通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和短處，從而進(jìn)一步改進(jìn)自己。在總結(jié)中應(yīng)客觀真實(shí)地反映自己的經(jīng)歷和體會(huì)，避免夸大或虛假。以下是專家總結(jié)的一些保持健康的小竅門，希望對(duì)大家有所幫助。
讀書是美的讀書心得篇一
近日，我讀完了胡適先生的《美的歷程》，這是一本具有深度和思考性的書籍。在閱讀這本書的過(guò)程中，我不僅僅是掌握了美的起源和發(fā)展歷史，還領(lǐng)略到了美對(duì)人類文化、歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要性。在這里，我想簡(jiǎn)要談?wù)勎业淖x書心得體會(huì)。
一、對(duì)美的理解與認(rèn)識(shí)。
美是容易被人們感知和認(rèn)為的，但卻難以被理解和定義。在這本書中，作者簡(jiǎn)要闡述了5000多年來(lái)人類對(duì)美的認(rèn)識(shí)與理解，其涵蓋了宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，充分展現(xiàn)了人類對(duì)美的無(wú)限追求和探索。在我的理解中，美是一種普遍存在于人類文化中的共通感受和情感，它可以讓人們獲得精神滿足和愉悅，同時(shí)也提供了一種審美視角，讓人們更好地了解和理解世界。
二、不同文化中的美的體現(xiàn)。
在《美的歷程》一書中，作者詳細(xì)描述了不同文化中美的形態(tài)和精神內(nèi)涵。西方的美，以獨(dú)立、個(gè)性和唯美主義為特點(diǎn)；中國(guó)的美，則注重平衡、和諧和氣質(zhì)美；而印度等東方國(guó)家的美，強(qiáng)調(diào)靈性和符號(hào)意義。這些不同的文化美學(xué)，相互滲透、相互影響，共同構(gòu)成了豐富多彩的人類文化。
三、美對(duì)人類社會(huì)的推動(dòng)作用。
美不僅僅是一種感官享受和精神追求，它還因其重要的精神內(nèi)涵和社會(huì)作用而成為人類文化的重要組成部分。在歷史的長(zhǎng)河中，美為人類社會(huì)的進(jìn)步、穩(wěn)定和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。從文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始，美逐漸成為了人類文化生產(chǎn)的主要方向，推動(dòng)了人類文化的進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)，美學(xué)對(duì)于人類的道德教育和文化傳承所起到的作用也是不可忽略的。
《美的歷程》一書是一部全面而深入地研究人類美學(xué)史的經(jīng)典之作。通過(guò)對(duì)美的歷程的探索和研究，我得到了許多對(duì)現(xiàn)代美學(xué)的啟示和思考。隨著現(xiàn)代文化的不斷發(fā)展，美學(xué)也不斷發(fā)展著。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)美的追求更加廣泛和深入。美不僅是文化、藝術(shù)的一部分，它也與科技、環(huán)境、政治等多方面的問(wèn)題密切相關(guān)。因此，我們需要與時(shí)俱進(jìn)地思考和認(rèn)識(shí)美學(xué)問(wèn)題，并在現(xiàn)代社會(huì)中持續(xù)傳承和發(fā)展美學(xué)的精神與傳統(tǒng)。
五、我的自我反思與改進(jìn)。
經(jīng)過(guò)閱讀這本書，我對(duì)美學(xué)有了更深層次的認(rèn)識(shí)和探究。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到自己的美學(xué)視野還需要不斷開(kāi)闊和深化。因此，我打算在今后的學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揮好學(xué)習(xí)中所獲得的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，在美學(xué)研究這一方面持續(xù)深入，增強(qiáng)自己的美學(xué)修養(yǎng)與素質(zhì)。
在我看來(lái)，《美的歷程》這本書深入而廣泛地闡述了美的相關(guān)概念和歷史變遷，這為我們更深入地探究美學(xué)奠定了基礎(chǔ)。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考美的問(wèn)題，我們不僅可以更好地了解人類文化的發(fā)展歷程，也可以發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于美的理解和認(rèn)識(shí)的不足和紕漏。因此，我們需要像胡適先生一樣，在不斷學(xué)習(xí)和開(kāi)闊自己的美學(xué)視野的同時(shí)，保持對(duì)于美的探究和認(rèn)知的熱忱與熱情。
讀書是美的讀書心得篇二
美的歷程是怎樣一本書呢?馮友蘭稱：“這本書是部大書，一部中國(guó)美學(xué)和美術(shù)史，一部中國(guó)文學(xué)史，一部中國(guó)哲學(xué)史，一部中國(guó)文化史?！贝_實(shí)如此，此書按照時(shí)間順序，依次介紹了從原始社會(huì)到明清時(shí)期的各個(gè)時(shí)代最具代表性的美的藝術(shù)和代表人物?？v觀全書，作者從政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面細(xì)致地介紹了各時(shí)代的特色品，再結(jié)合上自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)，使中華文化綻放了更絢麗的色彩。
在原始社會(huì)時(shí)期，遠(yuǎn)古圖騰活動(dòng)是人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑的開(kāi)始，是審美意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽。正如作者所說(shuō)：“你不能藐視那已成陳?ài)E的、僵硬了的圖像輪廓，你不要以為那只是荒誕不經(jīng)的神話故事，你不要小看那似乎非常冷靜的陰陽(yáng)八卦…”這些圖騰濃縮著、積淀著人們強(qiáng)烈的情感思想、信仰和期望，而一些看似極其簡(jiǎn)單的原始歌舞寫照，實(shí)則依舊是圖騰活動(dòng)的表現(xiàn)。它們是寫實(shí)和寓意的完美結(jié)合，具有嚴(yán)重的巫術(shù)作用或祈禱功能。書中吸引我的又一個(gè)亮點(diǎn)則是幾何形圖案花紋是由動(dòng)物形象的寫實(shí)逐漸抽象化、符號(hào)化而來(lái)，與人們的生活息息相關(guān)。因此作者說(shuō)美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式。在我看來(lái)這些美還具有承前啟后的作用，在演變中汲取了前邊的美，又為后世開(kāi)創(chuàng)新的美提供了借鑒。
對(duì)美有意識(shí)的追求在青銅藝術(shù)時(shí)期也表現(xiàn)得淋漓盡致。從最開(kāi)始的紋飾簡(jiǎn)陋、粗制草創(chuàng)、乏美可賞到后來(lái)的紋飾繁復(fù)多變、器形輕靈多巧、寓意深遠(yuǎn)。青銅不再只是供人玩賞裝飾，它被賦予了一種社會(huì)時(shí)代精神，是對(duì)世間現(xiàn)實(shí)生活的肯定，對(duì)傳統(tǒng)宗教束縛的掙脫。令我感到驚奇的是對(duì)一個(gè)青銅器細(xì)致認(rèn)真的觀察，對(duì)一件藝術(shù)作品的深入研究。
在一個(gè)銅壺上作者引用了《戰(zhàn)國(guó)繪畫資料》中的描述“第一層右方是采桑左方是羽射與狩獵;第二層左方是射雁…第三層左方是水戰(zhàn)…”如此細(xì)致入微的觀察令人贊嘆。若換作是我即便是欣賞此物件也只會(huì)大致欣賞一番，覺(jué)得其整體甚美，蘊(yùn)藏著文化底蘊(yùn)，是不會(huì)沉下心去探討這圖案究竟有些什么;背后是否有著某些深刻含義的。因此這里令我感觸很深，仿佛有什么牽引著我，讓我學(xué)會(huì)去觀察生活。即便是某個(gè)局限性的空間也有許多細(xì)節(jié)值得我們?nèi)ヌ剿餮芯浚@就需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)尋找美、放大式感受生活中隱藏著的美。
令我印象深刻的還有中國(guó)建筑藝術(shù)。它體現(xiàn)了中華民族的實(shí)踐理性精神。在造型方面，勾勒出的線條體現(xiàn)了中華民族的審美特征，它想表現(xiàn)出一種情感中的理性的美，有序的線條排列使一些建筑有異常明朗的節(jié)奏美，正如北京故宮——屋頂雖是向上微翹的曲線構(gòu)成，但卻使建筑沒(méi)有了頭重腳輕反而給人踏實(shí)之感，這樣巧妙的線的變化為建筑平添一份舒適實(shí)用、有鮮明節(jié)奏感效果的美。因而，建筑在外型方面便體現(xiàn)了自身的理性的美。在構(gòu)思方面，作者告訴我們中國(guó)建筑從一開(kāi)始就不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大、平鋪展開(kāi)、相互連接和配合的群體建筑為特征的。說(shuō)到群體建筑，便要一提秦始皇陵了，它規(guī)模宏大，陵園以封土堆為中心，四周陪葬分布眾多。宏偉壯觀的門闕和寢殿建筑群，以及六百多座陪葬墓、陪葬坑，一起構(gòu)成地面上秦始皇陵的完整形態(tài)，這便是典型的群體建筑，注重有機(jī)統(tǒng)一的內(nèi)在和相互之間的聯(lián)系，無(wú)形之中彰顯出“雄赳赳、氣昂昂”之勢(shì)。并且整體建筑群結(jié)構(gòu)方正，制約配合，單個(gè)結(jié)構(gòu)能在多樣變化中保持統(tǒng)一的風(fēng)格，這種種跡象無(wú)不體現(xiàn)出理性精神。在建造方面，早期的建筑便是與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的，而不是脫離世俗生活的特別場(chǎng)所，宮殿建筑便是最佳的例子，它的建造是為了供世上活著的君主們所居住，且非石質(zhì)而是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋，給人一種代替了陰冷石頭的暖意，沒(méi)有讓人在異常空曠的內(nèi)部空間感到恐懼感，反而渲染了一種生活情調(diào)，給人以踏實(shí)感和歸屬感。這便是實(shí)用性的集成，實(shí)踐性的體現(xiàn)。作者也贊美道：“中國(guó)建筑的平面縱深空間，使人慢慢游歷在一個(gè)復(fù)雜多樣樓臺(tái)亭閣的不斷進(jìn)程中，感受到生活的安適和對(duì)環(huán)境的和諧。瞬間直觀把握的巨大空間感受，在這里變成長(zhǎng)久漫游的時(shí)間歷程。實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的.因素在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)，從而排斥了反理性的迷狂意識(shí)?！绷硗猓m在晚期封建社會(huì)，出現(xiàn)了表現(xiàn)著文人士大夫們更為自由的藝術(shù)觀念和審美理想的園林建筑，正如詩(shī)句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”所述，其建造得迂回曲折，對(duì)稱性被打破，但仍然是以整體有機(jī)布局為特點(diǎn)，在不失浪漫主義色彩的前提下，仍然沒(méi)有離開(kāi)平面鋪展的理性精神，因此，作者認(rèn)為在建筑中仍然是把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間過(guò)程，渲染表達(dá)的仍然是現(xiàn)實(shí)世間的生活意緒，而不是超越現(xiàn)實(shí)的宗教神秘。實(shí)際上，它是以完善的自由園林來(lái)補(bǔ)足居住的整齊屋宇罷了。這樣的觀點(diǎn)無(wú)疑又讓人眼前一亮，對(duì)建筑藝術(shù)又多了新一層的理解，讓人獲益頗多。
讀這本書你就仿佛置身于一個(gè)巨大的博物館，各個(gè)時(shí)代的特色美正在某個(gè)角落等待你去欣賞研究，而作者正是引領(lǐng)我們的解說(shuō)員，即使某些地方你仍然不太理解，但在社會(huì)背景的鋪墊下仍會(huì)給你留下一些思考想象的空間，等你去慢慢體會(huì)摸索。解讀美需要的是人與自然的交流和互動(dòng);考驗(yàn)的是人們的耐心，從點(diǎn)滴中仔細(xì)品味的能力;激發(fā)的是人們的創(chuàng)造力，配以自己獨(dú)特的想法見(jiàn)解。因而，美的歷程是指向未來(lái)的!解讀美是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程!
讀書是美的讀書心得篇三
《美的歷程》是李澤厚先生創(chuàng)作的文藝?yán)碚撝?。其從夏朝的青銅器到先秦的理性精神，再到楚漢浪漫主義、魏晉風(fēng)度、盛唐之音、宋元山水意境，最后由明清的文藝思潮結(jié)尾。其中無(wú)不體現(xiàn)著每個(gè)朝代對(duì)美的不同要求和展現(xiàn)。
文章開(kāi)頭以中國(guó)的歷史博物館切入，從而講述到青銅器的紋飾和巫史文化。作者認(rèn)為在青銅器中的饕餮紋樣是為了展現(xiàn)一種神秘的威力和獰厲的美，但這種美不是誰(shuí)都能欣賞的，只有文明越進(jìn)步才能夠欣賞這樣的美，這讓我體會(huì)到了美與美的不同，獰厲也可以很美。在具有濃厚宗教性質(zhì)的巫史文化中，作者認(rèn)為龜從、筮從是最重要的，超過(guò)了其他任何方面和因素，包括帝、王自己的意志和要求。從中我體會(huì)到了巫史文化對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們的重要，在當(dāng)時(shí)與物質(zhì)勞動(dòng)同精神勞動(dòng)的分離與適應(yīng)，出現(xiàn)了最初的一批思想家，他們就是巫師，是原始社會(huì)的精神領(lǐng)袖?？梢?jiàn)巫師在當(dāng)時(shí)是引領(lǐng)思潮的人物，因而可以將統(tǒng)治階級(jí)存在說(shuō)成上天的旨意，從而達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)對(duì)下層人民的控制。
而后，文章展示了魏晉風(fēng)度。他們的世界觀人生觀形成新思潮，其特征就是人的覺(jué)醒。作者認(rèn)為但這種覺(jué)醒，卻是通由種種迂回曲折錯(cuò)綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。但這就是魏晉風(fēng)度的美，是其他朝代所沒(méi)有的獨(dú)一無(wú)二的美。
宗教是異常復(fù)雜的現(xiàn)象。它一方面蒙蔽麻痹人們于虛幻幸福之中，另方面廣大人民在一定歷史時(shí)期中如醉如狂地吸食它，又經(jīng)常是對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的抗議或逃避。作者又繼續(xù)寫到唐朝，寫到唐朝的佛教石窟藝術(shù)，壁畫，佛像等無(wú)不展示著石窟藝術(shù)的美。如今，我們耳熟能詳?shù)氖咚囆g(shù)在敦煌莫高窟，里面美輪美奐，仿佛在告訴世人它曾經(jīng)的美麗與輝煌。
繪畫藝術(shù)尤其是山水畫的高峰在宋元。在這個(gè)重文輕武的朝代，文化發(fā)展十分繁榮。其最為出名的就是山水畫，中國(guó)山水畫不是門閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)，是人與自然親密接觸的結(jié)果。
讀這本書，仿佛在美的海洋里遨游，我深刻的體會(huì)到了美的力量。
讀書是美的讀書心得篇四
上學(xué)期期末華楨老師推薦下買的，這學(xué)期在老師帶領(lǐng)下系統(tǒng)化的讀。也看了差不多一個(gè)月(從八月補(bǔ)課開(kāi)始算的話，于9.10結(jié)束)今年嚴(yán)格意義上的第四本書，上一本是8.7的林清玄的一本散文集。
這本書以時(shí)間為線索，具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性，并不能看看太懂，以后有機(jī)會(huì)再讀的(吧)。
感覺(jué)還挺有趣的，講點(diǎn)自己看得懂的，遠(yuǎn)古時(shí)代圖騰是部落的象征，從現(xiàn)在仍有流傳下來(lái)的圖騰中大抵可以見(jiàn)得，最后是龍鳳的模樣，龍鳳本沒(méi)有這種事物的存在，是各種動(dòng)物的部分拼湊而來(lái)，在《美的歷程中》講到遠(yuǎn)古部落各自發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，彼此兼并融合，原本部落單純的“龍蛇”圖騰也在過(guò)程中相互融合，加上融合的部落的圖騰的特點(diǎn)部分，融合成一個(gè)新的形象，久而久之不斷的融合而成了“龍鳳”，成為部落的象征，他們也是巫術(shù)禮儀的圖騰。
遠(yuǎn)古陶器上精致的幾何圖案可曾震撼過(guò)你?到有說(shuō)法是那不僅是幾何圖案，而是部落圖騰的幾何化，幾何化的圖騰刻在部落所擁有的器皿上，還真有點(diǎn)今年我們社會(huì)“商標(biāo)”的感覺(jué)，莫非遠(yuǎn)古的人在那么遠(yuǎn)的時(shí)候就已經(jīng)有了商標(biāo)意識(shí)?說(shuō)到器物，我還想起了遠(yuǎn)古時(shí)代巫術(shù)禮儀偏愛(ài)紅色，還會(huì)在人逝世后，給他們的身體繪上各種圖騰，以祈佑他們安息。這也是種“標(biāo)志”一種“符號(hào)”，一種遠(yuǎn)古初初覺(jué)醒的美的意識(shí)，他們認(rèn)為這樣的圖形有特殊含義，是一種生命的美的覺(jué)醒。
從遠(yuǎn)古陶器到夏鑄九鼎開(kāi)啟青銅時(shí)代，伴隨的是統(tǒng)治者階級(jí)逐步出現(xiàn)。為了適應(yīng)統(tǒng)治需要，彰顯威嚴(yán)，畫風(fēng)獰厲的饕餮，夔龍夔鳳出現(xiàn)在器物之上，他們表現(xiàn)出來(lái)的是威懾與強(qiáng)大，兼有保護(hù)和恐嚇雙重作用，而正是那種粗野獰厲帶來(lái)的命運(yùn)感，保持著巨大的美學(xué)魅力，給人帶來(lái)深深的震撼。這與蒙昧的遠(yuǎn)古時(shí)代已有大不同了。
讀書是美的讀書心得篇五
讀書美是一種獨(dú)特的美感，它源自于文字與靈魂的碰撞，是心靈與知識(shí)的交融。自從我對(duì)閱讀產(chǎn)生了濃厚的興趣，我逐漸發(fā)現(xiàn)了讀書所帶來(lái)的美好和啟迪。在我心目中，讀書美既是一種審美享受，也是一種精神滋養(yǎng)。通過(guò)讀書，我得以走進(jìn)一個(gè)豐富多彩的世界，感受到知識(shí)的力量和文學(xué)的魅力。下面我將就我的心得體會(huì)，分享我對(duì)讀書美的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。
當(dāng)我打開(kāi)一本書的時(shí)候，就像進(jìn)入了一個(gè)獨(dú)立而寬廣的世界。在書中，我可以與主人公一起經(jīng)歷他們的喜怒哀樂(lè)，感受到他們豐富的情感與思想的碰撞。無(wú)論是跟隨著青年帶五斗米抱孫女的《水滸傳》，還是傾聽(tīng)圍爐夜話的《紅樓夢(mèng)》，這些經(jīng)典的故事無(wú)不在我心中引起漣漪。每一次閱讀，都是我與作家們心靈的親密交流，是我體驗(yàn)人生百態(tài)的一次心靈旅程。這種看不見(jiàn)摸不著的感官刺激，更是讀書美所帶來(lái)的最直觀的體驗(yàn)。
讀書可以讓我們得到知識(shí)的增長(zhǎng)與智慧的積累，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。然而，讀書美更是讓我們內(nèi)心充盈的源泉。通過(guò)各種作品，我深切地感受到作家們對(duì)生活的獨(dú)特觀察和對(duì)人性的真切描繪。他們的思考、感悟、感嘆，以及對(duì)人性的思辨，都成為了我心靈的照妖鏡。每一本書的背后都蘊(yùn)含著作者的智慧和體驗(yàn)，他們的思考和感悟帶給了我對(duì)生活的新思路和新視角。讀書美的精神滋養(yǎng)，給了我的內(nèi)心以安寧和力量。
讀書美不僅停留在審美享受和精神滋養(yǎng)的層面，還擁有強(qiáng)大的影響力。正如卡耐基所說(shuō)：“讀書是最重要的學(xué)問(wèn)。讀書比聽(tīng)講更重要，讀書比實(shí)踐更重要?！蓖ㄟ^(guò)閱讀，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，吸取他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并進(jìn)行反思和改進(jìn)。讀書美促使我以更加積極的心態(tài)面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，并通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我超越。讀書美還能夠影響我們的價(jià)值觀念和人生態(tài)度，引導(dǎo)我們走向更正面的人生軌跡。
讀書美與其他藝術(shù)美有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，并且可以在多個(gè)方面得到體現(xiàn)。文學(xué)作品是一種語(yǔ)言藝術(shù)，通過(guò)作家們的嫻熟筆觸和深遠(yuǎn)思考，給讀者帶來(lái)了文字美和表達(dá)美。而在閱讀過(guò)程中，我們也可以欣賞到插圖的繪畫美、書籍裝幀的造型美，以及音樂(lè)與電影等藝術(shù)形式為書籍創(chuàng)造的多媒體藝術(shù)美。更為重要的是，讀書美還能夠喚起我們內(nèi)心的情感共鳴，這種情感共鳴則是人類文化藝術(shù)最為基礎(chǔ)和普遍的形式。
結(jié)尾：
通過(guò)閱讀，我們可以領(lǐng)略到讀書美給予我們的審美享受和精神滋養(yǎng)；通過(guò)閱讀，我們可以感受到讀書美對(duì)我們的影響力和改變。讀書美是一種超越語(yǔ)言和文字的感知能力，我們可以通過(guò)閱讀豐富自己的內(nèi)心世界，開(kāi)啟人生的新篇章。讓我們放下電子設(shè)備，沉浸在書海中，盡情享受塵封多年的文字與心靈的交融，感受讀書美帶來(lái)的徹底享受和心靈的升華。
讀書是美的讀書心得篇六
《美的歷程》從宏觀鳥(niǎo)瞰角度對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。全書共分十章，每一章評(píng)述一個(gè)重要時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)神或某一藝術(shù)門類的發(fā)展。它并不是一部一般意義上的藝術(shù)史著作，重點(diǎn)不在于具體藝術(shù)作品的細(xì)部賞析，而是以人類學(xué)本體論的美學(xué)觀把審美、藝術(shù)與整個(gè)歷史進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，點(diǎn)面結(jié)合，揭示出各種社會(huì)因素對(duì)于審美和藝術(shù)的作用和影響，對(duì)中國(guó)古典文藝的發(fā)展作出了概括性的分析與說(shuō)明。
作者認(rèn)為，藝術(shù)趣味和審美理想的轉(zhuǎn)變，并非藝術(shù)本身所能決定，決定它們的歸根到底仍然是現(xiàn)實(shí)生活，故而考察一個(gè)時(shí)代的文藝，必先考察那個(gè)時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治情況。本書的每一章都大致遵循著這一思想構(gòu)架而展開(kāi)。
如第七章《盛唐之音》。提起唐代的藝術(shù)，相信大多數(shù)人都會(huì)最先想到唐詩(shī)。唐詩(shī)正是盛唐藝術(shù)的典型代表，也是中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的頂峰。那么，它何以出現(xiàn)在這一時(shí)代呢?作者的分析給出了答案。唐代是中國(guó)古代最為輝煌的時(shí)代，帝國(guó)初始，在政治、財(cái)政、軍事上都非常強(qiáng)盛，對(duì)外開(kāi)疆拓土，軍威四震，國(guó)內(nèi)則是相對(duì)的安定和統(tǒng)一。一方面，南北文化交流融合，另一方面，中外貿(mào)易交通發(fā)達(dá)，同樣也帶來(lái)了異域的文化。這是空前的古今中外的大交流大融合。無(wú)所畏懼無(wú)所顧忌地引進(jìn)和吸收，無(wú)所束縛無(wú)所留戀地創(chuàng)造和革新，打破框框，突破傳統(tǒng)，這就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍和思想基礎(chǔ)。
在政治上，官階爵祿日益代替閥閱身份，成為唐代社會(huì)視為榮譽(yù)所在。先前的門閥士族被壓制，世俗地主階級(jí)的勢(shì)力在上升與擴(kuò)大，科舉制度的確立，使得知識(shí)分子可由考試而做官，參與和掌握各級(jí)政權(quán)，打破了先前門閥世胄的壟斷，一條充滿希望前景的新道路在向他們開(kāi)放。等待著他們?nèi)ラ_(kāi)拓。個(gè)人、民族、階級(jí)、國(guó)家都處于欣欣向榮的上升階段。就在這樣的社會(huì)條件下，孕育出了盛唐藝術(shù)，孕育出了唐詩(shī)。它蘊(yùn)含著對(duì)有血有肉的人們現(xiàn)實(shí)的肯定和感受，憧憬和執(zhí)著，滲透著具有青春活力的熱情和想象，即使是享樂(lè)、頹喪、憂郁、悲傷，也仍然閃爍著青春、自由和歡樂(lè)。
讀書是美的讀書心得篇七
這是一本中國(guó)古代美學(xué)歷史的梳理嗎?不，中國(guó)歷史(從遠(yuǎn)古到明清)是沒(méi)有“美學(xué)”這一專業(yè)術(shù)語(yǔ)的。但在華夏文明上下五千年的悠悠歷史長(zhǎng)河中，卻涌動(dòng)著數(shù)不清的藝術(shù)品，美不勝收!其中囊括了文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈等等。讓人陶醉，也充滿了神秘色彩，濃濃地吸引著每個(gè)熱愛(ài)生活的人去一探究竟。
曾有人問(wèn)愛(ài)因斯坦：死亡是什么?愛(ài)因斯坦回答：死亡就意味著再也聽(tīng)不到莫扎特的音樂(lè)了。人類繁衍生息的終極目的無(wú)非是對(duì)美的追求。當(dāng)目睹繁華都市瑰麗的夜景或驚嘆于那些宏大的建筑工程，去探索一下中國(guó)古代留下的藝術(shù)珍寶也是一次充滿魅力的人生之旅，它們星羅棋布地散落在中國(guó)大地一個(gè)個(gè)角落，穿越時(shí)空去感受什么是驚嘆。
山頂洞人的“妝飾品”，形狀不一多姿多彩。每個(gè)飾品上有一個(gè)小孔。仰韶人的水壺上最早出現(xiàn)的蛇身意味著圖騰意識(shí)的萌動(dòng)，隨著對(duì)自然崇拜的加深，一種神秘力量支配著世界使古人產(chǎn)生了對(duì)強(qiáng)大生命力的向往。
儒學(xué)成為正統(tǒng)，滲透于等級(jí)分明的政治秩序中，藝術(shù)的美便不再與政治有所聯(lián)系，山水自然，人情離別，從楚辭到漢賦唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，多數(shù)內(nèi)容都有感于山河與離愁。美的因子也在那別具一格的文字間閃挪騰移，編織了一幅瑰麗的畫卷。
孔子在世界上成為中國(guó)文化的代名詞，并非偶然。孔子不是把人的情感、觀念、儀式(宗教三要素)引向外在的崇拜對(duì)象或神秘境界，相反，而是把這三者引導(dǎo)和消融在以親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活中，使情感的導(dǎo)向異化了的神學(xué)大廈和偶像符號(hào)，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理倫理的社會(huì)人生中。
中國(guó)的美從漢朝佛教傳來(lái)便與之相互聯(lián)合，之前只是對(duì)未來(lái)的神靈崇拜，而佛主到來(lái)則有了感官朝圣的直接對(duì)象，尤其在成王敗寇的歷史更迭中，百姓生活動(dòng)蕩不安，無(wú)法宣泄之日便依托共知的佛陀，寄希望于極樂(lè)世界，分布在中國(guó)北方的大大小小石窟，是一種精神寄托的物化，加之統(tǒng)治者順勢(shì)將佛教宣揚(yáng)為正統(tǒng)并以此控制和麻醉百姓，從而或中心或偏遠(yuǎn)，從漢至宋，佛教文化呈現(xiàn)到無(wú)數(shù)角落，從佛祖那安詳恬靜的面相中，似乎顯示了無(wú)上的悟性，頂禮膜拜的同時(shí)，無(wú)形中構(gòu)造了世界級(jí)別的藝術(shù)瑰寶。
作者對(duì)敦煌的雕塑與壁畫介紹較為細(xì)致，是往返于絲綢之路上的客商行旅留下的文化印跡，從五代到宋，優(yōu)美的藝術(shù)濃縮了中國(guó)千年的歷史。
文學(xué)也是古代美學(xué)的亮點(diǎn)。一首首唐詩(shī)宋詞，用短短的幾句展示出一幅幅秀麗的畫面，有一望無(wú)際沙漠上守邊的惆悵，也有平常悠閑生活的舒適情調(diào);有一往情深的思鄉(xiāng)離愁，也有情感至深的愛(ài)戀悠揚(yáng)。從李白的浩蕩到杜甫的沉郁，從王維的清新到辛棄疾的悍勇，文學(xué)形式多樣里夾雜著個(gè)性化的意蘊(yùn)，品讀中自然會(huì)讓精神馳騁。
到了專制主義頂峰的明清，禁錮似乎是頂級(jí)黑暗時(shí)代的代名詞，既然沒(méi)有自由發(fā)揮的政治環(huán)境，只有少數(shù)經(jīng)歷坎坷的哀嘆和回憶，雖然低沉陰暗，卻托舉出了紅樓夢(mèng)，不過(guò)中國(guó)古代的藝術(shù)也漸漸暗淡了。
在書中，作者將藝術(shù)與政治相關(guān)聯(lián)，以時(shí)代的劃分陳述美的歷程。因?yàn)椤叭说那楦兴季S”是主導(dǎo)藝術(shù)的力量，因此，在一定程度上，美的出現(xiàn)也獨(dú)立與政治經(jīng)濟(jì)之外，是一種意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)。
讀書是美的讀書心得篇八
當(dāng)我讀了第一節(jié)的內(nèi)容，是全然陌生的，一個(gè)全新的理論并不容易一下子就明白，但是好奇心會(huì)不斷催促我敲開(kāi)新世界的大門。
藝術(shù)與生活我覺(jué)得是兩個(gè)相距很遠(yuǎn)的事物，藝術(shù)是高高在上遙不可及的，但是生活確是充滿煙火氣的。但作者心中兩者是有一段距離，但依然可以完美的有機(jī)關(guān)聯(lián)。汪國(guó)真在《旅行》中說(shuō):凡是遙遠(yuǎn)的地方對(duì)我們都有一種誘惑。不是誘惑于美麗，就是誘惑于傳說(shuō)，即使遠(yuǎn)方的風(fēng)景并不盡如人意，我們也無(wú)需在乎，因?yàn)檫@實(shí)在是一個(gè)美麗的.錯(cuò)。
第二章中讓我最深刻的感悟就是距離產(chǎn)生美，張愛(ài)玲在《紅玫瑰與白玫瑰》中寫一個(gè)男人一輩子都有這樣兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰，久了，紅的變成了墻上的一抹蚊子血，而白的還是“窗前明月光”，娶了白玫瑰，白的便成了衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。其實(shí)紅玫瑰與白玫瑰兩個(gè)事物本身是沒(méi)有任何變化的，但是人的心態(tài)不同，看到一個(gè)事物就會(huì)不一樣。有一段時(shí)間我會(huì)為了考試來(lái)臨而焦慮不安，成績(jī)卻總是不能如我所愿。當(dāng)我以很平和的心態(tài)去面對(duì)考試，感覺(jué)整個(gè)人積極向上的，成績(jī)也莫名相比之前要好很多。
文藝?yán)碚搶?duì)于學(xué)識(shí)淺薄的我來(lái)說(shuō)不是那么容易理解，但是當(dāng)我試著用作者的思想放入我讀過(guò)的書中，或者來(lái)理解我生活中真真切切發(fā)生過(guò)的事情都是那樣深刻。也感受到這些有力的文字，浸潤(rùn)我的心田，讓我用更獨(dú)特的視角去欣賞我的生活，欣賞我所遇到的一切。
讀書是美的讀書心得篇九
《一千零一夜》又叫天《天方夜譚》，里面的故事非常有趣，很富有教育意義和警示的作用。書中有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲慘的……各種的風(fēng)格都有。有的故事給人留下了深刻的印象。
比如《窮人與富人》，講述了在巴格達(dá)城有個(gè)富翁，他非常有錢，比國(guó)家的金庫(kù)都多，可是由于他心存僥幸，在短短兩年的時(shí)間把家里揮霍一空。變成了一個(gè)地地道道的窮光蛋。
但是在朋友的用心良苦的幫住下，他又從窮人變成了富翁，這雖然與他的勤奮有關(guān)但是教育我要真心對(duì)待朋友，又提醒我們要珍惜友誼。
讀書是美的讀書心得篇十
汽車在綿亙蜿蜒的山路上行駛盤旋，一路上大自然就像一個(gè)天然氧吧不停地制造出氧氣，一陣陣清新的山風(fēng)撲面而來(lái)，我毫不拘束地大口大口呼吸著迎面送來(lái)的零污染空氣，吐出二氧化碳，呼吸了幾口渾身覺(jué)得好舒爽。
汽車在山路上顛簸著，放眼望去滿山沉浸在無(wú)邊的綠色之中，綠的新奇，綠的舒暢，這種綠叫人回味無(wú)窮。一路上一大片一大片竹林出現(xiàn)在眼前，那翠綠的竹子在涼爽的山風(fēng)中有節(jié)奏地?fù)u擺，發(fā)出異常清脆的音響，“沙、沙、沙”這種聲音使人神清氣爽，一條從高山中流出的小溪汩汩地流淌著，發(fā)出“叮咚，叮咚”優(yōu)美的旋律，一路上給我們?cè)鎏砹瞬簧偾槿ぁ?/p>
經(jīng)過(guò)一路顛簸終于到了目的地——四明山。
四明山被一層層云霧籠罩著，猶如仙境。我們踏著一條幽徑向四明山頂峰前行。一陣陣濕漉漉的山風(fēng)從遠(yuǎn)處吹來(lái)，風(fēng)中含著露水和野花的清香，好清爽啊!我們踏實(shí)著輕盈的步伐隨一縷縷云霧前行,一路上鳥(niǎo)兒為我們唱歌，青蛙給我們伴奏，山楂害羞地漲紅了臉，藤梨在樹(shù)梢上跟我們招手。
爬山?jīng)_頂峰開(kāi)始了，山路十分陡峭，一塊塊巨石聳立在山道中，陡坡形成了45度角，坡上長(zhǎng)滿了青苔，爬起來(lái)十分吃力，隨時(shí)有滑倒的可能，途中我驚奇的發(fā)現(xiàn)，坡旁長(zhǎng)了許多的蘑菇，白白的蘑菇張開(kāi)小傘仿佛在給我加油打氣，過(guò)了十幾分鐘我終于爬上了頂峰。
從山頂往下看，山下一片迷茫，一片片云霧從山下飄過(guò)，一陣陣爽朗的山風(fēng)迎面吹來(lái)，在高高的山頂聽(tīng)風(fēng)、看霧，吸大口大口的天然氧氣，真是一種享受!
這樣的好景持續(xù)了不久，我們就要下山了，下山的路仿佛涂了潤(rùn)滑油，格外濕滑。天空不知什么時(shí)候下起了蒙蒙的細(xì)雨，山中一片茫茫，我情不自禁地背起了剛學(xué)過(guò)不久的課文《山雨》，山中的綠跟文中描述的十分相似，也是水淋淋的綠，綠的耀眼，綠的透明。
不久我們就離開(kāi)了這個(gè)天然氧吧，戀戀不舍地與大自然再見(jiàn)!
讀書是美的讀書心得篇十一
第一次接觸到《美的歷程》這本著作應(yīng)該追溯到大一下半學(xué)期的自然設(shè)計(jì)課上。由許多民間藝術(shù)的片段中逐步引申到華夏5千年的藝術(shù)的承接和脈絡(luò)，讓人不覺(jué)感嘆到中華文化的博大精深。
這本書比較宏觀簡(jiǎn)略的介紹了從遙遠(yuǎn)的記不清歲月的時(shí)代開(kāi)始一直到現(xiàn)在我們所熟知的社會(huì)中藝術(shù)的演變和意義。雖然宏觀簡(jiǎn)略，但又不乏精辟和獨(dú)到。從我最概況的意識(shí)中我僅把這一脈絡(luò)初步分為三分，分別為圖騰，精神和詩(shī)詞文賦。從這三個(gè)大的抽象事物中細(xì)分為本書中原有的具象事物，即為遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰。形式歌舞，青銅，先秦對(duì)的理性精神，楚漢的浪漫主義，魏晉風(fēng)度，佛陀世榮，盛唐之音，唐文化，宋元山水意境，明清文藝思潮這些。本書作者李澤厚就以這個(gè)脈絡(luò)介紹了藝術(shù)之美。
曾經(jīng)，對(duì)于民間藝術(shù)中的剪紙很感興趣，從剪紙的內(nèi)容來(lái)看，有許多以蛇，雞，魚等動(dòng)物為載體，這種形式藝術(shù)盡然可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，在交叉重疊了各種階段的原始社會(huì)中，激烈戰(zhàn)爭(zhēng)和安定平和交錯(cuò)不斷，其巫術(shù)禮儀，原始圖騰和其他符號(hào)都隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化。根據(jù)當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境和狀態(tài)，人類自身的生產(chǎn)和擴(kuò)大在生產(chǎn)，繁衍子嗣的期望似乎就寄予在這些有很強(qiáng)的繁殖力的動(dòng)物身上。雖然僅是一些根據(jù)的猜測(cè)。
對(duì)于青銅器上的紋飾，我也有著極大的興趣去了解。隨著階級(jí)的產(chǎn)生和等級(jí)制度的確立，青銅紋飾也隨之變化。從原始的質(zhì)樸天真到隨后的為了統(tǒng)治維護(hù)地位的權(quán)利的凌厲，這些轉(zhuǎn)變和衍化都是付諸與地位權(quán)利和力量。
以兇猛的怪獸或動(dòng)物為代表，象征著神秘，恐怖，突出恐懼，殘酷，兇殘，這是和當(dāng)時(shí)混亂暴力的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代有關(guān)，在這些怪異形象為象征符號(hào)，指向了某種似乎超出了時(shí)間的權(quán)威神力的觀念。他們的美并不在于裝飾風(fēng)味，更注重的是內(nèi)在的原始宗教的情感，觀念和理性，配上沉著，堅(jiān)實(shí)，穩(wěn)定的器物造型，成功的反映了那個(gè)時(shí)代所要傾訴的精神。
整本書其實(shí)一直都是用歷史的文明與實(shí)踐相結(jié)合來(lái)敘述藝術(shù)的歷程，試求社會(huì)對(duì)文藝的影響的規(guī)律，尋求社會(huì)根源。
在中國(guó)的造型藝術(shù)來(lái)說(shuō)，線的因素體現(xiàn)著中國(guó)民族的審美特征。不論是書法，水墨，還是建筑，線的藝術(shù)都恰好與情感有關(guān)。在書法中每一筆都彰顯著那個(gè)時(shí)代中國(guó)獨(dú)有的骨風(fēng)精神，建筑亦是如此，方形，長(zhǎng)方形的土木建筑與國(guó)外尖。高。直的那種聳立截然相反。簡(jiǎn)單樸素的單體構(gòu)成了復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜后w，權(quán)利永遠(yuǎn)有個(gè)載體存在，像是飛檐，牌坊，祠堂，宮殿等。但始終，在中國(guó)，浪漫主義永遠(yuǎn)也脫離不了古典理性的范疇。
在文學(xué)上，從先秦的理性精神到楚漢的浪漫主義到魏晉風(fēng)度到盛唐之音，中唐文藝，宋元山水意境，明清思想，都在展現(xiàn)著社會(huì)問(wèn)題的根源。
在《離騷》中，屈原用最浪漫炙熱的神話故事，展現(xiàn)的確是理性的覺(jué)醒。與楚辭相對(duì)應(yīng)的是漢賦，用極力夸張的修辭手法描述奢華的生活，力圖展示融化在琳瑯滿目的對(duì)象化的世界。
在淵源流長(zhǎng)的文學(xué)中，我尤其喜愛(ài)魏晉時(shí)期文學(xué)作品所要表達(dá)的精神世界。魏晉不僅是一個(gè)新世紀(jì)的開(kāi)端，更是哲學(xué)重新審視解放的，收獲空前的時(shí)期。思辨哲學(xué)得到了深度和廣度的認(rèn)可。本書是以王弼為例，代表魏晉玄學(xué)，不但超出了繁瑣迷信的儒漢，而且勝過(guò)清晰和機(jī)械的王充，重新尋找和建立理論思維的解放歷程。這種覺(jué)醒，通過(guò)深發(fā)感嘆突出生命促短，人生無(wú)常的悲傷，對(duì)生存和死亡的感慨，像是曹氏父子的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”等，呈現(xiàn)的是這個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理。
可恰恰相反的是反映的是表面沉淪悲觀的相反面，用生離死別突出生命的美好和對(duì)生命的留戀。表面看似無(wú)恥地貪圖響了，腐敗，墮落，其實(shí)實(shí)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中深刻的表現(xiàn)了對(duì)人生，生活的極力追求，活在當(dāng)下，及時(shí)享樂(lè)就成了普遍情緒。這種思想對(duì)我也是感觸較深。是真正能夠得到可以屬于自己的思想和精神。物質(zhì)需求僅是為了填滿精神需求。這種精神實(shí)際是抱著一種懷疑的態(tài)度來(lái)重新審視這個(gè)世界和哲學(xué)。
盛唐之音表達(dá)的更是一種極樂(lè)思想，一種豐滿的，具有青春活力的熱情和想象，自由和快樂(lè)，滲透在盛唐文藝中。即使是享樂(lè)，頹廢，憂郁，悲傷，也仍然閃爍著青春，自由，和歡樂(lè)。這就是盛唐藝術(shù)。而在歷史的長(zhǎng)河中，做到承上啟下作用的中唐，其實(shí)才是真正展開(kāi)文藝的燦爛圖景。他展現(xiàn)的雖不如盛唐的雄豪剛健，光芒耀眼，卻是更為五顏六色，多姿多彩。
宋元明清的詩(shī)詞歌賦，繪畫雕刻，雜曲小說(shuō)，同樣也是附和著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。宋元的山水意境，“有我之意”和“無(wú)我之意”，展示了那個(gè)時(shí)代人們所追求的精神世界。而明清時(shí)期的文藝，宋明畫本，擬話本和戲曲，版畫是明代中葉以來(lái)文藝的真正基礎(chǔ)。在明末發(fā)展到極致后，遭到了本不應(yīng)有的挫折，上層浪漫主義則一變?yōu)楦袀奈膶W(xué)。代表作為《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》和《聊齋志異》。
正如序幕所說(shuō)，從遠(yuǎn)古圖騰的那個(gè)時(shí)代起，時(shí)代精神火花在這里凝凍，積淀下來(lái)，一唱三嘆，流連忘返。我們感受著，這樣一個(gè)匆匆流過(guò)的美的歷程。
讀書是美的讀書心得篇十二
第一段：引言（100字）。
讀書被譽(yù)為一門美妙的藝術(shù)，也是一種與美共舞的方式。我一直相信，讀書是美的。讀書可以開(kāi)啟我們內(nèi)心深處的想象力，讓我們?cè)谖淖值暮Ｑ罄镝溽?。讀書如同一場(chǎng)奇妙的旅行，讓我們感受到世界的廣闊和多樣性。而在這段讀書的旅途中，我們探索原創(chuàng)的美、感受文字的美、體會(huì)思想的美等各種形式的美。
第二段：原創(chuàng)之美（250字）。
閱讀原創(chuàng)的作品，是我認(rèn)為最美的讀書體驗(yàn)之一。原創(chuàng)作品如同大自然中的一朵花開(kāi)，飄逸的香氣與獨(dú)特的美麗吸引著我們。當(dāng)我們讀到一部經(jīng)典的小說(shuō)、一篇精彩的散文或一首動(dòng)人的詩(shī)歌時(shí)，我們仿佛被作者帶入了另一個(gè)世界。這種獨(dú)有的美麗來(lái)自于作者內(nèi)心深處最真實(shí)的情感與思想，與讀者的心靈交相呼應(yīng)，讓人沉醉其中。讀原創(chuàng)作品，我們也能體會(huì)到作者對(duì)文字的駕馭之美，以及情感的細(xì)膩表達(dá)。
第三段：文字之美（250字）。
讀書中的另一種美是文字之美。文字是一種神奇的工具，能夠承載作者的思想和情感，也能夠引發(fā)讀者的共鳴。當(dāng)我們讀到一段動(dòng)人的文字時(shí)，它們仿佛在眼前躍動(dòng)，似乎有生命一般。文字之美，不僅僅在于選擇合適的詞匯和句子結(jié)構(gòu)，更重要的是作者通過(guò)文字傳遞出來(lái)的情感和思想。讀書時(shí)，我們能夠感受到文字的節(jié)奏和韻律，從而更深入地理解和感受作者的用心之美。
第四段：思想之美（300字）。
在讀書中，我們還能夠體會(huì)到思想之美。通過(guò)閱讀哲學(xué)、文化、社會(huì)學(xué)等方面的書籍，我們可以進(jìn)一步拓寬自己的視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。思想之美如同星空中閃爍的繁星，它們啟迪我們的思維，促使我們思考人生的意義、社會(huì)的問(wèn)題。思想之美不僅讓我們對(duì)世界有更深刻的認(rèn)識(shí)，也給予了我們思考人生、追求真理的動(dòng)力。通過(guò)閱讀，我們沉浸在思想的海洋中，感受其廣闊、深邃的美妙。
第五段：總結(jié)（300字）。
讀書是美的，無(wú)論是原創(chuàng)之美、文字之美還是思想之美，都折射出閱讀帶給我們的魅力。通過(guò)讀書，我們能夠接觸到各種美的形式，從而豐富了自己的內(nèi)在世界。讀書不僅是尋求知識(shí)的過(guò)程，更是一次心靈的升華。在閱讀的過(guò)程中，我們與作者進(jìn)行了心靈的對(duì)話，與作品交流了情感，與思想產(chǎn)生了碰撞。讀書為我們提供了一種審視世界、審視自己的方式，提升了我們的情商和智慧。所以，讓我們放下繁瑣的事務(wù)，用心去讀書，感受讀書帶給我們的美。
讀書是美的讀書心得篇十三
在不同的人生階段里，我們都會(huì)被各種各樣的事物所吸引。而對(duì)我而言，讀書始終是其中最美的一件事。讀書不僅僅是獲取知識(shí)的手段，更是一種享受和修養(yǎng)。在我多年的讀書經(jīng)歷中，我深深意識(shí)到了讀書的美妙之處。下面我將從開(kāi)拓眼界、提升情感、培養(yǎng)思維、陶冶性情、豐富人生五個(gè)方面來(lái)論述讀書之美。
首先，讀書可以開(kāi)拓眼界。書籍是人類智慧的結(jié)晶，是過(guò)去一切文化的傳承。通過(guò)閱讀，我們可以遨游于作者的思想世界中，了解到各個(gè)時(shí)期的文化、歷史、地理等方方面面的知識(shí)。在讀書的過(guò)程中，我曾經(jīng)讀到過(guò)富有哲理意味的經(jīng)典名著，如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等。這些作品不僅展現(xiàn)了作家的文學(xué)才華，更給了我新的思考角度，打開(kāi)了我的思維空間。通過(guò)讀書，我深切感到，世界的多樣性和廣闊性，讓我在大千世界中找到了自己的位置。
其次，讀書可以提升情感。書籍中的人物和情節(jié)往往能夠引起讀者的共鳴和感悟。他們的喜怒哀樂(lè)和遭遇使我們能夠更加真切地感受到人類的情感世界。例如，在讀到《圍城》時(shí)，我深深感受到人與人之間的誤解和隔閡。雖然書中的故事發(fā)生在苦苦掙扎的時(shí)代，但是人們對(duì)于情感的追求和痛苦卻是跨越時(shí)空的通用主題。通過(guò)閱讀，我們能夠更好地理解并察覺(jué)到自己和他人情感之間的糾葛以及解決之道。
第三，讀書可以培養(yǎng)思維。閱讀不同類型的書籍可以鍛煉我們的思維能力。通過(guò)閱讀，我們能夠接觸到各種各樣的問(wèn)題和觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)從多個(gè)角度思考和分析。世界上并不存在固定不變的答案，只有思考和探索的道路。讀書可以幫助我們培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新思維，讓我們能夠更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和解決問(wèn)題。通過(guò)讀書，我的思維能力得到了很大的提升，學(xué)習(xí)也變得更加輕松有趣。
其次，讀書可以陶冶性情。不同的書籍有不同的氛圍和情緒，我們可以通過(guò)閱讀來(lái)調(diào)節(jié)自己的情緒狀態(tài)。有時(shí)候，讀一本溫馨浪漫的小說(shuō)，可以治愈疲憊的心靈；有時(shí)候，讀一本激勵(lì)人心的傳記，可以激發(fā)我的斗志。閱讀不僅讓我享受到情感的釋放，還讓我更加了解自己的情緒和內(nèi)心世界。通過(guò)讀書，我能夠更好地處理生活中的壓力和困難，讓自己心境愉悅。
最后，讀書可以豐富人生。生命是短暫而珍貴的，讀書可以讓我感受到時(shí)間的價(jià)值。通過(guò)閱讀，我能夠了解到世界的變化和進(jìn)步，不斷更新自己的知識(shí)體系。讀書讓我感受到自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，也讓我充實(shí)了自己的人生。每本書籍都給了我不同的體悟和思考，豐富了我的思想和人生。
總而言之，讀書是一種美的享受和修養(yǎng)。通過(guò)讀書，我們可以開(kāi)拓眼界、提升情感、培養(yǎng)思維、陶冶性情、豐富人生。讀書是一種與作者對(duì)話的方式，也是一種抒發(fā)情感和思考的方式。讀書不僅是為了獲取知識(shí)，更是為了感受和領(lǐng)悟生命的美好。我相信，只有真正讀書，我們才能領(lǐng)悟到讀書之美，才能在閱讀的世界中找到靈魂的歸所。
讀書是美的讀書心得篇十四
我讀了《山雨》這篇文章，回味無(wú)窮，感受到山雨的美麗和作者對(duì)山雨的喜愛(ài)之情。
文章主要講作者欣賞到山雨的色彩的美和音韻德美。
山雨的聲音真是好聽(tīng)極了!它像一曲無(wú)字的歌謠，從模糊到清晰，從遠(yuǎn)而近，被雨淋到的各種植物都發(fā)出異常清脆而悅耳的音韻，組成了一首又一首音調(diào)優(yōu)美而又帶著幻想的簡(jiǎn)短小曲。
雨，像一個(gè)魔術(shù)師，它改變了山林的所有色彩。山林在陽(yáng)光下分散出無(wú)數(shù)種美麗而又鮮艷的顏色，滿山都是五彩繽紛、五顏六色，讓人眼花繚亂，不知道自己看的是哪一種顏色。然而山林中的翠綠是必不可少的主要色調(diào)，它綠得清新，綠得明亮，綠得耀眼，綠進(jìn)每雙眼，流淌在每個(gè)人心中。
雨也有停的時(shí)候，它會(huì)悄悄地停下來(lái)，不讓你發(fā)覺(jué)。那時(shí)，沒(méi)有風(fēng)，山中變得十分幽靜，連樹(shù)葉從樹(shù)上跳下來(lái)聲音也沒(méi)有。但是凝聚在無(wú)數(shù)樹(shù)葉上的一顆顆珍珠般的雨露，還不停地往下跳著，跳落在一個(gè)游泳池里——那是一坑小水洼。它們也發(fā)出了自己獨(dú)有的聲音，組成了一場(chǎng)山雨的余韻。
讀書是美的讀書心得篇十五
近期我讀了一本書，它的名字叫做《完美的花朵》。這是一本關(guān)于藝術(shù)，青春，成長(zhǎng)的小說(shuō)。它主要講了一個(gè)十四歲的女孩花木棉酷愛(ài)繪畫藝術(shù)，她自由叛逆的個(gè)性使她與學(xué)校教育格格不入，便一心想跟隨畫家表姐花木槿過(guò)自由的藝術(shù)生活。但是在一個(gè)春天的早晨，木槿表姐花完最后一幅畫后，她的生命凋謝了。木棉因此極度自閉，變得不愛(ài)說(shuō)話，在學(xué)校，她一言不發(fā)，在家里，她仍是如此，一次期中考試，她竟交了一張白卷，她不想考試，她認(rèn)為分?jǐn)?shù)考的越高就證明她的智商越低，所以她不得不休學(xué)回家。
休學(xué)后，她天天背著畫板向大胡子老師學(xué)習(xí)繪畫，偶然的遇到了童年時(shí)的四個(gè)玩伴。
在這這本書里，讓我知道了人類的另一面，其中有一個(gè)片段：大胡子老師要為木棉開(kāi)畫展，原因就是木棉有大畫家木槿的真跡。
這本書讓我明白了每個(gè)孩子都是一朵花，只有經(jīng)歷風(fēng)雨才能成為“完美的花朵”。
“抱緊花蕊，因?yàn)槲蚁腴_(kāi)的更完美”
“叮咚”我訂的書終于到了。我一下跳下床，迅速開(kāi)了門，付完錢，接過(guò)那一摞書。第一本就是我日思夜想的書——《完美的花朵》。
我馬上拋下其他東西，津津有味的欣賞起來(lái)。我第一眼就被封面所吸引，一個(gè)穿著火紅連衣裙的小女孩，面帶微笑，背后還有透明的翅膀，她安靜地站在書的左上角，只有手指那么大，卻那么美麗耀眼。紅色的裙擺飄出了紅色的花瓣，我仿佛感受到了那花瓣的溫暖與柔軟，不僅順著絲綢般的花瓣看到了一大朵木棉花，那木棉花像一輪太陽(yáng)，火紅鮮艷，令人炫目。我思考著封面的含義，慢慢翻開(kāi)了第一頁(yè)。文章的每一章節(jié)、每一句話、每一個(gè)詞都改變著我的心情。精煉成熟的的語(yǔ)言讓我深深的沉醉著。不知不覺(jué)，一下午過(guò)去了，我滿足地翻過(guò)了最后一頁(yè)。慢慢回想，我不禁嘖嘖贊嘆。
這部長(zhǎng)篇小說(shuō)敘述了十四歲的少女花木棉酷愛(ài)繪畫藝術(shù)，用自己獨(dú)特的視覺(jué)感受世界，因?yàn)樗杂着涯娴男愿衽c學(xué)校格格不入，唯一的知己表姐又跳樓自殺，她只能休學(xué)，并且變得自閉。后來(lái)碰到了兒時(shí)的伙伴，她終于不再拒絕發(fā)育長(zhǎng)大，木棉花完美的開(kāi)放了。離奇的故事讓我連眼睛都舍不得眨一下。
休息片刻，我陷入了沉思：成長(zhǎng)就是繭化蝶，沒(méi)有破繭之痛，何來(lái)化蝶之美。成長(zhǎng)就是一朵花開(kāi)的.時(shí)間，蛻變卻難中加難。什么都擋不住成長(zhǎng)的腳步。只有勇敢面對(duì)，接受著一切，努力適應(yīng)，使自己變得堅(jiān)韌，才能真正長(zhǎng)大。成長(zhǎng)面臨的是擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，不要逃避現(xiàn)實(shí)，擔(dān)當(dāng)不會(huì)讓你受傷，而會(huì)讓你成熟，責(zé)任不會(huì)壓迫你，而是磨練你。
文中，表姐對(duì)木棉說(shuō)的一段話讓我記憶由新：“木棉，你的前世是一朵奇花，不幸長(zhǎng)在路邊，當(dāng)你還打花苞的時(shí)候，就有頑童折下了你，所以，今生你一定要開(kāi)放，知道嗎?木棉，要開(kāi)在人群之上，綻放絕世之美!”每個(gè)人都會(huì)綻放，以前，我也不愿長(zhǎng)大，但讀了這句話，我終于釋然了。不要拒絕長(zhǎng)大，這才是生活!
看著反面的一句話，我喃喃囈語(yǔ)：“抱緊花蕊，因?yàn)槲蚁腴_(kāi)的更完美!”
今天，我懷著好奇的心情，讀了一本名叫《完美的花朵》，使我深受啟發(fā)。由而體會(huì)到了堅(jiān)持不解，持之以恒的精神。
這是一部關(guān)于藝術(shù)，關(guān)于青春，關(guān)于成長(zhǎng)的小說(shuō)。
十四歲的女孩花木棉酷愛(ài)繪畫藝術(shù)，她自由叛逆的個(gè)性使她與學(xué)校的教育格格不入，一心想要跟隨畫家表姐花木槿過(guò)自己的藝術(shù)生活。一個(gè)美麗的春天早晨，表姐畫完最后一幅畫，生命凋謝了……木棉因此極度自閉，“失語(yǔ)”—不愛(ài)說(shuō)話，不得不休學(xué)回家。
沒(méi)想到，凋謝的表姐卻以另一種方式很開(kāi)放;她遺留給木棉的最后那幅畫極具有收藏價(jià)值，從而引出許多人物。在于這些人物的接觸中，木棉的心智和思想飛速成長(zhǎng)著，她用自己獨(dú)特的視角觀察感受著世界。
讀了這本書，我明白了一個(gè)道理;書中主人公要想在生命力暗藏著真正的熱烈，就要‘抱緊花蕊’，因?yàn)椤摇腴_(kāi)得更完美!”
我感受到了成長(zhǎng)與痛苦，青春與記憶是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的。成長(zhǎng)是我們一生都要做的功課。
最后提醒一下，這是一本豐富而獨(dú)特的書，特別有藝術(shù)品質(zhì)和個(gè)性，寫給每個(gè)渴望美麗的女孩子，尤其是那些敏感而富于藝術(shù)氣質(zhì)的女孩子會(huì)得到最大的共鳴。我想把這本書推廣給成長(zhǎng)中的女孩和男孩，獻(xiàn)給不朽的藝術(shù)，獻(xiàn)給隕落的星辰，獻(xiàn)給所有柔弱而堅(jiān)韌的生命。
《完美的花朵》，光是書的名字，都在一時(shí)一刻的吸引著我，書中的故事也在我的腦海中浮現(xiàn)出來(lái)，逐漸變得清晰、透明，卻又有一絲神秘的氣息：十六歲，正值升華正茂之時(shí)，可十六歲的花木棉卻被大人的金錢、權(quán)勢(shì)所纏繞著，她喜歡繪畫、喜歡藝術(shù)，可當(dāng)她的藝術(shù)家表姐神秘跳樓自殺后，她的夢(mèng)想徹底破滅了，從此，她陷入了一個(gè)痛苦的境地――“失聲”，在同學(xué)的嘲笑下，她毅然離開(kāi)了學(xué)校?？僧?dāng)她再次碰到了小時(shí)玩耍的三個(gè)伙伴時(shí)，她對(duì)世界又有了一個(gè)全新的理解，她不再逃避了，她開(kāi)始努力了，表姐臨死前說(shuō)過(guò)的一句話也浮上水面：緊抱花蕊，因?yàn)槟阆胱兊母昝馈?/p>
合上書本，一股無(wú)法用語(yǔ)言形容的神秘感覺(jué)襲擾我身，我感受到一絲淡淡的哀傷，是啊!在千瘡百口的世界，我們需要溫暖――需要與這個(gè)世界溫暖相擁!在人生的道路上，沒(méi)有終點(diǎn)、沒(méi)有時(shí)間。然而，成功的路卻是崎嶇的，只有依靠我們的努力;只有依靠我們的樂(lè)觀;只有依靠我們的微笑;才能汲取到甘甜的露珠;才品嘗能到甜美的果實(shí)。默默時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這本書的顏色原來(lái)是鮮艷的紅色，卻在陽(yáng)光下逐漸變成了溫暖人心的橙色，如一縷陽(yáng)光，釋放溫暖，又好似陽(yáng)光下的河水，潺潺吟唱著婉轉(zhuǎn)、溫暖的歌。在我的心中逐漸形成一股風(fēng)，帶著我的希望，飛向遠(yuǎn)方。是啊!人生沒(méi)有終點(diǎn)，花木棉用她那如木棉花燦爛的生命，綻放出了燦爛的的花朵――完美的花朵。其實(shí)每一個(gè)人心中都有一朵木棉花，一朵美麗的木棉花，它渴望長(zhǎng)大，渴望長(zhǎng)出那燦爛的花蕊，在我的的心中就有那么一朵木棉花，我緊緊抱住了它，仿佛怕失去它，深情地望著它……。
緊抱花蕊，是因?yàn)槟阆胍昝?，“梭梭―”朋友們，聽(tīng)，你心中的木棉花盛開(kāi)了……。
最近，我讀了一篇小說(shuō)，叫《完美的花朵》。這部小說(shuō)帶有著不同的美麗，故事有悲傷，有快樂(lè)，從中還帶有著批判現(xiàn)實(shí)主義的精神和美麗的夢(mèng)想。
故事的主人公叫花木棉，是一個(gè)十四歲的初中生，她有著獨(dú)特的思想，叛逆的個(gè)性，她酷愛(ài)繪畫藝術(shù)，尤其是畫向日葵，因?yàn)樗诋嬒蛉湛耐瑫r(shí)她就會(huì)想起童年時(shí)的伙伴。她這奇怪的個(gè)性與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的教育格格不入，她在學(xué)校就進(jìn)入她心中的“失語(yǔ)中的文明”，她在同學(xué)和老師的眼中從一個(gè)天真、乖巧、聽(tīng)話的小女孩，變成了一個(gè)怪怪的啞巴。在這種種困難下她選擇了休學(xué)。
她終于從學(xué)校里成功的逃脫出來(lái)了，她懷著快樂(lè)的心情和藝術(shù)夢(mèng)想，幸福的走在櫻花漫天飛舞的街道上面。但是，后來(lái)她又經(jīng)歷了許許多多的悲歡離合的事，她最親愛(ài)的表姐像一只大鳥(niǎo)一般從高樓上飛下來(lái)，把她給木棉的諾言——帶她去看屬于她的木棉花拋在身后，就一個(gè)人走了。沒(méi)過(guò)多久，木棉又和童年的伙伴相遇了，他們無(wú)比幸?！詈笏胤敌@。
當(dāng)我看到這篇凄美又有偉大夢(mèng)想的小說(shuō)時(shí)我也很快樂(lè)。但是，這中間又帶著一些傷感。比如，在我看到到木棉不僅有了自己向往的生活后又遇見(jiàn)了自己的童年朋友，他們一起去看自己的向日葵，仿佛有看見(jiàn)了童年的自己那無(wú)知與快樂(lè)的自己，仿佛有看見(jiàn)了四個(gè)好朋友在分別時(shí)那戀戀不舍的景象和流下的淚水，她笑得是那么開(kāi)心，那么幸福。但是，當(dāng)我又想起木棉的表姐花木槿的時(shí)候，又是那么傷心，木槿表姐是那么的熱愛(ài)藝術(shù)，但有受不了沒(méi)得錢的感覺(jué)。在她讓自己的藝術(shù)為人民幣而服務(wù)的時(shí)候又是那么傷心，有時(shí)還會(huì)大哭，要知道在木棉的心里她那可愛(ài)又熱情的表姐是從不會(huì)流淚的。最后，在藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的選擇中，木槿表姐選擇了放棄，放棄一切，包括生命!花木棉在種種悲歡離合之后開(kāi)始害怕長(zhǎng)大，逃避現(xiàn)實(shí)。后來(lái)她不再害怕而是去面對(duì)，她也逐漸明白了木槿表姐個(gè)她的最后一句話：“抱緊花蕊，因?yàn)槲蚁腴_(kāi)的更完美!”
是啊!讓我們?nèi)ダ斫馑囆g(shù)與現(xiàn)實(shí)，去接受、去經(jīng)歷，最后讓心靈開(kāi)出完美的花朵!
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