無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
泰山碧霞祠導(dǎo)游詞講解篇一
“碧霞祠”創(chuàng)建于宋真宗東封泰山的時(shí)候，后世有過(guò)多次重修。碧霞祠最開(kāi)始的時(shí)候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴(kuò)建以后改稱(chēng)碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱(chēng)的。碧霞祠現(xiàn)在有二進(jìn)院落，五間正殿。它在建筑上最大的特點(diǎn)是殿頂有瓦壟360條， 象征著全年360天。
碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱(chēng)為“天仙圣母碧霞元君”,傳說(shuō)為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閑話》曾經(jīng)記載過(guò)這樣一個(gè)小故事：說(shuō)漢時(shí)仁圣帝時(shí)，泰山上曾經(jīng)有一對(duì)石刻的金童玉女，五代的時(shí)候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪里，而玉女則淪于泰山頂?shù)摹坝衽亍敝?。宋真宗東封泰山，在玉女池中洗手的時(shí)候，一尊石人浮出水面，洗干凈之后，原來(lái)就是曾經(jīng)跌落玉女池的玉女石像也。于是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號(hào)為圣帝之女，封號(hào)天仙玉女碧霞元君?！懊耖g則俗稱(chēng)”泰山老母“,相傳是保護(hù)婦女、兒童的神仙。我們來(lái)祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫(huà)棟，宏偉壯麗。
殿內(nèi)供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的`分別眼光奶奶和送生娘娘，據(jù)說(shuō)，這碧霞元君、陽(yáng)光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。就好象我們的現(xiàn)實(shí)生活中，這做領(lǐng)導(dǎo)的有沒(méi)有威信，關(guān)鍵就看他是否能得到群眾的擁護(hù)一樣，這神威不威，看來(lái)也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。
好，繼續(xù)參觀碧霞祠。
在大殿的前面是”香亭“,里面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客”開(kāi)小灶“的地方。亭的兩側(cè)是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對(duì)峙的巨大銅鑄大碑俗稱(chēng)”金碑“,東面的一塊是明萬(wàn)歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》；西面的呢是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬(wàn)歷年間銅鑄千斤鼎和萬(wàn)歲樓。
好，各位朋友，我們現(xiàn)在參觀完了這座”天上宮殿“,現(xiàn)在我們繼續(xù)前行，到別的觀光點(diǎn)繼續(xù)游覽泰山。
泰山碧霞祠導(dǎo)游詞講解篇二
作為一位出色的導(dǎo)游人員，編寫(xiě)導(dǎo)游詞是必不可少的，導(dǎo)游詞由引言、主體和結(jié)語(yǔ)三部分構(gòu)成。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)才更有條理呢？下面是小編精心整理的泰山碧霞祠導(dǎo)游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
“碧霞祠”創(chuàng)建于宋真宗東封泰山的時(shí)候，后世有過(guò)多次重修。碧霞祠最開(kāi)始的時(shí)候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴(kuò)建以后改稱(chēng)碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱(chēng)的。碧霞祠現(xiàn)在有二進(jìn)院落，五間正殿。它在建筑上最大的特點(diǎn)是殿頂有瓦壟360條，象征著全年360天。
碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱(chēng)為“天仙圣母碧霞元君”，傳說(shuō)為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閑話》曾經(jīng)記載過(guò)這樣一個(gè)小故事：說(shuō)漢時(shí)仁圣帝時(shí)，泰山上曾經(jīng)有一對(duì)石刻的金童玉女，五代的時(shí)候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪里，而玉女則淪于泰山頂?shù)摹坝衽亍敝?。宋真宗東封泰山，在玉女池中洗手的時(shí)候，一尊石人浮出水面，洗干凈之后，原來(lái)就是曾經(jīng)跌落玉女池的玉女石像也。于是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號(hào)為圣帝之女，封號(hào)天仙玉女碧霞元君。”民間則俗稱(chēng)“泰山老母”，相傳是保護(hù)婦女、兒童的神仙。我們來(lái)祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫(huà)棟，宏偉壯麗。
碧霞祠的五間正殿由于山頂上狂風(fēng)暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門(mén)的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內(nèi)神像、擺設(shè)也都是銅質(zhì)的。鉚固瓦當(dāng)?shù)氖撬F，用來(lái)防止火災(zāi)。正殿外的匾額由乾隆皇帝題字：“贊化東皇”、內(nèi)匾由雍正皇帝題字：“福綏海寧”，殿內(nèi)供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別眼光奶奶和送生娘娘，據(jù)說(shuō)，這碧霞元君、陽(yáng)光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。就好象我們的現(xiàn)實(shí)生活中，這做領(lǐng)導(dǎo)的有沒(méi)有威信，關(guān)鍵就看他是否能得到群眾的擁護(hù)一樣，這神威不威，看來(lái)也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。
好，繼續(xù)參觀碧霞祠。
在大殿的前面是“香亭”，里面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客“開(kāi)小灶”的.地方。亭的兩側(cè)是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對(duì)峙的巨大銅鑄大碑俗稱(chēng)“金碑”，東面的一塊是明萬(wàn)歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》;西面的呢是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬(wàn)歷年間銅鑄千斤鼎和萬(wàn)歲樓。
南邊的大山門(mén)，門(mén)的里面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門(mén)神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門(mén)上曾設(shè)有歌舞樓，看來(lái)啊，元君奶奶也是愛(ài)聽(tīng)歌看舞的。大門(mén)的外面是金藏庫(kù)，俗稱(chēng)“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰?？荚嚧笫占覀冎赖澜淌且蕴┥綖椤叭荷街?，五岳之宗，天地之神，神靈之府”，故碧霞祠的聲望遠(yuǎn)播海內(nèi)外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國(guó)重點(diǎn)宮觀之一。
好，各位朋友，我們現(xiàn)在參觀完了這座“天上宮殿”，現(xiàn)在我們繼續(xù)前行，到別的觀光點(diǎn)繼續(xù)游覽泰山。
泰山碧霞祠導(dǎo)游詞講解篇三
各位游客：
大家好!
在我們山東,流傳著這么一句話：“濟(jì)南府人全，泰安山神全”。這句話是說(shuō)啊，濟(jì)南是個(gè)大都會(huì)，各方人才匯集城中，是個(gè)見(jiàn)識(shí)人的地方；而泰山自古以來(lái)就是神仙居住的場(chǎng)所，各路神仙都會(huì)有一席之地！今天我們要拜訪的是一位在眾神仙中的地位如同佛教的觀音、沿海的媽祖一樣受到尊崇的女神，民間稱(chēng)之為“泰山老母”、“泰山奶奶”的泰山碧霞元君。
今天我們就要去去參觀一下碧霞元君工作的地方！
相傳啊，早在漢朝時(shí)期，泰山神祠東岳大帝神像前就有一對(duì)金童玉女，到了五代時(shí)期，大殿坍塌，金童不知去向，玉女確掉到了泰山頂上的玉女池中。宋大中祥符元年，宋真宗封禪泰山時(shí)，到玉女池洗手，忽然看到有一石人浮出水面，宋真宗驚喜不已，以為是玉女的出現(xiàn)是泰山封禪吉祥之征兆！于是下令大臣建祠供奉。封為天仙玉女碧霞元君，起名為“昭真祠”，金代稱(chēng)“昭真觀”，明代洪武年間重修，萬(wàn)歷年間改為碧霞宮。清初順治、康熙、雍正年間都曾重修，到乾隆年間已初具規(guī)模稱(chēng)為碧霞祠。
現(xiàn)在我們大家所處的位置是碧霞祠的南院，您會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有三座大門(mén)。分別朝向東西南，分別是東神門(mén)、西神門(mén)和南神門(mén)。我們大家會(huì)看到在南神門(mén)的上方有一個(gè)類(lèi)似于戲臺(tái)的地方。它就是當(dāng)年在清順治年間所建造。是香客為了答謝圣母的賜福，演戲給圣母看的戲臺(tái)?？垂湃讼氲亩嘀艿剑尷夏棠坦ぷ鞣泵χ嘁材芊潘尚蓍e一下，這叫勞逸結(jié)合。透過(guò)南神門(mén)往下望去，這里是紙火升騰！這就是金藏庫(kù)的位置，古人為了防止火災(zāi)的發(fā)生，專(zhuān)門(mén)的騰出這么一塊地來(lái)供香客使用。可見(jiàn)古人的煞費(fèi)苦心。
好了，我們大家回頭繼續(xù)前行。前面就是山門(mén)了，山門(mén)共有五間，為單檐歇山式殿門(mén)。是前后院建筑群的中界。山門(mén)內(nèi)供奉著四尊神像，分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，道教為了提高本教在群眾中的威望，特將他們拉來(lái)作守門(mén)護(hù)道的神將。讓人感覺(jué)就像佛教里面哼哈二將角色差不多。
進(jìn)入山門(mén)就是碧霞祠的主體院落了。首先我們看到兩座御碑亭分列東西兩旁，頂蓋都是黃色的琉璃瓦，東亭內(nèi)有乾隆六年“重建泰山神廟碑”，西亭內(nèi)是乾隆的登泰山詩(shī)韻碑。再往前看則是兩座明代的銅制巨碑，左邊一座是萬(wàn)歷43年（1615年）所立的“泰山天仙玉闕”碑，記述了當(dāng)年仿武當(dāng)山建造金闕的經(jīng)過(guò)；右邊一座是天啟五年（1625年）所立的泰山靈應(yīng)宮碑，記載了碧霞祠的歷史。兩碑都高達(dá)五米，與大殿、配殿的銅頂、鐵頂交相映襯，氣勢(shì)非凡。在這里有時(shí)你會(huì)經(jīng)?？吹接腥嗽谶@里磨碰御碑，口里還念念有詞?？赡苡腥藭?huì)不解，其實(shí)啊，碧霞元君還是一位保健醫(yī)生，能預(yù)防疾病。不少人都用硬幣或石塊磨碰碑御碑，口里還不停的念叨“御碑磨，御碑碰，摸碰御碑不得病”然后用磨碰御碑的手摸摸頭啊、摸摸腰啊什么的，據(jù)說(shuō)摸哪哪好！看人家泰山老奶奶這大夫當(dāng)?shù)?，多辦實(shí)事??！就收你5塊錢(qián)掛號(hào)費(fèi)，其于啥都沒(méi)有！
穿過(guò)明代的萬(wàn)歲樓和千斤頂再饒過(guò)香亭，我們終于到達(dá)了整個(gè)碧霞祠的主體建筑。整個(gè)大殿正殿五間、重檐八角，九脊歇山式頂，我們會(huì)看到殿頂覆蓋著瓦片、鴟吻、和瘠獸以及浮雕，它們均為銅筑。做工精美，具有很高的價(jià)值。尤其是殿頂?shù)?60條瓦壟，恰好象征中國(guó)舊歷365天，就是所謂的“周天之?dāng)?shù)”。能在氣候變化無(wú)常的高山之顛，營(yíng)造出這么宏偉的“空中樓閣”，反映了我國(guó)古代精湛的建筑技藝，充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的勇敢和智慧！
在大殿內(nèi)的上方懸掛著康熙皇帝所御書(shū)的“福綏海宇”匾額以及乾隆所賜的“贊化東皇”四個(gè)大字！碧霞元君她老人家就是在這里給百姓排優(yōu)解難的。
說(shuō)起碧霞元君，我們對(duì)她既熟悉又陌生。熟悉的是她名揚(yáng)四海的聲譽(yù)，陌生的是她的來(lái)歷與出身。關(guān)于她的來(lái)歷民間有很多說(shuō)法；有人說(shuō)他是玉皇大帝的女兒；有人說(shuō)她是大善人石守道的女兒；還有說(shuō)是東岳大帝的女兒等等，至今說(shuō)法不一。民間流傳最廣的還是她是一戶泰安普通農(nóng)家的孩子，從小善良聰慧，受到仙人指點(diǎn)后進(jìn)山修行，最后在泰山成仙。在道家里面，男士得道成仙稱(chēng)為真人，女士得道成仙稱(chēng)為元君，因當(dāng)時(shí)出道之時(shí)元君身穿碧衣紅裙，所以被稱(chēng)為碧霞元君！
其實(shí)碧霞元君沒(méi)有什么不得了的法術(shù)和超級(jí)的武器！但為什么還會(huì)受到這么多人的尊崇呢?。康澜?jīng)記載，元君乃是應(yīng)九氣而生，受玉皇帝之命，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”。明朝萬(wàn)歷年間，孝定皇太后曾經(jīng)親自到泰山修煉，極力宣揚(yáng)碧霞元君的靈驗(yàn)。有了最高統(tǒng)治者的加盟，使元君信仰的影響再更廣范圍內(nèi)迅速擴(kuò)展。各地百姓紛至沓來(lái)，“貧者求富，疾著求安，耕者求歲，賈者求息，祈生者求年，未子著求嗣”。大約從那時(shí)起，每年上泰山的香客多達(dá)120萬(wàn)到200萬(wàn)人次，時(shí)常呈現(xiàn)出萬(wàn)人朝山的景象！也是從那時(shí)起，這位女神享受了數(shù)百年興盛不衰的香火，甚至超過(guò)了原來(lái)的泰山之神——東岳大帝。以至于明朝末年著名作家張岱登泰山至碧霞宮，不禁感嘆：“元君像不及三尺，而香火之勝，為四顧大部洲所無(wú)”。
隨著人們對(duì)碧霞元君的崇拜，后來(lái)還出現(xiàn)了和婦女生育有關(guān)的娘娘神，而且各位娘娘的神通越來(lái)越大，分工越來(lái)越明細(xì)，送子的、催生的、哺乳的，治斑疹的等真可謂是五花八門(mén)，應(yīng)有盡有。再碧霞祠內(nèi)也是如此。大家看，東配殿就是眼光殿，供奉的是眼光奶奶，她能治眼疾，是一位光明的使者！西配殿是送生殿，供奉的是送生娘娘的銅像，她保佑人懷孕生子的。據(jù)說(shuō)她們姐妹，在老年婦女中特別有威望，這正是許多年紀(jì)很大的老年婦女執(zhí)著上山的原因?？磥?lái)老奶奶的神威是來(lái)自于她那種對(duì)民生疾苦的同情，來(lái)自于她的平民意識(shí)，來(lái)自于她的仁愛(ài)之心，真所謂“得民心者得天下！”
大家可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，要在這泰山之顛巴掌大的地方想建一處和元君身份想配的祠廟，還真不是一見(jiàn)容易的事！但我們的祖先他們做到了，碧霞祠高超的建筑技巧被認(rèn)為是我國(guó)古代高山建筑群的典范，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
泰山碧霞祠導(dǎo)游詞講解篇四
“碧霞祠”創(chuàng)建于宋真宗東封泰山的時(shí)候，后世有過(guò)多次重修。碧霞祠最開(kāi)始的時(shí)候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴(kuò)建以后改稱(chēng)碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱(chēng)的。碧霞祠現(xiàn)在有二進(jìn)院落，五間正殿。它在建筑上最大的特點(diǎn)是殿頂有瓦壟360條，象征著全年360天。
碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱(chēng)為“天仙圣母碧霞元君”，傳說(shuō)為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閑話》曾經(jīng)記載過(guò)這樣一個(gè)小故事：說(shuō)漢時(shí)仁圣帝時(shí)，泰山上曾經(jīng)有一對(duì)石刻的金童玉女，五代的時(shí)候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪里，而玉女則淪于泰山頂?shù)摹坝衽亍敝小Ｋ握孀跂|封泰山，在玉女池中洗手的時(shí)候，一尊石人浮出水面，洗干凈之后，原來(lái)就是曾經(jīng)跌落玉女池的玉女石像也。于是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號(hào)為圣帝之女，封號(hào)天仙玉女碧霞元君?！懊耖g則俗稱(chēng)”泰山老母“，相傳是保護(hù)婦女、兒童的神仙。我們來(lái)祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫(huà)棟，宏偉壯麗。
碧霞祠的五間正殿由于山頂上狂風(fēng)暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門(mén)的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內(nèi)神像、擺設(shè)也都是銅質(zhì)的。鉚固瓦當(dāng)?shù)氖撬F，用來(lái)防止火災(zāi)。正殿外的匾額由乾隆皇帝題字：”贊化東皇“、內(nèi)匾由雍正皇帝題字：”福綏海寧“，殿內(nèi)供奉的.就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別眼光奶奶和送生娘娘，據(jù)說(shuō)，這碧霞元君、陽(yáng)光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。就好象我們的現(xiàn)實(shí)生活中，這做領(lǐng)導(dǎo)的有沒(méi)有威信，關(guān)鍵就看他是否能得到群眾的擁護(hù)一樣，這神威不威，看來(lái)也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。
好，繼續(xù)參觀碧霞祠。
在大殿的前面是”香亭“，里面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客”開(kāi)小灶“的地方。亭的兩側(cè)是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對(duì)峙的巨大銅鑄大碑俗稱(chēng)”金碑“，東面的一塊是明萬(wàn)歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》；西面的呢是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬(wàn)歷年間銅鑄千斤鼎和萬(wàn)歲樓。
南邊的大山門(mén)，門(mén)的里面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門(mén)神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門(mén)上曾設(shè)有歌舞樓，看來(lái)啊，元君奶奶也是愛(ài)聽(tīng)歌看舞的。大門(mén)的外面是金藏庫(kù)，俗稱(chēng)”火池“，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。
我們知道道教是以泰山為”群山之祖，五岳之宗，天地之神，神靈之府“，故碧霞祠的聲望遠(yuǎn)播海內(nèi)外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國(guó)重點(diǎn)宮觀之一。
好，各位朋友，我們現(xiàn)在參觀完了這座”天上宮殿“，現(xiàn)在我們繼續(xù)前行，到別的觀光點(diǎn)繼續(xù)游覽泰山。
泰山碧霞祠導(dǎo)游詞講解篇五
天街最東端，石階之上，云霧繚繞之中有一處巍峨莊嚴(yán)的古建筑群，那就是碧霞祠。那么，下面是小編給大家整理收集的泰山碧霞祠的
導(dǎo)游詞
，供大家閱讀參考。在我們山東，流傳著一句話，叫“濟(jì)南府人全，泰安山神全”，這句話的意思是說(shuō)：濟(jì)南是個(gè)大都會(huì)，各行各業(yè)的人匯集城中，是個(gè)見(jiàn)識(shí)人的地方；泰山自古相傳是神仙居住的地方，各方各路的神仙，在這里都有一席之地。其中最有名的就是碧霞元君，民間稱(chēng)之為“泰山老母”“泰山奶奶”，她如同佛教中的觀音和沿海的媽祖一樣受到尊崇，被譽(yù)為北方地區(qū)的“女皇”。
大家在上山的路上都注意到了，有一些六七十歲的老太太挎者香袋，踮著小腳，朝山進(jìn)香——她們都是沖著碧霞元君來(lái)的。在我國(guó)民間，尤其是在北方黃河流域，對(duì)碧霞元君的崇拜信仰極為廣泛，朝山進(jìn)香的習(xí)俗已風(fēng)行數(shù)百年。朝山的人日日有之，月月有之，她們?nèi)绨V如狂，延續(xù)數(shù)百年而不絕。由此，還出現(xiàn)了泰山香社和香客店，產(chǎn)生了許多影響深遠(yuǎn)的民俗，全國(guó)各地也修建了數(shù)不清的元君廟，而其主祠就在五岳獨(dú)尊的泰山。
在泰山上下又有三座元君廟，下廟為靈應(yīng)宮，中廟為紅門(mén)宮，上廟就是在我們馬上就要參觀的碧霞祠?？矗褪乔胺降哪亲鶜鈩?shì)宏偉的建筑。
相傳，早在漢朝時(shí)期，泰山神祠東岳大帝神像前有一對(duì)金童玉女，到了五代時(shí)，神殿坍塌，金童不知去向，玉女則掉到了泰山頂上的玉女池中。宋大中祥符元年，宋真宗東封泰山時(shí)，到玉女池洗手，忽然有一石人浮出水面，他驚喜不已。撈出洗凈一看，竟是玉女像。他以為這是傳說(shuō)中的泰山玉女像，因?yàn)樗舛U泰山的緣故而顯圣出世。于是，宋真宗急忙下令大臣建祠供奉，號(hào)為圣帝之女，封為天仙玉女碧霞元君，祠為“昭真祠”，金代稱(chēng)“昭真觀”,明代洪武年間重修，萬(wàn)歷年間改為碧霞宮。清初順治、康熙、雍正年間都曾重修，到乾隆年間已初具規(guī)模稱(chēng)為碧霞祠。
現(xiàn)在我們已經(jīng)登上了西神門(mén)。站在這里我們看到在藍(lán)天白云的映襯之下，在斷崖陡壁的承托之上，碧霞祠更富有神秘色彩和迷人的魅力了。
在這里我把碧霞祠建筑群簡(jiǎn)要的給大家介紹一下。泰山固然雄偉闊大，但要在山巔之上建一處與元君身份相配的祠廟，卻不是件容易的事情。但我們的祖先卻先做到了。在這巴掌大的地方，有山門(mén)、正殿、配殿、神門(mén)、鐘樓、鼓樓、火池、歌舞樓等12組建筑物。同時(shí)，為了防止風(fēng)雨摧殘和雷電轟擊，這組高山建筑群采用金屬鑄件與木磚石相結(jié)合，殿為銅瓦、碑為銅碑，金光閃閃，儼然天上宮闕。碧霞祠的高超的建筑技巧被認(rèn)為是我國(guó)古代高山建筑群的典范。人們來(lái)這里進(jìn)香，不感其小反覺(jué)其大，古人的設(shè)計(jì)實(shí)在是巧妙。我國(guó)著名的古典園林專(zhuān)家陳從周先生對(duì)碧霞祠就鐘愛(ài)有加，他曾說(shuō)過(guò)：“碧霞祠這組建筑群，在泰山是一座精美的建筑，很是完整嚴(yán)密。尤其是為了適應(yīng)山頂氣候，在建筑材料上亦有所改進(jìn)處理”。這座規(guī)模宏大的道教宮觀，也被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
南面就是南神門(mén)了。門(mén)上建有清雍正年間修建的歌舞樓三間，看來(lái)元君奶奶也喜歡聽(tīng)歌看舞，來(lái)了興致，說(shuō)不定還卡拉一段呢，那嗓音一定不錯(cuò)。下面有一個(gè)火池，是元君奶奶集資收款的地方，過(guò)去香客們先在碧霞祠內(nèi)叩頭，然后到那里燒紙焚香?；鸪啬厦孢€有影壁，面上刻有“萬(wàn)代瞻仰”四個(gè)大字。這是廟祝們?yōu)榉乐够馂?zāi)有意把燒紙焚香的地點(diǎn)移到外面，并以萬(wàn)代瞻仰吸引香客，可為用心良苦。說(shuō)起進(jìn)焚的紙帛，也挺有意思。一般香客用的是草紙，講究些的用的是金箔、錫箔裱糊成的金銀元寶，最有趣的是有的還使用“冥都銀行”發(fā)行，以玉皇大帝為行長(zhǎng)、東岳大帝為副行長(zhǎng)的大面額冥幣。
南神門(mén)各向其左右延伸兩間耳房，被折與東西神門(mén)相連，東西神門(mén)靠北與山門(mén)相接處就是鐘鼓樓了。
前面就是山門(mén)了。山門(mén)共五間，為單檐歇山式殿門(mén)，是前后院建筑群的中界。山門(mén)內(nèi)一共供奉著四尊銅鑄塑像。分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，道教為了提高本教在群眾中的威望，將他們拉進(jìn)來(lái)作守門(mén)護(hù)道的神將。
進(jìn)入山門(mén)就是碧霞祠的主體部分了。東西御碑亭分列兩邊，頂蓋黃色琉璃瓦，東亭內(nèi)有乾隆六年“重建泰山神廟”御制石碑，西亭內(nèi)有乾隆皇帝的登泰山詩(shī)韻碑。大家看，有些人在磨碰石碑，口中還念念有詞——他們到底在干什么呢？原來(lái)，碧霞元君還是一位保健醫(yī)生，能預(yù)防疾病呢。不少人都用硬幣或石塊磨碰御碑，口里不停的念叨“御碑磨，御碑碰，磨碰御碑不生病?！比缓笥媚ヅ鲇氖置^，摸摸 胸，摸摸腰，摸摸腳——據(jù)說(shuō)摸到什么地方，什么地方就不會(huì)再生病了。大家也不妨一試。
這座香亭，是乾隆年間所建的，里面供奉的是元君小銅像，大概是元君奶奶為香客開(kāi)小灶的地方。
香客的兩側(cè)有兩座明代的銅鑄巨碑，左邊一座是萬(wàn)歷43年（1615年）所立的“泰山天仙玉闕”。記述了當(dāng)年仿五當(dāng)山建造金闕的經(jīng)過(guò)，右邊一座是天啟五年（1625年）所立的泰山靈應(yīng)宮碑，記載了碧霞祠的歷史。兩碑都高達(dá)5米，與大殿、配殿的銅頂、鐵頂交相映襯，氣勢(shì)非凡。
碧霞祠是整個(gè)建筑群的主體建筑。正殿五間，重檐八角，九脊單檐歇山式，高14.25米，長(zhǎng)24.75米，寬13.8米。殿內(nèi)正中神龕內(nèi)供奉的就碧霞元君了。再請(qǐng)大家往上看，殿頂懸掛著兩個(gè)大型浮雕匾額，這一個(gè)是康熙皇帝御書(shū)的“福綏海宇”，另外一個(gè)是乾隆皇帝所題的“贊化東皇”。大殿頂上覆蓋的筒瓦、地吻、戧獸，浮雕有雙鳳纏枝蓮花紋飾的大脊等，均為銅鑄，仰瓦為鐵鑄，工藝精美，具有很高的價(jià)值。特別是360條瓦壟，恰好象征中國(guó)舊歷一年三百六十五天，也就是所謂的“周天之?dāng)?shù)”。瓦的末端都有一條精致飛龍，人稱(chēng)“飛龍檐”。在氣候變化無(wú)常的高山之巔，營(yíng)造如此宏偉的“空中樓閣”，反映了我國(guó)古代精湛的建筑技藝，充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的勇敢和智慧。
回過(guò)頭來(lái)再看一下碧霞元君。我們?cè)卺窂R已經(jīng)拜過(guò)東岳大帝了，大家不妨回想一下，然后再看一下眼前的碧霞元君，有什么感覺(jué)？先不說(shuō)她的來(lái)歷如何、職司怎樣，僅看她的形象，就給人以平易近人、和藹可親的感覺(jué)，甚至連外賓也有這種感受。她像一位慈祥的長(zhǎng)者，在護(hù)佑著自己的子孫。她的兩側(cè)分別是送生娘娘和眼光奶奶。
關(guān)于碧霞元君的來(lái)歷，有多種傳說(shuō)。有的說(shuō)她是皇帝手下的一個(gè)仙女，有的說(shuō)她是漢明帝時(shí)大善人石守道的女兒，有的說(shuō)她的前身是玉女，還有的說(shuō)她是東岳大帝的女兒——至今仍沒(méi)有一個(gè)固定的說(shuō)法。不過(guò)在民間影響最大的還是她出身于普通的農(nóng)家。她是泰安人，從小心地善良，勤勞聰慧，受到仙人指點(diǎn)后進(jìn)山修行，最后在泰山成仙。在民間故事中，她還是一個(gè)不屈的形象，她曾與玉皇抗?fàn)?，與龍王相斗。我想，這也正是碧霞元君有著雄厚牢實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)的根本原因。
碧霞元君在道教的正宗神譜中名分不高，但為什么受到那么多人的崇拜呢？道教宣稱(chēng)，元君乃是應(yīng)九氣而生，受玉皇帝之命，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡。”婦女們相信她最同情女人的痛苦，祈求她可以多生孩子，尤其是男孩，可求之必應(yīng)，頗為靈驗(yàn)。明朝萬(wàn)歷年間，孝定皇太后帝經(jīng)親自到泰山修煉，極力宣揚(yáng)碧霞元君的靈驗(yàn)。最高統(tǒng)治者的加盟，使元君信仰的影響在更廣泛的范圍內(nèi)迅速擴(kuò)展。過(guò)去，求子都還從祠內(nèi)將泥塑的娃娃拴回，生了孩子很可能會(huì)出現(xiàn)災(zāi)病，不好養(yǎng)活。民國(guó)重修的《泰安縣志》上說(shuō)：“泰山為五岳之首，而圣母之廟在焉，既有示而必應(yīng)。亦無(wú)咸之不通?！备鞯匕傩铡柏氄咔蟾?，疾者求安，耕者求歲，賈者求息，祈生者求年，未子者求嗣?！贝蠹s從那時(shí)起，這位女神享受了數(shù)百年興盛不衰的香火，甚至超過(guò)了原煤來(lái)的泰山之神——東岳大帝。以至明朝末年著名作家張岱登泰山至碧霞宮，不禁感嘆：“元君像不及三尺，而香火之盛，為四顧大部洲所無(wú)。”
隨著人們對(duì)碧霞元君的的崇拜，后來(lái)還出現(xiàn)了和婦女生育有關(guān)的各種娘娘神，而且各位娘娘的神通越來(lái)越大，分工越來(lái)越細(xì)，送子的、催生的、哺乳的、治斑疹的、治青光眼的——真可謂五花八門(mén)，應(yīng)有盡有。在碧霞祠內(nèi)也是如此。大家看，東配殿就是眼光殿，供奉的是眼光奶奶，她能治眼疾，是一位光明的使者。西配殿是送生殿，里面有送生娘娘的銅像。據(jù)說(shuō)她們是姐妹，在老年婦女中特別有威望，這正是許多老年婦女執(zhí)著登泰山的原因?？磥?lái)神威不威，也主要看干事能不能干到老百姓的心坎上。
過(guò)去這里的廟祝在佛座上放置一些泥娃娃，供人抱取。民間求子者來(lái)到碧霞祠燒香、磕頭后，就用紅線拴個(gè)娃娃回去，就做“偷子”。同時(shí)，要向香火道人交一部分錢(qián)，稱(chēng)為喜錢(qián)。生了孩子后，還要為泥孩子披紅掛彩，吹鑼打鼓送回原處，叫做還子。近年來(lái)，來(lái)這里求子嗣有出現(xiàn)了新的風(fēng)俗，那就是壓枝（壓子）和拴枝（拴子）。所謂壓枝是指用石頭壓在樹(shù)枝上，諧音壓子；所謂拴枝是指用紅布條拴在樹(shù)枝上，諧音拴子。相信大家在路上都已經(jīng)看到了。
香亭前面還有名代銅鑄千斤鼎和萬(wàn)歲樓，是以前燒紙用的，也都是名代的銅鑄。
整個(gè)建筑群的布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，格調(diào)高雅，色彩華麗，造型豐富，對(duì)比強(qiáng)烈，是我國(guó)高山建筑的代表作。有時(shí)山下云海翻滾，山上輕煙飄渺，富麗堂皇的碧喜祠，隱約在半天間，真如瓊樓玉宇。
過(guò)去在碧霞祠一帶，還出現(xiàn)過(guò)“泰山佛光”。人們說(shuō)是碧霞元君顯靈，為香客所崇拜。這種佛光不常出現(xiàn)。1980年10月17日上午七點(diǎn)多，人們?cè)谀仙耖T(mén)外的寶藏庫(kù)的上方發(fā)現(xiàn)過(guò)佛光，光環(huán)約十多米，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，五顏六色，十分絢麗。其實(shí)，佛光和霓紅一樣，不過(guò)是太陽(yáng)光經(jīng)過(guò)小水滴的折射、反射、衍射而形成在雨幕或霧幕上的彩色光環(huán)，完全是一種自然現(xiàn)象。
好，各位游客，碧霞祠我們就參觀到這里。無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，泰山極頂已經(jīng)進(jìn)入我們的視野，請(qǐng)大家跟我往前走，咱們到泰山最高峰——玉皇頂上去看一看。
碧霞祠位于泰山天街東邊，距岱宗坊約6.5公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。它背負(fù)天柱峰，面對(duì)五華峰，是泰山上最雄偉、最有特色的高山建筑。
碧霞祠是道教圣地，建于北宋大中祥符二年，距今已有近千年的歷史了。北宋宋真宗登封泰山時(shí)，因疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建“昭真祠”，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號(hào)為“圣地之女”，其源泉被稱(chēng)為“玉女池”。由于帝王的發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通的石像一躍成為泰山女神。金代，此廟稱(chēng)“昭真觀”，明朝稱(chēng)“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代乾隆年間改為碧霞祠。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在的規(guī)模。
碧霞祠的建筑也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻并不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門(mén)，有正殿，有配殿，有3座神門(mén)，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬(wàn)歲樓、 千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為抵御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。
碧霞祠為前后兩進(jìn)院落，建筑面積是3900多平方米，共有十二座大型建筑，整個(gè)建筑群以中軸線貫穿南北。左右對(duì)稱(chēng)，布局緊湊、高低錯(cuò)落、主次分明。
碧霞祠建筑布局是以山門(mén)為界劃分為前后兩院，前院大門(mén)叫南神門(mén)，上建歌舞樓。大門(mén)內(nèi)兩個(gè)門(mén)洞為東西神門(mén)，上筑卷棚歇山式三間閣樓，與兩座神門(mén)并列的是東西鐘鼓樓。
這座門(mén)叫山門(mén)，也是正門(mén)，這座山門(mén)把前后兩院聯(lián)為一體。一進(jìn)山門(mén)門(mén)廳，首先看到的是道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，山門(mén)有五間，全部是銅瓦蓋頂。
走過(guò)山門(mén)，有兩座重檐歇山式方亭，東亭內(nèi)豎有乾隆六年“重修泰山神廟”御制碑；西亭內(nèi)立有乾隆登泰山詩(shī)韻碑。
院中的這個(gè)亭子稱(chēng)“香亭”，十分華麗，是乾隆年間建，亭重檐八角，黃琉璃瓦蓋頂。廳內(nèi)供奉的是元君小像。兩側(cè)各有一座銅碑。左邊的是“泰山天仙閣金闕銅碑”，是明代萬(wàn)歷四十三年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼病，求過(guò)泰山老奶奶后眼疾痊愈，皇帝特地更換元君像為鍍金銅像還愿，并鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”，現(xiàn)是香亭。亭子右邊的是“泰山靈佑宮銅碑”，立于明代天啟五年。碑上記載了重修玉皇廟、東岳廟、御香亭等的經(jīng)過(guò)和碧霞祠的歷史。這兩座碑均為紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，寬1米，厚0.4米，鑄造精細(xì)。這么高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和孔洞，細(xì)膩程度幾乎讓人認(rèn)為這是木頭做的。
東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。
這里正殿有五間，都為重檐八角形。彩畫(huà)、斗拱，光彩奪目。正殿采用的是金屬和土木磚石相結(jié)合的材料，主要為了防止山頂雷電的轟擊和狂風(fēng)云霧的侵蝕。造價(jià)極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費(fèi)了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟（chi）吻均為銅鑄，殿上的瓦壟數(shù)是360，象征著周天之?dāng)?shù)。瓦當(dāng)上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動(dòng)物，叫蛟龍水獸。古代人為了防火災(zāi)，常用水獸避邪鎮(zhèn)火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當(dāng)，起到堅(jiān)固作用。同時(shí)還有裝飾、點(diǎn)綴、美化作用。
正殿內(nèi)供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像為銅鑄，鳳冠霞帔，神態(tài)慈祥，造型生動(dòng)，栩栩如生。大家可能會(huì)問(wèn)，為什么在夫權(quán)統(tǒng)治下的封建社會(huì)，五岳之尊的泰山上供奉的卻是女神呢？泰山是陰陽(yáng)交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的說(shuō)法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬(wàn)物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東岳大帝的封號(hào)，也不再封禪之后，無(wú)形之中禪化了碧霞元君。明清以后，碧霞元君的身份越來(lái)越高，最初是東岳神的侍女，后來(lái)成了東岳大帝的女兒，最后又成了玉帝任命的天仙，勢(shì)力超過(guò)了東岳神，成為“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象征天上、人間、陰間無(wú)不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國(guó)。民間親切地稱(chēng)碧霞元君為泰山老奶奶。
泰山老奶奶被宣揚(yáng)為賜福人間的神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登，有錢(qián)人要長(zhǎng)命百歲，家族要傳宗接代，都離不開(kāi)這位女神，所以善男信女紛紛前來(lái)燒香禮拜。這種朝拜活動(dòng)經(jīng)久不衰，形成了獨(dú)特的泰山民俗。
泰山碧霞祠導(dǎo)游詞講解篇六
各位游客：
大家好！
請(qǐng)?jiān)试S我代表泰安國(guó)際旅行社歡迎您的到來(lái)！我姓牛，大家可以稱(chēng)呼我小牛。大家的泰山之旅將由我為您提供導(dǎo)游服務(wù)，在此還希望得到各位的積極配合。謝謝！山東有句古語(yǔ)："濟(jì)南府人全，泰安山神全"，說(shuō)的就是：濟(jì)南是個(gè)人才濟(jì)濟(jì)的大都市，而泰山則是各路神仙爭(zhēng)先居住的洞天福地。我們都知道道教是以泰山為"群山之祖，五岳之宗，天地之神，神靈之府"，故碧霞祠的聲望遠(yuǎn)搖海內(nèi)外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國(guó)重點(diǎn)宮觀之一。我們現(xiàn)在就到碧霞祠中一探究竟吧！
各位，現(xiàn)在我們順著天街向東走，在天街的東首，我將帶您去游覽一座白云繚繞的"天上宮殿"，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這座"天上宮殿"還是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會(huì)感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——"碧霞祠"。古詩(shī)中啊，曾有詩(shī)人用"天門(mén)遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云邊"等詩(shī)句來(lái)贊頌它。
碧霞祠創(chuàng)建于宋真宗東封泰山時(shí)，后世有過(guò)多次重修。碧霞祠最開(kāi)始的時(shí)候是叫昭（zhao）真祠，金代叫昭真觀，明代擴(kuò)建以后改稱(chēng)碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱(chēng)的。碧霞祠現(xiàn)在有二進(jìn)院落，五間正殿。它在建筑上的最大特點(diǎn)是殿頂有瓦壟360條，象征著全年360天。
由于山頂上狂風(fēng)暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此碧霞祠的五間正殿的蓋瓦、檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門(mén)的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，廳內(nèi)神像、擺設(shè)也都是銅質(zhì)的。正殿外的.匾額由乾隆皇帝題字："贊化東皇"；內(nèi)匾由雍正皇帝題字："福綏（sui）海寧"。殿內(nèi)供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別是眼光奶奶和送生娘娘。據(jù)說(shuō)，這碧霞元君、眼光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。
我們?cè)俚侥线叺拇笊介T(mén)看看，門(mén)的里面分別列有四尊銅像，即青龍、白虎、朱雀、玄武四位門(mén)神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門(mén)上曾設(shè)有歌舞樓，看來(lái)啊，元君奶奶也是愛(ài)聽(tīng)歌看舞的。大門(mén)的外面是金藏庫(kù)，俗稱(chēng)"火池"，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。大家可在此燒幾株香火，祈求平安！
泰山碧霞祠導(dǎo)游詞講解篇七
各位朋友：
祝你們已經(jīng)成功的潘岳了五岳之首的泰山，體驗(yàn)到了會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的感覺(jué)，現(xiàn)在我們即將參觀的是泰山上最為完整的具有仙山雄閣之稱(chēng)一個(gè)道觀泰山碧霞祠。
現(xiàn)在我們來(lái)到地景點(diǎn)是碧霞祠，它是祭祀泰山女神碧霞元君地上廟，也是泰山上最雄偉，最有特色地高山建筑。碧霞祠是道教圣地，建于北宋，距今已有近千年地歷時(shí)了。宋真宗登封泰山時(shí)，因?yàn)槭柰ㄉ巾斎兀l(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞地石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建了一座祠廟，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號(hào)為“圣女之女”，由于帝王地發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通地石像一躍成為泰山女神。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在地規(guī)模。
碧霞祠為前后二進(jìn)院落，整個(gè)建筑群左右對(duì)稱(chēng)，布局緊湊，高低錯(cuò)落，主次分明，每當(dāng)云霧開(kāi)滕時(shí)，周?chē)稍瓶澙@，富麗堂皇地碧霞祠就像天上宮闕一般，威嚴(yán)神圣。第一進(jìn)院落有東西南三個(gè)神門(mén)組成，南神門(mén)外面有一個(gè)大照壁，上面寫(xiě)著“萬(wàn)代瞻仰”四個(gè)大字，是康熙皇帝所提，照壁前有一個(gè)大火池，是供善男信女燒香的地方，縱觀泰山上所有廟宇，只有這個(gè)地方是香火最旺盛的。南神門(mén)上面有一個(gè)歌舞樓，每當(dāng)有刺死活動(dòng)是，歌舞樓上奏響歡慶的音樂(lè)，供有人欣賞。大家現(xiàn)在穿過(guò)山門(mén)重點(diǎn)觀賞一下第二進(jìn)院落，，現(xiàn)在我們來(lái)到的這座門(mén)叫山門(mén)。我們首先看到地是道教中鎮(zhèn)守四方地四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀，玄武，都是生鐵鑄造地。威風(fēng)凜凜。走進(jìn)山門(mén)你會(huì)發(fā)現(xiàn)左右兩邊有兩座碑亭。是乾隆所以，通道兩邊是明代所建的千斤頂和萬(wàn)歲樓，這都是泰山上精美的古跡，繼續(xù)往前走，殿前是“香亭”，即明代萬(wàn)歷年間所建“金闕”之處，內(nèi)供元君的小銅像，十分華麗。兩側(cè)各有一座銅碑。左邊地是“泰山天仙閣金闕銅碑”也是明代萬(wàn)歷年所立。神宗皇帝地母親慈生太后患眼病，求過(guò)泰山老奶奶后眼疾痊愈?；实厶氐馗鼡Q元君像為鍍金銅像還愿。并鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”。碑上刻有“金闕記”。記敘了仿武當(dāng)山建造金闕地經(jīng)過(guò)。亭子右邊地是“泰山靈佑宮銅碑”。立于明代。這兩座碑均為紅銅鑄造，在形式，裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，這么高大地銅牌，竟找不到任何麻眼和孔洞，細(xì)膩程度令人嘆為觀止。
繼續(xù)前行，就是美輪美奐的正殿了，正殿共五間，正殿采用地是金屬和土木
磚石相結(jié)合地材料，主要為了防止山頂雷石地轟擊和狂風(fēng)云霧地侵蝕。造價(jià)極高。僅明代洪武年間地一次維修就耗費(fèi)了黃金4950兩。殿上地瓦，龍頭等均為銅鑄，這樣可以防止高山氣候多變，云蒸魚(yú)降造成的材質(zhì)損壞，殿上地瓦壟條數(shù)是360，象征這周天之瓦當(dāng)上有一排似龍非龍，似蛟非蛟地動(dòng)物，叫蛟龍水獸。古代人為了防水災(zāi)，常用水獸避邪鎮(zhèn)火。而且，這些水獸起到堅(jiān)固作用，同時(shí)還有點(diǎn)綴，美化作用。這種設(shè)計(jì)也突出了碧霞元君在泰山上無(wú)與倫比的地位。正殿內(nèi)供奉地是泰山上有求必應(yīng)，無(wú)所不能的碧霞元君。坐像為銅鑄，神態(tài)慈祥，造型生動(dòng)祠內(nèi)供奉地碧霞元君是中國(guó)北方最著名地女神。碧霞元君全稱(chēng)為“天仙玉女碧霞元君”，又叫“泰山玉女”，俗稱(chēng)“泰山老母”。民間則親切地稱(chēng)之為“泰山老奶奶”。傳說(shuō)他叫玉葉，是東漢石敢當(dāng)?shù)呐畠海龤q懂得做人的道理，七歲懂得到家的法規(guī)，并對(duì)西方王母頂禮膜拜，14歲來(lái)到泰山的黃花洞進(jìn)行修煉，三年后功成，全身撒發(fā)著金光所以人們也成他天仙玉女碧霞元君，在道家中有這樣一種說(shuō)法，男子的道之后成為真人，女子道到后稱(chēng)為元君，。泰山老奶奶被宣揚(yáng)為賜福人間地神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登。有錢(qián)人要長(zhǎng)命百歲，家族要傳宗接代，都離不開(kāi)這位女神，所以善男信女紛紛前來(lái)燒香禮拜，這里的香火及盛，這種朝拜活動(dòng)經(jīng)久不衰，形成獨(dú)特地泰山民俗。不知道大家有沒(méi)有什么心愿還沒(méi)完成呢，要是有的話可以祭拜一下泰山老奶奶啊，，泰山老奶奶啊，也是極力的護(hù)佑著天下人民呢。
院中還有東西配殿，東配殿供奉地是眼光奶奶，他可以讓人心明眼亮，與人為善，并可以治眼疾。西配殿供奉地是送子娘娘，生兒育女，繁衍后代，傳說(shuō)他們是碧霞元君的姐妹，非常靈驗(yàn)，都是鳳冠紅袍，慈顏莊重。
泰山地碧霞祠建筑群以其高超地建筑藝術(shù)受到了建筑學(xué)界地高度稱(chēng)贊，被譽(yù)為中國(guó)古代高山建筑地典范。是同類(lèi)建筑中獨(dú)具一格地神品。
各位團(tuán)友，碧霞祠地游覽到此結(jié)。希望大家都能得到泰山奶奶地保佑心想事成。萬(wàn)事如意。
泰山碧霞祠導(dǎo)游詞講解篇八
在我們山東，流傳著這么一句話：“濟(jì)南府人全，泰安山神全”。這句話是說(shuō)啊，濟(jì)南是個(gè)大都會(huì)，各方人才匯集城中，是個(gè)見(jiàn)識(shí)人的地方；而泰山自古以來(lái)就是神仙居住的場(chǎng)所，各路神仙都會(huì)有一席之地！今天我們要拜訪的是一位在眾神仙中的地位如同佛教的觀音、沿海的媽祖一樣受到尊崇的女神，民間稱(chēng)之為“泰山老母”、“泰山奶奶”的泰山碧霞元君。
今天我們就要去去參觀一下碧霞元君工作的地方！
相傳啊，早在漢朝時(shí)期，泰山神祠東岳大帝神像前就有一對(duì)金童玉女，到了五代時(shí)期，大殿坍塌，金童不知去向，玉女確掉到了泰山頂上的玉女池中。宋大中祥符元年，宋真宗封禪泰山時(shí)，到玉女池洗手，忽然看到有一石人浮出水面，宋真宗驚喜不已，以為是玉女的出現(xiàn)是泰山封禪吉祥之征兆！于是下令大臣建祠供奉。封為天仙玉女碧霞元君，起名為“昭真祠”，金代稱(chēng)“昭真觀”，明代洪武年間重修，萬(wàn)歷年間改為碧霞宮。清初順治、康熙、雍正年間都曾重修，到乾隆年間已初具規(guī)模稱(chēng)為碧霞祠。
現(xiàn)在我們大家所處的位置是碧霞祠的南院，您會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有三座大門(mén)。分別朝向東西南，分別是東神門(mén)、西神門(mén)和南神門(mén)。我們大家會(huì)看到在南神門(mén)的上方有一個(gè)類(lèi)似于戲臺(tái)的`地方。它就是當(dāng)年在清順治年間所建造。是香客為了答謝圣母的賜福，演戲給圣母看的戲臺(tái)?？垂湃讼氲亩嘀艿?，讓老奶奶工作繁忙之余也能放松休閑一下，這叫勞逸結(jié)合。透過(guò)南神門(mén)往下望去，這里是紙火升騰！這就是金藏庫(kù)的位置，古人為了防止火災(zāi)的發(fā)生，專(zhuān)門(mén)的騰出這么一塊地來(lái)供香客使用?？梢?jiàn)古人的煞費(fèi)苦心。
好了，我們大家回頭繼續(xù)前行。前面就是山門(mén)了，山門(mén)共有五間，為單檐歇山式殿門(mén)。是前后院建筑群的中界。山門(mén)內(nèi)供奉著四尊神像，分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，道教為了提高本教在群眾中的威望，特將他們拉來(lái)作守門(mén)護(hù)道的神將。讓人感覺(jué)就像佛教里面哼哈二將角色差不多。
進(jìn)入山門(mén)就是碧霞祠的主體院落了。首先我們看到兩座御碑亭分列東西兩旁，頂蓋都是黃色的琉璃瓦，東亭內(nèi)有乾隆六年“重建泰山神廟碑”，西亭內(nèi)是乾隆皇帝的登泰山詩(shī)韻碑。再往前看則是兩座明代的銅制巨碑，左邊一座是萬(wàn)歷43年（1615年）所立的“泰山天仙玉闕”碑，記述了當(dāng)年仿武當(dāng)山建造金闕的經(jīng)過(guò)；右邊一座是天啟五年（1625年）所立的泰山靈應(yīng)宮碑，記載了碧霞祠的歷史。兩碑都高達(dá)五米，與大殿、配殿的銅頂、鐵頂交相映襯，氣勢(shì)非凡。在這里有時(shí)你會(huì)經(jīng)?？吹接腥嗽谶@里磨碰御碑，口里還念念有詞。可能有人會(huì)不解，其實(shí)啊，碧霞元君還是一位保健醫(yī)生，能預(yù)防疾病。不少人都用硬幣或石塊磨碰碑御碑，口里還不停的念叨“御碑磨，御碑碰，摸碰御碑不得病”然后用磨碰御碑的手摸摸頭啊、摸**啊、摸摸腰啊什么的，據(jù)說(shuō)摸哪哪好！看人家泰山老奶奶這大夫當(dāng)?shù)?，多辦實(shí)事啊！就收你5塊錢(qián)掛號(hào)費(fèi)，其于啥都沒(méi)有！
穿過(guò)明代的萬(wàn)歲樓和千斤頂再饒過(guò)香亭，我們終于到達(dá)了整個(gè)碧霞祠的主體建筑。整個(gè)大殿正殿五間、重檐八角，九脊歇山式頂，我們會(huì)看到殿頂覆蓋著瓦片、鴟吻、和瘠獸以及浮雕，它們均為銅筑。做工精美，具有很高的價(jià)值。尤其是殿頂?shù)?60條瓦壟，恰好象征中國(guó)舊歷365天，就是所謂的“周天之?dāng)?shù)”。能在氣候變化無(wú)常的高山之顛，營(yíng)造出這么宏偉的“空中樓閣”，反映了我國(guó)古代精湛的建筑技藝，充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的勇敢和智慧！
在大殿內(nèi)的上方懸掛著康熙皇帝所御書(shū)的“福綏海宇”匾額以及乾隆皇帝所賜的“贊化東皇”四個(gè)大字！碧霞元君她老人家就是在這里給百姓排優(yōu)解難的。
說(shuō)起碧霞元君，我們對(duì)她既熟悉又陌生。熟悉的是她名揚(yáng)四海的聲譽(yù)，陌生的是她的來(lái)歷與出身。關(guān)于她的來(lái)歷民間有很多說(shuō)法；有人說(shuō)他是玉皇大帝的女兒；有人說(shuō)她是大善人石守道的女兒；還有說(shuō)是東岳大帝的女兒等等……至今說(shuō)法不一。民間流傳最廣的還是她是一戶泰安普通農(nóng)家的孩子，從小善良聰慧，受到仙人指點(diǎn)后進(jìn)山修行，最后在泰山成仙。在道家里面，男士得道成仙稱(chēng)為真人，女士得道成仙稱(chēng)為元君，因當(dāng)時(shí)出道之時(shí)元君身穿碧衣紅裙，所以被稱(chēng)為碧霞元君！
其實(shí)碧霞元君沒(méi)有什么不得了的法術(shù)和超級(jí)的武器！但為什么還會(huì)受到這么多人的尊崇呢??？道經(jīng)記載，元君乃是應(yīng)九氣而生，受玉皇帝之命，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”。明朝萬(wàn)歷年間，孝定皇太后曾經(jīng)親自到泰山修煉，極力宣揚(yáng)碧霞元君的靈驗(yàn)。有了最高統(tǒng)治者的加盟，使元君信仰的影響再更廣范圍內(nèi)迅速擴(kuò)展。各地百姓紛至沓來(lái)，“貧者求富，疾著求安，耕者求歲，賈者求息，祈生者求年，未子著求嗣”。大約從那時(shí)起，每年上泰山的香客多達(dá)120萬(wàn)到200萬(wàn)人次，時(shí)常呈現(xiàn)出萬(wàn)人朝山的景象！也是從那時(shí)起，這位女神享受了數(shù)百年興盛不衰的香火，甚至超過(guò)了原來(lái)的泰山之神——東岳大帝。以至于明朝末年著名作家張岱登泰山至碧霞宮，不禁感嘆：“元君像不及三尺，而香火之勝，為四顧大部洲所無(wú)”。
隨著人們對(duì)碧霞元君的崇拜，后來(lái)還出現(xiàn)了和婦女生育有關(guān)的娘娘神，而且各位娘娘的神通越來(lái)越大，分工越來(lái)越明細(xì)，送子的、催生的、哺乳的，治斑疹的等真可謂是五花八門(mén)，應(yīng)有盡有。再碧霞祠內(nèi)也是如此。大家看，東配殿就是眼光殿，供奉的是眼光奶奶，她能治眼疾，是一位光明的使者！西配殿是送生殿，供奉的是送生娘娘的銅像，她保佑人懷孕生子的。據(jù)說(shuō)她們姐妹，在老年婦女中特別有威望，這正是許多年紀(jì)很大的老年婦女執(zhí)著上山的原因?？磥?lái)老奶奶的神威是來(lái)自于她那種對(duì)民生疾苦的同情，來(lái)自于她的平民意識(shí)，來(lái)自于她的仁愛(ài)之心，真所謂“得民心者得天下！”
大家可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，要在這泰山之顛巴掌大的地方想建一處和元君身份想配的祠廟，還真不是一見(jiàn)容易的事！但我們的祖先他們做到了，碧霞祠高超的建筑技巧被認(rèn)為是我國(guó)古代高山建筑群的典范，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
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