有時(shí)候，我們需要從過去的經(jīng)歷中總結(jié)出一些有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。閱讀是提高語言表達(dá)能力的有效途徑之一，下面分享一些閱讀的方法和技巧。以下是小編為大家收集的一些寫作范文，供大家參考。
介紹少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日篇一
少數(shù)民族很多都過著跟我們同樣的傳統(tǒng)節(jié)日，例如：“春節(jié)”、“元宵節(jié)”、“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”等等。
彝族的“火把節(jié)”。每年農(nóng)歷六月二十四日，是彝族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日——“火把節(jié)”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節(jié)日盛裝，聚集在一齊，白天飲酒慶賀，進(jìn)行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動(dòng)。到晚上舉行篝火晚會(huì)，高舉火把游行。無數(shù)火把在田間、山林穿越游動(dòng)，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動(dòng)聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優(yōu)美歡快的“阿細(xì)跳月”舞蹈?！盎鸢压?jié)”的源起，傳說是為了紀(jì)念一位聰明堅(jiān)貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅(qū)除邪惡、追求幸福昌盛的完美愿望。
蒙古族的“那達(dá)慕”。每年七、八月牧畜肥壯的季節(jié)舉行的“那達(dá)慕”大會(huì)，是蒙古人民一年一度的盛大節(jié)日。“那達(dá)慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思?！澳沁_(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強(qiáng)斗勝的棋藝，有美妙動(dòng)人的歌舞。大會(huì)召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節(jié)日的盛裝，不顧路途遙遠(yuǎn)，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚(yáng)，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時(shí)變成繁華的彩城。
白族的“三月街”?！叭陆帧庇置坝^音節(jié)”，是白族人民盛大的節(jié)日和街期。每年農(nóng)歷三月十五日至二十日在大理城西的點(diǎn)蒼山腳下舉行。最初“三月街”帶有宗教活動(dòng)色彩，之后逐漸變成一個(gè)盛大的物資交流會(huì)。明清時(shí)期，四川、西藏及江南各省都有商人到此貿(mào)易。它不僅僅是交易市場，還是表演各種舞蹈和賽馬、競技的園地。解放后，三月街已發(fā)展成滇西各族人民一年一度繁榮的物資交流和民族體育、文藝的大會(huì)，對加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，起了用心的作用。
傣族的“潑水節(jié)”。我國傣族和中南半島某些民族的新年節(jié)日，也是傣族一年中最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。在傣歷六、七月舉行。節(jié)日的頭兩天是送舊，最后一天是迎新。期望把過去一年中的疾病和災(zāi)難送走，祈求在新的一年里風(fēng)調(diào)雨順。原俗節(jié)日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺賧佛，全寨婦女為佛像潑水“洗塵”。然后青年男女潑水為戲，認(rèn)為這樣能夠消災(zāi)除病。下午舉行“丟包”，是青年男女借以求愛的一種活動(dòng)。在節(jié)日里，還舉行公眾放高升、賽龍船活動(dòng)，使整個(gè)潑水節(jié)到達(dá)高潮。解放后，破除了陳規(guī)陋習(xí)，增加了健康的資料，如第一天開歡慶大會(huì)，各族軍民同賀傣歷佳節(jié)，會(huì)后舉行豐富多彩的文藝、體育活動(dòng)；次日各村寨舉行歡快的潑水活動(dòng)，第三日趕擺。
苗族的“蘆笙節(jié)”。每年二月十三日至十六日，是貴州省黔東南苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日——“蘆笙節(jié)”。這幾天，黔東南苗族侗族自治州完全沉浸在歡騰喜慶的氣氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，聚集在大大小小的廣場上圍成一個(gè)圓圈，小伙子吹起蘆笙，姑娘們踏著蘆笙的優(yōu)美旋律，翩翩起舞。蘆笙是苗族人民喜歡的一種樂器，大的高四、五米，小的一、二米。蘆笙節(jié)是苗族人民在春節(jié)之后，春耕之前，預(yù)祝新的一年風(fēng)調(diào)雨順、獲得豐收的節(jié)日，也是苗族男女青年表達(dá)感情和向?qū)Ψ礁改革@示自我才能的時(shí)機(jī)。節(jié)日前，青年們常常把自我心愛的情人向母親和嫂嫂透露。蘆笙節(jié)時(shí)，母親們透過對青年們的歌舞技藝的現(xiàn)場觀察，品評(píng)他們的聰明才智，并進(jìn)一步了解他們的道德品質(zhì)，勞動(dòng)好壞，幫忙子女選取好對象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德敗壞、勞動(dòng)不好的人，是難以找到稱心如意的愛人的。“蘆笙節(jié)”期間，還舉行斗牛、賽馬和籃球比賽等。
納西族的“火把節(jié)”。農(nóng)歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次于春節(jié)的隆重節(jié)日——火把節(jié)。相傳玉皇大帝有一天感到厭倦，想看看人間的生活。打開南天門，只見大地青山綠水，人壽年豐，他十分生氣，命一天將去燒毀人間。天將不忍心毀壞勞動(dòng)人民用血汗換來的成果，便向玉皇大帝慌報(bào)人間已經(jīng)燒毀。謊言被玉皇大帝察覺，就把這員天將殺了。6月的.一天，一滴血從天上滴下來，變成一個(gè)娃娃，娃娃哭著說：玉皇大帝今晚要燒毀人間，叫大家快快點(diǎn)燃火把，連燒三天，迷惑玉帝，才能度過災(zāi)難。于是家家戶戶三天三夜點(diǎn)燃火把，最后免除了災(zāi)難。從那以后，為紀(jì)念那員天將，就有了火把節(jié)?；鸢压?jié)的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，對歌談情。成年人把松木劈成細(xì)條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則準(zhǔn)備節(jié)日的會(huì)餐。天將晚，各家在門前點(diǎn)燃火把。第二天，親朋互相拜訪；已婚婦女回娘家探親；青年男女到野外會(huì)餐；成年人則準(zhǔn)備比昨晚更長的火把；農(nóng)民用火把照亮莊稼，消滅害蟲，預(yù)祝豐收。第三天，是火把節(jié)的高潮?；鸢言糜珠L又大，裝飾漂亮。家家戶戶用火把將屋前屋后都照遍，把蜘蛛網(wǎng)等不潔之物燒掉，以示驅(qū)除邪惡，安定吉祥。之后，人們圍著巨大的火把，通宵達(dá)旦地歌舞游玩。
毛難族的“廟節(jié)”。廟節(jié)是毛難族人民一年一度的盛大節(jié)日。每到廟節(jié)，毛難山鄉(xiāng)家家戶戶蒸五色糯米飯和粉蒸肉，在中堂插上柳枝，上方密密麻麻地粘上五色糯米飯團(tuán)，象征碩果累累，五谷豐登。這一天，男女老少新裝艷服，提著用一種叫“發(fā)多”樹葉包著的五色糯米飯和粉蒸肉，去走親訪友，婦女們也歡天喜地帶著兒女回娘家。毛難節(jié)的來由，一是向天神乞求風(fēng)調(diào)雨順；二是祭奠傳說中毛難山鄉(xiāng)飼養(yǎng)耕牛和菜牛的創(chuàng)始人——三界公。過節(jié)時(shí)，各家各戶還要給自我的耕牛吃一團(tuán)糯米飯和一塊粉蒸肉，表示對牛一年辛苦的慰勞。
瑤族的“達(dá)努節(jié)”。農(nóng)歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日“達(dá)努”節(jié)。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。“達(dá)努節(jié)”傳說是這樣來的：上古時(shí)有個(gè)叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之后，祖娘要他們帶著農(nóng)具和種籽，去過自食其力的生活。兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實(shí)被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵(lì)他們不要怕困難，同時(shí)給了他們一面銅鼓和一只貓，要他們再去奮斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來偷食。兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，最后獲得了豐收。為了報(bào)答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，并?，幖夷昴曦S收，人畜兩旺。從而構(gòu)成了“祖娘節(jié)”，又叫“達(dá)努節(jié)”。
京族的“哈節(jié)”?！肮痹诰┱Z中是唱歌的意思?！肮?jié)”也就是歌節(jié)。它是住在南海北部灣幾十個(gè)海島上的京族人民的傳統(tǒng)民族節(jié)日。據(jù)傳說，七、八百年前，有位歌仙來到京族地區(qū)，借傳歌為名，動(dòng)員大家起來反抗封建統(tǒng)治者。他的歌聲悠揚(yáng)動(dòng)聽，深受群眾喜愛。之后，人們建了“哈亭”，以唱歌和傳歌的方式紀(jì)念和贊美這位歌仙。于是構(gòu)成了一年一度的“哈節(jié)”。哈節(jié)里唱的歌，稱為“哈歌”，有固定的手抄歌本，由專人演唱，平時(shí)一般不唱?！俺钡闹鹘怯腥齻€(gè)，一個(gè)男的稱“哈哥”，專司操琴伴奏；兩個(gè)女的稱“哈妹”，輪流演唱。歌聲婉轉(zhuǎn)，琴音柔和，別具一格，饒有風(fēng)味，歌詞資料多受漢族詩詞歌賦影響，或詠唱傳統(tǒng)故事，或吟誦白居易的《琵琶行》，或敘說歷史人物，或頌揚(yáng)友誼與感情，豐富多彩，優(yōu)美動(dòng)人。京族人民很重視“哈節(jié)”。每到節(jié)日，他們清掃屋院，穿起盛裝，興高采烈地云集在“哈亭”聽“哈”。
【精選總結(jié)二】。
少數(shù)民族很多都過著跟我們同樣的傳統(tǒng)節(jié)日，例如：“春節(jié)”、“元宵節(jié)”、“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”等等。
每年農(nóng)歷六月二十四日，是彝族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日——“火把節(jié)”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節(jié)日盛裝，聚集在一齊，白天飲酒慶賀，進(jìn)行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動(dòng)。到晚上舉行篝火晚會(huì)，高舉火把游行。無數(shù)火把在田間、山林穿越游動(dòng)，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動(dòng)聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優(yōu)美歡快的“阿細(xì)跳月”舞蹈。“火把節(jié)”的源起，傳說是為了紀(jì)念一位聰明堅(jiān)貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅(qū)除邪惡、追求幸福昌盛的完美愿望。
瑤族的“達(dá)努節(jié)”
農(nóng)歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日“達(dá)努”節(jié)。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅?！斑_(dá)努節(jié)”傳說是這樣來的：上古時(shí)有個(gè)叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之后，祖娘要他們帶著農(nóng)具和種籽，去過自食其力的生活。兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實(shí)被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵(lì)他們不要怕困難，同時(shí)給了他們一面銅鼓和一只貓，要他們再去奮斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來偷食。兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，最后獲得了豐收。為了報(bào)答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，并?，幖夷昴曦S收，人畜兩旺。從而構(gòu)成了“祖娘節(jié)”，又叫“達(dá)努節(jié)”。
蒙古族的“那達(dá)慕”
每年七、八月牧畜肥壯的季節(jié)舉行的“那達(dá)慕”大會(huì)，是蒙古人民一年一度的盛大節(jié)日。“那達(dá)慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思?！澳沁_(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強(qiáng)斗勝的棋藝，有美妙動(dòng)人的歌舞。大會(huì)召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節(jié)日的盛裝，不顧路途遙遠(yuǎn)，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚(yáng)，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時(shí)變成繁華的彩城。
納西族的“火把節(jié)”
農(nóng)歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次于春節(jié)的隆重節(jié)日——火把節(jié)。相傳玉皇大帝有一天感到厭倦，想看看人間的生活。打開南天門，只見大地青山綠水，人壽年豐，他十分生氣，命一天將去燒毀人間。天將不忍心毀壞勞動(dòng)人民用血汗換來的成果，便向玉皇大帝慌報(bào)人間已經(jīng)燒毀。謊言被玉皇大帝察覺，就把這員天將殺了。6月的一天，一滴血從天上滴下來，變成一個(gè)娃娃，娃娃哭著說：玉皇大帝今晚要燒毀人間，叫大家快快點(diǎn)燃火把，連燒三天，迷惑玉帝，才能度過災(zāi)難。于是家家戶戶三天三夜點(diǎn)燃火把，最后免除了災(zāi)難。從那以后，為紀(jì)念那員天將，就有了火把節(jié)?；鸢压?jié)的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，對歌談情。成年人把松木劈成細(xì)條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則準(zhǔn)備節(jié)日的會(huì)餐。天將晚，各家在門前點(diǎn)燃火把。第二天，親朋互相拜訪;已婚婦女回娘家探親;青年男女到野外會(huì)餐;成年人則準(zhǔn)備比昨晚更長的火把;農(nóng)民用火把照亮莊稼，消滅害蟲，預(yù)祝豐收。第三天，是火把節(jié)的高潮。火把扎得又長又大，裝飾漂亮。家家戶戶用火把將屋前屋后都照遍，把蜘蛛網(wǎng)等不潔之物燒掉，以示驅(qū)除邪惡，安定吉祥。之后，人們圍著巨大的火把，通宵達(dá)旦地歌舞游玩。
苗族的“蘆笙節(jié)”
每年二月十三日至十六日，是貴州省黔東南苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日——“蘆笙節(jié)”。這幾天，黔東南苗族侗族自治州完全沉浸在歡騰喜慶的氣氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，聚集在大大小小的廣場上圍成一個(gè)圓圈，小伙子吹起蘆笙，姑娘們踏著蘆笙的優(yōu)美旋律，翩翩起舞。蘆笙是苗族人民喜歡的一種樂器，大的高四、五米，小的一、二米。蘆笙節(jié)是苗族人民在春節(jié)之后，春耕之前，預(yù)祝新的一年風(fēng)調(diào)雨順、獲得豐收的節(jié)日，也是苗族男女青年表達(dá)感情和向?qū)Ψ礁改革@示自我才能的時(shí)機(jī)。節(jié)日前，青年們常常把自我心愛的情人向母親和嫂嫂透露。蘆笙節(jié)時(shí)，母親們透過對青年們的歌舞技藝的現(xiàn)場觀察，品評(píng)他們的聰明才智，并進(jìn)一步了解他們的道德品質(zhì)，勞動(dòng)好壞，幫忙子女選取好對象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德敗壞、勞動(dòng)不好的人，是難以找到稱心如意的愛人的?！疤J笙節(jié)”期間，還舉行斗牛、賽馬和籃球比賽等。
介紹少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日篇二
1、肥料是土地的寶貝，汗水是豐收的蜜汁。（維吾爾族）。
2、只怕不勤，不怕不精；只怕無恒，不怕無成。
3、天無一月雨，人無一世窮。
4、夏天多流汗，冬天少挨冷。（蒙古族）。
5、不擔(dān)三分險(xiǎn)，難練一身膽。
6、小人記仇，君子長志。
7、見強(qiáng)不怕，遇弱不欺。
8、人爭氣，火爭焰，佛爭一炷香。
9、不怕百事不利，就怕灰心喪氣。
10、當(dāng)廢墟上的國王，不如當(dāng)果園的園丁。（哈薩克族）。
11、水深難見底，虎死不倒威。
12、有一份耕耘才有一份收獲。（朝鮮族）。
13、不怕路長，只怕志短。
14、不磨不煉，不成好漢。
15、辛勤勞動(dòng)的人，雙手是萬物的父親。（哈薩克族）諺語。
16、不怕山高，就怕腳軟。
17、勞動(dòng)會(huì)給明天帶來歡樂，團(tuán)結(jié)會(huì)給明天帶來勝利。（哈薩克族）-諺語。
18、山高流水長，志大精神旺。
19、不怕學(xué)不成，就怕心不誠。
20、天不生無用之人，地不長無名之草。
21、金錢是一天的財(cái)富，勞動(dòng)是用不完的財(cái)富。（柯爾克孜族）諺語。
22、好逸惡勞千金也能吃空，勤勞勇敢雙手抵過千金。（納西族）。
23、艱苦的勞動(dòng)會(huì)迎來戰(zhàn)斗的喜悅，辛勤的汗珠換來連年的豐收。（柯爾克孜族）諺語。
24、人往大處看，鳥往高處飛。
25、清潔是健康的基礎(chǔ)，勞動(dòng)是財(cái)富的基礎(chǔ)。（哈薩克族）諺語。
26、雨水使大地青綠，勤勞使人敬佩。（柯爾克孜族）。
27、人有恒心萬事成，人無恒心萬事崩。
28、山高有攀頭，路遠(yuǎn)有奔頭。
29、不下功夫是得不一果實(shí)的。（錫伯伯族）。
30、不勞而獲的珍寶，不如勞動(dòng)得來的羊羔。（哈薩克族）諺語。
31、人怕沒志，樹怕沒皮。
32、別人給的飯能飽一天，自己勞動(dòng)得來的能飽一年。（哈薩克族）諺語。
33、財(cái)富的父親是勞動(dòng)，財(cái)富的母親是大地。（哈薩克族）諺語。
34、冬不節(jié)約春要愁，夏不勞動(dòng)秋無收。（錫伯族）諺語。
35、三百六十行，行行出狀元。
36、人起心發(fā)，樹起根發(fā)。
37、木尺雖短，能量千丈。
38、只給君子看門，不給小人當(dāng)家。
39、人不在大小，馬不在高低。人往高處走，水往低處流。
40、只要自己上進(jìn)，不怕人家看輕。
41、月缺不改光，箭折不改鋼。
42、勞動(dòng)好，生活才會(huì)幸福；水草好，牛羊才會(huì)肥壯。（塔吉克族）諺語。
43、浩瀚海洋，源于細(xì)小溪流；偉大成就，來自艱苦勞動(dòng)。（滿族）。
44、偷竊得來的財(cái)富有腿，勞動(dòng)得來的財(cái)富有根。（哈薩克族）諺語。
45、愚蠢的人幸福是錢和官，聰明的人幸福是勞動(dòng)和貢獻(xiàn)。（哈薩克族）諺語。
46、天下無難事，只怕有心人。
47、人要心強(qiáng)，樹要皮硬。
48、只有上不去的天，沒有過不去的山。
49、人憑志氣，虎憑威勢。
50、狩獵才能得禽獸，勤勞才能有收入。（鄂倫春族）。
51、春季多流汗，秋季歌兒唱不完。（柯爾克孜族）。
52、水往下流，人爭上游。
54、不怕學(xué)問淺，就怕志氣短。
55、人有志，竹有節(jié)。
56、人老心不老，身窮志不窮。
57、勞動(dòng)暖身，空話冷心。（壯族）諺語。
介紹少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日篇三
中國的文化歷史源遠(yuǎn)流長，最突出的便是獨(dú)具民族風(fēng)格的戲曲，可謂百花齊放，異彩紛呈。以下是小編為大家整理推薦關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)的話題。
作文。
希望對大家有所幫助!
少數(shù)民族傳統(tǒng)就好比世界文化大花園中的一朵閃耀奇葩，是中華民族的文化之根!
一方水土造就一方戲曲。北京的京劇雍容華美。梅、程、荀、尚四派盡顯風(fēng)姿。生動(dòng)曲折的唱腔，嫻熟多姿的舞步，將其推為“東方歌劇”。外柔內(nèi)剛、柔美嬌婉、剛健婀娜的特有風(fēng)格給我們留下深刻印象。
江蘇的昆劇典雅精致。這“中國戲曲之母”已有四百多年的光輝歷史，主宰劇壇兩百余年，其其他吸取幾乎都受昆劇藝術(shù)的影響。演員表情極為豐富，雙目忽愁忽樂，演繹這人世間的悲歡離合。
浙江的越劇輕柔婉轉(zhuǎn)。它如同一只彩翼的神鳥，細(xì)步沓來。它猶如靈芝草，當(dāng)人們悲哀沮喪時(shí)，它輕柔地?fù)嵛磕愕纳?當(dāng)人們恍惚懶散時(shí)，它高昂地激勵(lì)你的心。
山西的秦腔高亢激昂。那唱腔吼得地動(dòng)山搖、驚心動(dòng)魄，壯闊、豪放、火烈的氛圍表現(xiàn)的痛快淋漓。這是力量的奔騰，生命的升華。它恢弘的氣勢、鏗鏘的節(jié)奏吸引了無數(shù)人民群眾。
這眾多的戲劇種類是中華的瑰寶，倘若中華文化是一棵千年古樹，那么種種戲曲就是條條深根，這么多跟在大地里息息相通，不斷為枝葉送去養(yǎng)分。然而百年后的今天，隨著流行音樂的火爆、影視文化的傳播，戲曲藝術(shù)日趨衰弱，曾經(jīng)人才輩出的劇團(tuán)青黃不接，曾經(jīng)廣為傳唱的曲子曲高和寡。民族文化的根呀，它需要的是吸收著大地母親給予它的食糧的供養(yǎng)，而這大地就是廣大的中華兒女啊!眾多戲曲藝術(shù)面臨后繼無人的危險(xiǎn)，若這根少了水分和食糧，后果只能是整棵大樹的枯萎!這根是前人天賦和才智的結(jié)晶，我們中華兒女有責(zé)任將它發(fā)揚(yáng)，讓這根扎得更深!
“甘甜的美酒，醇香的奶茶，讓我看不夠草原如畫……”在眾多草原歌曲中，手把肉，羊排，奶豆腐，奶茶，讓人垂涎欲滴。放假第一天，我便有幸來到“金陀尼”蒙古風(fēng)味大營。這才讓我這個(gè)生活在內(nèi)蒙古的人第一次感受到了家鄉(xiāng)的文化氣息。
“金陀尼”蒙古風(fēng)味大營呈蒙古包狀，由白、藍(lán)兩色組成，既干凈又漂亮。
一進(jìn)門，好客的蒙族姑娘正站在門口向你用蒙語問好。整齊的蒙古袍，高貴的蒙古家具，濃厚的蒙古氣息，讓人感覺仿佛已置身在“風(fēng)吹草低見牛羊”的呼倫貝爾大草原上，別有一番風(fēng)味。
進(jìn)了吃飯的屋子，蒙式餐具映入眼簾，畫有祥云的銀色底盤上整齊的擺放著白色盤子和瓷碗，筷架上搭著筷子，干凈整潔，令人舒坦。
過了幾分鐘，羊湯上來了。一股濃濃的羊膻味撲鼻而來，我拿起勺子在裝有羊湯的大鍋里翻著，羊肚、羊肝等羊雜混在羊湯里。我吸了吸鼻子，嗯，真香啊!我禁不住大夸其詞起來：“還是內(nèi)蒙古好，有吃的還有喝的，不比別的大城市差!”
細(xì)細(xì)品味時(shí)，服務(wù)員又端上來了奶皮子和奶豆腐。這次飄來的可不是羊肉味，而是奶香味。我夾起一塊奶豆腐，慢慢地品，慢慢地嚼，慢慢地嘗，閉上眼睛，仿佛坐在氈房里，聽蒙古族人唱長調(diào)，看蒙族舞蹈，賞草原美景，品草原美食。
我是一個(gè)地地道道的少數(shù)民族——回族，也是祖國未來的驕傲——一名中學(xué)生。
我想我是自豪的，因?yàn)橛辛宋覀冞@些少數(shù)民族，祖國變得統(tǒng)一，更加擁有了文化內(nèi)涵。
bird是我最好的朋友，他告訴我其實(shí)我很優(yōu)秀，我并不是那種人。我知道他對我很好，是為了安慰我才說的。我真的很想告訴那些同學(xué)，其實(shí)回民很棒的，我們有很豐富的文化!
我開始從媽媽那里學(xué)會(huì)一種最好的方法就是通過自己的努力，讓別人驚嘆，這樣自然而然的別人就會(huì)刮目相看。
我要努力的像媽媽一樣，向別人證明我的能力。
介紹少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日篇四
勇士的心胸，能容下大海。（維吾爾族）。
搬家太勤，羊群受罪。（維吾爾族）。
情人哭聲都好聽，仇人的笑臉難看。（蒙古族）。
沒吹滅人家的火把，卻燒了自己的胡子。（維吾爾族）。
家鄉(xiāng)的水是仙水，家鄉(xiāng)的土是金子。（蒙古族）。
向不忠實(shí)的姑娘求愛，不如狠狠咬自己嘴唇。（蒙古族）。
睡多得疾病，哭多爛眼睛。（壯族）。
煮餃子要水多，蒸包子要猛火。（維吾爾族）。
茶水喝足，百病可除。（維吾爾族）。
勝利是克服了無數(shù)困難取得的。（哈薩克族）。
闊人埋在錢堆里，窮人埋在債堆里。（維吾爾族）。
噴泉的水堵不死，愛情的火撲不滅。（蒙古族）。
喝了開水，心里清醒。（維吾爾族）。
毛毛細(xì)雨濕衣服，流言蜚語傷好漢。（蒙古族）。
駿馬懷念草原，勇士懷念故鄉(xiāng)。（柯爾克x族）。
嘴上的高樓大廈，不如用手蓋起來的茅屋。（哈薩克族）。
聾子的眼睛大，吹牛的話頭大。（哈薩克族）。
氈房里的火苗危險(xiǎn)，內(nèi)部的敵人危險(xiǎn)。（柯爾克x族）。
敵人發(fā)一千次誓，你也不能相信半句。（維吾爾族）。
吃美味的東西有如聽稱贊的話。（藏族）。
多施肥料苗兒壯，苗旺自能多打糧。（蒙古族）。
有弊病的人，心虛；長背瘡的馬，膽怯。（蒙古族）。
只要當(dāng)藥使，蜜糖都變苦。（朝鮮族）。
大刀可以砍下頭顱，卻砍不斷一根細(xì)發(fā)。（柯爾克x族）。
認(rèn)清了有毒的東西，就等于找到了良藥。（藏族）。
螞蟻雖小，大象卻怕。（柯爾克x族）。
家天天是喜窮人家天天是憂。（維吾爾族）。
水利不修，有田也丟。（苗族）。
肚子里沒有病，喝茶也會(huì)胖起來。（哈薩克族）。
強(qiáng)摘的果子不甜，包辦的婚姻不諧。（朝鮮族）。
愛叫的貓捉不到老鼠，好吹的人辦不成大事。（滿族）。
往老熊嘴里抹蜜，定會(huì)咬你的手。（拉祜族）。
千千萬萬匹走馬，換不來真正的愛情。（藏族）。
胸懷忠誠比漂亮有錢強(qiáng)。（蒙古族）。
不怕風(fēng)雨的牧民，羊群為他歌唱。（柯爾克x族）。
搞陰謀的人，不會(huì)做出眾人喜歡的事。（哈薩克族）。
小數(shù)怕長算，零數(shù)怕整算。（壯族）。
威武面前不屈膝，困難面前不折腰。（蒙古族）。
四月種芋，一本萬利；五月種芋，一本一利。（白族）。
肥牛駿馬多點(diǎn)好，閑言濫語少點(diǎn)好。（蒙古族）。
可憐狼的人，要被狼吃掉。（維吾爾族）。
白水?dāng)D不出油來，廢話找不到內(nèi)容。（柯爾克x族）。
沒有當(dāng)過流浪漢的人不知在故鄉(xiāng)的幸福。（維吾爾族）。
惡狗到處碰到木棍。（白族）。
種菜老婆吃菜腳，做鞋老婆打赤腳。（壯族）。
別困河深不渡河，別因困難不進(jìn)取。（蒙古族）。
可憐麻雀的農(nóng)民，糧堆不會(huì)升高。（柯爾克x族）。
樹葉當(dāng)不了煙草，漂亮話當(dāng)不了糧食。（傣族）。
強(qiáng)盜也喊家里來了賊。（維吾爾族）。
寒從腳下起，病從口中入。（蒙古族）。
騙子的嘴里，什么漂亮話都會(huì)說出來。（藏族）。
懂得醫(yī)術(shù)的是醫(yī)生，不懂得醫(yī)術(shù)的屠夫。（藏族）。
與其較量唇舌，不如比賽工作。（蒙古族）。
不買遠(yuǎn)處馬，不娶近親女。（x孜別克族）。
天仙不算美，愛人才算美。（維吾爾族）。
好馬兒不用鞭撻，好情人不需媒婆。（維吾爾族）。
見了壞人要拔刀，見了野獸要放（景頗族）。
窮要窮得干凈，餓要餓得硬心。（壯族）。
上路前先找好同伴。（柯爾克x族）。
大海雖然大，滴水對它也有益。（蒙古族）。
不要看人的衣服，要看人的肺腑。（維吾爾族）。
好貓不在多，廢話嫌羅嗦。（維吾爾族）。
木炭的烏黑露在外表，壞人的污黑藏在里頭。（蒙古族）。
要想長壽，先戒煙酒。（滿族）。
還沒有做的事，不要到處去夸。（哈薩克族）。
別讓朋友恨你，別讓敵人笑你。（哈薩克族）。
失敗不要垂頭喪氣，勝利不要得意忘形。（維吾爾族）。
地位低下的，有口也地言。（朝鮮族）。
市上人成千，心上人一個(gè)。（維吾爾族）。
馬是人的翅膀，飯是人的力量。（哈薩克族）。
機(jī)器不擦要生銹，人不衛(wèi)生要短壽。（壯族）。
貪圖個(gè)人利益，是敵人的溫床。（維吾爾族）。
只要情投意合，清水無糖也甜。（苗族）。
懶漢的'嘴里“明天”多。（柯爾克x族）。
阿諛沒有牙齒，能把骨頭啃掉。（回族）。
要象奔忙的蜜蜂，為著后代去釀蜜。（柯爾克x族）。
煉鐵需要有硬火，交友需要有誠心。（蒙古族）。
聰明的人用口說話，愚蠢的人用角撞人。（藏族）。
勞動(dòng)暖身，空話冷心。（壯族）。
對狐貍要下夾子，對敵人要?jiǎng)拥蹲?。（維吾爾族）。
狗的肚皮能喂飽，王公的肚皮飽不了。（蒙古族）。
墻破麻雀多，人窮災(zāi)難多。（維吾爾族）。
養(yǎng)蠶的褲子破，游手佬穿綾羅。（壯族）。
可憐狼的牧人，羊群不會(huì)增多。（柯爾克x族）。
一根瓜藤絆不住駱駝前進(jìn)的腳步。（蒙古族）。
風(fēng)能吹開烏云，錢能打開衙門。（維吾爾族）。
懶媳婦愛打扮自己，勤媳婦愛打掃屋子。（哈薩克族）。
石頭雖小能砸爛罐，火種雖小能燒掉群山。（蒙古族）。
開水比飯桶大夫強(qiáng)。（藏族）。
鹽巴水不解渴，漂亮話不頂用。（藏族）。
向天空吐口水，落在自已臉上。（維吾爾族）。
要珍惜時(shí)間，別相信命運(yùn)。（維吾爾族）。
聰明人用成果說話，傻瓜才用舌頭吹牛。（藏族）。
說起話來沒個(gè)完，一見干活就搖頭。（蒙古族）。
谷子早種三天好，遲了三天就成草。（白族）。
好女人人愛娶，好馬兒人人愛騎。（蒙古族）。
不怕嘴歪怕話邪。（維吾爾族）。
百萬金銀財(cái)寶，不以帶進(jìn)棺材。（佤族）。
樹大影大，樹小影小。（蒙古族）。
相處是好是親家，相處不好是冤家。（柯爾克x族）。
吃人家的飯，砸人家的鍋。（維吾爾族）。
枯干的木頭容易破裂，虛偽的愛情容易破裂。（蒙古族）。
枯樹無果實(shí)，空話無價(jià)值。（蒙古族）。
表揚(yáng)惡人就是犯罪。（維吾爾族）。
害膽病的，連海螺也看成黃色的。（藏族）。
肉的精華是湯汁，奶的精華是酥油。（藏族）。
逃出云層的太陽光明，逃出財(cái)主家的奴隸聰明。（藏族）。
在阿諛的人嘴里，從來不說真話。（鄂倫春族）。
愛吹牛的人，嘴邊冒著青煙。（柯爾克x族）。
養(yǎng)牛沒有巧，水足草料飽。（苗族）。
一荷包金錢，一麻袋苦惱。（維吾爾族）。
不到異鄉(xiāng)看看，不知故鄉(xiāng)的美麗。（維吾爾族）。
只會(huì)汪汪叫的狗，決不是獵人的好幫手。（傈傈族）。
對敵人要拿出刀來，對朋友要拿出心來。（傣族）。
正月栽竹，二月栽木。（苗族）。
愛上的猴子也覺標(biāo)致，看中的狗熊也漂亮。（蒙古族）。
有錢人假話是真言，無錢人真言成假話。（維吾爾族）。
羊嫌草場掉肥膘，人嫌飯食必瘦弱。（蒙古族）。
冬忌生魚，夏忌狗肉。（壯族）。
不聲不響的狗，比張牙舞爪的更危險(xiǎn)。（維吾爾族）。
身冷的人和衣裳親近，有病的人和醫(yī)生親近。（蒙古族）。
栽花要栽月月紅，種樹要種不老松。（滿族）。
錢財(cái)買不到真正的愛情。（維吾爾族）。
只顧個(gè)人利益的人，會(huì)變成瞎子。（維吾爾族）。
如果總是勒緊韁繩，最馴服的馬也會(huì)踢人。（高山族）。
沒有意思的話不如蛤蟆叫。（維吾爾族）。
捕捉狐貍時(shí)，要作好捕捉老虎的準(zhǔn)備。（哈薩克族）。
朋友面前莫昂首，敵人面前別低頭。（哈薩克族）。
愛上的猴子也美麗，看中的角鹿也是天仙。（蒙古族）。
忠誠是愛情的橋梁，欺詐是友誼的敵人。（苗族）。
婚禮鋪張，兩敗俱傷。（滿族）。
眼睛雖小，可以看到世界。（維吾爾族）。
買馬要看看口齒，交朋友要摸摸心底。（藏族）。
笨漢對妻子耍威風(fēng)。（蒙古族）。
不作異鄉(xiāng)人，不知故土親。（維吾爾族）。
勤松土的甘蔗甜，勤施肥的芭蕉香。（傣族）。
憤怒中看出智慧，貧困中看出朋友。（毛難族）。
聰明的鳥兒珍惜羽毛，聰明的人兒珍惜時(shí)間。（朝鮮族）。
廢話喂不飽肚子。（維吾爾族）。
毛拉的心是填不滿的井。（哈薩克族）。
窮勿信命，病勿信鬼。（壯族）。
一線缺口，往往釀成巨大水災(zāi)。（藏族）。
真正的愛情越久越不生銹。（苗族）。
失去良心的人，象泥神一樣，空有一副架子。（蒙古族）。
一嘴蜜，一肚膿。（藏族）。
介紹少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日篇五
中國是一個(gè)多民族的國家，有56個(gè)民族。以下是小編為大家整理推薦關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)的話題范文，希望對大家有所幫助!
在一次活動(dòng)當(dāng)中，我認(rèn)識(shí)了凱迪里牙這個(gè)可愛的維吾爾族小姑娘。一雙水淋淋的大眼睛深深地嵌在圓圓的臉上，又長又密的睫毛微微向上翹著，活像一個(gè)芭比娃娃。自從我們認(rèn)識(shí)之后，天天都能看到我們在一起的身影。
記得有一次，四年級(jí)要開展一次主題班隊(duì)會(huì)，凱迪里牙想在隊(duì)會(huì)課上用漢語為大家朗誦一首小詩，可是，她的漢語發(fā)音不是特別準(zhǔn)確，她便來找我?guī)兔?。我每天抽十分鐘教凱迪里牙讀詩，每天只教一句，但每句詩里的漢字讀音都讀準(zhǔn)確之后才能休息。短短的十句詩，我教了十天，但我一點(diǎn)不耐煩的神情都沒有，反而還給凱迪里牙指導(dǎo)了怎樣有感情地朗讀。在隊(duì)會(huì)課上，凱迪里牙的一首漢語詩朗誦，博得了同學(xué)們和老師們的陣陣掌聲。凱迪里牙更是淚光閃爍，激動(dòng)萬分地說：“在這里，我要對我的好朋友徐靜說一聲‘謝謝’，是她一句一句地教我讀會(huì)了這首小詩。”
在肉孜節(jié)來臨時(shí)，凱迪里牙熱情地邀請我去她家做客。當(dāng)我提著白沙糖和茶葉按響門鈴時(shí)，凱迪里牙早已笑吟吟地等在門邊。我們兩個(gè)好朋友來到客廳一邊聊天一邊吃酥香松脆的馓子，喝著清香四溢的奶茶，就像一對親姐妹。
沒過多久，我們的漢族傳統(tǒng)節(jié)日—中秋節(jié)到了，我也熱情地邀請了凱迪里牙來我家做客。凱迪里牙到我家做客時(shí)，我為凱迪里牙準(zhǔn)備了新拖鞋，新茶杯，就連擦手的毛巾也換成了新的。我還專門買來清真月餅和凱迪里牙一邊吃月餅一邊賞月，給她講關(guān)于中秋節(jié)的來歷和傳說。十點(diǎn)鐘左右，我和家人把凱迪里牙安全地送回了家。
肉孜節(jié)過去了，中秋節(jié)也過去了，可是我們這一對好朋友的感情卻越來越深，越來越濃，深得像一口井，濃得似一團(tuán)墨。
“媽媽，你知道10月31號(hào)是什么日子嗎?”五歲多的悠悠神秘兮兮地問媽媽。
“嗯……十月的最后一天唄?！泵β抵膵寢屝牟辉谘傻胤笱苤?。
這下，小悠悠可就得意啦：“媽媽，你真差勁，這都不知道——10月31號(hào)是萬圣節(jié)哦!幼兒園會(huì)有化妝舞會(huì)，我們可以帶面具、穿斗篷，打扮成魔鬼的樣子，我們還可以要到很多糖果……媽媽，你趕緊幫我準(zhǔn)備舞會(huì)的東西吧，我要南瓜燈、鬼臉、斗篷、魔杖……”
不得已，媽媽在悠悠的軟磨硬泡下去批發(fā)市場買他需要的舞會(huì)“行頭”。不去不要緊，一去才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的“萬圣節(jié)經(jīng)濟(jì)”可紅火得很呀，而采購萬圣節(jié)用品的，幾乎全是幼兒園老師、孩子家長。
一位六十開外的婦女，受孫女“重托”專程來買萬圣節(jié)服裝，忍不住叨叨著：“你說這幼兒園，還特別發(fā)了通知，讓家長準(zhǔn)備萬圣節(jié)活動(dòng)的服裝，我跑了好多地兒都沒買著我孫女喜歡的。我以前可從來不知道‘萬圣節(jié)’是個(gè)啥，這兩天凈為這個(gè)洋節(jié)跑腿兒了。孩子上了兩年幼兒園，過中國節(jié)的時(shí)候啥事兒沒有，就過這洋節(jié)，真折騰。”
同樣忙著采購的還有幼兒園的老師們?！艾F(xiàn)在幼兒園不是嘗試雙語教學(xué)嗎?我們就想利用‘洋節(jié)’搞些特色活動(dòng)，讓孩子們了解西方的節(jié)日與西方的文化，這已經(jīng)成了我們的辦學(xué)特色之一，一定得堅(jiān)持的?！?/p>
而據(jù)攤主介紹，萬圣節(jié)銷售從半個(gè)月前就開始了，一天光斗篷就能賣出百十來個(gè)。雖然只能熱賣半個(gè)多月，但是不怕，“萬圣節(jié)過了，還有感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)呢!”
買完東西回家的路上，悠悠媽媽就覺得心里挺不是滋味——這個(gè)和絕大多數(shù)中國人八竿子打不著的萬圣節(jié)，在幼兒園怎么就過得那么熱鬧?仔細(xì)想想，近年來，中國人的節(jié)日過得越發(fā)新奇豐富，什么洋節(jié)都“拿來”過，反倒是我們自己的許多傳統(tǒng)節(jié)日越來越邊緣。
回到家，悠悠接過媽媽買來的斗篷、魔杖、南瓜燈，樂得屁顛屁顛的。媽媽告訴悠悠：“其實(shí)啊，萬圣節(jié)不是咱們中國人的節(jié)日，是西方的節(jié)日。咱們中國人也有這樣的節(jié)日，名字叫‘中元節(jié)’，古代的人們把這節(jié)過得可熱鬧啦?！庇谑?，悠悠媽媽給孩子仔細(xì)講了講“中元節(jié)”的時(shí)間、來歷、風(fēng)俗、意義等。末了，她問悠悠：“現(xiàn)在，你知道‘中元節(jié)’是怎么回事了嗎?”悠悠使勁兒點(diǎn)點(diǎn)頭說：“知道了，‘中元節(jié)’就是中國的‘萬圣節(jié)’嘛!”媽媽這下徹底無語了。
孩子的記憶是深刻的，引導(dǎo)他們了解“洋文化”的同時(shí)，對于本土文化的記憶和認(rèn)同會(huì)不會(huì)斷裂?民族節(jié)日內(nèi)含一個(gè)民族特有思維方式的想象力和文化意識(shí)，這種文化如同基因，必須靠活態(tài)傳承才會(huì)得以發(fā)揚(yáng)光大。守護(hù)我們的精神家園，傳承民族文化的血脈，堅(jiān)守我們的民族文化自信，這成為了一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)肅的話題。
眾所周知，
國學(xué)。
是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。她包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相等等。國學(xué)經(jīng)典是中華民族智慧的載體，是傳承千年世代吟唱的弦歌，她是一把開啟智慧的鑰匙。在誦讀經(jīng)典的過程中，感受中華五千年歷史的脈動(dòng)，聆聽古代圣賢的敦敦教誨，他們的話語點(diǎn)燃我們心底的明燈，照亮我們前行的腳步。
從《詩經(jīng)》里走出來，宛在水中央的窈窕女子，蕩氣回腸的經(jīng)典楚辭，更不用說老少莫不能誦的。
唐詩。
那床前明月光疑是地上霜的婉約思鄉(xiāng)更有天生我才必有用千金散盡還復(fù)來的豪放。更不乏蘇軾那明月幾時(shí)有把酒問青天的千古佳作隨手撿拾的。
詩詞。
都撼動(dòng)著我們的靈魂。
誦讀國學(xué)經(jīng)典，感受中華文化的無窮魅力，領(lǐng)略中華民族多彩的風(fēng)土人情和深厚的文化內(nèi)涵。誦讀國學(xué)經(jīng)典，讓傳統(tǒng)文化的種子悄悄撒播在我們心里，生長在我們的人生旅途，讓我們受用一生。
源遠(yuǎn)流長的國學(xué)經(jīng)典，是華夏文明經(jīng)久不衰的精神瑰寶，誦讀國學(xué)經(jīng)典，使我們情懷高尚，靈魂純潔，使我們的人生豐滿充盈。
中國是一個(gè)多民族的國家，有56個(gè)民族，而我們新疆現(xiàn)如今已有47個(gè)少數(shù)民族，我們這個(gè)油城小城于要的就是維吾爾族。而如今民族問題已是一個(gè)呈現(xiàn)在我們眼前的大問題。
民漢合校是解決這一問題的好辦法。我們班就有兩個(gè)維吾爾族同學(xué)，使我印象最深的就是一個(gè)叫依爾夏提的同學(xué)，他長得有點(diǎn)黑，一雙大大的水靈靈的眼睛，嵌在他那圓圓的臉上，長長的眼睫毛非常漂亮，那的確是一個(gè)活潑，可愛，帥帥的民族小伙。他和我們在同一個(gè)教室共同學(xué)習(xí)玩耍。他在我們班，讓我知道了很多他們的民族習(xí)俗，如開齋節(jié)，古爾邦節(jié)，肉孜節(jié)，他們民族的結(jié)婚儀式等等。讓我知道了特別多的東西，他們的民族，家里十分喜歡掛掛毯，聽說是因?yàn)閽焯荷系幕y獨(dú)特，對家里有裝飾的作用，這也是他們的民俗之一。
記得，一次他叫我們?nèi)ズ退黄饏⒓铀麄兗矣H戚兒女的婚禮。我們先去了新娘家，在物我們進(jìn)門之前，那家的主人，讓我們?nèi)ハ词?，女的在右邊，是下一個(gè)銀色的壺中到出的水來洗;男的在左邊，是下一個(gè)金色的壺中倒出的水來洗。洗完后，手上的水不可以甩干，只能自然的晾干，說這是對新婚夫婦的祝福，如果在水甩掉，就沒了這祝福。我們在新娘家吃了手抓飯，親自嘗試了用手來手提皮抓飯吃。由于我們不懂，只好問依爾夏提，他說“在吃手抓飯”時(shí)，應(yīng)該注意不應(yīng)該滿盤子亂抓，應(yīng)將五指并攏，做了“七”的手勢，然后一點(diǎn)點(diǎn)從盤子的外側(cè)吃到外側(cè)?！甭犓f完，我似乎懂得了一些，便試著吃，但還是有些怪怪的，無奈之下，依爾夏提只好幫我們要了勺子，讓我們吃這可以方便一些。
然后，我們看到了新娘，新娘穿著婚紗坐在一個(gè)白色的紗撐起的紗帳中，紗帳的出口有一條條的“金穗穗”。
介紹少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日篇六
我國的少數(shù)民族體育歷史悠久、、內(nèi)容豐富、風(fēng)采獨(dú)特，經(jīng)歷了幾千年的從蒙昧到文明的進(jìn)化過程，負(fù)載著少數(shù)民族人民崇高圣潔的純真、奮力超越的意志和崇拜自然的祈禱與愿望，少數(shù)民族體育不僅只是少數(shù)民族人民感情宣泄，勞動(dòng)、戰(zhàn)斗技能的演習(xí)，愉悅游戲的本能反映，而且包含著少數(shù)民族文化、藝術(shù)、宗教與體育等諸多因素，并與少數(shù)民族人民祈求豐收、慶祝勝利等皆有關(guān)系。要開拓和發(fā)展我國少數(shù)民族體育，就必須要深入其中琢玉求珠，去除那些不健康、不科學(xué)和封建迷信的成分與色彩，使其符合現(xiàn)代社會(huì)的要求與人們的需要，為社會(huì)的發(fā)展和人們的身心健康服務(wù)。而今，當(dāng)歷史發(fā)展到今天，人們已清楚地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)是發(fā)展的動(dòng)力，尊崇科學(xué)是時(shí)代的精神，只有科學(xué)的改革與創(chuàng)新，才能使民族文化與體育煥發(fā)新的活力。使其符合了現(xiàn)代文明的要求與人們健身娛樂的需要，從而為社會(huì)體育的發(fā)展和增進(jìn)人們的身心健康服務(wù)，結(jié)合幾年來在少數(shù)民族學(xué)校的體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)少數(shù)民族少年心理生理特點(diǎn)，我認(rèn)為，進(jìn)行少數(shù)民族兒童體育訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)注意如下的幾個(gè)問題。
一、注意加強(qiáng)思想教育。
當(dāng)今少數(shù)民族學(xué)生大多數(shù)也是獨(dú)生子女，他們是家庭中的寵兒，一般均缺乏吃苦耐勞精神。而體育訓(xùn)練的本身較為艱苦，需要有頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，因此，對少數(shù)民族少年的體育訓(xùn)練要經(jīng)常地反復(fù)地進(jìn)行思想教育，啟發(fā)自覺訓(xùn)練的積極性，培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)，培養(yǎng)刻苦耐勞、克服困難的精神。
二、注意選擇良好環(huán)境。
創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，在心理上對少數(shù)民族兒童少年起著重要的作用，能提高大腦的興奮性，減少疲勞；同時(shí)，發(fā)展耐力素質(zhì)，最主要是保證機(jī)體供氧充分；如在河邊、森林、公園或在氧氣充分的露天場地等進(jìn)行訓(xùn)練練習(xí)，就能充分保證機(jī)體供癢，完成訓(xùn)練任務(wù)，提達(dá)到更高地提高人民生命價(jià)值的目的。高運(yùn)動(dòng)成績。在訓(xùn)練時(shí)，也要注意盡量不在堅(jiān)硬的水泥等地面上反復(fù)進(jìn)行跑跳等。如果長期在硬地面練習(xí)，就會(huì)使下肢的骨化點(diǎn)受到過大、頻繁的刺激，易引起過早的骨化或軟骨的受傷，從而影響骨的正常發(fā)育。所以，選擇環(huán)境場地進(jìn)行訓(xùn)練和練習(xí)是不可忽視的。
三、注意呼吸方法。
在進(jìn)行耐力訓(xùn)練時(shí)，由于兒童少年的大腦皮層對呼吸的調(diào)節(jié)機(jī)能較差，不注意呼吸的節(jié)奏，呼吸與動(dòng)作往往不協(xié)調(diào)，特別在速度加快時(shí)更為顯現(xiàn)。所以，要教會(huì)他們采用科學(xué)的呼吸方法。我們在教學(xué)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)采用“二步一吸，二步一呼”或“三步一吸，三步一呼”的方法，經(jīng)過一段時(shí)間訓(xùn)練和練習(xí)，起到很好的教學(xué)效果。
四、注意以有氧耐力訓(xùn)練為主。
有氧耐力是指心血管耐力而言的。由于兒童少年的心臟血管正處在發(fā)育之中，與成人相比，他們心臟的心肌纖維短而細(xì)，彈性纖維分布較少，心臟發(fā)育還不完善，心臟的容積、重量都比成年人小，從而心臟收縮力較弱，心臟的每博出量和每分博出量都比成年人小。根據(jù)兒童少年心血管系統(tǒng)這一特點(diǎn)；耐力訓(xùn)練應(yīng)發(fā)展以有氧耐力為主的訓(xùn)練，用以改進(jìn)氧氣輸送系統(tǒng)和肌肉代謝系統(tǒng)的功能，發(fā)展心血管系統(tǒng)功能，逐步提高運(yùn)動(dòng)成績。訓(xùn)練中不宜過早過多地進(jìn)行無氧耐力訓(xùn)練，以免使兒童少年心臟的心肌壁增厚，心肌增強(qiáng)，短時(shí)間內(nèi)成績會(huì)提高很快，但心腔較小，會(huì)縮短運(yùn)動(dòng)壽命，拔苗助長，訓(xùn)練應(yīng)從長遠(yuǎn)觀念考慮。
正確地把握少數(shù)民族小學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，是幫助他們克服和消除運(yùn)動(dòng)心理陰影的重要前提，因?yàn)閺捏w育鍛煉的心理素質(zhì)要求來看，開朗活潑、勇敢參與、積極進(jìn)取，才是一個(gè)成長良好的人所應(yīng)有的，任何的消極、被動(dòng)都無利于人的正常身心發(fā)育。小學(xué)生正處在長身體長知識(shí)，人格、性格形成的重要階段，體育運(yùn)動(dòng)對于他們的成長無疑是極端重要的。另外，從人體生理和運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的角度來看：機(jī)體的活動(dòng)本身就是一種生理需要，活動(dòng)具有生物學(xué)的含義。所謂“生命在于運(yùn)動(dòng)”，沒有運(yùn)動(dòng)也就沒有生命。然而體育運(yùn)動(dòng)心理是受著各方面因素的影響的，特別是來自于家庭、社會(huì)，以及人自身的一些消極勢力，是足以在未成年的小學(xué)生當(dāng)中造成不同程度的運(yùn)動(dòng)心理陰影的。我們從事體育教學(xué)工作，任務(wù)就在于幫助他們消除心理陰影，積極投身到體育運(yùn)動(dòng)中，以培養(yǎng)其良好的身體素質(zhì)，培養(yǎng)其堅(jiān)忍不拔、勇敢頑強(qiáng)的心理素質(zhì)，以達(dá)到“增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶精神”的最終目標(biāo)，為21世紀(jì)的中華民族培養(yǎng)出體格強(qiáng)健、心理素質(zhì)過硬的一代少數(shù)民族新人。
圍繞少數(shù)民族學(xué)生在體育課的教學(xué)過程中所表現(xiàn)出來的運(yùn)動(dòng)心理陰影的問題，首先作為教育工作者應(yīng)有一種積極的態(tài)度，不能視為小問題，或個(gè)別現(xiàn)象，而不加以重視解決，更不能對存在心理陰影的學(xué)生采取簡單、粗暴的公開批評(píng)，因?yàn)檫@樣做，往往會(huì)適得其反，非但陰影無法消除，反而會(huì)有擴(kuò)散之危險(xiǎn)。
如何行之有效地幫助這部分少數(shù)民族學(xué)生消除運(yùn)動(dòng)心理陰影呢？本人認(rèn)為，既要點(diǎn)面結(jié)合地抓，又要因人而異地教；既須深入細(xì)致地進(jìn)行心理疏導(dǎo)，又須正確無誤地給予技術(shù)指導(dǎo)。
所謂點(diǎn)面結(jié)合地抓，那就是要讓學(xué)生普遍地認(rèn)識(shí)到體育鍛煉的重要意義。教師每個(gè)學(xué)期都應(yīng)堅(jiān)持上一兩節(jié)，甚至更多一些理論課，從道理上向?qū)W生講講體育鍛煉對于身體發(fā)育、智力發(fā)展、性格形成、精神陶冶等方面的意義；講世界體育的發(fā)展；講今天我國體育的偉大成就等等，以此激勵(lì)廣大學(xué)生對體育運(yùn)動(dòng)的熱愛。另外，在每堂新課也不妨結(jié)合體育界的新人新事，向?qū)W生灌輸體育知識(shí)。例如，上短跑課可以可以講講美國的劉易斯，上長跑課也提提中國的“馬家軍”，讓學(xué)生們在心中樹起榜樣，激勵(lì)他們克服消極因素，積極投身體育運(yùn)動(dòng)。在體育課堂上，教師還應(yīng)努力營造一種既嚴(yán)肅認(rèn)真，又生動(dòng)活潑的氣氛。小學(xué)生畢竟還是小學(xué)生，只有讓他們快樂地學(xué)，這樣才能收到良好的效果。因此有針對性地結(jié)合游戲開展有趣味的體育活動(dòng)，創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在不知不覺中消除心理陰影積極投身于熱烈的大集體中。然而，只是面上的工作還不足以消除部分學(xué)生的運(yùn)動(dòng)心理陰影，作為教師一定要深入到每個(gè)具有心理陰影達(dá)到學(xué)生身邊，了解造成他們運(yùn)動(dòng)心理陰影的原因，然后對癥下藥，加以心理疏導(dǎo)。例如，對于保守型的少數(shù)民族學(xué)生，要根據(jù)這些學(xué)生的實(shí)際情況，激發(fā)他們在體育方面的上進(jìn)心，找到他們的閃光點(diǎn)，時(shí)時(shí)根據(jù)他的實(shí)際能力，給他提出新要求新任務(wù)，并且在需要學(xué)生演示動(dòng)作時(shí)找他出來，客觀上給他顯示自己的機(jī)會(huì)，多給他贊揚(yáng)，刺激他的榮譽(yù)感和上進(jìn)心，從而改變其保守的心理。
有針對性的心理疏導(dǎo)對于消除學(xué)生運(yùn)動(dòng)心理陰影是極有效果的。因?yàn)閷πW(xué)這個(gè)年齡的學(xué)生來說，運(yùn)動(dòng)機(jī)能的差別在后天培養(yǎng)上的差別還不是非常明顯，成績的高低，關(guān)鍵問題乃在于心理的影響。但是對于一些少數(shù)民族學(xué)生僅有心理疏導(dǎo)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要通過在練習(xí)確保其動(dòng)作的正確性、安全度使他們獲得心理上的平衡。例如，對于“小心型”的少數(shù)民族學(xué)生，教師應(yīng)該進(jìn)行心理疏導(dǎo)，幫助他們克服緊張、拘束的心理反應(yīng)，同時(shí)還要對他們的練習(xí)多加注意，多予以必要的技術(shù)保護(hù)，特別是在一些器械項(xiàng)目上，教師站在一旁，包以一個(gè)信任的目光，一句勉勵(lì)的話語，對他們來說無疑都是極大的心理安全點(diǎn)，會(huì)提高他們的動(dòng)作成功率，從而組逐步消除緊張的心態(tài)。
體育教師在課堂教學(xué)只運(yùn)用各種手段，多種途徑，努力幫助存在運(yùn)動(dòng)心理陰影的少數(shù)民族學(xué)生，不僅有利于這些學(xué)生身心的正常成長，甚至還能造就出一些難得的少數(shù)民族體育人才。例如，我上過一個(gè)五年級(jí)班的課，其中有一個(gè)少數(shù)民族男孩在速度協(xié)調(diào)型項(xiàng)目上天分極高但是他卻偏偏存在運(yùn)動(dòng)心理陰影，所以成績總是不高不低。分析起來，原來這個(gè)學(xué)生在家只是獨(dú)生子，從小驕生慣養(yǎng)，飯來張口，衣來伸手，不愛運(yùn)動(dòng)。家人在任何事情上多滿足他，他什么都不缺。惟獨(dú)在學(xué)習(xí)上，缺乏樂情，對任何事都提不起勁，屬于“懶惰性”和“保守型”的綜合表現(xiàn)。面對這塊天生的運(yùn)動(dòng)好料子，作為體育教師，我深感可惜。于是我開始設(shè)法幫助他消除運(yùn)動(dòng)的心理陰影。先是了解掌握他的優(yōu)勢項(xiàng)目，比如跳繩。在課堂上有意多讓他作表演，并多次贊揚(yáng)他的表現(xiàn)，以激發(fā)他的榮譽(yù)感。其次利用課余時(shí)間與他家長進(jìn)行思想上溝通，使家長同意他參加學(xué)校體育興趣小組。開始他總想偷懶，我就監(jiān)督他不讓他有偷懶的機(jī)會(huì)，又多方指導(dǎo)他，他提高很快，他驚奇發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步。平常，我時(shí)常與他談心，讓他認(rèn)清自身的優(yōu)勢和弱點(diǎn)，終于使得他有了較大的熱情投身到訓(xùn)練只，并在當(dāng)年學(xué)區(qū)小學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲得跳繩冠軍。從此，他漸漸地克服了自身的懶性，在學(xué)習(xí)上也有了較大的進(jìn)步。
體育鍛煉是人類獲得自身健康的一種高級(jí)形式。毛澤東主席在建國之初就發(fā)出“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的號(hào)召。今天闊步邁向21世紀(jì)的中國更需要一代身體素質(zhì)、心理素質(zhì)良好的跨世紀(jì)少數(shù)民族人才。讓我們從少數(shù)民族的小學(xué)生抓起，培養(yǎng)起一代有良好身體素質(zhì)、競爭意識(shí)、進(jìn)取精神的少數(shù)民族社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)接班人。
介紹少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日篇七
少數(shù)民族傳統(tǒng)就好比世界文化大花園中的一朵閃耀奇葩，是中華民族的文化之根!
一方水土造就一方戲曲。北京的京劇雍容華美。梅、程、荀、尚四派盡顯風(fēng)姿。生動(dòng)曲折的唱腔，嫻熟多姿的舞步，將其推為“東方歌劇”。外柔內(nèi)剛、柔美嬌婉、剛健婀娜的特有風(fēng)格給我們留下深刻印象。
江蘇的昆劇典雅精致。這“中國戲曲之母”已有四百多年的光輝歷史，主宰劇壇兩百余年，其其他吸取幾乎都受昆劇藝術(shù)的影響。演員表情極為豐富，雙目忽愁忽樂，演繹這人世間的悲歡離合。
浙江的越劇輕柔婉轉(zhuǎn)。它如同一只彩翼的神鳥，細(xì)步沓來。它猶如靈芝草，當(dāng)人們悲哀沮喪時(shí)，它輕柔地?fù)嵛磕愕纳?當(dāng)人們恍惚懶散時(shí)，它高昂地激勵(lì)你的心。
山西的秦腔高亢激昂。那唱腔吼得地動(dòng)山搖、驚心動(dòng)魄，壯闊、豪放、火烈的氛圍表現(xiàn)的痛快淋漓。這是力量的奔騰，生命的升華。它恢弘的氣勢、鏗鏘的節(jié)奏吸引了無數(shù)人民群眾。
這眾多的戲劇種類是中華的瑰寶，倘若中華文化是一棵千年古樹，那么種種戲曲就是條條深根，這么多跟在大地里息息相通，不斷為枝葉送去養(yǎng)分。然而百年后的今天，隨著流行音樂的火爆、影視文化的傳播，戲曲藝術(shù)日趨衰弱，曾經(jīng)人才輩出的劇團(tuán)青黃不接，曾經(jīng)廣為傳唱的曲子曲高和寡。民族文化的根呀，它需要的是吸收著大地母親給予它的食糧的供養(yǎng)，而這大地就是廣大的中華兒女啊!眾多戲曲藝術(shù)面臨后繼無人的危險(xiǎn)，若這根少了水分和食糧，后果只能是整棵大樹的枯萎!這根是前人天賦和才智的結(jié)晶，我們中華兒女有責(zé)任將它發(fā)揚(yáng)，讓這根扎得更深!
介紹少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日篇八
桂林不僅山水風(fēng)光、人文景觀令人神往，而且多姿多彩的民族風(fēng)情也令人迷戀。壯、回、苗、瑤、侗等28個(gè)少數(shù)民族占全市總?cè)丝诘?.5%左右，共有少數(shù)民族70多萬人。
淳樸的民風(fēng)、獨(dú)特的地域文化，諸如農(nóng)耕、游牧、節(jié)慶、服飾、飲食起居、婚喪、建筑、語言文字、宗教信仰等，構(gòu)成了一幅濃郁而又色彩斑斕的民俗風(fēng)情圖畫，為您的桂林之行增添情趣。
資源七月半河燈歌節(jié)：資源縣農(nóng)歷七月半河燈歌節(jié)（七月十三日—十五日），歷史悠久，是當(dāng)?shù)孛耖g一年一度民族風(fēng)俗傳統(tǒng)節(jié)日。每到七月半，以唱歌放燈寄托緬懷先人，消災(zāi)避禍的情思。人們自發(fā)攜燈，沿河漂放，夜幕下燈光輝煌，形成“萬盞河燈漂資江”壯景。節(jié)慶期間，地方特產(chǎn)、民間小吃琳瑯滿目，經(jīng)貿(mào)洽談，形勢多樣，有頂竹竿、舞獅、舞龍、大象拔河、斗雞、斗羊、羊鳥等古樸的民間體育、娛樂活動(dòng)?！捌咴掳搿鄙W臨資源縣城可飽覽桂北山區(qū)的鄉(xiāng)土民情。
龍勝紅衣節(jié)龍勝縣：是多民族的自治縣，紅瑤是龍勝瑤族的一個(gè)支系。紅瑤婦女愛穿自己編織的紅衣衫，故稱紅瑤，每年農(nóng)歷三月十五或四月初八是泗水鄉(xiāng)紅瑤同胞的會(huì)期、亦稱紅瑤同胞一年一度的紅衣節(jié)。
紅衣節(jié)是龍勝紅瑤同胞所特有的民族節(jié)慶日，有著悠久的歷史。早在元朝期間，紅瑤同胞在每年農(nóng)歷3月15這天，男女老少身著節(jié)日盛裝，肩擔(dān)自己生產(chǎn)的土特產(chǎn)品，成群結(jié)對來到淚水街舉行節(jié)日盛會(huì)，交換一年所需的生活用品和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料用品，未婚青年則在這一天借機(jī)唱山歌、吹木葉，以優(yōu)雅動(dòng)聽的情歌來相約幽會(huì)意中人。紅瑤同胞能歌善舞，民間體育活動(dòng)頂竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。紅瑤婦婦女愛盤發(fā)，頭發(fā)又黑又亮而且很長。紅瑤姑娘愛比美，不僅長得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心靈美。因此，對山歌，跳長鼓舞，體育比賽，比長發(fā)，評(píng)寨花，使紅衣節(jié)內(nèi)容豐富、非?；钴S。
介紹少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日篇九
敘永縣是瀘州市少數(shù)民族人口最多的縣，有著輝煌燦爛的少數(shù)民族文化，尤其是境內(nèi)人口眾多的苗族同胞，創(chuàng)造了風(fēng)格獨(dú)特的服飾。苗族服飾絢麗多姿，是苗族文化的重要組成部分，是中華民族文化寶庫中的明珠，而苗族刺繡正是這顆璀璨明珠的藝術(shù)精華之所在。
敘永苗族刺繡流傳于境內(nèi)苗族聚居的分水鎮(zhèn)、合樂、枧槽、水潦鄉(xiāng)等十多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，廣泛用于服飾的衣領(lǐng)、衣襟、袖筒、袖口和裙邊，以及腰帶、荷包、圍巾等小飾品。苗繡無論從布料、選材、構(gòu)圖、針法上都十分考究，一般選用白色、黑色、黃色、紅色等多種顏色的棉布為底布，常以花鳥蟲魚、飛禽走獸為題材，在上面繡出精美的圖案，挑繡出艷麗的鮮花?；雍喡源肢E，構(gòu)圖祥和，色彩布局極富特色，具有濃郁的民族民俗文化特色，呈現(xiàn)了一種獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵，深受人們的青睞。
刺繡挑花，是苗族姑娘心靈手巧的標(biāo)志。按照苗家的傳統(tǒng)習(xí)俗，姑娘出嫁要有一套精挑細(xì)繡的盛裝。因此，繡花是苗家姑娘的“必修課”，她們從七八歲就開始跟著母親或者周圍技藝高超的繡花能手學(xué)習(xí)挑花，到了青春妙齡，便將對愛情的向往和對新生活的希望傾注在一針一線上，為自己精心準(zhǔn)備嫁妝。
如今，敘永許多苗家女已不再學(xué)習(xí)刺繡這門技藝，她們寧愿在市場上買機(jī)織苗裝，也不愿意再刺繡，因?yàn)槭止ご汤C耗時(shí)、費(fèi)力。苗繡，這枝獨(dú)特的藝術(shù)奇葩正在瀕臨失傳。希望敘永的苗繡作為一種非物質(zhì)文化，能制定出一系列傳承和保護(hù)苗繡的長遠(yuǎn)規(guī)劃和措施，建立苗族文化基地，使苗繡得到傳承和發(fā)展；同時(shí)，在苗繡中融入先進(jìn)的科學(xué)文化藝術(shù)，使苗繡更具時(shí)代性、藝術(shù)性，讓苗繡有更多機(jī)會(huì)亮相，有更廣闊的空間體現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。
相信，敘永苗繡——這枝獨(dú)特的少數(shù)民族文化奇葩，在黨和政府的關(guān)懷下能發(fā)揚(yáng)光大！
介紹少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日篇十
蒙古語意為游戲或娛樂。它最初指的是傳統(tǒng)的蒙古男子三項(xiàng)比賽——摔跤、賽馬和射箭。隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸演變?yōu)榻裉斓氖⒋髴c典活動(dòng)和包含各種文化娛樂內(nèi)容的物質(zhì)交流活動(dòng)。歷史上，那達(dá)慕不受時(shí)間限制，通常在祭祀山川、軍事遠(yuǎn)征、必勝信念、皇帝登基、正月、大型慶典等場合舉行。今天的那達(dá)慕每年夏秋之交舉行。一般來說，規(guī)模取決于當(dāng)年的畜牧業(yè)生產(chǎn)，小有收獲，大有收獲。除了傳統(tǒng)的男子三大賽，還有文化表演、田徑比賽、各種經(jīng)濟(jì)文化展覽、訂單洽談、物資交流。
潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族中影響最大、參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣族的新年，相當(dāng)于公歷的四月中旬，一般持續(xù)3到7天。第一天，傣語叫邁日，類似農(nóng)歷除夕。第二天，傣語叫“憤怒日”(空日)。第三天是新年，意味著一年的開始。人們把它視為最美麗、最吉祥的日子。
傈僳族在每年的農(nóng)歷二月初八舉行傳統(tǒng)的刀棒節(jié)。在節(jié)日場地中央，豎立著兩根粗長約20米的桿子，上面像梯子一樣綁著36把長刀作為橫檔，刀刃朝上，稱為刀桿。中午，鞭炮聲響起，五個(gè)穿著大紅袍，頭戴藍(lán)布帽子的男人大口喝下刀桿下灌滿的白酒，跳上刀桿。他們雙手握著上刀面，光著腳，拿著鋒利的刀片，勇敢地爬上桿子頂端，拿出鞭炮放了起來。一時(shí)間，鞭炮齊鳴。爬桿的人下來后，人們紛紛給他敬酒，能爬桿的人在彝族人中很受尊敬。爬上桿子后，年輕男女還會(huì)扔煙盒。男人和女人站在一邊互相扔?xùn)|西。如果女孩拿走了男孩的煙盒并收集起來，這意味著女孩已經(jīng)接受了男孩的愛。
介紹少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日篇十一
白族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些?我們都知道，白族山美、水美、人更美，而白族的人們都有著什么樣的傳統(tǒng)節(jié)日跟文化風(fēng)俗呢?在節(jié)日當(dāng)天白族的人們又會(huì)用什么樣的方式舉行什么樣子的活動(dòng)呢?小編收集了相關(guān)資料供大家參考!
這天劍川縣甸南、羊岑等地的白族婦女都要參加活動(dòng)，她們紛紛捐錢，聚會(huì)在一起，專門請人扎一個(gè)青姑娘的偶像，給她穿上白族的盛裝，把她抬到秋千架上蕩秋千，眾人圍著她邊舞邊唱，娛樂一番，然后到海尾河邊舉行祭奠儀式。晚上，由一人舉著“青姑娘”偶像作前導(dǎo)，眾婦女隨后，繞遍村中的大小街道，邊走邊唱敘事長歌《青姑娘》。隨后再回到村中的場地上，和“青姑娘”蕩秋千，直到深夜。最后把“青姑娘”送進(jìn)海尾河里。
傳說劍川白族婦女的青姑娘節(jié)是為了紀(jì)念古代青姑娘的。青姑娘聰明美麗，從小父母雙亡，被迫當(dāng)了一家的童養(yǎng)媳，在婆家擔(dān)負(fù)著繁重的家務(wù)勞動(dòng)，還受著婆婆的百般虐待。一天小姑挑唆其丈夫毒打青姑娘，她被逼得走投無路，于是跳入海尾河自盡。這天正好是正月十五日，白族婦女便于這一天集會(huì)紀(jì)念她，以此反對封建禮教和對青姑娘的懷念。
白族接三公主時(shí)間是每年農(nóng)歷二月十三日，始于南詔時(shí)期。據(jù)史籍記載，南詔時(shí)期，白子國酋長張樂進(jìn)求把王位禪讓給烏蠻細(xì)奴羅時(shí)，為保持和烏蠻蒙氏部族的友好關(guān)系，同時(shí)把白蠻女三姑娘給細(xì)奴羅為妻，并于每年都到蒙舍川(今巍川接三公主回大理過節(jié)。后來三公主逝世后，大理白族群眾在呢好山建三公主殿，于每年農(nóng)歷二月十三日到這里舉行祭掃活動(dòng)，并按生前習(xí)俗接三公主回大理過節(jié)。
每年農(nóng)歷二月十一日，大理地區(qū)的白族群眾身著白族盛裝，按時(shí)到達(dá)龍于山舉行念經(jīng)和朝拜三公主的紀(jì)念活動(dòng)，并和當(dāng)?shù)匾妥迦罕娕e行聯(lián)歡，打霸王鞭、打歌和對唱調(diào)子，于十三日凌晨用白馬馱著從三公主身上換下的白族服裝(表示接三公主)，接三公主回大理參加繞三靈等節(jié)日活動(dòng)。他們打著紅旗，吹著噴吶，敲鑼打鼓，邊走邊喝白族調(diào)子，興高彩烈地離開巍山返回大理。如果接三公主這天下雨，他們更是歡天喜地，認(rèn)為這一年大理壩子就風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。繞三靈后，他們又將三公主送回巍山。這個(gè)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，從南詔至今，年年如此，歷久不衰。1978年以后，因受條件的限制，接三公主時(shí)已不用白馬，改為用人背三公主的衣服來代替白馬，節(jié)日儀式和隆重盛況依舊。
二月十五白族農(nóng)家會(huì)，又叫白族樹花會(huì)。這還有這樣一個(gè)傳說。
唐朝初年，自恃兵強(qiáng)將勇的蒙舍詔主皮羅閣調(diào)兵遣將進(jìn)犯浪穹詔。浪穹詔主命令數(shù)萬將士，從山花爛漫的靈映山上折了很多樹枝花枝，栽插在廣袤的三營壩子里，并在樹枝花枝上灑了很多蜜糖水。濃郁的蜜糖氣味和各種花兒的清香，使得遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的蜜蜂彩蝶聞香而至。
幾天后，數(shù)萬蒙舍詔將士浩浩蕩蕩開進(jìn)了三營壩子。面對呈現(xiàn)在眼前無邊無際的“花?！保麄円粋€(gè)個(gè)眼花繚亂，拍手稱奇，繼而爭先恐后去摘花。被驚動(dòng)、激怒的蜂群，猛叮入侵者。一個(gè)個(gè)被叮得鼻青臉腫，叫天喊地。千千萬萬只蝴蝶，也在蒙舍詔將士眼面前飛來飛去，使得他們辨不清東南西北。在驚天動(dòng)地的戰(zhàn)鼓聲中，埋伏在壩子里的浪穹詔將士乘勢追殺敵人。一場有“蜂兵蝶將”助戰(zhàn)的伏擊戰(zhàn)，很快就結(jié)束了。
浪穹詔的白族村民，煮好了毛驢湯鍋，端來了白面饅頭和大麥酒，犒勞將士。這一天是農(nóng)歷二月十五日，為了紀(jì)念這不尋常的日子，每年農(nóng)歷二月十五日，人們都來這古戰(zhàn)場遺址上趕會(huì)做買賣。會(huì)期前幾天，白族村寨里的大姑娘小媳婦，買來白布彩線，相互邀約，在一起挑花繡朵，趕做繡花巾。白族繡花巾呈正方形，邊長兩尺左右。繡花巾的四角分別繡一個(gè)彩蝶，繡花巾中央繡的是綠葉紅花和蜜蜂。人們以此表達(dá)對蜜蜂、蝴蝶的感激之情。
樹花會(huì)前后，白族村民總要在房前屋后栽上幾棵“蜜蜂樹”，種上幾株“蝴蝶花”，以表達(dá)“懷古思祖”的心情，三營壩子有“花果壩”的美稱，在一定程度上，是和樹花會(huì)的傳說和風(fēng)俗分不開的。
三月街，又名“觀音市”，是白族盛大的節(jié)日和街期，至今已有千余年的歷史，于每夏歷三月十五日至二十日在大理舊城西的點(diǎn)蒼山麓舉行。傳說“觀音大士”開辟了大理地區(qū)，各族人民為了紀(jì)念他，每屆這個(gè)時(shí)期，都要遠(yuǎn)道而來聚會(huì)，表演各種舞蹈和賽馬等。后來三月街又逐漸變?yōu)橐粋€(gè)盛大的物資交流會(huì)。明清時(shí)期，甘、青、川、藏、江南各省都有商人到此貿(mào)易，以騾馬、山貨、藥材交易為大宗，農(nóng)民也在會(huì)期購置耕畜、農(nóng)具，以備春耕。
繞三靈，追根溯源是由祈雨活動(dòng)演變而成。相傳，過去大理常因干旱無雨而無法栽秧，白族先民只好對天祈禱。于是每年農(nóng)歷四月二十三日至二十五日栽秧季節(jié)到來之前，都要組織大型祈雨活動(dòng)。而祈雨期間正是人們聚會(huì)的好時(shí)機(jī)，于是就派生出盛大的農(nóng)家樂――繞三靈民俗盛會(huì)。
繞三靈，又稱繞山靈、繞三林。白語叫“觀上覽”，觀就是“逛閑”或“游覽”之意。三靈，指3個(gè)地方：位于云南大理古城西、三塔寺旁的佛都――崇圣寺，位于蒼山腳下慶洞村的仙都――圣源寺和位于洱海西北岸的神都――金圭寺。
傳說是為了紀(jì)念白族男女青年霞郎和雯姑堅(jiān)貞愛情的一種民俗節(jié)日。相傳古時(shí)候，在大理蒼山云弄峰麓的蝴蝶泉邊住著一戶白族人家，有父母女兒三人，女兒名雯姑，一家靠打柴為生。女兒雯姑和玉局峰的白族青年獵人霞郎結(jié)識(shí)相愛。后來榆城世襲領(lǐng)主榆王慕仰雯姑的美貌人材，殺死雯姑的雙親，將她搶進(jìn)宮中霸為姬，雯姑抗拒不從，被關(guān)在宮中。霞郎冒死，于深夜翻墻入宮救出雯姑，騎上稚鹿逃到蝴蝶泉邊，后榆王家的打手也追至蝴蝶泉，霞郎和雯站無路可逃，就相抱跳入泉中。后從泉中飛出一對彩蝶，棲息在蝴蝶泉邊的合歡古樹上，四面八方的彩蝶飛來朝賀，首尾相連，從樹上直垂到泉中，形成奇觀。這天是農(nóng)歷四月十五日，周圍的白族群眾紛紛前來觀看，于是就有了一年一度的蝴蝶會(huì)。
火把節(jié)是中國西南許多少數(shù)民族都過的一個(gè)傳統(tǒng)民族節(jié)日;時(shí)間一般為農(nóng)歷六月二十四日至二十六日。節(jié)日這天，各村寨都要堅(jiān)一把大火把，在上面插上寫有“五谷豐登”、“國泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”等吉祥語言觀看過大火把之后，各家各戶的小孩耍玩小火把，并在大人的帶領(lǐng)下，到田邊園內(nèi)用火把驅(qū)逐害蟲，還在火把上撒把松香，以除害避邪，直至火把燃盡為止。耍完火把之后，各家聚會(huì)吃水果和食物。晚上睡覺時(shí)，婦女和小孩要用一種搗爛的“鳳仙花根”包捂手指頭，第二天即把指甲染紅，傳說是以此紀(jì)念鄧賧詔主皮羅造的妻子柏潔慈善夫人，象征忠貞的愛情。大理地區(qū)的火把節(jié)歷史悠久，一說始于漢代，是紀(jì)念阿南夫人的;一說始于唐代，是紀(jì)念慈善夫人的;一說是紀(jì)念古代戰(zhàn)爭勝利的，眾說紛法，各說其是。
根據(jù)史籍記載，火把節(jié)屬于火崇拜，火把節(jié)古稱“新火節(jié)”，因?yàn)榛鹗枪饷鞯南笳?，代表理想和希望。其始于時(shí)間，應(yīng)在古代部落時(shí)期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊布新，讓火永不熄滅。記載大理火把節(jié)最早的史籍是元代李京的《云南志略》，是書《諸夷風(fēng)俗》條說：“六月二十四日，通夕以高竿縛火炬照天，小兒各持松明火相燒為戲，謂之軀攘?！?/p>
由于起源傳說不同，耍海會(huì)的時(shí)間也有前后，一般三至五天不等。鄧川、上關(guān)、喜洲一帶的耍海時(shí)間從農(nóng)歷七月二十三日開始，大理、下關(guān)一帶的耍海時(shí)間從農(nóng)歷八月初八開始，耍海的內(nèi)容大同小異。
石寶山歌會(huì)是白族地區(qū)盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日，會(huì)期從農(nóng)歷七月二十六日至八月初一。劍川，洱源，大理，麗江，蘭坪等地的白族群眾從四面八方匯集到此，唱曲對歌，觀光游覽。弦歌之聲，夜以繼日地飄蕩在山間林莽，不管男女老少，只要上得山來便會(huì)盡情抒展歌喉。老年人認(rèn)為，在歌會(huì)上唱白曲，可以得到吉祥，亦或是平日在家已向神靈許下愿心，為保清吉平安，會(huì)期便一定要上石寶山唱上百十個(gè)調(diào)子，于是在歌會(huì)唱調(diào)子便成了還愿之舉;中年人借歌會(huì)抒發(fā)情懷，表現(xiàn)自己的歌才;青年男女則多數(shù)以歌為媒介，尋找知音伴侶。曲調(diào)均為流行于大理州西北部地區(qū)的劍川白族調(diào)，以龍頭三弦或吹樹葉伴奏，唱詞均為白族詩歌"三七一五"的傳統(tǒng)格式，格律嚴(yán)謹(jǐn)，不能跑調(diào)跑韻。因此，對歌既展示歌喉，也比試自己的智慧和才能。優(yōu)秀的歌手在熟悉掌握傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上，面對當(dāng)時(shí)的情景，加上即興創(chuàng)作，往往妙語連珠，動(dòng)人心扉。一旦棋逢對手，便對答如流，連日連夜唱下去而難分勝負(fù)。
介紹少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日篇十二
20xx年來，我縣民宗局在市民宗局的指導(dǎo)下，在縣委、縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合全縣工作實(shí)際，認(rèn)真扎實(shí)地開展了培育少數(shù)民族致富帶頭人工作，成效顯著，全面完成了年度工作任務(wù)，現(xiàn)將工作簡報(bào)如下：
一、高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。
為了加強(qiáng)此項(xiàng)工作，縣局年初就成立了培育少數(shù)民族致富帶頭人領(lǐng)導(dǎo)小組，建立了由局長任組長，民宗干部、部分重點(diǎn)鎮(zhèn)分管領(lǐng)導(dǎo)為成員的班子，負(fù)責(zé)全縣少數(shù)民族致富帶頭人培育工作。各有關(guān)重點(diǎn)鎮(zhèn)也成立了相應(yīng)班子，負(fù)責(zé)本鎮(zhèn)少數(shù)民族致富帶頭人培育工作，為該項(xiàng)工作提供了組織人員保障。
二、制定方案，早作安排。
年初，我局在安排20xx年民宗工作要點(diǎn)時(shí)就重點(diǎn)安排布置了全縣少數(shù)民族致富帶頭人培育工作，并以民宗【20xx】3號(hào)文件下發(fā)到各鎮(zhèn)和縣政府有關(guān)部門，使大家明確培育對象和任務(wù)。
三、摸清家底，針對培育。
今年4月，我局在全縣開展了城市、農(nóng)村少數(shù)民族基本情況大普查工作，弄清了全縣少數(shù)民族的分布、性別、族別、年齡、文化程度、政治面貌、婚否、職業(yè)、健康狀況、房屋結(jié)構(gòu)、家庭人口、經(jīng)濟(jì)狀況、主要經(jīng)濟(jì)來源、是否享受低保等，在此基礎(chǔ)上分析研究制定了開展培育少數(shù)民族致富帶頭人具體方案。從而保證了培育的針對性、實(shí)效性。
四、開展培訓(xùn)，建立檔案。
開展致富帶頭人培育，我局采取一是開眼界；二是技術(shù)培訓(xùn)；三是送信息；四是指導(dǎo)技術(shù)；五是幫助資金。今年3月我局組織致富帶頭人重點(diǎn)戶到遂寧、閬中等地參觀學(xué)習(xí)少數(shù)民族致富經(jīng)驗(yàn)。全縣共舉辦少數(shù)民族致富科技培訓(xùn)班二期，參訓(xùn)人員110余人。建立了少數(shù)民族科技致富帶頭人檔案庫，致富帶頭人30余人。為全縣少數(shù)民族致富提供致富信息17條，送技術(shù)下鄉(xiāng)26次，提供致富幫扶資金30萬元。全縣共建立少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)用基地2個(gè)（食用菌、柑桔基地），為當(dāng)?shù)睾蜕贁?shù)民族解決就業(yè)人員400余人。
五、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷，成效顯著。
全縣培育少數(shù)民族致富帶頭人工作，縣委、縣政府、縣政協(xié)以及縣委統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)非常重視、關(guān)心，親臨培訓(xùn)班，多次過問，并到致富帶頭人家中了解生產(chǎn)、致富情況，幫助解決有關(guān)困難和問題。今年，縣領(lǐng)導(dǎo)走訪少數(shù)民族致富帶頭人、勤勞致富人家、貧困戶32家，關(guān)心、鼓勵(lì)、幫助他們，并送去慰問金、慰問品價(jià)值6000余元。
通過培育少數(shù)民族致富帶頭人，他們的視野更加寬闊了，致富實(shí)用技術(shù)更加熟練了，致富信心更加堅(jiān)定了，致富步伐和實(shí)效更加提升了。建檔的30余人致富帶頭人年家庭人均純收入高于當(dāng)?shù)氐陌俜种逡陨?，并帶領(lǐng)周圍的包括少數(shù)民族在內(nèi)的群眾迅速增收，受到了當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷暮迷u(píng)。省、市主管委、局領(lǐng)導(dǎo)來縣檢查指導(dǎo)工作時(shí)也給予了充分肯定。
20xx年12月8日。
介紹少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日篇十三
蒙古族 蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)意。此外還有那達(dá)慕、馬奶節(jié)等。
朝鮮族 其節(jié)日基本上與漢族相同，主要有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、老人節(jié)等。還有三個(gè)家庭的節(jié)日，即嬰兒周歲生日、回甲節(jié)（60大壽）、回婚節(jié)（結(jié)婚60周年紀(jì)念日）。每逢回甲節(jié)、回婚節(jié)時(shí)，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。
傣族 傣族的重大節(jié)日有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，均與佛教有關(guān)。
布朗族 厚南節(jié)是布朗族盛大的年節(jié)，每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。節(jié)日里，主要活動(dòng)是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽的習(xí)俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節(jié)日。
怒族 主要節(jié)日有：春節(jié)，怒語稱“吉佳姆”，又稱盍司節(jié)；仙女節(jié)，又稱鮮花節(jié)，是居住在貢山一帶的怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷三月十五日至十七日；祭谷神，怒語稱“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間為每年的農(nóng)歷十二月二九日，舉行祭祀活動(dòng)，祈禱谷神保佑。
滿族 滿族受漢文化的影響，節(jié)日與漢族相近，重視過農(nóng)歷新年。正月十五過燈節(jié)，正月二十五祈求來年過“添倉節(jié)”，農(nóng)歷二月二是“鎖龍”的日子，還有五月端五，六月六“蟲王節(jié)”，八月十五日中秋節(jié)；添倉節(jié)，每年正月25日，滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸桿編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個(gè)節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著；蟲王節(jié)，六月天，易鬧蟲災(zāi)，居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出1人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災(zāi)，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節(jié)祭祀掃活動(dòng)，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。
黎族 黎族的節(jié)日與黎族的歷法有著密切的關(guān)系。解放前黎族的節(jié)日，在鄰近漢族地區(qū)和黎漢雜居地區(qū)，大多都用農(nóng)歷，節(jié)日與漢族相同，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節(jié)日是春節(jié)和三月三。
納西族 納西族人民的節(jié)日有許多與漢族相同，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但春節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。同西南許多民族一樣，納西族也有火把節(jié)。而本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，主要是騾馬會(huì)、農(nóng)具會(huì)、龍王會(huì)和朝山會(huì)。
撒拉族 撒拉族主要有古爾邦節(jié)和開齋節(jié)圣紀(jì)節(jié)。
烏孜別克族 烏孜別克族主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)，諾魯孜節(jié)。
獨(dú)龍族 獨(dú)龍族的傳統(tǒng)節(jié)日只有一個(gè)，人們稱“卡雀哇”或“德里哇”，意為年節(jié)，時(shí)間在農(nóng)歷臘月中，具體時(shí)間由各家或家族自己定，時(shí)間長短視食物準(zhǔn)備情況而定，節(jié)日期間，人們要舉行祭山神儀式，唱歌跳舞。
藏族 藏族的節(jié)慶活動(dòng)很多，幾乎每月都有一個(gè)節(jié)日，而且民間節(jié)日和宗教節(jié)日互相穿插。傳統(tǒng)節(jié)日中以藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)和望果節(jié)最有規(guī)模、最具特色。此外還有達(dá)瑪節(jié)、賞花節(jié)、上九節(jié)、郎扎熱甲節(jié)、俄喜節(jié)、羅讓扎花、沐浴節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)、響浪節(jié)、酥油花燈節(jié)、望果節(jié)、轉(zhuǎn)山會(huì)等等。
侗族 各地侗族大多要過春節(jié)，時(shí)間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。4月8日或6月6日為祭牛節(jié)，節(jié)日時(shí)不準(zhǔn)使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節(jié)，吃新米的吃新節(jié)，停止生產(chǎn)活動(dòng)，以及各姓氏自己過的姓氏節(jié)及趕歌會(huì)、姑娘節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)等。侗族一年一度的花炮節(jié)，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來說，是正月初三（農(nóng)歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六?；ㄅ诜譃轭^、二、三炮，包炮都系上一個(gè)象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時(shí)以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當(dāng)鐵圈掉下來時(shí)，人們便以鐵圈為目標(biāo)，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。據(jù)說，誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財(cái)兩旺，幸福安康。集會(huì)地點(diǎn)還唱侗戲、演彩調(diào)、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興。花炮節(jié)是侗族人民最熱鬧的節(jié)日。
僳僳族 僳僳族的主要節(jié)日有澡塘?xí)⑹斋@節(jié)、過年節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行傳統(tǒng)的刀桿節(jié)，在節(jié)日會(huì)場的中央，豎起兩根約20米的粗大長桿，上面像梯子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。正午時(shí)刻，鞭炮鼓點(diǎn)齊鳴，五名僳僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍(lán)布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時(shí)間鞭炮聲歡呼聲響成一片。爬桿者下來后，人們紛紛向他敬獻(xiàn)美酒，能爬刀桿的人在僳僳族中很受尊敬。爬桿結(jié)束后，青年男女還進(jìn)行丟煙包活動(dòng)，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小伙子的煙包，并收藏起來，就說明姑娘接受了小伙子的愛慕之情。闊什節(jié)，“闊什”是僳僳語的譯音，“歲首”之意。闊什節(jié)，是僳僳族人民的節(jié)日。在農(nóng)歷正月初一至十五日之間舉行，歷時(shí)兩三天。相當(dāng)于漢族的春節(jié)。
毛南族 春節(jié)放鳥飛、端午找草藥。毛南族也過端午節(jié)，還有南瓜節(jié)、重陽節(jié)。
俄羅斯族 俄羅斯人傳統(tǒng)的民族節(jié)日主要與宗教信仰有關(guān)，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節(jié)。紀(jì)念耶穌降生。
鄂倫春族 鄂倫春族的主要節(jié)日是農(nóng)歷新年。
維吾爾族 傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)（即開齋節(jié)）、庫爾班節(jié)（即古爾邦節(jié)）和諾魯孜節(jié)節(jié)。
瑤族 瑤族的'民族節(jié)日較多，主要有盤王（即盤瓠王，畬、瑤族傳說中的始祖，傳說是一只名叫“盤瓠”的龍犬）節(jié)、達(dá)努節(jié)等。達(dá)努節(jié)是為紀(jì)念創(chuàng)世女神密洛陀而過的節(jié)日，日期為農(nóng)歷五月二九日。此外還有“耍歌堂”節(jié)，又叫“耍望”節(jié)、曬衣節(jié)、干巴節(jié)、月半節(jié)、祝著節(jié)等。
佤族 佤族和漢族一樣過春節(jié)。還有插種節(jié)、新米節(jié)。
仡佬族 祭山、吃新、過年，是仡佬族普遍過的三大節(jié)日。
鄂溫克族 鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農(nóng)民，都以農(nóng)歷新年為主要節(jié)日。臘月二十三日要祭火神。牧區(qū)五月二十二日要過“米闊魯”節(jié)，實(shí)際是由一種生產(chǎn)活動(dòng)演變而成的節(jié)日。這一天，要統(tǒng)計(jì)牲畜的數(shù)目，給馬剪鬃尾、打烙印。人們在5月初五早起采艾蒿戴在頭上，去河邊洗臉、沐浴，以求安康。牧區(qū)還有“祭敖包”，這是從宗教祭祀演變成的節(jié)日，要舉行賽馬等活動(dòng)。
赫哲族 烏日貢節(jié)是赫哲族人一個(gè)新生的節(jié)日，誕生于1985年?！盀跞肇暋币馑紴閵蕵坊蛭捏w大會(huì)，每兩年舉行一次，一般在農(nóng)歷五六月間舉行，歷時(shí)三天。
苗族 苗族的傳統(tǒng)節(jié)日有苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)、花山節(jié)、晾橋節(jié)等。其中以過苗年最為隆重。苗年相當(dāng)于漢族的春節(jié)，一般在秋后舉行。
白族 白族人民主要節(jié)慶活動(dòng)有大過年、三月街、繞三靈、火把節(jié)、耍海會(huì)、拜日望等。同漢族相同，也過清明、端午、中秋等。其中三月街、火把節(jié)饒有特色。
畬族 畬族主要過三月三和畬族畬族春節(jié)。
土族 土族傳統(tǒng)的節(jié)日春節(jié)、端陽節(jié)與漢族相同。本民族的節(jié)日和廟會(huì)有舊歷正月十四佑寧寺官經(jīng)會(huì)，二月二、三月三、四月四等。
錫伯族 錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)等，其中最具民族特色的要算是抹黑節(jié)和西遷節(jié)。
德昂族 有關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，宗教節(jié)日有“進(jìn)洼”（關(guān)門節(jié)），是虔誠的佛教徒最大的凈居把齋節(jié)日。還有潑水節(jié)。
彝族 彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節(jié)。根據(jù)彝族的歷法，一年10個(gè)月，每月36天。年節(jié)無固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節(jié)、插花節(jié)及二月八年節(jié)等。
土家族 土家族的傳統(tǒng)節(jié)日中，“以趕年”最為隆重，每年農(nóng)歷春節(jié)，漢族過除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過年，所以叫“趕年”，土家族過“小年”，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節(jié)。
達(dá)斡爾族 達(dá)斡爾族的節(jié)日有春節(jié)、中秋節(jié)等，大致與漢族的傳統(tǒng)節(jié)日相同。但達(dá)斡爾人對這些節(jié)日卻有自己傳統(tǒng)的節(jié)慶習(xí)俗特點(diǎn)。
阿昌族 耍白象是阿昌族傳統(tǒng)節(jié)日。
珞巴族 珞巴族以桃樹開花為歲首，月亮周期變化12次為1年。每年莊稼收獲后，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節(jié)，叫做昂德林節(jié)。節(jié)日期間全村男女身穿盛裝，各家端出準(zhǔn)備好的美酒，共享節(jié)日食品。
壯族 三月三歌會(huì)、春節(jié)、陀螺節(jié)、隴端節(jié)、吃立節(jié)、婭拜節(jié)等。
哈尼族 “扎勒特”是哈尼族最大的節(jié)日，因在農(nóng)歷十月間進(jìn)行，故又稱“譯臘和實(shí)”，即十月年。“好收”，是元江縣那婼一帶哈尼族三大節(jié)日之一，雖不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特別重要，當(dāng)?shù)毓嶙逭J(rèn)為，不過此節(jié)，新的一年尚未真正來到，十月歲首也只是個(gè)序幕?！昂檬丈笔恰叭军S飯”的意思，當(dāng)?shù)貪h族稱之為“黃飯節(jié)”或“二月年”。當(dāng)?shù)毓嶙逡源斯?jié)祭獻(xiàn)倉摩米天神的使者布谷鳥和“筆苦”鳥，因此節(jié)日是在聽到布谷鳥和“筆苦”鳥的第一次呼叫之后，選擇一個(gè)亥豬日舉行，節(jié)日一天結(jié)束；“矻扎扎”節(jié)，每年夏歷五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一帶哈尼族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，歷時(shí)3—5天，其慶典活動(dòng)極為隆重；“耶苦扎”，是西雙版納一帶哈尼族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從每年農(nóng)歷六月的第一個(gè)屬牛日（哈尼人的吉日）開始，節(jié)期3—5天，過節(jié)期間，人們都停止上山生產(chǎn)勞動(dòng)，在家里吃喝玩樂，或外出走親串友。節(jié)日期間，還舉行賽馬、打陀螺、跳竹筒舞等活動(dòng)。
仫佬族 仫佬山鄉(xiāng)幾乎每1個(gè)月都有節(jié)日。由農(nóng)歷正月初一春節(jié)（即農(nóng)歷年）開始到農(nóng)歷十二月二十四日送灶王爺上天，十二月三十日（大年）或十二月二十九日（小年）的除夕，全年的每個(gè)節(jié)日都有其活動(dòng)的形式與風(fēng)格。有春節(jié)、二月春社日，牛生日、祭真武等。
普米族 普米族節(jié)日，主要是“大過年”、“大十五節(jié)”、“供巖洞”、“轉(zhuǎn)山會(huì)”、“嘗新節(jié)”等，這些節(jié)慶活動(dòng)，多與生產(chǎn)勞動(dòng)和宗教習(xí)俗有密切的聯(lián)系。
基諾族 這是紀(jì)念基諾族創(chuàng)世紀(jì)祖阿嫫堯白的紀(jì)念日，一般在6月間舉行，歷時(shí)3天。阿嫫堯白創(chuàng)造了基諾族及其山川、日月、動(dòng)物、植物，最后在造田運(yùn)動(dòng)中遭人暗算而殉難?；Z族的節(jié)日與祭祀活動(dòng)基本不分的。
布依族 查白歌節(jié)是布依族的重大節(jié)日。每逢農(nóng)歷六月二十一日這天，貴州、廣西、云南三省區(qū)邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場，舉行盛大的歌會(huì)。歌節(jié)上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交戀愛活動(dòng)。浪哨時(shí)要互甩糠包，包上綴有多條繡花穗須，拋甩時(shí)猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。此外還有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。
水族 水族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，最隆重的當(dāng)推“端節(jié)”。水族有自己的歷法，“端節(jié)”就選擇在水歷十二月至次年二月（相當(dāng)于農(nóng)歷八月至十月），時(shí)值大季收割、小季播種，也是水歷的年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節(jié)日。
羌族 羌族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日是羌?xì)v新年，羌語稱“日羌節(jié)”，時(shí)間是農(nóng)歷十月初一。另一年節(jié)日是“祭山大典”，又稱祭山會(huì)、山神會(huì)等。
京族 京族歲時(shí)習(xí)俗中隆重的民族節(jié)日為“唱哈節(jié)”，包括祀神、祭祖、文娛和鄉(xiāng)飲四項(xiàng)重要活動(dòng)?！俺?jié)”的日期各地有所不同。澫尾、巫頭兩地在農(nóng)歷6月初十，山心在8月初十，紅坎在正月十五?！俺?jié)”在哈亭內(nèi)舉行。各地都建有“哈亭”，各村 “哈亭”選用上等木料，有獨(dú)特的民族形式。
介紹少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日篇十四
少數(shù)民族節(jié)日，是指中國少數(shù)民族因歷史、人文等因素，流傳下來的一些節(jié)日。下面是小編為大家整理的少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，如果喜歡請收藏分享!
少數(shù)民族很多都過著跟我們同樣的傳統(tǒng)節(jié)日，例如："春節(jié)"、"元宵節(jié)"、"清明節(jié)"、"端午節(jié)"、"中秋節(jié)"等等。
彝族的"火把節(jié)".
每年農(nóng)歷六月二十四日，是彝族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日——"火把節(jié)".這天清晨，彝族男女老少都穿起節(jié)日盛裝，聚集在一起，白天飲酒慶賀，進(jìn)行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動(dòng)。到晚上舉行篝火晚會(huì)，高舉火把游行。無數(shù)火把在田間、山林穿越游動(dòng)，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動(dòng)聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優(yōu)美歡快的"阿細(xì)跳月"舞蹈。"火把節(jié)"的源起，傳說是為了紀(jì)念一位聰明堅(jiān)貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅(qū)除邪惡、追求幸福昌盛的美好愿望。
瑤族的"達(dá)努節(jié)".
農(nóng)歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日"達(dá)努"節(jié)。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。"達(dá)努節(jié)"傳說是這樣來的：上古時(shí)有個(gè)叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之后，祖娘要他們帶著農(nóng)具和種籽，去過自食其力的生活。兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實(shí)被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵(lì)他們不要怕困難，同時(shí)給了他們一面銅鼓和一只貓，要他們再去奮斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來偷食。兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，終于獲得了豐收。為了報(bào)答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，并?，幖夷昴曦S收，人畜兩旺。從而形成了"祖娘節(jié)",又叫"達(dá)努節(jié)".
蒙古族的"那達(dá)慕".
每年七、八月牧畜肥壯的季節(jié)舉行的"那達(dá)慕"大會(huì)，是蒙古人民一年一度的盛大節(jié)日。"那達(dá)慕",蒙古語是娛樂或游戲的意思。"那達(dá)慕"大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強(qiáng)斗勝的棋藝，有美妙動(dòng)人的歌舞。大會(huì)召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節(jié)日的盛裝，不顧路途遙遠(yuǎn)，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚(yáng)，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時(shí)變成繁華的彩城。
納西族的"火把節(jié)".
農(nóng)歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次于春節(jié)的隆重節(jié)日——火把節(jié)。相傳玉皇大帝有一天感到厭倦，想看看人間的生活。打開南天門，只見大地青山綠水，人壽年豐，他非常生氣，命一天將去燒毀人間。天將不忍心毀壞勞動(dòng)人民用血汗換來的成果，便向玉皇大帝慌報(bào)人間已經(jīng)燒毀。謊言被玉皇大帝察覺，就把這員天將殺了。6月的一天，一滴血從天上滴下來，變成一個(gè)娃娃，娃娃哭著說：玉皇大帝今晚要燒毀人間，叫大家快快點(diǎn)燃火把，連燒三天，迷惑玉帝，才能度過災(zāi)難。于是家家戶戶三天三夜點(diǎn)燃火把，終于免除了災(zāi)難。從那以后，為紀(jì)念那員天將，就有了火把節(jié)?；鸢压?jié)的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，對歌談情。成年人把松木劈成細(xì)條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則準(zhǔn)備節(jié)日的會(huì)餐。天將晚，各家在門前點(diǎn)燃火把。第二天，親朋互相拜訪;已婚婦女回娘家探親;青年男女到野外會(huì)餐;成年人則準(zhǔn)備比昨晚更長的火把;農(nóng)民用火把照亮莊稼，消滅害蟲，預(yù)祝豐收。第三天，是火把節(jié)的高潮?；鸢言糜珠L又大，裝飾漂亮。家家戶戶用火把將屋前屋后都照遍，把蜘蛛網(wǎng)等不潔之物燒掉，以示驅(qū)除邪惡，安定吉祥。之后，人們圍著巨大的火把，通宵達(dá)旦地歌舞游玩。
苗族的"蘆笙節(jié)".
每年二月十三日至十六日，是貴州省黔東南苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日——"蘆笙節(jié)".這幾天，黔東南苗族侗族自治州完全沉浸在歡騰喜慶的氣氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，聚集在大大小小的廣場上圍成一個(gè)圓圈，小伙子吹起蘆笙，姑娘們踏著蘆笙的優(yōu)美旋律，翩翩起舞。蘆笙是苗族人民喜歡的一種樂器，大的高四、五米，小的一、二米。蘆笙節(jié)是苗族人民在春節(jié)之后，春耕之前，預(yù)祝新的一年風(fēng)調(diào)雨順、獲得豐收的節(jié)日，也是苗族男女青年表達(dá)愛情和向?qū)Ψ礁改革@示自己才能的時(shí)機(jī)。節(jié)日前，青年們常常把自己心愛的情人向母親和嫂嫂透露。蘆笙節(jié)時(shí)，母親們通過對青年們的歌舞技藝的現(xiàn)場觀察，品評(píng)他們的聰明才智，并進(jìn)一步了解他們的道德品質(zhì)，勞動(dòng)好壞，幫助子女選擇好對象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德敗壞、勞動(dòng)不好的人，是難以找到稱心如意的愛人的。"蘆笙節(jié)"期間，還舉行斗牛、賽馬和籃球比賽等。
京族的"哈節(jié)".
"哈"在京語中是唱歌的意思。"哈節(jié)"也就是歌節(jié)。它是住在南海北部灣幾十個(gè)海島上的京族人民的傳統(tǒng)民族節(jié)日。據(jù)傳說，七、八百年前，有位歌仙來到京族地區(qū)，借傳歌為名，動(dòng)員大家起來反抗封建統(tǒng)治者。他的歌聲悠揚(yáng)動(dòng)聽，深受群眾喜愛。后來，人們建了"哈亭",以唱歌和傳歌的方式紀(jì)念和贊美這位歌仙。于是形成了一年一度的"哈節(jié)".哈節(jié)里唱的歌，稱為"哈歌",有固定的手抄歌本，由專人演唱，平時(shí)一般不唱。"唱哈"的角色有三個(gè)，一個(gè)男的稱"哈哥",專司操琴伴奏;兩個(gè)女的稱"哈妹",輪流演唱。歌聲婉轉(zhuǎn)，琴音柔和，別具一格，饒有風(fēng)味，歌詞內(nèi)容多受漢族詩詞歌賦影響，或詠唱傳統(tǒng)故事，或吟誦白居易的《琵琶行》，或敘說歷史人物，或頌揚(yáng)友誼與愛情，豐富多彩，優(yōu)美動(dòng)人。京族人民很重視"哈節(jié)".每到節(jié)日，他們清掃屋院，穿起盛裝，興高采烈地云集在"哈亭"聽"哈".
毛難族的"廟節(jié)".
廟節(jié)是毛難族人民一年一度的盛大節(jié)日。每到廟節(jié)，毛難山鄉(xiāng)家家戶戶蒸五色糯米飯和粉蒸肉，在中堂插上柳枝，上面密密麻麻地粘上五色糯米飯團(tuán)，象征碩果累累，五谷豐登。這一天，男女老少新裝艷服，提著用一種叫"發(fā)多"樹葉包著的五色糯米飯和粉蒸肉，去走親訪友，婦女們也歡天喜地帶著兒女回娘家。毛難節(jié)的來由，一是向天神乞求風(fēng)調(diào)雨順;二是祭奠傳說中毛難山鄉(xiāng)飼養(yǎng)耕牛和菜牛的創(chuàng)始人——三界公。過節(jié)時(shí)，各家各戶還要給自己的耕牛吃一團(tuán)糯米飯和一塊粉蒸肉，表示對牛一年辛苦的慰勞。
白族的"三月街".
"三月街"又名"觀音節(jié)",是白族人民盛大的節(jié)日和街期。每年農(nóng)歷三月十五日至二十日在大理城西的點(diǎn)蒼山腳下舉行。最初"三月街"帶有宗教活動(dòng)色彩，后來逐漸變成一個(gè)盛大的物資交流會(huì)。明清時(shí)期，四川、西藏及江南各省都有商人到此貿(mào)易。它不僅是交易市場，還是表演各種舞蹈和賽馬、競技的園地。解放后，三月街已發(fā)展成滇西各族人民一年一度繁榮的物資交流和民族體育、文藝的大會(huì)，對加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，起了積極的作用。
傣族的"潑水節(jié)".
我國傣族和中南半島某些民族的新年節(jié)日，也是傣族一年中最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。在傣歷六、七月舉行。節(jié)日的頭兩天是送舊，最后一天是迎新。希望把過去一年中的疾病和災(zāi)難送走，祈求在新的一年里風(fēng)調(diào)雨順。原俗節(jié)日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺賧佛，全寨婦女為佛像潑水"洗塵".然后青年男女潑水為戲，認(rèn)為這樣可以消災(zāi)除病。下午舉行"丟包",是青年男女借以求愛的一種活動(dòng)。在節(jié)日里，還舉行公眾放高升、賽龍船活動(dòng)，使整個(gè)潑水節(jié)達(dá)到高潮。解放后，破除了陳規(guī)陋習(xí)，增加了健康的內(nèi)容，如第一天開歡慶大會(huì)，各族軍民同賀傣歷佳節(jié)，會(huì)后舉行豐富多彩的文藝、體育活動(dòng);次日各村寨舉行歡快的潑水活動(dòng)，第三日趕擺。
三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節(jié)”也有稱是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會(huì)”。
那達(dá)慕。
蒙古語意為“游戲”或“娛樂”。原指蒙古族傳統(tǒng)的“男子三競技”--摔跤、賽馬和射箭。隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂內(nèi)容的盛大慶典活動(dòng)和物資交流活動(dòng)。歷史上的那達(dá)慕不受時(shí)間限制，通常在祭祀山水、軍隊(duì)出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場合舉行。
今天的那達(dá)慕，在每年夏秋之交舉行，規(guī)模一般是看當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況，小豐收小開，大豐收大開?；顒?dòng)內(nèi)容除了傳統(tǒng)的“男子三競技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類經(jīng)濟(jì)文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。
潑水節(jié)。
潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣族的新年，相當(dāng)于公歷的四月中旬，一般持續(xù)3至7天。第一天傣語叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似;第二天傣語叫“惱日”(空日);第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，意為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。
傈僳族每年農(nóng)歷二月初八舉行傳統(tǒng)的刀桿節(jié)，在節(jié)日會(huì)場的中央，豎起兩根約20米的粗大長桿，上面像梯子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。正午時(shí)刻，鞭炮鼓點(diǎn)齊鳴，五名僳僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍(lán)布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時(shí)間鞭炮聲歡呼聲響成一片。
爬桿者下來后，人們紛紛向他敬獻(xiàn)美酒，能爬刀桿的人在僳僳族中很受尊敬。爬桿結(jié)束后，青年男女還進(jìn)行丟煙包活動(dòng)，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小伙子的煙包，并收藏起來，就說明姑娘接受了小伙子的愛慕之情。
古爾邦節(jié)。
古爾邦節(jié)是【伊斯】蘭教主要節(jié)日之一，亦稱宰牲節(jié)。古爾邦節(jié)的主要內(nèi)容有：(1)舉行會(huì)禮，穆斯林們聚集在大清真寺或公共場所，舉行盛大的儀式和慶祝活動(dòng);(2)宰牲，一般的穆斯林都在節(jié)日之前準(zhǔn)備好到時(shí)要宰殺的牲口，牲口要求必須健康，分駱駝、牛、羊三種，根據(jù)家庭的經(jīng)濟(jì)情況來決定。宰殺后的肉要分成三份，分別留作自用、贈(zèng)送親友以及施舍給窮人。
中國新疆地區(qū)的穆斯林稱該節(jié)日為“大爾德”(大節(jié)日)。這一天，穆斯林們都精心打扮，宰殺牲口，邀請親戚朋友前來做客，同時(shí)還舉行各種文藝活動(dòng)。而在回族穆斯林當(dāng)中，對該節(jié)日的重視程度就低于開齋節(jié)，一般把它稱為“小爾德”(小節(jié)日)。
介紹少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日篇十五
對于一個(gè)民族來說，傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)凝聚力、樹立核心價(jià)值觀、加深文化認(rèn)同的重要作用，是集體的文化記憶。下面是小編為大家整理的中國少數(shù)民族的有哪些傳統(tǒng)節(jié)日，如果喜歡請收藏分享!
1、蒙古族：白節(jié)、祖魯節(jié)、麥爾節(jié)、祭敖包、打鬃節(jié)、那達(dá)慕、馬奶節(jié)等。
2、朝鮮族：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、老人節(jié)等。
3、傣族：潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)等。
4、壯族：祭龍節(jié)、過小年、隴端、陀螺節(jié)、花朝節(jié)等。
5、東鄉(xiāng)族：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)等。
少數(shù)民族是指多民族國家中除主體民族以外的民族，人口比例占少數(shù)。其可以是原住民族，也可以是外來民族。由于他們在所居住國家的比例以及與眾不同的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、語言、服飾等特質(zhì)，國際法中設(shè)置了一些保護(hù)少數(shù)民族的規(guī)定。
在中國，除主體民族漢族以外的其余55個(gè)法定民族均是少數(shù)民族。新中國成立后，黨和政府為制定和實(shí)施各民族平等權(quán)利，組織力量對民族名稱與族群進(jìn)行辨別，確認(rèn)了56個(gè)民族成分。
以前相傳唱歌可以讓天上的神靈感到快樂，歌唱可以消災(zāi)除難，求得風(fēng)調(diào)雨順，后來就逐漸發(fā)展為定期的三月三的歌圩。
在很久以前，有一對青年男女，從小相愛，他們很會(huì)唱山歌，談情說愛都是用山歌來表達(dá)，但因受到家人反對，他們不能結(jié)為夫妻，便雙雙殉情。青年們?yōu)榱思o(jì)念這對堅(jiān)貞的情侶，每年在他們殉情的日子，聚集起來唱山歌，并逐漸形成三月三歌圩。
唐代出了歌仙劉三姐，以山歌歌頌勞動(dòng)和愛情，并揭露財(cái)主們的罪惡，因而財(cái)主們懷恨在心，趁她上山砍柴時(shí)，派人斬?cái)嗌教?，使三姐跌山身亡，后世為了紀(jì)念這位歌仙，便在每年農(nóng)歷三月三——三姐逝世的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。
遠(yuǎn)古時(shí)期，某家有三個(gè)很漂亮的女兒，上門求婚的人絡(luò)繹不絕，但父母都看不上。后來父親想了個(gè)點(diǎn)子——讓求婚的后生仔當(dāng)場唱歌，誰唱得最好，漂亮的女兒就嫁給誰。結(jié)果通過唱歌，三個(gè)女兒都找到了如意郎君。從此之后，唱歌成了一種男性求偶的形式，并發(fā)展成為歌圩。
廣西素有“歌?！敝Q，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì)，其中以農(nóng)歷三月初三為隆重。這一天，家家戶戶制作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節(jié)日，有的持續(xù)二三天。各地歌節(jié)有特定的聚會(huì)場地。一般為峒場坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主體，老人小孩亦來游樂助興。
在歌圩場四周，攤販云集，民間貿(mào)易活躍。較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬的男女老少都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。著名的歌圩有巴馬的盤陽河畔、都安的棉山、田陽的喬業(yè)、田東的仰巖、宜山的下澗、柳州的魚峰山等處。人們到歌圩場上賽歌、賞歌;男女青年對歌交情，情投意合者便互贈(zèng)信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂活動(dòng)。
歌節(jié)不僅是民族文化的盛會(huì)，亦是民族經(jīng)濟(jì)交流的盛會(huì)。為弘揚(yáng)民族文化，1984年自治區(qū)人民政府組織了“三月三”歌節(jié)活動(dòng)，全廣西各地歌手云集南寧，全國各兄弟民族和港澳同胞、外國友人也前來觀光，盛況空前。1985年，廣西壯族自治區(qū)人民政府把“三月三”定為文化藝術(shù)節(jié)。
介紹少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日篇十六
刺繡是我國著名的傳統(tǒng)工藝之一，漢族有享譽(yù)盛名的蘇繡、湘繡、粵繡和蜀繡四大名繡。而我國的少數(shù)民族其實(shí)對刺繡的運(yùn)用更普遍，他們的服飾、用品等都有美輪美奐的刺繡。苗族有破線繡、侗族有打籽繡、藏族有堆繡……對他們來說刺繡不僅是一門技藝，也是一門藝術(shù)，更是一種對美的追求的生活方式。從今天起，“名繡”欄目將帶你進(jìn)入少數(shù)民族刺繡的絢爛世界。
2007年夏天，筆者前往青海互助土族自治縣東溝鄉(xiāng)作田野考察。那天天高云淡，我剛進(jìn)入村子，就被熱鬧的人群所吸引。原來人們正在觀看土族婚禮中古老而富有民族特色的場面——擺嫁妝。耀眼的“五彩袖”服裝和“盤繡”品盡收眼底，真是大飽眼福。尤其“達(dá)博普斯?fàn)枴保ù蟀鼛В┘磷灞P繡精華之所在，色彩絢麗,美輪美奐，表現(xiàn)了土族婦女嫻熟、精湛的盤繡技藝。那搶眼的生命不斷頭的圖案，寓意著一對新人情感似流水不斷、源遠(yuǎn)流長。“達(dá)博普斯?fàn)枴笔桥郊摇肮诖餍吕伞睍r(shí)不可缺少的主要繡品。土族婚禮中的一個(gè)隆重儀式，稱為“冠戴新郎”，屆時(shí)岳父、岳母拿出準(zhǔn)備好的盛裝，饋贈(zèng)給新郎，在穿戴過程中主持這項(xiàng)儀式的人還要吟誦贊詞：“新婿戴新帽，像勇士戴銀盔；新郎穿新衣，像武士穿盔甲……”由此看來，土族盤繡的產(chǎn)生應(yīng)該與其先民吐谷渾重視軍事裝備建設(shè)和游牧生活有關(guān)。吐谷渾軍人的披肩、盔甲、馬鞍、戰(zhàn)袍等除了用皮革縫制外，還用刺繡裝飾。而盤線繡結(jié)實(shí)耐磨，且保溫，符合高寒地區(qū)游牧生活和將士作戰(zhàn)的要求。土族繼承并發(fā)展先民留下來的傳統(tǒng)的盤線繡藝術(shù)的可能性是極大的。
土族女孩從七八歲開始學(xué)習(xí)刺繡，到十七八歲時(shí)成為盤繡能手，她們?yōu)橹畠A注了青春和心血。不但為兄弟姐妹繡制了大量的衣領(lǐng)、胸花、圍肚、腰帶等，還為自己繡制出嫁時(shí)必需的一切繡品。出嫁時(shí)，她的針線活是衡量她是否是一個(gè)能姑娘、巧媳婦的標(biāo)志。在土族古老的婚俗中，“擺針線”儀式，就是親朋好友對新娘子盤繡工藝的一次大觀賞，如果技藝超群，會(huì)讓婆家覺得娶來巧媳婦是全家人的福氣。在出嫁過程中，她所有的頭飾、服裝、鞋襪、佩戴飾物等分別要在娘家的嫁桌和婆家的娶桌擺出來，稱為擺嫁妝，就像一個(gè)小小的服飾博覽會(huì)。土族的這種婚俗，使得土族盤繡文化的傳承性極強(qiáng)，并大大促進(jìn)了土族盤繡藝術(shù)的發(fā)展，使土族獨(dú)有的盤繡藝術(shù)日臻完善成熟。近些年來，土族婦女的眼界開闊了，她們的刺繡不僅用于服飾，還擴(kuò)大到去繡制佛像、壁掛、柱抱、被面等，使土族的盤繡藝術(shù)品成為一種特殊的藝術(shù)商品。
土族盤繡深受藏傳佛教、道教、薩滿教等多種宗教影響，構(gòu)圖多元化；講究豐富的吉祥寓意和繡面充實(shí)，對圖案紋樣有嚴(yán)格的要求。盤繡的圖案和花樣有法輪（土族語為“擴(kuò)日洛”，表示地球）、太極圖、五瓣梅（還有被擴(kuò)為六瓣、七瓣、八瓣的）、神仙魁子、云紋、菱形、雀兒頭、富貴不斷頭（土族的長腰帶和褲帶頭、煙包、衣領(lǐng)上繡有的一種四方連續(xù)圖案）、人物、佛像等幾十種圖案。傳統(tǒng)圓形圖案里套有七瓣的表示地球的七大洲，與現(xiàn)代地理知識(shí)完全一致。
盤繡的針法十分獨(dú)特，土族獨(dú)有，至今尚未發(fā)現(xiàn)我國其它民族采用此針法的例子。盤繡的繡女操針時(shí)，用一根繡花針，兩根色彩相同的絲線，一根線盤，一根線縫。土族婦女盤繡不用繃架，而是直接用雙手操作——左手拿布料，右手拿針，盤線掛在右胸衣服上，縫線穿在針眼上。走針時(shí)把盤線盤在針上，當(dāng)針抽上來后，用左手大拇指壓住線，用右手針縫壓。就這樣上針盤，下針縫，一針兩線，使兩毫米大小的圓圈，均勻排在縫線上，像無數(shù)的葡萄串，展現(xiàn)在布料上。盤線要求嚴(yán)密平整，縫線端正結(jié)實(shí)。盤線似一般刺繡技法中的豆針繡，縫線似一般刺繡技法中的直線繡，但它又是由密集的豆針繡組成。盤繡雖然費(fèi)工費(fèi)料，但成品是一塊厚實(shí)華麗經(jīng)久耐用的刺繡珍品，可以幾年甚至幾十年不褪色、不松線，始終保持著獨(dú)有的魅力和神韻。
介紹少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日篇十七
藏繡是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)刺繡派別中最具影響力的一種藝術(shù)，是藏區(qū)農(nóng)耕文化的一部分。
我省海南藏族自治州貴南縣傳統(tǒng)藏繡歷史悠久，具有深厚的藏繡文化基礎(chǔ)，被稱為“藏繡之鄉(xiāng)”。
每一幅貴南藏繡都是獨(dú)一無二的，極具收藏價(jià)值。如何給貴南藏繡提供更大的生存與發(fā)展空間，是亟待解決的問題。
藏族對服飾文化非常重視，藏區(qū)各地區(qū)的服飾都具有各自不同的形式和特點(diǎn)。在很多藏族農(nóng)業(yè)區(qū)，聰慧的藏族婦女把發(fā)辮套、服裝領(lǐng)邊、鞋帽等上的裝飾品逐步從沉重的金銀、珊瑚等改變成美觀、大方、輕便的刺繡品，以便從事繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。民國時(shí)期，藏繡藝術(shù)傳入貴南縣，百年來。這種極富民族特色的傳統(tǒng)文化在這里一代代被口手相授、逐漸發(fā)展，并走上了市場。
“遠(yuǎn)看是幅畫，近看是絲線”，貴南藏繡令人嘖嘖稱奇。
過去，藏繡更多地被運(yùn)用于民族服飾、佛像、寺院經(jīng)堂裝飾等方面，其中有不少作品頗具代表性，如《吉祥八寶套裝圖》《彩色六字真言圖》《和睦四瑞圖》等，這些都體現(xiàn)了藏族人民追求人與人之間、人與自然平等、友愛、幸福的美好愿望。隨著時(shí)代的發(fā)展，貴南藏繡借鑒了江南刺繡、熱貢藝術(shù)手法和工藝，主題內(nèi)容也愈加豐富，增加了山水、人物、動(dòng)物等，成為全國少數(shù)民族刺繡派別中內(nèi)容最豐富的一種。我省塔爾寺和甘肅拉卜楞寺各大寺院均收藏有產(chǎn)自貴南的珍貴藏繡唐卡。
此外，刺繡過程即一種藝術(shù)再創(chuàng)作過程，由于繡女的文化素質(zhì)不同、創(chuàng)作思路不同、藝術(shù)表現(xiàn)手法不同等因素，即使是在同一塊畫布上或者刺繡同一幅圖案，也可繡出不同風(fēng)格的作品，這樣后期的再創(chuàng)作，讓貴南藏繡的每一幅作品都具有差異性，簡單地說，每一幅貴南藏繡都是獨(dú)一無二的，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)感染力，這在某種意義上也增加了作品的收藏價(jià)值。
貴南藏繡擁有平針、纏針、套針、跳針等十余種針法，其中民族服飾刺繡以纏針、平針為主，套針、跳針等主要在佛教唐卡和寺院柱簾飾上采用。雖然貴南藏繡的針法不如蘇繡等多，但是，以貴南藏繡獨(dú)特的針法繡制而成的藏族安多農(nóng)區(qū)婦女服飾是藏族眾多服飾文化中最絢麗奪目的一種，自成一體，成為草原上的一枝奇葩。
多年來，貴南藏繡一直是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，外界很少有人知道這種承載了藏族民俗文化和宗教文化的傳統(tǒng)文化代表。隨著時(shí)代的發(fā)展，貴南藏繡逐漸走向了市場，但由于刺繡工具落后、從事者少、作品內(nèi)容單一，造成了作品的表現(xiàn)手法不豐富，市場認(rèn)可度較小。在成立了藏繡協(xié)會(huì)之后，協(xié)會(huì)派人到刺繡文化歷史悠久的蘇杭等地考察，豐富了作品內(nèi)容，及時(shí)改進(jìn)了藏繡工具，使得貴南藏繡在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代元素，使其更具有魅力。如：傳統(tǒng)藏繡工具“圓繃”無法制作大幅作品，且極易造成繡布質(zhì)地松弛、使畫面臟污，在借鑒了蘇繡先進(jìn)的制作工具后，他們將“圓繃”改為“繃架”，由此，作品篇幅可大可小，且不損壞畫面；傳統(tǒng)的貴南藏繡必須由專門的畫師將圖案繪在繡布上，之后再由繡女刺繡，工序繁多、更改不易，浪費(fèi)人力、物力，在引進(jìn)電腦及布料打印機(jī)后，所需圖案在電腦上設(shè)計(jì)、配色，圖案設(shè)計(jì)更加靈活，色彩更加豐富，然后從布料打印機(jī)上將圖案打印出來，使得工期大大縮短。在用線方面，貴南藏繡仍然保持了自己獨(dú)特的方式。如蘇繡是將一根絲線劈成極細(xì)的幾根，作品圖案細(xì)膩、柔和；貴南藏繡仍以整根絲線，配合各種針法，圖案粗獷，線條流暢，立體感極強(qiáng)，富有濃郁的高原特色。
貴南藏繡作為一種民族民間工藝，創(chuàng)作的各種佛像唐卡和傳統(tǒng)圖案色彩艷麗、線條流暢、人物活靈活現(xiàn)、做工精美絕倫，具有較高的藝術(shù)觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值，已然擁有了一定市場，創(chuàng)造了較好的價(jià)值，發(fā)展前景良好。
然而，由于貴南藏繡的針法和工藝一直處于自然傳承和自發(fā)傳播的狀態(tài)，在這種傳統(tǒng)工藝的傳承人出現(xiàn)了斷層的現(xiàn)象后，凸現(xiàn)了諸多問題，而年輕藝人不了解這種世代傳承的技藝所承載的文化內(nèi)涵，隨意改變傳統(tǒng)針法和色線配法，盲目模仿，導(dǎo)致了貴南藏繡逐漸失去了原有的藝術(shù)風(fēng)格和民族特色，乃至原有的文化意境。加之貴南藏繡是純手工制作，產(chǎn)量少、工期長，在現(xiàn)代機(jī)械刺繡產(chǎn)品的沖擊下，它的生存與發(fā)展空間受到了影響。誠如貴南縣科技文化局趙昌勝局長所言：“目前全縣從事貴南藏繡的只有三百余人，這部分人還受到季節(jié)的限制，雖然訂單源源不斷，產(chǎn)量卻十分有限。所以，除了提高繡女的文化素質(zhì)，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力外，培養(yǎng)高水平的技術(shù)人才刻不容緩?！?/p>
民間藝術(shù)的魅力在于傳承與創(chuàng)新，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對民族民間手工藝品的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過機(jī)械生產(chǎn)的藝術(shù)品，民族民間工藝品越來越受到人們的青睞。然而，創(chuàng)新并不等于丟掉本真，希望貴南藏繡能在充分挖掘和繼承傳統(tǒng)的藏區(qū)刺繡工藝基礎(chǔ)上，在如何保持這種農(nóng)耕文化的純樸本原性和創(chuàng)新性方面尋找到契合點(diǎn)，將傳統(tǒng)的技藝和現(xiàn)代需求與時(shí)尚完美地結(jié)合起來，突出民族特色，使貴南藏繡這種傳統(tǒng)文化大放異彩，展現(xiàn)新的活力。
介紹少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日篇十八
土族獨(dú)具特色的刺繡藝術(shù)盤繡源于青海省東北部的互助土族自治縣，這里地處祁連山東南麓，為黃土高原與青藏高原交錯(cuò)銜接地帶。盤繡是土族刺繡中最主要的繡法，是土族女人一生的必修課。
互助土族自治縣位于青海省東北部，地處青藏高原與黃土高原結(jié)合部，獨(dú)特的地理位置，使這里形成了獨(dú)特的自然景觀。這里是中國惟一的土族自治縣，土族，這個(gè)古老的民族世代在這里繁衍生息，使這里形成了獨(dú)特的人文景觀。
土族是個(gè)能歌善舞、酷愛美的民族。在土族服飾文化中，最引人注目、最美麗的算是土族花袖衫。這是土族女人的.傳統(tǒng)服飾，土族語稱作“秀蘇”，是一種用紅黃藍(lán)白黑紫綠等七種色料的布或絲綢制作成套袖，縫于長衫上。由于土族女人喜歡穿五顏六色的花袖衫，所以，人們習(xí)慣稱她們?yōu)椤按┎屎缫律赖娜恕保磷逯l(xiāng)也因此而得名“彩虹之鄉(xiāng)”。
這些花袖衫是土族刺繡，尤其是盤繡技藝最集中的反映。盤繡的操作方法為一針兩線，一根線盤，一根線訂，特點(diǎn)是針法細(xì)膩，用面料、選絲線的顏色搭配講究，結(jié)實(shí)厚密、耐于保存，圖案主要有石榴、五瓣梅、太極圖等，蘊(yùn)涵著家庭興旺、幸福長久等吉祥含義，有著千余年的歷史。
作為土族刺繡中最主要的繡法，盤繡稱得上是土族女人一生的必修課。一個(gè)土族女人的手巧不巧，針線活兒好不好，都可以從盤繡上看出來。土族女人在出嫁前，首先會(huì)在娘家辦一個(gè)個(gè)人繡展，將自己繡制的衣服、佩飾、鞋襪等向娘家人一一展示。然后還要在婆家利用新婚慶典之機(jī)，向婆家人、親戚朋友們展示自己的繡品，并向婆家親人贈(zèng)送自己親手繡制的物件。土族女人有了自己的兒女后，又會(huì)花費(fèi)十幾年的時(shí)間，把刺繡技藝悉心傳授給女兒。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在青海省都蘭縣發(fā)掘出的土族先祖吐谷渾墓葬中就有類似盤繡的刺繡品，由此可以推知，在公元四世紀(jì)左右，盤繡工藝已經(jīng)發(fā)軔。土族盤繡在一千多年的傳承中，形成了民俗學(xué)、美學(xué)等多種價(jià)值。
青海的土族刺繡具有濃郁的民族氣息，其題材廣泛、內(nèi)容豐富、繡法多樣。主要表現(xiàn)在對服飾的精心裝飾上，土族人的頭飾、衣領(lǐng)、衣胸、辮筒、腰帶、圍肚、鞋襪以及枕巾、針扎、荷包、煙袋、背包等都有刺繡。
土族刺繡的種類按其針法分為盤繡、拉繡、堆繡等，具有極高的觀賞和收藏價(jià)值。
盤繡用料考究，加工精細(xì)，以黑色純棉布做底料，再選面料貼上。盤繡是絲線繡，有紅、黃、綠、藍(lán)、桂紅、紫、白等七色繡線，繡時(shí)一般七色俱全，配色協(xié)調(diào)，鮮艷奪目。
盤繡的針法十分獨(dú)特，操針時(shí)同時(shí)配兩根色彩相同的線，一作盤線，一作縫線。盤繡不用棚架，直接用雙手操作，繡者左手拿布料，右手拿針，作盤線的那根線掛在右胸，作縫線的那根線穿在針眼上。上針盤，下針縫，一針二線，雖費(fèi)工費(fèi)料，但成品厚實(shí)華麗，經(jīng)久耐用。盤繡的圖案構(gòu)思巧妙，具有濃郁的民族風(fēng)格，包括法輪（土語稱為"擴(kuò)日洛"）、太極圖、五瓣梅、神仙魁子、云紋、菱形、雀兒頭、富貴不斷頭、人物、佛像等幾十種樣式。
盤繡的圖案構(gòu)思巧妙，具有濃郁的民族風(fēng)格，包括法輪（土語稱為“擴(kuò)日洛”）、太極圖、五瓣梅、神仙魁子、云紋、菱形、雀兒頭、富貴不斷頭、人物、佛像等幾十種樣式。最常見的圖案有八寶、云氣、太極圖、富貴不斷頭、孔雀戲牡丹、獅子滾繡球、鼠拉葡萄、寒雀探梅、石榴花以及十二生肖等。運(yùn)針細(xì)密均勻，圖案緊湊大方、生動(dòng)形象、疏密得當(dāng)、融疊自然、色澤鮮明流暢、平整干練，十分優(yōu)美。每件繡品都是一件精美的藝術(shù)品，具有極高的觀賞和收藏價(jià)值。
一千多年來，盤繡以母女相傳為主，亦在姊妹、妯娌、婆媳間傳承?，F(xiàn)代主要傳承人有麻寶青、牛瑪索等。土族盤繡一直傳承至今，其文化與藝術(shù)的價(jià)值不可低估。土族盤繡色彩繽紛，圖案逼真，在形、色、質(zhì)、意等方面體現(xiàn)出獨(dú)有的審美態(tài)度和價(jià)值判斷，為民族學(xué)、美學(xué)等的研究提供了鮮活的材料。
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