通過寫下心得體會(huì),我們可以更好地反思自己在學(xué)習(xí)、工作和生活中的經(jīng)歷和成長。創(chuàng)造性思維在寫心得體會(huì)中起到關(guān)鍵的作用,要有獨(dú)到和深刻的見解。這些心得體會(huì)范文包含了各個(gè)領(lǐng)域和不同主題的總結(jié)和概括。
讀有無之境心得體會(huì)篇一
最近讀了清華大學(xué)陳來教授寫的《有無之境:王陽明哲學(xué)的精神》,王陽明是明朝才兼文武、奇志大勇的政治家、軍事家,但令他名垂青史的是他在理學(xué)上的貢獻(xiàn)。作者對王陽明哲學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行了全面和深入的分析,并對其哲學(xué)的不同發(fā)展階段進(jìn)行了細(xì)致的考察,力圖呈現(xiàn)出王陽明哲學(xué)的基本性格和整體面貌,在王陽明哲學(xué)思想研究的各個(gè)重大問題上都提出了新的分析和詮釋。這本書對陽明學(xué)進(jìn)行了全面的剖析,從王陽明思想的不同發(fā)展階段進(jìn)行了細(xì)致的論證。
陳來先生是清華大學(xué)哲學(xué)系教授,哲學(xué)博士、當(dāng)代著名哲學(xué)家,清華大學(xué)國學(xué)研究院院長博士生導(dǎo)師、清華大學(xué)國學(xué)研究院院長,師從張岱年先生、馮友蘭先生。陳來教授對先秦儒學(xué)、宋明理學(xué)、中國哲學(xué)史有極深厚地研究,他這本《有無之境:王陽明哲學(xué)的精神》一書對王陽明哲學(xué)思想很有自己的見解。我原來也讀過一些關(guān)于對王陽明思想論述的書籍,可以看到不同的作者寫出的王陽明,讀起來味道也是不同的,從中收獲到的也是不同的知識(shí)。通過學(xué)習(xí)我認(rèn)識(shí)到,王陽明哲學(xué)的的核心思想是致良知“和”知行合一“.要理解這兩個(gè)思想,我們首先需要明白古人的學(xué)習(xí)和今人的求知是不一樣的,我們現(xiàn)在研究生物、物理、化學(xué),是要探索其間未知的東西,叫聞見之知,而古人的學(xué)習(xí)則很簡單,就是要探索一個(gè)東西——道,可以理解為萬物之至理,即德性之知。有了德性之知就可以內(nèi)圣外王,誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,當(dāng)圣人,而這個(gè)道又沒有標(biāo)準(zhǔn),眾說紛紜。
通過讀書,我認(rèn)識(shí)到王陽明所謂的”良知“包括明善惡(道德)。第二、辨是非(智慧)。這是人人具有,是一種不假外力的內(nèi)在力量?!敝隆熬褪菃酒稹Ⅲw認(rèn)、踐行、擴(kuò)充、光大、達(dá)到、實(shí)現(xiàn)。所以致良知就是要通過那些”致“的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)人皆有之、與生俱來的自性、本心、善根、智慧,達(dá)到萬物一體、與宇宙同化的圣賢境界。
知行合一是在”致良知“在知和行關(guān)系上發(fā)展?!敝泻弦弧安皇且话愕恼J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系,”知“主要為道德意識(shí)和思想意念,”行“即人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。王陽明說:”知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成“.因此,知行合一反對那種只說不做的假道學(xué),不行就不是真知,無疑有其深刻意義。
習(xí)近平總書記在慶祝建黨95周年大會(huì)中就引用了王陽明這句”志不立,天下無可成之事?!袄硐胄拍顒?dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖,理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個(gè)政黨的衰落,往往從理想信念的喪失或缺失開始。我們黨是否堅(jiān)強(qiáng)有力,既要看全黨在理想信念上是否堅(jiān)定不移,更要看每一位黨員在理想信念上是否堅(jiān)定不移?!敝静涣?,天下無可成之事“這句話的出處就是王陽明,意思是沒有志向,就做不成事情。
習(xí)近平向來重視”知行合一“.”知行合一“是明朝思想家王陽明的核心思想,其含義是知中有行,行中有知。既倡導(dǎo)學(xué)習(xí)與立志,又倡導(dǎo)學(xué)以致用,崇尚實(shí)踐。學(xué)習(xí)習(xí)近平十八大前后重要論述,我們不難發(fā)現(xiàn),自以來,習(xí)近平6次強(qiáng)調(diào)”知行合一“.學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記治國理政思想,領(lǐng)會(huì)知行合一時(shí)代內(nèi)涵并以實(shí)際行動(dòng)做到知行合一,務(wù)必做到以下幾點(diǎn):一是要以知行合一的精神踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十八大提出了24個(gè)字的核心價(jià)值觀,推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,結(jié)合培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)長期的`過程,既要內(nèi)化于心,還要外化于行,做到知中有行,行中有知。二是要以知行合一的精神踐行黨的群眾路線。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線,群眾路線來自我們黨的實(shí)踐自覺,也來自我們黨對實(shí)踐認(rèn)識(shí)的理論自覺。自黨的十八大以來,黨中央在全黨深入開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng),取得了可喜的成績,黨風(fēng)政風(fēng)出現(xiàn)了較大程度的好轉(zhuǎn),但要實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)政風(fēng)的根本性轉(zhuǎn)變,作風(fēng)建設(shè)依然在路上?!敝笆腔A(chǔ),”行“是重點(diǎn),實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)政風(fēng)的根本性好轉(zhuǎn),領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必在實(shí)際工作中真正做到知行合一。三是要以知行合一的精神踐行”三嚴(yán)三實(shí)“.踐行”三嚴(yán)三實(shí)“貴在知行合一?!比龂?yán)三實(shí)“更需要在”知“和”行“上下功夫。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部踐行”三嚴(yán)三實(shí)“首先要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念,要做到真”知“、深”知“.”三嚴(yán)三實(shí)“,重在身體力行,自古以來知易行難,因此領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭踐行”三嚴(yán)三實(shí)“,不做表面文章,不玩花架子,真正做到以”知“促”行“、以”行“促”知“,知行合一。
習(xí)近平總書記之所以多次強(qiáng)調(diào)”知行合一“,并不是要我們照搬王陽明的思想,而是強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一,號召我們以”知行合一“的精神踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、踐行黨的群眾路線、踐行”三嚴(yán)三實(shí)“,投身中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大實(shí)踐?!笨照?wù)`國,實(shí)干興邦“,何以興邦,那就是”以知促行,以行促知,知行合一“.
讀有無之境心得體會(huì)篇二
警察是維護(hù)社會(huì)治安、保護(hù)人民安全的重要力量,日常工作需要高度的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。而想要成為一名出色的警察不僅需要努力學(xué)習(xí)理論知識(shí),更需要不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),下面就是“十個(gè)有無心得體會(huì)的警察”的故事。
李警官是一名優(yōu)秀的警察,在他的工作日志中經(jīng)常會(huì)寫上“收到表揚(yáng)信,救助案件一件,樹立警務(wù)形象一個(gè)”。他說他的工作重在接觸人群,要語言表達(dá)能力高,與群眾對話時(shí)面帶微笑,還能用心傾聽群眾呼聲,了解他們的心聲。而對于工作中的難點(diǎn)問題,他總是能夠耐心開導(dǎo),解釋清楚法律條文,讓群眾感受到公正、權(quán)利與義務(wù)的真正內(nèi)涵。
張警官是一位新手警察,由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),他的工作表現(xiàn)并不突出。在辦理案件時(shí)缺乏耐心,對案件處理不夠細(xì)致,缺乏平時(shí)的自我反思和學(xué)習(xí)精神。他認(rèn)為警察只是執(zhí)行指示,而沒有法律知識(shí)和技能是可以忽略的。
王警官是一名五年級警察,在處理案件時(shí)總是能保持冷靜,思路清晰,并能夠快速做出正確的判斷。他也注重個(gè)人形象的維護(hù),穿著整潔干凈,舉止莊重端正,給人以安全、穩(wěn)重、可靠之感。在與群眾溝通中,不僅關(guān)心人民安全,還時(shí)時(shí)提醒群眾注意自己的人身財(cái)產(chǎn)安全。
李警官是一位二年級警察,他總是在工作中顯得缺少責(zé)任感和專業(yè)性。在接待報(bào)案中,容易被嫌疑人騙過,處理案件也存在不少瑕疵。他沒有時(shí)時(shí)處處保持警惕,沒有時(shí)刻準(zhǔn)備好面對突發(fā)事件的挑戰(zhàn),使得工作沒有得到有效的推進(jìn),也讓人失去了對他的信任。
以上兩對示例中,有心得體會(huì)的警察總結(jié)得好,思維敏捷、責(zé)任心強(qiáng)、專業(yè)知識(shí)solid;而無心得體會(huì)的警察卻偏離了方向,功夫不到位,做事捉襟見肘,統(tǒng)御能力欠佳。故而,對于前者需要進(jìn)一步精準(zhǔn)工作,而對于后者也需要給予足夠的關(guān)注和幫助。
以上是尊崇警惕,感受社會(huì)安全的十個(gè)有無心得體會(huì)的警察。警察是合法權(quán)益的維護(hù)者和守護(hù)者,保障人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。他們需要具有比群眾更高的道德、品德、知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng),以便更好地為工作肩負(fù)起使命,為人民群眾服務(wù)。
讀有無之境心得體會(huì)篇三
眼前高樓林立,飛船飛車在高樓間不停的穿梭,路上行人衣著科技感十足......
當(dāng)然,這些目前只存在小說和電影中。我不喜歡鄉(xiāng)村的那種靜謐。我有一個(gè)夢想;穿越到書中或者未來,親眼看看那些高科技。
我這夢想起源于同學(xué)推薦給我的一本書――《三體》。那時(shí)我還沒怎么接觸科幻,那位同學(xué)先是給我講了主要內(nèi)容,并把書借給我看。我懷著好奇看完了《三體》。這一下仿佛給我打開了新世界的大門,從那以后,我便對科幻產(chǎn)生了濃厚的興趣。
從此,我開始自己買書看,漸漸成為了一個(gè)科幻迷,無論是電影還是小說我都看。其實(shí)吸引我的并不是科幻本身,更多的是作者對于未來科技的描述,圣母眼淚般的水滴,無限接近光速的飛船等。對科技原理的好奇,以及對于未來的暢想和震撼,想想科幻文中的星際大戰(zhàn),機(jī)甲,光粒,水滴......那多酷啊!
科幻又分為軟科幻和硬科幻。于是我開始嘗試去理解去探究硬科幻中的`科學(xué)原理。盡管這些原理十分晦澀難懂,但我依然樂此不彼。這件事讓我科學(xué)老師知道了,他下課后,對我的行為表達(dá)了激勵(lì)和支持,他還說:“科技是人類未來發(fā)展的重要方向,并且科技來源于生活,如果有什么不懂的科學(xué)知識(shí)我可以幫你?!庇谑俏依斫饪萍荚淼膭蓊^更足了。
說實(shí)在的,科幻中那些科技理解起來真不容易。有些就算網(wǎng)上和書中給出的原理也十分抽象,要靠自己想象。像什么可控核聚變,智子,水滴,這些也要從基礎(chǔ)看起。
現(xiàn)在我也上初中了,讀書的壓力也逐漸增加大,沒有太多時(shí)間再去研究,我會(huì)將這些原理完全理解,說不定未來高科技中也有我制造的。
讀有無之境心得體會(huì)篇四
首先,要保持對照的客觀性。對照是一個(gè)客觀的事實(shí),我們不能因?yàn)閷φ罩械牟罹喽a(chǎn)生自卑情緒或者傲慢心態(tài)。當(dāng)我們看到別人的成功和自己的失敗時(shí),我們不應(yīng)該因此而感到自卑和灰心,而應(yīng)該從對方成功的經(jīng)驗(yàn)中汲取營養(yǎng),檢視自己的不足,為自己的不足找到改進(jìn)的方向。同時(shí),我們也不能因?yàn)榕c他人的對照中成功而產(chǎn)生傲慢心態(tài),我們要保持謙遜的態(tài)度,對呈現(xiàn)出對比中不足的人給予幫助和支持,共同提升自己的素質(zhì)。
其次,在對照過程中要注重自我認(rèn)知。對照能夠讓我們更好地認(rèn)清自己,找到自己的問題所在。我們要對自己的處境進(jìn)行客觀的評價(jià),積極尋找解決問題的路徑。而不是一味地抱怨和埋怨自己的不幸,或者將失敗歸咎于他人。只有正視現(xiàn)實(shí),才能找到解決問題的方法。通過對照,我們可以看到自己不足的地方,進(jìn)而改變自己的行為和心態(tài),逐漸成長。
此外,我們也應(yīng)該向他人學(xué)習(xí)。對照不僅是一種反思自己的過程,也是一個(gè)向他人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們看到別人在某一方面的成功,我們可以從對方身上學(xué)習(xí)到一些經(jīng)驗(yàn)和方法。他人的成功經(jīng)驗(yàn)和思維方式可以成為我們的借鑒,在我們自己的領(lǐng)域中取得更好的成績。要學(xué)會(huì)善于學(xué)習(xí),虛心向他人請教,將對方的經(jīng)驗(yàn)和智慧融入自己的學(xué)習(xí)和思考中,不斷提高自己的能力。
最后,我們要保持積極的心態(tài)和信念。對照可能會(huì)讓我們感到壓力和挫折,但是我們不能因此而放棄信念和追求。相反,我們要正視困難和逆境,要相信自己有能力克服困難,戰(zhàn)勝對手。我們要相信,只要保持積極向上的心態(tài)和努力奮斗,就一定能夠取得成功。
總之,對照個(gè)有無心得體會(huì)是一種必然的過程,每個(gè)人都會(huì)在生活中經(jīng)歷這樣的過程。我們要保持客觀,注重自我認(rèn)知,向他人學(xué)習(xí),保持積極的心態(tài)和信念。通過對照,我們可以找到自己的問題所在,并不斷改進(jìn)自己。只有不斷的學(xué)習(xí)和成長,我們才能在對照中取得進(jìn)步,取得更好的成績和更多的收獲。
讀有無之境心得體會(huì)篇五
在生活中,人們常常會(huì)用對照的方式來比較不同的事物,以求得到更深入的理解和更準(zhǔn)確的判斷。對照有無心得,是人們在經(jīng)歷了一些事情或者成長的過程中得出的體會(huì)和感悟。這種對照的心得,無論是積極的還是消極的,都對我們的成長起到了重要的作用。本文將探討對照個(gè)有無心得所帶來的體會(huì)和啟示。
首先,對照個(gè)有無心得可以幫助我們認(rèn)識(shí)自我。人們在經(jīng)歷一些事情后,往往會(huì)對自己的行為和決策進(jìn)行反思。這種對比過程可以使我們認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,找到自己的定位和發(fā)展方向。例如,一個(gè)人可能經(jīng)歷了一次嚴(yán)重的失敗,而與此同時(shí)有一個(gè)朋友取得了巨大的成功。通過對照,他可以發(fā)現(xiàn)自己在事業(yè)規(guī)劃和努力程度上存在不足,從而認(rèn)識(shí)到需要更多的努力和改變。只有認(rèn)識(shí)到自己的不足,才能推動(dòng)我們進(jìn)一步的發(fā)展和改進(jìn)。
其次,對照個(gè)有無心得可以促使我們樹立正確的價(jià)值觀。當(dāng)我們面對一些選擇時(shí),往往會(huì)通過對照不同的選項(xiàng)來判斷哪個(gè)更符合我們的價(jià)值觀念。例如,一個(gè)人猶豫要不要在工作中完全奉獻(xiàn)自己的時(shí)間和精力,他可以對照身邊過度工作而家庭關(guān)系緊張的同事和工作時(shí)間合理安排的同事。通過對比,他可以體驗(yàn)到兩種不同的生活方式帶來的不同結(jié)果。這樣的對照可以幫助他建立正確的價(jià)值觀念,認(rèn)識(shí)到家庭和工作之間的平衡是非常重要的,而不是一味地追求事業(yè)發(fā)展或者家庭幸福。
此外,對照個(gè)有無心得還可以增強(qiáng)我們的自信心和動(dòng)力。當(dāng)我們面臨一些艱難的挑戰(zhàn)或者困難的時(shí)候,通過對照他人的經(jīng)歷和我們自己的努力,可以使我們更加有信心地迎接挑戰(zhàn)。例如,一個(gè)學(xué)生在備考期間感到低落和壓力很大,通過對照自己的努力和其他同學(xué)取得的成績,他可以發(fā)現(xiàn)自己確實(shí)是付出了更多的努力,這樣就能激勵(lì)他繼續(xù)堅(jiān)持下去。對照的心得可以讓我們意識(shí)到自己不是唯一面對困難的人,同時(shí)也可以讓我們看到努力和付出是值得的,使我們變得更加堅(jiān)定和有信心。
最后,對照個(gè)有無心得可以培養(yǎng)我們的換位思考能力和同理心。當(dāng)我們意識(shí)到不同的人有不同的經(jīng)歷和境遇時(shí),我們可以更好地理解他人的需求和感受。通過對照,我們可以更好地與他人溝通和合作,從而建立良好的人際關(guān)系。例如,一個(gè)經(jīng)理通過對照不同員工的工作表現(xiàn)和團(tuán)隊(duì)精神,可以更好地了解員工的需求和激勵(lì)方式,從而更好地調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)的積極性和創(chuàng)造力。換位思考的能力是一種重要的軟技能,通過對照個(gè)有無心得的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我們可以不斷提升自己在這方面的能力。
總之,對照個(gè)有無心得是我們成長和發(fā)展不可或缺的一部分。通過對照,我們可以認(rèn)識(shí)到自我,樹立正確的價(jià)值觀,增強(qiáng)自信心和動(dòng)力,培養(yǎng)換位思考能力和同理心。我們應(yīng)該積極地去尋找和總結(jié)對照的心得,并將其應(yīng)用于實(shí)際生活中,以推動(dòng)我們的進(jìn)步和成長。
讀有無之境心得體會(huì)篇六
最近看了《有無之境》,覺得這是一本不錯(cuò)的書,在這里發(fā)表下讀后感。也歡迎看過《有無之境》的朋友跟我感受。
《有無之境》中談到陽明先生的心物同體,說:“這種說法并不是哲學(xué)的論證,只是換了一個(gè)看問題的角度,或者提升了一個(gè)理解世界的境界而已。所以對于這一類命題,與其用存有論的方式去考察,不如從境界論方面去理解?!?/p>
于我,世間萬物,理解其為何如何也比考察其是非對錯(cuò)重要,正如不同見解之間的交流碰撞,不必認(rèn)同無需爭論,不過是多了一個(gè)看問題的角度,至于理解世界的境界,這種多角度,有時(shí)是提升,有時(shí)也可能是降低,但無論如何,良知與時(shí)間會(huì)讓你明確你需要的,從而對于原本存于內(nèi)心的事物,更加篤定。
讀有無之境心得體會(huì)篇七
警察是我們生活中不可或缺的一部分,他們承擔(dān)著保護(hù)我們生命和財(cái)產(chǎn)狀況等重要任務(wù)。雖然我們每天都通過各種渠道接觸到警察,并且對他們也有一些常識(shí),但是實(shí)際上只有有親身體驗(yàn)的人才能真正了解警察的工作和生活。在這篇文章中,我將介紹十個(gè)警察的體會(huì)和感受,讓我們進(jìn)一步了解這個(gè)職業(yè)。
第二段:工作差不多的一天。
“我每天都需要面對各種各樣的危險(xiǎn)和不確定性,這使我沒有絲毫的安全感,但是我知道這是我的職責(zé)。”這是一位警察所說的話。為了保證我們的安全,警察們每天都要面對生命危險(xiǎn),處理一些棘手的情況,抵制不斷變化的環(huán)境,他們必須具備快速、準(zhǔn)確、冷靜的判斷能力,然后根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)采取必要的措施。這些工作對警察來說可能是千篇一律的“差不多的一天”,但對我們來說卻是一種信任和依賴。
第三段:“流氓警察”的存在。
像任何職業(yè)一樣,警察界也存在一些“流氓警察”。他們?yōu)E用職權(quán),為自己牟取私利,不顧及群眾利益。我們應(yīng)該強(qiáng)烈譴責(zé)這種行為,并要求相關(guān)部門嚴(yán)格執(zhí)法,打擊腐敗,維護(hù)警察隊(duì)伍的形象和聲譽(yù)。
第四段:警察對當(dāng)代社會(huì)的影響。
警察的存在對社會(huì)和諧穩(wěn)定有著深遠(yuǎn)的影響。他們不僅是我們生活的一部分,同時(shí)還能夠在各種狀況下保護(hù)我們的安全。當(dāng)社會(huì)不再平靜時(shí),警察站出來維護(hù)法律,為公眾安全保駕護(hù)航。因此,警察在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮著重要的作用。有些時(shí)候,當(dāng)我們面臨危險(xiǎn)和不確定性時(shí),警察能夠?yàn)槲覀兲峁┮环N平衡和安心的感覺。
第五段:禮遇警察。
我們應(yīng)該更加關(guān)注和支持警察,鼓勵(lì)他們的努力和勤奮工作。不要小看他們所承擔(dān)的壓力和責(zé)任,我們應(yīng)該給予他們應(yīng)有的尊重和禮遇。當(dāng)我們需要警察的時(shí)候,他們將無時(shí)無刻地保護(hù)和拯救我們。因此,讓我們始終珍視這些警察的付出和權(quán)利。他們的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)是我們社會(huì)進(jìn)步的源泉之一。
結(jié)論:
警察不僅承擔(dān)著保護(hù)我們生命和財(cái)產(chǎn)等重任,同時(shí)也面臨很大的危險(xiǎn)和不確定性。雖然他們并不總能得到公正的待遇,但他們在社會(huì)和諧穩(wěn)定上的貢獻(xiàn)是無法替代的。讓我們向這些警察發(fā)出“我們的感激之情,我們支持他們”的信息。
讀有無之境心得體會(huì)篇八
我沒看過王陽明哲學(xué)bai的原著,只看du了周月亮寫zhi的《王陽明自傳》,在序里dao有作者的心得,寫內(nèi)的好不容好我不敢說,我覺得很玄難懂。主要是心修,每人都有自己特有良知,對事物看法解釋都不相同嘛。他的哲學(xué)更接近佛家思想,卻又有儒家的求實(shí)。儒家是要求從一到整體,統(tǒng)治階級最大,臣民服從王道,整體到個(gè)體。陽明學(xué)從自身修養(yǎng)開始強(qiáng)調(diào)個(gè)體到整體。還有一點(diǎn)陽明學(xué)在實(shí)際運(yùn)用中,告訴你做到什么,卻沒有告訴怎么去做,用什么樣方法?這是與其它學(xué)說比較起不夠有完善線路,佛家和儒家都有線路的,比如儒家的學(xué)、問、思、辨、行就是,也不能亂序。知道就這么多了,其實(shí)我只是門外漢,偶爾看看書。
讀有無之境心得體會(huì)篇九
第一段:引言(200字)。
人們常常在特定的場景中,通過對照自己的所作所為和所獲所失,來對自己的心得進(jìn)行總結(jié)和提高。對照個(gè)有無心得體會(huì),正是一種以自我反思為基礎(chǔ)的思考方式。通過對比有無心得的情況,我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,理順?biāo)悸?,尋找不足并進(jìn)行改進(jìn)。本文將以生活場景為例,從感情、學(xué)業(yè)、工作等多個(gè)方面,來探討對照個(gè)有無心得的體會(huì)。
第二段:對感情的對照心得(200字)。
感情是人生中重要的一部分,通過對照個(gè)有無心得,我們可以更好地管理自己的感情。對照個(gè)有無心得的情況下,我們可以反思自己是否真心對待對方,是否盡力去理解和支持。同時(shí),也可以從對方的反應(yīng)和態(tài)度中,了解自己是否得體、關(guān)愛有加。通過對照個(gè)有無心得,我們不僅可以改進(jìn)自己在感情中的表現(xiàn),更能讓我們理性地對待感情,減少傷害和誤解。
第三段:對學(xué)業(yè)的對照心得(200字)。
學(xué)業(yè)是人們成長的階梯,通過對照個(gè)有無心得的方式,我們可以更好地管理自己的學(xué)業(yè)。在對照個(gè)有無心得的情況下,我們可以看到自己對學(xué)習(xí)的態(tài)度是否認(rèn)真,對待學(xué)業(yè)是否有規(guī)劃和目標(biāo)。同時(shí),我們也可以通過對照別人的學(xué)業(yè)表現(xiàn),了解自己在學(xué)習(xí)過程中的不足之處,從而做出改進(jìn)。對照個(gè)有無心得還可以讓我們認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢和劣勢,明確自己未來發(fā)展的方向與目標(biāo)。
第四段:對工作的對照心得(200字)。
工作是人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種方式,而對照個(gè)有無心得則是更好地管理和提升工作的關(guān)鍵所在。在對照個(gè)有無心得的情況下,我們可以反思自己是否盡全力完成工作任務(wù),是否積極主動(dòng)地為團(tuán)隊(duì)貢獻(xiàn)。同時(shí),我們也可以通過對照他人在工作中的表現(xiàn),從中獲取靈感和經(jīng)驗(yàn),提升自己的工作能力和業(yè)績。通過對照個(gè)有無心得,我們可以明確自己在工作中的優(yōu)勢和不足,從而選取適合自己成長的工作方向。
第五段:總結(jié)(200字)。
對照個(gè)有無心得是一種有效的思考方式,通過對比自己的所作所為和所獲所失,我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,理順?biāo)悸罚瑢ふ也蛔悴⑦M(jìn)行改進(jìn)。無論是對待感情、學(xué)業(yè)還是工作,對照個(gè)有無心得都可以讓我們意識(shí)到自己的不足和潛力,從而開展針對性的提升。因此,在日常生活中,我們應(yīng)該經(jīng)常對照個(gè)有無心得,通過反思和總結(jié)來不斷完善自己的各個(gè)方面。只有不斷地對照個(gè)有無心得,我們才能在人生的道路上越走越遠(yuǎn)。
讀有無之境心得體會(huì)篇十
陽明心學(xué)主張“心外無物”、“心即理”,提倡“念念致良知”,反對向外求索知識(shí),這在現(xiàn)代人看來近于唯心主義和道德本位,與當(dāng)代知識(shí)社會(huì)的發(fā)展趨勢相背離,且其濃厚的道德說教意味也令人難以接近。實(shí)際上,自陽明闡發(fā)其學(xué)說之始就爭訟不斷,也正是在不斷的質(zhì)證和論辯中,陽明心學(xué)在中晚明百余年間確立了其主流地位。對于陽明及其心學(xué),我們不能簡單的以現(xiàn)代社會(huì)后見之明的“偏見”輕視甚至無視之,而應(yīng)當(dāng)努力回到時(shí)代背景和陽明學(xué)說本身來理解其思想及其宗旨,《有無之境》應(yīng)當(dāng)說在此方面做出了示范。
對于陽明心學(xué)所引起的諸多誤解和批判,陳來將其歸于“形式與內(nèi)容的矛盾”,陽明往往將其思想安置在一個(gè)并不完全合適的命題形式之下。借用語言學(xué)的說法,陽明所表達(dá)思想的“所指”與其使用概念的“能指”之間存在著較大的差距,此種不匹配必然產(chǎn)生表意的不明引發(fā)誤解和批評,這也陽明心學(xué)所不能不面對的一大挑戰(zhàn)。
例如陽明曾言的“心外無物,心外無事,心外無理,心外無義,心外無善”即是心學(xué)的主要命題之一,常常受到程朱理學(xué)家的批判,并被現(xiàn)代人視為主觀唯心主義。通過《有無之境》的梳理,陳來認(rèn)為此處陽明所言的“心”指的是“心體”或“本心”,是先驗(yàn)純善的道德主體,而非通常所說的知覺意義上的心;“理”并不是程朱理學(xué)中包含自然、社會(huì)、歷史及具體事物的規(guī)律、屬性、法則的意涵,而只限于道德倫理;“物”則主要指“事”,即構(gòu)成人類社會(huì)實(shí)踐的政治活動(dòng)、道德活動(dòng)、教育活動(dòng)等。而且陳來通過語法變換,將“心外無×”的語言結(jié)構(gòu)解釋為“沒有脫離心的×”,基于此種特定的理解,陽明的“心外無理”、“心外無物”等命題就能夠獲得邏輯的自洽。
然而,陽明這種對概念的新理解并沒有在其學(xué)說中有明確的交代和說明,也并未對其進(jìn)行限定。正如陳來在批評陽明“心即理”命題時(shí)所言,“陽明一方面繼承了傳統(tǒng)哲學(xué)對新的定義,另一方面卻又沒有把本心與知覺加以明確分疏,未能提出明確的適合他的心學(xué)體系的對‘心’的定義。在這種情況下,概念和命題都會(huì)發(fā)生一些不清楚的問題,且不可避免地引起不恰當(dāng)?shù)睦斫馀c批判”。這種表達(dá)的不嚴(yán)謹(jǐn)使概念的內(nèi)涵和外延不清而造成了理解的混亂,使陽明心學(xué)不僅飽受理學(xué)家的攻擊,且對自身的發(fā)展傳播造成極大的困境。
《有無之境》以西方哲學(xué)史作為參照對陽明心學(xué)進(jìn)行了比較分析,使我們對陽明學(xué)有了更加深入的認(rèn)識(shí)。陳來一方面將理學(xué)到心學(xué)的轉(zhuǎn)向?qū)φ瘴鞣秸軐W(xué)在黑格爾后由理性主義(rationalism)到存在主義(existentialism)的轉(zhuǎn)向,認(rèn)為主體性原則取代客體性原則、心物對立的消解、情感本體壓倒知識(shí)本體等存在主義思潮的一般特點(diǎn)在陽明心學(xué)中都有所呈現(xiàn),另一方面則將德國哲學(xué)特別是康德的倫理學(xué)與陽明心學(xué)做了大量的比較,借助西方哲學(xué)中的諸多概念(諸如道德主體、先驗(yàn)、實(shí)踐理性、法則等)指出了心學(xué)的宗旨是實(shí)現(xiàn)道德自律止于至善。這種中西哲學(xué)比較方法的合法性與恰當(dāng)性是可以商榷的,但陳來無疑把握住了尺度和分寸,且本書的比較也是頗為成功的。在與西方哲學(xué)家理論的對比中,我們對陽明心學(xué)在思想史上的意義無疑獲得了國際性的視野而對其學(xué)說的開創(chuàng)貢獻(xiàn)有更多的認(rèn)同和理解,同時(shí)也在不同哲學(xué)家對類似問題的不同主張和進(jìn)路中對陽明心學(xué)特別是其問題有更為深入的認(rèn)識(shí)和公允的評價(jià)。陳來在《有無之境》中就多次談及,如果陽明能夠?qū)ζ鋵W(xué)說中的概念和主張作出類似于康德式的說明和界定,則會(huì)消解很多對其理論的質(zhì)疑和批判。在中西哲學(xué)比較的視野上,我們能夠?qū)﹃柮骷捌湫膶W(xué)甚至中國傳統(tǒng)文化的特性有更深入的體悟。
讀有無之境心得體會(huì)篇十一
陳來老師的《有無之境》可以說是一本極其出色的研究王陽明的學(xué)術(shù)著作,非常適合學(xué)生學(xué)習(xí)其中的研究范式。就研究范式來說,筆者認(rèn)為該書最大的特色有三點(diǎn):
一是該書恰當(dāng)?shù)匾昧巳舾晌鞣秸軐W(xué)家的理論作為陽明的哲學(xué)思想的詮釋,并指出其中可合理比對之處與不同之處。如借鑒康德的“實(shí)踐理性”理論來來解釋“心即理”,同時(shí)指出陽明“心”的概念還不夠準(zhǔn)確;借鑒現(xiàn)象學(xué)的意向性結(jié)構(gòu)來解釋“心外無物”;借鑒賴爾“理智技能要實(shí)際運(yùn)用來體現(xiàn)對知識(shí)的掌握”的觀點(diǎn)來解釋“知行合一”等等。這提示學(xué)生可以在平時(shí)注意對不同哲學(xué)家(筆者認(rèn)為特別是現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué))的觀點(diǎn)和方法的積累,在寫論文時(shí)才能自由地、恰當(dāng)?shù)?、多角度地對中哲文本進(jìn)行詮釋。
二是該書點(diǎn)明了中國哲學(xué)中存在概念與命題形式準(zhǔn)確性不足的缺陷,這可以說是因?yàn)槔韺W(xué)家們更加關(guān)心的是命題所表達(dá)的內(nèi)容主旨而非形式。但這也使理學(xué)家們招致了后人的一些批評。批評中有些是有道理的,有些卻是誤讀。比如陽明“心外無理”命題是一個(gè)強(qiáng)形式,很容易引起學(xué)生對客觀事物的物理是否也完全在心中的質(zhì)疑;如陽明“一念發(fā)動(dòng)處即是行”的說法,王夫之就批評陽明模糊了知行的界限,按此說法,似乎是人只要在腦子里想道德行為,就已經(jīng)做了道德行為了。但陽明恰恰反對的就是學(xué)者“知而不行”的糟糕風(fēng)氣。“一念發(fā)動(dòng)處即是行”,其實(shí)同“知是行之始”,著重知行在過程中的互相包含,指意識(shí)或思想是行為實(shí)踐過程的第一階段。但“即是”的說法也是強(qiáng)形式,容易被解讀成“完全是”。
根據(jù)筆者的閱讀經(jīng)驗(yàn),除陽明外,羅欽順批評朱子“理氣二物”也是一個(gè)例證。朱子自己也警惕到比喻在表達(dá)時(shí)的不準(zhǔn)確,但為了讓學(xué)生更好理解理氣關(guān)系,朱子還是用了“如人胯馬”“墮入”“依附”等詞表達(dá)“在經(jīng)驗(yàn)世界,理要在氣中才能表現(xiàn)出來”的觀點(diǎn)。對,比喻的語詞,因?yàn)槠涑橄蟪潭炔粔?,容易把理形容成在時(shí)空之中的物理實(shí)在。羅欽順批評朱子“理氣決是二物”,是把理當(dāng)成和氣一樣的,即在時(shí)空中的物理實(shí)在。羅欽順指出理應(yīng)該是氣之條理,而不是在時(shí)空中可以組合和拆分的二物。筆者認(rèn)為其實(shí)朱子也不認(rèn)為理是時(shí)空中的物,只是朱子有時(shí)候用比喻想更生動(dòng)形象地說明理氣關(guān)系,反而把“理”物理化了。
而從學(xué)術(shù)研究的角度,可以提示學(xué)者注意同一概念的多重內(nèi)涵,以及在同一理論家內(nèi)部以及不同理論家之間的不同內(nèi)涵。在做學(xué)術(shù)時(shí)要注意依理學(xué)家本人的為學(xué)宗旨及具體上下文,對概念內(nèi)涵仔細(xì)分梳。如“心”的概念在朱子處指“氣之精爽”,又是經(jīng)驗(yàn)知覺之心,而在陽明處因?yàn)橹X意識(shí)的內(nèi)容被“意”的概念指代,除了一兩處指知覺心,“心”多指純粹的本體,或處于本然狀態(tài)的心。
三是該書詮釋的角度豐富而精當(dāng),這一點(diǎn)很見一個(gè)學(xué)者的學(xué)術(shù)水平。比如對“知行合一”一條就找到了六個(gè)不同角度的詮釋。(以下是對《有無之境》中“知行合一”內(nèi)容的)“知行合一”總地來說,指知行互相聯(lián)系,互相包含。1.從知行本體上說,陽明提出“未有知而不行者,知而不行只是未知”,即真正的道德知識(shí)有促使人將其實(shí)踐出來的必然性,即人一旦是真知道了,他必然會(huì)行動(dòng)。筆者補(bǔ)充,真知給人以實(shí)踐的必然性,并不是指當(dāng)下立刻就行動(dòng),因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)不一定有實(shí)現(xiàn)道德行動(dòng)的條件。比如我知道了尊老愛幼是善的值得欲求的,但今天我坐公交車,我自己沒有座位,或者沒有老人上車,那么我讓座的行為無法實(shí)現(xiàn)。然而,一旦我有座位,車上又有老人小孩,條件都有,那么我必然會(huì)起來讓座。這就是真知給人以實(shí)踐的必然性的意思,也是“知行合一”的核心含義。
2.陽明還提出“真知即所以為行,不行不足以謂知?!鼻鞍刖鋬?nèi)容與第一點(diǎn)類似,后半句“不行不足以謂知”的兩方面含義:第一,“知”指道德意識(shí)的自覺程度。評價(jià)人的道德意識(shí)水平,即這個(gè)人是否真的知道孝悌,要與他的行動(dòng)相聯(lián)系。他起碼應(yīng)已經(jīng)做了這些道德行動(dòng)。第二,“知”指一般知識(shí)活動(dòng)。即與我們的感受性直接相關(guān)的體驗(yàn)之知,要依賴于我們的親身經(jīng)驗(yàn)(“行”)。
3.從動(dòng)態(tài)過程來了解知行互相聯(lián)系、互相包含的含義,陽明提出了“知是行之始,行是知之成”的說法?!爸切兄肌敝敢庾R(shí)活動(dòng)是外部行為的開始,意識(shí)或思想是行為過程的第一階段,在這個(gè)意義上“知”可以說是“行”?!靶惺侵伞敝笍膶?shí)踐是觀念的完成來說,行可以看作整個(gè)認(rèn)知過程的最后階段,在這個(gè)意義上“行”可以說是“知”。筆者補(bǔ)充,也可以這么理解:意欲也是促使道德本心現(xiàn)實(shí)化的重要?jiǎng)恿?,而知覺意識(shí)可以說是“實(shí)踐理性”或“本心”在經(jīng)驗(yàn)世界的最開始的現(xiàn)實(shí)化(reality),因此也可以說是“行”,而行是這種現(xiàn)實(shí)化的進(jìn)一步落實(shí)。
4.從原則和手段不可分離來說,陽明提出“知是行之主意,行是知之功夫?!边@個(gè)命題強(qiáng)調(diào)行不能無主意(指導(dǎo)的原則),知不能無功夫(手段),所以知行不離。
5.從著實(shí)用力的角度上說,陽明提出“知之真切篤行即是行,行之明覺精察即是知。”這個(gè)命題強(qiáng)調(diào):人的思維活動(dòng),如學(xué)問思辨、明覺精察,只要是實(shí)實(shí)在在地從事著的,也就是行。而人的種.種外部實(shí)踐中必然包含的思考、辨析等意識(shí)活動(dòng)就是知。知行是同一功夫過程的不同方面,不能割裂。從應(yīng)然的角度講,明覺精察與真切篤行分別是知和行的特點(diǎn),但實(shí)際上,無論是知的過程還是行的過程,事實(shí)上都需要具備兩者。
6.從為學(xué)進(jìn)路來說,陽明提出“未有學(xué)而不行者,不行不可以為學(xué)?!币环矫?,從個(gè)體的心理來說,陽明認(rèn)為人之學(xué)習(xí)必有欲學(xué)之心,欲學(xué)之心是行之始。另一方面,從人類整體的認(rèn)識(shí)來源來說,他認(rèn)為人要學(xué)習(xí)的知識(shí)上溯本源,都是通過實(shí)踐活動(dòng)得來的。此外可以借助賴爾的觀點(diǎn)闡釋。賴爾認(rèn)為,正是‘實(shí)際應(yīng)用’這一方式,表明了一個(gè)人是否掌握了該技能、規(guī)則。類似的,陽明認(rèn)為,如孝悌忠信等謂詞,不是形容人具有某種律令的知識(shí),而是形容人在實(shí)踐中能完成、能符合這些規(guī)范。
除上述三點(diǎn),《有無之境》中值得借鑒的研究范式還包括:全書貫穿著陽明的哲學(xué)思想和以朱子為代表的理學(xué)家的思想的對比,非常精當(dāng)。作者對陽明關(guān)于同一問題的不同說法分析得很清楚,說明要對陽明思想的發(fā)展歷程非常熟悉,才能了解陽明的不同說法分別誕生于哪個(gè)時(shí)期。全書也寫了陽明的一些命題的忽略之處和不足之處,十分中肯。
讀有無之境心得體會(huì)篇十二
有無心得體會(huì),是每個(gè)人在成長過程中都會(huì)遇到的問題。無論是學(xué)習(xí)、工作還是生活,都需要我們反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn),從中得到寶貴的心得體會(huì)。然而,并非每個(gè)人都能夠真正從經(jīng)歷中獲得心得體會(huì),有些人只是機(jī)械地經(jīng)歷,而有些人卻能夠深刻體悟并得到成長。所以,對于有無心得體會(huì)這個(gè)主題,每個(gè)人心中都有自己的答案。
有無心得體會(huì),并不僅僅是指事后的總結(jié)和反思,更是指在經(jīng)歷過程中的心態(tài)和思考。有心得體會(huì)的人,在面對挫折和困難時(shí),能夠冷靜的思考,尋求解決的方法和策略,并從中得到啟示。而無心得體會(huì)的人,則抱著消極、懈怠的態(tài)度,對經(jīng)歷過程中的問題和挫折視而不見。他們只是為了完成任務(wù),而不愿意花費(fèi)時(shí)間和精力思考和總結(jié)。所以,有心得體會(huì)的人更有可能在成長中獲得進(jìn)步和成功。
有心得體會(huì)的人,能夠從經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn),并在類似的情況下避免犯同樣的錯(cuò)誤。比如在學(xué)習(xí)中,有心得體會(huì)的學(xué)生會(huì)總結(jié)自己的學(xué)習(xí)方法和策略,并根據(jù)自身情況進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn),從而提高學(xué)習(xí)效果。在工作中,有心得體會(huì)的人會(huì)總結(jié)自己的工作經(jīng)驗(yàn),提升自己的工作能力,從而獲得更好的職業(yè)發(fā)展。此外,有心得體會(huì)的人還能夠更好地與他人交流和合作,通過分享自己的心得,幫助他人避免犯同樣的錯(cuò)誤。
培養(yǎng)心得體會(huì),首先需要我們有耐心和毅力。經(jīng)驗(yàn)需要時(shí)間來積累和沉淀,需要我們堅(jiān)持不懈地思考和總結(jié)。其次,需要我們保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和謙虛的心態(tài)。只有愿意接受他人的建議和意見,才能夠真正從中獲得心得體會(huì)。此外,多與他人交流和合作也是培養(yǎng)心得體會(huì)的有效途徑。通過與他人的對話和分享,我們可以得到新的觀點(diǎn)和思考,從中獲得啟示和成長。
第五段:結(jié)論。
有無心得體會(huì)是每個(gè)人成長過程中的選擇和態(tài)度。我們可以選擇機(jī)械地經(jīng)歷,也可以選擇深刻地體悟和總結(jié)。有心得體會(huì)的人,能夠從經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn),并從中獲得啟示和成長。而無心得體會(huì)的人,則會(huì)始終處于一個(gè)停滯不前的狀態(tài)。所以,讓我們珍惜每一個(gè)機(jī)會(huì),更加用心地體驗(yàn)和思考,從中獲得寶貴的心得體會(huì),讓我們的成長更加有意義。
(總字?jǐn)?shù):584字)。
讀有無之境心得體會(huì)篇十三
第一段:引言(200字)。
心得體會(huì)是人們通過實(shí)踐和經(jīng)歷得出的深刻思考和感悟,是對生活和人生的領(lǐng)悟和總結(jié)。在日常生活和工作中,我們是否經(jīng)常停下來思考自己的所見所聞所感,積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),并得到一些有價(jià)值的心得體會(huì)呢?本文將圍繞有無心得體會(huì)這個(gè)主題展開討論,探討心得體會(huì)對個(gè)人和社會(huì)的重要性。
第二段:心得體會(huì)的重要性(200字)。
擁有心得體會(huì)對個(gè)人和社會(huì)發(fā)展具有重要意義。首先,心得體會(huì)是知識(shí)的結(jié)晶和轉(zhuǎn)化。通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),我們可以從中汲取經(jīng)驗(yàn),豐富自己的知識(shí)和智慧,提高工作和生活的質(zhì)量。其次,心得體會(huì)是個(gè)人成長和提高的重要手段。通過反思和總結(jié),我們可以發(fā)現(xiàn)自身的不足和缺點(diǎn),及時(shí)進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn),提升自我能力和素質(zhì)。最后,心得體會(huì)也是社會(huì)進(jìn)步的重要來源。當(dāng)個(gè)體把自己的心得體會(huì)分享給他人時(shí),可以幫助他人少走彎路、提升效率,進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。
第三段:現(xiàn)實(shí)中存在的問題(200字)。
然而,現(xiàn)實(shí)中存在著人們?nèi)狈π牡皿w會(huì)的問題。首先,部分人缺乏反思和總結(jié)的意識(shí)。忙碌的工作和生活讓人們往往忽視了對自身經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和總結(jié)。其次,有些人缺乏總結(jié)和歸納的能力,對于已經(jīng)經(jīng)歷過的事情缺乏反思和深度思考,從而無法形成有效的心得體會(huì)。最后,還有人因?yàn)檫^于自信或自以為是,認(rèn)為自己已經(jīng)達(dá)到了巔峰,從而忽視了對自己的反思和總結(jié),導(dǎo)致個(gè)人發(fā)展停滯。
第四段:改進(jìn)措施(300字)。
為了培養(yǎng)更多的人擁有心得體會(huì),我們可以采取一些措施。首先,個(gè)人應(yīng)該培養(yǎng)良好的反思和總結(jié)的習(xí)慣,通過寫日記、讀書筆記等方式記錄下自己的所見所聞所感,形成積極的總結(jié)習(xí)慣。其次,要注重提升自己的思考和歸納能力。通過學(xué)習(xí)擴(kuò)大自己的知識(shí)面,積累更多的背景知識(shí),提高對事物的分析和總結(jié)能力。最后,要保持謙虛和學(xué)習(xí)的態(tài)度。無論是個(gè)人成就還是團(tuán)隊(duì)協(xié)作都應(yīng)該以謙虛的心態(tài)面對,時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度,從別人身上獲取更多的經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。
第五段:結(jié)論(300字)。
心得體會(huì)是個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步的重要組成部分,但在現(xiàn)實(shí)中缺乏心得體會(huì)的現(xiàn)象普遍存在。為了培養(yǎng)更多人擁有心得體會(huì),我們應(yīng)該注重個(gè)人反思和總結(jié)的習(xí)慣,提升思考和歸納能力,并保持謙虛和學(xué)習(xí)的態(tài)度。只有這樣,我們才能不斷成長和進(jìn)步,為自己和社會(huì)創(chuàng)造出更好的價(jià)值。(共1200字)。
讀有無之境心得體會(huì)篇十四
公安工作是國家安全的守護(hù)者,也是社會(huì)穩(wěn)定的守護(hù)者。近年來,公安機(jī)關(guān)不斷加強(qiáng)力量建設(shè)和改革創(chuàng)新,以更好地服務(wù)于人民群眾。公安部提出的“公安十個(gè)有無心得體會(huì)”對于廣大公安干警來說,是一份重要的指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。本文將從工作方法、底線思維、模范示范、作風(fēng)建設(shè)和新時(shí)代使命五個(gè)方面,對“公安十個(gè)有無心得”進(jìn)行體會(huì)和思考。
首先,在工作方法方面,必須有脈動(dòng)的心態(tài)。公安工作不同于其他職業(yè),需要隨時(shí)保持高度的警覺和敏銳。做好公安工作,要有創(chuàng)新思維,善于從百姓的需求中發(fā)現(xiàn)問題,從問題中找到突破口,以更科學(xué)的方法和手段,解決群眾關(guān)心的問題,保障人民群眾的安全和利益。
其次,在底線思維方面,必須有警醒的心態(tài)。公安工作是最需要鐵的紀(jì)律和最嚴(yán)格的要求的,公安干警必須始終保持底線思維,不以私利私欲、權(quán)力濫用、違紀(jì)違法為行為準(zhǔn)則。只有守住底線,才能確保公安工作的規(guī)范和權(quán)威,為人民群眾提供合規(guī)合法的服務(wù)。
第三,在模范示范方面,要有榜樣的心態(tài)。作為公安干警,必須時(shí)刻以身作則,做到黨紀(jì)國法之前,不僅要在工作中遵守規(guī)范,更要在個(gè)人行為中做到良好榜樣,做到守紀(jì)律、講道德、作奉獻(xiàn)。只有以模范的行為示范帶動(dòng)其他人,才能增強(qiáng)公安機(jī)關(guān)的凝聚力和影響力。
第四,在作風(fēng)建設(shè)方面,要有廉潔的心態(tài)。公安干警必須帶著對黨和人民的忠誠,嚴(yán)守紀(jì)律,做到清廉修身,堅(jiān)決抵制“四風(fēng)”問題的產(chǎn)生。公安干警作風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)長期而持續(xù)的工作,需要從思想上、行動(dòng)上不斷提高,樹立清正廉潔的公安形象,贏得人民群眾的支持和信任。
最后,在新時(shí)代使命方面,要有使命的心態(tài)。當(dāng)前,我國正處于社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的時(shí)期,公安工作擔(dān)負(fù)著更加復(fù)雜和艱巨的任務(wù)。公安干警要堅(jiān)定信念,增強(qiáng)責(zé)任感和使命感,以新的精神狀態(tài)投入到工作中,積極探索新時(shí)代的公安工作模式,為實(shí)現(xiàn)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定而不懈努力。
總之,“公安十個(gè)有無心得”提出了一個(gè)公安干警必須具備的良好心態(tài)和工作素養(yǎng),這不僅是一種要求,更是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。公安工作需要干警們?nèi)硇牡耐度耄拍芫S護(hù)社會(huì)安寧和人民安全。希望廣大公安干警能夠在實(shí)踐中深化理解,不斷提高自身素質(zhì)和工作水平,為實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和國家安全而努力奮斗。
讀有無之境心得體會(huì)篇十五
公安是維護(hù)社會(huì)治安和穩(wěn)定的重要力量,他們沖鋒在前,堅(jiān)守在崗位上,為人民群眾的安全和利益奮斗。在公安工作中,他們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),探索新的方法和思路,以更好地履行職責(zé)。在這個(gè)過程中,他們形成了許多心得體會(huì)。下面將以“公安十個(gè)有無心得體會(huì)”為主題,從不同的角度探討公安工作的重要性和呈現(xiàn)。
第一段:每個(gè)公安人員都應(yīng)具備的品質(zhì)和素養(yǎng)。
公安工作的首要要求是服務(wù)人民,為社會(huì)創(chuàng)造安全和諧的環(huán)境。在人民群眾中,公安人員的工作形象和職業(yè)素養(yǎng)是直接反映公安工作質(zhì)量和形象的重要因素。因此,每個(gè)公安人員都應(yīng)該具備良好的品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。首先,公安人員應(yīng)具備嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作作風(fēng),高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和細(xì)致周到的服務(wù)精神。其次,他們應(yīng)熱愛人民群眾,了解人民群眾的期盼和需求,并在工作中以人為本。此外,公安人員還應(yīng)具備一定的智力和心理素質(zhì),具備良好的職業(yè)道德。
第二段:公安工作中的公正和公平。
公安人員在執(zhí)法過程中應(yīng)始終堅(jiān)持公正和公平,不以人的種族、性別、職業(yè)、地域等因素來區(qū)分對待和執(zhí)法。他們應(yīng)該公正審理每一個(gè)案件,堅(jiān)持公平原則,保護(hù)每個(gè)人的合法權(quán)益,并為犯罪行為懲治制止和打擊創(chuàng)造條件。在具體工作中,公安人員還應(yīng)敏銳悟性,深入分析犯罪行為的原因和動(dòng)機(jī),根據(jù)這些特點(diǎn)制定科學(xué)合理的打擊策略,確保犯罪的有效遏制。
第三段:公安工作中的人文關(guān)懷和溫暖。
公安工作是一項(xiàng)艱巨的任務(wù),涉及的問題繁多而復(fù)雜。由于情況復(fù)雜多變,公安人員的工作壓力很大。因此,他們要學(xué)會(huì)關(guān)愛自己,關(guān)心身邊的同事,保持身心健康,確保工作質(zhì)量和精神狀態(tài)。同時(shí),他們也應(yīng)時(shí)刻關(guān)注社會(huì)環(huán)境的變化,關(guān)心人民群眾的生活,并在可能的范圍內(nèi)提供必要的援助和幫助。這樣能帶給公安人員滿滿的正能量,讓他們更加堅(jiān)定和專注地投入到工作中。
第四段:公安工作中的技能和專業(yè)素養(yǎng)。
公安工作是一項(xiàng)技術(shù)含量較高的工作。公安人員需要具備一定的專業(yè)技能,熟練掌握各種執(zhí)法方法和手段,靈活運(yùn)用各種技術(shù)手段和法律規(guī)范,確保執(zhí)法過程的規(guī)范和有效。同時(shí),他們還需要不斷學(xué)習(xí)和提高,掌握新的科技手段和執(zhí)法方法,適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變革。只有如此,才能更好地履行職責(zé),提高工作效率和質(zhì)量。
第五段:公安工作中的團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)調(diào)溝通。
公安工作需要公安人員之間的密切配合和有效溝通。他們應(yīng)當(dāng)形成團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí),互相支持,互相幫助,共同完成任務(wù)和工作目標(biāo)。同時(shí),他們還應(yīng)注意與其他相關(guān)部門的協(xié)調(diào)溝通,在需求和任務(wù)完成上形成聯(lián)動(dòng)和合作,提高工作效率。
總之,公安人員在公安工作中應(yīng)始終保持良好的品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng),準(zhǔn)確地運(yùn)用法律法規(guī)和技術(shù)手段,堅(jiān)持公正和公平原則,關(guān)心他人,培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和協(xié)調(diào)溝通能力。這是公安工作的十個(gè)有無心得體會(huì),也是公安工作能夠得以順利開展和成功的保障。公安工作的重要性不言而喻,唯有不斷總結(jié)和探索,才能使公安工作更加高效、規(guī)范和全面。
讀有無之境心得體會(huì)篇十六
個(gè)人認(rèn)為,人類的思想和感情是相互關(guān)聯(lián)的,人們的內(nèi)心世界也像一座巨大的迷宮,等著我們?nèi)ヌ剿?。在探索的過程中,我們會(huì)接觸到各種各樣的東西,思考各種問題,同時(shí)也需要擁有一些理解和寬容。這些在我們?nèi)松穆猛局卸际菢O其重要的,并且可以使我們更好地成長。
當(dāng)我們身處于心靈之境時(shí),我們通常會(huì)感到寧靜、平和和自由,這可能會(huì)幫助我們將心靜下來,思考自己真正所要追求的東西。在這種環(huán)境下,我們可以深入自己的內(nèi)心,了解自己內(nèi)心真正的需求和渴望。通過這樣的探索和了解,我們可以更加清楚自己的生存意義。
第三段:心境之旅需要我們的努力和專注。
比起身體上的旅行,千里迢迢的旅行,心境之旅要求我們在思考上更加的專注和自覺。我們不能因?yàn)樾撵`之境下的柔和而心生懈怠或認(rèn)為這是一場游戲。相反,我們應(yīng)該花費(fèi)時(shí)間和精力,思考我們真正的人生目標(biāo)和幸福感所在。只有這樣,我們才能真正地幫助自己,讓自己進(jìn)入一種更加深刻的感知狀態(tài)。
要進(jìn)入心靈之境,我們需要找到方法,這方法在不同的人和修行方式下不同。目前來看,禪修、冥想、瑜伽、動(dòng)態(tài)冥想等都是常見的方法。通過這些方法,我們可以放下表面的一切,深入自己的內(nèi)心世界,找到自我認(rèn)同和理解。在冥想和禪修的時(shí)候,我們感受到了無悔的一刻,這樣的感覺可能會(huì)伴隨我們一生,并帶來深刻的變化。
第五段:結(jié)語。
探究我們內(nèi)心世界的過程是漫長而重要的,但對于我們現(xiàn)代人來說,往往會(huì)被和工作、生活、社交等物質(zhì)需求所搶占。我們需要保持對內(nèi)心世界的關(guān)注,通過不同的方式讓自己在心靈之境中體會(huì)寧靜和平和。這種探究本身就會(huì)為我們帶來無盡的成長和啟發(fā)。
讀有無之境心得體會(huì)篇十七
蔚藍(lán)之境是一部以海洋為主題的紀(jì)錄片,介紹了地球上各個(gè)海洋生態(tài)系統(tǒng)的奇妙之處。該片由一支國際團(tuán)隊(duì)拍攝完成,拍攝地點(diǎn)跨越全球各大洋。觀眾可以通過這部紀(jì)錄片領(lǐng)略到地球上海洋的壯麗風(fēng)光和生物的多樣性。
第二段:對蔚藍(lán)之境的整體觀感和感受。
觀看蔚藍(lán)之境給我的直觀感受是震撼。片中巨大的海洋生物、絢麗的海底景觀讓人感嘆大自然的神奇與多樣。同時(shí),通過紀(jì)錄片的鏡頭,我看到了人類干預(yù)導(dǎo)致的海洋污染和破壞,這使我對保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第三段:對片中部分內(nèi)容的印象與思考。
在蔚藍(lán)之境中,最令我難忘的是海底珊瑚礁的美麗。珊瑚礁堪稱地球上最繁榮的生態(tài)系統(tǒng)之一,它們獨(dú)特的色彩和造型,讓人流連忘返。而這些珊瑚礁卻正遭遇著全球變暖和海洋污染的威脅,我們要盡快采取行動(dòng)保護(hù)它們,否則它們將永遠(yuǎn)消失。這讓我意識(shí)到人類活動(dòng)所帶來的環(huán)境破壞,迫使我反思自己的生活方式,從小事做起,減少對環(huán)境的負(fù)面影響。
第四段:對于海洋生態(tài)保護(hù)的認(rèn)識(shí)與呼吁。
蔚藍(lán)之境的觀看讓我深深感受到海洋生態(tài)保護(hù)的重要性。首先,我們應(yīng)該減少海洋污染,尤其是塑料垃圾的排放。塑料制品的大量使用和隨意丟棄,嚴(yán)重威脅到了海洋生物的生存環(huán)境。同時(shí),我們還應(yīng)該加強(qiáng)海洋保護(hù)區(qū)的建設(shè),保護(hù)部分珍稀物種的棲息地,為它們提供安全和繁衍的機(jī)會(huì)。最重要的是,我們要改變自己的生活方式,減少對海洋資源的過度開采,以及降低對海洋生態(tài)環(huán)境的破壞。
總的來說,觀看蔚藍(lán)之境讓我對海洋生態(tài)有了更深入的認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該珍惜大自然賜予我們的美麗,積極參與到海洋生態(tài)保護(hù)中去。每個(gè)人都應(yīng)該行動(dòng)起來,從自身做起,減少對海洋環(huán)境的負(fù)擔(dān),為下一代保留一個(gè)更美麗的蔚藍(lán)之境。通過這部紀(jì)錄片的觀看,我深切體會(huì)到了人與自然的關(guān)系,也更加明白了環(huán)保的重要意義。我將在日常生活中積極參與到環(huán)境保護(hù)中去,做到言行一致,以行動(dòng)影響身邊的人。
讀有無之境心得體會(huì)篇十八
這五段文章可以包括:引言段、描述段、感悟段、反思段、結(jié)論段。
1.引言段(200字左右):介紹《蔚藍(lán)之境》這部作品以及自己觀看該影片的背景。描述影片的基本情節(jié)和主要背景設(shè)定,以及對該作品的期待和初步感受。
2.描述段(300字左右):重點(diǎn)描繪《蔚藍(lán)之境》中所展示的蔚藍(lán)之美。以觀影的第一感受為起點(diǎn),詳細(xì)描述影片中呈現(xiàn)的蔚藍(lán)海洋、天空飛翔的鳥兒、潛入海底的魚群等壯美畫面,以及透過影片所感受到的廣袤海洋和它所帶給人的寧靜與寬廣。
3.感悟段(300字左右):結(jié)合自己的感受和對影片的理解,探討《蔚藍(lán)之境》背后所傳遞的深層意義。分析導(dǎo)演通過影像和音樂形成的轉(zhuǎn)換和銜接,以及對自然界美妙景色的表達(dá),探討其中所蘊(yùn)含的人與自然的關(guān)系和對人類內(nèi)心的觸動(dòng)。
4.反思段(300字左右):反思自己在觀看《蔚藍(lán)之境》后的一些思考和感悟。從片中呈現(xiàn)的大自然景觀和生命的精彩中,反思人類對自然的破壞和對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注程度。思考如何保護(hù)美麗的海洋和大自然,以及每個(gè)人在此事中的責(zé)任和能夠做出的貢獻(xiàn)。
5.結(jié)論段(200字左右):總結(jié)觀看《蔚藍(lán)之境》這部作品后自己的心得和體會(huì),以及對自然和人類的關(guān)系的深刻思考。強(qiáng)調(diào)每個(gè)人對自然景觀和環(huán)境的重要性,并呼吁大家行動(dòng)起來,共同保護(hù)和呵護(hù)我們的地球家園。
這五段文章分別從作品介紹、壯美畫面的描繪、影片背后的意義探討、個(gè)人反思和對行動(dòng)的呼吁等方面綜合呈現(xiàn)了觀看《蔚藍(lán)之境》這部作品所帶給我們的心得和體會(huì),通過這篇文章可以讓讀者更深入地了解這部作品的內(nèi)涵,并從中得到獨(dú)特的感悟。
讀有無之境心得體會(huì)篇十九
近日,我有幸觀看了一部震撼人心的紀(jì)錄片《蔚藍(lán)之境》,這部片子向我們展示了大自然中神奇而美麗的壯麗景色。觀影后,我仿佛置身在一個(gè)完美無暇的世界里,對自然的偉大和我們與之的關(guān)系有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。以下是我感悟到的一些心得體會(huì)。
首先,大自然的美麗無法用言語來形容,只有親身體驗(yàn)才能真正體會(huì)到它的壯麗?!段邓{(lán)之境》通過高清晰度的攝影技術(shù)和慢動(dòng)作拍攝,將大自然的壯麗景色呈現(xiàn)在觀眾面前。無邊無際的大海、高山巍峨的峰巒、絢麗多彩的珊瑚礁……這些景色讓我陶醉其中,仿佛置身于一個(gè)仙境般的世界。每一個(gè)細(xì)節(jié)都展現(xiàn)了大自然無窮的力量和無與倫比的美麗。
其次,觀看《蔚藍(lán)之境》深深地讓我反思我們與大自然的關(guān)系。片中展示了許多海洋動(dòng)物的生活場景,它們在廣袤的海域中自由翱翔、追逐嬉戲,展現(xiàn)了大自然生機(jī)勃勃的一面。然而,片中也展示了人類對大自然的破壞和對海洋生態(tài)系統(tǒng)的侵害。垃圾堆積在美麗的海灘上,石頭上殘留的石油污染,這些畫面讓人唏噓不已。我意識(shí)到,我們與大自然形成了緊密的聯(lián)系,應(yīng)該保護(hù)它,與之和諧共生。
第三,觀看《蔚藍(lán)之境》給了我無盡的想象和創(chuàng)作的靈感。在片中,鯨魚躍出水面、魚群騰空飛舞、珊瑚礁上的魚兒五顏六色……這些美麗的畫面讓我大開眼界,拓寬了我的思維空間。我開始思考如何將這些美麗的景色用繪畫、攝影或者文字表達(dá)出來,希望通過自己的創(chuàng)作去宣傳保護(hù)環(huán)境的理念,讓更多的人了解并關(guān)注到大自然的美麗和脆弱。
此外,觀看《蔚藍(lán)之境》也感悟到了大自然的偉大和人類的渺小。無論是高山上冰雪融化形成的河流,還是浩瀚無垠的大海,它們都存在了數(shù)百萬年甚至更久的時(shí)間。我們與大自然相比,只是這個(gè)時(shí)空里的一粒塵埃。這種感悟讓我明白了自己在大自然面前的渺小和自身的不足,更加珍惜眼前的一切,更加懼怕對大自然造成的傷害。
總結(jié)起來,《蔚藍(lán)之境》讓我深刻地認(rèn)識(shí)到大自然的偉大和美麗,也讓我思考我們與大自然的關(guān)系以及保護(hù)環(huán)境的重要性。它激發(fā)了我的創(chuàng)作靈感,讓我更加熱愛大自然,更加珍惜眼前的一切。我相信,在保護(hù)環(huán)境的道路上,只有每個(gè)人都行動(dòng)起來,才能讓我們的藍(lán)天更蔚藍(lán),大地更翠綠。
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