7.讀后感是對作者觀點的總結(jié)，也是一種對自己思考的反思和總結(jié)。如何寫好一篇讀后感？重點是將自己的體驗與書中的內(nèi)容相結(jié)合，形成獨特的見解。下面是一些讀者對這本書的讀后感，讓我們一起來看看他們都有哪些收獲。
扁鵲說病讀后感篇一
讀了《扁鵲治病》這則寓言，我深受啟發(fā)。
《扁鵲治病》這則寓言講了這樣的一個故事：古時候有一個名醫(yī)叫扁鵲，有一天，他看見了蔡桓公，說蔡桓公病了，病先后在皮膚里、皮肉里、腸胃里，可是蔡桓公不聽勸告，最后病情已經(jīng)發(fā)展到骨髓，就再也不能治而死去了。
每個人都有錯誤，但是必須聽勸告改正才好。文中的蔡桓公就是因為不聽勸告，而導(dǎo)致死亡。這是多么可悲??！
讀了這則寓言，我想起了老來講過的一個故事：一個小孩子小時候偷一個圍巾給媽媽。媽媽想：“沒事，只偷一個小東西，不算什么?！边^了幾天，兒子又偷一臺電視，媽媽高興地說：“太好了，終于有電視看了?！庇腥藙衲莻€孩子別再偷了，他不聽。后來他長大了，還是沒改掉偷的惡習(xí)，去盜竊銀行，觸犯了法律，受到了應(yīng)有的制裁。
人無完人，每個人都會有小病，小缺點或者小錯誤，這時候一定要及時就醫(yī)，及時改正，否則后果不堪設(shè)想。我以前也有錯誤的時候，也不喜歡聽批評和勸告，現(xiàn)在想起來這是不對的。
今后，我再犯錯誤的時候，堅決不像蔡桓公那樣不聽勸告，而要及時改正錯誤，不固執(zhí)己見，要防微杜漸，只要這樣才能做一個更加完美的人。
扁鵲說病讀后感篇二
我想，這個故事里的蔡恒公如果生病了，而我是醫(yī)生，我一定會給他治病的。因為，當(dāng)時蔡恒公是一個國家的領(lǐng)導(dǎo)人。如果蔡恒公死了，那這個國家誰來管理呢?所以，如果當(dāng)時我在的話，我一定會給蔡恒公治病的。我們要以國事為重嘛!假如，蔡恒公對我發(fā)脾氣的話，我還是會給他治病的。因為，他是病人，既然決定要治療他，就要有耐心，不能半途而廢啊，而且?guī)椭鷦e人，快樂自己嘛!當(dāng)別人有困難的時候，應(yīng)該盡量幫助別人，而不是置之不理。
扁鵲說病讀后感篇三
春秋戰(zhàn)國時期，群雄逐鹿，諸侯爭霸，齊桓公身為一國之主，其必是一代英才，卻死于疾病之中，實令人費解。
細(xì)讀《扁鵲見蔡桓公》，便會發(fā)覺桓公之死，扁鵲難逃其責(zé)。話說桓公本沒有什么大病，扁鵲第一次見時也是這般承認(rèn)，頂多是個亞健康狀態(tài)，可扁鵲錯在了言語上面，見面即說桓公有病，不治會死。任誰聽了這種近似詛咒的話都不會開心的，桓公正是因此而不悅，才不答應(yīng)接受治療的。此后幾次同樣是扁鵲出言不慎，結(jié)果桓公一代英才喪命于此。
由此可見，成大事者必慎于言。
《三國演義》即是一很典型的例子，其時劉備出道不久，僅靠一“皇叔”名分處世，對孔明來說自然沒什么投靠的興趣?？蓺v史正是因此而精彩，劉備見到孔明之后，并沒有直言相邀，因為這只會引起孔明的反感。劉備聰明地先向孔明問好，將其稱贊一番，然后向其懇求天下大勢?！盎适濉比绱藨┣校酌髯匀徊缓猛妻o，一番治世名言說得孔明自己也熱血沸騰，多年來出山的心愿也有所觸動。但劉備更為高明的是以德服人，他請孔明為了天下蒼生出山，這倒和抗震救災(zāi)時“人民養(yǎng)了你自己看著辦”有異曲同工，孔明就在劉備曉之以理之下踏入三國的舞臺。
同樣，因為語言誤事的情況也有所發(fā)生。一位華裔留學(xué)生在美國當(dāng)警察，工作是效力于轄區(qū)居民。一次一個小孩掉入河中被救，需要通知家長，他便打電話說：“夫人，您的孩子掉河里了……”話還沒說完，對面就已經(jīng)暈過去了。后經(jīng)同事指點方知，正確說法是“夫人，您的孩子獲救了……”這樣家長即使不知道發(fā)生什么事，也一定會先放心孩子安全。僅僅是一句話的順序，也蘊(yùn)含著極其深奧的門道。
故而，成大事者必慎于言。
扁鵲說病讀后感篇四
《扁鵲治病》這則寓言講了一個這樣的故事:古時候有一個名醫(yī)叫扁鵲，有一天，他看見了蔡桓公，說蔡恒公病了，并先后在皮膚里，肉皮里，腸胃里，可是蔡恒公不聽勸告，最后病情已經(jīng)發(fā)展到了骨髓就再也不能治而死去了。
每個人都有錯誤，但是必須聽勸告改正才好。文中的蔡恒公就是因為不聽勸告，而導(dǎo)致死亡。這是多么可悲呀！
讀了這篇寓言，我想起老師講過的一個故事:一個小孩子小時候偷一條圍巾給媽媽。媽媽想:沒事，只偷一個小東西，不算什么。過了幾天，那孩子又偷了一臺電視機(jī)，媽媽高興地說:“太好了，終于有電視機(jī)，看了?！庇腥藙衲莻€孩子別再偷了，他不聽。后來他長大了，還是沒有改掉偷的惡習(xí)，知道欠銀行觸犯了法律受到了應(yīng)有的制裁。
人無完人，每個人都有小病，小缺點或者小錯誤，這時一定要及時就醫(yī)及時改正，否則后果不堪設(shè)想。我以前也有犯錯誤的時候，也不喜歡聽批評和勸告，現(xiàn)在想起來這是不對的。
今后我再犯錯誤的時候，絕不向蔡恒公那樣不聽勸告，要及時更正錯誤，要防微杜漸，只有這樣才能做一個更加完美的人。
扁鵲說病讀后感篇五
扁鵲找了一個比較大的地方，在那里修建了一個醫(yī)藥店。名叫“扁鵲醫(yī)藥店”。
才開業(yè)不到一天，醫(yī)藥店里每天都擠滿了人，扁鵲在他的'藥店旁邊還放了一張木牌，上面寫著“扁鵲醫(yī)藥店”一律不收費，只要您安康就好。過了一年多，一位皇帝生病了，皇帝派人來找扁鵲給他治病，扁鵲知道后，馬上趕來。
仔細(xì)看了一會兒后，問：“大王，您晚上是不是喜歡熬夜？”
“對?。∧闶窃趺粗赖?？”皇帝問。
“您的面貌精神看起來就不太好，很不在狀態(tài)。而且，你已經(jīng)長時間熬夜，如果再這樣下去，您的身體會發(fā)生頭痛、黑眼圈、皮膚干燥……”“扁鵲，那你說，我該怎么辦啊？”皇帝著急的問。
“這個簡單，只要你每天晚上八點睡覺，早晨六點半起床，如果你每天堅持這樣做，你的病就會慢慢變好?！被实鄯浅８兄x的說：“謝謝你！扁鵲?！薄安豢蜌猓揖拖韧肆?。”
說完，扁鵲就離開了。
扁鵲說病讀后感篇六
惡雖小，勿為之！
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！?/p>
居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也?！?/p>
居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理，此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從事焉?！?/p>
這個故事大家都不陌生吧？！蔡桓公若能早聽勸去就醫(yī)，豈能落得那樣的結(jié)果？當(dāng)他的病進(jìn)入骨髓的時候，就是扁鵲這樣好的名醫(yī)也無濟(jì)于事。
人們常常犯一個錯誤，總是當(dāng)事情惡化到一定程度的時候，去亡羊補(bǔ)牢。這樣的做法雖然會起到一定的作用，但是常規(guī)下，虧損也不會校我們應(yīng)當(dāng)時刻保持一個清醒的頭腦，當(dāng)任何一件事情有不良的苗頭時，就應(yīng)將其消滅在萌芽狀態(tài)，免得出現(xiàn)“千里之堤毀于蟻穴”的慘狀。
在我們的信仰中也是如此，需要防微杜漸。不管是耶穌，還是保羅和彼得，都曾經(jīng)教導(dǎo)我們要警醒，就是警戒我們要遠(yuǎn)避那些惡事。雅各甚至很形象的說：“私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來?！泵棵孔x到這句經(jīng)文時，總覺得很有意思。身體的死是我們避免不了的，不過雅各這里所說的是靈性的死。我們運用一下逆向思維：死由罪而生，罪由私欲而來，但是雅各提到了一個私欲和罪之間的一個“橋梁”——胎。這便是問題的癥結(jié)，在我個人看來，私欲是每個人都有而且是避免不了的，只是看在每個個體當(dāng)中是不是將私欲演變成罪。從雅各的這句話可看出，私欲并不是一下子就能成為罪的，甚至說私欲根本就不是罪，而是要經(jīng)過懷胎——就是培育，為私欲提供生存的土壤之后，才成為罪的。
假如一個人不給私欲提供生存空間，即或是有私欲，它也不會對人造成任何傷害，并且很好消滅。就像我們不想讓一顆麥粒發(fā)芽，你可以將它磨成面是一樣的。而當(dāng)一個人給私欲提供了生存空間的時候，就會成為罪。就像一顆種子被放在土壤里，會發(fā)芽生根一樣。雖然我們在此時可以除掉它，但是還會給土壤里留下痕跡，使周圍的事物受到影響。罪也是如此，當(dāng)有罪之后，只要誠懇在主面前認(rèn)罪，必會得著赦免，但主會傷心的，也必成為曾經(jīng)發(fā)生過的一個事實。因此我覺得，雅各說此話的意思就是要我們將惡事消滅在萌芽狀態(tài)。
在侍奉的過程中，曾多次聽到有人說：“大罪不犯，小罪不斷?！遍_始覺得很有道理，但最近我越想越覺得這句話有問題。經(jīng)上說：“罪的工價乃是死?！睕]有大罪與小罪之分，只要是罪，工價是一樣的，所以這句話是不成立的。即或是成立，無論大罪還是小罪，它們的來源還是私欲懷了胎之后的結(jié)果。有了胎就得生，沒有胎就無所謂生，私欲沒有懷胎就不可能生出罪來，所以我們不要等有了罪去消滅罪，而要當(dāng)有私欲的時候，就應(yīng)將其毀滅，讓罪無法產(chǎn)生。
最后用六個字共勉，“惡雖小，勿為之！”
扁鵲說病讀后感篇七
疾病既然存在，就應(yīng)該正視它，然后治療它。只有這樣，才能減輕疾病造成的.痛苦或者根除疾病。而像蔡桓公那樣諱疾忌醫(yī)只會延誤治療，最后一命嗚呼。其實豈止是蔡桓公，我們周圍有許多人不也是如此？只不過他們的病不在身體上，而在心里。他們的疾病是自己的缺點和錯誤，而別人的批評就好像是扁鵲關(guān)于病情的診斷。從這則“寓言”里不難看出，對待別人的批評是應(yīng)該虛心接受的，諱疾忌醫(yī)只會給自己造成危害，絲毫不利于“疾病"的治療。
人孰無過？過而能改，善莫大焉。錯誤是無法掩蓋的，它存在著，你不承認(rèn)并不能對它有絲毫改變。畏懼錯誤只會阻礙進(jìn)步。錯誤其實也有其益處，那就是暴露出工作中的缺點。認(rèn)清了錯誤就能發(fā)現(xiàn)那些不足，而不斷的改進(jìn)就可以實現(xiàn)一種螺旋式上升。剛愎自用是無法發(fā)現(xiàn)錯誤和不足的，因為當(dāng)局者往往會陷人對成功的憧憬和幻想中，眼睛所注意的幾乎全部都是優(yōu)點和長處。忠言逆耳，大多數(shù)人都是喜歡聽“順言”而不是逆言的。只不過“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”，被忽略的意見背后往往隱藏著憂患，就如同蔡桓公的“隱疾"一樣。其實，只要多聽“扁鵲’’們的意見，就可以盡量避免錯誤了。
如果錯誤已經(jīng)帶來了損失，也不要灰心失望。失敗是如何才能夠成為成功之母呢？首先就需要承認(rèn)錯誤、糾正錯誤，從失敗所犯的錯誤中吸取教訓(xùn)。而當(dāng)局者迷，旁觀者清，你的錯誤別人看得更清楚，他們的意見最珍貴，何不敞開胸懷，去吸納別人的意見呢？如果在錯誤之后依然固執(zhí)地堅持，就會陷人這樣的境地：由一個錯誤滑向更為嚴(yán)重的錯誤。而改正起碼可以給自己一個重新奮起的機(jī)會。
愿天下人不要再犯諱疾忌醫(yī)的錯誤，不要再讓后人覺得他們的行為是多么的可悲。
扁鵲說病讀后感篇八
扁鵲來到秦國后，他又要開始治病。
秦國發(fā)生了瘟疫，大批平民死掉。扁鵲進(jìn)入治病狀態(tài)，扁鵲開始醫(yī)制病人，結(jié)果沒有治好一個人，扁鵲發(fā)現(xiàn)黃土可以治人，扁鵲把黃土加水燒干，然后加上暴曬，藥就成了。終于，救了一大半人。
后來，秦國為了報答他，并把他稱為“醫(yī)仙”。
扁鵲去了王宮看見了秦王，秦王似乎非常相信他，一有病就來找他，有一天，秦王覺得渾身難受，上吐下瀉，渾身無力乏潰，派人請扁鵲來，扁鵲來后：“大王，據(jù)我了解照我開的藥方不過八天就能治好，在這期間大王不許吃過多的肉，過多的咸?！?/p>
秦王聽了之后便深深地鞠了一躬表示感謝，沒過八天秦王的病就好了。
再做幾年中秦王一直在重用他，但是他必須去別的地方給人治病了，于是給秦王做了一個告別。
扁鵲回到了齊國，當(dāng)時齊國人民健健康康，齊王找到了扁鵲說：“扁鵲啊，我總算找到你了，家父的病一直沒有治好，扁鵲啊，快來治療我的家父吧！”扁鵲點點頭，進(jìn)入了王宮一眼就能看見深得重病的家父。扁鵲說：“我這個要方子你的家父必須一日不能間斷，否則重病還會復(fù)發(fā)，我這個醫(yī)生就可無能為力。直到你父親可以站立走路，你的家父的病就好了”。
不久扁鵲去了別的國度。
扁鵲說病讀后感篇九
今天，我讀了一篇好文章，名字叫扁鵲治病，文中有個神醫(yī)叫扁鵲。
有一天，扁鵲去看望蔡恒候，他看到蔡恒候的皮膚上有點小病，就說：“大王你的皮膚上有點小病。”蔡恒候說：“我的身體好著呢?！北怡o走了之后，他給別人說這些醫(yī)生就治沒病的人。
過了十天，扁鵲又去看望蔡恒候，就說您的病已經(jīng)陷入了皮肉之間，但是，蔡恒候沒有看他，扁鵲連忙退了回去。
又過了十天，扁鵲又去看望蔡恒候，說您的病已經(jīng)到了腸胃了，蔡恒候非常不高興，扁鵲就退了回去。
《扁鵲治病》給了我一個啟示：要聽他人的勸說，不要大錯特錯。
扁鵲說病讀后感篇十
《扁鵲治病》講述的是扁鵲給蔡桓公治病的故事，圍繞這個中心，文章主要寫了扁鵲連續(xù)四次為蔡桓公治病，但蔡桓公卻一直拒絕扁鵲，覺得醫(yī)生都是給沒有病的人治病，結(jié)果蔡桓公因耽擱了治病的最佳時間最后病死了。
讀了這篇文章，我不明白蔡桓公為什么不聽扁鵲所說的話，而總是一意孤行，不理睬扁鵲，扁鵲難道不是一位神醫(yī)么?這些對我來說都是很不了解，蔡桓公這樣做就是自作自受，要不是因為他拒絕扁鵲為他治病，他也不會一直到這樣下場，這篇文章教給我們一個道理，那就是人們不要學(xué)習(xí)蔡桓公，要防微杜漸，善于聽取別人的正確意見，否則后果將不堪設(shè)想，假如我是蔡桓公，一定會讓扁鵲為我治病，而絕不會拒絕他。
扁鵲說病讀后感篇十一
疾病既然存在，就應(yīng)該正視它，然后治療它。只有這樣，才能減輕疾病造成的痛苦或者根除疾病。而像蔡桓公那樣諱疾忌醫(yī)只會延誤治療，最后一命嗚呼。其實豈止是蔡桓公，我們周圍有許多人不也是如此?只不過他們的病不在身體上，而在心里。他們的疾病是自己的缺點和錯誤，而別人的批評就好像是扁鵲關(guān)于病情的診斷。從這則“寓言”里不難看出，對待別人的批評是應(yīng)該虛心接受的，諱疾忌醫(yī)只會給自己造成危害，絲毫不利于“疾病"的治療。
人孰無過?過而能改，善莫大焉。錯誤是無法掩蓋的，它存在著，你不承認(rèn)并不能對它有絲毫改變。畏懼錯誤只會阻礙進(jìn)步。錯誤其實也有其益處，那就是暴露出工作中的缺點。認(rèn)清了錯誤就能發(fā)現(xiàn)那些不足，而不斷的改進(jìn)就可以實現(xiàn)一種螺旋式上升。剛愎自用是無法發(fā)現(xiàn)錯誤和不足的，因為當(dāng)局者往往會陷人對成功的憧憬和幻想中，眼睛所注意的幾乎全部都是優(yōu)點和長處。忠言逆耳，大多數(shù)人都是喜歡聽“順言”而不是逆言的。只不過“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”，被忽略的意見背后往往隱藏著憂患，就如同蔡桓公的“隱疾"一樣。其實，只要多聽“扁鵲’’們的意見，就可以盡量避免錯誤了。
如果錯誤已經(jīng)帶來了損失，也不要灰心失望。失敗是如何才能夠成為成功之母呢?首先就需要承認(rèn)錯誤、糾正錯誤，從失敗所犯的錯誤中吸取教訓(xùn)。而當(dāng)局者迷，旁觀者清，你的錯誤別人看得更清楚，他們的意見最珍貴，何不敞開胸懷，去吸納別人的意見呢?如果在錯誤之后依然固執(zhí)地堅持，就會陷人這樣的境地：由一個錯誤滑向更為嚴(yán)重的錯誤。而改正起碼可以給自己一個重新奮起的機(jī)會。
愿天下人不要再犯諱疾忌醫(yī)的錯誤，不要再讓后人覺得他們的行為是多么的可悲。
一定要防微杜漸，我是一個小毛病很多的人，做事總有點兒心不在焉，丟三落四，所以經(jīng)常會惹下一些不大不小的麻煩，多費了不知多少的工夫。父母因此不知說了我多少次，我總是那么滿不在乎地回上一句：“小錯不斷、大錯不犯嘛，又不是什么原則性的問題?！钡接錾弦粋€大大的教訓(xùn)。
家門口便是一條車水馬龍的主干道。我常常不看紅綠燈，只要覺得兩邊的車子離得還比較遠(yuǎn)，就飛快地跑著穿過去。有時站到馬路對面的時候，回頭看到擦身而過的汽車，我心里還會十分得意于自己的機(jī)靈和迅速。
一個冬天的傍晚，媽媽讓我到對面的菜市場買塊豆腐回來。我拿著小盆，和往常一樣準(zhǔn)備沖過馬路。天色已經(jīng)昏黑了，我向兩邊掃了一下眼，看到近20米內(nèi)沒有汽車，便箭一樣向?qū)γ媾苋?。六車道的路很寬，就在我接近路對面的剎那，一輛從前面路口拐出的車已到了身邊!當(dāng)時“轟"的一聲，所有的血液都沖向頭頂，但腦子里成了一片空白，那種突然間鋪天蓋地襲來的死亡的恐懼使我整個人都僵住了，呆在那里一動不動!接著是刺耳的剎車聲和碰撞聲。不知多久以后，我才回過神來。我仍舊僵立在那兒，毫發(fā)未損，可那輛汽車已經(jīng)斜沖入隔離帶的花壇，后面是濃黑的剎車的痕跡；我手里的小盆，奠名其妙地遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躺在馬路中央。
在這一次的經(jīng)歷后，我不再用父母去嘮嘮叨叨地提醒。對于過去滿不在乎的那些細(xì)節(jié)，也開始變得嚴(yán)肅審慎，尤其在事關(guān)安全的地方。我開始明白，“小錯不斷”非但不能代表大錯不發(fā)生，反而正是誘發(fā)大錯的根源。有一個成語是“千里之堤，潰于蟻穴?！?，小小的一個疏忽，就可能導(dǎo)致全局的失敗。我想這里面的原因可能是兩方面的：一方面，任何的大事情都不是一個簡單的個體，它中間包含著許許多多的小事情，就好像一座摩天大樓也必須是由一磚一瓦蓋起來的。
如果組成大事情的小事情出了問題，并且問題越來越多，最終大事情也會出問題。用劣制的磚瓦蓋大樓，在風(fēng)雨之下，大樓是支撐不了多久的；另一方面。一螻小錯一直沒有誘發(fā)大錯也許是出于某種偶然，但決不能因此存有僥幸心理，就比如我過馬路的教訓(xùn)一樣。
所以，我們做事不能夠疏忽那些細(xì)小的錯誤，而應(yīng)該常常保持著一種警覺的態(tài)度，經(jīng)常進(jìn)行反省和檢查。既自查，更要注意聽取別人的批評意見，嚴(yán)格地做到防微杜漸。絕不可以像蔡桓公那樣。自欺欺人，諱疾忌醫(yī)，最后弄得難以補(bǔ)救。
扁鵲說病讀后感篇十二
今天我讀了一篇文章，名字叫《扁鵲治病》，這篇文章主要講的是古時候，扁鵲來到蔡桓公住的地方，發(fā)現(xiàn)蔡桓公身上有點小病，就多次勸告蔡桓公，可是諱疾忌醫(yī)的蔡桓公不但不聽勸，還諷刺扁鵲導(dǎo)致病深入骨髓身亡了。
讀了這個故事，我覺得蔡桓公之所以死，是因為他愚昧、固執(zhí)造成的，俗話說：“忠言尼爾利于行，良藥苦口利于病?！币遣袒腹犃吮怡o的話，在皮膚有病的時候，用熱水熱敷；如果發(fā)展到皮肉之間，用針灸；就算發(fā)展到腸胃里，也可以喝幾劑湯藥，可是你一而再，再而三的固執(zhí)，最后深入骨髓，只能等死了，你只是不聽良醫(yī)言，吃虧在眼前?。?/p>
看看蔡桓公，再看看我自己，我也有很多的不足之處：我媽媽經(jīng)常勸我坐車的時候一定要小心，可我偏不聽，有一次我在坐車的時候站了起來，可我剛站起來還有站穩(wěn)的時候，一個急轉(zhuǎn)彎把我摔下了車，真是防不勝防?。∪缓笪业淖蟾觳簿凸钦哿恕?/p>
從今往后，我要聽取別人的意見，不固執(zhí)己見，防微杜漸，不走冤枉路，不干冤枉活！
扁鵲說病讀后感篇十三
《韓非子·喻老》中記敘了扁鵲見蔡桓公的故事，扁鵲見蔡桓公讀后有感。故事的內(nèi)容是講扁鵲幾次拜見蔡桓公，發(fā)現(xiàn)其病情不斷惡化，并屢屢勸其醫(yī)治，都遭到對方傲慢拒絕，蔡桓公從而病入膏肓，不可救藥。
各位讀了這則寓言故事，恐怕都認(rèn)為蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知。在我們的生活中，像蔡桓公一樣對自己的言行、品德中的小病不能及時“醫(yī)治”？可謂多矣。對待缺點和錯誤，應(yīng)防微杜漸，及早改正，否則將釀成不禍。后果不堪設(shè)想，后悔莫及。
歷史上諸如此類因為冥頑之人可謂數(shù)不勝數(shù)。商紂王剛愎自用，荒淫無恥，不聽忠諫，陷害忠良，最后不僅毀了自己，也毀了商朝。三國時，馬稷因不聽諸葛亮之勸阻，王平之美言而痛失街亭。最后被推出轅門斬首示眾。蔣斤石在在西安事貿(mào)中不聽楊稱虎、張學(xué)良規(guī)勸，消極抗日，最后落得個身敗名裂的下場，這些與蔡桓公的下場都訴說著同樣的一個道理：要善于聽取別人的批評與建議，勿以惡小而為之。
我們有些同學(xué)性格好強(qiáng)，對老師的教育不屑一致，對家長的勸告置之不理，對同學(xué)的批評也橫眉怒對。他們以損人利己為小事，以不拘小節(jié)為瀟灑，以不求上進(jìn)為榮耀，最后陷入錯誤的泥沼中而不能自拔。要知道“漏洞雖小，也能沉沒一艘大船?！狈e少成多，小錯鑄成大錯，所以要在自己小錯時就加以改正。
我們說：“金無足赤，人無完人”，每個人都不能做到十全十美，都會有不同程度的存在這樣那樣的缺點和錯誤，問題的關(guān)鍵是能不能正視自己的缺點和錯誤。當(dāng)然，一個人的缺點并非可以一日之間改正過來，這首先需要有頑強(qiáng)的毅力，其次要善于聽取別人的忠告。有一些缺點可能自己都察覺不到，如若別人發(fā)現(xiàn)并加以勸告，就要認(rèn)真聽取并及時改正。還要取人之長，補(bǔ)己之短，要善于發(fā)現(xiàn)別人的閃光點，，對照自己的缺點，并引以為借鑒。
人生是一個不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷奮進(jìn)的過程。執(zhí)迷不悟者，固執(zhí)己見者，其結(jié)果都會像蔡桓公一樣。但愿生活中的人都能幡然醒悟，“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
扁鵲說病讀后感篇十四
看了王善人的書，感覺天下的圣人認(rèn)識的真理都是一樣的，所以才是得道之人。有兩點比較深的體會：
一、要助人先要自己明道，助人先助己。
王善人講人要得著道，守本分。人生病了就是離道了。他當(dāng)長工就講忠，當(dāng)丈夫就引妻子行道，當(dāng)父親就為兒子做表率，做朋友就講義氣。他無論扮演什么角色都守本分，所以就得道了。得了道就能處事平和，所以病就好了。這正是中醫(yī)講的治心調(diào)心為上。自己得道了，就能把別人的病說明白了。
在培訓(xùn)班上我也要跟學(xué)員談心，給學(xué)員說病。但功力比王善人相差太遠(yuǎn)了。為什么？就是因為我自己還沒有得著道呢，自己還是個糊涂的人，無明的人，一個病人。人生在世，每個人都要扮演很多角色。作為女人，我要做女兒、做妻子、做媳婦、做母親，還要做員工，做社會公民。仔細(xì)想想，自己還真的不太明白每個角色該怎樣演，才能利己利他，才能快樂？不知不覺中就和周圍的人起了摩擦，又執(zhí)著于自己的見解不能轉(zhuǎn)念，于是就產(chǎn)生了種種“心縮”，氣血不暢，經(jīng)絡(luò)淤堵百病滋生。自己在今后的生活中，真的.是應(yīng)該認(rèn)真琢磨下自己的“道”該怎樣行，把自己活明白了，才能更好地幫學(xué)員打開心結(jié)。
二、感恩和懺悔是治病的法寶。
王善人講找好處生智慧水，認(rèn)不是生響亮金。找別人的好處，認(rèn)自己的不是。其實就是感恩和懺悔。這一點我的感觸也很深。中醫(yī)講陰陽平衡，講氣機(jī)的升降出入。在培訓(xùn)班上經(jīng)常接觸有胃病的學(xué)員。這些學(xué)員的胃氣不降因而寒氣重，經(jīng)常反胃、打嗝、反酸。同他們聊天發(fā)現(xiàn)，他們的胃病都源于生活中、工作中被父母家人、同事領(lǐng)導(dǎo)批評指責(zé)，肚子里覺得委屈不平、氣惱不滿，然后帶著氣吃飯。對于這樣的學(xué)員，我請她試著換個角度看待問題，試著看別人的好處，找自己的不是，也就是感恩和懺悔。只要學(xué)員能理解和接受，拍打后胃部的疼痛和反酸等癥狀很快就緩解或消失了。認(rèn)不是能生響亮金，金氣足了才能下降（物極必反），金氣下降帶動土氣（胃氣）下降，氣降則寒化。同時，找好處能生智慧水，水能克火，火降則炎消。
凡病皆為心病，所以上醫(yī)治心。王善人雖然只是一位農(nóng)民，但因為他得道了，所以說病如神。我愿意早日成為像他這樣的得道之人，而這就要從找好處和認(rèn)不是開始做起。
扁鵲說病讀后感篇十五
今天，我們學(xué)了一篇課文叫《扁鵲治病》。內(nèi)容主要講了扁鵲多次拜見蔡桓公，提醒他有病并請求他醫(yī)治。蔡桓公不但不聽還諷刺扁鵲，最終病情加重走向死亡。
讀了這篇文章，我還想到了學(xué)過的課文《我要的是葫蘆》，種葫蘆的人早聽別人的勸告把蟲子除掉，葫蘆也不會全落了。
看看蔡桓公，看看種葫蘆的人，再看看我。我也有過這樣的例子。有一次，我做完卷子媽媽給我檢查時，媽媽說：“你過來看看，這道題一定是粗心做錯的吧!這個毛病一定要改改啊!”媽媽說著，我也沒往心里去，結(jié)果在一次數(shù)學(xué)考試中，我就是因為粗心做錯了一道題被扣了一分。事后媽媽說：“這回你該知道什么叫不聽老人言，吃虧在眼前了吧!”我漸漸的低下了頭。
以后，我要聽取別人正確的意見，不固執(zhí)己見，要防微杜漸少走彎路，少吃苦頭。
扁鵲說病讀后感篇十六
據(jù)史料記載，兩千年來中國經(jīng)歷過320多次疫病，中醫(yī)在對疾病做出有效的診療和預(yù)防發(fā)揮了巨大作用，包括在此次來勢洶洶的新型冠狀病毒疫情診治中，中醫(yī)也發(fā)揮了重要的作用。相應(yīng)國家號召，居家隔離的這段時間，我翻閱了《扁鵲倉公列傳》這部經(jīng)典，面對如今不受追捧的中醫(yī)，我略有所感。
《史記》中記載古代名醫(yī)事跡的合傳《扁鵲倉公列傳》，詳細(xì)地描寫了戰(zhàn)國時期的扁鵲和西漢初年的淳于意從師和行醫(yī)的過程。其中扁鵲的拜師頗具傳奇色彩。年輕時的扁鵲是客館的“大堂經(jīng)理”，閱人無數(shù)，交游甚廣。其中有一個叫長桑君的客人，扁鵲認(rèn)為他是一個奇人，對他非常恭敬。長桑君十多年來，看出扁鵲擁有濟(jì)世為懷的品格后，掏出秘方讓他服用，于是扁鵲從此擁有看透別人五臟六腑的特異功能，這就相當(dāng)于如今的ct，從此以后扁鵲成為了天下的名醫(yī)。而列傳中的另一位名醫(yī)倉公，同樣也是半路出家，只是拜師過程中規(guī)中矩，沒有神秘出入的高人，也沒有什么透視眼的特異功能，學(xué)醫(yī)完全是出于自己的興趣，在老師的指導(dǎo)下，憑借著勤學(xué)苦練加上自己用心體悟，最終也成為一方名醫(yī)。
《扁鵲倉公列傳》是我國第一篇醫(yī)學(xué)傳記，通過扁鵲的三例病案和倉公的二十五例病案，反映了他們精通脈學(xué)、長于辯證的精湛醫(yī)術(shù)，可以說是兩漢之前臨床醫(yī)學(xué)的總結(jié)，為我們保留了珍貴的醫(yī)學(xué)史料，具有很高的研究價值。列傳中有許多因為日常生活而引發(fā)的病癥，經(jīng)過中醫(yī)的辯證論治得到了治愈。辨證論治是中醫(yī)診療的基本原則，《扁鵲倉公列傳》的記載的這些案例對我們現(xiàn)在人同樣有著很好的借鑒意義。如齊國一位叫信的中御府驟入冷水受寒，菑川王洗頭未干睡覺生病、王后弟弟宋建冒然托舉重物受傷，還有飯后飽食劇烈運動引起腹瀉嘔吐等等病例，雖然發(fā)生在兩千多年前的古代，卻和今天人們的日常生活息息相關(guān)，對于保養(yǎng)身體、預(yù)防疾病有著十分重要的借鑒作用。
我看到網(wǎng)上的一個報道，對于這次的新型冠狀病毒肺炎，早在疫病之初，國家中醫(yī)藥管理局醫(yī)療救治專家組組長、中科院院士仝小林教授認(rèn)為“搞清楚病的.性質(zhì)非常重要，新型冠狀病毒感染的肺炎當(dāng)屬‘寒濕（瘟）疫’，是感受寒濕疫毒而發(fā)病”。
新一版中醫(yī)治療方案明確將臨床治療分為4個階段，即初期“寒濕郁肺”、中期“疫毒閉肺”、重癥期“內(nèi)閉外脫”、恢復(fù)期“肺脾氣虛”，不同階段有不同的臨床表現(xiàn)和推薦處方、推薦劑量。仝小林院士說：“各地可根據(jù)病情、當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c以及不同體質(zhì)等情況，參照方案進(jìn)行辨證診治?！?/p>
新聞報道中我們看到，中醫(yī)湯藥除廣泛應(yīng)用于疫病預(yù)防外，也參與治療并已有治愈病例，中醫(yī)還參與了重癥、危重癥患者的治療，取得了相當(dāng)不錯的效果。這次全民參與的防治疫情的戰(zhàn)爭中，中醫(yī)大規(guī)模參戰(zhàn)的成效，讓越來越多的人們發(fā)聲肯定中醫(yī)的力量。
目前疫情逐步穩(wěn)定，春天即將來臨，讓我們一起靜待春暖花開的日子，但仍然不能掉以輕心。
扁鵲說病讀后感篇十七
醫(yī)術(shù)心得(轉(zhuǎn)載)。
醫(yī)術(shù)心得(轉(zhuǎn)載)。
孫老師的用藥風(fēng)格是以風(fēng)藥與脾胃藥為主，風(fēng)藥多用蒼術(shù)、防風(fēng)、川芎、獨活、羌活及薄荷、柴胡。并指出，柴胡并非用來疏肝氣，而是提出膽經(jīng)之郁熱，無熱則不可用。真正的疏肝藥是川芎及香附子之類。風(fēng)為百病之長。肝主調(diào)暢氣機(jī)，百病為害，皆為五臟經(jīng)氣之郁，六淫為病，皆能引起肝郁，肝郁則風(fēng)起。再，肝為將軍之官，為剛臟，具有較強(qiáng)的侵犯意識，主動。動易虛而易受邪，靜易實而不易受邪(道家：虛靜為寶)，肝主動之性極易受六淫之侵。故治病之法，多以治肝而取效。
此前，我也非常重視肝木，因受到圓運動的啟發(fā)，認(rèn)為肝木為氣機(jī)升發(fā)之極，肺為氣機(jī)下降之極，脾胃為氣機(jī)升降之軸。又受到火神派的影響，治肝木多用桂枝、附子，因水生木，水之所以生木，皆因水中有溫氣，故木氣不達(dá)，多認(rèn)為水中陽氣不足使然。殊不知，現(xiàn)代人生活食物富足，多食內(nèi)類及厚膩之品，然后再受西醫(yī)思維的影響，認(rèn)為有事沒事多喝水可促進(jìn)什么新陳代謝以及多食水果有益健康之說，皆極易引起脾土之濕。脾胃為氣機(jī)升降的樞紐，脾氣升，肝氣始能升，胃氣降，肺氣方能降。脾性本濕，水及水果(尤其是香蕉等寒潤粘膩之品)，極易使得脾濕太過而出現(xiàn)食少及腹部脹滿等消化不良之癥。所以平時不渴時，就不要喝水，吃水果也要講究，經(jīng)常拉肚子的人，最好不要吃水果。腹?jié)M悶而又便秘者，就不能吃香蕉，假如是腸燥津枯而引起的便秘則可食香蕉以通便。據(jù)此，肝木之郁，多緣于脾土之濕，故疏肝氣多用蒼術(shù)、防風(fēng)、獨活、羌活燥濕去風(fēng)之品。
孫老師還經(jīng)常用“風(fēng)陷”及“風(fēng)閉”來解釋腹瀉及各種痛癥病理。故治腹瀉多用辛溫疏肝之品以救風(fēng)邪下陷。在治療手腳麻痛時，也常用疏肝通風(fēng)之品，而極少用桃仁、紅花等活血祛瘀之品。他認(rèn)為，用此藥品治痛癥，常會引風(fēng)邪進(jìn)入血分而難治。另外，在治療頸椎病時，并非一味的活血化瘀，有時通過通降陽明(茯苓飲)而取效，因為頸椎通于陽明，為陽明所主。
孫老師還有一個鮮明的特性，就是非常重視脾胃。他指出，各種雜病中，只要帶有脾胃之病，必先治脾胃，脾胃正常，各種藥性方能運化傳輸致各臟腑經(jīng)絡(luò)而始能取效。腎為先天之本，脾胃為后天之本。人一出生后，脾胃成為人體的中心太極，其余四臟氣血勻由此而生。故內(nèi)傷雜病，無不由脾土而發(fā)。在廣東，非常流行這樣一句話：虛不受補(bǔ)。果真如此?“虛則補(bǔ)之，實則瀉之”，乃中醫(yī)千古不易的治則。虛而不能補(bǔ)者，最主要的緣于補(bǔ)的對象搞不清楚。很多人往往視滋膩之品(如當(dāng)歸、枸杞子、大棗、阿膠等)為補(bǔ)虛必需品，而且認(rèn)為虛，多是腎之虛，喜補(bǔ)腎，動不動就用六味地黃丸及腎氣丸之類。還有很多人，稍為煲點湯喝就上火。殊不知，滋膩之品是脾土之所惡，極易引起脾氣郁滯而化火。再現(xiàn)代人，多吃肉類，滋補(bǔ)太過而傷脾。故虛不受補(bǔ)者，乃脾胃之虛也！不可胡亂煲什么雞湯及豬腳、排骨湯，更不能加入紅棗、當(dāng)歸、龍眼等滋膩之品。當(dāng)務(wù)之急，是要化濕開胃以補(bǔ)后天之本。
現(xiàn)代人受到西醫(yī)思維消炎觀及空調(diào)冰箱之影響，多是脾寒濕而胃逆化火，脾胃為病，多是脾寒胃熱，故在孫老師醫(yī)案中，多見干姜和黃連并用。近流行的火神派(扶陽派)，只看到寒的一面，用藥特點多以純陽藥為主，少見寒熱并用。病理，彼實則此虛，此熱則彼寒。純陽則仙，純陰則鬼，臨床中不可能見純陽或純陰?；鹕衽捎眉冴栔幎苋⌒д撸藶椴≈畼?biāo)本緩急。有如傷寒論之附子干姜湯(61條)：
下之后，復(fù)發(fā)汗，晝?nèi)諢┰瓴坏妹?，夜而安靜，不嘔不渴，無表證，脈沉微，身無大熱者，干姜附子湯主之。
白晝陽出表，而中陽虛，夜晚陽氣歸里，故晝病而夜安。此條病急，必當(dāng)先治其標(biāo)。其標(biāo)為陽虛。故急以干姜附子純陽之品復(fù)其陽虛而能取效。當(dāng)中病即止，不可過服。故火神派在危急病重者，往往能見奇效。而在一般不急的情況下，少用純陽之方為妥。
孫老師在醫(yī)風(fēng)上，傷寒與溫病并重。他指出每種學(xué)派的出現(xiàn)，都有其歷史背景，都有其客觀的一面，至漢代到清代，中醫(yī)是在不斷發(fā)展。以葉天士為代表的溫病學(xué)家，大多數(shù)都具有較強(qiáng)的臨床經(jīng)驗，很值得深究。在搞中醫(yī)學(xué)術(shù)研究時，特別強(qiáng)調(diào)要讀前人醫(yī)案，重點是《葉天士醫(yī)案》、《謝映廬醫(yī)案》、《寓意草》。其中《謝映廬醫(yī)案》是不可得多的好醫(yī)案本，其醫(yī)理講得甚為透切，而且出版社視而不見，書城里是買不到的。在此非常感謝孫老師的贈送！很多醫(yī)案，就像是西醫(yī)的病歷本，只是記載治療過程，而不講醫(yī)理，用某藥而不講其因，即使講了也講不明白，使讀者看了一頭露水。中醫(yī)治病講究辯證論治，不能明白醫(yī)理的醫(yī)案，很大程度上浪費讀者的時間。
內(nèi)經(jīng)：邪入經(jīng)絡(luò)則可治，入腑則半生半死，入臟則死。據(jù)此，孫老師指出，治病是治經(jīng)絡(luò)之氣。同聲相應(yīng)，同類相求，因而在煎藥時，多取藥之氣。取藥之氣則不宜久煎，久煎則得其味，其氣損半而影響療效。故煎藥宜在水開后，三、五分鐘即得?；?。又宜喝一次則煎一次，久留則其氣逃逸。又服藥宜在飯前。
“治病是治經(jīng)絡(luò)之氣”，這句話提供了我推拿手法治病的依據(jù)和堅定信心。我想，方藥與推拿手法結(jié)合，療效應(yīng)該會更好。
四診方面，孫老師每次把脈必用兩手同時進(jìn)行，主要是為了比較兩手脈的大小。從圓運動的原理中，人體一氣周流，兩手同時把脈更能查出六部脈氣機(jī)的真實情況。問診時，食欲飯量和兩便尤其重要，可診斷脾胃之情。又，口渴與否，是鑒別溫病與傷寒的重要依據(jù)。望診時，氣露為表病，舌不干凈(垢)則為濕。又，每次必用手電筒查看咽喉色淡或紅，紅則為火，淡則為寒。全身十二經(jīng)脈，就有七條經(jīng)脈通過咽喉，咽喉的重要性可想而知，在很多雜病中，咽喉一利，則諸癥可迎刃而解。
在年齡方面，據(jù)寒熱虛實，不因年老及幼而棄寒熱藥之量大。有80歲以上而求治者，只要診得陽明之熱甚，亦可用大量石膏(40克以上)。以此類推，只要見寒甚者，干姜附子不因受到教科書上之用量的限制。
寸關(guān)尺脈體出現(xiàn)異常，其所對應(yīng)的臟腑就會出現(xiàn)病變，而病人的癥狀即是各臟腑所轄之位。比如，診得尺部脈沉細(xì)弦，因為腰為腎之俯，可推測腰或下肢疼痛；診得右關(guān)虛緩而大，因脾主四肢，可知四肢酸困麻木；診得左關(guān)細(xì)弦，因肝藏血，主疏泄，可知女性痛經(jīng)或經(jīng)少?；蚋鶕?jù)五行生克關(guān)系確定病癥之所在，比如兩關(guān)俱弦，此為木克土，可出現(xiàn)腹痛；診得左關(guān)浮大，而左尺浮細(xì)，可知子盜母氣，可出現(xiàn)腰酸痛；診得右關(guān)浮緩而大，尺亦浮緩而大，可得土濕乘水，而出現(xiàn)腰酸痛；假若右關(guān)浮緩大，右寸浮緩兼滑，可知母病及子，痰阻于肺；診得左關(guān)浮洪，右寸浮數(shù)散無力，可知木侮金，可出現(xiàn)頭暈或失眼。
五臟脈象：心屬火，其性炎上，脈為洪(鉤)而兼浮，來盛去衰，如洶涌波濤拍岸，脈體大而無際，即脈體前后側(cè)模糊無明顯邊際；肝屬木，其性升發(fā)，脈為弦，來去如春之細(xì)柳，剛中略柔；脾屬土，其性墩濕，脈為緩大，其脈體柔軟，模糊無邊際，來去從容；肺屬金，其性收斂，其脈浮而散澀，如細(xì)雨粘沙，脈勢有如欲斂而未遂之情；腎屬水，其性潛藏，其脈沉。平人，脈象為五種脈象的綜合，從容緩和，脈體軟硬及大小適中，來去若一，應(yīng)指柔和有力，節(jié)律一致；其中，兩寸稍浮，兩關(guān)不浮不沉，中取得其最佳脈體，兩尺較沉而脈體稍硬。另外，脈象還受到季節(jié)的影響，春弦夏洪，秋浮冬沉。
來孫老師診所看病的，多半是胃病和肢體酸痛麻木之類雜病。方藥上，經(jīng)方與溫病方兼用，常見的方有麻杏石甘湯、大小青龍湯、連理湯、補(bǔ)中湯、黃岑湯、敗毒散，尤其是外胎茯苓飲和葉士茯苓飲最為常用。最常用的藥有，荊芥、防風(fēng)、獨活、羌活、川芎、柴胡、薄荷、生(干)姜、人參、半夏、杏仁、枳殼、陳皮、蒼術(shù)、白術(shù)、甘草、茯苓、黃連、麻黃、桂支、石膏、神曲。在所有病歷中，我記憶最深的是一位53歲的女性，下頜關(guān)節(jié)松動無力，嚼咀無力，無法吃飯，只能進(jìn)流食，兼肢體酸脹痛，此癥已近四個月，經(jīng)西安各大醫(yī)院西醫(yī)治療無效而來求診。這個病人是我寫的病歷，通過四診后，覺得是難得一見的疑難重癥病人，估計很難治療。意外的.是，只服了孫老師三付藥，就有好轉(zhuǎn)，可以吃米飯了，精神也大有好轉(zhuǎn)。孫老師說這是個萎癥，風(fēng)邪外閉。其方如下：麻黃15桂枝15人參3杏仁10甘草5生石膏30川芎10當(dāng)歸10羌活3獨活3防見3。
此案，足以看出孫老師對脾胃論與風(fēng)邪論用得爐火純青！
佛祖下凡。
看病貴、金錢至上、醫(yī)德淪落已是當(dāng)今社會一大問題。孫老師診所里是難得的一片凈土！診所里，經(jīng)常是門庭若市，來求醫(yī)者遍及全國各地。除了其醫(yī)術(shù)高超外，其醫(yī)德若似佛祖下凡，普施仁術(shù)，普濟(jì)眾生。其超低的藥費，一付藥一般不超出5塊錢。這么低的藥費，與現(xiàn)在的生活水平極不相稱，我不忍心的問孫老師：“您這藥費也太低了，能不能再每付藥提高一塊錢啊?”他說：“這是低了點，但我這主要是給窮人看病的，不能收得太多”。我無語了，心里暗贊：孫老師乃真正大醫(yī)也！佛祖下凡也！正因如此，來求醫(yī)者，對孫老師都是十分恭敬。
孫老師之仁心，不僅體現(xiàn)在病人身上，更體現(xiàn)在為我們求學(xué)者而無私傳授！在西醫(yī)迅猛發(fā)展之下，中醫(yī)早已被邊緣化，一切向西醫(yī)看齊！其教學(xué)以西醫(yī)之方式進(jìn)行，政策制定上也要向西醫(yī)看齊，再中醫(yī)醫(yī)術(shù)也每況日下，中醫(yī)被西醫(yī)化，中醫(yī)生存四面楚歌！我記得，我在重慶萬州實習(xí)時，我想到中醫(yī)科去實習(xí)，我同學(xué)笑道：中醫(yī)科藥房已經(jīng)被搬走了，現(xiàn)在都是開方就讓病人到外面去買藥的，不過幾天，中醫(yī)科也要被關(guān)門了。暈！中國幾千年的醫(yī)學(xué)，沒想到竟淪落到死亡邊緣！那些打壓中醫(yī)的中國人，制定不利中醫(yī)發(fā)展政策者，應(yīng)該撒把尿，照一下自已的嘴臉，看看到底還是不是黃色人種！想想5前，老祖宗在沒有西醫(yī)時，是怎樣治病的?中醫(yī)是炎黃子孫5000年與疾病作斗爭的法寶，是中華5000千年文化的結(jié)晶。沒想到現(xiàn)在卻任由不良子孫的自我催殘！
扁鵲說病讀后感篇十八
名醫(yī)扁鵲有三個兄弟行醫(yī)。一天魏文王問名醫(yī)扁鵲說：“你們家兄弟三個，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪能一位是最好呢？”扁鵲答：“長兄最好，中兄次之，我最差?！蔽何耐踉賳枺骸澳菫槭裁茨闶亲畛雒哪兀俊?/p>
扁鵲答：“長兄治病是治病于病情發(fā)作之前，由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去；中兄治病是治病于病情初起時，一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及鄉(xiāng)里；而我治病于病情嚴(yán)重之時，一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針放血，在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此遍及全國?！?/p>
文中神醫(yī)扁鵲說明了一個“預(yù)防重于治療”的哲理，平時在行醫(yī)過程中，他認(rèn)為對疾病只要預(yù)先采取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。讀此短文深有感觸，其實扁鵲“預(yù)防重于治療”的哲理，同樣適用于我們眾多的現(xiàn)實社會的許多事例中。
在當(dāng)今社會中，隨著計劃生育國策實施，城鄉(xiāng)獨生子女在家庭中乃至家族中，“眾心拱月”突出以我為中心，此類問題突現(xiàn)，涉及思想品德、行為教育更趨難得。特別是中國傳統(tǒng)科舉制度，以應(yīng)試教育處于主導(dǎo)地位，往往注重對青少年、兒童智力開發(fā)教育，而忽視品德教育，從幼兒園起擇校風(fēng)盛行，包括學(xué)校、家長總希望學(xué)生及子女能接受良好的教育，通過努力而順利進(jìn)入國內(nèi)知名學(xué)府，再或出國留學(xué)等等......
在我們的國度中前幾年，曾出現(xiàn)高校學(xué)生把自己的同學(xué)幾個殺害于宿舍中；在我們浙江省的義烏，曾出現(xiàn)初中生把家長殺害于家中……等惡心事件讓人瀝瀝在目，觸目驚心喲！
身處學(xué)校身為教書育人的園丁，真的深有感慨，特別是小學(xué)教育，剛剛初涉社會的少年兒童，是祖國的未來和希望，，德育教育顯得尤為重要，多年從教的經(jīng)驗告訴我：防患于未然更勝于治亂已成之后。因此我們要借鑒扁鵲“預(yù)防重于治療”的哲理，把學(xué)生的行為思想品德教育，比智力教育還要抓緊，抓好，特別注重自身形象，以一言一行的模范行動來感染自己的學(xué)生，通過對學(xué)生的有益教育和輸送健康的信息，把品德教育真正落實到自己的教育中去，通過系統(tǒng)的、全面地進(jìn)行連續(xù)不斷的德育培育，使每一個學(xué)生都能有自己的努力目標(biāo)和動力，朝著身心健康的方向發(fā)展，像名醫(yī)扁鵲那樣去了解自己的學(xué)生，進(jìn)行事前控制和預(yù)防，來實現(xiàn)完成對每個學(xué)生的品德最終成果，進(jìn)而對社會作出自己應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。
扁鵲說病讀后感篇十九
“今人有過，不喜人規(guī)，如護(hù)疾忌醫(yī)，寧滅其身而無悟也。”這出自《周子通書·過》。它告誡人們要正視自己的缺點和錯誤，不能一味堅持自己的意見和想法。
在《扁鵲見蔡桓公》一文中，蔡桓公諱疾忌醫(yī)，不聽扁鵲多次的勸告從而死亡。由此可見，蔡桓公——一個諱疾忌醫(yī)的人是多么的可鄙，可悲。
但是，如果一個人認(rèn)識到自己的錯誤后，聽取了別人的意見，那么你就能從這次錯誤中吸取經(jīng)驗，逐漸獲得成功。我們上學(xué)期學(xué)的《孫權(quán)勸學(xué)》中，呂蒙就是一個很好的例子。呂蒙之所以能夠成功，就是因為他聽取了孫權(quán)對自己的建議，發(fā)奮讀書，從而由一介武夫成為一個學(xué)識淵博的人，等到魯肅到尋陽的時候刮目相看，與之深交。試想，如果呂蒙沒有聽取孫權(quán)之勸告，那么將會怎么樣呢？呂蒙只會仍然我行我素，永遠(yuǎn)都只能作為一介武夫，魯肅當(dāng)然也不愿與他深交，因為呂蒙沒有學(xué)問，甚至?xí)床黄鹚?/p>
在現(xiàn)實生活中，我們一旦有了缺點與錯誤，就要及時聽取大家的批評，認(rèn)認(rèn)真真地改過。否則，一誤再誤，那么錯誤將會越來越嚴(yán)重，以至于發(fā)展到無法挽救的地步。人非圣賢，孰能無過，作為一名學(xué)生，錯誤就更在所難免了。如果你犯了錯，有人指出了，那么這是一件值得慶幸的事。但是，如果你拒絕了別人的幫助，不肯面對錯誤，只越陷越深，錯誤也會慢慢變大，以致于無法挽救，后果十分可怕。
有時，錯誤也許只是一個不經(jīng)意的動作；有時，錯誤也許是一句不經(jīng)意間吐露的話語；有時，錯誤也許是解題時的粗心大意。錯誤是以不同形式存在于你身邊的。也許，沒有人會發(fā)現(xiàn)它，但大多數(shù)，會有生活中的“孫權(quán)”來提出你的錯誤、缺點和不足。他們不是想要來為難你，只是想讓你及時發(fā)現(xiàn)并糾正，不想讓你繼續(xù)墜入錯誤的深淵。
每個人都會犯錯誤，關(guān)鍵在于你怎樣來看待它。是讓它變得無法挽救，還是轉(zhuǎn)換為你成功的又一個“墊腳石”，完完全全取決于你對它的態(tài)度。
犯過錯的人不一定成功，但是成功的人肯定犯過錯，然而，他們會虛心接受別人的意見，作為衡量自己的一個標(biāo)桿，使自己成功。
一個諱疾忌醫(yī)的人是不會成功的，他們離成功總有一段距離，倘若不及時糾正，只會使自己繼續(xù)停留在失敗中。想要成功，聽取別人的批評建議，認(rèn)真彌補(bǔ)自己的不足是最重要的。
聞過則喜，知錯就改。朋友，你做到了嗎？
扁鵲說病讀后感篇二十
最近，我們學(xué)了《扁鵲治病》這篇文章，文中講了蔡桓公有病不聽扁鵲的話沒有及時治療，最后病死了。
諱疾忌醫(yī)的蔡桓公對別人的勸告總是不以為然，自以為是，不懂裝懂，一拖再拖，直到病入骨髓，無法醫(yī)治。本可以即早治病，早日康復(fù)，卻落個病死的下場，真是可悲，可嘆！
在讀這篇文章的.過程中，我也自然地聯(lián)想到了自己，平時媽媽經(jīng)常勸我多讀書，坐姿要端正，多鍛煉身體等，而我卻總是找借口推拖，不以為然。這和蔡桓公不就一樣了嗎？如果繼續(xù)下去，依然我行我素，下場可想而知，“書到用時方恨少，身體垮時悔已遲?！睂W(xué)了這篇文章決不讓蔡恒公的悲劇在我身上重演。所以，從現(xiàn)在做起，要成為一個聽得進(jìn)別人勸告的人，對自己的缺點、毛病，進(jìn)行一次大掃除，要防微杜漸，防患于未然。
“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”這樣才能有利于行改正缺點，不斷完善自我，使自己全面發(fā)展。
媽媽感悟：是的，蔡桓公的“諱疾忌醫(yī)”帶來的后果是可以避免的，但由于他的疏忽造成無法挽回的局面。人都是這樣“千里之堤，潰于蟻穴”大錯是由小錯釀成的，小錯不斷，大錯不犯的思想是危險的。孩子能認(rèn)識到這一點，并且能認(rèn)識到自身的錯誤。是進(jìn)步的表現(xiàn)，相信他會改正自身的不足，求得更加的進(jìn)步。
扁鵲說病讀后感篇二十一
今天，我讀了一個名叫《扁鵲治病》的寓言故事。
這個故事講的是扁鵲多次指醒蔡桓公有病，請求為他治病，可諱疾忌醫(yī)的蔡桓公總是不以為然，堅信自己沒有病，一再拖延，一再拒絕治病。
這個故事告訴我們，凡事應(yīng)多聽一些善意的勸告（當(dāng)然，不能盲目把害人的諾言看作是“善意的勸告”），要記住“忠言逆耳”，“苦口良藥”，不要一口否定別人，更不能一口咬定自己是對的。特別像蔡桓公這樣，自己本身不懂醫(yī)，還矢口否認(rèn)醫(yī)學(xué)家的診斷，這樣太武斷了；再說，就算懷疑扁鵲在騙自己，他又不收錢，聽聽別人的建議，多給自己一個機(jī)會，一個選擇，對自己又有什么損失呢？蔡桓公在痛苦中病死，真是活該。所以，對于自身或社會上存在的一些問題，不能諱疾忌醫(yī)，而應(yīng)防微杜漸，及早采取措施，才能防患于未然。
同時，這個故事還告訴我們，水滴石穿、積少成多的道理。
所以，大家不要因事小而置之不理，也不要因事大而驚慌失措。
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