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狼的民間故事篇一
作為一名文化學(xué)習(xí)者，我一直對(duì)民間故事這一部分文化傳承深感興趣。在學(xué)習(xí)和了解了許多民間故事之后，我對(duì)這一文化遺產(chǎn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和感悟。在這篇文章中，我將會(huì)分享我的心得體會(huì)，以期能夠讓更多人了解和關(guān)注民間故事這一珍貴的文化遺產(chǎn)。
第一段：民間故事是生動(dòng)而包容的
民間故事作為一種口傳文化，一般都有著生動(dòng)的情景和生動(dòng)的人物形象。故事中的人物形象常常承載著不同的意義和象征，它們可以是一個(gè)文化的符號(hào)，也可以是一種對(duì)當(dāng)時(shí)人們生活認(rèn)識(shí)的總結(jié)。各種民族所傳承的民間故事也都有其獨(dú)特的特點(diǎn)，這與所在的地域、歷史、人文背景等因素都密不可分。除此之外，民間故事還有一種包容性，它們能夠容納不同的文化和價(jià)值觀。盡管民間故事由不同的文化和民族所創(chuàng)造，但它們之間有相通之處，這種相通之處便體現(xiàn)了大家所共有的部分，幫助我們更好地了解不同文化之間的共性和差異。
第二段：民間故事是傳承歷史的珍貴資源
我們知道，一個(gè)民族的歷史和文化都是可以通過(guò)故事、詩(shī)歌、神話等文化手段來(lái)傳承的，而民間故事便是其中的重要組成部分。不少故事講述了那些在歷史上被遺忘、被掩蓋的人和事，這些故事都有著其獨(dú)特的性格和價(jià)值。民間故事的傳承不僅有助于我們了解歷史，還能向我們展示先輩們的智慧、精神和文化傳統(tǒng)。對(duì)于那些沒有機(jī)會(huì)親身參與歷史事件的人來(lái)說(shuō)，民間故事可以幫助我們更好地了解這些事件，并能夠引發(fā)人們對(duì)歷史和文化傳承的思考。
第三段：民間故事是人性的反映
民間故事所講述的人物故事、冒險(xiǎn)故事等都是對(duì)人性的反映。它們經(jīng)常探討人類的各種情感和欲望，包括愛情、親情、友情、背叛、嫉妒、貪欲等等。這些故事有時(shí)講述著教育人們道德的真理和智慧，有時(shí)講述著精神的成長(zhǎng)和意義，有時(shí)則是幫助人們認(rèn)識(shí)自己，知道應(yīng)該追求什么。由于人性不受文化、民族差異的影響，因此各種民間故事都能夠引發(fā)讀者的共鳴，喚醒他們內(nèi)心深處的共通性。
第四段：民間故事對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示
很多民間故事雖然誕生于很多年前，但它們?nèi)燥@得非常時(shí)尚和高質(zhì)量。通過(guò)閱讀民間故事，我們可以了解并認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)期的人、事和物，對(duì)當(dāng)今社會(huì)有所啟示。許多故事具有深刻的社會(huì)學(xué)意義，值得我們?cè)诮裉斓纳鐣?huì)中深思。例如《孫悟空三打白骨精》、《一塊石頭的故事》等等都是值得我們思考的民間故事，它們揭示出人性的弱點(diǎn)、倡導(dǎo)人們的美德，也為我們思考和回應(yīng)我們所面臨的現(xiàn)實(shí)問題提供了很好的范例。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在總結(jié)上述所提及的民間故事對(duì)我的影響和啟示時(shí)，我深深感受到民間故事的巨大潛力，它們對(duì)文化傳承、歷史研究、人性思考及當(dāng)今社會(huì)的啟示都至關(guān)重要。我們應(yīng)該重視這一文化遺產(chǎn)，并希望更多的人了解、學(xué)習(xí)和傳承民間故事，共同學(xué)習(xí)、欣賞和分享它們所展示的智慧、美德及真理。
狼的民間故事篇二
萊城東北方向三十里之外有座遠(yuǎn)近聞名的大山叫夾嶺，夾嶺里有一峪道，峪道里有個(gè)地方叫大堂口。大堂口曾經(jīng)發(fā)生過(guò)悲壯傳奇的故事，雖然已經(jīng)過(guò)去幾百年，但一直在老輩人中傳唱。
去過(guò)夾嶺的人都知道，夾嶺懸崖峭壁，險(xiǎn)峻可憎，荊棘叢生，林木茂盛。早些年山上根本不像現(xiàn)在這樣寬闊的柏油路把山兩端連接起來(lái)，人們要想走到山的對(duì)面只有經(jīng)過(guò)一峪道。這條峪道七上八下，從山這邊朝著正北方向走到最高處是七里路，就此轉(zhuǎn)折一直往東北方向來(lái)到山腳下還要走上八里才能走出大山。道路細(xì)長(zhǎng)狹窄且崎嶇難攀。雖是這樣，但好歹這條道才使山兩邊的人們互通信息交流來(lái)往。
細(xì)長(zhǎng)歸細(xì)長(zhǎng)，狹窄歸狹窄，然而峪道上也有平坦寬闊的地方。在峪道的最高點(diǎn)也就是七上八下的轉(zhuǎn)彎處東側(cè)，就有這么一塊能夠容納幾十人休息的較“大”平地，就像細(xì)長(zhǎng)的蔓莖上結(jié)出了一個(gè)碩大果實(shí)緊緊地掛在道的旁邊。平地正上方還兀凸而立一大巨石，巨石大約長(zhǎng)五米，寬三米，高一米，巨石上方的右側(cè)正立著像官府大印的一尊圓柱石。
巨石的后面一年四季流水潺潺，水當(dāng)流到此地時(shí)，由于水來(lái)石擋，水就此一分為二，從它身邊悄悄經(jīng)過(guò)后合二為一?？梢姶筇每谑怯捎谏缴隙嗵帨喜淼母输Ｈc雨水聚集成河經(jīng)過(guò)千年萬(wàn)月沖積形成的天然“小小平原”?！靶⌒∑皆薄L(zhǎng)方形巨石——像官印的圓柱石，像極了縣衙審判案件的大堂，這就是我們所說(shuō)的大堂口，悲壯傳奇的故事就是發(fā)生在這里。
相傳，前清年間由于天旱蝗災(zāi)，安徽一帶三年無(wú)收，人民饑寒交迫，大都離鄉(xiāng)背井，離開祖祖輩輩生活的土地，到外地逃荒要飯。其中有一對(duì)尚姓母子，當(dāng)時(shí)母親五十多歲，兒子十二、三歲。尚姓母子一路北上，沿路乞討，不知走了多長(zhǎng)時(shí)間，不知走了多少路程，終于來(lái)到我們山東。那時(shí)，我們山東也好不了多少，走到那里那里也是荒涼，走到那里那里也是饑寒交迫，那能有母子要飽飯的地方。
這一天，她們母子繼續(xù)北上，踉踉蹌蹌來(lái)到夾嶺，順著崎嶇狹窄的峪道前行，由于多日奔波，身患重病的母親走到大堂口時(shí)再也堅(jiān)持不下去，躺在地上呻吟，豆大汗珠不斷地打在地上，痛苦的樣子無(wú)法形容?？吹侥赣H痛苦的樣子兒子哭天喊地，然而叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，只有圍著母親團(tuán)團(tuán)只轉(zhuǎn)，眼睜睜看著母親離開這個(gè)世界。
在這個(gè)前不著村后不著店的地方有什么辦法，兒子只有自己動(dòng)手，在大堂口的平地上一把土一把土地掘了起來(lái)，他要掘個(gè)坑安葬過(guò)世的母親。他一邊掘土，一邊哭訴著母親的苦難人生，自己三歲喪父，母親體弱多病，但母親又當(dāng)?shù)之?dāng)媽，寒暑來(lái)往，乞討人生，頑強(qiáng)地支撐起這個(gè)家。淚水含著汗水，風(fēng)聲裹著哭聲，終于把坑掘好。
可是衣衫襤褸遮不住母親遺體怎好掩埋，幸好，正路過(guò)前坡村一放羊的老者，老者非常同情落難的這個(gè)未成年孩子和過(guò)世的母親，立即將隨身攜帶防雨的蓑衣裹住母親遺體，就這樣兩人動(dòng)手將老太太尸體草草掩埋。尚家孩子想來(lái)思去，走到那里那里也沒有容納自己的地方，他千恩萬(wàn)謝告別放羊老人，在母親墳前三跪六拜后，哭著離開大堂口，一路乞討回到自己的家鄉(xiāng)。
回到自己家鄉(xiāng)的尚家孩子，給大戶人家開始放牛放羊。放牧的路上必經(jīng)一家學(xué)堂，每當(dāng)這時(shí)天生聰慧的他總在教室外面聽先生講課，聽學(xué)生書聲朗朗。有一次先生讓自己的學(xué)生背誦前一天傳授的課文，十幾個(gè)學(xué)生竟沒一人能給背誦，正在此時(shí)尚家孩子情不自禁的把課文完整流利地背誦下來(lái)。聽到聲音的老師非常驚訝，急匆匆來(lái)到室外，看到的竟是個(gè)放羊的小孩，經(jīng)打聽知道小孩的身世后，立即將他收留了下來(lái)。老師講的用心，尚家孩子學(xué)得認(rèn)真，生活上并像照顧自己的孩子一樣照顧著他。幾年下來(lái)，鄉(xiāng)試、殿試，一路無(wú)阻，最后被皇帝冊(cè)封為京城三品大員。
達(dá)官厚祿的京城三品大員時(shí)時(shí)懷念自己的母親，每當(dāng)重大節(jié)日總是騎著高頭大馬攜帶隨從千里迢迢來(lái)到大堂口給母親上墳拜土。就這樣過(guò)去了幾年，更加飛黃騰達(dá)的他決定要把自己的母親遷回安徽老家和父親合葬。省府大人知道此事，立即用整齊有序的大理石鋪就陡峭難攀的路，迎接京城三品大員的到來(lái)。
清明時(shí)節(jié)，京城三品大員帶領(lǐng)遷墳的隊(duì)伍浩浩蕩蕩來(lái)到母親墳塋面前，三跪六拜，燒紙燎香，隆重齊全的遷墳儀式過(guò)后，便輕輕打開母親的墳塋。說(shuō)也蹊蹺，正在此時(shí)轟隆一聲巨響，只見巨石滾動(dòng)，站立在巨石上的圓柱石突然摔在一邊，好象懷抱孩子的母親突然跌倒，將自己的孩子摔出幾米之外。再看母親遺體，活靈活現(xiàn)，比活著的時(shí)候還要清秀，裹在母親遺體上的蓑衣扣結(jié)竟還生根發(fā)芽，無(wú)數(shù)金顏銀色的草根圍著母親遺體，好象蟒袍玉帶，母親的遺體就像安放在水晶玻璃一般。
隨同還發(fā)現(xiàn)，好多的蓑衣扣結(jié)才僅僅爛掉一個(gè)。眼前的一幕見所未見聞所未聞，竟讓這個(gè)京城三品大員昏倒在地，這可嚇壞了隨從，立即千呼萬(wàn)喚才使主人醒了過(guò)來(lái)。此時(shí)的京城三品大員已六神無(wú)主，沒有主意，幸虧心腹提醒，才將母親的墳塋恢復(fù)原樣，打道回到京城。
回到京城的三品大員，打開母親墳塋的瞬間場(chǎng)景天天縈繞在自己腦際，飯吃不下，覺睡不著，身體每況俱下，工作難以勝任，皇帝知道此事后便將他擱置起來(lái)，再也沒有重用。
從那以后再也沒有聽到大堂口傳來(lái)馬兒嘶鳴的聲音，再也沒有見到上墳拜土的新跡象。有人說(shuō)，尚家占了好風(fēng)水，上有流水潺潺，下有沃土肥地，名稱更是成就尚家母子，“堂”是“尚”字身下一掊“土”，尚姓老人葬于此地后代自然飛黃騰達(dá);也有人說(shuō)，大堂變故，“官印”飛蹦，子孫仕途再也不會(huì)繼續(xù);還有人說(shuō)，蓑衣扣結(jié)便是官宦本位，風(fēng)水不破就要出像蓑衣扣結(jié)一樣多的京城大官。
狼的民間故事篇三
民間故事始終承載著一個(gè)國(guó)家、一座城市、一片土地的歷史與文化，是一座文明的瑰寶。然而，在當(dāng)代社會(huì)的大背景下，越來(lái)越多人已經(jīng)遠(yuǎn)離了這些傳承千年的故事。近期，我迫切想了解并記錄下這些寶貴的民間故事，以期喚醒更多人對(duì)這些故事的關(guān)注與熱愛。
第二段：走近民間故事的魅力
走近民間故事的過(guò)程讓我體會(huì)到了不同的魅力。首先，它們是一面古老的鏡子，可以反映出一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的精神風(fēng)貌和價(jià)值觀念。縱觀歷史，每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的民間故事，它們同樣也是對(duì)那個(gè)時(shí)代社會(huì)問題的呈現(xiàn)和解讀。其次，每個(gè)民間故事都帶有深刻的寓意和啟示。這些故事并非僅僅是一段故事，更是一種智慧的傳承。通過(guò)去理解和深思其中的含義，我們可以獲得人生的指引和啟迪。最后，民間故事中的英雄人物和精靈魔怪常常給人帶來(lái)樂趣和活力，這種歡愉的體驗(yàn)使得人們樂意去體驗(yàn)更多這樣的故事。
第三段：寫心得體會(huì)
通過(guò)走近民間故事的體驗(yàn)，我得到了許多寶貴的心得體會(huì)。首先，故事需要聯(lián)系實(shí)際，相關(guān)背景的了解對(duì)于理解一個(gè)故事的內(nèi)涵至關(guān)重要。我在研究每個(gè)故事時(shí)，都會(huì)仔細(xì)尋找與之相關(guān)的歷史事件、風(fēng)土人情等背景知識(shí)，這有助于更好地理解故事，并能將其內(nèi)涵與具體現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使得故事更真實(shí)動(dòng)人。其次，感同身受是寫好故事的關(guān)鍵。要讓讀者真正產(chǎn)生共鳴，就需要從自身出發(fā)，想象自己置身于故事發(fā)生的時(shí)空背景中，與故事中的人物一同經(jīng)歷并感受所描述的情感和經(jīng)歷。最后，形象的繪制是塑造故事的重要手段。通過(guò)生動(dòng)的描寫和細(xì)膩的抒發(fā)，我們可以使得故事中的人物和場(chǎng)景更加真實(shí)立體，令讀者仿佛置身其中。
第四段：通過(guò)寫作了解民間故事
在這個(gè)過(guò)程中，我通過(guò)親自寫作了解民間故事。通過(guò)深入研究一段故事的過(guò)程，我發(fā)現(xiàn)記錄民間故事需要我們具備耐心和細(xì)致入微的態(tài)度。每個(gè)故事的背后都蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史，這就要求我們通過(guò)查閱大量資料來(lái)了解其中的細(xì)節(jié)，明確故事中的細(xì)節(jié)。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了民間故事創(chuàng)作的多樣性。每個(gè)人對(duì)故事的理解和感受都不盡相同，而這種多樣性正是故事創(chuàng)作的魅力所在。只有通過(guò)個(gè)人思考和創(chuàng)作，我們才能將故事在自己的內(nèi)心世界中進(jìn)一步發(fā)掘和詮釋。
第五段：走近民間故事的意義與未來(lái)
通過(guò)走近民間故事，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的震撼力與無(wú)窮魅力。而在當(dāng)代社會(huì)，保護(hù)和傳承我們的傳統(tǒng)文化更為重要。走近民間故事不僅是對(duì)我們個(gè)人靈魂的撫慰與滋養(yǎng)，更是傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀文化的一種方式。面對(duì)這樣的意義，我相信我還會(huì)繼續(xù)走近、研究和寫作民間故事，讓更多人走入其中，共同體驗(yàn)這個(gè)宏大歷史和文化的奇妙世界。
總結(jié)
在走近民間故事的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了民間故事的魅力和意義。通過(guò)寫作了解民間故事，我們不僅能感受到其中的智慧和啟發(fā)，還能深入了解其文化內(nèi)涵和歷史背景。走近民間故事不僅是個(gè)人的體驗(yàn)，更是保護(hù)和傳承優(yōu)秀文化的一種方式。我堅(jiān)信，通過(guò)不懈的努力，我們能夠?qū)⑦@些寶貴的民間故事傳遞給更多人，讓他們能夠真正理解和珍愛屬于自己的傳統(tǒng)文化。
狼的民間故事篇四
第一段：引言（200字）
教師讀民間故事是一項(xiàng)很重要的教育工作。民間故事是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著許多深刻的道德和價(jià)值觀念。通過(guò)讀取這些故事，教師可以向?qū)W生傳遞人生智慧，培養(yǎng)他們的道德觀念以及提高他們的閱讀能力。本文將探討教師讀民間故事的心得體會(huì)。
第二段：民間故事的魅力（200字）
民間故事之所以有如此大的魅力，是因?yàn)樗鼈兡軌蛲ㄋ滓锥叵蜃x者傳遞深遠(yuǎn)的道德和人生智慧。這些故事的情節(jié)簡(jiǎn)單明了，常常通過(guò)寓言的方式告訴讀者一個(gè)深層次的道理，讓讀者在享受故事情節(jié)的同時(shí)，也能夠領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的道德準(zhǔn)則。例如《三個(gè)和尚》這個(gè)故事，通過(guò)描述三個(gè)和尚分別如何對(duì)待同一個(gè)吃不飽的乞丐，向讀者展示了如何善待他人，無(wú)論自己的處境有多么艱難。這些故事不僅娛樂讀者，還能夠引發(fā)讀者深思，讓他們?cè)趯?shí)際生活中運(yùn)用所學(xué)到的道德準(zhǔn)則。
第三段：教師讀民間故事的方法（200字）
教師讀民間故事不僅要理解故事本身，還要能夠?qū)⒐适屡c學(xué)生的實(shí)際生活情境相結(jié)合。只有這樣，故事才能夠發(fā)揮最大的教育效果。首先，教師可以對(duì)故事進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，引發(fā)學(xué)生的興趣。然后，教師可以提出一些問題，讓學(xué)生思考故事中的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念。最后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行討論，讓他們分享自己的理解和觀點(diǎn)，激發(fā)他們的思維和創(chuàng)造力。通過(guò)這種方式，教師能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)民間故事的興趣，并將其運(yùn)用到實(shí)際生活中。
第四段：教師讀民間故事的收獲（200字）
通過(guò)讀民間故事，教師不僅能夠向?qū)W生傳遞人生智慧，培養(yǎng)他們的道德觀念，還能夠提高他們的閱讀能力。故事中的情節(jié)和人物塑造都是很有深度的，讀故事可以幫助學(xué)生培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，教師在讀故事的過(guò)程中也能夠從中獲得啟發(fā)。民間故事中蘊(yùn)含著許多智慧和人生哲理，教師通過(guò)閱讀這些故事，也能夠加深自己對(duì)生活和世界的理解。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
教師讀民間故事是一項(xiàng)很重要的教育工作。通過(guò)讀取民間故事，教師可以向?qū)W生傳遞人生智慧，培養(yǎng)他們的道德觀念，提高他們的閱讀能力。教師不僅要理解故事本身，還要能夠?qū)⒐适屡c學(xué)生的實(shí)際生活情境相結(jié)合。通過(guò)教師讀民間故事，學(xué)生能夠在輕松愉快的閱讀中獲得知識(shí)和智慧。同時(shí)，教師自己也能夠從中獲得啟發(fā)，加深自己對(duì)生活和世界的理解。因此，希望更多的教師能夠重視讀民間故事的重要性，將其融入到自己的教育工作中去。
狼的民間故事篇五
王二婆那“王”是娘家的姓，“二”是丈夫在家中排行第二，“婆”是按夫家的輩份排我要叫她奶奶，不過(guò)我們南方人通常把奶奶叫做婆。
王二婆在村里人緣挺好，不過(guò)愛講禁忌，還有點(diǎn)信那小迷信。我小時(shí)侯就不止一次被她罵過(guò)。
過(guò)年是我們農(nóng)村孩子最企盼的事。俗話說(shuō)“二十七、八，殺雞宰鴨”。這年臘月二十七，王二婆一早就殺了幾只雞，正拎著個(gè)水壺往盆里倒水準(zhǔn)備拔毛時(shí)，我屁顛屁顛地跑過(guò)去想拔幾根雞尾毛做毽子。
“王二婆，殺了這么多的雞呀?”我想先套個(gè)近乎再開口說(shuō)要雞毛的事，就笑嘻嘻地說(shuō)。
“滾到一邊去!小妮子，大過(guò)年的也不會(huì)說(shuō)話，這能說(shuō)殺嗎?要說(shuō)‘服’!”王二婆揚(yáng)起手里的水壺大聲吼著說(shuō)。
“呵呵，王二婆我不懂，說(shuō)錯(cuò)了，是服了這么多的雞好不好?嘻嘻，給我?guī)赘u毛吧!我想做個(gè)毽子玩!”為了幾根雞毛我又是認(rèn)錯(cuò)又是請(qǐng)求、嘻皮笑臉地說(shuō)。
王二婆婆放下手中的壺朝地上的雞努了努嘴說(shuō)：“嗯，拔吧!”
王二婆蹲在一旁邊看我拔雞毛邊說(shuō)：“過(guò)年了說(shuō)話要講禁忌，不能說(shuō)死呀鬼的，要說(shuō)好話、恭維話知道嗎?”我不停地拔著雞毛不停地點(diǎn)著頭。
大年初一是我們最開心的日子，一早起來(lái)穿上娘早就準(zhǔn)備好的新衣新鞋，揣上爹娘給的小紅紙包就到村里各家各戶去拜年。按照村里的習(xí)俗，無(wú)論平時(shí)有多大的“過(guò)節(jié)”，不管是男女老幼，只要是上門拜年的，主家都要放一串小鞭，大人就要遞煙，小孩就得發(fā)糖。我們正是沖著這鞭和糖才四處亂竄的。
來(lái)到王二婆家，我大聲說(shuō)“王二婆我給你老拜年了!”
王二婆笑瞇瞇地點(diǎn)燃一串鞭丟在地上，在一陣辟辟啪啪的響聲中她又拿出早就準(zhǔn)備好的糖果來(lái)。我一把湊到她面前討好賣乖地仰著臉說(shuō)：“王二婆，你教我過(guò)年不能說(shuō)鬼，不能說(shuō)死我都記住了，我沒說(shuō)!”
王二婆伸手就在我頭上扣了一栗暴(扣：打，敲擊。栗暴：用指頭彎曲起來(lái)打腦袋。)說(shuō)：“你個(gè)不長(zhǎng)記性的小妮子，不說(shuō)，不說(shuō)!你這不是說(shuō)了嗎?給我滾遠(yuǎn)點(diǎn)!”
我摸著頭上的包，哭哭啼啼地回家把這事對(duì)我娘說(shuō)。娘一生氣拉上我就去找王二婆評(píng)理。我娘說(shuō)：“她王二婆，孩子還小，有再大的錯(cuò)大年初一早上你也不應(yīng)打她呀?你那么多的禁忌里頭就沒有大年初一不能打人這一條?”
王二婆說(shuō)：“小?小孩從小看大，打她是為她好，我還正要說(shuō)你呢，子不教父之過(guò)，這女不教是不是你這當(dāng)娘的過(guò)呀?還好意思帶著孩子到我這里來(lái)問“年成”，滾一邊去，你不過(guò)年我還要過(guò)年呢!”一席話把我娘也氣得眼圈發(fā)紅，照我頭上又扣了幾栗暴。
這天晚上，我無(wú)緣無(wú)故地發(fā)起燒來(lái)，躺在娘的懷里一個(gè)勁地哆嗦，驚恐的大眼睛里總是冒出奇怪的幻象，不停地用手指著屋梁說(shuō)：“娘，屋梁上有個(gè)白胡子的老爺爺!”
娘驚駭?shù)靥痤^
狼的民間故事篇六
非洲是一個(gè)充滿生命力的大陸，擁有豐富多彩的文化傳統(tǒng)。而非洲民間故事則是這個(gè)傳統(tǒng)的一部分，是非洲人民世代相傳的智慧和精神財(cái)富。閱讀了《非洲民間故事》這本書之后，我深深地感受到了這些故事的獨(dú)特魅力，并從中得到了許多啟示和體悟。
第一段：博大精深的非洲文化傳統(tǒng)
非洲是一個(gè)被稱為“黑色大陸”的地區(qū)，這里擁有著豐富的文化傳統(tǒng)。非洲民間故事是這種文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它們笑料豐富、情節(jié)曲折，不僅傳達(dá)了一些普遍的道理，還反映了非洲歷史、社會(huì)、宗教、道德和價(jià)值觀念等方面的內(nèi)容。這些故事不僅在非洲本土廣為流傳，而且已經(jīng)深入人心，成為世界文化寶庫(kù)中的重要組成部分。
第二段：非洲民間故事的特點(diǎn)和精華
非洲民間故事有著許多獨(dú)特的特點(diǎn)和精華。例如，在情節(jié)方面，它們歷經(jīng)人口的反復(fù)修補(bǔ)和發(fā)展，逐漸形成了多個(gè)復(fù)雜且相互關(guān)聯(lián)的線索；在人物方面，往往塑造的是男女老少各個(gè)方面的立體性人物形象，充分體現(xiàn)了非洲人的民族對(duì)文化、種族、性別、地域等各方面的尊重；在故事表達(dá)上，非洲民間故事則看中語(yǔ)言和形式變化，著重于道德含義和啟示，讓人們?cè)谛蕾p故事的同時(shí)，也不斷汲取事實(shí)和生活的哲理。
第三段：關(guān)于非洲民間故事的讀后感受
讀完《非洲民間故事》之后，我深刻感受到這些故事所傳遞的信息和價(jià)值，這些信息和價(jià)值對(duì)我產(chǎn)生了深刻的啟示和影響。例如，“你收獲什么，你就知道什么；你知道什么，你就有范疇”這個(gè)故事通過(guò)對(duì)耕種和收獲的描寫，告訴我們收獲前的付出和努力是不可或缺的，同時(shí)也啟示我們“若要精通一事,了解它的范圍和限度很重要”。這些故事有時(shí)候呈現(xiàn)的是通過(guò)外物來(lái)啟發(fā)我們的內(nèi)在價(jià)值。
第四段：對(duì)非洲民間故事的思考和評(píng)價(jià)
閱讀《非洲民間故事》之后，我認(rèn)為這些故事處處都充滿著智慧和哲理。它們反映了非洲古老而豐富的文化傳統(tǒng)，展示出非洲人民對(duì)人類尊嚴(yán)、人生意義、生命奇跡和自然力量等各個(gè)方面對(duì)哲學(xué)態(tài)度和智慧。這些故事不僅富有表象的意義，更是教育、道德及悲天憫人之情的載體。它們是人類智慧和文化的杰出代表。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，《非洲民間故事》是一本充滿智慧和生命力的書籍。在閱讀它的過(guò)程中，我體會(huì)到了非洲文化的魅力和后積累的精華。我相信，這些故事將會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，在不同的讀者心中引發(fā)不同的思想和情感，而這也是文化交流的意義所在。在今后的生活和學(xué)習(xí)中，我將會(huì)牢記這些故事所傳達(dá)的價(jià)值和精神取向，不斷去探究和發(fā)揚(yáng)非洲民間故事的瑰寶。
狼的民間故事篇七
第一段：引言（引出民間故事的魅力和教師讀民間故事的重要性）（200字）
民間故事作為一種獨(dú)特的文化傳承方式，凝結(jié)著人們智慧的結(jié)晶和歷史的痕跡，具有濃厚的地域特色和豐富的文化內(nèi)涵。教師作為社會(huì)的傳承者和引路人，閱讀、學(xué)習(xí)和傳播民間故事對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的情感、培養(yǎng)學(xué)生的文化品味以及提高學(xué)生的文化意識(shí)起著重要的作用。在教師讀民間故事的過(guò)程中，我們不僅能夠拓寬自己的眼界，增加自己的知識(shí)，并且能夠更好地將這些故事傳授給學(xué)生，讓他們?cè)谛蕾p故事的同時(shí)，領(lǐng)略到民間智慧的深度和廣度。
第二段：教師讀民間故事的收獲（200字）
教師讀民間故事，不僅能夠獲取更多的文化知識(shí)，更能獲得心靈的滋養(yǎng)。民間故事中富有哲理和智慧的內(nèi)容，都是經(jīng)過(guò)幾代人的傳承而來(lái)的，它們蘊(yùn)含著豐富的思想和深刻的人生哲理。通過(guò)閱讀民間故事，教師們不僅能夠加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，更能從中獲得一種修身養(yǎng)性的精神指導(dǎo)。同時(shí)，教師還能夠通過(guò)讀民間故事的體驗(yàn)，將故事中的人物和情節(jié)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，借此為學(xué)生提供更好的教學(xué)素材和參考案例。
第三段：教師讀民間故事的啟發(fā)（200字）
閱讀民間故事，教師不僅是為了自己欣賞和收獲，更是能夠?qū)⑦@些故事的魅力傳遞給學(xué)生，激發(fā)他們的好奇心和學(xué)習(xí)動(dòng)力。民間故事中的人物形象鮮活生動(dòng)，情節(jié)曲折離奇，這些情節(jié)和人物的處理方法常常能夠給學(xué)生以啟示和啟發(fā)。通過(guò)教師對(duì)民間故事的深入閱讀和理解，教師能夠更好地把握住教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，幫助學(xué)生更好地理解和消化所學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，教師還可以通過(guò)編寫故事，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。
第四段：教師讀民間故事的策略（200字）
教師讀民間故事需要一定的策略和方法，才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。首先，教師要深入理解和把握故事的內(nèi)涵，明確故事的核心思想和主題。其次，通過(guò)良好的解讀和講解，使學(xué)生更好地理解故事的內(nèi)容和意義。然后，教師可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，鼓勵(lì)他們講述自己的故事或與故事相關(guān)的經(jīng)歷。最后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組討論和互動(dòng)交流，從而培養(yǎng)他們的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
作為教師，我們不能只局限在專業(yè)領(lǐng)域，而應(yīng)該積極拓寬自己的知識(shí)面，培養(yǎng)自己的文化素養(yǎng)。教師讀民間故事無(wú)疑是一種十分有效的方式，它不僅可以滿足我們對(duì)知識(shí)的渴望，更可以提高我們的教育水平和教學(xué)質(zhì)量。通過(guò)讀取民間故事，我們能夠更好地傳遞給學(xué)生我們所希望他們擁有的品質(zhì)和智慧，使他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中受益終身。因此，教師們應(yīng)該將讀民間故事作為一項(xiàng)重要而必需的教育活動(dòng)，用心去讀、用情去傳、用功去教。
狼的民間故事篇八
東北雖然是祖國(guó)邊界，但是民間故事也很多!下面是本站小編給大家整理的東北民間故事，希望能幫到大家!
1949年,她隱居沈陽(yáng)。成為4個(gè)孩子的繼母。1954年，她在沈陽(yáng)離世。
1998年，孩子們才知道，繼母“張洗非”原來(lái)就是小鳳仙。
在沈陽(yáng)的大東區(qū)和皇姑區(qū)兩地，找到了陪伴過(guò)小鳳仙度過(guò)最后歲月的三位老人———李有才夫婦和李桂蘭。
李桂蘭認(rèn)為，小鳳仙嫁給自己父親的原因是，“早在建國(guó)前，我父親李振海就是大帥府的工作人員，小鳳仙總?cè)タ赐w四小姐，我父親完全有可能那時(shí)候就認(rèn)識(shí)了小鳳仙。兩個(gè)人有個(gè)最大的共同愛好，就是特別愛聽評(píng)書。”
1949年，喪妻的李振海娶回了小鳳仙。剛進(jìn)門的小鳳仙立刻成了4個(gè)孩子的母親。
這個(gè)新過(guò)門的母親與周圍的女人有著那么多的不同，“吃穿坐行就透著和別人不一樣的地方?！崩罟鹛m的哥哥李有才回憶說(shuō)。那時(shí)候李有才20多歲，“那時(shí)，我已經(jīng)參加工作，很少回家，和繼母接觸最多的就是妹妹李桂蘭。”
“愛美，整潔，不愛干活?！笔抢罟鹛m總結(jié)小鳳仙的最大特點(diǎn)，“剛建國(guó)的時(shí)候，大家都穿得很土氣，可是她特別愛穿旗袍，而且在旗袍一側(cè)別著一個(gè)小手帕?！?/p>
看著與眾不同的繼母，李桂蘭忍不住好奇：“你為什么要把手帕別在旗袍旁邊呢?”對(duì)于類似的問題，小鳳仙只是淺淺一笑，從不作答。
可是，總有小鳳仙欲言又止的答案。“繼母特別喜歡一張照片，她總是拿出那張照片靜靜地看，看照片時(shí)也從不忌諱我們，那是她和一個(gè)年輕將軍的照片。”70多歲的李桂蘭回憶，“照片里的男人很英武，肩上有著很大的章，衣服上還有很多金黃色的穗。我就問她，‘這是誰(shuí)啊’，她還是淡淡地一笑回答，‘這是一個(gè)朋友’?！?/p>
李桂蘭家里的生活來(lái)源完全靠父親在支撐，生活困難可想而知，即使這樣，小鳳仙依然過(guò)著悠然的生活。
“她干得最多的活就是洗自己的衣服，從來(lái)不做飯，但是生活卻很有規(guī)律，每天早晨自己出去遛彎的時(shí)候，都會(huì)在外面吃過(guò)早飯?！睂?duì)于這樣“四體不勤，五谷不分”的繼母，李桂蘭從不敢心生埋怨，“因?yàn)闊o(wú)論從哪看，她都是一個(gè)不一般的人?！?/p>
小鳳仙和梅蘭芳見面，證實(shí)了李桂蘭的猜測(cè)。1951年初，京劇藝術(shù)大師梅蘭芳率劇團(tuán)去朝鮮慰問赴朝參戰(zhàn)的志愿軍，途經(jīng)沈陽(yáng)演出，下榻于當(dāng)時(shí)東北人民政府交際處的招待所。小鳳仙和梅蘭芳聯(lián)系之后，得以見面。
“第一次還是我?guī)Ю^母去的，因?yàn)槟菚r(shí)我在政府工作，可惜第一次沒有見到梅先生。第二次，繼母帶著妹妹李桂蘭去看望梅先生。即使那次，我們也還不知道，繼母就是小鳳仙。不過(guò)看到梅先生對(duì)她的客氣，隱約猜到，繼母決不是普通人?！崩钣胁呕貞浾f(shuō)。
那次見面后，梅蘭芳托人解決小鳳仙的工作問題，小鳳仙被安排在省政府幼兒園里工作。
1954年春，小鳳仙患上類似于老年癡呆和腦血栓的病癥。最后不到一年的
時(shí)間
里，陪伴小鳳仙的是李有才的妻子佟桂英。在小鳳仙患病之前，佟桂英就已嫁進(jìn)李家?！捌牌攀且粋€(gè)性格開朗的人，也是一個(gè)要求進(jìn)步的人，那時(shí)候，無(wú)論街道組織什么活動(dòng)，婆婆都積極參加，有時(shí)候還拉著二胡唱上一段，宣傳黨的政策?！?/p>
佟桂英同樣看過(guò)小鳳仙的那些照片，而得到的答案始終只是：“婆婆淡淡地一笑?！?/p>
患病后的小鳳仙，大小便都不能自理?！凹t顏?zhàn)怨湃缑麑ⅲ辉S人間見白頭”，誰(shuí)也不能將一個(gè)生活不能自理的邋遢女人和那個(gè)傾國(guó)傾城的小鳳仙聯(lián)系起來(lái)。想來(lái)，短暫清醒之間的小鳳仙是無(wú)比痛苦的。
對(duì)于小鳳仙準(zhǔn)確的死亡日期，李桂蘭的回憶是，“應(yīng)該是在1954年的3月份，不過(guò)，那時(shí)候我正好懷孕，所以沒有去參加她的葬禮?！?/p>
或許是50多年的時(shí)光流逝，讓一段記憶變得斑駁陸離，李桂蘭的哥哥就有著與妹妹不同的回憶，“葬禮我去了，父親把繼母最喜歡的照片放進(jìn)棺材里，其他的都燒掉了，我記得應(yīng)該是秋天的時(shí)候?！?/p>
很難判斷，小鳳仙是幸福的還是不幸的，自幼被賣到青樓，當(dāng)然不幸，結(jié)交蔡鍔，維護(hù)共和，斗智袁世凱，這些本來(lái)不應(yīng)該是一個(gè)弱女子所應(yīng)承但的重任。她和蔡鍔之間的
愛情
，宛如一幅充滿激情的油畫，厚重而又熱烈，不求被人接受，只求于己回味。其實(shí)，小鳳仙根本不會(huì)在乎后人如何猜測(cè)她，因?yàn)樵缭趲资昵?，視小鳳仙為紅顏知己的蔡鍔，就已經(jīng)給出小鳳仙和所有世人一個(gè)答案了，蔡鍔送給小鳳仙一副
對(duì)聯(lián)
中這樣寫道：“不信美女終薄命，從來(lái)俠女出風(fēng)塵?！?/p>在東北這塊廣垠的土地上，由于歷史的種種原因，尤其在日本侵略者造成“九，一八”事件后，大批原東北軍將士，不服蔣介石“不抵抗主義”的命令，脫離國(guó)民黨軍隊(duì)，聯(lián)合當(dāng)?shù)刈园l(fā)組織起來(lái)的民眾抗日力量，英勇地進(jìn)行打擊，抵抗日軍侵略者的斗爭(zhēng)。由于世道混亂，沒有一個(gè)統(tǒng)一的指揮和組織，一下子發(fā)起，涌出了幾百股反日武裝力量，也包括了原就存在的土匪力量，東北一時(shí)成了“亂世英雄起四方，有槍便是草頭王”的混亂局面。
東北的土匪大致分成以下幾類。
一;純土匪;人數(shù)不多，通常在十幾二十人之間。專門欺侮老百姓，殺人放火無(wú)所不干。當(dāng)?shù)氐睦相l(xiāng)最恨的就是這種，毫無(wú)人性可講的土匪，大點(diǎn)的村屯，寧可不吃不喝，省下錢來(lái)買槍組織護(hù)村隊(duì)，跟這些土匪對(duì)著干，以保衛(wèi)村，屯的
安全
。二;殺富濟(jì)貧;這類土匪不搶窮人的東西，專找大戶的地主老財(cái)，這種綹子(土匪的別稱)一般人多槍多，地主老財(cái)家也有護(hù)院的，有的還在四角建有炮樓。不是人強(qiáng)槍多馬壯，要想去砸窯(攻打地主老財(cái)家的大院)，搞不好就會(huì)吃虧。一旦砸窯
成功
，除了存下自己必需的米，糧，彈，多下的就就地分給了四周的窮苦貧民。這些綹子的大當(dāng)家的一般也是從窮人家逼上山當(dāng)土匪的，一點(diǎn)良心末泯，在后來(lái)的年月里，有不少這樣的綹子大多參加了抗日義勇軍(抗聯(lián)的前身)。這些綹子有時(shí)還幫窮人從其他的小土匪里，要回被幫去的人質(zhì)和財(cái)物。一次雙陽(yáng)縣的“大來(lái)好”(土匪名號(hào)，以下同。)路過(guò)一家小村的豆腐店，聽里面 哭聲很響，就手走了進(jìn)去問;“乍地啦?”豆腐店老板說(shuō);“孫子給幫了?！薄班?，誰(shuí)幫的?”。“是后溝的‘紅山’給幫的，說(shuō)要五十大洋……”。
“他媽媽的，別哭了，我去給你要回來(lái)?！薄髞?lái)好’說(shuō)著就出了門，他回到山里，帶上三百多人，騎上馬就奔后溝去了。
一到后溝，‘大來(lái)好’把隊(duì)伍壓好，派了個(gè)崽子上山報(bào)信。‘紅山’一聽‘大來(lái)好’奔山來(lái)了，便急急地下山迎候。‘紅山’這綹子土匪人，槍不過(guò)三十，哪敢和‘大來(lái)好’來(lái)硬的，只是滿面笑容地說(shuō);“大當(dāng)家的，今兒個(gè)乍有閑功夫到小弟這兒來(lái)坐坐?”?！霸垡矝]多閑功夫，你把豆腐店老板的孫子給我，他媽的，沒錢花就去砸響窯(大財(cái)主家)。人家一個(gè)破豆腐店，他媽的一年也賺不下二十大洋，你小子開口就是五十，是他媽的咱這號(hào)人干的?把孩子抱出來(lái)!”
‘紅山’沒辦法，只好乖乖地把孩子交給了‘大來(lái)好’帶走。
豆腐店老板一家人見孫子平安回來(lái)了，那高興勁兒都沒法說(shuō)了，一個(gè)勁地向‘大來(lái)好’作揖跪謝，‘大來(lái)好’一擺手說(shuō);“我也是土匪，可我不禍害窮兄弟，我的弟兄也一樣。行啦，好好養(yǎng)著小崽子?！??！髞?lái)好’說(shuō)著帶著弟兄們就走了，連口水都沒喝。
三;為國(guó)為民。這類綹子怎么也算是土匪呢?這不是概念上的錯(cuò)誤，這是當(dāng)年?yáng)|北民間武裝的一個(gè)事實(shí)。這一類綹子起局時(shí)，沒有一定的政治傾向，只是圖個(gè)吃喝玩樂，逍遙法外的想法。大當(dāng)家的有一定的規(guī)矩，不禍害貧苦老百姓，要搶就搶大戶人家，地主老財(cái)。但當(dāng)日本人進(jìn)占東北后，看到日本人如此殘忍地殺害，欺凌中國(guó)人時(shí)，出于他們的本性和良心，用不著什么黨的勸說(shuō)，指導(dǎo)，就自發(fā)地走上了抗擊日本侵略者的道路。當(dāng)他們?cè)诖驌粜∪毡竟碜訒r(shí)，還經(jīng)常能得到當(dāng)?shù)乩习傩盏闹С?，于是，他們便有意無(wú)意地和老百姓的生死連結(jié)在一起了。照理他們走到這個(gè)地步，應(yīng)該說(shuō)是可以擺脫“土匪”的稱呼了，但是，他們內(nèi)部的一套卻還是按照土匪的方式方法行事的，諸如;大當(dāng)家的(土匪頭子)，炮頭(帶兵打仗總頭目)，糧臺(tái)(管理弟兄吃喝衣服等后勤)，水香(隊(duì)伍每到一地，由水香負(fù)責(zé)安排哨兵，偵察周邊地形等事務(wù))，翻垛的(要懂天文地理，五行八卦，黃道吉日等等，實(shí)際上是大當(dāng)家的參謀)。
隨著日本人的步步進(jìn)逼，大小土匪們的日子也越來(lái)越不好過(guò)。
1920xx年的冬天，吉林敦化，汪清一帶山里一股號(hào)稱‘野馬’的綹子，邀請(qǐng)了‘老三省’綹子的大當(dāng)家‘老三省’商量合作事宜，‘野馬’對(duì)著弟兄們說(shuō);“咱們打著吃(做土匪)也三年了，沒放過(guò)火，沒殺過(guò)人，沒碰過(guò)女人一根毫毛。這也算對(duì)得起天良了?，F(xiàn)在是貓冬季節(jié)，是大家伙吃喝玩樂的季節(jié)。可日本人他媽的把山下封的死死的，今兒個(gè)我把“老三省”大當(dāng)家的請(qǐng)來(lái)，就是想想個(gè)法子，怎么樣打狗日的小日本一頓，大家伙好改善改善生活。下山去活動(dòng)活動(dòng)?！先 螽?dāng)家的，你說(shuō)乍辦?”
“中，”‘老三省’點(diǎn)了下頭說(shuō);“你綹子里有多少人馬?”
“一百二十?！薄榜R’毫不含糊地說(shuō)。
“那不行，”‘老三省’想了一下后說(shuō);“要么不打，要打就打大的，延吉有小日本一個(gè)開拓團(tuán)(開拓團(tuán)是日本移民到中國(guó)開荒種地的日本平民，一般不配備武裝，由駐軍保護(hù))。駐兵一個(gè)大隊(duì)。我看把‘大來(lái)好’，‘江南好’，‘包打一面’，‘黑星’，這些綹子里的人馬都叫來(lái)，加上我綹子里三百多人馬，湊上千把百人，把延吉的小鬼子吃了。他媽媽的，也叫小鬼子嘗嘗中國(guó)人的歷害。王八蛋的，要叫日本人把東三省侵沒了，我這個(gè)‘老三省’還老個(gè)屁省!”。
兩人商量定當(dāng)，各寫書信派人送往各地綹子。
就在20xx年的2月13日(農(nóng)歷正月初六。)清晨。
‘老三省’，‘野馬’，‘大來(lái)好’，等綹子頭腦，兵分三路，穿山越嶺，悄悄地而又急急地向延吉城奔去。他們要在小日本吃晚飯的當(dāng)口趕到，好打它個(gè)措手不及。
夜色漸黑時(shí)，‘老三省’三路人馬巳悄然地進(jìn)了延吉城。延吉城里還彌漫著春節(jié)的濃厚氣氛，時(shí)而有鞭炮聲從城的各個(gè)角落‘噼啪’地響著。街頭上看不見有日軍巡邏的兵士，‘老三省’，‘大來(lái)好’，‘包打一面’三個(gè)綹子有八百多人，直接往日軍駐防大隊(duì)撲去，‘野馬’，‘江南好’，‘黑星’，近五百人一路向開拓團(tuán)摸去，主要是防備開拓團(tuán)里有日本軍人在內(nèi)。
歌舞升平的延吉城里，日軍駐防大隊(duì)內(nèi)的地炕上面，一些日本兵喝高興了，脫了衣服在跳舞，‘老三省’，‘大來(lái)好’，‘包打一面’懷抱機(jī)關(guān)槍，帶著兵橫掃了進(jìn)去，不管死活，會(huì)動(dòng)還是不會(huì)動(dòng)，一律叫后面的崽子統(tǒng)統(tǒng)補(bǔ)上一槍。日本兵投降也來(lái)不及了。
二十分鐘，戰(zhàn)斗結(jié)束了。
幾個(gè)大當(dāng)家的一清點(diǎn)戰(zhàn)果，計(jì);
一;殲滅日軍二百五十六人。
二;繳獲野炮六門。輕重機(jī)槍各六挺。
三;手槍，步騎槍二百七十支。軍刀七十五把。
四;軍馬七十六匹，彈藥六十箱，鋼盔二百七十頂。
五;燒毀軍營(yíng)一幢。
這一仗震驚了日本東北陸軍司令部，使得以后的日軍再不敢以小隊(duì)出動(dòng)打土匪了。開始了以招降的辦法來(lái)對(duì)付山里的抗日土匪。
東北民間自發(fā)拉隊(duì)伍打擊日本鬼子的故事很多，只不過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，有的參加了人民軍隊(duì)，有的跟國(guó)民黨走了，還有少許還是上山當(dāng)土匪了，當(dāng)土匪自由。
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狼的民間故事篇九
貴州流傳著許多奇異、生動(dòng)的民間故事。下面是本站小編給大家整理的貴州民間故事，希望大家喜歡。
貴州民間故事：貴州苗族姊妹節(jié)的傳說(shuō)
過(guò)姊妹節(jié)的范圍較廣，幾百個(gè)村寨十幾萬(wàn)苗族在禮儀習(xí)俗有所繁簡(jiǎn)或大同小異，在傳說(shuō)上也略有不同，究其來(lái)由的傳說(shuō)，主票有以下兩種。
1、相傳臺(tái)江縣的革一地區(qū)，有一個(gè)苗族大寨，寨子里的男子們每年都要到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去打獵，很久很久都不回來(lái)。寨子里還有眾多的婦女孩子和七十個(gè)如花似玉的姊妹。婦女們
勞動(dòng)
回來(lái)就養(yǎng)兒育女，過(guò)著她們永遠(yuǎn)也過(guò)不完的日子。姊妹們上山摘果與下田勞作，在家姊妹們還紡紗織布織錦與挑花刺銹，他們織出來(lái)的布箱子都裝不完，他們織出來(lái)的彩錦啊，比天上的彩霞還美;他們繡出來(lái)的花，蜜蜂蝴蝶都飛來(lái)駐留，可是七十姊妹們總還覺得缺少了什么，心里總是暢快不起來(lái)，因?yàn)樗齻円呀?jīng)到了豆蔻之年了。于是姊妹們又相邀去開田，她們選擇了一個(gè)水源豐富的地方，把心思轉(zhuǎn)移到開荒造田方面來(lái)，開啊開啊，開出了一塊好大的田，從這邊田勝望不到那邊田勝了。于是她們?cè)谔锢锓硼B(yǎng)了很多很多的魚，春天來(lái)了，他們?cè)谔锢锊チ伺疵追N子，秋天到了，她們打下的糯谷裝滿了一倉(cāng)又一倉(cāng)，釀出了一缸又一缸的糯米酒。吃喝穿戴都有了，可姊妹們總還覺得缺少了什么，很少有歌聲笑語(yǔ)。老人們看出了姊妹們的心思，想出了一個(gè)好辦法，建議她們把吃不完的糯米和喝不完的糯米酒保存起來(lái)，待來(lái)年春暖花開的時(shí)候，用精米制成糯飯，再到田里捉來(lái)魚蝦殼螺螄設(shè)宴，招呼遠(yuǎn)方的青年男子前來(lái)吃姊妹飯喝酒跳舞交誼擇偶。第二年確實(shí)通過(guò)這種形式，有部分妹妹還選上了如意情侶而高高興興地嫁出去了。以后吃姊妹飯便形成了一個(gè)特定的節(jié)日。2、相傳苗族從前居住在遙遠(yuǎn)的東方。后來(lái)由于人口增多
生活
困難和災(zāi)荒戰(zhàn)亂，被迫不斷往西方遷徙，而每逢到一個(gè)地方居住一段時(shí)間
，就有一部分姊妹要嫁出去，再次遷徙嫁出去的姊妹就回不到家了。相見時(shí)難別亦難啊，于是他們決定在春暖花開的時(shí)節(jié)里，到田里捉來(lái)魚蝦，相邀已嫁出去的妹妹們回來(lái)和未嫁姊妹們相聚一起，吃一餐姊妹飯相訴衷腸，然后依依惜別，這樣相習(xí)成了一年一度的姊妹節(jié)，俗語(yǔ):吃了一餐姊妹飯，了卻一年相思情。姊蛛節(jié)前幾天，姊妹們就到山野里，采來(lái)南燭木葉。姊巔、蜜蒙花等各色花草，分別用冷水浸漬和用水煮的方法，制成黑紅黃綠各種花草汁液。然后用這些汁液分別浸泡糯米。一兩天后，這些汁液完全滲透了糯米，再取出分別過(guò)濾，再用清水沖洗去表百多余的色彩汁液，然后將這些分別浸泡好各色糯米調(diào)勻，上甑蒸熟，就成了晶亮芬香的五彩姊妹飯。這種用各種野花草清對(duì)取色制作的姊妹飯，不但色彩繽紛、芳香可口，而且久放不便不壞。還具有明目健身，滋補(bǔ)強(qiáng)身功效，是節(jié)日期間與親朋好友共享與相贈(zèng)的特殊食品。
明光市司巷北有一座山叫大金山(今屬五河縣)，在大金山的東山坡處有片墳地，其中有兩座較大的墓葬，一座是何老太爺之墓，另一座是何家老太太之墓。這何老太爺是光緒皇帝的眾多老師之一。這皇師怎么會(huì)在死后從千里之外的北京將靈柩送來(lái)此安葬的呢?這里有許多蹊蹺的故事。
據(jù)說(shuō)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，一批著書立說(shuō)的學(xué)子，變法維新的思潮，迅速形成具有一群眾性的變法維新政治運(yùn)動(dòng)。1888年，康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試。當(dāng)時(shí)正值中法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束不久，他痛感民族危機(jī)深重，滿懷
愛國(guó)
熱情，寫了五千余字的上皇帝書，提出"變成法，通下情，慎左右"三項(xiàng)建議。1895年5月康有為又邀請(qǐng)十八省舉人在松場(chǎng)庵集會(huì)，宣傳由他起草的上皇帝萬(wàn)言書，在萬(wàn)言書上簽名的有1300多人。萬(wàn)言書上遞到都察院，這就是著名的"公車上書"。同年5月6日，康有為又連續(xù)兩次上書光緒皇帝。光緒皇帝讀到了第三次上書，感到康有為的變法主張對(duì)挽救清朝統(tǒng)治危機(jī)十分有用，非常重視，命令抄送慈禧太后、軍機(jī)處和各省督撫。從此，維新派開始取得皇帝的支持;同時(shí)也受到了清廷保守派的抵制與打擊。維新派和守舊派的斗爭(zhēng)十分激烈，最后，以慈禧太后為首的守舊派將光緒囚禁在中南海的瀛臺(tái)，重新"訓(xùn)政"并下令搜捕維新派。戊戍維新運(yùn)動(dòng)失敗了。大批參與維新運(yùn)動(dòng)的人士被逮捕、殺頭、坐牢、免官。在這些人中有一位何老先生，他曾遠(yuǎn)洋留英，對(duì)改革君王制方面有一些較先進(jìn)的主張。光緒帝在百日維新之始將何老先生招進(jìn)宮，拜何為師。短短百日維新失敗，何老先生遭受牽連，被打入囚牢，當(dāng)時(shí)被關(guān)押在蕪湖官牢。何老先生被關(guān)押期間，因光緒帝只是被軟禁，所以蕪湖官牢的牢頭和牢卒對(duì)光緒帝的先生也不敢得罪，因說(shuō)不定哪天又得勢(shì)了呢?這何家當(dāng)時(shí)也是京城知名富商，開有洋火廠(火柴廠)、洋胰子廠(肥皂廠)等數(shù)間大工廠和幾間較大的洋貨商行，日進(jìn)金以斗量。何先生被關(guān)押在蕪湖，何家子弟少不了上下花錢打點(diǎn)。牢中上下因都收到何家的好處，對(duì)何先生也特別的關(guān)照。一日牢頭與何先生飲酒時(shí)，給出了個(gè)主意，讓何家花錢找一和老先生相貌相似的人代為坐牢。經(jīng)牢頭這一點(diǎn)撥，何先生之子人稱何扁頭，便下功夫四處尋找。這日，何扁頭從蕪湖探獄返京，在鳳陽(yáng)府臨淮關(guān)遇一酒鬼因在飯店飲酒后無(wú)錢付帳，正和店小二撕扯爭(zhēng)吵。何扁頭見此人身高、胖瘦、面貌均和父親有點(diǎn)相像。于是何扁頭代付了所欠酒錢，并拉他到一旁詳細(xì)詢問。原來(lái)此人叫陳子衡，五河縣司巷(今明光司巷)人，因做小生意虧了本，回家又怕家人奚落，已流浪多日。何扁頭把自己的想法詳細(xì)和陳子衡一說(shuō)，誰(shuí)知陳子衡滿口答應(yīng)。于是陳子衡成了何先生，入了蕪湖大牢。
轉(zhuǎn)眼間三年過(guò)去了。陳子衡在獄中除了行動(dòng)不自由外，一日三餐兩餐有酒，當(dāng)然這都是何家人花錢打點(diǎn)的。由于何先生在維新運(yùn)動(dòng)中是個(gè)擦邊角色，三年后被釋放出來(lái)。陳子衡從獄中出來(lái)，回到司巷老家，一見房子、院子里外一新，心中有數(shù)。家人看到陳子衡回來(lái)了，歡呼雀躍。其妻責(zé)怪道："死鬼你還知道回來(lái)，三年來(lái)你每隔半年派人送一次銀子，鬼怪得很呢，不肯說(shuō)在哪發(fā)財(cái)。依你的德行我料想你肯定在外又養(yǎng)了小的了。今怎不一塊帶回來(lái)讓我這做大的看看，她是不比我多長(zhǎng)了兩個(gè)奶子。"陳子衡被一陣連珠炮轟得有口難辯，只得將實(shí)情一五一十如數(shù)道來(lái)。夫人聽了更是鼻涕一把淚一把的數(shù)落個(gè)沒完。
京城何先生知道陳子衡出獄回家，為表感謝特派人送來(lái)500兩銀票，以補(bǔ)三年牢獄之苦。陳子衡本來(lái)就不是安分有，有了錢就作怪了，很快被人引誘進(jìn)了煙館。沒到兩年，何先生所贈(zèng)銀兩已所剩無(wú)幾。一日先生之子何扁頭南下做一筆大生意，途經(jīng)鳳陽(yáng)縣，專程去司巷看望陳子衡，一見陳子衡染上了毒癮，連連搖頭嘆息，不該只贈(zèng)銀兩，應(yīng)教其經(jīng)營(yíng)，贈(zèng)其生財(cái)之道。
何扁頭返京后思考再三，決定到鳳陽(yáng)一帶辦個(gè)洋火廠，贈(zèng)與陳家，這樣日有進(jìn)帳，可免陳家老小再跟著受苦，二來(lái)何家對(duì)陳家已盡心盡責(zé)了。
何扁頭選擇了水陸交通便利，離司巷又近一點(diǎn)的臨淮關(guān)，投資辦起了洋火廠。開始時(shí)派專人帶著陳家人從進(jìn)貨到生產(chǎn)、管理、銷售，一點(diǎn)點(diǎn)的帶著干，上路子后，何家才撤走來(lái)人，臨走時(shí)來(lái)人交了一封信給陳子衡，陳一見是何老先生親筆，全部?jī)?nèi)容除表示感激外，就是要陳子衡走正道，好好經(jīng)營(yíng)洋火廠，若再把那廠子搞敗了，從此何、陳兩家恩斷義絕。洋洋千字書，句句肺腑言，陳子衡感動(dòng)得熱淚盈眶。從那以后死命戒了煙，一心辦廠。一個(gè)洋火廠被管理的像模像樣，并逐步擴(kuò)大。由于買家大部分是水陸大碼頭蚌埠，后將洋火廠遷址到蚌埠。
很快陳子衡成了淮河岸邊有名大富商。陳子衡為了感謝何家，每年春節(jié)都要選一些特產(chǎn)，送一些金銀去京城。每次何家除收下一些特產(chǎn)外，所送金銀全數(shù)退回，并捎來(lái)話說(shuō)："送金送銀到何家就好比往河里倒水。"陳子衡犯了愁，最后他想了個(gè)歪主意，修書一封送給何老先生，書中說(shuō)："子衡自幼拜名師學(xué)看風(fēng)水，現(xiàn)司巷的北大金山有一處風(fēng)水寶地，坐西北朝東南，型同太師椅，若做棺地，那是頭枕大金山，左手扶崗，右手搭嶺，腳蹬池河，目視五百里。"陳子衡本是想以贈(zèng)地表忠心，料想何老先生不會(huì)從千里之外到這窮山僻嶺來(lái)的。誰(shuí)知何先生年歲已高，久居京城，目睹風(fēng)云變幻，馬嘶人噪，人心莫測(cè)，是是非非，本來(lái)就想在百年后去一安靜之處，不讓白骨再染污塵，因此接信后十分感興趣，并專程派人前來(lái)看地。
這陳子衡可慌了手腳。他家在大金山根本沒有什么墳地，那太師椅寶地硬是他胡編的。但來(lái)人已抵到家，不看也得看了。陳子衡雇了兩頂轎子陪來(lái)人一起前往大金山，誰(shuí)知來(lái)人看風(fēng)水確有一套，上了大金山一眼就看中了一塊地方，和陳子衡信中所說(shuō)的一模一樣。來(lái)人贊賞陳子衡頗通陰陽(yáng)術(shù)，陳也乘機(jī)故弄玄虛大侃特侃。來(lái)人高高興興返京復(fù)命。
來(lái)人走后，陳子衡打聽了那塊崗地原來(lái)是他一個(gè)遠(yuǎn)房叔子家的。陳子衡親自找到門上提出要用崗下自家5畝沖地?fù)Q他家崗上那塊兔子不拉屎的沙石地。陳子衡的這位遠(yuǎn)房叔子開始還以為他這位富侄拿他開涮，可他看陳子衡是一本正經(jīng)的，不像開玩笑，內(nèi)心自然非常樂意，就這樣歪打正著，陳子衡送了一塊"太師椅"形的風(fēng)水寶地。
幾年后，何先生仙逝，按他臨終遺言，將他的靈柩從京城運(yùn)到司巷北的大金山安葬。相隔幾年后的1920xx年，何老夫人過(guò)世，其靈柩也被送往此處安葬。1973年此墓被挖掘。
有個(gè)孤兒，不曉得叫那樣名字，沒田沒地，沒依沒靠，寡釣魚過(guò)日子，有一頓沒一頓的怪造孽。
有一回，孤兒去釣魚，老半天了，一條魚都沒釣得，只釣到個(gè)螺螄，冒火甩下河去;有掉到那個(gè)螺螄，又甩下河去;再釣，還是掉到那個(gè)螺螄，回回都是這樣。孤兒心想：“往天，哪一回都釣得魚勒，多少總有點(diǎn)，這回咋弄古怪呢，老是釣得這個(gè)螺螄!哎!恐怕是有緣分吧!一顆螺螄打九鍋湯，拿回去打湯喝也要得?！?/p>
這就拿回家去了，先放在水缸頭養(yǎng)起。
第二天，孤兒去釣魚，這回可是釣得不少，換了兩升米回來(lái)。沒想到一進(jìn)屋，就見桌上擺得有魚有肉，熱氣騰騰;桌下有鍋煮好的糯米飯，也是熱氣騰騰的，滿屋子香完，叫人直吞口水。再下細(xì)看屋頭收拾得干干凈凈的。這是誰(shuí)搞的啊?怕 是寨鄰哪個(gè)好心的嫂子，見他造孽來(lái)幫忙的。他去感謝寨鄰嫂子，人些都沒得哪個(gè)開腔，都說(shuō)不曉得這個(gè)是勒。沒人曉得就算了，餓了就吃，他就吃，吃了也沒礙那樣事。
以后孤兒還是天天去釣魚;還是天天有人給他燒飯弄菜收拾家務(wù)。他又去感謝寨鄰嫂子們。人些都跟他說(shuō)：“我們沒得幫你做那樣，你莫感謝我們。若要曉得是哪個(gè)幫燒飯弄菜你也不難;明天，你假巴意思出去釣魚，走起半路，就悄悄打轉(zhuǎn)回來(lái)，躲在門外，從門縫往里布，就看到是哪個(gè)了嘛!”
“快放開我!弄個(gè)摟起，像個(gè)哪樣子嘛!”
孤兒說(shuō)：“我一松手，你就跑了咋個(gè)做?”
女子說(shuō)：“沒跑!我是龍女，看到你造孽，霸意來(lái)痛你做一家的嘛!”
孤兒松開手，他倆就做了夫妻，就擺飯吃。
吃過(guò)飯，龍女就對(duì)孤兒說(shuō)：“你這個(gè)草棚棚好漏喲，咋能住嘛!今晚些，我來(lái)修一下子。一剛，你就到對(duì)門坡上去，到處把草標(biāo)插起，回來(lái)就睡吧!要是聽到響大雷，下大雨，刮大風(fēng)，你都莫害怕，只管睡你的瞌睡就好了?！?/p>
當(dāng)真，孤兒睡齊半夜醒來(lái)，聽見外面大雷大雨，大風(fēng)刮得兇。他一點(diǎn)都不怕得，只管睡自己的。第二天起來(lái)一看，哎呀!他那個(gè)草棚不見了，換成了高大瓦房，修得老實(shí)好，三合頭四合頭天井，走馬轉(zhuǎn)閣樓;兩邊廂房吊腳樓。安逸老火，孤兒高興昏完。
龍女說(shuō)：“你再看看對(duì)門坡哈?！?/p>
孤兒抬頭一看，喔唷，原來(lái)那個(gè)荒草坡坡上，他插過(guò)草標(biāo)的地方，都變成了水汪汪的梯田。這會(huì)兒孤兒有房屋，有田地了。一發(fā)勢(shì)富豪起來(lái)了!莫提高興死羅!
龍女痛孤兒過(guò)了一年，生了個(gè)崽，夫妻二人，男耕女織，日子越過(guò)越富足。孩子慢慢長(zhǎng)大了，一家人樂呵呵，比哪個(gè)都安逸。
你日子好過(guò)，就有人眼紅，就要搗你的鬼。
一天，孤兒上山犁田去了，龍女在屋里睡覺，俗語(yǔ)說(shuō)：“熟睡如龍”，當(dāng)真，她的瞌睡老實(shí)大，一睡下去，任你咋個(gè)吵鬧都不會(huì)醒的。那些眼紅的，不安逸孤兒過(guò)好日子的人，趁龍女熟睡時(shí)，拿雞血，鴨血敷在她嘴上;拿雞毛鴨毛粘在她嘴邊;床下還擱一大堆。整歸一了，就呼喊吶叫跑上山去吼孤兒，說(shuō)：“哎呀呀!不得了啦!不得了!你還在這點(diǎn)犁田呀?!你那個(gè)婆娘是筒妖怪勒!偷吃了我們家好多雞鴨喲!你還不快點(diǎn)回家把她攆走!”
孤兒說(shuō)：“亂講!屁都不信!哪有這種事喲!”
“亂講?
老子
們怕是吃多了!”壞人些說(shuō)，“不信，跟老子們回去看看嘛!”這就吆起一路回來(lái)，孤兒進(jìn)屋一看，龍女還在呼呼大睡。當(dāng)真，她嘴上硬是有雞鴨血和雞鴨毛勒，床腳也有一大堆。孤兒傻眼了，沒話可說(shuō)了。壞人些說(shuō)：“這筒妖怪，你不攆走，二天雞鴨吃完了，她就要吃人了勒!”
孤兒答應(yīng)把她攆走。
龍女睡齊天黑才醒來(lái)，見孤兒日眉鼓眼地對(duì)著她，覺得不對(duì)頭，就問：“你為啥子這樣看著我嘛?”
孤兒說(shuō)：“你是個(gè)妖怪，我不要你了，你各走吧，由哪里來(lái)，回哪里去!”
“你瘋了呀!我咋個(gè)是妖怪嘛!”
“你看看你自己嘛!嘴上粘的雞鴨血和雞鴨毛，床下還摞一大堆，你偷吃了人家的雞鴨，不是妖怪是什么?”
龍女摸了一把自己的嘴，是有雞鴨血和毛勒!她明白自己睡得太死了，遭壞人些整了，任咋個(gè)說(shuō)，孤兒還是不相信她，紅黑要攆她走。
龍女說(shuō)：“你還是要想一想勒，我走了訕，你父子倆要受苦勒!”
孤兒說(shuō)：“你走你的，沒啥子幺你了臺(tái)!不用你操心，我們不會(huì)受苦的。”
龍女沒辦法，這就走了。
走了一段，龍女又對(duì)孤兒說(shuō)：“還是不要攆我走吧!我走了，你父子倆當(dāng)真要受苦呀!”
孤兒還是不聽，就吼：“走!走!走!快走!少羅嗦!”
走齊河邊，龍女又說(shuō)：“還是不要攆我走吧!我走了，你父子倆硬是要受苦勒!”
孤兒還是不耳她，更大聲吼：“去你的吧!我們不用你操心!”
龍女跳進(jìn)河里，就喊：“我的田地，我的房屋，我的牲畜些，統(tǒng)統(tǒng)隨我走!”她這一喊，田地，房屋一發(fā)勢(shì)都不見了，只是孤兒從前的那個(gè)草棚棚還在;雞鴨牛羊紛紛往河里跑去。孤兒只抓住羊子的兩只角，羊角都擰歪了，所以，現(xiàn)在的羊角，才是那個(gè)樣子。
龍女走了，孤兒一發(fā)勢(shì)又變回了窮光蛋，他再去釣魚，屁都釣不到一個(gè)，沒得法子，就天天去挖荒。
一天，孤兒在挖荒，又熱又累，渴得要命，就叫孩子拎個(gè)葫蘆下河去打水來(lái)喝。
孩子到河邊去打水，就想起媽媽來(lái)，他把葫蘆摁進(jìn)河里，水從葫蘆口進(jìn)去時(shí)，就“乓乓噗噗”和“逗嘍嘡啷”地響著，孩子就唱：
“乓乓噗噗，我媽水上冒!
媽媽回來(lái)喲，回來(lái)把我瞧!
逗嘍嘡啷，我媽冒水上!
媽媽回來(lái)喲，回來(lái)把我望”
龍女聽見了，就從水里冒出來(lái)，給孩子梳頭，捉虱子，一邊梳一邊哭，叫孩子拿葫蘆接她的眼淚帶回去給他爸爸喝。
孤兒喝了龍女的眼淚，又涼又甜，就問孩子說(shuō)：“你是從哪里打來(lái)的水，弄個(gè)好吃法?往天你打的水，不是這個(gè)味道嘛!”
孩子就老打老實(shí)地跟他說(shuō)了。
孤兒聽了，就教孩子說(shuō)：“你明天去打水，要這樣要那樣把你媽媽哄回來(lái)哈?！?/p>
第二天，孩子又去河邊，又“乓乓噗噗”地唱那個(gè)歌。龍女又從水里出來(lái)，又哭著給孩子梳頭，捉虱子，孩子又用葫蘆接?jì)寢尩难蹨I。
母子倆要分手了。孩子就哭：“媽媽呀!我一個(gè)人回去好怕喲，你送我一段路吧!”
龍女就送他走了一段。
孩子又說(shuō)：“媽媽呀!你再送我走齊那棵楓樹腳嘛!”
龍女又送他，剛走攏楓樹下，孤兒就跳出來(lái)，一發(fā)勢(shì)就抱住龍女不放，向她認(rèn)錯(cuò)，求她跟他回去。
龍女說(shuō)：“我回不去了，你們那個(gè)人間，有壞人在，好人就不得安生，你父子倆也莫回去了，離開那個(gè)人間吧!龍宮我也不想回去了，你要愿意，我們就在這河坎住下，永不分離，你看要得不?”
孤兒說(shuō)：“只要你不離開我，往哪堂都要得;我們就在這里安家，永不分離。”
“吱吱東，
吱吱西，
誰(shuí)是我阿爸，
誰(shuí)是我阿媽，
吱吱南，
吱吱北，
阿爸在這里!
阿媽在這里!”
貴州版的田螺姑娘，有很多貴州地區(qū)方言，用方言講起來(lái)是很有味道的!
共
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狼的民間故事篇十
《非洲民間故事》是一本集合了非洲傳統(tǒng)民間故事的書籍。閱讀這些故事，不僅可以了解非洲文化，還可以感受到非洲人的生活以及他們的智慧與哲學(xué)。在我讀完這本書后，深深地被這些故事所吸引，并從中獲得了很多啟示。
第二段：生活之智慧
這些故事中，許多都包含了深刻的生活哲學(xué)。例如《小石頭和大石頭》中，小石頭最終能夠比大石頭贏得比賽，并不是因?yàn)樗鼜?qiáng)壯或者更聰明，而是因?yàn)樗邆淞藞?jiān)韌不拔的毅力。這個(gè)故事告訴我們，雖然我們可能沒有出類拔萃的天賦，但只要我們擁有追求目標(biāo)的決心和毅力，就可以克服任何困難。從這些故事中，我們可以學(xué)習(xí)到很多關(guān)于人生和生活的智慧，并將其應(yīng)用于自己的現(xiàn)實(shí)生活中。
第三段：文化之藝術(shù)
這些非洲民間故事還展現(xiàn)了非洲的文化和藝術(shù)。例如，《肚臍》這個(gè)故事，講述了一個(gè)普通農(nóng)民如何通過(guò)自己的聰明才智擊敗了陰險(xiǎn)的國(guó)王。這個(gè)故事在表現(xiàn)方面非常出色，并將討論主題美妙地嵌入了它的情節(jié)中。非洲民間故事的藝術(shù)形式尤其引人注目，因?yàn)樗鼈兺ǔＳ每陬^歷史和口頭表達(dá)來(lái)傳遞。聽眾可以想象自己在那個(gè)時(shí)代，并且將它們視為真正的傳承。這使得這些故事的文化意義更加深遠(yuǎn)。
第四段：人性之情感
非洲民間故事中描繪的人物都有著豐富的情感和特性。例如，故事中的小鳥，它在被困在一個(gè)瓶子里后，用自己的機(jī)智和知識(shí)，最終逃脫了瓶子的限制。這種如此堅(jiān)強(qiáng)的反抗和斗爭(zhēng)意味著每個(gè)人都可以獲得勝利，只要我們面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，并敢于希望和追求成功。這些故事給我們帶來(lái)了關(guān)于人性和情感的深刻啟示，使我們對(duì)自己的生活和人際關(guān)系有了更多的思考和發(fā)現(xiàn)。
第五段：總結(jié)
總之，《非洲民間故事》 是一本值得一讀的書籍，其深刻的情感、文化、人性以及哲學(xué)觀念，將給我們啟示和鼓舞，并提供一種獨(dú)特的思考和感知方式。讀完這本書，我認(rèn)為我獲得了許多關(guān)于生活的智慧和哲理，不僅增進(jìn)了對(duì)非洲文化和傳統(tǒng)的了解，也提高了我的心智和思維水平。
狼的民間故事篇十一
山東素有“膏壤千里”的美譽(yù)，早期就有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)，秦漢為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心?？墒撬麄兊拿耖g故事也不少。下面是本站小編為大家準(zhǔn)備的山東民間故事，希望大家喜歡!
古時(shí)候有個(gè)書生王漢喜，因家境貧寒，大年除夕，奉母命到未來(lái)的岳父家借年去。漢喜來(lái)到岳父家院內(nèi)，看到上房全家正歡度新年，深感自己處境寒酸，正自慚形穢，徘徊不前，突聞?dòng)腥俗邅?lái)，無(wú)處可躲，慌忙中誤入未婚妻愛姐閨房回避。
恰巧來(lái)人正是愛姐和陪她一同回到閨房安歇的嫂子。愛姐回到閨房，因思念貧困中的未婚夫，不免悶悶不樂，善良的嫂子對(duì)愛姐這種處境深表同情和關(guān)懷，她想盡辦法使愛姐愉快，并答應(yīng)愿意成全小姑的婚事。善于體貼人的嫂子，怕小姑大年除夕一人孤單，意欲陪同小姑入寢。
此時(shí)躲避在暗處的漢喜暗暗著急，幸虧愛姐婉言拒絕嫂子的好意，才解脫了漢喜一場(chǎng)虛驚。愛姐送嫂子出門，漢喜本想乘機(jī)溜走，不料愛姐很快轉(zhuǎn)回房?jī)?nèi)，漢喜只好重又隱身暗處。愛姐回到屋內(nèi)，面對(duì)銀燈懷念起未婚夫，無(wú)限幽怨襲上心頭。正當(dāng)愛姐獨(dú)自哭訴自己的心事，卻感動(dòng)了隱身暗處的漢喜，他不自覺地從暗中走出。
愛姐聽到另有哭泣，大吃一驚，驚魂稍定，才認(rèn)出這人正是自己所思念的未婚夫。愛姐問明漢喜來(lái)意，知道他是來(lái)借年的，便欣然把年貨和銀子贈(zèng)給漢喜。漢喜得到這些東西早已心滿意足，同時(shí)天色已晚，便要告辭。但愛姐卻執(zhí)意要漢喜喝辭歲酒。不想二人正喝辭歲酒互談終身大事時(shí)，嫂子在窗外早已看清室內(nèi)情景。嫂子有意戲弄二人，便在窗外喊愛姐起來(lái)下餃子。
屋內(nèi)二人立即驚作一團(tuán)，手足無(wú)措，漢喜無(wú)奈，只好藏進(jìn)衣櫥內(nèi)。其實(shí)善良的嫂子早已有意成全二人，她明知漢喜藏在屋內(nèi)，愛姐卻故作正經(jīng)死不承認(rèn)，嫂子只好打開衣櫥將漢喜拉出。愛姐和漢喜在嫂子戲弄之下，窘態(tài)百出，無(wú)地自容。最后，這一對(duì)思念已久的未婚夫妻，終于在嫂子的關(guān)懷和支持下，結(jié)成百年之好。
傳說(shuō)五蓮山的名勝都是何仙姑留下的。說(shuō)起這事，還有一段神奇的傳說(shuō)呢。
古時(shí)候的一天，何仙姑正從五蓮山上空經(jīng)過(guò)，忽聽一女子在山下啼哭，何仙姑忙降下云頭，來(lái)到這女子跟前詢問根由。那女子哭著說(shuō)：“我是天河邊的織女，每年得自己采桑養(yǎng)蠶，然后抽絲織錦。如今正是蠶吃老食的時(shí)候，可天河邊桑葉都采凈了，要是不喂上足夠的桑葉，蠶就不能作繭，我的辛苦就要落空。還要受到王母娘娘的懲罰。聽說(shuō)這山東方的天竺峰上有桑，枝繁葉茂，我就奔來(lái)采摘，不料洪水泛濫，這兒被淹沒，天竺峰凌空矗立，就是能上去也沒法站立，桑葉根本無(wú)法采摘，眼看竹籃打水一場(chǎng)空，又急又愁，萬(wàn)般無(wú)奈?！边呎f(shuō)邊啼哭起來(lái)。
何仙姑聽后，嘻嘻一笑，拉起織女的手，從山澗穿過(guò)，登上梳妝臺(tái)，一指漱玉泉說(shuō)：“漱玉泉做盆，你快洗去臉上的淚痕，泉水做明鏡，梳理好你被風(fēng)吹亂的頭發(fā)，我?guī)湍悴缮Ｈ~!”
織女梳洗完，又跑到櫻桃澗摘來(lái)了一些櫻桃，恭恭敬敬地放在何仙姑面前。何仙姑吃了幾個(gè)櫻桃，然后摘下手中一片荷葉，吹了一口仙氣。荷葉立時(shí)變作一只能容、二十人的蓮葉舟，何仙姑讓織女上了蓮葉舟，拿起另一片荷葉，朝蓮葉舟輕輕一扇，那蓮葉舟便輕輕地朝天竺峰漂去。
織女歡喜得心花怒放，手舞足蹈，雙手飛快地采摘起桑葉來(lái)。何仙姑坐在梳妝臺(tái)上，一面吃著櫻桃，一面唱著仙歌。歌聲悠揚(yáng)，飄飄悠悠，令人陶醉。她的歌聲，引來(lái)了蟲魚禽獸。一只大龜爬來(lái)，一只青蛙跳上山尖，白鹿從洞中輕輕地走出，老虎聽得入了迷，鳳凰聞聲飛來(lái)落下，白鶴低頭洗耳恭聽……蟲魚禽獸，一時(shí)如癡如醉。
勤勞的織女左右開弓，不大一會(huì)兒，就采了滿滿一船桑葉。她高興地駕船回到了何仙姑身邊。何仙姑見織女的籃子盛不下這么多桑葉，就又摘下一片荷葉，吹了一口仙氣，立刻變成一只花籃，幫助織女把滿船的桑葉，連她的籃子都裝了進(jìn)去，然后又拿起一片荷葉，一扇，織女便飄飄上了天。
這時(shí)，只聽一聲雞叫，老虎一聽雄雞打擾了這美景，就示威地仰頭叫了一聲，頓時(shí)，天地間回響，洪水波濤滾滾。
何仙姑覺得雄雞、猛虎太放肆無(wú)禮，就順手拿起她的蓮花，飛向天空，回頭用食指向山間點(diǎn)了三點(diǎn)，于是蟲魚禽獸，吃剩的水果，全部化作巨石。不想慌忙間，她手中的蓮花遺漏了一葉一花一個(gè)骨朵，于是便化作了現(xiàn)在的荷葉棚、五蓮峰、蓮花峰。
山東河發(fā)源于牙山北麓，經(jīng)亭口入白洋河。山東河長(zhǎng)不是太長(zhǎng)，五六十華里，寬也不是太寬，到中下游最闊處也不足百米。就是這樣一條河，卻有一個(gè)響亮的名字——山東河。為什么叫“山東河”?沿河考察，兩岸幾乎沒有高山，如果說(shuō)牙山高，可河在牙山的西北，也不是東。所以，只能解釋為“山東省的河”。一條普通的河，為什么會(huì)有這樣一個(gè)“大”的名字?想來(lái)與河里的“二龍戲珠”有很大關(guān)系。
“二龍戲珠”位于亭口北三四里的山東河徐村段。龍分公母。公龍位于河?xùn)|岸，從東南面蜿蜒而來(lái)，到了河邊則幻化成一道嶙峋起伏的山脊，龍頭部位為一處懸崖，高約十丈，龍頭頂上有一巨大的石頭突兀而起，為一龍角。原來(lái)是有兩只角的，上世紀(jì)七十年代“戰(zhàn)山河”的時(shí)候，一只龍角被人用炮錘砸掉，一起被砸掉的還有河中央的石珠子。當(dāng)年參加戰(zhàn)山河的人說(shuō)，一錘子下去，龍角變成了一塊塊個(gè)頭不大的小碎石子，原本是準(zhǔn)備砸了壘河堤的，一看這個(gè)樣子，便停了下來(lái)。據(jù)村里的人說(shuō)，當(dāng)年參與砸龍頭和龍珠的人，不是被打瞎了眼就是打斷了腿，就是沒受傷的，也沒有大壽命。雖說(shuō)有點(diǎn)迷信，可卻是事實(shí)，看來(lái)的確是有點(diǎn)神奇。龍頭的兩面各有一個(gè)巨大的石坑，每到雨后，石坑里水汪汪的，就像龍的兩只大眼。從龍頭向后，奇形怪狀的山石布滿山脊，其間有一處老虎洞，不是太深，洞內(nèi)石頭的花紋還真如虎皮的樣子，一道一道的，邊上還有一山石酷似一把椅子，人稱老虎椅子?？斓缴巾敃r(shí)，石頭則被一片片蒼松翠柏所替代，隨著山勢(shì)的起起伏伏，向東南綿延五十多華里，一直伸向牙山西北麓下的杏家莊村。
母龍位于河西岸的石口子村北，與公龍遙遙相對(duì)，雖沒有公龍的威武氣勢(shì)，卻也很是不凡。龍身從徐家村而過(guò)，向西北一直伸展到白洋河邊的南城子村，有五六里長(zhǎng)。
石珠子這么厲害，簡(jiǎn)直是個(gè)寶了，就連河西岸馬山上的一只白蛟也開始想入非非，想將其占為己有，但是因?yàn)橛袃蓷l龍的守衛(wèi)，它也只能望珠興嘆了。它只是一個(gè)蛟，而不是龍。傳說(shuō)后來(lái)這二龍戲珠的勝地被老佛爺慈禧太后知道了，正巧她身邊有一個(gè)御廚，是亭口石口子村的，就問他：聽說(shuō)你們那里有個(gè)二龍戲珠很有名氣，我想去看看。這御廚一聽，心想要是這老佛爺下去的話，迎來(lái)送往，不但擾民，還要增加老百姓的負(fù)擔(dān)。于是，說(shuō)：回老佛爺，確實(shí)有這么個(gè)二龍戲珠，但是只是徒有虛名，一堆亂石罷了!這才讓老佛爺斷了念頭。
傳說(shuō)不足以信，但是如今在石口子村依然還有當(dāng)年那御廚留下的氣派房子。御廚的確是有，至于是不是慈禧太后真的想來(lái)，這事就不得而知了。
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狼的民間故事篇十二
以前，我對(duì)非洲幾乎一無(wú)所知，但是《非洲民間故事》這本書，讓我對(duì)這片大陸有了更為深刻的理解。這本書是由馬博伊·丹尼爾·納桑迪編寫的，納桑迪是肯尼亞的一位作家。這本書包括了20篇來(lái)自不同非洲國(guó)家的故事，每個(gè)故事都深刻地反映了非洲的文化、價(jià)值觀以及人民的性格。
首先，這些故事給我的印象之一是，非洲人非常注重團(tuán)隊(duì)合作和互助精神。故事中的人物在面對(duì)困境時(shí)，總是會(huì)向周圍的人求助。比如，有一個(gè)故事叫做《大象、野牛和小兔》，這個(gè)故事中，小兔子被困在一個(gè)很鯊的地方，一條狗和一只貓來(lái)幫助他。他們一起合作，最后把小兔子救出來(lái)。這種合作和互助，是非洲民間文化的一個(gè)重要特征。
其次，故事中也反映了非洲人民的重視家庭價(jià)值觀。各個(gè)故事中的主人公都非常重視自己的家庭，并為家人盡一切努力。比如，故事《防鳥網(wǎng)》，描述了一個(gè)年輕人的母親因?yàn)閮鹤涌车挂豢霉麡涠魂P(guān)進(jìn)監(jiān)獄。為了拯救自己的母親，年輕人不厭其煩地走訪各位村民，最終取得的支持，將他的母親救了出來(lái)。這個(gè)故事給了我一種印象，即非洲人民非常注重家庭的團(tuán)結(jié)和力量。
在閱讀這本書時(shí)，我還了解到了非洲人的信仰和宗教文化。許多故事都涉及到非洲人的宗教和信仰，其中最常出現(xiàn)的就是“薩滿教”。薩滿教是一種尊崇自然力量的宗教，是非洲人民的一種傳統(tǒng)信仰。一個(gè)有代表性的故事是《薩滿醫(yī)生和鋼鐵馬匹》，這個(gè)故事中，薩滿醫(yī)生使用了他的神秘力量來(lái)治療一只受傷的馬，最終取得了巨大成功。
最后，這本書也讓我了解到，非洲人民有著充滿跳躍性和創(chuàng)造力的想象力。每個(gè)故事都有其獨(dú)特的故事性和奇思妙想。比如《金鳥的故事》，故事中描述了一個(gè)金鳥能變出任何物品的神奇特性，這種想象力和創(chuàng)造力，是非洲民間文化獨(dú)特的特征。
總之，《非洲民間故事》這本書真正地展現(xiàn)了非洲人民的文化和性格，無(wú)疑是一本聞所未聞的寶貴之書。其故事引人入勝，讓我對(duì)非洲的文化和社會(huì)有了更深刻的了解。我相信，這本書也能夠讓更多的人了解非洲，并理解這片神秘而又充滿活力的大陸。
狼的民間故事篇十三
中國(guó)民間故事是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，一直以來(lái)都被人們廣泛傳承和喜愛。近期，我有幸參與了一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)民間故事的朗讀活動(dòng)，通過(guò)朗讀這些傳統(tǒng)故事，我深深體會(huì)到了其中的智慧和魅力。朗讀中國(guó)民間故事，不僅讓我沉浸其中，更讓我對(duì)中國(guó)文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
首先，朗讀中國(guó)民間故事讓我感受到其豐富的文化內(nèi)涵。這些故事涵蓋了各個(gè)方面的主題，從神話傳說(shuō)到道德修養(yǎng)，從勵(lì)志故事到歷史傳承，無(wú)不展現(xiàn)了中國(guó)文化的豐富多元。通過(guò)朗讀這些故事，我更加了解了中國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)貌和人們的生活態(tài)度。例如，朗讀《聰明的背心》這個(gè)故事，我被故事中的聰明和機(jī)智所吸引。這個(gè)故事告訴我們，聰明是一種能力，而智慧則是一種智慧。通過(guò)聰明和勇敢的努力，我們可以戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。這樣的故事傳遞給我了關(guān)于聰明與勇氣的深層次啟示。
其次，通過(guò)朗讀中國(guó)民間故事，我領(lǐng)悟到了故事中的道德價(jià)值觀。中國(guó)民間故事往往以道德為基礎(chǔ)，通過(guò)人物的行為來(lái)傳遞道德的觀念和價(jià)值。通過(guò)朗讀這些故事，讓我認(rèn)識(shí)到了許多重要的道德觀念，例如誠(chéng)實(shí)守信、友愛親和、勇往直前等。朗讀故事《借蛇情深》時(shí)，我對(duì)“報(bào)恩圖德”的精神有了更深的理解。故事中的蛇對(duì)少年的幫助產(chǎn)生了深厚的感情，最終犧牲自己來(lái)救他。這個(gè)故事讓我明白了友情的可貴和報(bào)恩圖德的觀念。通過(guò)這些故事，我得以培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，提升自己的人文素養(yǎng)。
此外，朗讀中國(guó)民間故事讓我感受到了其中的藝術(shù)魅力。這些故事以其獨(dú)特的敘事方式和豐富的語(yǔ)言表達(dá)，讓我沉浸于其中，仿佛置身于古代的神奇世界。通過(guò)朗讀故事《白蛇傳》時(shí)，我被故事中的情節(jié)和意境所吸引。故事以浪漫的愛情為主線，以神仙與人間的交織為背景，以細(xì)膩的描寫和富有詩(shī)意的句子展現(xiàn)了一個(gè)美麗而又悲劇的故事。通過(guò)朗讀，我不僅能夠感受到故事情節(jié)的懸念和扣人心弦的氛圍，還能欣賞到文字的藝術(shù)魅力。這樣的朗讀體驗(yàn)帶給我很大的享受，也激發(fā)了我對(duì)文學(xué)藝術(shù)的興趣。
最后，通過(guò)朗讀中國(guó)民間故事，我對(duì)中國(guó)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)民間故事不僅是文化遺產(chǎn)，更是中國(guó)人的精神寄托，代表了中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀和優(yōu)秀品質(zhì)。通過(guò)朗讀這些故事，我不僅體驗(yàn)到其中的智慧和魅力，更對(duì)中國(guó)的歷史和文化有了更加全面的了解。例如，《神話傳說(shuō)》系列的故事，讓我了解了古代中國(guó)人對(duì)神話傳說(shuō)和傳統(tǒng)信仰的崇拜和追求，體會(huì)到古人對(duì)神奇事物的解釋和理解。這樣的朗讀體驗(yàn)讓我對(duì)中國(guó)文化的傳承和發(fā)展有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，并激發(fā)了我研究和傳承中國(guó)文化的熱情。
總之，朗讀中國(guó)民間故事是一次難得的文化體驗(yàn)，通過(guò)這次體驗(yàn)，我不僅感受到了故事的豐富內(nèi)涵和道德價(jià)值觀，還欣賞到了故事的藝術(shù)魅力，更對(duì)中國(guó)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。朗讀中國(guó)民間故事的過(guò)程讓我收獲頗豐，也更加堅(jiān)定了我對(duì)中國(guó)文化傳承和弘揚(yáng)的熱愛與責(zé)任感。我將繼續(xù)朗讀中國(guó)民間故事，將這份珍貴的文化遺產(chǎn)傳遞給更多的人，讓更多的人能夠感受到中國(guó)文化的魅力。
狼的民間故事篇十四
國(guó)外民間故事也像我們中國(guó)民間故事那樣有趣，所以本站小編給大家準(zhǔn)備了6個(gè)外國(guó)的民間故事，希望大家喜歡。
帕蒂家有一條小蟒蛇亞諾斯，只有一米半長(zhǎng)。在蟒蛇家庭里，一米半長(zhǎng)的蟒蛇相當(dāng)于人類中上大班的孩子。小帕蒂記得爸爸將這條小蟒蛇從黑布袋里抖出來(lái)時(shí)，媽媽直搖頭皺眉。爸爸卻高興地對(duì)媽媽說(shuō)："親愛的，亞諾斯是條乖巧的好蟒蛇。上帝踢給我們澳洲大陸多少美妙的動(dòng)物伴侶，為我們?cè)鎏砹似婷詈妥匀磺槿ぁＮ覀円恼{(diào)養(yǎng)亞諾斯。
帕蒂十四歲時(shí)，亞諾斯已三米半長(zhǎng)，身上披著光亮的鱗片，渾身顯出虎斑紋，與帕蒂一家建立了濃厚的感情。凡是到帕蒂家來(lái)的親朋好友，都喜歡看帕蒂與亞諾斯表演家常節(jié)目：帕蒂立正，雙手叉腰，亞諾斯一見這個(gè)姿勢(shì)，就知道要它表演，它就在帕蒂的腰、頸及雙手叉腰形成的三角形空間攀爬彈繞、作花樣穿梭，柔如綢帶，有板有眼，猶如馬戲團(tuán)表演的精彩節(jié)目，常常贏得滿堂喝彩。
帕蒂畢業(yè)后成了一名年輕的舞蹈愛，應(yīng)聘到澳大利亞昆士蘭州一家歌劇院就職。臨行前，帕蒂對(duì)她父親說(shuō)要帶走亞諾斯。
她父親爽快地答應(yīng)了。從此，亞諾斯來(lái)到昆士蘭市的一家寓所。
帕蒂
生活
在一個(gè)動(dòng)物飼養(yǎng)專家的家庭里，受到父親的影響，對(duì)動(dòng)物有感情，也有馴養(yǎng)的本事。帕蒂在餐桌邊豎起一根高達(dá)2米的t字形鐵架，每到晚上回寓所吃飯時(shí)，亞諾斯會(huì)順著t架攀爬，將大半個(gè)身子盤在t形架上，把身子放舒服了，就靜靜地町著帕蒂進(jìn)餐。這幾乎是亞諾斯每天必做的功課，因?yàn)樗诩姨拍耍挥羞@時(shí)才有與主人親近的機(jī)會(huì)。帕蒂不會(huì)冷淡亞諾斯，總在臺(tái)角上放一只被拴住腿的青蛙、晰蜴或別的什么小動(dòng)物，而亞諾斯也知道這是屬于它的一份食物，它會(huì)一口叼住，慢慢吞咽，享受著與主人共進(jìn)晚餐的樂趣。帕蒂晚上有倚枕看書的習(xí)慣，這時(shí)，亞諾斯會(huì)徐徐爬下沙發(fā)，游到床邊，豎起脖子，把頭擱在床沿上，它期待主人的親近。帕蒂有時(shí)會(huì)摸摸它的頭，這時(shí)，亞諾斯的尾巴會(huì)在地毯上來(lái)回掃動(dòng)，猶如狗在搖尾巴，表示它的高興。帕蒂心情不佳時(shí)，會(huì)對(duì)親近上來(lái)的蟒蛇頭打一下，亞諾斯似乎理解主人的情緒，就悄悄地盤到沙發(fā)上休息。
那是一個(gè)月明星稀的春夜，一個(gè)叫班達(dá)的盜賊撬開帕蒂寢室的窗戶，持著尖刀闖了進(jìn)來(lái)。帕蒂尖一聲："亞諾斯，救命啊!"然后奮起反抗，與盜賊扭作一團(tuán)，在地毯上滾來(lái)滾去。
這時(shí)亞諾斯正在盤在沙發(fā)上打盹兒，帕蒂尖叫的聲波震動(dòng)了它，它吐出一尺長(zhǎng)的信子，嗅聞到空氣中含有異樣的人體氣味，這條長(zhǎng)達(dá)6米、重達(dá)120磅的雄性澳洲蟒，突然豎起頭，一個(gè)猛撲啄將過(guò)去，一口叼住盜賊的后頸皮，猛一拖，帕蒂順勢(shì)掙脫了班達(dá)。班達(dá)還沒有弄清楚這是怎么回事，亞諾斯的身子猶如一條粗長(zhǎng)的銅棍，將班達(dá)緊緊纏住。
帕蒂掛了報(bào)警電話，四個(gè)警察很快來(lái)到。他們被眼前這種場(chǎng)面驚呆了--只見帕蒂呆呆地站立，索索發(fā)抖，臉色蒼白;再看地毯上，只見一條巨蟒緊緊絞著一名大胡子男子，那男子被巨蟒絞得眼睛鼓突，臉色發(fā)紫，驚恐萬(wàn)狀，呼吸急促。警察們斗慣了歹徒，但從未見過(guò)如此緊張的人蛇搏斗，一時(shí)竟無(wú)從下手。
帕蒂見警察來(lái)了，驚恐的心情得到緩角，簡(jiǎn)單地說(shuō)明了情況，并要求每個(gè)警察擁抱她一下，警察一臉的疑惑。
帕蒂告訴他們，蟒蛇是動(dòng)物，沒有理性，你們抱抱我，證明是我的朋友，它就不會(huì)傷害你們。警察只得照辦。
卻說(shuō)盜賊的右手被蟒蛇緊緊纏住，動(dòng)彈不得，只有左手在亂抓，警察上前“卡”的一聲銬住了他的左手。
警察們七手八腳地帶走了盜賊，嗅覺靈敏的新聞單位立即趕來(lái)采訪。第二天，當(dāng)?shù)貓?bào)紙的重要版面上刊出了新聞，標(biāo)題是"巨蟒救主"，還配發(fā)了亞諾斯的照片，它成了轟動(dòng)一時(shí)的"新聞人物"。
"圣誕節(jié)”這個(gè)名稱是“基督彌撒”的縮寫。彌撒是教會(huì)的一種禮拜儀式。耶誕節(jié)是一個(gè)宗教節(jié)。我們把它當(dāng)作耶穌的誕辰來(lái)慶祝，因而又名耶誕節(jié)。這一天，世界所有的基督教會(huì)都舉行特別的禮拜儀式。但是有很多圣誕節(jié)的歡慶活動(dòng)和宗教并無(wú)半點(diǎn)關(guān)聯(lián)。交換禮物，寄圣誕卡，這都使圣誕節(jié)成為一個(gè)普天同慶的日子。
圣誕節(jié)是基督教世界最大的節(jié)日。4世紀(jì)初，1月6日是羅馬帝國(guó)東部各教會(huì)紀(jì)念耶穌降生和受洗的雙重節(jié)日、稱為“主顯節(jié)”epiphany，亦稱“顯現(xiàn)節(jié)”即上帝通過(guò)耶穌向世人顯示自己。當(dāng)時(shí)只有耶路拉冷的教會(huì)例外，那里只紀(jì)念耶穌的誕生而不紀(jì)念耶穌的受洗。后來(lái)歷史學(xué)家們?cè)诹_馬基督徒習(xí)用的日歷中發(fā)現(xiàn)公元 354年12月25日頁(yè)內(nèi)記錄著：“基督降生在猶大的伯利恒?！苯?jīng)過(guò)研究，一般認(rèn)為12月25日伴為圣誕節(jié)可能開始于公元336年的羅馬教會(huì))約在公元375年傳到小亞細(xì)亞的安提阿，公元 430年傳到埃及的亞歷山大里亞，耶路撒冷的教會(huì)接受得最晚，而亞美尼亞的教會(huì)則仍然
堅(jiān)持
1月6日主顯節(jié)是耶穌的誕辰。12月25日原來(lái)是波斯太陽(yáng)神(即光明之神)密特拉(mithra)的誕辰，是一個(gè)異教徒節(jié)日，同時(shí)太陽(yáng)神也是羅馬國(guó)教眾神之一。這一天又是羅馬歷書的冬至節(jié)，崇拜太陽(yáng)神的異教徒都把這一天當(dāng)作春天的希望，萬(wàn)物復(fù)蘇的開始?？赡苡捎谶@個(gè)原因，羅馬教會(huì)才選擇這一天作為圣誕節(jié)。這是教會(huì)初期力圖把異教徒的風(fēng)俗習(xí)慣基督教化的措施之一。后來(lái)，雖然大多數(shù)教會(huì)都接受12月25日為圣誕節(jié)，但又固各地教會(huì)使用的歷書不同，具體日期不能統(tǒng)一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定為圣誕節(jié)節(jié)期(christmas tide)，各地教會(huì)可以根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況在這段節(jié)期之內(nèi)慶祝圣誕節(jié)。自從12月25日被大多數(shù)教會(huì)公認(rèn)為圣誕節(jié)后，原來(lái)1月6日的主顯節(jié)就只紀(jì)念耶穌受洗了，但天主教會(huì)又把1月6日定為“三王來(lái)朝節(jié)”，以紀(jì)念耶穌生時(shí)東方三王(即三位博士)來(lái)朝拜的故事。隨著基督教的廣泛傳播，圣誕節(jié)已成為各教派基督徒，甚至廣大非基督徒群眾的一個(gè)重要節(jié)日。在歐美許多國(guó)家里，人們非常重視這個(gè)節(jié)日，把它和新年連在一起，而慶祝活動(dòng)之熱鬧與隆重大大超過(guò)了新年，成為一個(gè)全民的節(jié)日。12月25日的主要紀(jì)念活動(dòng)都與耶穌降生的傳說(shuō)有關(guān)。耶穌的出生是有一段故事的，耶穌是因著圣靈成孕，由童女瑪利亞所生的。神更派遣使者加伯列在夢(mèng)中曉諭約瑟，叫他不要因?yàn)楝斃麃單椿閼言卸灰?，反而要與她成親，把那孩子起名為“耶穌”，意思是要他把百姓從罪惡中救出來(lái)。
當(dāng) 瑪利亞快要臨盆的時(shí)候，羅馬政府下了命令，全部人民到伯利恒務(wù)必申報(bào)戶籍。約瑟和 瑪利亞只好遵命。他們到達(dá)伯利恒時(shí)，天色已昏，無(wú)奈兩人未能找到旅館渡宿，只有一個(gè)馬棚可以暫住。就在這時(shí)，耶穌要出生了!於是 瑪利亞唯有在馬槽上，生下耶穌。后人為紀(jì)念耶穌的誕生，便定十二月二十五為圣誕節(jié)，年年望彌撒，紀(jì)念耶穌的出世。
圣誕節(jié)便是於十二月二十五日紀(jì)念耶穌的誕生，但真實(shí)的誕生日就沒有人知道了。十九世紀(jì)，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現(xiàn)，圣誕節(jié)也開始流行起來(lái)了。
羅馬神話中的月狄安娜是萬(wàn)神之王朱庇特和暗夜女神勒托的女兒。據(jù)說(shuō)，當(dāng)福珀斯降生時(shí)，天空掀起了萬(wàn)丈金光，福珀斯的眉心嵌著一個(gè)耀眼的太陽(yáng);當(dāng)福珀斯出生之后，他又牽出一只閃耀著銀灰色柔和光芒的纖纖細(xì)手，隨即一個(gè)修長(zhǎng)、曼妙的軀體誕生了，她全身閃耀著月亮般圣潔美麗的光芒，她的眉心嵌著一個(gè)耀眼的月亮，還手拿一把閃閃發(fā)光的弓箭，這個(gè)月亮與狩獵女神就是狄安娜。
狄安娜的容貌美麗。她的身材曼妙，兩腿修長(zhǎng)，腰枝纖細(xì);她的皮膚白皙光滑，通身閃耀的月亮圣潔的光芒;她的眉心嵌有一個(gè)耀眼的月亮，傾斜30°;她的棕色卷發(fā)一直垂到腰際，隨風(fēng)飄揚(yáng);她的眼睛有如月亮般澄澈又靈動(dòng)，顏色是深邃幽靜的深藍(lán)色;她的睫毛濃密;她的嘴唇小巧紅嫩，嘴角帶著一絲繼承哥哥福珀斯的莊重和威嚴(yán)。她的容貌代表了月亮所有的高貴美麗。
狄安娜穿著一件與她的修長(zhǎng)身材成正比的銀灰色衣服，衣服上閃爍著金光粼粼的亮點(diǎn);她的頭上戴著五彩繽紛的花環(huán)，象征綠色;自狄安娜的左肩膀到右臂下，披著一件綠色披巾，代表大自然;在她的右臂上環(huán)著一個(gè)銀光閃閃的月亮標(biāo)志，是為了配合她哥哥福珀斯左臂上金光閃閃的太陽(yáng)標(biāo)志;她的左手上戴著一個(gè)紅寶石戒指，據(jù)說(shuō)是用鮮血滴染的，上面刻著狩獵標(biāo)志;最后，她右手拿弓，左手拿箭，她的弓箭閃耀著耀眼銀光，福珀斯也有一把弓箭，閃耀著金光。狄安娜的裝束大氣又文雅，顯示了月亮與狩獵女神的威嚴(yán)。
在人們心目中，羅馬神話中的太陽(yáng)神福珀斯是一個(gè)精力充沛，血?dú)夥絼偟哪贻p人。他容貌英俊，散發(fā)著芳香.略微飄起的長(zhǎng)發(fā)垂在肩上。臉呈瓜子形，前額寬闊，顯得精明.堅(jiān)定.安詳.端莊和自豪。頭上通常戴著用月桂樹.愛神木.橄欖樹或睡蓮的枝葉編織的冠冕。他有時(shí)穿著奢華昂首藍(lán)天，在他掛在胸前的齊特拉琴的伴奏下放聲歌唱。福珀斯的標(biāo)志是豎琴、弓、箭、箭袋和三腳架。人們通常用天鵝、鷹、狼、牝鹿和知了作為獻(xiàn)給他的祭品。
一般認(rèn)為關(guān)于福珀斯的神話來(lái)源于小亞細(xì)亞 ，因特洛伊
戰(zhàn)爭(zhēng)
時(shí)他站在特洛伊一邊，那里有許多他的神廟 。也有人認(rèn)為它來(lái)源于希臘北方，許佩耳波里的人民自稱是福珀斯的后裔。與福珀斯有關(guān)的神話很多，在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，他的祭司受希臘人侮辱，他施瘟疫，使希臘人遭受侵襲;墨丘利發(fā)明里拉琴送給福珀斯，使他成為音樂之神;特洛伊公主卡珊德拉與他相愛被賦予預(yù)言天才，而公主事后食言，福珀斯又使其預(yù)言失靈;神女達(dá)佛涅為擺脫他的追求，變作月桂樹，被稱為福珀斯圣樹;他還和尼普頓合力幫助特洛伊，建起牢不可破的城墻等等。在希臘神話中，阿波羅與赫利俄斯有著嚴(yán)格的區(qū)分。阿波羅是掌管藝術(shù)的光明之神，而赫利俄斯則是駕駛太陽(yáng)神車的太陽(yáng)神。在羅馬神話中，福珀斯成為掌管這二者的全能之神。他一方面保護(hù)農(nóng)業(yè)，另一方面他的陽(yáng)光被視作金箭，具有戰(zhàn)神作用。常見的福珀斯形象多是長(zhǎng)發(fā)無(wú)須的青年，隨身帶有豎琴、弓、神盾等。
有一位著名的音樂家，他就是太陽(yáng)神阿波羅的兒子俄耳甫斯。古時(shí)候，在人間也有一位非凡的樂師，他住在愛琴海海濱名城哥林多，名叫亞里翁。亞里翁不像俄耳甫斯那樣出身高貴，從小家里也沒有什么濃厚的音樂氛圍，但憑著和俄耳甫斯一樣忘我的投入，他照樣達(dá)到了驚天地泣鬼神的奇異境界。那時(shí)候，地中海一帶的人們非常喜愛音樂，他們常常舉行各類音樂比賽。有一天，亞里翁聽說(shuō)即將在西西里島舉行一次盛大的音樂賽會(huì)，各地的音樂家都將千里赴會(huì)，一顯身手。他雖然已經(jīng)名滿全城，但還是希望能參加這一賽事，讓全世界人民都能聆聽他的旋律。亞里翁來(lái)到王宮，向國(guó)王辭行。國(guó)王是他的知音，平時(shí)他們總是以朋友相稱。想到漫長(zhǎng)旅途中的狂風(fēng)惡浪、妖魔鬼怪和那些神出鬼沒的海盜、強(qiáng)人，國(guó)王很為他擔(dān)心?？蓙喞镂绦囊庖褯Q，國(guó)王只能含淚到海邊為他送行，眼看著孤帆遠(yuǎn)影碧空盡。好在一路平安，亞里翁按期趕到了西西里島。他的音樂才華震動(dòng)了整個(gè)賽會(huì)，比賽的桂冠最終戴在他的頭上。不僅是哥林多，整個(gè)地中海，甚至全世界都在回蕩著他的旋律。
他揚(yáng)帆載譽(yù)而歸了。海面上風(fēng)平浪靜，白云飄逸在湛藍(lán)的天空，沙鷗嬉戲于如鏡的海面。站在甲板上，他恨不得望穿天幕，看到千里外的故鄉(xiāng)，只盼著船跑得快些，再快些?？删驮谒两趬?mèng)一樣的憧憬中時(shí)，幾個(gè)水手猛地?fù)淞松蟻?lái)?！皝喞镂?，我們佩服你的音樂才華，可我們更想得到你的那些金銀財(cái)寶。自己跳到海里去吧，免得我們費(fèi)手腳!”聽了水手們的話，亞里翁顯得很平靜，“讓我再最后擁抱一下我的琴，奏一首曲子吧!”他換上了華美的長(zhǎng)袍，焚上一柱香，裊裊清煙中，他深深吸了口地中海上清冷的空氣，悲涼之情充塞了內(nèi)心，琴音響處，海浪濤濤，風(fēng)云變色。也引來(lái)一條海豚在船邊徘徊，久久不忍離去。
彈完最后一個(gè)音符，亞里翁抱起琴，輕蔑地看了一眼這幾個(gè)家伙，縱身跳入大海。等他醒來(lái)時(shí)，發(fā)覺身下有個(gè)東西正托著自己向岸邊游去。一直到踩著了岸上松軟的沙灘，他才看出，是那條海豚救了他。海豚深情地望了他一眼，依依不舍地游走了。亞里翁緩緩地站起來(lái)，抬頭一望，啊，朝思暮想的故鄉(xiāng)哥林多就在眼前!海豚救人的義舉傳到了天上，宙斯很是感動(dòng)。他把這條忠義的海豚提升到天界，這就是海豚座。
一艘英國(guó)遠(yuǎn)洋科研船，正駛向一個(gè)藍(lán)星兒的小島，去那進(jìn)而進(jìn)行一項(xiàng)秘密的
科學(xué)
研究。不想離開港口后遇上了一場(chǎng)突如其來(lái)的風(fēng)暴，使船被動(dòng)地遠(yuǎn)離了原定的航線。最令人不安的是通訊設(shè)備由于受了雷電的影響，全部失靈。于是，科研船便如同一片樹葉，漫無(wú)方向地在水面上漂泊起來(lái)。夜幕降臨后，船上的一位印度籍船員拉西跪在艙中不停地禱告著："佛祖保佑，讓我們遇到救生船只吧……"這時(shí)，外面忽然傳來(lái)了船長(zhǎng)奧非爾的呼喊："前面有一座小島，我們得救了!"
拉西立即和船員們發(fā)瘋般地涌上甲板。果然，在小船的前方隱約出現(xiàn)了一座小島，最令驚奇的是，小島在蒼茫的夜色中閃爍著藍(lán)色的光。"佛祖顯靈啦!佛祖來(lái)救我們了!"拉西見狀立即跪倒在地，不住地叩頭。"拉西，快起來(lái)!"奧非爾上前攙扶起了這位虔誠(chéng)的佛教徒。
"你們瞧，那小島不正是一座巨大的羅漢佛半身像嗎?"拉西站起來(lái)后，指著遠(yuǎn)處的小島說(shuō)。
船員們凝神望去，果然發(fā)現(xiàn)那座發(fā)光的小島，與一座羅漢像惟妙惟肖。"羅漢島……"拉西喃喃自語(yǔ)著。
三個(gè)小時(shí)后，科研船靠近了羅漢島。這里風(fēng)平浪靜，大家很快都上了岸。吃了幾個(gè)罐頭這后，便鉆進(jìn)臨進(jìn)充氣帳篷中酣然入睡了。
第于天，當(dāng)大家從睡夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，不由被四周奇異的情景驚呆了，這里沒有草木，也沒有沙石，黑藍(lán)色的礁石上，布滿了各種各樣的海貝和已經(jīng)干枯的海草。平日極為罕見的大型彩貝，這兒比比皆是。幾位愛好收藏貝殼的船員，竟忘記了所面臨的困境，開始四處懼貝殼、珊瑚。
船長(zhǎng)奧非爾則在看地圖，辨認(rèn)著自己的方位，尋找著這羅漢島的位置。其他船員按照船長(zhǎng)的命令開始修理船只和船上的通訊設(shè)備。大家知道，羅漢島并不是可以久呆的地方，必須迅速與基地取得聯(lián)系，查明返航的航向，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)離開羅漢島回國(guó)。
地圖上沒有羅漢島的標(biāo)記，但羅漢島的方位，已經(jīng)被船長(zhǎng)奧非爾測(cè)到。他用紅筆在海圖上仔細(xì)地圈了起來(lái)，并注明：羅漢島。幾天后，船已完全修復(fù)。但通訊設(shè)備卻尚未接通，不過(guò)僅憑一個(gè)羅盤，奧非爾船長(zhǎng)也完全有把握回到正確的航線上去。他指著海圖告訴大家，只要能堅(jiān)持四天的航行，就完全可以駛上一條國(guó)際航線，屆時(shí)就可能碰到來(lái)往的輪船。他的話頓時(shí)讓大家歡欣鼓舞起來(lái)，準(zhǔn)備起航工作在幾小時(shí)內(nèi)便全部就緒。然而就在科研船準(zhǔn)備起航時(shí)，拉西竟臨時(shí)決定留在島上，他認(rèn)為這里是他修行幾十年來(lái)最接近神靈的地方。他希望科研船能在數(shù)日后再回到這里來(lái)接他回國(guó)，并說(shuō)要在這里豎起一面英聯(lián)邦的旗幟，向世界宣布，這座小島已歸屬英聯(lián)邦所有。
在百般勸說(shuō)無(wú)效之后，奧非爾船長(zhǎng)只得率船員們離開了。臨別時(shí)，他們?yōu)槔鞔罱艘蛔鶊?jiān)固的房屋，又為他備足了一個(gè)月的食物和淡水。拉西拉著船長(zhǎng)的手說(shuō)："去吧，愿佛祖保佑你們
安全
地離開羅漢島，順利回國(guó)。我在這里會(huì)為你們祈禱，等待你們回來(lái)接我。"科研船駛向洋面時(shí)，大家回眸眺望羅漢島，又看到了那奇異的藍(lán)光。一個(gè)月后，一艘救護(hù)船在奧非爾船長(zhǎng)的引導(dǎo)下又回來(lái)了。他嫻熟地轉(zhuǎn)動(dòng)著手中的儀器校對(duì)著經(jīng)緯度。奧非爾站在甲板上，茫然地看著四周的水面，卻不見羅漢島的蹤影。
"拉西!"奧非爾船長(zhǎng)大聲地呼喊著，""拉西你在哪兒?"然而回答他的只有輪船四周海浪的喧響。然然，憑借著望遠(yuǎn)鏡，奧非爾船長(zhǎng)在海面上發(fā)現(xiàn)了一塊紅布，他連忙讓人打撈上來(lái)，是一個(gè)救生圈，紅布是拴在上面的一面紅旗，連在救生圈上是一個(gè)密封的水瓶。水瓶打開了，從里面取出一個(gè)紙團(tuán)，上面這樣寫道：
"幽靈島"科幻小說(shuō)中的小島?"奧非爾船長(zhǎng)傷心地痛哭起來(lái)。他后悔自己當(dāng)初為什么不強(qiáng)行將拉西帶上船，如今拉西已經(jīng)與小島一起沉沒了。
"拉西!"奧非爾船長(zhǎng)又一次哭出了聲。
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