá)。每個(gè)字都有其獨(dú)特的意義和象征性，通過(guò)書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，我們可以更好地理解字的內(nèi)涵和文化背景。我常常在書(shū)寫(xiě)楷書(shū)的時(shí)候感受到一種思想的沖擊力和情感的寄托。在字跡中，我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深、歷史的淵源，這讓我更加敬重和喜愛(ài)楷書(shū)這種書(shū)寫(xiě)形式。學(xué)習(xí)楷書(shū)不僅是對(duì)于一種書(shū)法技藝的學(xué)習(xí)，更是對(duì)于歷史和文化的感悟和傳承。

最后，楷書(shū)的美在于個(gè)性。每個(gè)人在書(shū)寫(xiě)楷書(shū)時(shí)都可以展現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格。學(xué)習(xí)楷書(shū)并不要求我們完全照搬大師的作品，而是鼓勵(lì)我們?cè)趧?chuàng)作中發(fā)展自己的個(gè)性和風(fēng)格，用自己的方式表達(dá)思想和情感。個(gè)性的展現(xiàn)給作品帶來(lái)了更多的生命力和魅力，也讓我們?cè)跁?shū)法創(chuàng)作中可以更好地發(fā)現(xiàn)和感受自己的人生。通過(guò)學(xué)習(xí)楷書(shū)，我發(fā)現(xiàn)了自己獨(dú)特的表達(dá)風(fēng)格，并逐漸形成了自己的個(gè)性化的楷書(shū)書(shū)寫(xiě)方式。

總之，學(xué)習(xí)楷書(shū)不僅僅是學(xué)習(xí)一種書(shū)法技藝，更是一種審美修養(yǎng)和心靈的修煉?？瑫?shū)的規(guī)范、穩(wěn)定、風(fēng)姿、內(nèi)涵和個(gè)性所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力吸引著我不斷學(xué)習(xí)和鉆研。在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)繼續(xù)努力，不斷提高自己的書(shū)法水平，讓楷書(shū)這一瑰寶傳承下去，并通過(guò)書(shū)法這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，傳遞和表達(dá)我內(nèi)心的獨(dú)特情感和人生態(tài)度。

作楷書(shū)寫(xiě)法篇二

《蘭亭序》是王羲之最重要的一件行書(shū)作品，在技法上，幾臻完美，成為后來(lái)行書(shū)法的典范，有“天下第一行書(shū)”之譽(yù)。王羲之(303—361)字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”。他的兒子王獻(xiàn)之書(shū)法也很好，人們稱(chēng)他們兩為“二王”，另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱(chēng)“王右軍”、“王會(huì)稽”。代表作品有：楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。

這幅書(shū)法用筆中鋒為主，筆畫(huà)多露鋒，表現(xiàn)細(xì)膩，牽絲流暢優(yōu)美。字的結(jié)構(gòu)，體勢(shì)縱長(zhǎng)，左低右高。字的大小相應(yīng)，長(zhǎng)短相間，虛實(shí)相生。布局上縱有行，橫無(wú)列，每行又有搖曳動(dòng)蕩，變化多姿。最難能可貴的是，從《蘭亭序》那“不激不厲”的風(fēng)格中，蘊(yùn)藏著作者圓熟的筆墨技巧、深厚的傳統(tǒng)功力、廣博的文化素養(yǎng)和高尚的藝術(shù)情操，達(dá)到了登峰造極的境界。

作楷書(shū)寫(xiě)法篇三

纖云弄巧，飛星流恨，銀漢迢迢暗渡。金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路？?jī)汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

譯文

云彩在天空變幻出千百種奇巧的樣式,牛郎、織女守候在遙遠(yuǎn)銀河兩岸，每年只在七夕的夜晚相會(huì)，可這相逢就如同秋風(fēng)和露水般的交溶，勝過(guò)了人間那些日日相守，卻不懂珍惜的人間伴侶。

《鵲橋仙》詞牌名由來(lái)

此調(diào)專(zhuān)詠牛郎織女七夕相會(huì)事。始見(jiàn)歐陽(yáng)修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句，故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。

鵲橋仙著名作品

宋代·范成大《鵲橋仙·七夕》

雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。

相逢草草，爭(zhēng)如休見(jiàn)，重?cái)噭e離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

宋代·柳永《鵲橋仙》

屆征途，攜書(shū)劍，迢迢匹馬東去。慘離懷，嗟少年易分難聚。佳人方恁繾綣，便忍分鴛侶。當(dāng)媚景，算密意幽歡，盡成輕負(fù)。

此際寸腸萬(wàn)緒。慘愁顏、斷魂無(wú)語(yǔ)。和淚眼、片時(shí)幾番回顧。傷心脈脈誰(shuí)訴。但黯然凝佇。暮煙寒雨。望秦樓何處。

宋代·蘇軾《鵲橋仙·七夕》

緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛騃女。風(fēng)簫聲斷月明中，舉手謝、時(shí)人欲去。

客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處。

宋代·辛棄疾《鵲橋仙·送粉卿行》

轎兒排了，擔(dān)兒裝了，杜宇一聲催起。從今一步一回頭，怎睚得、一千余里。

舊時(shí)行處，舊時(shí)歌處，空有燕泥香墜。莫嫌白發(fā)不思量，也須有、思量去里。

宋代·陸游《鵲橋仙·華燈縱博》

華燈縱博，雕鞍馳射，誰(shuí)記當(dāng)年豪舉？酒徒一半取封候，獨(dú)去作、江邊漁父。

輕舟八尺，低逢三扇，占斷蘋(píng)洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必、官家賜與。

宋代·秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》

纖云弄巧，飛星傳恨。銀漢迢迢暗度，金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)。忍顧鵲橋歸路，兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？

宋代·蜀妓《鵲橋仙·說(shuō)盟說(shuō)誓》

說(shuō)盟說(shuō)誓。說(shuō)情說(shuō)意。動(dòng)便春愁滿紙。多應(yīng)念得脫空經(jīng)，是那個(gè)、先生教底。

不茶不飯，不言不語(yǔ)，一味供他憔悴。相思已是不曾閑，又那得、工夫咒你。

宋代·完顏亮《鵲橋仙·待月》

停杯不舉，停歌不發(fā)，等候銀蟾出海。不知何處片云來(lái)，做許大、通天障礙。

髯虬捻斷，星眸睜裂，唯恨劍鋒不快。一揮截?cái)嘧显蒲?，仔?xì)看、嫦娥體態(tài)。

作楷書(shū)寫(xiě)法篇四

書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，而楷書(shū)是中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)中一種重要的字體。我個(gè)人也從小就對(duì)楷書(shū)情有獨(dú)鐘，通過(guò)多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)楷書(shū)有了更深入的了解和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)楷書(shū)的心得體會(huì)，希望能夠給讀者帶來(lái)一些啟發(fā)。

首先，楷書(shū)給人一種莊重、古樸的美感?？瑫?shū)的筆畫(huà)規(guī)整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字形穩(wěn)定，給人一種沉穩(wěn)、凝重的感覺(jué)。這種美感源自于楷書(shū)字形的演變過(guò)程，歷經(jīng)千百年的傳承和積淀，集中體現(xiàn)了中國(guó)文化中的審美觀念和價(jià)值取向。在寫(xiě)楷書(shū)的過(guò)程中，我也深深地感受到了這種美感，它讓我更加崇敬和珍視中國(guó)傳統(tǒng)文化。

其次，楷書(shū)是一種富有挑戰(zhàn)性的藝術(shù)形式?？瑫?shū)要求字形端正，筆畫(huà)流暢，需經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)和不斷的磨煉才能達(dá)到熟練的水平。初學(xué)楷書(shū)時(shí)，我曾經(jīng)被字形的嚴(yán)整和筆畫(huà)的規(guī)范所困擾，但隨著不斷的練習(xí)，我漸漸掌握了楷書(shū)的基本技巧?？瑫?shū)的獨(dú)特之處在于它融合了寫(xiě)意與工筆的特點(diǎn)，既有自由發(fā)揮的空間，又要保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和規(guī)范。這樣的特性讓我每次練習(xí)楷書(shū)都感到挑戰(zhàn)與滿足并存。

另外，楷書(shū)是一種寄托情感的藝術(shù)形式?？瑫?shū)之美不僅在于其字形的形式美，更在于字形所傳達(dá)出的內(nèi)在美。在楷書(shū)的世界里，每一個(gè)字都有自己的個(gè)性和故事，它們通過(guò)墨跡的韻律來(lái)表達(dá)情感。當(dāng)我用毛筆揮灑墨汁，字體逐漸成形的那一刻，我感受到一種與字體共鳴的情感。尤其是在寫(xiě)一些詩(shī)詞楹聯(lián)時(shí)，楷書(shū)的內(nèi)在美更能夠得到展現(xiàn)。通過(guò)楷書(shū)，我可以將自己的情感和思想，通過(guò)筆尖流轉(zhuǎn)而成的墨跡傳達(dá)給他人，這使我感到無(wú)比的愉悅和滿足。

還有，楷書(shū)不僅僅是一種書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，更是一種修身養(yǎng)性的方式。在寫(xiě)楷書(shū)的過(guò)程中，我時(shí)常需要停下手中的筆，調(diào)整呼吸，專(zhuān)注于墨跡的流淌和品味。這種專(zhuān)注和放松讓我感到一種身心愉悅的狀態(tài)，幫助我釋放壓力和消除煩憂?？瑫?shū)的練習(xí)要求我們用心去感受每一筆，用心去體會(huì)每一個(gè)字的意義和內(nèi)涵。這種用心和專(zhuān)注不僅提升了我的書(shū)寫(xiě)技藝，更培養(yǎng)了我的耐心和恒心。

總的來(lái)說(shuō)，楷書(shū)的美妙在于其莊重古樸的美感、富有挑戰(zhàn)性的藝術(shù)形式、寄托情感的特性以及修身養(yǎng)性的價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)楷書(shū)，我不僅提高了自己的書(shū)法水平，更領(lǐng)悟到了其中所包含的深意。相信在將來(lái)的日子里，楷書(shū)的藝術(shù)之路會(huì)給我?guī)?lái)更多的啟迪和收獲。

作楷書(shū)寫(xiě)法篇五

《鵲橋仙》

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路？?jī)汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

注釋

《鵲橋仙》秦觀：此調(diào)專(zhuān)詠牛郎織女七夕相會(huì)事。始見(jiàn)歐陽(yáng)修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句，故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。

纖云弄巧：是說(shuō)纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細(xì)巧的花樣。

飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。

銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。暗度：悄悄渡過(guò)。

金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。金風(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中屬金。玉露：秋露。這句是說(shuō)他們七夕相會(huì)。

忍顧：怎忍回視。

朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。

譯文

云彩在天空變幻出千百種奇巧的樣式,牛郎、織女守候在遙遠(yuǎn)銀河兩岸，每年只在七夕的夜晚相會(huì)，可這相逢就如同秋風(fēng)和露水般的交溶，勝過(guò)了人間那些日日相守，卻不懂珍惜的人間伴侶。

評(píng)解

這首詞借牛郎織女的'故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱(chēng)獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。

詞的下片則是寫(xiě)依依惜別之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水?！凹哑谌鐗?mèng)”，既點(diǎn)出了歡會(huì)的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻的心境?！叭填欩o橋歸路”，寫(xiě)牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說(shuō)“忍踏”而說(shuō)“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？“兩情若是”二句對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)？這一驚世駭俗、振聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。

很顯然，作者否定的是朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌的是天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。而在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。

這首詞將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。詞的意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。寫(xiě)得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。

作楷書(shū)寫(xiě)法篇六

楷書(shū)書(shū)法是中國(guó)書(shū)法中最為基礎(chǔ)的一種字體，經(jīng)過(guò)多年的練習(xí)，我深深地意識(shí)到了學(xué)習(xí)楷書(shū)書(shū)法的重要性。在我的成長(zhǎng)歷程中，楷書(shū)書(shū)法教給我了許多知識(shí)和技能，也讓我深深地認(rèn)識(shí)到書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值和意義。下面我將從五個(gè)方面，分享我的楷書(shū)書(shū)法心得體會(huì)。

第一段：強(qiáng)調(diào)練字是書(shū)法的基礎(chǔ)

楷書(shū)書(shū)法的學(xué)習(xí)是需要持之以恒的，每天的練字可以提高筆畫(huà)的干脆有力，使字形更加標(biāo)準(zhǔn)整齊、工整美觀。書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)是手法和筆畫(huà)的功底，若基礎(chǔ)不穩(wěn)，就無(wú)法構(gòu)建起更多的藝術(shù)內(nèi)容。因此，每天認(rèn)真地刻意去練字，對(duì)于提高自己的書(shū)法水平至關(guān)重要。

第二段：追求“氣韻生動(dòng)”

在學(xué)習(xí)楷書(shū)書(shū)法的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)真正的楷書(shū)不僅僅是筆畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，而更重要的是能夠在形式上體現(xiàn)出“氣韻生動(dòng)”的特點(diǎn)。大量的練習(xí)只是讓人可以技能過(guò)硬，但只有在深入領(lǐng)會(huì)楷書(shū)“氣韻生動(dòng)”的內(nèi)涵后才能提高書(shū)法造詣。也正是因?yàn)椤皻忭嵣鷦?dòng)”這個(gè)理念的貫徹，許多大家手寫(xiě)的文字千頭萬(wàn)緒，卻總是太平庸、平淡無(wú)奇。

第三段：審美體驗(yàn)的打造

學(xué)習(xí)楷書(shū)書(shū)法不僅僅是要練習(xí)和提高書(shū)法的造詣，也是要培養(yǎng)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的審美感受和鑒賞能力。每一次學(xué)習(xí)書(shū)法都應(yīng)該注意到觀察、欣賞、理解、再創(chuàng)作的過(guò)程，這樣才能在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中變得越來(lái)越敏銳、越來(lái)越有品味。當(dāng)然，創(chuàng)作更美的文字，也是打通美感神經(jīng)的一個(gè)有效方式。在審美體驗(yàn)一端發(fā)力，會(huì)使學(xué)習(xí)更進(jìn)一步，也是培養(yǎng)自己的藝術(shù)情趣的一個(gè)重要的途徑。

第四段：理性思考和放手一搏

在學(xué)習(xí)楷書(shū)書(shū)法中，理性思考和發(fā)揮自己的個(gè)性是綜合性的。即使學(xué)習(xí)楷書(shū)書(shū)法也需要將個(gè)人的特點(diǎn)融入其中，創(chuàng)造自己的獨(dú)特性。當(dāng)然，不能因?yàn)樘^(guò)注重自己的風(fēng)格而忽略了基本規(guī)范和技法。對(duì)于考研黨來(lái)說(shuō)，理性思考和發(fā)揮個(gè)性更加重要，幫助自己構(gòu)建出更加獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，創(chuàng)造出自己的書(shū)法語(yǔ)言，脫穎而出，最后才能在考試中獲勝。

第五段：書(shū)法的意義和價(jià)值

練字學(xué)書(shū)是中國(guó)古代人文藝術(shù)的重要成分，是中國(guó)自古廣泛傳承的一個(gè)文化藝術(shù)?？瑫?shū)書(shū)法是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中不可或缺的一個(gè)組成部分，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化意義，是與中國(guó)古代藝術(shù)與文化相契合的一個(gè)時(shí)代藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)是傳承民族文化的一種融合方式和表達(dá)方式，著四個(gè)方面，它的意義和價(jià)值不言而喻。

總結(jié)：

學(xué)習(xí)楷書(shū)書(shū)法不僅要有扎實(shí)的基礎(chǔ)功夫和細(xì)致的注重，更需要在理性思考和個(gè)性的發(fā)揮中尋找自己最擅長(zhǎng)的方向，提高自己的藝術(shù)品質(zhì)和個(gè)人特色。我們要學(xué)會(huì)在文化和藝術(shù)雙重價(jià)值的擁抱中生活，感受并欣賞書(shū)法藝術(shù)所體現(xiàn)出的美麗和內(nèi)涵。應(yīng)該繼續(xù)積極學(xué)習(xí)、健康生活，并倡導(dǎo)健康文化，共同推動(dòng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)更好、更快地發(fā)展。

作楷書(shū)寫(xiě)法篇七

宋·辛棄疾

郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。

西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。

青山遮不住，畢竟東流去。

江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

2、《夏日絕句》

宋·李清照

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

3、《聞官軍收河南河北》

唐·杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

4、《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》

宋·陸游

三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。

遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

5、《示兒》

宋·陸游

死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。

王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

6、《涼州詞》

唐·王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?

7、《十一月四日風(fēng)雨大作》

宋·陸游

僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。

夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。

8、《從軍行》

唐·王昌齡

青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

9、《出塞》

唐·王昌齡

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。

10、《己亥雜詩(shī)》

清·龔自珍

九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

11、《過(guò)零丁洋》

宋·文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

12、《金陵望漢江》

唐·李白

漢江回萬(wàn)里，派作九龍盤(pán)。

橫潰豁中國(guó)，崔嵬飛迅湍。

六帝淪亡后，三吳不足觀。

我君混區(qū)宇，垂拱眾流安。

今日任公子，滄浪罷釣竿。

作楷書(shū)寫(xiě)法篇八

楷書(shū)之妙，妙在實(shí)用上無(wú)可代替。雄偉莊嚴(yán)、富麗堂皇的建筑物所懸掛的牌匾，非楷書(shū)不可。以下是小編整理的福字楷書(shū)書(shū)法作品欣賞，書(shū)法事業(yè)的繼承和發(fā)展，當(dāng)把楷書(shū)擺上重要位置。

福字楷書(shū)書(shū)法作品欣賞1

福字楷書(shū)書(shū)法作品欣賞2

福字楷書(shū)書(shū)法作品欣賞3

楷書(shū)在我國(guó)書(shū)法史上占有十分重要的地位，不僅維系著書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，同時(shí)還承載著延續(xù)中華文明的功能。小楷是相對(duì)于中楷、大楷而言的，是楷書(shū)藝術(shù)中一種既獨(dú)立存在，又與

其他

對(duì)小楷進(jìn)行完善，并將其推向嶄新高度的是三國(guó)時(shí)期的鐘繇。鐘繇(151～230)，字元常，穎川長(zhǎng)社(今河南長(zhǎng)葛)人。漢時(shí)官至尚書(shū)仆射，對(duì)東吳亭侯。鐘繇是推動(dòng)隸書(shū)向楷書(shū)進(jìn)行轉(zhuǎn)化的重要人物，他的楷書(shū)直接吸取流行于東漢時(shí)期民間的一些隸書(shū)寫(xiě)法，把一些方正平直、簡(jiǎn)省易寫(xiě)，同時(shí)又區(qū)別于漢隸規(guī)范的字集中整理、歸納，在保留了篆書(shū)圓轉(zhuǎn)易寫(xiě)筆法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地對(duì)漢隸“蠶頭燕尾”的寫(xiě)法進(jìn)行改造，促進(jìn)了楷書(shū)橫、捺筆畫(huà)的形態(tài)明晰化，從而使楷書(shū)的定型向前跨了一步，開(kāi)辟了一條由隸書(shū)向楷書(shū)轉(zhuǎn)化的途徑。他的代表作《薦季直表》、《宣示表》等，結(jié)構(gòu)扁方，嚴(yán)密自然，除筆法上略有一點(diǎn)兒隸書(shū)的筆意外，基本上脫離了漢隸形體。鐘繇對(duì)楷書(shū)書(shū)體的變革，不僅開(kāi)創(chuàng)了魏晉一代書(shū)風(fēng)，而且還對(duì)之后的“二王”書(shū)風(fēng)的形成產(chǎn)生了巨大影響，他也因此被后人尊之為“楷書(shū)鼻祖”。

繼承和發(fā)揚(yáng)鐘繇書(shū)風(fēng)的是東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。王羲之(307～365)，字逸少，瑯琊臨沂人，官至右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，史稱(chēng)“王右軍”。其書(shū)法草、楷諸體皆佳，具有別開(kāi)生面的獨(dú)創(chuàng)性，為歷代所宗師，被奉為“書(shū)圣”。小楷是王羲之書(shū)法成就之一，其代表作有《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等。無(wú)論是表現(xiàn)風(fēng)度灑脫，還是追求筆力雄健，都明顯洋溢著鐘繇書(shū)法圓潤(rùn)、古拙、樸茂的氣息。更可貴的是他取法于鐘，而又有別于鐘。與鐘繇相比，王羲之的楷書(shū)筆法的表現(xiàn)力更加豐富，結(jié)體更加穩(wěn)定成熟，個(gè)人風(fēng)格更加突出。王獻(xiàn)之也是一位具有開(kāi)創(chuàng)性的書(shū)家。他的書(shū)法影響雖不及其父，但他的

創(chuàng)新

創(chuàng)新

進(jìn)入南北朝時(shí)期，具有記事功能的墓志銘和造像題記的大量出現(xiàn)，促進(jìn)了楷書(shū)的進(jìn)一步發(fā)展和完善。這一時(shí)期的楷書(shū)，不僅數(shù)量大，而且質(zhì)量高，風(fēng)格多樣。同時(shí)也開(kāi)始把魏晉時(shí)期的小楷逐漸放大，成為大、中、小多元素的表現(xiàn)形態(tài)?？梢赃@樣說(shuō)，南北朝時(shí)期是小楷與大、中楷的分水嶺。自此之后，小楷書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始從大、中楷書(shū)中分離出來(lái)，成為一種獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

唐代是楷書(shū)的鼎盛時(shí)期。楷書(shū)的成就主要表現(xiàn)在中楷和大楷方面，雖然出現(xiàn)了如歐陽(yáng)詢、顏真卿等一代楷書(shū)大家，但他們所表現(xiàn)出的楷書(shū)成就不是在小楷方面。這個(gè)時(shí)期，除民間的一些墓志銘還保留一些小楷書(shū)法外，最為著名的當(dāng)數(shù)鐘邵京的小楷《靈飛經(jīng)》。

唐之后至明以前，小楷一直沒(méi)有得到書(shū)法家應(yīng)有的重視。其間雖書(shū)家輩出，如楊凝式、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等等，其書(shū)法成就，或表現(xiàn)在行書(shū)方面，或表現(xiàn)在草書(shū)方面，即是楷書(shū)也只是表現(xiàn)在大、中楷方面，小楷在社會(huì)上的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上其他書(shū)體。其中有諸多原因，但有一點(diǎn)可以肯定，在以表現(xiàn)為主的時(shí)代，小楷的表現(xiàn)力還是有一定的局限的。元代的趙孟曾以日書(shū)萬(wàn)字著稱(chēng)，其代表作中不乏小楷精品，其中《汲黯傳》最為著名。趙孟煩力求恢復(fù)古法，從而激活了明代小楷的藝術(shù)創(chuàng)作，才使小楷書(shū)法藝術(shù)煥發(fā)出新的活力。

明代是小楷藝術(shù)得以煥發(fā)光彩的時(shí)代，也就是說(shuō)，自魏晉之后，小楷到明代出現(xiàn)了一次創(chuàng)作高峰。這時(shí)期有影響的書(shū)家，基本上都在小楷方面有突出的成就。如王寵、文徵明、祝允明、黃道周等人。他們的小楷，各具個(gè)性，大大拓展了小楷藝術(shù)的表現(xiàn)力，使得小楷藝術(shù)在用筆上、體勢(shì)上、結(jié)構(gòu)上都精彩紛呈，超越以往，并且對(duì)以后的小楷創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直到今天。

小楷藝術(shù)的形成和發(fā)展，走過(guò)了漫長(zhǎng)的道路，歷代書(shū)家所創(chuàng)作的小楷風(fēng)貌，為我們提供了取之不盡、用之不竭的藝術(shù)源泉。今天我們正處在書(shū)法藝術(shù)空前繁榮發(fā)展的時(shí)代，探討和研究小楷書(shū)法藝術(shù)，對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代來(lái)講，具有重要的意義。

作楷書(shū)寫(xiě)法篇九

書(shū)法楷書(shū)是中國(guó)古老的文化藝術(shù)之一，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，在現(xiàn)代社會(huì)依然發(fā)揮著重要的作用。對(duì)于書(shū)法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和掌握楷書(shū)是非常重要的，不僅可以提高自身的文化素養(yǎng)，還可以提升自身的審美能力和藝術(shù)造詣。在過(guò)去的幾年中，我一直在學(xué)習(xí)書(shū)法楷書(shū)，這讓我對(duì)書(shū)法越來(lái)越感興趣。在這篇文章中，我將分享我在書(shū)法楷書(shū)創(chuàng)作方面的心得體會(huì)。

第二段：學(xué)習(xí)筆畫(huà)基礎(chǔ)

在創(chuàng)作楷書(shū)時(shí)，首先需要掌握基本的筆畫(huà)技巧。在我開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)，我集中精力在學(xué)習(xí)筆畫(huà)，特別是在牽挑和提撇方面。通過(guò)不斷練習(xí)，我對(duì)每個(gè)筆畫(huà)的力度和角度有了更深入的了解，更加熟悉筆畫(huà)筆畫(huà)的順序和部首。這使我在寫(xiě)字時(shí)更加自信和敏捷。掌握筆畫(huà)基礎(chǔ)可以使我在寫(xiě)字時(shí)更加順暢和自如。

第三段：注重美感效果

書(shū)法楷書(shū)是一種美學(xué)創(chuàng)作，除了技巧和筆畫(huà)外，還需要注意美學(xué)效果。在書(shū)寫(xiě)時(shí)，要注意筆畫(huà)之間的距離和韻律感，遵循書(shū)法美學(xué)原則，使字跡更加美觀。此外，不同的字體，字型和空間間隔會(huì)對(duì)美感產(chǎn)生不同的影響，需要特別注意。所以，在書(shū)寫(xiě)時(shí)，一定要把握好字形，讓他們距離相等，形成和諧的美感效果。

第四段：注重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募记?/p>

雖然文章前三段講的是學(xué)后筆畫(huà)技基礎(chǔ)和注意美感效果，但這并不代表書(shū)法楷書(shū)的創(chuàng)作只側(cè)重于美感。書(shū)法楷書(shū)作為一項(xiàng)古老的文化藝術(shù)，同時(shí)也是一種注重嚴(yán)謹(jǐn)技巧的藝術(shù)。書(shū)法楷書(shū)的創(chuàng)作不僅需要具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募记?，還需要具備整齊劃一的布局，同時(shí)要在平衡中保持定量與自由的結(jié)合。要想讓筆畫(huà)之間的距離和間隔得到統(tǒng)一的感覺(jué)，必須以更高的數(shù)量和精密度完成每一項(xiàng)。

第五段：提高自己的創(chuàng)作能力

書(shū)法楷書(shū)是一種非常古老和經(jīng)典的藝術(shù)形式，在創(chuàng)作時(shí)需要有更加嚴(yán)格的要求和基礎(chǔ)。筆畫(huà)取決于能力和練習(xí)的技巧。即使我已經(jīng)掌握了基本技巧并具備較高的美感效果，但我仍需要不斷努力提高自己的創(chuàng)作能力。除了持續(xù)的實(shí)踐學(xué)習(xí)和更深入的探討，我還需要全面吸收和學(xué)習(xí)它的內(nèi)容和精神，培養(yǎng)自己的穩(wěn)定寫(xiě)字習(xí)慣 ，進(jìn)一步提高自己的創(chuàng)作能力。

結(jié)論

學(xué)習(xí)和掌握書(shū)法楷書(shū)需要不斷的練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)累積。對(duì)于學(xué)習(xí)初期的人來(lái)說(shuō)，筆畫(huà)技能還不夠熟練，美感不夠突出。但是隨著筆畫(huà)技巧的提高和審美能力的不斷提高，書(shū)法楷書(shū)創(chuàng)作會(huì)變得越來(lái)越簡(jiǎn)單。要想成為一名真正的書(shū)法家，需要對(duì)書(shū)法的創(chuàng)作有真正的熱情和砥礪卓越的勇氣，同時(shí)還需要加強(qiáng)自我實(shí)踐和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的積累，不斷提高自己的創(chuàng)作技術(shù)和想象力，才能夠真正地掌握書(shū)法楷書(shū)的精髓和藝術(shù)境界。

作楷書(shū)寫(xiě)法篇十

我愛(ài)你智慧的頭腦

是它領(lǐng)回了四大發(fā)明的金獎(jiǎng)

我愛(ài)你勤勞的雙手

是它為現(xiàn)代化祖國(guó)打扮梳妝

我愛(ài)你偉大的旗幟

是它代表了人民前進(jìn)的方向

我愛(ài)你五色的風(fēng)帆

是它讓世紀(jì)之船鳴笛遠(yuǎn)航!

祖國(guó)，我愛(ài)你

我愛(ài)你的草青木秀

我愛(ài)你的鳥(niǎo)鳴蛙唱

我愛(ài)你的山山水水

我愛(ài)你的城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)

我愛(ài)你的風(fēng)花雪月

你愛(ài)你的麗日艷陽(yáng)

祖國(guó)，我愛(ài)你

是你給了我生命

是你給了我力量

是你給我的渴望插上了

一雙飛翔的翅膀

愛(ài)國(guó)句子

1、我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛(ài)祖國(guó)、也就是愛(ài)平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。

2、我愛(ài)我的祖國(guó)，愛(ài)我的人民，離開(kāi)了它，離開(kāi)了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫(xiě)作。

3、大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。

4、只有熱愛(ài)祖國(guó)，痛心祖國(guó)所受的嚴(yán)重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭(zhēng)和取得勝利的力量。

5、祖國(guó)，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗。

6、祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。

7、中國(guó)人搞出的理論，首先要為中國(guó)人服務(wù)。

8、我無(wú)論作什麼，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)。

9、科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。

10、錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng);樂(lè)園雖好，非久留之地。歸去來(lái)兮。

11、我贊美目前的祖國(guó)，更要三倍地贊美它的將來(lái)。

12、愛(ài)國(guó)主義的力量多麼偉大呀!在它面前，人的愛(ài)生之念，畏苦之情，算得是什麼呢!在它面前，人本身也算得是甚麼呢!

13、我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。

14、惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。

15、夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)!

16、錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁。

17、一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是作什麼驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種、墾植。

18、祖國(guó)更重于生命，是我們的母親，我們的土地。

19、我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。

20、我有我的人格、良心，不是錢(qián)能買(mǎi)的。我的音樂(lè)，要獻(xiàn)給祖國(guó)，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)。

作楷書(shū)寫(xiě)法篇十一

沁園春·雪原文欣賞：

北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽;大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

古今名家又有哪些評(píng)價(jià)?

毛澤東對(duì)英文秘書(shū)林克說(shuō)：“《沁園春·雪》是反封建的，‘惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷’，是從一個(gè)側(cè)面來(lái)批判封建主義制度的?！?/p>

陳布雷說(shuō)：“氣勢(shì)磅礴、氣吞山河，可稱(chēng)蓋世之精品。”

蔣中正說(shuō)：“我看毛澤東野心勃勃，想當(dāng)?shù)弁醴Q(chēng)王稱(chēng)霸，想復(fù)古，想倒退。你(陳布雷)要趕快組織一批人，寫(xiě)文章批判他?！?/p>

柳亞子說(shuō)：“中國(guó)有詞以來(lái)第一手，雖蘇、辛猶未能抗手，況余子乎?”

自古以來(lái)，成王敗寇，我們不能細(xì)說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，可這些恩恩怨怨又有幾人能分得清楚?

沁園春雪適應(yīng)懸掛場(chǎng)合：

家居客廳：對(duì)于一幅六尺書(shū)法作品，裝飾家居，做好的選擇就是沙發(fā)背景墻，這樣不僅是彌補(bǔ)了客廳的大片空白，增添文化底蘊(yùn)，也可修身養(yǎng)性，彰顯自我身份。

公司辦公室：作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，是企業(yè)領(lǐng)頭羊，無(wú)論是在塑造公司個(gè)人形象，還是在客戶心里塑造公司的.企業(yè)形象，我們都需要這樣一幅大氣磅礴的舒服啊作品來(lái)幫襯，而李傳波的沁園春雪則是你最佳的選擇。

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