通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力，從而有針對(duì)性地進(jìn)行提升。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注重反思和總結(jié)，通過(guò)對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)來(lái)提升自己的能力和素質(zhì)。心得體會(huì)是我們對(duì)于某一件事或某一階段經(jīng)歷的深刻感悟和思考。寫(xiě)一篇完美的心得體會(huì)，首先要從整體把握，突出主題和核心觀點(diǎn)。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，希望能給大家一些參考和啟示。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇一
在《吶喊》中刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)“從昏睡中步入死亡”的不幸者。魯迅先生他“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”所以他以這些人為例子，寫(xiě)成文章來(lái)警醒世人。不要讓他人也成為那種可憐又可悲的沉睡的人。
《孔乙己》的主人公：孔乙己，便是一個(gè)沉睡之人的例子。孔乙己他好吃懶做，整天無(wú)所事事?？伤陨砑揖池毢婆e制也已廢除，他賴以生存的環(huán)境不存在了。為人抄書(shū)來(lái)賺錢(qián)，卻因?yàn)楹贸詰凶觯白涣藥滋?，便連人和紙張筆硯，一齊失蹤”連請(qǐng)他抄書(shū)的人都沒(méi)有了?？删瓦@樣，還經(jīng)常來(lái)酒館喝酒，成為了“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，且不拖欠酒錢(qián)“雖然間或沒(méi)有現(xiàn)錢(qián)，暫時(shí)記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字”。對(duì)于一個(gè)不干活的人，這些錢(qián)從何而來(lái)?從文章子句中我們能發(fā)現(xiàn)，這些錢(qián)竟是偷來(lái)的!一個(gè)讀書(shū)人，為了仕途，為了未來(lái)的生活，讀了那么多書(shū)，學(xué)了那么多年，最后的結(jié)果竟是這個(gè)樣子!連做人最基本的道德也無(wú)了!真是不可謂不悲哀!我忽然間就有個(gè)一種魯迅先生在日本，看影片中一群中國(guó)人圍看擊斃中國(guó)人，還一臉麻木，甚至是喝醉酒版的喝彩!那是魯迅先生的那種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的心理了。
《吶喊》中的另一篇文《故鄉(xiāng)》也是初中時(shí)學(xué)過(guò)的課文。從小在一起玩耍的.戴銀項(xiàng)圈的閏土長(zhǎng)大了，再見(jiàn)到主人公時(shí)，已不復(fù)年少時(shí)的天真無(wú)邪。再見(jiàn)到“我”時(shí)的那歡喜又凄涼的神情，以及到后面的“他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：‘老爺!。。。。。?！边@體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊的情形。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇二
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的標(biāo)志性人物之一，他的作品具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判色彩，其中尤以《吶喊》這本小說(shuō)集最為著名。通過(guò)閱讀《吶喊》，我深深感受到了魯迅的吶喊精神，也對(duì)其所表現(xiàn)出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了深刻的思考和體會(huì)。在這篇文章中，我將從四個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，魯迅的作品讓我感受到了他對(duì)于封建社會(huì)的強(qiáng)烈批判態(tài)度。在《吶喊》中，魯迅通過(guò)對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的揭露和諷刺，以及對(duì)封建道德觀念的嘲笑，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的不滿和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的憤慨。他毫不留情地揭示了封建社會(huì)的黑暗面，讓我深感封建社會(huì)帶給人們的壓迫和苦難，也喚起了我對(duì)當(dāng)前社會(huì)的思考，促使我思考如何在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中謀求真理和進(jìn)步。
其次，魯迅的作品讓我認(rèn)識(shí)到了自身責(zé)任感的重要性。魯迅通過(guò)刻畫(huà)一系列的人物形象，揭示出人性的丑陋和虛偽，無(wú)論是醫(yī)生、教師、官員還是普通民眾，都暴露出欺壓弱小和利益至上的一面。這使我意識(shí)到，作為一個(gè)普通人，我們不能逃避現(xiàn)實(shí)，更不能姑息和縱容社會(huì)的不公和黑暗。我們應(yīng)該積極擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，勇敢地面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為社會(huì)的進(jìn)步和改革貢獻(xiàn)自己的力量。
再次，魯迅的作品喚起了我對(duì)個(gè)體的關(guān)注和同情心。在《吶喊》中，魯迅通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心的揭示和思想的抒發(fā)，讓我深刻地感受到了人類的困境和痛苦。在這些人物中，有孤獨(dú)的醫(yī)生，有被剝削和壓迫的工人，有被迫流浪的知識(shí)分子等。他們的遭遇讓我深感社會(huì)的不堪和個(gè)體的無(wú)助，也喚起了我對(duì)弱者的同情心和對(duì)社會(huì)公平正義的追求。通過(guò)魯迅的作品，我明白了每個(gè)個(gè)體都有其獨(dú)特的人性和尊嚴(yán)，而我們的責(zé)任就是為每個(gè)人的尊嚴(yán)和權(quán)益而戰(zhàn)斗。
最后，魯迅的作品讓我思考了知識(shí)分子的角色和責(zé)任。在《吶喊》中，魯迅描繪了很多知識(shí)分子的形象，包括醫(yī)生、教師、報(bào)人等。他們中的一部分被描繪為熱衷于自身利益的虛偽之輩，而另一部分則是積極參與社會(huì)改革和進(jìn)步的先鋒力量。通過(guò)這些描寫(xiě)，魯迅表達(dá)了對(duì)知識(shí)分子的有限責(zé)任和歷史使命的思考。作為當(dāng)代的知識(shí)分子，我們不能僅僅滿足于自身的舒適和發(fā)展，更需要擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，以自己的智慧和力量為社會(huì)進(jìn)步和公平正義貢獻(xiàn)力量。
通過(guò)閱讀《吶喊》，我體會(huì)到了魯迅作品的鮮明個(gè)性和深刻內(nèi)涵，也讓我對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了更深入的反思和思考。正如魯迅所言：“我又掀起瓦片，要看昨日的光景”。希望我們每個(gè)人都能像魯迅一樣，勇敢地面對(duì)社會(huì)的不公和黑暗，擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，通過(guò)自己的努力，為社會(huì)的進(jìn)步和正義貢獻(xiàn)自己的力量。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇三
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，是我國(guó)的著名小說(shuō)，同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的國(guó)民意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本，因此他棄醫(yī)從文，投身到文學(xué)的海洋之中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨?，好吃懶做，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)生活的孔乙己。在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾盒∷ǖ陌A病而拿出所有家當(dāng)去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃詈笥米约旱难髁巳搜z頭而犧牲的.人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄風(fēng)。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇四
魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，他的《吶喊》作為一部頗具影響力的小說(shuō)集，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人性的扭曲。通過(guò)閱讀《吶喊》，我深切體會(huì)到了魯迅對(duì)社會(huì)矛盾的刻畫(huà)和深層次的思考，更為重要的是，他對(duì)于人性的吶喊和逆境中的堅(jiān)守給予了我深刻的感悟。
作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的里程碑之作，《吶喊》以魯迅獨(dú)特的視角和犀利的筆觸，刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種黑暗現(xiàn)象。在《狂人日記》中，魯迅通過(guò)主人公的精神崩潰，揭示了封建社會(huì)對(duì)個(gè)體的艱難壓迫以及無(wú)法忍受的痛苦。《孔乙己》一文中，魯迅憑借隱晦的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)血汗工人命運(yùn)的憐憫和對(duì)人性扭曲的不滿。這些作品中的形象和情節(jié)讓我痛切地感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)固化和人性扭曲的現(xiàn)實(shí)。
同時(shí)，魯迅在作品中深層次地思考了社會(huì)的問(wèn)題?！犊袢巳沼洝分?，魯迅通過(guò)狂人的自白，揭示了封建社會(huì)壓迫下的無(wú)法自拔和奇特的反抗。他通過(guò)小人物的命途起伏，描繪了社會(huì)追求模式的陷阱，引發(fā)了人們對(duì)于道德和傳統(tǒng)的反思。作為一位深入社會(huì)，對(duì)人性有著清醒認(rèn)識(shí)的思想家，魯迅的作品讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)問(wèn)題的根源在于人性的扭曲和社會(huì)制度的不公平。
更為重要的是，魯迅在《吶喊》中對(duì)人性的吶喊和逆境中的堅(jiān)守給予了我深刻的感悟。在《明天》一文中，魯迅通過(guò)主人公孫少安的堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀，向讀者傳遞了對(duì)于未來(lái)的希望和堅(jiān)持。他以激情燃燒的行文和堅(jiān)韌的筆觸，訴說(shuō)著對(duì)于人性的熱愛(ài)和對(duì)社會(huì)的呼喚。這種樂(lè)觀積極的力量讓我明白，即使面對(duì)困境和壓力，也應(yīng)該堅(jiān)守內(nèi)心對(duì)于善良的追求，并為之努力奮斗。
總體而言，通過(guò)閱讀魯迅的《吶喊》，我體驗(yàn)到了他深刻的思考和獨(dú)立的精神。他對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)種種矛盾的刻畫(huà)和反思，使我明白了社會(huì)階級(jí)固化和人性扭曲的嚴(yán)重性，進(jìn)而呼喚社會(huì)的改革和人性的進(jìn)步。同時(shí)，魯迅作為一個(gè)思想家和文學(xué)家的形象也給我留下了深刻的印象。他對(duì)于人性的吶喊和堅(jiān)守逆境中的信念，讓我明白，在面對(duì)困境和壓力時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)持內(nèi)心的善良，并為之努力奮斗。正如魯迅所言：“你們好好地生活，我便心滿意足了?！?/p>
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇五
魯迅吶喊《狂人日記》、《阿Q正傳》等作品，以其深刻揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性弱點(diǎn)，成為現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。讀完這些作品，我深感其思想內(nèi)涵深邃，令人深思。在前行的路上，我也從中汲取了豐富的心得體會(huì)。
首先，魯迅的作品揭示了舊社會(huì)的黑暗與虛偽。在《阿Q正傳》中，阿Q是一個(gè)懦弱、自卑而又自負(fù)的小人物，他以自嘲和攻擊他人的方式來(lái)掩飾自己的無(wú)能。這種虛偽的面具，實(shí)際上是社會(huì)制度對(duì)人的摧殘和扭曲造成的。整個(gè)故事中，被阿Q所攻擊的人不是因其有真才實(shí)學(xué)，而是因?yàn)樗麄兩砩暇哂信f社會(huì)的特權(quán)和地位，因此，阿Q是一個(gè)被壓迫者的有意無(wú)意的反擊，他的悲劇是整個(gè)社會(huì)的悲劇。通過(guò)這一形象的塑造，魯迅揭示了舊社會(huì)的黑暗和虛偽。
其次，魯迅的作品暴露了人性中的弱點(diǎn)和丑惡。在《狂人日記》中，“狂人”是作者自己，他以瘋狂的言辭揭示了社會(huì)對(duì)人性的扭曲與侵害。整個(gè)故事呈現(xiàn)出一個(gè)精神崩潰的人對(duì)社會(huì)的痛苦和憤怒。狂人所提出的問(wèn)題或許顯得夸張，但其中包含了人性的丑惡和虛偽。比如，他批判了中國(guó)文化的拜金主義和虛偽面具，用尖刻的語(yǔ)言指責(zé)了虛偽、庸俗、腐朽的社會(huì)風(fēng)氣，揭示了人性的弱點(diǎn)和丑惡。通過(guò)這種形象的刻畫(huà)，魯迅用犀利的筆鋒揭示了人性中的陰暗面。
再次，魯迅的作品啟示了個(gè)體與社會(huì)的矛盾。在《阿Q正傳》中，阿Q一度希望通過(guò)抗?fàn)幷一刈饑?yán)，但他最終淪為社會(huì)摧殘的犧牲品。這個(gè)小人物在嘗試反擊的過(guò)程中，被社會(huì)的道德敗壞和虛偽所吞噬。這種個(gè)體與社會(huì)之間的矛盾體現(xiàn)了個(gè)人力量的微弱，同時(shí)也揭示了社會(huì)系統(tǒng)的不完善。這種無(wú)力感和矛盾讓人深深反思社會(huì)的現(xiàn)狀，同時(shí)也激勵(lì)著個(gè)人要努力奮斗，改變社會(huì)和自己。
最后，魯迅的作品給予了我寶貴的思考啟示。通過(guò)閱讀《狂人日記》和《阿Q正傳》，我認(rèn)識(shí)到社會(huì)的黑暗與虛偽，并對(duì)人性的弱點(diǎn)和矛盾有了更深入的理解。這也讓我深感到個(gè)人的力量是微小的，但也不應(yīng)放棄追求真理和正義的信念。魯迅以其犀利的筆鋒和深刻的洞察力，喚起了讀者的覺(jué)醒和思考。在面對(duì)社會(huì)的困境和個(gè)人的迷茫時(shí)，我們需要保持獨(dú)立思考的能力，堅(jiān)守自己的信念，并努力為改變社會(huì)做出自己的努力。
總之，魯迅的作品《狂人日記》、《阿Q正傳》等展現(xiàn)了舊社會(huì)的黑暗與虛偽，揭示了人性中的弱點(diǎn)和丑惡，啟示了個(gè)體與社會(huì)的矛盾，并給予讀者寶貴的思考啟示。通過(guò)閱讀魯迅的作品，我體會(huì)到了社會(huì)的殘酷和個(gè)人的無(wú)力，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了個(gè)人努力和真理追求的重要性。在前行的路上，我將繼續(xù)從魯迅的作品中獲取力量和智慧，為社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)貢獻(xiàn)自己的力量。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇六
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨擘之一，他的作品《吶喊》被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的里程碑之一。本文將從個(gè)人角度出發(fā)，結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，以五段式方式寫(xiě)一篇1200字的關(guān)于《魯迅吶喊》的心得體會(huì)。
第一段：引言（200字）。
《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的瑰寶，也是魯迅這位思想家、文學(xué)家的心聲之作。通過(guò)閱讀《吶喊》，我對(duì)中國(guó)社會(huì)的種種問(wèn)題有了更深刻的了解。魯迅的筆力雄渾有力，思想犀利而深刻，他堅(jiān)持為民族的命運(yùn)吶喊，為人民的痛苦發(fā)聲，使我深受觸動(dòng)。
第二段：社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突（200字）。
《吶喊》中的作品無(wú)一不揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的種種問(wèn)題，如《風(fēng)箏誤》中的殘酷奴役、《故鄉(xiāng)》中的無(wú)盡饑寒、《狂人日記》中的偽善虛偽等等。這些作品直擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的矛盾與沖突，使我對(duì)中國(guó)社會(huì)的黑暗面有了更加直觀的認(rèn)識(shí)。
第三段：人性的扭曲和道德的淪喪（200字）。
《吶喊》中的作品不僅揭示了社會(huì)的黑暗面，更揭示了人性的扭曲和道德的淪喪。例如，《孔乙己》中的虛偽與冷漠、《阿Q正傳》中的自卑與殘忍等等。這些作品讓我感受到人性的丑陋和脆弱，使我思考起自己的道德底線以及對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和尊重。
第四段：自我反思與社會(huì)改變的力量（200字）。
《吶喊》中的作品不僅僅停留在對(duì)社會(huì)的批判，更重要的是喚醒人們的自我反思和呼喚社會(huì)的改變。例如，《集市》中的苦難和無(wú)助使人們反思貧困的根源，《明天》中的無(wú)望與絕望使人們意識(shí)到改變的必要性。通過(guò)這些作品，我明白了要改變一個(gè)社會(huì)需要每個(gè)人都從自身做起，用自己的力量推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
第五段：對(duì)魯迅吶喊的探究與思索（200字）。
通過(guò)閱讀《吶喊》，我對(duì)魯迅這位文學(xué)巨擘的思想和藝術(shù)追求有了更深入的了解。他對(duì)社會(huì)的無(wú)情揭露和對(duì)人性的深刻反思使我深受啟發(fā)和鼓舞。他通過(guò)文學(xué)的方式探索和呼喚社會(huì)的變革，為民族的命運(yùn)奮斗，他的思想和作品在我心中燃起了一道火焰，激勵(lì)我以他為榜樣，追求真理與正義。
總結(jié)：通過(guò)閱讀《吶喊》，我不僅從中感受到了魯迅的熾熱的情感與對(duì)社會(huì)的無(wú)盡吶喊，也使我對(duì)中國(guó)社會(huì)的黑暗面有了更深刻的了解。他的作品不僅是一曲痛徹心扉的吶喊，更是一面明鏡，映照出那個(gè)時(shí)代的苦難和困惑。無(wú)論是社會(huì)的矛盾與沖突，還是人性的扭曲與道德的淪喪，魯迅的作品都給予了我深思和反思的機(jī)會(huì)。通過(guò)自我反思與對(duì)社會(huì)改變的力量的思考，我更加明白了每個(gè)個(gè)體都要為社會(huì)的進(jìn)步做出努力，改變從自己做起。魯迅的作品深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心，激勵(lì)著我追求真理與正義，為民族的命運(yùn)吶喊。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇七
魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位巨人，他的作品如《狂人日記》、《阿Q正傳》等，挫骨揚(yáng)灰地描繪了那個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代。其中，他的代表作《吶喊》，以其犀利的筆觸和強(qiáng)烈的抗議精神，震撼了人們的心靈。閱讀完《吶喊》，我深感內(nèi)心激蕩，從中汲取了許多寶貴的人生真諦。
第一段：質(zhì)疑和抗?fàn)幍娜松鷳B(tài)度。
《吶喊》中充滿了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑和抗?fàn)幍膽B(tài)度。魯迅先生不滿于國(guó)家的病體，不甘于現(xiàn)實(shí)的壓迫。他通過(guò)作品表達(dá)了自己對(duì)封建道德束縛的批判，對(duì)著眼前的貧困和不公的無(wú)力感的憤怒。讀完這些作品，我明白了一個(gè)重要的道理，那就是面對(duì)不公和茍且的現(xiàn)實(shí)，我們不能逃避，要勇于發(fā)出吶喊，堅(jiān)持自己的聲音。
第二段：藝術(shù)的力量和社會(huì)的責(zé)任。
《吶喊》所展現(xiàn)的真實(shí)與深刻，說(shuō)明了魯迅先生對(duì)于藝術(shù)的追求和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。魯迅先生通過(guò)言辭犀利而不偏執(zhí)，揭示出封建制度的虛偽和人們的冷漠。他的作品告訴我們，藝術(shù)不僅是美的追求，更是社會(huì)的批判和對(duì)真理的追尋。讀完《吶喊》，我深感到每一個(gè)藝術(shù)家都有責(zé)任用自己的作品承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任，用藝術(shù)的力量喚起人們的良知，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
第三段：對(duì)權(quán)威的戰(zhàn)斗和人性的反思。
魯迅先生在《吶喊》中對(duì)權(quán)威進(jìn)行了持續(xù)的斗爭(zhēng)和批判，暴露了封建社會(huì)造成的諸多弊端?！犊滓壹骸分械目滓壹?，是無(wú)數(shù)貧苦人民的縮影，被社會(huì)拋棄，被權(quán)威壓迫。魯迅先生通過(guò)這個(gè)形象，表達(dá)了對(duì)人性的關(guān)切。讀完《吶喊》，我再次意識(shí)到，在社會(huì)的底層，生活著許多像孔乙己一樣被時(shí)代遺忘的人們，我們要關(guān)懷他們，反思封建主義對(duì)人性的扭曲，同時(shí)要擔(dān)負(fù)起戰(zhàn)勝封建思想的使命。
第四段：對(duì)于民族危機(jī)的憂慮與呼喚。
《吶喊》中不僅揭示了封建主義的弊端，還表達(dá)了作者對(duì)民族危機(jī)的憂慮。在那個(gè)時(shí)代，人民被外國(guó)列強(qiáng)欺負(fù)，國(guó)家處于危機(jī)之中。在《狂人日記》中，作者用瘋子的口吻表達(dá)自己的憂慮和呼喚。魯迅先生通過(guò)揭示民族危機(jī)的真相，喚起了人們的覺(jué)醒，激發(fā)了他們的抵抗力量。讀完《吶喊》，我深感盡管我們現(xiàn)在生活在一個(gè)處境相對(duì)好轉(zhuǎn)的社會(huì)，但我們?nèi)孕杈眩餐?，避免民族危機(jī)再度發(fā)生。
第五段：對(duì)思想解放和人性救贖的呼喚。
《吶喊》所體現(xiàn)的是魯迅先生對(duì)思想解放和人性救贖的呼喚。在那個(gè)封閉保守的年代，人們被束縛于舊有的觀念和固定的思維模式中，缺乏思考和自由。魯迅先生以其犀利的文筆，撕開(kāi)了那層迷霧，喚起了人們的思考和覺(jué)醒。讀完《吶喊》，我深感思想解放和人性救贖是當(dāng)今社會(huì)的重要任務(wù)，我們要有自己的獨(dú)立思考和堅(jiān)定信念，追求真理，解放思想，擁抱自由。
總結(jié)：通過(guò)閱讀《吶喊》，我深深體會(huì)到了魯迅先生的思想力量和創(chuàng)作藝術(shù)。他以深入淺出的方式勾勒出那個(gè)苦難的時(shí)代，用文字喚起人們的思考和抵抗力量。《吶喊》中對(duì)封建社會(huì)的質(zhì)疑與抗?fàn)?，?duì)藝術(shù)與社會(huì)責(zé)任的追求，對(duì)權(quán)威與人性的戰(zhàn)斗，對(duì)民族危機(jī)與思想解放的呼喚，都讓我深受觸動(dòng)。通過(guò)閱讀，我明白了我們每個(gè)人都有責(zé)任關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，用自己的力量去改變社會(huì)，同時(shí)要保持獨(dú)立思考和人性的救贖。魯迅先生的思想和作品將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇八
書(shū)中第一篇小說(shuō)狂人日記，描寫(xiě)了一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對(duì)社會(huì)甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界，認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管，那個(gè)社會(huì)是不會(huì)真的吃人的，但那句?仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是吃人。?也不得不引起我們的深思。
狂人日記，?瘋言瘋語(yǔ)?可所說(shuō)的卻未必不是真話。()那本寫(xiě)滿?吃人?的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說(shuō):?沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!?在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。，請(qǐng)保留此標(biāo)記樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。這篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對(duì)封建制度的第一槍。
孔乙己是繼狂入日記后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起?梁上君子?，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇九
讀過(guò)不少名著，但都沒(méi)有給我留下什么深刻的印象，唯獨(dú)魯迅的文章，才令我蕩氣回腸，久久不能忘懷。
初次與他的《吶喊》接觸，使我不免豁然一驚，驚得是他的膽大，驚得是他的吶喊之聲，驚得是他的‘瘋言瘋語(yǔ)’。說(shuō)是‘瘋言瘋語(yǔ)’，可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫(xiě)滿人吃人的日記和那驚心動(dòng)魄的解剖場(chǎng)面是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。
魯迅是將中國(guó)國(guó)民的劣根性解剖示以后人。他是甩開(kāi)膽怯的猶豫，困惑的迷茫，誠(chéng)實(shí)的第一次自我暴光，不作任何無(wú)價(jià)值的表白，是踏上顛峰不輕狂;跌入低谷不凄涼;以其雄厚的筆墨為后人展現(xiàn)了一個(gè)充滿血腥，丑惡，殘酷和絕望的社會(huì)，一個(gè)真真實(shí)實(shí)的社會(huì)。
對(duì)于阿q，魯迅毫不留情，將其用最不殘忍的手段于解剖?！耙陨裼龆灰阅恳暎僦苟裼小?。庖丁解牛以刀解之，而魯迅是以筆墨擊之。開(kāi)筆就將阿q的軟弱無(wú)能解了下來(lái)——在遭受別人的亂打時(shí)，阿q不作任何反抗。也不發(fā)出任何疼痛的呻吟。只是一味的坐在地上畫(huà)圈圈。站在那個(gè)時(shí)代，魯迅先生旨在警醒國(guó)人，但放在我們今之繁華紅塵中，或許有的人比起當(dāng)初的阿q，或許還差一截。
生命或許只是一瞬間的事，誰(shuí)也不敢狂言明天你會(huì)是什么樣?但我們可以真誠(chéng)的過(guò)好當(dāng)下，虛偽只是帶給自己一生的欺騙，旁人一世的遠(yuǎn)離。
人生過(guò)好從此刻開(kāi)始……。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇十
魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨擘，他的作品《吶喊》被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)山之作。在閱讀《吶喊》之后，我深感魯迅先生毒舌的批判風(fēng)格和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深刻洞察力，給我留下了深刻的印象。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的理解，談?wù)剬?duì)《吶喊》的一些心得體會(huì)。
第一段：魯迅先生痛斥社會(huì)黑暗。
《吶喊》這部作品中的每一個(gè)篇章無(wú)不深深地揭示了魯迅先生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)盡痛心。他通過(guò)曬焦的皮膚、煙草的噴霧、隨之而出的陣陣咳嗽，將讀者直接引入一個(gè)扭曲而殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。魯迅先生以犀利的筆觸，點(diǎn)燃內(nèi)心對(duì)時(shí)代黑暗的決然之火，他沒(méi)有回避現(xiàn)實(shí)的痛苦，卻通過(guò)深刻的洞察力將社會(huì)黑暗揭示無(wú)余。
第二段：魯迅先生對(duì)人性的觸及。
第三段：對(duì)現(xiàn)實(shí)中普通人的抨擊。
魯迅先生也對(duì)一些普通人的背叛進(jìn)行了抨擊。在《阿Q正傳》中，魯迅先生通過(guò)對(duì)阿Q的刻畫(huà)，諷刺了那些見(jiàn)風(fēng)使舵、投機(jī)取巧的普通人。阿Q是一個(gè)具有普遍感性的形象，他象征了中國(guó)社會(huì)中普通人的丑惡面。魯迅先生通過(guò)對(duì)阿Q的描寫(xiě)，道出了社會(huì)中人性的低谷和人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的頹廢。
第四段：魯迅先生提倡人民的覺(jué)醒與改變。
《吶喊》雖然揭示了無(wú)盡的社會(huì)黑暗，但魯迅先生并不因此而絕望。他在作品中呼喚人民覺(jué)醒并發(fā)起改變?！讹L(fēng)波》一文中，他直指社會(huì)腐敗并鼓勵(lì)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同抵制黑暗勢(shì)力。魯迅先生表達(dá)了對(duì)于社會(huì)正氣的信心，他相信人民的覺(jué)醒和團(tuán)結(jié)，將是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的力量。
第五段：《吶喊》的經(jīng)典地位。
《吶喊》是魯迅先生最具有代表性的作品之一，同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。它揭露了社會(huì)的黑暗和人性的扭曲，深入探討了人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。其內(nèi)容豐富而深入，使得讀者無(wú)不對(duì)其中所提出的問(wèn)題深思。更重要的是，魯迅先生以犀利的筆觸和深邃的洞察力，給予了我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及人性的深刻思考。
總結(jié)：《吶喊》是一部具有深遠(yuǎn)影響的作品，它通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的痛斥和對(duì)人性的觸擊，引發(fā)了讀者對(duì)社會(huì)的反思，對(duì)人性的探索。魯迅先生用筆寫(xiě)出了那些被遺忘和邊緣化的人們，他通過(guò)吶喊，引導(dǎo)人們覺(jué)醒和改變。正是由于《吶喊》以及魯迅先生其他的作品，使得他激勵(lì)了一代又一代的讀者，成為中國(guó)文學(xué)史上不可忽視的巨人。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
讀書(shū)摘錄：
我想到希望，忽然害怕起來(lái)了。閏土要香爐和燭臺(tái)的時(shí)候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時(shí)候都不忘卻。現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么?只是它的愿望切近，我的愿望茫遠(yuǎn)罷了。
我在朦朧中，眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
品味賞析：
這里的景色描寫(xiě)與文章開(kāi)始部分互相呼應(yīng)。作者把希望比作地上的路，告訴人們：只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無(wú)所謂有”;有了希望并始終不渝地斗爭(zhēng)、實(shí)踐，希望便“無(wú)所謂無(wú)”。人們只有向希望之路奮進(jìn)，才會(huì)迎來(lái)新生活。表露出作者對(duì)當(dāng)時(shí)生活的強(qiáng)烈不滿，以及對(duì)新生活憧憬及熾熱追求。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
《吶喊》是魯迅1920--年至1920--年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種.種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
這部小說(shuō)集于1920--年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說(shuō)，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1920--年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1920--年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校，1920--年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！谑撬銓?xiě)了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國(guó)人得救。談到《吶喊》的名稱，他說(shuō)：‘在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
魯迅的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無(wú)窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。這三部小說(shuō)集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說(shuō)《阿q正傳》不僅是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1920--年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)，發(fā)表于1920--年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述?？袢藢?duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言性格化。《狂從日記》使用的是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫(huà)的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾畫(huà)出來(lái)，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余，令人嘆服!
《藥》是以1920--年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫(xiě)華老栓為兒子治病;華老栓買(mǎi)人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái)，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫(xiě)作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫(xiě)一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映，來(lái)反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫(xiě)，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫(xiě)中暗示出來(lái);其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過(guò)牢卒和聽(tīng)客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批判的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!
中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來(lái)來(lái)的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們，讓我們站起來(lái)，為我們的美好明天而奮斗吧!
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
吶喊!吶喊!中國(guó)人民站起來(lái)啦!一本《吶喊》，曾經(jīng)激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》，是中國(guó)新文學(xué)的奠基作，是五四運(yùn)動(dòng)事情社會(huì)人民的真實(shí)寫(xiě)照?！懊鑼?xiě)病態(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊?！濒斞甘沁@樣介紹這本書(shū)的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書(shū)，我的心情也不禁沉重下去。
書(shū)中第一篇小說(shuō)《狂人日記》，描寫(xiě)了一個(gè)迫害癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對(duì)社會(huì)甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界，認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管，那個(gè)社會(huì)是不會(huì)吃人的，但那句“仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是吃人?！币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏肌＿@篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對(duì)封建社會(huì)的第一槍。
而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章?？滓壹?，是封建社會(huì)的一個(gè)落魄的讀書(shū)人。在封建統(tǒng)治的毒害下，他只會(huì)“之呼者也”，一無(wú)所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死?？蓱z的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰(shuí)會(huì)同情他那?在茫茫人海中，他就只能這樣走下去?！翱滓壹哼€欠十九個(gè)錢(qián)那!”是啊，他的債誰(shuí)幫他還那?辛酸的故事，鞭撻了封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再說(shuō)說(shuō)《阿q正傳》，大家再熟悉不過(guò)了。他是魯迅的代表作。他塑造了一個(gè)以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。他同樣可憐，一無(wú)所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽(tīng)到辛亥革命后，他卻向往革命?？蛇@一切的一切，都在他被槍斃時(shí)結(jié)束，他的死，他的死又是一場(chǎng)悲劇。阿q，這個(gè)看似不可理喻的人物，卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
魯迅的小說(shuō)，有思想，耐人尋味，他讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來(lái)。那么生活在現(xiàn)代的我們?cè)撟鲂┦裁茨?就讓我們一起跟著魯迅一起吶喊，吶喊吧!珍惜現(xiàn)在，珍惜美好的生活，為了祖國(guó)的美好明天努力努力。
看過(guò)“吶喊魯迅讀書(shū)筆記”的人還看了：
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位偉大作家，他以其激進(jìn)的思想和犀利的筆觸而聞名于世。他的代表作品《吶喊》是他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈抗議和呼喊。在閱讀《吶喊》這個(gè)作品的過(guò)程中，我深深地感受到了魯迅的吶喊所包含的精神內(nèi)涵和深刻的思想，同時(shí)也對(duì)當(dāng)代社會(huì)有了更多的思考與體會(huì)。
首先，魯迅的《吶喊》揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的人性扭曲和社會(huì)弊端。他通過(guò)對(duì)各種社會(huì)人群的描寫(xiě)，展現(xiàn)了他們貪婪、殘忍和冷漠的一面。尤其是《狂人日記》中的主人公孔乙己，他因?yàn)椴缓先?，被?dāng)作瘋子，最終被社會(huì)所摧殘。這讓我深感現(xiàn)代社會(huì)中道德淪喪的現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，不僅人們心靈麻木，對(duì)于他人的苦難漠不關(guān)心，更是對(duì)他們進(jìn)行嘲笑和排外。魯迅以犀利的筆觸諷刺了社會(huì)中一些人的虛偽和自私自利，讓我對(duì)人與人之間的關(guān)系有了更深的思考。
其次，魯迅的《吶喊》強(qiáng)調(diào)了個(gè)體價(jià)值的追求。在《阿Q正傳》中，魯迅通過(guò)對(duì)阿Q這個(gè)失敗者形象的刻畫(huà)，揭示了人們對(duì)于個(gè)體價(jià)值的漠視和壓制。阿Q雖然生活在一個(gè)充滿壓迫和不公正的社會(huì)里，但他自身也有著消極的態(tài)度，缺乏對(duì)于自己獨(dú)特價(jià)值的追求。阿Q的失敗不僅是社會(huì)的問(wèn)題，更是個(gè)人的問(wèn)題。他對(duì)待人生的消極態(tài)度以及他對(duì)待命運(yùn)的無(wú)奈抱怨，使我深思一個(gè)人應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)困難和挫折。魯迅通過(guò)阿Q這個(gè)形象，表達(dá)了自己對(duì)人性的深入剖析和對(duì)人生的思考。
此外，魯迅的《吶喊》還體現(xiàn)了對(duì)教育的關(guān)切和對(duì)知識(shí)分子的期望。在《宋江和他的奇遇》中，魯迅以他的犀利筆觸，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)知識(shí)分子的迫害和壓制。他呼吁教育應(yīng)該是自由的，真正培養(yǎng)獨(dú)立思考和啟發(fā)創(chuàng)造力的人才。這使我深刻意識(shí)到教育的重要性，以及知識(shí)分子在社會(huì)進(jìn)步中的責(zé)任。只有通過(guò)真正的教育，我們才能培養(yǎng)出有自主思考能力的人才，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
最后，魯迅的《吶喊》還表達(dá)了對(duì)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的矛盾與沖突。在《故鄉(xiāng)》一文中，魯迅以鄉(xiāng)愁為主題，講述了一個(gè)離開(kāi)家鄉(xiāng)的人，回到家鄉(xiāng)后卻感到陌生和斷裂的心情。魯迅試圖呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的困境和沖突，他通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，尋求解放和進(jìn)步之道。這使我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我明白只有在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相互交融的過(guò)程中，社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，魯迅的《吶喊》是一部充滿思考與呼喊的作品，他通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭示，展示了自己對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察和獨(dú)到見(jiàn)解。魯迅的吶喊不僅是對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的控訴，更是對(duì)人性的反思和對(duì)個(gè)體價(jià)值的關(guān)懷。他希望通過(guò)自己的筆觸，喚醒人們對(duì)于社會(huì)弊端的關(guān)注和對(duì)于個(gè)體價(jià)值的重視。讀完《吶喊》后，我對(duì)于當(dāng)代社會(huì)有了更為深刻的了解與思考，同時(shí)也對(duì)于人生的追求與價(jià)值有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
最近細(xì)細(xì)讀了魯迅的兩部小說(shuō)《吶喊》和《彷徨》，覺(jué)得從書(shū)中領(lǐng)悟到了以前所不能領(lǐng)悟的到的東西，我覺(jué)得有必要做點(diǎn)心得筆記，便是此文的由來(lái)。
二、關(guān)于魯迅的批判。
“我的取材多采自病態(tài)社會(huì)的不幸人們中，意思是在揭出痛苦引起療救的注意?！?《南腔北調(diào)集?我怎么做起小說(shuō)來(lái)》)正是出于這種寫(xiě)作理念，在魯迅的筆下，中國(guó)的人的劣根性、奴性、麻木、卑怯、愚昧、看客心態(tài)等等比比皆是。比如《孔乙己里》里咸亨酒店的掌柜，短衣主顧以及“我”，比如《祝福》里魯鎮(zhèn)的柳媽與四嬸，比如《阿q正傳》里的農(nóng)民阿q，比如《藥》里的民眾華老栓一家。在這些小說(shuō)中，看客的形象不斷出現(xiàn)，——?jiǎng)e人的痛苦﹑別人流的血都成為群眾無(wú)聊生活的調(diào)味品，這種赤裸裸的真實(shí)讀起來(lái)讓我感到有一種切膚之感。
“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只是做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少事不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變他們精神的是，我那時(shí)認(rèn)為當(dāng)然要首推文藝?！?《〈吶喊〉自序》)，所以魯迅棄醫(yī)從文。以“我以我血薦軒轅”的`信念，“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他b不憚?dòng)谇膀?qū)”。從這些話中，我理解到的是，魯迅在對(duì)封建制度、禮教的揭露和批判的同時(shí)，也關(guān)注著社會(huì)底層的人們，思考著改造國(guó)民性問(wèn)題的方法。比如在《狂人日記》中，魯迅揭示出中國(guó)幾千年封建史其實(shí)是一個(gè)吃人的歷史，不僅統(tǒng)治者吃人，被統(tǒng)治者也在吃人，而決心者也在不知不覺(jué)地跟著吃人，不過(guò)魯迅在文中最后也發(fā)出“救救孩子”的呼聲。
三、關(guān)于小說(shuō)細(xì)節(jié)。
關(guān)于細(xì)節(jié)，我想起李安拍攝完電影《色，戒》后對(duì)龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，“(《色，戒》里)所有的尺寸都是真的，包括三輪車(chē)的牌照和牌照上面的號(hào)碼”，街上的兩排法國(guó)梧桐，是一顆顆種下去的，易先生辦公室里那張桌子也是民國(guó)時(shí)代的桌子，桌上的所有文具，都是費(fèi)了很大功夫找到的。我想不光是電影要注意細(xì)節(jié)，寫(xiě)小說(shuō)也要注意細(xì)節(jié)。謝友順說(shuō)：“但凡好的小說(shuō)，都是有很多實(shí)在、具體、準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)的。”我認(rèn)為一部好的小說(shuō)，除了巧妙的構(gòu)思，優(yōu)美流暢的語(yǔ)言，真摯的情感之外，還需要在細(xì)節(jié)上的把握?；诖?，我在魯迅的小說(shuō)里讀到了魯迅很強(qiáng)的刻畫(huà)細(xì)節(jié)的能力。下面我以《孔乙己》和《祝?！窞槔?/p>
1、《孔乙己》。
小說(shuō)中，魯鎮(zhèn)酒店的格局都是當(dāng)街一個(gè)曲尺形狀的大柜臺(tái)，柜子里面預(yù)備著熱水，可以隨時(shí)溫酒。做工的人花十文銅錢(qián)，便靠在柜外站著，熱熱的喝著酒，如果花十一文銅錢(qián)，便可以買(mǎi)到一碗鹽竹筍或者茴香豆?！爸挥写╅L(zhǎng)衫的，才踱進(jìn)店面隔壁的酒店里，要酒要菜，慢慢地坐著喝”——我覺(jué)得“踱”字用得很傳神，一下子便將闊綽的長(zhǎng)衫主顧與貧窮的短衣幫分開(kāi)來(lái)了，長(zhǎng)衫主顧“踱”著進(jìn)酒店，一個(gè)財(cái)大氣粗的闊綽形象躍然紙上。
“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”孔乙己的尷尬或者說(shuō)特殊在于——他是穿長(zhǎng)衫的，卻沒(méi)有長(zhǎng)衫式的闊綽，不能踱進(jìn)店里坐著慢慢喝，只能像短衣幫們?cè)诠衽_(tái)站著?！?孔乙己)便排出九文大錢(qián)”“他(指孔乙己)從破衣袋里摸出四文大錢(qián)，放在我的手里，見(jiàn)他滿手是泥，原來(lái)他便是用這手走來(lái)的。不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著這手走去了?！币唬和瑯邮翘湾X(qián)的動(dòng)作，魯迅先后用了兩個(gè)不同的動(dòng)詞“排”與“摸”，兩者的不同在于：前者表明九文大錢(qián)是一文接著一文的，排著隊(duì)似的掏出來(lái)的——暗示孔乙己除此之外，身上還有大錢(qián);而后者則表明四文大錢(qián)是翻來(lái)覆去摸到再掏出來(lái)的，暗示孔乙己除此之外已身無(wú)分文。理解了這一點(diǎn)，我們可以從中窺見(jiàn)孔乙己前后生活的巨大落差，同時(shí)揭示出封建禮教對(duì)孔乙己們的毒害，以及社會(huì)底層的被損害者的悲劇人生。我同時(shí)注意到魯迅在寫(xiě)孔乙己“從破衣袋里摸出四文大錢(qián)，放在我的手里”時(shí)，不忘加一句，“見(jiàn)他滿手是泥”，這就表明孔乙己是“用這只手走來(lái)的”，又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著“用這只手慢慢走去了”。我不得不嘆服魯迅高超的刻畫(huà)細(xì)節(jié)的能力，寥寥幾筆，人物的形象便躍然紙上。
2、《祝?！?。
魯迅寫(xiě)祥林嫂的出場(chǎng)：
我這回在魯鎮(zhèn)所見(jiàn)的人們中，改變之大，可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她了：五年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消缺了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的;只有那眼睛間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中有一個(gè)破碗，空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
我在這一段注意到:魯迅寫(xiě)祥林嫂“一手提著竹籃，內(nèi)中有一個(gè)破碗，”但魯迅要強(qiáng)調(diào)是“空的”。“一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿”但魯迅要強(qiáng)調(diào)“下端開(kāi)了裂”。通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，祥林嫂“分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了?！本惋@得更加真實(shí)可信。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，他以其激烈的批判精神和犀利的筆觸為世人所矚目。他的代表作《吶喊》更是他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)弊端的痛惜和憤慨之作。在閱讀《吶喊》的過(guò)程中，我深深感受到了魯迅對(duì)于社會(huì)黑暗現(xiàn)象的痛心和對(duì)人性善惡的深入探討。本文將從五個(gè)方面展開(kāi)，探討《吶喊》給我?guī)?lái)的心得體會(huì)。
首先，《吶喊》中的人物形象讓我深受觸動(dòng)。魯迅在小說(shuō)中塑造了一系列各色人物，他們或善良、或陰暗、或虛偽，構(gòu)成了社會(huì)底層人們的一幅真實(shí)畫(huà)卷。例如在《狂人日記》中，主人公病態(tài)地揭示了周?chē)说某舐炷樅蜌埧岜拘?，令我不禁感嘆社會(huì)的深度黑暗。而在《孔乙己》中，雖然主角孔乙己生活在社會(huì)的邊緣，卻表現(xiàn)出一種純真和樸實(shí)的品質(zhì)，使我感受到善良與正直依然存在的一線希望。
其次，《吶喊》對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的大聲疾呼給了我深刻的觸動(dòng)。魯迅之所以被稱為中國(guó)文壇的怒斥者，就是因?yàn)樗敛谎陲椀亟沂玖松鐣?huì)的黑暗現(xiàn)象。他用尖銳的筆觸作為武器，向著人性的丑惡展開(kāi)了無(wú)情的揭露。《狂人日記》中的主人公看透了周?chē)说年幇?，而自己卻被社會(huì)的丑惡所困擾；《阿Q正傳》中的阿Q在一次次的屈辱和羞辱中，成為了一個(gè)可笑而又可憐的悲劇人物。這一系列真實(shí)的寫(xiě)照，讓我深感社會(huì)的丑惡和悲哀。
第三，《吶喊》讓我反思人性的善惡。通過(guò)《吶喊》，我看到了人性的兩個(gè)極端。一方面，魯迅通過(guò)小說(shuō)中一些小人物的塑造，呈現(xiàn)了人性的善良和溫情。例如《孔乙己》中的孔乙己，雖然生活在社會(huì)的邊緣，卻展現(xiàn)出了一種對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)人的寬容。另一方面，魯迅也通過(guò)一些社會(huì)中上層人物的揭示，展示了人性的陰暗面。例如《故鄉(xiāng)》中的賈老濕和《阿Q正傳》中的阿Q，他們表現(xiàn)出的品格可悲可嘆。這讓我看到了人性的善惡兩面，并引發(fā)了對(duì)人性的反思。
第四，《吶喊》對(duì)于文學(xué)的影響讓我深感敬畏。魯迅的作品在當(dāng)時(shí)的社會(huì)引起了廣泛的爭(zhēng)議和震動(dòng)。他用樸素的語(yǔ)言寫(xiě)出了社會(huì)底層人民的苦難和命運(yùn)，激起了人們對(duì)于社會(huì)不公和人性扭曲的強(qiáng)烈憤慨。這種對(duì)文學(xué)的尖銳批判和對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻觸動(dòng)，使我深感到文學(xué)的力量和影響。文學(xué)不僅是一種藝術(shù)的表達(dá)方式，更是社會(huì)輿論的一種重要力量。
最后，《吶喊》讓我堅(jiān)定了追求公平正義的信念。通過(guò)閱讀《吶喊》，我看到了社會(huì)的黑暗，也悟到了人性的善惡。魯迅的作品教育我要對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持清醒的認(rèn)知，不盲目樂(lè)觀，同時(shí)也要不低頭，勇敢站立，追求公平正義。我們每一個(gè)人都有責(zé)任去揭示社會(huì)的黑暗，為公平正義發(fā)聲。
總之，《吶喊》是一部具有巨大深度和影響力的作品，通過(guò)對(duì)社會(huì)底層人民的揭示和人性善惡的探討，讓讀者深刻反思社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和人性的根本。作為現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，《吶喊》教育著我們要對(duì)社會(huì)保持清醒的認(rèn)識(shí)和追求公平正義的信念。無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，《吶喊》都具有深遠(yuǎn)的意義和普世的價(jià)值。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于18到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，19畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，19進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校，19中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：“有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的.許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情?！?/p>
據(jù)解說(shuō)，綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們?！阌X(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
少年時(shí)，魯迅更像一則笑話?！啊サ膹堨o淑君想扶起她，中了四彈，其一是手，立仆。”同學(xué)們?nèi)滩蛔⌒?。“同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆……”大家?guī)缀跣Τ梢粓F(tuán)?！傲⑵汀薄@就是我當(dāng)年對(duì)魯迅最深的印象。
還算是個(gè)青年的時(shí)候，魯迅忽然變得像個(gè)朋友。他絕不會(huì)高不可攀。他好像那個(gè)夜深人靜，開(kāi)始借著醉意與你攀談的故交，你看著他，突然發(fā)現(xiàn)你之前竟然沒(méi)有意識(shí)到他是這樣一個(gè)人，他是怎樣的一個(gè)人?他其實(shí)也不會(huì)跟你掏心挖肺，不然他要說(shuō)的你早就懂了。他不會(huì)說(shuō)：打倒封建禮教!但他也許會(huì)說(shuō)：我想應(yīng)該可能大抵還是如此吧。
在他嘴邊滑過(guò)的虛詞無(wú)一不在訴說(shuō)他的彷徨與矛盾。
而我覺(jué)得他的“彷徨”是從《吶喊》就開(kāi)始了，《彷徨》只是將已有的懷疑進(jìn)一步展現(xiàn)出來(lái)。如果要在這兩冊(cè)文集之間硬作劃分便無(wú)法解釋為何《吶喊》中的《故鄉(xiāng)》會(huì)與《彷徨》中的《祝?！纷x來(lái)如此相似。真的吶喊者多少要有點(diǎn)義無(wú)反顧，向前走了一步便要走第二步?？谔?hào)也要洪亮而明確，這才算是吶喊。魯迅卻說(shuō)：
“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了……”(《吶喊》自序)。
這不是一個(gè)吶喊者的口吻。一句“本以為……但或者也還”道盡了內(nèi)心的千腸白轉(zhuǎn)。原來(lái)的“本以為”就帶著一絲不確定，因?yàn)槭亲约阂詾?，不知是否真是如此。接下?lái)的轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)的似乎不干不脆，是帶著猶疑和猜測(cè)的轉(zhuǎn)折。由此引出“吶喊”的主題，絲毫沒(méi)有斗志昂揚(yáng)。下一句“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”對(duì)吶喊這一舉動(dòng)做了諸多限定，不僅只是“有時(shí)候”和“幾聲”，而且這已然少而又少的吶喊還像是不情愿發(fā)出的(本來(lái)沒(méi)有，卻仍不免吶喊)。至于喊聲如何，作者竟說(shuō)“無(wú)暇顧及”。他用的四個(gè)形容詞：勇猛、悲哀、可憎、可笑，三個(gè)是貶義，強(qiáng)烈地突出了他的自嘲?！暗热弧瓌t當(dāng)然……”一句延續(xù)了自嘲的口吻，含蓄地指出：他已將自己的想法擱置一邊，選擇去迎合革命者的需要。
短短幾句話勾勒出的絕不是一個(gè)“奔馳的猛士”。魯迅更像一個(gè)在路邊躑躅的友人，內(nèi)心充滿同情，卻時(shí)時(shí)處于矛盾之中。他每走一步，都要停下來(lái)對(duì)抗懷疑，而這種懷疑已經(jīng)不停留于文字表面，而是滲透到文法之中，字里行間。所以他的每一句肯定，都會(huì)帶著一些不確定(這不確定感就由那些堆疊的修飾詞帶出)，他的每一句否定，也未嘗只是否定。
汪暉最近因?yàn)槌u的事搞得有些難堪，可我十分贊同他關(guān)于魯迅是“中間物”的說(shuō)法。在魯迅，彷徨沒(méi)有終點(diǎn)。所以他才是極致的反抗者。他反抗的不只是長(zhǎng)期以來(lái)大家都知道他在反抗的東西，他也在反抗革命，反抗文學(xué)，反抗思想。
而我是愿認(rèn)他做知己的。但我想他老人家在天之靈一定不肯從，所以還是算了吧。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇十九
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
這部小說(shuō)集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說(shuō)，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校，1906年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。
據(jù)解說(shuō)，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們?！阌X(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！谑撬銓?xiě)了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國(guó)人得救。談到《吶喊》的名稱，他說(shuō)：‘在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的`敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述。狂人對(duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高草，即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫(huà)的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾畫(huà)出來(lái)，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余，令人嘆服!
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫(xiě)華老栓為兒子治病;華老栓買(mǎi)人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái)，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫(xiě)作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫(xiě)一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映，來(lái)反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫(xiě)，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫(xiě)中暗示出來(lái);其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過(guò)牢卒和聽(tīng)客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇二十
魯迅是中國(guó)近現(xiàn)代文化史上的一位偉大作家和思想家，他的吶喊是他對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的強(qiáng)烈反應(yīng)和激烈抗議。讀完《吶喊》，我深深體會(huì)到魯迅的憤怒和痛心，也被他的思想所觸動(dòng)。本文將從魯迅的思想觸動(dòng)、對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的抨擊、對(duì)人性的思考、對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響等幾個(gè)方面來(lái)論述我的體會(huì)與感悟。
第二段：魯迅的思想觸動(dòng)。
魯迅的作品中充滿了對(duì)社會(huì)黑暗和人性扭曲的揭示，使人痛感社會(huì)的腐朽和人性的丑陋?！犊袢巳沼洝分械目袢?，既代表了社會(huì)上壓抑的個(gè)體，也代表了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的憤怒和絕望。這種揭示和吶喊讓我深受觸動(dòng)，開(kāi)始思考社會(huì)問(wèn)題和人性的真實(shí)面貌。魯迅的思想觸動(dòng)無(wú)處不在，他的犀利的筆觸和透徹的洞察力，使我不禁反思自己的遭遇和身份，在這種反思中，我看到了社會(huì)的種種弊端和人性的扭曲。
第三段：對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的抨擊。
《吶喊》作為魯迅的代表作之一，深刻地揭示了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)黑暗和人性的丑惡。在他筆下，既有中國(guó)舊社會(huì)固有的問(wèn)題，也有新社會(huì)帶來(lái)的種種問(wèn)題。魯迅通過(guò)鮮明的對(duì)比和辛辣的諷刺，對(duì)封建社會(huì)的愚昧和黑暗，以及新社會(huì)的殘忍和腐朽進(jìn)行了深刻抨擊。他通過(guò)吶喊，將種種罪惡暴露在光天化日之下，他的反對(duì)觀念曾給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來(lái)巨大的沖擊力。魯迅對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的抨擊讓我看到了社會(huì)的黑暗和人性的扭曲，也讓我深感到自己作為一個(gè)人的責(zé)任。
第四段：對(duì)人性的思考。
魯迅的作品中充滿了對(duì)人性的思考，他對(duì)人性的觸動(dòng)和揭示始終貫穿著他的作品。在《阿Q正傳》中，魯迅通過(guò)阿Q這個(gè)人物，深刻地揭示了人性的弱點(diǎn)和丑陋。他通過(guò)講述一個(gè)懦弱而無(wú)恥的小人物的故事，探討了人性中的性格缺陷和道德淪喪。通過(guò)阿Q，魯迅向人們揭示了人性的黑暗面，讓我們深入反思我們自己的言行和價(jià)值觀。讀完魯迅的作品，我意識(shí)到人性的復(fù)雜性和多樣性，同時(shí)也深感到人性的弱點(diǎn)和迷茫。這種對(duì)人性的思考使我更加珍惜和深入思考我自己的行為和立場(chǎng)。
第五段：對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，他的作品對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！秴群啊分械淖髌烦錆M了犀利的文字和深刻的思想，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代主義文學(xué)的風(fēng)格。魯迅通過(guò)寫(xiě)實(shí)的手法，塑造了許多鮮活的形象，深刻揭示了社會(huì)的丑惡和人性的扭曲，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)真理和正義的追求。魯迅的作品為后來(lái)的作家提供了寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和思想借鑒。對(duì)我而言，魯迅的作品使我明白文學(xué)的力量和責(zé)任，激發(fā)了我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的熱情和動(dòng)力。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀魯迅的作品，我深切感受到了他的吶喊精神和對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的抨擊。魯迅的思想觸動(dòng)引發(fā)了我對(duì)社會(huì)問(wèn)題和人性的思考，使我對(duì)自己的行為和價(jià)值觀有了更深入的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，魯迅的作品對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，激發(fā)了我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的熱情和動(dòng)力。通過(guò)讀懂魯迅的吶喊，我更加明確了自己的價(jià)值觀和責(zé)任，愿為社會(huì)的進(jìn)步和人性的美好貢獻(xiàn)自己的力量。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇二十一
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱魯迅《吶喊》讀書(shū)筆記這是我看完《吶喊》后的最初的感嘆。憶起中學(xué)時(shí)期，他筆下的《三味書(shū)屋》、《閏土》、《社戲》都給我留下了深刻的印象，這些文章像雨后的空氣一樣清新自然?？伤硪槐拘≌f(shuō)集《吶喊》卻像聲聲驚雷，書(shū)中對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。在那個(gè)封建腐朽的年代中喚醒了很多“鐵屋子”里的清醒者，給黑暗的舊社會(huì)以反抗的力氣與希望?！秴群啊肥钦让褡澹瑸楦锩闰?qū)助威的號(hào)角，是讓沉睡者覺(jué)醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓魯迅《吶喊》讀書(shū)筆記對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗鼘?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)民的魂靈來(lái)，表現(xiàn)了在那個(gè)年代性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇二十二
它無(wú)窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。中學(xué)階段我們己經(jīng)學(xué)習(xí)了不少魯迅的文章，多出自第一部小說(shuō)集《吶喊》。
在《吶喊》自序中，魯迅回顧了自己的人生經(jīng)歷，反應(yīng)了他思想發(fā)展的過(guò)程和從事文學(xué)工作的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。
《狂人日記》塑造了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了舊社會(huì)是一段吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。作者在描寫(xiě)狂人的多疑、妄想時(shí)語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲從而成功的塑造了貌似狂人卻是象征著一位反封建戰(zhàn)士的形象。
《孔乙己》也是我們此較熟悉的一篇文章，本文塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的經(jīng)典形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，深受封建科舉制度的毒害,作者抨擊了民眾精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的冷漠，同時(shí)譴責(zé)了腐朽的'封建科舉制度。本篇的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高-潮，提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。本文在描寫(xiě)人物性格方面十分出色，多用側(cè)面描寫(xiě)用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)來(lái)歡察孔乙己,本文的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高,迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余。
《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。本文通過(guò)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子描寫(xiě)，展示了一副中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)。
《阿q正傳》是魯迅小說(shuō)的代表作，是中國(guó)文學(xué)史上的名篇。本文塑造的阿q的形象可謂是深入民心,本文講述了一個(gè)個(gè)即獨(dú)立又關(guān)聯(lián)的故事，形象的刻畫(huà)了“阿q”的性格特征，及其精神勝利法，往往能引起讀者會(huì)心一笑。但笑過(guò)以后卻又不禁同情阿q，本文的語(yǔ)言可渭是獨(dú)具匠心，卻又恰倒好處，如“阿q”調(diào)戲了小尼姑而“十分得意的笑”，酒店里的人也“九分得意的笑”，阿q從城里發(fā)財(cái)回來(lái)，大名從“淺閨”傳到“深閨”里去了。相對(duì)于“深閨”的“淺閨”和相對(duì)于“十分”的“九分”，用得十分形象而幽默。給人以別致之感。
《社戲》是魯迅先生的代表作品之一，作者少年時(shí)代在農(nóng)村看社戲經(jīng)久不忘，到了成年，在北京看的京戲卻索然無(wú)味。在回憶的對(duì)比中贊美了農(nóng)民子女的優(yōu)秀品質(zhì)，農(nóng)村是作者少年時(shí)代的樂(lè)土，可以不必讀書(shū)，可以釣魚(yú)放牛，可以看社戲，作者描摹出孩子的真實(shí)心理。而且，作本文的心理描寫(xiě)也非常出色，例如對(duì)看社戲雇不到船時(shí)的急切和有船時(shí)的輕松兩種心情，刻畫(huà)的十分真實(shí)。作品對(duì)人物的刻畫(huà)，也相當(dāng)生動(dòng)形象，突出了其個(gè)性：雙喜熱情、機(jī)靈，直率;阿發(fā)無(wú)私、能干;六一公公純樸，大度，都只用了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾筆便勾畫(huà)出了他們各自的特征。作者用抒情的文字描寫(xiě)自然山水景致，諸如豆麥和水草的清香，月色的朦朧，笛聲的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，營(yíng)造了一種恬靜淡雅的夜景，給本文增添了不少魅力，演社戲看社戲的習(xí)俗風(fēng)情都發(fā)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息，民風(fēng)的描述起了襯托作用，使作品讀起來(lái)親切感人。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17128257.html】
