報(bào)告是表達(dá)觀點(diǎn)、推理和論證的重要工具。報(bào)告的內(nèi)容應(yīng)該簡(jiǎn)明扼要，避免冗長(zhǎng)和重復(fù)。以下是小編為大家收集的報(bào)告范文，供大家參考和借鑒。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告篇一
摘要：色彩和造型都是民間美術(shù)的重要構(gòu)成元素，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)有著很深的影響。民間美術(shù)的構(gòu)成元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效融合，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更加富有內(nèi)涵和生命力。本文對(duì)民間美術(shù)的構(gòu)成元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行深入分析，希望對(duì)相關(guān)人員能夠有所啟示，使得我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域可以發(fā)展到一個(gè)新的高度。
關(guān)鍵詞：民間美術(shù);構(gòu)成元素;現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì);應(yīng)用;發(fā)展。
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于相輔相成的關(guān)系，二者在表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容方面都有著很多的相同之處。民間美術(shù)的構(gòu)成元素能夠給予現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人員很多的靈感，豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作思路，從而創(chuàng)造出滿(mǎn)足人們審美需求的藝術(shù)作品。民間美術(shù)來(lái)源于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，呈現(xiàn)了人們生產(chǎn)、生活中的文化，所以，很多的民間美術(shù)作品都具有很深的寓意。民間美術(shù)的構(gòu)成元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠賦予現(xiàn)代藝術(shù)作品靈魂，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展，弘揚(yáng)我國(guó)的民間藝術(shù)文化。所以，對(duì)于民間美術(shù)的構(gòu)成元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行深入探究是具有現(xiàn)實(shí)意義的，下面就對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)闡述。
1民間美術(shù)概述。
民間藝術(shù)是在文化背景影響下產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式，其中蘊(yùn)含了我國(guó)的民俗文化，人民群眾的審美特點(diǎn)，以及眾多的哲學(xué)理論等，應(yīng)用色彩表現(xiàn)我國(guó)文化具有的內(nèi)在美，同時(shí)，應(yīng)用具有地方特色的素材，以及獨(dú)特的造型將某一時(shí)期具有的人文特色淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，民間美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的組成內(nèi)容。民間美術(shù)具有多元化以及多層次的特點(diǎn)，導(dǎo)致民間美術(shù)具有這兩種特點(diǎn)的主要原因就是我國(guó)文化中心曾經(jīng)發(fā)生過(guò)很多次的遷移，對(duì)于民間美術(shù)進(jìn)行細(xì)致化的分類(lèi)具有很高的難度性，不同類(lèi)別也有所屬于自身的特色。在我國(guó)人民現(xiàn)實(shí)生活中存在的剪紙、風(fēng)箏、糖人等藝術(shù)形式中，都可以感受到我國(guó)民間美術(shù)具有的獨(dú)特魅力。這些現(xiàn)實(shí)生活中存在的工藝品，不僅可以體現(xiàn)我國(guó)人民群眾的生活狀態(tài)，還能展現(xiàn)民間美術(shù)藝術(shù)具有的美化特性[1]。
2民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析。
2.1民間美術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
(1)民間美術(shù)造型概念闡述：
民間美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，美術(shù)藝術(shù)造型也呈現(xiàn)了我國(guó)人民群眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的美好期盼和愿望。例如，在民間美術(shù)作品中竹子代表著堅(jiān)韌的品質(zhì)，蓮花代表的是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚人格。月亮代表著團(tuán)圓，牡丹則是高貴的象征。每一種藝術(shù)造型都有著獨(dú)特的寓意，造型的取材更是來(lái)源于人們的現(xiàn)實(shí)生活。從表現(xiàn)層次進(jìn)行分析，可能會(huì)使人感覺(jué)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)沒(méi)有任何直接性的聯(lián)系，甚至現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中還存在著很多與民間美術(shù)相反的地方，但是二者卻有著共同的藝術(shù)本質(zhì)。對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的闡述，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也是在人文環(huán)境的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但是民間美術(shù)卻是從我國(guó)歷史的長(zhǎng)河中流露出來(lái)的，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)想要不斷的發(fā)展，必須要不斷的吸取民間美術(shù)的構(gòu)成元素，這樣才能促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新。對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)進(jìn)行更深層次的分析，二者都是追求對(duì)人文環(huán)境特征的呈現(xiàn)，也表明了二者存在著相同的藝術(shù)追求。民間美術(shù)造型獨(dú)特，而且具有多元化的特點(diǎn)，造型背后具有的很深的寓意，大多都表現(xiàn)了我國(guó)人民群眾對(duì)于美好生活的追求。還需要注重的是，我國(guó)民間美術(shù)中強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧，這與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的“回歸自然”具有一致性，這也是民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)。
(2)民間美術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：
民間美術(shù)造型在我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著非常廣泛的應(yīng)用，逐漸發(fā)展成了一種全新的藝術(shù)形態(tài)。對(duì)于民間美術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，我們可以就中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志進(jìn)行闡述。在中國(guó)聯(lián)通公司標(biāo)志中存在著一個(gè)中國(guó)結(jié)，同時(shí)，中國(guó)結(jié)的紋理非常的清晰，呈現(xiàn)的是我國(guó)傳統(tǒng)紋樣的形態(tài)，背后具有的含義是代表著中國(guó)聯(lián)通“聯(lián)通八方、暢通無(wú)阻”的企業(yè)文化，將我國(guó)人民對(duì)于中國(guó)結(jié)的認(rèn)知遷移到中國(guó)結(jié)形態(tài)的通訊網(wǎng)絡(luò)中，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有深厚的內(nèi)涵，能夠呈現(xiàn)我國(guó)民族的特色?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中不僅要積極的吸取我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的構(gòu)成元素，還需要結(jié)合時(shí)代背景為傳統(tǒng)的民間美術(shù)造型賦予新的寓意，從而使得我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有新的血液融入[2]。
2.2民間美術(shù)的藝術(shù)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
(1)民間美術(shù)的藝術(shù)色彩：
民間美術(shù)中每一種色彩都代表著一種含義，而且對(duì)于我國(guó)人民群眾的價(jià)值觀念和生活習(xí)慣也有著很深的影響。我們都了解過(guò)年的時(shí)候每家每戶(hù)都會(huì)貼春聯(lián)，春聯(lián)用的紙是紅色的，紅色代表著吉祥和喜慶。民間美術(shù)中對(duì)于色彩的應(yīng)用非常偏愛(ài)暖色調(diào)。當(dāng)然，這也與我國(guó)人民群眾現(xiàn)實(shí)生活的美好訴求有著很大的聯(lián)系。
(2)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民間美術(shù)色彩的應(yīng)用：
民間美術(shù)色彩之所以受到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的青睞，將其廣泛的應(yīng)用的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，主要是因?yàn)槊耖g美術(shù)色彩背后具有的豐富的文化內(nèi)涵，以及我國(guó)人民群眾對(duì)其的認(rèn)可心理，從而使得色彩應(yīng)用有章可循。民間美術(shù)色彩應(yīng)用講究的是細(xì)膩性和靈活性，在美術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中強(qiáng)調(diào)的是能夠體現(xiàn)創(chuàng)作人員的思想觀念，更加具有自主性。所以，民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以有效的增長(zhǎng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有的感染力，還能使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)得到我國(guó)人民群眾的認(rèn)可。特別是在我國(guó)的一些商業(yè)廣告設(shè)計(jì)方面，利用民間美術(shù)色彩，能夠使得商業(yè)產(chǎn)品給消費(fèi)者一種親切感。例如，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入單色，能夠給觀眾一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，而且單色對(duì)于寓意的表達(dá)更加直接，應(yīng)用色彩呈現(xiàn)人文精神，賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)靈魂[3]。
3結(jié)語(yǔ)。
民間美術(shù)是我國(guó)人民群眾的智慧展現(xiàn)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，對(duì)于我國(guó)人民群眾的價(jià)值觀念和生活方式都有著很深的影響。色彩和造型是民間美術(shù)的重要構(gòu)成元素，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)也有著很深的影響?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民間美術(shù)構(gòu)成元素的應(yīng)用，可以使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有深厚的內(nèi)涵，更能得到我國(guó)人民群眾的認(rèn)同，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展有著不可忽視的影響力。
參考文獻(xiàn)。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告篇二
陶瓷文化與陶瓷藝術(shù)，看似兩個(gè)話(huà)題，但它們是合二而一不可分割的理論性話(huà)題。它們深沉含蓄，長(zhǎng)于寄寓比興，無(wú)論是人與自然，它們內(nèi)在相契之處，有著特殊的敏感與聯(lián)想，因此，陶瓷文化和陶瓷藝術(shù)之間，形成了默契有別于它類(lèi)的藝術(shù)語(yǔ)言，陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)。
一、論陶瓷文化。
中國(guó)最早而眾多的古陶片，在距瓷都景德鎮(zhèn)百余公里的萬(wàn)年大源仙人洞出土。出土的陶片中，已出現(xiàn)原始樸拙的繩紋裝飾、刻畫(huà)格裝飾、附加堆裝飾。這是陶瓷文化史的重大發(fā)現(xiàn)，它刷新了古陶瓷文化的發(fā)展史。陶片簡(jiǎn)陋的線條，說(shuō)明了那個(gè)時(shí)期的先輩們就已有陶器繪畫(huà)，開(kāi)始用圖案來(lái)裝飾陶器，以此來(lái)表達(dá)某種語(yǔ)言，可以說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了陶瓷美術(shù)的先河。
陶瓷裝飾藝術(shù)的發(fā)展與人類(lèi)的歷史有著極其密切而久遠(yuǎn)的聯(lián)系。尤其是陶瓷裝飾藝術(shù)的進(jìn)步，對(duì)人類(lèi)生活和社會(huì)文明進(jìn)步都產(chǎn)生了巨大的影響。陶瓷裝飾在發(fā)展中形成了一種視覺(jué)藝術(shù)，進(jìn)而形成了一種文化，而且是一種特殊的文化。它凝聚了古老民族美化生活的方式，又揭示了社會(huì)的方方面面。它既是中國(guó)文化的典型，又是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代標(biāo)志，是陶瓷文化發(fā)展的象征。
陶瓷藝術(shù)作為一種獨(dú)特的工藝美術(shù)，在積淀和物化中國(guó)文化的同時(shí)，產(chǎn)生并形成了特有的中國(guó)陶瓷文化。伴隨著中國(guó)陶瓷制造技術(shù)、陶瓷工藝水平和陶瓷藝術(shù)水平的發(fā)展與進(jìn)步的歷程，中國(guó)陶瓷文化本身也在不斷地發(fā)展與進(jìn)步。各個(gè)歷史時(shí)期陶瓷造型與裝飾藝術(shù)，展示了當(dāng)時(shí)人們的創(chuàng)造智慧。陶瓷的價(jià)值，不僅在于工匠所傾注的心血和感情，也不僅在于它所代表的那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)和精神文明，而是在于它是奠定當(dāng)時(shí)藝術(shù)的基石，從而開(kāi)啟了傳統(tǒng)文化的先河，成為人類(lèi)歷史上無(wú)與倫比的瑰寶。
由于陶瓷文化對(duì)世界的影響，景德鎮(zhèn)在世界上有著極其重要的位置，西歐人把中國(guó)稱(chēng)之為“china”，其實(shí)“china”的小寫(xiě)就是“瓷器”。原來(lái)西歐人是通過(guò)景德鎮(zhèn)瓷器來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)的。當(dāng)時(shí)的陶瓷藝術(shù)品也薈萃在景德鎮(zhèn)。漢世南北朝時(shí)就有冶陶史，陳朝就生產(chǎn)了宮廷用的陶器。唐代時(shí)期開(kāi)始生產(chǎn)瓷器，并有“假玉器”之稱(chēng)。宋景德元年（1004年），因景德鎮(zhèn)的瓷質(zhì)優(yōu)良而獲宮廷詔令燒制御瓷，景德鎮(zhèn)也因獲此殊榮而得名。“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”這是對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷的美譽(yù)并名揚(yáng)海內(nèi)外，至今已經(jīng)走過(guò)了1700多年的發(fā)展歷程。從元代開(kāi)始，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)特別發(fā)達(dá)，無(wú)論何種瓷，都具世界首例，成為中國(guó)制瓷中心，被譽(yù)為“瓷都”，專(zhuān)為皇家燒制瓷器。珍貴的陶瓷藝術(shù)、精湛的制瓷技藝和瓷味十足的地方風(fēng)土民情，構(gòu)成了獨(dú)具特色的陶瓷文化名城。
漫游陶瓷文化名城，里弄遍布古陶瓷文化遺跡，河床由碎瓷片鋪墊，老房屋由窯磚頭砌成，山丘由匣砵堆成，地下埋藏著古瓷。這一切都與窯火有關(guān)，是歷史文化的見(jiàn)證，是火與土構(gòu)成的陶瓷文化，如今這里仍然遺存著龐大規(guī)模、完整復(fù)雜的古瓷業(yè)體系，呈現(xiàn)出瓷都深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特風(fēng)貌。
二、論陶瓷藝術(shù)。
陶瓷的出現(xiàn)，帶動(dòng)了陶瓷文化、陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。陶瓷是人為制作的物品，它們?cè)诜从晨陀^世界的同時(shí)，必然反映人的主觀意識(shí)?？陀^意識(shí)是以形態(tài)方式反應(yīng)山、水、花、鳥(niǎo)、魚(yú)、龍、神，以及人類(lèi)自身等，也就是以紋飾方式；畫(huà)雞像雞，畫(huà)貓像貓。而主觀意識(shí)是借以大自然形態(tài)，應(yīng)用藝術(shù)手段，傾訴作者想表達(dá)某種情感的一種方式。它涵養(yǎng)了文化品味，表達(dá)了人的想象思維，美化了自然觀念，體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的人文思想。陶瓷藝術(shù)它表現(xiàn)的是人類(lèi)的真情，是以物象制成藝術(shù)品轉(zhuǎn)化成優(yōu)美的形象，使人類(lèi)在享受美的同時(shí)，在感知另一世界，這是人的一種精神文明，是向往美好生活的愿望。
人們用價(jià)值觀來(lái)衡量某個(gè)作品，是衡量某個(gè)作品的技術(shù)含量以及藝術(shù)含量。當(dāng)人們用不著用價(jià)值來(lái)衡量某個(gè)作品的時(shí)候，那這個(gè)所謂的作品就是“藝術(shù)垃圾”了，當(dāng)人們無(wú)法用價(jià)值來(lái)衡量某個(gè)作品的時(shí)候，那這個(gè)藝術(shù)品就成了無(wú)價(jià)之寶。得以“無(wú)價(jià)”而著稱(chēng)，說(shuō)明了這個(gè)作品充滿(mǎn)了文化和藝術(shù)的含量。也說(shuō)明了人類(lèi)所創(chuàng)造的陶瓷文化，其特殊價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字衡量的。陶瓷藝術(shù)為了滿(mǎn)足人們的心理需求和擴(kuò)展人們的情感視野，其受眾接納程度，必須面對(duì)多層次對(duì)象的'情感需求。許多成功的陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)品，其風(fēng)格有的是結(jié)合著周?chē)挛锒a(chǎn)生的奇想；有的是靠生活體驗(yàn)來(lái)升華主題；有的是藝術(shù)家對(duì)新鮮事物而產(chǎn)生的靈感；也有的是將不同的元素引入環(huán)境，使人們產(chǎn)生不同的心理共鳴。珠山八友之一的王琦，其粉彩人物瓷板畫(huà)《鐘馗照鏡》圖，“平生貌丑心無(wú)愧，何懼猙獰對(duì)鏡看”。看詩(shī)句就能領(lǐng)會(huì)主題，看神態(tài)就可以找到答案。鐘馗睜開(kāi)的一雙明察秋毫的眼睛，人間任何卑鄙下流之事也難逃他的火眼金睛，他東張西望的人物造型，正描述著這位嚴(yán)謹(jǐn)、執(zhí)法如山的判官，絲毫不敢懈怠，唯恐妖魔鬼怪逃離他的視線?！剁娯刚甄R》圖更是以詼諧幽默的情調(diào)，再現(xiàn)了鐘馗面雖丑陋，但心地善良、無(wú)愧于自己，無(wú)愧于天地的坦蕩的本質(zhì)的愜意。
陶瓷藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化環(huán)境熏陶了陶瓷藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)是個(gè)形態(tài)藝術(shù)，它的文化含量是從多方面攝入的，傳統(tǒng)的中國(guó)古文化是陶瓷藝術(shù)的基石，外來(lái)文化的攝入，影響了陶瓷藝術(shù)，如陶瓷粉彩藝術(shù)就是鮮明的例子。粉彩藝術(shù)寫(xiě)實(shí)層面的技能與西歐繪畫(huà)藝術(shù)的傳入息息相關(guān)，陶瓷藝術(shù)從“形神論”中去理解外部現(xiàn)象和內(nèi)在精神的關(guān)系；從“氣韻生動(dòng)”里去了解表現(xiàn)的最高要求；從“遷想妙得”去認(rèn)識(shí)想象與移情的作用。
陶瓷藝術(shù)善于從中國(guó)歷代的造型藝術(shù)中，吸取形象的風(fēng)格和藝術(shù)的趣味。素描藝術(shù)的應(yīng)用，使陶瓷藝術(shù)有了更深層次的表現(xiàn)。從古代青銅器或者盛唐仕女畫(huà)里去吸收渾厚、凝重與豐滿(mǎn)的風(fēng)格；采用文化游牧的態(tài)度，從漢字書(shū)法里去吸收俊秀、挺拔與精煉的筆墨風(fēng)格；從漢代畫(huà)像石里去吸收奔放、強(qiáng)勁與古樸的風(fēng)格；由此豐富了陶瓷粉彩藝術(shù)。這些不同風(fēng)格的滲透，由畫(huà)內(nèi)到畫(huà)外，會(huì)不斷地完善和提高陶瓷藝術(shù)的語(yǔ)言與表現(xiàn)力。除此之外，陶瓷藝術(shù)還借鑒和吸收了版畫(huà)及民間藝術(shù)等等創(chuàng)作方法，使陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言有了更多表現(xiàn)的技巧。表現(xiàn)性素描核心培養(yǎng)了陶藝家創(chuàng)新精神、創(chuàng)意思維能力，理想的境界融入各畫(huà)種形式的文化因素、審美精神與情趣，造型概括、真實(shí)、有強(qiáng)大的感染力。
借鑒一切有益的藝術(shù)表現(xiàn)形式與藝術(shù)語(yǔ)言的目的，促進(jìn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。觀察陶瓷藝術(shù)不難發(fā)現(xiàn)，里面還洋溢著宗教文化，比如佛教文化，當(dāng)人們物質(zhì)方面得到滿(mǎn)足時(shí)，享受精神文化方面也似乎多了，受著、哲學(xué)、宗教諸多的影響，陶瓷藝術(shù)似乎以神的再現(xiàn)，獲得了又一生命。陶瓷藝術(shù)廣泛借鑒融合，其核心都是對(duì)正常狀態(tài)的視幻覺(jué)的一種復(fù)雜的向往，有一些早期的原生態(tài)凈土，不斷完善和豐富陶瓷藝術(shù)，其個(gè)性藝術(shù)語(yǔ)言起到重要的作用。
無(wú)“文”不品，無(wú)“藝”則棄。文化是藝術(shù)的基石，藝術(shù)是文化的提升，陶瓷文化的發(fā)展為陶瓷藝術(shù)市場(chǎng)提供了更多的契機(jī)。先人為我們留下的寶貴遺物，我們要傳承它、發(fā)展它、并大力宣傳它。當(dāng)今陶瓷藝術(shù)已經(jīng)充分展現(xiàn)了它獨(dú)一無(wú)二的親和力，良好的陶瓷藝術(shù)環(huán)境，讓更多的人融入了陶瓷藝術(shù)的行列，使陶瓷文化得以發(fā)展，陶瓷藝術(shù)得以傳承。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告篇三
建筑仿生已成為一種新時(shí)代潮流，也是建筑文化的新課題。為了啟發(fā)建筑合理創(chuàng)新，以及使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展，建筑仿生學(xué)是一種重要手段。
從人與自然界的關(guān)系來(lái)說(shuō)，建筑可謂是人的第3層皮膚(第1層是人的自身皮膚，第2層是衣服)，它是人與自然界之間的中介，如何使建筑能適應(yīng)環(huán)境的自然規(guī)律，又能適合人類(lèi)不斷發(fā)展的需要，這的確是現(xiàn)代文明所提出的新課題。正因?yàn)槿绱?，有效尋找和利用自然界生物的成長(zhǎng)規(guī)律來(lái)適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展對(duì)建筑的需要，這就是建筑仿生學(xué)的主要任務(wù)。
仿生建筑在國(guó)內(nèi)建筑類(lèi)別里面是一個(gè)開(kāi)發(fā)中的亮點(diǎn)，也是未來(lái)建筑的一個(gè)良好走勢(shì)，將人與自然更完美、和諧的統(tǒng)一，是人的自然回歸性的一種表現(xiàn)。而在建筑本身的結(jié)構(gòu)方面來(lái)講，仿生建筑正是吸取了自然界優(yōu)勢(shì)來(lái)更好的改善人們的生活環(huán)境。其實(shí)，人類(lèi)在建筑技術(shù)上所遇到的許多難題，自然界中早已有了類(lèi)似的解答，因?yàn)樯镌谇f(wàn)年進(jìn)化的過(guò)程中，為了適應(yīng)自然界的規(guī)律需要不斷完善自身的性能與組織，它需要獲得高效低耗、自覺(jué)應(yīng)變、新陳代謝、肌體完整的保障系統(tǒng)，從而生物才能得以生存與繁衍。只有這樣，自然界才能成為一個(gè)整體，才能保持生物鏈的平衡與延續(xù)。當(dāng)然，人也是大自然中的一員，人類(lèi)為了生存與發(fā)展不僅需要建筑，而建筑也需要適應(yīng)自然界的規(guī)律，否則不僅會(huì)破壞自然環(huán)境，而且也會(huì)毀滅人類(lèi)自身。
仿生的傾向在近幾十年來(lái)也在不斷發(fā)展，它的研究意義既是為了建筑應(yīng)用類(lèi)比的方法從自然界中吸取靈感進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持生態(tài)平衡。自然界是人類(lèi)最好的老師，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在從自然界中獲得啟發(fā)而進(jìn)行有益的創(chuàng)造。本課題是對(duì)辦公空間的'仿生性進(jìn)行研究，辦公是釀造文化、孵化成果的過(guò)程，孵化這一自然現(xiàn)象便為設(shè)計(jì)提供了靈感來(lái)源。本課題將生物孵化器如蛋的形態(tài)進(jìn)行小型建筑設(shè)計(jì)，并結(jié)合生物孵化的原理對(duì)建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究。仿生并不是單純地模仿照抄，它是吸收動(dòng)物、植物的生長(zhǎng)肌理以及一切自然生態(tài)的規(guī)律，結(jié)合建筑的自身特點(diǎn)而適應(yīng)新環(huán)境的一種創(chuàng)作方法，它無(wú)疑是最具有生命力的，也是可持續(xù)發(fā)展的保證。
本選題從建筑仿生的綜合性角度出發(fā)，圍繞生物孵化的原理，嘗試創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式，從中觀察吸收一切有用的因素作為創(chuàng)作靈感，同時(shí)學(xué)習(xí)生物科學(xué)的肌理并結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)來(lái)為建筑創(chuàng)新服務(wù)。希望通過(guò)本題及今后對(duì)建筑仿生的研究為人們創(chuàng)造良好的生活和工作環(huán)境，為使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展的提供一種新的可能性。
二、本題的基本內(nèi)容。
緒論。
1.概念。
1.1仿生建筑的定義。
1.2仿生建筑的表現(xiàn)形式及實(shí)現(xiàn)手法。
1.2.1建筑的形式仿生。
1.2.2建筑的功能仿生。
1.3仿生建筑存在的意義。
2.仿生建筑的調(diào)研分析。
2.1國(guó)內(nèi)實(shí)例分析。
2.2國(guó)外實(shí)例分析。
2.3分析結(jié)果。
2.3.1借鑒的地方。
2.3.2存在問(wèn)題。
一些作品設(shè)計(jì)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)簡(jiǎn)單模仿某一形象的問(wèn)題，這種做法背離了建筑仿生的意義，只是一種單純追求新奇噱頭的效果，既無(wú)創(chuàng)新的價(jià)值，也不能與周?chē)鷳B(tài)環(huán)境取得協(xié)調(diào)。
3.空間形態(tài)仿生設(shè)計(jì)實(shí)踐。
3.1設(shè)計(jì)靈感來(lái)源。
3.2設(shè)計(jì)方案。
4.結(jié)論。
建筑仿生可以是多方面的，也可以是綜合性的，要應(yīng)用仿生原理創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式。要有效的利用有限資源，使建筑更貼近大自然更適合人類(lèi)居住;還應(yīng)從材料的選擇、結(jié)構(gòu)功能、制造過(guò)程、使用和等諸方面，全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。在設(shè)計(jì)過(guò)程中把降低能耗、美觀實(shí)用、使材料和部件最大限度的發(fā)揮，把人性化設(shè)計(jì)列入的設(shè)計(jì)指標(biāo)，使建筑向自然回歸。建筑仿生學(xué)是新時(shí)代的一種潮流，今后也仍然會(huì)成為建筑創(chuàng)新的源泉和保證環(huán)境生態(tài)平衡的重要手段。
三、完成期限和主要措施。
第1周：進(jìn)行實(shí)地和書(shū)面調(diào)研，確定畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文的題目。
第2周：對(duì)資料進(jìn)行整理和再收集，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)題報(bào)告的撰寫(xiě)。
第3周：在草稿紙上繪制設(shè)計(jì)的草圖，對(duì)小型辦公空間建筑的大體外型進(jìn)行整體把握并考慮外型中存在的仿生問(wèn)題。
第4周：在外型設(shè)計(jì)完成的基礎(chǔ)上對(duì)空間劃分和布局在草稿紙上繪制草圖。
第5周：開(kāi)始繪制cad的總平面和各層平面，尋找與論文相關(guān)的英文資料。
第6周：sketchup創(chuàng)建小型建筑外部場(chǎng)景和辦公空間內(nèi)部建模，對(duì)畢業(yè)論文提綱進(jìn)行詳細(xì)補(bǔ)充。
第7周：對(duì)查找的英文資料進(jìn)行英譯漢，sketchup建模進(jìn)行部分渲染。
第8周：sketchup建模完成3張，cad圖完成5張，畢業(yè)論文、英譯漢完成50%。
第9周：cad圖進(jìn)行細(xì)部完善，繪制辦公空間室內(nèi)的立面和剖面。
第10周：sketchup建模進(jìn)行辦公空間室內(nèi)的建模和渲染。
第11周：把畢業(yè)論文進(jìn)行完善，把cad圖標(biāo)注尺寸和材料。
第12周：對(duì)剩余的英文資料進(jìn)行完成，sketchup效果圖進(jìn)行調(diào)整。
第13周：完成5000字的論文，英譯漢5000英文字符。完成設(shè)計(jì)效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書(shū)。
第14周：打印報(bào)告書(shū)、論文打印和裝訂，制作ppt。
第15周：刻盤(pán)上交導(dǎo)師(效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書(shū)，ppt15)。
第16周：布置畢業(yè)設(shè)計(jì)展。
第17周：畢業(yè)答辯。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告篇四
在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中，色彩往往是一種先聲奪人的傳達(dá)要素，也是決定設(shè)計(jì)作品是否成功的重要因素之一。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商品市場(chǎng)上，要是某一商品具有明顯區(qū)別與其他商品的視覺(jué)特征，達(dá)到更富有誘惑消費(fèi)正的魅力，刺激和引導(dǎo)消費(fèi)的目的，這都離不開(kāi)色彩的運(yùn)用。通過(guò)研究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的色彩藝術(shù)，可以讓我們?cè)诹私馍时旧硭哂械囊饬x的同時(shí)，了解我們生活中常常見(jiàn)到的設(shè)計(jì)的具體含義。讓色彩更好的更進(jìn)一步為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)服務(wù)，更明確的傳達(dá)設(shè)計(jì)者的目的，更完善的完成訴求任務(wù)。
色彩作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成因素，是一個(gè)較為古老的研究課題。國(guó)內(nèi)外研究方向大體相同，都是通過(guò)色彩本身代表的意義，以及色彩對(duì)人的感官系統(tǒng)產(chǎn)生的影響方面來(lái)研究的。空前發(fā)展的今天，人們的審美能力越來(lái)越高，對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高。我們必須對(duì)色彩的專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握透徹，把握人類(lèi)的對(duì)色彩感覺(jué)上的共性，并且對(duì)色彩在不同領(lǐng)域中的合理運(yùn)用進(jìn)行具體分析。希望通過(guò)對(duì)本課題研究，可以為今后的藝術(shù)設(shè)計(jì)者提供一定的參考價(jià)值。
本文主要研究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的色彩藝術(shù)。簡(jiǎn)要闡述了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念及特點(diǎn)，色彩的構(gòu)成及色彩在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中不同領(lǐng)域的應(yīng)用將成為本文的重點(diǎn)論述部分。
分析法、調(diào)查法、舉例法、文獻(xiàn)資料搜集法。
本文首先簡(jiǎn)要闡述視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念及特點(diǎn)，隨之引入主題，深入分析色彩的構(gòu)成、表現(xiàn)形式及色彩的應(yīng)用，最后再轉(zhuǎn)入探討在具體視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)如何應(yīng)用色彩，以創(chuàng)造出更為出色的設(shè)計(jì)。
[1]張福昌。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)[m].北京：理工大學(xué)出版社，20xx.
[2]約翰內(nèi)斯伊頓。色彩藝術(shù)[m].杜定宇，譯。上海：人民美術(shù)出版社，1999.
[3]杜新，王磊。色彩構(gòu)成[m].遼寧：美術(shù)出版社，20xx.（1）。
[4]許嘉。包裝設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用[c].內(nèi)蒙古大學(xué)，20xx.
[5]金容淑。色彩心理學(xué)[m].人民郵電出版社，20xx.
[6]漆明文,孟瑞娟,蔣建民.廣告設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用[j].中國(guó)科技信息，20xx.
[7]周鈞，崔唯。視覺(jué)傳達(dá)色彩設(shè)計(jì)[m].中國(guó)青年出版社，20xx.
1、在圖書(shū)館閱覽室查閱相關(guān)書(shū)籍，利用網(wǎng)絡(luò)查閱資料。
2、及時(shí)整理調(diào)查筆記，并結(jié)合圖書(shū)及網(wǎng)上資料進(jìn)行整理，理清思路。
1、20xx年12月10日-12月15日：公布畢業(yè)論文工作條例，指導(dǎo)老師根據(jù)選題向?qū)W生下達(dá)任務(wù)書(shū)。
2、20xx年12月15日-12月25日：學(xué)生根據(jù)任務(wù)書(shū)查閱相關(guān)文獻(xiàn)、收集資料，完成論文開(kāi)題報(bào)告。
3、20xx年2月27日-3月12日：進(jìn)行論文寫(xiě)作并完成初稿，交論文指導(dǎo)老師審查。
4、20xx年3月12日-3月26日：根據(jù)指導(dǎo)老師的修改和建議，完成論文二稿。
5、20xx年3月26日-4月10日：經(jīng)過(guò)進(jìn)一步補(bǔ)充和潤(rùn)色，完成論文三稿直至論文定稿。
6、20xx年4月10日-4月17日：對(duì)畢業(yè)論文作最后修改調(diào)整，整理完善，認(rèn)真準(zhǔn)備畢業(yè)論文答辯。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告篇五
自從加入世貿(mào)組織以來(lái)，中國(guó)的迅猛發(fā)展人皆可見(jiàn)，發(fā)展的背后是各行各業(yè)人才的需求日益增多，人們的壓力也逐步加大。特別是代表著中國(guó)新一代勢(shì)力的80后、90后的大學(xué)生們，他們頂著強(qiáng)大的工作和住房的雙重壓力，為社會(huì)主義建設(shè)奮斗著，他們的住房問(wèn)題已經(jīng)成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。蜂巢公寓就是為了解決目前一些正在求職的畢業(yè)大學(xué)生租房困難而設(shè)計(jì)的一種快節(jié)奏緊湊型公寓，希望能達(dá)到高度節(jié)省空間及運(yùn)營(yíng)成本，低碳、環(huán)保等特點(diǎn)。齊全的設(shè)施在滿(mǎn)足大學(xué)生居住的同時(shí)，還在心理，健康等方面給予關(guān)懷，打破常見(jiàn)閉塞空間的思維定式，創(chuàng)造新型的快節(jié)奏開(kāi)放式生態(tài)居住空間。小區(qū)的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)就是其中一個(gè)重要組成部分。
人們?cè)诿媾R學(xué)習(xí)、工作與生活壓力時(shí)，總渴望能找到一個(gè)休閑居住場(chǎng)所來(lái)減輕這份緊張，調(diào)整情緒，融入到優(yōu)美的、恬淡的生活空間去享受那一份寧?kù)o與輕松。營(yíng)造自然和諧、健康舒適的居住環(huán)境，追求建筑與景觀的融合，自然與人的和諧共生，它隨著時(shí)代背景及意識(shí)形態(tài)的發(fā)展而發(fā)展，并呈現(xiàn)新的特色。
蜂巢公寓社區(qū)的意義在于用較低的成本來(lái)解決最大程度的大學(xué)生以及外來(lái)人口的臨時(shí)居住問(wèn)題，因此，如何采用相對(duì)較低的成本來(lái)建造出功能性相對(duì)較強(qiáng)的公寓建筑是一個(gè)難點(diǎn)，這不僅要考慮到材料的使用，還要最大程度的滿(mǎn)足其應(yīng)有的需求。
同時(shí)，環(huán)保也是此次項(xiàng)目的一個(gè)重點(diǎn)，環(huán)保節(jié)能一直是如今熱門(mén)的話(huà)題之一，如何合理的運(yùn)用材料，搭配材料，將這個(gè)公寓建筑設(shè)計(jì)得環(huán)保節(jié)能也是本次項(xiàng)目能否成功實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要的突破口。
以建筑設(shè)計(jì)為著眼點(diǎn)，生態(tài)建筑主要表現(xiàn)為：利用太陽(yáng)能等可再生能源，注重自然通風(fēng)，自然采光與遮陰，為改善小氣候采用多種綠化方式，為增強(qiáng)空間適應(yīng)性采用大跨度輕型結(jié)構(gòu)，水的循環(huán)利用，垃圾分類(lèi)、處理以及充分利用建筑廢棄物等。僅以上幾個(gè)方面就可以看出，不論哪方面都需要多工種的配合，需要結(jié)構(gòu)、設(shè)備、園林等工種，建筑物理、建筑材料等學(xué)科的通力協(xié)作才能得以實(shí)現(xiàn)。
當(dāng)今世界，人口劇增，資源銳減，生態(tài)失衡，境遭到嚴(yán)重破壞，人類(lèi)生存和發(fā)展與全球的環(huán)境問(wèn)題愈演愈烈，生態(tài)危機(jī)幾乎到了一觸即發(fā)的程度。在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，人們不得不重新審視和評(píng)判我們現(xiàn)時(shí)正奉為信條的城市發(fā)展觀和價(jià)值系統(tǒng)。
為了建筑、城市、景觀環(huán)境的“可持續(xù)”，建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、景觀建筑學(xué)學(xué)科開(kāi)始了可持續(xù)人類(lèi)聚居環(huán)境建設(shè)的思考。許多有識(shí)之士逐漸認(rèn)識(shí)到人類(lèi)本身是自然系統(tǒng)的一部分，它與其支撐的環(huán)境休戚相關(guān)。在城市發(fā)展和建設(shè)過(guò)程中，必須優(yōu)先考慮生態(tài)問(wèn)題，并將其置于與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展同等重要的地位上;同時(shí)，還要進(jìn)一步高瞻遠(yuǎn)矚，通盤(pán)考慮有限資源的合理利用問(wèn)題，即我們今天的發(fā)展應(yīng)該是“滿(mǎn)足當(dāng)前的需要又不削弱子孫后代滿(mǎn)足其需要能力的發(fā)展”。這就是1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境和發(fā)展大會(huì)“里約熱內(nèi)盧宣言”提出的可持續(xù)發(fā)展思想的基本內(nèi)涵，它是人類(lèi)社會(huì)的共同選擇，也是我們一切行為的準(zhǔn)則。建筑及其建成環(huán)境在人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的影響方面扮演著重要角色，因此，符合可持續(xù)發(fā)展原理的設(shè)計(jì)需要對(duì)資源和能源的使用效率、對(duì)健康的影響、對(duì)材料的選擇等方面進(jìn)行綜合思考，從而使其滿(mǎn)足可持續(xù)發(fā)展原則的要求。近幾年提出的生態(tài)建筑及生態(tài)城市的建設(shè)理論，就是以自然生態(tài)原則為依據(jù)，探索人、建筑、自然三者之間的關(guān)系，為人類(lèi)塑造一個(gè)最為舒適合理且可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境的理論。生態(tài)建筑是21世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。
經(jīng)典案例：
馬來(lái)西亞米那亞大廈主要(生態(tài))設(shè)計(jì)特征：
1.空中花園從一個(gè)三層高的植物綠化護(hù)堤開(kāi)始，沿建筑表面螺旋上升。(平面中每三層凹進(jìn)一次，設(shè)置空中花園，直--建筑屋頂)。
2.中庭使涼空氣能通過(guò)建筑的過(guò)度空間。
3.綠化種植為建筑提供陰影和富氧環(huán)境空間。
5.每層辦公室都設(shè)有外陽(yáng)臺(tái)和通高的推拉玻璃門(mén)以便控制自然通風(fēng)的程度。
6.所有樓電梯和衛(wèi)生間都是自然采光和通風(fēng)。
8.被圍和的房間形成一個(gè)核心桶，通過(guò)交流空間的設(shè)置消除了黑暗空間。
9.一套自動(dòng)檢測(cè)系統(tǒng)被用于減少設(shè)備和空調(diào)系統(tǒng)的能耗。
原生的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)是在節(jié)約經(jīng)濟(jì)和低技術(shù)的條件下，不用或者很少用現(xiàn)代的技術(shù)手段來(lái)達(dá)到生態(tài)化的目的。然而，此類(lèi)建筑的節(jié)能效率和可持續(xù)性都不甚理想，缺乏普適性。
同時(shí)，停滯不前的生態(tài)技術(shù)。并不是可持續(xù)的生態(tài)觀。因此，應(yīng)當(dāng)考慮將現(xiàn)代的生態(tài)技術(shù)運(yùn)用到普通的建筑設(shè)計(jì)中去，即“適宜技術(shù)”。
“適宜技術(shù)”就是具有一定適宜性、普遍性的技術(shù)，又能根據(jù)環(huán)境的不同而有一定地域特色的生態(tài)建筑應(yīng)該成為研究的重點(diǎn)。也就是說(shuō)，從滿(mǎn)足基本的人居環(huán)境的要求出發(fā)，通過(guò)“適宜技術(shù)”這個(gè)設(shè)計(jì)手段，運(yùn)用當(dāng)?shù)氐馁Y源，結(jié)合適宜的經(jīng)濟(jì)的技術(shù)，進(jìn)行生態(tài)建筑設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。
生態(tài)建筑設(shè)計(jì)從“原生的”向“適宜技術(shù)”轉(zhuǎn)變通常有三種手法：一是將傳統(tǒng)技術(shù)進(jìn)行改造;二是將先進(jìn)的技術(shù)改革、調(diào)整以滿(mǎn)足適宜技術(shù)的需要;三是進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，直接效力于適宜技術(shù)。
[1]俞孔堅(jiān)譯著，景觀設(shè)計(jì)學(xué)，中國(guó)建筑工業(yè)出版社20xx.8。
[2]王曉俊著，西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)，東南大學(xué)出版社20xx.3。
[3]吳家驊著，環(huán)境設(shè)計(jì)史綱，重慶大學(xué)出版社，20xx。
[4]西蒙茲j.o，21世紀(jì)園林城市：創(chuàng)造宜居的城市環(huán)境，遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，20xx.
藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告篇六
一、本課題的研究意義、研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)(文獻(xiàn)綜述)。
研究意義：
內(nèi)容：本次畢業(yè)設(shè)計(jì)定位為美式鄉(xiāng)村風(fēng)格，畢業(yè)設(shè)計(jì)采用實(shí)際工程案例，是在蕪湖市某小區(qū)的一個(gè)業(yè)務(wù)，業(yè)主是一對(duì)新婚夫婦，因?yàn)闃I(yè)主夫婦非常年輕，崇尚時(shí)尚、浪漫，所以本次設(shè)計(jì)定位為目前住宅裝修最受歡迎美式風(fēng)格的一種——美式鄉(xiāng)村風(fēng)格。如今人們所接受的風(fēng)格是經(jīng)過(guò)改良的、更符合現(xiàn)代人生活方式的家居設(shè)計(jì)。近年來(lái)一直流行美式風(fēng)格，主要考慮到美式鄉(xiāng)村風(fēng)格的舒適性和自由化，在美式風(fēng)格上突出簡(jiǎn)單明了，使用最簡(jiǎn)練的美式元素來(lái)表達(dá)出美式風(fēng)格。本方案想在整個(gè)空間中以舒適機(jī)能為向?qū)?，后期通過(guò)線條簡(jiǎn)化、厚重而靈活的家具來(lái)豐富空間，體現(xiàn)風(fēng)格，力求創(chuàng)造出獨(dú)具新意的室內(nèi)設(shè)計(jì)，更接近人們的生活。本設(shè)計(jì)會(huì)注重細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)和用色，色調(diào)主要以自然色調(diào)為主，多以綠色和明黃色以及土褐色為主。為了強(qiáng)調(diào)整體空間的效果，將大面積的使用仿古磚，木飾面，碎花壁紙，成套布藝裝飾等材料，在設(shè)計(jì)中大量采用黃色乳膠漆，這樣不僅達(dá)到一定的裝飾效果，而且實(shí)用性比較強(qiáng)。
美式鄉(xiāng)村風(fēng)格的優(yōu)點(diǎn)：美式鄉(xiāng)村風(fēng)格摒棄了繁瑣和奢華，并將不同風(fēng)格中的優(yōu)秀元素匯集融合，以舒適機(jī)能為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)“回歸自然”，使這種風(fēng)格變得更加輕松、舒適。美式鄉(xiāng)村風(fēng)格突出了生活的舒適和自由，不論是感覺(jué)笨重的家具，還是帶有歲月滄桑的配飾，都在告訴人們這一點(diǎn)。同時(shí)，因?yàn)榧冋墓诺涿朗斤L(fēng)格適用于大戶(hù)型與大空間，在中等或較小的空間里容易給人造成一種壓抑的感覺(jué)，美式鄉(xiāng)村風(fēng)格比較適合于現(xiàn)在大多數(shù)房型。
選題依據(jù)：人們?cè)谶x擇不同的裝飾風(fēng)格的時(shí)候，不僅僅是一種選擇，更多的是一種態(tài)度。美式鄉(xiāng)村風(fēng)格是一種將不同風(fēng)格中的優(yōu)秀元素匯集融合的、是改良過(guò)的、更適合于現(xiàn)代人的裝修風(fēng)格，舒適實(shí)用的人體工程學(xué)設(shè)計(jì)元素被引入其中，不再需要正襟危坐，更放松的日常生活，在清幽的環(huán)境里用心去傾聽(tīng)生活。
研究現(xiàn)狀：
美式鄉(xiāng)村風(fēng)格的典型特征表現(xiàn)于生活的舒適與自由的人性情感化，常用于樸實(shí)沉穩(wěn)的木材為原來(lái)，工藝上想達(dá)到一種大巧若拙的效果，以自然、懷舊的綠色、土褐色為基底，搭配麻質(zhì)布藝以顯示出鄉(xiāng)村的樸實(shí)風(fēng)味。加上各種搖椅、小碎花布、野花盆栽、小麥草、磁盤(pán)、鐵藝制品等典型美式鄉(xiāng)村風(fēng)格元素穿插其中，受到很多人的青睞。美式鄉(xiāng)村風(fēng)格一直在住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中占有重要地位，由于它造型簡(jiǎn)單、明快，而且實(shí)用，長(zhǎng)久以來(lái)受到各國(guó)消費(fèi)者的喜愛(ài)。由于被加入了多功能設(shè)計(jì)，外觀和用料仍保持自然、淳樸的'風(fēng)格，隱藏設(shè)計(jì)的抽屜增加了收納空間，使其看起來(lái)更整潔、美觀。就整體而言，美式家具傳達(dá)了單純、休閑、有組織、多功能的設(shè)計(jì)思想，讓家庭成為釋放壓力和解放心靈的凈土。美式家具的最迷人之處還在于造型、紋路、雕飾和色調(diào)細(xì)膩高貴，耐人尋味處透露亙古而久遠(yuǎn)的芬芳。
如果是美式古典風(fēng)格，裝修的底版要稍微精細(xì)一些，墻面一般為雅致壁紙，壁爐和圓弧形門(mén)窗在最初就要納入修建范疇;而美式鄉(xiāng)村風(fēng)格，果蔬或碎花圖案的壁紙是首選，地面以仿古磚或作舊的木地板為宜。一堆深色家具的簡(jiǎn)單堆砌并不能成就地道的美式風(fēng)情。隨意但不隨便，悠閑但不懈怠，樸拙但不粗糙。不吝惜對(duì)空間的揮霍，盡一切可能滿(mǎn)足人體的深層需求，因?yàn)榧冶緛?lái)就是用來(lái)放松的，有什么理由不貪圖舒服。
美式鄉(xiāng)村風(fēng)格裝修主要是強(qiáng)調(diào)回歸自然的設(shè)計(jì)理念,強(qiáng)調(diào)的是環(huán)保、舒適、自由的設(shè)計(jì)思想。相對(duì)于擁有濃厚貴族氣息的傳統(tǒng)美式風(fēng)格來(lái)講，美式鄉(xiāng)村風(fēng)格更為清新，也更符合中國(guó)人的審美觀念，因而在近幾年來(lái)越來(lái)越受到老百姓的喜歡和推崇，發(fā)展很快，但是還沒(méi)有普及。
發(fā)展趨勢(shì)：
作為日常居住，首先要考慮到日常生活的功能，不能太藝術(shù)化、太鄉(xiāng)村化，應(yīng)多一些實(shí)用性功能。而休閑性質(zhì)的，則可以相對(duì)多元化一點(diǎn)，可以營(yíng)造一種與日常居家不同的感覺(jué)。伴隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展，人們的生活環(huán)境日益惡化，人們對(duì)于居住環(huán)境的要求越來(lái)越高，不僅僅只是一個(gè)居住空間的要求，舒適且高品味的設(shè)計(jì)是人們的一大追求，風(fēng)格的追求成為主導(dǎo)，人們?cè)絹?lái)越渴望給心靈一個(gè)棲息之地。生活水平提高了，生活節(jié)奏也變快了，無(wú)形之中生活中的壓力也增大了，這些壓力往往來(lái)自于工作和復(fù)雜的環(huán)境空間。然而單純的線條語(yǔ)言、獨(dú)立的色彩風(fēng)格，取代傳統(tǒng)的復(fù)雜裝飾設(shè)計(jì)也已成為必然，美式鄉(xiāng)村風(fēng)格的裝修風(fēng)格設(shè)計(jì)可以營(yíng)造出一個(gè)溫馨舒適的家，回到家里就可以讓你放下所有包袱，讓心靈重獲自由，讓你在工作之余有更多的時(shí)間享受生活，所以現(xiàn)代美式鄉(xiāng)村風(fēng)格必定會(huì)越來(lái)越受到人們的青睞。
美式鄉(xiāng)村風(fēng)格未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)：1、追求歷史文化特色。美式鄉(xiāng)村風(fēng)格在軟裝擺件上多采用仿古藝術(shù)品，對(duì)各種仿古磚、石材和各種仿舊工藝非常推崇，在用色上亦是如此。2、強(qiáng)調(diào)舒適度。自然?舒適的風(fēng)格展現(xiàn)的是一種生活方式,讓我們更接近自然,更強(qiáng)調(diào)功能,更關(guān)注生活本身。美式鄉(xiāng)村風(fēng)格的裝修風(fēng)格設(shè)計(jì)可以營(yíng)造出一個(gè)溫馨舒適的家?3、更注重設(shè)計(jì)感。美式鄉(xiāng)村風(fēng)格在挑選家具時(shí)會(huì)更加注意家具的設(shè)計(jì)感，厚重而不笨重，以求在布置美式鄉(xiāng)村風(fēng)格的空間時(shí)，具有空間變化的連續(xù)性和層次感。
二、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)研究方案及工作計(jì)劃(含工作重點(diǎn)與難點(diǎn)及擬采用的途徑)。
1、工作重點(diǎn)及難點(diǎn)。
重點(diǎn)：從戶(hù)型上看，空間布局趨向合理，首先保證原空間的合理性，其次盡可能大合理利用空間，從硬裝和軟裝各方面體現(xiàn)美式鄉(xiāng)村風(fēng)格的特點(diǎn),符合現(xiàn)代人的居住理念.并從中體現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾行為中的人性化設(shè)計(jì)與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾行為的關(guān)系。
1、從空間分布上看：有主臥、次臥、小孩房、客廳、餐廳、廚房、主衛(wèi)、客衛(wèi)以及兩個(gè)陽(yáng)臺(tái)，空間布局較合理。如何實(shí)現(xiàn)空間使用率的最大化是本設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一。
2、從風(fēng)格上來(lái)看:本設(shè)計(jì)會(huì)注重細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)和用色，色調(diào)主要以中性色為主，從硬裝的墻面刷漆和地板鋪設(shè)，到軟裝的家具和裝飾品的選購(gòu)，無(wú)不體現(xiàn)美式鄉(xiāng)村風(fēng)格。所有的家具都遵循簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單的原則。
3、人性化的設(shè)計(jì)也是本次設(shè)計(jì)中的一個(gè)重點(diǎn)。在現(xiàn)代簡(jiǎn)約家居設(shè)計(jì)中既要注重功能又要注重美觀，同時(shí)還要注重舒適度，讓人們?cè)谧约旱募抑心軓氐揍尫艍毫?，充分享受輕松舒適的生活。
難點(diǎn)：美式鄉(xiāng)村風(fēng)格不等于簡(jiǎn)單的美式，它是經(jīng)過(guò)深思熟慮后經(jīng)過(guò)創(chuàng)新得出的設(shè)計(jì)和思路的延展，不是簡(jiǎn)單的“堆砌”和平淡的“擺放”。如何創(chuàng)新是本設(shè)計(jì)的難點(diǎn)。
擬采用的途徑：1、借鑒查閱圖書(shū)館資料。廣泛搜集和閱讀各種理論文獻(xiàn)和國(guó)內(nèi)外關(guān)于現(xiàn)代住宅空間的裝飾設(shè)計(jì)的有關(guān)資料，包括國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)著、期刊雜志、國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)以及網(wǎng)上的資料等等，內(nèi)容涉及建筑學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境行為學(xué)等方面，以期使研究更為系統(tǒng)全面，并具有一定深度。
2、考察研究借鑒優(yōu)秀作品。通過(guò)實(shí)地考察、書(shū)面調(diào)查等形式，廣泛聽(tīng)取見(jiàn)。
3、采用以理論研究和實(shí)證研究相結(jié)合的方法，遵循由實(shí)踐到理論，再由理論回到實(shí)踐的主線進(jìn)行研究，力求使研究具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)際意義。
4、經(jīng)過(guò)導(dǎo)師的正確指導(dǎo)進(jìn)行研究課題。將自己的各階段完成作品及時(shí)發(fā)給指導(dǎo)老師進(jìn)行指導(dǎo)反饋，不斷修改和提升設(shè)計(jì)水平。
2、工作計(jì)劃。
12.28-.1.4指導(dǎo)老師檢查市場(chǎng)調(diào)查完成狀況。
20xx.1.5資料整理與分析。
1.6-1.20向指導(dǎo)老師提交設(shè)計(jì)概念。
1.21-2.11創(chuàng)意草圖表現(xiàn)，概念展開(kāi)。
2.12-2.22指導(dǎo)老師檢查設(shè)計(jì)草圖及論文的初步構(gòu)想。
2.23-3.13設(shè)計(jì)的優(yōu)化與完善并完成設(shè)計(jì)效果圖，上交中期檢查總結(jié)表。
3.14-3.17完成設(shè)計(jì)方案的全部圖紙，上交電子文稿，準(zhǔn)備院中期畢業(yè)設(shè)計(jì)檢查。
3.20-4.10畢業(yè)設(shè)計(jì)圖紙修改、完善、定稿。
4.15-5.1查閱資料及整理設(shè)計(jì)說(shuō)明初稿。
5.11-6.1畢業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū)定稿、排版。
6.2-6.8ppt制作，準(zhǔn)備預(yù)答辯。
[1]張綺曼.鄭曙旸.室內(nèi)設(shè)計(jì)資料集[m]北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，
[2]陸震緯.來(lái)增祥.室內(nèi)設(shè)計(jì)原理[m]北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，
[3](美)約翰?派爾.世界室內(nèi)設(shè)計(jì)史[m]北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，.11。
[4]佐藤泰子.于西蔓.居住在色彩之中[m]河北：河北人民出版社，2004.6。
[5]駱中釗.駱偉.張宇靜.住宅室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)[m]北京：化學(xué)工業(yè)出版社，.8。
[6]康海飛.室內(nèi)設(shè)計(jì)資料圖集[m]北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，.6。
[7]周燕珉.住宅精細(xì)化設(shè)計(jì)[m]北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，.1。
[8]張先慧.國(guó)際室內(nèi)設(shè)計(jì)年鑒2010⑤[j]天津：天津大學(xué)出版社，2010.7。
[10]陳彥.試論家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系[j].陜西西安：新材料新裝飾,2005,(02).
[13]張新.室內(nèi)環(huán)境與檢測(cè)[m]北京：化學(xué)工業(yè)出版社，
[14]任淑賢.室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)與制作[m]天津：天津大學(xué)出版社，
[15]崔冬暉.室內(nèi)設(shè)計(jì)概論[m]北京：北京大學(xué)出版社，2007。
[16]邵力民.孫強(qiáng).臥室設(shè)計(jì)[m]青島：青島出版社，2007。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告篇七
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要分為室內(nèi)設(shè)計(jì)和室外設(shè)計(jì)，而室內(nèi)設(shè)計(jì)則主要以家裝設(shè)計(jì)為主。
隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的推移，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有以下所列的發(fā)展趨勢(shì)：健康環(huán)保設(shè)計(jì)，施工中運(yùn)用環(huán)保和天然材料；人性化設(shè)計(jì)，以人為本，根據(jù)不同的業(yè)主做出不同風(fēng)格的個(gè)性化設(shè)計(jì)；簡(jiǎn)潔裝修，精致陳設(shè)，陳設(shè)是能營(yíng)造出不同文化氣息和高品質(zhì)的新手法，不同的室內(nèi)設(shè)備能與陳設(shè)有機(jī)協(xié)調(diào)并互相補(bǔ)充，等等。
室內(nèi)就是人們生活的主要場(chǎng)所，隨著生活水平日益提高，人們對(duì)室內(nèi)生活環(huán)境的要求也日益提高。不同的人對(duì)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的需求不同，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)就是為了滿(mǎn)足人們的不同需求，而人的需求體現(xiàn)在對(duì)環(huán)境質(zhì)量要求的提高，體現(xiàn)在對(duì)人的關(guān)懷上。人們的要求會(huì)不斷持續(xù)更新發(fā)展與不斷的豐富多彩，而人性化的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)在方方面面，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的目的就是綜合運(yùn)用技術(shù)手段，充分考慮到環(huán)境因素的作用，積極發(fā)揮創(chuàng)作思想，充分利用有利條件，創(chuàng)造一個(gè)既符合生產(chǎn)和生活物質(zhì)要求，又符合人們生理、心理要求的室內(nèi)生活環(huán)境。設(shè)計(jì)中表現(xiàn)對(duì)人性要求的關(guān)懷是一個(gè)永恒的課題。
隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)和人們生活水平的日益提高，人們向往自然和天然的無(wú)害材料，渴望住在環(huán)保綠色的環(huán)境中。因此，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)將更為重視環(huán)境保護(hù)和綠色裝飾材料的運(yùn)用，創(chuàng)造有利于身心健康的室內(nèi)環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該不斷在回歸自然上下工夫，創(chuàng)造新的生活環(huán)境，將現(xiàn)代化和自然化結(jié)合起來(lái)使人們聯(lián)想自然，使設(shè)計(jì)與環(huán)境相互依存，共同發(fā)展。
建筑裝飾行業(yè)已成為我國(guó)一大朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。但是由于我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)起步較晚，設(shè)計(jì)和技術(shù)都相對(duì)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，在發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了很多問(wèn)題。如今中國(guó)的工業(yè)化生產(chǎn)造成了國(guó)內(nèi)建筑統(tǒng)一化的問(wèn)題，相同的樓房、相同的格局、相同的室內(nèi)設(shè)備，毫無(wú)個(gè)性化可言。并且盲目照搬照抄現(xiàn)象極為嚴(yán)重，缺乏獨(dú)特的創(chuàng)新精神，很少形成自己獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這些都已經(jīng)成為我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展亟待解決的問(wèn)題。
室內(nèi)設(shè)計(jì)存在“天下設(shè)計(jì)一大仿”的問(wèn)題，抄襲模仿成了設(shè)計(jì)師的怪癬。一是風(fēng)格上抄襲。生搬硬套的歐式、隨意性的古典、不倫不類(lèi)的中式，有些更嚴(yán)重地采取全盤(pán)端。二是材料上的抄襲。近十年中國(guó)進(jìn)口用得最多的材料就是西班牙米黃、美國(guó)白麻石材以及紅影木、櫻桃木，模仿到了泛濫成災(zāi)的地步。三是造型上的抄襲，什么地方出現(xiàn)了新潮高檔的裝飾工程，大家就蜂擁而上，全盤(pán)抄襲。
中國(guó)的室內(nèi)裝飾存在的另一個(gè)問(wèn)題是大部分設(shè)計(jì)師綜合知識(shí)儲(chǔ)備較差。中國(guó)現(xiàn)有的設(shè)計(jì)師隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊，有的環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)，有的技術(shù)不到位，有的只求業(yè)績(jī)不求設(shè)計(jì)，為了求得訂單，一味附和業(yè)主的要求，這種做法是欠妥的。還有，政府忽略了人才的培養(yǎng)，沒(méi)有解決室內(nèi)設(shè)計(jì)師的職稱(chēng)評(píng)選資格問(wèn)題，并且沒(méi)有監(jiān)管市場(chǎng)上違反設(shè)計(jì)客觀規(guī)律的惡性競(jìng)爭(zhēng)和施工隊(duì)伍粗制濫造。
室內(nèi)設(shè)計(jì)如何創(chuàng)新發(fā)展是中國(guó)設(shè)計(jì)者們近年潛心研究的發(fā)展方向，它主要是針對(duì)當(dāng)前中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中存在的種種問(wèn)題。我國(guó)現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計(jì)由于受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的約束，還沒(méi)有形成既符合國(guó)情，又具有鮮明時(shí)代感的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，創(chuàng)新的任務(wù)首先是設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，而設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新來(lái)自設(shè)計(jì)師對(duì)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展史的了解和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)精神的領(lǐng)悟。設(shè)計(jì)師在構(gòu)思室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中要明確確立設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)理念中要包含著設(shè)計(jì)師對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)空間的理解與自身的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出富有個(gè)性和品位的設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)理念并不是憑空想象出來(lái)的，而是設(shè)計(jì)師在充分理解資料的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、審美品位等方面的因素貫穿后得出的。這就要求設(shè)計(jì)師們必須不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)拓寬自己的知識(shí)面，提高自己的綜合素質(zhì)，不斷掌握裝飾設(shè)計(jì)的最新趨勢(shì)，要做到設(shè)計(jì)理念獨(dú)特、準(zhǔn)確，從而對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行整體的提升和規(guī)范化。
其次則是技術(shù)與材料的創(chuàng)新，它們來(lái)自于設(shè)計(jì)師的實(shí)際技能的掌握和對(duì)現(xiàn)代科技和材料的認(rèn)識(shí)。裝飾材料的選擇是室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一大關(guān)鍵因素，因?yàn)橹挥泻侠磉\(yùn)用材料才能保證裝修的質(zhì)量，要根據(jù)建筑的整體規(guī)劃，居住者的文化層次、經(jīng)濟(jì)狀況以及興趣愛(ài)好來(lái)合理選擇不同材質(zhì)、不同風(fēng)格的裝飾材料，營(yíng)造出風(fēng)格多樣化、舒適、溫馨、合理的居住環(huán)境。隨著新型工藝和新型材料的不斷涌現(xiàn)，設(shè)計(jì)師們選材將不再受到材料自身的功能和屬性的束縛。這同時(shí)也要求設(shè)計(jì)師們要重新認(rèn)識(shí)裝飾材料的性能，打破傳統(tǒng)的思維模式，顛覆材料的使用概念，利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和裝飾技術(shù)，將其合理地利用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中。
室內(nèi)設(shè)計(jì)的根本宗旨是為人而不是為物，人與社會(huì)需求是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，所以人的無(wú)止境的追求成為室內(nèi)設(shè)計(jì)不斷更新的原動(dòng)力。創(chuàng)新性室內(nèi)設(shè)計(jì)作品必須滿(mǎn)足人們提高生活環(huán)境質(zhì)量的強(qiáng)烈愿望，進(jìn)一步提高室內(nèi)環(huán)境的心理感受價(jià)值。
如今，人們的生活離不開(kāi)室內(nèi)環(huán)境，要牢牢掌握室內(nèi)設(shè)計(jì)就需要努力研究、了解和掌握環(huán)境、人的行為習(xí)慣和心理需求，使室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域融入更多藝術(shù)和科技，創(chuàng)造出健康舒適的室內(nèi)生活環(huán)境，創(chuàng)造具有新世紀(jì)特征的中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告篇八
經(jīng)過(guò)了四年的理論學(xué)習(xí),使我們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)有了基本掌握,對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)專(zhuān)業(yè)也有了一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和掌握。我們即將離開(kāi)大學(xué)校園,作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生,心中想得更多的是如何做好一個(gè)設(shè)計(jì)師、如何更好的去完成每一個(gè)設(shè)計(jì)任務(wù)。
在實(shí)習(xí)過(guò)程中,我深深的感受到作為設(shè)計(jì)師通常缺乏足夠的市場(chǎng)和管理上的經(jīng)驗(yàn),做出的設(shè)計(jì)作品經(jīng)常會(huì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)脫節(jié),而作為管理者通常缺乏設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和審美能力,往往為了追求市場(chǎng)效益,過(guò)多的拘束設(shè)計(jì)師的思維與創(chuàng)新,忽略了設(shè)計(jì)要素的重要性,造成了設(shè)計(jì)的庸俗化。
設(shè)計(jì)管理這個(gè)專(zhuān)業(yè)在中國(guó)也僅有幾歲的生命,這是中國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)走向成熟后必然要出現(xiàn)的新的研究領(lǐng)域。而我們正是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要而出現(xiàn)的綜合性人才,不僅對(duì)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)理論能夠熟練地運(yùn)用,對(duì)管理學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、財(cái)務(wù)管理等各個(gè)方面也都有了初步掌握。我們的目標(biāo)是成為一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師,在設(shè)計(jì)與管理兩者之間找到最好的平衡點(diǎn)。
所以?xún)H僅通過(guò)在學(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,這就需要我們?nèi)?shí)踐,走進(jìn)設(shè)計(jì)公司,將所學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合,這也是我們這次實(shí)習(xí)課程的目的。
20xx年1月6日,我應(yīng)聘進(jìn)入到蘭州隴金建筑裝飾工程有限責(zé)任公司進(jìn)行了為期一個(gè)月的實(shí)習(xí)活動(dòng),進(jìn)行學(xué)習(xí)。任職平面設(shè)計(jì)師。
由于實(shí)習(xí)的時(shí)間有限,我在蘭州隴金建筑裝飾工程有限公司實(shí)習(xí)的期間就遇到了新飛智鑫人力資源部宣傳手冊(cè)設(shè)計(jì)這樣一個(gè)比較完整的策劃案例。通過(guò)這次的學(xué)習(xí),我認(rèn)識(shí)到了很多書(shū)本上或老師講課中自己忽略了的或有些疑惑的地方,從實(shí)際觀察和同事之間指導(dǎo)中得到了更多的寶貴經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)是否優(yōu)秀,首先要看它對(duì)設(shè)計(jì)的管理與分配,將最合適的人安排在最合適的位置,這樣才能發(fā)揮出每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn):團(tuán)隊(duì)精神十分重要,一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)并不是每個(gè)人都非常的優(yōu)秀,這樣很容易造成員之間的意見(jiàn)分歧。所以在共同進(jìn)行一個(gè)大的策劃項(xiàng)目的時(shí)候,設(shè)計(jì)師之間一定要經(jīng)常溝通、交流,在共同的探討中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解決問(wèn)題。在共同商討的過(guò)程中很容易就能碰出新的閃光點(diǎn),使策劃項(xiàng)目更加的完備。
通過(guò)這次實(shí)習(xí),在設(shè)計(jì)方面我感覺(jué)自己有了一定的收獲。這次實(shí)習(xí)主要是為了我們今后在工作及業(yè)務(wù)上能力的提高起到了促進(jìn)的`作用,增強(qiáng)了我們今后的競(jìng)爭(zhēng)力,為我們能在以后立足增添了一塊基石。實(shí)習(xí)單位的同事們也給了我很多機(jī)會(huì)參與他們的設(shè)計(jì)任務(wù)。使我懂得了很多以前難以解決的問(wèn)題,將來(lái)從事設(shè)計(jì)工作所要面對(duì)的問(wèn)題,如:前期的策劃和后期的制作,如何與客戶(hù)進(jìn)行溝通等等。這次實(shí)習(xí)豐富了我在這方面的知識(shí),使我向更深的層次邁進(jìn),對(duì)我在今后的社會(huì)當(dāng)中立足有一定的促進(jìn)作用,但我也認(rèn)識(shí)到,要想做好這方面的工作單靠這幾天的實(shí)習(xí)是不行的,還需要我在平時(shí)的學(xué)習(xí)和工作中一點(diǎn)一點(diǎn)地積累,不斷豐富自己的經(jīng)驗(yàn)才行。我面前的路還是很漫長(zhǎng)的,需要不斷的努力和奮斗才能真正地走好。從學(xué)習(xí)中也讓我更深刻的了解設(shè)計(jì)行業(yè)的個(gè)性和潛力。而作為將來(lái)的設(shè)計(jì)者其中一員,不僅要將設(shè)計(jì)的理論掌握好,更要充分的去認(rèn)識(shí)市場(chǎng)、了解市場(chǎng)。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師,要不斷地開(kāi)拓思路去填補(bǔ)設(shè)計(jì)者與管理者之間的鴻溝,讓設(shè)計(jì)與市場(chǎng)更加融合,使設(shè)計(jì)更加市場(chǎng)化、市場(chǎng)更加設(shè)計(jì)化。
8.大學(xué)生暑假?gòu)V告公司實(shí)習(xí)報(bào)告。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告篇九
docco多可家具品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)。
背景。
家具是每個(gè)家庭都不可或缺的物品，普通人的生活息息相關(guān)。在家具品牌林立的市場(chǎng)環(huán)境中，如何通過(guò)視覺(jué)形象的推廣與提升，將自己的家具品牌在這種同質(zhì)化比較高的行業(yè)中凸顯出來(lái)，是非常值得進(jìn)行設(shè)計(jì)探討的實(shí)踐活動(dòng)。
意義。
對(duì)自擬家具品牌docco(多可)進(jìn)行比較完整的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)與推廣應(yīng)用，契合自身專(zhuān)業(yè)品牌設(shè)計(jì)方向的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，在專(zhuān)業(yè)能力的.提升方面具有切實(shí)的實(shí)踐意義。
研究目標(biāo)。
在研究的過(guò)程中，結(jié)合自身專(zhuān)業(yè)所學(xué)的相關(guān)知識(shí)和技能，嘗試用設(shè)計(jì)的方式來(lái)提升docco(多可)家具產(chǎn)品的知名度和品牌宣傳效果，進(jìn)而促進(jìn)市場(chǎng)銷(xiāo)量。
在比較實(shí)際的項(xiàng)目環(huán)境中，將自身的能力和素養(yǎng)貫穿起來(lái)，在畢業(yè)前做一定程度的檢驗(yàn)。
研究?jī)?nèi)容。
收集關(guān)于家具品牌形象設(shè)計(jì)的資料，嘗試對(duì)自擬家具品牌docco(多可)進(jìn)行視覺(jué)形象宣傳與推廣。
首先對(duì)同行業(yè)家具廣告設(shè)計(jì)的宣傳資料進(jìn)行收集與整理，通過(guò)宣傳主題、宣傳物件、運(yùn)用海報(bào)的對(duì)研究做為對(duì)自擬家具品牌docco(多可)的設(shè)計(jì)思路參考，然后對(duì)docco(多可)進(jìn)行vi品牌塑造。以及衍生應(yīng)用的后續(xù)設(shè)計(jì)，如：門(mén)店各類(lèi)海報(bào)、活動(dòng)單頁(yè)、雜志、吊旗、宣傳書(shū)冊(cè)、公司網(wǎng)站更新產(chǎn)品的圖片、以及其他郵政等公共部門(mén)合作的各類(lèi)手冊(cè)內(nèi)頁(yè)。
研究方法。
主要運(yùn)用資料調(diào)查法、個(gè)案研究法、歸納法、演繹法等。
研究步驟：
1015——20121025：市場(chǎng)調(diào)查，收集資料。
2012.10.26——2012.10.31：確定主題，色彩搭配等。
2012.11.1——2012.11.20：詳細(xì)設(shè)計(jì)(docco多可家具平面廣告設(shè)計(jì))。
2012.11.21——2012.11.28：完成平面的初稿，修改細(xì)節(jié)。
2012.11.29——2012.12.6：修改完善，完成最后工作。
201.12.7——2012.12.15：作品上交。
最終研究成果。
成果形式：最終以實(shí)物的形式參加畢業(yè)設(shè)計(jì)展。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告篇十
經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，市場(chǎng)環(huán)境復(fù)雜多變，在這樣的國(guó)際環(huán)境背景下，商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)必須采取新的表現(xiàn)方式，綜合各種宣傳手段，及時(shí)地將商品信息傳達(dá)給不同國(guó)籍、不同地域的消費(fèi)者，只因如此，各地的商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)打出了本地風(fēng)情的口號(hào)，只有這樣才能使海報(bào)的宣傳效果取得最大化。而每座城市都是差異顯著、特色鮮明、異彩紛呈，但是也不難看出，這些城市都擁有不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也是它們賴(lài)以聞名遐邇的支撐點(diǎn)。
為了應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域遇到的挑戰(zhàn)，研究把握城市形象的塑造方向，在不斷加快城市化進(jìn)程的同時(shí)，海報(bào)設(shè)計(jì)已經(jīng)趨向突出具有地域性、民族性和時(shí)代性的城市風(fēng)貌和特色，努力使城市形象在保護(hù)地域和民族特色的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)海報(bào)設(shè)計(jì)的新發(fā)展。
可見(jiàn)，地域性是城市形象設(shè)計(jì)的策略中心，民族性是城市形象設(shè)計(jì)的核心靈魂，時(shí)代性是城市形象設(shè)計(jì)的延續(xù)前景，只有三者相輔相成，才能共同打造現(xiàn)代化城市形象的獨(dú)到靚景，展示出特色城市的無(wú)窮魅力。
在海報(bào)設(shè)計(jì)廣泛運(yùn)用于社會(huì)的情況下，進(jìn)行對(duì)城市形象的研究，最大限度的拓展“用符號(hào)來(lái)傳播設(shè)計(jì)”的視覺(jué)思索模式，繼而引發(fā)對(duì)商業(yè)活動(dòng)中海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程的探討和想象。
因?yàn)樵O(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是息息相關(guān)的，在很大程度上，設(shè)計(jì)層面是經(jīng)濟(jì)狀況的折射。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流和融合，以及現(xiàn)代科技、文化、藝術(shù)給海報(bào)設(shè)計(jì)帶來(lái)的新觀念，海報(bào)已不再受某些風(fēng)格流派的約束。在激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，廣告已發(fā)展成為一種新興的產(chǎn)業(yè)，而海報(bào)作為廣告最普遍的一種形態(tài)，用新的表現(xiàn)形式和宣傳手段，以適應(yīng)高效率的社會(huì)發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，從新的視角來(lái)發(fā)現(xiàn)和審視商業(yè)與海報(bào)之間的關(guān)聯(lián)性和新的組合關(guān)系。
此外，譬如在談及各城市時(shí)，往往會(huì)對(duì)起當(dāng)?shù)氐膰?guó)際大企業(yè)侃侃而談，無(wú)疑，城市成為了企業(yè)的名片，企業(yè)也同時(shí)成為了城市的亮點(diǎn)，如“哈藥集團(tuán)”、“山西陳醋”等當(dāng)做各知名企業(yè)所在城市的代表形象之一，可以稱(chēng)得上是這些城市發(fā)展方面的“城市名片”。在此論文中所圍繞的商業(yè)活動(dòng)——青島國(guó)際啤酒節(jié)始創(chuàng)于1991 年，以啤酒為媒介，號(hào)稱(chēng)亞洲最大的國(guó)際啤酒盛會(huì)，由國(guó)家有關(guān)部委和青島市政府共同主辦，是融旅游、文化、體育、經(jīng)貿(mào)于一體的國(guó)家級(jí)大型節(jié)慶活動(dòng)，活動(dòng)每年都吸引超過(guò) 20 多個(gè)世界知名啤酒廠商參節(jié)，也引來(lái)近 300 萬(wàn)海內(nèi)外游客舉杯相聚，來(lái)自全世界的游客在暢飲啤酒的同時(shí)，也充分領(lǐng)略了青島的好客，感嘆于這座城市無(wú)窮的魅力，使青島國(guó)際啤酒節(jié)成為青島名副其實(shí)的活名片，同樣也是青島城市經(jīng)濟(jì)命脈中的重要一環(huán)，實(shí)行創(chuàng)意舉辦節(jié)慶活動(dòng)，提升了城市文化品牌，它無(wú)疑是推動(dòng)青島經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的主要發(fā)展動(dòng)力。
將青島國(guó)際啤酒節(jié)的海報(bào)設(shè)計(jì)與青島城市形象的關(guān)系深深品位——形象促成設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)凸顯形象的特質(zhì)，并設(shè)計(jì)出能夠使二者合二為一，互補(bǔ)互溶的視覺(jué)藝術(shù)，定會(huì)更加突出青島城市現(xiàn)代文明的嶄新風(fēng)貌，又推動(dòng)了傳統(tǒng)地方文化的奇光異彩，對(duì)整個(gè)商業(yè)活動(dòng)的推廣和展開(kāi)來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是點(diǎn)睛之筆，是至關(guān)重要的。
城市形象所涉及的是與我們目前的城市規(guī)劃、城市建設(shè)、包括市容管理既相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)全新的領(lǐng)域，它是能夠激發(fā)人們思想感情活動(dòng)的城市形態(tài)和特征，是城市內(nèi)部與外部公眾對(duì)城市內(nèi)在實(shí)力、外顯活力和發(fā)展前景的具體感知、總體看法和綜合評(píng)價(jià)。進(jìn)行城市形象設(shè)計(jì)，可以將城市整體的精神與風(fēng)貌等特質(zhì)予以提煉、升華，塑造獨(dú)特的城市文化形象，充分發(fā)揮城市功能，從根本上改變目前城市建設(shè)雷同化、一般化的傾向，推動(dòng)城市全面發(fā)展，創(chuàng)建名牌城市。
另一方面，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大型商業(yè)活動(dòng)由于外在環(huán)境條件的逐步成熟開(kāi)始登上世界的大舞臺(tái)，被稱(chēng)為第五傳媒的“活動(dòng)”。但城市發(fā)展戰(zhàn)略需要?jiǎng)討B(tài)進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化，確保城市發(fā)展方向科學(xué)明確，城市理念識(shí)別特征突出。從這一角度來(lái)說(shuō)，在盲目發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，城市形象往往被商業(yè)操作所控，顯然忽略了城市在全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的地位和作用，也就是城市的個(gè)性、特點(diǎn)和發(fā)展方向的重要性，對(duì)城市未來(lái)發(fā)展做不出全局的謀劃，這是如今城市發(fā)展的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
而且，當(dāng)前城市形象、城市商業(yè)活動(dòng)與海報(bào)設(shè)計(jì)的關(guān)系的研究在學(xué)術(shù)領(lǐng)域并不多見(jiàn)，深入探討這個(gè)問(wèn)題的論述并不多，不得不使我們與學(xué)術(shù)研究的前沿望而卻步，同樣也阻礙了我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)程中的步伐。研究這個(gè)課題，對(duì)受眾將會(huì)有一定的新穎性和吸引感，對(duì)當(dāng)前的城市發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作都會(huì)有不小的指導(dǎo)意義。
本文以城市形象、城市商業(yè)活動(dòng)與海報(bào)設(shè)計(jì)的關(guān)系為研究主題，共分五個(gè)部分對(duì)三者之間的作用進(jìn)行闡釋和剖析。
第一部分主要說(shuō)明本文的研究背景、研究理?yè)?jù)、研究目的和論文結(jié)構(gòu)。
第二部分對(duì)城市形象與海報(bào)設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行了綜述解析。主要闡釋了城市形象的解讀、城市形象的特征、創(chuàng)造城市形象的因素、體現(xiàn)城市形象的海報(bào)實(shí)例等基本問(wèn)題。
第三部分分別從城市商業(yè)活動(dòng)、城市商業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)、城市形象與城市商業(yè)活動(dòng)的探討、商業(yè)海報(bào)、商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)的超常思維等方面闡述了城市商業(yè)活動(dòng)與海報(bào)設(shè)計(jì)的相互作用。
第四部分分別從青島城市形象特質(zhì)分析和青島城市形象的焦點(diǎn)兩個(gè)主要方面具體介紹和分析了青島城市文化的涵義。
第五部分分別從海報(bào)設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、吉祥物設(shè)計(jì)、戶(hù)外廣告設(shè)計(jì)和其他周邊設(shè)計(jì)等方面具體介紹了歷屆啤酒節(jié)的視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)，認(rèn)識(shí)和掌握了啤酒節(jié)視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的典型風(fēng)格和代表作品。
第六部分重申中心論點(diǎn)，突出創(chuàng)新點(diǎn)，并通過(guò)對(duì)綜上問(wèn)題的認(rèn)知和分析，以自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品為基礎(chǔ)，通過(guò)圖形符號(hào)的運(yùn)用、海報(bào)設(shè)計(jì)中的色彩元素、文化元素的聯(lián)想表現(xiàn)、設(shè)計(jì)風(fēng)格的有力彰顯和海報(bào)設(shè)計(jì)要素的整合等部分的研究，進(jìn)一步表述了城市形象、城市商業(yè)活動(dòng)對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的重要影響，充分發(fā)揮其潛在的設(shè)計(jì)創(chuàng)造力。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告篇十一
課題名稱(chēng)：
蜂巢公寓-居住公寓室內(nèi)設(shè)計(jì)。
一、選題背景與意義。
自從加入世貿(mào)組織以來(lái)，中國(guó)的迅猛發(fā)展人皆可見(jiàn)，發(fā)展的背后是各行各業(yè)人才的需求日益增多，人們的壓力也逐步加大。特別是代表著中國(guó)新一代勢(shì)力的80后、90后的大學(xué)生們，他們頂著強(qiáng)大的工作和住房的雙重壓力，為社會(huì)主義建設(shè)奮斗著，他們的住房問(wèn)題已經(jīng)成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。蜂巢公寓就是為了解決目前一些正在求職的畢業(yè)大學(xué)生租房困難而設(shè)計(jì)的一種快節(jié)奏緊湊型公寓，希望能達(dá)到高度節(jié)省空間及運(yùn)營(yíng)成本，低碳、環(huán)保等特點(diǎn)。齊全的設(shè)施在滿(mǎn)足大學(xué)生居住的同時(shí)，還在心理，健康等方面給予關(guān)懷，打破常見(jiàn)閉塞空間的思維定式，創(chuàng)造新型的快節(jié)奏開(kāi)放式生態(tài)居住空間。小區(qū)的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)就是其中一個(gè)重要組成部分。
人們?cè)诿媾R學(xué)習(xí)、工作與生活壓力時(shí)，總渴望能找到一個(gè)休閑居住場(chǎng)所來(lái)減輕這份緊張，調(diào)整情緒，融入到優(yōu)美的、恬淡的生活空間去享受那一份寧?kù)o與輕松。營(yíng)造自然和諧、健康舒適的居住環(huán)境，追求建筑與景觀的融合，自然與人的和諧共生，它隨著時(shí)代背景及意識(shí)形態(tài)的發(fā)展而發(fā)展，并呈現(xiàn)新的特色。
二、課題關(guān)鍵問(wèn)題及難點(diǎn)。
蜂巢公寓社區(qū)的意義在于用較低的成本來(lái)解決最大程度的大學(xué)生以及外來(lái)人口的臨時(shí)居住問(wèn)題，因此，如何采用相對(duì)較低的成本來(lái)建造出功能性相對(duì)較強(qiáng)的公寓建筑是一個(gè)難點(diǎn)，這不僅要考慮到材料的使用，還要最大程度的滿(mǎn)足其應(yīng)有的需求。
同時(shí)，環(huán)保也是此次項(xiàng)目的一個(gè)重點(diǎn)，環(huán)保節(jié)能一直是如今熱門(mén)的話(huà)題之一，如何合理的運(yùn)用材料，搭配材料，將這個(gè)公寓建筑設(shè)計(jì)得環(huán)保節(jié)能也是本次項(xiàng)目能否成功實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要的突破口。
以建筑設(shè)計(jì)為著眼點(diǎn)，生態(tài)建筑主要表現(xiàn)為：利用太陽(yáng)能等可再生能源，注重自然通風(fēng)，自然采光與遮陰，為改善小氣候采用多種綠化方式，為增強(qiáng)空間適應(yīng)性采用大跨度輕型結(jié)構(gòu)，水的循環(huán)利用，垃圾分類(lèi)、處理以及充分利用建筑廢棄物等。僅以上幾個(gè)方面就可以看出，不論哪方面都需要多工種的配合，需要結(jié)構(gòu)、設(shè)備、園林等工種，建筑物理、建筑材料等學(xué)科的通力協(xié)作才能得以實(shí)現(xiàn)。
三、文獻(xiàn)綜述(或調(diào)研報(bào)告)。
當(dāng)今世界，人口劇增，資源銳減，生態(tài)失衡，境遭到嚴(yán)重破壞，人類(lèi)生存和發(fā)展與全球的環(huán)境問(wèn)題愈演愈烈，生態(tài)危機(jī)幾乎到了一觸即發(fā)的程度。在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，人們不得不重新審視和評(píng)判我們現(xiàn)時(shí)正奉為信條的城市發(fā)展觀和價(jià)值系統(tǒng)。
為了建筑、城市、景觀環(huán)境的“可持續(xù)”，建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、景觀建筑學(xué)學(xué)科開(kāi)始了可持續(xù)人類(lèi)聚居環(huán)境建設(shè)的思考。許多有識(shí)之士逐漸認(rèn)識(shí)到人類(lèi)本身是自然系統(tǒng)的一部分，它與其支撐的環(huán)境休戚相關(guān)。在城市發(fā)展和建設(shè)過(guò)程中，必須優(yōu)先考慮生態(tài)問(wèn)題，并將其置于與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展同等重要的地位上;同時(shí)，還要進(jìn)一步高瞻遠(yuǎn)矚，通盤(pán)考慮有限資源的合理利用問(wèn)題，即我們今天的發(fā)展應(yīng)該是“滿(mǎn)足當(dāng)前的需要又不削弱子孫后代滿(mǎn)足其需要能力的發(fā)展”。這就是1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境和發(fā)展大會(huì)“里約熱內(nèi)盧宣言”提出的可持續(xù)發(fā)展思想的基本內(nèi)涵，它是人類(lèi)社會(huì)的共同選擇，也是我們一切行為的準(zhǔn)則。建筑及其建成環(huán)境在人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的影響方面扮演著重要角色，因此，符合可持續(xù)發(fā)展原理的設(shè)計(jì)需要對(duì)資源和能源的使用效率、對(duì)健康的影響、對(duì)材料的選擇等方面進(jìn)行綜合思考，從而使其滿(mǎn)足可持續(xù)發(fā)展原則的要求。近幾年提出的生態(tài)建筑及生態(tài)城市的建設(shè)理論，就是以自然生態(tài)原則為依據(jù)，探索人、建筑、自然三者之間的關(guān)系，為人類(lèi)塑造一個(gè)最為舒適合理且可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境的理論。生態(tài)建筑是21世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。
經(jīng)典案例：
馬來(lái)西亞米那亞大廈主要(生態(tài))設(shè)計(jì)特征：
1.空中花園從一個(gè)三層高的植物綠化護(hù)堤開(kāi)始，沿建筑表面螺旋上升。(平面中每三層凹進(jìn)一次，設(shè)置空中花園，直--建筑屋頂)。
2.中庭使涼空氣能通過(guò)建筑的過(guò)度空間。
3.綠化種植為建筑提供陰影和富氧環(huán)境空間。
5.每層辦公室都設(shè)有外陽(yáng)臺(tái)和通高的推拉玻璃門(mén)以便控制自然通風(fēng)的程度。
6.所有樓電梯和衛(wèi)生間都是自然采光和通風(fēng)。
8.被圍和的房間形成一個(gè)核心桶，通過(guò)交流空間的設(shè)置消除了黑暗空間。
9.一套自動(dòng)檢測(cè)系統(tǒng)被用于減少設(shè)備和空調(diào)系統(tǒng)的能耗。
原生的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)是在節(jié)約經(jīng)濟(jì)和低技術(shù)的條件下，不用或者很少用現(xiàn)代的技術(shù)手段來(lái)達(dá)到生態(tài)化的目的。然而，此類(lèi)建筑的節(jié)能效率和可持續(xù)性都不甚理想，缺乏普適性。
同時(shí)，停滯不前的生態(tài)技術(shù)。并不是可持續(xù)的生態(tài)觀。因此，應(yīng)當(dāng)考慮將現(xiàn)代的生態(tài)技術(shù)運(yùn)用到普通的建筑設(shè)計(jì)中去，即“適宜技術(shù)”。
“適宜技術(shù)”就是具有一定適宜性、普遍性的技術(shù)，又能根據(jù)環(huán)境的不同而有一定地域特色的生態(tài)建筑應(yīng)該成為研究的重點(diǎn)。也就是說(shuō)，從滿(mǎn)足基本的人居環(huán)境的要求出發(fā)，通過(guò)“適宜技術(shù)”這個(gè)設(shè)計(jì)手段，運(yùn)用當(dāng)?shù)氐馁Y源，結(jié)合適宜的經(jīng)濟(jì)的技術(shù)，進(jìn)行生態(tài)建筑設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。
生態(tài)建筑設(shè)計(jì)從“原生的”向“適宜技術(shù)”轉(zhuǎn)變通常有三種手法：一是將傳統(tǒng)技術(shù)進(jìn)行改造;二是將先進(jìn)的技術(shù)改革、調(diào)整以滿(mǎn)足適宜技術(shù)的需要;三是進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，直接效力于適宜技術(shù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]俞孔堅(jiān)譯著，景觀設(shè)計(jì)學(xué)，中國(guó)建筑工業(yè)出版社20xx.8。
[2]王曉俊著，西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)，東南大學(xué)出版社20xx.3。
[3]吳家驊著，環(huán)境設(shè)計(jì)史綱，重慶大學(xué)出版社，20xx。
[4]西蒙茲j.o，21世紀(jì)園林城市：創(chuàng)造宜居的城市環(huán)境，遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，20xx.
藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告篇十二
一、選題意義在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中，色彩往往是一種先聲奪人的傳達(dá)要素，也是決定設(shè)計(jì)作品是否成功的重要因素之一。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商品市場(chǎng)上，要是某一商品具有明顯區(qū)別與其他商品的視覺(jué)特征，達(dá)到更富有誘惑消費(fèi)正的魅力，刺激和引導(dǎo)消費(fèi)的目的，這都離不開(kāi)色彩的運(yùn)用。通過(guò)研究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的色彩藝術(shù)，可以讓我們?cè)诹私馍时旧硭哂械囊饬x的同時(shí)，了解我們生活中常常見(jiàn)到的設(shè)計(jì)的具體含義。讓色彩更好的更進(jìn)一步為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)服務(wù)，更明確的傳達(dá)設(shè)計(jì)者的目的，更完善的完成訴求任務(wù)。
二、研究狀況。
色彩作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成因素，是一個(gè)較為古老的研究課題。國(guó)內(nèi)外研究方向大體相同，都是通過(guò)色彩本身代表的意義，以及色彩對(duì)人的感官系統(tǒng)產(chǎn)生的影響方面來(lái)研究的?？涨鞍l(fā)展的今天，人們的審美能力越來(lái)越高，對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高。我們必須對(duì)色彩的專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握透徹，把握人類(lèi)的對(duì)色彩感覺(jué)上的共性，并且對(duì)色彩在不同領(lǐng)域中的合理運(yùn)用進(jìn)行具體分析。希望通過(guò)對(duì)本課題研究，可以為今后的藝術(shù)設(shè)計(jì)者提供一定的參考價(jià)值。
2主要內(nèi)容、研究方法和思路。
一、主要內(nèi)容。
本文主要研究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的'色彩藝術(shù)。簡(jiǎn)要闡述了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念及特點(diǎn)，色彩的構(gòu)成及色彩在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中不同領(lǐng)域的應(yīng)用將成為本文的重點(diǎn)論述部分。
二、研究方法。
分析法、調(diào)查法、舉例法、文獻(xiàn)資料搜集法。
三、研究思路。
本文首先簡(jiǎn)要闡述視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念及特點(diǎn)，隨之引入主題，深入分析色彩的構(gòu)成、表現(xiàn)形式及色彩的應(yīng)用，最后再轉(zhuǎn)入探討在具體視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)如何應(yīng)用色彩，以創(chuàng)造出更為出色的設(shè)計(jì)。
3準(zhǔn)備情況(已發(fā)表或撰寫(xiě)的。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告篇十三
一、選題意義：
招貼畫(huà)是廣告藝術(shù)中比較大眾化的一種體裁，用來(lái)完成一定的宣傳鼓動(dòng)任務(wù)，或是為報(bào)導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。在我國(guó)用于公益或文化宣傳的招貼，稱(chēng)公益或文化招貼或簡(jiǎn)稱(chēng)宣傳畫(huà);用于商品，則稱(chēng)商品廣告招貼或商品宣傳畫(huà)。而這一切，在國(guó)外某些國(guó)家通稱(chēng)廣告畫(huà)，或商品廣告、文化廣告、藝術(shù)廣告、公用廣告。
從我國(guó)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收、敢于繼承、善于交融。不管是從我國(guó)早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無(wú)不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在招貼藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來(lái)文化的介入。正因?yàn)檫@樣，作為外來(lái)的招貼藝術(shù)，在中國(guó)設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì)有助于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的招貼藝術(shù)。
30歲以后畢加索進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)不安分的探索時(shí)期，他的作品和他的生活一樣沒(méi)有絲毫的統(tǒng)一，連續(xù)和穩(wěn)定。他沒(méi)有固定的主意，而且花樣繁多，或激昂或狂躁，或可親或可憎，或誠(chéng)摯或裝假，變化無(wú)常不可捉摸，但他永遠(yuǎn)忠于的是——自由。世界上從來(lái)沒(méi)有一位畫(huà)家像畢加索那樣以驚人的坦誠(chéng)之心和天真無(wú)邪的創(chuàng)造力，以完全徹底的自由任意重造世界，隨心所欲地行使他的威力。他不要規(guī)定，不要偏見(jiàn)，什么都不要，又什么都想要去創(chuàng)造。他在藝術(shù)歷程上沒(méi)有規(guī)律可循，從自然主義到表現(xiàn)主義，從古典主義到浪漫主義，然后又回到現(xiàn)實(shí)主義。從具象到抽象，來(lái)來(lái)去去，他反對(duì)一切束縛和宇宙間所有神圣的看法，只有絕對(duì)自由才適合他。
畢加索是一位真正的天才。作為一個(gè)人道主義者，畢加索在維護(hù)人類(lèi)正義與和平進(jìn)步事業(yè)方面，用他的藝術(shù)為人民作出了杰出的貢獻(xiàn)，因而獲得了西班牙人民和全世界人民的尊敬。
畢加索對(duì)愛(ài)的完美體現(xiàn)《夢(mèng)》，作于1932年，可以說(shuō)是畢加索對(duì)精神與肉體的愛(ài)的最完美的體現(xiàn)。從對(duì)顏色和神情的把握非常到位，水平的頭部，女孩左臉呈粉紅色，嘴角微微上翹，她在想什么?夢(mèng)到了什么?袒露的胸部有時(shí)代表什么意思呢?這不禁使閱者思考。是我最喜歡的畫(huà)之一。
胡思亂想的思潮，以至于對(duì)藝術(shù)和生活達(dá)到瘋狂的狀態(tài)，打破常規(guī)思維去另辟蹊徑的創(chuàng)作精神。“夢(mèng)”是一個(gè)名詞，而“做夢(mèng)”是一個(gè)動(dòng)詞。將夢(mèng)“活”起來(lái)，跳躍起來(lái)，不拘束于固態(tài)的思想!現(xiàn)如今的人們都說(shuō)要追求自己的夢(mèng)想可是夢(mèng)是什么呢?又是怎么去理解夢(mèng)的呢?對(duì)自己未來(lái)的路的總體有個(gè)什么樣的規(guī)劃?這是我的選題意義。
二、設(shè)計(jì)綜述：
招貼設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，越來(lái)越朝著簡(jiǎn)單、時(shí)尚、明了的設(shè)計(jì)思路發(fā)展，歸屬于民族和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)比比皆是。民族與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)、沉淀了幾千年中國(guó)文化精髓設(shè)計(jì)，才是最有感染力的，在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，繪畫(huà)技藝上有所突破。
招貼廣告的英文名稱(chēng)是“poster”，意為張貼在大木柱或墻上、車(chē)輛上的印刷廣告。在牛津英漢詞典中，意指展示在公共場(chǎng)所的告示(placarddisplayedinpubicplace)在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，招貼的意思是貼在街頭或公共場(chǎng)所以達(dá)到宣傳目的的文字、圖形。招貼兼有繪畫(huà)和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，并有多種表現(xiàn)形式。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師使招貼形成了多元化的格局，使招貼具有了歷史與藝術(shù)價(jià)值的收藏品。
抽象招貼不像象征主義一樣從表面中可以看出其中的內(nèi)容，抽象招貼可能采用夸張等表現(xiàn)手法，而具象招貼則一眼就能明白了其中的含義。招貼設(shè)計(jì)是隨著時(shí)代的變遷而不斷進(jìn)步的。中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)是一個(gè)怎么樣的發(fā)展過(guò)程呢?隨著亞洲經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，亞洲的招貼設(shè)計(jì)在世界上占有越來(lái)越重要的地位。在巴黎國(guó)際廣告招貼沙龍的作品中可以看出南韓的參展作品令人刮目相看。日本的設(shè)計(jì)界將西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格流派同日本傳統(tǒng)的藝術(shù)相結(jié)合，逐步形成了具有日本民族特色的招貼風(fēng)格。日本的招貼設(shè)計(jì)經(jīng)幾代人的努力，已經(jīng)形成了較為典型的風(fēng)格，并在世界招貼設(shè)計(jì)界享有較高的聲譽(yù)。
無(wú)論是從世界招貼設(shè)計(jì)的進(jìn)程，還是中國(guó)招貼設(shè)計(jì)的進(jìn)程看，招貼設(shè)計(jì)與工業(yè)革命的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，工業(yè)越進(jìn)步，招貼設(shè)計(jì)就越向前進(jìn)步。而世界是最卓越的設(shè)計(jì)師幾乎都因?yàn)樵谡匈N設(shè)計(jì)方面取得非凡的成就而聞名于世。招貼作為一種視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)，最能體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的形式特征，他具有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)最主要的基本要素，他的設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)手段及技法較之其他廣告媒介更具有典型性。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，現(xiàn)代高新技術(shù)的發(fā)展，使各種新的廣告媒體，新的傳播手段，新的制作技術(shù)以及新的理念不斷涌現(xiàn)而招貼也由以前落后的手繪而進(jìn)入電腦制作。我們正走向一個(gè)新的時(shí)代，我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，更寄希望于未來(lái)，相信招貼設(shè)計(jì)隨著社會(huì)的進(jìn)步會(huì)進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。
三、主要內(nèi)容和解決問(wèn)題：
主要內(nèi)容：怪異的精神狀態(tài)，奢求一種另樣的表現(xiàn)形式。用電腦繪制為主，攝影實(shí)物為線索，夢(mèng)幻遐想的意境。帶領(lǐng)自己有所突破，選取鮮艷具有跳躍性的色彩。充分運(yùn)用想象和夢(mèng)境。也沒(méi)有固定的方式和循規(guī)蹈矩的要求。
解決問(wèn)題：人物和神態(tài)需要慎重把握，表現(xiàn)方式的靈活掌控，很容易失去中心主題，而跑題。上網(wǎng)或上圖書(shū)館查閱相關(guān)資料有限。明確設(shè)計(jì)思路，構(gòu)思明確。
四、設(shè)計(jì)構(gòu)思和計(jì)劃:。
我的設(shè)計(jì)思想和畢加索的設(shè)計(jì)思想有相似之處，從具象到抽象。
拍攝幾組人物照片，從不同的角度審視，體現(xiàn)《我愛(ài)夢(mèng)想》的主題。做成一個(gè)《我愛(ài)夢(mèng)想》的系列，更多的從藝術(shù)的角度去開(kāi)發(fā)，而不具有商業(yè)作用。對(duì)精神的訴求是無(wú)窮無(wú)盡的。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17054790.html】
