教案是根據(jù)教學(xué)大綱，針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)生特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃。在編寫教案之前，應(yīng)該對(duì)教材進(jìn)行充分的閱讀和理解。接下來，我們將向您展示一些優(yōu)秀的教案范例，希望能夠給您的教學(xué)提供一些幫助。
歸去來兮辭語(yǔ)文教案篇一
陶潛，時(shí)代------，又名-----，字------，世稱-----------，號(hào)-----------。
二、課下注釋(劃線字釋義)。
1、既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲。
2、悟已往之不諫，知來者之可追。
3、實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
4、舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。
5、乃瞻衡宇，載欣載奔。
6、三徑就荒。
7、引壺觴以自酌。
8、策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。
9、感吾生之行休。
10、帝鄉(xiāng)不可期。
11、懷良辰以孤往。
12、登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。
13、聊乘化以歸盡。
三、詞類活用(標(biāo)出活用類別并釋義)。
1、攜幼入室。
2、眄庭柯以怡顏。
3、園日涉以成趣。
4、時(shí)矯首而遐觀。
5、請(qǐng)息交以絕游。
6、悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
7、或棹孤舟。
8、善萬(wàn)物之得時(shí)。
四、通假字(寫出本字)。
1、景翳翳以將入。
五、古今異義(劃線字釋義)。
1、問征夫以前路。
2、策扶老以流憩。
3、撫孤松而盤桓。
4、悅親戚之情話。
5、既窈窕以尋壑。
6、曷不委心任去留。
六、句式(標(biāo)出句式類別并翻譯)。
1、既自以心為形役。
2、問征夫以前路。
3、復(fù)駕言兮焉求。
4、農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。
5、胡為乎遑遑欲何之。
6、樂夫天命復(fù)奚疑。
七、翻譯。
1、悟已往之不諫，知來者之可追。
2、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
3、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
4、登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。
5、聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑。
歸去來兮辭語(yǔ)文教案篇二
學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹”等重點(diǎn)字詞的意義。
2、文言特殊句式。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)特殊的文言句式。
學(xué)習(xí)方法自主、合作、探究。
學(xué)習(xí)課時(shí)一課時(shí)。
知識(shí)鏈接。
作家與作品。
陶潛(365-427)東晉大詩(shī)人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無?！薄皹诽彀裁钡认麡O思想。另一類題材的詩(shī)，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝;語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。至今還廣為傳頌的名句有：
吾不能為五斗米折腰。
【注譯】我不能為五斗米的俸祿而彎腰。
奇文共欣賞,疑義相與析。
【注譯】見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。
【解讀】該句后來流傳演化為成語(yǔ)“賞奇析疑”和“奇文共賞”。“賞奇析疑”和原詩(shī)意思一樣，形容欣賞詩(shī)文、分析疑難?！捌嫖墓操p”卻和原詩(shī)的意思不同了，含有奚落和譏諷的語(yǔ)氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于眾，讓大家一起來貶斥，都譏刺為“奇文共賞”。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
【注譯】“羈鳥”，被關(guān)在籠里的鳥?！俺佤~”，被養(yǎng)在池水中的魚。
【解讀】這兩句以“羈鳥”、“池魚”為喻，表達(dá)了自己渴望擺脫束縛向往回歸農(nóng)村的急迫心境和心戀田園的情懷，一“戀”一“思”，凝聚了詩(shī)人對(duì)田園的眷戀和思念?！皯倥f林”、“思故淵”表明了作者對(duì)污濁的官場(chǎng)生活的否定和唾棄。
刑天舞干戚，猛志固常在。
【注譯】刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。蚩尤起兵復(fù)仇被黃帝削平，落得個(gè)身首異處的下場(chǎng)，刑天吞不下這口氣，他一人手執(zhí)利斧，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝也不是好惹的，他親自披褂出戰(zhàn)，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。沒了頭顱的刑天卻突然立起身來，把胸前的兩個(gè)乳頭當(dāng)作一雙眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰(zhàn)斗不止。
【解讀】該句贊揚(yáng)刑天的勇猛，表現(xiàn)出陶淵明隱士性格的另一個(gè)方面——魯迅稱之為“金剛怒目”，即對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的極為不滿。
本文是晉安帝義熙元年(405)作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語(yǔ)助詞。
文體特點(diǎn)。
辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱“騷體”。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓;六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。
歸去來兮辭語(yǔ)文教案篇三
切實(shí)掌握課文中的文言語(yǔ)法現(xiàn)象，把握序言和第一自然段的內(nèi)容。
2、過程和方法。
自主學(xué)習(xí)，合作探究，通過反復(fù)朗讀，認(rèn)真體會(huì)“辭”的風(fēng)格韻味。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀。
借鑒歷史，提高修養(yǎng)。
【使用說明及學(xué)法指導(dǎo)】。
1、課前反復(fù)閱讀課文，做好標(biāo)記勾畫，結(jié)合背景介紹，理解文意。
2、限時(shí)25分鐘，認(rèn)真書寫，獨(dú)立完成，規(guī)范作答，按時(shí)上交。
【導(dǎo)學(xué)過程】。
一、課前積累。
了解作家作品及故事背景。
(詳見《紅對(duì)勾》p22《走近作者》《了解背景》)。
歷代名家評(píng)陶淵明。
蘇軾：吾于詩(shī)人無所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩(shī)凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明，(《東坡詩(shī)話錄》)。
朱熹：淵明詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才似不費(fèi)力，然已失其自然之趣矣。(《朱子文集》)。
姜夔：陶淵明天資既高，趣詣?dòng)诌h(yuǎn)，故其詩(shī)散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。(《白石道人詩(shī)說》)。
梁?jiǎn)⒊禾吹罎?jì)說他(陶淵明)“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢?他不惟不苦，而且可以說是世界上最快樂的一個(gè)人。他最能領(lǐng)略自然之美，最能感覺人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來。(《飲冰室合集·陶淵明》)。
(選自《魏晉南北朝詩(shī)精品》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)。
昔大宋相公謂陶《歸去來》是南北文章之絕唱，五經(jīng)之鼓吹。近時(shí)繪畫《歸去來》者，皆作大圣變，和其辭者，如即事遣興小詩(shī)，皆不得正中者也。(〔宋〕洪邁《容齋隨筆》卷三《和歸去來》)。
歐陽(yáng)公言兩晉無文章，幸獨(dú)有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。(〔宋〕朱熹《楚辭后語(yǔ)》)。
吾嘗怪陶淵明作《歸去來》，托興超然，莊、騷不能過矣。(〔宋〕汪藻《信州鄭固道侍郎寓屋記》)。
《歸去來辭》，本自一篇自然真率文字，后人模擬已自不宜，況可次其韻乎。次韻則牽合而不類矣。(〔金〕王若虛《滹南遺老集》卷三十四·文辨一)。
論古今人物風(fēng)流，惟兩晉為盛，故發(fā)之文章，神思自然飄逸。如陶元亮《歸去來辭》，于舉業(yè)雖不甚親切。觀其詞義，瀟灑夷曠，無一點(diǎn)風(fēng)塵俗態(tài)。兩晉文章，此其杰然者。(〔明〕歸有光《文章指南》仁集)。
陶淵明《歸去來辭》，字字如肺肝出，遂高步晉人之上。(〔清〕吳梯《巾箱拾羽》卷十三)。
《離騷》不必學(xué)《三百篇》，《歸去來辭》不必學(xué)《騷》，而皆有其獨(dú)至處，固知真古自與摹古異也。(〔清〕劉熙載《藝概·賦概》)。
素懷灑落，逸氣流行，字字寰中，字字塵外。于官曰“歸去”，于家曰“歸來”，故曰“歸去來”。(〔清〕毛慶蕃評(píng)選《古文學(xué)條》卷二十六)。
陶元亮《歸去來辭》，一種曠情逸致，令人反復(fù)吟詠，翩然欲仙。然尤妙于“息交絕游”一句，下即接云：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂?！比魺o此兩句，不將疑是孤僻一流，同于槁木乎?(〔清〕伍涵芬《讀書樂趣》卷三)。
通篇凡五易韻，耿介中仍和而不迫，得風(fēng)人之遺旨。先敘決計(jì)欲歸意，次敘歸來情景。云鳥如此，胡不歸乎?前后呼應(yīng)，自見章法。是早春光景，亦見歸來之可樂。末敘歸來不復(fù)出意，結(jié)出大旨意，真本領(lǐng)。(〔清〕孫人龍纂輯《陶公詩(shī)評(píng)注初學(xué)讀本》卷二)。
《歸去來兮辭》寫生歸田園，《自祭文》寫死歸黃土陌，機(jī)杼仿佛。(錢鐘書《管錐編》卷四)。
(選自《古文鑒賞大辭典》，徐中玉主編，浙江教育出版社1996年版)。
關(guān)于“辭”
是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩(shī)體。它有如下的體裁特點(diǎn)：
1四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓。
2六字句為主，都按三拍讀。例如：
路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。
注意：
(1)有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。
(2)“歸去來兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長(zhǎng)讀末句時(shí)間。
(3)四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。
辭，是介于散文與詩(shī)歌間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)，亦叫楚辭、楚辭體;又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭、賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。辭與賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。賦是“鋪采摛文，體物寫志”的，而“騷則長(zhǎng)于言幽怨之情”。
本文是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組;以四言六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別。但實(shí)際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典;但賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多。在內(nèi)容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。
二、自主學(xué)習(xí)，課前完成。
(天天讀讀，寫寫周周，月月記記)。
1、先讀課文，重點(diǎn)掌握《紅對(duì)勾》p20《字音字形》部分的字音和通假字。
2、再讀課文，重點(diǎn)理解《紅對(duì)勾》p21的《詞語(yǔ)集錦》部分的古今異義詞、一詞多義、詞類活用等：
3、重點(diǎn)掌握《紅對(duì)勾》p21的《特殊句式》部分的特殊句式。
4、自主初步翻譯課文。
三、合作探究，認(rèn)真思考，形成文字答案，為課堂交流做好準(zhǔn)備。
1、當(dāng)堂同組同一層次的同學(xué)由一人向另一人翻譯序言和第一自然段。之后組內(nèi)討論，之后全班討論不懂之處。
2、概括序言和第一自然段的段意。
3、反復(fù)誦讀序言和第一自然段，體味“辭”的風(fēng)格韻味。劃分第一自然段的朗讀停頓。
歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
4、本文在序和第1段中都對(duì)作者辭官歸隱的原因作了交代，其歸隱的原因是什么?
5、揣摩“心為形役”“已往之不諫”“迷途”“昨非”等詞語(yǔ)的含義，說說作者辭官的原因和歸途中的心情。
四、寫作提升。
閱讀《紅對(duì)勾》p25《與陶淵明對(duì)話》。請(qǐng)簡(jiǎn)要談一談自己對(duì)陶淵明的看法。
五、課后作業(yè)。
1、完成《紅對(duì)勾》p91《基礎(chǔ)夯實(shí)》《審美探究》部分的習(xí)題。
2、保質(zhì)保量完成下一課時(shí)導(dǎo)學(xué)案。
【拓展延伸】。
“心為形役”一瞥。
最高人民法院院長(zhǎng)王勝俊3月11日作最高人民法院工作報(bào)告時(shí)說，各級(jí)法院去年積極參與反腐敗斗爭(zhēng)，審結(jié)貪污、賄賂、瀆職案件25912件，判處罪犯26226人。
對(duì)于中國(guó)民航來說，一場(chǎng)前所未有的反腐風(fēng)暴已然降臨。2009年底至今，已先后有多位民航高官要員落馬，包括民航局原副局長(zhǎng)宇仁錄、民航局華北局原局長(zhǎng)黃登科、首都機(jī)場(chǎng)原董事長(zhǎng)張志忠、發(fā)改委民航處原處長(zhǎng)匡新等。這些人腐敗案發(fā)，大半與“航線時(shí)刻”審批有關(guān)。
今年1至4月，江西國(guó)土資源廳原副廳長(zhǎng)李江華、許建斌因受賄分別被判無期和15年，另一落馬副廳長(zhǎng)陳愛民尚未判決。
2010年4月14日下午，重慶市第五中級(jí)人民法院對(duì)文強(qiáng)案進(jìn)行一審公開宣判，重慶市司法局原黨委書記、局長(zhǎng)文強(qiáng)因犯受賄罪，包庇、縱容黑社會(huì)性質(zhì)組織罪，巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪，強(qiáng)奸罪，數(shù)罪并罰被判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)。
歸去來兮辭語(yǔ)文教案篇四
好的導(dǎo)入未成曲調(diào)先有情，像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住。不但使學(xué)生了解這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的課題和內(nèi)容，還要形成閱讀期待，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我將采用溫故知新的導(dǎo)入，我會(huì)用聲情并茂的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境，引出陶淵明的《飲酒》和《桃花源記》，并進(jìn)行知識(shí)重溫，從而順利引出我的新課《歸去來兮辭》。這樣由溫故引出新知，能貫穿對(duì)知識(shí)的掌握，起到舉一反三的效果。(板書課題)。
(二)整體感知。
首先，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生圈畫出重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，并讓他們匯報(bào)對(duì)這些實(shí)詞虛詞的預(yù)習(xí)情況。掃清了字詞的障礙后，有利于對(duì)整篇文章的把握。
然后，讓學(xué)生有感情地朗讀全文，對(duì)整篇文章的大意進(jìn)行概括，鼓勵(lì)學(xué)生同桌間互相交流并回答，學(xué)生有可能回答“本文寫了陶淵明歸隱田園，表達(dá)對(duì)田園生活的無限熱愛”或“本文寫了陶淵明棄官場(chǎng)愛田園，表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的厭惡”等答案。我會(huì)對(duì)學(xué)生給予肯定，并進(jìn)一步在學(xué)生回答上總結(jié)完善。本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。梳理文章大意有利于為接下來深入研讀做了有效的鋪墊，也更好地發(fā)揮了學(xué)生自主性探索學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
(三)深入研讀。
深入研讀是對(duì)文本的對(duì)話。為了突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，我分為如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：
首先，讓學(xué)生再次默讀全文，圈畫關(guān)鍵詞句，找出作者歸隱的原因。學(xué)生在圈畫文本時(shí)，我會(huì)進(jìn)行巡視指導(dǎo)，學(xué)生找出相關(guān)的語(yǔ)句有“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”等。
然后，我繼續(xù)追問學(xué)生，在這些原因中，哪一個(gè)是作者歸隱的主要原因。為了更好地全面理解作者歸隱意圖，我適當(dāng)點(diǎn)撥，可聯(lián)系陶淵明《歸園田居》的作品主旨進(jìn)行聯(lián)系分析，學(xué)生綜合《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”進(jìn)行思考并回答。主要原因是陶淵明“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”。我之所以這樣設(shè)計(jì)，發(fā)揮學(xué)生對(duì)比分析的思維能力，有利于深挖文章主旨，體會(huì)作者的思想情感。
接著，我讓學(xué)生談?wù)剬?duì)這些主要原因進(jìn)行賞析，進(jìn)行5分鐘的小組討論，派小組代表發(fā)言。小組代表回答可能是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”說明陶淵明天性熱愛自然，返璞歸真的隱士情懷;(板書：本性愛自然)“深愧平生之志”抒發(fā)作者的平生志愿并非在官場(chǎng)黑暗中與同流合污，而是兩袖清風(fēng)，高風(fēng)亮節(jié)，向往和平安居的理想社會(huì)?！凹茸砸孕臑樾我邸弊髡吒锌还賵?chǎng)世俗勞心傷神，還是覺得田園生活才是詩(shī)意的人生。(板書：厭官場(chǎng)世俗、好田園之樂)這樣層層深入地剖析文本，通過小組討論合作探索的學(xué)習(xí)方式，有利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，又能水到渠成地突破重點(diǎn)。
最后，在了解作者歸隱的緣由后，我讓學(xué)生總結(jié)這首辭中作者表達(dá)的情感。我會(huì)讓學(xué)生再次自由讀全文，以讀內(nèi)化，更好地走進(jìn)作者的內(nèi)心。學(xué)生的答案較為豐富，我會(huì)在他們的答案基礎(chǔ)上完善總結(jié)：表達(dá)了作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅(jiān)定自己高潔的人生追求。(板書：高尚的理想志趣，堅(jiān)定的人生追求)。
(四)拓展延伸。
在拓展延伸環(huán)節(jié)，我提問學(xué)生，學(xué)習(xí)陶潛的《歸去來兮辭》感受到了田園詩(shī)意的隱士精神后，可找出相似的主題作品進(jìn)行對(duì)比分析呢?學(xué)生可能找出劉禹錫《陋室銘》、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》等。通過拓展對(duì)比分析，能更好地幫助學(xué)生對(duì)高尚的精神情操和人生追求的熏陶，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度和價(jià)值觀。
(五)小結(jié)作業(yè)。
我將采用師生共同總結(jié)的方式進(jìn)行深化情感，讓學(xué)生意猶未盡，體會(huì)文章的內(nèi)涵。作業(yè)我采用開放式，讓學(xué)生寫一篇讀后感。旨在鞏固課堂所學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生寫作的興趣。
歸去來兮辭語(yǔ)文教案篇五
陶淵明。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸!既目以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請(qǐng)息交以絕遊。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂天天命復(fù)奚疑!
16.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的含義。(2分)。
(1)三徑就荒，松菊猶存()(2)時(shí)矯首而遐觀()。
17.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)是(2分)。
(1)景翳翳以將入。
a.景色b.大c.情況d.日光。
(2)善萬(wàn)物之得時(shí)。
a.好的b.羨慕c.善良d.擅長(zhǎng)。
18.下列句子中加點(diǎn)虛詞用法、意義相同的一項(xiàng)是()(2分)。
a.云無心以出岫引壺觴以自酌。
b.悟已往之不諫不知東方之既白。
c.復(fù)駕言兮焉求而人之所罕至焉。
d.知來者之可追客有吹洞簫者。
19.下列各句中沒有古今異義的一項(xiàng)是()(2分)。
a.既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?
b.問征夫以前路，恨晨光之熹微。
c.悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
d.既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。
20.請(qǐng)分析下列句子中疑問代詞傳達(dá)出的作者的情感特征。(4分)。
(2)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留?
21.有人認(rèn)為陶淵明在文中以樂寫悲，你是否認(rèn)同這一看法，請(qǐng)加以闡述。(3分)。
答案：
16.(1)近于/接近于/將要/將。
(2)舉/昂起/抬(2分)(“抬頭”不給分，“抬(頭)”給分)。
17.(1)d。
(2)b。
18.b。
19.a。
20.(1)想念田園，決心歸家的喜悅，表達(dá)歸隱田園的決心;(任意一點(diǎn)給1分)對(duì)以前滯留官場(chǎng)的悔恨、責(zé)備。(1分)(共2分)。
(2)對(duì)生命遲暮或人生短暫的悲傷;(1分)徹底放下羈絆后的灑脫或樂夫天命、樂天知命、順應(yīng)天命的灑脫(1分)。(共2分)。
21.贊同“以樂寫悲”，作者領(lǐng)悟到生命因遵循自然本性的呼喚從而放棄官場(chǎng)，回歸園田。
歸去來兮辭語(yǔ)文教案篇六
“歸去來兮！田園將蕪”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。
但能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”
“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”這表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是緣于外界的“仕途不意”，而是一種深刻反思，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。
看，無論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書可以樂其心；參加春耕、登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯，或臨流賦詩(shī)。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但“樂夫天命復(fù)奚疑”。對(duì)于詩(shī)人來說，他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美好，自己融人其中，孤往獨(dú)游，無憂無慮，了此一生。
當(dāng)然，辭中各段也時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地存有些疑問：“復(fù)駕言兮焉求？”“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？”“胡為乎遑遑欲何之？”從中，我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時(shí)內(nèi)心亦有波瀾，情緒并不平靜，這些近似于自我安慰的語(yǔ)句，以及對(duì)歸去之時(shí)家園美好生活的種種憧憬，其實(shí)是接受新生活之前的一種自我調(diào)節(jié)。但是，無論如何，他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄，因?yàn)椤梆噧鲭m切，違己交病”啊！
所以說，陶氏的歸隱是對(duì)官場(chǎng)主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸，他不狂放，不沉淪，對(duì)生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬(wàn)物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的'大解脫。
劉熙載說：“陶淵明為文不多，且未嘗經(jīng)意，然其文不可以學(xué)而能；非文己難，有其胸次為難也?！保ā端嚫拧肪硪唬┮苍S陶淵明之“胸次”對(duì)我們當(dāng)代人有著更多的引導(dǎo)價(jià)值吧。
1．站在船頭的陶淵明是一個(gè)什么樣的形象？他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)又是怎樣的呢？
探究學(xué)習(xí)：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩(shī)人陶淵明。駘蕩的江風(fēng)，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂又有誰(shuí)能體會(huì)呢？人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只不過是輕輕飄過一縷云煙，便有了難言的滿足；只不過是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個(gè)并不富足的田園里，他欣然開懷，灑脫自在，一如那朵無心出岫的白云。其實(shí)，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂而滿足的心。
探究學(xué)習(xí)：“童仆歡迎，稚子候門?！薄皵y幼人室，有酒盈樽。”可見，家里為了迎接陶淵明的歸來舉行了一個(gè)小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見妻子的形象了。她既是一個(gè)理家撫幼、能干賢淑的人，又是一個(gè)善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會(huì)給她帶來什么，她都沒有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準(zhǔn)備好了一壺酒，并且斟好了滿滿的一杯，只為給丈夫接風(fēng)洗塵。孩子們歡呼雀躍的時(shí)候，她默默地站在背后，面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見他的眉頭是舒展的，自己心里也便感到快慰了。
3．辭中的“松”“菊”有沒有什么象征意義？
探究學(xué)習(xí)：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！保ā逗凸鞑径住菲涠扒锞沼屑焉?，浥露掇其英。泛此望憂物，遠(yuǎn)我遺世情?！保ā讹嬀啤菲淦撸┨諟Y明的詩(shī)中離不開這些意象，因?yàn)檫@是他飄逸、醇厚詩(shī)歌風(fēng)格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征?！叭龔骄突?，松菊猶存”，陶淵明歸來時(shí)，見庭院仍有傲霜獨(dú)立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時(shí)感到無限欣慰——任世事變遷，世態(tài)炎涼，惟我不變，所求不變，那就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。
4．對(duì)“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”一句話中包含的思想究竟應(yīng)該如何理解？課文提出了問題，但是沒有給以詳盡解答，可以請(qǐng)同學(xué)們自由討論。
探究學(xué)習(xí)：千百年來，大家都認(rèn)為陶淵明是在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵是看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，斷不能說其意志消沉，是消極處世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書卷中追求安謐，在田園里追求自己的平靜心境。你看：“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得多么愜意、充。實(shí)、有意義，雖然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”，豈不快哉！這便是他所理解的“天命”?？梢哉f，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。
5．文中出現(xiàn)了18個(gè)“以”字，各是什么用法？還有若干疑問詞，可以順勢(shì)加以拓展總結(jié)。
探究學(xué)習(xí)：這18個(gè)“以”字之中，除去“既自以心為形役”（“以”是介詞，“讓”的意思）、“問征夫以前路”（“以”是介詞，“用”的意思）和“農(nóng)人告余以春及”（“以”是介詞，“把”的意思）之外，剩下的，全部是連詞，相當(dāng)于“而”。
這篇文章中出現(xiàn)的疑問詞有“胡”（“胡不歸”，相當(dāng)于“為什么”）、“奚”（“奚惆悵而獨(dú)悲”，相當(dāng)于“為什么”）、“焉”（“復(fù)駕言兮焉求”，相當(dāng)于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相當(dāng)于“為什么”）。除此之外，其他常見的疑問詞還有“何”（如：“大王來何操”《鴻門宴》）、“盍”（或“閹”“蓋”，如：“盍各言爾志？”《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）、“安”（如：“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》）、“寧”（如：“王侯將相寧有種乎？”《陳涉世家》）、“惡”（或者“烏”，如：“學(xué)惡乎始，惡乎終？”《荀子·勸學(xué)》）等。
6．請(qǐng)從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”，“疏放”與“曠達(dá)”，“拙樸”與“清新”這幾組詞語(yǔ)中選擇最適合于《歸去來兮辭》風(fēng)格的詞語(yǔ)，并說明理由。
探究學(xué)習(xí)：應(yīng)該是“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最為貼切。
“淡遠(yuǎn)”同“閑適”相近，都表現(xiàn)為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠(yuǎn)”比“閑適”純凈，其根源在于詩(shī)人淡泊、恬逸的情志，清靜無為，樂天從命，不汲汲于利祿，不營(yíng)求于榮華，以無牽無掛、與世無爭(zhēng)的眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”則偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時(shí)的閑情，?；\上一層華麗堂皇的富貴氣，或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。
“疏放”同“曠達(dá)”相近，都包含豁達(dá)開脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自?shī)室庾R(shí)。然而，“曠達(dá)”往往以自我解嘲、及時(shí)行樂的方式來擺脫當(dāng)時(shí)的苦悶，往往帶有某種悲慨無奈的色彩；“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧?kù)o淡泊中，忘卻人世的煩惱，一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風(fēng)港，“守拙歸園田”。
“拙樸”同“清新”相近，都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現(xiàn)在一種語(yǔ)言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語(yǔ)不經(jīng)意流出，自然真切，是詩(shī)人心胸的真實(shí)展示，讀起來無限親切熨帖。
陶公的語(yǔ)言看似簡(jiǎn)易，其實(shí)正是藝術(shù)造詣高超的表現(xiàn)?！熬芩?，反造疏淡。”（蘇軾）這種語(yǔ)言，是超越了華麗雕飾之后，達(dá)到返璞歸真、爐火純青的標(biāo)志。
研究方法：
（1）可以多方考證前人對(duì)此問題的爭(zhēng)論，理解不同見解。
（2）可以想像作者當(dāng)時(shí)所處情境，推知?jiǎng)?chuàng)作的深層心理和過程。同時(shí)可以進(jìn)一步尋求佐證，如張衡的《歸田賦》。
（3）指向：陶淵明此文應(yīng)該是寫于將歸之際，人未歸而心已先歸時(shí)其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。
參讀書目：
（1）錢鐘書《管錐篇》，中華書局1979年版。
（2）袁行霈《陶淵明研究》，北京大學(xué)出版社1997年版。
（3）龔斌《陶淵明傳論》，華東師范大學(xué)出版社20xx年版。
研究方法：
（1）深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的13年間，他徘徊不定，幾度進(jìn)出的歷史事實(shí)。
（2）了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高。”這種“委心任去留”的任真自得之意，絕非隱逸或忠義的名號(hào)可拘囿的。
（3）當(dāng)然，尋求現(xiàn)象背后的原因，還可以采用新的視角，從深層心理上揭示陶淵明的人格結(jié)構(gòu)。
參讀書目：
（1）《陳寅恪史學(xué)論文集》，上海古籍出版社1992年版。
（2）葉嘉瑩《迦陵論詩(shī)叢稿》，河北教育出版社1997年版。
（3）陳洪《詩(shī)化人生·魏晉風(fēng)度的魅力》，河北大學(xué)出版社20xx年版。
（4）蔡阿聰《論陶淵明的二重人格》。
歸去來兮辭語(yǔ)文教案篇七
一、掌握文中“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的含義，歸納文中“以”的用法。
二、了解“辭”的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀。
三、品讀詩(shī)句，領(lǐng)悟“田園”之樂。
教學(xué)重點(diǎn)。
有感情地朗讀并背誦。
教學(xué)難點(diǎn)。
文中滲透出的或喜或哀，或自責(zé)或堅(jiān)決的復(fù)雜感情。
教具準(zhǔn)備。
投影儀、電腦。
課時(shí)安排。
一課時(shí)。
今天，我們學(xué)習(xí)《歸去來兮辭》。
陶淵明，東晉詩(shī)人，一名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生?！熬腹?jié)先生”是人們對(duì)他高尚節(jié)操偉大人格的崇高評(píng)價(jià)。
教師出示陶淵明的名句。
或有斗數(shù)酒，閑飲自歡然。
采菊東籬下，悠然見南山。
引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。
云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
設(shè)問：你喜歡哪一句?描述一下詩(shī)句展示的意境。
教師總結(jié)。陶淵明家境貧寒，迫于生計(jì)，外出務(wù)官，但心向自然，不愿受束縛，于是躬耕隴，安于田園。他安于生活，樂于生活，融于生活。在他身上表現(xiàn)出來的是鄙棄權(quán)貴遭遇挫折后的坦然，拋棄富貴回歸田園的閑適，他是一掬輕泉，一朵淡雅的菊花。
蘇軾：“欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以隱之為高，古今賢之，貴其真也。”
今天，陶淵明已經(jīng)成為中國(guó)士大夫擺脫挫折升華人生價(jià)值的一座精神堡壘。這堂課，讓我們?cè)诶收b中行走于陶淵明的田園去感受陶淵明的那份淡定與自然。
教師有感情地朗讀。
要求：學(xué)生小聲跟讀。
學(xué)生模仿老師朗讀。要求放開大膽。
教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀。
古文強(qiáng)調(diào)朗讀，朗讀時(shí)要抑揚(yáng)頓挫讀出感情，感情體現(xiàn)在什么地方?
語(yǔ)氣的輕重，語(yǔ)調(diào)的高低，節(jié)奏的快慢，停頓的長(zhǎng)短。
找一學(xué)生朗讀第一自然段，鼓勵(lì)其讀出感情。
教師就其朗讀情況作出評(píng)價(jià)。設(shè)問：怎樣才能讀出感情來?
教師指導(dǎo)。
一、從內(nèi)容入手，理清層次，把握情感。
二、從節(jié)拍、音韻入手，讀出節(jié)奏。
本文是一篇辭。辭，一種文體，具有如下特點(diǎn)。兩句一組，四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整意思。多為六字句，每句讀三拍，音韻和諧，具有節(jié)奏美。
指導(dǎo)學(xué)生朗讀第一自然段。
第一層：“歸去來兮”----------“奚惆悵而獨(dú)悲”。
心理：自責(zé)、后悔。語(yǔ)氣稍重，語(yǔ)調(diào)稍高，節(jié)奏稍快。
第二層：“悟已往之不諫”----“覺今是而昨非”。
心理：自恕、欣慰。語(yǔ)氣稍輕，語(yǔ)調(diào)稍低，節(jié)奏稍慢。
學(xué)生朗讀，抽一學(xué)生朗讀并評(píng)價(jià)。
節(jié)奏如何把握?按辭的特點(diǎn)，這兒押的韻有“ui”(歸、追)“ei”(悲、非)，非常和諧。每句讀三拍，多字照樣，四字句聲音拖的長(zhǎng)一點(diǎn)。節(jié)與節(jié)之間停頓稍長(zhǎng)一點(diǎn)。
學(xué)生朗讀，抽一學(xué)生朗讀并評(píng)價(jià)。
師生齊讀。
按照老師介紹的方法，學(xué)生揣摩并朗讀第二三自然段。
要求：一、放下包袱，大膽朗讀。
二、按辭的特點(diǎn)，四句一節(jié)歸納內(nèi)容，理清層次，把握情感，讀出語(yǔ)氣，注意語(yǔ)調(diào)。
三、以組為單位，每組推薦一名朗讀優(yōu)秀者，進(jìn)行朗讀比賽。
教師針對(duì)學(xué)生的課堂朗讀，進(jìn)行點(diǎn)撥指導(dǎo)。并讓學(xué)生反復(fù)朗讀體會(huì)，讀出感情。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中;第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛;第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況?！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋?“憂”韻樂以忘憂;“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪;“休”韻寫春來萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
總之，第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚。
而愉快的，應(yīng)該讀得“氣滿聲高”。
師生齊讀，爭(zhēng)取背誦。
布置課外作業(yè)。
一、就文中你最喜歡的語(yǔ)句寫一段鑒賞性的文字。
二、翻譯最后一段，談?wù)勀銓?duì)“聊乘化以歸盡，樂天天命復(fù)奚疑”的理解。
備用資料。名句默寫。
悟已往之不諫，------------------。---------------------，覺今是而昨非。
------------------，鳥倦飛而知還。
歸去來兮辭語(yǔ)文教案篇八
1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意。
2、了解背景材料(含作者生平)，以課下題注為準(zhǔn)。
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。
同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)?
(齊答：陶潛)那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
(板書課題、作者)。
要求：注意聽語(yǔ)頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
(一)、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。
設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?
明確：自責(zé)(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來者可追”)，自覺、自醒(“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證：
幻燈片1。
《歸園田居》。
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
設(shè)問：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷?
明確：鄙棄官場(chǎng)，蔑視權(quán)貴，向往田園的隱士情懷。
(二)、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論：
1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?
2、抵家時(shí)的欣喜體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中?
3、到家后衣食住行的閑適從何看出?
明確：
1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?
提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境。
幻燈片2。
《飲酒》。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
明確：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
(三)、讀悟第3段。
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?
明確：
(1)、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話;。
(2)、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂;。
(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇;。
(4)、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四。
(四)、讀悟第4段。
齊讀本段。
明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，此種情感也有詩(shī)為證：
幻燈片3。
《雜詩(shī)》。
盛年不重來，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活?依據(jù)何在?
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”?
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩(shī)為證：
幻燈片4。
《讀〈山海經(jīng)〉》。
俯仰終宇宙，
不樂復(fù)何如。
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
(一)、書面完成課后練習(xí)一、二。
(二)、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。
歸去來兮辭語(yǔ)文教案篇九
“歸去來兮！田園將蕪”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。
但能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”
“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！边@表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是緣于外界的“仕途不意”，而是一種深刻反思，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。
看，無論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書可以樂其心；參加春耕、登山巡壑可以快其意?；虻歉呤鎳[，或臨流賦詩(shī)。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但“樂夫天命復(fù)奚疑”。對(duì)于詩(shī)人來說，他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美好，自己融人其中，孤往獨(dú)游，無憂無慮，了此一生。
當(dāng)然，辭中各段也時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地存有些疑問：“復(fù)駕言兮焉求？”“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？”“胡為乎遑遑欲何之？”從中，我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時(shí)內(nèi)心亦有波瀾，情緒并不平靜，這些近似于自我安慰的語(yǔ)句，以及對(duì)歸去之時(shí)家園美好生活的種種憧憬，其實(shí)是接受新生活之前的一種自我調(diào)節(jié)。但是，無論如何，他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄，因?yàn)椤梆噧鲭m切，違己交病”?。?/p>
所以說，陶氏的歸隱是對(duì)官場(chǎng)主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸，他不狂放，不沉淪，對(duì)生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬(wàn)物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫。
劉熙載說：“陶淵明為文不多，且未嘗經(jīng)意，然其文不可以學(xué)而能；非文己難，有其胸次為難也。”（《藝概》卷一）也許陶淵明之“胸次”對(duì)我們當(dāng)代人有著更多的引導(dǎo)價(jià)值吧。
1．站在船頭的陶淵明是一個(gè)什么樣的形象？他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)又是怎樣的呢？
探究學(xué)習(xí)：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩(shī)人陶淵明。駘蕩的江風(fēng)，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂又有誰(shuí)能體會(huì)呢？人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只不過是輕輕飄過一縷云煙，便有了難言的滿足；只不過是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個(gè)并不富足的田園里，他欣然開懷，灑脫自在，一如那朵無心出岫的白云。其實(shí)，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂而滿足的心。
探究學(xué)習(xí)：“童仆歡迎，稚子候門?！薄皵y幼人室，有酒盈樽。”可見，家里為了迎接陶淵明的歸來舉行了一個(gè)小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見妻子的形象了。她既是一個(gè)理家撫幼、能干賢淑的人，又是一個(gè)善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會(huì)給她帶來什么，她都沒有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準(zhǔn)備好了一壺酒，并且斟好了滿滿的一杯，只為給丈夫接風(fēng)洗塵。孩子們歡呼雀躍的時(shí)候，她默默地站在背后，面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見他的眉頭是舒展的，自己心里也便感到快慰了。
3．辭中的“松”“菊”有沒有什么象征意義？
探究學(xué)習(xí)：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！保ā逗凸鞑径住菲涠扒锞沼屑焉瑳怕抖奁溆?。泛此望憂物，遠(yuǎn)我遺世情。”（《飲酒》其七）陶淵明的詩(shī)中離不開這些意象，因?yàn)檫@是他飄逸、醇厚詩(shī)歌風(fēng)格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征?！叭龔骄突?，松菊猶存”，陶淵明歸來時(shí)，見庭院仍有傲霜獨(dú)立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時(shí)感到無限欣慰——任世事變遷，世態(tài)炎涼，惟我不變，所求不變，那就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。
4．對(duì)“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”一句話中包含的思想究竟應(yīng)該如何理解？課文提出了問題，但是沒有給以詳盡解答，可以請(qǐng)同學(xué)們自由討論。
探究學(xué)習(xí)：千百年來，大家都認(rèn)為陶淵明是在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵是看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，斷不能說其意志消沉，是消極處世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書卷中追求安謐，在田園里追求自己的平靜心境。你看：“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得多么愜意、充。實(shí)、有意義，雖然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”，豈不快哉！這便是他所理解的“天命”?？梢哉f，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。
5．文中出現(xiàn)了18個(gè)“以”字，各是什么用法？還有若干疑問詞，可以順勢(shì)加以拓展總結(jié)。
探究學(xué)習(xí)：這18個(gè)“以”字之中，除去“既自以心為形役”（“以”是介詞，“讓”的意思）、“問征夫以前路”（“以”是介詞，“用”的意思）和“農(nóng)人告余以春及”（“以”是介詞，“把”的意思）之外，剩下的，全部是連詞，相當(dāng)于“而”。
這篇文章中出現(xiàn)的疑問詞有“胡”（“胡不歸”，相當(dāng)于“為什么”）、“奚”（“奚惆悵而獨(dú)悲”，相當(dāng)于“為什么”）、“焉”（“復(fù)駕言兮焉求”，相當(dāng)于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相當(dāng)于“為什么”）。除此之外，其他常見的疑問詞還有“何”（如：“大王來何操”《鴻門宴》）、“盍”（或“閹”“蓋”，如：“盍各言爾志？”《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）、“安”（如：“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》）、“寧”（如：“王侯將相寧有種乎？”《陳涉世家》）、“惡”（或者“烏”，如：“學(xué)惡乎始，惡乎終？”《荀子·勸學(xué)》）等。
6．請(qǐng)從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”，“疏放”與“曠達(dá)”，“拙樸”與“清新”這幾組詞語(yǔ)中選擇最適合于《歸去來兮辭》風(fēng)格的詞語(yǔ)，并說明理由。
探究學(xué)習(xí)：應(yīng)該是“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最為貼切。
“淡遠(yuǎn)”同“閑適”相近，都表現(xiàn)為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠(yuǎn)”比“閑適”純凈，其根源在于詩(shī)人淡泊、恬逸的情志，清靜無為，樂天從命，不汲汲于利祿，不營(yíng)求于榮華，以無牽無掛、與世無爭(zhēng)的眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”則偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時(shí)的閑情，?；\上一層華麗堂皇的富貴氣，或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。
“疏放”同“曠達(dá)”相近，都包含豁達(dá)開脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自?shī)室庾R(shí)。然而，“曠達(dá)”往往以自我解嘲、及時(shí)行樂的方式來擺脫當(dāng)時(shí)的苦悶，往往帶有某種悲慨無奈的色彩；“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧?kù)o淡泊中，忘卻人世的煩惱，一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風(fēng)港，“守拙歸園田”。
“拙樸”同“清新”相近，都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現(xiàn)在一種語(yǔ)言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語(yǔ)不經(jīng)意流出，自然真切，是詩(shī)人心胸的真實(shí)展示，讀起來無限親切熨帖。
陶公的語(yǔ)言看似簡(jiǎn)易，其實(shí)正是藝術(shù)造詣高超的表現(xiàn)。“精能所至，反造疏淡。”（蘇軾）這種語(yǔ)言，是超越了華麗雕飾之后，達(dá)到返璞歸真、爐火純青的標(biāo)志。
研究方法：
（1）可以多方考證前人對(duì)此問題的爭(zhēng)論，理解不同見解。
（2）可以想像作者當(dāng)時(shí)所處情境，推知?jiǎng)?chuàng)作的深層心理和過程。同時(shí)可以進(jìn)一步尋求佐證，如張衡的《歸田賦》。
（3）指向：陶淵明此文應(yīng)該是寫于將歸之際，人未歸而心已先歸時(shí)其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。
參讀書目：
（1）錢鐘書《管錐篇》，中華書局1979年版。
（2）袁行霈《陶淵明研究》，北京大學(xué)出版社1997年版。
（3）龔斌《陶淵明傳論》，華東師范大學(xué)出版社2000年版。
研究方法：
（1）深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的13年間，他徘徊不定，幾度進(jìn)出的歷史事實(shí)。
（2）了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高?！边@種“委心任去留”的任真自得之意，絕非隱逸或忠義的名號(hào)可拘囿的。
（3）當(dāng)然，尋求現(xiàn)象背后的原因，還可以采用新的視角，從深層心理上揭示陶淵明的人格結(jié)構(gòu)。
參讀書目：
（1）《陳寅恪史學(xué)論文集》，上海古籍出版社1992年版。
（2）葉嘉瑩《迦陵論詩(shī)叢稿》，河北教育出版社1997年版。
（3）陳洪《詩(shī)化人生·魏晉風(fēng)度的魅力》，河北大學(xué)出版社2001年版。
（4）蔡阿聰《論陶淵明的二重人格》。
歸去來兮辭語(yǔ)文教案篇十
一、誦讀。
二、感受陶潛的隱士情懷。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
一、課文的思想內(nèi)容。
二、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解。
【教學(xué)設(shè)想】。
一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)。
二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)。
三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)幻燈片。
【學(xué)時(shí)安排】1課時(shí)。
【教學(xué)內(nèi)容和步驟】。
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。
1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào)；讀出語(yǔ)氣；讀出語(yǔ)速；讀出語(yǔ)頓；讀出語(yǔ)意。
2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準(zhǔn)。
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。
課堂教學(xué)。
一、導(dǎo)入課文。
同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)？
（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章，去了解一下他的隱士情懷。
（板書課題、作者）。
二、范讀課文。
要求：注意聽停頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習(xí)課文。
（一）、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。
設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？
明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
（二）、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？
2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？
明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的'是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂圖?。?/p>
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？
明確：表達(dá)了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。
（三）、讀悟第3段。
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？
明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；
（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；
（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；
（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四。
（四）、讀悟第4段。
齊讀本段。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。
四、總結(jié)。
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
讀，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
五、布置作業(yè)。
設(shè)計(jì)說明。
本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)——誦讀和領(lǐng)悟。
為了便于研習(xí)課文，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。
在研習(xí)課文的過程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)，同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌?shī)句，以達(dá)到以此篇帶動(dòng)對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知，反過來，對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知又能加深對(duì)課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。
在教學(xué)方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對(duì)較難問題的理解。
歸去來兮辭語(yǔ)文教案篇十一
【知識(shí)與能力】積累重要的文言實(shí)詞和虛詞，讀懂文章大意，學(xué)會(huì)有感情地朗讀全文。
【過程與方法】通過品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】感受文中作者表現(xiàn)的對(duì)田園生活的無限喜悅以及遺世獨(dú)立、樂天安命的隱士精神，學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】賞析重點(diǎn)詞句，理解作者歸隱的原因。
【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷。
三、教學(xué)方法。
通讀感悟法、小組討論法、問答法、對(duì)比分析法。
四、教學(xué)過程。
（一）導(dǎo)入新課。
溫故知新導(dǎo)入法。導(dǎo)入語(yǔ)：“源中一日，漁耕自得其樂，無論魏晉；世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學(xué)們，在1600多年前有一位詩(shī)人向我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農(nóng)村美景，也有淳樸熱情的桃源民風(fēng)，那是一個(gè)沒有壓迫，沒有剝削的社會(huì)――桃花源。你們知道這位詩(shī)人是誰(shuí)呢？他就是陶淵明，我們?cè)?jīng)在他的《飲酒》中體會(huì)“采菊東籬下，悠然見南山”的詩(shī)意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學(xué)習(xí)《歸去來兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧?。ò鍟n題）。
（二）整體感知。
問1：學(xué)生圈畫出重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，比如實(shí)詞“來、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報(bào)課前對(duì)文言實(shí)詞和虛詞的預(yù)習(xí)成果。
明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去……。
問2：有感情地朗讀全文，結(jié)合注釋，學(xué)生歸納文章大意?！罢?qǐng)同學(xué)們概括本文大意。試著從描寫的角度進(jìn)行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學(xué)生補(bǔ)充回答。
明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂天自然的意境，寄托了他的'生活理想。
（三）深入研讀。
問1：默讀全文，圈畫關(guān)鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問學(xué)生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標(biāo)簽，他為何要隱逸？請(qǐng)找出相關(guān)詞句進(jìn)行賞析?！?/p>
明確：序中“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”；第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么？并以語(yǔ)文小組的分組形式談?wù)勀銈儗?duì)主要原因的理解，5分鐘后每個(gè)組推選一個(gè)代表發(fā)言。教師點(diǎn)撥，提示學(xué)生結(jié)合作者其他作品《歸園田居》進(jìn)行比較分析。
明確：“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說明了陶淵明本性熱愛自然，不愿被*世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩(shī)意生活?！吧罾⑵缴尽笔惆l(fā)生平志愿是達(dá)則兼濟(jì)天下，期待百姓遠(yuǎn)離壓迫剝削的理想追求。但因*世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅(jiān)定高尚的理想追求，只好歸隱田園。（板書：本*自然、厭*世俗、好田園之樂）。
問3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學(xué)生自由讀文，并舉手發(fā)言。
明確：本*自然，討厭*世俗，喜歡歸隱田園，表達(dá)了作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅(jiān)定自己高潔的人生追求。（板書：高尚的理想志趣，堅(jiān)定的人生追求）。
（四）拓展延伸。
學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸去來兮辭》，感受了其中厭惡*黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對(duì)于*厭倦的詩(shī)人作品進(jìn)行分享嗎？讓學(xué)生課下進(jìn)行搜集整理。（比如劉禹錫《陋室銘》中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”也是表達(dá)了詩(shī)人厭惡*，保持高尚的理想情操）。
（五）小結(jié)作業(yè)。
小結(jié)：教師總結(jié)，深化情感。作業(yè)：寫一篇讀后感，下節(jié)課進(jìn)行分享交流。
歸去來兮辭語(yǔ)文教案篇十二
原文：
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)**未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！
翻譯：
我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒有存糧，找不到維持生計(jì)的辦法。親戚朋友多勸我出去做個(gè)小官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛惜人才為美德，叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑图右酝扑]，于是被任命為小城的'官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離開家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來。
但過了沒幾天，思念田園，歸鄉(xiāng)的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀?，不?huì)勉強(qiáng)做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會(huì)使人感到十分痛苦。雖然自己曾經(jīng)做過官，但都是為生活所驅(qū)使；于是感到煩惱，激動(dòng)不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對(duì)這件事情來抒發(fā)自己心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來兮》。時(shí)在乙巳年十一月。歸去吧，田園將要荒蕪了為什么還不回去呢！既然讓自己的心志受形體來驅(qū)使，那又為什么還要傷感而獨(dú)自悲哀呢？我覺悟到過去做錯(cuò)的已經(jīng)無法挽回，而知道未來的卻還來得及彌補(bǔ)。雖然走入迷途但還不是太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)明白了如今歸田是對(duì)的，以前出仕是錯(cuò)的。船在水中輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人詢問前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。
我一看到自己的簡(jiǎn)陋家門，就高興地奔去。家中的僮仆前來迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經(jīng)荒蕪，只有松樹和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進(jìn)入屋里，酒已擺好。端起酒壺來自斟自酌，看著院子里的樹木感到非常愉快。身體依靠著南面的窗戶寄托自己傲岸的情懷，深深感到簡(jiǎn)陋的居室也可以使人安樂滿足。每天到園子里散散步，自有樂趣，屋子雖然有門卻經(jīng)常關(guān)著。拄著手杖到處游息，有時(shí)抬起頭來向遠(yuǎn)處眺望。天空的云彩自然地從山峰邊飄出，鳥兒飛倦了也知道自己回來。日光慢慢暗下去太陽(yáng)快要落山了，我還撫摩著獨(dú)立的松樹徘徊著不愿離開。
歸去吧，讓我斷絕與世俗的交游。既然世俗與我的情志相違背，我還要駕車出游追求些什么呢！跟親戚們談?wù)勚脑捠刮腋械接淇?，彈琴讀書能夠使我消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地里去耕種。有時(shí)乘了有篷簾的小車，有時(shí)劃了一條小船。有時(shí)經(jīng)過曲折幽深的山溝，有時(shí)經(jīng)過高低不平的山丘?？吹綐淠拘佬老驑s，泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬(wàn)物正生機(jī)勃勃，感嘆自己的生命即將終止。
算了吧！人生寄身于天地之間又能有多少時(shí)候，為什么不隨著自己的心意而任其自然？為什么整天心神不定又想到哪里去呢？富貴榮華不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。遇到好天氣就一個(gè)人獨(dú)自出去游覽，或者把手杖放在一邊做些除草培苗的工作。有時(shí)登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，有時(shí)在清澈的水邊吟詠賦詩(shī)。姑且隨順著大自然的變化以了結(jié)此生，抱定樂天安命的主意，又有什么可疑慮的呢！
歸去來兮辭語(yǔ)文教案篇十三
二、說教材。
《歸去來兮辭》是高中語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的最后一篇課文。它是東晉大詩(shī)人陶淵明的作品。描寫的是詩(shī)人辭官歸隱的喜悅心情和對(duì)自由、閑適的田園生活的熱愛。
新《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定：高中生“要誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，理解一定數(shù)量的名篇”?！稓w去來兮辭》所在單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容。掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)和句式，要重視誦讀和背誦?！?/p>
根據(jù)課文特點(diǎn)，結(jié)合大綱要求，我確立了如下教學(xué)目標(biāo)。
三、教學(xué)目標(biāo)。
1歸納掌握文中的重要實(shí)詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式。掌握重點(diǎn)語(yǔ)句，幫助理解課文。2誦讀課文，梳理本文行文思路。
3、賞析本文的寫作特點(diǎn)：情景交融，情感真摯。了解“賦”的文體特點(diǎn)。
4了理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的隱士情懷，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1、高一階段，學(xué)生文言知識(shí)體系尚待完善，對(duì)魏晉歷史散文接觸不多。因此，教學(xué)中要提高學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞魏晉歷史散文的能力，養(yǎng)成思辨的習(xí)慣。據(jù)此，本課的教學(xué)重點(diǎn)為：a.理解文章結(jié)構(gòu)層次及寫作意圖。
b.賞析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)和文體特點(diǎn)。
2、本課的教學(xué)難點(diǎn)為：
這篇文章的內(nèi)容，學(xué)生不難理解，難點(diǎn)在于理解作者“一心兩端”，“心為形役”的思想感情五、教學(xué)程序：
本篇課文篇幅很短，內(nèi)容理解簡(jiǎn)單，因此，可以用一節(jié)課時(shí)完成(45分鐘)，主要教具是歌曲cd、圖片、課件。
(一)導(dǎo)入新課：1、現(xiàn)在，請(qǐng)大家閉上眼睛，欣賞一段音樂。(〈takemehomecountryroad〉一小段)2、提問：請(qǐng)一位同學(xué)給我說說聽到這段音樂的感受。預(yù)想答案：輕松、自然、安適、和平、恬靜、質(zhì)樸。3、引出課文：剛才同學(xué)們回答的都很好，看來大家對(duì)田園生活都非常喜歡，下面我們要學(xué)習(xí)一篇與田園生活有關(guān)的文章陶淵明的《歸去來兮辭》。
(二)作者介紹，時(shí)代背景簡(jiǎn)介(為理解文章作鋪墊)。
以前，我們學(xué)習(xí)過陶淵明的《桃花源記》、《歸園田居》等文章，對(duì)他已經(jīng)很熟悉了，我想請(qǐng)一為同學(xué)來為我們簡(jiǎn)單的介紹一下作者陶淵明，以及他的作品中主要包含的思想。
對(duì)沒有介紹的內(nèi)容做補(bǔ)充。教法說明：由于對(duì)文言文講述過多，在前面的階段，應(yīng)多讓學(xué)生參與，讓學(xué)生來說。
(三)精讀課文并總結(jié)文言知識(shí)。
第二自然段要讀出作者歸家途中的急切，抵家時(shí)的欣喜，到家后衣食住行的閑適的心境。感悟歸家途中的心情，重點(diǎn)品味“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”的情狀和心理。抵家時(shí)欣喜可以從主仆俱迎、妻子皆樂的情景中感悟出來，特別最具情味的是妻，好似不見出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻比誰(shuí)都迎接得盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!原因就在于他有忘懷得失、淡泊明志、不慕功名利祿的精神內(nèi)核。作者《飲酒》中有“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”等詩(shī)句，這一詩(shī)一賦都表達(dá)了陶淵明相同的心境：淡泊明志，閑適自在。
3.讀悟第三自然段。
第三自然段要讀悟出作者鄙棄官場(chǎng)、固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，聯(lián)系第一段內(nèi)容，重點(diǎn)理解“請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求”等句子。此種心境，作者的《桃花源記》中有“來此絕境，不復(fù)出焉;遂與外人間隔”的故事表述;《讀〈山海經(jīng)〉》中有“窮巷隔深轍，頗回故人車”的委婉表達(dá);《飲酒》中有“托身已得所，千載不相違”的直白陳述。此段還要悟出作者隱居鄉(xiāng)村的生活情趣。文中有促膝而談的家庭之樂;有酒酣而歸彈琴消憂的隱士本色生活;有“既耕亦已種，時(shí)還讀我書”“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”的讀書雅致;更有躬耕田畝的苦、憂、樂。
4.讀悟第四自然段第四自然段要感悟出作者委心乘化、知天樂命的隱士情懷。
5.在通讀全文以后，討論完成內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖，并劃分段落。
第二段(2、3段)歸家路途的輕快與歸家后農(nóng)村生活的樂趣。
第三段(2段)抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。
6.總結(jié)重要實(shí)詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式。掌握重點(diǎn)語(yǔ)句，幫助理解課文。
(四)賞析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)和文體特點(diǎn)。
1.感情真摯，語(yǔ)言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒。
胸臆，不假涂飾，自然真純可親。
2.引用典故，仿佛信手拈來，語(yǔ)如己出，渾然無用典之跡。如“悟已往之不諫，知來者之可追”引用《論語(yǔ)·微子》楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來者猶可追”，稍加點(diǎn)化，形神俱3.情景交融，情感真摯。
歸去來兮辭語(yǔ)文教案篇十四
1．熟讀課文。讀出語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、語(yǔ)頓、語(yǔ)速和語(yǔ)意。
2．了解作者生平及背景材料。
3．參照課文注釋，疏通字詞，了解課文大意。
教學(xué)過程。
一．導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
同學(xué)們是否聽過這樣一首歌（《歸去來》片段）。這首歌是電視劇《神雕俠侶》的片尾主題曲《歸去來》（學(xué)生答），在金庸的武俠世界里，楊過和小龍女厭倦了江湖的恩怨情仇腥風(fēng)血雨，甘愿淡漠人世繁華，拋開人世的紛紛擾擾，退隱山林，尋一個(gè)自由自在的世外桃源。小說如此，生活也如此，16前，我國(guó)最偉大的田園詩(shī)人陶淵明看透黑暗官場(chǎng)，不滿于污濁的世俗社會(huì)，毅然拂袖歸隱，躬耕田園。今天，我們學(xué)習(xí)的《歸去來兮辭》正是陶淵明訣別官場(chǎng)歸隱田園的宣言書。
二．解題。
1．作者簡(jiǎn)介陶潛，又名淵明，字元亮，東晉大詩(shī)人，辭賦家、散文家，潯陽(yáng)柴桑人。后人稱之為“靖節(jié)先生”。又自稱作“五柳先生”。他的詩(shī)喜歡寫田園生活和自然景色，意境淡遠(yuǎn)，語(yǔ)言質(zhì)樸，有獨(dú)特的風(fēng)格。后代批評(píng)家常用“質(zhì)樸、平淡、自然”評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為“田園詩(shī)人”。
2．辭賦（幻燈片）。
辭是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩(shī)體。用的是楚地方言,內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活,山川風(fēng)物有關(guān),故又稱楚辭。又因屈原寫作《離騷》為這種文體的代表，又稱“騷體”。其特點(diǎn)是形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組，以六字句為主，間有長(zhǎng)、短句，多用語(yǔ)氣詞“兮”，每句三拍。如：路／漫漫（其）／修遠(yuǎn)（兮），吾將／上下（而）／求索；或：舟／遙遙／（以）輕r，風(fēng)／飄飄／（而）吹衣。到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文,講究鋪排。而辭仍是詩(shī)，重在抒情。
三．朗讀課文。
1．放錄音（聽朗讀的同時(shí)提醒學(xué)生結(jié)合畫面加深理解）。
2．朗讀常規(guī)指導(dǎo)：
本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“k”調(diào)，疑問句讀“j”調(diào)）。本文屬“辭”體，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作較長(zhǎng)停頓。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句按三拍讀，如“舟/遙遙/（以）輕r，風(fēng)/飄飄/（而）吹衣。問/征夫/（以）前路，恨/晨光/（之）熹微”。
在每段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。
3．放錄音，學(xué)生跟讀。
四．研習(xí)課文。
“歸去來兮”意思是“回去吧”，做官往往是封建社會(huì)士階層建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的首選之路，身在仕途的陶淵明為什么卻想辭官歸去呢？讓我們到課文中去尋找答案。在此先作提示，本文寫于作者辭官之后將歸之際。人未歸而心已歸，文中所記敘的歸途和歸家后的生活都是作者想象的情狀。
1.男生讀第一自然段。
a．朗讀指導(dǎo)：
第一二句以反問的語(yǔ)氣表示歸田之志的訣絕。朗讀時(shí)用升調(diào)“胡不歸”重讀?！拔蛞酝恢G，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！币环N悔悟和慶幸溢于言外?！拔?、知、遠(yuǎn)、覺”應(yīng)重讀。
b．思考：
a.由何處而歸？歸向何處？為何要?dú)w？（用原文詞句作答，“田園將蕪”、“心為形役”、“不諫”、“可追”。）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。我們一起回憶一下課外補(bǔ)充的這首詩(shī)（幻燈片）（學(xué)生齊聲朗讀）陶淵明曾有這樣兩句詩(shī)“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“羈鳥”和“池魚”恰反映出他“心為形役”的痛苦。
b.從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？（明確：“田園將蕪”“已往不諫，來者可追”―自責(zé)自悔，“迷途未遠(yuǎn)”“今是昨非”―自恕自慰?？偟男那槭恰氨D―樂”）第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。
2．女生讀第二自然段。
此段采用記敘的表達(dá)方式。我們先來捕捉作者的敘事線索。（歸途――抵家――家中――園中）。
“舟遙遙以輕^，風(fēng)飄飄而吹衣”，陶一踏上歸途，就露出了歡快之情。(速度漸快)“乃瞻衡宇，載欣載奔”更表現(xiàn)出他迫切希望回到大自然懷抱的心情，簡(jiǎn)直像孩子一樣的天真。因此到家一看，“三徑就荒，松菊猶存”更顯得親切動(dòng)人。這里詩(shī)人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅(jiān)貞、高潔、不同流合污的逸士節(jié)操的象征?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”，他把大自然的景物和自己志節(jié)緊密結(jié)合起來描寫，寫的雖是云和鳥，出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照?！霸?、出岫、鳥、知還”重讀，作者就像出岫的云，出仕本屬于無心，又像那知還的倦鳥，對(duì)官場(chǎng)仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿?！皳峁滤啥P桓”，托物言志，以孤松示孤高堅(jiān)貞之志。“孤松”一詞加長(zhǎng)音長(zhǎng)，重讀。
思考：歸途心情如何？初抵家門心情如何？歸家后居家生活的心情如何？（用原文詞句作答。明確：“恨”――迫不及待，歸心似箭，“欣”、“奔”――欣喜若狂，“怡”、“傲”、“安”――自安自樂，閑適安娛，怡然自樂，“盤桓”――流連忘返）。
作者歸家后或自斟自酌，或觀樹賞菊，或坐看白云起，或暮候飛鳥還，這樣的安閑自在的心境，在我們初中時(shí)學(xué)習(xí)過的《飲酒》一詩(shī)中也有印證。（學(xué)生齊聲背誦）（幻燈片）此詩(shī)流露出作者淡泊明志閑適自在的隱士情懷。
3．教師朗讀第三自然段。
“歸去來兮”，“息交以絕游”，作者先重申辭官歸田之志；再寫與鄉(xiāng)里故人的交往之樂；后又寫駕巾車孤舟的出游之樂；接著作者出游觸景生情，為結(jié)尾述人生觀鋪墊。
鄉(xiāng)間的生活自安自樂，既有關(guān)心糧食和蔬菜的農(nóng)人的勞作之歡，又有琴棋書畫的文人雅士的休閑之樂。陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，有他的《歸園田居.其三》為證，此詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)躬耕生活的熱愛。
第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。應(yīng)該讀得“氣滿聲高”。
4．全班齊聲朗讀第四自然段此段是作者在感抒情懷，抒發(fā)對(duì)宇宙和人生的感想，是作者的隱居心理自白。
討論：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容、其他詩(shī)文和時(shí)代背景，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
（補(bǔ)充典故：東晉時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，官場(chǎng)政治黑暗腐敗，門閥制度森嚴(yán)。陶淵明為了謀生，幾仕幾隱，身陷其中。一天，上邊派了一個(gè)督郵到其所在的彭澤縣巡查，旁邊的官吏叫他穿好官服、戴好帽子去謁見，陶為保持高尚的節(jié)操，不愿意，還說：“我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人”，即日棄官歸隱，在棄官之后歸隱之前寫下了這篇辭。41歲的陶淵明并從此訣別官場(chǎng)。
一個(gè)人生活的是否積極，關(guān)鍵看他有沒有理想，他的理想怎么樣。陶淵明青年時(shí)候也曾有過“大濟(jì)天下蒼生”的理想和抱負(fù)，他所描寫的那個(gè)沒有剝削沒有壓迫的理想社會(huì)――桃花源，正是他政治理想的有力證明，然而現(xiàn)實(shí)的黑暗把他的壯志擊得粉碎。官場(chǎng)的庸俗污濁使他難以保存社會(huì)理想和人格價(jià)值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。陶淵明以曠達(dá)的心境和超然態(tài)度對(duì)待生死天命，這樣的樂觀精神從另一層面上說，這也正是他積極人生的表現(xiàn)。當(dāng)然這里邊也流露出他理想受挫的失落和憂傷，以及無可奈何、聽天由命的思想情緒。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后真實(shí)而復(fù)雜的感慨，作者沒有自命清高而是直抒胸臆，不可簡(jiǎn)單膚淺的冠以消極之名。）。
五．胡適曾有這樣一首寫陶淵明的詩(shī)。結(jié)合我們學(xué)過的有關(guān)陶淵明的作品，以及大家課外收集到的陶淵明的生平和后人對(duì)他的評(píng)價(jià)，按你自己的理解說說陶淵明是個(gè)什么樣的人。（蔑視權(quán)貴、鄙棄官場(chǎng)、向往田園、崇尚自然、淡泊明志、閑適自在、躬耕田園、不流世俗、超然曠達(dá)、樂天知命）。
六．品讀課文。
1．指導(dǎo)背誦技巧：學(xué)生根據(jù)背誦提綱自由誦讀。
2．放背景音樂，學(xué)生在清新淡雅的輕音樂中齊聲美讀課文。
布置作業(yè)：
1．背誦全文。
2．展開合理想象和聯(lián)想，寫一段文字描繪陶淵明這位田園詩(shī)人的形象。
配音范讀。
（多媒體展示《歸去來兮辭》全文，音樂響起，教師伴隨音樂朗讀《歸去來兮辭》全文）。
（朗讀結(jié)束，教師并未停止音樂播放，而是讓學(xué)生繼續(xù)沉浸在詩(shī)歌的意境中。）。
重難點(diǎn)鑒賞。
教師：讀完全文我們仿佛聽到一個(gè)聲音在不停地呼喚，那時(shí)什么？
教師：那詩(shī)人要“歸”哪里去？
學(xué)生:鄉(xiāng)間（家鄉(xiāng)）。
教師：陶淵明當(dāng)時(shí)在哪里？
學(xué)生：彭澤，在彭澤縣做縣令。
學(xué)生：第二和第三自然段。
教師：下面請(qǐng)同學(xué)們就二三自然段提出疑問，我們?cè)诠餐庖芍欣斫庹n文，鑒賞課文。
寫生2：我認(rèn)為這里的“前路”是指回家的路。與后文的恨天還未亮相照應(yīng)，表現(xiàn)了作者急于回家的心情。
學(xué)生：這里寫的是在船上的情景。
學(xué)生1：我認(rèn)為這里表現(xiàn)的是作者超脫的形象。
學(xué)生1：展現(xiàn)了陶淵明的歸心似箭。
學(xué)生2：“童仆歡迎，稚子候門”句中陶淵明為什么會(huì)有童仆呢？
教師：下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀課下注解一了解陶淵明的生平。（陶淵明出身于沒落的官僚地主家庭，但家境貧寒，為謀生曾經(jīng)作過祭酒、參軍一類的小官。后在彭澤縣令任上僅八十余日，就辭官回家，從此就躬耕隴畝，不再出仕。本文寫于他辭官之初。）通過注解我們了解了為什么會(huì)有“童仆”而且我們還看到家人也希望他歸來。
學(xué)生1：傲世。
學(xué)生2：不屑于繁華的都市，厭惡齷齪的官場(chǎng)。
學(xué)生1：“引壺觴以自酌”表明其回到家中是自斟自飲。
學(xué)生2：在飲酒中展現(xiàn)他在家生活的自由自在。
教師：這位同學(xué)為我們準(zhǔn)確的分析了“松菊猶存”這句詩(shī)歌的含義，而“三徑就荒”描摹出的是院子里的小路就要荒蕪了。隱含著漢朝蔣詡隱居之后，在院里竹下開辟三徑，只與少數(shù)人交往的典故。由此可以看出“三徑就荒”實(shí)際表現(xiàn)的是詩(shī)人渴望遠(yuǎn)離城市，向往寧?kù)o生活的愿望，即通過自然美展現(xiàn)人格美。
（面對(duì)學(xué)生精彩的回答，全場(chǎng)一片熱烈的掌聲。）。
教師：請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系上文中的詩(shī)句“景翳翳以將入”以及“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”思考這三句詩(shī)寫了什么內(nèi)容表達(dá)了怎樣的情感？是否能由此回答出這位同學(xué)提出的問題。
學(xué)生1：我認(rèn)為倦飛的鳥兒表達(dá)的詩(shī)人葉落歸根的情感。
學(xué)生2：我認(rèn)為“景翳翳以將入”交待了當(dāng)時(shí)已經(jīng)是傍晚的光景了。
學(xué)生3：“云無心以出岫”表現(xiàn)了詩(shī)人的清高與厭俗。
學(xué)生：傍晚時(shí)，留戀園中美景不忍離去。
教師：縱觀第二自然段，概括地說寫了哪些主要內(nèi)容？
學(xué)生：歸途、家中、院落。
學(xué)生：他要與官場(chǎng)斷交，與親戚、農(nóng)人相交往。
教師：與親戚、農(nóng)人相交往時(shí)心情怎樣？
學(xué)生1：開心，充分享受著自然之美，例如“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”
學(xué)生1：我認(rèn)為這個(gè)句子表現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)自然的順應(yīng)，但其中也有些許失落的情感。
教師：這節(jié)課通過同學(xué)們的質(zhì)疑問難，合作探究，我們共同鑒賞了《歸去來兮辭》這篇千古美文，重點(diǎn)領(lǐng)略了二、三自然段對(duì)自然美的描寫，進(jìn)而通過自然美感悟到了作者的心境美。好，下面我們隨著音樂一起朗讀全文，仔細(xì)體會(huì)作者在自然美的描寫中所表達(dá)的感情。
師：沒有同學(xué)舉手提問，就意味著都讀懂了，那我就檢查一下。陳華，我想請(qǐng)你將“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”翻譯一遍。
生：認(rèn)識(shí)到誤入歧途沒有多遠(yuǎn)，感覺今天是這樣而昨天不是。
師：請(qǐng)坐。前面的翻譯比較準(zhǔn)確，后面一句有點(diǎn)問題?！坝X今是而昨非”的意思是察覺到今天的做法是正確的而以前的做法是錯(cuò)誤的。我們看前面，作者說自己今天回去，是辭官回去，所以說今天做法正確是指回家歸隱是正確的，以前出去做官是錯(cuò)誤的。
師：張玲，我想請(qǐng)你翻譯“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。
生（較吃力）：既然……既然幽深曲折的樣子……尋找山谷，也就曲折的經(jīng)過小丘。
（該生翻譯比較吃力，中間停頓了好一陣子）。
師：請(qǐng)坐。翻譯比較勉強(qiáng)，對(duì)照書上的翻譯，要靈活處理。我們一起看，這里的“既”“亦”是連詞，“既去探尋幽深曲折的山谷，有經(jīng)過了崎嶇的山丘”?？磥泶蠹覍?duì)課文上沒有詳細(xì)注解的句子還是不太會(huì)翻譯。以后一定要把課文的注釋內(nèi)化為自己的知識(shí)。好，下面我想請(qǐng)大家把全文齊讀一遍。歸去來兮，預(yù)備起！
(生讀)。
師：恩，讀完了。但是我總感覺大家讀得少了點(diǎn)味道，我們讀詩(shī)詞文章的時(shí)候要讀出自己，要從作者的文章中找到共鳴，只有找到共鳴了，才能更好地理解詩(shī)歌文章的情感，才能明白作者要表達(dá)的情思。這回我想請(qǐng)大家當(dāng)回老師，我來當(dāng)回學(xué)生。大家聽聽我是怎么讀的，你認(rèn)為我哪些地方讀得不好，不到位，大家可以指出來。
（生點(diǎn)頭贊同，興奮。師讀，讀完后學(xué)生鼓掌）。
師：哎，不能只鼓掌啊，要提意見啊。
（生笑）。
生：我覺得“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”要讀得更恬淡些，因?yàn)槲矣X得作者此時(shí)心情是平靜的。
生：“乃瞻衡宇……有酒盈樽”應(yīng)該讀得節(jié)奏更快些，此時(shí)作者回家心情是急迫的，要體現(xiàn)他回家的高興心情。
生：首句“歸去來兮”聲音不應(yīng)太高，應(yīng)稍低一點(diǎn)。
生：“田園將蕪胡不歸”要讀得更有變化，“田園將蕪”聲音要高些，“胡不歸”要降下去。
（師要求生讀，生說讀不好，師又照生的說法讀了一遍，眾生笑，鼓掌）。
生：“既自以心為形役，悉惆悵而獨(dú)悲”，要將“獨(dú)”字讀得重一點(diǎn)，體現(xiàn)作者個(gè)人感受。
生：“懷良辰以孤往”到結(jié)尾，應(yīng)該平和一點(diǎn)，此時(shí)作者上平穩(wěn)的心情，怡然自得的心情，而你卻讀得太重了。
……。
（學(xué)生一口氣指出不下十處不妥之處，我有的表示接受，有的不置可否）。
師：剛才大家指出了我的不足，看來大家對(duì)文章都有自己的理解和認(rèn)識(shí)了，我想請(qǐng)大家再大聲的自由的將本文朗讀一遍，注意讀出感情。
（生大聲朗讀，有的搖頭晃腦，非常投入）。
生：“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”引起了我的共鳴。有時(shí)候一個(gè)人太自高自大，一旦從高處跌下來，將是致命的。那時(shí)后悔都來不及。（該生曾經(jīng)中考受挫）。
師：你由這句話想到了自己的經(jīng)歷，從而想到為人處世的道理，不錯(cuò)！
生：我很欣賞“舟遙遙以輕樣，風(fēng)飄飄而吹衣”這句話，感覺非常飄逸。
生：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”引起了我的共鳴。在當(dāng)時(shí)作者不同流合污，寧愿歸隱，我覺得他有神仙風(fēng)范。
師：哦。你很欣賞他的這種風(fēng)范，是吧？（生點(diǎn)頭）我希望你以后也像他那樣有仙風(fēng)道骨。
（生笑）。
生：“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”引起了我的共鳴。小時(shí)侯住平房，經(jīng)?？梢栽诩议T前散散步，看日出、夕陽(yáng)，可是后來住進(jìn)了樓房，人們都用防盜門關(guān)著，沒有了以前那樣悠閑了。（她還說了對(duì)“門雖設(shè)而常關(guān)”句不太理解的地方，我也回答了，可惜不太記得中間過程了）。
生：“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”引起了我的共鳴。那天我從南郊公園走到新中路口（其他學(xué)生驚訝，有很遠(yuǎn)），看見立交橋下很多樹上發(fā)了芽，不是黃色，也不是深綠色，而是一種油油的綠，感覺特別舒心，特別……（有點(diǎn)形容不出）。
師：哦，你覺得那種綠像流水一樣流入你的心里去了，是吧？
生：對(duì)！就是那種感覺，那天又下著細(xì)雨，在雨中欣賞，感覺特別美。
師：聽你這么說，我都心動(dòng)了，哪天我去試試。
（生笑）。
歸去來兮辭語(yǔ)文教案篇十五
1、理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
2、通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。
【教學(xué)方法】。
誦讀法、品鑒法、討論法。
【教學(xué)安排】。
1課時(shí)。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)入。
以“歸”字導(dǎo)入課文。
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！对?shī)經(jīng)·采薇》。
柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！啤㈤L(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》。
斜光照墟落，窮巷牛羊歸?！啤ね蹙S《渭川田家》。
找出上面幾句詩(shī)中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內(nèi)涵。
二、經(jīng)緯之歸：尋歸隱脈絡(luò)。
圍繞“歸”字，梳理文章脈絡(luò)。
教師范讀文章。
明確：歸因——?dú)w樂——?dú)w旨（三歸）。
三、曠真之歸：悟歸隱真情。
語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真?！捊y(tǒng)《陶淵明集序》。
（一）覓三因。
引導(dǎo)學(xué)生從小序中尋找作者歸隱的原因。
明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。
（二）析三樂。
1、作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂趣？
明確：居室之樂、庭園之樂、戶外之樂。
2、作者通過那些主要手法表達(dá)了歸隱后的生活樂趣？
引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)鑒賞文中的動(dòng)作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會(huì)作者歸隱后的情懷和品格。
（三）思三問：
引導(dǎo)學(xué)生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個(gè)問“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用。
四、詩(shī)賦之歸：探歸隱情結(jié)。
憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。
——《雜詩(shī)（其五）》。
田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實(shí)的田園生活果真如此嗎？
饑來驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)；感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。
——《乞食》。
教師總結(jié)：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來了個(gè)邏輯上的自相矛盾：因?yàn)樗辉笧楣俣[居，所以他德行高尚；因?yàn)樗辛诉@樣高尚的德行，所以他應(yīng)該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國(guó)，歷代都有隱士，同時(shí)，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。
正是在這樣的文化背景下，我們來認(rèn)識(shí)陶淵明及其行為的、意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，但他自己卻沒有把自己當(dāng)作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場(chǎng)上“歸去來兮”，是歸來了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁?jiǎn)⒊瑢?duì)他的評(píng)價(jià)“自然界是他愛戀的伴侶，常常對(duì)著他微笑”。
歸去來兮辭語(yǔ)文教案篇十六
《歸去來兮辭并序》位于人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修5第二單元。本單元主要學(xué)習(xí)古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個(gè)用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術(shù)境界的美妙。陶淵明是“田園詩(shī)人之祖”、“隱逸詩(shī)人之宗”，他的身上，充盈著古代知識(shí)分子追求個(gè)性價(jià)值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內(nèi)涵。他是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”信條的最徹底的實(shí)踐者，是文人高潔品行的萬(wàn)世楷模?！稓w去來兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達(dá)了作者辭官歸田的強(qiáng)烈愿望和歸途上的心情，敘寫了田園生活風(fēng)貌，以及回歸田園后的生活樂趣。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修曾對(duì)這篇作品評(píng)價(jià)甚高：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！弊x其文，我們?nèi)舸┰狡涮飯@詩(shī)清新、淳樸的狹巷，撲面而來的則是一縷中國(guó)古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng)。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析。
學(xué)生經(jīng)過初中階段及高中語(yǔ)文前四模塊的學(xué)習(xí)已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實(shí)、句句疏通、講求語(yǔ)法的傳統(tǒng)上法，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問題，注重由語(yǔ)言之路徑、入文學(xué)之堂奧。
多數(shù)學(xué)生喜歡陶淵明，如果誘導(dǎo)得當(dāng)學(xué)生是會(huì)積極參與的。以前也學(xué)過許多陶淵明的詩(shī)文，對(duì)他有一定的了解，基本能把握他詩(shī)文的平淡自然的藝術(shù)特點(diǎn)。而對(duì)于他在文中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想，則讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)階段把握即可。但對(duì)陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因?yàn)檫@需要學(xué)生有一定的思辨能力：既要學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧;又要學(xué)會(huì)用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。
三、設(shè)計(jì)思想。
關(guān)于文言文閱讀的教學(xué)，高中新課標(biāo)有這樣的要求：學(xué)會(huì)借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三?；诖?，我確定了預(yù)習(xí)在這篇文言文教學(xué)中的重要地位。
語(yǔ)文新課標(biāo)又明確提出：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！彼?，本文教學(xué)擬將通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、合作探究，這樣，不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，而且，通過對(duì)問題的探究、挖掘，也改變文言文傳統(tǒng)教學(xué)中人文性缺失的事實(shí)。
四、教學(xué)目標(biāo)。
一、知識(shí)與能力目標(biāo)：
2、探討作家作品和時(shí)代潮流、文化背景之間的關(guān)系。
二、過程與方法目標(biāo)：
1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術(shù)特色的能力。
2、通過“陶淵明歸隱”這一問題的探究，培養(yǎng)學(xué)生綜合閱讀和整體把握的能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
1、理解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、深入探究的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力。
五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
重點(diǎn)：組織學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)，揣摩古代抒情散文的藝術(shù)特色。
難點(diǎn)：《歸去來兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。
六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)。
課前預(yù)習(xí)階段(明確任務(wù))：
1、個(gè)性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關(guān)，通過查找字典和根據(jù)課文的注釋來進(jìn)行翻譯全文。解決以下問題：
(1)了解作家、作品。
(2)熟讀成誦(早讀課落實(shí))。
(3)掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。
(4)在以前所學(xué)過的陶淵明詩(shī)文的基礎(chǔ)上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進(jìn)一步理解作者在文章中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想。
2、課堂分組探究：根據(jù)學(xué)生自身對(duì)課文內(nèi)容的了解以及自身的興趣，把學(xué)生分為三個(gè)小組，由學(xué)生和教師一起討論確定深入探究的課題重點(diǎn)：
(1)文章的抒情手法。
(2)文章的平淡自然中見工致的語(yǔ)言風(fēng)格。
(3)對(duì)陶淵明歸隱的看法。
3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。
新課導(dǎo)入：
課堂探究階段：
探究藝術(shù)特色：
第一組：探究本文的抒情手法：(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
1、學(xué)生一：巧用動(dòng)詞抒懷。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
2、學(xué)生二：寫景狀物抒情。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，抒情總離不開寫景。在文中，有的是將主觀的意蘊(yùn)注入客觀的'物象之中，從而達(dá)到情景交融、物我融合的高妙拔俗的意境。一句“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”即意境全出：云之無心，乃人之有意;鳥之倦飛，實(shí)人之疲憊。兩相映襯，不漏痕跡而意味雋永。在這里，作者把自己的思想感情和所描寫的物象結(jié)合起來，景物描寫的過程，也就是詩(shī)人心情自我表白的過程?！熬棒梏枰詫⑷?，扶孤松而盤垣”這句中，對(duì)孤松和日光的描寫則更能看出詩(shī)人對(duì)這美好的田園風(fēng)光的留戀與鐘愛。
當(dāng)然，在文中，作者更多的是通過對(duì)鄉(xiāng)村生活情景的描繪，向人們展示鄉(xiāng)村生活的美好，從而傳遞出一種濃濃的喜愛之情。如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”，在作者的筆下，農(nóng)村是那么恬美，淳樸：聽家人談?wù)勚脑?，以琴書為親密伴侶，和農(nóng)人去耕種，駕車乘船，游山涉河，探幽尋奇……這里的一切與喧囂終日兇險(xiǎn)四伏的官場(chǎng)是多么不同，這種生活雖然寂寞、清貧，但是經(jīng)歷了俯仰不由人的仕宦生涯之后，詩(shī)人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。
3、學(xué)生三：直抒胸臆詠嘆。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
情到深處就喊出來，直抒的胸臆往往更能夠打動(dòng)人，所以詩(shī)人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之?”是啊，寄身于天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢?這樣的詠嘆，_既富于情趣也富于理趣，給人以思想的啟迪和藝術(shù)的享受。
4、教師歸納小結(jié)：本文是一篇抒情詠懷之作，作者在文中抒發(fā)了遠(yuǎn)離官場(chǎng)、歸隱田園的愿望，其情切切，其意深深，為無數(shù)后來的文人所津津樂道。文章中，盡管帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接發(fā)生，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。
第二組：探究平淡自然中見工致的語(yǔ)言風(fēng)格：(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
1、學(xué)生一：作者不追求描寫景物的外在形貌，著重?cái)z取描寫對(duì)象的精神氣韻，(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等，描寫的都是淳樸的田園生活，不敷濃重色彩，對(duì)人情對(duì)景物都只用清淡之筆觸加點(diǎn)染，顯得本色自然。
2、學(xué)生二：文中句式對(duì)仗工整，(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
如“舟遙遙以輕飏”對(duì)“風(fēng)飄飄而吹衣”，“木欣欣以向榮”對(duì)“泉涓涓而始流”，“善萬(wàn)物之得時(shí)”對(duì)“感吾生之行休”等，對(duì)得十分整練工致，而且不露雕琢痕跡，讀來似行云流水。
3、學(xué)生三：作者在文中雖也用了不少典故，也化用了不少前人的詩(shī)句，但都自然地話為己意，語(yǔ)如己出，毫無用典和化用的痕跡。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
如：“悟已往之不諫，知來者之可追”二句化用了《論語(yǔ)·微子》中“往者不可諫，來者猶可追”之句，詩(shī)人卻信手拈來，“不見有斧鑿痕”。而“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，卻毫無用典之痕。
4、學(xué)生四：在“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”這一句里，用“遙遙”、“飄飄”這兩個(gè)疊詞，以表現(xiàn)作者擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢之情，頗見造語(yǔ)之工。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
5、教師歸納小結(jié)：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，陶淵明是一位“一生兒愛好天然”的人，在語(yǔ)言上尤其如此。他絕少使用秾艷的色彩、夸張的語(yǔ)調(diào)、深?yuàn)W的語(yǔ)匯、生僻的典故，全無雕琢刻劃，但讀來頗覺質(zhì)而實(shí)腴、淡而有味，極煉而似不煉，自然中見出工致。當(dāng)然，這種自然，不是粗率淺露，而是在平淡中寄寓深致的情韻，如玉隱石間、珠蘊(yùn)蚌腹，在一種濃郁的山林氣息和天籟梵音中給人精神的慰藉和心靈的安養(yǎng)。
對(duì)陶淵明的歸隱，同學(xué)們有所贊揚(yáng)，也有所否定。
持贊同意見的同學(xué)的探究：
對(duì)作者的歸隱的選擇我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地打上消極二字，我們應(yīng)該深入一層理解，這應(yīng)該是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨。作者曾經(jīng)品嘗過官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡和官場(chǎng)生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質(zhì)樸、直率、自然、自由。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫矯揉造作地高談玄理更有意義。
學(xué)生一：從當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
學(xué)生二：從詩(shī)人的思想入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
學(xué)生三：從詩(shī)人的成就入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
持否定意見的的同學(xué)的幾種探究觀點(diǎn)：
學(xué)生一，陶淵明是一個(gè)缺乏社會(huì)責(zé)任感的人，黑暗的亂世中如果每個(gè)正直的有才華的讀書人都像陶淵明一樣因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗、壯志難酬、熱愛自然與美酒而歸隱，那么這個(gè)社會(huì)的良知何在?再說他也并非完全懷才不遇。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
學(xué)生二，陶淵明是一個(gè)在困難和挫折面前退縮，試圖把自己隱藏在山水、美酒、詩(shī)文之間的人。是一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的人。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
學(xué)生三，對(duì)于“不為五斗米折腰”這句話大加贊揚(yáng)的時(shí)候，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到這是陶淵明在社會(huì)交往中蔑視社會(huì)規(guī)則，甚至是狂傲的表現(xiàn)。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
教師歸納小結(jié)：同學(xué)們贊揚(yáng)陶淵明的最主要的原因在于他與黑暗的世俗的決裂，而否定陶淵明的最主要的原因則在于他的歸隱是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任，甚至是一種孤傲、清高的表現(xiàn)。無論哪一種分析，都體現(xiàn)了同學(xué)們較強(qiáng)的綜合閱讀和整體把握能力以及很強(qiáng)的自主思考和合作探究能力，這也是我們這節(jié)課的主要收獲。
拓展探究階段：
各小組提出研究性命題，并選擇一個(gè)自己感興趣的命題作為課外研究性學(xué)習(xí)的作業(yè)。如：陶淵明與中國(guó)隱士文化;陶詩(shī)中飛鳥(菊花、酒、琴等)意象的分析……。
總結(jié)《歸去來兮辭》探究性學(xué)習(xí)的過程與體會(huì)，發(fā)表看法或介紹經(jīng)驗(yàn)，集合小組探究成果與個(gè)人撰寫的小論文，辦一期學(xué)習(xí)?？?。
板書設(shè)計(jì)：
巧用動(dòng)詞抒懷。
抒情手法寫景狀物抒情。
藝術(shù)特色直抒胸臆詠嘆。
攝取描寫對(duì)象的精神氣韻。
平淡自然工致的語(yǔ)言風(fēng)格句式對(duì)仗工整。
無用典和化用之痕。
疊詞。
七、教學(xué)反思。
文言文教學(xué)人文性的缺失是一個(gè)事實(shí)，文言文教學(xué)中無人，學(xué)了六年(中學(xué)階段)的文言文，除了積累一定的字詞、語(yǔ)法外，還有什么?還有什么積淀在學(xué)生的思想中，成為他們終身的營(yíng)養(yǎng)?這是否是對(duì)課標(biāo)標(biāo)榜的目標(biāo)的極大諷刺?所以，文言文教學(xué)目的應(yīng)著重在于立人，在于讓我們的學(xué)生在語(yǔ)言中成長(zhǎng)，在精神上站起來，特別對(duì)于高中的學(xué)生，學(xué)習(xí)文言文是“觸摸歷史”，是獲得“歷史的現(xiàn)場(chǎng)感”，是與古人“會(huì)意”、“會(huì)心”。因而在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，以探究文章的藝術(shù)特色為切入點(diǎn)，同時(shí)設(shè)置了探究性的話題，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)陶淵明的情感世界，讓學(xué)生有充分的閱讀體驗(yàn)。
本設(shè)計(jì)有如下幾個(gè)特色：
(1)有的放矢，突出預(yù)習(xí)在文言文教學(xué)中的重要地位。本設(shè)計(jì)大膽把掃除文字障礙、初步了解文章的大意和基本內(nèi)容放到課后讓學(xué)生獨(dú)立掌握，這樣，不但讓學(xué)生對(duì)課文能有初步的感知和理解，而且還能夠培養(yǎng)學(xué)生自己質(zhì)疑、自己釋疑的能力。
(2)大膽放手，交給學(xué)生主動(dòng)權(quán)。縱觀教材中的文言文本，大多注釋詳盡，學(xué)生完全可借助注釋及工具書去讀、去悟。老師提出問題或?qū)W生自己提出問題，組織學(xué)生討論，在此過程中，老師只作點(diǎn)撥、解疑。這樣的課堂就如一塘春水，時(shí)時(shí)泛起閃光的水花，學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中，從自己的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手中學(xué)到了知識(shí)，明白了道理，增強(qiáng)了活力，養(yǎng)成了習(xí)慣。文言文教學(xué)也就因此而活起來了。
(3)以道馭文，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得以靜化心靈陶冶情操。教學(xué)就是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，從教學(xué)中培養(yǎng)他們的意志、能力、道德、責(zé)任心和使命感等。本教學(xué)設(shè)計(jì)通過“如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)陶淵明的歸隱”這一探究問題的設(shè)置，讓學(xué)生一起討論作品中人物形象的思想、行為和道德，通過探究，讓他們找到人物形象中值得學(xué)習(xí)和效仿的地方，讓他們明白人生和生命的價(jià)值。
八、點(diǎn)評(píng)：
這篇教學(xué)設(shè)計(jì)以新課標(biāo)為底氣，以鮮明的執(zhí)教風(fēng)格為靈動(dòng)色彩，為我們描繪了一幅圣潔、隱逸，融儒、道思想為一體的隱士悠游圖。精心的設(shè)計(jì)，獨(dú)到的觸覺，飄逸的教風(fēng)和“立人”的思想，使這篇教學(xué)設(shè)計(jì)卓爾不凡。
1、真正體現(xiàn)以生為本?！霸O(shè)計(jì)”透徹理解新課程理念，真正做到了尊重學(xué)生，以生為本。在確定探究課題的時(shí)候，教師不是把事先設(shè)計(jì)好的題目塞給學(xué)生，而是和學(xué)生一起進(jìn)入文本，共同確定探究課題。這樣體現(xiàn)了以生為本的思想，也體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)的作用?！胺拧倍弧叭巍?，應(yīng)是處理好師生關(guān)系的一個(gè)原則。
2、追本溯源，全方位解讀文本。作者把詩(shī)人放在一個(gè)更為廣闊的歷史背景和文化經(jīng)緯度上，全方位解讀詩(shī)人及其作品。于詩(shī)人，既塑造其“不為五斗米折腰”的不阿形象，又公正評(píng)議其超然物外的歸隱之心;于作品，既有對(duì)其藝術(shù)特色的鑒賞與探究，又有對(duì)其所承載的文化符號(hào)的探求與思索。
3、以文立人。作者的濃郁的抒情引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了一個(gè)飄逸的田園世界里。在這樣一個(gè)“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”的童話世界里，作者任由學(xué)生像蜜蜂一樣雀躍盡情地吮吸藝術(shù)的奇葩。這看似不經(jīng)意的一筆，實(shí)則作者的精心設(shè)計(jì)：既讓學(xué)生充分自主地領(lǐng)略了田園風(fēng)光之美，又讓學(xué)生在陶冶中體會(huì)了詩(shī)人似拙實(shí)樸，似樸實(shí)潔，似潔實(shí)逸的隱士風(fēng)情。作者在民主寬松的氛圍中，在學(xué)生心里樹立起一座知識(shí)分子的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的高潔豐碑。
但本設(shè)計(jì)也似有一點(diǎn)遺憾：在探究和評(píng)價(jià)詩(shī)人歸隱選擇的問題上，教師也應(yīng)給出一個(gè)答案，并闡明自己的觀點(diǎn)，以突出教師的“導(dǎo)”。
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歸去來兮辭語(yǔ)文教案篇十七
1、乃瞻衡宇，載欣載奔（一邊…一邊）。
2、三徑就荒，松菊猶存（近于）。
1、曷不委心任去留（通"何"）。
2、景翳翳以將入（通"影"，日光）。
1、行：三人行，必有我?guī)熝桑ㄐ凶撸?/p>
感吾生之行休（將要）。
李白乘舟將欲行（離去）。
則知明而行無過矣（行為）。
2、引：林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓（拉開）。
引壺觴以自酌（端起）。
引以為流觴曲水（退隱）。
不宜妄自菲薄，引喻失義（疏導(dǎo)，引來）。
3、乘：公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺（乘坐）。
聊乘化以歸盡（順應(yīng)）。
以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)（古代四匹馬拉的兵車）。
因利乘便，宰割天下（趁，就著）。
4、策：振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)（馬鞭子）。
策扶老以游憩（拄著）。
退而論書策（竹簡(jiǎn)）。
蒙故業(yè)，因遺策（計(jì)策，策略）。
1、策扶老以流憩（拄著，名作動(dòng)）。
2、園日涉以成趣（每天，名作狀）。
3、或棹孤舟（劃著，名作動(dòng)）。
4、善萬(wàn)物之得時(shí)（以…為善，意動(dòng)用法）。
5、樂琴書以消憂（以…為樂，意動(dòng)用法）。
6、攜幼入家（兒童，形容詞作名詞）。
7、眄庭柯以怡顏（使顏怡，使動(dòng)用法）。
8、倚南窗以寄傲（自足自待的心情，形作名）。
9、感吾生之行休（將要，動(dòng)作狀）。
1、于時(shí)風(fēng)波未靜（古義：指戰(zhàn)亂：今義：比喻糾紛和亂子）。
2、嘗從人事（古義：治人之事；今義：人的離合、境遇、存亡等或關(guān)于工作人員的錄用變動(dòng)等）。
3、尋程氏妹喪于武昌（古義：不久；今義：尋找，追尋）。
4、悅親戚之情話（古義：親屬戚屬今義：指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系家庭的`成員）。
5、覺今是而昨非（是：古義：正確；今義：判斷詞，是。非：古義：錯(cuò)誤；今義：判斷詞，不是）。
1、復(fù)駕言兮焉求（賓語(yǔ)前置句）。
2、胡為乎遑遑欲何之（賓語(yǔ)前置句）。
3、樂天天命復(fù)奚疑（賓語(yǔ)前置句）。
4、農(nóng)人告余以春及（介詞結(jié)構(gòu)后置句）。
5、既自以心為形役（被動(dòng)句）。
6、童仆歡迎，稚子候(于)門（省略句）。
1、悟已往之不諫，知道來者之可追。
譯：我覺悟到過去做錯(cuò)的已無法挽回，知未來的事還來得及補(bǔ)救。
2、實(shí)迷途之未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
譯：雖然走入迷途但還不是太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)明白了如今歸田是對(duì)的，以前出仕是錯(cuò)的。
3、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
譯：身體依靠著南面的窗戶寄托自己傲世的情懷，深感簡(jiǎn)陋的居室更容易使人安樂滿足。
4、聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑。
譯：姑且順著大自然的變化以了結(jié)此生，抱定樂天安命的主意，又有什么可疑慮的呢?
歸去來兮辭語(yǔ)文教案篇十八
《歸去來兮辭并序》位于人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修5第二單元。本單元主要學(xué)習(xí)古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個(gè)用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術(shù)境界的美妙。陶淵明是“田園詩(shī)人之祖”、“隱逸詩(shī)人之宗”，他的身上，充盈著古代知識(shí)分子追求個(gè)性價(jià)值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內(nèi)涵。他是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”信條的最徹底的實(shí)踐者，是文人高潔品行的萬(wàn)世楷模?！稓w去來兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達(dá)了作者辭官歸田的強(qiáng)烈愿望和歸途上的心情，敘寫了田園生活風(fēng)貌，以及回歸田園后的生活樂趣。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修曾對(duì)這篇作品評(píng)價(jià)甚高：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”讀其文，我們?nèi)舸┰狡涮飯@詩(shī)清新、淳樸的狹巷，撲面而來的則是一縷中國(guó)古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng)。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析。
學(xué)生經(jīng)過初中階段及高中語(yǔ)文前四模塊的學(xué)習(xí)已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實(shí)、句句疏通、講求語(yǔ)法的傳統(tǒng)上法，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問題，注重由語(yǔ)言之路徑、入文學(xué)之堂奧。
多數(shù)學(xué)生喜歡陶淵明，如果誘導(dǎo)得當(dāng)學(xué)生是會(huì)積極參與的。以前也學(xué)過許多陶淵明的詩(shī)文，對(duì)他有一定的了解，基本能把握他詩(shī)文的平淡自然的藝術(shù)特點(diǎn)。而對(duì)于他在文中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想，則讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)階段把握即可。但對(duì)陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因?yàn)檫@需要學(xué)生有一定的思辨能力：既要學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧;又要學(xué)會(huì)用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。
三、設(shè)計(jì)思想。
關(guān)于文言文閱讀的教學(xué)，高中新課標(biāo)有這樣的要求：學(xué)會(huì)借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三?；诖耍掖_定了預(yù)習(xí)在這篇文言文教學(xué)中的重要地位。
語(yǔ)文新課標(biāo)又明確提出：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！彼?，本文教學(xué)擬將通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、合作探究，這樣，不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，而且，通過對(duì)問題的探究、挖掘，也改變文言文傳統(tǒng)教學(xué)中人文性缺失的事實(shí)。
四、教學(xué)目標(biāo)。
一、知識(shí)與能力目標(biāo)：
2、探討作家作品和時(shí)代潮流、文化背景之間的關(guān)系。
二、過程與方法目標(biāo)：
1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術(shù)特色的能力。
2、通過“陶淵明歸隱”這一問題的探究，培養(yǎng)學(xué)生綜合閱讀和整體把握的能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
1、理解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、深入探究的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力。
五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
重點(diǎn)：組織學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)，揣摩古代抒情散文的藝術(shù)特色。
難點(diǎn)：《歸去來兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。
六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)。
課前預(yù)習(xí)階段(明確任務(wù))：
1、個(gè)性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關(guān)，通過查找字典和根據(jù)課文的注釋來進(jìn)行翻譯全文。解決以下問題：
(1)了解作家、作品。
(2)熟讀成誦(早讀課落實(shí))。
(3)掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。
(4)在以前所學(xué)過的陶淵明詩(shī)文的基礎(chǔ)上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進(jìn)一步理解作者在文章中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想。
2、課堂分組探究：根據(jù)學(xué)生自身對(duì)課文內(nèi)容的了解以及自身的興趣，把學(xué)生分為三個(gè)小組，由學(xué)生和教師一起討論確定深入探究的課題重點(diǎn)：
(1)文章的抒情手法。
(2)文章的平淡自然中見工致的語(yǔ)言風(fēng)格。
(3)對(duì)陶淵明歸隱的看法。
3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。
新課導(dǎo)入：
課堂探究階段：
探究藝術(shù)特色：
第一組：探究本文的抒情手法：(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
1、學(xué)生一：巧用動(dòng)詞抒懷。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
2、學(xué)生二：寫景狀物抒情。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，抒情總離不開寫景。在文中，有的是將主觀的意蘊(yùn)注入客觀的'物象之中，從而達(dá)到情景交融、物我融合的高妙拔俗的意境。一句“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”即意境全出：云之無心，乃人之有意;鳥之倦飛，實(shí)人之疲憊。兩相映襯，不漏痕跡而意味雋永。在這里，作者把自己的思想感情和所描寫的物象結(jié)合起來，景物描寫的過程，也就是詩(shī)人心情自我表白的過程?！熬棒梏枰詫⑷耄龉滤啥P垣”這句中，對(duì)孤松和日光的描寫則更能看出詩(shī)人對(duì)這美好的田園風(fēng)光的留戀與鐘愛。
當(dāng)然，在文中，作者更多的是通過對(duì)鄉(xiāng)村生活情景的描繪，向人們展示鄉(xiāng)村生活的美好，從而傳遞出一種濃濃的喜愛之情。如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”，在作者的筆下，農(nóng)村是那么恬美，淳樸：聽家人談?wù)勚脑挘郧贂鵀橛H密伴侶，和農(nóng)人去耕種，駕車乘船，游山涉河，探幽尋奇……這里的一切與喧囂終日兇險(xiǎn)四伏的官場(chǎng)是多么不同，這種生活雖然寂寞、清貧，但是經(jīng)歷了俯仰不由人的仕宦生涯之后，詩(shī)人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。
3、學(xué)生三：直抒胸臆詠嘆。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
情到深處就喊出來，直抒的胸臆往往更能夠打動(dòng)人，所以詩(shī)人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之?”是啊，寄身于天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢?這樣的詠嘆，_既富于情趣也富于理趣，給人以思想的啟迪和藝術(shù)的享受。
4、教師歸納小結(jié)：本文是一篇抒情詠懷之作，作者在文中抒發(fā)了遠(yuǎn)離官場(chǎng)、歸隱田園的愿望，其情切切，其意深深，為無數(shù)后來的文人所津津樂道。文章中，盡管帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接發(fā)生，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。
第二組：探究平淡自然中見工致的語(yǔ)言風(fēng)格：(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
1、學(xué)生一：作者不追求描寫景物的外在形貌，著重?cái)z取描寫對(duì)象的精神氣韻，(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等，描寫的都是淳樸的田園生活，不敷濃重色彩，對(duì)人情對(duì)景物都只用清淡之筆觸加點(diǎn)染，顯得本色自然。
2、學(xué)生二：文中句式對(duì)仗工整，(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
如“舟遙遙以輕飏”對(duì)“風(fēng)飄飄而吹衣”，“木欣欣以向榮”對(duì)“泉涓涓而始流”，“善萬(wàn)物之得時(shí)”對(duì)“感吾生之行休”等，對(duì)得十分整練工致，而且不露雕琢痕跡，讀來似行云流水。
3、學(xué)生三：作者在文中雖也用了不少典故，也化用了不少前人的詩(shī)句，但都自然地話為己意，語(yǔ)如己出，毫無用典和化用的痕跡。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
如：“悟已往之不諫，知來者之可追”二句化用了《論語(yǔ)·微子》中“往者不可諫，來者猶可追”之句，詩(shī)人卻信手拈來，“不見有斧鑿痕”。而“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，卻毫無用典之痕。
4、學(xué)生四：在“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”這一句里，用“遙遙”、“飄飄”這兩個(gè)疊詞，以表現(xiàn)作者擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢之情，頗見造語(yǔ)之工。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
5、教師歸納小結(jié)：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，陶淵明是一位“一生兒愛好天然”的人，在語(yǔ)言上尤其如此。他絕少使用秾艷的色彩、夸張的語(yǔ)調(diào)、深?yuàn)W的語(yǔ)匯、生僻的典故，全無雕琢刻劃，但讀來頗覺質(zhì)而實(shí)腴、淡而有味，極煉而似不煉，自然中見出工致。當(dāng)然，這種自然，不是粗率淺露，而是在平淡中寄寓深致的情韻，如玉隱石間、珠蘊(yùn)蚌腹，在一種濃郁的山林氣息和天籟梵音中給人精神的慰藉和心靈的安養(yǎng)。
對(duì)陶淵明的歸隱，同學(xué)們有所贊揚(yáng)，也有所否定。
持贊同意見的同學(xué)的探究：
對(duì)作者的歸隱的選擇我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地打上消極二字，我們應(yīng)該深入一層理解，這應(yīng)該是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨。作者曾經(jīng)品嘗過官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡和官場(chǎng)生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質(zhì)樸、直率、自然、自由。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫矯揉造作地高談玄理更有意義。
學(xué)生一：從當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
學(xué)生二：從詩(shī)人的思想入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
學(xué)生三：從詩(shī)人的成就入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
持否定意見的的同學(xué)的幾種探究觀點(diǎn)：
學(xué)生一，陶淵明是一個(gè)缺乏社會(huì)責(zé)任感的人，黑暗的亂世中如果每個(gè)正直的有才華的讀書人都像陶淵明一樣因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗、壯志難酬、熱愛自然與美酒而歸隱，那么這個(gè)社會(huì)的良知何在?再說他也并非完全懷才不遇。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
學(xué)生二，陶淵明是一個(gè)在困難和挫折面前退縮，試圖把自己隱藏在山水、美酒、詩(shī)文之間的人。是一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的人。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
學(xué)生三，對(duì)于“不為五斗米折腰”這句話大加贊揚(yáng)的時(shí)候，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到這是陶淵明在社會(huì)交往中蔑視社會(huì)規(guī)則，甚至是狂傲的表現(xiàn)。(學(xué)生自做幻燈片，投影)。
教師歸納小結(jié)：同學(xué)們贊揚(yáng)陶淵明的最主要的原因在于他與黑暗的世俗的決裂，而否定陶淵明的最主要的原因則在于他的歸隱是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任，甚至是一種孤傲、清高的表現(xiàn)。無論哪一種分析，都體現(xiàn)了同學(xué)們較強(qiáng)的綜合閱讀和整體把握能力以及很強(qiáng)的自主思考和合作探究能力，這也是我們這節(jié)課的主要收獲。
拓展探究階段：
各小組提出研究性命題，并選擇一個(gè)自己感興趣的命題作為課外研究性學(xué)習(xí)的作業(yè)。如：陶淵明與中國(guó)隱士文化;陶詩(shī)中飛鳥(菊花、酒、琴等)意象的分析……。
總結(jié)《歸去來兮辭》探究性學(xué)習(xí)的過程與體會(huì)，發(fā)表看法或介紹經(jīng)驗(yàn)，集合小組探究成果與個(gè)人撰寫的小論文，辦一期學(xué)習(xí)?？?。
板書設(shè)計(jì)：
巧用動(dòng)詞抒懷。
抒情手法寫景狀物抒情。
藝術(shù)特色直抒胸臆詠嘆。
攝取描寫對(duì)象的精神氣韻。
平淡自然工致的語(yǔ)言風(fēng)格句式對(duì)仗工整。
無用典和化用之痕。
疊詞。
七、教學(xué)反思。
文言文教學(xué)人文性的缺失是一個(gè)事實(shí)，文言文教學(xué)中無人，學(xué)了六年(中學(xué)階段)的文言文，除了積累一定的字詞、語(yǔ)法外，還有什么?還有什么積淀在學(xué)生的思想中，成為他們終身的營(yíng)養(yǎng)?這是否是對(duì)課標(biāo)標(biāo)榜的目標(biāo)的極大諷刺?所以，文言文教學(xué)目的應(yīng)著重在于立人，在于讓我們的學(xué)生在語(yǔ)言中成長(zhǎng)，在精神上站起來，特別對(duì)于高中的學(xué)生，學(xué)習(xí)文言文是“觸摸歷史”，是獲得“歷史的現(xiàn)場(chǎng)感”，是與古人“會(huì)意”、“會(huì)心”。因而在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，以探究文章的藝術(shù)特色為切入點(diǎn)，同時(shí)設(shè)置了探究性的話題，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)陶淵明的情感世界，讓學(xué)生有充分的閱讀體驗(yàn)。
本設(shè)計(jì)有如下幾個(gè)特色：
(1)有的放矢，突出預(yù)習(xí)在文言文教學(xué)中的重要地位。本設(shè)計(jì)大膽把掃除文字障礙、初步了解文章的大意和基本內(nèi)容放到課后讓學(xué)生獨(dú)立掌握，這樣，不但讓學(xué)生對(duì)課文能有初步的感知和理解，而且還能夠培養(yǎng)學(xué)生自己質(zhì)疑、自己釋疑的能力。
(2)大膽放手，交給學(xué)生主動(dòng)權(quán)?？v觀教材中的文言文本，大多注釋詳盡，學(xué)生完全可借助注釋及工具書去讀、去悟。老師提出問題或?qū)W生自己提出問題，組織學(xué)生討論，在此過程中，老師只作點(diǎn)撥、解疑。這樣的課堂就如一塘春水，時(shí)時(shí)泛起閃光的水花，學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中，從自己的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手中學(xué)到了知識(shí)，明白了道理，增強(qiáng)了活力，養(yǎng)成了習(xí)慣。文言文教學(xué)也就因此而活起來了。
(3)以道馭文，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得以靜化心靈陶冶情操。教學(xué)就是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，從教學(xué)中培養(yǎng)他們的意志、能力、道德、責(zé)任心和使命感等。本教學(xué)設(shè)計(jì)通過“如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)陶淵明的歸隱”這一探究問題的設(shè)置，讓學(xué)生一起討論作品中人物形象的思想、行為和道德，通過探究，讓他們找到人物形象中值得學(xué)習(xí)和效仿的地方，讓他們明白人生和生命的價(jià)值。
八、點(diǎn)評(píng)：
這篇教學(xué)設(shè)計(jì)以新課標(biāo)為底氣，以鮮明的執(zhí)教風(fēng)格為靈動(dòng)色彩，為我們描繪了一幅圣潔、隱逸，融儒、道思想為一體的隱士悠游圖。精心的設(shè)計(jì)，獨(dú)到的觸覺，飄逸的教風(fēng)和“立人”的思想，使這篇教學(xué)設(shè)計(jì)卓爾不凡。
1、真正體現(xiàn)以生為本?！霸O(shè)計(jì)”透徹理解新課程理念，真正做到了尊重學(xué)生，以生為本。在確定探究課題的時(shí)候，教師不是把事先設(shè)計(jì)好的題目塞給學(xué)生，而是和學(xué)生一起進(jìn)入文本，共同確定探究課題。這樣體現(xiàn)了以生為本的思想，也體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)的作用。“放”而不“任”，應(yīng)是處理好師生關(guān)系的一個(gè)原則。
2、追本溯源，全方位解讀文本。作者把詩(shī)人放在一個(gè)更為廣闊的歷史背景和文化經(jīng)緯度上，全方位解讀詩(shī)人及其作品。于詩(shī)人，既塑造其“不為五斗米折腰”的不阿形象，又公正評(píng)議其超然物外的歸隱之心;于作品，既有對(duì)其藝術(shù)特色的鑒賞與探究，又有對(duì)其所承載的文化符號(hào)的探求與思索。
3、以文立人。作者的濃郁的抒情引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了一個(gè)飄逸的田園世界里。在這樣一個(gè)“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”的童話世界里，作者任由學(xué)生像蜜蜂一樣雀躍盡情地吮吸藝術(shù)的奇葩。這看似不經(jīng)意的一筆，實(shí)則作者的精心設(shè)計(jì)：既讓學(xué)生充分自主地領(lǐng)略了田園風(fēng)光之美，又讓學(xué)生在陶冶中體會(huì)了詩(shī)人似拙實(shí)樸，似樸實(shí)潔，似潔實(shí)逸的隱士風(fēng)情。作者在民主寬松的氛圍中，在學(xué)生心里樹立起一座知識(shí)分子的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的高潔豐碑。
但本設(shè)計(jì)也似有一點(diǎn)遺憾：在探究和評(píng)價(jià)詩(shī)人歸隱選擇的問題上，教師也應(yīng)給出一個(gè)答案，并闡明自己的觀點(diǎn)，以突出教師的“導(dǎo)”。
歸去來兮辭語(yǔ)文教案篇十九
誦讀，感受陶潛的隱士情懷。
1、知識(shí)：了解賓語(yǔ)（疑問代詞）前置的規(guī)律。
2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。
3、人文：鑒賞、誦讀，陶冶性情。
正確理解詩(shī)句內(nèi)容、意境；積極意義和消極性。
主要采用問答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見解；通過老師的必要講解，鞏固和加深對(duì)較難問題的理解。輔助手段——幻燈片。
一課時(shí)。
1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào)；讀出語(yǔ)氣；讀出語(yǔ)速；讀出語(yǔ)頓；讀出語(yǔ)意。
2、了解背景材料（含作者生平）：
陶淵明(367-427)名潛，字淵明，世號(hào)靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉詩(shī)人，我國(guó)的第一位田園詩(shī)人，散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩(shī)歌有《歸園田居》、《飲酒》。
“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，也稱楚辭；又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統(tǒng)稱為辭賦。這是介于詩(shī)和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由。
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。
同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)？
（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。（板書課題、作者）。
（一）指出下列句子是何種文言句式。
1、既自以心為形役。
2、童仆歡迎，稚子侯門。
3、農(nóng)人告余以春及。
4、復(fù)駕言兮焉求。
5、胡為乎遑遑欲何之。
6、樂夫天命復(fù)奚疑。
（二）解說下列句中加橫線詞的活用情況。
1、眄庭柯以怡顏。
2、園日涉以成趣。
3、時(shí)矯首而遐觀。
4、悅親戚之情話。
5、樂琴書以消憂。
6、或棹孤舟。
解釋下列句中加橫線的詞。
1、審容膝之易安。
2、策扶老以流憩。
3、悅親戚之情話。
4、聊乘化以歸盡。
關(guān)于作品的結(jié)構(gòu)層次：
呼喚歸去；閑適生活。
隱逸情懷；抒懷言志。
（一）、讀解課文。
明確：
1、作者不愿與世俗同流合污，向往恬靜的田園生活。
2、在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下，作者既不愿賣身求榮，又不愿服食求仙，順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。
3、作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的。
怎樣理解文中流露出的某種消極情緒？
設(shè)問：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？
明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。
賞析三美：田園美；人情美；志趣美。好一個(gè)桃源世界！
（二）討論。
1、全文主旨：厭棄黑暗官場(chǎng)；熱愛田園風(fēng)光；向往隱居生活。
明確：
（1）促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；
（2）彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；
（3）與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；
（4）巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
1、陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
2、借鑒寫作：寄情于景；托物言志。
（一）作文訓(xùn)練。
要求:。
1、注意刻畫人物的心理，表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界；有場(chǎng)景描寫。
2、改寫時(shí)不改變文章的原義，忠實(shí)于原文的主旨。
（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。
自責(zé)鄙棄官場(chǎng)。
自悔蔑視權(quán)貴。
辭官向往田園。
自醒淡泊明志。
隱居閑適自在。
歸去來兮辭語(yǔ)文教案篇二十
一、在括號(hào)內(nèi)寫出下面句中加點(diǎn)字的通假字。
乃瞻衡宇，載欣載奔。
二、寫出下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。
1.于時(shí)**未靜。
今義：風(fēng)浪，多比喻糾紛或亂子古義：____________。
2.策扶老以流憩今義：攙扶老人古義：____________。
3.悅親戚之情話。
今義：男女間表示愛情的話古義：____________。
4.問征夫以前路今義：出征的人古義：____________。
5.既窈窕以尋壑。
今義：(女子)文靜而美好；(妝飾、儀容)美好。
古義：______________。
三、解釋下列句中加點(diǎn)的`多義詞。
1.引。
引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏()。
引而不發(fā)()。
乃引其匕首提秦王()。
2.將。
田園將蕪胡不歸()。
將信將疑()。
出郭相扶將()。
將功贖罪()。
王侯將相寧有種乎()。
3.絕。
請(qǐng)息交以絕游()。
假舟楫者，非能水也，而絕江河()。
絕不相干()。
4.辭。
辭不赴命()。
停數(shù)日，辭去()。
動(dòng)以朝廷為辭()。
四、指出下列句中加點(diǎn)詞的活用情況并解釋。
1.樂琴書以消憂()。
2.或命巾車，或棹孤舟()。
3.園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)()。
4.眄庭柯以怡顏()。
5.悅親戚之情話()。
6.樂琴書以消憂()。
7.倚南窗以寄傲()。
8.善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休()。
五、指出下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。
1.世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？()。
2.胡為乎遑遑欲何之？()。
3.樂夫天命復(fù)奚疑！()。
4.農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。()。
5.既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？()。
6.僮仆歡迎，稚子候門。()。
參考答案。
一、“衡”通“橫”。
二、1.戰(zhàn)亂；2.拐杖；3.知心話；4.行人；5.深遠(yuǎn)曲折的樣子。
三、1.端起/開弓、拉弓/舉起；2.將要/且，又/扶、持/拿，用/將領(lǐng)；3.斷絕/橫渡/全然、絕對(duì)；4.古代的一種文體/辭謝/告別/借口。
四、1.琴、書，名詞用作動(dòng)詞，彈琴、讀書；
2.棹，名詞用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潱?.日，名詞做狀語(yǔ)，每天；
4.怡，形容詞的使動(dòng)用法，使……愉快；5.悅，形容詞的意動(dòng)用法，以……為悅；
6.樂，形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂；7.傲，形容詞用作名詞，傲然自得的情懷；
8.善，形容詞用作動(dòng)詞，喜好、羨慕。
五、1.賓語(yǔ)前置句既然世俗與我相違背，我還要駕車出去追求什么？
2.賓語(yǔ)前置句為什么心神不定啊，想要到哪里去？
3.賓語(yǔ)前置句樂天安命，還有什么可疑慮的呢？
4.狀語(yǔ)后置句農(nóng)人們把春天到來的消息告訴我，我將要到西邊的田里去春耕。
5.被動(dòng)句既然自認(rèn)為內(nèi)心被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲呢？
6.“門”前省略介詞“于”童仆歡喜地前來迎接，幼兒們守候在家門口。
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